Edukimi si një lloj i veçantë i veprimtarisë njerëzore u shfaq në shoqëria primitive rreth 40 - 35 mijë vjet më parë. Në këtë periudhë, një person i arsyeshëm i një lloji fizik modern (homo sapiens) shfaqet në Tokë. Jeta dhe edukata e njeriut primitiv dukeshin shumë primitive. Puna dhe prona e përbashkët, mungesa e shfrytëzimit dhe klasave, jeta kolektive, fëmijët e zakonshëm dhe mungesa e formave të edukimit të organizuara posaçërisht ishin një tipar karakteristik i shoqërisë primitive.
Qëllimi i edukimit ishte përgatitja e fëmijës për të përmbushur nevojat praktike, domethënë zotërimi i aftësive më të thjeshta të punës (gjuetia, peshkimi, bërja e armëve dhe rrobave, kultivimi i tokës) dhe përfshirja e brezit të ri në punën kolektive.
Edukimi në një shoqëri primitive ndahet në mënyrë konvencionale në tre periudha të pavarura: edukimi në shoqërinë para lindjes; edukimi në bashkësinë fisnore; edukimi në periudhën e prishjes së shoqërisë primitive.
Edukimi në shoqërinë para lindjes ishte jashtëzakonisht i kufizuar dhe primitiv. Ishte kolektive, universale, spontane, josistematike, utilitare, e aplikuar. Fëmijët ishin të zakonshëm, i përkisnin të gjithë familjes dhe që nga fëmijëria ata morën pjesë aktivisht në jetën e komunitetit. Në punë dhe komunikim të përditshëm me të rriturit, ata mësuan aftësitë e nevojshme jetësore dhe aftësitë e punës, u njohën me zakonet, mësuan të kryejnë ritualet fetare.
Ndarja e punës dhe funksionet sociale në fazën e shoqërisë para lindjes u bazuan në një themel natyror biologjik, si rezultat i së cilës kishte një ndarje të punës midis burrave dhe grave (një grua është nënë dhe mbajtëse e vatrës familjare, një njeriu është një mbajtës i familjes dhe një luftëtar). Prandaj, djemtë, së bashku me burra të rritur, shkuan për gjueti dhe peshkim, bënë mjete dhe armë dhe mbrojtën fisin nga armiqtë. Nga ana tjetër, vajzat, me gra me përvojë të angazhuara në mbledhje, gatim ushqimi, qepje rrobash, mbronin vatrën, etj.
Shoqëria antenatale ishte e ndarë në tre grupe kryesore të moshave: fëmijë dhe adoleshentë; pjesëmarrës të plotë dhe të plotë në jetë dhe punë (anëtarë aktivë dhe të aftë për punë të komunitetit); njerëz të moshuar dhe të moshuar që nuk marrin pjesë në jetën aktive të punës së shoqërisë. Secilës grupmoshë iu caktuan rregulla specifike të sjelljes, të drejtat dhe përgjegjësitë.
Zgjerimi i përvojës së punës së njerëzve, shfaqja në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë njerëzore të blegtorisë, bujqësisë, zejtarisë, e cila çoi natyrshëm në ndërlikimin e procesit të arsimit, i cili ka fituar një karakter më të gjithanshëm dhe të planifikuar në bashkësinë fisnore. Ishte në komunitetin fisnor që lindi një nevojë objektive për edukim të organizuar, i cili filloi të spikaste si një formë e veçantë e veprimtarisë shoqërore.
Komuniteti i klaneve ia besoi arsimimin e brezit të ri anëtarëve më të vjetër, më me përvojë të komunitetit. Në këtë fazë, vëllimi dhe përmbajtja e njohurive të transferuara po zgjerohet. Së bashku me futjen e fëmijëve në punë, ata njihen me elementet e edukimit ushtarak dhe moral, me rregullat e kultit fetar, të mësuar me shkrimin më të thjeshtë.
5. Origjina e arsimit në një shoqëri primitive. Shfaqja e formave të organizuara të arsimit.
Origjina e arsimit kryhet në një shoqëri primitive. Procesi kishte një karakter të përcaktuar nga rrjedha e antroposociogjenezës. Logjika e zhvillimit njerëzor dhe të shoqërisë dikton nevojën për të transferuar përvojën shoqërore nga brezi në brez. Ristrukturimi i marrëdhënieve ndërpersonale, shoqërore, përfshirë martesën dhe familjen. Prandaj - shfaqja e formave organizative dhe metodave të edukimit. Përmbajtja, format dhe metodat e tyre janë të varura nga marrëdhëniet mbizotëruese shoqërore dhe mënyra e jetës. Traditat e formës komunale të organizimit të komunitetit njerëzor kanë përcaktuar formën kolektive të edukimit. Transferimi i njohurive dhe aftësive personale nga brezat e vjetër tek brezat e rinj. Ritualet e fillimit janë ceremoni që shënojnë kalimin nga një epokë dhe fazën shoqërore të zhvillimit në një tjetër. Ruajtja e inicimit dhe elementeve të saj deri më sot.
Në një shoqëri pa klasë, të gjithë fëmijët u rritën në të njëjtën mënyrë, duke i përfshirë ata herët në aktivitete në dispozicion të tyre. Që në moshë të hershme, ata morën pjesë në marrjen e ushqimit - ata mblodhën bimë dhe fruta të ngrënshëm. Me moshën. u rrit shkalla e pjesëmarrjes së tyre në punën e përbashkët me të rriturit. Së bashku me. nga të moshuarit dhe nën drejtimin e tyre, fëmijët dhe adoleshentët fituan jetën e nevojshme. dhe aftësitë e punës. Ishte e natyrshme që kishte disa ndryshime në edukimin e djemve dhe vajzave. Djemtë morën pjesë me burra në gjueti dhe peshkim, ata u mësuan të luftonin, të gjuanin një hark, të hipnin në një kalë; vajzat i ndihmonin gratë të përgatisnin ushqim, të bënin rroba, pjata. Të gjithë fëmijët u mësuan të kujdesen për kafshët, të merren me bujqësi; me zhvillimin e zanateve, ata u mësuan zanatet.
Fëmijët ishin pjesëmarrës të domosdoshëm në festat e komunitetit, të cilat përfshinin lojëra rituale, vallëzim, këndim dhe sakrifica. Komuniteti i klaneve udhëzoi njerëzit e moshuar, me përvojë, për të njohur brezin e ri me ritualet, traditat dhe historinë e klanit, me besimet fetare dhe për të edukuar brezin e ri për të respektuar pleqtë dhe të vdekurit. Një vend të rëndësishëm në edukimin e moralit dhe sjelljes së fëmijëve luante arti gojor popullor: legjenda, këngë, etj.
Kalimi i të rinjve dhe të rejave në anëtarë të plotë të klanit u parapri nga një trajnim i veçantë nën drejtimin e njerëzve më autoritarë dhe të mençur. Ai përfundoi me një inicim, i cili përbëhej nga teste publike në të cilat u testua gatishmëria e të rinjve për të përmbushur detyrat e një anëtari të rritur të një shoqërie fisnore.
Shfaqja e pabarazisë në arsim gjatë prishjes së shoqërisë primitive.
6. Edukimi dhe edukimi në një shoqëri skllevërish. Sistemi arsimor në Greqinë e Lashtë (Athinë dhe Spartë). Pikëpamjet e filozofëve antikë grekë Pitagora, Herakliti, Demokriti, Sokrati, Platoni dhe Aristoteli mbi edukimin dhe edukimin.
Sapo arsimi filloi të spikaste si një funksion i pavarur shoqëror, njerëzit filluan të mendojnë për përgjithësimin e përvojës së veprimtarisë arsimore. Një nga papirusët e lashtë egjiptian nguliti fjalën: "Veshët e djalit janë në shpinë, ai dëgjon kur rrihet". Tashmë ishte një lloj ideje pedagogjike, një qasje e caktuar për arsimin. Tashmë në veprat e filozofëve antikë grekë - Thales of Miletus (rreth 625 - rreth 547 pes), Herakliti (rreth 530–470 pes), Demokriti (460 - fillimi i shek. IV para Krishtit), Sokrati (469-399 Pes), Platoni (427-347 pes), Aristoteli (384-322 pes), Epikuri (341–270 pes) dhe të tjerët përmbanin shumë mendime të thella për arsimin. Origjina dhe termi e ka origjinën nga Greqia antike pedagogji, i cili është ngulitur si emër i shkencës së arsimit.
Duhet të them se shumë koncepte dhe terma të tjerë pedagogjikë vijnë nga Greqia e Lashtë, për shembull shkollë (shkollë), çfarë do të thotë kohë e lirë, gjimnaz(nga gjimnazi grek - gjimnazi) - një shkollë publike e zhvillimit fizik, dhe më vonë vetëm një shkollë e mesme, etj.
Sokrati konsiderohet paraardhësi i pedagogjisë në Greqinë e Lashtë. Sokrati i mësoi studentët e tij të zhvillojnë një dialog, polemikë, të mendojnë logjikisht. Sokrati e inkurajoi studentin e tij për të zhvilluar një pozicion të vazhdueshëm të diskutueshëm dhe e solli atë në realizimin e absurditetit të kësaj deklarate fillestare, dhe pastaj e shtyu bashkëbiseduesin në rrugën e duhur dhe e çoi atë në përfundime. Kjo metodë e kërkimit të së vërtetës dhe mësimdhënies u quajt "Sokratike". Gjëja kryesore në metodën Sokratike është një sistem pyetje-përgjigje i mësimdhënies, thelbi i të cilit është mësimi i të menduarit logjik.
Një student i Sokratit, filozofi Platon themeloi shkollën e tij, ku u ligjëronte studentëve. Kjo shkollë u quajt Akademia Platonike (fjala "akademi" vjen nga emri i heroit mitik Akademia).
Sipas Platonit, njeriu nuk është një enë në të cilën përvoja e njerëzimit "shkrihet"; ai vetë është i aftë të marrë dhe të krijojë diçka të re nga kjo përvojë. Prandaj, faktorët kryesorë mendorë të zhvillimit njerëzor janë vetë-arsimimi, vetë-arsimimi, vetë-studimi, vetë-përmirësimi.
Vetë-edukimi është procesi i asimilimit nga një person i përvojës së gjeneratave të mëparshme përmes faktorëve të brendshëm mendorë që sigurojnë zhvillimin
Kryerja e edukimit, edukimit, trajnimit, njerëzit në shoqëri hyjnë në marrëdhënie të caktuara me njëri-tjetrin - këto janë marrëdhënie arsimore. Marrëdhëniet arsimore janë një larmi marrëdhëniesh midis njerëzve, që synojnë zhvillimin njerëzor përmes edukimit, edukimit, trajnimit.
Marrëdhëniet arsimore janë një mikrocelë, ku faktorët e jashtëm (edukimi, edukimi, trajnimi) bashkohen me ato të brendshme njerëzore (vetë-edukimi, vetë-edukimi, vetë-edukimi). Si rezultat i një ndërveprimi të tillë, një person zhvillohet, formohet një personalitet.
Idetë pedagogjike të Platonit u realizuan dhe u zhvilluan nga studenti i tij, filozofi i famshëm Aristoteli, i cili krijoi shkollën e tij, liceun ("lice"), të ashtuquajturën shkollë peripatetike (nga fjala greke "peripateo" - Unë eci) . Aristoteli e kishte zakon të ecte në fytyrë me dëgjuesit e tij ndërsa ligjëronte. Aristoteli shkroi traktate mbi filozofinë, psikologjinë, fizikën, biologjinë, etikën, politikën shoqërore, historinë, artin e poezisë dhe retorikën, pedagogjinë. Në shkollën e tij, kryesisht kishte të bënte me kulturën e përgjithshme të një personi. Ai kontribuoi shumë në pedagogji: ai futi periodizimin e moshës, e shihte arsimin si një mjet për forcimin e shtetit, besonte se shkollat duhet të ishin pronë e shtetit dhe të gjithë qytetarët duhet të merrnin të njëjtin arsim. Ai e konsideroi arsimin familjar dhe shoqëror si pjesë të një tërësie. Ai formuloi parimin e edukimit - parimin e konformitetit me natyrën, dashurinë për natyrën. Sot, në shekullin XX, ne mbështesim gjelbërimin e të gjithë procesit të arsimit, ne përpiqemi që një ndjenjë e natyrës të vendoset tek të gjithë që nga vitet e shkollës. Por Aristoteli tashmë e kishte atë.
Aristoteli i kushtoi shumë vëmendje edukimit moral, besonte se "nga zakoni i betimit në një mënyrë apo në një tjetër, zhvillohet një prirje për të bërë vepra të këqija". Në përgjithësi, ai e shikonte edukimin si një unitet të fizikut, moralit dhe mendjes dhe, sipas mendimit të tij, "edukimi fizik duhet t'i paraprijë intelektualit". Një qasje e ndryshme për arsimin u formua në Sparta, ku theksi kryesor ishte në edukimin fizik.
Edukata "Spartane" supozoi se të gjithë fëmijët u rritën nga mosha 7 vjeç jashtë familjes prindërore, në kushte të vështira të mbijetesës: prova fizike, luftime dhe beteja stërvitore, ndëshkim fizik dhe kërkesa e bindjes së padiskutueshme. Ata mësuan vetëm aftësitë themelore të leximit dhe shkrimit, praktikisht duke mos i kushtuar vëmendje studimit të shkencave, artit. Në trajnim dhe arsimim, një qëllim u ndoq: të formonte bindje të padiskutueshme, qëndrueshmëri dhe shkencën e fitores.
"Njohja e së kaluarës është kulturë,
injoranca është egërsi ”.
A.S. Pushkin.
Plani:
1. Përshkrim i shkurtër i primitivitshoqëria.
2. Burimet e studimit të primitivit
edukimi
3. Shfaqja e arsimit primitiv.
4. Edukimi në shoqërinë para lindjes.
5. Edukimi në komunitetin fisnor.
6. Edukimi në periudhën e kalbjes
shoqëria primitive.
7. Gjetjet kryesore.
1. Përshkrim i shkurtër i shoqërisë primitive.
Nëse e gjithë historia e njerëzimit, dhe kjo është nga lartdy milion vjet, kushtimisht barazohen me
24 orë ose një metër pastaj për aksion
shoqëria primitive e tyre do të ketë
përkatësisht 23 orë 46 minuta ose 99
centimetra. Ishte më së shumti
e gjatë dhe tepër e vështirë
periudha e historisë njerëzore, më e vështira
koha e mbijetesës dhe miratimit të tij për
Toka.
Kjo periudhë mund të ndahet me kusht në tre faza:
1. Shoqëria antenatale.2. Komuniteti fisnor.
3. Periudha e prishjes së primitive
shoqëria.
2. Burimet e studimit të edukimit primitiv.
1. Monumentet e kulturës materiale dhe shpirtërore;2. Punimet e shkencëtarëve dhe udhëtarëve të fillimit të shekujve të 18-të,
i cili hulumtoi jetën e aborigjenëve në Australi.
Afrika, Polinezia, Siberia, Jugu dhe Veriu
Amerika që ishin në atë kohë në fazën e fëmijërisë
civilizimi njerëzor;
3. Të dhëna bashkëkohore etnografike për komunitetet jo
prekur nga civilizimi modern.
4. Gjetje arkeologjike - mjete dhe sende shtëpiake,
lodra për fëmijë, piktura shkëmbore;
5. Folklor - përralla, lojëra popullore, rituale antike;
6. Niveli metaforik i gjuhës - epika, thëniet,
fjalë të urta në të cilat përqendrohet mençuria
arsimi publik.
Realiteti, Nav dhe Prav
KJO TRE forcat personifikojnë kohën në kozmogoninë sllave,menaxhimin e universit.
Realiteti - bota tokësore, reale, ekzistuese, e manifestuar tani, tani,
material i prekshëm, mishëror.
Nav është një botë nëntokësore ku jetojnë hijet e së kaluarës: paraardhësit,
shpirtrat pa trup. Në kohët antike, koha e shkuar ishte e veçantë
të nderuar: njerëzit besuan se jeta bëhej në një rreth dhe
paraardhësit kthehen në brezin e tretë. Kjo është arsyeja pse me
përmes ritualeve dhe ritualeve përsëri dhe përsëri, si të thuash
riprodhoi të kaluarën.
Dhe, së fundmi, Rregulli është një ligj universal i vendosur nga Dazhbog,
mishërimi i së vërtetës dhe mençurisë. Çdo qenie tokësore
duke banuar në Realitet, përmbush vullnetin e Rregullës, duke u bërë vetë e saj
grimcë Kuptimi i qëndrimit të çdo personi në tokë, duke u dëbuar nga harresa me vullnetin e Rregullës hyjnore,
do të kthehen në të, duke u përpjekur të ngrihen gjatë jetës
lart shkallët e përsosmërisë dhe të drejtësisë.
3. Shfaqja e arsimit primitiv
Arsimi lindi 2-3 milion vjet më parë, në epokëduke ndarë një person nga bota e kafshëve,
shoqëruar me kalimin në një të vetëdijshme
transferimi i përvojës së mbledhjes dhe gjuetisë.
Edukimi si fenomen shoqëror shoqërohet me
ndarja e njeriut nga bota shtazore, me
puna sistematike dhe transferimi
përvojë nga brezi në brez. Në këtë kuptim
prindërimi ka ekzistuar për aq kohë sa
ekziston edhe vetë shoqëria njerëzore. por
praktika e edukimit në periudha të ndryshme të tillë
shoqëria e gjatë primitive nuk ishte
e njëjta gjë, ajo ndryshoi.
Faktorët e formimit të arsimit si një lloj aktiviteti:
evolucioni i lidhjeve materiale ndërmjetnjerëzit e epokës primitive;
nevoja për të ruajtur dhe zhvilluar
lidhje të tilla përmes transferimit të përvojës nga
brez pas brezi, nga personi te tjetri
ndaj një personi;
shfaqja e nevojës që njerëzit të komunikojnë
si pasojë e evolucionit të formave primitive
punës kur ndërlikimi i prodhimit
përvoja kërkonte disa
organizimin e asimilimit të saj.
Qëllimet që lindin spontanisht të arsimit:
përgatitja për llojin më të thjeshtë të ekzistencës në edukimin fillestarishte përqendruar në luftën e përditshme për
mbijetesa;
ndërgjegjësimi për botën si një fenomen animist, bota përreth u perceptua si primitive
njeriu si diçka e gjallë, e pajisur me vetëdije.
Në një shoqëri primitive, praktikisht e vetmja
treguesit në diferencimin e të nxënit
ishin gjinia dhe mosha e fëmijëve. Për aq sa
edukata primitive buronte nga komunalja
mënyra e jetesës atëherë
i përgatiti të gjithë për jetën e përditshme në mënyrë të barabartë - të tijat
baza ishte
grup, fillim kolektiv. Thelbi shoqëror i arsimit
- i qëllimshëm dhe
transferimi i synuar
socio-historike
përvojë për të rritur
brez, në zotërimin e tij
punë praktike
aftësi, si dhe morale
normat dhe përvoja e sjelljes.
Konceptet e origjinës së edukimit:
1. Biologjike evolucionare - thelbi i sajështë se origjina e edukimit
shoqërohet me aktivitete për intensiv
kujdesi për pasardhësit, e natyrshme në më të larta
kafshë (S. Leturno, J. Simpson,
A. Espinas).
2. Psikologjike - origjina
edukimi shoqërohet me manifestimin tek fëmijët
instinktet e imitimit pa ndjenja
të rriturit (P. Monroe). Paul Monroe është një arsimtar amerikan, historian pedagogjik.
Për mbi 40 vjet dha mësim në Columbia
universiteti, drejtori i parë i International
Instituti Pedagogjik. Ka studiuar shkollim
në Amerikën Latine dhe Azi, autor i shumë
projekte për riorganizimin e institucioneve arsimore. NË
historia e pedagogjisë propozoi një koncept,
sipas të cilit në secilën periudhë historike
zhvillimi i shoqërisë, qendrore
ideja që qëndron pas prindërimit:
- shoqëria primitive - jo progresive
pajisje;
- në Greqinë e Lashtë - progresive
pajisje;
- në Mesjetë - disiplinë dhe kështu me radhë. Monroe kontrastoi dy metodat e të mësuarit si përsëritje (rol aktiv)
i përket mësuesit) dhe mësimdhënia si
krijimtaria (roli dominues luhet nga
veprimtaria e studentit). Ai besonte se
të mësuarit pasi përsëritja është në zemër të
kultura orientale, veçanërisht kineze, dhe në
kryesisht karakteristikë e
sistemet e arsimit evropian.
Të mësuarit si krijimtari e lidhur me
Arsimi amerikan.
Paul Monroe shkroi:
"Bota e njeriut primitivpërqendruar në të tashmen. Ai nuk ka,
pothuajse nuk ka vetëdije për të kaluarën dhe
e ardhmja. Edukimi i tij është vetëm
adaptim jo progresiv në
mjedis ". Në një shoqëri primitive
fëmija po mësonte gjatë procesit
Jeta e përditshme. Ai nuk u përgatit për të
jeta, siç u bë shumë më vonë,
por ishte përfshirë drejtpërdrejt në të.
4. Edukimi në shoqërinë para lindjes
Shoqëria antenatale ishte e ndarë në tre grupe moshe:- Fëmijët dhe adoleshentët;
- Pjesëmarrës të plotë dhe të barabartë në jetë dhe punë;
- Pleqtë dhe të moshuarit.
Në fazën e parë të zhvillimit të shoqërisë primitive - në paralindjen
shoqëria - njerëzit përvetësuan produktet e gatshme të natyrës dhe
merreshin me gjueti. Procesi i jetesës ishte
në mënyrën e vet të pakomplikuar dhe në të njëjtën kohë të mundimshme. Gjuetia për të mëdha
kafshët, një luftë e vështirë me natyrën mund të kryhej vetëm në
kushtet e formave kolektive të jetës, punës dhe konsumit. Gjithçka ishte
e zakonshme, nuk kishte shoqërore
ndryshimet.
Marrëdhëniet shoqërore në një shoqëri primitive përkojnë me
bashkëshortore. Ndarja e punës dhe funksionet shoqërore në të
u bazua në themele natyrore biologjike, si rezultat i së cilës
ekzistonte një ndarje e punës midis burrave dhe grave, dhe
gjithashtu ndarja moshore e komunitetit. Personi i lindur së pari ra në grupin e përgjithshëm
duke u rritur dhe plakur, ku ai u rrit në
komunikimi me moshatarët dhe njerëzit e moshuar, i mençur
përvojën Interesante, fjala latine edukoj
do të thotë fjalë për fjalë "tërheq", në një më të gjerë
kuptimi figurativ "rritet", përkatësisht
"Edukimi" rus e ka rrënjën e tij "ushqim",
sinonimi i tij "të ushqehet", prej nga "ushqehet"; në
Shkrimi i vjetër rus i fjalës "arsim" dhe
"Ushqimi" janë sinonime.
Duke hyrë në moshën e duhur biologjike dhe marrë
disa përvojë komunikimi, aftësi pune, njohuri të rregullave
jeta, zakonet dhe ritualet, personi kaloi në tjetrin
Grupmosha. Me kalimin e kohës, ky tranzicion u bë
shoqëruar nga të ashtuquajturat iniciativa,
"Iniciativat", domethënë testet gjatë të cilave
u testua përgatitja e të rinjve për jetën: aftësia për të transferuar
privimi, dhimbja, tregojnë guximin, qëndresën. Marrëdhënia midis anëtarëve të së njëjtës moshë
grupe dhe marrëdhënie me anëtarët e një grupi tjetër
rregullohet nga e pashkruar, e lirshme
zakonet dhe traditat e kryera,
i cili siguroi palosjen
normat sociale.
Në shoqërinë para lindjes një nga forcat shtytëse
zhvillimi njerëzor janë akoma
mekanizmat biologjike të natyrore
përzgjedhja dhe përshtatja me mjedisin. Por për sa i përket
zhvillimin e shoqërisë, duke dalë në të
modelet shoqërore fillojnë të luajnë
një rol në rritje, duke zënë gradualisht
vendi dominues. Në një shoqëri primitive, fëmija u rrit dhe u trajnua
procesin e jetës së tyre, pjesëmarrjen në punët e të rriturve,
në komunikimin e përditshëm me ta. Ai nuk u përgatit aq shumë për të
jeta, siç u bë më vonë, sa përfshihej drejtpërdrejt
aktivitetet në dispozicion të tij, së bashku me pleqtë dhe nën të
udhëheqja e mësuar me punën kolektive dhe jetën e përditshme. Të gjitha në
kjo shoqëri ishte kolektive. Edhe fëmijët i përkisnin
për të gjithë familjen, së pari nënës, pastaj atërore. Në punë dhe
komunikimi i përditshëm me të rriturit fëmijë dhe adoleshentë
mësuar aftësitë e nevojshme jetësore dhe aftësitë e punës,
u njoh me zakonet, mësoi të kryejë rituale,
duke shoqëruar jetën e njerëzve primitivë, dhe të gjitha të tyre
detyrat, plotësisht të varur nga interesat e klanit,
kërkesat e pleqve.
Djemtë morën pjesë me burra të rritur në gjueti dhe
peshkimi, në prodhimin e armëve; vajzat nën
udhëheqja e grave u mblodh dhe rriti të korrat,
ushqim të gatuar, gatime dhe rroba të bëra.
5. Edukimi në komunitetin fisnor
Në fazën e bashkësisë fisnore patriarkale,mbarështimi i bagëtive, bujqësia, artizanati. Për shkak të zhvillimit
forcat prodhuese dhe zgjerimin e përvojës së punës së njerëzve
edukimi u bë më i ndërlikuar, i cili fitoi më shumë
karakteri shumëpalësh dhe i planifikuar. Fëmijët e mësuar me
kujdesi për kafshët, bujqësia, zanat. Kur lindi ajo
nevoja për një edukim më të organizuar, gjenerik
komuniteti i besoi arsimimin e brezit të ri
njerëzit më me përvojë. Bashkë me armatosjen e fëmijëve
aftësitë e punës, ata i prezantuan ato
rregullat e një kulti fetar të sapolindur, legjenda,
mësoi shkrim. Përralla, lojëra dhe valle, muzikë dhe këngë, gjithçka
krijimtaria gojore popullore luajti një rol të madh në
edukimi i moralit, sjelljes, tipareve të caktuara të karakterit. Si rezultat i zhvillimit të mëtejshëm, komuniteti fisnor
u bë "vetëqeverisëse, e armatosur
organizatë ”(F. Engels). Fillimet janë shfaqur
arsimi ushtarak: djemtë mësuan të qëllonin
hark, përdor një shtizë, ngas një kal, etj.
grupmoshat kanë një të qartë të brendshme
organizatë, liderët u shfaqën, të komplikuar
programin e "iniciativave" për të cilat ata përgatitën
pleq të përkushtuar nga të rinjtë
i sjellshëm Filloi t'i kushtojë më shumë vëmendje asimilimit
elementet e dijes, dhe me ardhjen e shkrimit dhe
letër
Zbatimi i edukimit nga njerëz të veçantë,
alokuar nga komuniteti fisnor, zgjerimi dhe
ndërlikimi i përmbajtjes së tij dhe programit të provës,
me të cilën përfundoi - e gjithë kjo
dëshmoi se në kushtet e xhenerikës
ndërtimi i arsimit filloi të dalë në pah si një i veçantë
forma e veprimtarisë shoqërore. Edukimi
është e një natyre publike.
6. Edukimi gjatë prishjes së shoqërisë primitive
Me ardhjen e pronës private, skllavëriadhe familja monogame u prish
shoqëria primitive. U ngrit
martesa individuale. Familja u bë një nga
dukuritë më të rëndësishme shoqërore, kryesore
njësia ekonomike e shoqërisë, për të
funksionet kanë kaluar nga komuniteti fisnor
rritja e fëmijëve. Edukimi familjar
u bë një formë masive e arsimit.
Karakteristikat kryesore të edukimit familjar
Fëmijët u rritën me shembullin e prindërve të tyre. Ata janëpërvojë e perceptuar, informacion
paraardhësit nga fjalët e prindërve dhe nga
imitim
2. Edukimi i përfaqësuesve të shoqërive të ndryshme
shtresat (udhëheqësit, priftërinjtë, luftëtarët, anëtarët e gradave)
komunitetet) fituan ndryshime të dukshme.
3. Për fëmijët e elitës, periudha e fëmijërisë u rrit dhe
edukative
ndikimi.
4. Janë dhënë aktivitete në lidhje me arsimin
kuptim magjik.
1.Grupet dominuese të popullatës (priftërinjtë,
udhëheqësit, pleqtë) u përpoqën të ndanin mendorin
arsimimi nga mësimdhënia në profesionet që kërkojnë
puna fizike. Rudimentet e njohurive (matja e fushave,
Parashikimet e përmbytjeve të lumenjve, metodat e trajtimit për njerëzit, etj.
grupet dominuese janë përqendruar në duart e tyre,
i bëri ata privilegjin e tyre. Për ta mësuar këtë
u krijuan institucione speciale për dije - shkolla,
të cilat u përdorën për të forcuar fuqinë e udhëheqësve,
priftërinj, pleq. Pra, në Meksikën e lashtë, fëmijët e fisnikëve
njerëzit u çliruan nga puna fizike, u studiuan
në një dhomë të veçantë dhe studiuar shkenca të tilla që nuk janë
ishin të njohur për fëmijët e njerëzve të zakonshëm (për shembull,
shkrimi piktografik, shikimi me yje,
llogaritjet e sipërfaqes). Kjo i ngriti ata mbi pjesën tjetër.
Puna fizike u bë shumë e shfrytëzuar. Në tyre
familjet, fëmijët mësuan të punojnë herët, prindërit
ua kaloi përvojën e tyre. Prindër i organizuar
numri i fëmijëve të kaluar në shkolla u bë gjithnjë e më shumë
shumica e të zgjedhurve.
Shfaqja e formave të organizuara të arsimit
Në fund të periudhës primitivekishte Shtëpi Rinie për fëmijë dhe
adoleshentët si rezultat i kolektivit
traditat e edukimit.
Qëllimi kryesor: përgatitja e rritjes
gjenerimi në procedurën e fillimit.
Forma kryesore e edukimit: e përbashkët
lojëra dhe aktivitete.
Kaluan të gjithë adoleshentët e moshës 10-15 vjeç
NISJE.
Fillimi - procedura për inicimin tek të rriturit: një ceremoni fetare, e shoqëruar me brohoritje tradicionale, valle rituale, magji
Fillimi - Procedura e inicimit të të rriturve: Fetarenjë ceremoni e shoqëruar nga brohoritje tradicionale,
vallëzime rituale, magji magjike.
Programi i përgatitjes së inicimit: për
djemtë ishin më të gjatë dhe
kompleks (punë,
trajnim moral dhe fizik)
dhe përfshiu asimilimin e njohurive dhe
kërkohen aftësi praktike
gjuetar, fermer, luftëtar, etj.,
për vajzat - menaxhim i mësimdhënies
shtëpiake. Me kalimin e kohës, natyra e veprimtarisë, përbërja
nxënësit dhe mentorët në shtëpi
rinia ka ndryshuar:
- nën matriarkat, gratë u rritën
djem dhe vajza deri në 7 - 8 vjeç së bashku, në
fëmijët e moshuar u ndanë;
- me sistemin e klanit patriarkal
edukimi i djemve shkon plotësisht
pleqtë dhe priftërinjtë. Shtëpi rinore për
vajzat dhe djemtë bëhen
të ndara;
- ndërsa shtresëzimi i pronave rritet
shfaqen shtëpi të veçanta rinore - për
anëtarë të pasur dhe të zakonshëm
bashkësitë.
7. Gjetjet kryesore
1. Edukimi u ngrit në procesin e punësjeta e një komuniteti primitiv.
2. Transferimi i përvojës nga brezi i vjetër në
tek më i riu si dhe zotërimi i kësaj
përvoja u krye kryesisht në
vetë procesi i jetës, loja, puna.
3. Elemente falas
edukimi, pedagogjia jo e dhunshme.
4. Ndëshkimi fizik mungon në
shumica 5 sistemi arsimor i kësaj historike
periudha nuk u zhduk pa lënë gjurmë:
- Ofruan dy mundësi për formimin
brezat e rinj (përmes një lloji
sistemin e inicimit dhe përmes më shumë
organizimi falas i arsimit,
duke përjashtuar dhunën e të rriturve ndaj fëmijëve;
- Edukata primitive
ka demonstruar bindshëm të rëndësishme
roli i një mësuesi me cilësi
anëtari më i mençur dhe me përvojë i komunitetit.
Në fazën e parë të zhvillimit të shoqërisë primitive - në shoqërinë para lindjes - njerëzit përvetësuan produktet e gatshme të natyrës dhe gjuanin. Procesi i sigurimit të mjeteve të jetesës ishte në mënyrën e vet i pakomplikuar dhe në të njëjtën kohë i mundimshëm. Gjuetia për kafshë të mëdha, një luftë e vështirë me natyrën mund të kryhej vetëm në kushtet e formave kolektive të jetës, punës dhe konsumit. Gjithçka ishte e zakonshme, nuk kishte dallime shoqërore midis anëtarëve të kolektivit.
Marrëdhëniet shoqërore në një shoqëri primitive përkojnë me marrëdhëniet bashkëshortore. Ndarja e punës dhe funksioneve shoqërore në të u bazua në themele natyrore biologjike, si rezultat i së cilës kishte një ndarje të punës midis burrave dhe grave, si dhe ndarjen e moshës së kolektivit shoqëror.
Shoqëria antenatale ishte e ndarë në tre grupe moshe: fëmijë dhe adoleshentë; pjesëmarrës të plotë dhe të plotë në jetë dhe punë; të moshuarit dhe të moshuarit që nuk kanë më forcë fizike për të marrë pjesë plotësisht në jetën e përbashkët (në fazat e mëtejshme të zhvillimit të sistemit komunal primitiv, numri i grupeve të moshave rritet).
Një person i lindur në fillim ra në grupin e përgjithshëm të rritjes dhe plakjes, ku ai u rrit në komunikim me moshatarët dhe njerëzit e moshuar, të mençur nga përvoja. Interestingshtë interesante që fjala latine еducare do të thotë fjalë për fjalë "të tërhiqesh", në një kuptim më të gjerë figurativ "të rritesh", përkatësisht, "edukimi" rus ka rrënjën e tij "për të ushqyer", sinonimin e saj "për të ushqyer", ku është "të ushqyerit"; në shkrimet e lashta ruse, fjalët "edukim" dhe "ushqim" janë sinonime.
Duke hyrë në moshën e duhur biologjike dhe pasi kishte marrë një përvojë të komunikimit, aftësive të punës, njohjes së rregullave të jetës, zakoneve dhe ritualeve, një person u transferua në grupmoshën tjetër. Me kalimin e kohës, ky tranzicion filloi të shoqërohej nga të ashtuquajturat iniciacione, "inicime", dmth. teste, gjatë të cilave u testua përgatitja e të rinjve për jetën: aftësia për të duruar vështirësi, dhimbje, treguar guxim, durim.
Marrëdhëniet midis anëtarëve të një grupmoshe dhe marrëdhëniet me anëtarët e një grupi tjetër rregulloheshin nga zakone dhe tradita të pashkruara, të zbatuara lirshëm, që përforcuan normat shoqërore në zhvillim.
Në shoqërinë para lindjes, një nga forcat shtytëse të zhvillimit njerëzor janë edhe mekanizmat biologjikë të përzgjedhjes natyrore dhe përshtatjes me mjedisin. Por ndërsa shoqëria zhvillohet, ligjet shoqërore që po marrin formë në të fillojnë të luajnë një rol gjithnjë e më të madh, duke zënë gradualisht një vend dominues.
Në një shoqëri primitive, fëmija u rrit dhe u trajnua në procesin e jetës së tij, pjesëmarrjen në punët e të rriturve, në komunikimin e përditshëm me ta. Ai nuk po përgatitej aq shumë për jetën, sa u bë më vonë, sa përfshihej drejtpërdrejt në aktivitetet në dispozicion të tij, së bashku me pleqtë dhe nën drejtimin e tyre, ai e mësoi veten me punën kolektive dhe jetën e përditshme. Gjithçka në këtë shoqëri ishte kolektive. Fëmijët gjithashtu i përkisnin të gjithë familjes, së pari nënës, pastaj babait. Në punën dhe komunikimin e përditshëm me të rriturit, fëmijët dhe adoleshentët mësuan aftësitë e nevojshme të jetës dhe aftësitë e punës, u njohën me zakonet, mësuan të kryenin rituale që shoqëronin jetën e njerëzve primitivë dhe të gjitha detyrat e tyre, për t'u nënshtruar plotësisht ndaj interesave të klani, kërkesat e pleqve.
Djemtë morën pjesë me burra të rritur në gjueti dhe peshkim, në prodhimin e armëve; vajzat, nën udhëheqjen e grave, mblidheshin dhe rritnin të korra, gatuanin ushqime, bënin pjata dhe rroba.
Në fazat e fundit të zhvillimit të matriarkatit, institucionet e para u shfaqën për jetën dhe edukimin e njerëzve në rritje - shtëpi rinore, të ndara për djem dhe vajza, ku, nën drejtimin e pleqve të klanit, ata përgatitën për jetën, punën , "iniciativat".
Në fazën e bashkësisë fisnore patriarkale, u shfaqën mbarështimi i bagëtive, bujqësia dhe zejtaria. Në lidhje me zhvillimin e forcave prodhuese dhe zgjerimin e përvojës së punës së njerëzve, edukimi u bë më i ndërlikuar, i cili fitoi një karakter më të gjithanshëm dhe të planifikuar. Fëmijët ishin mësuar të kujdeseshin për kafshët, bujqësinë dhe zanatet. Kur lindi nevoja për një edukatë më të organizuar, bashkësia klanore ia besoi edukimin e brezit të ri njerëzve më me përvojë. Së bashku me pajisjen e fëmijëve me aftësi dhe aftësi të punës, ata i prezantuan ata me rregullat e kultit fetar, legjendat, i mësuan të shkruajnë. Legjendat, lojërat dhe vallet, muzika dhe këngët, e gjithë krijimtaria gojore popullore luajti një rol të madh në rritjen e moralit, sjelljes dhe tipareve të caktuara të karakterit.
Si rezultat i zhvillimit të mëtejshëm, komuniteti fisnor u bë një "organizatë e vetëqeverisur, e armatosur" (F. Engels). Fillimet e një arsimimi ushtarak u shfaqën: djemtë mësuan të gjuanin një hark, të përdornin një shtizë, të hipnin në kal, etj. Në grupmoshat, është shfaqur një organizim i qartë i brendshëm, udhëheqës janë shfaqur, programi i "inicimeve" është bërë më i ndërlikuar, për të cilin pleqtë e zgjedhur posaçërisht të klanit përgatitën të rinjtë.
Në agimin e njerëzimit, arsimi shfaqet si një proces i qëllimshëm në aktivitetet e njerëzve. Kuptimi i tij filloi 35-40 mijë vjet më parë, domethënë praktikisht në të njëjtën periudhë kur njeriu u dallua nga bota e kafshëve si subjekt i veprimtarisë shoqërore dhe historike.
Rritja e paraardhësve të njeriut dhe njerëzve primitivë lindi në lidhje të drejtpërdrejtë me maturimin fizik, mendor dhe moral-emocional. Ishte josistematike, spontane, por përmbajtja dhe metodat e saj u bënë më komplekse me përvojën shoqërore të pasuruar dhe ndërgjegjen e zhvilluar. Në fillim, edukimi nuk ishte një funksion i veçantë, por shoqërohej me transferimin e përvojës jetësore. Sidoqoftë, me ndarjen e njeriut nga bota e kafshëve, filloi një kalim gradual në transferimin e vetëdijshëm të përvojës së mbledhjes dhe gjuetisë. Fjalimi që u ngrit te njerëzit shërbeu si një mjet i fuqishëm i një transmetimi të tillë. Gradualisht, arsimi filloi të perceptohet si një lloj i veçantë i aktivitetit.
Qëllimi dhe përmbajtja e edukimit në kushtet e një sistemi primitiv komunal ishte zhvillimi i aftësive të punës, një ndjenjë besnikërie ndaj interesave të klanit dhe fisit me nënshtrimin e pakushtëzuar të interesave të individit ndaj tyre, komunikimin e njohurive në lidhje me traditat, zakonet dhe normat e sjelljes në këtë klan dhe fis bazuar në njohjen me legjendat dhe besimet mbizotëruese në to. Edukimi ishte i natyrshëm dhe kolektiv. Vendin më të rëndësishëm në të e zinin lojërat që imitojnë lloje të ndryshme të punës së anëtarëve të rritur të fisit - gjuetia, peshkimi dhe aktivitete të tjera. Në një shoqëri primitive, fëmija u rrit dhe u trajnua në procesin e jetës, pjesëmarrjen në punët e të rriturve. Ai nuk po përgatitej aq shumë për jetën, sa përfshihej drejtpërdrejt në aktivitetet në dispozicion të tij. Djemtë gjuanin, vajzat mblidhnin të korra, gatuanin ushqime.
Shoqëria antenatale ishte e ndarë në tre grupe: fëmijë (dhe adoleshentë), njerëz të plotë dhe të moshuar. Një person i lindur ra në grupin e përgjithshëm të rritjes dhe plakjes, ku u rrit në komunikim me bashkëmoshatarë dhe njerëz të moshuar të mençur. Këtu një person fitoi përvojë të komunikimit, aftësi pune, njohuri për rregullat e jetës, zakonet, ritualet dhe kaloi në grupin tjetër.
Periudha e fëmijërisë dhe edukimit zgjati vetëm deri në moshën 9-11 vjeç. Të gjithë adoleshentët 10-15 vjeç e kaluan inicimin - "fillimi" (prova) tek të rriturit - një provë e aftësisë për të duruar vështirësi, dhimbje, tregojnë guxim, qëndrueshmëri. Kjo ceremoni u shoqërua me brohoritje, valle rituale, magji magjike. Programi i trajnimit për inicimin për djemtë ishte më i gjatë dhe më kompleks (u testua aftësia fizike, morale dhe fizike) dhe përfshinte asimilimin e njohurive dhe aftësive praktike të nevojshme për një gjahtar, fermer, luftëtar, etj; për vajzat - trajnim në mirëmbajtjen e shtëpisë.
Marrëdhëniet midis grupeve drejtoheshin nga zakonet dhe traditat. Duhet të theksohet se ndëshkimi fizik si mjet i ndikimit arsimor mungonte në shumicën e fiseve primitive ose përdorej jashtëzakonisht rrallë. Sidoqoftë, në të ardhmen, shtresimi i komunitetit dhe antagonizmat shoqërore e kanë ashpërsuar arsimin.
Në fazat e fundit të zhvillimit të matriarkatit, institucionet e para u shfaqën për jetën dhe edukimin e fëmijëve në rritje - "shtëpi rinore", të ndara për djem dhe vajza, ku, nën drejtimin e pleqve të klanit, ata përgatitën për jetën, punën , "iniciativat".
Me ardhjen e mbarështimit të bagëtive, bujqësisë, zanatit, lindi nevoja për një edukatë më të organizuar. Komuniteti fisnor ia besoi atë njerëzve më me përvojë. Ata futën aftësitë e punës, i prezantuan me rregullat e adhurimit fetar, legjendat, i mësuan të shkruajnë. Fillimet e arsimit ushtarak u shfaqën: djemtë mësuan të gjuanin një hark, të hidhnin një shtizë dhe të hipnin në një kalë.
Edukimi filloi të shquhej si një formë e veçantë e aktivitetit shoqëror (njerëz të krijuar posaçërisht, zgjerim dhe ndërlikim i testeve). Pleqtë, udhëheqësit, klerikët kishin përvojën e arsimit të organizuar.
Me ardhjen e pronës private, skllavërisë dhe familjes monogame, shoqëria primitive u shpërbë. Edukata u bë familjare, u ngritën shkollat.
Shiko gjithashtu
Si të thuash që jeta është e pafund?
Si duket Zoti dhe a duhet të kesh frikë prej tij? "Zoti është Santa Claus" ... Na mbroni nga i Ligu ... Sekte janë rrjeta të rrezikshme për ne dhe fëmijët tanë. Ndërsa prindërit donin të shpëtonin djalin e tyre nga ushtria ruse, por humbën ...
Probleme me kohën e lirë
Në natyrë, ju duhet të bini dakord, gjithçka është rregulluar thjesht dhe inteligjente: një periudhë aktiviteti pasohet nga një periudhë qetësie, pushimi i nevojshëm për të fituar forcë, rivendosjen e rezervave të energjisë, furnizimin me të reja ...
Organizimi i menaxhimit të inovacionit
Në literaturën ekonomike botërore, "inovacioni" interpretohet si transformim i progresit të mundshëm shkencor dhe teknologjik në real, i mishëruar në produkte dhe teknologji të reja. Koha ...