Nëna është një grua që merr përgjegjësinë e plotë për mirëqenien fizike, morale dhe mendore të fëmijës së saj. Çdo grua që merret me të gjitha këto ndërsa kujdeset për shtëpinë e saj dhe karrierën e saj me siguri do të ketë disa këshilla të mençura se si të bëhet një super mami.

1. Nënat super mund të thonë fjalën "jo"

Super-nënat janë gjithmonë të gatshme të refuzojnë komunikimin me ata miq, të afërm dhe kolegë që përpiqen t'i përdorin ato për qëllimet e tyre, duke ua marrë kohën dhe energjinë. Nënat e tilla e kuptojnë që koha e çliruar falë fjalës "jo", ata do të jenë në gjendje të shpenzojnë për gjëra që janë të rëndësishme për veten dhe fëmijët e tyre.

2. Super nënat pranojnë kur kanë nevojë për ndihmë

Ekspertët kanë vërejtur që superzamet e njohin lehtësisht kur kanë nevojë për ndihmë dhe nuk ndiejnë nevojën për të bërë absolutisht gjithçka më vete, dhe në nivelin më të lartë. Ata e kanë të lehtë të kërkojnë ndihmë nga një mik apo nënë! Ata kurrë nuk ndihen të mbingarkuar nëse i drejtohen dikujt për ndihmë. Ata vetë e kuptojnë në mënyrë të përsosur se sa e rëndësishme është të ndihmojnë miqtë ose motrat e tyre që kanë fëmijë, në mënyrë që ata të mos ndihen të detyruar, ose, edhe më keq, nënat e këqija. Importantshtë e rëndësishme të mbani mend se çdokush, madje edhe një super mami, ka nevojë që ndonjëherë të relaksohet dhe të bëjë diçka ekskluzivisht për vete.

3. Super nënat janë prindër të rreptë.

Nënat super vendosin rregulla të drejta, por të rrepta, caktojnë punët shtëpiake të përshtatshme për moshën dhe i mbajnë fëmijët e tyre përgjegjës për sjelljen e tyre. Ata e dinë që të ndihmosh fëmijët të bëhen të rritur të përgjegjshëm është qëllimi i prindërve dhe miqësia me fëmijët është një moment i këndshëm prindëror.

4. Nënat super përpiqen të martohen

Super-nënat e kuptojnë se një familje e plotë dhe një atmosferë e shëndetshme në shtëpi janë shumë të rëndësishme për një fëmijë. Fëmijët që rriten në një familje të tillë zakonisht bëjnë më mirë në jetë. Fëmijët duhet të shohin që prindërit e tyre e duan njëri-tjetrin. Super-nënat vendosin me shkathtësi komunikim me burrat e mundshëm dhe i prezantojnë lehtë me fëmijët e tyre. Martesa është një përparësi për ta.

5. Super nënat janë shoqe me nënat e miqve të fëmijëve të tyre

Ata e kuptojnë që prindërimi është i vështirë dhe nuk ka nevojë të rishpiket rrota. Ata e kuptojnë që nënat e moshuara kanë shumë përvojë prindërore dhe njohuri të rëndësishme mund të mësohen prej tyre. Nënat e së njëjtës moshë përballen me të njëjtat probleme të rritjes së fëmijëve dhe së bashku mund t'i zgjidhin ato. Dhe nënat më të reja do të jenë në gjendje të mësojnë diçka të re nga miqtë e tyre.

6. Super nënat i besojnë zorrëve të tyre

Super-nënat e dinë se çfarë është e drejtë për një fëmijë mund të jetë plotësisht e gabuar për një tjetër, dhe ata përdorin intuitën si një mjet për të gjetur zgjidhjen e duhur. Nënat super kërkojnë këshilla kur është e nevojshme, por ata gjithashtu dëgjojnë thëniet dhe mendimet unike të foshnjave të tyre.

7. Nënat super mund të kuptojnë

Nënat super e dinë që përsosmëria është fantastike dhe hapat e gabuar janë mundësi për ndryshim dhe rritje. Ata e kuptojnë që fëmijët e tyre do të eksplorojnë kufijtë e sjelljes së mundshme për të mësuar në lidhje me pasojat e mundshme. Në këtë situatë, gjëja më e rëndësishme është të krijoni marrëdhënie të besueshme dhe miqësore me fëmijët tuaj.

8. Super nënat tregojnë mençuri

Edhe nëse vogëlushi juaj shtroi tryezën gabimisht pasi ju i treguat asaj si ta bënte atë shumë, shumë herë, ose djali juaj i madh dështoi në provë, megjithëse po përgatiteshit për të gjithë mbrëmjen një natë më parë, tregoni mençuri, mos i qortoni fëmijët tuaj. Ata jo gjithmonë i bëjnë disa gjëra mjaft mirë, por fakti që ata bëjnë diçka sugjeron që ata po mësojnë dhe së shpejti, ata do të mësojnë gjithçka që u nevojitet në jetë. Pra, çfarë - durimi, super-nënat!

9. Super nënat e dinë se sa rëndësi ka delegimi

Nënat super janë të sigurta se askush nuk mund ta bëjë punën e vet si vetë. Sidoqoftë, ata e kuptojnë që lejimi i njerëzve të tjerë të marrin rolet dhe përgjegjësitë e tyre është një ide e mirë. Sidomos nëse ata mund t'u besojnë njerëzve të cilëve u është besuar e gjithë kjo.

10. Nënat super preferojnë spontanitetin

Nënat super nuk do ta humbin kurrë një mundësi për të dalë nga oraret e tyre të ngushta të punës, për të dalë herët dhe për të kaluar një mbrëmje argëtuese me fëmijët e tyre. Ata përdorin çdo mundësi për të shijuar faktin se janë nëna!

Pasja e fëmijëve në një familje sjell një përvojë shumë të rëndësishme për prindërit. Shpesh nënat dhe baballarët duhet të mësojnë shumë, dhe kjo vlen jo vetëm dhe jo aq shumë për kujdesin fizik të fëmijës. Sot ne tashmë e kuptojmë sa shumë marrin fëmijët nga prindërit e tyre, si ndikojmë në sjelljen dhe formimin e karakterit të tyre. Kjo na detyron të rishikojmë pikëpamjet dhe metodat tona të edukimit, të cilat i trashëguam nga gjeneratat e mëparshme. Dhe në të njëjtën kohë, ndryshoni veten në mënyrë që të bëheni një prind me të vërtetë i mirë për fëmijën tuaj.

Gerald Schonewulf, një psikanalist 37-vjeçar, beson se prindërit e mirë ndajnë disa cilësi që u mundësojnë atyre të rrisin fëmijë të lumtur.

10 tipare të prindërve të mirë

Kam dy lajme për ty. Do të filloj me të keqen: cilësitë e prindërve të mirë nuk mund të blihen në dyqan, ose të fitohen duke lexuar një libër ose një postim në blog. Lajmi i mirë është se ato mund të zhvillohen duke punuar shumë për veten ose me një terapist. Çfarë i bën prindërit e mirë të ndryshëm?

Ndjeshmëri. Ndjeshmëria është një cilësi e rëndësishme e një prindi të mirë. Të rriturit e tillë janë në gjendje të vendosin veten në vendin e një fëmije, për të kuptuar përvojat e tij më të thella, përfshirë leximin e gjuhës së trupit. Kjo i lejon ata të durojnë më qetësi zemërimet e fëmijëve, ata kanë durim të mjaftueshëm në mënyrë që të mos prishen me fëmijën.
Lidhje e ngushtë me fëmijë. Lidhja e ngushtë e fëmijëve me babanë dhe nënën e tyre është e rëndësishme. Në eksperimentet e psikologut amerikan Harry Harlow, majmunët, të cilët u privuan nga kontakti me nënën e tyre në fëmijëri, fituan tipare psikopatike ndërsa pjekeshin. Që një fëmijë të jetë në gjendje të ndërtojë marrëdhënie të ngushta në të ardhmen, është e rëndësishme që lidhja e parë në jetën e tij të formohet në mënyrë korrekte. Prindërit që vetë nuk janë të aftë të lidhen (për shembull, për shkak të depresionit) nuk do të jenë në gjendje t'i japin fëmijës së tyre këtë përvojë që është e rëndësishme për zhvillimin e shëndetshëm.
Vëmendje. Kur prindërit janë gjithmonë të lumtur të shohin një fëmijë, ai beson se është i denjë për vëmendjen e të tjerëve, përfshirë miqtë dhe mësuesit, si rezultat, ai zhvillon vetëvlerësim të shëndetshëm. Nëse prindërit nuk mund t'u kushtojnë fëmijëve vëmendjen e duhur, atëherë, si të rritur, ata do të dëshirojnë vazhdimisht për vëmendjen e të tjerëve dhe do ta konsiderojnë veten të padenjë për të.
Respekt Një fëmijë mëson të respektojë vetveten vetëm nëse të rriturit e trajtojnë me respekt: \u200b\u200bata nuk porosisin, nuk lexojnë shënime, por drejtojnë, duke ndihmuar në zbulimin e gjërave vetë. Si i rritur, një person i tillë do të urdhërojë respektin e miqve dhe kolegëve.
Dashuri Nëse prindërit ishin të dashur në fëmijëri, ata do të jenë në gjendje të rrethojnë fëmijët e tyre me dashuri, duke krijuar një hapësirë \u200b\u200btë rehatshme dhe të sigurt për ta në një botë të pasigurt. Pasi të jenë pjekur, ata do të shkaktojnë simpati nga të tjerët - partnerë, miq, kolegë.
Disipline. Prindërit e disiplinuar mund të jenë një shembull i mirë për fëmijët. Në edukim, të rriturit e tillë tregojnë qëndrueshmërinë e nevojshme, por jo ashpërsinë e tepruar dhe i mësojnë fëmijët të menaxhojnë siç duhet jetën e tyre, të përballen me emocionet dhe të kuptojnë se si të reagojnë ndaj të huajve. Në disa situata, ndëshkimi i fëmijëve është i justifikuar, por prindërit i ndëshkojnë ata me qetësi dhe dashuri, pa acarim ose mizori të panevojshme.
Solidariteti. Çelësi i një marrëdhënie të shëndetshme me fëmijën tuaj është një marrëdhënie e shëndetshme midis prindërve. Nëse nuk ka ndonjë marrëveshje për arsimin, problemet nuk mund të shmangen. Nëse babai beson se fëmijët duhet të ndëshkohen, dhe nëna që ata duhet të përkëdhelen, fëmijët do të rriten duke ditur se si të manipulojnë të tjerët dhe duke mos pasur asnjë ide se çfarë është uniteti dhe solidariteti i vërtetë.
Ndershmëri. Gjëja më e keqe që një prind mund të bëjë është t'i tregojë fëmijës një gjë dhe të demonstrojë të kundërtën me shembull. Për shembull, një baba e ndalon djalin e tij që të bërtasë vëllain e tij më të vogël dhe ai i bërtet gruas së tij. Shtë e rëndësishme që prindërit të jenë të sinqertë me veten e tyre, me njëri-tjetrin dhe me fëmijët. Nëse i keni premtuar fëmijës tuaj diçka, duhet të mbani fjalën. Përndryshe, ekziston një rrezik i madh që fëmija të rritet mosbesues dhe i pandershëm.
Aftësia për tu argëtuar. Prindërit e mirë dinë të argëtohen dhe të shijojnë jetën. Duke luajtur me fëmijë ose duke i parë duke luajtur me kënaqësi, ata i ndihmojnë fëmijët të kuptojnë rëndësinë e të shijuarit të jetës.
Cilësitë morale. Një nga detyrat e rëndësishme të prindërve është shoqërizimi i fëmijëve. Ju duhet ta mësoni fëmijën tuaj të jetë i mëshirshëm dhe të respektojë të tjerët. Prindër të tillë nuk kanë një sistem të ngurtë parimesh; ata e konsiderojnë secilën situatë veç e veç. Ata i mësojnë fëmijët të mos ndjekin turmën, por të dëgjojnë zërin e ndërgjegjes së tyre.

Çdo baba dhe nënë ëndërron që një fëmijë të rritet i shëndetshëm, i begatë, i zgjuar dhe i lumtur. Ata duan që fëmijët e tyre të mos jenë në telashe, në mënyrë që të mos bëjnë gjëra budallaqe, por të bëjnë mrekulli. Sidoqoftë, njerëzit e zakonshëm shpesh rriten që vuajnë në të njëjtën mënyrë si prindërit e tyre. A është vërtet e pamundur të përktheni atë që dëshironi në realitet? Kush janë ata, prindërit e fëmijëve të suksesshëm? Ata që plotësuan çdo tekë të fëmijës së tyre sipas kërkesës? Apo ata që lejojnë shumë dhe nuk i dënojnë fëmijët as për shkeljen më të vogël?

Para se t'i përgjigjeni këtyre pyetjeve, duhet të kuptoni detyrën kryesore të prindërve? Detyra kryesore e prindërve është një kurs i plotë i rritjes së fëmijës suaj. Në mënyrë që prindërit të jenë në gjendje të futin plotësisht aftësi të mira tek fëmijët e tyre, ata vetë duhet të kenë disa cilësi. Cilësitë e përshkruara në këtë artikull duhet të bëhen një udhëzues për ju, pas të cilit ju patjetër do të arrini qëllimin tuaj.

Pra, nëse një prind dëshiron të rrisë një fëmijë që do të jetë i përshtatur shoqërisht dhe i shëndetshëm psikologjikisht, i pavarur dhe i vetëmjaftueshëm, atëherë ai vetë duhet të zhvillojë cilësitë e mëposhtme.

Cilësia # 1. Inkurajimi i fëmijëve për të bërë punët e shtëpisë

Larja e enëve, përgatitja e ushqimit, larja e rrobave, pastrimi i dhomës dhe punët e tjera shtëpiake janë mjaft normale në jetën e çdo personi. Prindërit duhet ta mësojnë fëmijën të bëjë punët e shtëpisë jo si ndëshkim, por sepse është pjesë e jetës së gjithsecilit.

Cilësia # 2. Trajnim i aftësive sociale

Prindërit janë të përfshirë në mënyrë aktive në zhvillimin e aftësive tek fëmija i tyre që do ta ndihmojnë atë të lidhet me të tjerët. Personalitetet e ndryshme të të tjerëve duhet të konsiderohen në të njëjtën mënyrë si ato vepra të mira dhe të këqija që mund të shfaqen. Prindërit mësojnë fëmijën që t’i përgjigjet në mënyrë adekuate çdo sjellje që i drejtohet, si dhe t’i përgjigjen asaj në mënyrë të tillë që të ruajë dinjitetin e tij dhe të përmirësojë marrëdhëniet me të tjerët.

Cilësia # 3. Aftësi për t’u marrë vesh me njëri-tjetrin

Kjo vlen jo vetëm për marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve, por edhe midis vetë bashkëshortëve. Prania e të dy prindërve në familje, aftësia për të zgjidhur me qetësi çdo konflikt, komunikimi me respekt me fëmijën kur ai gabon, dhe situata të tjera mbahen mend nga foshnja, e cila më pas vepron sipas modeleve të sjelljes së nënës dhe babait kur përballen me situata problematike. Konsistenca e përgjithshme midis prindërve është e rëndësishme sepse nuk ka asgjë më të keqe kur, gjatë rritjes së një fëmije, prindërit fillojnë të komentojnë njëri-tjetrin dhe të edukojnë njëri-tjetrin. Pa këtë, realizimi i cilësive dhe parimeve të tjera është i pamundur. Mësoni të negocioni me njëri-tjetrin në bisedë private me fëmijën. Më e rëndësishmja, jini konsistent.

Cilësia # 4. Një përgjegjësi

Prindërit e mirë marrin përgjegjësi jo vetëm për shëndetin fizik të fëmijës - ushqimin e mirë, mënyrën e përditshme dhe të gjumit, qëndrimin jashtë dhe më shumë. Ato sigurojnë një klimë të favorshme për zhvillimin emocional, intelektual dhe shpirtëror të fëmijës. Një atmosferë mikpritëse në shtëpi dhe një qëndrim pozitiv luajnë një rol të rëndësishëm. Një fëmijëri e lumtur është themeli i gjithë jetës, ajo formon të gjithë skenarin e jetës së një fëmije.

Cilësia # 5. Duke punuar në marrëdhëniet me fëmijën

Prindërit nuk lindën vetëm një fëmijë dhe tani ata po e rrisin atë siç rezulton, por kryejnë me qëllim disa veprime, duke kuptuar pasojat. Prindërit studiojnë psikologjinë e fëmijëve në mosha të ndryshme, ndryshojnë veten ndërsa fëmija rritet, mësojnë të merren vesh me të si me një mik, dhe jo si shef dhe vartës. Prandaj, është e rëndësishme të jesh me takt në lidhje me fëmijën tënd, nuk duhet t'i imponosh atij mendimin tënd, madje je i sigurt që ke të drejtë. Fëmijët kanë të drejtë për mendimin e tyre, pavarësisht nga mosha, dhe detyra e prindërve është të mësojnë të dëgjojnë fëmijën e tyre dhe të vlerësojnë mendimin e tij.

Cilësia # 6. Toleranca ndaj stresit

Prindërit duhet të mbajnë shënim se çfarë emocionesh po tregojnë. Një fëmijë mund të shkaktojë pakënaqësi dhe acarim, prandaj qetësia dhe rezistenca ndaj stresit janë shumë të rëndësishme në rritjen e një fëmije.

Cilësia # 7. Tregoni interes për jetën e fëmijës

Fëmija nuk ka nevojë për mbrojte të tepërt, por vëmendjen tuaj. Puna, punët e shtëpisë marrin shumë kohë, është e rëndësishme të gjesh kohë për komunikim të plotë me fëmijën. Në botën e teknologjisë moderne dhe progresit, mos lejoni që vetja dhe fëmija juaj të rrethohen me pajisje të tjera që të mos bëheni të huaj. Mësoni të dëgjoni dhe dëgjoni fëmijën tuaj, të çmoni dhe të shijoni çdo minutë të komunikimit dhe kalimit të kohës së përbashkët.

Cilësia # 8. Besimi

Ju duhet të besoni në fëmijën tuaj, të besoni në suksesin e tij. Nëse ka pasiguri në aftësitë e fëmijës, ai vetë do të dyshojë në to, gjë që sigurisht do të reflektohet në të ardhmen. Jini të sigurt dhe të sigurt tek fëmija juaj ndërsa fëmijët kopjojnë modelin e prindërve të tyre në botë.

Cilësia # 9. Zgjidhja e problemeve, duke mos i shmangur ato

Prindërit me shembullin e tyre u demonstrojnë fëmijëve se është e nevojshme të zgjidhet problemi dhe të mos ikë prej tij. Mos harroni se fëmijët kopjojnë prindërit e tyre në mënyra të mira dhe të këqija. Nëse të rriturit janë të papërsosur në diçka, atëherë fëmijët e tyre gjithashtu mund të zhvillojnë cilësi të ngjashme.

Cilësia Nr. 10. Fleksibiliteti i prindërve

Çdo moshë duhet të ketë metodat e veta të edukimit. Fëmijët rriten, kështu që prindi duhet të vërejë ndryshime të lidhura me moshën në kohë dhe të "përshtatet" me to.

Cilësia Nr. 11. Të dy bashkëshortët kanë një punë

Nuk ka ndarje në familje sipas asaj se kush duhet të fitojë para. Bota ka ndryshuar, kështu që një grua duhet të punojë në të njëjtën mënyrë si burri. Ky është një shembull i mirë për fëmijët që të kuptojnë se duhet të punojnë, pavarësisht nga gjinia.

Cilësia Nr. 12. Autoriteti

Në një familje që rriti fëmijë të suksesshëm, prindërit ishin autoritarë. Në familje të tjera, ku mbretëron lejueshmëria ose autoritarizmi, fëmijët e pasuksesshëm rriten. Ju duhet të ndjellni respekt të sinqertë nga fëmijët tuaj, gjë që ndodh përmes veprimeve, fjalëve dhe qëndrimit të prindërve. Nëse fëmijët i respektojnë prindërit e tyre, atëherë ata ndjekin shembullin e tyre dhe merren vesh me ta.

Cilësia Nr. 13. Futja e zakoneve të mira dhe një mënyrë jetese e shëndetshme

Një person ka lindur i shëndetshëm, prandaj është e rëndësishme jo vetëm që të jetë në gjendje të ruajë shëndetin e tyre, detyra kryesore e prindërve është të mësojnë foshnjën të ndjekë një mënyrë jetese të shëndetshme sa më shpejt të jetë e mundur. Nëse nuk monitoroni trupin tuaj, ai do të fillojë të dëmtojë. Fëmija ka nevojë të fut zakone të shëndetshme që nga fëmijëria e hershme, duke folur për pasojat e atyre të dëmshme.

Cilësia Nr. 14. Kuriozitet

Prindërit, ndër të tjera, duhet të jenë të interesuar në rritjen e fëmijëve. Nëse nuk ka interes dhe ekziston vetëm një nevojë e vështirë, atëherë edhe metodologjia më e mirë e edukimit mund të jetë e paefektshme. Sidoqoftë, në shumicën e rasteve, me vetëdije apo jo, prindërit kanë një interes. Sigurisht, duhet ta falënderoni fëmijën për këtë, sepse është ai që sjell një element shumë të madh të risisë në jetën e prindërve, duke zgjuar interesin e prindërve për veten e tij, për mënyrën se si ai rritet, zhvillohet, mëson botën.

Cilësia Nr. 15. Sens humori

Nuk ka asgjë më të trishtuar sesa prindërit e fëmijëve pa sens humori. Ju mund të simpatizoni vetëm me fëmijë të tillë - ata ka të ngjarë të kenë probleme serioze në jetë dhe, mbi të gjitha, në komunikim me njerëz të tjerë.

Dhe është shumë më e vështirë për vetë prindërit që nuk kanë sens humori, dhe veçanërisht në lidhje me veten e tyre, të rrisin fëmijë, veçanërisht pasi humori është një mjet i shkëlqyeshëm i vetë-rregullimit emocional, për të cilin ka nevojë shumica dërrmuese e prindërve.

Cilësia Nr. 16. Dashuri e pakushtezuar

Ata thonë se për të rritur mirë një fëmijë, mjafton ta duash atë. Dhe jo vetëm të duash, por të duash pa kushte. Ky koncept përfshin besimin tek fëmija juaj dhe se ai do të rritet si një person i mirë dhe do të jetë në gjendje të kujdeset për veten e tij. Loveshtë dashuria e pakushtëzuar e prindërve që e çon fëmijën në moshë madhore, duke ia deleguar të gjitha fuqitë për të disponuar jetën e tij sipas gjykimit të tij.

Fëmijët e suksesshëm rriten në familje ku të dy prindërit janë të interesuar për zhvillimin e fëmijëve të tyre. Babai dhe nëna i kushtojnë vëmendje të njëjtë bebeve të tyre, pasi secila sjell karakterin dhe shembullin e vet. Ato tregojnë se çfarë lloj marrëdhënieje duhet të jetë midis njerëzve të dashur. Ata bëhen shembuj se çfarë lloj binjaku shpirtëror do të zgjedhin fëmijët e tyre kur të rriten. Prindërit janë përgjegjës për lumturinë dhe suksesin e fëmijëve të tyre, të cilët vendosin bazat e jetës në to.

Nuk ka një recetë të të gjitha prindërve për të gjithë, por cilësitë e prindërve që kemi përshkruar në këtë artikull parashikojnë sukses tek fëmijët. Këto cilësi bashkojnë prindërit e fëmijëve të suksesshëm. Dhe mbani mend, një fëmijëri e lumtur formon një të ardhme të lumtur.

Në ditët e sotme, ekziston një lloj konkurrence midis nënave, e cila, megjithë përpjekjet për të bërë gjithçka që është e mundur për fëmijët e tyre, nuk lejon që shumë nëna të ndjehen të sigurta dhe të qeta mjaftueshëm. Prandaj, pyetja se cilat cilësi e dallojnë një nënë të mirë po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme. Në fakt, të jesh një nënë e mirë nuk është e vështirë nëse i kushton mjaft kohë dhe vëmendje bazave. Këtu janë disa karakteristika të përgjithshme të një nëne të mirë që shpresojmë se do t'ju ndihmojnë të zhvilloni aftësitë tuaja prindërore.

1. Jini të gatshëm të siguroni mbështetje dhe ndihmë.

Ndihmoni fëmijën tuaj të ndjekë ëndrrën e tij, inkurajojeni atë. Para së gjithash, është e rëndësishme të kuptoni se fëmija juaj mund të mendojë krejtësisht ndryshe nga ju, dhe ju duhet ta lejoni atë të marrë vendime për veten e tij. Në fund të fundit, ju tashmë merrni shumë vendime për fëmijën tuaj, për shembull, në lidhje me atë që do të hajë dhe në cilën shkollë do të shkojë, kështu që është e dobishme për djalin ose vajzën tuaj të gjejnë mënyrat e tyre për t'u shprehur, të tilla si dëgjimi i muzikës suaj të preferuar, përcaktimi i perspektivave për të ardhmen ose zgjedhja e rrobave.

2. Bëni durimmi

Ka raste kur barra e amësisë bëhet shumë e rëndë, por është e rëndësishme të përpiqeni gjithmonë të jeni të durueshëm. Duke qëndruar i qetë, duke i shpjeguar pozicionin tuaj, duke i thënë fëmijës tuaj pse po e ndaloni të bëjë diçka, në këtë mënyrë e edukoni atë në mënyrë më efektive sesa në gjendje acarimi dhe zemërimi.

3. Dijeni për interesat e fëmijëve tuaj

Njohja e interesave më të mira të fëmijës suaj do t'ju ndihmojë më mirë. Mos kini frikë të bëni pyetje dhe të inkurajoni fëmijën tuaj, thjesht bëjeni atë pa ndërhyrje dhe presion. Sigurohuni që fëmija të mos jetë i zemëruar ose i bezdisur nga përfshirja juaj dhe bëni një hap prapa nëse keqkuptohet dëshira juaj për të ndihmuar. Ndonjëherë është më mirë të presësh që fëmija të vijë tek ti me problemin e tij sesa të përpiqesh ta bësh atë të të tregojë pse është i mërzitur.

4. Bëni rregulla

Mosvendosja e kufijve dhe rregullave të caktuara për fëmijën tuaj në një moshë shumë të hershme do të ndikojë negativisht në aftësinë e tij për të përcaktuar kufijtë në situata ku ju nuk do të jeni pranë. Shtë e rëndësishme që gjithmonë të dini se ku është fëmija juaj, me kë është dhe çfarë po bën për të siguruar që po ndjek rregullat që ju vendosni. Mos u përpiqni ta drejtoni fëmijën tuaj në nivelin mikro, por përkundrazi mësojeni atë vetëkontroll, vetë-disiplinë dhe aftësinë për të vendosur rregulla për veten e tij.

5. Jini të qëndrueshëmmi

Nëse ndiqni rregullat në mënyrë të parregullt, herë pas here, ose ndryshoni vazhdimisht parimet tuaja, kjo çon në konfuzion. Në një situatë të tillë, ju duhet vetëm të fajësoni veten për sjelljen e keqe të fëmijës. Mundohuni t'i mbani rutinat tuaja konsistente dhe të vendosni rregulla të ngurta, të panegociueshme, të qarta dhe të zbatueshme. Kur fëmija kupton vlefshmërinë e kërkesave, ai argumenton gjithnjë e më shumë me dëshirë ndjek rregullat.

6. Respektoni fëmijën tuaj

Mënyra më e mirë për të fituar respekt është me shembull. Respektoni fëmijën tuaj ashtu si i respektoni njerëzit e tjerë. Flisni me edukatë dhe nderoni mendimin e foshnjës, trajtojeni me mirësi dhe dëgjoni me shumë kujdes atë që thotë ai. Mundohuni të mos e ktheni marrëdhënien në një luftë të vazhdueshme. Për shembull, nëse fëmija juaj është i zgjedhur për ushqimin, qëndroni larg tryezës me një argument. Më mirë të hidhni të gjithë ushqimet e hedhura jashtë shtëpisë dhe të përpiqeni ta bindni fëmijën tuaj të hajë vetë ushqimet që hani.

7. Mos kini frikë të kërkoni falje

Pranimi i gabimeve tuaja nuk është e lehtë, por nëse në vend që të kërkoni falje, ju bëheni të zemëruar, mbrojtës dhe të justifikueshëm, atëherë ju jeni duke dhënë një shembull të keq për fëmijën tuaj. Importantshtë e rëndësishme që ai të mësojë se është krejt normale të bësh gabime, por nëse ato ndodhin, duhet të kërkosh falje. Mundohuni të qëndroni të qetë dhe t'i shpjegoni fëmijës tuaj se çfarë keni gabuar dhe pse, dhe pastaj kërkoni falje për atë që ka ndodhur. Kjo do t'ju japë hyrje në pjesën tjetër të bisedës.

8. Mos u përpiq të jesh perfekt

Përpjekja për përsosmëri bie në rrugën e trajtimit të paparashikueshmërisë së pashmangshme të jetës. Përpjekja për të kontrolluar plotësisht jetën e një fëmije është gjithashtu e gabuar. Në vend që të përpiqeni të jeni perfekt, është e rëndësishme të mësoni se si të merreni me peripecitë e fatit. Pranoni që ndonjëherë shtëpia juaj është e rrëmujshme dhe nganjëherë nuk keni kohë për të gatuar darkë. Fakti që ndonjëherë të duhet kohë që të mbledhësh forca dhe të marrësh kontrollin nuk të bën një nënë të keqe.

9. Dëgjoni fëmijët tuaj

Prindërit besojnë se ata dinë shumë më tepër sesa fëmijët e tyre, prandaj i dëgjojnë ata pa vëmendje. Shpesh, kur fëmijët vijnë tek ne me problemet e tyre, ne nxitojmë t'u ofrojmë atyre një zgjidhje, ndërsa nganjëherë është më mirë të ulemi dhe t'i dëgjojmë me kujdes ata. Kështu e mbështesni fëmijën dhe tregoni se po përpiqeni ta kuptoni atë.

10. Kultivoni pavarësinë tek fëmijët

Duke i ofruar vazhdimisht ndihmë fëmijës tuaj, ju po i hiqni mundësinë për të mësuar se si t'i bëni gjërat vetë. Inkurajimi i fëmijës tuaj për të qenë i pavarur është shumë më i dobishëm sesa zgjidhja e problemeve në vend të kësaj. Vazhdimisht përpiquni të provoni se për çfarë është i aftë fëmija, pa hequr dorë nga përgjegjësia për të. Kur një fëmijë përballet me sukses me një detyrë, kjo i jep atij një ndjenjë arritjeje dhe kënaqësie, e cila kontribuon në pavarësinë e mëtejshme.

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional
Universiteti Humanitar Shtetëror Vyatka

Fakulteti i Matematikës

Departamenti i Psikologjisë

Puna përfundimtare e kualifikimit

Kryhet:

student i vitit të 5-të të Fakultetit të Matematikës

Gaidai O.A.

Mbikëqyrësi:

phD në Psikologji, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë

Matveeva E.V.

Recensent:

pedagog i Lartë, Departamenti i Psikologjisë së Zbatuar

Polubeiko O.K.

Pranohet në mbrojtje në komisionin shtetëror të vërtetimit

"___" __________2005 Kreu. karrige

Prezantimi. 3

Kapitulli 1. Aspektet teorike të gatishmërisë psikologjike. 7

drejt mëmësisë. 7

1.1. Koncepti i "mëmësisë" dhe funksionet e tij. 7

1.2. Përkufizimi i konceptit të "Gatishmërisë psikologjike për amësinë" dhe karakteristikat e përbërësve të tij. dhjetë

1.3. Gatishmëria psikofiziologjike e grave për amësinë. 25

Kapitulli 2. Studimi i shkallës së gatishmërisë psikologjike për amësinë në gratë e moshave të ndryshme. 29

2.1 Qëllimi, detyrat, hipoteza, subjekti i hulumtimit. 29

2.2. Metodat e hulumtimit. tridhjetë

2.3. Përshkrimi i mostrës. 39

2.4. Rezultatet dhe analiza e tyre. 39

Përfundim 77

Letërsi. 79

Aplikacion. 82

Prezantimi

Studimi i psikologjisë së amësisë është një nga fushat e pazhvilluara të shkencës. Studimi i gatishmërisë për amësinë në vitet e fundit është kryer në aspekte të ndryshme: në aspektin e hulumtimeve sociologjike të amësisë së vonë dhe amësisë së të miturve; në studimin e faktorëve të rrezikut për patologjinë mendore të një fëmije në lidhje me anomalitë sociale dhe mendore të nënave (Brutman V.I., Severny A.A., Kopyl O.A., Bazhenova O.V., etj.); në një aspekt filogjenetik (Filippova G.G.). Hetohen karakteristikat e rëndësishme personale të nënës së ardhshme (Slade P., Macpherson S.), faktorët që ndikojnë në sjelljen e nënës janë studiuar (Klos M., Jeranld R.).

Siç është theksuar nga S.Yu. Meshcheryakov, me gjithë larminë e qasjeve në studimin e amësisë, një studim sistematik i marrëdhënies midis gatishmërisë për amësinë, sjelljes së vërtetë të nënës dhe zhvillimit të fëmijës nuk është kryer. Filippova GG, autore e librit "Psikologjia e amësisë", thekson: "Problemi i gatishmërisë së grave për amësinë mbetet shumë problematik". "Ka ende mjaft gra që lindin fëmijë, jo sepse janë të lumtura në jetë, të mbushura me dashuri dhe duan t'ua kalojnë fëmijëve këtë lumturi dhe dashuri, por thjesht sepse u martuan dhe kështu supozohet të kenë fëmijë," vëren Spivakovskaya A. .NGA.

Rëndësia e studimit të gatishmërisë psikologjike për amësinë diktohet nga kontradikta midis ashpërsisë së problemeve demografike të lidhura me rënien e natalitetit, një numri të madh të familjeve në shpërbërje dhe një rritje ortek të numrit të jetimëve me prindër të gjallë, me një rritje të numrit të rasteve të abuzimit të fëmijëve dhe mungesës së zhvillimit të ndihmës sociale dhe psikologjike për familjen dhe kryesisht një grua.

Sakvarelidze E.V. tregon se nëse në vitin 1945 kishte afërsisht 678 mijë jetimë në Rusi, sot ka dy herë më shumë. Prevalenca e refuzalizmit (rreth 20 mijë raste në vit në Rusi) është e pakrahasueshme me prevalencën e abortit (rreth 20 597 mijë në 1997). Rusia renditet e para në numrin e aborteve (T.P. Rednikova). Në çdo familje të katërt ruse ka raste të dhunës ndaj fëmijëve (Silaste G.G.) Sipas KB, rreth dy milion fëmijë nën moshën katërmbëdhjetë vdesin çdo vit nga arbitrariteti i prindërve (L.S. Alekseeva). Çuditërisht, dhuna e rëndë ndaj fëmijëve praktikohet më shpesh nga nëna (Arefiev A.L.). Nënat janë përgjegjëse për 66% të rasteve të abuzimit fizik dhe 75% të rasteve të kujdesit të dobët dhe neglizhencës ndaj fëmijëve (Kinard E.M.). Në kushte moderne, 89% e grave në moshë riprodhuese me vetëdije refuzojnë të lindin fëmijë pasardhës, duke përfunduar funksionin e tyre riprodhues para moshës 30 vjeç (Kulmukhametova N.G.).

Faktet e disponueshme në literaturën shkencore dhe gazetareske tregojnë se të rinjtë modernë janë jashtëzakonisht pak të orientuar drejt përmbushjes së roleve amtare dhe atërore (Titarenko V.Ya., Mytil A., etj.). Funksionet e nënës nuk zënë një vend qendror në vetë-ndërgjegjësimin e një gruaje moderne - ky fakt alarmues vërehet nga shumë shkencëtarë vendas dhe të huaj. Një grua lind një fëmijë, por e konsideron atë një barrë (Berdnikova T.V.). Në kushtet moderne, kur barra shoqërore mbi një grua është rritur, është bërë shumë më e vështirë për të sesa më parë të ndërthurë punën, aktivitetet e dobishme shoqërore dhe amësinë, ky kombinim po merr gjithnjë e më shumë një karakter shoqëror. Sipas Matveeva E.V. mundësia e një kombinimi harmonik të roleve profesionale dhe familjare të një gruaje përcaktohet kryesisht nga gatishmëria e saj praktike për jetën familjare dhe amësinë.

Filippova G.G. tregon se gjithnjë e më shpesh, në prag të lindjes së një fëmije, prindërit nuk janë të vetëdijshëm për tiparet themelore të zhvillimit të fëmijës dhe funksionet e tyre në kujdesin për të. Përveç kësaj, ulja e numrit të fëmijëve çon në faktin se shpesh foshnja e parë që një grua takon kur bëhet nënë është fëmija i saj. Në këto kushte, përveç shfaqjes së nevojës për të rritur kompetencën prindërore, ekziston një vetëdije për mungesën e përvojave emocionale, papërgatitjen për shfaqjen e ndjenjave të nënës.

Në rrjedhën e hulumtimit Filippova G.G. arriti në përfundimin se mosgatishmëria për të pranuar rolin e nënës çon në praninë e një konflikti të brendshëm, treguesit e të cilit janë një konflikt dhe imazh i shqetësuar i fëmijës së palindur, një qëndrim i orientuar ndaj objektit ndaj fëmijës nga ana e nënës, mungesa e pranimit emocional të vetvetes si nënë, një qëndrim i pakëndshëm ndaj pozitës së nënës.

Studiuesit vendas dhe të huaj besojnë se mungesa e gatishmërisë psikologjike për të kryer funksione të nënës çon në një shtrembërim të vlerave morale të vetë personalitetit të gruas, në formimin e një ideologjie të antimaterisë, fobisë së fëmijëve.

Këto rrethana përcaktojnë rëndësinë e punës.

qëllimi e hulumtimit tonë ishte të studionim shkallën e gatishmërisë psikologjike për amësinë në gratë ruse.

Objekt

Lënda studimet janë karakteristikat e gatishmërisë sociale-personale, njohëse-operacionale, nevojë-motivuese për amësinë, të cilat përbëjnë gatishmërinë psikologjike për amësinë.

Hipotezat hulumtim:

Për këtë qëllim, sa më poshtë u zgjidhën detyrat :

1) të zbulojë konceptin e "gatishmërisë psikologjike për amësinë" dhe të përcaktojë përbërësit e tij;

2) eksploroni pozicionin e nënës së grave me fëmijë;

3) zgjidhni një paketë metodologjike për matjen e gatishmërisë psikologjike për amësinë;

4) të kryejë një analizë krahasuese të shkallës së gatishmërisë për amësinë midis grave të grupmoshave të ndryshme, me dhe pa fëmijë.

Metodat dhe metodologjia :

1) Metoda e pyetjes.

2) Test piktoresk projektiv "Foshnja ime".

3) Metodologjia projektive "Përbërja e prindërve".

Kapitulli 1. Aspektet teorike të gatishmërisë psikologjike

drejt mëmësisë.

1.1. Koncepti i "amësisë" dhe funksionet e tij.

Nëna studiohet në rrjedhën kryesore të shkencave të ndryshme: historia, studimet kulturore, mjekësia, fiziologjia, biologjia e sjelljes, sociologjia, psikologjia. Secila shkencë studion dhe përcakton amësinë, bazuar në qëllimet dhe objektivat e saj. Interesi për studimin gjithëpërfshirës të amësisë është shfaqur relativisht kohët e fundit. Por sot nuk ka një përkufizim të vetëm të konceptit të "amësisë".

Në fjalorin e gjuhës ruse nga SI Ozhegov, "amësia" interpretohet si "gjendja e një gruaje gjatë shtatzënisë, lindjes së fëmijës, ushqimit të fëmijës; vetëdija e lindur nga një nënë për farefisin e saj me fëmijët e saj.

Në fjalorin seksologjik, amësia përcaktohet si një funksion i trupit të femrës që synon vazhdimin e racës njerëzore dhe përfshin aspektet biologjike (lindja, lindja dhe ushqimi i një fëmije) dhe aspektet sociale (rritja e një fëmije).

Filippova G.G. e konsideron amësinë si një fenomen psikosocial: si sigurimin e kushteve për zhvillimin e një fëmije, si pjesë e sferës personale të një gruaje.

Përfaqësuesit e qasjes feministe (E.A. Kaplan, E. Oakley) deklarojnë mëmësinë një pjesë thelbësore, megjithëse opsionale, të jetës së një gruaje.

Shumica e teorive të mëmësisë (psikanaliza, biosociologjia, teoritë e bazuara në idetë e Rusos) e konsiderojnë amësinë, kryesisht si një detyrë, punë.

V.I. Brutman përkufizon amësinë si një nga rolet sociale femërore, përmbajtja e së cilës ndikohet nga normat dhe vlerat shoqërore.

"Nëna", thotë psikologu italian A. Mineghetti, "është në të vërtetë vetëm shfaqja nga një grua e një roli të mësuar që nga fëmijëria".

Horvat F. e përkufizon amësinë si cilësitë personale të gruas, karakteristikat e saj biologjike dhe psikologjike, të cilat një grua i ka, si të thuash, në vetvete, si një lloj aftësie artistike, si një talent i lindur.

Matveeva E.V. e përcakton atë si një lloj të veçantë të aktivitetit të gruas, bazuar në pozicionin e V.V. Davydov. rreth tipologjisë së veprimtarisë. VV Davydov veçoi llojet e aktivitetit që u zhvilluan dhe u shfaqën në procesin e ontogjenezës. Këto të fundit përcaktohen si riprodhuese. Matveeva E.V. beson se amësia i përket këtij lloji të aktivitetit.

Minyurova S.A., Teterleva E.A. vini re se e gjithë puna psikologjike në fushën e amësisë bën të mundur veçimin e dy fushave kryesore të kërkimit modern. E para i kushtohet diskutimit të cilësive, sjelljes së nënës, studimit të ndikimit të tyre në zhvillimin e fëmijës. Nëna shikohet në drejtim të detyrimit si përcaktuese e zhvillimit të personalitetit të fëmijës, si objekt - bartës i funksioneve prindërore, pa realitetin psikologjik subjektiv. Linja e dytë e analizës së amësisë përqendrohet në idenë e subjektivitetit të gruas-nënë. Prandaj, duke analizuar mëmësinë, autorët e përcaktojnë atë si një situatë unike në zhvillimin e vetë-ndërgjegjësimit të një gruaje, e cila bëhet një fazë e rimendimit të përvojës së saj të fëmijërisë nga një pozicion prindëror, një periudhë e integrimit të imazhit të një prindi dhe një fëmije.

Kështu, nuk ka asnjë koncept të vetëm, të qartë për "amësinë". Për një vizion holistik të amësisë, është e nevojshme të identifikohen funksionet e natyrshme të nënës.

Funksionet e nënës janë mjaft komplekse dhe të larmishme. Ato konsistojnë në plotësimin e të gjitha nevojave fiziologjike të fëmijës, sigurimin e mirëqenies së tij emocionale, në zhvillimin e lidhjes, strukturat themelore të qëndrimit ndaj botës, komunikimin, cilësitë themelore personale të fëmijës dhe aktivitetet e tij.

Filippova G.G. identifikon dy grupe të ndërlidhura të funksioneve të nënës: specie-tipike dhe specifike-kulturore.

Funksionet tipike specie të nënës përfshijnë sa vijon.

1. Sigurimi i një mjedisi stimulues për zhvillimin para dhe pas lindjes të proceseve njohëse dhe emocionale.

2. Sigurimi i kushteve (në formën e një ndarjeje të aktivitetit me një fëmijë) për zhvillimin e një strukture tipike të aktivitetit të specieve.

3. Sigurimi i kushteve për shfaqjen e nevojave tipike të specieve që formohen in vivo: nevoja për ndërveprim emocional me një të rritur, për marrjen e emocioneve pozitive nga një i rritur, për përfshirjen e një të rrituri në aktivitetin ndijor-praktik, nevoja që të rriturit të vlerësojnë aktivitetin e tyre dhe rezultatet e saj, nevoja njohëse, etj, dhe edhe formimi i lidhjes.

4. Sigurimi i kushteve për zhvillimin e specieve, mjetet tipike të reflektimit në formën e formimit të nevojës për komunikim, si sistem-formim për sferën e komunikimit.

5. Sigurimi i kushteve për zhvillimin e mekanizmave motivues.

Funksionet specifike kulturore janë më të vështira për t'u karakterizuar. Nëna kryen të gjitha funksionet tipike të mësipërme të tipit sipas modelit të amësisë në kulturën e saj, e cila përfshin jo vetëm përbërjen operacionale dhe teknologjinë e kujdesit për rritjen, por edhe modelin e përvojave të nënës, marrëdhënien e saj me fëmijën dhe funksionet e saj, si dhe mënyrat e ndërveprimit emocional me fëmijën. Filippova përfshin më poshtë në këtë grup të funksioneve të nënave.

1. Sigurimi i nënës i mjedisit objektiv dhe kushteve për veprimtari dhe lojë komunikimi ndijore-praktike, të cilat kontribuojnë në formimin e karakteristikave kulturore të sferës njohëse dhe aftësive motorike.

2. Sigurimi i kushteve për formimin e një modeli kulturor të atashimit.

3. Sigurimi i kushteve për formimin e karakteristikave kulturore të një mjedisi shoqërisht të rehatshëm.

4. Organizimi i kushteve (lënda, mjedisi i lojës, komunikimi) për formimin e karakteristikave kulturore të stilit të motivimit të arritjeve.

5. Sigurimi i kushteve për formimin e modeleve themelore kulturore tek një fëmijë: orientimet vlera-semantike, familja, amësia dhe fëmijëria, etj.

Filippova G.G. vëren se jo të gjitha këto funksione janë realizuar nga nëna. Edhe shkenca, shumë prej tyre janë bërë të njohura vetëm në dekadat e fundit, dhe nuk ka asnjë arsye për të besuar se njohuritë e tyre tashmë janë përfunduar. Sidoqoftë, nëna ka kryer me sukses këto funksione për shumë mijëvjeçarë. Ata gjithashtu janë zotëruar mirë nga kultura dhe përfaqësohen në një sërë rregullash, normash, ritualesh, besimesh dhe zakonesh. Disa nga funksionet e nënës, të tilla si plotësimi i nevojave organike të fëmijës, formimi i disa prej cilësive të tij personale, janë kuptuar sa duhet nga nëna dhe shoqëria. Të tjerët ekzistojnë në vetëdijen shoqërore dhe ndërgjegjen e nënës në një formë të transformuar, ide rreth kuptimit të tyre për fëmijën, në shkallë të ndryshme, i qasen detyrave biologjike dhe socio-kulturore të zhvillimit të tij.

Pamja e Filippova G.G. në lidhje me funksionet e nënës nuk është i vetmi i saktë dhe përfundimtar. Drejtime të ndryshme në psikologji kanë lëndën e tyre të studimit dhe, në varësi të kësaj, vlerësojnë dhe interpretojnë funksionet e nënës.

1.2. Përkufizimi i konceptit të "Gatishmërisë psikologjike për amësinë" dhe karakteristikat e përbërësve të tij.

Nga këndvështrimi i studiuesit të amësisë Matveeva E.V. përcaktuesi kryesor i sjelljes së nënës është shkalla e gatishmërisë psikologjike për amësinë. Pozicioni fillestar i autorit është se suksesi i kryerjes së funksioneve të nënës dhe cilësia e pozitës së nënës varen nga gatishmëria psikologjike e gruas për mëmësi.

Studimi i gatishmërisë për amësinë në vitet e fundit është kryer në aspekte të ndryshme, por me gjithë larminë e qasjeve për studimin e kësaj teme, një studim sistematik i lidhjes midis gatishmërisë për amësinë, sjelljen reale të nënës dhe zhvillimin e fëmijës nuk është kryer. Prandaj, çështja e faktorit kryesor që siguron këtë lidhje mbetet e hapur.

Kur studioni gatishmërinë psikologjike për amësinë, analizohen ndryshimet në jetë që presin një grua me lindjen e një fëmije, të cilat janë jashtëzakonisht të thella.

Lindja e një fëmije do të sjellë shumë ndryshime për të cilat një grua duhet të jetë e gatshme. Kjo është, ajo duhet të jetë e gatshme të bëhet nënë, ajo duhet të marrë përsipër me vetëdije përmbushjen e funksioneve të nënës.

Shumica e autorëve ( Brutman V.I., Batuev A.S., Vinnikot D.V., Minyurova S.A., Khamitova I.Yu.), duke studiuar problemin e gatishmërisë për amësinë, besojnë se gatishmëria për amësinë formohet gjatë gjithë jetës. Procesi i formimit ndikohet nga faktorë biologjikë dhe socialë, pasi gatishmëria për amësinë ka, nga njëra anë, një bazë të fuqishme instiktive, dhe nga ana tjetër, vepron si një formacion personal, i cili pasqyron të gjithë përvojën e mëparshme të marrëdhënies së saj me prindërit, bashkëmoshatarët, burrin dhe njerëzit e tjerë ...

Një nga studiuesit e gatishmërisë psikologjike për amësinë Meshcheryakova S.Yu. e konsideron këtë koncept si një formim specifik personal, gjenerimi kryesor i të cilit është orientimi subjekt-objekt në lidhje me fëmijën e palindur. Ky pozicion në përcaktimin e gatishmërisë për amësinë shpjegohet me supozimin e S.Yu.Meshcheryakova. që qëndrimi subjektiv ndaj fëmijës së palindur projektohet në stilin e sjelljes së nënës dhe në këtë mënyrë siguron kushtet më të favorshme për zhvillimin mendor të foshnjës, treguesit më të rëndësishëm të të cilave janë niveli i komunikimit midis fëmijës dhe nënës, veçoritë e formimit të imazhit të tij për veten dhe nevoja për ndjeshmëri.

1. Grupi i parë përfshin tiparet e përvojës komunikuese të grave nga fëmijëria e saj e hershme.

Ky komponent u përcaktua nga S.Yu.Meshcheryakova, bazuar në konceptin e M. Lisina, i cili beson se bazat e personalitetit, qëndrimi i një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes janë hedhur që nga ditët e para të jetës në komunikim me të rriturit e ngushtë. Edukimi i parë personal që zhvillohet në komunikim mund të konsiderohet si një kontribut në formimin e sjelljes së prindërve në të ardhmen. Nëse përvoja e komunikimit me të dashurit ishte pozitive, kjo do të thotë se kushtet fillestare për formimin e një qëndrimi subjektiv ndaj njerëzve të tjerë ishin të favorshme dhe u hodhën bazat për formimin e një qëndrimi subjektiv ndaj fëmijës tuaj. Meshcheryakova S.Yu. sugjeroi që natyra e përvojës së hershme komunikuese të marrë nga nëna në pritje në komunikimin me të rriturit e ngushtë mund të gjykohet nga gjurmët afektive të lëna në kujtimet e saj të para për veten dhe prindërit e saj, stilin e tyre të edukimit dhe dashuritë e saj. Autori i kushton një rëndësi të madhe në zhvillimin e sjelljes prindërore komunikimit me bashkëmoshatarët, fëmijët më të vjetër dhe më të vegjël.

2. Treguesit e grupit të dytë përfshijnë përvojën e marrëdhënies së një gruaje me një fëmijë të palindur.

Situata më e favorshme për sjelljen e nënës në të ardhmen është dëshira e fëmijës, prania e një marrëdhënie subjektive të nënës me foshnjën e palindur, e cila shfaqet në dashuri për të, adresimi mendor ose verbal, dëshira për të interpretuar lëvizjet e fetusit si akte të komunikimit.

3. Grupi i tretë i treguesve përbëhej nga qëndrimet ndaj strategjisë së rritjes së fëmijëve.

Mënyra se si nëna e ardhshme synon të kujdeset për të, nga këndvështrimi i autorit, gjithashtu dëshmon për mbizotërimin e një qëndrimi subjektiv ose objekt ndaj fëmijës.

Meshcheryakova S.Yu., pa pretenduar plotësinë dhe plotësinë përfundimtare të modelit të gatishmërisë psikologjike për amësinë, sugjeron që treguesit e zgjedhur në total mund të pasqyrojnë nivelin e tij dhe të shërbejnë si një bazë për parashikimin e efektivitetit të sjelljes pasuese të nënës.

V.I. Brutman e konsideron gatishmërinë për amësinë si aftësinë e nënës për të siguruar kushte adekuate për zhvillimin e fëmijës, të manifestuara në një lloj të caktuar marrëdhënie midis nënës dhe fëmijës. Autori e lidh llojin e marrëdhënies amtare që korrespondon me vullnetin ose mosdashjen për mëmësinë me vlerën e fëmijës për nënën.

Miloserdova E. dallon dy faktorë kryesorë që bëjnë të mundur përcaktimin e gatishmërisë psikologjike për amësinë:

1. Qëndrimi ndaj shtatzënisë.

Opsioni më i favorshëm, kur dëshirohet shtatzënia, pranohet me gëzim në nivelin e ndërgjegjësimit. Kjo sjell me vete një rrjedhë të qetë të shtatzënisë në një nivel psikologjik dhe fiziologjik. Një grua e tillë është e gatshme për mëmësi dhe është në gjendje të durojë plotësisht me vetëdije çdo vështirësi dhe kufizim për hir të fëmijës.

2. Sjellja e një gruaje gjatë lindjes.

Shpesh një grua, në vend që të mendojë vetëm për përfundimin me sukses të këtij procesi për fëmijën, për problemet dhe gjendjen e tij, në vend që të tregojë ndjeshmëri me foshnjën, ta ndihmojë mendërisht dhe ta mbështesë atë, duke kuptuar sa e vështirë është për të, gruaja kalon plotësisht në ndjenjat e saj, tek personi i saj , fillon të ndiejë keqardhje për veten, të fajësojë të gjithë dhe gjithçka, duke menduar se gjithçka do të përfundojë sa më shpejt që të jetë e mundur.

Filippova G.G., duke hetuar faktorët psikologjikë të çrregullimeve të nënës, e konsideroi gatishmërinë psikologjike për amësinë si një faktor kryesor në përshtatjen me shtatzëninë dhe amësinë. Vlera e fëmijës së palindur u identifikua si përbërës i gatishmërisë psikologjike për amësinë; veten si nënë; kompetenca e nënës.

Matveeva E.V. përcakton gatishmërinë psikologjike për amësinë si një edukim specifik personal, i cili përfshin tre blloqe gatishmërie: një bllok motivues për nevojën; njësia njohëse-operacionale dhe njësia e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë.

Nevoja-gatishmëri motivuese për amësinë nënkupton nevojën për amësi dhe përfshin përbërësit e nevojës-emocionale dhe vlera-semantike.

Nevoja për mëmësi është një nevojë komplekse. Kjo nënkupton një reflektim të gjendjeve të dikujt dhe dëshirën për t'i përjetuar ato në procesin e ndërveprimit me një fëmijë dhe nuk kufizohet në dëshirën për të pasur fëmijë (Matveeva E.V.).

Ivannikov V.A. beson se nevoja për mëmësi është një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për aktivitetin e nënës dhe motivimi për të vepruar është rezultat i një procesi të veçantë - procesit të motivimit. Motivi i veprimtarisë vepron si një faktor i drejtpërdrejtë formues i shqisave.

Filippova G.G. thekson motivet vijuese kryesore të amësisë:

Për të arritur statusin e dëshiruar shoqëror dhe të moshës (unë jam një grua e rritur, e pavarur, që zë një pozicion të caktuar në shoqëri, duke pasur të drejtën e një qëndrimi të duhur ndaj vetes në familje dhe shoqëri);

· Kënaqësia me modelin e "jetës së plotë" (një person duhet dhe mund të ketë gjëra të caktuara, pa këtë jeta e tij nuk është e plotë, jo si ajo e të tjerëve);

· Dëshira për të vazhduar veten, familjen (për të lënë pas diçka në jetë, e cila vetë do të sigurojë gjithashtu këtë vazhdim - të lindë fëmijë, nipër e mbesa, stërnipa);

· Realizimi i aftësive të tyre (për të rritur një fëmijë, për të kaluar njohuritë e tij, përvojën e jetës);

• kompensim për problemet e mia të jetës (të bëhem më i mirë, më i zgjuar, më i bukur, më i lumtur se unë, për të marrë atë që nuk mund ta merrja në jetën time);

• zgjidhja e problemeve të mia të jetës (për të përfunduar ose forcuar një martesë, për t'i provuar vetes dhe të tjerëve se mund të lind dhe të jem nënë; shpëtoj veten nga vetmia; gjej një ndihmës në pleqëri);

· Dashuria për fëmijët (motivi më i vështirë, i cili ndërthur kënaqësinë e komunikimit me fëmijën, interesin për botën e tij të brendshme, aftësinë dhe dëshirën për të kontribuar në zhvillimin e individualitetit të tij dhe realizimin që fëmija do të bëhet i pavarur, "jo imi", do të dojë të tjerët, etj. .P.);

· Arritja e moshës kritike për lindjen e fëmijëve.

Rrethana të ndryshme krijojnë kushte krejtësisht individuale, unike për motivimin e lindjes së një fëmije për çdo grua.

Nevoja për fëmijë është thelbësore për nevojën e amësisë. Nuk ka ligje biologjike që detyrojnë të kenë fëmijë (Borisov V.A.). Këto ligje mund të gjenden në sferën sociale. Nevoja për fëmijë, sipas Bojko V.V., është një edukim i qëndrueshëm socio-psikologjik i një personi, i motivuar nga motivet e tij të brendshme.

Dëshira për të pasur fëmijë mund të lindë papritur, ajo mund të shprehet në mënyrë implicite (Orlevskaya M.). Dihet që si tek burrat ashtu edhe tek gratë, dëshira për të pasur fëmijë varet drejtpërdrejt nga përvojat e tyre të fëmijërisë, marrëdhëniet me prindërit e tyre dhe modeli i familjes në të cilën ata u rritën. Vula e së kaluarës është aq e qartë saqë shpesh përcakton dëshirën tonë, ose, përkundrazi, mosgatishmërinë për të krijuar një jetë të re.

Nevoja-gatishmëri emocionale amësia siguron një qëndrim pozitiv të një gruaje ndaj shtatzënisë dhe një gjendje shpirtërore (pa frikë) për lindjen e fëmijës, një imazh pozitiv emocionalisht i një fëmije, një dëshirë për t'u kujdesur për të, një qëndrim i lumtur dhe i lumtur për rolin e një nëne.

Një qëndrim pozitiv ndaj shtatzënisë çon në rrjedhën e saj të qetë. Një grua e tillë është në gjendje të durojë plotësisht me vetëdije çdo vështirësi dhe kufizim për hir të një fëmije. Përkundër kësaj të fundit, imazhi i një fëmije të ardhshëm në një grua ngjall emocione pozitive, ajo është në "pritje" të amësisë në të ardhmen.

Gjatë studimeve të kryera, u zbulua se për gratë me një qëndrim negativ ndaj shtatzënisë, fëmija i palindur është një burim i emocioneve negative. Gratë me një qëndrim pozitiv ndaj shtatzënisë flasin për dëshirën për të treguar dashuri për fëmijën e tyre të palindur. Ndjenjat e tyre amtare zhvillohen më fort dhe nuk i nënshtrohen dyshimeve. Për gratë e tilla, shtatzënia është një funksion i rëndësishëm i amësisë dhe karakterizohet nga një qëndrim pozitiv i qëndrueshëm ndaj fëmijës, një kuptim i ri i jetës (Bezrukova ON).

Nëse një fëmijë dëshirohet, atëherë ai është në gjendje të personifikojë idenë e gruas për lumturinë. Kur fëmija nuk pritet, lindja e parakohshme është më e zakonshme. Kjo ndodh sepse një grua është në një gjendje depresive, të tensionuar, ajo është e shtypur nga mendimi i një fëmije të ardhshëm (Boyko V.V.).

Mënyra se si një grua bashkohet me procesin e lindjes së fëmijës ka gjithashtu një rëndësi të madhe. Në psikologjinë dhe psikoterapinë moderne, besohet se qëndrimi i një gruaje ndaj procesit të lindjes ndikon ndjeshëm në suksesin e lindjes, dhe gjithashtu pasqyron qëndrimin e përgjithshëm ndaj shtatzënisë, fëmijës së palindur dhe rolit të saj të ri si nënë.

Përvojat negative, gjendjet akute stresuese, frika e vazhdueshme, shfaqja e ndjenjave të paqarta për fëmijën e palindur ose për veten e saj, dhe nganjëherë një lloj mosnjohjeje e shtatzënisë mund të tregojë se nëna e ardhshme ka probleme të brendshme pa ndjenja, një konflikt midis dëshirës për të pasur një fëmijë dhe mosgatishmërisë për të bërë ndryshime drastike në vetvete dhe në jetë.

Gjatë shtatzënisë, një grua mendon se fundi i rinisë së saj të lumtur vjen me të parëlindurin. Sharmi i figurës së vajzave po zhduket, sharmi i rinisë duket se ka humbur. Lloje të ndryshme të frikës dhe frikës lindin. Një grua duhet të jetë e vetëdijshme për vështirësitë e kësaj periudhe, të akordohet në përputhje me rrethanat dhe të jetë në gjendje t'i mbijetojë asaj. Dhe vetëm atëherë do të shfaqet ndjenja e pritjes së gëzueshme (Reinprecht H.). Reinprecht me këmbëngulje u thotë nënave të ardhshme: "Ju duhet të dëshironi një fëmijë të palindur, duhet të mirëpritni jetën e porsalindur, duhet të jeni me vetëdije në një gjendje pritje të gëzueshme".

Gatishmëri vlera-semantike për amësinë presupozon vetëdijen e një gruaje për vlerën e lartë të fëmijës dhe amësinë midis vlerave të tjera, idetë "e sakta" për kuptimin e fëmijëve dhe amësisë.

Çdo grua, dëshiron apo nuk dëshiron, është e lidhur pazgjidhshmërisht me nënën e saj. Gatishmëria psikologjike ose mosgatishmëria për mëmësinë është për shkak të asaj se sa harmonike ishte kjo marrëdhënie. Nëse një vajzë ishte një fëmijë i dëshirueshëm për nënën e saj dhe nuk ndihej e panevojshme dhe e vetmuar në familje, atëherë duke u rritur ajo zakonisht nuk përjeton probleme për krijimin e familjes së saj. Nga fëmijëria, bëhet një transferim i pavetëdijshëm i përvojës midis vajzës dhe nënës, vendoset themeli i sjelljes femërore, si dhe ideja e vlerave themelore të jetës (Orlevskaya M.).

Desirableshtë e dëshirueshme që një nënë grua ta shohë kuptimin e jetës së saj kryesisht në amësinë (Horvat F.).

Gjatë hulumtimit të kryer në 1974, u zbulua "atë që gratë e shohin si detyrën e tyre kryesore - në aktivitetet profesionale ose në rritjen e fëmijëve dhe organizimin e shtëpisë". Shumica dërrmuese e përgjigjeve (86%) treguan se të dy detyrat janë ato kryesore (Yankova Z.A.). Dhe tani gratë përpiqen për vetë-realizim, duke arritur sukses të madh në karrierën e tyre. Jo kushtet e thjeshta ekonomike ju bëjnë të mendoni se si të fitoni para (Bulenkova N.). Shumë studiues vërejnë se një grua moderne ka një ballafaqim midis dy aspiratave të jetës - dëshirës për një jetë të lirë dhe dëshirës për të pasur fëmijë. Por përsëri, ka pasur një zhvendosje në vlerat e një gruaje ndaj një fëmije, një familje. Rezultatet tregojnë se familja dhe fëmijët janë të rëndësishëm për gratë si vlera themelore.

Niveli i vlerës së amësisë për një grua përcaktohet nga niveli i vlerës së fëmijës. Filippova G.G. identifikon katër lloje kryesore të vlerës së fëmijëve:

1) emocionale (përmbajtja kryesore e ndërveprimit me fëmijën është përvoja pozitive emocionale e nënës);

2) emocionale të rritura (me mundësi: afektive, euforike ose përqendrimi tek fëmija për të gjithë nevojën për lidhje emocionale në mungesë të objekteve të tjera të lidhjes emocionale nga nëna);

3) zëvendësimi i vlerës së pavarur të fëmijës me vlera nga sfera shoqërore e rehatshme (një fëmijë - si një mjet për të arritur vlera të tjera: rritja e statusit shoqëror dhe martesor të nënës, heqja e frikës nga vetmia në të ardhmen, më rrallë - si një burim përfitimesh, etj.)

4) mungesë e plotë e vlerës.

Një grua, për të cilën fëmijët janë një vlerë në jetë, kërkon të shohë vazhdimin e saj tek ata, t'i edukojë me aftësi që do t'i ndihmojnë të gjejnë vendin e tyre në jetë. Një person dëshiron të jetojë - në fëmijët e tij. Sidoqoftë, kjo dëshirë nuk është instiktive, e lindur, ajo fitohet në procesin e edukimit. Pothuajse çdo person ka nevojë për kuptimin që do të gjejë vazhdimin e tij tek fëmijët. Kur një fëmijë lind, ai bëhet krijesa më e dashur për prindërit, për edukimin e së cilës është e nevojshme aktiviteti i tyre aktiv jetësor, domethënë lind një qëllim fisnik që pasuron kuptimin e jetës së një personi (Horvat F.). Një fëmijë i jep shumë një të rrituri. Shumë më tepër nga sa mendojnë zakonisht njerëzit: kjo e ndihmon një person të bëhet një Njeri, e bën jetën e tij më të plotë, më të kënaqshme.

Fëmija është një burim i pashtershëm i stimujve jetësorë. Isshtë një element pafundësisht i lëvizshëm, që sjell në jetë jo vetëm kujdesin dhe ankthin, por edhe gëzimin (Z. Matejček).

Horvat F. beson se amësia do të jetë gjithmonë pjesa kryesore e jetës së një gruaje. Nga amësia, ajo tërheq vetëdijen për kuptimin e jetës së saj në tërësinë e saj. Një qëndrim optimist ndaj jetës është rezultat i amësisë së lumtur. Asgjë nuk mund t'i sjellë kënaqësi një nënë-gruaje me një forcë të tillë, t'i japë asaj një ndërgjegje më të plotë për kuptimin e jetës së saj, pasi bindja se fatet e saj amtare janë realizuar me sukses. Nëna luan një rol shumë unik dhe shumë të rëndësishëm në jetën e një gruaje.

Një grua duhet të njihet me ato ndryshime të thella që ndodhin në trupin e saj gjatë shtatzënisë, si fiziologjikisht dhe psikologjikisht, në mënyrë që të mund të bëjë gjithçka që është në fuqinë e saj për rrjedhën normale të shtatzënisë, në mënyrë që vetë nëna e ardhshme të ndjehet emocionalisht komode.

Gruaja duhet të ketë informacion të mjaftueshëm në lidhje me lindjen e fëmijës. Ajo duhet të jetë e përgatitur për lindjen e fëmijës, si fizikisht ashtu edhe psikologjikisht. Një grua që e di se si vazhdon lindja ndihet më e sigurt. Ato nuk do të jenë më të papritura për të, dhe për këtë arsye nuk do të shkaktojnë frikë të paarsyeshme, ankth dhe shqetësime të panevojshme, aq të dëmshme për fëmijën e palindur (Tekavchich B.).

Ofshtë me rëndësi të madhe se çfarë është njohuria e nënës në pritje për zhvillimin mendor dhe fizik të fëmijës. Filippova G.G. beson se gjithnjë e më shpesh, në prag të lindjes së një fëmije, prindërit rezultojnë se nuk janë të vetëdijshëm për tiparet themelore të zhvillimit të tij dhe funksionet e tyre në kujdesin për të dhe komunikimin. Një fakt interesant është se, përveç ndërgjegjësimit për nivelin e ulët të kompetencës prindërore, nënat e reja janë të vetëdijshme për mungesën e përvojave emocionale, papërgatitjen për shfaqjen e ndjenjave të nënës.

Një grua duhet të njohë operacionet e kujdesit, ushqimit, komunikimit, mbrojtjes, edukimit fizik të fëmijës (ushtrime gjimnastikore, regjim korrekt dhe rregulla higjenike, lojëra në natyrë, ndikimin e forcave natyrore të natyrës tek fëmija (ajër, diell dhe ujë)), si dhe mjetet edukative të përdorura nga prindërit ... Një tipar i operacionit të kujdesit është, përveç anës së tyre instrumentale, stili i zbatimit që korrespondon me karakteristikat fizike të fëmijës - para së gjithash, forca e prekjes, pozicioni i duarve kur mbani, gishtat kur trajtoni fëmijën, etj. Kjo sigurohet më së miri nga lëvizjet e buta dhe të buta. Lëvizja e aftë varet nga besimi dhe aftësia e nënës.

Një klasë e veçantë përbëhet nga operacionet e komunikimit, të cilat luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e një fëmije. Studimet kanë treguar se është komunikimi me të rriturit që përcakton planin e brendshëm të veprimit të fëmijës (Bolbochanu A.V., Kapchelia G.I.), sferën e përvojave të tij emocionale (Meshcheryakova S.Yu., Sorokina A.I.), aktivitetin njohës të fëmijëve (Smirnova E.I.), arbitrariteti dhe vullneti (Kapchelia G.I.), vetëvlerësimi dhe vetë-ndërgjegjësimi (Avdeeva N.N.), komunikimi me kolegët (Galiguzova L.N.).

Analiza kompjuterike e fjalës drejtuar një foshnje ka treguar se sa e rëndësishme luan intonacioni në dialogun me të (Papushek H.). Shprehjet e fytyrës së nënës në komunikimin emocional kanë gjithashtu një rëndësi të madhe. Emocionet e nënës shoqërojnë të gjitha veprimet e saj dhe lejojnë që fëmija të lundrojë në situata të ndryshme. Në fazat e hershme të zhvillimit të një fëmije, komunikimi luan një rol të dyfishtë. Nga njëra anë, është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e fjalës, nga ana tjetër, ofron shumë mundësi për praktikimin dhe automatizimin e proceseve bazë integruese. Në mungesë të mundësive të tilla tek një fëmijë, jo vetëm fjalimi, por edhe zhvillimi mendor në përgjithësi është në rrezik (Papushek H.).

Në fazat më të hershme të zhvillimit, karakteristikat e fëmijës përcaktohen në mënyrë të ngurtë nga funksionet e nënës dhe shkelja e tyre çon në ndryshime në zhvillimin e përgjithshëm mendor të fëmijës nga lloji i mungesës ose shtrembërimit. Heqja e plotë e funksioneve të nënës së fëmijës, të cilat sigurojnë shfaqjen e të gjitha strukturave themelore (zhvillimi i fëmijës si qenie njerëzore, shfaqja dhe zhvillimi i nevojës për komunikim, ndërtimi i një modeli pune të botës, sjellja e atashimit) çon në një hospitalizim të rëndë. Edhe një shkelje e pjesshme ndikon në zhvillimin e fëmijës (Filippova G.G.). Kjo e bën të domosdoshme që nëna e ardhshme të njohë funksionet e saj.

Nëna shoqërohet me procesin e edukimit, transferimin e modeleve të sjelljes me vlera shoqërore tek brezi i ri. Por një e treta e familjeve përballen me serioze dhe 48% - me vështirësi të pjesshme në rritjen e fëmijëve (Bulenkova N.). Një nga arsyet e dhëna nga prindërit është mungesa e përvojës dhe njohurive të mësimdhënies. Prindërit, duke mos pasur njohuri të mjaftueshme për moshën dhe karakteristikat individuale të fëmijës, zhvillimin e tij, shpesh kryejnë edukim të verbër (I. Klemantovich). Prandaj, çdo nënë e ardhshme duhet t'i kushtojë vëmendje serioze çështjes së rritjes së një fëmije, duhet të dijë bazat e procesit të edukimit.

Sa më shumë sjellja e nënës të përqendrohet në personalitetin e fëmijës, në ndjeshmërinë ndaj tij, në dëshirën për të krijuar kushtet më të favorshme, aq më hapur dhe emocionalisht ajo mund të shprehë dashurinë e saj, kushtet më të favorshme që ajo do të sigurojë për fëmijën në muajt dhe vitet e para të jetës së tij.

Bllok i gatishmërisë sociale dhe personale për nënën përfshin zhvillimin e identitetit gjinor të një gruaje, qëndrimet ndaj strategjisë së rritjes së një fëmije, një ide të cilësive personale të një nëne që janë të rëndësishme për zhvillimin e një fëmije, një perceptim pozitiv i rolit të saj prindëror, një vetëdije e përgjegjësisë për zhvillimin e fëmijës dhe pozicionit të saj amtar, një gatishmëri për të kapërcyer vështirësitë që lidhen me lindjen dhe edukimin ...

Një grua, si një nënë e ardhshme, merr një rol të ri shoqëror, rolin e një nëne. Një rol i ri ndryshon statusin shoqëror dhe kërkon përgjegjësi të reja. Ekziston një qëndrim ndaj vetvetes, ndodh një identifikim i thellë me gratë "reale". Asaj i jepet "titulli" i nënës. Shfaqet identifikimi i rolit seksual "ne jemi nëna".

Por çdo vit numri i grave që nuk duan të jenë femra po rritet (Buyanov M.I.). Ata e shpjegojnë këtë me faktin se një burrë lirohet nga nevoja për të lindur fëmijë, për të mbajtur një familje. Ai ka më shumë të drejta dhe më pak përgjegjësi - kjo është ajo që gratë e tilla vlerësojnë në kuptimin e tyre për burrat. Gratë e tilla besojnë se lindja, rritja dhe kujdesi për fëmijët i diskriminon ata (T.A. Gurko).

Një nga përbërësit e këtij blloku është qëndrimi ndaj strategjisë së rritjes së një fëmije. Ofshtë e një rëndësie të madhe se si një grua planifikon të kujdeset për një fëmijë (nëse duhet të ndjekë një regjim të rreptë, nëse do të ofrojë një biberon, nëse do ta marrë atë në krahët e saj, ose përpiqet të mësohet me pavarësinë, dmth., Të përqendrohet në nevojat e foshnjës ose në idetë e saj në lidhje me atë që ai ka nevojë); cilat parime do të respektojnë kur rritin një foshnjë; cilat janë qëllimet që vendos kur rrit një fëmijë (Meshcheryakova S.Yu.). Rritja e fëmijëve në kohën tonë është një problem serioz. Kjo mësohet në libra dhe nga ekranet televizive, propozohen teori të ndryshme të arsimit, përfshirë Rousseau, Korczak dhe Dr. Spock (A. Varg). Nëna e ardhshme, që zotëron informacion nga ky "oqean", duhet të zgjedhë strategjinë e saj për rritjen e një fëmije.

Fëmijët janë një reflektim dhe vazhdim i prindërve të tyre. Reflektimi - sepse ato thithin ato që u japin të rriturit. Vazhdimi, sepse ata ndryshojnë, zhvillojnë, përdorin në jetën e tyre atë që morën nga prindërit e tyre. Nëse nëna e ndjen veten si diçka të pandryshueshme, nuk i nënshtrohet përmirësimit, nëse prindërit nuk e kuptojnë se çfarë është puna në vetvete, nuk kanë përvojë të brendshme të një pune të tillë, kjo reflektohet në qëndrimin e tyre ndaj fëmijës. Nëse një nënë i sheh ndryshimet e veta nga këndi i marrjes së njohurive të reja, aftësive "të jashtme", ajo do ta vërejë këtë tek fëmija. Nëse prindërit i konsiderojnë ndryshimet e tyre nga pikëpamja e zhvillimit të cilësive të brendshme, edukimit në vetvete, për shembull, tolerancës më të madhe, qëndrueshmërisë dhe qëllimit më të madh, dashamirësisë më të madhe, etj., Atëherë qëndrimi ndaj zhvillimit të fëmijës do të jetë më i plotë. Sa më mirë që një nënë di të edukojë veten, aq më mirë e kupton se çfarë do të thotë të rrisësh një fëmijë (I. Fridman).

Bulenkova N., duke folur për cilësitë personale të nënës, citon fjalët e Konfucit të madh: “Nëse doni të ndryshoni shtetin, filloni me provincën. Nëse dëshironi të ndryshoni një provincë, filloni me rrethet. Nëse doni të ndryshoni zona, filloni me qytete. Nëse dëshironi të ndryshoni qytetin, filloni me rrugët. Nëse dëshironi të ndryshoni rrugën, filloni me shtëpitë. Nëse dëshironi të ndryshoni në shtëpi, filloni me familjen tuaj. Nëse doni të ndryshoni familjen tuaj, filloni me veten tuaj ". Kjo deklaratë sugjeron që zhvillimi i fëmijës përcaktohet nga tiparet e personalitetit të nënës; fëmijët në mënyrë të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme adoptojnë nga të rriturit sjelljen, zakonet, sjelljet, tiparet e karakterit, si pozitiv ashtu edhe negativ. Cilësitë personale të një nëne kanë një rëndësi të madhe në rritjen e një fëmije, pasi ato domosdoshmërisht do të pasqyrohen tek ai. Prandaj, çdo nënë e ardhshme duhet të mendojë se çfarë lloj personi dëshiron të rritë nga fëmija i saj dhe, para se të fillojë të rritë një fëmijë, të edukojë veten.

Një pjesë integrale e gatishmërisë psikologjike për amësinë është ndërgjegjësimi për përgjegjësinë për zhvillimin e fëmijës dhe pozicionin e tyre amë. Horvat F. beson se përgjegjësia është rezultat i një ndjenje dashurie. Përgjegjësia bazohet në dashuri, zhvillohet nga kjo ndjenjë dhe lind nga dashuria e nënës. Dashuria amtare është e lidhur pazgjidhshmërisht me një ndjenjë përgjegjësie për fatin e fëmijëve të tyre. Nëna, për shkak të dashurisë së saj për ta, është përgjegjëse për fëmijët, para së gjithash, për veten e saj. Sidoqoftë, dikush mund ta realizojë përgjegjësinë vetëm me një ide pak a shumë të qartë të qëllimeve të përcaktuara, me një kuptim të qartë të motiveve, me një vetëdije të përcaktuar dhe të detyrueshme të domethënies së veprimtarisë, qëllimeve dhe përpjekjeve të dikujt. Gruaja është plotësisht përgjegjëse për dëshirën e saj për t'u bërë nënë. Ajo zgjidh problemin e një zgjedhjeje serioze dhe të përgjegjshme që përcakton tërë jetën e saj të ardhshme.

Përgjegjësia për fëmijën është një element i amësisë së vetëdijshme. Amësia e ndërgjegjshme është, para së gjithash, një refuzim i fillimit spontan të amësisë. Ndërgjegjësimi për mëmësinë, përveç dëshirës për të pasur fëmijë, qëndron edhe në të kuptuarit, në një qëndrim pozitiv ndaj atyre përgjegjësive të reja, në jetën e re në të cilën hyn një grua kur vendos të bëhet nënë. Me rëndësi të madhe janë motivet nga të cilat një grua udhëhiqej kur vendoste për lindjen e një fëmije, cilat motive të vërteta e çojnë atë në dëshirën për t'u bërë nënë. Dikush mund të flasë për një qëndrim vërtet të përgjegjshëm ndaj amësisë kur nëna e ardhshme e kupton plotësisht kuptimin e saj nga pikëpamja shoqërore dhe personale, kur kupton problemet reale që lidhen me amësinë, me vetëdije merr zgjidhjen e tyre, përgatitet në mënyrë korrekte për implementimin e tyre ( .).

Përgatitja e duhur e vetvetes për përmbushjen e rolit prindëror përfshin një vizion pozitiv të amësisë - kjo nuk është një vështrim i amësisë përmes "syzeve me ngjyrë trëndafili", por mundësi të reja për mobilizimin e potencialit të dikujt.

E.V. Matveeva beson se përbërësit e mësipërm mund të pasqyrojnë nivelin e gatishmërisë së një gruaje për amësinë dhe të shërbejnë si bazë për parashikimin e cilësisë së pozitës së nënës dhe sjelljen pasuese të nënës.

1.3. Gatishmëria psikofiziologjike e grave për amësinë.

Niveli i gatishmërisë psikologjike për amësinë ndikohet nga faktorë të ndryshëm, përfshirë shkallën e pjekurisë psikofiziologjike. Mosha e një gruaje ka një rëndësi të madhe, pasi gratë e grupeve të ndryshme të moshës karakterizohen nga karakteristikat fiziologjike dhe psikologjike që ndikojnë në gatishmërinë për amësinë.

Shkencëtarët argumentojnë se mosha nga 16 deri në 18 vjeç nuk është e favorshme për lindjen e një fëmije, qoftë fiziologjikisht ose psikologjikisht.

Shkenca moderne ka vërtetuar që, pavarësisht nga përshpejtimi - përshpejtimi i shkallës së zhvillimit individual, - pjekuria fizike, intelektuale dhe shoqërore e nevojshme për lindjen dhe edukimin e një fëmije, mjerisht, nuk vjen në moshën 16-18 vjeç. Një grua duhet të lindë fëmijën e saj të parë në moshën 19 - 28 vjeç (Chimarov V.M.).

Kashapova S.O., duke ekzaminuar karakteristikat psikoemocionale dhe personale të vajzave të moshës 16 deri 18 vjeç, duke pritur lindjen e një fëmije, arrin në përfundimin se gratë shtatzëna të kësaj moshe karakterizohen nga vetëvlerësim joadekuat, konflikt i brendshëm dhe infantilizëm. Kur krahason rezultatet e marra me të dhënat mbi formimin e sferës amtare në gratë e moshës optimale të lindjes së fëmijës, autori vëren formimin e shtrembëruar të sferës amtare të vajzave nën 19 vjeç që presin lindjen e një fëmije.

"Zhvillimi i trupit nuk ka përfunduar ende në vajzat 18-vjeçare", shkruan Anna de Kervasduet. Në veçanti, autori vëren se papjekuria e kockave të legenit është shkaku i lindjes së parakohshme, deformimeve kongjenitale. Problemet e rendit moral dhe shoqëror kanë një rëndësi të madhe në këtë moshë. Këto janë probleme në familje (për shembull, reagimi i prindërve), dhe probleme me studimet, të cilat nëna e re do të duhet të ndërpresë apo edhe të heqë dorë. Si rezultat, shanset për të gjetur një punë dhe për të marrë një pozitë të denjë në shoqëri zvogëlohen. Këto janë gjithashtu probleme personale. Vajza ndjen dënim universal, vetëvlerësimi i saj ulet, ajo largohet nga të tjerët, ndjenja e vetmisë dhe e padobishmërisë intensifikohet. Ka edhe probleme në lidhje me fëmijën. Autori pretendon se vajzat 16-18 vjeç ndjejnë konfuzion të brendshëm dhe vështirësitë e përjetuara mund të shkaktojnë një qëndrim mizor ndaj fëmijës.

Kështu, një vajzë e moshës 16-18 vjeç nuk është e gatshme të bëhet nënë. Një shtatzëni e tillë e hershme nuk është e dëshirueshme jo vetëm për shkak të rrezikut mjekësor për nënën dhe fëmijën, por edhe për shkak të klimës morale dhe shoqërore, e cila nuk është aspak e favorshme për zhvillimin e mëtejshëm të një nëne të re dhe foshnjës së saj.

Në gratë e moshës 19-21 vjeç, trupi është formuar plotësisht për lindjen e një fëmije, por kjo moshë karakterizohet nga fakti që shumica e vajzave janë të zënë me studime, gjë që është motivi kryesor për kufizimin e shkallës së lindjeve në këtë moshë (Boyko V.V.). Edukimi dhe zotërimi i një specialiteti janë të një rëndësie të madhe për të patur një punë të denjë në të ardhmen.

Dolbik-Vorobey T.A. Gjatë hulumtimit, ajo zbuloi se rinia studentore karakterizohet nga çorganizimi i familjes, gjë që çon në dobësimin e ndjenjës së detyrës familjare dhe traditave familjare. Në këtë drejtim, niveli i lindjeve në familjet e reja po bëhet një problem i rëndësishëm. Familjet studentore me fëmijë përballen me vështirësitë më të mëdha, për shembull, duke kombinuar studimin me zgjidhjen e problemeve të jetës familjare dhe rritjen e fëmijëve. Kjo konfirmohet nga letrat e lexuesve të revistës "Gëzuar Prindërit".

Kështu, periudha nga 19 në 21 gjithashtu nuk është mjaft e favorshme për lindjen e një fëmije në kuptimin që për një grua në këtë fazë, qëllimi kryesor është të marrë një arsimim, dhe jo të ketë një fëmijë.

Në moshën 21 deri 23 vjeç, arsimi përfundon në thelb, një grua mendon për të ardhmen e saj. Domethënë, në lidhje me martesën, familjen, fëmijën dhe punën. Kjo e fundit nuk ka një rëndësi të vogël. Puna duhet të jetë interesante, me një pagë të mirë. Përveç kësaj, gratë besojnë se duhet pak kohë për tu vendosur në një punë të re, për të arritur një qëndrueshmëri të caktuar në aktivitetin profesional. E gjithë kjo është e nevojshme në mënyrë që të "ndërtohet themeli" (komoditetet shtëpiake, pagat e mira, mirëqenia materiale) për jetën e planifikuar familjare dhe, në veçanti, për lindjen e një fëmije.

V.S. Korsako tregon se çifti i ri, të cilët janë midis 20 dhe 22 vjeç, janë në moshën më të mirë. Tani ata mund të bëjnë gjithçka, ata kanë energji të mjaftueshme për të rritur një fëmijë të shëndetshëm, shtatzënia dhe lindja e fëmijëve shkojnë pa ndonjë ndërlikim të veçantë. Por shumica e çifteve në këtë moshë nuk i kanë zgjidhur ende problemet e tyre materiale dhe të strehimit. Përveç kësaj, dëshira për të bërë një karrierë, për të realizuar potencialin e tyre mund të ndërhyjë në përmbushjen e përgjegjësive të tyre prindërore dhe martesore.

Një grua e moshës 24-26 vjeç përcaktohet kryesisht profesionalisht. Gjithashtu, ekziston një kuptim që qëllimet në lidhje me studimin, punën janë arritur dhe për këtë arsye është e nevojshme të "zhvendoset" në formulimin dhe arritjen e mëposhtme, domethënë, në krijimin e një familje dhe lindjen e një fëmije. Korsako V.S. beson se mosha më e mirë për gratë për të lindur fëmijën e tyre të parë është 24-27 vjeç.

Shkencëtarët e mjekësisë gjithashtu e konsiderojnë këtë moshë si më të favorshme për lindjen e një fëmije. Gratë mbi 29 vjeç kanë një incidencë më të lartë të foshnjave nën peshë dhe të parakohshme. Vdekshmëria në javën e parë në fëmijë të tillë është 20 herë më e lartë, dhe gjasat e keqformimeve kongjenitale janë gjithashtu më të larta (Shneiderman N.A.). Kjo është për shkak të faktit se mundësitë e sistemit riprodhues të një gruaje pas 29 vitesh janë zvogëluar.

Për më tepër, kufiri në moshën 26 vjeç shpjegohet me faktin se, duke filluar nga mosha 25 vjeç, shfaqet modeli i mëposhtëm: sa më e vjetër të jetë një grua, aq më shpesh ajo refuzon të ketë një fëmijë (Boyko V.V.). Prandaj, mosha, brenda 24-26 vjet, është më e favorshme për një grua që të bëhet nënë.

Kështu, gratë e çdo grupmoshe shfaqin disa karakteristika që ndikojnë në nivelin e gatishmërisë së tyre për amësinë.

Analiza jonë e qasjeve dhe dispozitave ekzistuese në lidhje me amësinë çoi në përfundimin vijues:

· Aktualisht nuk ka një përkufizim të vetëm të amësisë;

· Nuk ka një përkufizim të rreptë të konceptit të "gatishmërisë psikologjike për amësinë";

· Ekzistojnë pikëpamje të ndryshme mbi përbërësit e gatishmërisë psikologjike për amësinë.

Kapitulli 2 Studimi i shkallës së gatishmërisë psikologjike për amësinë në gratë e moshave të ndryshme.

2.1 Qëllimi, detyrat, hipoteza, subjekti i hulumtimit.

Për ne, ishte me interes të studionim shkallën e gatishmërisë psikologjike për amësinë në gratë e moshave të ndryshme, pasi që ne besojmë se gatishmëria për amësinë karakterizon "nivelin fillestar" të përmbajtjes së sferës amtare, formon themelin mbi të cilin ndërtohet sjellja reale e grave.

Njohja e shkallës së gatishmërisë së një gruaje do të bënte të mundur diagnostikimin e shkeljeve të sjelljes së nënës në kohën e duhur, krijimin e metodave për korrigjimin dhe parandalimin e saj. Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme në kushtet moderne, kur problemet janë të rëndësishme jo vetëm me nënat që braktisin fëmijët e tyre dhe tregojnë neglizhencë të hapur dhe dhunë ndaj tyre, por edhe probleme të shkeljes së marrëdhënieve nënë-fëmijë, të cilat shërbejnë si arsye për uljen e mirëqenies emocionale të fëmijës dhe devijimet në zhvillimin e tij optimal mendor në moshat foshnjore, të hershme dhe parashkollore.

Këto rrethana çuan në shënjestër e hulumtimit tonë: studimi i shkallës së gatishmërisë psikologjike për amësinë në gratë ruse.

Hipotezat hulumtim:

3) gratë në moshën 24-26 vjeç janë psikologjikisht më të gatshme për mëmësi, pasi që një grua në këtë moshë përcaktohet kryesisht profesionalisht. Ekziston një kuptim që qëllimet në lidhje me studimin, punën janë arritur dhe për këtë arsye është e nevojshme të "zhvendoset" në formulimin dhe arritjen e mëposhtme, domethënë, në krijimin e një familje dhe lindjen e një fëmije. Përveç kësaj, shkencëtarët e mjekësisë e konsiderojnë këtë moshë më të favorshme për lindjen e një fëmije;

4) më pak të gatshme për kryerjen e funksioneve të nënës janë gratë e moshës 16-18 vjeç, pasi që shkenca moderne ka vërtetuar se pjekuria fizike, intelektuale dhe shoqërore e nevojshme për lindjen dhe edukimin e një fëmije nuk vjen në moshën 16-18 vjeç.

Bazuar në qëllimin e studimit dhe hipotezat, ne kemi përcaktuar detyrat :

1) eksploroni pozicionin e nënës së grave me fëmijë;

2) zgjidhni një paketë metodologjike për matjen e gatishmërisë psikologjike për amësinë;

3) të kryejë një analizë krahasuese të shkallës së gatishmërisë për amësinë midis grave të grupmoshave të ndryshme, me dhe pa fëmijë.

Objekt studimet janë gra të katër grupeve të moshës:

1) gratë e moshës 16 deri 18 vjeç;

2) gratë e moshës 19 deri 20 vjeç;

3) gratë e moshës nga 21 në 23 vjeç;

4) gratë midis moshës 24 dhe 26 vjeç.

Gjëja studimet përbënin përbërësit themelorë të gatishmërisë psikologjike: gatishmëri sociale-personale, njohëse-operacionale, motivuese-për nevojë.

2.2. Metodat e hulumtimit.

Si metoda kryesore e hulumtimit, e zhvilluar posaçërisht pyetësori (shih Shtojcën 1), i cili bëri të mundur identifikimin e shkallës së vlerës së fëmijës për një grua, llojin e marrëdhënies së nënës me fëmijën, nivelin e njohurive të grave në lidhje me edukimin, zhvillimin e fëmijëve.

Pyetësori përmbante tre blloqe pyetjesh. Analiza e gatishmërisë psikologjike u krye në përputhje me kriteret, të cilat janë përbërësit që përbëjnë gatishmërinë psikologjike për amësinë (përshkruar nga ne në kapitullin e parë): blloku motivues i nevojës, i cili përfshin përbërësit e nevojës-emocionale dhe vlera-semantike; blloku njohës-operacional dhe blloku i gatishmërisë sociale dhe personale për amësia.

Pyetjet e bllokut të parë bënë të mundur matjen e nivelit të nevojës emocionale për fëmijët dhe vlerës së fëmijëve dhe amësisë në përgjithësi për një grua. Analiza u bazua në rezultatet e përgjigjeve të pyetjeve: "A do të dëshironit të kishit fëmijë?", "Sa fëmijë dëshironi?", "Çfarë do të thotë një fëmijë për ju?", "Çfarë emocionesh ngjallin fëmijët e vegjël tek ju?", "Si do t'i përkufizonit? çfarë do të thotë të jesh nënë? " etj.

Vlera e një fëmije për një grua u analizua sipas kritereve të mëposhtme:

1) vlera e lartë u përcaktua kur kishte një vlerë të pavarur të një fëmije për një grua;

2) vlera e zvogëluar e fëmijës është për shkak të vlerave të tjera (për shembull: sigurimi i statusit martesor dhe shoqëror; e ardhmja e dikujt; perceptimi i fëmijës si një mjet për të mbajtur një partner seksual, si një mjet i vetë-realizimit; plotësimi i nevojës për një objekt me ndikim emocional.

Kur analizohet qëndrimi i nënës ndaj fëmijës, u përdorën kriteret e mëposhtme:

· Qëndrim emocional dhe i ngrohtë;

• qëndrim i ftohtë emocionalisht;

· Qëndrim i shkëputur.

Qëndrim emocionalisht i ngrohtë (qëndrimi ndaj fëmijës si subjekt, me orientim ndaj vetvetes dhe njëkohësisht ndaj gjendjes së fëmijës).

Qëndrim emocionalisht i ftohtë (qëndrim negativ ndaj fëmijëve të vegjël).

Qëndrim i shkëputur (indiferencë ndaj fëmijës).

Blloku i dytë i pyetjeve ka për qëllim identifikimin e nivelit të njohurisë së gruas për karakteristikat e zhvillimit, zhvillimit dhe edukimit intrauterin të fëmijëve. U zbulua se sa mirë të anketuarit i njohin funksionet e nënës në lidhje me fëmijën. Subjekteve u kërkua të tregonin se çfarë, sipas mendimit të tyre, mund të ketë një efekt të keq tek fëmija gjatë zhvillimit të tij intrauterin; nëse vetë gruaja duhet të ushqejë me gji; çfarë do të përfshinin ato në përgjegjësitë e nënës ndaj fëmijës, etj.

Blloku i tretë përfshinte pyetje për të përcaktuar nivelin e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë. Pyetjet e këtij blloku bënë të mundur zbulimin e shkallës së kënaqësisë së subjekteve me gjininë e tyre; formimi i qëndrimeve ndaj strategjisë së arsimit; ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e tyre për zhvillimin e fëmijës dhe pozitën e tyre amtare; gatishmëria për të kapërcyer vështirësitë që lidhen me lindjen dhe edukimin e një fëmije.

Një metodë tjetër kërkimore është provë projektive e figurës « Foshnja ime ". Kjo teknikë është një teknikë vizatimi - një modifikim i teknikave projektive "Vizatimi i familjes sime" (L. Corman, R. Burns, S. Kaufman, A. Zakharov, V. Stolin). Teknika u përdor nga ne për të studiuar gatishmërinë emocionale për amësinë, pasi ajo reflekton përvojën dhe perceptimin e grave dhe vajzave të fëmijës dhe qëndrimin e tyre ndaj tij. Sipas metodologjisë, kërkohej që fëmija të vizatohej ashtu siç e imagjinonin subjektet. Për kërkimin që ju nevojitet: një fletë letre të bardhë, lapsa me ngjyra, një gomë. Koha e detyrës nuk ishte e kufizuar.

Analiza e fotos u krye sipas llojit të analizës së një personi "të dashur-të pa dashur" dhe përfshiu dy lloje të paraqitjes grafike:

Cilësia grafike e vizatimit (numri i detajeve të trupit, përdorimi i ngjyrës, dekorimi, natyra e vijave, saktësia e vizatimit);

Struktura zyrtare (madhësia e imazhit të fëmijës, proporcionet e pjesëve të trupit, mosha e fëmijës).

Kur vlerësoni qëndrimin emocional ndaj fëmijës, duhet t'i kushtoni vëmendje pikave të mëposhtme të prezantimeve grafike:

1) numri i pjesëve të trupit. Qoftë e pranishme koka, flokët, veshët, sytë, bebëzat, qerpikët, vetullat, hunda, faqet, goja, qafa, shpatullat, krahët, pëllëmbët, gishtat, këmbët, këmbët.

2) dekorimi (detajet e veshjeve dhe zbukurimeve): kapelë, jakë, harqe, xhepa, butona, elemente, modele flokësh, kompleksiteti i veshjeve, bizhuteri, modele në veshje, etj.

3) numri i ngjyrave të përdorura.

Si rregull, një qëndrim i mirë emocional ndaj një personi shoqërohet nga përqendrimi i tij pozitiv në vizatim, i cili si rezultat reflektohet në një numër të madh detajesh të trupit, dekorimin dhe përdorimin e ngjyrave të ndryshme. Dhe anasjelltas, një qëndrim negativ ndaj një personi çon në një skemë të madhe, jo të plotë të paraqitjes së tij grafike, nganjëherë mosveprimi në vizatimin e pjesëve thelbësore të trupit (koka, krahët, këmbët) mund të tregojë, së bashku me një qëndrim negativ ndaj tij, edhe motive agresive ndaj këtij personi.

Pritet që subjektet që përjetojnë një marrëdhënie të ngrohtë emocionale me një fëmijë të vogël do ta tërheqin atë si një figurë koherente me tiparet e një foshnjeje. Kjo prezantim karakterizohet gjithashtu nga një përqendrim pozitiv në vizatimin e një numri të madh të detajeve të trupit, dekorimin e rrobave të foshnjës dhe një figurë të madhe. Sfondi negativ emocional krijohet nga imazhi skematik i fëmijës, madhësia e tij e vogël dhe ngjyrat e zymta. Zvogëloni ndjeshëm figurën e fëmijës kur ata ndiejnë parëndësinë e saj, padobishmërinë. Shifra shumë të vogla shoqërohen me ankth, një ndjenjë pasigurie. Të mëdha, në të gjithë fletën, figurat janë tërhequr nga subjekte me vetëbesim. Shifra e madhe e fëmijës tregon rëndësinë e fëmijës për gruan. Portretizimi i fëmijëve adoleshentë dhe të mëdhenj tregon amortizimin e fëmijëve të vegjël, duke shmangur nevojën për t'u kujdesur për ta.

Përvojat negative të subjekteve të shoqëruara me një fëmijë të vogël reflektohen tashmë në vetë qëndrimin ndaj detyrës: vërehen reagime mbrojtëse që marrin formën e refuzimit të imazhit të foshnjës ose formën e transformimit të detyrës (vizatohet vetëm koka e fëmijës ose një zarf për foshnjën, në të cilën pretendohet se është fëmija )

Kur analizoni, duhet t'i kushtoni vëmendje vizatimit të pjesëve individuale të trupit. Duart janë mjeti kryesor i ndikimit në botë, duke kontrolluar fizikisht sjelljen e njerëzve të tjerë. Imazhi i një fëmije pa duar është një mjet simbolik për të kufizuar aktivitetin e tij. Mungesa e kokës, syve, gojës mund të tregojë shkelje serioze në fushën e komunikimit me një fëmijë të vogël, të rrethuar prej tij. Nëse, kur vizatoni, koka humbet, tiparet e fytyrës ose fytyra është e hijezuar, atëherë kjo shpesh shoqërohet me një konflikt, qëndrim armiqësor ndaj një personi. Shprehjet e fytyrës së njerëzve të tërhequr mund të jenë gjithashtu një tregues i ndjenjave të subjekteve.

Një përshtypje e mirë e përgjithshme është një shenjë pozitive që sugjeron se gjendja emocionale e një personi është e favorshme.

Studimi gjithashtu përdori teknika projektive "Përbërja e prindit". Teknika është një nga teknikat më informuese dhe mjaft të besueshme që lejon diagnostikimin e veçorive të pozicionit prindëror, duke zbuluar veçoritë e perceptimit të nënës dhe përvojën e natyrës së marrëdhënieve dhe ndërveprimit me fëmijën. Përveç kësaj, metodologjia "Përbërja prindërore" ju lejon të identifikoni karakteristikat personale të prindit (nënës).

Tema themelore e esesë së prindit ishte tema e tipit të hapur “Unë dhe fëmija im”. Tema e esesë u vendos në një formë të hapur, pa specifikuar përmbajtjen që duhet të paraqitet. Nënave iu kërkua të shkruajnë çfarë të duan, ta konsiderojnë të rëndësishme dhe të nevojshme. Koha për të shkruar një ese nuk është e kufizuar.

Parametrat kryesorë të analizës së esesë.

Të rëndësishme për interpretimin e esesë dhe informuese janë veçoritë e pranimit të detyrës, vëllimi i esesë, gjuha dhe stili i rrëfimit, nënvizimi në tekst, vizatimet në tekst.

Karakteristikat e pranimit të detyrës . Një refuzim kategorik për të përfunduar detyrën mund të konsiderohet si një manifestim i mbrojtjes psikologjike dhe pengesa për të kuptuar marrëdhëniet e tyre me fëmijën. Pyetjet e vazhdueshme në lidhje me përmbajtjen e esesë, të aktualizuara edhe pasi studiuesi përsërit udhëzimet, tregojnë një ankth të lartë shoqëror dhe mosgatishmëri personale të prindit.

Vëllimi i esesë . Vëllimi i vogël mund të interpretohet si refuzim i detyrës, refuzim pasiv për ta përfunduar atë, ose kryerje thjesht e detyrës zyrtare. Një përbërje tepër e madhe pasqyron përfshirjen e lartë emocionale të autorit.

Forma narrative, stili dhe gjuha e përbërjes . Format e mëposhtme të rrëfimit mund të dallohen: artikuj shkrimi (të kujton një karakteristikë autobiografike dhe klerikale, formale në përmbajtje) mund të konsiderohet si një tregues i një distance të konsiderueshme në ndërveprimin me një fëmijë, vështirësitë në komunikimin me të; thjesht përshkruese një formë që, si rregull, nuk përmban informacion në lidhje me problemet dhe ankesat e prindit; problematike forma karakterizohet nga një përshkrim minimal i vetive dhe cilësive të fëmijës, deri në atë pikë sa është e vështirë të përcaktohet mosha e fëmijës nga përmbajtja e esesë dhe një fiksim i qëndrueshëm mbi problemet që shqetësojnë autorin; problem përshkrues forma presupozon një raport të arsyeshëm të përshkrimit informacion-ngjarje dhe deklarimin e problemeve të edukimit dhe zhvillimit të një fëmije.

Brumi nënvizon . Lejon autorin të vendosë theksime dhe të nxjerrë në pah pikat kryesore semantike. Ndonjëherë nënvizimi pasqyron dëshirën e autorit për t'ia hedhur fajin konfliktit vetes, një anëtari tjetër të familjes ose një fëmije.

Shifrat në tekst . Ato mund të jenë skica të tipit shkarravitje ose një vizatim tematik. Në rastin e parë, vizatimet tregojnë praninë e pengesave dhe mbrojtjeve të brendshme, në të dytën - rreth përfshirjes emocionale në marrëdhëniet prind-fëmijë.

Strukturimi i hapësirës së letrës jep informacion në lidhje me tiparet individuale të personalitetit të autorit të esesë. Plotësia e mbushjes së hapësirës së letrës, përdorimi i kufijve, rregullave për rregullimin e linjave, përdorimi i një paragrafi dhe një "vijë e kuqe" tregohen këtu. Teksti i vazhdueshëm i pastrukturuar është një tregues i përfshirjes emocionale në problem, impulsivitetit të autorit dhe humbjes së kontrollit. Margjinat dhe sunduesit janë një tregues i hiper-socializimit të autorit, orientimi i tij drejt "rendit dhe ligjit", përparësisë së normave dhe rregullave shoqërore.

Më e rëndësishme për interpretimin e shkrimit të nënës treguesit kuptimplotë ... Këto përfshijnë: pajtueshmërinë e esesë me një temë të caktuar; raporti i tre planeve të përbërjes; përdorimi i emrit të fëmijës në përbërje; një përshkrim të historisë së zhvillimit të fëmijës, cilësitë dhe preferencat e tij individuale dhe personale, veçoritë e marrëdhënies së fëmijës me autorin e esesë dhe anëtarët e tjerë të familjes; vlerësimi i fëmijës; qëndrimi i autorit ndaj fëmijës; një përshkrim të sistemit të edukimit të prindit dhe një vlerësim të efektivitetit të tij.

Pajtueshmëria e esesë me një temë të caktuar – një tregues i rëndësishëm i pranimit të detyrës. Largimi dhe devijimi nga tema e esesë mund të tregojë një refuzim të fshehur të fëmijës dhe aktualizimin e mekanizmave mbrojtës.

Raporti i tre planeve të përbërjes . Eseja e nënës përcakton tre plane themelore të përshkrimit - plani "Fëmija", plani "Prindi (nëna)" dhe plani "Marrëdhënia jonë". Tema "Unë dhe fëmija im" kërkon që nëna të përqendrohet në të tre aeroplanët. Bilanci i këtyre planeve do të jetë informues për natyrën e pozitës prindërore të nënës.

Ekzistojnë katër opsione për raportin e planeve të përbërjes së prindit:

1) Mbizotërimi i planit "Fëmija" ose plani "Prindi" sipas temës së esesë . Në këtë rast, mund të flasim për fokusimin e duhur të autorit në problemet e zhvillimit të fëmijës ose në problemet e edukimit dhe prindërimit.

2) Dominimi i planit "Fëmija" ose plani "Prindi" i papërshtatshëm për temën e esesë. Në një centralizim të tillë, manifestohen kufizimet e pozitës prindërore. Në rastin e parë, është fiksimi i prindit mbi fëmijën dhe problemet e tij pa vetëdijen e duhur për metodat e tij arsimore të ndikimit dhe rolin e tij në gjenezën e problemeve të zhvillimit të fëmijës dhe shpesh dëshira e prindit për të zhvendosur plotësisht fajin dhe përgjegjësinë për to mbi supe të vetë fëmijës. Në rastin e dytë, largimi i shpejtë nga problemet e fëmijës tek diskutimi i prindit për cilësitë e tyre, tiparet e sjelljes, ndjenjat dhe përvojat që shkojnë përtej marrëdhënies fëmijë-prind është dëshmi e problemeve personale të pazgjidhura të vetë nënës, pasigurisë së saj arsimore.

3) Një përshkrim i detajuar pozitiv i planit "Marrëdhëniet tona". Një diskutim pak a shumë i detajuar i marrëdhënies midis një nëne dhe një fëmije është një tregues i ndërgjegjësimit të nënës për natyrën dialoguese dypalëshe të procesit të edukimit. Shkalla e zhvillimit të planit "Marrëdhëniet tona" shërben si një tregues i ndjeshmërisë së nënës ndaj një analize gjithëpërfshirëse konstruktive të problemeve dhe zhvillimit të fëmijës.

4) Dominimi i planit "Marrëdhëniet tona" me zvogëlimin aktual të plotë të planeve "Fëmija" dhe "Prindi". Mund të konsiderohet ose si një tregues i një niveli të lartë të konfliktit në marrëdhënie dhe pafuqisë së nënës në përpjekjet për t'i zgjidhur ato. Përshkrimi i marrëdhënies është negativ, i mbushur me shembuj të konflikteve, grindjeve, mosbindjes së fëmijës. Ose - si një tregues i varësisë së lartë emocionale të nënës nga fëmija nga lloji i lidhjes simbioze.

Emri i fëmijës i përdorur në ese , Përmban informacion të rëndësishëm diagnostikues në lidhje me tiparet e pranimit emocional të fëmijës nga nëna, pozicionin që ajo ka zgjedhur në bashkëveprim me të, shkallën e afërsisë-distancë midis nënës dhe fëmijës. Pra, forma zvogëluese e emrit të fëmijës mund të ketë një konotacion afektiv ose shpërfillës, i cili bën të mundur gjykimin e karakteristikave të marrëdhënies emocionale të nënës me fëmijën. Nofkat e dashur mund të shihen si dëshmi e domethënies emocionale të fëmijës për nënën. Shmangia e emrit të fëmijës në ese tregon mungesë të pranimit të vlerës së brendshme të fëmijës nga nëna. Zëvendësimi i tepërt i emrit të fëmijës me përemrin "ai" ("ajo") në ese mund të jetë një fakt i pasqyrimit emocional të fëmijës nga nëna.

Informacion në lidhje me historinë e zhvillimit të fëmijës . Një qëndrim negativ emocional ndaj së kaluarës mund të interpretohet si dëshmi e konfliktit të pazgjidhur, zhgënjimit kronik dhe traumës psikologjike. Pesimizmi në perceptimin e së tashmes - një manifestim i stresit, depresionit, zhgënjimit të prindit, ankthi për të ardhmen - si një manifestim i pasigurisë arsimore të nënës.

Përshkrimi i cilësive dhe preferencave të fëmijës . Përzgjedhja e nënës në theksimin e një kombinimi të caktuar të cilësive që karakterizojnë fëmijën (karakteristikat fizike dhe pamja e fëmijës, informacioni biografik zyrtar, përshkrimi i njohurive, aftësitë, aftësitë e fëmijës, arritjet e tij, sjellja, komunikimi, plotësimi i kërkesave të prindërve, përshkrimi i intelektualit, moralit-vullnetar dhe emocional - cilësitë vullnetare, veçanërisht identiteti i rolit gjinor), kryesisht pasqyron domethënien e këtyre vetive për vetë nënën dhe lejon që dikush të gjykojë vlerat e edukimit që ajo ndan.

Vlerësimi i fëmijës në përbërje mund të jenë të pranishme si në formë direkte ashtu edhe në atë indirekte. Vlerësimi mund të jetë pozitiv, negativ, ambivalent, me një shkallë më të vogël ose më të vogël të diferencimit. Bilanci i vlerësimeve pozitive dhe negative na lejon të gjykojmë vlerësimin integral të fëmijës. "Ngjitja e etiketave", një vlerësim pa dyshim negativ, nënçmues tregon mosrespektimin e personalitetit të fëmijës nga nëna, refuzimin e tij nga ajo.

Përshkrimi i tipareve të llojit të edukimit të nënës mund të përfshijë një deklaratë të hapur të vlerave dhe përparësive për qëllimet e prindërve. Vëmendje duhet t'i kushtohet metodave të inkurajimit dhe ndëshkimit të fëmijës. Duhet gjithashtu t'i kushtohet vëmendje deklaratës së nënës në lidhje me ngjashmëritë ose ndryshimet midis sistemit të edukimit të zbatuar në lidhje me fëmijën e saj dhe metodave që janë përdorur në lidhje me nënën kur ajo ishte fëmijë, në familjen e gjyshit të saj.

2.3. Përshkrimi i mostrës

Studimi u krye në dy grupe eksperimentale.

Grupi i parë përbëhej nga dyzet gra të moshës 16 deri 26 vjeç pa fëmijë, të cilat ishin të ndara në katër grupe moshe (16-18 vjeç, 19-20 vjeç, 21-23 vjeç, 24-26 vjeç).

40% e subjekteve janë në një martesë zyrtare ose jozyrtare. 60% e grave në këtë grup jetojnë në rrethet e rajonit Kirov, 40% - në qytetin e Kirov.

37% e lëndëve janë duke punuar, 30% janë duke studiuar në një shkollë teknike, 25% - në një universitet, 8% - në shkollë.

Gratë e këtij grupi iu përgjigjën pyetjeve të pyetësorit dhe morën pjesë në testin e vizatimit "Foshnja ime".

Grupi i dytë përbëhej nga 20 gra të moshës 16 deri 26 vjeç me fëmijë, të cilat gjithashtu ishin të ndara në katër grupe (16-18 vjeç, 19-20 vjeç, 21-23 vjeç, 24-26 vjeç).

90% e subjekteve në këtë grup janë në një martesë zyrtare ose jozyrtare. Të gjitha gratë kanë një fëmijë. Fëmijët janë nga një muaj deri në tre vjeç.

75% e grave janë me leje prindërore, 15% janë duke punuar, 10% janë duke studiuar (me kohë të plotë në një universitet).

Subjektet e këtij grupi morën pjesë në teknikën projektive "Përbërja prindërore".

2.4. Rezultatet dhe analiza

Studimi u krye në katër faza. Në fazën e parë, ne kemi analizuar dhe llogaritur përqindjen e pyetësorit. Në fazën e dytë, u analizuan rezultatet e testit të vizatimit "Foshnja ime", të cilat më pas u krahasuan me të dhënat e marra gjatë pyetësorit. Në fazën e tretë, ne kemi kryer një analizë krahasuese të gatishmërisë psikologjike të grave në katër grupmosha. Në fazën e katërt, ne analizuam rezultatet e metodologjisë "Përbërja prindërore".

Në fazën e parë të studimit, rezultatet e mëposhtme janë marrë për secilën grupmoshë.

1 grup. Subjektet - të anketuarit e moshës 16 deri në 18 vjeç.

Të gjithë të anketuarit në këtë grup moshë dëshirojnë të kenë fëmijë. Por në të njëjtën kohë, 90% e të anketuarve vunë re se të pasurit e një fëmije nuk përfshihet në planet e tyre për pesë vitet e ardhshme. Ndër detyrat kryesore, të anketuarit tregojnë se marrin arsim dhe një profesion. Sa i përket numrit të vlerësuar të fëmijëve, 60% e të anketuarve dëshirojnë të kenë dy fëmijë, 40% - një fëmijë. Në të njëjtën kohë, 80% e të anketuarve e konsiderojnë të mundur që vetë të lindin tre fëmijë vetëm në kushte të favorshme materiale dhe jetese. Në të njëjtën kohë, 40% e të anketuarve, potencialisht të gatshëm për lindjen e një fëmije të tretë, tregojnë se ata përreth tyre janë indiferentë ndaj grave me tre fëmijë. 20% e tyre besojnë se gra të tilla shkaktojnë befasi dhe hutim ndër të tjera. Këto të dhëna na lejojnë të konkludojmë se kushtet materiale dhe të jetesës dhe qëndrimi i shoqërisë ndaj nënave me shumë fëmijë janë faktorë të rëndësishëm që përcaktojnë gatishmërinë psikologjike për amësinë.

90% e të anketuarve u përgjigjën se lindja e një fëmije është një ngjarje e lumtur për ta. Në të njëjtën kohë, në detyrë, ku kërkohej të vazhdonte frazën "Një fëmijë është ...", vetëm për 40% të të anketuarve një fëmijë është gëzim dhe lumturi. Në thelb, përgjigjet e të anketuarve të këtij grupi janë të një natyre formale, të tilla si "fëmijët janë e ardhmja", "një fëmijë është një person që nuk ka arritur moshën madhore". Veçanërisht të rëndësishme janë përgjigjet e 10% të të anketuarve që i përkufizojnë fëmijët si: "super", "një fëmijë është i ftohtë". Këto përgjigje mund të tregojnë vlerën e ulët të fëmijëve për këto subjekte, në lidhje me qëndrimin ndaj fëmijës si një gjë apo fenomen. Kjo konfirmohet nga fakti se vetëm 20% e të anketuarve e vendosin fëmijën në vendin e dytë për nga vlera dhe rëndësia. Për pjesën tjetër të të anketuarve (80%), lindja e një fëmije nuk është aq domethënëse. Mesatarisht, në mesin e grave nga 16 në 18 vjeç, fëmija merr 6-7 pozicione. Të dhënat e marra bindin se të anketuarit e kësaj grupmoshe nuk e kuptojnë shkallën e lartë të vlerës së fëmijëve.

Megjithëse, nga ana tjetër, të gjithë të anketuarit u përgjigjën se ata simpatizojnë gratë që nuk mund të kenë fëmijë. 80% e të anketuarve treguan se është e vështirë për ta të kuptojnë gratë që lënë fëmijët e tyre. Për më tepër, i njëjti numër i subjekteve pretendojnë se nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa fëmijë. Bazuar në rezultatet e marra, mund të konkludojmë se gratë e kësaj grupmoshe janë përgjithësisht të vetëdijshme për rëndësinë e një fëmije në jetën e një gruaje, por aktualisht fëmija nuk përfaqëson një vlerë të lartë për to. Sot, për të anketuarit e moshës 16-18 vjeç, studimi, vetë-realizimi në punën profesionale dhe prania e miqve besnikë kanë rëndësinë më të madhe.

Ku e shohin gratë vlerën e një fëmije? 30% është se një fëmijë forcon familjen, 30% është mbështetje në pleqëri, 20% e të anketuarve kanë nevojë për një fëmijë vetëm për t'i dhënë atë që gruaja nuk mund ta merrte. Për 10% të të anketuarve, një fëmijë është një pasardhës. Dhe 20% e të anketuarve besojnë se një grua thjesht supozohet të ketë fëmijë. Kështu, fëmija nuk konsiderohet nga gratë si një vlerë e pavarur, nuk identifikohet me gëzimin dhe lumturinë.

Një trend i ngjashëm mund të gjurmohet në idetë e të anketuarve në lidhje me kuptimin e amësisë. Për 30% të të anketuarve, të jesh nënë do të thotë të marrësh përgjegjësi. Sidoqoftë, ata nuk tregojnë se për çfarë janë të gatshëm të marrin përgjegjësi dhe kujt. Për 30% të tjerë të të anketuarve, amësia është një manifestim i dashurisë për një fëmijë. Pjesa tjetër (70%) nuk mund të shpjegonte se çfarë do të thoshte të ishe nënë.

Kështu, analiza e të dhënave të marra tregon se niveli i gatishmërisë vlera-semantike për amësinë është shumë i ulët tek gratë e kësaj grupmoshe. Rezultatet për këtë bllok janë treguar në Tabelën 1.

Tabela 1

Treguesit e vlerës së gatishmërisë semantike për amësinë në gratë e moshës 16-18 vjeç

Një nivel i ngjashëm mund të gjurmohet në lidhje me nevojën-gatishmëri emocionale të të anketuarve për amësinë.

Duke analizuar qëndrimin e tyre ndaj shtatzënisë dhe lindjes, u zbulua se kur shohin gra shtatzëna, 60% e të anketuarve nuk kanë emocione. 10% nuk \u200b\u200bduan të kenë fëmijë, duke parë një grua shtatzënë. Dhe vetëm 30% e vetë të anketuarve më tepër dëshirojnë të kenë një fëmijë. Këto përgjigje tregojnë se shumica e të anketuarve nuk kanë një qëndrim pozitiv emocionalisht ndaj shtatzënisë si fillimi i amësisë.

30% e të anketuarve tregojnë se kanë frikë nga lindja. Vetëm 10% e të anketuarve nuk kanë frikë prej tyre. Pjesa tjetër (60%) nuk mund t'i përgjigjeshin kësaj pyetjeje, e cila tregon mungesën e njohurive të tyre në lidhje me procesin e lindjes.

Deri në çfarë mase u formua imazhi pozitiv i fëmijës? 80% e të anketuarve vunë re se fëmijët u shkaktojnë atyre dashuri dhe gëzim. Sidoqoftë, kjo nuk u gjet gjatë kryerjes së detyrës, ku kërkohej të vazhdohej fraza "një fëmijë është ...". Fjalët "gëzim", "lumturi" u gjetën vetëm në 10% të përgjigjeve. Kjo është, imazhi i një fëmije është i paqartë, zyrtar nga njëra anë dhe nga ana tjetër - euforike.

Përveç kësaj, të anketuarit nuk kanë një qëndrim të gëzueshëm dhe të lumtur ndaj rolit të një nëne, si dhe dëshirë për t'u kujdesur për fëmijën. Pra, 40% e të anketuarve besojnë se me lindjen e një fëmije nuk do të jenë në gjendje të arrijnë atë që kanë ëndërruar. 40% të tjerë treguan se të pasurit një fëmijë do të kufizonte dëshirat e tyre dhe do të shfaqeshin shumë shqetësime dhe vështirësi. 20% janë të sigurt se lindja e një fëmije nuk do të ndryshojë asgjë në jetën e tyre. Vetëm 20% e të anketuarve besojnë se të pasurit fëmijë do t’i sjellë lumturi. Pjesa tjetër (40%) nuk ishin në gjendje t'i përgjigjen këtyre pyetjeve. Kjo edhe një herë bind se lindja e një fëmije për gratë e moshës 16-18 nuk shoqërohet me gëzim të qëndrueshëm, nuk ka asnjë qëndrim pozitiv ndaj rolit të nënës.

Për më tepër, të anketuarit nuk treguan një “dëshirë të madhe” për t’u kujdesur për fëmijën. Për shembull, 70% e të anketuarve besojnë se një grua duhet t'i kushtojë 1-2 orë çdo ditë klasave dhe lojërave me fëmijë. Në të njëjtën kohë, gjysma e të anketuarve kalojnë 2-3 orë duke parë TV dhe duke biseduar me miqtë. 30% e të anketuarve nuk ishin në gjendje të tregonin se sa kohë duhet t'u kushtonte një grua fëmijëve çdo ditë, duke kryer një detyrë në të cilën kërkohej të hartonte rutinën e saj ditore.

Ishte interesante të zbulohej se sa kohë gruaja synon të jetë vazhdimisht me foshnjën, për t'u kujdesur për të. Gjysma e të anketuarve janë të sigurt se është e nevojshme të dërgohet një fëmijë në kopsht në 1.5 vjet, 40% - në 2 vjet, 10% - në 3 vjet. Kjo është, shumica (90%) e të anketuarve shprehën dëshirën për t'u kujdesur për një fëmijë jo më shumë se 1.5-2 vjeç.

tabela 2

gratë 16-18 vjeç

Rezultatet e marra (Tabela 2) tregojnë një nivel të ulët të gatishmërisë motivuese të nevojës për mëmësinë, duke përfshirë përbërësit emocionalë të nevojës dhe vlerat-semantike.

Le të analizojmë përgjigjet e pyetjeve që na lejojnë të karakterizojmë njësinë njohëse-operacionale të gatishmërisë për amësinë, përmbajtja e së cilës është njohuria në lidhje me karakteristikat psikofiziologjike gjatë shtatzënisë, njohuritë në lidhje me tiparet e edukimit dhe zhvillimit të fëmijëve, idetë për bashkëveprimin me një fëmijë dhe kujdesin për të.

40% e të anketuarve nuk mund të përmendnin funksionet e nënës. Ndër funksionet e nënës, 20% e të anketuarve identifikuan edukimin e fëmijës, duke u kujdesur për të, "duke siguruar gjithçka të nevojshme". 10% treguan se "gjëja kryesore është t'i jepni fëmijës tuaj dashurinë, ngrohtësinë, dashurinë tuaj". Vetëm 20% e të anketuarve e kuptojnë që funksionet e një nëne përfshijnë edukimin, kujdesin për një fëmijë dhe dashurinë për të. Kështu, rezultatet demonstrojnë një nivel të ulët të njohurive të të anketuarve në lidhje me funksionet e nënës. Ata nuk e kuptojnë plotësisht rolin e nënës.

Duke analizuar përgjigjet e të anketuarve në pyetjet në lidhje me rritjen dhe kujdesin e një fëmije, vërejmë sa vijon. Vetëm 40% e të anketuarve e dinë që një fëmijë duhet të ushqehet me gji gjatë vitit të parë. Vetëm 30% e të anketuarve besojnë se nëse një fëmijë merret më shpesh në vitin e parë të jetës, kjo do të kontribuojë në zhvillimin e tij më të mirë. 40% e të anketuarve nuk mund t'u përgjigjeshin këtyre pyetjeve. Rezultatet e marra tregojnë se gratë në këtë grupmoshë nuk janë të vetëdijshme për tiparet e zhvillimit të fëmijëve.

Cili është niveli i njohurive të të anketuarve për rritjen e fëmijëve? Vetëm 40% e të anketuarve e konsiderojnë të domosdoshme fillimin e rritjes së një fëmije që nga momenti i konceptimit. 50% u përgjigjën se arsimimi duhet të fillojë që nga momenti i lindjes së foshnjës. Në të njëjtën kohë, 40% e të anketuarve treguan se kur rritnin mbase përdorimi i ndëshkimit fizik. 10% besojnë se një masë e tillë e pranueshme dhe e nevojshme

Niveli i ulët i njohurive rreth edukimit konfirmohet gjithashtu nga fakti që 70% e të anketuarve japin një rol të vogël dhe besojnë se është e nevojshme të luhet me një fëmijë vetëm herë pas here. Në të njëjtën kohë, shumica (80%) e të anketuarve nuk dinë se çfarë lodra të blejnë për fëmijët.

Ka shumë pak njohuri të të anketuarve për faktorët që ndikojnë negativisht tek fëmija gjatë zhvillimit intrauterin. 60% e të anketuarve praktikisht nuk kanë njohuri për këtë. Një nga arsyet e nivelit të ulët të njohurive të të anketuarve është se 90% e tyre nuk lexojnë literaturën përkatëse dhe nuk e shohin ende nevojën për të. Por në të njëjtën kohë, 60% e të anketuarve besojnë se një grua duhet të fillojë të njihet me informacionin në lidhje me zhvillimin dhe edukimin e një fëmije edhe para shtatzënisë. 40% e mbetur besojnë se është e nevojshme të filloni të lexoni literaturë mbi këtë temë gjatë shtatëzënësisë.

Tabela 3

Treguesit e gatishmërisë njohëse-operacionale për amësinë në gratë e moshës 16-18 vjeç

Njohuri nga gratë
funksionet e nënës
20%	30%	20%	20%

Kështu, bazuar në të dhënat e marra (Tabela 3), mund të konkludojmë se të anketuarit në këtë grupmoshë kanë një nivel të ulët të gatishmërisë njohëse dhe operacionale për amësinë. Ndoshta arsyeja e mungesës së njohurive është se gratë e moshës 16-18 vjeç nuk planifikojnë të kenë një fëmijë në 5 vitet e ardhshme, dhe, për këtë arsye, nuk kërkojnë të marrin njohuri në lidhje me zhvillimin dhe edukimin e tij.

Ai përfshin zhvillimin e identitetit gjinor të një gruaje, një qëndrim ndaj një strategjie për rritjen e një fëmije, vetëdijen e një gruaje për përgjegjësinë për zhvillimin e tij dhe një gatishmëri për të kapërcyer vështirësitë që lidhen me lindjen dhe edukimin e fëmijëve.

Vetëm 30% e të anketuarve besojnë se të jesh grua është më e mirë se burri. Në të njëjtën kohë, vetëm 40% e të anketuarve zgjodhën gjininë femërore. Pjesa tjetër (60%) nuk iu përgjigjën këtyre pyetjeve. Kjo do të thotë, të anketuarit në këtë grup karakterizohen nga një nivel i ulët i zhvillimit të identitetit gjinor. Në veçanti, ata nuk e kuptojnë se gratë, ndryshe nga burrat, mund të kuptojnë lumturinë e të qenit nënë.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet faktit që të anketuarit nuk shohin përgjegjësi për zhvillimin dhe edukimin e foshnjës. Vetëm 30% e të anketuarve u përgjigjën se të pasurit një fëmijë është një hap i përgjegjshëm. Në të njëjtën kohë, 90% e të anketuarve nuk mund ta marrin plotësisht këtë përgjegjësi te vetja dhe të mbështeten te të afërmit dhe miqtë e tyre. Pjesa tjetër (10%) besojnë se ata mund të rrisin një fëmijë vetë, edhe pse lindja e tyre nuk konsiderohet një hap i përgjegjshëm. Përveç kësaj, ata treguan se ndihma e gjyshërve është një domosdoshmëri. Kështu, rezultatet e marra tregojnë se subjektet e kësaj grupmoshe nuk e kuptojnë përgjegjësinë që shfaqet tek një grua që vendos të lindë një fëmijë.

Vini re se 30% e të anketuarve nuk e dinë se çfarë vështirësish lindin me lindjen e një fëmije. Për 20% të subjekteve, problemi kryesor është se fëmija do të zërë gjithë kohën e tyre. 30% e të anketuarve tregojnë se shfaqen vetëm vështirësi financiare. Vetëm 20% e të anketuarve e kuptojnë se sigurisht që do të ketë vështirësi në lidhje me kujdesin për një fëmijë, edukimin dhe zhvillimin e tij. Në të njëjtën kohë, vetëm 20% e të anketuarve janë pozitivisht të predispozuar për t'i kapërcyer ato.

Duke analizuar qëndrimet e të anketuarve ndaj strategjisë arsimore, vërejmë sa vijon. 50% e të anketuarve nuk janë të kënaqur me gjithçka në metodat e rritjes së prindërve të tyre. Por në të njëjtën kohë, 80% e tyre u përgjigjën se do të rrisin edhe fëmijët e tyre të ardhshëm. Rezultate të tilla tregojnë pamjaftueshmërinë e qëndrimeve të të anketuarve në lidhje me edukimin e fëmijës. Shtë konfirmuar gjithashtu se vetëm 10% e të anketuarve besojnë se prindërit luajnë një rol vendimtar në rritjen e një fëmije. Megjithëse, nga ana tjetër, 90% e të anketuarve e kuptojnë se prindërit janë fajtorë për faktin se fëmija nuk i bindet. Të dhëna të tilla kontradiktore tregojnë se gratë në këtë grupmoshë kanë ide të pamjaftueshme se si të rrisin një fëmijë dhe çfarë të rrisin tek ai. Të dhënat përkatëse janë dhënë në Tabelën 4.

Tabela 4

Treguesit e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë në gratë e moshës 16-18 vjeç

Në përgjithësi, të anketuarit në këtë grup treguan një nivel të ulët të gatishmërisë psikologjike për amësinë. Kjo sugjeron që gratë e moshës 16-18 vjeç nuk mund të jenë nëna të mira.

Grupi 2 Subjektet-të anketuar të moshës 19 deri në 20 vjeç.

90% e të anketuarve në këtë grup dëshirojnë të kenë fëmijë. 10% nuk \u200b\u200bmenduan për këtë pyetje. 30% e të anketuarve po planifikojnë të kenë një fëmijë në 5 vitet e ardhshme. Paralelisht, ata synojnë të përfundojnë studimet e tyre, të gjejnë një punë dhe të rregullojnë një jetë personale. Për 70% të mbetur të të anketuarve, marrja e një profesioni dhe një pune është e një rëndësie të madhe, duke mos pasur një fëmijë.

60% e grave në këtë grup dëshirojnë të kenë dy fëmijë, 20% - një fëmijë, 10% - tre fëmijë. Në të njëjtën kohë, 60% e të anketuarve nuk e përjashtojnë mundësinë e lindjes së një fëmije të tretë. Në të njëjtën kohë, ata e quajnë praninë e shëndetit të mirë dhe kushteve të mira materiale dhe të jetesës si kusht kryesor. Në të njëjtën kohë, 50% e të anketuarve që janë potencialisht të gatshëm për të pasur një fëmijë besojnë se ata përreth tyre janë indiferentë ndaj grave me tre fëmijë. 20% janë të sigurt se gratë e tilla konsiderohen të papërgjegjshme. Rezultatet e marra na lejojnë të konkludojmë se për shumicën e të anketuarve, kushtet materiale dhe të jetesës, shëndeti dhe qëndrimi i shoqërisë ndaj nënave me shumë fëmijë janë faktorë të rëndësishëm që përcaktojnë gatishmërinë psikologjike për amësinë.

Për vetëm 60% të të anketuarve, lindja e një fëmije është një ngjarje e lumtur, por jo si një vlerë e pavarur, por si një pjesë e domosdoshme e jetës, si një vazhdues i familjes, si "pjesë e familjes". Ne morëm përgjigje në të cilat gratë e kësaj grupmoshe treguan se "fëmijët janë gëzimi i gjysheve". Mund të supozohet se këta të anketuar nuk kanë nevojë për një fëmijë; ata po lindin për dikë tjetër, por jo për veten e tyre. 20% e të anketuarve nuk mund ta plotësonin frazën "një fëmijë është ...". Rezultatet e marra tregojnë vlerën e ulët të fëmijëve për gratë e kësaj grupmoshe. Fëmija zë vetëm vendin e pestë ose të gjashtë. Megjithëse 70% e të anketuarve tregojnë se është e vështirë për ta të kuptojnë gratë që lënë fëmijët e tyre, por vetëm 60% e të anketuarve nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa një fëmijë. Të dhënat që kemi marrë na lejojnë të konkludojmë se të anketuarit në këtë grup nuk e kuptojnë vlerën e lartë të fëmijës.

30% e të anketuarve kanë nevojë për të forcuar familjet e tyre. 30% - për shumimin. 20% u përgjigjën se është më argëtuese të jetosh me një fëmijë, dhe 10% besojnë se një grua supozohet të ketë fëmijë. 20% e të anketuarve nuk shohin një tragjedi nëse nuk kanë fëmijë. I njëjti numër i të anketuarve (20%) u përgjigjën se pa fëmijë ata do të ishin më të lumtur. Kështu, mund të konkludojmë se të anketuarit nuk e kuptojnë kuptimin dhe vlerën e fëmijëve.

Çfarë e shohin gratë e këtij grupi si kuptimin e mëmësisë? Vetëm 20% e të anketuarve në amësi shohin lumturi. I njëjti numër i të anketuarve besojnë se "të jesh nënë është shumë e përgjegjshme", ndërsa nuk tregon se çfarë lloj përgjegjësie është. 50% e të anketuarve nuk mund të përgjigjen se çfarë do të thotë të jesh nënë. Kjo do të thotë, mund të argumentohet se gratë e moshës 19-20 vjeç nuk e kuptojnë ende kuptimin e mëmësisë nuk është ende e vetëdijshme.

Tabela 5

Treguesit e vlerës së gatishmërisë semantike për amësinë në gratë e moshës 19-20 vjeç

Kështu, analiza e të dhënave që kemi marrë (Tabela 5) tregon se niveli i gatishmërisë vlera-semantike për amësinë e një gruaje në këtë grupmoshë është i ulët. Rezultatet për këtë bllok janë paraqitur në Tabelën 5.

Le të analizojmë shkallën e gatishmërisë emocionuese të nevojës së të anketuarve.

Në lidhje me qëndrimin e tyre ndaj shtatzënisë dhe lindjes, vëmë re sa vijon. Vetëm 40% e të anketuarve kanë një qëndrim pozitiv ndaj shtatzënisë. Në 30% të të anketuarve, gratë shtatzëna nuk shkaktojnë ndonjë ndjenjë, në 20% të të anketuarve, lindin ndjenja negative.

60% e të anketuarve kanë frikë nga lindja. Vetëm 10% nuk \u200b\u200bkanë frikë prej tyre. Pjesa tjetër (30%) nuk mund t'i përgjigjen kësaj pyetjeje.

Duke analizuar përgjigjet që na lejojnë të përcaktojmë nivelin e formimit të një imazhi pozitiv të fëmijës, vërejmë se përkundër faktit se 80% e të anketuarve treguan se fëmijët e vegjël u shkaktojnë atyre dashuri dhe gëzim, në detyrën ku kërkohej të vazhdonin frazat "kur shoh fëmijë të vegjël ...", "Një fëmijë është ...", vetëm 20% e të anketuarve i shoqërojnë fëmijët me gëzim dhe lumturi. Kjo është, për shumicën (80%) e të anketuarve, fëmijët e vegjël nuk shkaktojnë emocione pozitive.

Në të njëjtën kohë, subjektet nuk kishin një qëndrim të gëzueshëm dhe të lumtur ndaj rolit të nënës. Kështu, 30% e të anketuarve janë të sigurt se me lindjen e një fëmije, shumë vështirësi do të shfaqen vetëm dhe "jeta personale do të marrë fund". 20% e të anketuarve besojnë se nuk do të jenë në gjendje të arrijnë planet e tyre me një fëmijë. Dhe 10% e të anketuarve janë të sigurt se të pasurit një fëmijë nuk do të ndryshojë asgjë. Kjo do të thotë, gratë në këtë grupmoshë nuk janë të prirur pozitivisht për të luajtur rolin e një nëne. Amësia e tyre e ardhshme identifikohet vetëm me vështirësi dhe kufizime.

Për më tepër, të anketuarit hezitojnë të kujdesen për fëmijët. 60% e të anketuarve besojnë se është e nevojshme të punohet me një fëmijë për një deri në dy orë në ditë. Në të njëjtën kohë, gjysma e tyre kalojnë më shumë kohë (2-3 orë) duke parë TV dhe duke biseduar me miqtë. 40% e të anketuarve nuk ishin në gjendje të planifikonin rutinën e tyre ditore.

Vini re se 90% e të anketuarve dëshirojnë të jenë vazhdimisht me fëmijën e tyre për jo më shumë se një e gjysmë deri në dy vjet. Ndoshta kjo është për shkak të frikës së grave se ato nuk do të jenë në gjendje t'i japin zhvillimit të plotë vetë fëmijës.

Tabela 6

Treguesit e gatishmërisë motivuese të nevojës për amësinë

gratë 19-20 vjeç

Rezultatet e marra (Tabela 5) tregojnë për një nivel të ulët të gatishmërisë emocionuese të nevojës për amësinë.

Le të analizojmë nivelin e njohurive të të anketuarve për tiparet e procesit të shtatzënisë, për rritjen dhe zhvillimin e fëmijës, për funksionet e nënës.

40% e të anketuarve nuk kanë ide për veçoritë e zhvillimit intrauterin të fëmijës. Vetëm 20% e të anketuarve iu përgjigjën saktë këtyre pyetjeve.

Lidhur me njohuritë e grave në lidhje me edukimin dhe zhvillimin e një fëmije, vërejmë se vetëm 40% e të anketuarve e konsiderojnë të detyrueshme të ushqejnë me gji një fëmijë gjatë gjithë vitit. I njëjti numër i të anketuarve e dinë që në vitin e parë të jetës, foshnja duhet të jetë në kontakt me nënën më shpesh. 30% e subjekteve u përgjigjën se arsimi duhet të fillojë që nga momenti i konceptimit. Për më tepër, 30% e grave konsiderojnë ndëshkimi i nevojshëm fizik , 40% treguan se masa të tilla duhet të përdoren vetëm si mjet i fundit. Kjo tregon mungesën e vetëdijes së të anketuarve për zhvillimin dhe edukimin e fëmijës. Kjo dëshmohet nga fakti se gratë e kësaj grupmoshe nuk i japin rëndësi lojës. Gjysma e tyre mendojnë se ju duhet të luani me fëmijën tuaj vetëm herë pas here. I njëjti numër i të anketuarve e dinë se cilat lodra të blejnë për fëmijët.

Kështu, gratë në këtë grupmoshë nuk dinë të kujdesen për një fëmijë, të kontribuojnë në zhvillimin dhe edukimin e tij, edhe pse 80% e të anketuarve e kuptojnë se kjo është detyra e nënës ndaj fëmijës. Vini re se vetëm 20% e subjekteve midis funksioneve të nënës tregojnë dashuri për fëmijën.

Tabela 7

Treguesit e gatishmërisë njohëse-operacionale për amësinë në gratë e moshës 19-20 vjeç

Njohuri nga gratë
funksionet e nënës	tiparet e zhvillimit intrauterin	Karakteristikat e zhvillimit të fëmijës	tiparet e procesit të edukimit
70%	30%	40%	30%

Le të analizojmë përgjigjet e të anketuarve në pyetjet që përbëjnë bllokun e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë.

Në lidhje me identifikimin gjinor, vërejmë se 80% e të anketuarve preferuan gjininë femërore, megjithëse vetëm 30% e tyre janë të sigurt se një grua është më e mirë se një burrë.

Vetëm 30% e të anketuarve e konsiderojnë si të përgjegjshëm një fëmijë. Ata janë të sigurt se nëna është përgjegjëse për zhvillimin dhe edukimin e fëmijës dhe ka një ndikim vendimtar mbi të. Pjesa tjetër (70%) nuk e kuptojnë përgjegjësinë që një grua ka me lindjen e një fëmije.

Për më tepër, gratë në këtë grup nuk janë të gatshme të kapërcejnë vështirësitë që lidhen me fëmijët. 30% e të anketuarve nuk i kuptojnë fare. I njëjti numër i të anketuarve pendohen që nuk do të kenë kohë të lirë. Kjo është, këto gra kryesisht mendojnë për veten e tyre, dhe jo për foshnjën. Përveç kësaj, të anketuarit synojnë të jenë vazhdimisht me fëmijën vetëm deri në 1.8 vjeç, duke i kushtuar fëmijës jo më shumë se dy orë në ditë.

Duke analizuar qëndrimet e të anketuarve ndaj strategjisë së edukimit, vërejmë se 70% e të anketuarve synojnë të rrisin fëmijët e tyre në të njëjtën mënyrë siç i rritën prindërit e tyre, pasi ata besojnë se e kanë gjetur opsionin më të mirë. 70% e subjekteve shënuan saktë cilësitë që duhen rritur tek fëmijët. Por në të njëjtën kohë, 60% e të anketuarve caktojnë një rol vendimtar në rritjen e fëmijëve te gjyshërit. Kjo është, qëndrimet në lidhje me arsimin në gratë e kësaj moshe nuk janë formuar plotësisht. Rezultatet janë treguar në Tabelën 8.

Tabela 8

Treguesit e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë në gratë e moshës 19-20 vjeç

Në përgjithësi, u gjet një nivel i ulët i gatishmërisë psikologjike të grave të moshës 19-20 vjeç. Ata nuk do të jenë në gjendje ta përballojnë plotësisht rolin e nënës.

Grupi 3 Subjektet-të anketuar të moshës 21 deri 23 vjeç.

Të gjithë të anketuarit në këtë grup dëshirojnë të kenë fëmijë. Por në pesë vitet e ardhshme, vetëm 30% e të anketuarve po planifikojnë të kenë një fëmijë. Pjesa tjetër (70%) para së gjithash synojnë të përfundojnë studimet e tyre, të gjejnë një punë dhe të rregullojnë një jetë personale.

70% e të anketuarve dëshirojnë të kenë dy fëmijë, 10% - një fëmijë, të njëjtin numër të të anketuarve - tre fëmijë, pjesa tjetër (10%) - më shumë se tre fëmijë. Në të njëjtën kohë, të gjitha gratë nuk e përjashtojnë mundësinë e lindjes së një fëmije të tretë. Por 60% e tyre vendosin të bëjnë këtë hap vetëm në kushte të favorshme materiale dhe jetese, 70% - nëse e lejon shëndeti. Në të njëjtën kohë, 40% e të anketuarve janë të sigurt se nënat me shumë fëmijë shkaktojnë befasi dhe hutim ndër të tjera, 10% besojnë se atyre përreth tyre nuk u intereson. Rezultatet e marra bëjnë të mundur gjykimin e rëndësisë së madhe për të anketuarit për mirëqenien materiale, shëndetin e mirë dhe qëndrimin e të tjerëve ndaj nënave me shumë fëmijë kur vendosin për lindjen e një fëmije.

Cili është qëndrimi i të anketuarve për lindjen e një fëmije? 60% e subjekteve u përgjigjën se lindja e një fëmije është një ngjarje e lumtur. Në të njëjtën kohë, në fakt, vetëm gjysma e të anketuarve besojnë se "një fëmijë është lumturi për çdo grua". Përgjigjet e pjesës tjetër të të anketuarve janë thjesht formale, të tilla si "një fëmijë është e ardhmja", "… këto janë lulet e jetës", "… ky është një i rritur i ardhshëm". Në përgjithësi, për gratë e kësaj grupmoshe, vlera e një fëmije nuk është e lartë. Ai është në vendin e pestë. Megjithëse, nga ana tjetër, 90% e të anketuarve nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa fëmijë. Kështu, vlera e ulët e fëmijës mund të jetë për shkak të faktit se lindja e tij nuk është përfshirë ende në planet e të anketuarve. Sot, për gratë e kësaj grupmoshe, vetë-realizimi në aktivitetet profesionale dhe të punës, siguria materiale dhe një martesë e lumtur kanë rëndësinë më të madhe. Duhet të theksohet se në ndryshim nga gratë e moshës 16-20 vjeç, gjysma e të anketuarve në këtë grup vendosin praninë e një jete të lirë në vendin e fundit.

Subjektet në këtë grupmoshë janë më të vetëdijshëm për kuptimin e fëmijëve. 60% e tyre besojnë se një fëmijë, duke qenë objekt i kujdesit dhe dashurisë, do t'u sjellë atyre lumturi, do të forcojë familjen, "do ta bëjë jetën më të plotë ...". Pjesa tjetër (40%) e të anketuarve nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e fëmijëve.

Çfarë e shohin të anketuarit kuptimin e amësisë? 50% e të anketuarve u përgjigjën se të jesh nënë "do të thotë të jesh personi më i lumtur, më i dashur dhe i domosdoshëm në tokë", "të jesh 24 orë në ditë me zemrën tënde dhe mendimet me fëmijën tënd", "ta ndiesh dhe ta kuptosh foshnjën, ta duash atë pafundësisht". 40% e përgjigjeve ishin thjesht formale. Pjesa tjetër (10%) e të anketuarve nuk mund t'u përgjigjeshin këtyre pyetjeve.

Të dhënat e marra (Tabela 9) tregojnë se rreth 50% e të anketuarve në këtë grupmoshë e kuptojnë plotësisht kuptimin e fëmijëve dhe amësisë në përgjithësi.

Tabela 9

Treguesit e vlerës së gatishmërisë semantike për amësinë në gratë e moshës 21-23 vjeç

Cili është niveli i gatishmërisë emocionuese të nevojës së subjekteve?

Duke analizuar qëndrimin e tyre ndaj shtatzënisë dhe lindjes, doli se në 80% të të anketuarve gratë shtatzëna shkaktojnë emocione pozitive. Në të njëjtën kohë, vetëm 30% e të anketuarve kanë të bëjnë me lindjen e fëmijës pa frikë.

Duke studiuar nivelin e imazhit pozitivisht emocionalisht të një fëmije, vërejmë se vetëm 40% e të anketuarve karakterizohen nga një qëndrim pozitiv ndaj fëmijëve, pasi ata shohin lumturi dhe gëzim në lindjen e një fëmije. I njëjti numër i të anketuarve besojnë se të pasurit një fëmijë do të sjellë vetëm vështirësi dhe shqetësime, i bën ata të braktisin planet e tyre.

Përveç kësaj, vetëm 40% e të anketuarve janë të gatshëm t'i kushtojnë të paktën tre orë një fëmije çdo ditë. 60% nuk \u200b\u200bishin në gjendje të hartonin rutinën e tyre ditore.

60% e të anketuarve besojnë se është e nevojshme të jesh vazhdimisht me një fëmijë për të paktën dy vjet. Kjo është, dëshira për t'u kujdesur për një fëmijë nuk është aq e lartë sa për të anketuarit në këtë grup.

Tabela 10

Treguesit e gatishmërisë motivuese të nevojës për amësinë gratë 21-23 vjet

Të dhënat që kemi marrë (Tabela 10) tregojnë se jo gjysma e të anketuarve në këtë grup karakterizohen nga një nivel i ulët i gatishmërisë motivuese të nevojës për amësinë.

Le të analizojmë përmbajtjen e njësisë njohëse-operacionale.

60% e të anketuarve e dinë se çfarë është përgjegjësia e një nëne në lidhje me fëmijën e saj. Në përgjigjet e tyre, ata treguan se "nëna duhet të kujdeset për fëmijën", "të promovojë zhvillimin e saj, të edukojë", "të sigurojë gjithçka të nevojshme", "të sigurojë arsimim". Në të njëjtën kohë, 20% e të anketuarve nuk besojnë se një nënë duhet domosdoshmërisht ta dojë fëmijën e saj.

Cili është niveli i njohurive të lëndëve në lidhje me rritjen dhe zhvillimin e fëmijës? 60% e dinë se në vitin e parë të jetës së foshnjës është e nevojshme të ushqehet me gji. Për më tepër, 20% e subjekteve janë të sigurt se zgjidhja e kësaj çështje varet nga dëshira e nënës. Kjo është, për këta të anketuar, dëshirat e tyre janë kryesore dhe jo nevojat e fëmijës. 60% e të anketuarve janë të sigurt se në vitin e parë të jetës, foshnja duhet të merret më shpesh. Gjysma e grave treguan se edukimi duhet të fillojë nga momenti i konceptimit. Për më tepër, vetëm 40% e të anketuarve e konsiderojnë ndëshkimin fizik të papranueshëm. Pjesa tjetër (60%) janë të sigurt se në raste ekstreme mund të përdorni një masë të tillë ... Sa i përket njohurive të të anketuarve për rëndësinë e lojës për një fëmijë, vërejmë se 40% e të anketuarve besojnë se prindërit duhet të luajnë me fëmijët dhe të fillojnë lojëra. Pjesa tjetër (60%) janë të sigurt se duhet të luani me fëmijën tuaj vetëm herë pas here.

Tabela 11

Treguesit e gatishmërisë njohëse-operacionale për amësinë në gratë e moshës 21-23 vjeç

Njohuri nga gratë
funksionet e nënës	tiparet e zhvillimit intrauterin	tiparet e zhvillimit të fëmijës	tiparet e procesit të edukimit
60%	60%	50%	40%

Të dhënat tona (Tabela 11) tregojnë se gratë e kësaj grupmoshe karakterizohen nga një nivel mesatar i gatishmërisë njohëse-operacionale.

Le të analizojmë përgjigjet e të anketuarve në pyetjet që përbëjnë bllokun e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë.

Lidhur me nivelin e formimit të identifikimit gjinor, duhet theksuar se vetëm 70% e të anketuarve zgjodhën gjininë femërore. Sidoqoftë, vetëm i njëjti numër i tyre beson se është më mirë të jesh femër. Pjesa tjetër (60%) e të anketuarve nuk mund t'u përgjigjeshin këtyre pyetjeve.

Duke analizuar nivelin e përgjegjësisë si një përbërës i këtij blloku, u morën rezultatet e mëposhtme. 60% e të anketuarve treguan se të pasurit e një fëmije është një hap i përgjegjshëm, duke treguar që prindërit luajnë një rol vendimtar në rritjen dhe zhvillimin e fëmijëve. Për më tepër, 40% e të anketuarve, të cilët nuk përjashtojnë ndihmën e gjysheve të tyre, besojnë se, në fund të fundit, prindërit luajnë rolin kryesor në edukim. Kjo është, të paktën gjysma e të anketuarve janë të vetëdijshëm për përgjegjësinë që lind kur lind një fëmijë.

Vini re se 60% e të anketuarve janë të vetëdijshëm për vështirësitë që lidhen me fëmijët. Në të njëjtën kohë, 90% janë pozitivisht të prirur për t'i kapërcyer ato. 30% e vështirësive tregojnë vetëm "net pa gjumë", "mungesë të jetës personale", "probleme materiale". Kjo do të thotë, e gjithë vëmendja e këtyre të anketuarve drejtohet tek ata vetë, dhe jo tek fëmija. 20% e të anketuarve nuk e kuptojnë se cilat vështirësi lindin me lindjen e një fëmije dhe, për këtë arsye, nuk janë të gatshëm t'i kapërcejnë ato. Kështu, mund të themi se jo më shumë se gjysma e të anketuarve janë të gatshëm të kapërcejnë vështirësitë.

60% e subjekteve nuk formuluan qëndrimet e tyre ndaj strategjisë së edukimit, pasi që, përkundër faktit se nuk u pëlqejnë metodat e edukimit të prindërve të tyre, ata planifikojnë të rrisin edhe fëmijët e tyre të ardhshëm. Rezultate të tilla kontradiktore tregojnë mungesën e formimit të pikëpamjeve në lidhje me rritjen e fëmijëve.

Tabela 12

Treguesit e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë në gratë e moshës 21-23 vjeç

Të dhënat e marra (Tabela 12) tregojnë një nivel mesatar të gatishmërisë sociale dhe personale.

Në tërësi, u konstatua se të anketuarit në këtë grup karakterizohen nga një nivel më i lartë i gatishmërisë psikologjike për amësinë sesa te gratë e moshës 16-20 vjeç. Por ky nivel nuk është i mjaftueshëm që gratë të përballen plotësisht me rolin e nënave.

4 grup. Subjektet-të anketuar të moshës 24 deri 26 vjeç.

Të gjithë të anketuarit në këtë grup moshë dëshirojnë të kenë fëmijë. Për më tepër, 90% e të anketuarve planifikojnë të kenë një fëmijë në 5 vitet e ardhshme.

60% e të anketuarve dëshirojnë të kenë dy fëmijë, 30% - tre ose më shumë fëmijë, 10% - një fëmijë. Në të njëjtën kohë, 90% e të anketuarve nuk e përjashtojnë mundësinë e lindjes së tre fëmijëve. Të anketuarit treguan shëndet të mirë dhe kushte të favorshme materiale si kushtet kryesore për këtë. Në të njëjtën kohë, 70% e të anketuarve që janë potencialisht të gatshëm për lindjen e një fëmije të tretë besojnë se ata përreth tyre trajtojnë nënat me shumë fëmijë më ngrohtësisht dhe me respekt.

Përveç kësaj, në detyrën ku kërkohej të vazhdonte fraza "fëmijët janë ..." në 70% të përgjigjeve, fjalët "gëzim", "kuptim", "dashuri" shfaqen ("një fëmijë është një gëzim, kuptimi i tërë jetës së çdo gruaje", "fëmijët janë kjo është pasuri e një gruaje ”). Duhet të theksohet se 40% e të anketuarve besojnë se me një fëmijë ata do të mësojnë të gjitha gëzimet e amësisë. Kjo është, për shumicën e të anketuarve (70%) të kësaj grupmoshe, fëmija ka një rëndësi të madhe. Mesatarisht, për gratë e moshës 24-26 vjeç, fëmija është në vendin e tretë.

Cili është qëndrimi i të anketuarve ndaj amësisë? 80% e tyre besojnë se amësia është përgjegjësi dhe gëzim ("të jesh nënë do të thotë të jesh i vetëdijshëm për të gjitha përgjegjësitë për një fëmijë dhe në të njëjtën kohë të ndjehesh si një grua e lumtur", "amësia është një det i përgjegjësive dhe një oqean lumturie", "... kjo është lumturia që një grua nuk do të shkëmbejë me asgjë"). Pjesa tjetër e të anketuarve (20%) në amësi është më e madhe

gradat shohin përgjegjësi, megjithëse e kuptojnë se kjo është edhe lumturi.

Tabela 13

Treguesit e gatishmërisë vlera-emocionale për amësinë në gratë e moshës 24-26 vjeç

Kështu, analiza e rezultateve të marra (Tabela 13) tregon për një nivel mjaft të lartë të gatishmërisë vlera-semantike për amësinë.

Le të analizojmë nivelin e gatishmërisë emocionuese të nevojës.

Duke studiuar qëndrimin e subjekteve ndaj shtatzënisë dhe lindjes, vërejmë sa vijon. Në sytë e grave shtatzëna, 90% e të anketuarve kanë emocione pozitive, dhe ata vetë dëshirojnë të kenë një fëmijë sa më shpejt të jetë e mundur. Në të njëjtën kohë, vetëm gjysma e të anketuarve nuk kanë frikë nga lindja. I njëjti numër i të anketuarve (50%) nuk iu përgjigjën kësaj pyetjeje.

Deri në çfarë mase të anketuarit formuan një imazh pozitiv të fëmijës? Një qëndrim pozitiv emocionalisht ndaj fëmijëve është karakteristikë për të paktën 80% të të anketuarve, pasi që në përgjigjet e tyre ata theksuan se fëmija do t'u sjellë atyre lumturi, do t'i bëjë ata të ndiejnë gëzimin e amësisë. Në detyrën ku kërkohej të vazhdonte frazën "Kur shoh një fëmijë të vogël ..." 50% e të anketuarve u përgjigjën se kanë dëshirë të lindin një fëmijë sa më shpejt të jetë e mundur, 40% treguan se në fytyrën e tyre shfaqet një buzëqeshje, 20% duan të vijnë në kontakt me foshnjën ( "Unë dua të marr foshnjën në krahët e mi", "Unë do të kisha luaj me të". Kjo është, ne mund të themi se një imazh pozitiv i një fëmije është formuar në të paktën 80% të të anketuarve në këtë grup moshë.

Përveç kësaj, gratë 24-26 vjeç karakterizohen nga një qëndrim i gëzueshëm dhe i lumtur ndaj rolit të një nëne. Të anketuarit e kuptojnë që me paraqitjen e një fëmije, shqetësimet dhe vështirësitë me siguri do të lindin, por në të njëjtën kohë të anketuarit janë të sigurt se “të jesh nënë do të thotë të jesh i lumtur”. Subjektet e kuptojnë që fëmijët do të kufizojnë dëshirat e tyre, por në të njëjtën kohë të anketuarit vërejnë se pa fëmijë ata nuk do të jenë vërtet të lumtur.

Vini re se, mesatarisht, gratë në këtë grupmoshë janë të gatshme të jenë vazhdimisht me fëmijën derisa ai të jetë 2.5 vjeç, duke kaluar të paktën 4-5 orë në ditë me fëmijën. Të dhënat më të fundit u morën nga analiza e detyrës, në të cilën kërkohej të hartonit rutinën tuaj ditore. Shumica e të anketuarve (80%) e përballuan këtë detyrë, 20% nuk \u200b\u200bmund ta mbanin brenda 24 orëve. Vini re se gratë në këtë grupmoshë i kushtojnë më shumë kohë fëmijës dhe familjes së tyre.

Tabela 14

Treguesit e gatishmërisë motivuese për nevojën e nënës tek gratë e moshës 24-26 vjeç

Në përgjithësi, rezultatet e marra na lejojnë të përcaktojmë se niveli i gatishmërisë emocionale të nevojës tek gratë e kësaj grupmoshe është më i lartë se tek të anketuarit e moshës 16-18 vjeç.

Le të analizojmë përgjigjet e të anketuarve për pyetjet e bllokut njohës-operativ. 70% e të anketuarve i dinë mjaft mirë veçoritë e zhvillimit intrauterin. Niveli i njohurive të 20% të lëndëve mund të përcaktohet si mesatar. Pjesa tjetër e grave (10%) dinë pak për specifikat e shtatzënisë.

Lidhur me idetë e të anketuarve në lidhje me procesin e edukimit, vërejmë se 70% e dinë që edukimi duhet të fillojë nga momenti i konceptimit. Pjesa tjetër (30%) janë të sigurt se është e nevojshme të filloni rritjen e një fëmije që nga momenti i lindjes së tij. Vetëm 70% e subjekteve e konsideruan ndëshkimin fizik të papranueshëm, pjesa tjetër (30%) u përgjigjën se në raste ekstreme mund të përdoren "metoda të tilla edukimi". Niveli i pamjaftueshëm i njohurive i të anketuarve në lidhje me procesin e edukimit konfirmohet nga fakti se vetëm gjysma e të anketuarve e kuptojnë rëndësinë e lojës për foshnjën. Gjysma tjetër e të anketuarve janë të sigurt se është e nevojshme të luajnë me fëmijën vetëm herë pas here, ndonjëherë për të qenë iniciatori i lojërave.

Rezultatet që kemi marrë (Tabela 15) na lejojnë të konkludojmë se, përkundër nivelit mjaft të lartë të njohurive të të anketuarve për tiparet e zhvillimit intrauterin, në përgjithësi, për këtë grupmoshë, niveli i gatishmërisë njohëse-operacionale për amësinë nuk është i lartë, pasi që subjektet nuk kanë njohuri të mjaftueshme në lidhje me procesin e rritjes së një fëmije. Megjithëse 80% e të anketuarve e konsiderojnë edukimin si një nga funksionet kryesore të nënës. Kjo do të thotë, gratë në këtë grup e kuptojnë nevojën për arsimim, por nuk i dinë specifikat e këtij procesi.

Vini re se 80% e të anketuarve janë plotësisht të vetëdijshëm për përgjegjësitë e një nëne në lidhje me fëmijët, duke theksuar se "nëna duhet të sigurojë zhvillimin e fëmijës, përfshirë moralin dhe shpirtëror", "… duhet ta dojë foshnjën dhe të rritet në mënyrë korrekte", "… të kujdeset për të dhe tregoni dashuri ".

Tabela 15

Treguesit e gatishmërisë njohëse-operacionale për amësinë në gratë 24-26 vjeç

Njohuri nga gratë
funksionet e nënës	tiparet e zhvillimit intrauterin	tiparet e zhvillimit të fëmijës	tiparet e procesit të edukimit
90%	80%	70%	60%

Cili është niveli i gatishmërisë shoqërore dhe personale për amësinë tek gratë në këtë grupmoshë?

Le të vërejmë shkallën e zhvillimit të identifikimit seksual si një përbërës i këtij blloku. 80% e të anketuarve preferuan gjininë femërore, megjithëse vetëm 60% e tyre treguan se të jesh femër është më mirë. Një nivel kaq i ulët mund të shpjegohet me faktin se gratë janë të vetëdijshme se shumica e përgjegjësisë për zhvillimin dhe edukimin e një fëmije i takon asaj.

Vini re se 90% e të anketuarve e kuptojnë që të paturit një fëmijë është një hap shumë i përgjegjshëm. Subjektet u caktojnë prindërve rolin vendimtar për zhvillimin dhe edukimin e fëmijëve, duke besuar se ata kanë një ndikim më të madh tek fëmija. Të dhënat tona tregojnë një shkallë të lartë të vetëdijes së të anketuarve për përgjegjësinë që lind kur lind një fëmijë.

Një tipar karakteristik për të anketuarit e kësaj grupmoshe është formimi i qëndrimeve ndaj strategjisë së rritjes së një fëmije. Por në të njëjtën kohë, siç u përmend më lart, subjektet nuk kishin njohuri të mjaftueshme për të arritur qëllimet e tyre. Vini re se 40% e të anketuarve synojnë të ndryshojnë stilin e prindërimit në rritjen e fëmijëve të tyre. Pjesa tjetër (60%) i konsiderojnë metodat e rritjes së prindërve të tyre si optimale.

Tabela 16

Treguesit e gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë tek gratë 24-26 vjeç

Rezultatet e marra (Tabela 16) tregojnë për një nivel mjaft të lartë të gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë në të anketuarit e kësaj grupmoshe.

Në përgjithësi, u zbulua se gratë e moshës 24-26 vjeç janë më të gatshme për amësinë në të gjitha aspektet. Mund të konkludohet se ato mund të jenë nëna të mira.

Në fazën e dytë, ne analizuam rezultatet e testit të vizatimit "Foshnja ime", të cilat më pas u krahasuan me të dhënat e marra gjatë pyetësorit.

Testi i vizatimit bëri të mundur përcaktimin e shkallës së përvojës dhe perceptimit nga gratë e fëmijës dhe qëndrimin ndaj tij, si përbërës të gatishmërisë për amësinë.

Sipas teknikës, kërkohej të vizatohej një fëmijë ashtu siç e imagjinojnë subjektet. Testi përfshiu 40 gra të moshës 16 deri 26 vjeç, të cilat nuk kanë fëmijë.

Analiza e vizatimeve, si pyetësorët, u krye për katër grupe moshash (16-18 vjeç, 19-20 vjeç, 21-23 vjeç, 24-26 vjeç). Rezultatet e mëposhtme janë marrë.

1 grup. Subjektet e moshës 16 deri 18 vjeç.

10% e të anketuarve në këtë grup refuzuan të përfundonin detyrën, duke treguar që ata nuk përfaqësonin foshnjën e ardhshme.

20% e subjekteve portretizuan jo një fëmijë të vogël, por vajza të moshës 14-16 vjeç (shih Shtojcën 2,). Kjo do të thotë, këta të anketuar aktualisht kanë nevojë për një të dashur, jo për një fëmijë. I njëjti numër i subjekteve (20%) portretizonin fëmijë 4-5 vjeç. Ata heqin periudhën neonatale, ose më mirë, të gjitha vështirësitë që lidhen me këtë moshë. Kjo do të thotë, të anketuarit nuk janë të gatshëm t'i kapërcejnë ato. Të dhënat e marra konfirmohen gjithashtu nga rezultatet e pyetësorit, gjatë të cilit u zbulua se jo më shumë se 20% e të anketuarve të moshës 16-18 vjeç janë të gatshëm të kapërcejnë vështirësitë.

Përveç kësaj, subjektet e kësaj grupmoshe karakterizohen nga një nivel i ulët i qëndrimit pozitivisht emocionalisht ndaj fëmijës, pasi që vetëm 30% e vizatimeve tregojnë foshnjën duke buzëqeshur. Të gjitha vizatimet janë në të zezë dhe të bardhë. Të dhëna të ngjashme u morën si rezultat i analizës së pyetësorëve, i cili tregoi se jo më shumë se 10% e të anketuarve kishin një imazh pozitiv të një fëmije.

Vizatimet gjithashtu konfirmojnë se fëmija për gratë e kësaj grupmoshe nuk ka shumë rëndësi. 40% e figurave janë të vogla, i njëjti numër i figurave tregohet anash, dhe jo në qendër të fletës (shih Shtojcën 3). Në 20% të punimeve, imazhet janë thjesht skematike.

Duhet të theksohet se shumica (70%) e punimeve tregojnë hezitimin e grave për të bashkëvepruar me foshnjën, pasi që vizatimi nuk përshkruan duart e fëmijëve.

Interesante është vizatimi, i cili përshkruan një zarf për një foshnjë, në të cilin gjoja fëmija ndodhet në mënyrë të padukshme (shih Shtojcën 3). Kjo punë tregon se i anketuari nuk përfaqëson fëmijën e palindur dhe nuk dëshiron të kontaktojë me të.

Kështu, puna e subjekteve konfirmon përfundimet e nxjerra nga analiza e pyetësorëve. Një grua e moshës 16 deri 18 vjeç karakterizohet nga një nivel i ulët i qëndrimeve emocionale pozitive dhe vlerësuese ndaj fëmijës.

Grupi 2 Subjektet e moshës 19 deri 20 vjeç .

10% e të anketuarve nuk e përfunduan detyrën.

Në foshnjëri, fëmijët përshkruhen vetëm në gjysmën e vizatimeve. Në punimet e tjera, mosha e fëmijës nuk mund të përcaktohet. Kjo është, në të paktën gjysmën e subjekteve, imazhi i një fëmije të vogël nuk është formuar.

Përveç kësaj, 40% e të anketuarve kanë një qëndrim negativ ndaj fëmijëve të vegjël, pasi që në gjysmën e këtyre punimeve është përshkruar vetëm koka e foshnjës (shih Shtojcën 4), në pjesën tjetër të vizatimeve trupi i fëmijës nuk është proporcional (krahë me gjatësi të ndryshme, që dalin nga kontura e fytyrës, faqet, asimetrike trupi) (shih Shtojcën 5). Këto të dhëna korrespondojnë me faktin se gjysma e subjekteve të kësaj grupmoshe, duke iu përgjigjur pyetjeve të pyetësorit, theksuan se të pasurit një fëmijë do të kufizonte lirinë e tyre personale dhe nuk do të jepte një mundësi për të realizuar ëndrrat e tyre, domethënë foshnja shkakton emocione negative në këto subjekte.

Një qëndrim pozitiv ndaj një fëmije është karakteristikë e jo më shumë se 30% të të anketuarve. Në punët e tyre, foshnja është përshkruar e qeshur, detajet e trupit dhe veshjes janë tërhequr, në përgjithësi, vizatimi krijon një përshtypje të këndshme. Në të njëjtën kohë, rezultatet e pyetësorit tregojnë se një qëndrim pozitiv ndaj fëmijëve është karakteristikë e jo më shumë se 20% të subjekteve të kësaj grupmoshe.

Sa i përket rëndësisë së foshnjës për gratë 19-20 vjeç, mund të themi se vizatimet tregojnë për rëndësinë e ulët të fëmijës për to. Meqenëse vetëm 30% e vizatimeve janë mjaft të mëdha dhe ndodhen në qendër të fletës. Në të njëjtën kohë, të dhënat e sondazhit treguan. Që një fëmijë për gratë e moshës 19 deri në 20 vjeç është në 5-6 vend midis vlerave të jetës.

Mungesa e një buzëqeshjeje në fytyrën e foshnjës, e cila është karakteristikë e shumicës (70%) e vizatimeve, një sasi e vogël detajesh, ngjyra bardh e zi, madhësi të vogla të imazhit konfirmojnë të dhënat e marra gjatë pyetësorit në lidhje me vlerën e ulët të fëmijëve për të anketuarit e kësaj grupmoshe dhe mungesën e një qëndrimi pozitiv ndaj foshnjës.

Të gjithë të anketuarit përfunduan detyrën. Edhe pse në moshën e duhur, fëmija është 70% e vizatimeve. 30% e subjekteve përshkruanin fëmijë 4-5 vjeç, në 10% të punimeve nuk ishte e mundur të përcaktohej mosha e fëmijës.

Çfarë tregojnë fotografitë në lidhje me qëndrimin e të anketuarve ndaj fëmijëve të vegjël? Në 30% të subjekteve, një qëndrim pozitiv emocionalisht ndaj fëmijëve nuk është formuar plotësisht, pasi 60% e tyre përshkruanin vetëm kokën e fëmijës. Në shifrat e mbetura (10%), foshnja është përshkruar si e trishtuar, nuk janë tërhequr detaje (shih Shtojcën 6).

70% e punimeve ngjallin një përshtypje të këndshme të përgjithshme, foshnja ka një shprehje miqësore në fytyrën e tij. 10% e shifrave janë me ngjyra (shih Shtojcën 7). Në të njëjtën kohë, të dhënat e sondazhit tregojnë se një qëndrim i ngrohtë, i gëzueshëm ndaj fëmijëve është karakteristikë për të paktën gjysmën e të anketuarve në këtë grup moshë.

Vizatimet gjithashtu konfirmojnë që fëmija për subjektet është vetëm në vendin e pestë për nga rëndësia. Përkundër faktit se në gjysmën e punimeve vizatimet janë të mëdha dhe janë të vendosura në qendër, vetëm 40% e të anketuarve përshkruanin plotësisht figurën e foshnjës, pasi kishin vizatuar të gjitha pjesët e trupit dhe detajet e veshjeve.

Kështu, rezultatet e testit të vizatimit korrespondojnë me të dhënat e marra gjatë pyetësorit. Për gratë e moshës 21-23 vjeç, një nivel më i lartë i qëndrimit pozitivisht emocionalisht ndaj një fëmije është karakteristikë sesa për subjektet 16-20 vjeç, megjithëse fëmijët nuk përfaqësojnë një vlerë të lartë për ta për sa i përket rëndësisë së tyre.

4 grup. Subjektet e moshës 24 deri 26 vjeç.

Të gjithë të anketuarit e kësaj grupmoshe u përballën me detyrën. Për më tepër, në 90% të punimeve, foshnja është përshkruar në moshën e duhur.

Analiza e kryer na lejon të themi se të paktën 70% e të anketuarve karakterizohen nga një nivel i lartë i abuzimit emocional dhe seksual të fëmijës. Këto subjekte portretizuan një vogëlush me një shprehje mikpritëse. Vizatohen detajet e trupit (tipike për palosjet e foshnjave në duar dhe këmbë dhe këmbë, gropëzat në gishta) (shih ilustrimin e lidhjes) dhe rrobat (kapaku, çizmet, përparësja). Përveç kësaj, 20% e vizatimeve janë bërë me lapsa me ngjyra (shih Shtojcën 8). Analiza e pyetësorëve tregoi se 80% e të anketuarve në këtë grupmoshë përjetojnë një qëndrim të gëzueshëm ndaj fëmijëve të vegjël.

Në lidhje me vlerën e fëmijës për subjektet, vërejmë sa vijon. 70% e vizatimeve janë të vendosura në qendër të fletës, 90% e tyre janë të mëdha. Kjo është, fëmija është i rëndësishëm për të anketuarit. Në të njëjtën kohë, analiza e pyetësorëve tregoi se fëmijët për gratë e moshës 24-26 vjeç janë në vendin e tretë për nga rëndësia.

Një tipar i vizatimeve të kësaj grupmoshe është se në 40% të punimeve, jo vetëm foshnja është përshkruar, por edhe ambienti përkatës (grazhd, karrocë fëmijësh, lodra) (shih ilustrimin). Kjo tregon përfshirjen e grave në këtë grupmoshë në procesin e edukimit, zhvillimit dhe kujdesit për fëmijën.

Kështu, rezultatet e testit të vizatimit konfirmojnë nivelin e lartë të abuzimit emocional dhe seksual të grave 24-26 vjeç, si dhe rëndësinë e fëmijës në jetën e tyre.

Në përgjithësi, mund të themi se rezultatet e testit të vizatimit korrespondojnë me të dhënat e marra gjatë pyetësorit.

Në fazën e tretë, ne kemi kryer një analizë krahasuese të gatishmërisë psikologjike të grave në katër grupe moshe, e cila na lejoi të nxjerrim konkluzionet e mëposhtme.

Të gjithë të anketuarit dëshirojnë të kenë fëmijë. Në të njëjtën kohë, në pesë vitet e ardhshme, kryesisht (90%) gra në moshën 24-26 vjeç planifikojnë të lindin një fëmijë. Për lëndët e moshës 16-20 vjeç, arsimi është i një rëndësie të madhe, dhe në të ardhmen - puna. Për të anketuarit e moshës 21-23 vjeç, gjëja kryesore është gjithashtu puna dhe jeta personale. Këto të dhëna tregojnë se mosha nga 24 në 26 vjeç është optimale për lindjen e një fëmije në kuptimin që një grua është e përcaktuar në fushën profesionale. Gjithashtu, jeta personale është rregulluar kryesisht. Shtë e nevojshme të "kalohet" në vendosjen dhe arritjen e qëllimeve të mëposhtme, domethënë, lindjen e një fëmije.

Si pasojë e kësaj, është pikërisht për gratë 24-26 vjeç që fëmija është më domethënësi, dhe zë vendin e tretë midis vlerave të jetës. Për të anketuarit e moshës 16 deri 23 vjeç, fëmijët renditen vetëm 5-7 vende. Të dhënat përkatëse janë pasqyruar në Fig. 1.

Diagrami 1

Treguesit e shkallës së vlerës së fëmijëve për të anketuarit e grupeve të ndryshme të moshës

Duhet të theksohet se gjatë analizës u zbulua se sa më e vjetër gruaja, aq më i madh është numri i mundshëm i fëmijëve që mund të lindë. Rezultatet e marra pasqyrohen në Fig. 2.

Diagrami 2

Treguesit e numrit të fëmijëve që mund të lindin të anketuarit

Rezultate të tilla mund të shpjegohen me faktin se sa më e vjetër të jetë një grua, aq më shumë ajo kupton kuptimin e fëmijëve dhe gëzimin e mëmësisë, ndihet e sigurt se ajo mund të rrisë një fëmijë, të marrë përgjegjësinë për edukimin dhe zhvillimin e tij. Kjo konfirmohet gjithashtu nga fakti se midis të anketuarve të moshës 16-20 vjeç, lindja e një fëmije lidhet kryesisht me kufizimin e lirisë, mungesën e jetës personale dhe shfaqjen e vështirësive të pakapërcyeshme. Këta të anketuar nuk e shohin gëzimin në amësi. Nëna konsiderohet si lumturi nga 90% e grave të moshës 24-26 dhe 60% - në moshën 21-23 vjeç. Kështu, niveli më i lartë i gatishmërisë motivuese dhe emocionale-pozitive për amësinë është karakteristikë për gratë e moshës 24 deri në 26 vjeç.

Duke krahasuar nivelin e njohurive të të anketuarve në lidhje me veçoritë e zhvillimit intrauterin të fëmijës, edukimin e tij, funksionet e nënës, u zbulua se niveli më i ulët i njohurive është karakteristikë e subjekteve të moshës 16-18 vjeç. Të anketuarit e moshës 24 deri në 26 vjeç kanë ide më të plota (Diagrami 3). Edhe pse nuk kanë njohuri të mjaftueshme në lidhje me procesin e rritjes së një fëmije. Por në të njëjtën kohë, ndryshe nga të anketuarit e tjerë, shumica (80%) e grave në këtë grupmoshë vunë re se ata lexojnë literaturën përkatëse, shikojnë të dashurat e tyre që kanë fëmijë.

Diagrami 3

Treguesit e nivelit të gatishmërisë njohëse-operacionale të të anketuarve për amësinë

Përkundër mungesës së njohurive në lidhje me edukimin midis grave të moshës 24-26 vjeç, qëndrimet e formuara ndaj strategjisë së edukimit janë të natyrshme kryesisht për të anketuarit e kësaj grupmoshe. Duke kryer detyrën në të cilën ata pyetën se çfarë shprese lidhin me lindjen e një fëmije, të anketuarit indirekt treguan qëllimet e edukimit: "... Unë dua të rris një person të vërtetë ...", "... ... Unë do të përpiqem ta bëj fëmijën tim të rritet i mirë, i përgjegjshëm ...". Përveç kësaj, kur përfundoni detyrat ku u pyet: "A jeni dakord me metodat e rritjes së prindërve tuaj?", "A do ta trajtoni fëmijën tuaj në të njëjtën mënyrë siç ju trajtoi nëna juaj në fëmijëri?", "Sipas mendimit tuaj, kush ofron ndikim vendimtar në zhvillimin e fëmijës? " të anketuarit e moshës 24-26 vjeç nuk dhanë një përgjigje si "Nuk e di".

Ne gjithashtu vërejmë se, në kontrast me subjektet e moshës 16 deri në 20 vjeç, të anketuarit e grupmoshës së katërt janë plotësisht të vetëdijshëm për vështirësitë që lidhen me rritjen e një foshnje dhe zhvillimin e tij. Gjysma e grave në grupin e tretë janë gjithashtu mjaft të qarta për llojin e shqetësimeve që lindin me lindjen e fëmijëve. Pjesa tjetër (50%) e të anketuarve të moshës 21-23 vjeç, si dhe subjektet e grupmoshës së dytë, kryesisht shohin vetëm probleme financiare. Të anketuarit e moshës 16-18 vjeç praktikisht nuk e dinë se çfarë vështirësish lindin me lindjen e një fëmije dhe, për këtë arsye, nuk janë të gatshëm t'i kapërcejnë ato. Mbi të gjitha, gratë e moshës 24-26 vjeç janë të prirura drejt kësaj, pasi, së pari, ata shohin gëzim në kujdesin për fëmijët, dhe së dyti, këto të anketuara synojnë të jenë me fëmijën e tyre për kohën më të gjatë (deri në 2.5 vjet).

Të dhënat e marra gjatë krahasimit të shkallës së formimit të identitetit gjinor të të anketuarve duhet të shënohen veçanërisht.

Niveli më i lartë është i natyrshëm për gratë 24-26 vjeç, edhe pse në fakt shkalla e tyre e zhvillimit të identifikimit seksual mund të përcaktohet si mesatare. Të anketuarit nga grupet e tjera karakterizohen nga një nivel i ulët i identitetit gjinor. Një shpjegim mund të jetë që subjektet e moshës 16-23 vjeç nuk e kuptojnë plotësisht se, ndryshe nga burrat, një grua ka mundësinë të lindë një fëmijë dhe të njohë gëzimin e amësisë. Shkalla e ulët e zhvillimit të identifikimit seksual të të anketuarve të moshës 24 deri 26 vjeç mund të shpjegohet me faktin se kur ata e kuptojnë vlerën e amësisë, ata gjithashtu kuptojnë se, ndryshe nga burrat, një grua mban një përgjegjësi më të madhe për një fëmijë.

Duke folur për përgjegjësinë, vërejmë se të anketuarit e grupmoshës së katërt dhe të tretë janë më të gatshëm ta pranojnë atë, megjithëse nuk përjashtojnë ndihmën e të afërmve në rritjen e fëmijëve. Subjektet në moshën 16-20 vjeç ia kalojnë pjesën më të madhe përgjegjësisë prindërve të tyre. Për më tepër, ata nuk e kuptojnë se për çfarë merr përgjegjësi gruaja dhe kujt. Duhet gjithashtu të theksohet se të gjitha gratë e moshës 24-26 vjeç treguan se lindja e një fëmije duhet të planifikohet.

Kështu, niveli i gatishmërisë sociale dhe personale për amësinë është më i lartë në mesin e të anketuarve të grupmoshës së katërt.

Në përgjithësi, u zbulua se gratë e moshës 24 deri në 26 vjeç janë më të gatshme për lindjen e një fëmije, pasi ato kanë treguesit më të lartë në të gjithë përbërësit themelorë që përbëjnë gatishmërinë psikologjike për amësinë: gatishmërinë shoqërore-personale, njohëse-operacionale, motivuese-për nevojën. Mund të themi se këta të anketuar janë më të mirë se të tjerët për të përballuar rolin e nënës.

Vini re se vetë subjektet (nga 16 në 26 vjeç) e konsiderojnë moshën nga 23 në 25 vjeç si periudhën optimale për lindjen e një fëmije.

Në fazën e katërt, ne analizuam rezultatet e metodologjisë "Përbërja prindërore", në të cilën morën pjesë 20 gra të moshës 16 deri 26 vjeç me fëmijë. Metodologjia u krye për të identifikuar perceptimin real të fëmijës nga nëna.

Të anketuarve iu kërkua të shkruajnë një ese me temën “Unë dhe fëmija im”. Wasshtë sugjeruar që të shkruajnë gjithçka që ata duan, e konsiderojnë të nevojshme dhe të rëndësishme.

Analiza e punimeve u krye për katër grupmosha (16-18 vjeç, 19-20 vjeç, 21-23 vjeç, 24-26 vjeç). Rezultatet e mëposhtme janë marrë.

1 grup. Subjektet e moshës 16 deri 18 vjeç.

Në total, u analizuan pesë kompozime. Gjatësia mesatare e eseve ishte 22.5 rreshta, domethënë, të anketuarit iu përgjigjën detyrës zyrtarisht, duke mos treguar interes të lartë.

Duke analizuar punën, zbuluam sa vijon. 40% e të anketuarve në këtë grupmoshë përshkruajnë kryesisht vështirësitë që kanë hasur me lindjen e një fëmije. Në këtë rast, theksi është në pavendosmërinë e tyre ("... Unë nuk do t'i mbijetoj kësaj ...", "... Unë nuk e di se sa kam forcë të mjaftueshme! ...") (shih Shtojcën 9, 10). Vini re se problemet e përmendura në ese kanë të bëjnë kryesisht me kufizimin e lirisë së të anketuarve ("... nuk ka kohë për të parë TV ..."), mungesa e njohurive në lidhje me kujdesin ndaj fëmijëve, problemet financiare ("... sa para i shkojnë fëmijës! ..."). Në 20% të punimeve, përkundrazi, përshkruhet vetëm një fëmijë. Kjo tregon se gratë nuk janë të vetëdijshme për rolin e tyre në zhvillimin e fëmijës, ata kërkojnë që plotësisht ta zhvendosin fajin dhe përgjegjësinë mbi të vetë foshnjën.

Vini re se vetëm në 60% të punimeve, autorët e quajnë fëmijën emra zvogëlues (Katenka, Pavlusha). Për më tepër, në gjysmën e këtyre punimeve, emri i fëmijës shpesh zëvendësohet me përemra (ai, ai, me të). Në 40% të eseve, gratë i quajnë fëmijët e tyre emrat e tyre të plotë (Semyon) ose përdorin një formë shpërfillëse (Vanka, Dimka), e cila tregon një mungesë afërsie midis nënës dhe fëmijës. Gjysma e këtyre shkrimeve përmendin emrin e fëmijës jo më shumë se dy herë. Kjo tregon mungesën e pranimit të vetëvlerësimit të personalitetit të fëmijës nga nëna. Të dhënat e marra tregojnë se jo më shumë se 40% e të anketuarve në këtë grupmoshë kanë një qëndrim pozitiv ndaj fëmijës dhe nënës në përgjithësi. Në punimet e tyre, ata i përshkruajnë fëmijët me dashuri, pa u përqëndruar në vështirësi, por në të njëjtën kohë nuk e mohojnë ekzistencën e tyre.

Në lidhje me vlerën e fëmijëve për të anketuarit, vërejmë sa vijon. Së pari, asnjë nga punimet nuk tregonte se lindja e një fëmije ishte një ngjarje e shumëpritur. Përveç kësaj, në 40% të punimeve u vërejt se lajmi i shtatzënisë ishte i papritur ("... Vanka ishte një rrufe në qiell! ..."), domethënë, lindja e një fëmije ishte pa ndjenja. Së dyti, autorët nuk tregojnë se çfarë shpresash lidhin me foshnjën e tyre, pse kanë nevojë për të. Në 20% të punëve tregohet se "pa ata (fëmijët) ndoshta do të ishte e mërzitshme të jetosh", domethënë gruaja nuk është ende e sigurt që fëmijët sjellin gëzim. Përveç kësaj, foshnja konsiderohet jo si gëzim, por si një lloj argëtimi, duke mërzitur. Një analizë e punimeve tregon se për gratë e moshës 16-18 vjeç, një fëmijë nuk ka një vlerë të lartë.

80% e autorëve përmendin ndihmën e prindërve. Dhe në masën që gjyshja praktikisht zëvendëson nënën ("... gjyshja e tij tashmë e ka mësuar atë të palosë piramidat ..."). Së pari, kjo tregon se të anketuarit nuk dëshirojnë të jenë vazhdimisht me fëmijën dhe të marrin përgjegjësi për të. Së dyti, ne mund të gjykojmë nivelin e ulët të njohurive të subjekteve në lidhje me rritjen dhe zhvillimin e foshnjës. Konfirmimi i kësaj të fundit është fraza të tilla si "... së shpejti do të jetë e nevojshme të fillohet arsimimi…", "… nuk dija si ta ushqeja atë ...", "… ne mësojmë gjithçka së bashku (me burrin tim)…".

Në përgjithësi, u zbulua se gratë e moshës 16-18 vjeç nuk mund të përballen me përgjegjësitë e tyre, nuk ndiejnë gëzimin e amësisë.

Grupi 2 Subjektet e moshës 19-20 vjeç.

Janë analizuar pesë ese. Vëllimi mesatar i eseve ishte 28 rreshta. Kjo është, të anketuarit e këtij grupi treguan interes më të madh se sa subjektet e grupit të parë.

Në 80% të eseve, të anketuarit i drejtohen fëmijës në një formë zvogëluese (Danechka, "... dielli im ..."). Në të njëjtën kohë, në gjysmën e tyre fëmija përshkruhet me dashuri ("... buzët me hark, hunda me një buton ...", "... ecën me këmbë ...") (shih Shtojcën 11). Por në të njëjtën kohë, 40% e eseve janë përshkruese (shih Shtojcën 12). Pamja e fëmijës përshkruhet, por asgjë nuk thuhet për aktivitetin e foshnjës, për marrëdhëniet midis nënës dhe fëmijës. Këta të anketuar nuk janë të vetëdijshëm për rolin e tyre në zhvillimin e fëmijës.

Përveç kësaj, subjektet nuk e kuptojnë plotësisht vlerën e fëmijës. Vetëm nga 20% e punëve është e mundur të kuptohet se me lindjen e një fëmije, gratë janë bërë më të lumtura ("... të jesh nënë është shumë interesante dhe e gëzueshme ...", "... Polina është kuptimi i familjes sonë ..."). Në esetë e tyre, të anketuarit nuk tregojnë se çfarë shprese u japin fëmijëve.

Sa për vështirësitë, mes tyre gratë tregojnë net pa gjumë, larje, ushqyerjen e foshnjës. Në 60% të punimeve, gjurmohen problemet në lidhje me edukimin ("... ne përpiqemi të mos prishim, por si nuk mund ta duash fëmijën tënd ?! ...", "... kaq të vogël, por na vë kushte ...").

Një nga problemet tipike për gratë në këtë grup moshë është kombinimi i studimit dhe kujdesit për fëmijët. Kjo vërehet nga 20% e të anketuarve. Në të njëjtën kohë, 40% e subjekteve vunë re se pas lindjes së fëmijës, u duhej të linin studimet e tyre, gjë që tregon një pamje të paplanifikuar të foshnjës.

Kështu, gratë në këtë grupmoshë nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e fëmijëve dhe amësisë në përgjithësi. Ata nuk i përballojnë plotësisht funksionet e nënës.

Grupi 3 Subjektet e moshës 21 deri 23 vjeç.

Në total, u analizuan pesë kompozime. Vëllimi mesatar i kompozimeve është 34.5 rreshta. Gjatë analizës së punës, u morën rezultatet e mëposhtme.

Vetëm 60% e punimeve tregojnë një qëndrim të gëzueshëm dhe të lumtur ndaj rolit të nënës dhe fëmijës në veçanti. Në veprat e tjera, dashuria për një fëmijë është, si të thuash, një deklaratë e faktit. Përkundër faktit se ese tregojnë se një grua e do një fëmijë, përshtypja e përgjithshme dhe stili i prezantimit nuk na lejojnë të konkludojmë se foshnja është një objekt dashurie dhe sjell gëzim për gruan. Ideja kryesore e këtyre punimeve është se "... të jesh nënë është shumë e përgjegjshme ...", "… Unë duhet të bëj shumë për fëmijën tim…", "… Unë e dua Kristinën, sepse ajo është vajza ime" (shih Shtojcën 13). Rezulton se gratë janë të detyruara të kujdesen për fëmijën, ato nuk shohin gëzim në këto shqetësime.

Analiza e punimeve na lejon të gjykojmë se të paktën 40% e të anketuarve planifikonin të kishin një fëmijë (“… vendosi që unë do të lindja një fëmijë vetëm pasi të mbaroja kolegjin…”) (shih Shtojcën 14).

Në lidhje me nivelin e njohurive të grave, vërejmë sa vijon. 40% e të anketuarve janë të vetëdijshëm për mungesën e njohurive dhe përvojës, por në të njëjtën kohë ata gjithashtu tregojnë se po përpiqen të lexojnë literaturën përkatëse, të shikojnë programe televizive. Në përgjithësi, puna bën të mundur gjykimin e nivelit mesatar të njohurive të subjekteve, pasi ka probleme që lidhen me rritjen e fëmijëve ("... Unë nuk mund t'i bindë ata të flenë ...", "... burri beson se është e nevojshme të filloni arsimimin tani ...", "... jo Unë mund të refuzoj bukurinë time ... ").

Duhet të theksohet se të anketuarit e kësaj grupmoshe karakterizohen nga fakti që burrat janë gjithashtu të përfshirë në rritjen e fëmijëve ("… ne i kuptojmë makinat me ndihmën e babait…", "… në mbrëmje, burri i pëlqen të luaj me Dania…"). Kjo sugjeron që prindërit e moshës 21-23 vjeç janë më të vetëdijshëm për lindjen e një fëmije, duan të jenë pranë tij.

Të dhënat e marra na lejojnë të konkludojmë se gratë e moshës 21-23 vjeç janë të vetëdijshme për përgjegjësinë për rritjen dhe zhvillimin e fëmijëve, ato i njohin funksionet e nënës. Por këta të anketuar nuk karakterizohen nga një nivel i lartë i qëndrimit të gëzueshëm dhe të lumtur ndaj fëmijës dhe amësisë në përgjithësi.

4 grup. Subjektet e moshës nga 24 në 26 vjeç.

Në total, u analizuan pesë kompozime. Gjatësia mesatare e eseve ishte 41 rreshta, që tregon përfshirjen emocionale të të anketuarve.

Kur lexoni ese, mund të ndjehet qëndrimi i ngrohtë i grave ndaj fëmijëve, ata e trajtojnë fëmijën e tyre me dashuri, megjithëse kjo mund të mos shkruhet hapur. Shakatë e fëmijëve përshkruhen në një formë të gëzuar, dashamirëse. Në shumicën e eseve, të anketuarit përshkruajnë me krenari cilësitë e fëmijës ("... i zellshëm dhe kureshtar ...", "... vajza ime e zgjuar ...", "... edhe pse jemi të vegjël, ne kuptojmë gjithçka ...") (shih Shtojcën 15). Kur përshkruajnë pamjen e një foshnje, subjektet vërejnë se si duket ai, karakterin e të cilit ka fëmija, domethënë gratë e kuptojnë se foshnja është pjesë e tyre.

Në të njëjtën kohë, gratë shohin gëzim tek fëmijët, ata e kuptojnë vlerën e amësisë. Ata tregojnë se "... natyrisht ka shumë shqetësime ...", por "... është e pamundur të jetosh pa fëmijë ...." Të anketuarit nuk përqendrohen në problemet. Ato karakterizohen nga një qëndrim pozitiv emocionalisht ndaj kapërcimit të vështirësive.

Vini re se vështirësitë e subjekteve të këtij grupi lidhen kryesisht me edukimin e fëmijëve ("… ndonjëherë nuk di çfarë të bëj…", "… arsimimi është një çështje e vështirë ..."). Gratë marrin informacionin e nevojshëm nga revistat, programet televizive, nga miqtë që kanë fëmijë. 40% e të anketuarve treguan se përdorin këshillat e prindërve të tyre. 60% vërejnë ndihmën e burrit në rritjen e një fëmije. Vini re se vetëm të anketuarit e moshës 24-26 vjeç treguan se literatura për rritjen e fëmijëve duhet të lexohet ndërsa fëmija rritet.

Sa i përket vlerës së fëmijës, mund të themi se fëmijët janë të rëndësishëm në jetën e të anketuarve të kësaj grupmoshe (shih Shtojcën 16). Gratë i mbështesin shpresat e tyre.

Pas analizimit të shkrimeve të të anketuarve të kësaj grupmoshe, mund të themi se të paktën 60% e subjekteve po planifikonin të kishin një fëmijë (“husband burri im dhe unë po përgatiteshim seriozisht të bëheshim prindër…”, “… isha i sigurt që isha gati të bëhesha nënë…”). Kjo është, lindja e një foshnje për këto gra ishte e qëllimshme. Të anketuarit e kuptuan përgjegjësinë që po merrnin përsipër.

Kështu, përkundër mungesës së njohurive në lidhje me prindërimin, mund të themi se gratë e moshës 24 deri 26 vjeç janë më të mira se të tjerët në përballimin e rolit të nënave.

Rezultatet e analizës së eseve konfirmuan të dhënat e marra gjatë pyetësorit: tek gratë e moshës 24-26 vjeç, niveli i gatishmërisë psikologjike për amësinë është më i lartë sesa te të anketuarit e moshës 16-23 vjeç.

Kështu, analiza krahasuese çoi në përfundimet e mëposhtme:

· Wasshtë gjetur një tendencë: sa më e vjetër të jetë gruaja, aq më të larta janë treguesit në të gjithë parametrat që përbëjnë gatishmërinë psikologjike për amësinë;

· Me rritjen e moshës, shkalla e ndërgjegjësimit të të anketuarve për përgjegjësinë e marrë nga një grua që vendos të ketë një fëmijë bëhet më e lartë;

· Gratë e moshës 16-20 vjeç, midis problemeve që shfaqen me lindjen e një fëmije, tregojnë kryesisht vështirësi financiare dhe mungesë të kohës së lirë. Gratë e moshuara i konsiderojnë të rëndësishme problemet që qëndrojnë në mungesën e njohurive në lidhje me procesin e rritjes dhe zhvillimit të fëmijëve.

Përfundim

Siç treguam në hyrje, qëllimi i studimit tonë ishte të studionim shkallën e gatishmërisë psikologjike për amësinë tek gratë ruse.

Ne supozuam:

1) gratë në moshën 24-26 vjeç janë psikologjikisht më të gatshme për mëmësi, pasi që një grua në këtë moshë përcaktohet kryesisht profesionalisht. Ekziston një kuptim që qëllimet në lidhje me studimin, punën janë arritur dhe për këtë arsye është e nevojshme të "zhvendoset" në formulimin dhe arritjen e mëposhtme, domethënë, në krijimin e një familje dhe lindjen e një fëmije. Përveç kësaj, shkencëtarët e mjekësisë e konsiderojnë këtë moshë më të favorshme për lindjen e një fëmije;

2) më pak të gatshme për të kryer funksionet e nënës janë gratë e moshës 16-18 vjeç, pasi që shkenca moderne ka vërtetuar se pjekuria fizike, intelektuale dhe shoqërore e nevojshme për lindjen dhe edukimin e një fëmije nuk vjen në moshën 16-18 vjeç.

Duke kryer punën e nevojshme diagnostike, ne përmbushëm qëllimin tonë dhe konfirmuam hipotezën.

Duke matur nivelin e gatishmërisë psikologjike midis të anketuarve të moshave të ndryshme (nga 16 në 26 vjeç) me ndihmën e mjeteve të zhvilluara metodologjike, duke studiuar qëndrimin real të nënës ndaj fëmijës dhe duke bërë një analizë krahasuese të shkallës së gatishmërisë psikologjike për amësinë midis grave të grupeve të ndryshme të moshës, mund të themi se psikologjikisht më shumë gratë e moshës 24 deri 26 vjeç janë gati për mëmësi, më së paku - gratë e moshës 16 deri 18 vjeç.

Respondentët 24-26 vjeç kanë treguesit më të lartë në të gjithë komponentët bazë që përbëjnë gatishmërinë psikologjike për amësinë: gatishmërinë sociale-personale, njohëse-operacionale, motivuese-për nevojën. Për këto gra, në kontrast me të anketuarit e moshës 16-23 vjeç, fëmija dhe amësia në tërësi kanë rëndësinë më të madhe midis vlerave të jetës. Ata janë plotësisht të vetëdijshëm për përgjegjësinë që një grua merr mbi vete e cila vendos të lindë një fëmijë. Përveç kësaj, një grua e moshës 24-26 vjeç përcaktohet kryesisht profesionalisht. Gjithashtu, ekziston një kuptim që qëllimet në lidhje me studimin, punën janë arritur dhe për këtë arsye është e nevojshme të "zhvendoset" në formulimin dhe arritjen e mëposhtme, domethënë, në krijimin e një familje dhe lindjen e një fëmije.

Kështu, hipoteza e studimit konfirmohet, qëllimi arrihet, detyrat janë përfunduar.

Hulumtimet e mëtejshme mbi këtë temë mund të drejtohen në:

· Të zhvillojë një program psikologjik për të përgatitur gratë për amësinë;

· Për studim shtesë të karakteristikave personale të grave që presin një fëmijë;

· Të zhvillojë programe mjekësore dhe psikologjike për të ofruar ndihmë në kohë për gratë me gatishmëri të paformuar për mëmësi;

· Për diagnostikimin dhe parandalimin në kohë të amësisë deviant.

Letërsi

1. Avdeeva N.N. Ju dhe foshnja: në origjinën e komunikimit. -M .: Projekti 1991.

2. Andreeva N.G. Kjo foshnjë e mahnitshme. - S.-P., 1999

3. Anna de Carvasduet. Vajze. Vajze. Grua Bota e Librave.-M., 2001.

4. Bangerskaya T. Lumturia e vështirë e mëmësisë // Familja dhe shkolla.- 1987.- №3.-fq.29-32.

5. Batuev A.S. Dominuesit psikofiziologjik të amësisë. // Psikologjia sot.-1996.-botimi 4.-f.69-70.

6. Shtatzënia dhe lindja në gratë primipare të moshës më të vjetër - M .: Pr. 1975.

7. Bestuzhev-Lada I. Hapat drejt lumturisë familjare. // Familja dhe shkolla.-1996.-№3.-f.30-33.

8. Bojko V.V. Familje e vogël. - M .: Projekti 1988.

9. Bojko V.V. Lumturia, familja, fëmijët. - M .: Pr 1980.

10. Bojko V.V. Nëse jeni grua dhe nënë. -M .: Projekti 1985.

11. Burmenskaya G.V., Zakharova E.I. Qasja moshë-psikologjike në këshillimin e fëmijëve dhe adoleshentëve: një libër shkollor për universitetet. -M .: Akadkmiya, 2002.

12. Brusilovsky A.I. Jeta para lindjes. -M .: Projekti 1991.

13. Brutman V.I., Fenomene psikologjike që lindin në lidhje me shtatzëninë e padëshiruar. // Psikologjia sot.-botimi 4.-1996.- f. 150-151.

14. Brutman V.I., Enikolopov S.N., Pankratova M.S. Disa rezultate të një studimi sociologjik të grave që braktisën fëmijët e tyre të porsalindur. // Pyetje të psikologjisë.-1994.-№5.-f. 24-27.

15. Brutman V.I., Pankratova M.G., Enikopov S.I. Disa rezultate të një studimi të grave që braktisën fëmijët e tyre. // Pyetje të psikologjisë.-1994.-№5.-f.31-36.

16. Brutman V.I. Radionova M.S. Formimi i lidhjes së nënës me fëmijën gjatë shtatzënisë // Pyetje të psikologjisë.-1997.- №7.-f.38-47.

17. Brutman V.I., Filippova G.G., Khamitova I.Yu. Dinamika e gjendjes mendore të një gruaje gjatë shtatëzënësisë dhe pas lindjes së fëmijës // Pyetje të psikologjisë.-2002.-Nr. 1.-f.59-69, Nr. 3 .-fq. 109-117.

18. Varga D. Gëzimi i shqetësimeve prindërore. - M .: Pr. 1983

19. Venger A.L. Testet e vizatimit psikologjik: një udhëzues i ilustruar - M .: VLADOS-PRESS, 2002.

20. Vinnikot D.V. Bisedë me prindërit. - M .: "Klasa", 1994.

21. Vinnikot D.V. Fëmijët e vegjël dhe nënat e tyre. -M .: Projekti 1985.

22. Dolbik-Sparrow T.A. Rinia studentore rreth problemeve të martesës dhe pjellorisë // Sotsis-2003.-№11.-f.78-83.

23. Isupova O.G. Kuptimi shoqëror i amësisë në Rusinë moderne // Sotsis-2000.-№11.

24. Karakhanova T.M. Orientimet e vlerës së grave që punojnë dhe përdorimi i kohës // Sotsis-2003.-№3.-f.74-81.

25. Klemantovich I. Familja moderne: struktura, specifika, mundësitë arsimore // Edukimi i nxënësve.-1998.-№4.-f.18-22.

26. Matveeva E.V. Analiza e amësisë nga këndvështrimi i teorisë së aktivitetit. K .: VGGU, 2004

27. Matveeva E.V. Projekt kërkimor me temë "Mënyrat e nxitjes së gatishmërisë për amësinë dhe cilësinë e pozitës së nënës në kulturat ruse dhe amerikane të shoqërisë moderne." - Moskë-New York .: 2004.

28. Meshcheryakova S.Yu. Gatishmëria psikologjike për amësinë // Pyetje të psikologjisë.-2002.-№5.-f.18-27.

29. Minyurova S.A. Meter Dialogical e Teterleva EA në analizën e përvojës semantike të amësisë // Revista psikologjike.-2002.-№5.-f.63-75.

30. Ozhegov S.I. Fjalor i gjuhës ruse. -M .: 1984.

31. Orlevskaya M. Unë dua një fëmijë // Prindër të lumtur.-2004.-№3.-f.76-78.

32. Papushek H., Papushek M. Vlera e komunikimit joverbal në foshnjëri për zhvillimin mendor // Revista psikologjike.-2000.-№3.-f.65-72.

33. N. V. Samoukina Aspektet simbiotike të marrëdhënies midis nënës dhe fëmijës // Pyetje të psikologjisë.-2000.-№3.-f. 67-81.

34. Smirnova E.O. Zanafilla e komunikimit të një fëmije nga lindja deri në shtatë vjet // Pyetje të psikologjisë.-2004.-№2.-f.15-19.

35. Spock B. Fëmija dhe kujdesi për të.-M.: "Politeknik", 1991.

36. Filippova G.G. Nëntë muaj që ndryshojnë jetën // Familja dhe shkolla, .- 2001.-№3.-f. 14-17.

37. Filippova G.G. Zhvillimi i sjelljes së nënës në ontogenezë // Psikologjia sot.-botimi 3.-1996.- fq. 36-38.

38. Filippova G.G. Psikologjia e amësisë. M., 2002.

39. Filippova G.G. Nëna dhe aspektet kryesore të kërkimit të saj në psikologji // Pyetje të psikologjisë.-2001.-№2.-f.22-37.

40. Filippova G.G. Gëzim i vështirë i amësisë // Familja dhe shkolla.-2001.-№1-2.

41. Filippova G.G. Një fëmijë për prindërit dhe prindërit për një fëmijë // Familja dhe shkolla.-2003.-№2.-f.7-9.

42. Filippova G.G. Qasja psikologjike krahasuese // Revista psikologjike.-1999.-№5.-f.81-88.

43. Friedman. I. Të rriturit në komunikim me fëmijët, fëmijët në komunikim me të rriturit. Familja dhe shkolla. - M., 1996

44. Fanwick E. Manual për prindërit. L., 1995.

45. Pernu L. Unë jam duke pritur një fëmijë. M .: Mjekësia, 1986.

46. \u200b\u200bKhomentauskas G.T. Familja përmes syve të një fëmije. - M .: "Pedagogji", 1989.

47. Shmurak Yu.I. Komuniteti para lindjes // Njeri.-1993.-№6.-f.24-37.

Teza: Gatishmëria psikologjike për amësinë.