Jakutia. Ysyakh - Dita e festimit të Vitit të Ri në Yakutia

I 16-ti me radhë Kampionati Evropian i Futbollit (quhet zyrtarisht UEFA Euro 2020, EURO 2020) është një jubile, pasi në vitin 2020 do të bëhen 60 vjet nga Kampionati i parë Evropian.

Me rastin e përvjetorit, u vendos që Kampionati Evropian i Futbollit në vitin 2020 për herë të parë të mbahet njëkohësisht në 12 stadiume në 12 vende të ndryshme (përfshirë në Rusi - qyteti i Shën Petersburg).

Në vendim u ndikua edhe nga fakti se ky do të jetë kampionati i dytë, në të cilin do të marrin pjesë 24 ekipe kombëtare (dhe jo 16, si më parë). Ndërsa rritet numri i lojërave të luajtura, nevoja për të shpërndarë në mënyrë më të barabartë barrën financiare midis vendeve pritëse të turneut gjithashtu rritet.

Pjesa e fundit e konkursit do të mbahet nga 12 qershori 2020 deri në 12 korrik 2020... Kampionati do të zgjasë 31 ditë .

Cilat ndeshje të Kampionatit Evropian të Futbollit 2020 do të luajnë në Rusi (në Shën Petersburg):

Shën Petersburg do të jetë një nga të parët që do të presë Kampionatin Evropian jubilar. Në total, 4 takime do të mbahen në qytetin në Neva.

Ndeshja e parë në Gazprom Arena do të luhet tashmë 13 qershor 2020, në ditën e dytë të turneut. Takimet e mëtejshme do të zhvillohen 17 qershor 2020 dhe 22 qershor 2020... Këto do të jenë lojërat e fazës së grupeve të fazës finale (Grupi B). DHE 3 korrik 2020 Peter do të presë një nga lojërat e çerekfinaleve.

Cilat ndeshje të Kampionatit Evropian të Futbollit 2020 do të luhen në Shën Petersburg:
* 13 qershor 2020 - Ndeshje e fazës së grupeve (Grupi B).
* 17 qershor 2020 - Ndeshje e fazës së grupeve (Grupi B).
* 22 qershor 2020 - Ndeshja e fazës së grupeve (Grupi B).
* 3 korrik 2020 - çerekfinale.

Ende nuk dihet se cilat skuadra kombëtare do të luajnë në Shën Petersburg në verën e vitit 1920. Shorti për pjesën e fundit të Kampionatit Evropian të Futbollit 2020 do të mbahet më 30 nëntor 2019 në Bukuresht.

Ysyakh- Festa kombëtare e Yakut. Sipas kalendarit Yakut, dita më e gjatë filloi më 22 qershor - dita e parë e solsticit. Ai shërbeu si një sinjal për fillimin e festës organizative organizative Ysyakh - takimi i Vitit të Ri. Ysyakh është një festë tradicionale e njerëzve Sakha, që personifikon takimin e verës, zgjimin e natyrës, duke bekuar bashkimin e forcave dhe aftësive të njerëzve për krijimin, prosperitetin dhe bollëkun. Gjatë Ysyakh, bota e brendshme e njerëzve zbulohet më plotësisht, e cila, përmes ritualeve dhe ceremonive antike, të shenjta, pasqyron mënyrën e jetës, parimet morale, zakonet dhe botëkuptimin e njerëzve, duke shprehur triumfin e harmonisë midis Njeriut dhe Botës , midis rezultateve të punës njerëzore dhe natyrës, të bashkuara nga një ritëm i vetëm.Në Ysyakh njerëzit i përmbahen mirësjelljes festive.

Vallëzim rrethor Osuohai simbolizon një rreth vicioz të jetës. Vallëzimi, duke lëvizur në drejtim të diellit, duket se bën një cikël në kohë dhe hapësirë. Pjesëmarrësit e festës, duke mbajtur duart, ndiejnë bioenergjinë pozitive të njëri-tjetrit, perceptimin e bukurisë dhe vetë-shprehjen e një personi.

Veshje kombëtare... Ysyakh është një festë e shumëpritur për njerëzit Sakha, ata po e presin atë për një vit të tërë dhe përgatiten për të paraprakisht - ata qepin veshje festive dhe bëjnë dekorime. Në Ysyakh, njerëzit ecin me veshje të zgjuara festive. Ky nuk është vetëm një rregull i mirësjelljes, por një haraç për traditat e njerëzve. Ceremoni dhe rituale të ndryshme mbahen në Ysyakh. Kostumi përfaqëson një kuptim historik dhe të përditshëm. Për të ruajtur traditat, çdo vit mbahet një konkurs kombëtar i veshjeve, ku marrin pjesë të rinj dhe të moshuar.

Lojërat e Dygyn. Populli Sakha kujton kohët historike kur udhëheqësi i popullit Sakha, Dygyn, i vuri vetes detyrën e bashkimit të popullit të tij. Ai pa Ysyakh, në të cilin ai thirri nga uluset më të denjë, të fortë, të shkathët, me mendje të mprehtë. Dygyn organizoi gara për varka me bogatyrs. Më të fuqishmit dhe të zhdërvjellët u ndanë me nderime të larta. Kjo traditë është ruajtur nga njerëzit. Çdo vit, në festën e qytetit "Ysyakh Tuymaady", mbahen garat e turneut me anije - "Lojërat e Dygyn", ato janë një nga ngjarjet kryesore të Ysyakh. Këtu, bartësit e Yakut nga uluse të ndryshme garojnë për titullin e nderit të fituesit të "Lojërave Dygyn", emrat e të cilëve kalojnë nga goja në gojë me respekt, duke u bërë heronj kombëtarë. ( Tuymaada- emri i luginës në të cilën ndodhen Yakutsk dhe rrethinat e tij)

Konkurrencë për tregimtarët-olonkhosuts... Olonkho është një epos i lashtë heroik i popullit Sakha, monumenti më i madh i artit oral oral, në një formë të gjallë artistike që pasqyron mënyrën e jetës, parimet morale, zakonet, historinë dhe botëkuptimin e njerëzve të lashtë Sakha, duke shprehur triumfin e mirësisë, humanizëm, harmoni e Shpirtit, Njeriut, Natyrës. Olonkho kalohej nga goja në gojë, mbajtësit dhe transportuesit e saj ishin tregimtarë-olonkhosutë, ata ishin veçanërisht njerëz të nderuar dhe të respektuar. Olonkhosuts ishin mysafirët më të shumëpritur dhe të nderuar të festës së Ysyakh. Në festival ditë e natë ata dëgjonin olonkho, që zhvillonin konkurse onkhosut.

Ceremonia e mirëpritjes së diellit. Ditën e parë të solsticit, momenti i lindjes së diellit, jakutët e konsideruan një mrekulli të madhe. Në ditët e vjetër, Yakuts filluan festën e Ysyakh me takimin me diellin, duke takuar agimin e mëngjesit, bekuan Uran Aiyy Aar Toyon dhe spërkatën pijen e shenjtë me kumis për nder të tij, dhe hamshori, Dzhesegey, veproi si një kafshë e shenjtë. Me anë të kësaj, Jakutët demonstruan gëzimin e verës që vjen pas një dimri të gjatë, festuan zgjimin e natyrës së Tokës Nënë. Besohet se përmes rrezeve të diellit, njerëzit ndizen me energji dhe forcë. Algyschyt (mirëdashësi) i përgatit njerëzit për ceremoninë në heshtje të plotë, ai, duke shtrirë duart drejt diellit, i drejtohet Uran Aiyy Aar Toion për dërgimin e një shpirti të shëndetshëm, forcë dhe forcë. Nga rrezet e diellit që po lindte, njerëzit u pastruan nga gjithçka mëkatare që ishte grumbulluar gjatë vitit. Ata që janë mbledhur përsërisin gjestet e algyschit.

Ceremonia e pirjes së një pije rituale - kumis.Kumis është një pije e bërë nga qumështi i pelës, i dashur nga jakutët që nga kohërat antike. Kumis midis Yakuts është një pije e shenjtë, heroike dhe me ofertën e saj ata nderojnë hyjnitë qiellore në festën e Ysyakh. Vetë emri i festës Ysyakh vjen nga fjala "spërkat", domethënë të spërkasësh kumis me perënditë mbrojtëse të njerëzve dhe kafshëve shtëpiake. Algyschyt (spellcaster) bën një zjarr dhe u bën thirrje Hyjnive të Epërme, shpirtrat e zjarrit dhe tokës, me një kërkesë për të dërguar prosperitet, riprodhimin e bagëtisë, bollëkun dhe mirësinë. Të dashur mysafirë trajtohen me një pije të shenjtë - kumis. Kënga solemne toyuk, vullneti i mirë (algys) u kushtohet atyre.

Kërkimet teorike mbi kulturën festive midis kombeve të ndryshme të botës tregojnë se festat janë mekanizmi i gjallë për transmetimin e traditave kulturore nga brezi në brez. Festa kombëtare Ysyakh është një pasuri unike shpirtërore e popullit Yakut. Ai ishte dhe mbetet akoma faktori mbizotërues në mbledhjen e etnosit Yakut, vetë-shprehja e tij si komb. Ysyakh është një simbol i kulturës Yakut, një lloj miniaturë e botëkuptimit tradicional të njerëzve Sakha. Tradita kulturore e popullit Sakha nuk e ka humbur kurrë shpirtin e saj kombëtar, "fytyrën" e saj etnike. Ysyakh mbeti dhe mbetet ende ajo kamare unike kulturore ku ruhet specifika etnike e njerëzve: vetëdija për identitetin etnik, veshjen kombëtare, ushqimin, enët festive, kompleksin ritual, kulturën muzikore, folklorin dhe së fundmi, botëkuptimin tradicional.

Video Ysyakh

Ysyakh - e vetmja festë etnike në ekspozitën e festave siberiane, e cila ruajti karakterin e saj origjinal në kohën Sovjetike. Kjo është unike e kulturës festive kalendarike të njerëzve Sakha, forca e saj tërheqëse në fillimin pohues të jetës: vazhdimi i jetës, fillimi i një familjeje të re, pavdekësia e racës njerëzore, një thirrje për lumturi dhe mirësi . Këtu, kultura ekologjike e Yakuts pasqyrohet qartë me kompleksin e saj botëkuptues të nderimit për Natyrën dhe një qëndrim të kujdesshëm ndaj të gjitha gjallesave. Dialogu i njeriut me botën e Natyrës, me mjedisin krijoi një lloj kodi marrëdhëniesh, ku njeriu përfshihej në natyrë, duke ndërlidhur jetën e tij ekonomike, shoqërore, rituale dhe biologjike me të.

Një analizë e kalendarit të blegtorëve tregoi se në kohërat antike festa e Vitit të Ri ishte e lidhur ngushtë me kohën e pasardhësve të bagëtisë dhe me bollëkun e mishit, qumështit dhe produkteve të qumështit. Në këtë drejtim, Yakut Ysyakh ishte gjithashtu një festë e mbarështimit të bagëtive, e cila pasqyronte qartë ndryshimet në aktivitetin ekonomik të Yakuts. Ysyakh ishte koha për kohën kur kishte shumë ushqime të qumështit dhe mishit dhe ju mund t'i jepnit vetes një pushim të shkurtër para bërjes së haym. Viti i Ri Yakut u interpretua si lindja e Natyrës dhe Njeriut dhe nënkuptonte rimbushjen e burimeve të jetës. Mbarështuesit më të veriut të kuajve, Yakuts, arritën të ruajnë kulturën e tyre jugore të mbarështimit të bagëtive në zonën rrethore. Rituali kryesor i traditës së Yakut, Ysyakh, duhet të konsiderohet si një vlerë historike dhe kulturore që është një pjesë integrale e trashëgimisë kulturore globale.

Ysyakh është një fenomen kompleks, shumëfunksional, i cili reflekton tiparet e jetës ekonomike, kulturore, shoqërore, etnike dhe shpirtërore të Jakutëve në faza të ndryshme të zhvillimit të tyre historik (Romanova E.N. Yakut Festa Ysyakh, f.148)

Mitologjia dhe Ysyakh

Nëse i drejtohemi burimeve folklorike, atëherë origjina e festës projektohet në mitin Yakut për Elley, një hero kulturor, paraardhësi kryesor i popullit Sakha. Korpusi i teksteve mitologjike të cituar në librin e G.V. Ksenofontov "Elleiada" (1977) bën të mundur rindërtimin e komplotit kryesor të festës kombëtare. "Në fillim të verës, kur perëndesha Ieyekhsit përsëri drejtohet dhe Aiyysyt transmeton, Elley rregullonte një festë, duke mbledhur të moshuarit dhe të vegjlit, jetimin dhe të varfrin. Pastaj ai ngriti një direk të shenjtë të lidhur me qime kali, dhe për 10 ditë e net ai rregullonte dëfrime dhe lojëra duke thënë: "Le të jetë kjo numri i fëmijëve tanë!"

"... Duke qëruar lëvoren e thuprës, ai e detyroi gruan e tij të qepte enët e lëvores së thuprës. Ai vetë bëri lloje të ndryshme të enëve kumis nga një trungu thupre: ai nxori koronat me këmbë në formën e thundrave të kalit dhe me gdhendje konveks nga një dru i fortë, i bërë mataarchakhs me modele të trasha, bërë kerien me dekorime figura Gruaja e tij qepi "kyllaakh-yagas", saar-yagas me model, "sabaray" dhe kova të ndryshme për qumështin e lopës. ... Duke prerë pemët e reja të thupërve dhe pemë larshi, Elley i mbërtheu ato në rreshta në formën e një rruge deri te shtëpia. Pastaj, duke gjarpëruar litarin nga flokët e zezë dhe të bardhë dhe e zbukuroi atë me tufa me qime të bardha kali, e tërhoqi mbi pemët e mbërthyera "[Nr. 44] . "... duke mjelur marenët e vjehrrit të tij, ai grumbulloi një furnizim të madh kumis dhe rregulloi Ysyakh. Për kremtimin e tij, ai ftoi Omogon dhe gruan e tij dhe tha:" Dita e përkujtimit të paraardhësve dhe Yuryung Aiyy ka ardhur dhe ofrimi i një tasi flijimi për ta. "Më parë, Omogon dhe njerëzit e tij nuk panë një rit të tillë ... Duke arritur në Ysyakh, Omogon pa kumis, një pije të panjohur për të më parë, enë të papara të zbukuruara me gdhendje. Nafta pluskonte mbi kumis. Elley ngriti tasin me një lutje të tillë: "Zot, Yuryung Aiyy, dita e përkujtimit tënd ka ardhur! Unë, njeriu që krijove, të trajtoj përmes zjarrit të pastër. Unë ju nderoj përmes zjarrit të diellit! "Duke thënë këtë, ai pikoi kumis mbi zjarr. Si përfundim, ai thirri bekimin e Zotit me thirrjet" uruuy "," aikhal ".

Sipas ideve të Yakuts, hyjnitë e ndritshme të aiyy zbritën nga qielli në festën Ysyakh, ishte prej tyre që varej jeta e mëtejshme e racës njerëzore. Në Ysyakh, në solsticin e verës, Jakutët takuan hyjnitë qiellore dhe organizuan një rit adhurimi për hyjnitë aiyy dhe shpirtrat e natyrës.

Kulti i hyjnisë supreme qiellore Yuryung Aiyy Toyon evoluoi, siç duket, si vijon: në fillim, qielli u hyjnizua nga vetvetja (Tanara). Me kalimin e kohës, koncepti i tij si një perëndi u zgjerua, u bë më kompleks dhe filloi të konsiderohej si një botë e veçantë, ku jetojnë shumë hyjni, që posedojnë cilësi të caktuara dhe kryejnë funksione të caktuara. Prandaj, Yuryung Aiyy Toyon është një perëndi e lashtë, duke u ngjitur në hyjninë e Qiellit. Me sa duket, ai kishte të njëjtin kuptim si qielli për barinjtë turq (Tengrianism). Në këtë kontekst, teza e G.V. Ksenofontov se "Ysyakh është boshti qendror dhe simboli i besimit të pikëpamjeve të lashta fetare të Jakutëve që trashëguan arritjen më të fundit të nomadizmit të stepave" është shumë produktive. Yakut Ysyakh ishte i lidhur ngushtë me atë shtresë besimesh fetare të Jakutëve, e cila pa dyshim u formua midis baritëve të lashtë nomadë. Në kushtet e reja të Veriut, mbarështuesit e kuajve Yakut arritën të ruajnë një sistem besimesh fetare që pasqyrojnë qartë ciklin e tyre ekonomik.

Një njohës i shkëlqyeshëm i mitologjisë së Yakut dhe epikës heroike P.A. Oyunsky e përcaktoi Ysyakh si një festë të shumimit dhe bollëkut të kalit. Kali i Yakuts është një kafshë me origjinë hyjnore. Tradita folklorike ka ruajtur mitin Yakut rreth kalit - pasardhës i popullit Sakha. Besohej se ekonomia e botës së sipërme bazohej në mbarështimin e kuajve, dhe për këtë arsye Jakutët u kushtuan kuaj hyjnive qiellore. Duhet të theksohet se në aspektin historik dhe kulturor, veçoritë e praktikës së skenarit të flijimit të kuajve për hyjnitë e lehta të aiyy midis Yakuts mund të krahasohen me kultet e lashta të një numri të popujve turqishtfolës të Siberisë së Jugut dhe Azia Qendrore. Ysyakh, si një rit i spërkatjes së Qiellit, Tokës dhe Ujit me kumis, ishte një rit normativ i ruajtjes së një ekuilibri konstant midis njerëzve (kulturës) dhe Natyrës (shpirtrave, hyjnive). Në literaturën shkencore, ka disa këndvështrime rreth origjina e Ysyakh (Romanova EN Yakut Festa Ysyakh, fq.82). Në thelb, studiuesit e konsideruan atë si një festë patrimoniale, fetare, gjatë së cilës u bënë sakrifica pa gjak për nder të hyjnisë më të lartë të Yakuts të Yuryung-Aiyy - Toyon dhe aiyy të tjerë (V. Troshchansky, E.K. Pekarsky, N.A. Alekseev); G.V. Ksenofontov e përcaktoi Ysyakh si një festë të takimit solemn të lindjes së diellit të verës. AI Gogolev, duke zhvilluar pozicionin e një shkencëtari, e konsideron Ysyakh si "një festë kulti të pjellorisë, e festuar në fillim të vitit, duke kombinuar së bashku elementet e hyjnizimit të diellit, qiellit dhe tokës" (Gogolev AI Etnografia historike e Yakuts, f. 35).

Festa e Ysyakh për njerëzit Sakha është një festë e Vitit të Ri, një ditëlindje universale e Natyrës dhe njeriut. "Gjatë Ysyakh, me tre qiej me një frymë të ngrohtë, si një erë verore, me tre shpirtra, duke shtrirë kampin si një kërriç me tre koka, Aar Toyon qëndroi në mendim, ai ndau dy diell të bardhë dhe krijoi një të tretë dhe i vari midis qielli dhe toka dhe tha: "Populli Yakut, i zbritur nga tre shkume, forcohet, bëhet i frytshëm dhe shumëzohet!" (Okladnikov AP History of Yakutia, f. 123) Rituali antik i Ysyakh bazohet në temën e krijimit të parë, rinovimi, njerëzit në festë rifituan gjendjen e tyre origjinale, morën një "lindje të re". Prandaj, fenomeni i festës kishte një lidhje të veçantë me sferën e së shenjtës, ajo ndërthuri të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen "ideale". Në këtë drejtim, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet lojërave popullore të mbajtura në Ysyakh. Lojë, si model i së ardhmes, në Ysyakh, ajo u realizua në një luftë simbolike universale midis dimrit dhe verës (e vjetër dhe e re). Në Yakuts në ditët e vjetra, në pranverë, në fund të vitit të vjetër dhe fillimin e një të ri, u gjetën dy të rinj. rykh e njërit ishin të veshur me rroba të bëra nga lëkura e një pule të bardhë, tjetra me rroba të bëra nga lëkura e një pule të kuqe ose të zezë. I pari prej tyre u quajt biri i aiyy dhe personifikoi shpirtin e zotit të vitit të ri, dhe tjetri - bir i abaasy dhe simbolizoi shpirtin e pronarit të vitit të vjetër. Ata u detyruan të luftonin. Kjo u quajt konkurs për kampionatin ose konkurrencë për ushqimin e qumështit. Në të njëjtën kohë, u përcaktua një ushqim që ishte menduar si ushqim për fituesin (kumis me gjalpë), i cili do të ishte djali i aiyy.

Fotografitë e festës së Ysyakh

Tensioni simbolik i garave sportive në festën e Ysyakh ishte i një natyre rituale. Kishte shumë gara të ndryshme në Ysyakh, qëllimi i të cilave ishte "të fitonte një pjesë të lumtur". Lojëra të tilla si kërcimi në njërën këmbë (kylyy) dhe kërcimi me të dy këmbët (kuobakhtyy) në shenja, mundja Yakut, gjuajtja me hark ishin simbolikisht të ndërlidhura me fatin e mitologjizuar (Romanova E.N. Njerëzit e rrezeve të diellit, me frenat pas shpinës, 130) Në përgjithësisht, lojërat sportive në Ysyakh mund të shihen si një lloj dialogu me fatin. Lojërat rituale në Ysyakh bazohen në veprime shkëmbimi, një nga shkëmbimet e tilla simbolike është shkëmbimi i fatit dhe lumturisë. Në Ysyakh, u mbajtën gara komike, kur fituesi ishte ai që hante më shumë ushqim dhe pinte kumis, një lloj "riti i ngrënësve". Këtu "fati" i pjesëmarrësve në lojë u realizua përmes mishërimit ritual të ushqimit, d.m.th. sa më i dehur dhe i ngrënë, aq më shumë lumturi meritonte fituesi i vitit të ardhshëm. Besimi magjik "për të menduar për fatin e vet" ruhet akoma, të gjitha veprimet që ndodhin në ditën e parë të Vitit të Ri shërbyen si një model shembullor, i cili u përcoll për tërë vitin. Për sa i përket rrëfimit të fatit ritual në festën kryesore të traditës, ato tashmë ishin orientuar paraprakisht në një rezultat pozitiv. Në Ysyakh, iu dha një mundësi unike për të "përparuar" fatin e tyre: në kremtimin e krijimit të Universit dhe njeriu, si të thuash, "fshiu" të kaluarën e tij dhe përsëriti fatin e tij. Nga kjo pikëpamje, Ysyakh mund të shihet si një "lojë me fatin", ku njerëzit kryesorë në festë nuk ishin hyjnitë qiellore, por vetë njerëzit, njerëz që jo vetëm u lutën për prosperitet, por edhe "pushtuan" të ardhmen e tyre të lumtur . Pushimi Yakakh Ysyakh mbarti një ngarkesë optimiste dhe modeloi simbolet e një fillimi pohues të jetës, me ndihmën e të cilit ishte e mundur të vendosnim harmoni në shoqëri.

Paleta estetike dhe kulturore e ideve rreth festës kryesore të njerëzve Sakha, Ysyakh, është një tjetër çelës për të kuptuar harmoninë e një personi me mjedisin. "... për ndërtimin e Ysyakh, ata zgjodhën vende të bukura me një pastrim të gjerë dhe një platformë për tusulge (një strukturë prej druri e përbërë nga dy ose më shumë shtylla të lidhura me një traversë). Të gjitha pjatat e gdhendura kumis u mblodhën pranë tusyulge. Në anën lindore të tusulges, ishin vendosur një deri në katër shtylla lidhëse. Majat e sergeve ndonjëherë kurorëzoheshin me imazhe të kokës së një kali dhe anët ishin të mbuluara me gdhendje artistike. Serge ishte zbukuruar me shirita flijues shumëngjyrësh - salama . Birches jeshile ishin mbërthyer rreth tusulge. Isshtë karakteristike që një nga elementët e rëndësishëm të festës ishte veshja festive. Pjesëmarrësit e kremtimit duhej të vinin me rroba festive tradicionale, gratë kishin veshur bizhuteri argjendi. Unë do të vërej se rrobat festive Yakut u kaluan nga një brez në tjetrin. Për të ardhur në një festë me rrobat e përditshme u konsiderua një shkelje e mirësjelljes festive. Kuptimi semantik i përbërjes në zbukurimin e koroneve të lashtë gjithashtu u shoqërua me një kompleks të vetëm të ritualit dhe simbolikës së pushime. krehër një motiv bisede, i aplikuar afër gojës, supozohej se simbolizonte dëshirën për pasuri dhe pjellori. Ysyakh u hap nga organizatori i festës ose një plak i nderuar i nderuar i njohur me ritualet antike, nëntë të rinj dhe tetë vajza e ndihmuan atë. Spërkatja e kumis me hyjnitë dhe shpirtrat ishte momenti qendror i festës, dhe për këtë arsye Ysyakh mori emrin e saj nga fjala si - "për të spërkatur, spërkat" (Ergis G.U. Ese on folklor of Yakut, f.102).

Një nga tiparet më të rëndësishme të festës arkaike ishte koincidenca e kufijve të "jona" dhe "alienëve". Në kulturën e njerëzve Sakha, si ilustrim, duhen përmendur dy veprime të shenjta në lidhje me Vizitorin në festë: ky është pirja e kumiss nga një koron në një rreth (krahasoni tubin e paqes të Indianëve Veriorë është një shenjë e besimit dhe mirëkuptim reciprok), pas së cilës ata tashmë janë Vëllezër në shpirt. Etiketat e miqve të njerëzve Sakha e detyruan organizatorin-organizator të festës që të sillte koron me kumis tek mysafiri më i nderuar, i cili, nga ana tjetër, pasi bëri disa gllënjka, ia kaloi fqinjit të tij në një rreth. Shenja tjetër simbolike është osuokhai vallëzimi rrethor, një vallëzim që simbolizon rrethin e jetës. Ndërsa mbajnë duart, pjesëmarrësit ndiejnë energjinë pozitive të njëri-tjetrit. Vizitori në festë, si të thuash, "jetoi" jetën e këtij grupi, duke u mësuar me një mjedis të ri kulturor, duke fituar përvojën shpirtërore "të dikujt tjetër", ai fitoi statusin e "tij".

Ysyakh dhe familja

Edhe P.A. Oyunsky vuri në dukje se Ysyakh, si një kult i kremtimit dhe gëzimit të jetës, ishte një festë familjare. Të përgatitur paraprakisht për pushime, secila familje u përpoq të përgatiste furnizimin e nevojshëm me ushqim festiv dhe koumiss, të qepte rroba festive. Traditat familjare të festës përfshinin ftesën e të gjithë të afërmve të afërt dhe të largët, komunikimin e ngushtë të të gjithë të afërmve, planet për të ardhmen, një vakt të përbashkët dhe, së fundmi, bekimin nga familjarët e respektuar dhe të respektueshëm të brezit të ri. Këtu, rëndësi të veçantë i kushtohej "zakonit të fjalës së thënë", përmes urimeve të mira u vendos strategjia e jetës së ardhshme.

Vazhdimësia e jetës theksohet tek Ysyakh nga roli që i përket të moshuarve dhe, veçanërisht, fëmijëve në të. Pjesëmarrja në rituale të tilla të përfaqësuesve të të gjitha brezave, si dhe fëmijëve të të gjitha moshave, simbolizon vazhdimin e përjetshëm të racës njerëzore. Pjesëmarrja aktive e të rinjve në pushime krijoi një situatë të favorshme për zgjedhjen e një çifti të martuar.

Ysyakh dhe kultura ushqimore

Në kohën e tanishme, kur ndodhin kataklizmat mjedisore në të gjithë botën, metodat tradicionale të menaxhimit po zhduken dhe mjedisi po ndryshon, duket shumë e rëndësishme të kthehemi te përvoja unike e sistemit tradicional të ushqimit të njerëzve Sakha. Sistemi ushqimor i Yakuts është zhvilluar nën ndikimin e faktorëve mjedisorë, historikë dhe socialë. Mishi dhe qumështi baza e të ushqyerit me raportin e tij racional të të gjithë elementëve të nevojshëm për metabolizmin e duhur në trupin e njeriut është pasojë e veprimit të faktorit mjedisor. Po flasim për një sistem ushqyes të ekuilibruar. Në këtë aspekt, Ysyakh është tregues, ku u prezantua i gjithë grupi i kuzhinës kombëtare Yakut bazuar në traditën e lashtë turke. "Festivali Kumys" (siç e quanin studiuesit e huaj Ysyakh) i kushtoi vëmendje të veçantë ritualit të pirjes së kumys dhe vetë kumis si një pije e shenjtë e perëndive Yakut.

Ysyakh dhe kultura shëndetësore

Ysyakh mund t'i atribuohet ritualeve të ruajtjes së shëndetit: - shoqata e shëndetit me ngopjen, përdorimi i qumështit të shëndetshëm dhe produkteve të mishit në festival; - shoqata e shëndetit me lëvizjen (sporte të ndryshme, sporte kombëtare); - shoqata e shëndetit me dëshira të mira për lumturi dhe mirësi. Nëse i drejtohemi magjive të Yakut, mund të zbulojmë këtë model lumturie: "Për 9 breza njerëzish, mirëqenie të qëndrueshme, për 8 breza, lumturi e palëkundur, për 7 breza, krijojnë një bollëk jo-zvogëlues për ne! " "Le të jetë i urituri i ngopur, i ngrirë i ngrohtë, le të varfërit të marrin ndihmë nga ju, le të vdesë njeriu të shpëtohet, të bëhet një nënë e sëmurë, të bëhet një baba i sëmurë, të lindë fëmijë në djepe", kështu që fëmija në djepi, i krijuar nga Aiyysyt, nuk vuan nga rrjedhja e hundës ", dhjetë uluse shumohen, le bagët të shumohen në gardh, të jetojnë të lumtur në anën me diell të njëra-tjetrës."

Thirrja sot për zakonet, ritualet, idetë jo si "relike", por si një mekanizëm për transmetimin e traditave kulturore, si një nga sistemet kulturore në formimin e një jetese të shëndetshme, mund të konsiderohet strategjia kryesore e politikës kulturore të njerëzve Sakha. Në 1992 Ysyakh u bë një festë publike e Republikës së Sakha (Yakutia). Ajo është bërë një simbol unifikues i ringjalljes jo vetëm i kulturës tradicionale të popullit Sakha, por edhe i tendencave humaniste në projektet kombëtare të Rusisë së re.

doktor i Shkencave Historike.

Fjala Ysyakh do të thotë "bollëk". Yakut Ysyakh është festa më e rëndësishme në Yakutia, ajo është e lidhur me kultin e hyjnive diellore dhe pjellorisë. Midis 10 qershorit dhe 25 qershorit (data ndryshon çdo vit) në kryeqytetin e Yakutia, qyteti i Yakutsk, ata festojnë ardhjen e ngrohtësisë dhe ringjalljen e natyrës - festën kombëtare "Ysyakh Tuymaady". Gjatë kësaj feste, turistët kanë mundësinë të shikojnë lutje tradicionale, të shohin gara dhe të pinë kumis të vërtetë.

Studiuesit besojnë se shtëpia stërgjyshore e pushimeve verore të koumiss janë stepat e Azisë Qendrore. Elementet e festës së Yakut kanë karakteristika të ngjashme me pushimet verore të popujve turq: Tuvanët, Altai, Tatarët, Bashkirët, etj. Jakutët kanë ruajtur një traditë të lashtë karakteristike të baritorëve - për të ndarë vitin në dy gjysma, dhe vetë Ysyakh ishte një lloj kufiri midis së vjetrës dhe së reës, së kaluarës dhe së ardhmes.

Nata e Vitit të Ri ishte e lidhur ngushtë me kohën kur lindi bagëtia dhe bollëkun e mishit, qumështit dhe produkteve të qumështit. Në këtë drejtim, Yakut Ysyakh ishte gjithashtu një festë e mbarështimit të bagëtive, e cila pasqyronte qartë ndryshimet në aktivitetin ekonomik të Yakuts. Ysyakh ishte koha për kohën kur kishte shumë ushqime të qumështit dhe mishit dhe ju mund t'i jepnit vetes një pushim të shkurtër para bërjes së haym.
Uniteti universal i njerëzve simbolizon një vallëzim të rrumbullakët osuohayqë do të thotë rreth i jetës. Gjatë tij, valltarët, duke lëvizur me një ritëm të qetë në drejtim të lëvizjes së diellit, duket se bëjnë një cikël në kohë dhe hapësirë \u200b\u200bdhe i japin haraç ndriçuesit për dritën dhe ngrohtësinë e paraqitur tek njerëzit.

Kjo vallëzim vazhdoi vazhdimisht deri në mëngjes, ndonjëherë lindjet e mëdha rregullonin osuohai për tre ditë e net. Sigurisht, pjesëmarrësit ndryshojnë, besohet se të gjithë ata që hyjnë në rreth janë të energjisë për një vit të tërë. Pika kulmore e festës është riti i spërkatjes së zjarrit, barit dhe pemëve me një pije tradicionale të bërë nga qumështi i pelës - kumis. Rituali simbolizon lindjen e universit dhe njeriut.

Sipas kalendarit Yakut, dita më e gjatë filloi më 22 qershor - dita e parë e solsticit. Ai shërbeu si një sinjal për fillimin e festës organizative organizative Ysyakh - festën e Vitit të Ri.

Para luftës, Ysyakh u mbajt më 22 qershor - dita e solsticit të verës. Pas vitit 1941, për arsye morale (data e Ysyakh përkoi me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike 1941-45), Ysyakh filloi të mbahej midis 10 dhe 25 qershorit, në varësi të ulusit, orarit të fundjavës, preferencave lokale, etj.

Çfarë duhet të bëhet në Ysyakh:

Një grua konsiderohet të veshë rroba të reja. Të shkosh në pushime në të vjetrat ose të zakonshmet është pakuptimësi. Nëse nuk është e mundur të qepni një fustan të ri çdo vit, atëherë veshja duhet të ketë disa detaje të freskëta, një aksesor të papërdorur më parë, bizhuteri - vathë, një gjerdan, ilin kebiher - çfarëdo që të jetë. Dhe kjo është e saktë - natyra vishet me gjithçka të re, dhe gruaja, si një simbol i Nënës Tokë të rinovuar, gjithashtu. Në kohën Sovjetike, më duhej të dëgjoja se si gratë e tjera, duke u përgatitur për një pushim, bënin shaka me hidhërim - këtë vit nuk ka asgjë të re për mua, por kam mendime të reja, jo si vitin e kaluar. Epo, edhe kjo është një rrugëdalje. Gjëja kryesore është të kuptojmë pse është dhe për çfarë për të.
Vizitoni algjitë (bekim) në fillimin e festës. Ne nuk mendojmë se duhet të shpjegojmë pse.
BASHKOHENI KISH ANDRIN DHE SHKONI ME BANCT Të paktën NJ ONE RRETH. Toka nuk ishte shumë dembel për të bërë një revolucion rreth diellit? Përveç kësaj, besohet se pjesëmarrja në osochay energjizon për një vit të tërë. Ndoshta kjo është arsyeja pse në uluse të tjera kërcehet për disa ditë me radhë me një turmë të madhe njerëzish.
TAKIMI I DIELLIT: Duke mirëpritur shfaqjen e ndriçuesit tokësor në mëngjes me forcën e tij më të madhe, duke kapur rrezet e para me pëllëmbët tona, ne vendosim një lidhje me Kozmosin dhe adhurojmë Krijuesin. Ju mund të kërkoni gjithçka në këtë moment - natyrisht, sinqerisht dhe me besim.
KUMIS DHE MISHI - ISSHT E domosdoshme të provosh, në trashëgimi ato janë të shpërndara për të gjithë. Askush nuk duhet të mbetet i uritur, edhe nëse vijnë pa para. Në përgjithësi, nuk është mirë të jesh në Ysyakh pa para. Likeshtë si të ulesh pa shampanjë në Vitet e Re. Mundet Por jo në mënyrë kanonike. Shumë qëllimisht kursejnë para duke shkurtuar buxhetin e tyre për t'i shpenzuar në Ysyakh. Shtë e nevojshme të provoni pjesën tjetër të pjatave Yakut duke i blerë atje. Ndonjëherë ata bëjnë shaka se "Ysyakh" do të thotë jo aq shumë "spërkatje" sa "shpërndarje" ("si") - para së gjithash, para.

Garat me kuaj, koncertet, garat sportive, argëtimi dhe shumë më tepër, nga të cilat përbëhet Ysyakh - opsionale. Dhe tani në lidhje me ndalimet.

Çfarë është e ndaluar në Ysyakh:

MOS PIHENI N Y YSYAKH - Aiyy (hyjnitë e lehta) janë të mërzitur.
N THE DITST E YSYAKH, NUK JENI I ZEMRUAR, I ZEMRUAR, GJYKATS - për të njëjtën arsye.
P FORR një arsye të panjohur ekziston një ndalesë e qenve në YSYAH. Ky është një zakon i vjetër.
"SHAMANTACKT E ZI" NDALOHEN T TO VIZITOJN YSYAKH. Gjithashtu nga thellësitë e shekujve.
MOS Refuzoni Trajtimin, KOMUNIKIMIN, Argëtim!

"Në Ysyakh, iu dha një mundësi unike për të" thyer "fatin e tij: një person në kremtimin e krijimit të Universit dhe një person dukej se" fshiu "të kaluarën e tij dhe përsërit fatin e tij."

Ysyakh (jak. Yһyakh) - dita e kremtimit të Vitit të Ri në Yakutia, Festa e Verës. Isshtë një festë pranverë-verë për nder të hyjnive të aiyy dhe rilindjes së natyrës, shoqëruar me një ritual lutjesh, ushqimesh të bollshme dhe pirjes së kumiss, valleve, lojërave popullore dhe garave me kuaj.

Banorët e Republikës Ruse të Sakha (Yakutia) festojnë Vitin e Ri dy herë, së bashku me të gjithë rusët - në dimër dhe sipas një tradite antike - në verë. Yakutia është një rajon i madh i Siberisë, pothuajse gjysma e territorit të saj ndodhet përtej Rrethit Arktik. Në dimër, temperatura këtu ndonjëherë bie në minus 60 gradë, dhe vera është shumë e shkurtër. Vjen në fund të Qershorit. Atshtë në këtë kohë që pushimet bien.

Yakut Ysyakh (përkthyer fjalë për fjalë si bollëk) është i lidhur me kultin e hyjnisë diellore, me kultin e pjellorisë. Para luftës, Ysyakh u mbajt më 22 qershor - dita e solsticit të verës. Pas vitit 1941, për arsye morale (data e Ysyakh përkoi me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike 1941-45), Ysyakh filloi të mbahej midis 10 dhe 25 qershorit, në varësi të ulusit, orarit të fundjavës, preferencave lokale, etj.

Provat e para të shkruara të studiuesve perëndimorë mund të gjenden në shënimet e ditarit të udhëtarit Hollandez I. Ples, i cili udhëtoi përmes Siberisë në Kinë në fund të shekullit të 17-të. Ai vuri në dukje se kjo festë përballet me një solemnitet të madh: Jakutët bëjnë zjarre dhe i mbështesin ata gjatë gjithë festës.

Gjatë festimeve, duke personifikuar fillimin e verës dhe zgjimin e natyrës, është zakon të kujtojmë paraardhësit dhe zakonet e tyre. Etnografja Ekaterina Romanova beson se për jakutët një festë e tillë nuk është vetëm një arsye për t'u argëtuar. "Yakutia ka një dimër shumë të gjatë," thotë ajo. - Dhe e vetmja mundësi për të përmbushur të gjitha llojet është këtu.

Uniteti universal i njerëzve simbolizohet nga vallëzimi i rrumbullakët osuokhai, që do të thotë rrethi i jetës. Gjatë tij, valltarët, duke lëvizur me një ritëm të qetë në drejtim të lëvizjes së diellit, duket se bëjnë një cikël në kohë dhe hapësirë \u200b\u200bdhe i japin haraç ndriçuesit për dritën dhe ngrohtësinë e paraqitur tek njerëzit. Kjo vallëzim vazhdonte vazhdimisht deri në mëngjes, ndonjëherë lindjet e mëdha rregullonin osuohai për tre ditë e net. Sigurisht, pjesëmarrësit ndryshojnë, besohet se të gjithë ata që hyjnë në rreth janë të energjisë për një vit të tërë. Pika kulmore e festës është riti i spërkatjes së zjarrit, barit dhe pemëve me një pije tradicionale të bërë nga qumështi i pelës - kumis. Rituali simbolizon lindjen e universit dhe njeriut.

Duke marrë parasysh të gjitha këto plane, u vendos që t'i kushtohej festa kombëtare republikane Ysyakh epikës heroike "Olonkho" - një kryevepër e trashëgimisë gojore jomateriale të njerëzimit. Njëkohësisht me republikanen Ysyakh në 1-4 korrik në fshat. Suntar do të presë Lojërat IV Sportive të popujve të Republikës së Sakha (Yakutia).

Përgjigjet e Nënkryetarit të Republikës A. Akimov në pyetjet e qendrës së shtypit të Lojërave IV Sportive të popujve të RS (Y).

- Alexander Konstantinovich, a mund të na thoni për rëndësinë e Ysyakh, i cili këtë vit i kushtohet Olonkho, dhe cili është ndryshimi i tij nga ngjarjet e tjera të ngjashme?

- Para së gjithash, nga fakti që këtë vit republikania Ysyakh është kushtuar epikës tonë Olonkho dhe, në këtë mënyrë, hap 10 vjetorin e Olonkho, të shpallur me dekretin e Presidentit të republikës. Rëndësia dhe rëndësia e kësaj ngjarjeje diktohet nga fakti se në fund të vitit të kaluar puna kërkimore afatgjatë e shkencëtarëve dhe specialistëve të Yakut u kurorëzua me njohjen nga i gjithë komuniteti botëror i olonkho tonë si një kryevepër e një shkalle universale . Ky është realizimi i ëndrrës së më shumë se një brezi të inteligjencës sonë, shkencëtarëve, shkrimtarëve, artistëve që kanë studiuar dhe interpretuar epikën Olonkho. Nuk është çudi që ata thonë se Olonkho përmban mençuri, filozofi të popullit tonë, mençuri të epokave. Dhe ne po hyjmë në shekullin 21 nga ky akt simbolik. Këtë verë, Drejtori i Përgjithshëm i UNESCO-s Koichiro Matsuura do të vizitojë republikën tonë. Ne do të diskutojmë me të hapat e mëtejshëm për të ruajtur dhe studiuar olonkho dhe projekte të tjera. Kjo vizitë është e rëndësishme për ne si një shembull tjetër i mbështetjes së bashkësisë ndërkombëtare për trashëgiminë tonë kulturore.