Kalendari fetar budist, si ai mysliman dhe hebre, është hënor. Sidoqoftë, jo të gjithë budistët kanë të njëjtin kalendar hënor: shumica e budistëve festojnë 2 shkurt 2003, 2547 (viti i deleve të zeza ose të ujit) të epokës së nirvanës, e cila filloi në ditën e vdekjes së Budës; Tibetasit budistë më 3 mars 2003 do të festojnë vitin 2130 që nga ngjitja në mbretërinë e mbretit të parë të Tibetit. Muajt budistë nuk kanë ndonjë emër të veçantë, por quhen thjesht "i pari", "i dyti" dhe kështu me radhë deri në "dymbëdhjetë". Ndonjëherë ato quhen sipas stinëve: muaji i parë i vitit quhet edhe muaji i parë i pranverës, i katërti - muaji i parë i verës, i shtati - muaji i parë i vjeshtës, i dhjeti - muaji i parë i dimrit .
Pushimet kryesore fetare të budistëve janë: Dita e Budës (Skadava ose Vesak; 15 e muajit të katërt), Viti i Ri (Sagaalgan në Mongolisht, Losar në Tibetisht), Qarkullimi i Maitreya (Maidari Khural në Mongolisht; 15 e muajit të pestë), Lhabab duichen (ose zbritja e Budës nga qielli Tushita në tokë; 22 e muajit të nëntë), ditëlindja e Budës (dita e 8 e muajit të katërt), Dita e Dharma (Chuinkor ose Asalha; dita e 4 e muajit të gjashtë). Adhuruesit e Budizmit Tibetian ("Lamaistët") gjithashtu festojnë Duinhor (ose Kalachakra; festohet në çdo kohë, më shpesh në pranverë), Dzul (në 25 të muajit të dhjetë), misterin e Tsam (Çam në Tibetian; në çdo kohë, njëkohësisht me një festë tjetër) dhe ditëlindjen e Dalai Lamës (6 korrik). Në përputhje me kalendarin budist, dita e 15 -të (hëna e plotë) e çdo muaji hënor konsiderohet një festë, përveç kësaj, 5, 8, 10, 25 dhe 30 të çdo muaji konsiderohen gjithashtu ditë të mira. Tjetra, ne do të flasim për mënyrën sesi adhuruesit festojnë festa të caktuara Budizmi tibetian, pasi që në këtë degë i përkasin tradicionalisht popujt e Rusisë Budizëm (Tuvinianët, Buryats, Kalmyks, shumica e Altai).
Viti i Ri
Viti i Ri festohet në vite të ndryshme midis fundit të janarit dhe mesit të marsit, në hënën e re pranverore të parë sipas kalendarit hënor.
Dy javë para Vitit të Ri, budistët fillojnë të pastrojnë shtëpitë, blejnë rroba të reja dhe përgatisin pjatat më të shijshme. Më 29 të muajit të dymbëdhjetë, të gjitha gratë duhet të lahen para Vitit të Ri, më 30, të gjitha burrat. Ceremonia e pastrimit shpirtëror zhvillohet më 30 të muajit të dymbëdhjetë (dita e fundit e vitit të vjetër): murgjit ndezin një zjarr ritual (zakonisht në udhëkryqin ku janë përqendruar të gjitha forcat e liga), në të cilën është një hyjni e keqe e mbushur hedhur, vdekja e tij në zjarr simbolizon pastrimin shpirtëror.
Tradicionalisht, në prag të Vitit të Ri, lamat më të respektuara dhe më të nderuara bëjnë parashikime astrologjike për banorët e vendit për vitin e ardhshëm. Në mesnatë në të gjitha manastiret, lamat do të fillojnë të thonë lutjen Chidirsan, e cila do të përfundojë vetëm me lindjen e diellit në ditën e parë të vitit. Vetë festimi i Vitit të Ri fillon vetëm në mëngjesin e 1 të vitit të ri: në orën tre ose katër të mëngjesit, zonja ngrihet, e cila përgatit një vakt festiv, në agim të gjithë të tjerët ngrihen, visheni dhe filloni një mëngjes festiv. Pastaj ata shkojnë në tempull, ku lexojnë lutje. Lutja e ditës së parë i kushtohet nga kleri perëndeshës Som, mbrojtëses dhe mbrojtësit të familjes. Besohet se ajo zbret në tokë para Vitit të Ri dhe kontrollon se si jetonte familja, nëse familja bëri gjërat e duhura dhe i bekon ato për vitin e ardhshëm. Ju gjithashtu mund të luteni në shtëpi: për shembull, në Tibet, çdo familje ka një altar me portrete të Budës dhe Dalai Lama. Kur luten, budistët kryejnë "ku-sung-tuk" (përkthyer si "trup-fjalim-zemër")-duke prekur me duar të palosura në ballë, fyt dhe gjoks. Në ditën e parë të vitit, ju nuk mund të shkoni për vizitë, ju duhet ta kaloni atë me familjen tuaj. Nga dita e 2 -të, fillon vizita për nder të Vitit të Ri, e cila mund të vazhdojë deri në fund të muajit të parë.
Dita e Budës
Kjo është dita më e shenjtë për të gjithë budistët, një ditë e bekuar tri herë, e shënuar nga lindja, ndriçimi i Budës dhe arritja e tij e nirvanës. Në këtë ditë, tre ngjarje të mëdha ndodhën menjëherë në jetën e Budës: lindja e tij e fundit tokësore, ndriçimi dhe zhytja në nirvana. Kaluan tetëdhjetë vjet midis ngjarjes së parë dhe të fundit, ai u ndriçua në moshën 35 vjeç, por e gjithë kjo, sipas biografisë tradicionale të Budës, ndodhi në të njëjtën ditë. Për një javë të tërë, murgjit flasin në tempuj për jetën e Budës, procesionet solemne lëvizin nëpër tempuj dhe manastire, duke përshkruar versionet teatrale të këtyre tre ngjarjeve të biografisë së tij. Jo vetëm murgjit, por edhe njerëzit laikë marrin pjesë në procesione dhe shërbesa tempulli.
Në këtë ditë, është veçanërisht e rëndësishme të bësh vepra të mira dhe është e rrezikshme të mëkatosh: rëndësia e të gjitha veprave rritet shumë herë. Në këtë drejtim, murgjit budistë madje kryejnë një ritual mjaft të veçantë: ata kapin ose blejnë peshk të gjallë dhe e lëshojnë përsëri në lumenj dhe liqene.
Qarkullimi i Maitreya
Maitreya është Buda e ardhshme, me ardhjen e të cilit do të fillojë një epokë e re dhe periudha e "mbretërimit të botës sonë të Budës Shakyamuni" do të përfundojë. Budistët kanë idenë se çdo shekull njerëzit jetojnë gjithnjë e më pak, dhe një Buda e re (Maitreya) do të vijë kur njerëzit fillojnë të jetojnë për 10 vjet.
Në këtë ditë, një imazh skulpturor i Maitreya nxirret nga tempulli, i vendosur nën një tendë në një qerre, në të cilën, përsëri, përdoret një imazh skulpturor i një kali. Karroca, e rrethuar nga turma besimtarësh, ngadalë bën një devijim rreth territorit të manastirit, duke lëvizur në diell. Besimtarët në të dy anët e rrugës lëvizin së bashku me procesionin, duke u gjunjëzuar periodikisht para statujës së Maitreya: ata besojnë se festimi i kësaj feste duhet të shpejtojë ardhjen e Budës që vjen në tokë, kur "jeta e lumtur dhe e gëzueshme" do të vijë . Pushimi mbahet në mes të punës bujqësore. Gjatë gjithë ditës festive, procesioni solemn ngadalë lëviz përgjatë stepës rreth datsan. Një grup murgjish ngasin qerren, të tjerët ecin para ose pas saj, duke lexuar lutje. Shërbimi zgjat gjithë ditën. Njerëzit nga turma shpesh përpiqen të prekin skulpturën e Maitreya, duke besuar se në këtë mënyrë ata marrin një bekim, Nolamët dënojnë paragjykime të tilla dhe i largojnë njerëzit nga karroca.
Misteri i Tsam
Misteri Tsam kryhet çdo vit në manastiret e Lamaistëve Budistë në Tibet, Nepal, Mongoli, Buryatia, Tuva dhe zgjat disa ditë. Ajo u fut në praktikën e ritualeve të tempullit të shkollave tibetiane të budizmit nga mësuesi i madh Padmasambhava (shekulli VIII), i cili solli budizmin në Tibet dhe ishte themeluesi i shkollës Nigma të budizmit tibetian (edhe pse kjo shkollë tani është e përhapur në Tibet, të gjithë Dalai Lamas, si të gjithë budistët rusë- "Lamaistët", i përkasin shkollës Gelug). Edhe brenda të njëjtit vend, ky mister mund të kryhet në periudha të ndryshme - në dimër, verë - dhe të jetë i ndryshëm në zhanër. Në disa raste ishte një vallëzim ritual, në të tjerat ishte një lojë me dialogë që përfshinin katër ose pesë personazhe, dhe së fundi, mund të ishte një shfaqje teatrale madhështore me 108 pjesëmarrës (numri ritual - rruzari budist gjithashtu ka 108 unaza), të cilët janë me kostume dhe maska, mjaft të rënda në peshë (një maskë mund të peshonte deri në 30 kilogramë), luajtën një aksion, heronjtë e të cilit ishin personazhet e panteonit të Budizmit Lamaist dhe personazhet e mitologjisë popullore. Përmbushja e misterit ndoqi disa qëllime në të njëjtën kohë, dhe në manastire të ndryshme theksi ishte në gjëra të ndryshme: frikësimi i armiqve të Budizmit, demonstrimi i triumfit të mësimit të vërtetë mbi të gjitha mësimet e rreme, një mënyrë për të qetësuar forcat e liga në mënyrë që viti i ardhshëm ishte i begatë, duke e përgatitur një person për atë që do të shihte pas vdekjes për shtigjet drejt një rilindjeje të re. Tsam u krye nga murgj të trajnuar posaçërisht që kishin pësuar fillimin. Çdo manastir kishte kostume dhe maska, duke i ruajtur me kujdes nga një prezantim në tjetrin. Tani Tsam po ringjallet edhe në Rusi.
Duynhor
Festimi i Duinhor shoqërohet me fillimin e predikimit Kalachakra - një nga pjesët përbërëse të rëndësishme të filozofisë Vajrayana. Kalachakra nga sanskritishtja përkthehet si "rrota e kohës"; është një nga konceptet më ezoterike të tantrës budiste. Shekulli i dhjetë konsiderohet koha e formimit të tij, vendi është toka mitike e Shambhala, e padukshme për mëkatarët, vetëm lamat, të drejtët, mund të zhyten në të. Kuptimi i predikimit të Kalachakra është eliminimi i egoizmit në vetvete dhe gjenerimi në shpirtrat e njerëzve të dhembshurisë për të gjitha qeniet e gjalla.
Dzul
Pushimi i kushtohet kujtimit (dita e nisjes për nirvana ose ditëlindje - ditët e vdekjes dhe lindjes në Budizëm shpesh përkojnë) të themeluesit të shkollës "Lamaist" Gelug, filozofit Tsongkhapa. Kjo festë zakonisht zhvillohet në dhjetor. Quhet edhe Festivali i llambave, sepse në këtë ditë, me fillimin e errësirës, mijëra llamba vaji ndizen brenda dhe jashtë manastireve. Ato shuhen në agim. Murgjit lexojnë lutje, besimtarët laikë i bëjnë oferta tempullit në para, ushqim dhe gjëra. Budistët Gelug gjithashtu e festojnë atë si një Vit të Ri të Ri.
Lhabab duichen
Duke jetuar nën maskën e një të dysattva në qiellin e Tushitës (niveli i 9 -të i kozmosit budist, ku të gjithë bodhisattvat jetojnë para se të bëhen Budë), Buda Shakyamuni kuptoi se ishte koha që ai të bënte rilindjen e fundit midis njerëzve në tokë. Ai zgjodhi sundimtarin e popullit Shakya Shuddhodana dhe gruan e tij Maya si prindërit e tij tokësorë. Në maskën e një elefanti të bardhë (një nga imazhet e shenjta të Budizmit), ai hyri në anën e nënës së tij të ardhshme dhe lindi një princ. Pas 29 vitesh të një jete të lumtur në pallat, ai shkoi në kërkim të së vërtetës, në moshën 35 vjeç e zbuloi atë për veten e tij, ulur nën pemën bodhi dhe u bë një i Ndriçuar, domethënë Buda, dhe filloi të predikonte mësimet e tij . Vendimi i Budës për të gjetur lindjen e fundit tokësore dhe për të hapur "rrugën e Budës" për të gjithë - kjo është ideja kryesore e kësaj feste.
Dita e Dharmës
Pasi arriti Iluminizmin, Buda shkoi te pesë asketët me të cilët kishte praktikuar më parë me qëllim që t'u mësonte atyre Dharma -n (mësimi budist dhe të jetosh në përputhje me të) në mënyrë që ata gjithashtu të arrinin Iluminizmin. Kjo ishte në muajin e pestë (asalha në mongolisht), në ditën e hënës së plotë. Në festimin e Ditës së Dharmës, Budistët janë të vetëdijshëm për faktin se Buda e prezantoi Dharmën në botë përmes mësimit të tij të parë: "Mësimdhënia për Vendosjen e Rrotës së së Vërtetës në Lëvizje".
Gjithashtu, festimi i Ditës së Dharma tregon themelimin e Sangha (komuniteti, Kisha). Atë ditë, pesë ndjekësit e parë u bënë anëtarë të Fellowship sepse ndoqën udhëzimet e Budës. Themelimi i Sangha nënkuptonte themelimin e Tre Xhevahireve, Tre Refugjatëve të Madh: Buda, Dharma dhe Sangha, ndjekës të trajnuar, ata që praktikuan Mësimin dhe arritën frytet e tij. Anëtarët e Sangha janë bartësit e mësimeve të Budës. Gjithashtu në ditën e Dharma fillon një periudhë e izoluar, vaso, e cila mund të zgjasë një muaj apo edhe një vit. Vaso përkon me fillimin e sezonit të shiut në Azi dhe është periudha gjatë së cilës anëtarët e Sangha nuk enden, por qëndrojnë në një vend. Në kohët e lashta, besimtarët që nuk kishin shtëpinë e tyre udhëtonin vazhdimisht, dhe nëse ndaleshin diku (në një shpellë ose në një pyll), atëherë për meditim intensiv. Gjatë shekujve, sa më shumë që Sangha u vendos në vend, aq më shpesh lamat mbetën në manastir për një vit të tërë apo edhe për tërë jetën e tyre.
Qëllimi i kësaj periudhe është të përparojë në praktikën individuale dhe të zhvillohet brenda Sangha. Njerëzit laikë gjithashtu gëzojnë përfitimet e kësaj periudhe. Kur vizitojnë manastiret, ata mund të praktikojnë tre cilësitë më të rëndësishme: dhënien, moralin dhe zhvillimin mendor.
Ditëlindja e Dalai Lamës
Kjo është e vetmja festë budiste e festuar sipas kalendarit evropian. Në këtë ditë, lutjet për jetëgjatësinë e Dalai Lama lexohen në datsans, dhe ata i drejtohen atij me dëshirat më të mira. Dalai Lama e 14 -të Jampal Ngawang Losang (ose Tenzin Gyatso - "oqeani që ruan mësimet"), udhëheqësi shpirtëror dhe laik i Tibetit, lindi në një familje fshatarësh më 6 korrik 1935 në fshatin Tagster në veri. Provinca Tibetiane e Amdo. Në moshën dyvjeçare, ai u njoh si mishërimi i Dalai Lamës së mëparshëm të 13 -të, i cili la një parashikim që përshkruante vendin e saktë të lindjes së Dalai Lama -t të ardhshëm, i cili u krijua më pas me metoda tradicionale. Në 1939 ai u soll në Lhasa dhe në 1940 ai u shpall kreu i të gjithë budistëve tibetianë.
E njohur gjerësisht si, Vesak është koha e budistëve nga e gjithë bota, kur ata mblidhen dhe festojnë lindjen, ndriçimin dhe nisjen në parinirvana të Gautama Buda. Festimet variojnë nga meditimet dhe lutjet e heshtura e deri te dhënia e lëmoshës për murgjit në procesione të gjata e shumëngjyrëshe. Në Indonezi, ngjarje të ngjashme mbahen në Tempullin Borobudur Mahayana, duke e bërë atë tërheqjen më të vizituar në vend. Vesak festohet çdo vit në hënë të plotë në maj ose qershor.
(Gjithsej 27 foto)
1. Budistët me qirinj rreth një statuje të Budës në Vesak në një tempull në provincën Nakhon Pathom në periferi të Bangkok më 17 maj. Ky vit shënon 2600 vjetorin e ndriçimit të Budës. Fotografi e bërë me ekspozim të gjatë. (Chaiwat Subprasom / Reuters) #
2. Murgjit budistë në një ceremoni në Wesak në tempullin Wat Dharmakaya në provincën Pathum Thani në periferi të Bangkok. (Damir Sagolj / Reuters) #
3. Një grua muslimane indoneziane me budistë lëshon një fener në tempullin Borobudur në Vesak në Magelang më 17 maj. Budistët indonezianë festojnë Wesak çdo vit në këtë tempull, duke e bërë atë vendin më të vizituar në vend. Festivali zhvillohet në hënë të plotë në maj ose qershor, dhe ceremonitë kryesore mbahen në tre tempuj budistë të vizituar nga pelegrinët nga Mendut në Pavon. Rruga përfundon në Tempullin Borobudur. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
4. Budistët meditojnë në Wesak në Wat Dharmmakaya në provincën Pathum Thani në periferi të Bangkok. (Damir Sagolj / Reuters) #
5. Murgjit budistë luten në tempullin Borobudur në Magelang. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
6. Një dekoratë e madhe për nder të Wesak në festivalin vjetor budist në Colombo, Sri Lanka. (Lakruwan Wanniatachchi / AFP / Getty Images)
7. Budistët meditojnë në tempullin Borobudur në Vesak - ditëlindja e Budës. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
8. Pamje e përgjithshme e tempullit të ndriçuar Borobudur, rreth të cilit ecin murgjit, në festën e Vesakut. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
9. Murgjit budistë iu bashkuan procesionit nga tempulli Mendut në Borobudur në Magelang. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
10. Budistët ndezin qirinj në tempullin Borobudur në Vesak. Budistët indonezianë festojnë Wesak çdo vit në hënë të plotë në maj ose qershor. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
11. Budistët lëshojnë fenerë në tempullin Borobudur. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
12. Budistët arritën në tempull për një ceremoni fetare në Wesak. (Dinuka Liyanawatte / Reuters) #
13. Budistët me qirinj në tempullin Wat Dharmakaya në ditëlindjen e Vesakut të Budës. (Damir Sagolj / Reuters) #
14. Murgjit budistë lajnë dhe dushin Budën e mbështetur në tempullin Dhammadip Aram në Malang, provincën Java Lindore, Indonezi. (Aman Rochman / AFP / Getty Images)
15. Murgu budist me radio shpërndan udhëzime para lutjes për nder të Wesak në provincën Pathum Thani pranë Bangkok. (Damir Sagolj / Reuters) #
16. Një grua indoneziane u jep lëmoshë murgjve gjatë një procesioni për nder të Vesakut në Magelang. (Dwi Oblo / Reuters) #
17. Shitësi i fenerëve në rrugë në prag të festivalit Vesak në Colombo, Sri Lanka. Vendet me fe budiste festuan ditëlindjen e Budës, të quajtur Vesak. Kjo është një ditë tre herë e bekuar për budistët që festojnë lindjen, ndriçimin dhe nisjen në parinirvana të Budës. Në këtë ditë, fenerë të bërë nga shkopinj bambuje dhe letër shumëngjyrëshe janë varur jashtë shtëpive dhe dekorojnë rrugët me to. (Lakruwan Wanniarachchi / AFP / Getty Images)
18. Murgjit budistë në ceremoninë e lëmoshës në zonën tregtare të Bangkok. 12,600 murgj morën pjesë në ceremoninë për nder të Wesak - festimi vjetor i ditëlindjes, ndriçimi dhe nisja drejt vparinirvana të Budës së madhe. Kjo ceremoni u organizua për nder të Budës dhe për mbështetjen morale të murgjve budistë dhe të ardhurve nga provincat e trazuara jugore të Tajlandës. Ky vit shënon 2600 vjetorin e ndriçimit të Budës. (Damir Sagolj / Reuters) #
19. Mijëra murgj budistë kalojnë pranë besimtarëve gjatë ceremonisë së lëmoshës në Bangkok. (Damir Sagolj / Reuters) #
20. Lutja e murgut budist në tempullin Borobudur gjatë festimit të Vesakut. (Ulet Ifansasti / Getty Images)
21. Budistët me qirinj shëtisin rreth tempullit Wat Dharmakaya në Vesak në provincën Pathum Thani. (Damir Sagolj / Reuters) 24. Një besimtar duke u lutur në një tempull budist në festivalin Purnima (Vesak) në Chandigarh, Indi. (Ajay Verma / Reuters) 27. Budistët lëshojnë fenerë gjatë festimit të Vesak në qytetin Magelang, provinca Java Qendrore. Besohet se tempulli u ndërtua në shekullin e 8 -të, ai u bë qendra e lutjes dhe adhurimit të Budës në Vesak - ditëlindja, ndriçimi dhe nisja e Budës në parinirvana, e festuar nga budistët në të gjithë botën. (Clara Prima / AFP / Getty Images)
Pushimet budiste janë ngjarje plot mirësi dhe gëzim. Çdo vit budistët në mbarë botën festojnë shumë festa dhe organizojnë festivale, shumica e të cilave shoqërohen me ngjarje të rëndësishme në jetën e Budës ose bodhisattva të ndryshme. Datat e festave përcaktohen sipas kalendarit hënor dhe mund të mos jenë të njëjta në vende dhe tradita të ndryshme. Si rregull, ditën e festës, njerëzit laikë shkojnë në tempullin budist lokal për të sjellë ushqim dhe sende të tjera tek murgjit në mëngjes herët, si dhe për të dëgjuar udhëzimet morale. Dita mund t'i kushtohet ndihmës së të varfërve, ecjes nëpër një tempull ose stupe për të adhuruar Tre Xhevahirët, recitimin e mantrave dhe meditimin. Pushimet më të rëndësishme budiste janë përmbledhur më poshtë.
Në pjesë të ndryshme të botës, kjo festë bie në data të ndryshme. Në vendet e Theravada (Tajlandë, Burma, Sri Lanka, Kamboxhi dhe Laos), Viti i Ri festohet në ditën e hënës së plotë në Prill dhe festohet për tre ditë. Në traditën Mahayana, Viti i Ri zakonisht fillon në hënën e parë të plotë të janarit, dhe shumica e budistëve tibetianë e festojnë atë në mars. Në vendet e Azisë Jugore, është zakon të derdhni ujë mbi njëri -tjetrin në këtë ditë.
Pushimet në Traditën Theravada - Vesak (Dita e Budës)
Disa festa budiste janë të një rëndësie të veçantë dhe mbahen në një shkallë të madhe, për shembull, Vesak - Dita e Budës. Në hënën e plotë të majit, budistët në të gjithë botën festojnë ditëlindjen, ndriçimin dhe largimin e Budës (me përjashtim të një viti të brishtë, kur festa bie në fillim të qershorit). Fjala "Vesak" përdoret sipas emrit të muajit në kalendarin indian.
Magha Puja (Dita e Sangha)
Magha Puja festohet në hënën e plotë të muajit të tretë hënor dhe mund të ndodhë në shkurt ose mars. Kjo ditë e shenjtë shërben si një kujtesë për një ngjarje të rëndësishme në jetën e Budës që ndodhi në periudhën e hershme të karrierës së tij si mësues. Pas tërheqjes së parë në sezonin e shirave, Buda shkoi në qytetin e Rajagaha. Këtu, pa marrëveshje paraprake, 1250 arhat (dishepuj të ndriçuar) u kthyen pasi u endën për të respektuar mësuesin. Ata u mblodhën në manastirin e Veruvana së bashku me dy dishepujt e vjetër të Budës - të nderuarit Sariputra dhe Moggalana.
Pushimet budiste në traditën Mahayana - Ulambana (Dita e Paraardhësve)
Ndjekësit e Mahayana festojnë këtë festë nga fillimi i muajit të tetë hënor deri në ditën e tij të pesëmbëdhjetë hënore. Besohet se dyert e Ferrit hapen ditën e parë të këtij muaji dhe shpirtrat mund të lëvizin në botën njerëzore brenda dy javësh. Ofertat ushqimore të bëra gjatë kësaj periudhe mund të lehtësojnë vuajtjet e fantazmave. Në ditën e pesëmbëdhjetë, Ulambanu, njerëzit vizitojnë varrezat për t'i bërë oferta paraardhësve të tyre të vdekur. Disa Theravadins nga Kamboxhia, Laosi dhe Tajlanda gjithashtu festojnë këtë ngjarje vjetore. Për budistët japonezë, një festë e ngjashme quhet Obon, fillon më 13 korrik, zgjat 3 ditë dhe i kushtohet lindjes së paraardhësve të larguar të familjes në trupa të rinj.
Ditëlindja e Avalokiteshvara
Kjo festë i kushtohet idealit të bodhisattva të mishëruar nga Avalokiteshvara, i cili personifikon dhembshurinë e përsosur në traditën Mahayana të Tibetit dhe Kinës. Pushimi bie në hënën e plotë të Marsit.
Dita e Bodhi (Dita e Iluminizmit)
Në këtë ditë, është zakon të nderohet ndriçimi i Siddhartha Gautama, i cili u bë Buda. Në mënyrë tipike, budistët festojnë këtë festë të rëndësishme në 8 Dhjetor duke recituar mantra, sutra, duke medituar dhe duke dëgjuar mësimet.
Ka festa të tjera budiste që kanë shkallë të ndryshme dhe specifikat e tyre unike. Ato mund të zhvillohen çdo vit dhe të kenë një frekuencë më të shpeshtë.
Kultura dhe filozofia e Lindjes ka zënë prej kohësh mendjen e evropianëve me qëndrimin e saj të veçantë ndaj jetës, qenieve të gjalla dhe botës në përgjithësi, por budizmi ishte veçanërisht joshës: kjo fe u bë e treta më e përhapur, pas Krishterimit dhe Islamit. Pushimet dhe ritualet budiste janë dalluar gjithmonë nga ngjyra, madhështia dhe ritualet e veçanta, specifike të rrënjosura në kohët e lashta. Ato bazohen në mësimet e shenjtorit të madh Buda Gotama (Gautama).
Shkurtimisht rreth Budizmit
Themeluesi i këtij mësimi fetar ishte Buda Shakyamuni (Siddhartha Gautama), një person i vërtetë që arriti Iluminizmin në ditën e 49 -të të meditimit. Vlen të përmendet se Buda nuk është një emër, por një përcaktim i një gjendjeje të caktuar të ndërgjegjes: fjalë për fjalë do të thotë "i ndriçuar, i zgjuar".
Ishte Siddhartha ai që u bë themeluesi i një prej feve më të fuqishme dhe me ndikim në tokë, edhe pse në realitet Budizmi është më shumë një shkencë sesa një besim në hyjnoren. Buda formuloi katër të vërteta, mbi bazën e të cilave u rrit doktrina - "Katër të vërteta diamanti (fisnike)":
- Jeta po vuan.
- Shkaku i vuajtjes është dëshira.
- Çlirimi nga vuajtjet është në Nirvana.
- Dikush mund të arrijë Nirvana duke ndjekur Shtegun Tetëfish.
Budizmi ndahet në disa shkolla kryesore dhe shumë të vogla, midis të cilave ka dallime të vogla, por ende të ndryshme në pikëpamjet mbi mësimet e tyre:
- Mahayana është një nga shkollat kryesore në Budizëm. Një nga idetë e saj kryesore është dhembshuria për të gjitha qeniet e gjalla dhe mos dëmtimi i gjithçkaje.
- Vajrayana - disa e quajnë edhe Budizëm Tantrik. Thelbi i mësimeve dhe teknikat e tij nënkuptojnë përdorimin e praktikave mistike që mund të ndikojnë ndjeshëm në nënndërgjegjeshëm të një personi, duke e çuar atë në ndriçim. Disa studiues pohojnë se shkolla Vajrayana është një degë e mësimit të parë, Mahayana.
- Theravada është dega më e hershme e Budizmit. Mbështetësit e kësaj shkolle argumentojnë se mësimi i tyre përcjell më saktë fjalët dhe mësimet e Budës Shakyamuni, të parashtruara në "Kanalin Pali" - mësimi më i vjetër që u transmetua me gojë për një kohë mjaft të gjatë dhe u shkrua relativisht kohët e fundit, megjithëse me disa shtrembërime, sipas ekspertëve. Murgjit Theravada besojnë me vendosmëri se vetëm ndjekësi më i zellshëm dhe i zellshëm i mësimeve mund të arrijë ndriçim, kjo konfirmohet nga tregimet për 28 mjeshtra të ndriçuar (kishte kaq shumë në të gjithë historinë e Budizmit).
Budizmi kinez dhe Zen konsiderohen gjithashtu degë të Budizmit, por ato theksojnë arritjet e mjeshtrave të mëvonshëm, jo të vetë Budës Gotama.
Çfarë ka të veçantë festat budiste?
Mentaliteti lindor ndryshon ndjeshëm nga ai evropian, dhe ai fetar, dhe aq më tepër: "një festë do të thotë të pushojmë dhe të ecim" nuk ka të bëjë me budistët. Përkundrazi, në këto ditë ata respektojnë me zell kufizime të ndryshme, masa shtrënguese dhe betime, kryejnë rituale të ndryshme, sepse e dinë që energjia e festave është e veçantë dhe mund të rrisë efektin e veprimeve, pozitive dhe negative, qindra herë.
Një tipar tjetër është se kronologjia budiste ndjek kalendarin hënor, dhe meqenëse muaji hënor është më i shkurtër se ai diellor, pothuajse të gjitha datat e festave po rrokullisen, domethënë rrëshqasin me numra (Pashkët e Krishterë janë gjithashtu një festë e lëkundshme). Gjithashtu, shumë data vijnë nga një ngjarje e caktuar, ditëlindja e Budës, për shembull. Prandaj, astrologët janë vazhdimisht të angazhuar në numërimin e festimeve të ardhshme, ngjarjeve të paharrueshme dhe ngjarjeve të rëndësishme.
Pushimet më të rëndësishme në Budizëm
Pavarësisht se i përkasin rrymave të ndryshme të Budizmit, shumica e festave janë të zakonshme, që do të thotë se ato festohen njëkohësisht në të gjitha rajonet dhe shkollat. Lista e mëposhtme e festave në Budizëm përfshin ngjarje që janë të rëndësishme për të gjithë përkrahësit e këtij trendi.
- Ditëlindja e Gautama Buda: Zakonisht bie në fund të majit ose në fillim të qershorit në kalendarin evropian.
- Dita kur Buda u zbuloi mësimet e tij dishepujve të tij të parë është fillimi i periudhës së izolimit për bhikkhus, murgjit budistë. Bie në hënën e plotë në korrik.
- Festivali Kalachakra bie në prill - maj dhe festohet për tre ditë, por veprimi më solemn bie në ditën e 15 -të hënore të muajit të tretë sipas kalendarit budist.
- Rrotullimi i Maitreya (Maidari Khural) është një nga ngjarjet e nderuara, e cila tërheq një turmë mijëra. Një statujë e madhe e Budës Maitreya nxirret nga tempulli në një qerre dhe ata shkojnë rreth territorit të tempullit, duke lëvizur në drejtim të diellit. Besimtarët ndjekin qerren, duke formuar një rrotë të gjallë (duke justifikuar emrin), duke kënduar mantra dhe duke lexuar lutje. Procesioni përparon ngadalë, shpesh ndalon, kështu që aksioni zgjat deri vonë në mbrëmje.
- Pushimi i një mijë llambave (Zula Khural) është dita e nisjes në nirvana të Bogdo Tsonhava, një bohdisattva që themeloi shkollën Gelug në Tibet, e cila aktualisht konsiderohet si ajo kryesore në të gjithë botën. Festimi bie në ditën e 25 -të të hënës së muajit të parë dhe zgjat tre ditë të tëra, gjatë të cilave llambat dhe qirinjtë e vajit ndizen vazhdimisht në kujtim të Mësuesit të madh.
- Zbritja e Budës nga Parajsa në Tokë (Lhabab Duisen) - në ditën e 22 -të të muajit të 9 -të hënor, Buda i madh zbriti në Tokë për rilindjen e tij të fundit në trupin e njeriut (Siddhartha Gotama).
- Dita e Abhidhamma - Ngjitja e Budës në qiell Tushita, e festuar në prill sipas kalendarit Gregorian, në hënën e plotë të muajit të shtatë hënor - sipas atij budist.
- Songkran në vite të ndryshme festohet midis fundit të janarit dhe dekadës së dytë të marsit.
Përveç atyre kryesore, festohet ditëlindja e Dalai Lama - e vetmja festë fikse, si dhe shumë ngjarje më pak pompoze, por edhe të rëndësishme për komunitetet budiste.
Vesak
Një nga festat kryesore budiste ka disa emra që tregojnë këtë ditë në shkolla të ndryshme të Budizmit - ditëlindja, dita e nisjes në Paranirvana dhe dita e arritjes së Iluminizmit. Pothuajse të gjitha shkollat e këtij mësimi janë të sigurt se këto tri ngjarje më të rëndësishme në jetën e Budës ndodhën në të njëjtën ditë, vetëm në vite të ndryshme. Vesak, Donchod -Khural, Saga Deva, Vishakha Puja - të gjithë këta emra nënkuptojnë të njëjtën gjë. Për një javë të tërë, ndjekësit e Budës festojnë Wesak, duke i treguar botës për jetën e mësuesit të tyre, fenerë të lehta të bëra prej letre për nder të tij, të cilat janë një simbol i ndriçimit, drejt të cilit po çon Mësuesi.
Në manastiret dhe tempujt mbahen lutje solemne, lexohen procesione dhe lutje gjatë gjithë natës, këndohen mantra dhe ndizen mijëra qirinj rreth stupave të shenjta. Murgjit u tregojnë të gjithëve histori interesante nga jeta e Budës Shakyamuni dhe dishepujve të tij besnikë, dhe mysafirët mund të marrin pjesë në një meditim të përgjithshëm ose t'i bëjnë një ofertë manastirit, duke treguar përkushtimin e tyre ndaj Dhamma.
Asalha, dita e Dhamma
Pushimi më i rëndësishëm në Budizëm është Asalha (Asala, Asalha Puja, Chokhor Duchen), dita kur Buda mbajti për herë të parë predikimin e tij mbi të Vërtetat Fisnike për pesë dishepujt e tij të parë, me të cilët më vonë themeloi komunitetin e parë për murgjit (Sangha). Për nder të një feste kaq të jashtëzakonshme në Budizëm, murgjit çdo vit në këtë ditë lexojnë "Dharma-chakra-pravartana"-një nga sutrat, dhe gjithashtu japin udhëzime se si të ndiqni saktë mësimet e Budës. Shumë njerëz e kalojnë këtë festival fetar budist në meditim, duke shpresuar të arrijnë Iluminizmin në një datë kaq të rëndësishme, siç i ndodhi Kaundinya (një nga dishepujt e parë të Gautama).
Asola Perahara
Kjo është ajo që budistët e quajnë "Festa e Dhëmbit të Budës", e cila nderohet veçanërisht në Sri Lanka, edhe pse nuk është e një natyre fetare. Në origjinën e kësaj feste qëndron tradita që pas djegies së Budës Gautama, një nga dishepujt e tij vuri re dhëmbin e Budës në hi, të ruajtur për mrekulli. Kjo relike u vendos në një tempull budist në Indi, por në shekullin e 4 -të u transportua në ishullin e Sri Lankës në mënyrë që të ruante artefaktin e vlefshëm për brezat e ardhshëm. U ndërtua një tempull i veçantë, në të cilin dhëmbi i Budës mbahet edhe sot e kësaj dite.
Festimi zgjat dy javë. Procesionet shumëngjyrëshe po shkojnë përgjatë rrugëve: elefantët e shkarkuar dhe njerëzit që vallëzojnë me veshjet e tyre më të mira; në njërin prej elefantëve ka një arkivol me një relike, e cila bartet përgjatë të gjitha rrugëve. Budistët këndojnë këngë, vënë fishekzjarre, duke lavdëruar gurun e tyre të madh.
Festivali i elefantëve
Në Indi, kjo festë quhet edhe Procesioni i Elefantëve, dhe ka më shumë rëndësi tokësore dhe shoqërore sesa fetare. Në zemër të historisë qëndron historia se si Buda dikur krahasoi një elefant të egër të pa trajnuar dhe një shtëpiak, të zbutur nga njerëzit: në mënyrë që një elefant i egër të kuptojë se ku duhet të lëvizë, ai është i pajisur me të njëjtin parzmore së bashku me ai i trajnuari. Kështu ndodh me një person: për të kuptuar Mësimin e Rrugës Tetëfishe, duhet të lidheni me atë të trajnuar tashmë, domethënë me atë që ka arritur Ndriçimin.
Si po vazhdon festivali budist i elefantëve, duke u kujtuar ndjekësve mësimet e këtij predikimi nga Gautama? Një procesion masiv i elefantëve të dekoruar lëviz nëpër rrugët e qytetit nën tingujt e veglave muzikore, këngën rituale dhe përshëndetjet entuziaste nga banorët: më shumë se 100 kafshë të të gjitha moshave marrin pjesë në këtë aksion, madje edhe foshnjat dy javëshe.
Ritualet në Budizëm
Shumë rituale fetare dallohen nga besimet dhe besimet specifike (si për një person evropian), ndonjëherë pak të çuditshme, por në të njëjtën kohë duke pasur një sfond mistik për gjithçka që ndodh në Tokë. Kjo është arsyeja pse budistët përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të ndikojnë në karma me veprat e tyre të mira, dhe jo vetëm të tyret, por të të gjithë njerëzimit.
1. Mengyn Zasal: një herë në nëntë vjet, budistët kryejnë këtë ritual për të hequr qafe "pasojat e pakëndshme të vitit të nëntë", i cili, sipas besimeve, bie në vitet 18, 27, 36, etj të jetës së një personi . Gjatë këtyre viteve, një person është veçanërisht i prekshëm, dhe për këtë arsye ata kryejnë ritualin Mengyn: një person mbledh nëntë gurë "të veçantë" dhe ia jep lamës, i cili lexon lutje speciale mbi to, fryn frymën e tij dashamirëse dhe i thotë personit për t'i hedhur ato në drejtime të ndryshme duke përdorur një metodë të veçantë. Budistët besojnë se në këtë mënyrë një person mbrohet nga fatkeqësia për nëntë vjet, kështu që ata përpiqen ta kalojnë atë në muajin e parë të Vitit të Ri.
2. Tchaptuy: një banjë rituale për ata që janë të prirur ndaj sëmundjes ose dështimit. Besohet se nëse kjo i ndodh një personi, energjia e tij jetësore është shumë e ndotur dhe duhet të pastrohet me një ritual të veçantë. Në një dhomë të mbyllur mbi një anije speciale, mantra lexohet në një numër të madh përsëritjesh (nga 100,000 në 1,000,000 herë). Budistët besojnë se atëherë një hyjni zbret në ujë në një enë dhe e pajis atë me fuqi shëruese, e cila heq negativitetin nga një person.
3. Mandal Shiva, ose oferta e katërfishtë e mandalës për Tarën, perëndeshën që heq çdo pengesë gjatë rrugës. Shpesh përdoret në lindjen e një fëmije, martesa ose një fillim i rëndësishëm i një biznesi të ri, për shembull, ndërtimi i një shtëpie. Gjatë ritualit, perëndeshës Green Tara i ofrohet ujë aromatik, lule, ushqim i këndshëm dhe temjan, si dhe llamba. Pastaj paraqitet një mandala e veçantë prej 37 elementësh dhe këndohen mantrat përkatëse.
4. Chasum (rituali Gyabshi) - ky është emri i ofrimit pagan për entitete të ndryshme delikate (devas, nagas, asuras, pretas) që ndikojnë negativisht në jetën e njeriut dhe planetit në tërësi. Në të njëjtën kohë, këto krijesa janë aq grindavece dhe kapriçioze saqë koha e ofertave duhet të zgjidhet me kujdes në mënyrë që të mos shkaktojë zemërim edhe më të madh tek personi. Especiallyshtë veçanërisht e rëndësishme të kryhet ky ritual për ata, puna e të cilëve lidhet me nxjerrjen e metaleve, prerjet - çdo ndërhyrje në natyrë rrezikon dëmtuesit, kështu që ata përpiqen në çdo mënyrë të mundshme për të qetësuar qeniet më të larta. Kur i drejtohen Budës, ata që pyesin lexojnë lutje dhe sjellin llamba, ushqim dhe lud -tormas - këto janë figura njerëzore të bëra nga brumi, si dhe tsatsa - imazhe lehtësuese të stupave budiste, vetë Buda i bërë nga suva ose balta. Çdo variant i ofertës duhet të jetë i barabartë me 100 njësi, si rezultat që marrim 400 - kjo është arsyeja pse rituali Gyabshi quhet "katërqind".
Viti i Ri Budist: Saagalgan
Kjo festë në Budizëm simbolizon fillimin e Vitit të Ri, i cili në traditën Budiste bie në pranverë. Një fakt interesant është se në vende të ndryshme që pretendojnë Budizmin, festa e Vitit të Ri mund të bjerë në data të ndryshme, sepse ata jetojnë sipas kalendarit hënor, i cili nuk përkon me atë diellor, kështu që astrologët llogaritin të gjitha datat festive dhe të rëndësishme paraprakisht, duke njoftuar njerëzit.
Tre ditë para fillimit të Saagalgan, murgjit në tempuj mbajnë një shërbim të veçantë lutjeje - Dharmapalam, i cili i kushtohet dhjetë hyjnive që ruajnë mësimet e Budës, llambat ndizen dhe këmbanat bien 108 herë. Veçanërisht nderohet perëndeshë Sri-Devi, e cila, sipas legjendave, në natën e Vitit të Ri shkon tre herë në të gjithë pronën, duke kontrolluar nëse njerëzit janë gati, nëse shtëpitë e tyre janë mjaft të pastra, nëse kafshët shtëpiake janë në varfëri, nëse fëmijët janë i lumtur Budistët besojnë me vendosmëri se nëse nuk flini atë natë deri në gjashtë të mëngjesit dhe këndoni mantra dhe lutje kushtuar perëndeshës, atëherë fati në vitin e ardhshëm do të jetë në anën e tyre. Veryshtë shumë e rëndësishme që në prag të Vitit të Ri të ketë qumësht, salcë kosi, gjizë, gjalpë në tryezë. Gjithashtu u rekomandua të kaloni ditën e parë të Saalalgan me familjen.
Ekziston një traditë interesante e lëshimit të "Kalit të Erës-Pasurisë"-kjo është një imazh në pëlhurë, që simbolizon mirëqenien e një personi ose të një familjeje. Ky simbol është shenjtëruar domosdoshmërisht në një tempull dhe më pas lidhet me një shtëpi ose një pemë aty pranë, në mënyrë që të lëkundet nga era. Besohet se "Kali i erës-Pasuria" është një mbrojtës i fuqishëm i familjes nga dështimet, sëmundjet dhe pikëllimet e çdo lloji.
Në disa krahina të jugut, ithtarët e shkollave Theravada veshin rroba të reja monastike në statujat e Budave, të cilat më pas u jepen murgjve për përdorim: besohet se veprime të tilla rrisin karmën e lumtur të një personi. Në Laos, në këtë ditë, njerëzit përpiqen të blejnë peshk të gjallë dhe ta lëshojnë atë në të egra, duke përmirësuar kështu karmën përmes dhembshurisë për qenien e gjallë.
Kathina Dana
Bun Kathin është një tjetër festë budiste që motivon njerëzit e botës të bëjnë vepra të mira dhe kështu "grumbullojnë" karma të mira. "Kathina" - kjo fjalë përdoret për të përshkruar një model të veçantë të përdorur për të prerë rrobat për murgjit. Pushimi përfshin dhurimin e rrobave të reja për bhikkhus (murgjit), për këtë dhuruesi ose familja e tij fton murgun në shtëpi për një darkë festive, para së cilës lexohet një lutje e veçantë. Pas ngrënies, ata shkojnë në tempull për të paraqitur dhurata. Ata shoqërohen nga laikë duke kënduar, vallëzuar dhe luajtur instrumente muzikore vendase. Para se të hyni në tempull, e gjithë procesioni shkon rreth tij tre herë, gjithmonë në drejtim të kundërt, dhe vetëm atëherë të gjithë hyjnë brenda dhe ulen për ceremoninë: pleqtë janë përpara, dhe të rinjtë prapa.
Një pikë e rëndësishme: një mantel për një murg duhet të bëhet 24 orë para festës, domethënë, një person duhet të ketë kohë për të bërë fije pambuku, për të endur pëlhurë në tezgjah, për të prerë një mantel dhe pastaj për ta ngjyrosur atë në ngjyrën portokalli tradicionale , që do të thotë se ai nuk duhet të flejë ose të hajë gjatë këtyre ditëve, duke i bërë haraç anëtarëve të Sangha (bashkësisë monastike) me një veprim të tillë. Shtë interesante që në momentin e dhurimit, abati i vendit të shenjtë pyet të gjithë të pranishmit: a është (emri i murgut quhet) i denjë për dhuratën, dhe nëse të gjithë të pranishmit konfirmojnë tre herë me fjalën "sadhu", vetëm atëherë bhikkhu merr dhuratën e tij, duke bekuar prodhuesin. Ky bekim konsiderohet shumë i vlefshëm, kështu që qindra njerëz përpiqen të bëjnë një dhuratë për bhikkhus në prag të festës budiste të Kathina.
Pushimet kryesore të budistëve janë:
Sagaalgan- Viti i Ri
Duynkhor-khural- Pushimi Klachakra
Donchod-Khural- Ditëlindja, Iluminizmi dhe Parinirvana e Budës Shakyamuni
Maidari Khural- Qarkullimi i Maitreya
Lhabab Duisen- zbritja e Budës nga qielli Tushita
Zula-khural- Dita e Nirvana e Budës Tsongkhapa.
Ditëlindja e 14 Dalai Lama gjithashtu festohet, por nuk është një festë kanonike. Në të njëjtën kohë, kjo festë është fikse - Dalai Lama lindi në 6 korrik.
Në kalendarin hënor budist, ka edhe ditë për lutje të veçanta - ditët e Otosho, Lamchig Ningbo dhe Mandal -Shiva, të cilat mbahen çdo ditë të tetë, pesëmbëdhjetë dhe tridhjetë hënore të muajit, respektivisht. Ka edhe ditë për nderim të veçantë të disa hyjnive, për shembull, Balzhinim - mjeshtri i shkëlqimit dhe lumturisë, ose Lus - mjeshtri i ujit. Për çdo ditë të kalendarit, astrologët kanë llogaritur kombinimin dhe pasojat e ditës - shënuan ditët për prerjen e flokëve, marrjen e ilaçeve, një udhëtim të sigurt, ose përfundimin e suksesshëm të proceseve gjyqësore. Gjithashtu nuk duhet harruar se praktikisht të gjithë popujt që deklarojnë budizmin janë ngritur në rangun e festave dhe ritualeve të veçanta ngjarje të tilla si kalimi nga një grupmoshë në tjetrën, ndërtimi i një shtëpie të re, dasma, funerale dhe të tjera.
Sagaalgan
Në traditën budiste, festimi i Vitit të Ri bie në vite të ndryshme midis fundit të janarit dhe mesit të marsit, në hënën e re të parë pranverore sipas kalendarit hënor.
Data e takimit të Vitit të Ri sipas kalendarit hënor llogaritet çdo vit sipas tabelave astrologjike. Për shkak të dallimeve në llogaritjet astrologjike në vende të ndryshme, këto data mund të mos përkojnë.
Tradicionalisht, në natën e Vitit të Ri, lamat më të respektuara dhe më të nderuara bëjnë parashikime astrologjike për banorët e vendit për vitin e ardhshëm.
Data e takimit të Vitit të Ri sipas kalendarit hënor llogaritet çdo vit sipas tabelave astrologjike
Tre ditë para fillimit të festës, një shërbim i veçantë lutjeje kryhet në tempujt kushtuar Dharmapalas - dhjetë hyjnitë mbrojtëse të Doktrinës. Nderimi më i madh midis tyre i jepet perëndeshës Sri-Devi (Tib. Baldan Lhamo), e cila konsiderohet patronazhi i kryeqytetit të Tibetit, Lhasa. Për nder të saj, një shërbim i veçantë lutjeje (Baldan Lhamo) kryhet në ditën menjëherë para Vitit të Ri.
Për të marrë bekimin e perëndeshës, rekomandohet të mos flini gjithë natën deri në 6 të mëngjesit, ose të ndiqni shërbimet e lutjes në tempull, ose të lexoni mantra dhe të praktikoni në shtëpi. Për ata që nuk flenë dhe i drejtohen asaj për ndihmë, Balden Lhamo do të tregojë patronazhin dhe ndihmën e tij në zgjidhjen e çështjeve të vështira.
Në tempull, shërbimet solemne - khurals - mbahen gjatë ditës dhe natës. Shërbimi i lutjes përfundon në orën 6 të mëngjesit. Abati uron të gjithëve Gëzuar Vitin e Ri.
Në shtëpi, është vendosur një tryezë festive, në të cilën ushqimi i bardhë duhet të jetë i pranishëm (qumësht, salcë kosi, gjizë, gjalpë).
Në ditën e parë të vitit, nuk mund të shkoni për vizitë, duhet të kaloni me familjen tuaj. Vizita, vizita e të afërmve do të fillojë nga dita e dytë dhe mund të vazhdojë deri në fund të muajit. I gjithë muaji konsiderohet një festë. Muaji i bardhë është koha më e favorshme për kryerjen e ritualeve të pastrimit.
Para Vitit të Ri, një ritual i veçantë pastrimi mbahet në të gjitha shtëpitë - Gutor, gjatë të cilit të gjitha dështimet dhe të gjitha gjërat e këqija që janë grumbulluar gjatë vitit të kaluar "hidhen" nga shtëpia dhe nga jeta e secilit person. Ajo kryhet nga një lama e ftuar në shtëpi me pjesëmarrjen e të gjithë anëtarëve të familjes. Pas përfundimit të vaktit festiv, mbetjet e ushqimit, së bashku me monedha, lecka, një qiri dhe një hadak (një shall i veçantë që u paraqitet mysafirëve gjatë një përshëndetjeje në shenjë respekti), vendosen në një tas të madh , ku vendoset edhe një figurë në formë njeriu, e formuar nga brumi dhe e lyer me të kuqe (torma). Së bashku, kjo shërben si një "shpërblim" që duhet të bëjë që fati i keq dhe i keq të largohet nga shtëpia. Në mbrëmje, nën dritën e një feneri, njerëzit i çojnë këto objekte në një vend të lirë buzë rrugës dhe i hedhin ato, duke u kthyer në të keqe me fjalët: "Largohu nga këtu!" Pas kësaj, ata shpejt kthehen pa shikuar prapa (sipas legjendës, nëse një person kthehet, atëherë e keqja mund të kthehet me të).
Në ditët e Vitit të Ri, kryhet ceremonia e nisjes së "kuajve të erës së fatit". Kali i erës së fatit është një simbol që tregon gjendjen e mirëqenies njerëzore. Imazhi i "kalit të erës së fatit", i shenjtëruar në tempull, është i lidhur me një pemë ose i vendosur në çatinë e një shtëpie në atë mënyrë që të fluturojë domosdoshmërisht në erë. Besohet se "kali i erës së fatit" shërben si një mbrojtje e fuqishme kundër fatkeqësive dhe sëmundjeve, duke tërhequr vëmendjen dhe duke kërkuar ndihmën e hyjnive. Imazhi i tij gjithashtu simbolizon dëshirën e shëndetit, lumturisë dhe prosperitetit në vitin e ri për të gjitha qeniet e gjalla.
Festivali Kalachakra (Duinkhor Khural)
Festimi i Duinhor shoqërohet me fillimin e predikimit të Tantrës Kalachakra nga Buda, i cili është baza e filozofisë Vajrayana. Kalachakra fjalë për fjalë do të thotë "rrota e kohës" dhe është një nga konceptet më ezoterike të tantrës budiste.
Qëllimi kryesor i mësimeve të Kalachakra Tantra, si dhe çdo mësimi tjetër budist, është arritja e gjendjes së Iluminizmit (gjendja e Budës), realizimi i brendshëm.
Dallimi midis Kalachakra Tantra është se, duke ndjekur grupin e tij kompleks të ushtrimeve psikofizike, ju mund të arrini Ndriçimin jo në një periudhë të gjatë të shumë rilindjeve, por në një jetë. Theksi në këtë mësim është në praktikën e mantrës. Në mësimet e Kalachakra Tantra, u zhvillua koncepti i Adibuddha - burimi kryesor i qenies, i personifikuar në imazhin e Kalachakra me 24 duar dhe prajna e saj (Skt. Prajna - mençuri transcendentale dhe intuitë hyjnore), duke personifikuar bashkimin e Koha dhe Zbrazëtia.
Sipas legjendës, Kalachakra Tantra filloi të përhapet në Indi në 965 nga asketa Tsilupa, e cila e solli këtë mësim nga vendi legjendar i Shambhala, ku është ruajtur që nga koha kur u predikua nga Buda te mbreti i kësaj vend, Suchandra.
Duinkhor Khural festohet për tre ditë, nga data 14 deri në ditën e 16-të të muajit të tretë të kalendarit hënor (prill-maj), ndërsa festimi kryesor bie në ditën e 15-të hënore.
Kalachakra - hyjni e meditimit
Në ditët e festës, lutjet solemne (khurals) mbahen në manastire me leximin e traktatit Kalachakra-laghu-tantra-raja. Një element karakteristik i këtyre lutjeve është se gjatë sjelljes së tyre, murgjit veshin kapele të veçanta dhe përdorin objekte të shenjta që simbolizojnë elemente të mësimeve të Kalachakra Tantra. Recitimi i mantrave ka një rëndësi të veçantë në ditët e festës. Vlen gjithashtu të theksohet se tanket (imazhet) e Idam Kalachakra konsiderohen ndihmësit më të fortë për ata që kanë nevojë për forcë mendore dhe fizike - shëndet.
Donchod Khural: Ditëlindja, ndriçimi dhe nisja në Nirvana të Budës
Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Kjo festë e përgjithshme budiste festohet në ditën e hënës së plotë të muajit të dytë të kalendarit hënor, ajo bie në fund të majit - fillimi i qershorit të kalendarit Gregorian. Emri indian për këtë muaj në sanskritisht - visakha, pali vesak - është mbërthyer gjithashtu me këtë festë. Ajo i kushtohet tre ngjarjeve më të rëndësishme në jetën e Budës Shakyamuni: Lindjes së tij (Jayanti), Iluminizmit (Bodhi) dhe Largimit për në Nirvana (Parinirvana). Kaluan tetëdhjetë vjet midis ngjarjeve të para dhe të fundit. Buda u ndriçua në moshën 35 vjeç. Meqenëse shumica e shkollave budiste besojnë se këto ngjarje ndodhën në të njëjtën ditë të vitit, një kujtim i vetëm vendoset në kujtesën e tyre.
Donchod konsiderohet më e rëndësishmja nga të gjitha festat budiste, zgjat një javë. Në këtë kohë, lutjet solemne mbahen në të gjitha manastiret, organizohen procesione dhe procesione. Tempujt janë zbukuruar me kurora me lule dhe fenerë letre, të cilët simbolizojnë ndriçimin që erdhi në botë me mësimet e Budës. Llambat e naftës vendosen në territorin e tempujve (rreth pemëve të shenjta dhe stupave). Murgjit lexojnë lutje gjatë gjithë natës dhe u tregojnë besimtarëve histori nga jeta e Budës dhe dishepujve të tij (darshans).
Njerëzit laikë gjithashtu meditojnë në tempull dhe dëgjojnë udhëzimet e murgjve gjatë gjithë natës, duke theksuar kështu besnikërinë e tyre ndaj Mësimeve të Budës (Dharma). Ndalimi i punës bujqësore dhe aktiviteteve të tjera që mund të dëmtojnë çdo krijesë të gjallë respektohet me kujdes të veçantë në ditët e festës. Pas përfundimit të shërbimit festiv të lutjes, laikët organizojnë një vakt të pasur për anëtarët e komunitetit monastik dhe u dhurojnë atyre dhurata, gjë që dëshmon për besnikërinë e tyre ndaj udhëzimeve të Budës - për të nderuar komunitetin monastik (Sangha) si një nga Tre xhevahire.
Në prag të festës, besimtarët dërgojnë miqtë dhe të afërmit e tyre kartolina urimi, të cilat, si rregull, përshkruajnë ngjarje të paharrueshme nga jeta e Budës.
Qarkullimi i Maitreya (Maidari Khural)
Pushimi i kushtohet ardhjes në tokë të Maitreya - Buda e Periudhës Botërore që Po vjen. Ky është emri në Budizëm ajo periudhë kohore që do të vijë pas përfundimit të periudhës së "mbretërimit të botës sonë nga Buda Shakyamuni".
Sipas mësimeve Mahayana, Buda Maitreya banon në qiellin Tushita, u predikon Doktrinës (Dharma) perëndive atje dhe pret kohën kur të zbresë në tokë. Kjo kohë do të vijë kur jetëgjatësia e njerëzve në tokë të arrijë 84.000 vjet dhe bota do të sundohet nga chakravartin - një sundimtar i drejtë -budist. Sipas sutrave Mahayana, Buda Shakyamuni, para se të rilindte në Tokë, u mishërua gjithashtu në Tushita Heaven. Pasi mori vendimin për të bërë rilindjen e tij të fundit në botën njerëzore dhe tashmë duke zbritur nga qielli i Tushitës, Shakyamuni vendosi kurorën e tij në kokën e Budës Maitreya.
Maidari-Khural është një nga festat më solemne, për të cilën një numër i madh i njerëzve vijnë në manastire. Në këtë ditë, pas shërbimit festiv të lutjes, një imazh skulpturor i Maitreya nxirret nga tempulli, ato mbillen nën një tendë në një qerre, në të cilën është përdorur një imazh skulpturor i një kali ose një elefanti. Karroca e rrethuar nga besimtarët ngadalë bën një devijim rreth territorit të manastirit, duke lëvizur në drejtim të diellit.
Një grup murgjish ngasin qerren, të tjerët ecin para ose pas saj, duke lexuar lutje. Ky procesion lëviz gjatë gjithë ditës përgjatë murit të jashtëm, duke u ndalur për një kohë të gjatë në çdo kthesë për të lexuar lutje dhe për të pirë çaj. Prandaj emri i festës - "Qarkullimi i Maitreya". Festimi përfundon me një vakt festiv dhe dhurata për anëtarët e komunitetit monastik.
Ndryshe nga Budat e tjerë, Maitreya zakonisht përshkruhet i ulur në një fron me këmbët poshtë. Atributet e tij karakteristike janë ngjyra e artë e lëkurës, stupa, vazo me pijen e pavdekësisë (amrita) dhe rrota e Dharmës. Kulti i Maitreya është veçanërisht i popullarizuar në Azinë Qendrore, dhe aty ka statuja gjigante të tij në shumë manastire. Emri i tij përmendet shpesh në komentet mbi letërsinë budiste.
Lhabab Duisen. Zbritja e Budës nga Qielli Tushita në Tokë
Sipas legjendës, para mishërimit të tij të fundit tokësor, Buda Shakyamuni ishte në qiell Tushita (Tib. Ganden, fjalë për fjalë "Kopshti i Gëzimit"). Tushita është parajsa e katërt ku të gjithë bodhisattvas jetojnë para se të bëhen buda. Për t'u rimishëruar në këtë parajsë, është e nevojshme të zhvilloni në vetvete Katër Gjendjet e Pamasshme të Mendjes së Zgjuar - Dashuria e Shenjtë, Dhembshuria, Gëzimi dhe Paanësia. Ky është Parajsa e qenieve të kujdesshme, edhe nëse ato ende kanë dëshira sensuale.
Besohet se Buda Shakyamuni u rilind në këtë Botë si një Mësues i quajtur Shvetaketu dhe u predikoi Doktrinën (Dharma) qiellorëve dhe nënës së tij.
Duke jetuar si një bodhisattva në mbretërinë e qiellorëve të lumtur, Buda Shakyamuni kuptoi se ai kishte nevojë të bënte rimishërimin e fundit midis njerëzve në tokë në imazhin e mirënjohur të Princit Siddhartha Gautama. Duke zbritur nga qielli i Tushitës në botën e njerëzve, Shakyamuni vuri kurorën e tij mbi kokën e Budës së Maitreya që po vinte, i cili aktualisht po u predikon Mësimet perëndive atje dhe po pret kohën kur të zbresë në tokë.
Ndërkohë, Buda, pasi kishte fituar një lindje tokësore, pas 29 vjetësh të një jete të lumtur në një pallat, shkoi në kërkim të së vërtetës, në moshën 35 vjeç e zbuloi atë për veten e tij, i ulur nën një pemë bodhi, u ndriçua, domethënë një Buda, dhe filloi të predikonte Doktrinën.
Vendimi i Budës për të gjetur lindjen e fundit tokësore dhe për të hapur "rrugën e Budës" për të gjithë - kjo është ideja kryesore e kësaj feste.
Në disa vende, festimet e Lhabab Duisen zgjasin gati një muaj. Brenda dhe rreth tempujve, llambat ndizen dhe mbahen lutjet (khurals), të cilat përfundojnë procesionet dhe procesionet solemne.
Në vendet e Budizmit Theravada, Festivali i Dritave shënon fundin e izolimit monastik gjatë sezonit të shirave (Vassa) dhe i kushtohet zbritjes së Budës nga qielli i Trayastrinsa.
Në të gjithë tempujt dhe manastiret, mbahen rituale dhe ceremoni kushtuar kësaj feste, si dhe dalja nga komuniteti manastir (Sangha) i atyre që hynë në të gjatë sezonit të shirave. Në një natë të hënës së plotë, sheshet e qytetit, rrugët, shtëpitë, tempujt dhe stupat ndriçohen nga qirinj të ndezur, llamba vaji dhe llamba elektrike. Në disa manastire, nën zhurmën e instrumenteve të frymës, ata heqin statujat e Budës nga piedestalet e larta dhe, të shoqëruar nga një procesion murgjish, merren nëpër rrugë, duke simbolizuar me këtë veprim zbritjen e Budës në Tokë.
Pushimi përfundon me ceremoninë e Kathina (Skt. "Veshje") - dhurimi i veshjeve për anëtarët e Sangha, i cili mbahet në të gjitha manastiret. Në shumë zona, dhuratat u paraqiten anëtarëve të Sangha një nga një, duke shfaqur flamuj të verdhë në manastire për të treguar se ata po lexojnë tekste të shenjta që shoqërojnë ceremoninë e Kathinës. Disa laikë marrin pjesë në disa ceremoni katine në një përpjekje për të fituar sa më shumë merita.
Një element karakteristik i kësaj feste është një ofertë për shpirtrat e lumenjve (Mjeshtri i Ujit): qirinj të ndezur vendosen në tabaka të veçanta, monedha dhe ushqime vendosen, dhe pastaj këto tabaka dërgohen poshtë lumit. Kjo ofertë shoqërohet me një procesion festiv me fishekzjarre, daulle dhe gongë. Lama Tsonghava nderohet në Tibet si Buda e dytë, dhe dy veprat e tij kryesore - "Lamrim" (kushtuar rrugës së përgjithshme të Mahayana) dhe "Nagrim" (kushtuar rrugës së Mantrës Sekrete) - përqafojnë plotësisht praktikën shpirtërore të budizmit. Sipas legjendës, vetë Lama Tsongkhava në fund të jetës së tij tokësore u kërkoi dishepujve të ardhshëm të mos ishin të trishtuar që nuk u takuan me të personalisht, por të lexonin dy veprat e përmendura, të cilat do të ishin të barabarta me një takim personal.
Shkolla Gelug ("Shkolla e Virtytit" - Tib.) E themeluar nga Bogdo Tsonghava është bërë një nga shkollat më me ndikim dhe më të njohura në Tibet. Kreu i shkollës, i cili është gjithashtu abati i manastirit të tij kryesor (Galdan), mban titullin gyalwa ("fituesi" - Tib.) Dhe konsiderohet mishërimi i bodhisattva Avalokiteshvara. Nga mesi i shekullit të 17 -të, shkolla Gelug u vendos në Mongoli, Buryatia, Kalmykia, Tuva dhe Kinë si shkolla budiste oborre e oborrit perandorak.
Në ditën e kujtimit të Tsongkhava, është zakon të hani një qull të veçantë, i cili është gatuar nga copa brumi. Me fillimin e errësirës, mijëra llamba vaji ("zula", pra emri i festës) ndizen në dhe përreth tempujve dhe manastireve. Në kujtim të Mësuesit të madh, llambat digjen deri në agim, dhe nëse i imagjinoni manastiret dhe tempujt budistë këtë natë nga lart, ato do të duken si një tërheqje e mrekullueshme, e ndritshme dhe e ngrohtë për qiellorët e të gjitha kohërave.
Në ditët e kremtimit Zula-khural, është e favorshme të kryhen të gjitha llojet e veprave të mira: të imponosh zotime mbi veten (duke përfshirë një zotim heshtjeje si një shenjë nderimi për Budën), të bësh oferta për Tre Xhevahirët, shpejt , bëni oferta për tempujt dhe manastiret.