Kushtet për edukim moral në familje. Aspektet morale të rritjes së fëmijëve në familje dhe shkollë

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin më poshtë

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://allbest.ru

1. Nga historiku i problemit

2. Thelbi i edukimit moral

3. Familja si institucion shoqëror

4. Rëndësia e ndërveprimit midis kopshtit dhe familjes

5. Roli i familjes në formimin e personalitetit të fëmijës

6. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të fëmijës në familje

Bibliografi

1. Nga historiku i problemit

Ai që do të braktiset nga lumturia

Kush u rrit dobët si fëmijë.

Filizi i gjelbër është i lehtë për tu drejtuar

Një zjarr do të rregullojë një degë të thatë

Historia e çështjes së ndikimit të familjes në edukimin e një fëmije i ka rrënjët në kohërat antike. Përveç mësuesve, ai ngacmoi mendjet e shumë njerëzve të shquar të epokave dhe popujve të ndryshëm. Problemi i edukimit moral mbetet shumë urgjent edhe sot. Barra e vështirësive që kemi trashëguar është shumë e rëndë. Fundi i mijëvjeçarit të dytë u shënua nga katastrofa mjedisore, duke sjellë një shkelje të ekuilibrit ekologjik në shëndetin fizik dhe moral të njerëzve. Manifestimet e tmerrshme të kataklizmave sociale dhe ekonomike janë rritja e delikuencës së të miturve, që lulëzon me lule të harlisura dhe, si ambrosia, një varësi e pazgjidhshme e drogës. Pasoja ose arsyeja për këtë është mungesa e spiritualitetit, rivlerësimi i vlerave, humbja e udhëzimeve morale të brezit të ri dhe, rrjedhimisht, të shoqërisë në tërësi.

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese: familje - fëmijë - shoqëri. Fëmija u rrit, u bë një anëtar i ndërgjegjshëm i shoqërisë, krijoi një familje në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë se shëndeti moral i shoqërisë sonë varet nga sa moral, të mirë dhe të mirë janë fëmijët tanë.

Vështirësitë shoqërore, shoqërore, morale në secilën periudhë kohore të historisë kanë karakteristikat e tyre. Kjo i bën filozofët, psikologët, mësuesit e një periudhe të veçantë historike ta marrin në konsideratë këtë problem nga këndi i shikimit që pasqyron këto tipare në një masë më të madhe. Sigurisht, këndvështrimet nuk përkonin gjithmonë dhe, për më tepër, ato shpesh ishin diametralisht të kundërta. V. Titarenko në artikullin "Edukimi familjar, specifika dhe domosdoshmëria e tij" vëren: "Sa i përket familjes, roli i saj u vu në dyshim nga një numër përfaqësuesish të mendimit shoqëror në të kaluarën (Platoni, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), madje edhe tani ekziston një mendim i tillë ". Në vendin tonë, gjithsesi, pikëpamjet mbi edukimin familjar kanë qenë prej kohësh të paqarta. Themelet e moralit, argumentoi L.N. Tolstoy dhe S.A. Rachinsky, K. D. Ushinsky dhe P.F. Kapterev, mësues të tjerë, u vendosën në edukimin familjar dhe detyra kryesore e shkollës është edukimi i studentit. Edukimi është efektiv nëse ekziston vazhdimësi midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes. Thisshtë kjo lidhje që siguron familja. Vullneti i mirë dhe ndërgjegjja e një personi zgjohen në një mjedis familjar mbështetës.

Çështja u zgjidh në një mënyrë thelbësisht të ndryshme pas revolucionit. Detyra e formimit të një personi të një lloji të ri kërkonte një "shkëputje" me rritjen "konservatore" familjare, e cila shkaktoi ankth. N.I. Bukharin tha se ishte e nevojshme "të shkatërroheshin marrëdhëniet e vjetra në organizatën familjare" dhe të çohej "një gërmim i ngadaltë nën fortesën më konservatore të të gjitha neverive të regjimit të vjetër".

Në të njëjtat vite, u përcaktua një strategji e dytë në lidhje me edukimin familjar. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.V. Evstigneev-Belyakov e konsideroi të domosdoshme të mbështetesh në pozitiven në familje, të përdorësh traditat e edukimit familjar ... isshtë e nevojshme, argumentoi ky grup mësuesish, për të përdorur zellin, ngrohtësinë dhe përzemërsinë e marrëdhënieve familjare për qëllime edukative ...

Por, përkundër ekzistencës së këtij këndvështrimi, një tendencë po forcohej, sipas së cilës ishte e nevojshme të rrëmbehej një fëmijë nga familja dhe të rritej në institucione të krijuara posaçërisht - shkolla të komunave, qytete për fëmijë, etj.

Në vitet 50-60, kjo ide u ringjall përsëri. Shkollat \u200b\u200bme konvikte supozohej të pastronin fëmijët nga mbetjet e familjes sovjetike. Ato ishin krijuar për të mbrojtur fëmijën nga mosmarrëveshjet, aspiratat e familjes për grumbullime në kurriz të interesave publike, llogaritjeve egoiste dhe mendjelehtësisë së thjeshtë. Ishte planifikuar që numri i fëmijëve në shkollat \u200b\u200bme konvikt të arrihej në dy milion e gjysmë deri në vitin 1980. Supposedshtë dashur të sigurohet që çdo familje do të ketë mundësinë të mbështesë fëmijët dhe adoleshentët në institucionet e fëmijëve pa pagesë.

Në vitet 60 V.A. Sukhomlinsky hyn në një luftë të dëshpëruar me qasjen pedagogjike të edukimit familjar që ka mbijetuar që nga vitet '30. Babai dhe nëna janë autoritetet më të mëdha për fëmijën. Ekziston një lidhje e thellë midis brezave, shkroi shkencëtari, një fëmijë është një nga hallkat në një zinxhir që shtrihet për shekuj, dhe thyerja e tij është një tragjedi e rëndë që çon në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e parimeve morale. Merita e V.A. Sukhomlinsky në kthimin te vlerat universale njerëzore. Ai ishte i pari në pedagogjinë sovjetike që adresoi proceset e jetës shpirtërore të fëmijës, nevojën dhe vlerën e ndjeshmërisë, simpatisë dhe krijimin e kushteve të nevojshme për veprimtaritë arsimore të prindërve dhe mësuesve.

2. Suedukimi moral

Nga "Fjalori i gjuhës ruse" S.I. Ozhegova:

Edukimi - aftësi të sjelljes të ngulitura nga familja, shkolla, mjedisi dhe të manifestuara në jetën publike;

Morali - rregullat që përcaktojnë sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen;

Morali është rregulli i moralit, si dhe vetë morali.

Çfarë është edukimi moral?

V.A. Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i një fëmije me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i një qëndrimi ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitja për luftën kundër gjithçkaje që shkon kundër bazave morale të shoqërisë. Sipas V.A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e çdo nxënësi, të shndërrohen në norma dhe rregulla të sjelljes. Përmbajtja kryesore e edukimit moral të V.A. Sukhomlinsky konsideroi formimin e cilësive të tilla personale si ideologjike, humanizëm, qytetari, përgjegjësi, punë e palodhshme, fisnikëri dhe aftësi për të administruar veten.

Vlerat morale, udhëzimet dhe besimet e individit përmbahen në familje. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan rolin kryesor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Filozofi i shquar V.V. Rozanov vuri në dukje "... vetëm një familje, vetëm ajo vetëm mund të sjellë tek fëmijët aspektet më thelbësore të kulturës, të fut në grimcat e saj më të shpirtëruara, eterike ..."

"Atmosfera shpirtërore e një familje të shëndetshme është thirrur të rrënjosë tek fëmija nevojën për dashuri të pastër, një prirje për sinqeritet të guximshëm dhe aftësinë për të qetësuar dhe disiplinë dinjitoze", shkroi filozofi I.A. Ilyin.

Studiues i problemit të edukimit moral të fëmijëve në familjen S.I. Varyukhina vëren se "midis shumë cilësive të vlefshme njerëzore, mirësia është treguesi kryesor i zhvillimit të njeriut te një person ...". Nocioni i një personi të mirë është shumë kompleks. Ai përfshin cilësitë më të ndryshme që janë vlerësuar prej kohësh nga njerëzit. Një person i mirë mund të quhet një person që ka zhvilluar dashuri për Atdheun, njerëzit që jetojnë afër, një dëshirë aktive për të bërë mirë, aftësinë për të vetëmohuar për të mirën e të tjerëve, ndershmërinë, ndërgjegjen, një kuptim të saktë të kuptimit të jetës dhe lumturisë, një ndjenjë të detyrës, drejtësisë, punës së palodhur ". Të gjitha këto janë koncepte të moralit.

"Çfarë duhet të edukohet tek fëmijët tanë që nga fëmijëria e hershme, çfarë përbën botën morale të një fëmije?" - pyet S.I. Varyukhina jep një klasifikim të tillë.

Ndërgjegja morale e një personi, ose bota morale e një personi, përfshin tre nivele:

1. motivuese dhe nxitëse;

2. emocionale dhe sensuale;

3. racional, ose mendor.

Secili prej këtyre niveleve përbëhet nga elemente që përbëjnë thelbin e botës morale njerëzore.

Niveli motivues-nxitës përmban motivet e veprimeve, nevojat morale dhe besimet. Edukimi moral është i saktë vetëm kur bazohet në motivimin e fëmijëve për t’u zhvilluar, kur vetë fëmija është aktiv në zhvillimin e tij moral, domethënë kur ai vetë dëshiron të jetë i mirë. Ky nivel është më i rëndësishmi, këtu është origjina e sjelljes njerëzore, rrënjosur, dënuar ose aprovuar nga njerëzit dhe shoqëria, duke sjellë të mirën ose të keqen, përfitim ose dëm.

Niveli ndijor-emocional përbëhet nga ndjenja dhe emocione morale. Emocionet dihet të jenë pozitive (gëzim, mirënjohje, butësi, dashuri, admirim, etj.) Dhe negative (zemërim, zili, zemërim, inat, urrejtje, etj.).

Emocionet duhet të fisnikërohen, të kultivohen - me një fjalë - të arsimohen. Ndjenjat morale - reagimi, ndjeshmëria, dhembshuria, ndjeshmëria, keqardhja - lidhen drejtpërdrejt me emocionet. Këto ndjenja janë fituar nga një person si rezultat i edukimit dhe janë përbërësit më të rëndësishëm të mirësisë. Pa ndjenja morale, një person i mirë nuk do të zërë vend.

Mësuesja Çeke M. Klimova - Fyugnerova vëren: “Shtëpia e prindërve zë vendin e parë në formimin dhe kultivimin e ndjenjave. Asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Një shtëpi për një fëmijë është një shkollë përgatitore për jetën. Dashuria, drejtësia, toleranca jo vetëm ndaj fëmijëve, por edhe ndaj të gjithë anëtarëve të tjerë të familjes duhet të mbretërojnë në shtëpi. Kultivimi i ndjenjave përfshin kultivimin e ndjeshmërisë. Zhvillimi i kësaj ndjenje kërkon mbështetjen e prindërve - jo vetëm me fjalë, por me shembull. Një fëmijë duhet të shohë se si ne e tregojmë dashurinë tonë për të afërmin në praktikë ... Dhembshuria është një nga cilësitë e mrekullueshme njerëzore, sepse është një shprehje e njerëzimit ".

Ndjenjat janë forca lëvizëse e përpjekjeve për qëllime. Nëse një person e do dikë, ai dëshiron t’i sjellë gëzim.

Ndjenjat janë burim frymëzimi, gëzimi, entuziazmi në punën interesante.

Ndjenjat janë burim i forcës. Dashuria për një person, për shembull, mund të çojë në punë vetëmohuese, guxim, heroizëm, pa frikë.

Ndjenjat janë ndihmës efektivë të arsimit. Ndalimi, këshillimi, moralizimi nuk janë gati aq të kuptueshme sa përzemërsia, sinqeriteti dhe afeksioni. Ashpërsia e të ftohtit në edukim shkakton tjetërsimin tek fëmija, i cili mund të zhvillohet në shtirje, hipokrizi dhe mashtrim.

Niveli racional, ose mendor, përmban njohuri morale - koncepte të kuptimit të jetës dhe lumturisë, të mirës dhe të keqes, nderit, dinjitetit, detyrës. Përveç koncepteve, njohuritë morale gjithashtu përfshijnë parime, ideale, norma të sjelljes, vlerësime morale.

Të gjithë elementët e botës së tyre morale duhet të rriten tek fëmijët. Gjithçka është e rëndësishme. Harmonia e botës morale të një personi, garantimi i mirësisë së tij sigurohet vetëm nga të gjithë përbërësit e tij, por nevojat morale janë udhëzuese. Nevojat morale - ato më fisnike dhe njerëzore - nuk jepen nga natyra, ato duhet të rriten, pa to, shpirtshmëria dhe mirësia e lartë janë të pamundura.

"Vetëm ai person bëhet person i vërtetë", shkroi V.A. Sukhomlinsky - kushdo që ka dëshira fisnike në shpirtrat e tyre që stimulojnë sjelljen, shkaktojnë pasione dhe veprime ... Sa më shumë veprime të jetë e mundur, të nxitura nga dëshirat fisnike, aspiratat e individit për një ideal moral - kjo është një nga rregullat e arta të rritjes së fëmijëve ".

Çfarë është nevoja në përgjithësi? Nevoja është dëshira për të rimbushur atë që i mungon trupit për ekzistencën e tij normale. Që nevoja morale e një fëmije të shfaqet, një mjedis moral është i domosdoshëm. Një mjedis i tillë duhet të jetë bota e mirë e një familjeje ose mjedisi tjetër.

Një fëmijë, duke mos qenë në gjendje të flasë akoma, duke mos kuptuar fjalimin dhe veprimet e të rriturve, tashmë e kupton, "kap" klimën morale të mjedisit familjar dhe reagon ndaj tij në mënyrën e tij. Vullneti i mirë ndaj njëri-tjetrit, fjalimi i qetë i dashur, një ton i qetë në komunikim është një sfond i mirë dhe i detyrueshëm për formimin e nevojave morale tek një fëmijë dhe, anasjelltas, një britmë, intonacione të vrazhda - një atmosferë e tillë familjare do të çojë në rezultate të kundërta.

Të gjithë elementët e nevojave morale janë të ngopura me ndjenja dhe emocione sa më shumë që të jetë e mundur. Për të edukuar nevojat morale të një fëmije, duhet të dini se nga cilat elemente ato përbëhen.

1. Nevojat morale fillojnë me reagimin, të cilin ne e kuptojmë si aftësinë e një personi për të kuptuar gjendjen ose gjendjen e tjetrit. Një person i përgjegjshëm zakonisht quhet empatik, i përzemërt. Përgjegjësia është një spektër i tërë ndjenjash - ndjeshmëri, dhembshuri, ndjeshmëri. Shtë e nevojshme të kultivohet reagimi tek një fëmijë edhe para se ai të zhvillojë ide rreth së mirës, \u200b\u200bsë keqes, detyrës dhe koncepteve të tjera.

2. Një element tjetër i rëndësishëm i nevojave morale është një qëndrim moral, i cili mund të formulohet si më poshtë: "Mos dëmtoni askënd, por sillni përfitim maksimal". Duhet të formohet në mendjen e fëmijës që nga koha kur ai fillon të flasë. Falë këtij qëndrimi, fëmija gjithmonë do të përpiqet për të mirë, egoizmi i qenësishëm ose egocentrizmi kapërcehet tek ai. Në përgjithësi, qëndrimi moral mund të përkufizohet si dashuria për njerëzit, natyra. Ndërsa vetëdija zhvillohet, ajo rritet në dashuri për Atdheun, për njerëzit e saj.

3. Dhe elementi i fundit, i rëndësishëm strukturor i nevojave morale është aftësia për mirësi aktive dhe papajtueshmëri ndaj të gjitha shfaqjeve të së keqes. Efektiviteti i së mirës formohet me sukses tek fëmijët nga të gjithë shembujt e jetës së një mjedisi familjar të rritur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme që ky i fundit të mos pajtohet me veprën. Asgjë nuk i bën më shumë dëm edukimit të mirësisë sesa mospërputhja midis stilit të jetës së të rriturve dhe udhëzimeve të tyre verbale. Kjo çon në zhgënjim tek fëmijët, mosbesim, përqeshje, cinizëm.

S.I. Varyukhina gjithashtu vëren se një nga konceptet kryesore të botës morale njerëzore është ndërgjegjja. Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të vetëkontrolluar, vetëvlerësuar bazuar në vlerësimet publike morale. Ndërgjegja do të thotë fillimisht njohja e informacionit të përgjithshëm në lidhje me sjelljen njerëzore, normat, parimet e saj, thelbin e një personi, etj. Ju duhet të filloni të krijoni një ndërgjegje duke nxitur një ndjenjë turpi tek fëmija juaj.

Faza tjetër në formimin e ndërgjegjes duhet të përkojë me zhvillimin e koncepteve të tilla si detyra morale dhe përgjegjësia. Detyra morale, përgjegjësia dhe ndërgjegjja lidhen nga një cilësi e një personi - ndjenja e fajit në rast të dështimit për të përmbushur ndonjë detyrim. Ndërgjegjësimi i një fëmije për thelbin e konceptit të "ndërgjegjes" përgatitet nga tërësia e edukimit moral familjar. Dhe nevojat morale luajnë një rol të rëndësishëm këtu, pasi pendimi është veçanërisht i mprehtë kur ka padrejtësi ndaj një personi, kur kupton se i ke shkaktuar dëm dikujt, dëm, se personi është i keq dhe faji yt është.

Detyra kryesore e prindërve është të edukojnë te fëmijët e tyre një kuptim të thellë, të besueshëm të ndërgjegjes, në mënyrë që ajo të bëhet një ndjenjë, një grimcë e botës shpirtërore.

Këto janë elementet e nevojave morale. Njohja e tyre do të ndihmojë prindërit të rrisin fëmijët e tyre për të qenë fëmijë të sjellshëm, të lumtur që sjellin përfitime për shoqërinë. Nevojat morale të një personi janë të lidhura ngushtë me ndjenjat morale, të cilat janë edhe motivet e sjelljes njerëzore. Ky është dhembshuri, ndjeshmëri, vetëmohim ...

Ngritja e nevojave të zhvilluara morale është detyra kryesore e prindërve. Detyra është mjaft e realizueshme. Çfarë nevojitet për ta zgjidhur me sukses?

1. Prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e kësaj detyre.

2. Të zhvillojnë këto nevoja morale në vetvete, pasi përmirësimi vazhdon gjatë gjithë jetës njerëzore. Prindërit të cilët dëshirojnë ta rrisin fëmijën e tyre jo në mënyrë spontane, por me vetëdije, duhet të fillojnë analizën e rritjes së fëmijës së tyre me një analizë të tyre, me një analizë të karakteristikave të personalitetit të tyre.

3. Të dini se si, me cilat metoda të formoni nevojat morale tek fëmijët.

3 ... Familja si institucion shoqëror

Vitet e fëmijërisë janë më të rëndësishmet në jetën e një personi. Dhe si kalojnë ata varet nga të rriturit - prindërit, edukatorët.

Familja është tradicionalisht institucioni kryesor arsimor. Atë që fëmija e fiton në familje në fëmijëri, ai e ruan gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Rëndësia e familjes si institucion i edukimit është për faktin se fëmija është në të për një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij, dhe për sa i përket kohëzgjatjes së ndikimit të saj në personalitet, asnjë nga institucionet e edukimit nuk mund të krahasohet me familjen. Ai vendos bazat e personalitetit të fëmijës dhe në kohën kur ai hyn në shkollë ai tashmë është më shumë se gjysma e formuar si person.

Familja mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukim. Ndikimi pozitiv në personalitetin e fëmijës është se askush, përveç njerëzve më të afërt të tij në familje - nëna, babai, gjyshja, gjyshi, e trajtojnë fëmijën më mirë, nuk e duan atë dhe nuk kujdesen aq shumë për të. Në të njëjtën kohë, asnjë institucion tjetër shoqëror nuk mund të bëjë aq dëm në rritjen e fëmijëve sa mund të bëjë familja.

Çfarë është një familje për një person modern? "Fjalori i gjuhës ruse" S.I. Ozhegova na tregon se një familje është një grup i të afërmve që jetojnë së bashku (burrë e grua, prindër me fëmijë). Kështu, familja është një shembull klasik i një institucioni të thjeshtë shoqëror. A.G. Kharçev përcakton familjen si një shoqatë njerëzish të bazuar në martesë dhe bashkëshortësi, të lidhur nga një jetë e përbashkët dhe përgjegjësi e ndërsjellë.

Siç e dini, familja është një sistem më kompleks i marrëdhënieve sesa martesa, pasi ajo mund të bashkojë jo vetëm bashkëshortët, por edhe fëmijët e tyre, si dhe të afërmit e tjerë. Familja si institucion shoqëror u shfaq me formimin e shoqërisë. Procesi i formimit dhe funksionimit të familjes është i kushtëzuar nga rregullatorët me vlera normative. Këto vlera, norma dhe sanksione përfaqësojnë formën historikisht në ndryshim të marrëdhënies midis burrit dhe gruas, të miratuar në një shoqëri të caktuar, përmes së cilës ata rregullojnë dhe sanksionojnë jetën e tyre seksuale dhe vendosin të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore, prindërore dhe të tjera të farefisit.

Funksioni kryesor, i parë i familjes, siç vijon nga përkufizimi i A.G. Kharcheva, është funksioni riprodhues, domethënë, riprodhimi biologjik i popullatës në rrafshin shoqëror dhe plotësimi i nevojës për fëmijë në planin personal.

Familja gjithashtu kryen një numër funksionesh të tjera të rëndësishme shoqërore:

a) edukimi - socializimi i brezit të ri, mirëmbajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë;

b) familja - ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të shoqërisë, kujdesi për fëmijët dhe anëtarët e moshuar të familjes;

c) ekonomike - marrja e burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetja ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë;

d) sfera e kontrollit primar shoqëror - rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimi i përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, etj;

e) komunikimi shpirtëror - zhvillimi i personaliteteve të anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror;

f) statusi shoqëror - sigurimi i një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes;

g) koha e lirë - organizimi i kohës së lirë racionale, pasurimi reciprok i interesave;

h) emocionale - marrja e mbrojtjes psikologjike të individëve.

Për të kuptuar familjen si një institucion shoqëror, analiza e marrëdhënieve të roleve në familje ka një rëndësi të madhe. Roli i familjes është një nga llojet e roleve shoqërore të një personi në shoqëri. Rolet familjare përcaktohen nga vendi dhe funksionet e individit në grupin e familjes. Dhe ato kryesisht ndahen në bashkëshortore (grua, burrë), prindëror (nënë, baba), fëmijë (djali, vajza, vëllai, motra), ndër gjenerata dhe brenda gjeneratave (gjyshi, gjyshja, më i madh, më i ri), etj. Në shoqërinë moderne, ekziston një proces i dobësimit të familjes si një institucion shoqëror, një ndryshim në funksionet e saj shoqërore, marrëdhëniet familjare jo-role. Familja po humbet pozicionin e saj udhëheqës në shoqërizimin e individëve, në organizimin e kohës së lirë dhe funksione të tjera të rëndësishme. Kjo ndryshoi ndjeshëm natyrën e funksionimit të familjes dhe solli një numër pasojash pozitive dhe negative për shoqërinë.

Pra, a është e nevojshme një familje në shoqërinë moderne? Apo ka ardhur koha kur një burrë dhe një grua duhet të jetojnë të ndarë? A është qëllimi i një gruaje të rrisë fëmijët vetë pa u varur nga një burrë? Dhe një baba modern është ai që takohet me fëmijën e tij një herë në javë, nuk ndërhyn në rritjen e tij, nuk përpiqet të zgjidhë problemet e tij, por sjell vetëm gëzim (duke vizituar kafene, parqe, dyqane me lodra, etj.). Të rriturit gjithnjë e më shumë po tolerojnë divorcin dhe martesat e reja, duke besuar se kjo nuk u shkakton fëmijëve asnjë dhimbje. Si do të jetë brezi ynë i ri, i rritur jo në traditat e lashta familjare, por në një mënyrë kaq të lirë? Një problem tjetër serioz, veçanërisht për rajonin tonë, është vendbanimi i largët i brezit të vjetër (gjyshet dhe gjyshërit). Duke marrë parasysh faktin se udhëtimi në rajonet qendrore është i kufizuar, për fëmijët gjyshërit e tyre që jetojnë diku mijëra kilometra larg bëhen jo aq të afërt dhe të dashur. Në realitet, ata janë të privuar nga mundësia për të transmetuar përvojën e tyre të jetës tek fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre. Dhe sa u mungon dashuria fëmijëve tanë! Kush ishte më i miri më parë? Gjyshja. Kush mund të pendohet, të japë këshilla, të lexojë ose të tregojë një histori? Gjyshja. Sa pak ka nevojë për një fëmijë! Por ndonjëherë, në ritmin e çmendur të jetës moderne, prindërit nuk mund t'i japin një fëmije dhe ky është një minutë mirësie dhe vëmendje.

Dihet mirë se mirëqenia e një fëmije në një familje është baza e zhvillimit të tij të gjithanshëm. Fatkeqësisht, nga 3,616 martesa të regjistruara çdo ditë në Rusi, ka 1,534 divorc, si rezultat i së cilës 1,288 fëmijë kanë mbetur pa një prind, 300 ikin nga shtëpia, 952 janë regjistruar në inspektoratin e çështjeve të të miturve. E gjithë kjo dëshmon për gjendjen e keqe mendore të familjes. Arsyet kryesore për këtë situatë janë: vetë-tërheqja e prindërve nga funksioni arsimor, paaftësia e tyre pedagogjike. Gjithashtu, shtresimi në rritje i popullsisë në Rusi ndikon natyrshëm në jetën dhe zhvillimin e fëmijëve: disa marrin më shumë, jo vetëm përfitime materiale, por edhe kujdesin dhe vëmendjen e të rriturve se të tjerët.

4. Rëndësia e reciprokeaktivitetet e kopshtit dhe familjes

Sot është e qartë: fëmija më i suksesshëm zhvillohet, duke u rritur në dy institucione - një familje dhe një institucion parashkollor. Familja (e begatë shpirtërisht) siguron një lidhje intime-personale për të cilën foshnja ka vërtet nevojë. Dashuria për të rriturit, mungesa e distancës midis një fëmije dhe një të rrituri, kontaktet e shpeshta trupore, traditat familjare, zakonet dhe shumë më tepër formojnë bazën e një sfondi të arsyeshëm, të begatë. Në një institucion parashkollor, ata jo vetëm që lirojnë kohën për prindërit për të punuar, studiuar, jo vetëm që i ndihmojnë ata të kuptojnë fëmijën e tyre, por gjithashtu, më e rëndësishmja, sigurojnë kushte për organizimin e një komuniteti për fëmijë. Dhe çdo fëmijë ka nevojë për këtë, pasi që pa një komunitet të fëmijëve nuk mund të ketë zhvillim të plotë dhe, mbi të gjitha, shoqëror - zotërimi i mënyrave të komunikimit me bashkëmoshatarët, njohja e vetvetes përmes njohjes së aftësive dhe karakteristikave të fëmijëve të tjerë, formimi i një vlerësimi dhe vetëvlerësimi.

Deri vonë, numri i institucioneve parashkollore në vendin tonë është rritur në mënyrë të vazhdueshme dhe një numër në rritje i fëmijëve parashkollorë janë përfshirë në arsimin publik. Ne ishim krenarë për sistemin e brendshëm të arsimit parashkollor. Ajo gjithashtu ngjalli admirim midis kolegëve të huaj: ndërtesa të ndritshme të ndërtuara sipas dizenjove të veçanta, lodra, pajisje. Profesionistët punuan sipas programeve të bazuara shkencërisht. Tarifat e prindërve për kopshtin e fëmijëve ishin të papërfillshme. Shteti pothuajse plotësisht u kujdes për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve parashkollorë. Ndryshimet që ndodhin në shtet, shoqëri dhe arsim vendosin kërkesa të reja për natyrën dhe cilësinë e marrëdhënieve midis institucioneve arsimore dhe familjeve. Një hap i rëndësishëm drejt kuptimit dhe rritjes së rolit të familjes si një institucion shoqëror dhe arsimor i shoqërisë ishte vendimi për zhvillimin e edukimit dhe edukimit familjar. Në përputhje me ligjin e Federatës Ruse "Për Arsimin", prindërit njihen si mësuesit e parë të fëmijës së tyre.

Ndryshimet pozitive që përmbushin interesat e fëmijëve ndodhin kur kolektivat pedagogjikë ndërthurin përpjekjet e tyre profesionale me përpjekjet e prindërve, ndihmojnë familjet e nxënësve në zhvillimin e tyre kulturor dhe shpirtëror dhe kontribuojnë në forcimin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis prindërve dhe fëmijëve.

Rezultatet pozitive merren nga ato institucione arsimore ku ata studiojnë thellë dhe sistematik familjet e nxënësve, trajtojnë prindërit dhe fëmijët me delikatesë dhe respekt, njohin dhe shfrytëzojnë maksimalisht potencialin arsimor të familjes, duke marrë parasysh sistemin arsimor dhe llojin e institucionit arsimor. Ekziston një tendencë drejt punës aktive dhe të qëllimshme të kolektivave pedagogjikë për ringjalljen e traditave kombëtare në edukimin familjar dhe shoqëror.

Në kontekstin e demokratizimit të arsimit, ndryshueshmërisë së formave dhe përmbajtjes së tij, nevojat arsimore të familjes u bënë domethënëse për herë të parë. Tani ajo është një klient social i edukimit të diferencuar, të specializuar. Nevoja për diagnostifikim pedagogjik të familjes, duke rritur potencialin e saj arsimor, aftësia pedagogjike bëhet e dukshme.

Personeli mësimor i institucioneve arsimore dhe autoritetet komunale të arsimit e kuptojnë sot se rënia e moralit, rritja e delikuencës dhe manifestime të tjera negative nuk mund të ndalet pa forcuar lidhjen me familjen, duke rritur përgjegjësinë e familjes për rritjen e një fëmije.

Mësuesit e shquar të së kaluarës ishin të bindur se edukatorët kryesorë të një fëmije në fëmijërinë parashkollore janë prindërit. Por, në mënyrë që ata të edukojnë siç duhet fëmijën e tyre, mësuesit duhet t'u sigurojnë atyre manualë të veçantë dhe materiale didaktike. Ya.A. Comenius, për të ndihmuar nënat, krijoi enciklopedinë e parë për fëmijë në botë, I.G. Pestalozzi - Një Udhëzues i Nënës.

K. D. Ushinsky besonte se prindërit duhet të lexonin vazhdimisht literaturë pedagogjike. Ai theksoi rolin e nënës, e cila është më afër fëmijës, kujdeset për të që nga lindja, kupton me hollësi dhe thellësi karakteristikat e tij individuale.

DI Pisarev argumentoi se kujdesi për zhvillimin estetik të fëmijës duhet të fillojë në familje dhe sa më herët që të jetë e mundur.

Prandaj, ai zhvilloi një program të veçantë për nënat me detyra të formuluara qartë për çdo periudhë moshe dhe këshilla praktike, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot. Këto përfshijnë rekomandime për krijimin e një mjedisi zhvillimi në shtëpi "për soditje të gëzueshme të bukurisë", si dhe metoda që do të lejonin nënat në procesin e komunikimit me takt dhe delikat "të mos u mësojnë fëmijëve artin, por t'i inkurajojnë ata të shijojnë hijeshinë". Rëndësia e veçantë e D.I. Pisarev, si N.I. Novikov, i dha përmbajtjes një vepër arti. Të dy besuan se nuk duhet t'u tregohet fëmijëve skena të dhunës dhe agresionit dhe se është e nevojshme t'i mbrojë ata nga çdo përshtypje që frymëzon frikë dhe tmerr.

V.A. Sukhomlinsky theksoi se detyrat e arsimit dhe zhvillimit mund të zgjidhen me sukses vetëm nëse institucioni arsimor mban kontakte me familjen dhe e përfshinë atë në punën e tij. Ishte Sukhomlinsky ai që veçoi dhe vërtetoi parimin e vazhdimësisë dhe unitetit të edukimit shoqëror dhe familjar, bazuar në marrëdhëniet e besimit dhe bashkëpunimit midis mësuesve dhe prindërve.

Me zhvillimin e sistemit të arsimit parashkollor publik, çështjet e punës me familjen përshtaten organikisht në orbitën e aktiviteteve të mësuesve të kopshteve dhe u prezantuan si një seksion i pavarur në "Udhëzuesin për mësuesit e kopshtit" (1938, 1945). Falë përpjekjeve të shkencëtarëve dhe praktikuesve (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markov, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya dhe të tjerë) u zhvilluan përmbajtja, format dhe metodat e punës së një kopshti me një familje, si dhe programe edukative për prindërit në universitetet popullore.

L.F. Ostrovskaya, e cila plotësoi format tradicionale të punës së një kopshti me një familje me lojëra biznesi. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik dhe shkencëtarë të tjerë të njohur të arsimit insistuan në një larmi formash dhe metodash të punës në kopsht me prindërit. Roli kryesor në këtë çështje iu ngarkua përgjegjëses së kopshtit, pasi detyrat e saj përfshijnë krijimin e kushteve për zhvillimin e të gjitha formave të punës me familjen.

Botuar në 1989, Koncepti i Edukimit Parashkollor (VV Davydov, VA Petrovsky dhe të tjerët) filloi reformën e arsimit parashkollor. Në të thuhej se familja dhe kopshti, duke pasur funksionet e tyre të veçanta, nuk mund të zëvendësojnë njëra-tjetrën. Prandaj, është shumë e rëndësishme për edukimin e suksesshëm të vendosni një kontakt të besueshëm biznesi midis një institucioni arsimor parashkollor dhe prindërve.

Parashkollori luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e fëmijës. Këtu ai merr arsim, fiton aftësinë për të bashkëvepruar me fëmijë dhe të rritur të tjerë, për të organizuar aktivitetet e tij. Sidoqoftë, sa me efektshmëri një fëmijë do t'i fitojë këto aftësi varet nga qëndrimi i familjes ndaj parashkollorit. Zhvillimi harmonik i një fëmije pa pjesëmarrjen aktive të prindërve të tij është vështirë e mundur.

5. Roli i familjesnë formimin e personalitetit të fëmijës

Shkenca moderne ka të dhëna të shumta që tregojnë se pa paragjykuar zhvillimin e personalitetit të fëmijës, është e pamundur të braktisësh arsimin familjar, pasi forca dhe efektiviteti i tij janë të pakrahasueshme me ndonjë edukim, madje shumë të kualifikuar, në kopshtin e fëmijëve dhe shkollën.

Kështu që, roli i familjes në rritjen dhe zhvillimin e një fëmije nuk mund të nënvlerësohet. Tipari kryesor i edukimit familjar është një mikroklimë e veçantë emocionale, në sajë të së cilës një fëmijë zhvillon një qëndrim ndaj vetvetes, i cili përcakton ndjenjat e tij të vetë-vlerësimit. Në të njëjtën kohë, familja luan një rol të rëndësishëm në ndikimin e orientimeve të vlerës, në pikëpamjen e fëmijës në tërësi, sjelljen e tij në sfera të ndryshme të jetës shoqërore. Dihet gjithashtu se është shembulli i prindërve dhe cilësitë e tyre personale që përcaktojnë në masë të madhe efektivitetin e funksionit arsimor të familjes.

Në studimet e T.A. Markova sistemoi kërkesat që përcaktojnë forcën dhe qëndrueshmërinë e arsimit familjar:

1) edukimi në një familje karakterizohet nga një karakter i thellë emocional, intim. Efektiviteti i edukimit familjar përcaktohet kryesisht nga lidhjet emocionale që lidhin të gjithë anëtarët e familjes, falë të cilave fëmijët ndihen të mbrojtur nga e panjohura dhe rreziku i botës përreth tyre.

Kështu, faktori më i rëndësishëm në ndikimin e familjes në personalitetin e fëmijës është atmosfera e lidhjeve emocionale familjare, afërsia emocionale midis anëtarëve të familjes. Rëndësia më e madhe e këtij faktori për formimin e personalitetit të fëmijës në moshën parashkollore.

Një fëmijë i vogël veçanërisht ka nevojë për dashurinë dhe dashurinë e prindërve të tij, ai ka një nevojë të madhe për komunikim me të rriturit, e cila është plotësisht e kënaqur në familje: dashuria e fëmijës për prindërit e tij, besimi i pakufizuar tek ata e bëjnë atë veçanërisht të ndjeshëm ndaj qëndrimeve morale dhe kërkesave të nënës dhe babait, përcaktojnë forcën ndikimi tek fëmija me shembullin e tyre.

Familja quhet "shkolla e shqisave". Në familje, në komunikim me prindërit, vëllezërit dhe motrat, fëmija zhvillon një kapacitet të vlefshëm shoqëror për ndjeshmëri. Dashuria e atyre që janë afër fëmijës, kujdesi i tyre për të ngjall një përgjigje nga ai. Kështu, duke filluar nga një moshë e hershme, vendoset një themel emocional mbi të cilin do të ndërtohen ndjenja më komplekse shoqërore në të ardhmen. Ngrohtësia në shtëpi është një nga kushtet për një fëmijëri të lumtur.

2) Edukimi në një familje dallohet nga qëndrueshmëria dhe kohëzgjatja e ndikimeve arsimore të nënës, babait dhe anëtarëve të tjerë të familjes në një larmi situatash jetësore, përsëritja e tyre nga dita në ditë. Kjo qëndrueshmëri e ndikimeve arsimore është e favorshme për zhvillimin e sistemit nervor të fëmijës, i cili zhvillon përgjigje ndaj stimujve të jashtëm.

Familja edukohet jo vetëm kur prindërit kryejnë me vetëdije aktivitetet e tyre arsimore: ata i mësojnë fëmijës posaçërisht aftësi dhe aftësi të caktuara, i japin njohuri, ide, sjellje të drejtpërdrejtë, etj .; fëmija ndikohet gjithashtu nga veçoritë e jetës, mënyra e jetës së familjes, traditat e saj, natyra e marrëdhënies së anëtarëve të saj, cilësitë e tyre morale, nevojat, interesat. Familja për një fëmijë parashkollor është lidhja kryesore midis tij dhe mjedisit më të gjerë shoqëror.

3) Familja ka mundësi objektive për të përfshirë fëmijën nga vitet e para të jetës në një larmi aktivitetesh (shtëpiake, punë, ekonomike, arsimore në lidhje me anëtarët e tjerë të familjes dhe veten e tij).

Rëndësia e familjes në formimin e cilësive kolektiviste tek një fëmijë është e madhe. Kolektivizmi në familje manifestohet si një ndjenjë e natyrshme. Kujdesi pa interes i secilit anëtar të familjes për anëtarët e tjerë të saj, gatishmëria për të sakrifikuar interesat e tyre për të mirën e të afërmve të tyre janë tiparet karakteristike të marrëdhënieve familjare me të vërtetë, të cilat kanë një ndikim të fortë në formimin moral të personalitetit të fëmijës. Sidoqoftë, prania e thjeshtë e ndjenjave të afërm që përbëjnë një familje nuk garanton egoizëm nga zhvillimi i një fëmije.

Fëmija në familje ndikohet nga faktorë të tjerë, nga të cilët varet niveli i edukimit të tij moral. Shprehja "fëmijët janë pasqyra e familjes", me gjithë banalitetin e saj në dukje, çuditërisht përcjell saktësisht kuptimin e orientimit të një fëmije drejt atyre vlerave shpirtërore dhe morale që familja e tij pretendon.

Çdo familje ka idetë e veta për të mirën dhe të keqen, përparësitë dhe vlerat e veta morale: në njërën, mirësia, mëshira, njerëzimi janë kryesore, në të tjerat, përkundrazi, mbretëron kulti i mizorisë. Prindërit në çdo mënyrë të mundshme stimulojnë dhe inkurajojnë veprime, veprime, mënyra të tilla sjelljeje që korrespondojnë me idetë e tyre se çfarë është e mirë dhe çfarë e keqe.

Deri më sot, ka shumë probleme të vështira në çështjet e familjes dhe edukimit familjar. Shtë e rëndësishme të zbuloni origjinën e fenomeneve të tilla si alkoolizmi, dehja, varësia nga droga; përhapja në disa familje e dëshirës për grumbullim, qëndrimi i padrejtë ndaj punës së prodhimit, shqetësimi për përfitimet për familjet e tyre në dëm të shtetit, i cili ka një efekt të dëmshëm në personalitetin e ri të fëmijëve parashkollor. Një mësues parashkollor është i detyruar të ndikojë te prindërit, të formojë përgjegjësinë e anëtarëve të familjes për edukimin korrekt të fëmijëve që nga vitet e para të jetës së tyre.

Aktualisht, një detyrë urgjente vazhdon të jetë një qasje individuale, e diferencuar ndaj familjeve të llojeve të ndryshme, një shqetësim për të mos harruar dhe ndikuar nga familjet e specialistëve parashkollorë që nuk janë vetëm të vështira, por edhe jo plotësisht të suksesshme në disa çështje specifike, por të rëndësishme. ... Më e zakonshmja është një familje me një gjeneratë, në të cilën nëna, babai dhe fëmijët e tyre jetojnë së bashku. Ekziston një anë pozitive për këtë: familjet e reja mësohen me një pavarësi më të madhe, dhe kështu përgjegjësia; më pak konflikte, mosmarrëveshje pikëpamjesh që komplikojnë marrëdhëniet familjare kur jetojnë së bashku. Por në të njëjtën kohë, gjatë një jete të veçantë, lidhjet familjare shpesh humbasin - traditat që bashkojnë të rriturit dhe fëmijët.

Në një familje me shumë breza, nëna, babai, fëmijët dhe përfaqësuesit e brezit të vjetër - gjyshja, gjyshi, jetojnë së bashku. Nëse kjo është një familje e lidhur ngushtë, atëherë krijohet mundësia e komunikimit të larmishëm dhe ndikimi i ndërsjellë, jeta lehtësohet: të moshuarit ndihmojnë në rritjen e fëmijëve, në kujdesin për ta. Sidoqoftë, edhe me marrëdhënie të mira, ka vështirësi. Sidoqoftë, pavarësisht nëse gjyshërit, fëmijët dhe nipërit e tyre jetojnë së bashku ose të ndarë, fëmijët parashkollorë zhvillojnë aftësinë dhe dëshirën për t'u kujdesur për pleqtë e tyre, për të siguruar ndihmë.

Familjet me një prind përfaqësojnë një grup të veçantë. Arsyet për këtë fenomen shoqëror janë të ndryshme, më së shpeshti është divorci, ndërsa, si rregull, fëmija mbetet me nënën.

Përmbajtja, mirësia, saktësia në familje të tilla në lidhje me fëmijën është veçanërisht e nevojshme. Gabimi bëhet nga ato nëna dhe të afërm që, duke mëshiruar fëmijën e lënë nga babai, e përkëdhelin pa nevojë atë, kënaqin dëshira të paarsyeshme.

Një situatë dramatike shpesh vërehet në një familje të prishur tek djemtë e moshës parashkollore më të vjetër. Ata vuajnë për shkak të faktit se nuk ka asnjë të ri në familje - babai, nuk ka asnjë shembull për t'u ndjekur. Përkundrazi, vajzat shqetësohen më shumë për ndarjen me babanë e tyre në një moshë parashkollore më të re. Kjo është për shkak të humbjes së kontaktit emocional me të.

Realiteti ynë karakterizohet nga prania e familjeve me një fëmijë. Shqetësimi i mësuesve lidhet me faktin se këta fëmijë nuk formojnë indiferencë ndaj të tjerëve, egoizëm, domethënë ato tipare që mund të zhvillohen në familje me një numër të madh të të rriturve rreth fëmijës.

Familjet me dy ose më shumë fëmijë krijojnë kushtet më të favorshme për zhvillimin e larmishëm të djemve dhe vajzave. Në familjet e mëdha, suksesi i edukimit shoqërohet me shembullin personal të babait dhe nënës, të cilët janë model, aftësia e tyre për të organizuar në mënyrë të arsyeshme jetën dhe aktivitetet e fëmijëve.

Për një familje moderne, problemi i stilit të marrëdhënieve midis anëtarëve të familjes është i rëndësishëm. Ekzistojnë dy lloje të kundërta të edukimit familjar - autoritar dhe demokratik.

Stili autoritar në marrëdhëniet midis bashkëshortëve karakterizohet nga imperioziteti i prindërve (më shpesh babai). Në familje të tilla nuk ka një ekip miqësor, të rriturit kanë pak kujdes për individualitetin e fëmijës, me karakteristikat e moshës, interesat dhe dëshirat e tij.

Në familje të tilla, bindja e verbër shpesh bazohet në frikën e ndëshkimit, dhe edhe nëse një numër detyrash arsimore duket se zgjidhen mirë, për shembull, zhvillimi i të menduarit, kujtesës, muzikalitetit, aftësive të punës dhe shprehive te fëmijët, këta fëmijë nuk tregojnë pavarësi, iniciativë dhe fillimin e krijimtarisë.

Në një stil demokratik të edukimit familjar, prindërit janë organizatorët e jetës dhe aktiviteteve të të gjithë ekipit familjar. Marrëdhënia midis anëtarëve të familjes karakterizohet nga dashuri dhe respekt i ndërsjellë, vëmendje dhe kujdes i të rriturve dhe fëmijëve për njëri-tjetrin. Në familjet e këtij lloji, fëmijët bëhen pjesëmarrës aktivë në jetën e familjes, puna e saj, pushon shumë herët. Prindërit përpiqen të njohin më mirë fëmijët e tyre, të zbulojnë arsyet e veprimeve të tyre të mira dhe të këqija.

Stili demokratik i edukimit familjar jep efektin më të madh në formimin e bindjes aktive dhe disiplinës së ndërgjegjshme tek fëmijët, interesin moral, të vetëdijshëm për çështjet familjare, në ngjarjet e jetës shoqërore përreth. Fëmijët zhvillojnë iniciativë, shkathtësi, fillimin e një qasje krijuese kur kryejnë detyrën e caktuar, në lojë, etj.

Në të njëjtën kohë, prindërit kanë autoritet mbi fëmijët. Shumica e prindërve e kuptojnë rëndësinë e autoritetit në prindër. Por jo të gjithë dinë si të fitojnë autoritet nga një fëmijë. Autoriteti prindëror qëndron në mbështetjen, respektin dhe ngritjen e personalitetit të njëri-tjetrit. Në sytë e fëmijëve, autoriteti prindëror bazohet në sjelljen e mirë.

Formimi i personalitetit të një fëmije përcaktohet nga e gjithë stili i jetës së familjes. A.S. Makarenko e quajti atë "toni i përgjithshëm i familjes". Ndikon tek fëmija në mënyrë të pavarur nga babai dhe nëna, dhe ndonjëherë edhe përkundër tyre. Toni i përgjithshëm i familjes krijohet nga personaliteti i prindërve, personi i tyre civil: vetëdija ideologjike dhe politike, qëndrimi ndaj punës shoqërore, si dhe ndaj punës shtëpiake që synon plotësimin e nevojave të të gjithë anëtarëve të ekipit të familjes.

Në një familje ku babai dhe nëna janë po aq të respektueshëm dhe të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, prindërit e tyre, fëmijët, fëmija sheh shembuj të sjelljes së mirë ndaj njerëzve. Që në moshë të vogël, foshnja jeton në një atmosferë të një qëndrimi pozitiv ndaj të tjerëve, dashuri, miqësi, besim, mirëkuptim të ndërsjellë.

Në praktikën e edukimit familjar, një gabim i tillë është i përhapur kur prindërit, duke kuptuar se kanë vepruar gabim, nuk ua pranojnë fëmijëve këtë me pretekstin e "mos humbjes së autoritetit".

A.S. Makarenko, duke analizuar edukimin familjar, nxori disa lloje të autoritetit të rremë të prindërve, të cilat gjenden gjithashtu në familjet moderne:

4. Autoriteti i pedanterisë. Në një familje të tillë, prindërit, duke u përpjekur të mbajnë një distancë midis tyre dhe fëmijës, flasin me të prerë, të mërzitur, lexojnë leksione dhe këshillime të gjata për çdo rast. Si rezultat, rritet një person me vullnet të dobët, mungesë iniciative, i varur me një karakter grindavece.

5. Autoriteti i swagger. Jo ajo që ata "dinë" është e kultivuar, por ajo që ata "kanë", kulti i parave dhe i lidhjeve mbretëron, vlerat e vërteta dhe të rreme janë të përziera. Një fëmijë në një familje të tillë zhvillon psikologjinë e një konsumatori, ai rritet për t'u bërë një mburravec, një grua me duar të bardha, një biznesmen i përllogaritur dhe një llafe.

edukimi moral familjar

6. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit febenka në familje

Bazuar në punën e mësuesve V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova dhe studiues të tjerë, le të nxjerrim në pah metodat dhe kushtet e mëposhtme për formimin e nevojave morale (edukimi moral i një fëmije në një familje).

1. Atmosfera e dashurisë.

I privuar nga kjo ndjenjë, një person nuk është në gjendje të respektojë të dashurit e tij, bashkëqytetarët, Atdheun, për t'u bërë mirë njerëzve. Atmosfera e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt, ndjeshmërisë, kujdesit ndaj anëtarëve të familjes për njëri-tjetrin ka një ndikim të fortë në psikikën e fëmijës, jep një hapësirë \u200b\u200btë gjerë për shfaqjen e ndjenjave të fëmijës, formimin dhe zbatimin e nevojave të tij morale.

Psikologu amerikan James Dobson vëren: “Të gjithë me të vërtetë kemi nevojë që jo vetëm t’i përkasim një grupi të veçantë njerëzish që janë të zënë me punët e tyre dhe jetojnë në të njëjtën shtëpi, por edhe të ndiejmë afërsinë e të afërmve, për të marrë frymë në atmosferën e përgjithshme të një familjeje që është e vetëdijshme për individualitetin dhe veçantinë e saj. , karakterin e tij të veçantë, traditat e tij ”.

Në të njëjtën kohë P. Lesgaft argumentoi se dashuria e verbër, e paarsyeshme amtare "vrasja e një fëmije është më e keqe se një kallam" e bën një person një konsumator të pamoralshëm.

2. Një atmosferë sinqeriteti.

“Prindërit ... nuk duhet të gënjejnë fëmijët e tyre, në asnjë rrethanë të rëndësishme, të rëndësishme jetësore. Çdo gënjeshtër, çdo mashtrim, çdo simulim ... fëmija vëren me mprehtësi dhe shpejtësi ekstreme; dhe, pasi e ka vërejtur, bie në siklet, tundim dhe dyshim. Nëse një fëmije nuk mund t'i thuhet diçka, atëherë është gjithmonë më mirë të refuzojmë sinqerisht dhe drejtpërdrejtë të përgjigjemi ose të tërheqim një vijë të caktuar në informacion, sesa të shpikim pakuptimësi dhe pastaj të ngatërrohemi në të ose të gënjejmë dhe të mashtrojmë dhe pastaj të ekspozohemi nga depërtimi fëminor.

Dhe nuk duhet të thuash: "tooshtë herët që ta dini", ose "Ju akoma nuk do ta kuptoni këtë"; përgjigje të tilla irritojnë vetëm kureshtjen dhe krenarinë në shpirtin e fëmijës. Më mirë të përgjigjem kështu: “Unë nuk kam të drejtë t’ju \u200b\u200bthem këtë; çdo person është i detyruar të mbajë sekrete të njohura dhe të kërkojë sekrete të njerëzve të tjerë është e pandjeshme dhe e pa modest ". Kjo nuk shkel drejtësinë dhe sinqeritetin, dhe jep një mësim konkret të detyrës, disiplinës dhe delikatesës ... ".

3. Sqarimi. Ndikimi me fjalë.

V.A. Sukhomlinsky vuri në dukje se fjala duhet të zbatohet posaçërisht për një person të veçantë, fjala duhet të jetë kuptimplote, të ketë një kuptim të thellë dhe ngjyrosje emocionale. Që një fjalë të edukohet, ajo duhet të lërë gjurmë në mendimet dhe shpirtin e nxënësit, dhe për këtë është e nevojshme të mësosh të thellohesh në kuptimin e fjalëve.

Vetëm atëherë mund të mbështetemi në ndikimin emocional. Edukatori duhet që në kohën e duhur të kalojë nga fakte specifike, ngjarje, fenomene në zbulimin e të vërtetave të përgjithësuara, parimet e sjelljes. Fëmijët duan të arsyetojnë, por prindërit shpesh e shtypin këtë arsyetim, duke theksuar papjekurinë e tyre, duke e shpjeguar atë me faktin se ata janë ende të vegjël, dhe për këtë arsye është shumë herët që ata të shprehin mendimet e tyre. Por është në rrjedhën e këtij arsyetimi që fëmijët i kuptojnë konceptet morale.

Si t’i flisni një fëmije saktë? Gjithçka ka të bëjë me të dish se çfarë të thuash dhe si të thuash.

Së pari, nuk ka nevojë t’i tregojmë fëmijës atë që di shumë mirë pa ne. Lessshtë e pakuptimtë.

Së dyti, duhet të mendojmë për tonin dhe mënyrën e bisedës sonë, në mënyrë që të shmangim "qortimet" dhe "predikimet e mërzitshme". As njëri dhe as tjetri nuk zhyten në shpirtin e një fëmije.

Së treti, duhet të mendojmë se si ta lidhim bisedën tonë me jetën, çfarë rezultati praktik duam të arrijmë.

Përmbajtja, toni, vendi dhe koha e bisedës janë të gjitha të rëndësishme. Me një fjalë, ne bindim, por një besim nuk mund të ekzistojë pa u realizuar. Kjo është aftësia e edukatorit (prindit), në mënyrë që një bisedë me një fëmijë të ngjallë në këtë të fundit një jehonë të mendimeve dhe përvojave të tij, duke e nxitur atë të jetë aktiv. "Pasuria e jetës shpirtërore fillon aty ku mendimi fisnik dhe ndjenja morale, duke u shkrirë në një, jetojnë në një vepër shumë morale", shkroi V.A. Sukhomlinsky.

4. Gabimi i madh është qortimi.

Disa e qortojnë fëmijën se ai tashmë është i madh, por nuk studion mirë, të tjerët fyejnë si moshën ashtu edhe forcën fizike. Gjëja e duhur për të bërë bëhet nga ata prindër që i bëjnë fëmijët e tyre krenarë për moshën e rritur, inkurajojnë, futin besim në mundësinë e suksesit.

Cili është dëmi i fyerjeve? E keqja kryesore është se fyerjet e tilla shkaktojnë mosbesim tek vetja, dhe mosbesimi relakson vullnetin dhe paralizon shpirtin, duke ndërhyrë në marrjen e vendimeve të pavarura në tejkalimin e vështirësive.

5. Mënyra e fundit është ndëshkimi.

Dënimi ka fuqi edukative në rastin kur bind, ju bën të mendoni për sjelljen tuaj, për qëndrimin tuaj ndaj njerëzve. Por dënimi nuk duhet të cenojë dinjitetin e një personi, të shprehë mosbesim në të.

6. Censure.

Fuqia arsimore e censurës varet nga cilësitë morale dhe takti i edukatorit. Njeriu duhet të jetë në gjendje, pa ofenduar fëmijën, të japë një vlerësim të drejtë, megjithëse ndoshta të ashpër të veprimeve të tij. Arti i censurës konsiston në një kombinim të mençur të rreptësisë dhe mirësisë. Veryshtë shumë e rëndësishme që fëmija në censurimin e një të rrituri të ndiejë jo vetëm ashpërsi, por edhe vetë-kujdes.

7. Një metodë shumë e rëndësishme është ndalimi.

Parandalon shumë të meta në sjellje, i mëson fëmijët të lidhen në mënyrë të arsyeshme me dëshirat e tyre. Fëmijët kanë shumë dëshira, por të gjitha janë të pamundura dhe nuk kanë nevojë të kënaqen. «Nëse pleqtë përpiqen të plotësojnë dëshirën e ndonjë fëmije, atëherë rritet një qenie kapriçioze, një skllav i tekave dhe një tiran i fqinjëve.

Edukimi i dëshirave është puna më delikate filigran e një "kopshtari" - një edukator, i mençur dhe vendimtar, i ndjeshëm dhe i pamëshirshëm. Nga fëmijëria, ju duhet të mësoni një person të menaxhojë dëshirat e tij, të lidhet drejt me konceptet mundesh, duhet, nuk mundesh. Kështu, kënaqja e prindërve është shumë e dëmshme. “… Arti i komandimit dhe ndalimit… nuk është i lehtë. Por në familje të shëndetshme dhe të lumtura gjithnjë lulëzon ”- I.А. Ilyin.

8. Nevoja për të edukuar ndjenjat.

Kjo do të thotë fjalë dhe vepër për të shkaktuar ndjenja, për të zgjuar ndjenja, duke krijuar qëllimisht një situatë të përshtatshme ose duke përdorur një mjedis natyror.

Thelbi i situatës emocionale si një mjet edukimi qëndron në faktin se në lidhje me ndonjë ngjarje apo vepër, një person ndjen përvojat më delikate të një tjetri dhe u përgjigjet atyre me të vetat. Ndjenjat nuk imponohen, por zgjohen dhe ato mund të zgjohen jo artificialisht, por nga përvoja të sinqerta.

9. Punë e rregullt në prani të një fëmije.

Vëzhguar vazhdimisht punën e të rriturve, fëmija fillon ta imitojë këtë në lojë, dhe pastaj ai vetë përfshihet në procesin e punës si ndihmës dhe, së fundi, si një interpretues i pavarur.

10. Përjashtimi i stimujve të tepërt.

Shtë e nevojshme të eliminohen të ashtuquajturit irritues të tepërt nga jeta e fëmijës: luksi, varfëria, shijet e tepërta, ushqimi pa kriter, duhani, alkooli.

11. Mbroni fëmijën nga kontakti me njerëz të pamoralshëm.

Metoda më e rëndësishme e zotërimit të njohurive dhe përvojës tek një fëmijë është imitimi. Instinkti i imitimit e bën fëmijën të përpiqet të riprodhojë të gjitha veprimet dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Riprodhuar do të thotë të zotëruar.

Vetëm në moshën shtatë vjeç një fëmijë zhvillon bazat e tij morale dhe mund të vlerësojë sjelljen dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Prandaj, të rriturit që e duan një fëmijë dhe e urojnë atë duhet të kontrollojnë me përpikmëri çdo hap që hedhin në mënyrë që të mos shërbejnë si një shembull i sjelljes imorale për të.

12. Prindërit duhet t'i kushtojnë vëmendje dëlirësisë së marrëdhënieve familjare dhe në këtë drejtim:

a) kini kujdes nga dashuria tepër "sensuale" e "majmunit" për një fëmijë, të cilin ata e ngacmojnë vazhdimisht me të gjitha llojet e afeksionit fizik të moderuar;

b) kontrollojnë shfaqjen e dashurisë së ndërsjellë në prani të fëmijëve. "Shtrati martesor i prindërve duhet të mbulohet për fëmijët me një sekret të dëlirë, të mbajtur natyrshëm dhe të patheksuar", shkroi I.A. Ilyin.

Përfundim

Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

b Familja është shkalla e parë në rrugën e fëmijës për në jetë.

b Familja percepton dhe transferon vlerat kulturore dhe morale tek nxënësit e saj. “Familja është gjiri kryesor i spiritualitetit njerëzor; dhe për këtë arsye e gjithë kultura shpirtërore dhe, mbi të gjitha, Mëmëdheu ”.

b Prindërit përbëjnë mjedisin e parë shoqëror të fëmijës. Prindërit janë modelet nga të cilat fëmija drejtohet çdo ditë. Personalitetet e prindërve luajnë një rol thelbësor në jetën e çdo personi.

ь Qëllimi dhe motivi i rritjes së një fëmije është një jetë e lumtur, e plotë, krijuese, e dobishme për njerëzit, dhe për këtë arsye e pasur moralisht. Edukimi familjar duhet të synojë krijimin e një jete të tillë.

b Vetëm me besimin e fëmijës në dashurinë prindërore është e mundur të formohet në mënyrë korrekte bota mendore e njeriut, është e mundur të zhvillohet sjellja morale.

ь Morali i një fëmije është një kusht i domosdoshëm për pozicionet e tij themelore, renditjen e sjelljes së tij, respektimin e dinjitetit të individit, spiritualitetin.

education Edukimi moral kryhet përmes formimit të nevojave dhe besimeve morale të fëmijës, ndjenjave dhe emocioneve morale, njohurive morale për të mirën dhe të keqen.

Dokumente të ngjashme

Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë. Roli i familjes në edukimin moral të fëmijës. Ndikimi i mësuesit-edukatorit në edukimin moral të parashkollorit. Vlera e kolektivit të fëmijëve në edukimin e moralit në moshën parashkollore.

punim afatgjatë, shtuar më 10/21/2008

Thelbi dhe parimet themelore të edukimit familjar. Edukimi moral i fëmijës, menaxhimi i zhvillimit të tij mendor në familje. Gabimet e zakonshme të edukimit familjar, roli i autoritetit prindëror. Luaj si një nga kushtet më të rëndësishme për arsimimin.

abstrakte, shtuar më 04/12/2010

Teoria e E. Erickson-it për zhvillimin e personalitetit. Familja si sistem specifik pedagogjik. Karakteristikat e zhvillimit të një familje moderne. Funksionet kryesore të familjes në lidhje me shoqërinë. Stilet e prindërimit. Struktura e reagimeve emocionale të fëmijëve parashkollor.

punim afatgjatë, shtuar më 08/06/2013

Problemi i edukimit moral në letërsinë psikologjike dhe pedagogjike. Karakteristikat dhe specifikat e edukimit moral në familjet e fëmijëve parashkollorë. Një studim empirik i ndikimit të familjes në edukimin moral të një parashkollori më të ri.

punim afatgjatë, shtuar më 04/10/2011

Historia e mendimit pedagogjik botëror dhe rus, pedagogjia ortodokse si një fenomen shoqëror. Roli i edukimit shpirtëror dhe moral, marrëdhënia e edukimit familjar dhe shkolla ortodokse. Metodat, mjetet dhe parimet e edukimit të fetarisë tek fëmijët.

teza, shtuar më 11/18/2010

Karakteristikat e kushteve për zhvillimin muzikor të fëmijës në familje. Kuptimi, si dhe detyrat e edukimit muzikor të fëmijëve. Ndikimi i muzikës që nëna e ardhshme dëgjon në mirëqenien e fëmijës. Format e organizimit të aktiviteteve muzikore të fëmijëve në familje.

provë, shtuar më 02/13/2013

Thelbi dhe natyra e edukimit moral. Metodat e punës pedagogjike për formimin e cilësive shpirtërore dhe morale tek fëmijët e moshës së shkollës fillore. Dituria lokale si formë e edukimit të një personaliteti shpirtëror dhe moral. Punë edukative me prindërit.

punim afatgjatë, shtuar më 02/07/2010

Zhvillimi psikologjik i një fëmije në moshën parashkollore. Shpërndarja e kohës për fëmijët parashkollorë në institucionet parashkollore: gjumi, ushqimi, shëtitjet. Detyrat kryesore të edukimit të fëmijëve parashkollorë, si dhe edukimin e ndjenjave të tyre morale.

Ndërveprimi i shoqërisë dhe edukimit fetar dhe moral në kushte moderne. Roli i familjes në formimin shpirtëror dhe moral të individit. Ndikimi i faktorëve të tjerë - shkolla, rrugë dhe media në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve.

teza, shtuar më 04/10/2017

Thelbi i prindërimit. Rritja e fëmijëve në familje të strukturave të ndryshme. Karakteristikat e rritjes së një fëmije të vetëm në një familje dhe si të parandaloni gabimet e zakonshme. Specifikat e edukimit në një familje të madhe. Rritja e një fëmije në një familje jo të plotë.

INSTITUCIONI ARSIMOR BUXHETAR KOMUNAL

SHKOLLA E Mesme e Arsimit të Përgjithshëm

Fshati BAY-DAG I ERZA KOZHUUNA, REPUBLIKA E TYVA

Mombur-ool Arzhaana

Alekseevna

Mësues shoqëror

Edukimi moral në familje

Edukimi familjar është i lidhur pazgjidhshmërisht me jetën e shoqërisë dhe të shtetit. Shkrimtari dhe edukatori rus Nikolai Nikolaevich Novikov shkroi në 1783 në traktatin e tij "Për edukimin dhe udhëzimin e fëmijëve": "Sillni fëmijët tuaj si njerëz të lumtur dhe qytetarë të dobishëm ... Pjesa e parë kryesore e edukimit ... kujdesi për trupin". Më tej, iluministi vëren: «Asnjë person nuk mund të jetë i kënaqur dhe i lumtur, ose një qytetar i mirë, nëse zemra e tij trazohet nga dëshira të çrregullta, duke e çuar atë drejt veseve ose marrëzisë; nëse mirëqenia e një fqinji i ngjall zili ose lakmia e bën atë të lakmojë pasurinë e dikujt tjetër, ose vullnetarizmi ia dobëson trupin, ose ambicia dhe urrejtja e privojnë nga qetësia shpirtërore, pa të cilën nuk mund të ketë ndonjë kënaqësi ... dhe e gjithë kjo varet nga formimi i zemrës në rini. Nga kjo rrjedh pjesa e dytë kryesore e edukimit, e cila ka lëndën e formimit të zemrës dhe quhet edukim moral nga shkencëtarët ... pjesa e tretë kryesore e edukimit ... edukimi, ose edukimi i arsyes ". Lënda e hulumtimit tonë në këtë punë është procesi i edukimit moral të fëmijëve në familje.

Problemi i edukimit moral mbetet shumë urgjent edhe sot. Barra e vështirësive që kemi trashëguar është shumë e rëndë. Fundi i mijëvjeçarit të dytë u shënua nga katastrofa mjedisore, duke sjellë një shkelje të ekuilibrit ekologjik në shëndetin fizik dhe moral të njerëzve. Krimi i shtuar në mesin e fëmijëve dhe varësia e vështirë për t’u çrrënjosur nga droga janë shfaqje e tmerrshme e kataklizmave sociale dhe ekonomike. Pasoja (apo arsyeja?) E kësaj është mungesa e spiritualitetit, rivlerësimi i vlerave, humbja e udhëzimeve morale të brezit të ri dhe, rrjedhimisht, të shoqërisë si një e tërë.

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese: shoqëria e fëmijëve të familjes... Fëmija u rrit, u bë një anëtar i vetëdijshëm i shoqërisë, krijoi një familje në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë se sa të moralshëm, të mirë dhe të mirë do të jenë fëmijët tanë, varet nga shëndeti moral i shoqërisë sonë.

Familja është tradicionalisht institucioni kryesor arsimor. Ai vendos bazat e personalitetit të fëmijës dhe në kohën kur ai hyn në shkollë, ai tashmë është më shumë se gjysma e formuar si person.

Familja mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukim.

Njohja e parë është me fëmijën, e dyta është me familjen e tij. Dhe këtu praktika tregon se, sado paradoksale që mund të duket, u shfaq modeli i mëposhtëm: prindërit duhet të edukojnë fëmijët e tyre në mënyrë korrekte, por meqenëse ata nuk mund ose nuk duan ta bëjnë këtë, mësuesi duhet t'u mësojë prindërve. Ato janë të nevojshme:

pajisen me njohuri psikologjike dhe pedagogjike, tregojnë mënyrat e edukimit moral të fëmijëve në familje, që traditat familjare, parimet morale, aftësitë pedagogjike të prindërve janë kushte të domosdoshme për formimin e bindjeve morale të fëmijës;

merrni parasysh problemet e edukimit moral të fëmijëve në familje;

për të zbuluar nivelin e edukimit moral të fëmijëve në familje - kushtet, mikroklimën dhe metodat e nevojshme për formimin e një personaliteti të zhvilluar moralisht në familje.

Përdoren metodat dhe teknikat e mëposhtme.

analiza e literaturës shkencore;

analiza e bisedave me prindër dhe fëmijë;

marrëdhëniet familjare;

aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje.

Historia e problemit

Morali është rregulla që përcakton sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen.

Morali është rregulli i moralit, si dhe vetë morali.

Çfarë është edukimi moral?

V.A. Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i një fëmije me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i një qëndrimi ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitja për luftën kundër gjithçkaje që shkon kundër bazave morale të shoqërisë. Sipas përkufizimit të V. A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e secilit nxënës, të kthehen në norma dhe rregulla të sjelljes. V.A. Sukhomlinsky besonte se përmbajtja kryesore e edukimit moral ishte formimi i tipareve të tilla të personalitetit ideologjik, humanizëm, qytetari, përgjegjësi, punë e palodhshme, fisnikëri dhe vetë-menaxhim.

Shkrimtari dhe mësuesi S.A. Soloveichik shkruan: “Edukimi është të mësosh një jetë morale, domethënë të mësosh mjete morale. Kur rrisim fëmijët, ne i mësojmë ata të arrijnë qëllimet e tyre me shpenzimet e tyre - duke përdorur vetëm mjete morale. Morali (i përcaktuar nga pyetja "në kurriz të kujt?") Tregon kufirin e poshtëm të veprimeve dhe veprimeve të mundshme për një person; është e pamundur të tejkalosh kërkesat e moralit. Morali është kufiri i asaj që lejohet nga ndërgjegjja. Dhe nuk ka një kufi të sipërm, lart - shpirtëror, është i pafund ... Një person ka zgjedhje, përveç atyre që lidhen me vështirësi për një person tjetër ... Do të ketë edukim moral - fëmija do të perceptojë rregullat e sjelljes kulturore nga mjedisi që e rrethon, do të marrë një shembull nga prindërit e tij ... Do të ketë moral pothuajse me siguri do të ketë shpirtërore; nëse nuk ka moral, nuk do të ketë asgjë, as arsimim ".

Vlerat morale, udhëzimet dhe besimet e individit përmbahen në familje. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan rolin kryesor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Filozofi i shquar V. V. Rozanov vuri në dukje: "... vetëm familja, vetëm ajo vetëm mund të sjellë tek fëmijët aspektet më thelbësore të kulturës, të rrënjosë në grimcat e saj më të shpirtëruara, eterike ...".

Pra: familja - fëmija - morali - ky është zinxhiri që na intereson.

SI Varyukhina, një studiuese e problemit të edukimit moral të fëmijëve në një familje, vëren se "midis shumë cilësive të vlefshme njerëzore, mirësia është treguesi kryesor i zhvillimit njerëzor tek një person ... Koncepti i një" personi të mirë "është shumë kompleks. Ai përfshin cilësitë më të ndryshme që janë vlerësuar prej kohësh nga njerëzit. Një person i mirë mund të quhet një person që ka zhvilluar dashuri për Atdheun, njerëzit që jetojnë afër, një dëshirë aktive për të bërë mirë, aftësinë për të vetëmohuar për të mirën e të tjerëve, ndershmërinë, ndërgjegjshmërinë, një kuptim të saktë të kuptimit të jetës dhe lumturisë, një ndjenjë të detyrës, drejtësisë, zellit ". Të gjitha këto janë koncepte të moralit.

"Çfarë duhet të edukohet tek fëmijët tanë që nga fëmijëria e hershme, çfarë përbën botën morale të një fëmije?" - pyet SI Varyukhin dhe jep një klasifikim të tillë.

“Ndërgjegja morale e një personi, ose bota morale e një personi, përfshin tre nivele:

motivues dhe nxitës;

emocionale dhe sensuale;

racional, ose mendor.

Secili prej këtyre niveleve përbëhet nga elemente që përbëjnë thelbin e botës morale njerëzore.

Motivuese dhe stimuluese niveli përmban motivet e veprimeve, nevojat morale dhe besimet. Edukimi moral është i saktë vetëm kur bazohet në motivimin e fëmijëve për t’u zhvilluar, kur vetë fëmija është aktiv në zhvillimin e tij moral, domethënë kur ai vetë dëshiron të jetë i mirë. Ky nivel është më i rëndësishmi, këtu është origjina e sjelljes njerëzore, rrënjosur, dënuar ose aprovuar nga njerëzit dhe shoqëria, duke sjellë mirë ose të keq, përfitim ose dëm.

Sensuale-emocionale niveli përbëhet nga ndjenja dhe emocione morale. Emocionet dihet të jenë pozitive (gëzim, mirënjohje, butësi, dashuri, admirim, etj.) Dhe negative (zemërim, zili, zemërim, inat, urrejtje).

Emocionet duhet të fisnikërohen, të kultivohen me një fjalë - edukoni. Ndjenjat morale - reagimi, ndjeshmëria, dhembshuria, ndjeshmëria, keqardhja - lidhen drejtpërdrejt me emocionet. Këto ndjenja janë fituar nga një person si rezultat i edukimit dhe janë përbërësit më të rëndësishëm të mirësisë. Pa ndjenja morale, një person i mirë nuk do të zërë vend.

Mësuesja Çeke M. Klimova - Fyugnerova vëren: “Shtëpia e prindërve zë vendin e parë në formimin dhe kultivimin e ndjenjave. Asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Një shtëpi për një fëmijë është një shkollë përgatitore për jetën. Dashuria, drejtësia, toleranca jo vetëm ndaj fëmijëve ... por edhe ndaj të gjithë anëtarëve të tjerë të familjes duhet të mbretërojnë në shtëpi. Kultivimi i ndjenjave përfshin kultivimin e ndjeshmërisë. Zhvillimi i kësaj ndjenje kërkon mbështetjen e prindërve - jo vetëm me fjalë, por me shembull. Fëmija duhet të shohë se si ne e tregojmë dashurinë tonë për të afërmin në praktikë ... Dhembshuria është një nga cilësitë e mrekullueshme njerëzore, sepse është një shprehje e njerëzimit.

Ndjenjat janë forca lëvizëse e përpjekjeve për qëllime. Nëse një person e do dikë, ai dëshiron t’i sjellë gëzim.

Ndjenjat janë burim frymëzimi, gëzimi, entuziazmi në punën interesante.

Ndjenjat janë burim i forcës. Dashuria për një person, për shembull, mund të çojë në punë vetëmohuese, guxim, heroizëm, pa frikë.

Ndjenjat janë ndihmës efektivë të arsimit. Ndalimi dhe moralizimi nuk janë aq të kuptueshëm sa përzemërsia, sinqeriteti dhe dashuria. Rreptësia e të ftohtit në edukim shkakton tjetërsimin tek fëmija, i cili mund të zhvillohet në shtirje, hipokrizi dhe mashtrim ".

"Vetëm ai person bëhet person i vërtetë", shkroi V.A. Sukhomlinsky, - ata që kanë dëshira fisnike në shpirtrat e tyre që stimulojnë sjelljen, shkaktojnë pasione dhe veprime ... Sa më shumë veprime të jetë e mundur, të nxitura nga dëshirat fisnike, aspiratat e individit për një ideal moral - kjo është një nga rregullat e arta të edukimit të adoleshentëve. "

Çfarë është nevoja në përgjithësi? Nevoja është dëshira për të rimbushur atë që i mungon trupit për ekzistencën e tij normale.

Që nevoja morale e fëmijës të shfaqet, është i domosdoshëm një mjedis moral. Një mjedis i tillë duhet të jetë bota e mirë e një familjeje ose mjedisi tjetër.

Një fëmijë, duke mos qenë në gjendje të flasë akoma, duke mos kuptuar fjalimin dhe veprimet e të rriturve, tashmë e kupton, "kap" klimën morale të mjedisit familjar dhe reagon ndaj tij në mënyrën e tij. Vullneti i mirë ndaj njëri-tjetrit, fjalimi i qetë i dashur, toni i qetë në komunikim është një sfond i mirë dhe i detyrueshëm për formimin e nevojave morale tek një fëmijë dhe, anasjelltas, një klithmë, intonacione të vrazhda - një atmosferë e tillë familjare do të çojë në rezultate të kundërta.

Të gjithë elementët e nevojave morale janë të ngopura me ndjenja dhe emocione sa më shumë që të jetë e mundur.

Për të edukuar nevojat morale të një fëmije, duhet të dini se nga cilat elemente ato përbëhen.

Nevojat morale fillojnë:

me përgjegjshmëri, të cilën ne e kuptojmë si aftësinë e një personi për të kuptuar gjendjen e keqe ose gjendjen e një tjetri. Një person i përgjegjshëm zakonisht quhet empatik, i përzemërt. Përgjegjësia është një spektër i tërë ndjenjash - ndjeshmëri, dhembshuri, ndjeshmëri. Shtë e nevojshme të nxitet reagimi tek një fëmijë edhe para se ai të zhvillojë ide rreth së mirës, \u200b\u200bsë keqes, detyrës dhe koncepteve të tjera;

me një qëndrim moral, i cili mund të formulohet si më poshtë: "Mos dëmtoni askënd, por sillni përfitim maksimal". Duhet të formohet në mendjen e fëmijës që nga koha kur ai fillon të flasë. Falë këtij qëndrimi, fëmija gjithmonë do të përpiqet për të mirë, egoizmi i qenësishëm ose egocentrizmi kapërcehet tek ai. Në përgjithësi, qëndrimi moral mund të përkufizohet si dashuria për njerëzit, natyra. Ndërsa vetëdija zhvillohet, ajo rritet në dashuri për Atdheun, për njerëzit e saj. Qëndrimi moral i fëmijës duhet të ngrihet vazhdimisht me fjalë dhe vepër, me shembull dhe shpjegim, duke përdorur fuqinë magjike të artit dhe botës së gjallë të natyrës;

dhe elementi i fundit, i rëndësishëm strukturor i nevojave morale është aftësia për mirësi aktive dhe papajtueshmëri ndaj të gjitha shfaqjeve të së keqes. Efektiviteti i së mirës formohet me sukses tek fëmijët nga të gjithë shembujt e jetës së një ambienti familjar të rritur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme që ky i fundit të mos pajtohet me veprën.

Asgjë nuk i bën më shumë dëm edukimit të mirësisë sesa mospërputhja midis stilit të jetës së të rriturve dhe udhëzimeve të tyre verbale. Kjo çon në zhgënjim tek fëmijët, mosbesim, përqeshje, cinizëm ".

S. I Varyukhina gjithashtu vëren se një nga konceptet kryesore të botës morale njerëzore është ndërgjegjja. “Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të vetëkontrolluar, vetëvlerësuar bazuar në vlerësimet morale publike. Ndërgjegjja fillimisht nënkupton njohjen e informacionit të përgjithshëm në lidhje me sjelljen njerëzore, normat, parimet e saj, thelbin e një personi, etj.

Ju duhet të filloni të krijoni një ndërgjegje duke nxitur një ndjenjë turpi tek fëmija juaj.

Ndërgjegjësimi i fëmijës për thelbin e konceptit të "ndërgjegjes" përgatitet nga tërësia e edukimit moral familjar. Dhe nevojat morale luajnë një rol të rëndësishëm këtu, pasi pendimi është veçanërisht i mprehtë kur ka padrejtësi ndaj një personi, kur kupton se i ke shkaktuar dëm dikujt, dëm, se personi është i keq dhe faji yt është.

Këto janë elementet e nevojave morale. Njohja e tyre do të ndihmojë prindërit të rrisin fëmijët e tyre për të qenë njerëz të sjellshëm, të lumtur që sjellin përfitime për shoqërinë.

Nevojat morale të një personi janë të lidhura ngushtë me ndjenjat morale, të cilat janë edhe motivet e sjelljes njerëzore. Ky është dhembshuri, simpati, ndjeshmëri, vetëmohim ...

Ngritja e nevojave të zhvilluara morale është detyra kryesore e prindërve. Detyra është mjaft e realizueshme. Çfarë nevojitet për ta zgjidhur me sukses?

Prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e kësaj detyre.

Për të zhvilluar këto nevoja morale në vetvete, pasi përmirësimi vazhdon gjatë gjithë jetës njerëzore. Prindërit të cilët dëshirojnë ta rrisin fëmijën e tyre jo në mënyrë spontane, por me vetëdije, duhet të fillojnë analizën e rritjes së fëmijës së tyre me një analizë të tyre, me një analizë të karakteristikave të personalitetit të tyre.

Di si, me cilat metoda të formojë nevojat morale tek fëmijët.

Problemet e edukimit moral në familje

Mësuesi më së shpeshti duhet të punojë me adoleshentë. Kjo është një moshë shumë e vështirë. Mësuesit dhe psikologët duhet të zgjidhin një tangë të tërë të problemeve adoleshente. Një nga tiparet më të rëndësishme të adoleshencës është zhvillimi i vetëdijes morale: ideve morale, koncepteve, besimeve, një sistemi gjykimesh me vlerë, nga i cili një adoleshent fillon të drejtohet në sjellje. Në varësi të llojit të përvojës morale që merr një adoleshent, çfarë lloj aktiviteti moral kryen, personaliteti i tij do të marrë formë. Në këtë moshë, një fëmijë posaçërisht rrezikon të bëhet viktimë e edukimit të pahijshëm. Le të kthehemi në situata reale. Studiuesi S.E. Karklina jep një shembull:

Nëna rrit vajzën e saj Inna vetëm, babai u largua kur vajza ishte 3 vjeç. Nëna nxiti në mënyrë aktive Inën kundër babait të saj, i cili erdhi tek e bija: «Ai është një person i neveritshëm. Ai të la, nuk të do dhe ti as nuk i përshëndetesh! .. "

– Unë vetë e di se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është. Ai është një mashtrues dhe vajza duhet ta dijë këtë. Unë jam nëna e saj, e dua, vetëm do ta bëj të lumtur.

As mësuesit dhe as komuniteti prindëror nuk mund ta bindnin nënën e Inninës se ajo po e rrit vajzën e saj gabimisht.

– Inna është e vetmja gjë që kam në jetën time. I dhashë gjithçka asaj ... Unë punoj ditë e natë ...

Dhe në fakt kështu ishte. Inna studioi me një mësuese anglisht; për mësimet e muzikës, nëna e saj e ftoi atë mësuesit më të mirë. Vajza nuk dinte asnjë refuzim. Nëna i dha tërë kohën e lirë asaj: ata shkuan së bashku në muze, shikuan filma, lexuan libra dhe dukej se nuk mund të gjendeshin miq më të mirë se nëna dhe vajza.

Por gjithçka thjesht dukej. Inna u rrit grindavece dhe egoiste. Ajo nuk ishte e pëlqyer në klasë ”. Sjellja e papërshtatshme e vajzës u konfirmua nga shumë incidente. Dhe pastaj erdhi dita kur nëna ime vrapoi në shkollë dhe në dëshpërim thirri, duke iu drejtuar mësuesve (!): “Kë keni rritur nga vajza ime? Do të shkoj të ankohem për ty! " “Gruaja shpërtheu në lot. Ishte e vështirë, por unë duhej t'i tregoja asaj të gjithë të vërtetën:

– Ju jeni paralajmëruar për këtë më shumë se një herë. Ju vetë keni copëtuar degën në të cilën ishit ulur. Ju keni dashur të ndërtoni autoritetin tuaj duke shtypur të gjithë autoritetet përreth. Por ju nuk keni menduar për veten tuaj. Inna nuk mund t’ju \u200b\u200bdojë dhe respektojë, sepse ajo nuk do dhe nuk respekton aspak askënd ”.

Ky është një shembull i gjallë i një edukate krejtësisht të pamoralshme (pavarësisht shkuarjes në muze dhe teatro).

Adoleshentët shpesh nuk shkojnë mirë jo vetëm me prindërit e tyre, por edhe me moshatarët e tyre, me mësuesit, me veten e tyre, më në fund. Këtu është një fragment nga letra e vajzës:

“Për mua: emri është Natasha, unë jam 16 vjeç. Jam në klasën 11. Shpresoj të mbaroj shkollën e mesme me 2-3 A dhe A të tjera.

Kohët e fundit prindërit e mi në "Komsomolskaya Pravda" lexuan në një letër nga një vajzë 15-vjeçare: "Unë jam i zhgënjyer nga jeta". Ata qeshën me këtë dhe thanë diçka si: "Epo, të rinj".

Prindërit e mi nuk më njohin fare. Unë vetë nuk mbaj mend kur kam humbur kontaktin me ta. Tani nuk kam as dëshirën më të vogël për të ndarë përvojat e mia me ta. Unë flas për të gjitha llojet e marrëzive, dhe ata mendojnë se gjithçka është në rregull në familjen tonë. Unë nuk pi, nuk pi duhan, nuk dal natën, nuk do të jem i paturpshëm i vrazhdë. Kjo është e mjaftueshme për të gjithë. Për prindërit, gjithashtu duhet të lexoj shumë dhe të përgatitem për kolegj. Dhe askush - as një person i vetëm! - mos u kujdes për marrëdhëniet e mia me kolegët. Të rriturit në të gjithë ne shohim vetëm "një fëmijë mes botës së të rriturve" ... Deri më tani mund të them vetëm se në jetën time nuk shoh kuptimin më të vogël ... "

Kishte një tjetërsim midis prindërve dhe fëmijës, i cili shkon që në fëmijërinë e kësaj vajze, më tepër, gjatë adoleshencës së saj. Sigurisht që prindërit e duan vajzën e tyre. Por, me sa duket, kjo dashuri u bë e padukshme, çdo ditë, besimi dhe sinqeriteti në marrëdhëniet midis anëtarëve të familjes u zhdukën. Babai dhe nëna nuk dyshojnë se ata "anashkaluan" dramën emocionale të vajzës së tyre tashmë të rritur.

Por prindërit nuk janë gjithmonë kaq të verbër pedagogjikisht. Ka shumë baballarë dhe nëna të tilla që "ndiejnë" një situatë kritike, u drejtohen mësuesve për ndihmë dhe dëgjojnë këshillat e tyre.

Nga çfarë duhet të drejtohet një mësues? Para fillimit të një bisede me prindërit, është e nevojshme të përcaktohen faktorët social-psikologjikë familjarë që kanë vlerë edukative (potenciali arsimor i familjes). Sipas sociologëve, potenciali edukativ i një familje përcaktohet nga një sërë faktorësh: siguria e saj materiale dhe e strehimit, niveli kulturor dhe arsimor i prindërve, klima morale dhe psikologjike që ekziston në të, autoriteti i babait dhe nënës tek fëmijët dhe besimi i fëmijëve te prindërit e tyre, uniteti i kërkesave në familje.

Në këtë drejtim, të metat pedagogjike të prindërve mund të shkaktohen nga arsyet e mëposhtme:

familje jo e plotë;

atmosferë konflikti në familje;

prania e një këndvështrimi të rremë të formuar fillimisht për rritjen e një fëmije. Për shembull, "Detyra ime e shenjtë është të vesh, këpucë, të ushqej dhe pjesa tjetër është punë e shkollës";

me mirëqenien e plotë të jashtme të familjes - metodat autoritare të edukimit;

dashuria e tepruar e egër prindërore, etj.

Detyrat e mësuesit:

b) të bindin prindërit (në secilin rast specifik, duke përdorur qasjen e duhur) për lajthitje dhe mospërputhje të këndvështrimit të tyre dhe të tregojnë metodat dhe mënyrat e edukimit moral të fëmijës në familje.

Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të fëmijës në familje

Atmosfera e dashurisë - një person i privuar nga kjo ndjenjë nuk është në gjendje të respektojë të dashurit e tij, bashkëqytetarët, Atdheun, për t'u bërë mirë njerëzve. Atmosfera e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt, ndjeshmërisë, kujdesit ndaj anëtarëve të familjes për njëri-tjetrin ka një ndikim të fortë në psikikën e fëmijës, jep një hapësirë \u200b\u200btë gjerë për shfaqjen e ndjenjave të fëmijës, formimin dhe zbatimin e nevojave të tij morale. Psikologu amerikan James Dobson vëren: “Të gjithë me të vërtetë kemi nevojë që jo vetëm t’i përkasim një grupi të veçantë njerëzish që janë të zënë me punët e tyre dhe jetojnë në të njëjtën shtëpi, por edhe të ndiejmë afërsinë e të afërmve, për të marrë frymë në atmosferën e përgjithshme të një familjeje që është e vetëdijshme për individualitetin dhe veçantinë e saj. , karakterin e tij të veçantë, traditat e tij ”. Në të njëjtën kohë P. Lesgaft argumentoi se dashuria e verbër, e paarsyeshme amtare "vrasja e një fëmije është më e keqe se një kallam" e bën një person një konsumator të pamoralshëm.

Atmosfera e sinqeritetit ... Prindërit nuk duhet të gënjejnë fëmijët e tyre në asnjë rrethanë të rëndësishme dhe të rëndësishme jetësore. Çdo gënjeshtër, çdo mashtrim, çdo simulim ... fëmija vëren me mprehtësi dhe shpejtësi ekstreme; dhe, pasi e ka vërejtur, bie në siklet, tundim dhe dyshim. Nëse një fëmije nuk mund t'i thuhet diçka, atëherë është gjithmonë më mirë të refuzojmë sinqerisht dhe drejtpërdrejtë të përgjigjemi ose të tërheqim një vijë të caktuar në informacion sesa të shpikim pakuptimësi dhe pastaj të ngatërrohemi në të ose të gënjejmë dhe të mashtrojmë, dhe pastaj të ekspozohemi nga depërtimi fëminor. Dhe nuk duhet të thuash: "tooshtë herët që ta dini", ose "Ju akoma nuk do ta kuptoni këtë"; përgjigje të tilla irritojnë vetëm kureshtjen dhe krenarinë në shpirtin e fëmijës. Më mirë të përgjigjem kështu: “Unë nuk kam të drejtë t’ju \u200b\u200bthem këtë; çdo person është i detyruar të mbajë sekrete të njohura dhe të kërkojë sekrete të njerëzve të tjerë është e pandjeshme dhe e pa modest ". Kjo nuk shkel drejtësinë dhe sinqeritetin, dhe jepet një mësim konkret i detyrës, disiplinës dhe delikatesës ....

Sqarim. Ndikimi me fjalë .

VA Sukhomlinsky vuri në dukje se “fjala duhet të zbatohet posaçërisht për një person specifik, fjala duhet të ketë kuptim, të ketë një kuptim të thellë dhe ngjyrosje emocionale. Që një fjalë të edukohet, ajo duhet të lërë gjurmë në mendimet dhe shpirtin e nxënësit, dhe për këtë është e nevojshme të mësosh të thellohesh në kuptimin e fjalëve. Vetëm atëherë mund të mbështetemi në ndikimin emocional. Edukatori duhet që në kohën e duhur të kalojë nga fakte specifike, ngjarje, fenomene në zbulimin e të vërtetave të përgjithësuara, parimet e sjelljes. Adoleshentët duan të arsyetojnë, por prindërit shpesh e shtypin këtë arsyetim, duke theksuar papjekurinë e tyre, duke e shpjeguar atë me faktin se ata janë ende të vegjël, dhe për këtë arsye është shumë herët për ta që të shprehin mendimet e tyre. Por është në rrjedhën e këtyre konsideratave që adoleshentët i kuptojnë konceptet morale ".

Si t’i flisni një fëmije saktë? Gjithçka ka të bëjë me të dish se çfarë të thuash dhe si të thuash.

Së pari, ju nuk keni pse t'i tregoni një fëmije apo adoleshenti atë që ai e di shumë mirë pa ne. Lessshtë e pakuptimtë.

Së dyti, duhet të mendojmë për tonin dhe mënyrën e bisedës sonë, në mënyrë që të shmangim "qortimin" dhe "predikimet e mërzitshme". As njëri dhe as tjetri nuk zhyten në shpirtin e një fëmije.

Së treti, duhet të mendojmë se si ta lidhim bisedën tonë me jetën, çfarë rezultati praktik duam të arrijmë.

Detyrat e mësuesit:

a) gjeni se si ta bëni këtë për të maksimizuar ndikimin pozitiv dhe për të minimizuar ndikimin negativ të familjes në rritjen e fëmijës;

b) të bindin prindërit (në secilin rast specifik duke përdorur qasjen e duhur) për gabimin dhe mospërputhjen e këndvështrimit të tyre dhe të tregojnë metodat dhe mënyrat e edukimit moral të fëmijës në familje.

Qëllimi dhe motivi i rritjes së një fëmije - kjo është një jetë e lumtur, e plotë, krijuese, e dobishme për njerëzit, dhe për këtë arsye e pasur moralisht, e këtij fëmije. Edukimi familjar duhet të synojë krijimin e një jete të tillë.

Vetëm nëse fëmija është i sigurt në dashurinë prindërore është e mundur të formohet në mënyrë korrekte bota mendore njerëzore dhe të zhvillohet sjellje morale.

Morali i një fëmije është një kusht i domosdoshëm për pozicionet e tij parimore, renditja e sjelljes së tij, respektimi i dinjitetit të individit, shpirtërorja.

Vetë edukimi moral kryhet përmes formimit të nevojave dhe besimeve morale të fëmijës, ndjenjave dhe emocioneve morale, njohurive morale për të mirën dhe të keqen.

Detyrat e mësuesit janë t'u shpjegojë prindërve të dashur që shkrim-leximi i tyre pedagogjik varet kryesisht nga vetja, nga dëshira e tyre për të kuptuar procesin kompleks dhe të vështirë të formimit dhe zhvillimit të një personaliteti; tregojnë mënyrat dhe kushtet për formimin e moralit të fëmijës.

Libra të përdorur

Varyukhina S.I. Origjina e mirësisë. - Minsk, 1987

Karklina S.E. Problemet e edukimit familjar. - M., 1983

Novikov N.I. Nga traktati "Mbi rritjen dhe udhëzimin e fëmijëve" // Mendja dhe Zemra. - M., 1989

Soloveichik S.L. Pedagogji për të gjithë. - M., 1987.

Titarenko V. Edukimi moral në familje // Kultura e marrëdhënieve familjare. - M., 1985

Fradkin F., Plokhova M. Edukimi në familje dhe shkollë: një vështrim nëpër dekada // Edukimi i nxënësve. - 1993. - Nr 6.

Titarenko V. Edukimi familjar, specifika dhe domosdoshmëria e tij // Kultura e marrëdhënieve familjare. - M., 1985

Ilyin I.A. Shpirti i një fëmije // Vatra. - 1993. - Nr. 9

Shkarko:

Pamje paraprake:

YAMALO-NENETS RRETHI AUTONOM

ARSIMI KOMUNAL RRETHIT PUROVSKY

INSTITUCIONI ARSIMOR SHTETROR KOMUNAL

"SHKOLLA BORDIT E ARSIMIT TEN PRGJITHSHM T SEC DYT T DYT" SAMBURG

POPOVA SVETLANA NIKOLAEVNA,Edukatore

Edukimi moral në familje

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese:shoqëria e fëmijëve të familjes... Fëmija u rrit, u bë një anëtar i ndërgjegjshëm i shoqërisë, krijoi një familje në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë sesa të moralshëm, të mirë dhe të mirë do të jenë fëmijët tanë, varet nga shëndeti moral i shoqërisë sonë.

Familja mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukim.

pajisen me njohuri psikologjike dhe pedagogjike, tregojnë mënyrat e edukimit moral të fëmijëve në familje, që traditat familjare, parimet morale, aftësitë pedagogjike të prindërve janë kushte të domosdoshme për formimin e bindjeve morale të fëmijës;
merrni parasysh problemet e edukimit moral të fëmijëve në familje;
për të zbuluar nivelin e edukimit moral të fëmijëve në familje - kushtet, mikroklimën dhe metodat e nevojshme për formimin e një personaliteti të zhvilluar moralisht në familje.

Përdoren metodat dhe teknikat e mëposhtme.

analiza e literaturës shkencore;
analiza e bisedave me prindër dhe fëmijë;
marrëdhëniet familjare;
aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje.

Historia e problemit

Morali është rregulla që përcakton sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen.

Morali është rregulli i moralit, si dhe vetë morali.

Çfarë është edukimi moral?

V.A. Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i një fëmije me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i një qëndrimi ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitja për luftën kundër gjithçkaje që shkon kundër bazave morale të shoqërisë. Sipas përkufizimit të V. A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e secilit nxënës, të kthehen në norma dhe rregulla të sjelljes. V.A. Sukhomlinsky besonte se përmbajtja kryesore e edukimit moral ishte formimi i tipareve të tilla të personalitetitideologjik, humanizëm, qytetari, përgjegjësi, punë e palodhshme, fisnikëri dhe vetë-menaxhim.

Vlerat morale, udhëzimet dhe besimet e individit përmbahen në familje. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan rolin kryesor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Pra: familja - fëmija - morali - ky është zinxhiri që na intereson.

"Çfarë duhet të edukohet tek fëmijët tanë që nga fëmijëria e hershme, çfarë përbën botën morale të një fëmije?" - pyet SI Varyukhin dhe jep një klasifikim të tillë.

“Ndërgjegja morale e një personi, ose bota morale e një personi, përfshin tre nivele:

motivues dhe nxitës;
emocionale dhe sensuale;
racional, ose mendor.

Secili prej këtyre niveleve përbëhet nga elemente që përbëjnë thelbin e botës morale njerëzore.

Motivuese dhe stimuluese niveli përmban motivet e veprimeve, nevojat morale dhe besimet. Edukimi moral është i saktë vetëm kur bazohet në motivimin e fëmijëve për t’u zhvilluar, kur vetë fëmija është aktiv në zhvillimin e tij moral, domethënë kur ai vetë dëshiron të jetë i mirë. Ky nivel është më i rëndësishmi, këtu është origjina e sjelljes njerëzore, rrënjosur, dënuar ose aprovuar nga njerëzit dhe shoqëria, duke sjellë mirë ose të keq, përfitim ose dëm.

Sensuale-emocionale niveli përbëhet nga ndjenja dhe emocione morale. Emocionet dihet të jenë pozitive (gëzim, mirënjohje, butësi, dashuri, admirim, etj.) Dhe negative (zemërim, zili, zemërim, inat, urrejtje).