Vlerat familjare: tradita dhe moderniteti. Vlerat e familjes

Pra cilat janë vlerat e familjes dhe pse janë ato? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merren parasysh ato kryesore në më shumë detaje. Shembuj të vlerave të tilla do të ndihmojnë për të treguar rëndësinë e tyre individualisht dhe forcën e fuqishme në tërësinë e tyre.

Ai, ajo dhe fëmijët e tyre - si mund të jetojnë ata të lumtur nëse marrëdhënia e tyre nuk bazohet në dashuri? Dashuria është një ndjenjë aq e thellë dhe gjithëpërfshirëse saqë thjesht nuk mund të përshkruhet me saktësi me fjalë. Ne mund të kuptojmë vetëm se kjo është një lidhje e fortë me një person tjetër, një dëshirë për të qenë vazhdimisht pranë tij. E. Fromm e përcaktoi dashurinë si një lloj uniteti të veçantë midis njerëzve, i cili ka vlerë ideale në të gjitha fetë e mëdha humaniste dhe sistemet filozofike të historisë së Perëndimit dhe Lindjes. Dashuria është forca më e fuqishme që mund të imagjinoni në një lidhje.

Njerëzit bëhen pranë njëri -tjetrit kur ndiejnë një ndjenjë mbështetjeje dhe kujdesi nga partneri i tyre. Ekziston në shoqëri, një person detyrohet të përballet vazhdimisht me vështirësi dhe probleme të llojeve të ndryshme, streset më të vështira që vijnë nga rënia e çdo shprese dhe ëndrre në jetë. Extremelyshtë jashtëzakonisht e vështirë, pothuajse e pamundur, të mbijetosh vetëm në këtë stuhi. Një shtëpi me të dashurit bëhet një parajsë e qetë ku mund të merrni ndihmë, mbështetje, kujdes, pushim dhe fitoni forcë në mënyrë që të jetoni dhe të shijoni jetën.

Asnjë bashkim nuk është i mundur pa respekt dhe mirëkuptim reciprok të partnerëve të tij. Kështu, marrëdhënia midis bashkëshortëve dhe midis prindërve dhe fëmijëve arrin një nivel të lartë zhvillimi vetëm nëse secila palë i kupton ndjenjat, aspiratat dhe interesat e tjetrës. Në të njëjtën kohë, ndërhyrja e dhunshme dhe ndërhyrja në hapësirën personale të një partneri për të thyer, nënshtruar një personalitet tjetër dhe për ta "rimarrë" atë për veten e tyre është e papranueshme.

Sinqeriteti dhe sinqeriteti janë çelësi i pastërtisë dhe transparencës së marrëdhënieve midis partnerëve. Kjo vlen për të dy sistemet: burri - gruaja dhe prindërit - fëmijët. Këto cilësi, në shprehjen e tyre maksimale, krijojnë një atribut tjetër integral të një shtëpie të lumtur - besimin. Besimi nuk mund të blihet për asnjë para, mund të jetë e vështirë për të fituar dhe shumë e lehtë për të humbur.

Shembuj të tillë të vlerave mund të vazhdojnë për një kohë të gjatë, gjëja më e rëndësishme në to është ngarkesa dhe forca e tyre semantike, e cila mund t'i japë një jetë të gjatë dhe të lumtur çdo bashkimi.

Në shoqëri, vlerat e familjes zakonisht ndahen në dy lloje - tradicionale dhe moderne. Çuditërisht, ata shpesh mund të vijnë në konflikt me njëri -tjetrin.

Vlerat tradicionale të familjes

Kur flasim për vlerat e familjes në kuptimin e pranuar përgjithësisht, ne lehtë mund të veprojmë me këtë koncept dhe të kuptojmë në terma të përgjithshëm se çfarë do të thotë. Kur vlerat tradicionale të familjes bëhen temë e bisedës, atëherë ka diskutime dhe keqkuptime të caktuara për njëri -tjetrin. Ka shumë përkufizime të këtij termi, por të gjithë, si rregull, janë të rëndë dhe të patretshëm. Përkufizimi më i thjeshtë do të ishte karakterizimi i kësaj forme vlerash si rezultat i ndërveprimit në një fazë të gjatë të shoqërisë me pikëpamjet e saj me normat fetare të njohura në këtë shoqëri, që synojnë ruajtjen e institucionit të familjes.

Vlerat tradicionale të familjes kultivohen dhe zbatohen vazhdimisht në jetën e bashkëshortëve. Janë ata që gjyshet e tyre po përpiqen të futin tek të rinjtë, ju mund të dëgjoni për ta në ekranin e televizorit, të flisni për ta në kishë, etj. Besimi, besnikëria, dashuria, martesa, respekti, shenjtëria e amësisë, lindja - kjo është larg nga e plotë, por lista kryesore e vlerave të familjes. Ngarkesa kryesore semantike që ata mbartin është martesa, si forma e vetme e saktë e jetës së përbashkët të një burri dhe një gruaje, qëllimi i së cilës është, duke ruajtur besimin dhe dashurinë për njëri -tjetrin, vazhdimi i familjes dhe edukimi i fëmijëve Me

Problemi në perceptimin e vlerave tradicionale të familjes në kohën tonë është mungesa pothuajse e plotë e çdo lirie të zgjedhjes dhe ndryshimit në jetën personale. Kështu, për shembull, një divorc është në kundërshtim me kanunet tradicionale, dhe në kohën tonë është disi e vështirë të pajtohemi me këtë, sepse situatat janë të ndryshme dhe njerëzit.

Vlerat moderne të familjes

Me ndryshimin dhe zhvillimin e shoqërisë dhe pikëpamjet e saj, shfaqen vlerat moderne të familjes. Ato mund të ndahen përafërsisht në vlerat e prindërve dhe fëmijëve. Këto dy grupe kanë shumë të përbashkëta me njëri -tjetrin, por ai që lidhet me fëmijët tanë ka një karakter më të ngurtë dhe përparimtar. Kjo ndodh natyrshëm, sepse çdo brez i mëvonshëm përpiqet të marrë vetëm më të nevojshmet nga ai i mëparshmi dhe sjell vlerat e veta familjare që janë të rëndësishme për momentin.

Sigurisht, koncepte të tilla si dashuria, besimi, respekti, ndihma reciproke, mirësia dhe mirëkuptimi janë themelore për vlerat moderne të familjes. Por, për fat të keq, ata janë nën presion serioz nga faktorë të ndryshëm për shkak të problemeve të shoqërisë. Pra, sipas rezultateve të sondazheve sociologjike, vlerat e familjes për të rinjtë janë larg të qenit në vendin e parë. Ato u tejkaluan nga: karriera, arsimi, marrëdhëniet me miqtë dhe prindërit.

Për të ruajtur familjen si gëzimi i jetës sonë, është e nevojshme, para së gjithash, t'u tregojmë fëmijëve tanë me shembullin tonë se është vërtet. Edhe nëse njëri prej nesh nuk është rritur në kushte të tilla, nuk mund të thithë vlerat reale në marrëdhëniet me arsimin, ne duhet të përpiqemi për njëri -tjetrin dhe ta bëjmë këtë botë një vend më të mirë.

Nxitja e vlerave të familjes

Secili prej nesh ka një kuptim të ndryshëm të asaj që duhet të përcaktojë dhe ruajë martesën dhe marrëdhëniet. Ne na mësuan këtë nga prindërit tanë, ne kuptuam diçka vetë. Ne e kalojmë jetën me këtë rezervë, duke mos menduar se një i dashur mund të ketë koncepte pak më të ndryshme për këtë dhe në një vëllim tjetër. Kur bashkëshortët hyjnë në martesë, si rregull, ata fillojnë të presin më të mirën nga njëri -tjetri - domethënë, të presin. Mistakeshtë një gabim i madh të presësh që dikush tjetër të bëjë hapin e parë. Shtë e nevojshme të filloni të kultivoni dhe mbroni gjithçka që mund të bëjë bashkimin e dy njerëzve të suksesshëm dhe fëmijëve të lumtur. Për më tepër, ju duhet të angazhoheni në vetë-edukim, i cili është mjaft i vështirë, por jashtëzakonisht i nevojshëm. Fitimi i aftësisë për të frenuar zemërimin kur duket e pamundur, të mësosh se si të zgjidhësh problemet në zhvillim në një mënyrë paqësore dhe të arsyeshme është vetëm fillimi i rrugës drejt lumturisë së ndërsjellë. Por, më besoni, rezultati nuk do të vonojë shumë, dhe së shpejti do të ndjeni se jeta po bëhet më e mirë dhe vetëm e mira ju pret përpara.

Ne nuk duhet të harrojmë për fëmijët, ata jo vetëm që duhet të mësohen se sa të rëndësishme janë familja dhe bota në të, është e nevojshme që ta vërtetoni vazhdimisht këtë deklaratë me shembullin tuaj. Dhe pastaj, kur të bëhen të rritur, do të jeni të lumtur që puna juaj nuk ishte e kotë, sepse për prindërit lumturia e fëmijëve të tyre është kuptimi i gjithë jetës së tyre. Kështu, nxitja e vlerave të familjes është një domosdoshmëri për të gjithë ne.

Vlerat e familjes në shkollë

Mbjellja tek fëmija e një dashurie për familjen dhe elementët e saj themelorë është përgjegjësia e drejtpërdrejtë e prindërve. Më parë, shumë pak kohë i kushtohej kësaj teme në shkolla. Por, kohët e fundit, duke pasur parasysh që sfondi negativ në shoqëri po rritet vazhdimisht, i cili ka një ndikim të drejtpërdrejtë në vetëdijen e fëmijëve të paformuar, mësimet e familjes dhe vlerat e saj kanë filluar të futen në institucionet arsimore. Ky është një hap i madh përpara në zhvillimin e saktë të vetëdijes së fëmijës dhe në kuptimin e tij për vendin e tij në këtë botë. Siç u përmend më herët, për shkak të deficitit të informacionit dhe për shkak të vlerave të reja të parasë dhe statusit të imponuar nga shoqëria, fëmijët kanë shtyrë në plan të dytë përbërësit më të shtrenjtë dhe të nevojshëm të jetës së tyre normale. Dhe kjo kërcënon një katastrofë të vërtetë për një shoqëri të plotë njerëzore.

Për shkak të faktit se vlerat e familjes në shkollë tashmë kanë filluar të mbulohen nga mësuesit profesionistë, se ky drejtim mbështetet nga qeveria e vendit tonë, e shqetësuar për fatin e brezit të ri, mbetet të shpresohet se të gjitha përpjekjet - si prindërit ashtu edhe shkollat ​​do të japin frytet e tyre të çmuara.

Kur një i dashur është afër dhe dëgjohet e qeshura tingëlluese e fëmijëve që luajnë, zemra mbushet me butësi, bota luan me të gjitha ngjyrat e ylberit dhe dikush dëshiron të jetojë përgjithmonë. Do të doja ta ndaloja këtë moment, ka vetëm një dëshirë që e gjithë kjo të zgjasë sa më gjatë. A nuk është e pamundur? Asgjë nuk është e pamundur - ju vetëm duhet të mësoni se si të kujdeseni për këto dhe momente të tjera të mrekullueshme. Mbroni dashurinë dhe mirëkuptimin. Vlerësoni besimin nga ana e të dashurve, sepse ky është shpërblimi më i rëndësishëm që ata mund t'ju japin për qëndrimin tuaj ndaj tyre. Mos i lëndoni ndjenjat e të afërmve, sepse është nga ju që ata kurrë nuk e presin këtë, që do të thotë se ata do të jenë plotësisht të pambrojtur para goditjes. Vlerat e jetës familjare janë vërtet gjithçka që kemi.

Çdo ditë e një familje të lumtur është një sakrificë vullnetare që anëtarët e saj bëjnë për njëri -tjetrin. Nuk ka nevojë të frikësoheni nga kjo fjalë, sepse vetëm kur dikush me vetëdije i dorëzohet dikujt në diçka ose sakrifikon interesat e tij në mënyrë që të ndihmojë ose të japë momente të këndshme, mirëkuptimi i shumëpritur i ndërsjellë dhe paqja e mendjes do të vijë në çdo familje.

Familja dhe vlerat familjare

Familja është një shtet i vogël me banorët dhe ligjet e saj, i krijuar mbi dashurinë dhe respektin. Çdo familje e fortë dhe e lidhur ngushtë gjithashtu ka vlerat e veta familjare, të cilat ndihmojnë këtë njësi të shoqërisë të ruajë integritetin e saj.

Vlerat themelore të familjes

Njerëzit për të cilët familja është vlera kryesore në jetë përpiqen t'u përmbahen parimeve të caktuara morale që forcojnë kohezionin, besimin dhe dashurinë e të gjithë anëtarëve të familjes.

Dashuria familjare është një vlerë e rëndësishme familjare, dhe nëse doni ta ruani këtë ndjenjë, kujtojini familjes tuaj sa më shpesh të jetë e mundur që i doni ata. Loveshtë e mundur dhe e nevojshme të thuhet për dashurinë jo vetëm me fjalë - veprimet do të tregojnë për ndjenjat tuaja të buta - surpriza të vogla nën jastëk, një filxhan çaj dhe një batanije në një mbrëmje të ftohtë dimri, darkë nën dritën e qirinjve, një shëtitje familjare në parku.

Një familje e re gjithashtu duhet të mbështesë vlerat e tjera familjare:

Një ndjenjë rëndësie për secilin anëtar të familjes - secili anëtar i familjes duhet të dijë se ata kanë nevojë për të, ata e duan atë;
respekt reciprok - pranimi i mendimeve, ndjenjave dhe hobi të një personi tjetër;
ndershmëria - nëse kjo vlerë mungon në familje, kjo do të thotë mosrespektim i personalitetit të një personi tjetër;
falja - është e rëndësishme të mësoni të falni njerëzit që bëjnë gabime;
bujaria - në familje është e nevojshme të jepni pa menduar se do të merrni në këmbim;
përgjegjësi - kjo vlerë është e nevojshme për qetësinë e anëtarëve të tjerë të familjes të cilët e dinë se kanë dikë për t'u mbështetur;
komunikimi - kjo vlerë ndihmon në forcimin e familjes, zhdukja e komunikimit çon në keqkuptim dhe prishje të familjes;
traditat janë një nga vlerat më të rëndësishme themelore të familjes, është një veçanti e natyrshme vetëm për ju dhe të dashurit tuaj.

Rëndësia e zhvillimit të vlerave të familjes në një familje moderne

Për fëmijët, një familje është praktikisht e gjithë bota. Vlerat dhe traditat familjare në vitet e para të jetës së tyre janë burimi kryesor i njohurive jo vetëm për botën fizike, por edhe për botën e ndjenjave. Çdo gjë që një fëmijë mëson në familjen e tij bëhet baza e botëkuptimit të tij. Prandaj, familjet e lumtura janë burimi i një brezi të shëndetshëm për shoqërinë.

Vlerat shpirtërore të familjes

Aktualisht, një pamje paradoksale po merr formë në shoqëri në lidhje me familjen. Nga njëra anë, rezultatet e studimeve të shumta tregojnë se familja është një nga vlerat më të rëndësishme të jetës së rusëve modernë, shumë më domethënëse sesa, për shembull, një punë interesante, mirëqenia materiale dhe suksesi në aktivitetin profesional Me Nga ana tjetër, familja është një nga sferat më jofunksionale, krize të jetës për rusët modernë. Kjo manifestohet në paqëndrueshmërinë e martesave, çorganizimin e komunikimit në familje dhe socializimin e fëmijëve, bërthamorizimin dhe pak fëmijë. Numri i burrave dhe grave të moshës së mesme që mund të martohen, por nuk kanë një mundësi të tillë, po rritet vazhdimisht. Sipas statistikave, rreth një e pesta e të gjithë adoleshentëve modernë janë në konflikt të vazhdueshëm me prindërit e tyre, dhe numri i konflikteve rritet ndërsa dikush kalon nga adoleshenca më e re në adoleshencë.

Nëse një shekull më parë konceptet e moralit, ideve, barazisë shoqërore, detyrës, sakrificës ishin të pranishme në marrëdhëniet martesore (shpeshtësia e referencave në burime), atëherë familjet e sotme që kërkojnë ndihmë psikologjike janë më të interesuar në shpërndarjen e drejtë të masës së pjesëmarrjes në punët shtëpiake dhe arsimore.përmbushja e detyrës martesore dhe pakënaqësia në fushën e seksualitetit.

Orientimet e vlerës lindin çdo herë kur "plotësohen" një nivel i caktuar nevojash dhe një nivel i caktuar situatash të kënaqjes së tyre. Prandaj, kur përcaktohet baza për klasifikimin e orientimeve të vlerës, është e arsyeshme të vazhdohet nga një ose një klasifikim tjetër i nevojave njerëzore. Bazuar në klasifikimin e nevojave të propozuara nga G.G. Diligensky, atëherë në radhë të parë është identifikimi me nevojat e "Unë" të dikujt, pastaj nevojat e mjedisit më të afërt familjar, pastaj nevojat e grupeve të shumta të kontaktit dhe kolektivëve (sipas fushave të ndryshme të prodhimit dhe aktiviteteve jo-prodhuese) dhe, së fundi, nevojat e një sistemi integral shoqëror (për shembull, njerëzimi në përgjithësi). Zhvillimi i personalitetit është i lidhur pikërisht me kalimin e këtij zinxhiri, për shkak të të cilit nevojat e "Unë" njerëzore pasurohen gjithnjë e më shumë. Nga pikëpamja e kësaj paradigme, orientimet e vlerës të lidhura me përfshirjen në botën e punës rezultojnë të jenë të kundërta me orientimet e vlerës që lidhen me përfshirjen në aktivitetet familjare, shtëpiake dhe të kohës së lirë. Në të njëjtën kohë, natyrisht rezulton se aktiviteti familjar dhe shtëpiak identifikohet pa mëdyshje me veprimtarinë e konsumimit të përfitimeve materiale dhe shpirtërore, dhe prodhimi i të dyjave kryhet jashtë familjes. Kjo nuk është plotësisht në përputhje me pikëpamjen tonë për familjen si një subjekt aktiv të prodhimit, nëse jo të mira materiale, atëherë shpirtërore. Këtu mund të ofrojmë klasifikimin e nevojave themelore të njeriut, të propozuar nga P.V. Simonov.

Bazuar në të, ne mund të dallojmë me kusht tre grupe të orientimeve të vlerës, të cilat bazohen në:

1. nevoja jetike ("biologjike") - për ushqim, ujë, gjumë, rehati në temperaturë, mbrojtje nga rreziqet e jashtme, etj. Në këtë rast, vlerat janë një mori "kuazi-nevojash materiale" në veshje, strehim, teknologji, etj.;
2. nevojat e përkatësisë - përkatësia në një grup të caktuar shoqëror dhe dëshira për të zënë një vend të caktuar (jo domosdoshmërisht drejtues) në të, për të shijuar dashurinë dhe vëmendjen e të tjerëve, për të qenë objekt i respektit dhe dashurisë së tyre;
3. nevojat shpirtërore-njohja e botës përreth dhe vendi i dikujt në të, kuptimi dhe qëllimi i ekzistencës së dikujt, përpjekja për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim, altruizëm.

Gjatë viteve të fundit, vëmendja e sociologëve, psikologëve, edukatorëve dhe shkencëtarëve të tjerë është tërhequr nga familjet që vuajnë nga konflikti prindër-të rinj, i cili në shumicën e rasteve përfaqëson fazën e fundit, përfundimtare të shpërbërjes së familjes, mosfunksionimin e saj. Në 53% të këtyre familjeve, në kohën e konfliktit, kishte mbetur vetëm një prind - nëna. Në raste të tjera, familja mbetet thjesht e integruar nominalisht: babai është tërhequr pothuajse plotësisht nga edukimi i fëmijës, të gjitha funksionet kryesore të edukimit i përballon nëna. Por edhe nëse prindërit nuk janë të izoluar nga njëri -tjetri, ndarja e fëmijës nga familja është ende një shenjë e shpërbërjes.

Ekspertët pajtohen që konflikti prindër-të rinj i qenësishëm në këto familje bazohet më shpesh në kompleksin e sjelljes së fëmijës, në kufi me atë devijues. Elementi më i shpeshtë i këtij kompleksi është refuzimi i studimit ose qëndrimi formal ndaj tij. Kjo çon në një kërkim aktiv për argëtim dhe, në fund të fundit, në sjellje devijuese. Marrëdhëniet përkeqësohen kur prindërit përpiqen ta detyrojnë fëmijën të kthehet në rrugën e shoqërizimit të dhënë në mënyrë normative. Si përgjigje, fëmijët bëhen më agresivë ndaj prindërve të tyre, priren t'i shmangin ata. Në të njëjtën kohë, sjellja devijuese nuk zhduket, por madje intensifikohet - fëmijët kryejnë ato veprime nga të cilat prindërit kanë më shumë frikë. Konflikti po bëhet gjithnjë e më i zgjatur dhe shkatërrues. Por edhe nëse forca nuk zbatohet ndaj fëmijës, prapëseprapë ka të gjitha shenjat që ai po largohet nga familja, duke shmangur komunikimin me prindërit, vetëm se ai e bën atë më pak deklarativisht.

Prania e prindërve të orientimeve të vlerave të qëndrueshme të drejtuara kundër sjelljeve devijuese, diskutimet e sinqerta dhe të thella të përbashkëta të problemeve në lidhje me sjelljen e mundshme devijuese, mund të parandalojnë një fëmijë që të përfshihet në këtë lloj aktiviteti. Përmes shkëmbimit të informacionit arrihen rezultatet më të mira në arsim. Fëmijët, nga ana tjetër, priren të largohen nga familja dhe mbështeten plotësisht te vetja kur, nga përvoja e tyre e komunikimit me prindërit, arrijnë në përfundimin se nuk kanë ndjenjë përgjegjësie dhe rregulla të qarta mbi bazën e të cilave mund të mbështesin fëmijë në situata të ndryshme të vështira për të.

Prindërit nga familjet e konfliktit janë më të prirur të mbështeten në vlerat vitale (69% e numrit të përgjithshëm të referencave). Kjo i referohet kryesisht fokusimit në mirëqenien materiale dhe mbijetesën në një botë plot rreziqe. Prindërit nga familjet e begata janë më të prirur t'i drejtohen vlerave shpirtërore në këtë rast (46% e numrit të përgjithshëm të referencave). Në radhë të parë - të jetosh një jetë interesante, krijuese ndërsa zotëron profesionin. Nga kjo mund të konkludojmë se në familjet e shpërbëra, dominojnë orientimet me vlera jetësore, dhe në ato shumë të integruara, ato shpirtërore.

Doli se prindërit nga familje jofunksionale dhe të prosperuara mbështeten në arsyetimin e tyre në lloje të ndryshme të vlerave të anëtarësimit. Për të parët, momenti i statusit është veçanërisht domethënës (të mos jetë më i keq se të tjerët), i cili është shumë pak domethënës për këtë të fundit. Këta të fundit janë më të fokusuar në rritjen e kompetencës në komunikim, veçanërisht me njerëzit e afërt. Në të njëjtën kohë, ata më shpesh se të parët e konsiderojnë studimin si një rrugë që çon në një jetë të lumtur familjare. Kjo, me sa duket, ndodh sepse, për shkak të mbizotërimit të orientimeve të vlerës shpirtërore, ata e shohin martesën, para së gjithash, si një bashkim shpirtëror.

Ka arsye për të besuar se rëndësia e ulët e vlerave shpirtërore për prindërit nga familjet jofunksionale përcakton paaftësinë e tyre për të përcjellë tek fëmijët e tyre vlerat e duhura shpirtërore që mund të drejtojnë sjelljen e fëmijëve në një kanal të miratuar shoqërisht (studim, i dobishëm interesa dhe hobi për ta dhe për njerëzit e tjerë, kërkimi i profesionit të ardhshëm, etj.). Për fëmijët nga familje të tilla, si rregull, vlerat shpirtërore janë edhe më pak të rëndësishme sesa për prindërit e tyre. Në të njëjtën kohë, fëmijët gjithashtu refuzojnë vlerat që prindërit ende i çmojnë: nevojën për të fituar jetesën, për të parë "jo më keq se të tjerët" në sytë e njerëzve, të përmbahen nga një mënyrë jetese që çon në përplasje me normat shoqërore dhe ligjet. Fëmijët kanë tendencë t'i heqin këto kufizime dhe të përfshihen gjithnjë e më shumë në sjellje devijuese. Shmangia e përpjekjeve serioze dhe kërkimi i argëtimit bëhen vlerat e tyre dominuese. Kuptimi i konflikteve të tilla midis prindërve dhe fëmijëve është se prindërit, në kërkim të mënyrave për të ndihmuar fëmijën e tyre, vijnë në vlerat shpirtërore. Në këtë rast, ata do të kenë mundësi reale për të kontribuar në formimin e vlerave shpirtërore tek fëmijët e tyre.

Konflikti prind-adoleshent, i cili bazohet në sjelljen devijuese të fëmijës, shfaqet, pra, si një funksion dhe faktor në zhvillimin e familjes. Funksionon në kuptimin që zbulon një shqetësim latent në jetën e familjes (domethënë, një shkallë të ulët të ndërmjetësimit në jetën e anëtarëve të tij nga vlerat shpirtërore), si rezultat i së cilës lind. Ai bëhet një faktor në zhvillimin e familjes sepse mund të zgjidhet në një drejtim pozitiv vetëm kur jeta së pari e prindërve, dhe pastaj e fëmijëve (megjithëse mund të supozohet se lëvizja është anasjelltas) fillon të përcaktohet kryesisht nga vlerat shpirtërore që përbëjnë fondin e artë të kulturës njerëzore. Konflikti prindër-të rinj, pra, synon pozitivisht rritjen e rëndësisë së vlerave shpirtërore për anëtarët e familjes.

Nga kjo është e lehtë të arrihet në përfundimin se familja është një grup shoqëror, aktiviteti kryesor i të cilit është ruajtja, zhvillimi dhe transmetimi i orientimeve të vlerave shpirtërore te brezat pasardhës. Natyrisht, nuk përjashtohet që familja të mund të ruajë, zhvillojë dhe kalojë te brezat e tjerë dhe orientimet e vlerave jo-shpirtërore. Por në këtë rast, procesi i shoqërizimit bëhet shumë më i vështirë: fëmijët lehtë i refuzojnë ato vlera pozitive jo shpirtërore që prindërit ende i çmojnë; sjellja e tyre fillon të përcaktohet nga nxitjet egoiste primitive, dhe jo nga dëshira për vlera pozitive; ata e shpërdorojnë me lehtësi atë që kanë kursyer prindërit e tyre. Familja është një vend ku grumbullohet dhe realizohet potenciali shoqëror dhe arsimor. Anëtarët e familjes janë veçanërisht domethënës për njëri -tjetrin, gjë që lind një dëshirë për ta parë tjetrin më mirë sesa është në të vërtetë, për ta ndihmuar atë të bëhet më i mirë.

Në parim, orientimet e vlerës shpirtërore duhet t'i paraprijnë martesës ose të lindin tashmë në fazat e hershme të martesës. Pas martesës, duhet të ketë një bashkim gradual të dy "Unë" - burrit dhe gruas, identifikimin e nevojave, interesave, dëshirave, synimeve. Opsioni më i mirë është ai në të cilin arrihet shkrirja maksimale e mundshme e interesave dhe nevojave. Një rol pozitiv në këtë proces luhet nga gatishmëria e bashkëshortëve për të diskutuar hapur mosmarrëveshjet e reja dhe dëshira për të kërkuar një kompromis; negative - qëndrimi për të manipuluar bashkëshortin, i cili përfshin refuzimin e sinqeritetit në marrëdhënie dhe zhvillimin e metodave të sofistikuara të ndikimit të tij në mënyrë që të nënshtrohet dhe kështu të fitojë. Nëse, për ndonjë arsye, interesat dhe dëshirat nuk bëhen të zakonshme, mbetet autonomia e dy "Unë", atëherë martesa bëhet konfliktuale dhe e paqëndrueshme.

Çfarë përcakton qëndrimet e bashkëshortëve që pengojnë formimin e unitetit në një familje të re? Edhe pse shumica e martesave në kohën tonë janë bërë për dashuri, kjo dashuri është shpesh egoiste: tjetra është e dashur për faktin se ai është i nevojshëm, pa të është e pamundur të plotësosh disa nevoja jetësore, d.m.th. dashuria, ka shumë të ngjarë, vetë, dhe jo një objekt dashurie. Qëndrimet egoiste të bashkëshortëve të rinj (kur dëshirat dhe interesat e tyre vijnë së pari) shoqërohen me karakteristika të caktuara të edukimit në shoqërinë moderne. Kujdesi prindëror është bërë i tepërt. Në kushtet e një mirëqenieje relativisht të lartë materiale, nevoja ekonomike e pjesëmarrjes së fëmijëve në punët e shtëpisë është bërë një gjë e së kaluarës. Arsimi nuk ndjek qëllimin e futjes së aftësive të punës tek një fëmijë; përkundrazi, ekziston një kërkim aktiv për një "punë të pastër", "arsim të lartë" për fëmijët; shpesh konsideratat e rreme prestigjioze të prindërve dalin në pah (fëmija ynë nuk është më i keq se të tjerët). E gjithë kjo çon në qëndrime egoiste të të rinjve dhe paqëndrueshmëri të mundshme të familjeve të tyre.

Kështu, nga momenti i martesës, kjo e fundit bëhet një lloj institucioni për shoqërizimin e bashkëshortëve. Hyrja në një marrëdhënie martesore presupozon fillimin e punës së brendshme, përpjekjeve shpirtërore dhe rritjes shpirtërore. Shtë e nevojshme të braktisni egoizmin tuaj, i cili tashmë është vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim. Rezulton se vetë bashkimi familjar gjeneron orientime të vlerave shpirtërore tek bashkëshortët, përgatitjet janë duke u zhvilluar për fazën tjetër, kur këto orientime do t'u kalohen fëmijëve. Shtrohet pyetja: sa interesant jam për një tjetër, çfarë shërben si nxitje për të marrë një arsimim, zgjeroj horizontet e mia; ekziston një nxitje për të qenë një person krijues, për të kuptuar dhe shpjeguar jetën, për të kërkuar kuptimin e saj. Nëse jeta e anëtarëve të familjes gjithnjë e më shumë ndërmjetësohet nga vlerat shpirtërore, martesa bëhet e qëndrueshme, e qëndrueshme, familja integrohet. Përndryshe, ka një konflikt. Kuptimi i konflikteve është që bashkëshortët të braktisin gjithnjë e më shumë egoizmin e tyre dhe të përqendrohen gjithnjë e më shumë në vlerat shpirtërore. Integrimi familjar varet drejtpërdrejt nga roli i orientimeve të vlerave shpirtërore në jetën e saj.

Kriza e thellë e shoqërisë moderne ruse dhe kriza e familjes janë të ndërlidhura ngushtë dhe kanë rrënjë të përbashkëta. Shoqëria mbështetet në themelet shpirtërore dhe morale të shpirtit njerëzor, të vendosura në familje, formohen në të, rriten prej saj. Nga familja, një person sjell në jetën publike dhe shtetërore ato cilësi që bëhen burim i krijimit ose i së keqes dhe shkatërrimit. Ashtu si një qelizë e sëmurë krijon organizma të sëmurë, ashtu edhe një familje me defekte shpirtërore riprodhon marrëdhënie morale jo të shëndetshme në shoqëri.

Familja është një fenomen kompleks shoqëror. Specifikimi dhe veçantia e tij qëndron në faktin se ai mbledh praktikisht të gjitha aspektet e veprimtarisë njerëzore dhe hyn në të gjitha nivelet e praktikës shoqërore: nga individi në socio-historik, nga materiali në atë shpirtëror. Në strukturën e familjes, tre blloqe të ndërlidhura të marrëdhënieve mund të dallohen me kusht: 1 - natyrore dhe biologjike, d.m.th. seksuale dhe të afërm; 2-ekonomike, d.m.th. marrëdhënie të bazuara në amvisëri, jetë të përditshme, pronë familjare; 3-shpirtërore-psikologjike, morale-estetike, e lidhur me ndjenjat e dashurisë bashkëshortore dhe prindërore, me edukimin e fëmijëve, me kujdesin për prindërit e moshuar, me normat morale të sjelljes. Vetëm tërësia e lidhjeve të emërtuara në unitetin e tyre krijon një familje si një fenomen të veçantë shoqëror, sepse afërsia natyrore e një burri dhe një gruaje nuk mund të konsiderohet një familje, e cila nuk është e ruajtur ligjërisht dhe nuk është e lidhur me jetën dhe edukimin e përbashkët. të fëmijëve, pasi kjo nuk është gjë tjetër veçse bashkëjetesë. Bashkëpunimi ekonomik dhe ndihma reciproke e njerëzve të afërt, nëse nuk bazohen në lidhjet e martesës dhe farefisnisë, gjithashtu nuk janë një element i marrëdhënieve familjare, por vetëm një partneritet biznesi. Dhe, së fundi, bashkësia shpirtërore e një burri dhe një gruaje është e kufizuar në miqësi, nëse marrëdhënia midis tyre nuk merr formën e zhvillimit të natyrshëm në familje.

Vetëm tërësia e marrëdhënieve të emërtuara brenda kuadrit të një tërësie të vetme është një familje. Këto marrëdhënie janë shumë heterogjene, kontradiktore dhe ndonjëherë të papajtueshme, pasi ato shprehin shpirtërore dhe materiale, sublime dhe të përditshme. Për shkak të kësaj, familja si një fenomen kompleks socio-kulturor përfshin si faktorë zhvillimi ashtu edhe burime kontradiktash, konfliktesh, krizash. Në të njëjtën kohë, sa më shumë që tërësia e marrëdhënieve heterogjene të realizohet në një bashkim familjar, aq më e afërt është marrëdhënia e tyre, aq më e fortë është familja. Çdo dobësim, shkurtim, humbje e njërit prej nënsistemeve të një kompleksi integral të lidhjeve ndikon negativisht në stabilitetin e familjes, e bën atë më të prekshëm ndaj tendencave destruktive.

Dhe megjithëse familja, që nga momenti i krijimit të saj, duke qenë fillimisht një fenomen kompleks shoqëror, përfshinte organikisht aspektet natyrore-biologjike, morale, psikologjike dhe ekonomike të jetës, ndikimi i tyre në organizimin e jetës së tij gjatë gjithë zhvillimit të shoqërisë njerëzore ishte larg nga e qartë.

Me lindjen e një fëmije në një familje ruse, një mekanizëm kompleks i klanit ishte i lidhur me edukimin e tij. Komunikimi në familje, si dhe me të afërmit e ngushtë, gjithmonë, në analizën përfundimtare, mbarti një ngarkesë shpirtërore dhe psikologjike. Çdo nuancë në marrëdhëniet e prindërve me njëri -tjetrin, me të afërmit kapen me ndjeshmëri nga fëmijët si në nivelin e vetëdijshëm ashtu edhe në atë të pavetëdijshëm. Hapja ose izolimi, sinqeriteti ose shtirja, simpatia ose indiferenca, bujaria ose koprracia, dashamirësia ose ftohtësia - gjithçka bie në peshoren e perceptimit të fëmijëve, ruhet në kujtesë në hije të ndryshme emocionale, duke ndikuar në përputhje me rrethanat në formimin e personalitetit të fëmijës. Çdo person ka një kujtim mirënjohës për përshtypjet e fëmijërisë së komunikimit me gjyshërit. Bota e një fëmije është e paimagjinueshme pa ninulla, përralla, histori udhëzuese. Gjyshërit u treguan nipërve të tyre për vitet e tyre të reja, lojërat, shërbimin ose punën, takimet dhe komunikimin me njerëz interesantë, ndanë përvojat e jetës, ndërsa ata padyshim kujtuan prindërit, gjyshet dhe gjyshërit e tyre. Kjo nderim për kujtimin e bekuar të paraardhësve ruajti ndjenjën e pranisë së tyre në familje. Dhe vetë shtëpia, mobiljet, gjërat e blera prej tyre ose të bëra me duart e tyre, mbështetën këtë atmosferë, krijuan një lloj ushqimi moral. Kështu, tre, ndonjëherë katër breza morën pjesë në komunikimin e drejtpërdrejtë, të cilat u lidhën me kujtesën e gjallë me dy breza të tjerë që u larguan nga kjo botë. Të gjitha këto shtatë breza përbënin një lloj rrënje që shkon në thellësitë e gjinisë.

Pozicioni hapësinor i rrënjëve të gjinisë në personin e pak a shumë të afërmve (xhaxhallarët, hallat, nipërit, kushërinjtë, kushërinjtë e dytë, kunati, kunati, etj.) I dhanë stabilitet gjinisë , duke mbuluar si një gjeografi të madhe të vendbanimit ashtu edhe hapa të ndryshëm të shkallëve shoqërore ...

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet një norme të tillë të komunikimit shpirtëror dhe psikologjik në familjen para-revolucionare ruse, si institucioni i kumbarëve dhe nënave. Në familjet e Veriut Rus, ndrikulla quhej "kumbara" (një nënë e dhënë nga Zoti në pagëzim). Kumbarët morën përgjegjësinë për formimin moral të kumbarëve, duke i ndihmuar ata në konflikte të vështira të jetës. Të afërmit zgjidheshin më shpesh si kumbarë, duke forcuar më tej lidhjet familjare. Por miqtë më të ngushtë, fqinjë të dashur, gjithashtu u bënë kumbarë, duke zgjeruar kështu kufijtë e klanit.

Kështu, i gjithë sistemi i marrëdhënieve farefisnore dëshmon bindshëm se thelbi i zgjatjes së gjinisë synon në mënyrë evolucionare krijimin e kushteve për zbulimin e atyre cilësive dhe vetive më të mira të një personi që janë të natyrshme që nga lindja në natyrën e tij, në zhvillimin e krijimtarisë së mendjen dhe shpirtin.

Ngopja e formave të ndryshme të bashkëpunimit midis të afërmve në familje dhe në klan u krijua nga marrëdhënie të padukshme, në një nivel nënndërgjegjeshëm, që bashkuan të gjithë përfaqësuesit e klanit. Prej kohësh është vënë re se burrat dhe gratë që jetojnë së bashku për një kohë të gjatë bëhen edhe fizikisht të ngjashëm me njëri -tjetrin. Për më tepër, në aspektin shpirtëror dhe psikologjik, të afërmit e lidhur vazhdimisht ishin të ngopur me besimin dhe shpresat e përbashkëta, kujdesin dhe planet, pikëllimi i një personi u bë i zakonshëm, si dhe gëzimi. E gjithë kjo përcaktoi disa kthesa të përgjithshme të fatit, jo goditëse, por mjaft të prekshme, tipare dhe detaje në veprimet, sjelljen e të afërmve.

Kështu, marrëdhëniet familjare dhe klanore në traditën ruse erdhën nga parimi i pajtueshmërisë - një nga karakteristikat kryesore të jetës së të krishterëve ortodoksë. Kisha, si të thuash, projektoi marrëdhënie familjare mbi të gjithë bashkëfetarët. Të gjithë fëmijët e një Zoti të vetëm janë vëllezër dhe motra në Krishtin. Familja dhe klani ortodoks dha kështu idealin e bashkimit të njerëzve në manifestimin e tyre më të lartë shpirtëror. Ky realitet nuk pajtohet me idenë, e cila po zë gjithnjë e më shumë rrënjë në vetëdijen publike, se një nga tendencat kryesore të përparimit shoqëror është zhvillimi i shoqërisë njerëzore në tërësi, pa armiqësi, pa konflikte.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, do të doja të vëreja se një familje e re moderne, në procesin e formimit të vlerave të përbashkëta shpirtërore, kthehet në traditat shpirtërore të familjes ruse, që korrespondojnë me kulturën dhe fenë tonë. Mbështetja në nevojat shpirtërore në procesin e formimit të përbashkët të vlerave të një familje të re, si dhe rëndësia e tyre për porsamartuar, në përgjithësi rrit nivelin e mirëqenies dhe kënaqësisë me martesën e të dy bashkëshortëve.

Vlerat morale të familjes

Si njësi e shoqërisë, familja pasqyron themelet e saj ideologjike, politike dhe morale. Vlerat ideologjike zënë vendin më të rëndësishëm midis vlerave shpirtërore të familjes.

Familja është shkolla më e rëndësishme e moralit, këtu një person hedh hapat e parë përgjatë rrugës së formimit moral dhe politik të individit.

Orientimi shoqëror aktiv i aktiviteteve të babait dhe nënës reflektohet në stilin e jetës së familjes. Prindër të tillë rriten fëmijë të bindur ideologjikisht.

Traditat luajnë një rol të madh në transferimin e përvojës ideologjike të brezave të vjetër në brezat e rinj (fillimi dhe fundi i vitit shkollor për fëmijët; ditët e moshës madhore; marrja e një pasaporte, etj.).

Vlerat ideologjike të familjes përfshijnë trashëgimitë familjare - dokumente, kujtime, letra, çmime. Secila prej tyre është një dëshmi për jetën dhe veprat e të dashurve, të afërmve. Një qëndrim i kujdesshëm ndaj relikteve është një burim i forcës morale, bindjes ideologjike, vazhdimësisë shpirtërore të brezave.

Morali formohet në kushte të veçanta historike dhe, në përputhje me rrethanat, përmbajtja e tij ndryshon në varësi të këtyre kushteve. ON Berdyaev.

Kodi Moral shpall parimin kryesor moral me të cilin jeton familja: "Respekti i ndërsjellë në familje, kujdesi për edukimin e fëmijëve". Por parimet e tjera lidhen drejtpërdrejt me familjen - për shembull, a nuk është e nevojshme puna e ndërgjegjshme në një familje? Apo parimi "një për të gjithë, të gjithë për një" - a ka të bëjë vetëm me jetën shoqërore? Dhe ku, nëse jo në një familje, mësojmë një qëndrim njerëzor ndaj njerëzve, ndershmëri dhe vërtetësi, thjeshtësi dhe modesti, mosbindje ndaj padrejtësisë?

Çfarëdo parimi moral që marrim, bëhet e qartë se mësohet që në moshë të re në familje. Asimilimi i normave morale nuk ndodh nga fjalët, por nga aktivitetet, në veprimet e njerëzve.

Kështu, koncepti i "borxhit të familjes" është më i gjerë se "borxhi martesor": ai përfshin si detyrën prindërore ashtu edhe detyrën birësore (të vajzës) dhe detyrën e një vëllai, motre, nipërish e mbesash, etj. Detyra martesore, familjare është një vlerë morale e qëndrueshme e njerëzve. Dhe dashuria është e pakonceptueshme pa detyrë, përgjegjësi për njëri -tjetrin. Kështu, fëmijët janë vlera kryesore morale e familjes, dhe detyra prindërore është përgjegjësia për të siguruar që një person i denjë, i shëndetshëm fizikisht dhe shpirtërisht, të rritet në familje. Dhe pjesëmarrja e fëmijëve në jetën e familjes duhet të bëhet në bazë të të drejtave të anëtarëve të barabartë të kolektivit të familjes.

Isshtë e sigurt të thuhet se një shtëpi në të cilën nuk ka miqësi, marrëdhënie të mira midis pleqve dhe të rinjve, nuk mund të quhet e lumtur. Prandaj, ne kemi të drejtë të klasifikojmë miqësinë e prindërve dhe fëmijëve si një nga vlerat morale të familjes.

Marrëdhëniet e sinqerta, respektuese krijohen, si rregull, vetëm në familjet ku marrëdhëniet janë ndërtuar mbi llojin e bashkëpunimit. Fillestarët e marrëdhënieve të tilla familjare dallohen nga takti i ndërsjellë, mirësjellja, qëndrueshmëria, aftësia për t'u dorëzuar, dalja nga konflikti në kohë dhe durimi i fatkeqësive me dinjitet.

Që nga ditët e para të ekzistencës së saj, një familje e re, duke u mbështetur në të gjitha më të mirat e trashëguara nga prindërit e tyre, duhet të përpiqen të krijojnë stilin e tyre të marrëdhënieve, traditat e tyre, të cilat do të pasqyrojnë mendimet e të rinjve për të krijuar një familje të fortë, për të rritur fëmijë, dhe ruani dashurinë. Respekti dhe mirëkuptimi i ndërsjellë do të bëhet një traditë, dhe gallata dhe estetika e lartë do të bëhen një zakon dhe do të qëndrojnë në familje për jetën.

Formimi i vlerave të familjes

Familja është një mikrokozmos i të afërmve, një burim dashurie, ngrohtësie, respekti dhe harmonie. Vendi ku një person rritet dhe zhvillohet, duke thithur, si një sfungjer, të gjitha të këqijat dhe të gjitha të mirat nga hapësira që e rrethon.

Cenueshmëria dhe lakuriqësia e ndjenjave që njerëzit e afërt i japin njëri -tjetrit, shumëllojshmëria e formave të shfaqjes së ndjenjave të tilla, një qëndrim i veçantë, i admiruar me kujdes ndaj fëmijës tuaj - kjo është një familje, kjo është veçantia dhe origjinaliteti i saj.

Vlerat familjare janë zakone, tradita, norma të sjelljes dhe qëndrime që kalojnë brez pas brezi. Këto janë parimet themelore mbi të cilat është ndërtuar e gjithë jeta e familjes.

Cilat janë ato, traditat dhe vlerat familjare, cila është forca dhe tërheqja e tyre:

Dashuri. Një ndjenjë e thellë dhe e sinqertë që çon një burrë dhe një grua në krijimin e një familje. Dashuria e një nëne për fëmijën e saj është e vërtetë dhe e pakufishme, dashuria e një fëmije për prindërit e saj është e pakushtëzuar dhe plot besim.
Një përgjegjësi. Në këtë rast, para familjes, sepse gjithçka që bëjmë - e bëjmë për hir të familjes sonë.
Komunikimi. Ne ndajmë gjithçka me të dashurit - përshtypjet e ditës, grindjen me shefin, padrejtësinë e mësuesit në shkollë, dhe shpresojmë për ngushëllim, mirëkuptim dhe këshilla të mira.
Kujdes dhe mbështetje. Secili person dëshiron të jetë i sigurt se ka një vend ku ai është gjithmonë i mirëpritur, ku e duan dhe e vlerësojnë, ku do të pranohet dhe kuptohet në çdo gjendje, në çdo situatë. Një vend ku njerëzit e afërt do ta ndihmojnë, ngrohin dhe japin forcën për të jetuar.
Respekt. Kuptimi i plotë reciprok midis anëtarëve të familjes është i mundur vetëm kur merren parasysh interesat dhe nevojat e një personi tjetër në familje, kur ata vëzhgojnë një format të rehatshëm komunikimi, kur njohin vlerën dhe rëndësinë e tij. Sapo zhduket respekti, ashtu edhe dashuria.
Aftësia për të falur. Nëse njerëzit duan, ata nuk e mbajnë të keqen dhe nuk ndalen në ankesat, ata përpiqen të gjejnë një kompromis dhe të vazhdojnë. Fëmijët duhet ta dinë që familja gjithmonë do t'i kuptojë dhe do t'i falë.
Ndershmëria. Besimi që njerëzit në familje kanë tek njëri -tjetri nuk mund të mbivlerësohet. Ndoshta nuk ka asnjë komunitet tjetër ku kjo cilësi shprehet kaq qartë dhe sinqerisht. Sinqeriteti dhe sinqeriteti në marrëdhëniet familjare krijojnë besim dhe besim të qetë në mirëqenien.
Traditat. Shëtitjet javore në pyll, rrëzimi i qilimave të Shtunave, udhëtimet e përbashkëta në shtëpinë e vendit ose festimi i festave familjare janë një mënyrë e sigurt për të forcuar një familje.

Vlerat e familjes dhe familjes janë, në fakt, më të mirat që kemi. Sigurisht, ka kategori të tilla domethënëse si karriera, marrëdhëniet me miqtë, arsimi, por familja është një lumturi e qetë dhe e besueshme e disponueshme për të gjithë. Traditat dhe vlerat familjare duhet të krijohen dhe zhvillohen në çdo familje në mënyrë që fëmijët të formojnë udhëzime dhe përparësi të qarta.

Mësimi i një fëmije të jetojë në harmoni me veten dhe ata që janë më të afërt me të, të respektojë pleqtë, të jetë i sinqertë dhe i sinqertë, të jetë në gjendje të komunikojë dhe të shoqërohet me njerëz të ndryshëm është detyra, para së gjithash, e familjes.

Edukimi më i mirë është shembulli juaj. Nëse foshnja rritet në një familje të lumtur dhe miqësore, ku nëna dhe babi e duan dhe respektojnë njëri -tjetrin, kujdesen për prindërit dhe fëmijët e tyre, atëherë ai do të sjellë të njëjtat norma dhe vlera në familjen e tij në të ardhmen.

Bisedoni me fëmijët. Bëjeni një traditë mbrëmjeve, kur e gjithë familja po mblidhet, për të ndarë përshtypjet e ditës së kaluar, për t'u gëzuar për arritjet e reja, për të ngushëlluar të ofenduarit, për të lavdëruar për veprat e mira. Merrni kohë për të dëgjuar me kujdes fëmijët tuaj dhe zbuloni se si ka qenë dita e tyre. Që nga fëmijëria e hershme, mbështetni tek fëmijët dëshirën për komunikim konfidencial dhe të hapur, dhe më pas do të shmangni problemet e keqkuptimit midis baballarëve dhe fëmijëve.

Nëse nuk jetoni me prindërit tuaj në të njëjtën shtëpi, atëherë vizitoni ata me fëmijët tuaj, telefonojini, kujtojini fëmijët të thërrasin gjyshërit - për t'i uruar ata për festën, për të mësuar për mirëqenien e tyre. Lërini fëmijët të shohin kujdesin e sinqertë që tregoni për prindërit tuaj dhe mësoni ...

Mos i kënaqni fëmijët në gjithçka dhe mos i kënaqni pa një ndjenjë proporcioni. Mos harroni se familja duhet të ketë rregullat themelore që çdo anëtar i familjes duhet të ndjekë.

Këto parime të thjeshta do ta ndihmojnë fëmijën tuaj të krijojë qëndrimet, normat dhe vlerat e sakta që do t'i lejojnë atij të krijojë një familje të lumtur në të ardhmen.

Shkolla duhet të ndihmojë prindërit dhe fëmijët të kuptojnë dhe formojnë vlerat e familjes, të organizojnë punë të përbashkët në mënyrë që prindërit dhe mësuesit të lëvizin në të njëjtin drejtim në përpjekje për të rritur një person të vërtetë, të zhvilluar shpirtërisht dhe moralisht.

Mësuesit, së bashku me prindërit, mund të organizojnë ngjarje për formimin e vlerave familjare në forma të ndryshme: pushime të përbashkëta familjare dhe ngjarje sportive, lojëra me role me prindërit, një orë mësimi për vlerat e familjes, veprime për Ditën e Nënës dhe Dita e të Moshuarve, një orë reflektimi, bisedë individuale.

Aktivitetet që synojnë formimin e vlerave të familjes në shkollë duhet të jenë të ndryshme dhe të përqendruara në moshën e fëmijës. Nxënësve më të vegjël të shkollës duhet t'u tregohet për traditat në familje, për rolet fillestare të nënës dhe babait, gjyshërve, për faktin se është e zakonshme në familje të respektojnë të dashurit e tyre dhe t'i ndihmojnë ata. Goodshtë mirë nëse anëtarët e familjes së studentëve më të vegjël vijnë në një mësim të tillë.

Për nxënësit e klasave 5-6, klasat do të jenë interesante, për të cilat ata do të krijojnë pemën e tyre familjare, do të tregojnë historinë e llojit të tyre, do të dalin me simbole për familjen e tyre (stema e familjes, flamuri i familjes, motoja e familjes, himni i familjes ) Një arritje e rëndësishme e mësimit do të jetë të nxisni një ndjenjë krenarie në familjen tuaj, paraardhësit që dhanë origjinën. Do të jetë domethënëse të nxisni një ndjenjë përgjegjësie tek fëmija si vazhdues i traditave familjare.

Një ngjarje për të forcuar vlerat e familjes në klasat 6-7 mund t'i kushtohet bisedës për fëmijët që jetojnë pa prindër në jetimore, për familje me një prind në të cilët nuk ka baba apo nënë. Ju mund të flisni për rolin e familjes në jetën e secilit person, për të drejtat dhe përgjegjësitë e anëtarëve të familjes ndaj njëri -tjetrit, për aspektet morale dhe ligjore të familjes.

Nxënësit e shkollave të mesme do të jenë të interesuar të flasin për modelet e familjes së tyre të ardhshme, për mënyrën se si ata i shohin marrëdhëniet me shpirtin binjak, si do të ndërtojnë marrëdhënie me prindërit dhe fëmijët e tyre. Do të jetë interesante të krijoni imazhin e një gruaje ose burri ideal.

Një mësim i tillë do të mbahet mend për një kohë të gjatë dhe do të bëhet një përshtypje emocionale pozitive nëse prek vargjet e së mirës në zemrën e çdo fëmije dhe jep ushqim për ëndrrat dhe reflektimet, diskutimet dhe njohjen.

Një familje e lumtur dhe miqësore është pjesa e pasme që ju lejon të jetoni një jetë të plotë, të rriteni dhe të zhvilloheni, të shijoni çdo ditë. Vlerat e familjes dhe traditat e saj duhet të ushqehen, kujdesen dhe mbrohen, sepse kjo është më e mira që kemi. Formimi i vlerave të familjes është një proces i gjatë dhe krijues. Ky është procesi i transferimit të të gjitha më të mirat nga familja e prindërve tuaj në familjen tuaj: ndërtimi i marrëdhënieve të ngrohta dhe miqësore, respekti dhe besimi, përgjegjësia për veprimet tuaja, aftësia për të falur, mirësia dhe kujdesi, dashuria dhe durimi.

Vlera shoqërore e familjes

Familja si vlerë sociokulturore përcaktohet përmes kuptimit sociokulturor që posedon. Ajo vepron, nga njëra anë, si një element i rregullimit shoqëror të ndërveprimeve ndërlidhëse të lidhura me rolin gjinor, dhe nga ana tjetër, si një standard i sjelljes i ndarë në shoqëri. Vlera socio-kulturore e familjes manifestohet në nivelet shoqërore dhe individuale. Niveli shoqëror pasqyron modelin institucional të familjes, karakteristikat e tij shoqërore të rëndësishme; këtu familja mund të vlerësohet në lidhje me kontributin e saj në integrimin shoqëror dhe sigurinë e njësive shoqërore individuale (individë, grupe shoqërore, shtresa, shoqëri në tërësi). Niveli individual i shqyrtimit të vlerave pasqyron qëndrimet subjektive vlerësuese ndaj familjes dhe zgjedhjen reale të individëve të lidhur me to. Në këtë nivel, shoqëria shihet si një fushë për realizimin e diversitetit shoqëror dhe individual. Vlerësimet individuale dhe zgjedhja e formave të marrëdhënieve familjare mund të përkojnë ose të ndryshojnë nga rëndësia shoqërore e përcaktuar ideologjikisht e familjes.

Kuptimi i familjes si një vlerë socio-kulturore nuk është i kufizuar në nivelet përbërëse të saj, por është irësor. Mund të flitet si një kombinim i rëndësisë shoqërore të familjes, i përcaktuar në mënyrë funksionale, nga njëra anë, dhe një grup modelesh të sjelljes të krijuara kulturore, të riprodhuara në një marrëdhënie vlerash subjektive dhe zgjedhje reale të individëve, nga ana tjetër Me Perceptimi i ndryshimeve shoqërore në familje si një vlerë në lidhje me ideologjinë e zhvillimit të qëndrueshëm çon në zhvillimin e idesë së stabilizimit të vlerës së familjes si një parim socio-kulturor i politikës shtetërore të familjes. Në këtë rast, ne po flasim për harmonizimin e rëndësisë shoqërore të familjes dhe vlerësimet personale të marrëdhënieve familjare në mënyrë që të ruhet familja si bazë e shoqërisë dhe t'i rezistojë ndryshimeve destruktive të saj.

Koncepti aksiologjik i familjes mund të përdoret si për të analizuar transformimin e statusit të vlerës së familjes dhe për të studiuar mundësitë e ndikimit të qëllimshëm në të, i cili jo vetëm që do të shpjegojë dinamikën shoqërore të familjes, por gjithashtu do të ndryshojë praktikën e vërtetë të politikës familjare kur modelohen veprimet shoqërore dhe menaxheriale dhe parashikohen rezultatet e tyre., kur zhvillohen plane dhe programe strategjike të politikës sociale, dhe gjithashtu do të shërbejë si bazë teorike për përmirësimin e politikës familjare. Në konceptin e vlerës sociokulturore, familja konsiderohet si një grup i caktuar elementësh të kulturës, të formuar si rezultat i jetës dhe aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve dhe duke shprehur qëndrimin e tyre ndaj modeleve të bashkëveprimit familjar të individëve. Këta elementë funksionojnë si mekanizma për ruajtjen e identitetit sociokulturor të familjes në procesin e ndryshimit të sistemeve shoqërore që mbështesin idetë mbizotëruese në lidhje me rëndësinë e tij sociokulturore. Brenda kuadrit të këtij koncepti, familja konsiderohet jo vetëm nga pikëpamja institucionale, strukturore dhe funksionale, por edhe nga pikëpamja e kuptimeve të saj, të cilat formohen dhe ndryshojnë në proceset e komunikimit shoqëror.

Ndërlidhja dhe ndërvarësia e shfaqjes së vlerës së familjes në nivelet shoqërore dhe individuale brenda kuadrit të një skeme të vetme mund të përkufizohen si stabilitet dhe lëvizshmëri. Stabiliteti supozon harmonizimin e ndërveprimit të niveleve në ndryshim, dhe lëvizshmëria nënkupton një përgjigje adekuate të secilit prej tyre ndaj ndryshueshmërisë së jashtme. Për më tepër, termi tregon marrëdhënien midis stabilitetit të familjes dhe ndryshimit në qëndrimet e vlerës individuale ndaj tij.

Isshtë e mundur të theksohen ndërvarësitë kryesore të zbuluara në skemën statike-dinamike të stabilitetit dhe ndryshueshmërisë së familjes si një vlerë socio-kulturore, të cilat janë me rëndësi themelore për shpjegimet analitike të ndryshimeve të familjes dhe për menaxhimin shoqëror në fushën e politikës familjare.

Së pari, rëndësia shoqërore e familjes është një univers socio -kulturor mjaft i qëndrueshëm. Mbetet praktikisht i pandryshuar gjatë periudhës së transformimeve socio-ekonomike të shoqërisë moderne ruse, nën ndikimin e faktorëve globalë dhe proceseve të modernizimit socio-kulturor.

Së dyti, qëndrimi individual i vlerës ndaj familjes është një fenomen i lëvizshëm, intensiteti i transformimit të të cilit përcaktohet si nga faktorët novatorë socialë ashtu edhe nga modelet tradicionale të qëndrueshme të sjelljes familjare, të transmetuara në kulturën e shoqërisë. Ndryshimet që ndodhin në nivelin individual, ndërsa grumbullohen, konsolidohen dhe përsëriten, mund të kthehen në një tendencë që kërkon vendosjen e pajtueshmërisë me rëndësinë shoqërore të familjes, domethënë institucionalizimin, rregullimin zyrtar.

Së treti, ruajtja e familjes si një univers sociokulturor nënkupton stabilizimin e saj përmes veprimeve të synuara për të harmonizuar nivelet shoqërore dhe individuale të vlerës së saj. Ky lloj aktiviteti menaxhues për të stabilizuar vlerën e familjes mund të konsiderohet si një nga fushat e politikës sociale në interes të familjes.

Së katërti, sa më qartë vlera shoqërore e familjes të deklarohet në shoqëri, aq më i përcaktuar është ndikimi i saj në qëndrimin përkatës të vlerës individuale, aq më i qëndrueshëm është stabiliteti i familjes si një vlerë sociokulturore. Rrjedhimisht, aktivitetet e menaxhimit të qëllimshëm për të ruajtur një model familjar të formuar ideologjikisht në shoqëri është një nga fushat e politikës sociale në interes të familjes.

Së pesti, familja si një vlerë socio-kulturore që mbart domethënie shoqërore dhe rëndësi individuale të sjelljes është një fenomen i qëndrueshëm kulturor shoqëror dhe i lëvizshëm. Kjo i lejon asaj të mbetet baza e shoqërisë. Mbizotërimi i stilit të sjelljes familjare që korrespondon me kushtet specifike sociokulturore kontribuon në stabilitetin e shoqërisë.

Vlerat kulturore të familjes

Familja është baza për rritjen e një fëmije. Themeli i një personaliteti në rritje është morali dhe kultura e sjelljes. Sot duhet të flasim për rolin e vlerave kulturore familjare në edukimin e brezit të ri.

Edhe V.A. Sukhomlinsky shkroi se fillimisht në një familje një person mëson të krijojë mirësi.

Në një familje, një person lind, arsimohet, bëhet person, merr njohuri parësore për botën përreth tij. Ajo bazohet në cilësi të tilla si respekti për punën e të rriturve. Ai bëhet një person moral kur ka ide për të mirën dhe të keqen. Asimilimi i gjuhës dhe besimit, kontrolli i veprimeve dhe sjelljes së tyre, vizioni i pamjes së botës, njohja e elementeve të kulturës, vlerat familjare lejojnë që fëmija të bëhet një person shpirtëror dhe moral.

Kultura e familjes reflektohet në të gjitha sferat e veprimtarisë (në jetën e përditshme, kohën e lirë, në marrëdhënie) dhe është kushti kryesor për edukimin e plotë të fëmijëve. Çfarë mund të futet në konceptin e "kulturës"? Prindërit mund të fusin interesat e tyre tek fëmija. Për shembull, bota emocionale e një personi i nënshtrohet një zhanri të tillë të artit si muzika. Por efekti edukativ do të arrihet kur muzika të paraqitet si art. Kjo mund të jetë ndjekja e koncerteve, teatrove, këndimi koral. Por nëse muzika del si zhurmë nga një magnetofon, radio apo TV, atëherë nuk do të ketë përfitim nga një muzikë e tillë.

Në varësi të vlerave kulturore të qenësishme në familje, rezultati i edukimit do të jetë. Në disa familje, prindërit nuk janë vetëm konsumatorë të kulturës, por edhe pjesëmarrës në proces. Ata këndojnë, bëjnë arte dhe zanate dhe pikturojnë. Prindërit që nuk janë indiferentë ndaj fatit të fëmijës janë më seriozë në zgjedhjen e një institucioni arsimor për të. Ndonjëherë në familje ka një ndryshim midis koncepteve të "mirë" dhe "të keq". Orientimet e vlerës gjithashtu ndryshojnë. Disa prindër besojnë se djali i tyre duhet të jetë me natyrë të mirë, i bindur, ndërsa të tjerët besojnë se ai duhet të jetë në gjendje të qëndrojë në këmbë për veten e tij, dhe forca fizike është gjëja kryesore për një burrë. Për veprat "e mira", prindërit lavdërojnë fëmijën, inkurajojnë, ndëshkojnë për mosrespektimin e rregullave. Pra fëmija thith normat dhe rregullat e pranueshme dhe të papranueshme. Por kur të rritet, i udhëhequr nga përvoja e tij, ai tashmë do të krijojë rrethin e tij të rregullave të sjelljes.

Bashkëkohës të tillë si I.V. Bestuzhev, D.S. Likhachev vuri në dukje se ndikimi më i madh në edukimin e një fëmije luhet nga traditat dhe themelet e familjes të trashëguara brez pas brezi. Disa familje, për shembull, mbjellin pemë për nder të lindjes së një fëmije, dhe disa festojnë ditën kur fëmija shkon në klasën e parë, krijojnë arkiva familjare të fotografive dhe videove. Disa familje festojnë ditëlindjet e fëmijës me shokët e klasës dhe miqtë e tij, duke i shoqëruar të gjitha këto me gara të gëzuara, dëshira, vallëzime, lojëra. Dhe prindërit e tjerë preferojnë ta kalojnë këtë ditë me miqtë e tyre, përballje të dehur. Ky version i festës do të depozitohet në kujtesën e fëmijës si hidhërim dhe pakënaqësi për anëtarët e rritur të familjes, ku nuk kishte vend për heroin e rastit. Ushqimet familjare, ku do të diskutohen çështjet familjare, mund të plotësojnë mungesën e komunikimit midis anëtarëve të familjes.

Një nga treguesit kryesorë që karakterizon një familje është harmonia e marrëdhënieve, ku marrëdhëniet midis anëtarëve të rritur të familjes dhe fëmijëve bazohen në respektin dhe kujdesin reciprok. Konfliktet në familje të tilla zakonisht nuk zgjasin shumë dhe janë pa dhimbje. Dhe fëmijët janë të shoqërueshëm, të sjellshëm, tregojnë një qëndrim të ndjeshëm ndaj pleqve. Dhe ekziston një grup familjesh ku anëtarët e saj sillen në mënyrë të koordinuar, por tregojnë indiferencë në marrëdhëniet me adoleshentët. Në familje të tilla, nuk ka autoritet prindëror. Dhe fëmijët kanë cilësi të tilla negative si dembelizmi dhe vullneti. Por ka edhe familje konfliktuale, ku niveli i edukimit pedagogjik të prindërve është i ulët, dhe fëmijët zakonisht renditen si "të vështirë". Në disa familje, prindërit nuk janë të interesuar për atë që fëmija ka në shpirtin e tij, në marrëdhëniet prind-fëmijë nuk ka besim dhe mirëkuptim reciprok. Fëmija nuk i pranon standardet morale të familjes. Prandaj, sjellja e prindërve reflektohet në karakterin moral të fëmijës. Ai është një pasqyrë në të cilën mund të shihni reflektimin e prindërve.

Kështu, mund të përfundojmë: respekti reciprok, puna e madhe, dashuria për të afërmin, kujdesi, farefisnia shpirtërore, këngët e nënës para djepit, përrallat para gjumit, marrëdhëniet midis bashkëshortëve, aftësia për të falur, besnikëria, respektimi i traditave familjare - të gjitha këto vlerat familjare janë kultura shtëpiake.që lejojnë fëmijën të hyjë në pragun e moshës madhore si grua, nënë, burrë dhe baba.

Vlera e familjes për fëmijën

Prindërit janë njerëzit që i japin fëmijës idenë e parë për mënyrat e komunikimit. Duke parë marrëdhënien e tyre, fëmija zhvillon rregulla të caktuara të sjelljes. Prandaj, mos e nënvlerësoni shembullin tuaj personal: vizitoni gjyshërit më shpesh, telefonojini në prani të thërrimeve. Le të mbushet derrkuci i tij "si të bëhet" me shembuj të tillë. Në fund të fundit, pak më shumë, dhe i vogli do të rritet. Dhe është kaq bukur kur ai, tashmë një i tillë i rritur, nuk do të harrojë prindërit e tij të moshuar.

Formimi i traditave në familje kontribuon në edukimin e vlerave familjare tek fëmijët. Vlerat dhe traditat familjare janë atmosfera individuale e shtëpisë, e përbërë nga shumë faktorë (rutina e përditshme, mënyra e jetesës, zakonet familjare). Goodshtë mirë dhe komod ku familja gjen kohë për të diskutuar mbi jetën familjare. Për shembull, kur në çajin e mbrëmjes të gjithë anëtarët e familjes mblidhen në të njëjtën tryezë dhe flasin për ngjarje interesante që kanë ndodhur gjatë ditës, planifikoni si ta kaloni fundjavën e ardhshme, diskutoni dhe analizoni gabimet që kanë bërë. Importantshtë e rëndësishme që fëmijëve (pavarësisht nga mosha) t'u jepet gjithashtu mundësia për të shprehur mendimet e tyre.

Traditat duhet të fillojnë të formohen kur krijohet një familje dhe fëmijët duhet të njihen me vlerat e familjes kur janë ende shumë të vegjël. Dhe tradita më e thjeshtë dhe më e thjeshtë, aq më mirë.

Traditat familjare:

I jep foshnjës mundësinë të shikojë jetën me optimizëm;
u jep fëmijëve një arsye për të qenë krenarë për familjen e tyre;
sjell një ndjenjë stabiliteti: traditat respektohen jo sepse është e nevojshme, por sepse anëtarët e familjes e duan atë.

Organizimi i festave familjare është një traditë e madhe. Për më tepër, festat nuk duhet të kufizohen në përgatitjen e një tryeze festive dhe ngrënien e të mirave. Për një fëmijë, festa duhet të jetë e pazakontë dhe përrallore, kështu që detyra e pleqve është ta bëjnë fëmijën ta mbajë mend këtë.

Nëse vendosni të filloni tradita të reja në familjen tuaj, duhet t'i përmbaheni disa rregullave:

1. Mos u shmangni nga kryerja e një ngjarjeje tradicionale - tradita duhet të mbetet traditë.
2. Ngjarja duhet të jetë pozitive, e gjallë dhe interesante për anëtarët e familjes dhe të mbetet në kujtesë për një kohë të gjatë.
3. Edhe anëtarët më të vegjël të familjes duhet të marrin pjesë në ngjarjen tradicionale, dhe jo vetëm të jenë kalimtarë.

Por gjëja kryesore është se traditat tuaja familjare janë interesante, sjellin gëzim për të gjithë dhe nuk shkaktojnë siklet.

Vlerat shpirtërore dhe morale të familjes

Vlerat shpirtërore dhe morale janë baza e një familje moderne të shëndetshme! Themeli i marrëdhënieve familjare.

Pra, për momentin ne po shohim dy lloje të familjeve në botë: familje me vlera kulturore dhe familje pa vlera kulturore. Kjo, natyrisht, është një ndarje mjaft e papërpunuar, por është shumë e rëndësishme për të kuptuar pse ndodhin procese të caktuara në formimin e grupeve të vogla shoqërore.

Një familje me vlera kulturore ka një kuptim minimal të qëllimit të jetës njerëzore. Burri dhe gruaja kuptojnë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, ata kanë një kuptim të përbashkët kulturor të zezë dhe të bardhë, që do të thotë se ata e pranojnë idenë shpirtërore dhe kulturore si një filozofi e vetme e jetës për familjen dhe përpiqen ta ndjekin atë aq sa e mundshme. Ata kanë atë gjë të përbashkët, pa të cilën është e pamundur të ndërtosh marrëdhënie të forta dhe të qëndrueshme.

Shtë e qartë se konfliktet në një familje të tillë gjithashtu nuk mund të bëhen, por këto janë kryesisht konflikte lokale që lindin në një fushë të vetme kulturore dhe filozofike, dhe për këtë arsye zgjidhen lehtësisht, pasi konflikti nuk është në nivelin e vlerave si të tilla, por në nivelin e mishërimit të tyre.në jetën reale.

Kjo do të thotë që konflikti nuk shkon shumë thellë dhe përqindja e prishjes së familjes nuk është aq e lartë. Përafërsisht, nëse familja ka patate, atëherë grindjet për tiganisjen ose zierjen e tyre nuk mund të quhen një konflikt i vërtetë, kjo është një situatë e zakonshme e përditshme, një përplasje e thjeshtë e ndjenjave dhe dëshirave.

Në rastin e një familje në të cilën fillimisht nuk ka vlera kulturore, situata është konceptualisht e ndryshme. Meqenëse asnjë nga anëtarët e familjes nuk ka një ide të qartë për qëllimin e jetës, të gjithë detyrohen të ushqejnë sistemin e tyre të vlerave të jetës dhe, si rezultat, ta mbrojnë atë me gjithë fuqinë e tyre.

Si rezultat, lind një konfrontim kulturor dhe filozofik midis të gjithë anëtarëve të familjes në nivelin më të lartë, i cili çon në shfaqjen e një keqkuptimi të thellë reciprok. Sa herë dëgjojmë të njëjtën frazë: "Ti nuk më kupton". Dhe me të vërtetë, për çfarë lloj mirëkuptimi mund të flasim nëse nuk ka një gjuhë të vetme kulturore, kur nuk ka një kuptim të qartë të përbashkët të së mirës dhe së keqes, bardh e zi, të dobishëm dhe të dëmshëm.

Cfare po ndodh. Nëse nuk do të kishte konfrontim në një familje me vlera kulturore, pasi të gjithë anëtarët e familjes miratuan të njëjtat ligje të jetës, dhe konfliktet ishin në natyrën e diskutimit dhe zbatimit të këtyre ligjeve në jetën reale, atëherë në një familje pa vlera kulturore, konfrontimi lëviz në nivelin e perceptimit të botës, në nivelin e ligjeve, në nivelin e qëllimeve të jetës, dhe për këtë arsye, në fund, në nivelin e personalitetit.

Një armik me një botëkuptim tjetër shfaqet pikërisht në familje, i cili, më duket, dëshiron të më shkatërrojë jetën. Ajo që unë e konsideroj të papranueshme, ai deklaron kuptimin e jetës së tij dhe anasjelltas, atë që unë e pranoj si parim të jetës sime, ai e fyen dhe e nënçmon me gjithë sjelljen e tij. Të gjithë fillojnë të ndihen të lënduar dhe të fyer.

Kështu fillon lufta, të cilën ne po përpiqemi ta zgjidhim me metoda të papërpunuara psikologjike, por problemi nuk është në nivelin e psikotipeve ose marrëdhënieve, problemi është në themelin e jetës, problemi është në mungesë të vlerave të përbashkëta , një platformë e përbashkët kulturore.

Nga njëra anë, kjo ju lejon të krijoni familje me çdo person në planet, pasi konceptet kulturore thjesht zhduken, veçanërisht gjatë tridhjetë viteve të fundit, mund të shihni se si televizioni satelitor ka gërryer karakteristikat kulturore të kulturave individuale.

Dhe duket se ky është një bekim, megjithatë, numri në rritje i divorceve e anulon këtë arritje të globalizimit, pasi sistemi thjesht prishet, pa asnjë mbështetje. Po, ne kemi mësuar të ndërtojmë shtëpi sipas dëshirës sonë, por gjithnjë e më shpesh ne harrojmë të hedhim së pari një themel të mirë. Dhe e gjithë ideja jonë e ndërtimit po kthehet në një lagje të varfër. Po, të gjithë kanë shtëpinë e tyre, të bërë nga grupi i tyre i kutive, por në uraganin e parë ajo thjesht fryn, pavarësisht sa shumë përpiqemi ta ruajmë.

Prandaj, qytetërimi përballet me detyrën që jo vetëm të gjejë sisteme psikologjike për zgjidhjen e konflikteve brenda familjes, është e nevojshme të kthehet një sistem i vetëm vlerash që mund të jetë themeli për çdo marrëdhënie, qoftë familje, miqësi apo bashkëpunim. Dhe kjo detyrë globale kërkon bashkëpunim të detyrueshëm midis përfaqësuesve të spiritualitetit dhe shkencës.

Shpirtërore ka grumbulluar përvojë mijëra vjeçare në mësimin e vlerave të përbashkëta shpirtërore. Mbetet për të vlerësuar këtë përvojë dhe për ta vënë atë në shërbim të civilizimit në kushtet e realitetit modern. Përvoja e mijëvjeçarëve kërkon reflektim dhe vlerësim real në lidhje me atë platformë që mund të ushqejë në të vërtetë.

Dhe nëse një lloj kulture shpirtërore është e aftë të ushqejë themelin e jetës njerëzore, duke e ushqyer atë me një kuptim të qëllimeve të jetës, atëherë kjo është përvoja më e rëndësishme, më e vlefshme që ne në asnjë mënyrë nuk duhet ta humbim.

Qasja shkencore është gjithmonë një kërkim për shkakun rrënjësor. Ne mund të punojmë aq shumë për të kuptuar natyrën e universit ose për të zbuluar konceptin e shpërthimit të madh. Por jo më pak përpjekje duhet të bëhen në studimin e bazave të të kuptuarit të një personi mbi qëllimin e jetës së tij.

Në fund të fundit, kjo është ajo që e dallon një person nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla në planetin tonë. Vetëm një person është në gjendje të shkëputet nga kërkimi i ushqimit, nga kërkimi i një vendi për të fjetur, nga kërkimi i një partneri dhe të fillojë të mendojë pse jeton, pse fle, pse ha dhe pse është kërkoni një partner? Pse i duhen të gjitha këto, nëse si rezultat gjithçka do të shkatërrohet me kalimin e kohës?

Duke kuptuar këtë përbërës shpirtëror dhe kulturor, ne do të jemi në gjendje të kuptojmë natyrën e të gjitha proceseve të tjera që ndodhin në mendjen e njeriut. Natyra e marrëdhënies së tij, natyra e dashurisë, miqësisë, urrejtjes, lakmisë dhe zemërimit. Me pak fjalë, nëse shtëpia po lëkundet, atëherë para së gjithash është e nevojshme të kontrolloni se çfarë po ndodh në themel. Gjegjësisht, me themelin në kohën tonë, vërehen problemet më të mëdha.

Transportuesit modernë të kulturës shpirtërore shpesh nuk janë në gjendje ta japin atë në një version të vetëm dhe të kuptueshëm për të gjithë banorët e tokës, pa ndikuar në kushtëzimin e tyre kombëtar, seksual dhe fetar. Dhe kuptimi i çdo spiritualiteti duhet të jetë një shpjegim i konceptit të shpirtit si një substancë e përjetshme, e pavarur nga gjinia, kombësia dhe përkatësia fetare e trupit në të cilin ndodhet.

Nëse ne mund të rivendosim një kuptim kaq të thellë shpirtëror dhe kulturor të njeriut si bashkimi i shpirtit dhe trupit, kjo do të sigurojë atë themel të përbashkët mbi të cilin mund të ndërtojmë çdo strukturë shoqërore, pavarësisht se sa komplekse dhe e shkatërruar mund të na duket tani.

Për më tepër, duhet të theksohet se për momentin jemi në një periudhë kalimtare, kur familja e tipit të vjetër gradualisht po zëvendësohet nga familja e tipit të ri. Lloji i vjetër i familjes është një familje me përgjegjësi të caktuara rreptësisht, kur të gjithë e kuptojnë mirë rolin e tyre, përgjegjësitë janë të përcaktuara qartë dhe të gjithë janë përgjegjës për to. Burri është ushqyes, gruaja është amvise, fëmijët janë vartës.

Tani ne shohim që rolet e burrit dhe gruas po mjegullohen dhe shkëmbehen mjaft qetësisht. Gruaja mund të jetë lehtësisht ushqyese, dhe burri mund të jetë shtëpiake. Fëmijët në përgjithësi mund të dalin jashtë kontrollit deri në moshën njëmbëdhjetë vjeç. Askush në familje nuk e di saktësisht se çfarë përgjegjësish duhet të kryejë, dhe për këtë arsye ndjenja e përgjegjësisë natyrore humbet. Dhe ajo që është interesante, në sfond mbetet saktësia e bashkëshortëve ndaj njëri -tjetrit sipas modelit të vjetër.

Pra, nëse burri nuk merr para të mjaftueshme, atëherë gruaja më e suksesshme financiare e qorton atë. E njëjta gjë mund të pritet nga një burrë që e qorton gruan e tij për neglizhimin e punëve të shtëpisë. Ata gjithashtu përpiqen t'i mbajnë fëmijët nën kontroll, edhe kur ata tashmë janë më shumë të varur nga marrëdhëniet e jashtme sesa nga ato intrafamiliale.

Ne nuk mund t'i lidhim të gjitha këto drejtpërdrejt, por gjatë njëqind viteve të fundit, si rezultat i këtyre ndryshimeve dhe ndryshimeve të tjera në shoqëri, numri i divorceve është rritur në mënyrë katastrofike. Numri i divorceve u rrit nga 2-3% në 70-85. Për më tepër, shkalla e shpërbërjes së familjes po rritet gjithashtu. Nëse njëzet vjet më parë një divorc ndodhi në tre vitet e para, tani lehtë mund të ndodhë menjëherë në vitin e parë të jetës familjare.

Dhe nëse më parë një fëmijë ishte një fenomen që forconte marrëdhëniet familjare, tani lindja e një fëmije bëhet një arsye për divorc, pasi në familjet e vogla fëmijët nuk kanë përvojë në komunikimin me vëllezërit dhe motrat e tyre më të vogla. Prandaj, kur ata përballen me lindjen e një fëmije, ata nuk janë absolutisht të gatshëm për këtë dhe e konsiderojnë atë një pengesë për jetën e tyre të lirë.

Me një fjalë, një familje e kulturuar, një familje e arsimuar, një familje e arsyeshme - kjo është një familje e aftë për të dalluar dashurinë e përkohshme nga dashuria e vërtetë vetëmohuese. Dhe për këtë është e nevojshme që shkenca e dashurisë të mësohet, ose më saktë të transmetohet me qumështin e nënës.

Në parim, kjo është detyra kryesore e shtetit, spiritualitetit, shkencës dhe kulturës. Përndryshe, ne nuk do të heqim qafe luftërat, divorcet, konfliktet, krimet dhe zhgënjimet në jetë si të tilla, gjë që çon në të gjitha veset e tjera, të tilla si alkoolizmi, varësia nga droga dhe zakonet e tjera të këqija të njerëzimit.

Vlerat e familjes moderne

Mund të flisni shumë dhe për një kohë të gjatë për rëndësinë e shtatë në shoqëri, për rolin dhe funksionet e tij. Por ky nuk është qëllimi i artikullit tonë. Ka gjëra më të rëndësishme për të cilat ne vetë rrallë mendojmë, por shpesh i përmendim ato.

Vlerat familjare janë një gjë e shumëanshme - ka mijëra përkufizime, secila prej të cilave do të jetë e saktë. Ky është pikërisht rasti kur thonë "sa njerëz - aq shumë opinione". Para se të lexoni artikullin, mendoni se çfarë kuptimi kanë vlerat e familjes për ju personalisht?

Pa dyshim, nëse bashkoni një listë të të gjitha vlerave, atëherë do të jetë e pafund. Por pa to, thonë ekspertët, është e pamundur të ndërtosh një familje të lumtur dhe miqësore, sepse këto nuk janë vetëm fjalë, këto janë parimet që i përmbahesh, qëllimet dhe detyrat e tua për të ardhmen. Për një të ardhme të përbashkët.

Shembuj të vlerave të familjes

Përkatësia. Veryshtë shumë e rëndësishme që çdo anëtar i familjes të dijë se ata janë të rëndësishëm dhe se kanë rëndësi. Ju mund të jeni një familje e lidhur ngushtë që kaloni çdo minutë të lirë së bashku, por kjo nuk do të thotë që interesat tuaja duhet të jenë absolutisht identike. Importantshtë e rëndësishme që pavarësisht nga çdo hobi, pavarësisht nga ngjarjet e pakëndshme ose të ngjashme. gjërat, fëmija dhe secili anëtar i familjes duhet të dinë se kanë një vend ku të kthehen, se besojnë në to dhe se priten. Dreka dhe darka të përbashkëta, shkuarja në kinema dhe kopshte zoologjike, ose thjesht një mbrëmje e kaluar me familjen do të ndihmojë në forcimin e kësaj ndjenje uniteti.

Respekt. Secili përcakton për veten se çfarë është respekti. Dikush e konsideron me respekt të pranojë të gjitha pikëpamjet kur merr ndonjë vendim. Gjithashtu, kjo është njohja e mendimeve, ideve dhe karakterit të një anëtari të familjes, njohja e tij ashtu siç është në të vërtetë. Veryshtë shumë e rëndësishme të mos kaloni kufirin midis frikës dhe respektit, pasi në shumicën e rasteve njëri përjashton tjetrin. Kërkoni respekt jo me dhunë dhe kërcënime, por me vendime të mençura, duke marrë parasysh dëshirat tuaja dhe familjes tuaj. Respekti, si vlerë familjare, është i rëndësishëm jo vetëm për pulpën, por edhe në shkollë, në punë dhe kur komunikoni me njerëzit e tjerë.

Fleksibiliteti. Aftësia për të pranuar mendimin e dikujt tjetër, për të mos këmbëngulur vazhdimisht në të njëjtin pozicion. Sigurisht, një orar i qartë i jetës nuk do të dëmtojë, por mos harroni se rregullat për të jetuar ... mirë, të mërzitshme në shumë mënyra. Prandaj, mos e privoni veten nga gëzimet e zakonshme të jetës - bëni surpriza, jini budallenj, organizoni darka ose shëtitje të papritura të mbrëmjes. E gjithë kjo do të forcojë familjen tuaj dhe do t'i mësojë fëmijët se si të punojnë dhe pushojnë siç duhet.

Sinqeriteti është çelësi i çdo marrëdhënieje, si miqësore ashtu edhe familjare. Asnjë familje nuk është e mundur pa këtë. Pa ndershmëri, është e pamundur të krijohen lidhje të thella dhe të qëndrueshme që duhet të jenë pjesë përbërëse e çdo familjeje. Mos i qortoni fëmijët tuaj për çdo gjë të keqe, në mënyrë që t'i tregoni se sa e mirë dhe e drejtë është të jesh i sinqertë. Nëse i themi dikujt se diçka është e keqe kur na kthehet me lajme të këqija, atëherë herën tjetër ai thjesht do të na fshehë atë që donte të thoshte dhe do të pushojë së qeni i sinqertë, sepse e di që nuk do të marrë në përgjigje nuk eshte asgje e mire Dhe kjo mund të kërcënojë humbjen e jo vetëm ndershmërisë, por edhe besimit njerëzor.

Falja. Të falësh nuk është gjithmonë e lehtë, por është shumë e rëndësishme të jesh në gjendje ta bësh atë. Falja është një vendim, është zgjedhja juaj, jo vetëm ndjenja se personi ka paguar mjaftueshëm për veprën penale dhe ne jemi gati të kemi mëshirë. Familja dhe pakënaqësia janë të papajtueshme. Po, natyrisht, ne mund të ofendohemi nga prindërit ose motrat dhe vëllezërit tanë, për disa fjalë të gabuara ose fyese. Por, në asnjë rast, mos harroni se ky është i dashuri juaj, me të cilin është e lidhur e gjithë jeta juaj e ardhshme. Epo, është e pamundur, është thjesht e pamundur të jetosh tërë jetën pa njerëzit më të afërt - shkatërron një person nga brenda, shkatërron psikikën dhe qetësinë e tij - ky është mendimi im, me të cilin mund të mos pajtohesh, ose mund të pajtohesh. Në fakt, është më e vështirë të falësh njerëzit e afërt, shumë më tepër, por kjo është ajo që e bën familjen më të fortë dhe më miqësore, i afron ata.

Mos harroni se të gjithë mund të bëjnë një gabim të pengohen, detyra jonë është të kuptojmë dhe pranojmë. Jeta është shumë e shkurtër për t'u humbur në grindje dhe mosmarrëveshje. Bestshtë mirë që të flisni drejtpërdrejt dhe të sqaroni çdo keqkuptim.

Bujaria po jep pa menduar, "çfarë do të thotë për mua, çfarë përfitimi do të marr?". Për një familje, kjo qasje është e pamundur. Falë kësaj ndjenje, ne mësojmë dhembshuri, mësojmë të mendojmë jo vetëm për veten dhe interesat tona, por edhe për njerëzit që jetojnë pranë nesh. Bujaria nuk do të thotë të japësh para, do të thotë t'u japësh të dashurve të tu dashurinë, ngrohtësinë, vëmendjen, dhënien e kohës.

Komunikimi është gjithashtu një lloj arti, mungesa e të cilit mund të çojë në keqkuptime dhe keqkuptime. Konfliktet e vogla që nuk zgjidhen në fazën fillestare do të çojnë në konflikte më të mëdha që nuk do të jenë më të mundshme të fshihen - dhe vështirë se do të jeni në gjendje të shikoni me qetësi situatat. Prandaj, është kaq e rëndësishme të jeni në gjendje të komunikoni dhe të flisni për ndjenjat dhe përvojat tuaja, për të zgjidhur konfliktet në kohë, para se ato të përshkallëzohen në një stuhi. Kjo vlerë konsiderohet nga shumë njerëz si më e rëndësishmja nga të gjitha. Kur një person ndihet sikur mund të flasë hapur për çdo gjë - shpresat, ëndrrat, frikën, sukseset ose dështimet - kjo forcon lidhjen.

Një përgjegjësi. Dikush e ka këtë cilësi në një masë më të madhe, dikush në një masë më të vogël. Si fëmijë, ne u mësuam se duhet të lëmë lodrat pas lojës ose të ushqejmë kafshët tona në kohë - këto gjëra të vogla do t'i ndihmojnë fëmijët në moshë madhore të jenë më të saktë dhe më të përgjegjshëm. Një person i rritur, përgjegjës, pa kujtesa dhe qortime të panevojshme, vjen në punë në kohë, respekton afatet dhe u përgjigjet telefonatave, në rast nevoje urgjente. Nëse doni të krijoni një ndjenjë përgjegjësie në shtëpi, paraqitini secilit anëtar një listë të gjërave për të bërë.

Kurioziteti, një cilësi që është më karakteristike për fëmijët. Hidhini një vështrim më të afërt fëmijës dhe patjetër që do t'i shihni këto cilësi tek ai. Isshtë e rëndësishme të nxisni dhe promovoni dëshirën për të mësuar gjëra të reja tek fëmijët. Bëni pyetje, zbuloni, lexoni gjëra për të cilat dini pak ose nuk i dini fare. Kurioziteti do t'ju ndihmojë të zhvilloni gradualisht të menduarit kritik që do të jetë i dobishëm në situata të ndryshme. Dhe të dish se si të bësh pyetje dhe të mësosh gjithashtu do të të ndihmojë të forcosh lidhjet e tua familjare.

Traditat. Ndoshta një nga vlerat më të rëndësishme të familjes, e cila është në gjendje të bashkojë breza të ndryshëm të një familjeje. Mos e ndërlikoni, mund të jetë çaj në mëngjes ose kafe në mëngjes, një film të Dielën, udhëtime në natyrë ose gatim darkë së bashku - ka shumë mundësi, gjëja kryesore është që momente të tilla të forcojnë unitetin e familjes, t'u japin të gjithëve mundësi për tu ndjerë si pjesë e saj.

Dhe gjëja kryesore është dashuria. Pa të, thjesht nuk ka asnjë mënyrë - kjo është baza mbi të cilën është ndërtuar një themel i madh. Pa debat dhe argumente, ne i japim asaj vendin e parë në çdo listë vlerash, përfshirë vlerat familjare. Përmes saj, ne mësojmë të durojmë, falim, flasim dhe të jemi të sinqertë. Duke dashur fëmijët dhe shokun tonë të shpirtit, ne i mësojmë fëmijët të respektojnë dhe duan njerëzit e tjerë.

Vlerat familjare për familjen moderne

Para së gjithash, është vetë familja dhe mënyrat e ruajtjes së saj - kjo është ajo që shqetëson shumë prej nesh. Dhe martesa në vetvete pushon të bëhet ajo njësi e rëndësishme që ishte dikur. Tani të rinjtë kanë më shumë gjasa të jetojnë në një martesë civile dhe nuk kanë ngut të vulosin pasaportat e tyre, duke e konsideruar atë një formalitet. Unë besoj se nuk ka asnjë pikë për të argumentuar mbi këtë temë, sepse secili prej nesh ka të drejtën e këndvështrimit të tij dhe të kuptuarit të tij të jetës familjare.

Një ndryshim i rëndësishëm - karriera, materializmi, etj. Vijnë së pari. secila familje e konsideron si detyrë të ngrihet në këmbë, të kuptojë veten dhe vetëm atëherë të ketë fëmijë, të krijojë një familje. Është ajo e saktë? Ndoshta, kjo është tema e një artikulli tjetër, por jo ky. Thjesht mendoni, çfarë do të çojë e gjithë kjo? Çfarë ka tjetër për ju?

Importantshtë e rëndësishme që familja të krijohet me vetëdije. Vetëm atëherë mund të vendosni në një mrekulli të vogël koncepte të tilla të rëndësishme si dashuria, liria, besimi, ndërgjegjja dhe përgjegjësia - kjo është një detyrë e pamundur jashtë familjes dhe jashtë dashurisë. Një ndjenjë patriotizmi, përgjegjësie, dhembshurie për të dashurit, respekti dhe aftësia për të komunikuar me njerëzit e tjerë janë të vendosura në familje.

Në familje, konfliktet dhe lëshimet mund të lindin, por ju duhet të mësoni se si t'i zgjidhni ato, pa i fryrë problemet e vogla të përditshme në madhësinë e një katastrofe. Mos harroni të tregoni dashurinë dhe mirënjohjen tuaj ndaj anëtarit të familjes tuaj përmes gjesteve, veprimeve dhe fjalëve. Dhe mos harroni të gjeni kohë për të dashurit tuaj.

Vlerat tradicionale të familjes

Vlerat tradicionale të familjes janë, si rregull, rezultat i ndërveprimit të shoqërisë me normat fetare, qëllimi kryesor i të cilave është ruajtja e familjes. Kjo formë vlerash kultivohet dhe futet vazhdimisht në jetën e një çifti të ri nga brezat e mëparshëm, e mbështetur nga mësimet e kishës.

Vlerat kryesore tradicionale të familjes janë:

Martesë;
- besimi;
- besnikëria;
- respekt reciprok.

Sipas traditave të kishës, martesa është një bashkim i pathyeshëm, e vetmja formë e pranueshme e jetës së përbashkët për një burrë dhe një grua, bazuar në ruajtjen e besimit dhe dashurisë së ndërsjellë, lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Shoqëria moderne shpesh nuk i percepton siç duhet vlerat tradicionale të jetës familjare. Arsyeja për këtë është mungesa e lirisë së zgjedhjes dhe mundësia e ndryshimeve në jetën personale. Për shembull, divorci në kohën tonë është një dukuri mjaft e zakonshme, por kanonet tradicionale refuzojnë plotësisht divorcin.

Për më tepër, për paraardhësit tanë, shumë varej nga shpërndarja e roleve në familje. Burri mbeti kreu i familjes. Ishte ai që ishte mbajtësi i bukës, mori vendime që ishin fatale për familjen. Autoriteti i tij ishte i pamohueshëm. Gruas iu caktua roli i nënës dhe shtëpisë. Ajo ishte e respektuar, asaj i besohej edukimi i fëmijëve dhe mbajtja e shtëpisë, por nuk flitej për barazi midis burrit dhe gruas. Fëmijëve u ishte caktuar bindje absolute.

Në një familje tradicionale, aktivitetet e përbashkëta ishin një faktor i rëndësishëm unifikues. Familja e fshatit punonte së bashku në terren, familjet nga qytetet merreshin ose me tregti ose me ndonjë lloj zanati. Sipas traditave familjare, profesionet u trashëguan: nga gjyshi tek babai, nga babai në djalë.

Sistemi i vlerave të familjes

Sistemi i vlerave të një personi është një formim ideal kompleks i vetëdijes dhe vetëdijes sonë. Sociologët dhe psikologët kanë ende shumë për të mësuar në këtë fushë. Vini re se në sociologji është zakon të flitet jo për sistemin e vlerave personale, por për sistemin e orientimeve të vlerës, por ne besojmë se kjo është e njëjta gjë.

Sistemi i vlerave i mundëson individit të vendosë se çfarë është kuptimplote dhe e rëndësishme për të në martesë dhe në jetën familjare. Këto vlera mund të jenë: fëmijët, shëndeti dhe mirëqenia e tyre; dashuri, dashuri, butësi, kujdes nga ana e partnerit; mirëqenia materiale e familjes dhe kushtet e kënaqshme të jetesës; kënaqësia me jetën seksuale në martesë; shëndetin tuaj dhe atë të një partneri tjetër; marrëdhënie të mira me prindërit dhe të afërmit e të dyja palëve; mundësia për t’iu dorëzuar plotësisht krijimtarisë tuaj të preferuar, profesionit tuaj të preferuar, suksesit dhe karrierës profesionale.

Sistemi i vlerave personale përcakton drejtimin e sjelljes dhe aktivitetit. Njohja e sistemit të vlerave të një individi të caktuar, d.m.th. ajo që është e dashur për të, domethënëse, e nevojshme në jetë, mund të parashikohet se si një person do të reagojë ndaj veprimeve në marrëdhëniet ndërnjerëzore në jetën familjare. Bashkëshortët janë të vetëdijshëm për sistemin e vlerave të njëri -tjetrit dhe mund të parashikojnë sjelljen e partnerit.

Kur të rinjtë martohen, ata, në parim, kanë të njëjtat vlera njerëzore universale. Vlerat e tyre të grupit gjithashtu do të jenë përafërsisht të njëjta nëse i përkasin të njëjtit grup shoqëror. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që idetë dhe pikëpamjet e tyre përkojnë, pasi karakteristikat individuale, përvoja e jetës, fati personal i secilit japin pashmangshmërisht ndryshime të tilla që janë shumë larg njëra -tjetrës. Prandaj, mosmarrëveshjet, mospërputhjet, mosmarrëveshjet midis bashkëshortëve, veçanërisht të rinjve, janë thjesht të natyrshme dhe logjike. Duhet të kalojë një periudhë e caktuar kohe, dhe jo e vogël, që të ndodhë një bluarje e ndërsjellë e pikëpamjeve. Ne e quajmë këtë proces përshtatje reciproke në fushën e sistemeve të vlerave individuale.

Rrobat, strehimi, komoditeti në shtëpi, karriera, suksesi, puna e preferuar, shëndeti, familja, fëmijët në perceptimin tonë subjektiv veprojnë si vlera të caktuara.

Fjalë për fjalë gjithçka që shoqërohet me plotësimin e një larmie të gjerë nevojash: materiale, psikologjike, fiziologjike, estetike, morale, mund të veprojë si vlera.

Sistemi i orientimeve të vlerave të familjes nuk është konstant gjatë gjithë ciklit të tij jetësor. Vlerat familjare nuk përfshijnë gjithmonë orientimet e vlerës së secilit prej bashkëshortëve. Gama e orientimeve të vlerës së individëve në familje mund të jetë më e gjerë se ato të familjes së përgjithshme. Sa më i gjerë shtrirja e vlerave individuale të një martese, aq më shumë mundësi për mirëkuptim reciprok ka në to, d.m.th. për unitet.

Sistemi i vlerave është një sistem dinamik që formohet në procesin e gjithë periudhës së edukimit dhe shoqërizimit, duke luajtur një rol udhëheqës në procesin e vendimmarrjes, duke ju lejuar të vendosni se çfarë është domethënëse dhe e rëndësishme për një person në jetën familjare. Kushti për zhvillimin dhe funksionimin normal të familjes është që burri dhe gruaja të kenë orientime të ndryshme vlerash. Shumëllojshmëria e sistemeve të vlerave shërben si një bazë e natyrshme për individualizimin e individit, dhe për këtë arsye sistemi që siguron një diversitet të tillë është më i qëndrueshëm. Në procesin e bashkëveprimit familjar, bashkëshortët përpiqen të aktualizojnë modelet e tyre, por, si rregull, ata përballen me një numër vështirësish: materiale dhe të përditshme, emocionale dhe psikologjike, intime dhe morale, tejkalimi i të cilave kërkon përpjekje të caktuara prej tyre. Për të kuptuar dhe vlerësuar këto burime të vetëdijes, dëshirës dhe potencialit për të kombinuar orientimet e tyre të vlerës me koncepte të ngjashme të një partneri varet nga shkalla e kënaqësisë me martesën.

Duke analizuar të dhënat me të cilat njerëzit formojnë një ide për njëri-tjetrin (statusi, bashkësia e interesave, etj.), Possibleshtë e mundur të formohet lista e mëposhtme e sferave kryesore të interesave-shoqëruesve të një personi të zakonshëm modern: profesioni, familja , hobi, mënyra e jetesës familjare, arsimi, rekreacioni, komunikimi me kafshët, strehimi, humanizmi dhe dëshira për ta shfaqur atë, besimi, shëndeti, mirëqenia materiale.

Në bazë të tyre, mund të veçohen vlerat kryesore që mund të jenë karakteristike për një familje tipike:

Dashuria si një formë e realizimit të nevojave shpirtërore të dikujt;
- Kujdesi për të dashurit;
- Aftësia për të qenë një objekt kujdesi, mbështetjeje;
- Fëmijët;
- Vazhdimi i familjes;
- Shëndeti;
- Një kalim kohe interesante së bashku;
- Kënaqësia seksuale;
- Mbajtja e përbashkët e shtëpisë si një opsion për rehati, përmirësim të shtëpisë;
- Pushimi fizik, psikologjik;
- Mbështetje financiare, etj.

Vlerat e listuara dhe dëshira për t'u udhëhequr prej tyre pasqyrojnë mënyrën e jetesës së një personi, që përfaqëson sfera të ndryshme të jetës: shpirtërore, intelektuale, materiale, vitale. Familja në zhvillimin e saj kalon nëpër faza të caktuara që së bashku përbëjnë ciklin e jetës. Ndryshimi i fazave bazohet në ndryshimet e lidhura me moshën (duke kaluar krizat e moshës), si dhe lindjen e fëmijëve, nipërve dhe mbesat dhe fushën e veprimtarisë që lidhet me shoqërizimin e tyre në rritje dhe parësor.

Hierarkia e vlerave për secilin person mund të jetë e ndryshme. Kur njerëzit formojnë një familje, mospërputhja midis hierarkive të vlerave të secilit prej anëtarëve të saj mund të shkaktojë konflikte në familje dhe madje edhe shpërbërjen e saj. Në të njëjtën kohë, një mospërputhje e tillë mund të bashkojë anëtarët e saj, të pasurojë dhe të lejojë që familja të bëhet, për shembull, më e përmbushur shpirtërisht.

Ndërlidhja e vlerave, përmbajtja dhe hierarkia e tyre përcaktojnë dinamikën e marrëdhënies midis anëtarëve të familjes dhe familjes si grup në tërësi.

Shumë studiues i atribuojnë marrëdhëniet martesore një prej llojeve të ndërveprimit. Arsyeja për këtë ndërveprim është korrespondenca, konsistenca e koordinatave vlerë-kuptimore të botëve të jetës. I.F. Dementyeva vëren se bashkimi i njerëzve në martesë shoqërohet me një ristrukturim të natyrshëm të vlerave të tyre dhe formimin e një sistemi të vlerave të përbashkëta familjare.

Analiza teorike na lejoi të veçojmë qëndrueshmërinë e vlerave të bashkëshortëve si një faktor sistem-formues i sistemit familjar, i cili çon në formimin e një sistemi të vetëm të vlerave familjare në procesin e marrëdhënieve martesore.

Komplikimi i mëtejshëm i organizimit sistemik të shtresës së kombinuar të qenies së bashkëshortëve ndodh në procesin e bashkëveprimit, i cili karakterizohet nga dy mekanizma kryesorë të ndërlidhur, por të kundërt:

Personalizimi si një proces përkthimi, transmetimi i karakteristikave vlerë-semantike të asaj që përbën hapësirën e botës së vet të jetës;
- personifikimi si një proces i krijimit të vlerave personale duke depërtuar në kuptimet dhe vlerat e një personi tjetër në imazhin e tij të botës.

Kështu, proceset e personalizimit dhe personifikimit si mekanizma për transformimin e përbërësve vlerë-semantikë të botëve të jetës së bashkëshortëve, duke shkuar midis bashkëshortëve, sigurojnë një zgjerim të hapësirës së përbashkët, të kombinuar, duke krijuar një mundësi për forcimin e bashkësisë së bashkëshortëve. Si rezultat, personalizimi vepron si një tregues i shkallës së hapjes së bashkëshortëve, për shkak të së cilës familja është e hapur jo vetëm për botën shoqërore, por edhe për botën e kulturës, të hapur nga partneri, i cili i siguron familjes potencial për vetë-zhvillim si një sistem vetë-organizues.

Duke marrë parasysh që familja është një sistem i vetë-organizuar, jo-linear, i hapur i formuar nga nënsisteme që tejkalojnë vazhdimisht (në fazën e parë nga bashkëshortët, dhe më vonë nga fëmijët), funksionimi i suksesshëm i sistemit familjar do të jetë i mundur me koordinim të vazhdueshëm të sistemeve të vlerave të bashkëshortëve. Rrjedhimisht, koordinimi i koordinatave të vlerës së jetës së bashkëshortëve do të shfaqet në dinamikën e vlerave të përbashkëta familjare, të cilat, sipas parimeve të vetë-organizimit, mund të shfaqen në ndryshimet sasiore dhe cilësore në këtë edukim.

Një pyetje e rëndësishme dhe interesante ka të bëjë me dinamikën e vlerave familjare të bashkëshortëve me një rritje të kohëzgjatjes së martesës. Kjo dinamikë mund të ndryshojë midis burrave dhe grave për faktin se "historitë" e njerëzve që jetojnë së bashku janë zakonisht histori të ndryshme. Vlerat përcaktojnë orientimin e faktorëve drejt përmbushjes së roleve të caktuara në familje, dhe gjithashtu përcaktojnë pritjet që lidhen me përmbushjen e roleve të familjes nga partnerët / partnerët.

Tek gratë, disa studiues vërejnë një dinamikë më ekspresive të dy vlerave të familjes: si rregull, vlera e atraktivitetit të jashtëm zvogëlohet dhe vlera intime-seksuale e jetës bashkëshortore rritet. Burrat kanë më pak ndryshime në shprehjen e vlerave sesa gratë.

Interesant për sa i përket vlerës praktike është studimi i dinamikës së vlerave të familjes, organizuar nga V.E. Klochko. Në këtë studim, u përdorën metodat e mëposhtme: Metoda e M. Rokich për studimin e orientimeve të vlerës (përshtatur nga D.A. Sobchik).

Raporti i rezultateve të marra me metodën e studimit të orientimeve të vlerës së M. Rokich bëri të mundur identifikimin e gjashtë tendencave kryesore në dinamikën e vlerave të bashkëshortëve.

Kështu, tendenca për të "ruajtur identitetin" karakterizohet nga ruajtja e rëndësisë së vlerave identike midis bashkëshortëve në të dy fazat.

Tendenca e shfaqjes në grupin e vlerave domethënëse në njërin nga bashkëshortët e vlerës që fillimisht ishte përfshirë në grupin e vlerave domethënëse në bashkëshortin tjetër dhe niveli i rëndësisë së së cilës për bashkëshortin e dytë mbetet më pas , quhet nga autori tendenca e "ngjitjes".

Tendenca, "efekti i shkëmbimit të vlerës", manifestohet në faktin se vlerat që ishin në grupin e rëndësishme në njërin prej bashkëshortëve janë më pas të rëndësishme për tjetrin, por në të njëjtën kohë rëndësia e tyre zvogëlohet në të parën bashkëshorti

Tendenca e zvogëlimit të rëndësisë së vlerës për njërin nga bashkëshortët, ndërsa për tjetrin rëndësia e kësaj vlere mbetet, u quajt nga autori një tendencë e "divergjencës".

Tendenca në ruajtjen e dallimeve në grupet e vlerave të rëndësishme midis bashkëshortëve u quajt tendenca e "ruajtjes së individualitetit".

Gjatë analizës së tendencave të identifikuara, u vu re se ndryshime të mëdha në përbërësit e vlerës vërehen në grupet e familjeve të suksesshme dhe me kusht të pasuksesshme. Në të njëjtën kohë, dinamika e sistemeve të vlerave në grupin e familjeve të suksesshme manifestohet më së shumti në tendenca të tilla si "ruajtja e identitetit", "infeksioni", "divergjenca" dhe në grupin e familjeve me kusht të pasuksesshme - në tendencat e "zhdukja", "ruajtja e individualitetit". Në grupin e familjeve të suksesshme me kusht, u regjistruan vetëm dy tendenca në dinamikën e sistemeve të vlerave - këto janë "ruajtja e identitetit" dhe "ruajtja e individualitetit", gjë që siguron qëndrueshmëri më të madhe të sistemeve të vlerave të rëndësishme të bashkëshortëve të këtij grupi eksperimental.

Isshtë e rëndësishme të theksohet se rezultati i ristrukturimit të përbërësve vlerë-semantikë të imazhit të botës njerëzore në proceset e personalizimit, sipas tendencave të identifikuara, është një rritje (ose ulje) e identitetit të përbërësve të vlerës i imazheve të botëve, formimi i një "fondi të përbashkët vlerash", formimi i një sistemi të vlerave të përbashkëta familjare.

Një analizë cilësore e rezultateve tregon se vlerat përfundimtare "dashuri" dhe "shëndet" mbeten të pandryshuara në të gjitha grupet. Vlerat e përbashkëta familjare të bashkëshortëve nga grupi i familjeve të suksesshme përfaqësohen në fazën e parë nga vlerat përfundimtare "dashuri", "shëndet", "jetë të lumtur familjare", "punë interesante" dhe vlera instrumentale "Përgjegjësi" dhe "ndershmëri".

Në fazën e dytë të studimit, sistemi i vlerave të përbashkëta familjare midis bashkëshortëve nga familje të suksesshme ka ndryshuar, gjë që pasqyron lëvizshmërinë dhe dinamizmin e tij. Në fazën e dytë, sistemi i vlerave të përbashkëta familjare përfaqësohet nga vlerat përfundimtare "dashuri", "shëndet", "jetë të siguruar materialisht", "zhvillim" dhe vlera instrumentale "përgjegjësi", "ndershmëri" ". Në grupin e familjeve me sukses të kushtëzuar, vlerat përfundimtare që formojnë një sistem të vlerave të përbashkëta familjare janë të qëndrueshme në dy faza - këto janë vlerat "dashuri", "shëndet", "jetë të lumtur familjare", "interesante" punë ", ndërsa ka një ndryshim të parëndësishëm në strukturën e vlerave instrumentale të përfshira në sistemin e vlerave të përbashkëta familjare. Pra, në fazën e parë të hulumtimit, këto janë vlerat "arsim", "ndershmëri", "mbarështim i mirë", dhe në fazën e dytë kërkimore, sistemi i vlerave të përbashkëta familjare përfaqësohet nga instrumentet e mëposhtëm vlerat: "arsimimi", "ndershmëria", "mbarështimi i mirë", "pastërtia".

Në grupin e familjeve me kusht të pasuksesshme, sistemi i vlerave të përbashkëta familjare përfaqësohet në fazat e para dhe të dyta të studimit sipas vlerave përfundimtare: "dashuri", "shëndet", "jetë të lumtur familjare", "punë interesante". Ndërsa në fazën e dytë të studimit, ekziston një ndryshim i parëndësishëm në strukturën e vlerave instrumentale të përfshira në sistemin e vlerave të përbashkëta familjare. Pra, në fazën e parë të studimit, këto janë vlerat "arsim", "ndershmëri", "sjellje të mira", dhe në të dytën - "arsim", "ndershmëri", "sjellje të mira", "rregullsi" Me

Dinamika e koordinatave vlerë-kuptimore të imazheve të botëve të njerëzve që ndërveprojnë, e karakterizuar nga konvergjenca e tyre, është një nga faktorët e funksionimit të suksesshëm të sistemit familjar. Kjo dinamikë do të shfaqet në ndryshime cilësore dhe sasiore në koordinatat e vlerës së botëve të jetës së bashkëshortëve ndërveprues, duke reflektuar kështu ndërlikimin e organizimit sistemik të sistemit të vlerave të përbashkëta familjare.

Sistemi i vlerave i mundëson individit të vendosë se çfarë është kuptimplote dhe e rëndësishme për të në martesë dhe në jetën familjare.

Sistemi i vlerave (orientimet e vlerave) të familjes nuk është konstant gjatë gjithë ciklit të tij jetësor. Vlerat familjare nuk përfshijnë gjithmonë orientimet e vlerës së secilit prej bashkëshortëve.

Kushti për zhvillimin dhe funksionimin normal të familjes është që burri dhe gruaja të kenë orientime të ndryshme vlerash. Shumëllojshmëria e sistemeve të vlerave shërben si një bazë e natyrshme për individualizimin e individit, dhe për këtë arsye sistemi që siguron një diversitet të tillë është më i qëndrueshëm.

Studiuesit përcaktojnë proceset e personalizimit dhe personifikimit si variante të mekanizmave të transformimit të përbërësve vlerë-semantikë të botëve të jetës së bashkëshortëve.

Koordinimi i orientimeve të vlerës së bashkëshortëve manifestohet në dinamikën e vlerave të përbashkëta familjare, të cilat mund të shfaqen në ndryshimet sasiore dhe cilësore në këtë edukim.

Vlera e familjes për një person

Të gjithë njerëzit kanë vlera të ndryshme të jetës. Dikush mendon se karriera, paratë, miqtë, gjërat, etj. Duhet të vijnë së pari. Por ky mendim nuk është i qartë dhe përfundimtar. Një person rritet, bëhet i mençur dhe me kalimin e kohës ndryshon udhëzimet e tij të jetës. Ajo që ishte në plan të parë shkon në të dytën, dhe ajo që ishte në të fundit shfaqet papritur në të parën.

Si rregull, pavarësisht se çfarë kërkon një person për kuptimin e jetës, me kalimin e kohës ai kupton se vlera më e rëndësishme në jetë është familja. Asnjë sasi parash, gjëra, apo edhe një punë e mirë nuk krahasohet me një familje. Vetëm të afërmit dhe të dashurit, një buzëqeshje në fytyrat e tyre, komunikimi me ta mund të na sjellë gëzim dhe lumturi të vërtetë. Vetëm në shtëpi mund të tregojmë fytyrën dhe emocionet tona të vërteta, nuk kemi frikë të dukemi të dobët. Dhe të gjitha sepse e dimë se nuk do të përqeshemi kurrë, por përkundrazi, do të marrim mbështetje morale dhe këshilla praktike. Dhe atëherë, asnjë problem nuk është i tmerrshëm, sepse një person e kupton që nuk është vetëm në këtë botë jo të thjeshtë.

Nga marrëdhëniet e krijuara në familje varet karriera, suksesi në gjithçka. Prandaj, para së gjithash, është e nevojshme të kujdeset për të mirën e familjes. Për ta bërë këtë, duhet të përpiqeni të kaloni më shumë kohë së bashku, të komunikoni sa më shpesh të jetë e mundur, të përpiqeni të kuptoni njëri -tjetrin, të zgjidhni disa çështje të dhimbshme së bashku pa skandale. Nëse ka harmoni në familje, atëherë do të ketë sukses në gjithçka. Sa i përket punës, miq, ata kurrë nuk do të jenë në gjendje të zëvendësojnë familjen tonë dhe nuk do të na sjellin lumturi. Ju mund të keni një punë sot, por nesër do t'ju kërkohet të lini. gjeni një punonjës tjetër. Sa për miqtë, ata, për fat të keq, gjithashtu nuk janë të përhershëm. Por familja është për jetën. Prandaj, duke kaluar disa orë shtesë në punë ose me miqtë, mendoni, ndoshta ishte më mirë të dhuronit kohën tuaj të lirë për familjen tuaj? Janë njerëzit vendas që meritojnë më shumë vëmendje, dhe asgjë tjetër.

Ne jemi mësuar të marrim shumë gjëra si të mirëqena (mbështetje, ndihmë nga të afërmit), dhe për këtë arsye ne nuk i vlerësojmë të gjitha këto. Timeshtë koha për të menduar dhe kuptuar, si dhe vlerësuar. Çdo gjë që familja juaj bën për ju është e paçmuar. Këtu nuk do të ketë kurrë zemërim dhe zili. Njerëzit vendas gjithmonë do të gëzohen sinqerisht për sukseset tuaja dhe do të empatizojnë nëse jeni në pikëllim. Miqtë mund të jenë xhelozë për sukseset tuaja dhe të kënaqen me problemet tuaja.

Vlera sociokulturore e familjes

Veçoritë e familjes moderne ruse janë kryesisht për shkak të situatës ekzistuese socio-kulturore në vend të lidhur me kalimin në një shoqëri informacioni dhe zhvillimin e teknologjive të informacionit. Nga mesi i viteve '90 të shekullit XX, u shfaq një situatë shumë komplekse dhe kontradiktore, një tipar karakteristik i së cilës ishin përpjekjet për të bërë një kuptim global të ndryshimeve të vazhdueshme të lidhura me kalimin nga prodhimi i të mirave materiale në prodhimin e shërbimeve dhe informacion. Moda, sporti, argëtimi, idhujt e popit, kinemaja, të përsëritura përmes kanaleve të komunikimit masiv kanë fituar karakterin e vlerave universale të ndërgjegjes masive të të rinjve. Developedshtë zhvilluar një sistem i ri i vlerave të njeriut modern, i cili është i përshtatshëm për strukturën aktuale shoqërore. Fusha kulturore e shoqërisë dhe personalitetit ka rezultuar të jetë objekti më i ndjeshëm i ndryshimit në kontekstin e zhvillimit të teknologjive të informacionit dhe telekomunikacionit. Mjegullimi i kufijve midis produkteve kulturore "masive" dhe "elitare" është bërë një tipar dallues i paradigmës së shoqërisë së informacionit, i përqendruar në gjithëpranishmërinë e ideve dhe një kompromis të pozicioneve estetike.

Karakteristika kryesore e teknologjive moderne të informacionit është natyra e tyre ndërvepruese. Një ndikim domethënës i komponentit të informacionit në shoqërinë në tërësi dhe në proceset e shoqërizimit në veçanti u bë i mundur vetëm nga momenti i ndryshimit të tyre cilësor, përkatësisht shfaqja për mundësinë e përdoruesve për të marrë pjesë aktive në rrjedhat e informacionit. Për shkak të kësaj, informacioni si vlerë e një shoqërie të një lloji të ri përcaktohet jo aq nga karakteri i tij masiv ose disponueshmëria e përgjithshme, por nga mundësia e personalizimit, duke përcaktuar aspekte të reja të vetë-identifikimit për pronarin e tij. Funksionimi i teknologjive dhe sistemeve të informacionit nuk mund të ndikojë në transformimin e familjes dhe vlerave të saj.

Në procesin e integrimit të qasjeve institucionale dhe mikro -grupore, familja është një sistem sociokulturor. Ka përpjekje për të kombinuar "makroanalizën" dhe "mikroanalizën" e familjes, dhe vetë familja kuptohet si "një nënsistem strukturor specifik i shoqërisë me një sistem kompleks të lidhjeve brenda dhe jashtëfamiljare" dhe supozohet se është e mundur marrin parasysh organizimin e marrëdhënieve të brendshme dhe ndërveprimet me mjedisin, si dhe ndryshimet që lidhen me fazën e funksionimit të familjeve.

Stabiliteti i familjes varet nga ndikimet e jashtme sociokulturore dhe ndërveprimet e brendshme. Ky është thelbi i familjes si një fenomen shoqëror dhe problemi qëndron në përshtatshmërinë e skemave dhe termave konceptualë të aplikuar. Familja nuk e kundërshton shoqërinë, është nënsistemi i saj, i cili siguron stabilitetin e shoqërisë në tërësi për shkak të krijimit të marrëdhënieve "instrumentale" me nënsistemet dhe strukturat e tjera shoqërore, si dhe marrëdhëniet "ekspresive" brenda vetë familjes, për shkak të për ruajtjen e ekuilibrit në dinamikat ndërpersonale, ruajtjen e tendencave integruese.

Kalimi nga format tradicionale të familjes në format moderne shoqërohet me transformimin e normave socio-kulturore të pjellorisë së lartë dhe përhapjen e normave shoqërore të pjellorisë së ulët, d.m.th. në ndryshimin e sistemit të vlerave dhe normave shoqërore të martesës dhe familjes. Për më tepër, shpërbërja e sistemit të vlerave nuk do të thotë shfaqjen automatike në familjen bërthamore të një "lidhjeje të ndërsjellë", e cila, jashtë çdo ndikimi të jashtëm shoqëror, është e aftë të sigurojë funksione të rëndësishme shoqërore për riprodhimin e popullsisë dhe shoqërizimin e brezat e rinj. Kjo pikëpamje shprehet edhe nga studiuesit vendas (Antonov A.I., Medkov V.M.), duke argumentuar se - "... është gati të motivohet për të ndërmarrë veprime që plotësojnë nevojat e shoqërisë, sepse së pari motivohet në familje të interesat egocentrike të nënshtruara ndaj interesave të familjes - e gjithë kjo çon në vendet e industrializuara në eliminimin e ndikimit të familjes, ndërmjetësimin e familjes në konfrontimin midis individit dhe shoqërisë ".

Mendimi i një numri studiuesish pajtohen se pothuajse gjatë gjithë shekullit XX. Rusia ishte në një krizë të strukturave institucionale të shoqërisë. Për gati njëqind vjet, ka pasur një prishje, modernizim, shfaqjen e modeleve të reja shoqërore, humbjen e atyre të vjetrave në sferën e marrëdhënieve familjare. Familja si një sistem strukturor i jetës shoqërore përqendron të gjitha ndryshimet thelbësore që ndodhin në shoqëri.

Një analizë e tendencave në zhvillimin e familjes ruse, pavarësisht nga larmia e qasjeve konceptuale, zbuloi tre pikëpamje kryesore për këtë çështje. E para e konsideron transformimin e një familje tradicionale në atë moderne si një proces të natyrshëm historik të shkaktuar nga kalimi i shoqërisë nga industria në post-industriale. E dyta, ndryshon ashpër nga ajo e mëparshmja dhe predikon krizën e institucionit të familjes në Rusi si një degradim i shoqërisë në tërësi. Pikëpamja e tretë pohon krizën si një gjendje që promovon dhe shoqëron modernizimin e familjes ruse, në shumë aspekte të ndërlidhura me qëndrimet antifamiljare të periudhës sovjetike.

Kështu, shumë shkencëtarë (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky, etj.) Perceptojnë ndryshimet në institucionin e familjes kryesisht si një proces pozitiv të "pluralizimit" të formave të familjes, d.m.th. në rrënojat e familjes së vjetër tradicionaliste, shfaqen struktura të reja alternative të familjes, të cilat ata vështirë se i njohin si fenomene negative, si dëshmi të paplotësisë dhe paplotësisë së këtij procesi. Në përputhje me rrethanat, detyrat e politikës familjare shihen në përshpejtimin e rrjedhës objektive të ngjarjeve, përfundimin e proceseve të "modernizimit" në sferën e familjes dhe "arritjen" e vendeve të zhvilluara në këtë drejtim.

Nga ana tjetër, specialistët që i përkasin "paradigmës së krizës" (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov dhe të tjerë) i konsiderojnë ndryshimet e familjes si një shprehje të krizës globale të jetës së imazhit të familjes, rënies së familjes si një institucion shoqëror. Në të njëjtën kohë, fenomenet negative të lidhura me dështimin për të përmbushur funksionet themelore të familjes interpretohen si një shprehje jo vetëm e një krize të një institucioni të familjes, por, kryesisht, kriza e vlerës së të gjithë shoqërisë.

Ekzistojnë shumë përkufizime të familjes, duke dalluar aspekte të ndryshme të jetës familjare si një marrëdhënie formuese e familjes, duke filluar nga më e thjeshta dhe jashtëzakonisht e shtrirë (për shembull, një familje është një grup njerëzish që duan njëri-tjetrin, ose një grup njerëzish që kanë paraardhës të përbashkët ose jetojnë së bashku) dhe duke përfunduar me lista të gjera shenja familjare.

Kështu, në fillim të shekullit të 20 -të, P. Sorokin përcakton një familje si "një bashkim ligjor (shpesh për jetën) i bashkëshortëve, nga njëra anë, një bashkim i prindërve dhe fëmijëve, dhe, nga ana tjetër, një bashkim i të afërmit dhe vjehrrit me një të tretën. Gjysmë shekulli më vonë, sociologu polak J. Szczepanski argumentoi në të njëjtën mënyrë. Ai besonte se familja është një grup i përbërë nga persona të lidhur nga marrëdhënia e martesës dhe marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve. E njëjta prirje vërehet tek bashkëkohësit, të cilët besojnë se familja është një grup i vogël i bazuar në lidhjet farefisnore dhe që rregullojnë marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, si dhe të afërmve të ngushtë. Në këto përkufizime, theksi është në praninë e lidhjeve familjare.

Marrëdhëniet midis bashkëshortëve dhe të afërmve të ngushtë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën familjare, por marrëdhënie të tilla nuk mund të formojnë thelbin e familjes, pasi familjet në të cilat burri dhe gruaja do të jetonin me prindërit dhe të afërmit e tjerë janë në pakicë në shoqërinë moderne. Marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve krijon një familje dhe martesa rezulton të jetë një njohje legjitime e marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje, ato forma të bashkëjetesës ose partneritetit seksual që shoqërohen me lindjen e fëmijëve.

Për një kuptim më të plotë të thelbit të familjes, disa studiues mbështeten në lokalizimin hapësinor të familjes: shtëpia, prona dhe baza ekonomike. Sidoqoftë, aktualisht, koncepti i një familje, i bazuar vetëm në bashkimin e një grupi të vogël shoqëror me strehim dhe një buxhet të përbashkët, është i vjetëruar. Sot, as buxheti dhe as strehimi nuk janë lidhjet kryesore në marrëdhëniet e shumicës së bashkëshortëve, siç ishte në mes të shekullit të 20 -të. Në familjen moderne, marrëdhëniet personale dalin në pah, ndërsa familja kalon në plan të dytë.

Ndër përkufizimet e familjes, duke marrë parasysh kriteret e riprodhimit të popullsisë dhe integritetin socio-psikologjik, tërheq përkufizimin e familjes si një sistem historikisht specifik i marrëdhënieve midis bashkëshortëve, midis prindërve dhe fëmijëve, si një grup i vogël, anëtarët e të cilëve janë të lidhura me marrëdhëniet martesore ose farefisnore, bashkësinë e jetës, përgjegjësinë e ndërsjellë morale dhe domosdoshmërinë shoqërore për shkak të nevojës së shoqërisë për riprodhimin fizik dhe shpirtëror të popullsisë.

Sidoqoftë, sipas mendimit tonë, një formulim i tillë nuk është mjaft i qartë dhe është disi i mbingarkuar me fragmente që karakterizojnë shfaqjen e jashtme të familjes, të cilat nuk janë karakteristikë e duhur e familjes dhe një përshkrim i pamjaftueshëm i përbërësit të brendshëm.

Më afër kuptimit të vërtetë të familjes moderne, ne shohim formulimin që del nga përkufizimi i S.I. Uria, e cila e konsideron familjen si një grup individësh, i përbërë nga të paktën një nga tre llojet e marrëdhënieve: farefisnia, lindja, prona. Mbizotërimi i njërës prej këtyre marrëdhënieve shërben si një kriter që përcakton fazën historike në evolucionin e monogamisë. Vetëm prania e një marrëdhënieje të trefishtë: martesa - prindërimi - farefisëria na lejon të flasim për strukturën e familjes në një formë të rreptë. Fakti i pranisë së një ose dy prej këtyre marrëdhënieve karakterizon copëzimin e grupeve familjare që ishin më parë familjet (ndarja e fëmijëve, prishja e familjes në rastet e vdekjes së anëtarëve të saj, divorci dhe llojet e tjera të çorganizimit të familjes), ose që kanë ende nuk janë bërë familje (të sapomartuar, të karakterizuar vetëm nga fëmijët e martesës dhe mungesës, d.m.th. që nuk kanë prindër dhe farefisninë), ose njerëz që udhëheqin një familje të përbashkët dhe janë të bashkuar vetëm nga farefisi (prindërimi, martesa).

Duke marrë parasysh veçoritë e familjes moderne dhe tendencat e ndryshimeve të saj, ne përcaktojmë konceptin e familjes si një grup i vogël shoqëror që zbaton funksionet e tij dhe siguron zhvillimin personal të secilit anëtar në bazë të vlerave shpirtërore, morale dhe materiale , lidhjet familjare, brenda të cilave rregullohet bashkësia e jetës, ndihma dhe mbështetja reciproke, përgjegjësi morale dhe ligjore.

Duke qenë një nga grupet e vogla shoqërore, dhe në të njëjtën kohë një institucion specifik shoqëror, familja zhvillohet dhe ndryshon së bashku me strukturat e tjera shoqërore, duke reaguar në mënyrën e vet ndaj ndryshimeve, duke iu përgjigjur nevojave shoqërore dhe duke i formësuar ato vetë. Familja u siguron anëtarëve të saj siguri socio-ekonomike dhe fizike, kujdes për të rinjtë, të moshuarit dhe të sëmurët, mbrojtjen e grupit të tyre dhe vlerat themelore. Historikisht, familja ka shërbyer gjithmonë si burimi më i rëndësishëm i parimeve morale dhe etike. Në familje, brez pas brezi, zakonet dhe traditat e kulturës, themelet e vlerave universale njerëzore u transferuan. Në familje, njerëzit mësojnë vlerën e marrëdhënieve personale, besnikërinë, përkushtimin dhe dashurinë vetëmohuese. Familja vepron si një ndërmjetës midis një personi, institucioneve shoqërore dhe shtetit në tërësi. Kjo është arsyeja pse rëndësia e familjes vështirë se mund të mbivlerësohet. Sidoqoftë, deri vonë, ajo nuk është bërë subjekt i ligjit dhe për këtë arsye ka nevojë për ndryshime serioze në legjislacionin familjar dhe normat e tjera ligjore që përbëjnë funksionimin e tij.

Në periudhën e kalimit nga një lloj organizimi strukturor në tjetrin, të cilin po e përjeton familja moderne, bashkëshortësia dhe anarkia u bënë shumë familje të paorganizuara, gjë që kërkon jo vetëm analizën, por edhe promovimin e formave më të përsosura të organizimit të stilit të jetesës familjare.

Në të njëjtën kohë, karakteristika më e rëndësishme sintetike e familjes si një grup i vogël shoqëror është kënaqësia me stilin e jetës së familjes. Treguesi i kënaqësisë na lejon të gjykojmë stabilitetin e familjes.

Në të njëjtën kohë, një orientim drejt një stili jetese familjar është ndoshta një tregues edhe më domethënës në karakterizimin e një familje si një grup i vogël shoqëror. Të dy treguesit janë sintetikë në natyrë, kanë një strukturë komplekse dhe veprojnë si një lidhje lidhëse në vlerësimin e unitetit të familjes si një grup i vogël shoqëror dhe si një institucion shoqëror.

Analiza e stilit të jetesës së familjes si një grup i vogël shoqëror përfshin studimin e përcaktimit të qëllimeve, qëndrimin e anëtarëve të familjes ndaj aktiviteteve profesionale, shoqërore dhe politike, ndaj familjes si struktura bazë e shoqërisë, ndaj secilit anëtar, ndaj konsumit të familjes, për kohën e lirë dhe të tjerët. Zbatimi i të gjitha këtyre funksioneve ndërton mënyrën e jetesës së familjes, e cila ndikohet drejtpërdrejt nga proceset shoqërore dhe që nga ana tjetër ndikon në to.

Mënyra e jetesës familjare si proces ndahet në disa faza:

1) një familje e re pa fëmijë;
2) një familje me fëmijë të vegjël;
3) një familje me fëmijë të moshës së mesme;
4) një familje me fëmijë më të mëdhenj;
5) një familje me fëmijë që kanë krijuar familjen e tyre.

Çdo fazë ka karakteristikat e veta dhe kontradiktat e veta, të cilat duhet të merren parasysh gjatë zbatimit të politikës familjare.

Faza e parë është faza e përshtatjes së bashkëshortëve të rinj me njëri -tjetrin dhe jetën së bashku, periudha e zhvillimit të një perceptimi realist të njëri -tjetrit dhe familjes në tërësi. Keqkuptimi i njëri -tjetrit përbën kontradiktën kryesore këtu, e cila zvogëlohet në procesin e konsultimeve, ligjëratave, leximit të literaturës speciale dhe përvojës personale (në varësi të dëshirave dhe aspiratave të anëtarëve të familjes). Faza e dytë është përshtatja me rolet e prindërve dhe shpërndarja racionale e roleve. Pamundësia për të marrë dhe përmbushur rolin e prindërve presupozon kërkimin e njohurive të reja në këtë fushë, përfshirë në procesin e studimit të përvojës së prindërve dhe gjyshërve. Faza e tretë dhe e katërt lind nevojën për të zgjidhur problemin e kombinimit të kujdestarisë dhe autonomisë së fëmijëve, për të fituar aftësitë për të krijuar një mjedis për ta jo vetëm brenda familjes, por edhe jashtë familjes. Së fundi, faza e pestë, kur fëmijët e rritur largohen nga shtëpia, nxjerr në pah problemin e heqjes së tjetërsimit, problemin e formimit të interesave specifike të të moshuarve, krijimin e klubeve të veçanta të kohës së lirë për ta në vendin e vendbanimit , zbatimi i ndihmës sociale të shërbimeve të specializuara, organizimi i "qytetarëve socialë" dhe të tjerë. ...

Tejkalimi i kontradiktave që lindin në secilën fazë të jetës së bashku, lehtësimin e tensionit dhe keqkuptimit në marrëdhëniet e anëtarëve të familjes, dhe, për këtë arsye, janë një parakusht për lidhje më të ngushta të brendshme. Një mirëkuptim i tillë reciprok dhe ndërhyrje e të gjithë anëtarëve të familjes përbën një unitet familjar, i përbërë nga tre shtresa ose shtresa përcaktuese. Shtresa e jashtme karakterizohet nga marrëdhënie të drejtpërdrejta emocionale dhe ndërnjerëzore midis një burri dhe një gruaje dhe fëmijëve të tyre, midis brezave më të vjetër, të mesëm dhe të rinj. Shtresa e dytë është e ashtuquajtura unitet orientues i vlerës së bashkëshortëve dhe anëtarëve të tjerë të familjes, të ndërmjetësuar nga aktivitetet e përbashkëta. Shtresa e tretë përfshin lidhje edhe më të thella që shprehin qëndrimin e përgjithshëm të anëtarëve të familjes ndaj punës, natyrës, shoqërisë në tërësi, pikëpamjet e tyre të përgjithshme për botën.

Të dhënat e hulumtimit sociologjik tregojnë se uniteti i bashkëshortëve brenda një shtrese mund të ekzistojë krahas kontradiktave të një tjetre, gjë që krijon një mosfunksionim të caktuar të familjes si një grup i vogël. Psikologët e përfshirë në kapërcimin e konflikteve familjare gjithashtu vërejnë rëndësinë e unitetit familjar në të tre nivelet. Pa marrë parasysh të gjitha nivelet e unitetit familjar, të gjitha problemet që dalin në procesin e funksionimit dhe zhvillimit të tij si një grup i vogël shoqëror, studimi humbet në mënyrë të pashmangshme karakterin e tij sistemik.

Prania e tre marrëdhënieve (familja në kuptimin e ngushtë të fjalës) gjendet në shumicën dërrmuese të familjeve në vend (60-70%). Numri i përgjithshëm i familjeve duhet të përjashtohen të porsamartuarit pa fëmijë "përkohësisht" (15-20%) dhe bashkëshortët të lënë pa fëmijë (5-9%). Martesa aktuale ose legjitime pa fëmijë. Për të gjitha këto forma të fragmentuara, "të copëtuara" të familjes, termi "grup familjar" është më i përshtatshmi, domethënë, këta janë njerëz që udhëheqin një familje të përbashkët dhe bashkohen vetëm nga farefisëria, ose prindërit ose martesa. Zakonisht, një çift i martuar konsiderohet "thelbi" i një familje, dhe të gjitha klasifikimet statistikore të përbërjes së familjeve ndërtohen në varësi të shtimit të fëmijëve, të afërmve dhe prindërve të bashkëshortëve në "thelbin" e familjes. Nga pikëpamja sociologjike, është më e saktë të marrësh llojin më të zakonshëm të familjes në popullatë me trinitetin e marrëdhënieve të emërtuara - lloji kryesor i familjes - si bazë, dhe ato shoqata familjare që formohen duke zbritur një nga tre marrëdhëniet quhen më mirë grupe familjare. Ky sqarim vjen për faktin se vitet e fundit, si në opinionin publik ashtu edhe në sociologjinë e familjes (si në Perëndim ashtu edhe në vendin tonë), një tendencë për të reduktuar thelbin e familjes në cilëndo nga tre marrëdhëniet, më shpesh për martesën dhe madje edhe partneritetin.

Duke folur për funksionet e familjes, është e rëndësishme të mbani mend se ne po flasim për rezultatet sociale të jetës së miliona familjeve, të cilat gjenden në nivelin e shoqërisë, kanë pasoja përgjithësisht të rëndësishme dhe karakterizojnë rolin e familjes si një institucion shoqëror midis institucioneve të tjera të shoqërisë. Funksionet specifike të familjes vijnë nga thelbi i saj dhe pasqyrojnë karakteristikat e saj si një fenomen shoqëror, ndërsa funksionet jo specifike janë ato të cilave familja u detyrua ose iu përshtat në rrethana të caktuara historike. Kështu, funksionet specifike të familjes, të cilat përfshijnë lindjen (funksionin riprodhues), edukimin dhe shoqërizimin e fëmijëve, mbeten me të gjitha ndryshimet në shoqëri, megjithëse natyra e marrëdhënies midis familjes dhe shoqërisë mund të ndryshojë gjatë rrjedhës së historisë. Meqenëse shoqëria njerëzore ka gjithmonë nevojë për riprodhimin e popullsisë, gjithmonë mbetet një nevojë sociale për familjen si një formë shoqërore e organizimit të lindjes dhe shoqërizimit të fëmijëve. Nevoja për motivimin personal të individëve për një mënyrë jetese familjare (pa asnjë detyrim dhe presion të jashtëm) është një kusht i rëndësishëm për zbatimin e funksioneve të rëndësishme shoqërore të familjes. Një kusht tjetër i rëndësishëm është prania e nevojave personale në familje dhe fëmijë, dëshirat dhe tërheqjet personale për martesë dhe familje, gjë që i lejon familjes të kryejë një funksion riprodhues.

Funksionet jospecifike të familjes të lidhura me grumbullimin dhe transferimin e pronës, statusin, organizimin e prodhimit dhe konsumit, familjet, aktivitetet e kohës së lirë që lidhen me kujdesin për shëndetin dhe mirëqenien e anëtarëve të familjes, me krijimin e një mikroklimë që ndihmon në lehtësimin e stresit dhe vetë -ruajtja e "Unë" të secilit - këto funksione pasqyrojnë natyrën historike të marrëdhënies midis familjes dhe shoqërisë, zbulojnë një pamje historikisht kalimtare të asaj se si ndodh lindja, mirëmbajtja dhe edukimi i fëmijëve në familje. Prandaj, tiparet e familjes zbulohen më së shumti kur krahasohen funksionet jospecifike në faza të ndryshme historike: në kushte të reja ato modifikohen, ngushtohen ose zgjerohen, realizohen plotësisht ose pjesërisht dhe madje zhduken krejt.

Në fillim të shekullit të 20 -të, institucionet shoqërore gjithnjë e më shumë kombinohen me familjen dhe kryejnë funksionet e edukimit dhe edukimit (shkollat ​​dhe kopshtet), mbrojtjen dhe mbrojtjen (policinë dhe ushtrinë), funksionet e ushqimit, veshjeve, kohës së lirë (shërbimeve) , funksionet e mirëqenies dhe transferimi i statusit shoqëror (puna me pagë industriale). Të gjitha këto fakte u përgjithësuan nga W. Ogborn në teorinë e "përgjimit" të funksioneve të familjes, e cila pohon natyrën "progresive" të këtij procesi.

Kjo pikëpamje "progresive" nuk është bërë universale. P. Sorokin pa në uljen dhe zvogëlimin e funksioneve socio-kulturore të familjes, përfshirë ato specifike, ndikimin negativ të qytetërimit industrial-urban, i cili në mënyrë të pashmangshme e kthen familjen në një bashkëjetesë pa fëmijë të burrave dhe grave "ku shtëpia do të jetë një vend i takimeve të natës për marrëdhënie seksuale ".

Thelbi i familjes si një fenomen sociokulturor në kuadrin e studimit tonë konsiderohet nga pikëpamja e integrimit të qasjeve institucionale dhe mikro -grupore.

Brenda kuadrit të qasjes institucionale, familja konsiderohet nga pikëpamja e normave dhe vlerave universale njerëzore dhe përcaktohet ndikimi i mjedisit kulturor në ndryshimin e formave të tij. Veçori e kësaj qasjeje është se ajo izolon parametrin e kulturës nga situata e përgjithshme shoqërore (politike, ekonomike, juridike), gjë që bën të mundur identifikimin e veçorive të familjes moderne. Brenda kuadrit të paradigmës kulturore moderne në shoqëri, ekziston një paragjykim i caktuar ndaj vlerave materiale, i cili nga ana tjetër ndikon në riorientimin e të rinjve në fushën e martesës dhe marrëdhënieve familjare, që synojnë marrjen e një profesioni prestigjioz dhe, si rezultat, pasuri e lartë materiale, e cila, sipas të rinjve, është një parakusht për krijimin e një familje. Orientimi profesional i vajzave të reja ndikon në ndryshimin e sjelljes martesore, e cila paracakton përqendrimin në stilin e jetës një fëmijë-dy fëmijë.

Në studimet moderne, vërehet rëndësia e marrjes parasysh të martesës dhe marrëdhënieve familjare përmes prizmit të vlerave të qenësishme në epokën moderne kulturore, dhe bëhet një supozim teorik në lidhje me një drejtim të caktuar ndikimi në këto vlera të sferave të ndryshme. Kjo është për shkak të faktit se mjedisi shoqëror përcakton në masë të madhe përmbajtjen e përparësive të përgjithshme të vlerës së individit, të cilat manifestohen në qëndrimin e tij ndaj familjes dhe në idenë individuale të normave të jetës familjare. Ne ndajmë pikëpamjen e demografëve që besojnë se një ndryshim në parametrin e një situate do të reflektohet drejtpërdrejt në një ndryshim në sjelljen martesore të individëve.

Bazuar në analizën teorike të studimeve që zbulojnë thelbin e konceptit të familjes, ne bëmë përfundimet e mëposhtme.

Duke hetuar shenjat e familjes moderne, mendimi i shumicës së shkencëtarëve u nda në dy kampe të kundërta: disa e shikojnë procesin e modernizimit si të natyrshëm, të tjerët si një krizë.

Si pjesë e hulumtimit tonë, ne u përpoqëm të largoheshim nga këto dy pozicione dhe të identifikonim shenjat e një familjeje moderne:

Forcimi i rëndësisë së marrëdhënieve ndërnjerëzore për bashkëshortët;
- një rritje në numrin e divorceve dhe neutralizimin e qëndrimeve publike ndaj tyre;
- një rritje në numrin e familjeve me një prind;
- orientimi i të rinjve drejt marrëdhënieve të lira (martesa të paregjistruara ose prova);
- shfaqja e funksionit arsimor të familjes, duke kontribuar në perspektivën e marrjes së një edukimi prestigjioz si vlerë;
- dobësimi i funksionit edukativ që lidhet me tendencën globale për të gërryer vlerat njerëzore universale dhe për t'u njohur me vlerat universale (moda, sporti, argëtimi, idhujt, skena, kinema);
- zgjatjen e periudhës së shoqërizimit të brezit të ri;
-orientimi drejt stilit të jetesës së një ose dy fëmijëve, për shkak të normave socio-kulturore të të pasurit pak fëmijë (pjellori);
- dëshira e bashkëshortëve të rinj për t'u ndarë, për t'u ndarë nga familja prindërore në aspektin ekonomik dhe familjar (nuklearizimi), shpesh duke mos qenë financiarisht të pavarur nga prindërit;
- dobësimi i lidhjeve ndërgjenerative dhe familjare.

Kështu, familja si një institucion shoqëror është një objekt shumë delikat, specifik i ndikimit shoqëror. Ndikimi në familje mund të jetë më pak i parashikueshëm dhe i simuluar, pasi familja është një strukturë e mbyllur shoqërore. Të gjitha ndryshimet që ndodhin në të janë të kushtëzuara shoqërisht, por drejtohen ekskluzivisht nga vullneti dhe vetëdija e individëve që hyjnë në të. Theshtë familja që është e aftë të kryejë plotësisht dhe natyrshëm funksionet themelore të riprodhimit fizik dhe shpirtëror të shoqërisë, d.m.th. funksionet riprodhuese dhe edukative.

Një paradoks mahnitës është se, duke qenë një nga institucionet më të qëndrueshme shoqërore, familja është në gjendje të përshtatet me ndryshimin e marrëdhënieve shoqërore. Societyshtë e pamundur të imagjinohet një shoqëri njerëzore pa familje. Nëse ajo zhduket, vetë ekzistenca e njerëzimit do të jetë në rrezik. Nuk është çudi që psikologu i njohur austriak A. Adler shkroi: "Familja është një shoqëri në miniaturë, nga integriteti i së cilës varet siguria e të gjithë shoqërisë së madhe njerëzore."

Parakushti kryesor për harmoninë e martesës dhe forcën e familjes është gatishmëria etike dhe psikologjike e atyre që hyjnë në martesë. Ai përfshin shumë faktorë që ndërveprojnë me njëri -tjetrin. Një i ri apo vajzë nuk mund të konsiderohet i përgatitur për martesë nëse nuk kanë formuar idealin e një familje moderne, nëse nuk kanë një ide të qartë pse po martohen, çfarë presin nga familja, cilat marrëdhënie familjare ata duan të ndërtojnë, çfarë përgjegjësish u imponon martesa, prindërimin. Marrëdhënia midis bashkëshortëve dhe natyra e jetës familjare ndikohet në një masë të caktuar nga motivet për martesë. Ndërgjegjësimi për ta është një tregues i gatishmërisë etike dhe psikologjike për jetën familjare.

Për ekzistencën normale të një familje, është e nevojshme një siguri dhe konsistencë e qartë e të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve. Filozofi i madh gjerman A. Schopenhauer paralajmëroi: "Të martohesh do të thotë të përgjysmosh të drejtat e tua dhe të dyfishosh përgjegjësitë e tua". Një tjetër filozof jo më pak i madh gjerman G. Hegel foli për gjendjen tjetër më të rëndësishme të një martese të lumtur - orientimin e një personi në "gjysmën" e tij tjetër, duke nxitur "të braktisësh vetëdijen për veten, të harrosh veten në një" Unë "tjetër dhe megjithatë, në këtë zhdukje dhe harrim për të gjetur veten dhe për të zotëruar veten ".

Sondazhet e kryera midis studentëve rusë nga sociologu dhe filozofi V.I. Zatsepin, tregoi se ato tipare të personalitetit që konsiderohen të rëndësishme për një partner ideal nuk janë vendimtare në komunikimin e vërtetë midis djemve dhe vajzave. Në studimet e Zatsepin, doli se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis natyrës së vetëvlerësimit dhe nivelit të vlerësimit të bashkëshortit të dëshiruar. Doli se ata që vlerësuan shumë shkallën e zhvillimit të tyre në vetvete do të donin t'i shihnin këto cilësi në partnerin e tyre të ardhshëm të jetës.

Përfundime interesante u bënë nga shkencëtarët pas një studimi të kryer midis studentëve të RAU në bazë të metodologjisë "Pritjet dhe pretendimet e roleve në martesë" (zhvilluar nga psikologu Volkova). Djemve dhe vajzave iu ofrua një tryezë e përbërë nga 7 "peshore", secila prej të cilave supozohej të zbulonte anën më tërheqëse të martesës. Metodologjia ju lejon të përcaktoni idetë e bashkëshortëve për rëndësinë e marrëdhënieve seksuale në jetën familjare, bashkësinë personale të burrit dhe gruas, përgjegjësitë prindërore, interesat profesionale, mbështetjen morale dhe emocionale dhe tërheqjen e jashtme të partnerit. Këta tregues, që pasqyrojnë funksionet themelore të familjes, përbëjnë shkallën e vlerave të familjes. Doli se shumica e studentëve preferuan aspektet "personale" të martesës ndaj aspekteve emocionale, intime dhe shtëpiake të martesës. përcaktimi i identifikimit personal me një partner martese: pritja e afërsisë së interesave, nevojave, orientimeve të vlerës, mënyrave të kalimit të kohës. Më e rëndësishmja për të rinjtë modernë është një jetë aktive, aktive, e plotë dhe e pasur emocionalisht, si dhe punë interesante, e cila përcaktohet nga faktorë socio-psikologjikë, ekonomikë dhe politikë që formojnë strukturën e vlerave. Nga 18 vlerat themelore të jetës, një numër i vogël studentësh në të ardhmen e afërt preferuan "një jetë të lumtur familjare".

Sipas një sondazhi të kryer nga Qendra Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM), kur u pyetën për vlerat e jetës, gjysma e të anketuarve u përgjigjën "për të jetuar me bollëk", më pak se 40% duan të kenë një familje të mirë, dhe akoma më pak duan të "rrisin fëmijë". Pra, në moshën 18-24 vjeç është më e rëndësishme që të anketuarit të kenë të ardhura të mira, dhe më pas një familje të mirë, në moshën 35-44 vjeç. - për të rritur fëmijë të mirë, në moshën 45-59 vjeç. dëshira për të jetuar në harmoni me veten i shtohet vlerave familjare. Sipas rezultateve të një studimi të kryer nga Instituti Kërkimor i Familjes dhe Edukimit i Akademisë së Shkencave të Federatës Ruse, 62% e vajzave e lidhin të ardhmen e tyre me punë interesante, dhe vetëm 25% me martesë.

Transformimi i udhëzimeve shpirtërore, një rritje në numrin e martesave civile dhe familjeve me defekte çon në një zhvlerësim të institucionit të familjes. Karriera ka përparësi mbi familjen. Brezi i ri nuk e përfshin familjen në konceptin e "lumturisë" dhe as fëmijët nuk përfshihen atje. Ideja e tyre e lumturisë lidhet kryesisht me vetë-realizimin dhe karrierën. Një person gjithmonë përpiqet për lumturi, që do të thotë se "fëmijët tanë" do të ngjiten në shkallët e karrierës. Mosgatishmëria morale dhe psikologjike për martesën e shumicës së studentëve do të thotë që të rinjtë dhe të rejat e perceptojnë krijimin e një familje në këtë fazë si një pengesë për ndjenjat e tyre, interesat e tyre të ardhshme profesionale dhe karrierën. Ekziston një nga paradokset e ndërgjegjes publike në sferën e martesës dhe familjes: martesa, familja, amësia dhe atësia në shoqërinë ruse janë ende të rrethuara nga një atmosferë shenjtërie, nderohen si institucionet më të rëndësishme shoqërore, dhe në të njëjtën kohë normat themelore, rregullat, vlerat e tyre shkelen, injorohen, zhvlerësohen si në nivelin e vetëdijshëm ashtu edhe në atë të pavetëdijshëm. Rusët përpiqen për civilizimin, për "perëndimizmin", për standardin jetësor socio -kulturor të arritur nga vendet e zhvilluara - udhëheqës, ndërsa institucioni shoqëror në këto vende po dështon, duke u shndërruar në institucionin e një grupi shoqëror.

Shtë e qartë se lëvizja drejt standardeve perëndimore të jetës shoqërore mund të çojë në asimilimin e përvojave pozitive dhe negative të demokracive perëndimore.

Strukturat psikologjike dhe pedagogjike mund dhe duhet të luajnë një rol të rëndësishëm këtu, duke përfshirë konsultimet psikologjike, zyrat për ndihmë psikologjike dhe ndihmë për çiftet e martuara, mësime të veçanta në etikën dhe psikologjinë e jetës familjare në nivelin e mesëm të sistemit arsimor.

Pikat fillestare të gatishmërisë së një personi për martesë dhe familje janë: të kuptuarit aktiv të rëndësisë, thelbit të familjes; edukimi dhe vetë-edukimi i cilësive të nevojshme për jetën në martesë; formimi i ideve adekuate martesore dhe familjare; asimilimi i një sasie të caktuar njohurish mbi psikologjinë dhe sociologjinë e martesës.

Vlerat kombëtare të familjes

Qëllimi më i rëndësishëm i arsimit modern dhe një nga detyrat prioritare të shoqërisë dhe shtetit është edukimi i një qytetari moral, të përgjegjshëm, aktiv dhe kompetent të Rusisë. Në këtë drejtim, procesi i edukimit duhet të kuptohet jo vetëm si një proces i zotërimit të një sistemi njohurish, aftësish dhe kompetencash që përbëjnë bazën instrumentale të veprimtarisë edukative të një studenti, por edhe si një proces të zhvillimit personal, pranimit të shpirtërore, vlerat morale, shoqërore, familjare dhe të tjera. Prandaj, edukimi në shkollë nuk duhet të ndahet nga procesi i edukimit, asimilimi i njohurive, aftësive dhe aftësive, por, përkundrazi, duhet të përfshihet organikisht në të.

Kjo na lejon të nxjerrim në pah rezultatet kryesore të arsimit, të shprehura në lidhje me detyrat kryesore arsimore.

Kultura personale;
kultura shoqërore;
kultura familjare.

Kultura personale është:

Gatishmëria dhe aftësia për vetë-përmirësim moral, vetëvlerësim, të kuptuarit e kuptimit të jetës së dikujt, sjellje individuale të përgjegjshme. Realizimi i potencialit krijues në veprimtarinë shpirtërore dhe objektive -produktive, lëvizshmërinë shoqërore dhe profesionale në bazë të edukimit të vazhdueshëm dhe një qëndrimi universal shpirtëror dhe moral - "të përmirësohesh";
gatishmëria dhe aftësia për të shprehur dhe mbrojtur hapur pozicionin e tyre publik, për të vlerësuar në mënyrë kritike qëllimet, mendimet dhe veprimet e tyre;
aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur dhe për të vepruar në bazë të zgjedhjes morale, të marrë përgjegjësinë për rezultatet e tyre, përkushtimin dhe këmbënguljen në arritjen e rezultatit;
punë e palodhur, kursim, optimizëm për jetën, aftësi për të kapërcyer vështirësitë;
ndërgjegjësimi për vlerën e njerëzve të tjerë (fqinjët), vlerën e jetës njerëzore, intolerancën ndaj veprimeve dhe ndikimeve që përbëjnë një kërcënim për jetën, shëndetin fizik dhe moral dhe sigurinë shpirtërore të individit, aftësinë për t'iu kundërvënë atyre.

Kultura familjare është:

Vetëdija për vlerën e pakushtëzuar të familjes si parimi themelor i përkatësisë sonë ndaj njerëzve, Atdheut;
kuptimi dhe ruajtja e bazave të tilla morale të familjes si dashuria, ndihma reciproke, respekti për prindërit, kujdesi për më të rinjtë dhe më të mëdhenjtë, përgjegjësia për një tjetër;
respekt për jetën njerëzore, shqetësim për riprodhimin.

Kultura shoqërore është:

Vetëdija për veten si qytetar i Rusisë bazuar në miratimin e vlerave të përbashkëta shpirtërore dhe morale kombëtare;
besimi në Rusi, një ndjenjë e përgjegjësisë personale për Atdheun para brezave të ardhshëm;
perceptimi adekuat i vlerave të shoqërisë: të drejtat e njeriut, sundimi i ligjit, vlerat e familjes, integriteti i gjykatave dhe përgjegjësia e autoriteteve, shoqërisë civile;
gatishmëria për të qëndruar solidar me sfidat globale të epokës moderne;
zhvillimi i ndjenjës së patriotizmit dhe solidaritetit civil;
aftësia për vetëvendosje dhe zhvillim të ndërgjegjshëm personal, profesional, civil dhe të tjera, të kombinuara me përgjegjësinë morale të individit ndaj familjes, njerëzve, Atdheut, prindërve, brezave të ardhshëm;
shqetësimi për prosperitetin e një populli të vetëm shumëkombësh rus, ruajtjen e paqes dhe harmonisë ndëretnike.

Hapësira edukative dhe mësimore e shkollës së arsimit të përgjithshëm, e cila përbën bazën e sistemit arsimor shtetëror-publik, duhet të mbushet me vlera të përbashkëta për të gjithë rusët që i përkasin rrëfimeve dhe grupeve të ndryshme etnike që jetojnë në rajone të ndryshme të vendit tonë. Këto vlera, të cilat janë baza e zhvillimit shpirtëror dhe moral, edukimit dhe shoqërizimit të individit, mund të përcaktohen si vlera themelore kombëtare të ruajtura në traditat fetare, kulturore, socio-historike, familjare të popujve të Rusisë, të transmetuara. nga brezi në brez dhe sigurimi i zhvillimit efektiv të vendit në kushte moderne ... Vlerat themelore kombëtare mund të sistemohen në grupe të caktuara sipas burimeve të moralit dhe njerëzimit, d.m.th. fushat e marrëdhënieve shoqërore, aktiviteti, vetëdija, mbështetja në të cilat i lejon një personi t'i rezistojë ndikimeve shkatërruese dhe të zhvillojë në mënyrë produktive vetëdijen, jetën, sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Burimet tradicionale të moralit janë:

Patriotizmi (dashuri për Rusinë, për popullin, për atdheun e vogël; shërbim ndaj Atdheut);
solidariteti social (liria personale dhe kombëtare; besimi te njerëzit, institucionet shtetërore dhe shoqëria civile; drejtësia, mëshira, nderi, dinjiteti);
shtetësia (sundimi i ligjit, shoqëria civile, detyra ndaj Atdheut, brezi dhe familja e vjetër, ligji dhe rendi, paqja ndëretnike, liria e ndërgjegjes dhe fesë);
familja (dashuria dhe besnikëria, shëndeti, prosperiteti, respekti për prindërit, kujdesi për të rriturit dhe të rinjtë, kujdesi për vazhdimin e familjes);
punë dhe kreativitet (kreativitet dhe krijim, përkushtim dhe këmbëngulje, punë e palodhur, kursim);
shkenca (njohuri, e vërtetë, pamje shkencore e botës, vetëdije ekologjike);
fetë tradicionale ruse. Duke marrë parasysh natyrën laike të arsimit në shkollat ​​shtetërore dhe komunale, vlerat e feve tradicionale ruse pranohen nga nxënësit e shkollës në formën e ideve kulturore sistemike për idealet fetare;
arti dhe letërsia (bukuria, harmonia, bota shpirtërore e një personi, zgjedhja morale, kuptimi i jetës, zhvillimi estetik);
natyra (jeta, toka amtare, rezervat e natyrës, planeti Tokë);
njerëzimit (paqja botërore, diversiteti i kulturave dhe popujve, përparimi njerëzor, bashkëpunimi ndërkombëtar).

Sistemi i vlerave themelore kombëtare ka një rëndësi kyçe jo vetëm për arsimin, por edhe për të gjithë organizimin e jetës në vendin tonë. Ai përcakton vetëdijen e popullit rus, natyrën e marrëdhënies së një personi me familjen, shoqërinë, shtetin, punën, kuptimin e jetës njerëzore dhe përcakton përparësitë për zhvillimin shoqëror dhe personal.

Këto vlera shprehin thelbin e thënies kombëtare: "Ne jemi populli rus". Kjo është ajo që bashkon të gjithë rusët, u jep atyre një frymë të vetme ideologjike dhe plotësohet me identitetin e tyre etnik, fetar, profesional dhe të tjera, ajo që na lejon të jemi një popull i vetëm rus.

Familja ka zënë gjithmonë një nga vendet më të rëndësishme midis vlerave të jetës njerëzore. Kjo është e kuptueshme, pasi të gjithë njerëzit në faza të ndryshme të jetës së tyre, në një mënyrë ose në një tjetër, janë të lidhur me familjen, është një pjesë e natyrshme e kësaj jete, ndërsa zhvillimi i familjes dhe ndryshimet në funksionet e tij gradualisht ndryshojnë vlerën qëndrimi i njerëzve ndaj tij. Prandaj, duke studiuar aspekte të ndryshme të jetës familjare, ne nuk mund t'i injorojmë këto ndryshime, si në gjendjen aktuale të familjes, ashtu edhe në vlerësimet e saj nga popullata.

Familja mund të mendohet si një lloj organizmi me organe vitale, ku secili organ kryen funksionin e tij. Kështu, për shembull, babai është përgjegjës për sigurinë e familjes, për komunikimin me botën e jashtme, mbështetja materiale bie mbi supet e tij. Gruaja është mbajtësi i vatrës, situata në shtëpi varet nga ajo, edukimi i fëmijëve dhe kujdesi për burrin e saj bie mbi supet e saj. Nëse ka gjyshër në familje, atëherë ata janë bartës të kulturës dhe traditave, me shembullin e komunikimit të prindërve me ta, fëmijët mësojnë të respektojnë pleqtë e tyre, gjithashtu prania e fëmijëve në familje luan një rol - prindërit kanë një përgjegjësi, familja bëhet më e bashkuar, më miqësore.

Unë gjithashtu do të doja të vëreja se Zoti i dha talente të ndryshme burrit dhe gruas, dhe tani tema e barazisë së burrave dhe grave është dëgjuar shumë shpesh, dhe organizatat feministe janë përfshirë në mënyrë aktive në luftën për të drejtat e grave. Por ne nuk duhet të harrojmë se ndryshimet midis gjinive burojnë nga struktura e familjes, dhe çdo goditje ndaj këtyre dallimeve do të jetë një goditje për familjen.

Fatkeqësisht, vitet e fundit, shenjat e transformimit të familjes janë bërë gjithnjë e më të qarta, të tilla si një rënie në numrin e martesave, "plakja" e tyre, një rritje në numrin e martesave të paregjistruara (dmth. Civile), një rënie në lindshmërinë dhe mosha e tij e vjetër "plakja"), mbizotërimi i familjeve të vogla, një rritje në numrin e fëmijëve të paligjshëm dhe përhapja e mungesës së fëmijëve vullnetarisht.

Ulja e numrit të martesave dhe, si pasojë, ulja e nivelit të lindjeve ndikohet drejtpërdrejt nga faktorë të tillë si vështirësitë në sigurimin e strehimit, punës, si dhe trazirat sociale, etj. Sipas studimeve sociologjike, është e qartë se shëndeti fiziologjik dhe psikologjik i një familjeje varet nga disponueshmëria e banesave të tyre ... Kjo konfirmohet nga fakti se shumica e djemve dhe vajzave besojnë se një familje e re duhet të jetojë veçmas nga prindërit e tyre.

Sa më sipër është dëshmi e shenjave të çorganizimit të familjes tek të rinjtë e sotëm. Dhe kjo çon në një dobësim të ndjenjave të detyrës familjare, traditave familjare dhe qëndrimeve të besnikërisë martesore dhe familjare.

Duke vënë në dukje se sot të rinjtë që hyjnë në martesë, në shumicën e rasteve, nuk janë të përgatitur për ndërlikimet e një jete të pavarur familjare, duhet theksuar nevojën për të organizuar përgatitje të veçantë për ta për kompleksitetin e jetës familjare. Të rinjtë sot nuk refuzojnë martesën në kuptimin e pranuar përgjithësisht të këtij koncepti, por ata refuzojnë të regjistrojnë martesën e tyre në kohën e duhur dhe zyrtarisht. Për të zgjidhur të gjitha këto probleme të të rinjve në aktivitetet e një mësuesi shoqëror, është e rëndësishme të promovoni vlerat e martesës, familjes, fëmijëve, të organizoni këshillime sociale dhe pedagogjike mbi problemet e martesës, familjes, lindjes dhe edukimit të fëmijët etj. Ngritja e nivelit të martesës, pjellorisë, interesit për vlerat familjare tek të rinjtë nënkupton marrjen e një efekti të dukshëm në zhvillimin socio-demografik të vendit.

Familja nuk është vetëm një grup martesash, por edhe një institucion shoqëror. Kjo do të thotë, një sistem lidhjesh është i përqendruar në familje, një sistem marrëdhëniesh jo vetëm midis bashkëshortëve, por edhe fëmijëve, si dhe të afërmve.

Ka dy familje për secilin person. Ai nga i cili doli, dhe ai që krijoi dhe në të cilin jeton tani.

Familja është një njësi e shoqërisë që kërkon vëmendje të vazhdueshme nëse duam zhvillimin normal të shoqërisë.

Një nga kushtet për ekzistencën e një familje janë marrëdhëniet familjare. Si lindin dhe rriten fëmijët, si menaxhohet familja, si plotësohen interesat e të gjithë anëtarëve të saj. Kuptimi reciprok, respekti, mbështetja, mirëkuptimi përcaktojnë marrëdhënien. Cili është shëndeti i të afërmve, karakteri dhe veprimet e tyre.

Marrëdhëniet në familje varen nga traditat e komunikimit, gjendja ekonomike dhe sociale e shoqërisë, pjesëmarrja e bashkëshortëve në mbajtjen e shtëpisë, në prodhimin shoqëror dhe në llojin e familjes. Duke marrë parasysh llojet e familjeve, mund t'i drejtohemi familjes më të zakonshme moderne - një familje e përbërë nga shumë breza. Fëmijët, gjyshërit dhe gjyshet nga ana e babait dhe e nënës jetojnë së bashku në këtë familje. Por tani fëmijët shpesh jetojnë veçmas, duke ruajtur marrëdhënien e një familje, marrëdhënien e përgjegjësisë dhe solidaritetit.

Respekti për të tjerët, vetëbesimi, aftësia për të kapërcyer vështirësi të ndryshme në jetë - ne i mësojmë të gjitha këto në familjen tonë. Dhe cilat cilësi dhe vlera u vendosën tek ne nga prindërit dhe gjyshërit tanë në masë të madhe përcaktojnë qëndrimin tonë të ardhshëm ndaj botës. Prandaj, është kaq e rëndësishme që secili person të njohë vlerat kryesore të familjes, të ruajë traditat e paraardhësve të tij dhe të krijojë të tyren.

Nuk është çudi që ata thonë se forca e një personi është në familjen e tij. Kur jeni të rrethuar nga njerëz të dashur të dashur, të cilët janë gati të mbështesin në çdo moment dhe të vijnë në shpëtim, është gjithmonë më e lehtë të kapërceni vështirësitë dhe të shikoni të ardhmen me një qëndrim pozitiv. Sigurisht, çdo familje ka themelet dhe urdhrat e vet, por që nga kohët e lashta në Rusi ishte zakon të mësonin fëmijët të respektonin pleqtë e tyre, mbështetjen, ndihmën reciproke të të afërmve të tyre dhe respektimin e traditave.

Formimi i vlerave të familjes

Njohja me vlerat e familjes fillon që në moshë të re. Duke parë shembullin e prindërve se si sillen në shoqëri dhe bashkëveprojnë me njëri -tjetrin, foshnja mësohet me një model të tillë sjelljeje.

Valuesshtë e nevojshme të futen vlerat e familjes përmes respektimit të traditave në familje. Alwaysshtë gjithmonë mirë dhe komod ku anëtarët e familjes gjejnë kohë për të komunikuar në një atmosferë të ngrohtë shtëpiake. Për shembull, pasi u mblodhën për darkë, të gjithë ndajnë ngjarje interesante që u ndodhën atyre gjatë ditës.

Traditat familjare

Për secilin person, banka derrkuce e vlerave të familjes përmban koncepte të ndryshme. Duke u rritur, ai miraton të gjitha traditat dhe themelet nga prindërit e tij. Dhe pastaj, kur të rritet dhe të krijojë familjen e tij, ai i transferon këto vlera në qelizën e tij të re të krijuar të shoqërisë. Prandaj, vazhdimësia e parimeve të sakta morale dhe shpirtërore është aq e rëndësishme për çdo familje. Sidomos në kohën e tanishme, kur zakonet fillestare ruse respektohen gjithnjë e më pak.

Ju duhet të filloni të krijoni traditat tuaja tashmë në lindjen e një familje të re dhe t'i njihni fëmijët me vlerat shtëpiake që nga fëmijëria. Këtu janë disa tradita të mira familjare si shembull:

Traditat janë gjithmonë zakone të vendosura mirë që trashëgohen. Por ndonjëherë ju duhet të bëni rregullimet dhe shtesat tuaja në to. Çdo familje krijon traditat e veta. Gjëja kryesore është se ato janë të këndshme për të gjithë të afërmit dhe nuk sjellin siklet.

Vlerat kryesore të familjes

Vlerat familjare janë dallimet individuale midis një familjeje dhe një tjetre. Të cilat shërbejnë si pronë dhe krenari për brezin e ri. Ato përmbajnë kujtesën historike të paraardhësve të tyre, traditat dhe zakonet e familjes, të trashëguara dhe të krijuara rishtas. Vlerat familjare rriten që në moshë të re përmes historive për krijimin e familjes së tyre, të plotësuara me fotografi që ruhen me kujdes në albumin e familjes.
Për familje të ndryshme, vlerat nuk janë gjithmonë të njëjta. Por secili prej nesh duhet të dijë për ato parime kryesore që kontribuojnë në forcimin dhe krijimin e një familje miqësore.

Formimi i vlerave të sakta familjare që nga fëmijëria ju lejon të ruani dhe forconi kombe të tëra. Në fund të fundit, uniteti ynë ndodh pikërisht në bazë të pikëpamjeve të ngjashme për jetën dhe traditat fillestare ruse, të përcaktuara nga paraardhësit tanë të largët.

Vlerat familjare janë zakone dhe tradita që përcillen brez pas brezi. Këto janë ndjenjat që e bëjnë atë të fortë. Kjo është gjithçka që njerëzit përjetojnë së bashku brenda shtëpisë - gëzim dhe pikëllim, prosperitet ose probleme dhe vështirësi.

Klasifikimi dhe llojet e konceptit të vlerave të familjes

Isshtë e zakonshme të dallohen dy klasifikime kryesore - klasike ose tradicionale, dhe progresive ose moderne. Le të hedhim një vështrim më të afërt në secilin prej këtyre modeleve.

Vlerat tradicionale: çfarë u përket atyre

• Mënyra e jetës patriarkale. Martesat në të cilat një burrë është kryesori, ai është fituesi kryesor dhe ai ka fjalën e fundit, nuk është aspak e pazakontë. Fjala e babait, opinioni i tij nuk vihet në dyshim, ai respektohet dhe bindet. Ana e kundërt e këtij modeli është përgjegjësia e vetme për familjen dhe miqtë. Kreu i familjes supet zgjidhjen e të gjitha problemeve dhe situatave të vështira. Gruaja këtu është, para së gjithash, gruaja dhe nëna. Ajo e kupton veten duke lindur dhe rritur fëmijë, duke krijuar një atmosferë komode dhe besuese, dhe kujdeset për të gjitha punët e shtëpisë.
• Të kesh shumë fëmijë, ose të paktën të kesh dy fëmijë. Shfaqja e secilit fëmijë në bashkime të tilla është një vazhdim i familjes, lumturisë dhe gëzimit.
• Kultivimi dhe edukimi i vlerave, një listë jo e plotë e të cilave përfshin dashuri, mirësi ndaj njëri -tjetrit, respekt për të gjithë anëtarët e klanit.
• Tradita e bërjes së mblesërisë, kur prindërit e të rinjve marrin dhëndrin ose nusen, dhe fëmijët kërkojnë gjithmonë bekime nga pleqtë.

Vlerat e njësisë moderne të shoqërisë

Ende bazohet në dashuri, besim dhe ndihmë reciproke. Sidoqoftë, kohët po ndryshojnë, çdo epokë sjell me vete diçka të re, përparimtare. Shoqëria jonë është bërë më e lirë dhe e hapur. Këta faktorë kanë ndikim në formimin e botëkuptimit të qytetarëve tanë.

Disa ndryshime ndikuan edhe në rregullat e martesës.

• Gruaja tani përmbush jo vetëm rolin e nënës dhe zonjës së shtëpisë. Ajo e realizon me sukses veten në profesion, ndërton një karrierë, fiton para në të njëjtin nivel me burrin e saj. Dhe punët e shtëpisë shpesh ndahen në mënyrë të barabartë, me marrëveshje reciproke.
• Njerëzit praktikë filluan të lidhin kontrata martese ose thjesht të bashkëjetojnë pa zyrtarizuar marrëdhënien.
• Ata filluan të martohen më vonë - ritmi i jetës ndryshoi. Të rinjtë duan të bëjnë gjithçka - të marrin një arsim të lartë, të punojnë, të kenë një përvojë, të ngrihen në këmbë. Vetëm duke arritur gjithçka që ishte planifikuar, ata seriozisht fillojnë të mendojnë për formimin e një njësie të re të shoqërisë.

Të gjitha këto fenomene janë të pranishme në shoqërinë tonë sot dhe kjo është normale. Gjëja kryesore këtu është të mos e teproni në aspiratat tuaja, të dini kur të ndaloni dhe të mbani mend urdhërimet e paraardhësve tanë. Gjithçka duhet të jetë në kohën e duhur - dashuria, dasma, fëmijët dhe nipërit dhe mbesat.

Llojet e vlerave të familjes: çfarë kuptimi kanë për të gjithë

Ka shumë shembuj të vlerave të familjes- kjo është një temë mjaft e gjerë për kërkime sociologjike. Por ne do të përqendrohemi vetëm në ato kryesore.

Dashuri

Vlera kryesore e familjes është dashuria. Ajo manifestohet në butësi në lidhje me të dashurit, dëshirën për t'u kujdesur për ta, për t'u mbrojtur, për të qenë vazhdimisht pranë. Sindikatat e bazuara në dashuri janë të lumtura dhe të begata. Ato përfaqësojnë një fortesë të fortë, një strehë të sigurt ku mund të ktheheni gjithmonë, të merrni mbështetje dhe ngushëllim.

Besimi

Shtë e rëndësishme të mësoni t'i besoni njëri -tjetrit dhe t'i mësoni fëmijët tuaj ta bëjnë këtë. Me çdo problem, dështim, çdo përvojë, duhet ta ndani me familjen tuaj. Besimi është i vështirë për tu blerë për ndonjë para, ai mund të fitohet vetëm dhe shpesh kërkon shumë vite.

Mirësia

Kjo është dëshira për të ndihmuar të dobëtit, të pambrojturit, për t'i siguruar atij mbështetje, nevojën për të qenë të dobishëm. Marrëdhënie të tilla e bëjnë familjen më harmonike.

Besnikëria

Një tjetër garanci e fuqisë së lidhjeve të dashurisë. Gatishmëria për të qenë me një të dashur si në pikëllim ashtu edhe në gëzim, pavarësisht nga çdo tundim. Kjo cilësi formon tek një person që nga fëmijëria e hershme cilësi të tilla si besnikëria ndaj fjalës, veprës, përkushtimi në miqësi.

Të kuptuarit

Shtë e rëndësishme të kuptoni njëri -tjetrin në mënyrë të përsosur, të respektoni interesat dhe aspiratat e shokut tuaj të shpirtit dhe fëmijëve. Duke ndjerë mbështetje, një person zhvillohet jo vetëm shpirtërisht, por edhe ngrihet në sport, karrierë dhe arrin sukses të madh.

Respekt

Shprehet në respekt për individualitetin e secilit anëtar të mbiemrit, papranueshmërinë e "thyerjes" së njërit bashkëshort për interesat dhe nevojat e tjetrit, mosndërhyrjen në punët e të rinjve nga ana e prindërve.

Cilat janë vlerat e familjes dhe si t'i edukojmë ato: disa shembuj të dobishëm

Të gjitha gjërat e mira dhe të këqija janë përcaktuar për një person që nga fëmijëria. Fëmija merr të gjitha normat dhe rregullat e sjelljes nga prindërit dhe gjyshërit e tij. Në shembujt e tyre, ai mëson, miraton përvojën, modelin e sjelljes dhe qëndrimin ndaj të tjerëve. Prandaj, është e nevojshme të edukoni fëmijët, të futni tek ata rregullat që në moshë shumë të re. Tradita është një nga mënyrat më të arritshme për ta bërë këtë natyrshëm dhe natyrshëm. Në çdo familje, ato mund të jenë krejtësisht të ndryshme, por zgjidhin një detyrë të rëndësishme - të bashkohen dhe të forcohen.

• Pirja e çajit të përbashkët me tortë, ëmbëlsira, ëmbëlsira të shijshme të bëra në shtëpi. Shtë e dobishme të mblidheni në një tryezë një ose disa herë në muaj me të gjithë rrethin e madh të të dashurve. Në një atmosferë komode, ju mund të diskutoni këndshëm për punët e përditshme, lajme interesante, të raportoni për arritjet e nipërve tuaj. Kjo traditë do të nxisë zhvillimin e vlerave të tilla si respekti për pleqtë, dashuria dhe mirësia.
• Koha e lirë e përbashkët e mbrëmjes - lojëra në bord si domino, loto ose mafia, një lojë shahu. Ka të ngjarë që fëmija ta mbajë këtë traditë më vonë në qelinë e tij.
• Ekskursione të rregullta në qytetet e afërta, vende përkujtimore, muze, parqe, kopshte zoologjike.
• Një mënyrë jetese e shëndetshme gjithashtu mund të bëhet një traditë. Çdo fundjavë, në varësi të sezonit, mund të shkoni në park për të hipur në biçikleta, rroba, patina në akull, sajë. Kjo sjell kënaqësi të madhe dhe shumë përshtypje për fëmijët. Kujtime të tilla mbeten për jetën.
• Udhëtim i përbashkët. Nuk ka pse të jetë një udhëtim në det. Shumë njerëzve u pëlqen të shkojnë në pyll, në lumë, me tenda, lojë me birila, të flenë në çanta gjumi, peshk, të gatuajnë supë në zjarr, të këndojnë këngë në mbrëmje me një kitarë. Kjo është një aventurë e jashtëzakonshme për fëmijët, dhe një pushim i tillë do t'i lejojë prindërit të shpëtojnë nga jeta e përditshme, të rifreskojnë shqisat e tyre dhe thjesht të shijojnë natyrën.

Vitet e fundit, institucionet arsimore i janë bashkuar procesit të nxitjes së traditave familjare.

Sjellja e kopshteve:

• Të Shtunat e Përbashkët - kërkime edukative mbi tema të ndryshme po përgatiten për prindërit dhe fëmijët. Fëmijët ndahen në ekipe, ecin nëpër stacione dhe kryejnë detyra së bashku me nënat dhe baballarët.
• Kohë e lirë e përbashkët - djemtë po përgatisin një program të vogël koncertesh, duke kryer shfaqje, duke ftuar prindërit e tyre të marrin pjesë në konkurse.

Në shkollat ​​për nxënësit e shkollave të mesme, u fut një lëndë zgjedhore në psikologji, e cila mësohet nga një psikolog profesionist. Ata diskutojnë çështje aktuale që lidhen me marrëdhëniet gjinore, shpesh zgjidhin situata të diskutueshme.

Rëndësia e vlerave të familjes

Ato formojnë tek personi i vogël një kuptim të rolit të familjes, rëndësisë dhe veçantisë së tij. Environmentshtë në mjedisin e të dashurve që fëmijët mësojnë të shprehin saktë ndjenjat, mirësinë dhe bujarinë e tyre, respektin dhe përgjegjësinë për veprimet e tyre, dashurinë, besimin dhe ndershmërinë.

Prindërit, megjithatë, duhet t'i kushtojnë vëmendje të veçantë sjelljes, veprimeve, mënyrës së komunikimit të tyre. Sepse janë ata që përfaqësojnë për fëmijën një shembull "të gjallë" të marrëdhënieve brenda bashkimit.

Ruajtja e vlerave të familjes: cila është detyra kryesore e brezit tonë

Vitet 90, të shënuara në historinë tonë nga fenomene të tilla si liria, pavarësia, lejueshmëria, mosrespektimi i të rriturve dhe opinionet e tyre, janë lënë pas. Njerëzit kuptuan rëndësinë e historisë së tyre personale, u interesuan më shumë për të kaluarën e llojit të tyre, origjinën dhe etimologjinë e mbiemrit të tyre. Në shumë shtëpi dhe apartamente mund të shihni fotografi të mëdha të të afërmve të tyre. Interesimi për një zakon të harruar - përpilimin e një albumi - u ringjall.

Njerëzit zgjedhin fotografi që përshkruajnë ngjarjet dhe emocionet më domethënëse për ta - një martesë, lindja e fëmijëve, hapat dhe arritjet e tyre të para, festimet e datave të rëndësishme. Kur fëmijët rriten, ju gjithashtu mund t'i përfshini ata në krijimin e albumit - dilni me titra dhe komente interesante për secilën fotografi dhe shkruajini ato në letër të veçantë, zgjidhni foton që ju pëlqen.

Një nga shfaqjet më të ndritshme të respektit për historinë e tyre është aksioni "Regjimenti i Pavdekshëm", i cili mbahet në shumë qytete të Rusisë më 9 maj për nder të Ditës së Fitores. Fëmijët e vegjël që mbajnë një fotografi të të afërmve të tyre e dinë mirë se kush është, ku luftuan, si vdiqën, duke mbrojtur me guxim atdheun e tyre.

Studimi i së kaluarës, historia e paraardhësve - si dukeshin, jetonin, kush ishin, çfarë bënin, nga vinte familja, kush ishte themeluesi i saj, është me interes në rritje. Kjo është një punë shumë e vështirë dhe e mundimshme. Për të zbuluar të paktën diçka, duhet të krijoni arkiva, dokumente studimi. Shumë thjesht nuk e dinë se ku të fillojnë dhe në cilin drejtim të lëvizin. Shtëpia Ruse e Gjenealogjisë ofron ndihmë në këtë çështje të vështirë, por kaq emocionuese.

Cila është veçantia e metodës sonë?

• Ne kemi zhvilluar një libër të detajuar të udhëzimeve familjare. Përpilimi i një peme familjare është bërë i arritshëm edhe për një person të zakonshëm që nuk ka asnjë lidhje me shkencën, thjesht duhet të ndiqni rekomandimet.
• Ne i ndihmojmë klientët tanë të kuptojnë se çfarë janë arkivat, si të kenë qasje atje, si të punojnë me dokumente, si të shkruajnë letra atje.
• Ne ofrojmë mbështetje konsulente falas për klientët tanë - ne i ndihmojmë ata në vetë -regjistrimin e prejardhjes së tyre.

Ndërtimi i një familje dhe ngritja e vlerave është një detyrë e vështirë. Kërkon shumë përkushtim dhe punë të mundimshme afatgjatë. Në martesë vendosen cilësi të tilla si besnikëria ndaj idealeve, miqve dhe të afërmve, përkushtimi ndaj atdheut, dashuria dhe besimi, mirësia dhe bujaria, përgjegjësia dhe ndihma e ndërsjellë, qëndrimi respektues jo vetëm ndaj pleqve, por edhe ndaj të gjithëve përreth. Rregullat e thjeshta dhe parimet morale, të formuara brenda kufijve të vendlindjes, më pas transferohen në shoqëri. Ato manifestohen në sjelljen njerëzore në kopsht, shkollë, institut, në punë dhe në një vend publik. Vlerat e përgjithshme formojnë kulturën njerëzore, e bëjnë shoqërinë më humane.

Cilat janë vlerat e familjes? Sigurisht jo të mira materiale që ruhen në shtëpi në një gardërobë ose kasafortë.

Jo dokumente për një apartament, jo para, jo rroba të cilësisë së mirë dhe jo bizhuteri të gjyshes. Edhe pse - për dikë si.

Vlerat tradicionale të familjes janë kuadri mbi të cilin ndërtohet thelbi koheziv i një familje të veçantë.

Këto janë gjëra (cilësi, veti, tipare, veprime) që nderohen dhe theksohen nga të gjithë anëtarët e një familjeje të madhe apo të vogël. Kjo është ajo që e bën bazën e farefisnisë të fortë dhe të pathyeshme, si çimentoja.

Pa vlerat familjare, të cilat respektohen dhe mbrohen në përmasa të barabarta nga të gjithë të afërmit, nuk mund të ketë familje të vërtetë me një "themel" të fortë.

Duke luftuar për idealet e përbashkëta, duke u përpjekur për një qëllim të përbashkët, duke marrë gëzim nga të njëjtat gjëra dhe veprime, anëtarët e një mini-komuniteti të lidhur bëhen më afër njëri-tjetrit, ndjehen si një lidhje integrale dhe e fortë në zinxhirin njerëzor.

Formimi i vlerave të familjes fillon në një moshë të vogël. Një fëmijë i rritur në familjen e tij, me qumështin e nënës së tij, thith pikat kryesore të një rrethi të veçantë njerëzish.

Ai bëhet pjesë e tij dhe, në shumicën e rasteve (ndonjëherë edhe në mënyrë të pavetëdijshme), vazhdon të predikojë idealet e baballarëve dhe nënave në moshën e rritur.

Mënyra më e mirë për të mësuar vlerat e familjes është përmes shembujve të prindërimit që janë të qartë dhe të sinqertë, jo ligjërata mbi temën në shkollë.

Vlerat e familjes: cilat janë ato?

Nuk ka hierarki specifike ose listë të vlerave të njohura në jetën familjare. Çdo rreth i ngushtë i njerëzve të lidhur gjenetikisht zgjedh një rrugë të veçantë, individuale për veten e tyre.

Për disa, respekti dhe nderimi janë më të rëndësishëm, për të tjerët - bashkësia e interesave, për të tjerët - dhe ritualet e tyre të zakonshme.

Disa e vënë dashurinë në radhë të parë, të tjerët - aftësinë për të falur, kërkuar kompromise dhe përshtatur, e ashtuquajtura "fleksibilitet".

Dikush më shumë se të tjerët thekson komunikimin, për të tjerët kujdesi dhe përgjegjësia reciproke për njëri -tjetrin duken të pazëvendësueshme.

Vlerat themelore të marrëdhënieve familjare

2. Respekt - si për pleqtë ashtu edhe për të rinjtë... Në të njëjtën kohë, frika e ndëshkimit nuk kultivohet në familje. Të respektosh nuk është të kesh frikë.

3.Ndjekja e ritualeve... Vlerat dhe traditat familjare janë të lidhura ngushtë, është shumë e rëndësishme të mos prishësh këtë fije të hollë por të fortë.

Çdo anëtar i familjes ka zakonet e veta: si të festojmë Vitin e Ri, si të shohim jashtë Shrovetide, kur të dekorojmë pemën e Krishtlindjes, cilat biskota të piqen të dielave, cilin film të shikojmë në Krishtlindje.

Sa më shumë tradita të patundshme të ketë në familjen tuaj, aq më e fortë është "themeli".

4. Një përgjegjësi... Ajo bartet nga të gjithë - para të gjithëve. Dhe për veprimet e tyre, dhe për veprimet e fëmijëve të tyre.

5. Falja... Çfarëdo që të ndodhë dhe të thotë në vapën e grindjeve, familja është vendi ku ata gjithmonë do të falin. Mund të ktheheni këtu në çdo kohë, edhe pas sharjes dhe përplasjes elokuente të derës. Këtu ata do të kuptojnë motivet tuaja dhe do të harrojnë fjalët e këqija.

6. Ndershmëria... Familja është një vend ku nuk do të gënjeheni. Ndonjëherë kritika e matur dhe e vërteta flagrante tingëllojnë mizore, por vetëm këtu ato mund të merren plotësisht. Mungesa e hipokrizisë dhe gënjeshtrës është baza e vlerave të familjes.

7. Rëndësia për anëtarët e familjes. Çdo anëtar i familjes e kupton se ai luan një rol serioz në jetën e të dashurve. Kjo nuk është një arsye për manipulim, por, përkundrazi, është një mision i rëndësishëm.

8. Bujari... Jo vetëm materiale, por çdo tjetër - shpirtërore, sensuale. Bujari për fjalët e miratimit, për kohën, për vëmendjen, që nënkupton artin e ndarjes dhe dhënies.

9. Dashuri... Nuk është për asgjë që ne e shkruam këtë vlerë në paragrafin e fundit, në mënyrë që ju vetë të keni kohë të mendoni për rëndësinë e përfshirjes së tij në listë. Sot, shumë njerëz harrojnë nevojën jo vetëm për të ndjerë, por edhe për të treguar dashuri për të dashurit e tyre.

Veprimet që flasin për ndjenjat tuaja nderuese për njëri -tjetrin, fjalët e butësisë, shprehjet e shqetësimit, vëmendja ndaj problemeve të tjetrit dhe dëshira për të ndihmuar janë ato që do ta bëjnë martesën tuaj të pathyeshme.

Mësoni vlerat e familjes në shkollë

Edukimi i vlerave të familjes është një detyrë e rëndësishme e shoqërisë moderne.

Prindërit nuk janë gjithmonë në gjendje dhe të gatshëm t'i japin fëmijës udhëzime, duke treguar shembullin e tyre, dhe kjo bëhet përgjegjësi e mësuesve.

Orët e klasës "Vlerat e familjes" po futen në shkolla, në të cilat fëmijët studiojnë strukturën e krijuar prej kohësh të marrëdhënieve familjare.

Studentët kuptojnë epërsinë e lidhjeve të ngushta shpirtërore ndaj atyre materiale, rëndësinë e cilësive të tilla si ndershmëria, respekti, bujaria, përgjegjësia dhe aftësia për të falur.

Pas mësimit, fëmijët marrin detyrën - të shkruajnë një ese "Vlerat familjare të një personi", duke treguar se si ata planifikojnë të ndërtojnë bazën e marrëdhënieve familjare në të ardhmen.

Një shkollë e tillë e vlerave familjare është shumë e rëndësishme në një botë progresive dhe që ndryshon me shpejtësi, ku të rinjtë nga të gjitha anët marrin informacion në lidhje me "mos detyrimin e martesës" dhe "idealin e një jete të lirë, të pa ngarkuar", pushojnë së vlerësojnë prindërit e tyre dhe pushojnë së menduari për pasardhësit.

Kthehu