Viti i Ri, ndoshta, një nga festat më të ndritshme dhe të pritshme në një vit, si për fëmijët dhe të rriturit. Kujtimet e saj Ne nuk pushojmë së ndarë gjatë gjithë vitit. Eva e Vitit të Ri në pritje të betejës së Kurats dhe Riddown dëshiron në një rreth të njerëzve më të afërt, të pafundme në pazar, për bizele të harruara, atëherë për disa gjë të vogël, e cila u bë shumë e rëndësishme në këtë ditë. Fëmijët bëjnë qirinjtë, duke mos supozuar se prindërit e tyre në atë kohë ishin duke blerë në gjetjen e një dhuratë të shumëpritur, të shkruar në një letër për Santa Claus. Më afër mbrëmjes, gjysma e femrës së familjes duke u ngatërruar në kuzhinë, duke u përpjekur për të kapur gjithçka për betejën e kurats, dhe veshjen e meshkujve të pemës së Krishtlindjeve me lodra me shumë ngjyra, xhami dhe garlands.
Pema e Krishtlindjeve - një atribut i pandryshueshëm i Krishtlindjeve dhe një vit i ri. Për zgjedhjen e saj, njerëzit tradicionalisht i përkasin kujdesit të veçantë, duhet të jetë në moderim me gëzof, të kenë një ngjyrë homogjene dhe të shfaqin një erë të këndshme gjilpërë. Por si e mori kjo pemë një vlerë të tillë të kultit? Cila është historia?
Nga kohët e lashta, njerëzit u adhuruan nga pemët, besohej se shpirtrat e të ndjerit u gjetën në to. Vëmendje e veçantë i është kushtuar pemëve me gjelbërim të përjetshëm, siç besohej se dielli i favorizon ato. Ata u dekoruan drejtë në pyll për të papritur Perëndinë e diellit.
Drejtpërdrejt historia e shfaqjes së pemës së Krishtlindjes kryeson referencën e saj nga fundi i Mesjetës dhe na erdhi nga traditat e popullit gjerman të atyre kohërave. Sipas historianëve, popujt gjermanë kanë ekzistuar një zakon të lashtë për të shkuar për vitin e ri në pyll, ku ata zbukurohen paraprakisht, qirinjtë dhe ëmbëlsirat e përzgjedhura. Me kalimin e kohës, pemët filluan të shtriheshin dhe të sillnin në shtëpi për të mbushur strehimin me një erë të këndshme të gjilpërave, të gëzojnë bukurinë e tyre në të ngrohtë dhe në rrethin e të afërmve më të afërt. Bredh vënë në tryezë dhe zbukuruar me qirinjtë e saj të djegur, frutat dhe ëmbëlsirat. Pas pagëzimit të popullit gjerman, të gjitha këto tradita për të festuar pushimet e Vitit të Ri me Eloqueal fitojnë karakter të krishterë.
Data e drejtpërdrejtë nga e cila zhvillohet historia e pemës së Krishtlindjes, ishte 1512. Duke i dhënë, atëherë udhëheqësi i protestantëve gjermanë Martin Luther, duke ecur nëpër pyll, ishte i habitur nga bukuria e pemës së Krishtlindjeve të Krishtlindjeve, dhe ai donte t'i tregonte fëmijët e tij një mrekulli të natyrës. Njerëzit kanë sjellë më parë pemët e Krishtlindjeve nga pyll, por i vënë në oborr në mënyrë që degët e spiny të bllokoheshin nga djalli. Luteri nuk donte të bënte nga pema e Krishtlindjeve. Ai e bëri atë në shtëpi, zbukuruar me ëmbëlsira, mollë dhe pushime pambuku në gëzimin e detektorit. Pastor varur fshatin nën tavan në mënyrë që fëmijët të mund të gëzonin pamjen e bizhuterive dhe dhuratave të ngritura. Gjatë pushimeve, fëmijët u zhdukën nga pema e pezulluar e ëmbëlsirave, dhe pema e Krishtlindjeve u hodh në të njëjtën mbrëmje. Në vitet e mëvonshme, pema e Krishtlindjeve tashmë ka filluar të vendosë në dysheme, lodra të veçanta janë shfaqur për dekorimin e saj.
Por, pavarësisht nga disa shekuj të ekzistencës së kësaj tradite, është më relativisht e instaluar në shtëpitë e pemëve të Krishtlindjeve në shtëpitë në shekullin e 19-të. Ishte atëherë kjo bukuritë e përjetshme, bukuritë halore filluan të instalohen rregullisht në pallatet mbretërore të Francës, Gjermanisë, Anglisë, Norvegjisë, Danimarkës dhe Rusisë. Dhe njerëzit e thjeshtë të pemës së Krishtlindjes filluan të vinin vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Legjendat dhe faktet për Krishtlindje kanë shumë të ndryshme. Ka një legjendë rreth asaj se ku erdhi tradita për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve me një xhade të shkëlqyer. Shumë kohë më parë kishte një grua të varfër që kishte shumë fëmijë. Në natën para Krishtlindjeve, ajo veshi pemën e Krishtlindjes, por ajo nuk kishte lodra të mjaftueshme. Gjatë natës, merimangat u vizituan në pemën e Krishtlindjes, dhe me shumicë dërrmuese nga dega në degë, u ngjitën me një cobweb të dendur. Si një shpërblim për mirësinë e një nëne të madhe, foshnja Krishti bekoi pemën, dhe rrjeti u shndërrua në një argjend të ndritshëm.
Ekziston edhe një legjendë që topa e parë e Krishtlindjeve u shfaqën për shkak të mollëve të parregullta. Rezervat e frutave për dimër të varfëruar shpejt dhe dritaret e qelqit të shkathët të një qyteti të vogël në Bavaria në zëvendësimin e mollëve të rrumbullakëta blloqe shumëngjyrëshe. Dhe në vitet 1870 në Amerikë, një telegraf i thjeshtë mendoi për të zëvendësuar qirinj të rrezikshëm të zjarrit në garlands elektrike.
Santa Claus ynë ishte me fat më shumë se kolegët e tij. Askush nuk ka një ndihmës kaq të bukur dhe të ri si një vajzë e dëborës. Ne e konsideronim mbesën e saj të Santa Claus. Por rezulton se çupë dëbore Santa Claus ka një gjysh. Në përrallat më të vjetra, rezulton, emri është Kostroma, është djegur në një zjarr, si karnaval. Dhe të dyja, asgjë, por perëndeshë e vjetër fshatare e sllavëve. Santa Claus vetë është shumë më i ri se "mbesa e tij".
Shumica e vendeve kanë traditat e tyre unike për të festuar Vitin e Ri dhe Krishtlindjet. Për shembull, në Estoni për shumë vite ka një urdhër për shumë vite, pas pushimeve, pema e Krishtlindjeve nuk janë hedhur larg, dhe sjellin dhe qira në pika të caktuara. Pastaj, ka skulptura të ndryshme dhe në orën e caktuar, në vend që të mbeten në kontejnerët e mbeturinave, disa orë të tjera shërbejnë si qendra e shfaqjes së zjarrtë - "djegia e pemëve festive". Autoritetet i përgatisin këto ngjarje paraprakisht dhe i inkurajojnë ato në çdo mënyrë. Përveç vetë shfaqjes, shikuesit, sidomos fëmijët, shpesh presin për një shumëllojshmëri të surprizave, dhuratave dhe ëmbëlsirave. Gjatë ngjarjes, shumë vëmendje i kushtohet problemeve të ekologjisë dhe pastërtisë.
Në Turqi, dekorimi i pemës së Krishtlindjeve është kryesisht me porosi sekulare, si 95% e turqve - muslimanë dhe nuk e festojnë Krishtlindjet. Custom u shfaq në fund të viteve 1920, me kalimin e Turqisë në kalendarin Gregorian.
Në Argjentinë për traditën e vjetër, punëtorët e institucioneve të ndryshme në ditën e fundit të punës të vitit që po largohet hedhin deklarata të panevojshme, kalendarë të vjetër, boshllëqe dhe dokumentacion tjetër. Tashmë nga mesditë, rrugët janë të mbuluara me një shtresë të fortë letre. Askush nuk kujton se si dhe kur u ngrit ky zakon. Periodikisht, ka incidente të ndryshme, një ditë, fucked nga stafi i një prej gazetave të hedhura në të gjithë arkivin në dritare.
Në Mbretërinë e Bashkuar, dekoroj në shtëpi nga degët e mjegullt të bardhë dhe një estroot. Nga tradita, një herë në vit, në prag të Krishtlindjeve, burrat mund të puthin çdo vajzë të ndaluar nën dekorimin e këtyre bimëve. Një nga traditat më të vjetra të britanikëve është Polani i Krishtlindjeve. Besohet se kjo rite ka prezantuar vikingët e lashtë. Në Krishtlindje, ata panë një pemë të madhe dhe e thanë atë gjatë gjithë vitit. Dhe Krishtlindja e ardhshme u soll në shtëpi dhe u dogjën në fokus.
Në Greqi, ka një zakon për të cilin, pikërisht në mesnatë, kreu i familjes shkon jashtë dhe thyen frytin e një fruta granate në mur të shtëpisë. Nëse kokrra lulëzon në oborr, në vitin e ri familja do të jetojë për fat të mirë. Duke shkuar për të vizituar, grekët sjellin gurë të kamoshi si një dhuratë, dhe e lënë atë në dhomën e pronarëve. Ata thonë: "Le paratë e pronarëve do të jenë po aq të rënda sa ky gur"
Kina festohet në Kinë gjatë hënës së re në fund të janarit - në fillim të shkurtit. Gjatë procesionit festiv, njerëzit ndriçojnë shumë fenerë. Kjo është bërë për të nxjerrë në pah rrugën në Vitin e Ri. Dhe ata i trembin shpirtrat e këqij me ndihmën e kapuesve dhe fishekzjarreve.
Në Rusi, Pjetri kam prezantuar traditën e dekorimit të pemës së Vitit të Ri. Ai, në vitet e tij të reja ai u dha miqve gjermanë miqve të tij gjermanë, ishte i befasuar këndshëm nga një pemë e çuditshme, në të cilën mollë dhe karamele ishin varur në vend të konëve. Duke u bërë mbret, Pjetri i lëshuar një dekret për të festuar Vitin e Ri, si në Evropën e ndriçuar. Ajo u përshkrua për të dekoruar pasazhe të mëdha të rrugëve, shtëpive dhe portave me degë pishe dhe dëllinjë. Pas vdekjes së Pjetrit, tradita u harrua, dhe atributi popullor i vitit të ri ishte shumë më vonë. Në 1819, Grand Duke Nikolai Pavlovich në këmbëngulje për herë të parë vënë pemën e Vitit të Ri në Pallatin e Anichkov, dhe në 1852, një pemë publike e Krishtlindjeve ishte veshur në Shën Petersburg në ambientet e stacionit hekurudhor Ekaterininsky. Imazhi i pemës së Krishtlindjes të rrënjosur fort në një fe të krishterë. Një lodër gjithmonë ishte vendosur në majë të pemës, simbolizuar nga ylli Bethlehem, i cili u ngjit në lindjen e Jezusit dhe të mushkërive të treguara nga rruga. Pra, pema u bë një simbol i Krishtlindjeve.
Historia ruse e pemës së Krishtlindjes nuk ishte gjithmonë një gjë e tillë pa re, për shembull, që nga viti 1926, në lidhje me punën antirelelious në mesin e popullatës, dekorimi i pemës së Krishtlindjes konsiderohej të ishte një krim anti-sovjetik, por tashmë 1935 i pari Matinee e Vitit të Ri u organizua me një pemë të dekoruar të Krishtlindjeve. Dhe në prag të 1938 të reja, një pemë e madhe e Krishtlindjeve me dhjetë mijë ornamente dhe lodra është krijuar në sallën e kolonës së shtëpisë së sindikatave, që atëherë ajo tradicionalisht quhet pema kryesore e Krishtlindjeve e vendit. Që nga viti 1976, pema e shefit të Krishtlindjes filloi të konsiderohej një pemë e Krishtlindjeve në Pallatin e Kremlinit të Kongreseve, dhe deri më sot.
Një rrugë e tillë e vështirë dhe e mprehtë e mposhti këtë bukuri pyjore. Para se të dekoroni pushimet tona të Krishtlindjeve me ju.
Për shumë mijëvjeçarë më parë, viti ka ardhur në vjeshtë ose në pranverë. Për shembull, nëse ju merrni një Rusi të lashtë, atëherë fillimi i vitit ra për muajin mars në muaj, dhe më shumë kjo festë ishte si një haraç për pranverë, ngrohtësi, dielli dhe korrja e ardhshme.
Përmendja e parë me shkrim e të ngrënit si një pemë e Vitit të Ri gjendet në kronikën e provincës franceze të Alsace për 1600. Megjithatë, atdheu i saj konsiderohet Gjermania. Ekziston një legjendë që fillimi i traditës të dekoroj pemën e Krishtlindjeve në prag të Krishtlindjeve, të laced reformatorin gjerman Martin Luther. Ishte ai, duke u kthyer në shtëpi para takimit të Krishtlindjeve në vitin 1513, ishte i hipnotizuar dhe i kënaqur me bukurinë e yjeve, duke marrë harkun qiellor aq të trashë, e cila dukej sikur kurora e pemëve të shkëlqejë si një yll. Në shtëpi, ai vuri një pemë të Krishtlindjeve në tryezë dhe e zbukuroi me qirinj, dhe në ujërat e sipërme ylli në kujtim të yllit të Bethlehemit, i cili tregoi rrugën drejt shpellës, ku Jezusi lindi.
Pse është zgjedhur bredhi si një pemë e Vitit të Ri? Kujtojnë se paraardhësit tanë trajtohen pemët si qenie të gjalla. Në Rusi, kishte një të tillë të nderuar, pema e kultit ishte thupër. Bukuria e gjelbër aromatike e pyllit të moshuar u konsiderua si një pemë e botës në gjermanët e lashtë. Ata besonin se degët e saj kishin një "frymë të pyjeve" të mira - një mbrojtës i drejtësisë dhe të gjithë gjallë. Nuk ishte rastësisht që luftëtarët do të këshillojnë përpara betejave të luftës, duke shpresuar që të merrnin mbrojtjen e saj. Dhe madje edhe për shkak se kjo pemë personifikoi pavdekësinë, besnikërinë, patrembjen, dinjitetin, misterin nuk po lëkundet, të rinjtë e përjetshëm. Me kalimin e kohës, zakonet u ngrit për të siguruar frymërat e mira, të cilat dimri në degët me gjelbërim të përhershëm të hëngrën, duke dekoruar degët e saj me gëzof me dhurata. Ky zakon ka lindur në Gjermani, dhe më vonë rita e nderit hëngri holandezin dhe britanikët. Dihet gjithashtu se në shekullin XVI në Evropën Qendrore në natën e Krishtlindjeve, ishte e zakonshme të vendoste një pemë të vogël piqem në mes të tryezës, të zbukuruar me një mollë të vogël, kumbulla, dardha dhe një arre pyjore.
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII, zakonet e përfundimit të dekorimit të ushqimeve të Krishtlindjeve jo vetëm është zbukuruar, por edhe një pemë halore ishte tashmë e zakonshme në shtëpitë gjermane dhe zvicerane. Gjëja kryesore është se është magnitudë lodër. Së pari, pemët e vogla të Krishtlindjeve vareshin deri në tavan së bashku me ëmbëlsirat dhe mollët, dhe vetëm më vonë instaluar zakonin e veshjes një pemë të madhe të Krishtlindjeve në dhomën e ftuar. Shekulli XVIII zgjodhi bredhin e mbretëreshës së festës së Vitit të Ri në Gjermani, dhe më vonë në shumë vende evropiane.
Peter parë dhe pema e parë
Në Rusi, zakonet e pemës së Vitit të Ri po fillon me epokën e Petrovskit. Sipas Dekretit Mbretëror të 20 dhjetorit 1699, tani e tutje u përshkrua për të udhëhequr punët jo nga krijimi i botës, por nga lindja e Krishtit dhe nga dita e Novolhetia, deri në atë kohë vuri në dukje në Rusi më 1 shtator " Pas shembullit të të gjithë popujve të krishterë "për të festuar më 1 janar. Në këtë dekret, u dhanë edhe rekomandime për organizimin e festës së Vitit të Ri. Në përkujtimin e tij në ditën e Vitit të Ri, u urdhërua të linte raketa, të ndiznin dritat dhe të dekorojnë kryeqytetin (pastaj të tjerët - Moskë) të një djathi: "Dekoroj shtëpitë e Moskës me degë dhe kone të bredhit dhe pishës, dhe Gjithkush duhet të kishte festuar këtë ditë për kremtimin me urime për të gjithë të afërmit dhe të dashurit, vallëzimin dhe të shtënat, të lëshojnë raketa në qiellin e natës ".
Dhe vetë mbreti në natën e 31 dhjetorit më 1 janar, ai shkoi në Sheshin e Kuq, duke mbajtur një pishtar në duart e tij, dhe pas betejës së Kurats filloi raketën e parë në qiellin yll. Dhe ishte përshëndetja e parë në nder të festës së Vitit të Ri. Sa i përket hëngrës, rreth 300 vjet më parë besohej se pema e Krishtlindjeve e zbukuruar për vitin e ri i kthen forcat negative në pozitive. Sot, të gjithë kanë harruar tashmë për një fuqi të tillë, por të bukur dhe të dashur nga të gjithë traditën për të dekoruar pemën halore përpara se pushimi të mbetet sot.
Megjithatë, nga pema e ardhshme e Krishtlindjeve, dekreti i Pjetrit kishte një qëndrim shumë të tërthortë: Së pari, qyteti u dekorua jo vetëm me bredh, por edhe me pemë të tjera halore; Së dyti, në dekret, është rekomanduar që të përdorin të dy pemët dhe degët dhe, sërish së treti, dekoratat e bëra nga gjilpëra nuk u urdhëruan të mos instalonin në ambiente të mbyllura, por jashtë - në portën, çatitë e restoranteve, rrugëve dhe rrugëve . Kështu, pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një detaj të peizazhit të qytetit të Vitit të Ri, dhe jo një brendshme e Krishtlindjeve sesa më vonë u bë.
Pas vdekjes së Pjetrit, rekomandimet e tij u harruan tërësisht. Recetat mbretërore janë ruajtur vetëm në dekorimin e objekteve të pieted, të cilat para Vitit të Ri vazhduan të dekoronin pemët e Krishtlindjeve. Në këto patate të skuqura (të lidhura me Cola të instaluara në kulmet ose gjithashtu të mbërthyer në portë), Kabaki u identifikua. Pemët qëndronin atje deri në vitin e ardhshëm, në prag të të cilave pemët e vjetra zëvendësuan të reja. Arritja si rezultat i Petrovsky, ky zakon u mbështet gjatë shekujve XVIII dhe XIX.
Pema e Krishtlindjeve në gjysmën e parë të shekullit XIX
Në Rusi, pema si një pemë e Krishtlindjeve u shfaq në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë në shtëpitë e Gjermanëve të Shën Petersburg. Në 1818, me iniciativën e princeshës së madhe, Alexandra Fedorovna u organizua në një pemë të Krishtlindjeve në Moskë, dhe vitin e ardhshëm - në Shën Petersburg Anichkov Pallati. Në Krishtlindje të vitit 1828, Alexander Fedorovna, deri në atë kohë Empress, organizoi festën e parë të "Pemës së Krishtlindjeve të fëmijëve" në pallatin e tij për pesë fëmijët dhe fëmijët - bijat e Grand Duka Mikhail Pavlovich. Pema u instalua në Pallatin e Tabelës së Madhe.
Gjithashtu ftuan fëmijët e disa mirësjelljes. Në tetë tavolina dhe në tavolinë, vendosur për perandorin, vendosur pemët e Krishtlindjeve të zbukuruara me karamele, mollë të praruar dhe arra. Dhuratat u vendosën nën pemët: lodra, veshje, rripa prej porcelani, etj. Dhurata për të gjithë fëmijët e pranishëm, zonjë ishte shpërndarë. Pushimi filloi në orën tetë në mbrëmje, dhe në nëntë orë mysafirët ishin tashmë të kthyeshëm. Që atëherë, duke ndjekur shembullin e familjes mbretërore, pema e Krishtlindjeve filloi të krijonte në shtëpitë e fisnikërisë më të lartë të Petersburgut. Vendosni kohën e saktë kur pema e parë u shfaq në shtëpinë ruse, derisa të jetë e mundur. Pema e parë e Krishtlindjeve në Rusi u rregullua nga Sovran Nikolai i në fund të viteve 1830, pas së cilës, duke ndjekur shembullin e familjes mbretërore, ata filluan të instalonin në shtëpitë e fisnikërisë së Shën Petersburgut. Pjesa tjetër e popullsisë së kryeqytetit për momentin ose lidhen me të indiferentë, ose nuk e di për ekzistencën e një zakon të tillë. Megjithatë, ka pak pemë të vogël të Krishtlindjeve pushtuar shtresa të tjera shoqërore të Shën Petersburgut.
Dhe papritmas në mesin e viteve 1840 ndodhi një shpërthim - "zakon gjerman" fillon të përhapet me shpejtësi. Tani Petersburg u mbulua fjalë për fjalë nga trupat e Krishtlindjeve. Custom hyri në modë, dhe deri në fund të viteve 1840, pema e Krishtlindjeve bëhet një pjesë e njohur dhe e njohur e brendshme e Krishtlindjeve në kryeqytet. Tregtia në pemët e Krishtlindjeve filloi që nga fundi i viteve 1840. Ata u shitën në oborrin e ulëseve, ku fshatarët i sollën ata nga pyjet përreth. Por nëse të varfërit nuk mund të përballojnë për të blerë edhe pemën më të vogël të Krishtlindjeve, atëherë kryeqyteti i pasur i ditur filloi të rregullonte konkurrencën: pema e të cilit është më e trashë, e trashë, elegante, e dekoruar. Si një dekoratë pemë e Krishtlindjeve në shtëpitë e pasura, bizhuteritë e vërteta dhe pëlhura të shtrenjta shpesh përdoreshin. Fundi i viteve 1840 daton në përmendjen e parë të pemës së Krishtlindjeve artificiale, e cila konsiderohej elegancë e veçantë.
Nga mesi i shekullit XIX, zakonet gjermane hyri në mënyrë të vendosur në jetën e kryeqytetit rus. Pema vetë, e njohur më parë në Rusi vetëm nën emrin gjerman "Weihnachtsbaum", filloi të quhet "pema e Krishtlindjeve" së pari (e cila është një tracker me gjermanisht), dhe më vonë ka marrë emrin "Pema e Krishtlindjeve", të cilën ai ka konsoliduar pas ai përgjithmonë. Pema e Krishtlindjeve filloi të quhet dhe një festë, e përshtatshme për Krishtlindje: "Shko në pemën e Krishtlindjeve", "Organizoni një pemë të Krishtlindjeve", "ftoj në pemën e Krishtlindjes". V.I. DAL vuri re për këtë: "Duke marrë, nëpërmjet Pjetrit, nga gjermanët, zakonet e përgatitjes së fëmijëve në Krishtlindje është dekoruar, ndezur, pema e Krishtlindjeve, ne e quajmë kështu ndonjëherë ditën e pemës së Krishtlindjes, pemën e Krishtlindjes".
Pema e Krishtlindjeve ruse në gjysmën e dytë të shekullit XIX
Zhvillimi i pemës së Krishtlindjes në Rusi është goditur nga shpejtësia e tij. Tashmë në mes të shekullit, pema bëhet mjaft e zakonshme për banorët e shumë qyteteve provinciale dhe të qarkut. Arsyeja për hyrjen e shpejtë të inovacionit të Shën Petersburg në jetën e qytetit provincial është i qartë: refuzimi i zakonit të vjetër popullor për të festuar densitetin e densitetit, banorët e qytetit ndjeu një vakum ritual. Kjo vakum nuk ishte e mbushur me asgjë, duke shkaktuar një ndjenjë zhgënjyese për shkak të pritjeve të kota, ose të kompensuara nga argëtimi i ri, thjesht urban, duke përfshirë pemën e Krishtlindjes. Pema e pemës së Krishtlindjeve fitoi me vështirësi të mëdha. Këtu, siç dëshmojnë kujtimet, shints për shumë vite vazhduan të festoheshin në mënyrën e vjetër, me respektimin e zakoneve popullore.
Megjithatë, pak, St. Petersburg modës filloi të depërtojë në pasuri. Nëse deri në mes të shekullit XIX në kujtimet e dedikuara për goditjet në pronën pronar, pema e Krishtlindjeve nuk përmendet, pastaj pas dhjetë vjetësh ndryshon pozicioni. Në festat e Krishtlindjeve të vitit 1863, heshtja e luanit të Tolstoi Te Kuzminskaya, i cili jetonte për një kohë të gjatë në Polyana rastësor dhe e konsideroi atë me "shtëpinë e dytë të prindërve", kujton: "Ne jemi ngritur ndonjë argëtim: Teatri, Mbrëmje, pemë dhe madje patinazh në trojkë. " Dy vjet më vonë, më 14 dhjetor 1865, në një letër për Sofye Andreevna Tolstoi, ajo raporton: "Këtu po përgatitemi për pushimin e parë një pemë të madhe të Krishtlindjeve dhe të tërheqim fenerët të ndryshëm dhe të kujtojmë se si e dini se si t'i bëni këto gjëra. " Dhe më tej: "Kishte një pemë madhështore me dhurata dhe fëmijë të oborrit. Në natën hënore - kodrina në trojkë. "
Në fillim, gjetja në shtëpinë e pemës së Krishtlindjes ishte e kufizuar në një mbrëmje. Në prag të Krishtlindjeve, një pemë bredhi fshehurazi nga fëmijët zbuluan në dhomën më të mirë në shtëpi, në sallë ose në dhomën e ndenjes, dhe instaluar në tryezë të mbuluar me një mbulesë tavoline të bardhë. Të rriturit, si A. I. Tsevev kujton, "u fsheh nga ne (pema e Krishtlindjeve) pikërisht me të njëjtin pasion, me atë që kemi ëndërruar të shohim". Qirinj u bashkangjitën në degët e pemës, një delikatesë, bizhuteri, të zbukuruar me dhurata, të cilët, si pema e Krishtlindjeve, u palosnin nën të, të cilët, si pema e Krishtlindjes, po përgatiteshin në sekrecion të rreptë. Së fundi, para hyrjes së fëmijëve në sallë në pemë, qirinj u ndezën. Të përfshira në dhomën ku ishte instaluar pema e Krishtlindjeve, ishte rreptësisht e ndaluar në mënyrë rigoroze për një leje të veçantë. Më shpesh, për këtë kohë, fëmijët u mësuan në çdo dhomë tjetër. Prandaj, ata nuk mund të shihnin atë që ishte bërë në shtëpi, por në shenja të ndryshme ata kërkuan të mendonin se çfarë po ndodhte: dëgjoi, spiun në vrimë të çelës ose në vendin e derës.
Kur përfunduan të gjitha përgatitjet, u shërbyen një sinjal i kushtëzuar ("Bell magjik u dëgjua") ose dikush nga të rriturit ose shërbëtorët erdhi për fëmijët. Dyert në sallë u hapën. Ky moment zbulimi, hapja e dyerve është e pranishme në një shumëllojshmëri të kujtimeve, tregimeve dhe poezive për festën e pemës së Krishtlindjes: ai ishte për fëmijët momenti i pritur dhe me pasion të mirëpritur të hyrjes në "hapësirën e Krishtlindjeve", përbërjen e tyre me pemën magjike. Reagimi i parë ishte një stuhi, pothuajse e qëndrueshme. Duke përfaqësuar fëmijët në të gjithë lavdinë e saj, pema u dekorua "në mënyrën më të shkëlqyeshme" pema pa dyshim shkaktoi habi, admirim, kënaqësi. Pas goditjes së parë u zhvillua, britmat filluan, Ahi, duke kërcyer, duke kërcyer, duke u hapur në duart tuaja. Në fund të festës, fëmijët morën një pemë të Krishtlindjeve në rendin e tyre të plotë: ata thyen sloant dhe lodra nga ajo, shkatërruar, thyen dhe shkatërruan plotësisht pemën (që i dha "shprehjet e" goditjes së Krishtlindjeve ". Pema e Krishtlindjeve "). Nga këtu ka ndodhur dhe emri i pushimit: pushimi "duke folur pemën e Krishtlindjeve". Shkatërrimi i pemës së Krishtlindjes kishte vlerën psikoterapeutike të shkarkimit për ta pas periudhës së gjatë të tensionit të përjetuar.
Në fund të festës, pema e shkatërruar dhe e thyer u mor nga salla dhe u hodh në oborr. Zakonet e instalimit të pemës së Krishtlindjes në festat e Krishtlindjeve në mënyrë të pashmangshme iu nënshtrua ndryshimeve. Në ato shtëpi ku fondet lejohen dhe kishte hapësirë \u200b\u200btë mjaftueshme, tashmë në vitet 1840, në vend të një pemë të vogël të vogël të Krishtlindjeve filluan të vendosnin një pemë të madhe: shumë të çmuar, në tavan, pemë të Krishtlindjeve, të gjera, të trasha, me një të fortë djathë të freskët. Është shumë e natyrshme që pemët e larta nuk mund të mbahen në tavolinë, kështu që ata filluan të jenë të bashkangjitur në crossfinder (për të "kriklla" ose "këmbët") dhe instaluar në dysheme në qendër të sallës ose në dhomën më të madhe në Shtëpia. Duke lëvizur nga tavolina në dysheme, nga një kënd në mes, pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një qendër të një festimi festiv, duke siguruar mundësinë që të argëtohesh rreth saj, të largojë vallet. Duke qëndruar në qendër të dhomës, pema i lejoi atij të inspektojë atë nga të gjitha anët, për të kërkuar në të si të reja dhe të vjetra, të njohur në të njëjtën epoka, lodra. Ishte e mundur të luante nën pemën e Krishtlindjes, të fshehte pas saj ose nën të. Është e mundur që kjo pemë e Krishtlindjeve vallëzohej nga rituali i trickynës së ditës, pjesëmarrësit e të cilëve, duke mbajtur duart, shkuan rreth thupër me këngën e këngëve rituale. Ndryshimet që ndodhën ndryshuan thelbin e festës: gradualisht, ai filloi të kthejë pemën e Krishtlindjeve për fëmijët e njohur dhe të afërmit.
Në festat e tilla, emrat e pemëve të Krishtlindjeve të fëmijëve, përveç brezit të ri, të rriturit ishin gjithmonë të pranishëm: prindërit ose duke shoqëruar fëmijët e fëmijëve. Fëmijët e kujdesshmërisë, mësuesve, shërbëtorëve janë gjithashtu të ftuar. Me kalimin e kohës, festivalet e pemës së Krishtlindjeve dhe të rriturit filluan të rregulloheshin, për të cilat prindërit u larguan vetëm, pa fëmijë. Pema e parë publike u organizua në vitin 1852 në stacionin Ekateringo të Shën Petersburg, të ngritur në 1823 në Ekateringof Country Garden. Bredhi i madh i instaluar në stacionin e stacionit "njëra anë ishte ngjitur me murin, dhe tjetri ishte zbukuruar me një përplasje me shumë ngjyra". Pas saj, pemët publike filluan të organizonin në mbledhjet e fisnikëve, zyrtarit dhe tregtarit, klubeve, teatrove dhe vendeve të tjera. Moska nuk ka mbetur prapa kapitalit Nevsky: që nga fillimi i viteve 1850, festivalet e pemës së Krishtlindjes në sallën e takimit fisnik të Moskës u bënë gjithashtu vjetore.
Pema e Krishtlindjeve në Rusi në kthesën e shekujve XIX-XX
Deri në fund të shekullit XIX, pema e Krishtlindjeve bëhet fenomen i zakonshëm në Rusi. Fillimi i pemës së Krishtlindjes filloi një javë para Krishtlindjes. Për pylltarët dhe fshatarët nga fshatrat periferike, shitja e tyre është bërë një nga të ardhurat sezonale. Pemë të shitura në vendet më të mbushura me njerëz: në oborret e ulëseve, në sheshe, tregje. Pemët u ofruan për çdo shije: të vogla, të degraduara me lule artificiale, pemë-gjigandët, të cilët me krenari u shtypën në të gjithë lavdinë e tyre natyrore dhe kurrë nuk panë pemë artificiale-thërrimet, zarzavate të ndritshme të ndritshme nga të cilat menjëherë nxituan në sy. Ata tregtuan pemë të Krishtlindjeve dhe shumë dyqane - jeshile, qumështore dhe madje mish, ku pemët kanë ekspozuar në hyrje, shpesh tashmë të vendosur në kryq.
Në shfaqjen e një peme në një shtëpi për fëmijët, nuk kishte më mister, respektimi i të cilave u konsiderua një parakusht për pajisjen e pemës së parë. Fëmijët me kënaqësi ecën në "pyjet" e Pemëve të Krishtlindjeve; shikuar se si u prezantua pema në shtëpi; Ata panë se si ajo, e cila ende nuk fliste, qëndronte në bari ("vetëm pasi të gjithë duke fjetur") ose në dhomën e dyshemesë, të nxehtë në nxehtësinë në shtëpi; Ata ndiheshin sikur ajo filloi të lëshonte një erë halore dhe rrëshirë.
Nga e gjithë qyteti, dhe nganjëherë të afërmit dhe të afërmit, kushërinjtë dhe vëllezërit erdhën nga qytetet e tjera në pemë në shtëpi. Të rriturit dolën me dhe bleu dhurata, organizuar "pemë të Krishtlindjeve", luajtën piano, fëmijët kërcenin. Pleqtë u përgatitën për vetë pushimet, duke shkruar dhe duke vënë lojën "nën Corpman dhe Andersen" nga jeta e lodrave të pemëve të Krishtlindjeve. Shpërndarja më e gjerë në këtë kohë merr një pajisje bamirësie "Pema e Krishtlindjeve për të varfërit" në shtëpitë folklorike, strehëzat e fëmijëve. Ata i organizuan ato si një lloj tjetër shoqërie dhe përfitues individualë. Duke u kthyer në komponentën kryesore të festave të dimrit, pemën e Krishtlindjes, kështu hyri në jetën festive si një nga komponentët e saj të nevojshëm. L. N. Gumilyov, me hidhërim duke thënë se fëmijëria e tij nuk kishte siç duhet, vuri re: "Unë kam kërkuar të thjeshtë: të jetë një baba që të ketë një pemë të Krishtlindjeve, kolumbus, qen gjuetie, rublev, Lermontov" Pema e Krishtlindjes filloi të perceptohet si një nga elementet e nevojshme të fëmijërisë normale.
Është mendimi se qeveria sovjetike ka ndaluar pemën e Krishtlindjes menjëherë pas grushtit të tetorit. Megjithatë, nuk është. Pas sekuestrimit të fuqisë së bolshevikëve në pemën e Krishtlindjes nuk ka shkelur. Në vitin 1918, M. Gorky dhe A. N. Benua përgatitur dhe lëshoi \u200b\u200bnjë libër dhuratë luksoz për fëmijët "Krishtlindje" në shtëpinë botuese Petrograd "Slaka", e projektuar nga artistë të mrekullueshëm. Ai përfshinte punimet nga M. Gorky, K. I. Chukovsky, V. F. Khodasevich, A. N. Tolstoy, V. Ya. Brysov, S. Black dhe të tjerët. Në mbulesën e librit ka pasur një vizatim të një pemë të veshur rreth të cilave në Santa Claus dhe Pyjeve Bisha po tjerr me një hilarion. Në pjesën e sipërme të pemës, ylli i gjashtë-theksuar i bethlehem shkëlqen me shkëlqim.
Në vitet e para pas Revolucionit, asnjë masë e veçantë që synon ndalimin e pemëve të Krishtlindjeve nuk u ndërmorën, dhe nëse ajo u bë jashtëzakonisht e rrallë, atëherë arsyeja për këtë ishte rrethanat e jashtme që gjithçka "e qëllonte dhe hutonte". Në vitet e para pas luftës civile në qytete, si më parë, shumë pemë të Krishtlindjeve ishin shitur ende, por popullsia ishte e shqetësuar, dhe pak njerëz mund të përballonin për të blerë edhe pemën më të vogël. Djemtë nga fshatrat periferike, të cilat sollën në qytetin e Yolki, humbën të ardhurat e saj para Krishtlindjeve. 25 dhjetor 1924, rrënjët e të dhënave të Chukovsky: "Unë eci në ditën e tretë me Murka në Kola - Watches në orën 11:00 dhe u habit: Sa pemë të Krishtlindjeve! Në çdo cep të rrugëve më të braktisura, të cilët janë të vlefshëm, të mbuluar me të gjitha llojet e pemëve të Krishtlindjeve, - dhe pranë luftës së një njeriu të trishtuar, pa shpëtim në kalimtarët e rrallë. Kam biseduar me një. Ai thotë: "Nëse ju, të paktën për të fituar kripë, unë nuk ëndërroj për kerozinë! Asnjë nga askush nuk ka një qindarkë;" vajra nuk e kanë parë nga ajo Krishtlindje ... "i vetmi industri nxjerrëse është pemë. Të gjitha Leningrad ra në gjumë me pemët e Krishtlindjeve, qëlluan çmimin deri në 15 kopecks. Dhe vura re se ata blejnë pemë të Krishtlindjeve kryesisht të vogla, proletar - për të vënë në tryezë ". Por jeta e gramnogo u krijua dhe pema e Krishtlindjes, dukej, përsëri pushtoi të drejtat e tij. Megjithatë, gjithçka nuk ishte aq e thjeshtë.
Bell i parë i shqetësuar dukej tashmë më 16 nëntor, tre javë pas grushtit të tetorit, kur çështja e reformës së kalendarit u ngrit në diskutimin e qeverisë sovjetike. Deri në revolucionin e tetorit, Rusia ende vazhdoi të jetonte në kalendarin Julian, ndërsa shumica e vendeve evropiane kanë kaluar gjatë kalendarit Gregorian të miratuar nga Papa Gregory XIII në 1582. Nevoja për reformën e kalendarit, kalimi në një stil të ri u ndje që nga shekulli XVIII. Tashmë nën Pjetrin I në Marrëdhëniet Ndërkombëtare dhe në korrespondencën shkencore, Rusia u detyrua të përdorte kalendarin Gregorian, ndërsa brenda vendit, jeta për dy shekuj të tjerë rrjedhin në stilin e vjetër. Kjo rrethanë u rrit në shumë vështirësi. Veçanërisht akute nevoja për futjen e njërës nga shkëmbi i Evropës u ndje në praktikën diplomatike dhe komerciale. Megjithatë, përpjekjet e ndërmarra në shekullin XIX për të kryer reformën e kalendarit në dështuan: është kundër qeverisë dhe kishës ortodokse, sa herë që futja e një kalendari të ri "të parakohshëm". Pas revolucionit, çështja e "Incommondcation" e reformës vendosi vetë, dhe më 24 janar 1918, Komisionet e Këshillit të Popullit miratoi një dekret për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse. Dekreti i nënshkruar nga Lenini u botua ditën tjetër.
Meqenëse diferenca midis stilit të vjetër dhe të ri ishte 13 ditë deri në këtë kohë, atëherë si rezultat i reformës, Krishtlindja ruse është zhvendosur nga 25 dhjetori më 7 janar dhe viti i ri - nga 1 janari deri më 14 janar. Dhe megjithëse as dekreti, as në ese të tjera nga qeveria sovjetike, fjalët e kësaj kohe në heqjen e festës së Krishtlindjeve nuk përmendën një fjalë, megjithatë një shkelje e kalendarit u perceptua si një thyerje e jetës me të tradicionalisht të lidhur me të datat nga festat ortodokse. Çfarë do të jetë e gëzuar Krishtlindjet dhe Krishtlindjet në hyrjen e reformës së kalendarit, ndërsa nuk ishte e qartë.
Dhe në vitin 1922 u zhvillua një fushatë për transformimin e festës së Lindjes së Krishtit në Komsomolsk Krishtlindjeve, ose ndryshe në "Comswies". Qelizat Komsomol duhej të organizonin festimin e "Comswies" në ditën e parë të Krishtlindjeve, domethënë më 25 dhjetor, e cila u njoftua në pasdite. Ngjarjet filluan të lexonin raporte dhe fjalime, duke ekspozuar "rrënjët ekonomike" të festave të Krishtlindjeve. Pastaj kishte shfaqje dhe skenë, satira politike, "piktura të gjalla". Në ditën e dytë të pushimit u organizuan procesionet e rrugëve, në të tretën - klubet u rregulluan në klubet dhe pemën e Krishtlindjeve, të quajtur "pema e Krishtlindjeve Komsomol". Pjesëmarrësit në pemët e Krishtlindjeve Carnavals (kryesisht nga banorët e Komsomolit propagandistë) vdiqën në kostumet më të paimagjinueshme satirike: Stonet, Kolçak, Denikin, një grusht, Nepman, në perënditë pagane dhe madje edhe në Geusin e Krishtlindjeve dhe piglerinë. Përpunimet u kryen me pishtarë dhe djegie "imazhe hyjnore" (ikona). Megjithatë, një qëndrim i tillë i favorshëm i fuqisë sovjetike në pemën e Krishtlindjes vazhdoi jo gjatë. Ndryshime të reja janë bërë të prekshme deri në fund të vitit 1924, kur Gazeta e Kuqe raportoi me kënaqësi: "... këtë vit është e dukshme që paragjykimet e Krishtlindjeve pothuajse u ndalën. Nuk ka pothuajse asnjë të dukshme në pazaret - ka pak njerëz të pavetëdijshëm ". Gradualisht përfundoi ekzistencën e saj dhe festën e "Komsomol Christmas". Është kritikuar në shtyp si jo një rol të rëndësishëm në propagandën anti-fetare. Dhe që nga viti 1925, filloi lufta e planifikuar me fenë dhe festat ortodokse, rezultati i të cilit ishte anulimi përfundimtar i Krishtlindjeve në vitin 1929. Dita e Krishtlindjeve u kthye në ditën e zakonshme të punës. Së bashku me Krishtlindjet, pema e Krishtlindjeve u hoq, e cila tashmë kishte përpiluar me forcë me të. Pema e Krishtlindjeve, kundër të cilit kryhet një herë kisha ortodokse, tani ishte quajtur "Popovsky" zakon.
Në këto pemë kritike në fatin, vitet dukej se kishin ardhur tek ajo. Eva e Vitit të Ri në rrugë shkuan në detyrë dhe shikonte në dritaret e apartamenteve: nëse dritat e pemës së Krishtlindjes nuk do të shkëlqenin kudo. Në shkollat \u200b\u200bnë rendin e luftimit të gëzimit të Krishtlindjeve dhe të Krishtlindjeve për Vitin e Ri, ata filluan të kryejnë "mbrëmje anti-estate", e cila organizoi tallje Popov dhe kishën e lojës, këndoi couplets antireli, lloj: "DIN -Bom, Din-Bom, nuk shkojnë më në kishë ". Ndryshoi pemët dhe në kopshte. Dhe prapëseprapë e çrrënjosjes së zakonit të dashur nuk ka qenë e mundur: pema e Krishtlindjeve "u la nëntokësore". Siç kujton shkrimtari I. Tokmakova, në familje, besnikë ndaj traditave para-revolucionare, ajo vazhdoi të organizonte. Ata e bënë atë me kujdes të madh. Pema e Krishtlindjes u ofrua zakonisht për kujdestarin, i cili para Krishtlindjes doli nga qyteti në pyll me një qese të madhe, prerë pemën, e tha atë në gjysmë dhe të mbushur në qese. Në shtëpi, ai imponoi në fuçinë e përafërt të shushurës, dhe pema e Krishtlindjeve "u bë përsëri një i zakonshëm dhe i hollë".
Në fund të vitit 1935, pema e Krishtlindjeve nuk u ringjall aq sa u shndërrua në një festë të re, e cila mori një formulim të thjeshtë dhe të qartë: "Pema e Vitit të Ri - një festë e fëmijërisë së gëzueshme dhe të lumtur në vendin tonë". Pajisja e pemës së Krishtlindjeve të Vitit të Ri për fëmijët e punonjësve të institucioneve dhe ndërmarrjeve industriale po bëhet e detyrueshme. Tani pema e bredhit është e nevojshme që i përket jo vetëm festës sovjetike të Vitit të Ri, por edhe të jetës sovjetike në të gjitha. Festa "Komisioni i Krishtlindjeve" u organizua, në të cilën përfshiheshin aktivistët e sindikatave: ata zhvilluan programin, dorëzuan një pemë të Krishtlindjes, të siguruar nga Santa Claus, dhurata të përgatitura. Më e vështira ishte zgjedhja e dhuratave dhe vendimmarrja, "çfarë dhuratë për të bërë disa nga djemtë në mënyrë që të mos dalin nga kufiri dhe në të njëjtën kohë të gjithë ishin të kënaqur". Një dhuratë e veçantë ishte duke u përgatitur për secilin fëmijë që ai më pas doli nga praktika e pemëve sovjetike, në të cilën ishte supozuar barazia e të gjithë fëmijëve.
KOMUNIKIMI Pema e Krishtlindjeve Gëzuar Krishtlindjet u parashikuan nga Oblivion. Pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një atribut të festës kombëtare të Vitit të Ri, një nga tre (së bashku me tetorin dhe muajin maj) të festave kryesore sovjetike. Ylli i tetë-vuri në majë të "pemës së Krishtlindjeve" tani zëvendësoi pesë-vuri në dukje - njësoj si në Kullat e Kremlinit. Dëshira për të idealizuar festën e ringjallur bëhet gjithçka Frank çdo ditë. Bukuria e pemës së Krishtlindjes, e instaluar në shtëpinë e sindikatave, ishte varur në një spotlights me gaz, varur mijëra dekorata të Krishtlindjeve me simbolizmin komunist të punës.
Edhe disa vite të tjera kaluan, dhe më 1 janar 1947 u bë përsëri "Dita e Kuqe e Kalendarit", domethënë, nuk po funksionon, dhe pema e Krishtlindjeve në shtëpinë e sindikatave fitoi statusin zyrtar të "vendit kryesor të pemës ". Në vitin 1954, pema e Vitit të Ri mori "të drejtën për hyrje" në Sallën e George të Pallatit të Kremlinit të Madh - ajo shërbeu dy mijë fëmijë në vit. Për herë të parë, Kremlini u hap përpara se të merrnin ftesat e Vitit të Ri. Për tranzitet e reja të prodhimit, studentët e universiteteve metropolitane, dëgjuesit e institucioneve të trajnimit ushtarak, studentët e klasave të dhjeta, punëtorët e Komsomolit në të njëjtën St. George Hall organizuan Bald-Masquerads të Vitit të Ri.
Pas "shkrirjes" me ardhjen e Pallatit të Kremlinit të Kongreseve, festa kryesore e fëmijëve të vendit u zhvendos atje. Por në fillim të viteve '70, shumë Muscovites, dhe banorët e qyteteve të tjera nuk nxituan fare për "pemët kryesore". Dhe ende më e dëshirueshme për ne nuk janë publike, dhe pemët shtëpiake që po shkojnë në familjen e tyre. Në këto pushime në shtëpi, njerëzit harrojnë rolin zyrtar që pema e Krishtlindjeve luajti dhe e feston atë si një festë familjare, sipas traditave të instaluara në familje. Kisha Ortodokse harroi për armiqësinë e saj ndaj pemës së Krishtlindjes. Tani pemët e gjelbra nuk janë vetëm në tempuj gjatë shërbimeve të Krishtlindjeve, por edhe në shtëpitë e kishave.
Në vitin 1991, Krishtlindja e Krishtit filloi të festonte përsëri në Rusi. 7 janari u shpall një ditë jo-pune. "Dhe, si gjithmonë në këtë kohë, kam shkruar në fund të dhjetorit 1993, gazeta Nevsky kohë, pemët po digjen në rrugën kryesore të Shën Petersburg - jo vetëm Viti i Ri, tashmë Krishtlindjet, pa yje të kuq". Gjatë tre shekujve të fundit, pema e Krishtlindjeve ishte në mirëbesim me funksionin e caktuar për të, dhe madje edhe idealizimi i dhunshëm nuk ndërhyri në një mjedis të brendshëm të shtëpisë për të mbetur të gjitha të dashurit dhe të dëshiruar çdo vit, pasion dhe shumë kohë para se të priste vitin e ri Krishtlindje. Ne e kujtojmë se ne. Kjo do t'i kujtojë fëmijët e saj. Le të shpresojmë, dhe nipërit e mbesat do të ecin nëpër pemë anonime, të ndritshme dhe të këndojnë një këngë jo të mrekullueshme, të cilët studiojnë pothuajse njëqind vjet më parë.
Në ditët e sotme, pema e Krishtlindjeve e veshur kërkojnë të dorëzojnë dhe të krijojnë edhe në ato pjesë ku duhet të sillet në mënyrë specifike, për shembull, në anije, oqean furrowing për ekuatorin. Faqja e internetit mamsy fillon veprimin me më të bukur. Sot ne kemi përgatitur një surprizë të vërtetë për ju dhe një magji nga një përrallë. Do të qëndrojë për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve me dekoratat tuaja të preferuara. Gjendja festive ju ofrohet! Krijo një rehati dhe humor magjik në shtëpi!
Në këtë shënim, ne do të flasim për shfaqjen e zakonit evropian drop Pema e Krishtlindjeve Dhe si ndryshuan tiparet e kësaj tradite në faza të ndryshme të historisë. Do të jetë kryesisht për të traditat e Gjermanisë dhe Francës Dhe, në veçanti, në lidhje me rajonet Alsasiane dhe Larring, pasi është kryeqyteti i qytetit të Alanitetit Qendror është konsideruar "atdheu zyrtar" i pemës së Vitit të Ri, dhe Lotorgia fqinje i dha botës një dekoratë të tillë popullore të Krishtlindjeve si një gotë topin.
Pema e Krishtlindjeve ose e Krishtlindjeve - Ky është një imazh që kombinon përrallat e shumta zanash, legjendat, kujtimet e fëmijërisë dhe për shumicën e njerëzve simbolizon një moment të gëzuar kur të gjithë, të vegjël dhe të rriturit po shkojnë së bashku për të festuar Krishtlindjet ose Vitin e Ri në një atmosferë komode. Ne kemi nevojë për një nevojë edhe për dimrin më të mbushur me njerëz për të shpresuar për përditësimin dhe dritën, dhe origjinën e kësaj nevoje të lënë në thellësitë e shekujve.
Si pemë me gjelbërim të përjetshëm, pema e Krishtlindjeve ka poseduar gjithmonë një tërheqje magjike për të dy johebrenjtë dhe të krishterët, duke qenë një objekt i dëshirave, mishërimin e pushimeve të ngrohta dhe takimeve me të afërmit dhe të afërmit. Traditat e dekorimit të pemëve të Krishtlindjeve ndryshuan gjatë historisë evropiane dhe sot janë me interes si një lloj monumenti kulturor, si një reflektim i së kaluarës sonë.
Origjinën më të vjetër të traditave të Krishtlindjeve
Tradita e nderimit dhe përdorimi ritual i pemëve është gjetur në popujt evropianë tashmë në antikitet. Pema u konsiderua nga popujt e lashtë të Evropës me një simbol të jetës dhe shpesh ishte zbukuruar me fruta, lule, drithëra. Pra, Celts deified pemë dhe besonte se shpirtrat jetojnë në to. Dhe, për shembull, romakët në ditën e solstikës së dimrit u zbukuruan me degë të pemëve me gjelbërim të përhershëm në nder të zotit Janus.
Ashtu si shumë tradita të tjera pagane, kjo zakon u perceptua më pas nga të krishterët, të cilët vetëm zëvendësuan degët me një pemë të freskëta. Përveç kësaj, popullariteti i "pemës së Krishtlindjeve" misteret mesjetare të Krishtlindjeve kontribuan në të krishterët, njëra prej të cilave ishte e përkushtuar për historinë për Adamin dhe Evën, dhe për imazhin e pemës së parajsës, si rregull, u përdorën të dekoruara me të kuqe Mollë bredh.
Legjenda e Boniftimit të Shenjtë dhe Breshtit të Krishtlindjeve
Sipas disa informacioneve, zakonet e instalimit të pemës së dekoruar të Krishtlindjeve për Krishtlindje ka lindur në Gjermani. "Shpikësi" i pemës së Krishtlindjes është konsideruar bonifami i shenjtë (675-754) - Peshkopi anglisht, i cili ishte i angazhuar në aktivitete misionare në Gjermani, duke predikuar besimin e krishterë. Sipas legjendës, një herë një fis pagan u takua me fikje në një fshat të caktuar bavarez, duke faturuar lisin e shenjtë të Perëndisë Torah (sipas një versioni tjetër - Odin). Për të provuar pafuqinë e perëndive të tyre tek paganët, kjo lisi lë, dhe, çuditërisht gjermanët, asnjë shpirt i fuqishëm nuk u shfaq nga pema e Fed për të ndëshkuar bonifinalin për veprën e tij. Nën përshtypjen e parë, shumë paganë u transferuan në krishterim.
Kjo legjendë ka vazhduar: një pemë e re e Krishtlindjeve rritur në sytë e paganëve të mahnitur (në fakt, kjo pjesë e legjendës nuk gjen konfirmim në jetën e shenjtorit dhe konsiderohet përpjekja e mëvonshme për të krishtëruar traditën pagane). Bonifacey u shpjegoi paganëve se një pemë me gjelbërim të përjetshëm është një simbol i Krishtit dhe forcon besimin katolik, ndërsa lisi i rënë shënon fundin e paganizmit. Vitin e ardhshëm, të gjitha paganët në rrethin ishin tashmë të krishterë dhe zbukuruar me kënaqësi me një pemë të Krishtlindjeve Strata, duke vënë në dukje pushimet e Krishtlindjeve të panjohura për ta.
Sipas një versioni tjetër, me pemë halore, kurorat e të cilëve kanë një formë trekëndore, Sv. Bonifacea u përpoq të përcjellë idenë e Trinisë për paganët.
Shekulli i Krishtlindjeve XVI: simbolizmi i krishterë
Për festimi i Krishtlindjeve Në shekullin XVI, evropianët u përdorën gjithnjë e më shumë në vend të degëve - të zakonshme, siç u përmendën tashmë, në traditën pagane - të gjithë pemët e reja. Për më tepër, më e përshtatshme për këtë qëllim u njoh menjëherë. pemë haloreNdërsa edhe në fillim të dimrit mbeten të gjelbërta dhe shërbejnë si një mishërim i shpresës për një jetë të re, për të përditësuar natyrën.
Dëshmia më e hershme e dokumentarit, e ruajtur në bibliotekën humaniste, tregon se për të dekoruar pemët e Krishtlindjeve - të cilët u quajtën një fjalë të vjetër Meyen. - Në atë kohë janë përdorur mollë. Këta aromatik dhe të copëtuar mollë e kuqe Deri më sot janë të njohura në Gjermani dhe Alsace quajtur Christkindel Apfel ("Mollë e Krishtlindjeve"). Në Alsace, ato mblidhen në tetor dhe ruhen deri në dhjetor-shkurt.
Dekorimi i pemëve të Krishtlindjeve në atë kohë ishte më shpesh karakteri zyrtar, pasi këto pemë u instaluan kryesisht në sheshe para tempujve, si dhe para sallës së qytetit dhe ndërtesave të seminareve. Veshja e bukurisë së gjelbër përbëhej nga dy elementet simbolike: Së pari, në të vërtetë mollëi cili kujtoi mëkatin origjinal të Adamit dhe Evës, dhe së dyti, guests, ose re (bublitë), i cili shërbeu si një tregues i shpengimit të mëkateve nëpërmjet sakrificës së Jezu Krishtit. Në Kapelën e Liceut të qytetit Alsatian të Ageny (Hagenau) ( Haguenau.) Shekulli i shekullit XV ruhet, në të cilin ky simbolizim gjen një mishërim vizual në formën e një peme, kurora e të cilit është e ndarë qartë nga vertikale në dy zona: nga njëra anë mollë varen në pemë, dhe nga ana tjetër - retë .
Pas pemëve të Krishtlindjeve filluan të shfaqen në shtëpitë e zakonshme, pema e parë u pranua varnë rreze tavan, siç është bërë më parë me degët "pagane". Pas njëfarë kohe, bredhi filloi të vinte në një vaskë të vogël, të mbushur me rërë dhe zhavorr.
Çfarë lloj dekorime të Krishtlindjeve Ishin më të zakonshmet në atë periudhë, përveç, natyrisht, mollët dhe retë e lartpërmendura? Që nga fillimi i shekullit XVI, një dekoratë e Krishtlindjeve e quajtur Zischgold.e cila ishte bërë nga pllaka metalike të hollë ose shirita të stolisur, të cilat i dhanë dekorimin festiv të pemës së Krishtlindjes edhe më shumë shkëlqim.
Një tjetër pikëpamje e ngjashme e dekoratave të Krishtlindjeve është lametta. - Rein, ose "shi", i cili në Francë është i zakonshëm për t'iu referuar "flokëve të engjëllit" ( cheveux d'Ange.). Sipas disa informatave, në shekullin XV, Lyon Masters bënë këto dekorata me shkëlqim të Krishtlindjeve.
Celesto - atdheu i pemës së Krishtlindjes?
Megjithëse tradita e Pemës së KrishtlindjeveNdoshta ekzistonte në Gjermani dhe Alsace për shekullin XII, shkrimet e para të shkruara të "pemës së Krishtlindjeve" ( Meyen.) Në këtë rajon i referohen 1521. Kjo i referohet një rekordi të 21 dhjetorit 1521, të ruajtur biblioteka humaniste ( Bibliothèque Humaniste.) - Qyteti Alsatian, që ndodhet në mes dhe. Megjithatë, në ato ditë të Celestit, nuk i përkisnin Francës dhe u quajt mënyra gjermane: Schlettadt.
Ky rekord historik në librin e numërimit lexon: " Pika IIII Schillinge Dem Foerster Die Meyen një sankle Thomas Tag Zu Hietten"(" 4 Schillling - pyllëzimi për mbrojtjen e pemëve të Krishtlindjeve që nga dita e Shën Thomës "(21 dhjetor)). Duke studiuar këtë fragment të arkivave urbane, historianët arritën në përfundimin se në Alsace sapo filluan zakonin e ujdisjes në shtëpi - para së gjithash, natyrisht, shtëpitë e qytetarëve të pasur - në pemët e Krishtlindjeve. Siç mund ta shihni, fuqia e Celetess u detyrua të shpenzonte para për të siguruar mbrojtjen e pyllit nga plaçkitja nga banorët lokalë, të kërkuar për të marrë pemën e çmuar të Krishtlindjeve.
Disa të tjera të tjera, më vonë, të dhënat arkivore ruhen: për shembull, një regjistrim nga 1546 flet për faktin se dy punëtorë u besuan për të hedhur rrugën në pyll në mënyrë që të ishte më e lehtë për të shkuar në vesh dhe për të ulur numrin e dëshiruar e pemëve. Një tjetër hyrje sugjeron se në vitin 1555, autoritetet e qytetit, duke u përpjekur për të shmangur abuzimin, paraqiti një ndalim për prerjen. Së fundi, përshkrimi u ruajt, përpiluar në vitin 1600 nga Vinolrypius City Town Hall Baltasar Beck ( Balthazar Beck.) (1580-1641) dhe i dedikuar se si të dekoroj pemën e Krishtlindjeve dhe çfarë zakone të tjera të kohës që lidhen me festimin e Krishtlindjeve në sallën e paradës ( Herrenstube.) Celestite Town Hall (pastaj Schlettsstadt).
Në veçanti, Beck përmend se mollët dhe retë përdorën për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve. Ai gjithashtu përshkruan zakonin e ftesave të fëmijëve të anëtarëve të këshillit të qytetit, vetë këshilltarët dhe punëtorët e tjerë komunalë të cilët u lejuan të "shkundnin" pemën e Krishtlindjes dhe të hanë të gjithë delikatesën e delikateve të saj. Qytetet e tjera të Alsas së shpejti u bashkuan me Celeste. Pra, në 1539, Bredhi i Krishtlindjeve u instalua në katedralen e Strasburgut.
Në fakt, e drejta për t'u quajtur " pema e Krishtlindjeve e nënës"Spaid disa qytete evropiane. Ruhet, për shembull, një dëshmi të shkurtër dokumentare që pushimi i Krishtlindjeve është 24 dhjetor 1510 në Shami (Letoni) tregtarët kërcenin rreth pemës, të zbukuruar me trëndafila artificiale para djegies (jehona të dukshme të traditave pagane). Forest Estonezët që argumentojnë se zjarri i parë i Krishtlindjeve u instalua në Talin në vitin 1441.
Mosmarrëveshjet se ku shfaqet pema e Krishtlindjeve për herë të parë, ata ende nuk zhduken. shkopinj në versionin e saj dhe në kisha e Shën Gjergjit Në dhjetor, ekspozita vjetore është e dedikuar historia e Pemës së Krishtlindjeve. Përveç kësaj, në bibliotekën humaniste të Selestitëve, çdo dhjetor është ekspozuar nga dokumenti shumë arkivor i vitit 1521, i cili është i dyshuar, vërteton se në këtë qytet alsatizan origjinën ujdisje me porosi në shtëpi për lule të pemës së Krishtlindjeve.
Sidoqoftë, duket se kjo zakon ishte këtu për herë të parë në historinë e përmendur të dokumentuar.
Fundi XVI - XVII shekulli: tradita protestante traditat e pemës së Krishtlindjeve
Në shekullin XVI, tradita e krijimit të pemës së Krishtlindjeve të Krishtlindjeve të Krishtlindjeve ishte rrënjosur fort në Gjermani, Austri, Alsace dhe Lorraine. Dhe mbështetësit Reformim Në çdo mënyrë të mundshme, ata e mbështetën këtë zakon, duke theksuar simbolizmin hëngrën si një pemë parajsore e njohjes së së mirës dhe të keqes.
Në fund të shekullit XVI, nën ndikimin e qarqeve protestante dhe borgjezisë urbane, zakonet e dhënies së dhuratave me rastin e fundit të vitit ka lëvizur nga Shën. Nicholas (6 dhjetor) më 24 dhjetor. Nga kjo kohë, pema e Krishtlindjeve ka qenë gjithmonë në qendër të kremtimit: ishte për të që tani filloi të vendoste dhurata. Përveç kësaj, me dorën e lehtë të protestantëve, heroi kryesor i Krishtlindjeve nuk bëhet Shën Nikolla (e cila dukej shumë karakter pagan), por Foshnja Jezusi (Christkindel.), i cili me kalimin e kohës u bë i pranuar në formën e një vajze të re në një fatin, të mbyllur në një mantel të bardhë dhe një kurorë ari me degë të bredhit dhe qirinj (një nga hatches gara të shenjta). Ajo shpërndan dhurata për fëmijët e bindur, ndërsa një ah \u200b\u200bi tmerrshëm (gjyshi me rogging) ( Père Fuettard, dhe në traditën e Alsasit Hans Trapp), nga ana tjetër, trajton keqkuptimet jo nga mandarina dhe ëmbëlsirat, por me një grip.
Në gjysmën e dytë të shekullit XVI, udhëheqësit e Reformimit refuzuan të përdorin vertepes të miratuara nga katolikët (skenat e Krishtlindjeve), sepse protestantët nuk kanë doktrinë për të lexuar imazhe. Në vend të kësaj protestantë filloi të zhvillohej traditat Dekorimi i pemëve të Krishtlindjeve - Në fund të fundit, kjo atribut i Krishtlindjeve, në kontrast me vertertov, nuk përshkruan drejtpërdrejt Krishtin ose personazhet e tjera biblike. Martin Luther Ai ofroi të konsiderojë pemën e Krishtlindjeve me një simbol të pemës së jetës në kopshtin e Edenit.
Simbolet e Dekorimit të Krishtlindjeve Bredhi Gjatë kësaj periudhe, mbetet krejtësisht e krishterë dhe nuk shkakton ndonjë kundërshtim në kampin luteran. Për më tepër, protestantët e devotshëm u përqëndruan në qëndrim të vëmendshëm ndaj teksteve të Dhiatës së Vjetër, përdorimin e dekorimit përkatës të pemës së Krishtlindjes në çdo mënyrë të mundshme. Prandaj, nga shtimi i mollëve të kuqe tradicionale dhe vende në fund të shekullit XVI, multi-colored është gjithnjë e më shumë duke filluar të dekoroj wrappers letre në formën e trëndafilave dhe ngjyra të tjera.
Këto lule janë fjalë të aluzionit profeti Isaia për "rrënjët e Jesse" - pema e Jesse, ose pema gjenealogjike e Jezu Krishtit ( cf.. "Dhe industria do të ndodhë nga rrënja e Jesesev, dhe dega do të rritet nga rrënja e tij"). Simbolizmi i këtij lloji të bizhuteri vuri në dukje origjinën dhe lindjen e Shpëtimtarit. Përveç kësaj, lulet në pemë u kujtuan për fjalët e një himn të vjetër të Krishtlindjeve Es ist ein ros enterspungen ("Rose është rritur"), shkruar vetëm në atë epokë.
Nga 1605, hyrja e mëposhtme arkivore në gjuhën Staronemetsk: " Auff Weihnachten Richtet Man Dannenbäume Zu St Abßburg në Den Stuben Auf. Daran Henket Man Rozen Auß Vielfarbigem Papier Geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und zuckker"(" Një bredhi është instaluar në një dhomë të gjallë në një dhomë banimi. Pema është e zbukuruar me trëndafila letre, mollë, re, fletë ari dhe sheqer ").
XVIII-XIX shekulli: Krishtlindje - Festa e fëmijëve
Gjatë kësaj periudhe, simbolizmi fetar i festës fillon të tërhiqet në sfond. Në vend të mollëve për të dekoruar pemën e Krishtlindjes, një shumëllojshmëri e trajtimeve të rrumbullakëta përdoren (për shembull, arra me mbushjen e mbështjellë në letër ari ose argjendi).
Vendi i mysafirëve është zënë tani nga xhenxhefil, karamele, waffles dhe tradicionale bradseli (bredele., gjithashtu bredela ose bredle) - Cookies Krishtlindjeve nga një brumë Gingerbread.
Në Alsace, Gjermania Jugore dhe disa pjesë të Zvicrës, shpërndahet një shumëllojshmëri e veçantë e blends - i ashtuquajturi springer ose spranner ( me erë ose springer), të cilat janë shtypur me kek me ginger, më shpesh të rrumbullakët ose në formën e një zemre. Ata janë të pjekur për Krishtlindje, dhe kjo traditë është ruajtur deri në ditët e sotme.
Përveç cookie në të vërtetë, moulds të veçantë për pjekje këto ëmbëlsira shiten në qytetet Alsasas. Forma qeramike embossed, ose "pulla" për të krijuar një vizatim specifik në test mund të blihen në dyqane si një suvenir. Më parë, moulds të tilla janë bërë kryesisht nga druri dhe zbukuruar me skena të gdhendura të jetës së përditshme ose kompozime në parcela biblike. Mësoni më shumë për ëmbëlsirat tradicionale të elseve, suveniret dhe peshqit folklorikë, ju mund të lexoni në njoftimin e "peshqve popullorë, doganave dhe traditave të Alsace" .
Forma specifike e ëmbëlsirave të përdorura për dekorimin e pemës së Krishtlindjes, në shekullin XIX gradualisht humbet vlerën e saj dhe bëhet gjithnjë e më e larmishme. Që nga ajo kohë, dekorimi i pemës së Krishtlindjeve dhe të gjitha traditave të lidhura konsiderohen kryesisht prerogative. fëmijë. Menjëherë pas përfundimit të festës së epifanisë, në fillim të janarit, djemtë dhe vajzat tani ftohen të "shkundni" pemën e Krishtlindjeve dhe "korrjen" që dhëmbët e vegjël të vegjël janë të lumtur dhe të bëjnë.
Në shekullin XIX, kek me xhenxhefil dhe endje fillojnë të dekorojnë më tej kremin, dhe nganjëherë më shumë spërkatje me ngjyrë të vogël. Në krye të sheqerit ose çokollatë lustër zam foto dekorative me një shumëllojshmëri të parcela (këto ishin chromolithography, më shpesh të portretizuar engjëjt ose yjet). Rreth trungut të pemës organizoni një gardh të vogël prej druri që i ngjan një mbrojtjeje palisadnik Para shtëpisë tradicionale fshatare. Fat kështu, hapësira simbolizon të humburit për shkak të mëkatit të njeriut.
Prandaj fjala ParadiesGärtlein. ("Parajsa Sadik"), të cilën ky kopsht i Krishtlindjeve u thirr në Gjermani. Siç mund ta shihni, simbolizmi i krishterë gradualisht bëhet një vlerë përsëri.
Pema e Krishtlindjeve vjen në Francë dhe Britani të Madhe
Mbështetja që "tradita e Krishtlindjeve" siguroi udhëheqësit e reformimit, shpjegon përhapjen e shpejtë të bredhit të Krishtlindjeve rajonet protestante Evropën veriore, duke përfshirë vendet e Gjermanisë dhe Skandinavisë. Mos harroni se Alsace ishte në atë kohë bota gjermaneSi dhe duchy fqinjë të Lorraine dhe Austrisë. Gjatë gjithë kësaj kohe, gjatë shekujve XVII dhe XVIII, tradita e vendosjes së shtëpive për pemën e Krishtlindjeve u zhvillua në të gjitha rajonet e përmendura.
Në fund të shekullit XIX, pas luftës franko-prusiane të vitit 1870, tradita e dekorimit të Vitit të Ri (Krishtlindjeve) Pema e Krishtlindjeve erdhi në Francë. Nderi i shpërndarjes së kësaj tradite i përket banorëve Alsace dhe LorraineKush nuk dëshiron të bëhet prusians, pas aneksimit të rajoneve të tyre në Gjermani, vendosi të shkojë në Francë, "vendin e të drejtave të njeriut", republikën përsëri.
Edhe para kësaj, në 1837, gruaja gjermane e trashëgimtarit të fronit francez Ferdinand Philip, Duka i Orleans, Lutheran Elena Mecklenburg-Schwerisinskaya urdhëroi të krijonte pemën e Krishtlindjeve në kopshtin e Tuileries, por pastaj tradita nuk u përshtat. (Më parë, në vitin 1738, një tjetër përpjekje e pasuksesshme për të zbatuar nën Gjykatën Franceze, tradita e pemës së Krishtlindjes është ndërmarrë nga bashkëshorti i Louis XV, Maria Leshchinskaya). Vetëm fluksi i emigrantëve nga Alsace dhe Lorraine paracaktuar përhapjen masive të pemës së Krishtlindjes në Francë. (Nga rruga, në sajë të kolonëve të njëjtë të Alsas, tradita u përhap shpejt në Shtetet e Bashkuara).
Sot është gjigant pema e Vitit të Ri (sapin de noël, arbre de noel) Ajo mund të shihet në sheshin qendror të çdo qyteti të madh francez: në Paris dhe Ruang, në sheshin Stanislavovskaya në Nancy dhe në sheshin e Cleber në qytetin e Strasburgut, i cili vesh emrin krenar "Kryeqyteti i Krishtlindjeve". Përafërsisht 1930, porosia e vënë në Krishtlindje të dekoruar pemë e Krishtlindjeve të miratuar në pothuajse të gjitha shtëpitë franceze.
Në Mbretërinë e Bashkuar, tradita e pemëve të Krishtlindjeve, e cila është tipike, gjithashtu e importuar omniprenzent luteranë, domethënë, bashkëshorti Mbretëresha Victoria princi Albert. - Ai është Duka i Saksen-Koburg-Gothic. Me iniciativën e tij në 1841 në Mbretëria e Bashkuar (Duke folur më saktësisht, pema e parë e Krishtlindjeve u instalua në kështjellën Windsor). Në 1848, një fotografi e familjes mbretërore u mblodhën rreth pemës së Krishtlindjes u shfaq në gazetën angleze, së shpejti në formën e kartolinave të shumta. Moda e gjykatës u përhap shpejt në mesin e borgjezisë, dhe pastaj njerëzit e thjeshtë. Epoka viktoriane besonte se pema e Krishtlindjeve duhet të ketë gjashtë degë të degëve dhe të montuara në një tavolinë të mbuluar me një ueb të bardhë. Pastaj ajo u dekorua me garlands, bonbonnies dhe lule letër.
Është kureshtare që edhe para shfaqjes në Britani të Madhe, tradita e pemëve të Krishtlindjeve ishte e rrënjosur në Kanada. Dhe vetëm në shekullin XX, kjo porosi më në fund depërtoi në vendet kryesore katolike të Evropës - Italisë dhe Spanjës.
Dekorimet e Krishtlindjeve të kohës së re: shpikja e tas qelqi dhe risive të tjera
Në mes të XIX, produktet natyrore të përdorura për të dekoruar pemët e Krishtlindjeve, fillojnë të zëvendësojnë artificiale. Në 1858, thatësira e tmerrshme shpërtheu në automjetet veriore dhe moselle, dhe të korrat e mollëve dhe fruta të tjera ishte jashtëzakonisht i pakët, kështu që vendasit nuk kishin mundësi të dekorojnë pemët e Krishtlindjeve me fruta të gjalla. Dhe pastaj pluhur xhami Nga fshati Larring Gotsenbruck ( Goetzenbruck.) që është afër Majmor (Meenthal), doli me bërjen topa qelqinë formën e mollëve dhe frutave të tjera. Më pas dekorime të Krishtlindjeve xhami Fitoi popullaritetin përtej Alsace.
Qytet Majmor (Meizental) në Lorraine dhe sot është i famshëm për aftësinë e tyre punëtor punëtorë. Në këtë fabrikë qelqi mbi 20 vjeç (nga 1867 deri në 1894), kreu i Shkollës së Artit Nancy - Emil Galle u punua: Së pari, projektuesi i studiuar në zotërinjtë lokalë, dhe më pas, pasi u bë një artist i pjekur, ka punuar ngushtë me të fabrika kur krijon punimet e tij të mrekullueshme. Sot në majzën mund të vizitohen Qendra Ndërkombëtare për Glass Art (Qendra Ndërkombëtare e Artit Verrier) Dhe afrohuni të njiheni me punën e erërave të xhamit. Por kjo qendër nuk është vetëm një muze, por një seminar kreativ, ku ata rregullisht eksperimentojnë me ide të reja moderne, duke mos harruar, natyrisht, për traditat. Një nga llojet kryesore të produkteve mbetet topa qelqi - Pothuajse dekorimi më i popullarizuar i Krishtlindjeve sot. Përveç topa, mjeshtrave vendas bëjnë bizhuteri qelqi në formën e këmbanave, patate të skuqura, kone, arra, zogjtë dhe shumë imazhe të tjera.
Përveç kësaj topa qelqiNë shekullin XIX, një arsenal i pasur i dekoratave të Krishtlindjeve u rimbushën me të shumta engjëj, i veshur me një fletë ari ose argjendi. Gjithashtu për dekorimin e pemëve të Krishtlindjeve filluan të përdorin bredh ari gunga dhe yje Nga kashtë e bardhë dhe kartoni i bardhë Bristol (prodhuar nga letra e klasës më të lartë). Më vonë, një traditë u shfaq për të vënë në krye të pemës së Krishtlindjes yll. - simbol i yllit Bethlehem, duke treguar WIP rrugën në vendin e lindjes së Krishtit. Përndryshe, pjesa e sipërme e pemës së Krishtlindjes ndonjëherë dekoroj Spire ( cimier Oriental) ose një figurinë e engjëllit të artë me një mbishkrim latin Gloria në excelsis deo ("Gloria").
Por inovacioni kryesor i kësaj epoke ishte zakon i theksimit të pemës së Krishtlindjeve me dritat festive. Fillimisht për këtë qëllim janë përdorur, natyrisht, qirinj - Pavarësisht nga rreziku i zjarrit (nga rruga, e para të cilit mendimi erdhi për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve me qirinj, besohej të ishte Martin Luther, të magjepsur nga bukuria e qiellit të ndritshëm). Por meqenëse dylli ishte mjaft i shtrenjtë, në vend të qirinjve, predha arre u përdorën shpesh me një goditje të vogël lundrues në sipërfaqe - ose qirinj fleksibël që mund të përfundonin rreth degëve të bredhit. Ndriçimi nuk ishte vetëm dekorativ, por edhe simbolik, duke kujtuar lindjen e Krishtit, që është paqe. Në fillim të shekullit të 20-të, u shfaqën garlands elektrike, të cilat në fillim të njerëzve mund të përballonin, para se të ishin të shtrenjta.
Në shekullin e 20-të, gjithashtu të përhapur pemë artificiale të Krishtlindjevetë cilat u shpikën për herë të parë në shekullin XIX në Gjermani. Tifozët e shumtë të budallenjve artificiale sot argumentojnë se ato janë më të lira, më të sigurta dhe më të volitshme se pemët e vërteta. Sa i përket aspektit mjedisor, mosmarrëveshjet vazhdojnë: Nuk ka konsensus se sa dëm i natyrës: shpyllëzimi i pemëve natyrore (plus të cilat ata janë të përshtatshëm për dekompozimin biologjik) ose prodhimin e pemëve artificiale të Krishtlindjeve nga klorur polivinil me jo gjithmonë të sigurt aditivëve.
Pema e Krishtlindjeve në vendet katolike
Vetëm në shekullin e 20-të, zakonet për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve në Krishtlindje erdhi në vendet kryesore katolike të Evropës - Italisë dhe Spanjës. Për shembull, në Vatikan Tradita e pemës së Krishtlindjes u shfaq vetëm në vitin 1982 mbi iniciativën John Paul IIi zgjedhur nga babai romak katër vjet më parë. Në fillim, jo \u200b\u200btë gjithë përfaqësuesit e Kishës Katolike e miratuan këtë zakon, por gradualisht pema e Krishtlindjeve u bë një pjesë integrale e kremtimit të Krishtlindjeve në Vatikan, dhe sot asnjë Krishtlindje nuk është pa një pemë të mrekullueshme të Krishtlindjeve në Sheshin e Shën Pjetrit në Romë.
Gjatë leximit të engjëllit të lutjes së Zotit të dielën, më 19 dhjetor 2004 papa Gjon Pali IIsi vijon shpjegoi besimtari kuptimi dhe simbolizmi i pemës së Krishtlindjes: "[...] pranë Vertpec shpesh, pema tradicionale e Krishtlindjeve është instaluar - kjo është gjithashtu një traditë shumë e lashtë që lidhet me lavdërimin e vlerës së jetës. Në dimër, ky bredh i përjetshëm bëhet një simbol i pavdekësisë. Është në fuçinë e saj zakonisht vënë dhurata. Ky simbol gjithashtu ka një vlerë të madhe të krishterë, sepse ajo kujton për pemën e jetës dhe imazhin e Krishtit - dhuratën më të lartë të zotit njerëzimit. Kështu, bredhi i Krishtlindjeve mbart lajmin se jeta nuk ndalet në asnjë moment dhe se është një dhuratë, jo materiale, por e vetëvlerësuar, dhurata e miqësisë dhe dashurisë, ndihmës vëllazërore reciproke dhe faljes, aftësisë për të ndarë dhe simpati».
♦♦♦♦♦♦♦
Sot nuk ka receta të caktuara se si duhet të zbukurohet pema e Krishtlindjeve. Mund të jetë një dekoratë e harlisur ose veshje asketike, e thjeshtë. Mund të jetë një pemë moderne e projektuesit, duke lejuar një person të maksimizojë imagjinatën e tij. Sidoqoftë, kjo pemë me gjelbërim të përjetshëm mbetet një simbol i festave të Krishtlindjeve dhe përshtypjeve të paharrueshme të fëmijërisë.
♦♦♦♦♦♦♦
Burimet e përdorura .
Bredhi është një pemë globale, një simbol i pavdekësisë dhe jetës së përjetshme, rilindjes, mosdjedhave, shëndetit, jetëgjatësisë, besnikërisë, integritetit, ndershmërisë, durimit. Dhe në të njëjtën kohë - një simbol i vdekjes, duke komunikuar me botën e paslumit. Njerëzit e lashtë besonin se shpirtrat banojnë në pemë që duhet të humbasin nga dhuratat. Bredh me gjelbërim të përjetshëm pushtoi një vend të veçantë në mesin e pemëve. Në të çdo vit, në fund të dhjetorit (kur filloi viti me diell), njerëzit varën dhurata të ndryshme për parfum. Gjermanët e lashtë të zbukuruar me shirita bredhi, amuleta, mollë, vezë; Në këmbët e qirinjve u ndezën - kështu që shpirtrat e pyllit dhe duke u lutur perënditë për të dhuruar një vit të lumtur.
Tradita thotë se pemët e para të dekoruara të Krishtlindjeve u shfaqën në Gjermani në shekullin VIII. Përmendja e parë e Eli është e lidhur me murgun e Bonifaceimit të Shenjtë, të cilët i lexojnë Druidianët një predikim për Krishtlindjet. Për të bindur idhujtarët që lisi nuk është një pemë e shenjtë, ai lë një nga lisi. Fading, kjo lisi hodhi të gjitha pemët në rrugën e tij, por hëngrën. Bonifacey e interpretoi këtë si një mrekulli dhe bërtiti: «Le të jetë pemë me pemën e Krishtit '.
Me ardhjen e reformimit, protestantët filluan të "ungjillizojnë" zakonet popullore. Për herë të parë, veshja e pemës së Krishtlindjeve për Krishtlindje filloi në Gjermani në shekullin XVI. Në prag të Krishtlindjeve, pema e Krishtlindjeve u instalua në kishë për të koreve dhe të zbukuruar me mollë. Kur luani skena në Adamin dhe Evën, ajo simbolizoi pemën e parajsës dhe kujtoi për frutat e tunduara. Me kalimin e kohës, u shtuan dekorata të tjera, secila prej të cilave kishte kuptim. Pellets bërë nga brumë të freskët simbolizuan sakramentin, shlyerjen e frutave, mollët - pjellorinë, vezët - mirëqenien dhe harmoni, arra - mospërputhshmëria e peshkimit hyjnor. Këshilla e pemës së Krishtlindjes u dekorua me një yll me tetë të theksuar në kujtim të yllit të Bethlehemskaya, i cili vuri në dukje rrugën për të fshin, duke shkuar për t'u përkulur për Shpëtimtarin e porsalindur. Këmbanat në pemën e Krishtlindjeve u kujtuan për ata që kanë pezulluar barinjtë në delet e tyre. Qirinj dhe fenerë ishin simbole të yjeve dhe zjarreve, duke ndriçuar rrugën e barinjve në atë natë të shenjtë. Gradualisht, besimtarët zëvendësuan degët e bredhit në shtëpitë e tyre në pemë të tërë, të dekoruara në mënyrën e përshkruar më sipër. Martin Luther shkroi: «Si një Perëndi i përjetshëm mishërohet në formën e një fëmije të vogël, dhe përgjithmonë, bredhi i gjelbër vjen në shtëpinë tonë, për të ringjallur gëzimin e lindjes së Krishtit".
Me kalimin e kohës, tradita e dekorimit të pemës së Krishtlindjes në Krishtlindje u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore.
Në Rusi, Pjetri unë në vitin 1699 lëshoi \u200b\u200bnjë dekret që kishte urdhëruar udhëheqjen jo nga krijimi i botës, por nga lindja e Krishtit dhe Viti i Ri për të festuar Evropën dhe më 1 janar (në ditën e rrethprerjes së Zotit , 8 pas Krishtlindjeve). Dekreti mbretëror për të gjithë banorët e Moskës u urdhërua për të festuar takimin e Vitit të Ri: për të ndezur zjarret në Fishekzjarret e Vitit të Ri, për të filluar fishekzjarre, për të përgëzuar njëri-tjetrin, për të dekoruar në shtëpi nga degët e pemëve halore (pisha, bredhi, dëllinjë) .
Pas vdekjes së Pjetrit unë, pemët e Vitit të Ri janë ndalur. Festimet dhe traditat e Vitit të Ri për të vendosur pemë u ringjallën në Catherine II. Dhe dekorimi i pemëve të Krishtlindjeve janë bërë vetëm në mes të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Besohet se pema e Krishtlindjeve gjermane në Shën Petersburg u organizua për gjermanët atje. Ky qytetarë doganor i pëlqente aq shumë sa ata filluan të instalonin pemë në shtëpitë e tyre. Nga kryeqyteti i perandorisë, kjo traditë filloi të përhapet në të gjithë vendin.
Pavarësisht nga popullariteti gjithnjë në rritje i pemës së Krishtlindjes në Rusi, qëndrimi ndaj saj që nga fillimi nuk ndryshonte në unanimitet të plotë. Adhuruesit e sharrës ruse panë në pemën e Krishtlindjeve, inovacioni i ardhshëm perëndimor, duke shkelur identitetin kombëtar. Tashmë në fund të shekullit XIX, zërat e natyrës dhe mbi të gjitha pyjet filluan të shpërndaheshin në Rusi. Kisha Ortodokse u bë një kundërshtar serioz i pemëve të pemëve si një ingenic (perëndimor, i painfuzuar), dhe përveç pagës në origjinën e saj. Shenjtërimi i tij Sinodi deri në revolucionin e vitit 1917 lëshoi \u200b\u200bdekrete që e ndalonin pajisjen e pemëve të Krishtlindjeve në shkolla dhe gjimnaz.
Ndër fshatarët, zakonet e veshjes së pemës së Krishtlindjes po luftonte me vështirësi - kjo është për shkak të faktit se bredh e saj në sllavët e lashtë ishte një simbol i vdekjes (varrosur rëndë nën pemën e Krishtlindjeve, duke qëlluar putrat e zbukuruara, duke gjuajtur varrezat e zbukuruar me garlands bredh dhe degë). Fshatarët shkuan në pyll vetëm për pemë të Krishtlindjeve për zotërinjtë e tyre ose për t'i shtrembëruar për shitje në qytet.
Megjithatë, në fillim të shekullit të 20-të, pema e Krishtlindjeve bëhet fenomen i zakonshëm në Rusi. Pas vitit 1917, për disa vite, pemët e Krishtlindjeve u ruajtën: Mos harroni figurën "Pema e Krishtlindjeve në Sokolniki", "Pema e Krishtlindjeve në një kodër". Por që nga viti 1925, filloi lufta e planifikuar me fenë dhe me pushime ortodokse, e cila ishte rezultat i të cilit anulimi përfundimtar i Krishtlindjeve në vitin 1929 u bë rezultati. Dita e Krishtlindjeve u kthye në ditën e zakonshme të punës. Së bashku me Krishtlindjet, pema e Krishtlindjeve u hoq, e cila tashmë kishte përpiluar me forcë me të. Pema e Krishtlindjeve, kundër të cilit kryhet një herë kisha ortodokse, tani ishte quajtur "Popovsky" zakon. Dhe pastaj pema "u largua nën tokë": ajo e saj fshehurazi vazhdoi të vinte në Krishtlindje, duke e përkëdhelur fort dritaren.
Situata ka ndryshuar pas I. V. Stalin u shqiptua fjalë: "Është e nevojshme të jetosh më mirë, është e nevojshme të jetosh më shumë argëtim". Në fund të vitit 1935, pema e Krishtlindjeve nuk u ringjall aq shumë sa u shndërrua në një festë të re, e cila mori një formulim të thjeshtë dhe të qartë: "Pema e Krishtlindjeve e Vitit të Ri është një festë e fëmijërisë së gëzueshme dhe të lumtur në vendin tonë". Pajisja e pemës së Krishtlindjeve të Vitit të Ri për fëmijët e punonjësve të institucioneve dhe ndërmarrjeve industriale po bëhet e detyrueshme. KOMUNIKIMI Pema e Krishtlindjeve Gëzuar Krishtlindjet u parashikuan nga Oblivion. Pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një atribut të festës kombëtare të Vitit të Ri, një nga tre (së bashku me tetorin dhe muajin maj) të festave kryesore sovjetike. Ylli i tetë-vuri në majë të "pemës së Krishtlindjeve" tani zëvendësoi pesë-vuri në dukje - njësoj si në Kullat e Kremlinit.
Në vitin 1991, Krishtlindja e Krishtit filloi të festonte përsëri në Rusi. 7 janari u shpall një ditë jo-pune. Sot dhe Krishtlindjet, dhe Vitin e Ri janë pushime publike. Fëmijët dhe të rriturit janë ende para-përgatitore për ta, ata janë duke pritur për dhurata, takime të lumtura dhe përmbushjen e dëshirave, mbledhjen e rrethit të familjes dhe miqësore në tryezën festive, nën pemën e Krishtlindjeve. Megjithatë, për shumicën e njerëzve të ish-vendit sovjetik, viti i ri mbetet viti i ri. Ai e shtyu Krishtlindjet në sfond, e cila është një festë më e rëndësishme vetëm për besimtarët.
Është interesante se kisha ortodokse harroi për qëndrimin e tij dikur armiqësor ndaj pemës së Krishtlindjes. Tani pemët e gjelbra nuk janë vetëm në shtëpitë e besimtarëve, por edhe në tempuj gjatë shërbimit të Krishtlindjeve. Dhe në shkollën e së dielës, ne përzënë rreth pemëve të vallëzimeve dhe këngëve të këndimit.
Kështu, tradita për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve për vitin e ri dhe Krishtlindjet ka rrënjë të lashta pagane dhe na erdhi nga protestantët relativisht kohët e fundit.
Të krishterët jetonin pa pemët e Krishtlindjeve të shekullit të 15-të, dhe asgjë nuk u tha në Shkrimet e Shenjta për pemët e Krishtlindjeve (si në çështje të tjera, dhe për bimët e Pashkëve, Pashkëve të Pashkëve, vezëve të pikturuara, etj.). Por ka tradita që kanë rrënjosur në mjedisin e krishterë, dhe gjithçka është vërejtur. E gjithë thelbi është në qëndrimin tonë ndaj këtyre traditave festive. Nëse pema e Krishtlindjeve dhe dhuratat nën të - në qendër të vëmendjes sonë, dhe Krishti harrohet dhe nuk bëjmë asgjë për të atë ditë, atëherë, ndoshta, pema e Krishtlindjeve vetë bëhet një simbol i paganizmit. Por në qoftë se pema e Krishtlindjeve për ne është një simbol i jetës së përjetshme, qirinjve në të na thonë se drita erdhi në botë - Krishti, dhe dhuratat për fëmijët nën pemën e Krishtlindjes kujtohen se Perëndia na dha djalin e tij, atëherë gjithçka është në vend.
Letërsia e fëmijëve para-revolucionar është e mbushur me histori rreth gëzimit të fëmijëve nga takimi me pemën e Krishtlindjes. Kjo është shkruar nga K. Lukashevich ("fëmijëria ime e bukur"), M. Tolmacheva ("Si jetoi Tassya"), murgeshë Barbara ("Krishtlindje është ari"), A. Fedorov-Davydov ("në vend të pemës së Krishtlindjeve") dhe shumë të tjerë. Gjithkush e di I.
Pema e Krishtlindjeve festive - Krishtlindje ose Viti i Ri
Historia e "pemës së Krishtlindjeve ruse" është interesante dhe udhëzuese. R eRA WHEE B. modern të kuptuarit, domethënë, si i tërë Zbukuruar me pemë, të fiksuara në Shën Petersburg në shtëpitë e protestantëve gjermanë në fillimXIX. shekulli (dekreti i PjetritI. Nga 20 dhjetor 1699, festimi i Vitit të Ri nuk ka marrëdhënie të drejtpërdrejtë me të). I parë ortodoks Shtëpia ku ishte instaluar pema e Krishtlindjeve, ishte, me sa duket, pallati i dimrit: me1830, bukuria me gjelbërim të përjetshëm u kënaqën me perandorin Nicholas i dhe mysafirët e tij. Mesazhi i parë zyrtar për të u shfaq në bletën veriore në prag të 1840: gazeta shkroi për shitur "fenerë simpatik dhe pikturuar, garlands, kurora" të pemëve të Krishtlindjeve. "Nga mesi i shekullit XIX, zakonet gjermane hyri në mënyrë të vendosur në jetën e kryeqytetit rus. Pema e Krishtlindjeve bëhet mjaft e njohur për një banor të Shën Petersburgut ".
Jo të gjithë e miratuan inovacionin! Kështu, Archpriests famshme St. Petersburg i John Poloni († 1886) në një nga predikimet e tij, me zemërim duke fjetur "përditësime", të quajtur zakon për të rregulluar pemën e Krishtlindjeve "krejtësisht qesharake, thjesht gjermanisht ose, më saktësisht, në një pagan , në të gjithë Krishtin e pahijshëm, të pakuptimtë të pastër ". Është interesante se çfarë do t'i tregonte Patriarkut tonë Kirill, duke e marrë atë pas kësaj biznesi "pagane" dhe "të pahijshme" për fëmijët e Pemës së Krishtlindjeve të vendit?! Një mësim i mirë për "Jeques" moderne, armiqësor ndaj çdo "inovacione ingenic". Në të njëjtën kohë, pa kujdesin më të vogël retrospektiv, argumentohet se gjithçka do të ishte tona Ritet dhe traditat (njerëzit po përdoren shpejt për një të ri) - "Profite Ortodokse", duke u ngjitur pothuajse tek Krishti dhe Apostujt! Por referojuni situatës së formuluar nga nëntitulli.
Është e njohur se është e pamundur të shërbejë dy zotërinj dhe të ulen në dy karrige. Nëse "Jeques" ortodoks ynë kundërshton seriozisht ditën e Krishtlindjeve të pakushtëzuara astronomikisht dhe simbolikisht të pakushtëzuar - 25 dhjetor në kalendarin Gregorian, atëherë ata duhet të jenë të qëndrueshëm deri në fund dhe të injorojnë të ashtuquajturën "Viti i Ri Civil". Por në tempujt tonë seriozisht (jo hipokritisht!) Shërbyer lutjen e Vitit të Ri në mbrëmje më 31 dhjetor. Dhe Patriarku i Shenjtë i dytë i Alexy uroi rusët me fillimin e mijëvjeçarit të tretë më 31 dhjetor 2000 dhe përgëzoi më 31 dhjetor, më 31 dhjetor në kalendarin Gregorian (dhe jo 13 janar, në prag të popullit "Viti i Ri i Vjetër ")!
Gjenerata e tillë privon fillimisht Krishtlindjepema e Krishtlindjeve e statusit misionar të gjithë rus. Dihet mirë se, i ndaluar nga komunistët në të njëzetat e shekullit të kaluar, pema e Krishtlindjeve ishte "rishfaqe" dhe u kthye prej tyre në vitin 1935 si një vit laik dhe vetëm i ri. Me pashmangshmërinë, Vitin e Ri dhe ceremonia e kësaj feste të vetme të dimrit të përhershme të miratuar të gjitha ritualet e gëzuara të Krishtlindjeve - një pemë e dekoruar e Krishtlindjeve, ecje popullore, panaire, carols, dhurata. Dhe tani shumë ortodoksë konservatorë, që jetojnë në parimin e "njeriut për të shtunën", nuk njihen yu ka të parëndësishme gjatë postit (lehtë për të imagjinuar, çfarë është fëmijët tuaj të varfër, kur "dritat" e Vitit të Ri mbahen në kopshte dhe shkollat \u200b\u200bdhe dhuratat dëgjohen me frytet!). Në një situatë të tillë, bekuar pema e parë e "shtetit" dhe pema e Krishtlindjes së Vitit të Ri në Kremlin dhe në të gjithë vendin, dhe pastaj pemën e Krishtlindjeve ortodokse (më private), kisha është e komprometuar. A justifikonte?
Por imagjinoni se gjithçka u kthye në qarqet e tyre, dhe Krishtlindjet e Krishtit, si më parë, Festohet më parë , por jo pas Viti i Ri. Pastaj 25 dhjetor bëhet një festë publike dhe fundjavë. Pas shërbimit solemn të adhurimit të Krishtlindjeve, patriarku i shenjtërisë së tij shenjtëron në Kremlinin jo më "komunist", duke ardhur në post, por pemën e Krishtlindjeve tradicionale të Krishtere. (Kështu, çështja e pemës së dytë të Krishtlindjeve, "Viti i Ri", zhduket nga vetja!) Viti i ri merr përsëri neutral Statusi i një momenti të rëndësishëm kronologjik, por i privuar nga një halo i shenjtë i imponuar ndaj tij. Shkollat \u200b\u200bfillojnë festat e Krishtlindjeve, dhe që nga viti i ri, të rriturit janë bashkuar edhe me ta në baza krejtësisht ligjore (sipas dekretit të Dumës së Shtetit për festat e Vitit të Ri). Të krishterët ortodoksë më në fund barazoj në të drejtat me qytetarët e tjerë, dhe mund me udhëtimin e pastër të zemrës me fëmijët për vendpushimet e dimrit ose të shpenzojnë ditë të prapambetura në varësi të pasurisë dhe dëshirës. Dhe pas festës së Epifanisë së Shenjtë (pagëzimi i Zotit), 6 janar, - si në Rusinë e Vjetër! - të gjithë do të kthehen në vepra.
"Të shtunën për një person apo njeri për të shtunën?" Autoritar Përgjigja për këtë pyetje iu dha shumë kohë më parë, por "për disa arsye" jo të gjithë të krishterët pajtohen me të. Sense elementare ose "koncepti njerëzor", sa optimist i siguruar Nënë Schwegentil në Thomas Manna, "Gjithmonë merrni të gjithë!" Le të shpresojmë që ne të mos jemi fare të privuar nga kjo cilësi e vlefshme. Edhe pse ndonjëherë, me anë të ndërgjegjes për të thënë, besimi në të pothuajse zhduket.
Shënim
Eude për pemën e Krishtlindjeve të huazuar nga libri: Ruban yu. Nga Krishtlindjet në konsultim. Ciklet e Krishtlindjeve / festat shkencore. prof. Archim. Januriari (Ivlya). Spb.: Kolo, 2015. - P. 96-99.
Cit nga: Doshenekina E. B.. Pema ruse. Historia, mitologjia, literatura. . Shën Petersburg., 2012. - P. 54.
Ibid. - P. 63.
Cit. Nga: Bulgakov S. V. Libri i desktopit për parollet e shenjta. M., 1993. T. 1. - P. 526, përafërsisht. një.