Formula për efektivitetin e edukimit moral në familje. Edukimi dhe zhvillimi familjar dhe moral i fëmijëve

Charkova Lyudmila Yurievna

Institucioni buxhetor i Okrug Autonome Khanty-Mansiysk - Ugra "Qendra e rehabilitimit për fëmijë dhe adoleshentë me aftësi të kufizuara" Harmonia "
Nyagan
edukatore

Mbledhja e përgjithshme

për prindërit e fëmijëve që ndjekin departamentin e kujdesit ditor

"Edukimi moral i fëmijëve në familje"

Vendndodhja:salla e konferencave

Axhenda e takimeve:

Hyrje në temën e takimit
Mesazh me temën "Edukimi moral i fëmijëve në familje"
Testimi i prindërve "Stili im i rritjes së një fëmije në një familje"
Përmbledhja e takimit. Shpërndarja e memove dhe broshurave tematike.

Qëllimi:përfshini prindërit në të menduarit për vlerat morale . Zbatoni njohuritë e marra në procesin e rritjes së fëmijëve, në marrëdhënie.

Trajnimi: 1. Testimi i prindërve me temën "Stili im i rritjes së një fëmije në një familje".

2. Bëni letra me cilësitë karakterizuese të një personi moral.

3. Përgatitni paraprakisht dhe shpërndani te prindërit memorandumin "Bazat e marrëdhënieve morale në familje", "Udhëzime për prindërit nga fëmijët"

4. Proverbat:

Takimi i progresit.

Fjalimi i hapjes.

Të dashur prindër, sot në takimin tonë, ne do të diskutojmë çështjet e edukimit moral të fëmijëve në familje. Morali - rregullat që përcaktojnë sjelljen, cilësitë shpirtërore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen.

"Karakteri dhe sjellja morale e fëmijës është një karakteristikë e karakterit të prindërve, ajo zhvillohet në përgjigje të karakterit dhe sjelljes së tyre" Erich From.

"Varfëria materiale nuk është e vështirë të ndihmohet, varfëria shpirtërore është e pamundur" Montaigne

"Të gjitha të mirat që më lidhin me botën përreth meje janë të lidhura me familjen time" Wilhelm Humboldt.

Çdokush mund të pajtohet në këto linja. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan rolin kryesor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Edukimi moral - është një proces i formimit të qëllimshëm të tipareve të personalitetit moral, aftësive dhe shprehive të sjelljes, të cilat veprojnë si rregullatorë të marrëdhënieve njerëzore në jetën publike dhe private.

1 detyrë: Për të zhvilluar një qëndrim dashamirës të fëmijëve ndaj njerëzve të afërt - të rriturve dhe bashkëmoshatarëve, për të inkurajuar shfaqjen e një qëndrimi pozitiv ndaj të tjerëve (dashuri për prindërit, dashuri për një mësues, bashkëmoshatarë).

Zgjoni reagimin emocional ndaj gjendjes së të dashurve, moshatarëve, heronjve të përrallave të fëmijëve, etj. (Të pendoheni, të ngushëlloheni, të përkëdhelni, të thoni një fjalë të dashur).

Detyra 2:Të mësojmë të përmbushim rregullat elementare të sjelljes kulturore në shoqëri (duke treguar dhe nxitur pleqtë). Përdorni fjalë të sjellshme: "Faleminderit", "Ju lutem", "Përshëndetje", "Natën e mirë"; bëni kërkesa me një ton të qetë. Të nxisë një qëndrim pozitiv ndaj asimilimit të aftësive kulturore dhe higjienike, për të zhvilluar pavarësinë në vetë-shërbim.

Sot, ne e kuptojmë mjaft mirë se bazat e moralit, natyrisht, formohen në familje. Mësimet e para "jo" dhe "jo", shfaqjet e para të ngrohtësisë dhe simpatisë, mizorisë dhe indiferencës, natyrisht, formohen nga familja dhe në familje.

Duke folur për edukimin moral të një fëmije në një familje, është e nevojshme të kuptohet qartë se cilat koncepte morale duhet të formojnë prindërit tek fëmijët e tyre që nga fëmijëria e hershme. ( Shpërndani kartat me cilësi, bëni një shembull të cilësive që karakterizojnëperson i edukuar moralisht).

Studiues i problemit të edukimit moral të fëmijëve në familjen S.I. Varyukhina vëren se “midis shumë cilësive të vlefshme njerëzore, mirësia është treguesi kryesor i zhvillimit njerëzor tek një person. Nocioni i një personi të mirë është shumë kompleks. Ai përfshin cilësitë më të ndryshme që janë vlerësuar prej kohësh nga njerëzit. Një person i mirë mund të quhet një person që ka zhvilluar dashuri për Atdheun, njerëzit që jetojnë afër, për të moshuarit, një dëshirë aktive për të bërë mirë, aftësinë për të vetëmohuar për të mirën e të tjerëve, ndershmërinë, ndërgjegjshmërinë, një kuptim të saktë të kuptimit të jetës dhe lumturisë, ndjenjën e detyrës, drejtësinë, punën e palodhur. Të gjitha këto janë koncepte të moralit. Mësuesi M. Klimova vëren: “Shtëpia e prindërve në formimin dhe kultivimin e ndjenjave zë vendin e parë. Asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Një shtëpi për një fëmijë është një shkollë përgatitore për jetën. Dashuria, drejtësia, toleranca duhet të mbretërojnë në shtëpi jo vetëm për fëmijët, por edhe për të gjithë anëtarët e tjerë të familjes. Edukimi i ndjenjave të fëmijës përfshin nxitjen e ndjeshmërisë. Zhvillimi i kësaj kërkon mbështetjen e prindërve - jo vetëm me fjalë, por me shembull. Fëmija duhet të shohë se si e praktikojmë dashurinë tonë për të afërmin.

Një shembull i kësaj është një përrallë e mirë dhe udhëzuese, e cila tregon se prindërit e rinj, duke pasur një baba të vjetër, nuk e lejuan atë të hante në një tryezë të përbashkët. Dhe kështu që ai, Zoti e ruajt, të mos thyejë pjatat e porcelanit, ata i blenë një pjatë druri dhe një lugë, nga e cila ai praktikisht nuk mund të hante. Pas pak, ata gjetën djalin e tyre katër vjeçar duke u përpjekur të bënin diçka dhe bllokime druri. Në pyetjen e prindërve në lidhje me atë që bën fëmija, fëmija u përgjigj se ai bën pjata për prindërit e tij në mënyrë që ata të mund të hanë prej saj kur të plaken. A nuk është ky një ilustrim i emocioneve dhe ndjenjave të përjetuara nga fëmija në shtëpinë e tyre?

Dhembshuria është një nga cilësitë e mrekullueshme njerëzore, sepse është një shprehje e njerëzimit, dhe ndjenjat njerëzore ndihmojnë një person, të madh e të vogël, të shkojë drejt qëllimit.

"Vetëm ai person bëhet person i vërtetë", shkroi V.A. Sukhomlinsky, - pohohen ata që kanë dëshira fisnike në shpirtrat e tyre, të cilat stimulojnë sjelljen, shkaktojnë pasione dhe veprime. Sa më shumë veprime të jetë e mundur, të nxitura nga dëshirat fisnike, aspiratat e individit drejt idealit moral - kjo është një nga rregullat e arta të edukimit të adoleshentëve ".

Nevojat morale të një personi janë të lidhura ngushtë me ndjenjat morale, të cilat janë edhe motivet e sjelljes njerëzore. Ky është dhembshuri, simpati, ndjeshmëri, vetëmohim ...

Ngritja e nevojave të zhvilluara morale është detyra kryesore e prindërve. Detyra është mjaft e realizueshme. Çfarë nevojitet për ta zgjidhur me sukses?

Së pari, prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e edukimit moral të fëmijëve në familje.

Së dyti, prindërit duhet të zhvillojnë vetë nevojat e tyre morale.

Së treti, prindërit që duan ta rrisin fëmijën e tyre jo në mënyrë spontane, por me vetëdije, duhet të fillojnë analizën e edukimit të fëmijës së tyre me një analizë të tyre, me një analizë të karakteristikave të personalitetit të tyre.

Së katërti, ata duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e kësaj detyre për veten e tyre, dhe gjithashtu të kuptojnë qartë se si dhe me çfarë metodash të formojnë cilësitë morale tek fëmijët.

Më në fund, do të doja t'ju tregoja edhe një histori. Për shumë vite një plakë e vogël eci përgjatë bregdetit të detit, ku shumë njerëz pushuan në verë dhe dimër. Flokët e saj gri po frynin në erë, dhe rrobat e saj ishin të ndyra dhe të shqyera. Ajo mërmëriti diçka me vete, duke marrë disa sende nga rëra dhe duke i vendosur në çantë. Fëmijët ishin kuriozë të shihnin se çfarë vuri plaka në çantë, por prindërit e tyre u thanë që të qëndronin larg saj. Kur ajo kaloi pranë, duke u përkulur dhe duke marrë diçka, ajo u buzëqeshi njerëzve, por askush nuk iu përgjigj përshëndetjes së saj. Vetëm kur plaka e vogël vdiq, njerëzit mësuan se ajo ia kushtoi jetën e saj marrjes së copave të qelqit nga plazhet me të cilat fëmijët mund të prisnin këmbët ...

Kjo nuk është një legjendë, kjo është një histori e vërtetë nga jeta jonë! Sa njerëz si plaka për të cilën ju thashë jetojnë pranë nesh, na japin ngrohtësi dhe afeksion, dashuri dhe mirësi dhe ne e kuptojmë vetëm vite më vonë, nëse fare mirë i kuptojmë se çfarë nënkuptonin në jetën tonë, çfarë ngrohtësie rrezatonin zemrat e tyre dhe shpirtrat. Le të mendojmë sot se si e ndërtojmë jetën tonë, çfarë veprimesh bëjmë, si paguajmë për dashurinë dhe ngrohtësinë e zemrës njerëzore.

Bej mire

Nuk ka gëzim më të madh

Dhe sakrifikoni jetën tuaj

Jo për famë apo ëmbëlsira

Dhe me urdhër të shpirtit.

Kur zien me fat të poshtëruar,

Ju jeni nga pafuqia dhe turpi

Mos e le shpirtin e lënduar

Gjykimi i çastit.

Prisni Qetësohu.

Besoni - me të vërtetë

Gjithçka do të vijë në vend

Ju jeni i fortë!

Të fortët nuk janë hakmarrës!

Arma e të fortit është mirësia!

Duke përmbledhur takimin, theksoj se çdo familje ka probleme dhe kjo është e pashmangshme, por është e rëndësishme të mos u mbyllim sytë para tyre, por t'i zgjidhim ato. Të shohësh një problem është të bësh një hap drejt zgjidhjes së tij. Dhe nuk duhet ta shtyni vendimin e tij deri në një periudhë të mëvonshme, duke e siguruar veten se fëmija është ende i vogël, ai nuk e kupton. Duke e shtyrë zgjidhjen e saj, ju thjesht po e përkeqësoni situatën.

Karta e moralit

AKTIVITETI, PANIMI, fisnikëria, FIDELITETI i butë, bujar, SHTR, HEROIZMI arrogant, vrazhdësi, HUMANIZM, delikate, MIRC SE VINI, BORXH, përparësitë, zilia, zaznajstvo, INDIVIDUALIZMI, harkimi, karrierizmi, hipokritet e gabuara, përgjegjësitë e guximit, guximi i urrejtjes , PATRIOTIZMI, TRADHTRI, skematike, i ndrojtur, guxim, ndërgjegje, i vetëdijshëm, simpati, drejtësi, kërkues, i fortë, kotësi, frikacak RESPEKT, cinizëm i bindur njerëzimi VEPRIMTARI AKTIVITETE, FALASJE, fisnikëri, mirësjellje, bujari, besnikëri, SHTRIS, mendjemadhësi, arrogancë , HUMANIZMI, delikat, MIRC SE VINI, BORXH, avantazhet, zilia, zaznajstvo, iNDIVIDUALIZMI, hark, karrierizëm, hipokritë të gabuar LOVE rekreance, e përbashkëta, guximi, urrejtja, detyrat, përgjegjësitë, PATRIOTIZMI, tradhtia, parimi, modestia, guximi, ndërgjegjja, ndërgjegjja ndjeshmëri, DREJTSIA, KEMRKESA, DASHURIA, kotësia, shkurtimi, respekti, besimi, cinizmi, njerëzimi, ndershmëria.

Memo për prindërit nga një fëmijë

1. Mos më prish, ti më prish me të.

Unë e di shumë mirë që nuk keni pse të më jepni gjithçka që kërkoj. Unë thjesht po të testoj.

2. Mos u shqetëso për frikën dhe shqetësimet e mia.

Përndryshe, do të kem edhe më shumë frikë. Më trego çfarë është guximi.

3. Mos bëni premtime që nuk mund t’i mbani.

Kjo do të dobësojë besimin tim tek ti.

4. Mos më bëj të ndihem më e re nga sa jam në të vërtetë.

Unë do ta nxjerr mbi ty duke u bërë një "foshnjë e qarë" dhe një "tallës".

5. Mos bëj për mua dhe për mua atë që jam në gjendje të bëj për veten time.

Unë mund të vazhdoj t'ju përdor si shërbëtor.

Ju do të habiteni kur të mësoni se sa mirë e di se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.

7. Mos më korrigjo në praninë e të huajve.

Unë do t'i kushtoj shumë më shumë vëmendje vërejtjes tuaj nëse më tregoni gjithçka me qetësi, ballë për ballë.

8. Mos më bëj të ndihem sikur veprimet e mia janë një mëkat i vdekshëm.

Unë duhet të mësoj të bëj gabime pa u ndjerë sikur jam i mirë për asgjë.

9. Mos e provo shumë sinqeritetin tim.

Nëse më frikësojnë, lehtë mund të kthehem në një gënjeshtar.

10. Mos i kushtoni shumë vëmendje sëmundjeve të mia të vogla.

Mund të mësoj të kënaqem duke u ndjerë keq nëse më tërheq kaq shumë vëmendje.

11. Mos u mundo të heqësh qafe nga unë kur bëj pyetje të çiltra.

Nëse nuk u përgjigjeni atyre, do të shihni se unë do të ndalem së pyeturi fare dhe do të kërkoj informacion nga ana tjetër.

12. Mos u shqetësoni se kalojmë pak kohë së bashku.

Ajo që ka rëndësi është se si e sjellim.

Mos harroni se nuk mund të zhvillohem me sukses pa vëmendjen dhe inkurajimin tuaj.

Dhe përveç kësaj, unë të dua shumë, të lutem përgjigju në natyrë.

Memo "Bazat e marrëdhënieve morale në familje":

Ju keni treguar interes për jetën dhe problemet e fëmijës, jini të sinqertë - duke imituar, ai shumë shpejt do t'ju kthejë.
Mirësjellja dhe ndjeshmëria juaj e dukshme ndaj të tjerëve njihet lehtësisht nga një fëmijë, dhe ai mëson të gënjejë dhe hipokrizi.
Trajtojeni njerëzit e tjerë me takt, jini të durueshëm me të metat e të tjerëve - ky do të jetë një mësim për fëmijën tuaj në mirësi dhe njerëzim.
Mos flisni me mosrespekt për njerëzit, është keq - fëmija do të rritet dhe do të fillojë të flasë të njëjtën gjë për ju.
Sjellja është metoda morale e një personi. Tregoni fisnikëri në të gjitha rrethanat. Bëhuni shembull për fëmijën tuaj.

Testimi i prindërve

"Stili im i rritjes së një fëmije në një familje"

Nga tre përgjigjet për secilën pyetje, zgjidhni atë që përputhet më mirë me sjelljen tuaj prindërore.

1. Fëmija është i keq në tryezë, refuzon, ha atë që hante gjithmonë. Ju:

a) i jepni fëmijës një pjatë tjetër;

b) më lejoni të largohem nga tryeza;

c) mos hyni nga tavolina derisa të keni ngrënë gjithçka.

2. Fëmija juaj, duke u kthyer nga një shëtitje, shpërtheu në lot kur zbuloi se ai kishte humbur lodrën e tij të vjetër të preferuar - një arush pelushi - në oborr. Ju:

a) shkoni në oborr dhe kërkoni lodrën e një fëmije;

b) të jetë i trishtuar me fëmijën për humbjen e tij;

c) sigurojeni fëmijën me fjalët: "mos u mërzitni për vogëlsira".

3. Fëmija juaj po shikon TV në vend që të kryejë detyrën që ka marrë në kopsht. Ju:

a) pa asnjë fjalë, fik TV-në;

b) pyesni se çfarë i duhet fëmijës për të filluar kryerjen e detyrës;

c) turpëroni fëmijën për mungesë montimi.

4. Fëmija juaj i la të gjitha lodrat në dysheme pa dashur t’i vendosë larg. Ju:

a) hiqni disa nga lodrat në një vend të paarritshëm për fëmijën: "le të mërzitet pa to";

b) ofroni ndihmën tuaj në pastrim, të tilla si: "Unë e shoh që ju jeni mërzitur ta bëni atë vetëm ...", "Unë nuk kam asnjë dyshim që lodrat tuaja ju binden ...";

c) të ndëshkojë fëmijën duke i privuar nga lodrat.

5. Ju keni ardhur në kopsht për fëmijën tuaj, duke pritur që ai të vishet shpejt dhe do të keni kohë të shkoni në postë, në farmaci. Por nën pretekste të ndryshme ai shpërqendrohet nga marrja në shtëpi, duke "humbur" kohën. Ju:

a) qortoni fëmijën, duke treguar pakënaqësinë tuaj me sjelljen e tij;

b) i tregoni fëmijës se kur ai sillet në këtë mënyrë, ju ndjeheni të irrituar dhe të bezdisur, duke perceptuar këtë indiferencë nga ana e tij ndaj shqetësimeve tuaja, tregojini atij se çfarë prisni nga ai tani;

c) ju përpiqeni ta vishni fëmijën vetë sa më shpejt që të jetë e mundur, duke tërhequr vëmendjen disi nga shakatë, ndërsa nuk harroni të keni turp, në mënyrë që ndërgjegjja të zgjohet.

Numëroni cilat përgjigje janë më shumë - a, b, c. Lexoni përmbledhjen nën secilën letër. "A" është një lloj stili autoritar i prindërimit, pak besim tek fëmija dhe duke marrë parasysh nevojat e tij. "B" është një stil edukimi në të cilin njihet e drejta e fëmijës për përvojë personale dhe gabime, theksi është që ta mësojmë atë të jetë përgjegjës për veten dhe veprimet e tij. "B" është stili i edukimit pa ndonjë përpjekje të veçantë për të kuptuar fëmijën, metodat kryesore janë censura dhe ndëshkimi.

Roli i familjes në formimin e personalitetit të fëmijës. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të një fëmije në familje. Historia e çështjes së ndikimit të familjes në rritjen e një fëmije i ka rrënjët në kohërat antike. Evstigneev Belyakov e konsideroi të domosdoshme të mbështetesh në pozitiven në familje për të përdorur traditat e edukimit familjar Ishte e nevojshme të pohohej ky grup mësuesish për të përdorur punën e vështirë, ngrohtësinë dhe përzemërsinë e marrëdhënieve familjare për qëllime edukative. Por, pavarësisht nga ekzistenca. ..

Ndani punën tuaj në rrjetet sociale

Nëse kjo punë nuk ju përshtatet në fund të faqes ka një listë të punimeve të ngjashme. Mund të përdorni edhe butonin e kërkimit

FAQJA 19

EDUKIMI MORAL I FILMIJVE

N F FAMILJE.

Nga historia e problemevee ne ……………………………………....3

Thelbi i edukimit moralnjë niya 5 .5

Familja si institucion shoqërordhe këtu ..9

Rëndësia e ndërveprimit midis kopshtit dhee myi …… ..11

5. Roli i familjes në formimin e personalitetit të fëmijësn ka …………… ..14

Një fëmijë në një familje …………………………………………….18

7. Përfundim ……………………………………………………..21

8. Referencat………………………………………23

9. Shtojca ………………………………………………24

Ai që do të braktiset nga lumturia

Kush u rrit dobët si fëmijë.

Filizi i gjelbër është i lehtë për tu drejtuar

Një zjarr do të rregullojë një degë të thatë.

Saadi

1. Nga historiku i problemit.

Historia e çështjes së ndikimit të familjes në rritjen e një fëmije i ka rrënjët në kohërat antike. Përveç mësuesve, ai ngacmoi mendjet e shumë njerëzve të shquar të epokave dhe popujve të ndryshëm. Problemi i edukimit moral mbetet shumë urgjent edhe sot. Barra e vështirësive që kemi trashëguar është shumë e rëndë. Fundi i mijëvjeçarit të dytë u shënua nga katastrofa mjedisore, duke sjellë një shkelje të ekuilibrit ekologjik në shëndetin fizik dhe moral të njerëzve. Manifestimet e tmerrshme të kataklizmave sociale dhe ekonomike janë rritja e delikuencës së të miturve, që lulëzon me lule të harlisura dhe, si ambrosia, një varësi e pazgjidhshme e drogës. Pasoja ose arsyeja për këtë është mungesa e spiritualitetit, rivlerësimi i vlerave, humbja e udhëzimeve morale të brezit të ri dhe, rrjedhimisht, të shoqërisë në tërësi.

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese: familje - fëmijë - shoqëri. Fëmija u rrit, u bë një anëtar i ndërgjegjshëm i shoqërisë, krijoi një familje në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë se shëndeti moral i shoqërisë sonë varet nga sa moral, të mirë dhe të mirë janë fëmijët tanë.

Vështirësitë shoqërore, shoqërore, morale në secilën periudhë kohore të historisë kanë karakteristikat e tyre. Kjo i bën filozofët, psikologët, mësuesit e një periudhe të veçantë historike ta marrin në konsideratë këtë problem nga këndi i shikimit që pasqyron këto tipare në një masë më të madhe. Sigurisht, këndvështrimet nuk përkonin gjithmonë dhe, për më tepër, ato shpesh ishin diametralisht të kundërta. V. Titarenko në artikullin e tij "Edukimi familjar, specifika dhe domosdoshmëria e tij" vëren: "Sa i përket familjes, roli i saj u vu në dyshim nga një numër përfaqësuesish të mendimit shoqëror në të kaluarën (Platoni, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), dhe edhe tani ka ende një mendim të tillë ". Në vendin tonë, gjithsesi, pikëpamjet mbi edukimin familjar kanë qenë prej kohësh të paqarta. Themelet e moralit, argumentoi L.N. Tolstoy dhe S.A. Rachinsky, K. D. Ushinsky dhe P.F. Kapterev, mësues të tjerë, u vendosën në edukimin familjar dhe detyra kryesore e shkollës është edukimi i studentit. Edukimi është efektiv nëse ekziston vazhdimësi midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes. Thisshtë kjo lidhje që siguron familja. Vullneti i mirë dhe ndërgjegjja e një personi zgjohen në një mjedis familjar mbështetës.

Çështja u zgjidh në një mënyrë thelbësisht të ndryshme pas revolucionit. Detyra e formimit të një personi të një lloji të ri kërkonte një "shkëputje" me rritjen "konservatore" familjare, e cila shkaktoi ankth. N.I. Bukharin tha se ishte e nevojshme "të shkatërroheshin marrëdhëniet e vjetra në organizatën familjare" dhe të çohej "një gërmim i ngadaltë nën fortesën më konservatore të të gjitha neverive të regjimit të vjetër".

Në të njëjtat vite, u përcaktua një strategji e dytë në lidhje me edukimin familjar. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.V. Evstigneev-Belyakov e konsideroi të domosdoshme të mbështetesh në pozitiven në familje, të përdorësh traditat e edukimit familjar ... isshtë e nevojshme, argumentoi ky grup mësuesish, për të përdorur zellin, ngrohtësinë dhe përzemërsinë e marrëdhënieve familjare për qëllime edukative. ..

Por, megjithë ekzistencën e këtij këndvështrimi, një tendencë po forcohej, sipas së cilës ishte e nevojshme të rrëmbehej një fëmijë nga familja dhe të rritet në institucione të krijuara posaçërisht - shkolla komunale, qytete për fëmijë, etj.

Në vitet 50-60, kjo ide u ringjall përsëri. Shkollat \u200b\u200bme konvikte supozohej të pastronin fëmijët nga mbetjet e familjes sovjetike. Ato ishin krijuar për të mbrojtur fëmijën nga mosmarrëveshjet, aspiratat e familjes për grumbullime në kurriz të interesave publike, llogaritjeve egoiste dhe mendjelehtësisë së thjeshtë. Ishte planifikuar që numri i fëmijëve në shkollat \u200b\u200bme konvikt të arrihej në dy milion e gjysmë deri në 1980. Supposedshtë dashur të sigurohet që çdo familje do të ketë mundësinë të mbështesë fëmijët dhe adoleshentët në institucionet e fëmijëve pa pagesë.

Në vitet 60 V.A. Sukhomlinsky hyn në një luftë të dëshpëruar me qasjen pedagogjike të edukimit familjar që është ruajtur që nga vitet '30. Babai dhe nëna janë autoritetet më të mëdha për fëmijën. Ekziston një lidhje e thellë midis brezave, shkroi shkencëtari, një fëmijë është një nga hallkat në një zinxhir që shtrihet për shekuj, dhe thyerja e tij është një tragjedi e rëndë që çon në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e parimeve morale. Merita e V.A. Sukhomlinsky në kthimin te vlerat universale njerëzore. Ai ishte i pari në pedagogjinë sovjetike që iu drejtua proceseve të jetës shpirtërore të fëmijës, nevojës dhe vlerës së ndjeshmërisë, simpatisë, krijimit të kushteve të nevojshme për aktivitetet arsimore të prindërve dhe mësuesve.

2. Thelbi i edukimit moral.

Nga "Fjalori i gjuhës ruse" S.I. Ozhegova:

Edukimi - aftësi të sjelljes të ngulitura nga familja, shkolla, mjedisi dhe të manifestuara në jetën publike;

Morali - rregullat që përcaktojnë sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen;

Morali është rregulli i moralit, si dhe vetë morali.

Çfarë është edukimi moral?

V.A. Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i një fëmije me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i një qëndrimi ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitja për luftën kundër gjithçkaje që shkon kundër bazave morale të shoqërisë . Sipas V.A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e çdo nxënësi, të shndërrohen në norma dhe rregulla të sjelljes. Përmbajtja kryesore e edukimit moral të V.A. Sukhomlinsky konsideroi formimin e cilësive të tilla personale si ideologjike, humanizëm, qytetari, përgjegjësi, punë e palodhshme, fisnikëri dhe aftësi për të administruar veten.

Vlerat morale, udhëzimet dhe besimet e individit përmbahen në familje. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan rolin kryesor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Filozofi i shquar V.V. Rozanov vuri në dukje "... vetëm një familje, vetëm ajo vetëm mund të sjellë tek fëmijët aspektet më thelbësore të kulturës, të fut në grimcat e saj më të shpirtëruara, eterike ..."

"Atmosfera shpirtërore e një familje të shëndetshme është thirrur të rrënjosë tek fëmija nevojën për dashuri të pastër, një prirje për sinqeritet të guximshëm dhe aftësinë për të qetësuar dhe disiplinë dinjitoze", shkroi filozofi I.A. Ilyin.

Studiues i problemit të edukimit moral të fëmijëve në familjen S.I. Varyukhina vëren se "midis shumë cilësive të vlefshme njerëzore, mirësia është treguesi kryesor i zhvillimit të njeriut te një person ...". Nocioni i një personi të mirë është shumë kompleks. Ai përfshin cilësitë më të ndryshme që janë vlerësuar prej kohësh nga njerëzit. Një person i mirë mund të quhet një person që ka zhvilluar dashuri për Atdheun, njerëzit që jetojnë afër, një dëshirë aktive për të bërë mirë, aftësinë për të vetëmohuar për të mirën e të tjerëve, ndershmërinë, ndërgjegjshmërinë, një kuptim të saktë të kuptimit të jeta dhe lumturia, ndjenja e detyrës, drejtësia, puna e palodhur ". Të gjitha këto janë koncepte të moralit.

"Çfarë duhet të edukohet tek fëmijët tanë që nga fëmijëria e hershme, çfarë përbën botën morale të një fëmije?" - pyet S.I. Varyukhina jep një klasifikim të tillë.

Ndërgjegja morale e një personi, ose bota morale e një personi, përfshin tre nivele:

motivues dhe nxitës;
emocionale dhe sensuale;
racional, ose mendor.

Secili prej këtyre niveleve përbëhet nga elementë që përbëjnë thelbin e botës morale njerëzore.

Niveli motivues-nxitës përmban motivet e veprimeve, nevojat morale dhe besimet. Edukimi moral është i saktë vetëm kur bazohet në motivimin e fëmijëve për t’u zhvilluar, kur vetë fëmija është aktiv në zhvillimin e tij moral, domethënë kur ai vetë dëshiron të jetë i mirë. Ky nivel është më i rëndësishmi, këtu është origjina e sjelljes njerëzore, rrënjosur, dënuar ose aprovuar nga njerëzit dhe shoqëria, duke sjellë të mirën ose të keqen, përfitim ose dëm.

Niveli ndijor-emocional përbëhet nga ndjenja dhe emocione morale. Emocionet dihet të jenë pozitive (gëzim, mirënjohje, butësi, dashuri, admirim, etj.) Dhe negative (zemërim, zili, zemërim, inat, urrejtje, etj.).

Emocionet duhet të fisnikërohen, të kultivohen - me një fjalë - të arsimohen. Ndjenjat morale - reagimi, ndjeshmëria, dhembshuria, ndjeshmëria, keqardhja - lidhen drejtpërdrejt me emocionet. Këto ndjenja janë fituar nga një person si rezultat i edukimit dhe janë përbërësit më të rëndësishëm të mirësisë. Pa ndjenja morale, një person i mirë nuk do të zërë vend.

Mësuesja Çeke M. Klimova - Fyugnerova vëren: “Shtëpia e prindërve zë vendin e parë në formimin dhe kultivimin e ndjenjave. Asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Një shtëpi për një fëmijë është një shkollë përgatitore për jetën. Dashuria, drejtësia, toleranca jo vetëm për fëmijët, por edhe për të gjithë anëtarët e tjerë të familjes duhet të mbretërojnë në shtëpi. Kultivimi i ndjenjave përfshin kultivimin e ndjeshmërisë. Zhvillimi i kësaj ndjenje kërkon mbështetjen e prindërve - jo vetëm me fjalë, por me shembull. Fëmija duhet të shohë se si ne e tregojmë dashurinë tonë për të afërmin në praktikë ... Dhembshuria është një nga cilësitë e mrekullueshme njerëzore, sepse është një shprehje e njerëzimit ".

Ndjenjat janë forca lëvizëse e përpjekjeve për qëllime. Nëse një person e do dikë, ai dëshiron t’i sjellë gëzim.

Ndjenjat janë burim frymëzimi, gëzimi, entuziazmi në punën interesante.

Ndjenjat janë burim i forcës. Dashuria për një person, për shembull, mund të çojë në punë vetëmohuese, guxim, heroizëm, pa frikë.

Ndjenjat janë ndihmës efektivë të arsimit. Ndalimi, këshillimi, moralizimi nuk janë gati aq të kuptueshme sa përzemërsia, sinqeriteti dhe afeksioni. Ashpërsia e të ftohtit në edukim shkakton tjetërsimin tek fëmija, i cili mund të zhvillohet në shtirje, hipokrizi dhe mashtrim.

Niveli racional, ose mendor, përmban njohuri morale - koncepte të kuptimit të jetës dhe lumturisë, të mirës dhe të keqes, nderit, dinjitetit, detyrës. Përveç koncepteve, njohuritë morale gjithashtu përfshijnë parime, ideale, norma të sjelljes, vlerësime morale.

Të gjithë elementët e botës së tyre morale duhet të rriten tek fëmijët. Gjithçka është e rëndësishme. Harmonia e botës morale të një personi, garantimi i mirësisë së tij sigurohet vetëm nga të gjithë përbërësit e tij, por nevojat morale janë udhëzuese. Nevojat morale - ato më fisnike dhe njerëzore - nuk jepen nga natyra, ato duhet të rriten, pa to, shpirtshmëria dhe mirësia e lartë janë të pamundura.

"Vetëm ai person bëhet person i vërtetë", shkroi V.A. Sukhomlinsky - kushdo që ka dëshira fisnike në shpirtrat e tyre që stimulojnë sjelljen, shkaktojnë pasione dhe veprime ... Sa më shumë veprime të jetë e mundur, të nxitura nga dëshirat fisnike, aspiratat e individit për një ideal moral - kjo është një nga rregullat e arta të rritja e fëmijëve.

Çfarë është nevoja në përgjithësi? Nevoja është dëshira për të rimbushur atë që i mungon trupit për ekzistencën e tij normale. Që nevoja morale e një fëmije të shfaqet, një mjedis moral është i domosdoshëm. Një mjedis i tillë duhet të jetë bota e mirë e një familjeje ose mjedisi tjetër.

Të gjithë elementët e nevojave morale janë të ngopura me ndjenja dhe emocione sa më shumë që të jetë e mundur. Për të edukuar nevojat morale të një fëmije, duhet të dini se nga cilat elemente ato përbëhen.

Nevojat morale fillojnë me reagimin, të cilin ne e kuptojmë si aftësinë e një personi për të kuptuar gjendjen ose gjendjen e tjetrit. Një person i përgjegjshëm zakonisht quhet empatik, i përzemërt. Përgjegjësia është një spektër i tërë ndjenjash - ndjeshmëri, dhembshuri, ndjeshmëri. Shtë e nevojshme të nxitet reagimi tek një fëmijë edhe para se ai të zhvillojë ide rreth së mirës, \u200b\u200bsë keqes, detyrës dhe koncepteve të tjera.
Një element tjetër i rëndësishëm i nevojave morale është një qëndrim moral, i cili mund të formulohet si më poshtë: "Mos dëmtoni askënd, por sillni përfitim maksimal". Duhet të formohet në mendjen e fëmijës që nga koha kur ai fillon të flasë. Falë këtij qëndrimi, fëmija gjithmonë do të përpiqet për të mirë, egoizmi i qenësishëm ose egocentrizmi kapërcehet tek ai. Në përgjithësi, qëndrimi moral mund të përkufizohet si dashuria për njerëzit, natyra. Ndërsa vetëdija zhvillohet, ajo zhvillohet në dashuri për Atdheun, për njerëzit e saj.
Dhe elementi i fundit, i rëndësishëm strukturor i nevojave morale është aftësia për mirësi aktive dhe papajtueshmëri ndaj të gjitha shfaqjeve të së keqes. Efektiviteti i së mirës formohet me sukses tek fëmijët nga të gjithë shembujt e jetës së një ambienti familjar të rritur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme që kjo e fundit të mos ndryshojë nga fjala në vepër. Asgjë nuk i bën më shumë dëm edukimit të mirësisë sesa mospërputhja midis stilit të jetës së të rriturve dhe udhëzimeve të tyre verbale. Kjo çon në zhgënjim tek fëmijët, mosbesim, përqeshje, cinizëm.

S.I. Varyukhina gjithashtu vëren se një nga konceptet kryesore të botës morale njerëzore është ndërgjegjja. Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të vetëkontrolluar, vetëvlerësuar bazuar në vlerësimet morale publike. Ndërgjegja do të thotë fillimisht njohja e informacionit të përgjithshëm në lidhje me sjelljen njerëzore, normat, parimet e saj, thelbin e një personi, etj. Ju duhet të filloni të krijoni një ndërgjegje duke nxitur një ndjenjë turpi tek fëmija juaj.

Faza tjetër në formimin e ndërgjegjes duhet të përkojë me zhvillimin e koncepteve të tilla si detyra morale dhe përgjegjësia. Detyra morale, përgjegjësia dhe ndërgjegjja lidhen nga një cilësi e një personi - ndjenja e fajit në rast të dështimit për të përmbushur ndonjë detyrim. Ndërgjegjësimi i një fëmije për thelbin e konceptit të "ndërgjegjes" përgatitet nga tërësia e edukimit moral familjar. Dhe nevojat morale luajnë një rol të rëndësishëm këtu, pasi pendimi është veçanërisht i mprehtë kur ka padrejtësi ndaj një personi, kur kupton se i ke shkaktuar dëm dikujt, dëm, se personi është i keq dhe faji yt është.

Detyra kryesore e prindërve është të edukojnë te fëmijët e tyre një kuptim të thellë, të besueshëm të ndërgjegjes, në mënyrë që ajo të bëhet një ndjenjë, një grimcë e botës shpirtërore.

Këto janë elementet e nevojave morale. Njohja e tyre do të ndihmojë prindërit të rrisin fëmijët e tyre për të qenë fëmijë të sjellshëm, të lumtur që sjellin përfitime për shoqërinë. Nevojat morale të një personi janë të lidhura ngushtë me ndjenjat morale, të cilat janë edhe motivet e sjelljes njerëzore. Ky është dhembshuri, ndjeshmëri, vetëmohim ...

Ngritja e nevojave të zhvilluara morale është detyra kryesore e prindërve. Detyra është mjaft e realizueshme. Çfarë nevojitet për ta zgjidhur me sukses?

Prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e kësaj detyre.
Për të zhvilluar këto nevoja morale në vetvete, pasi përmirësimi vazhdon gjatë gjithë jetës njerëzore. Prindërit të cilët dëshirojnë ta rrisin fëmijën e tyre jo në mënyrë spontane, por me vetëdije, duhet të fillojnë analizën e rritjes së fëmijës së tyre me një analizë të tyre, me një analizë të karakteristikave të personalitetit të tyre.
Di si, me cilat metoda të formojë nevojat morale tek fëmijët.

3. Familja si institucion shoqëror.

Vitet e fëmijërisë janë më të rëndësishmet në jetën e një personi. Dhe mënyra se si ata kalojnë varet nga të rriturit - prindërit, edukatorët.

Familja është tradicionalisht institucioni kryesor arsimor. Atë që fëmija e fiton në familje në fëmijëri, ai e ruan gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Rëndësia e familjes si institucion i edukimit është për faktin se fëmija është në të për një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij, dhe për sa i përket kohëzgjatjes së ndikimit të saj në personalitet, asnjë nga institucionet e edukimit nuk mund të krahasohet me familjen. Ai vendos bazat e personalitetit të fëmijës dhe në kohën kur ai hyn në shkollë, ai tashmë është më shumë se gjysma e formuar si person.

Familja mund të veprojë si një faktor pozitiv dhe negativ në edukim. Efekti pozitiv në personalitetin e fëmijës është se askush, përveç njerëzve më të afërt të tij në familje - nëna, babai, gjyshja, gjyshi, e trajtojnë fëmijën më mirë, nuk e duan atë dhe nuk kujdesen aq shumë për të . Në të njëjtën kohë, asnjë institucion tjetër shoqëror nuk mund të bëjë aq dëm në rritjen e fëmijëve sa një familje.

Çfarë është një familje për një person modern? "Fjalori i gjuhës ruse" S.I. Ozhegova na tregon se një familje është një grup i të afërmve që jetojnë së bashku (burrë e grua, prindër me fëmijë). Kështu, familja është një shembull klasik i një institucioni të thjeshtë shoqëror. A.G. Kharchev përcakton një familje si një shoqatë njerëzish të bazuar në martesë dhe bashkëshortësi, të lidhur nga një jetë e përbashkët dhe përgjegjësi e ndërsjellë.

Siç e dini, familja është një sistem më kompleks i marrëdhënieve sesa martesa, pasi ajo mund të bashkojë jo vetëm bashkëshortët, por edhe fëmijët e tyre, si dhe të afërmit e tjerë. Familja si institucion shoqëror u shfaq me formimin e shoqërisë. Procesi i formimit dhe funksionimit të familjes është i kushtëzuar nga rregullatorët me vlera normative. Këto vlera, norma dhe sanksione përfaqësojnë formën historikisht në ndryshim të marrëdhënies midis burrit dhe gruas, të miratuar në një shoqëri të caktuar, përmes së cilës ata rregullojnë dhe sanksionojnë jetën e tyre seksuale dhe vendosin të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore, prindërore dhe të tjera të farefisit.

Funksioni kryesor, i parë i familjes, siç vijon nga përkufizimi i A.G. Kharcheva, është funksioni riprodhues, domethënë, riprodhimi biologjik i popullatës në rrafshin shoqëror dhe plotësimi i nevojës për fëmijë në planin personal.

Familja gjithashtu kryen një numër funksionesh të tjera të rëndësishme shoqërore:

a) edukimi - socializimi i brezit të ri, mirëmbajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë;

b) familja - ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të shoqërisë, kujdesi për fëmijët dhe anëtarët e moshuar të familjes;

c) ekonomike - marrja e burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetja ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë;

d) sfera e kontrollit primar shoqëror - rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimi i përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, etj;

e) komunikimi shpirtëror - zhvillimi i personaliteteve të anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror;

f) statusi shoqëror - sigurimi i një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes;

g) koha e lirë - organizimi i kohës së lirë racionale, pasurimi reciprok i interesave;

h) emocionale - marrja e mbrojtjes psikologjike të individëve.

Për të kuptuar familjen si një institucion shoqëror, analiza e marrëdhënieve të roleve në familje ka një rëndësi të madhe. Roli i familjes është një nga llojet e roleve shoqërore të një personi në shoqëri. Rolet familjare përcaktohen nga vendi dhe funksionet e individit në grupin e familjes. Dhe ato kryesisht ndahen në bashkëshortore (grua, burrë), prindëror (nënë, baba), fëmijë (djali, vajza, vëllai, motra), ndër gjenerata dhe brenda gjeneratave (gjyshi, gjyshja, më i madh, më i ri), etj. Në shoqërinë moderne, ekziston një proces i dobësimit të familjes si një institucion shoqëror, një ndryshim në funksionet e saj shoqërore, marrëdhëniet familjare jo-role. Familja po humbet pozicionin e saj udhëheqës në shoqërizimin e individëve, në organizimin e kohës së lirë dhe funksione të tjera të rëndësishme. Kjo ndryshoi ndjeshëm natyrën e funksionimit të familjes dhe solli një numër pasojash pozitive dhe negative për shoqërinë.

Pra, a është e nevojshme një familje në shoqërinë moderne? Apo ka ardhur koha kur një burrë dhe një grua duhet të jetojnë të ndarë? A është qëllimi i një gruaje të rrisë fëmijët vetë pa u varur nga një burrë? Dhe një baba modern është ai që takohet me fëmijën e tij një herë në javë, nuk ndërhyn në rritjen e tij, nuk përpiqet të zgjidhë problemet e tij, por sjell vetëm gëzim (duke vizituar kafene, parqe, dyqane me lodra, etj.). Të rriturit gjithnjë e më shumë po tolerojnë divorcin dhe martesat e reja, duke besuar se kjo nuk u shkakton fëmijëve asnjë dhimbje. Si do të jetë brezi ynë i ri, i rritur jo në traditat e lashta familjare, por në një mënyrë kaq të lirë? Një problem tjetër serioz, veçanërisht për rajonin tonë, është vendbanimi i largët i brezit të vjetër (gjyshet dhe gjyshërit). Duke marrë parasysh faktin se udhëtimi në rajonet qendrore është i kufizuar, për fëmijët gjyshërit e tyre që jetojnë diku mijëra kilometra larg bëhen jo aq të afërt dhe të dashur. Në realitet, ata janë të privuar nga mundësia për të transmetuar përvojën e tyre të jetës tek fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre. Dhe sa u mungon dashuria fëmijëve tanë! Kush ishte më i miri më parë? Gjyshja. Kush mund të pendohet, të japë këshilla, të lexojë ose të tregojë një histori? Gjyshja. Sa pak ka nevojë për një fëmijë! Por ndonjëherë, në ritmin e çmendur të jetës moderne, prindërit nuk mund t'i japin një fëmije dhe ky është një minutë mirësie dhe vëmendje.

Dihet mirë se mirëqenia e një fëmije në një familje është baza e zhvillimit të tij të gjithanshëm. Fatkeqësisht, nga 3,616 martesa të regjistruara çdo ditë në Rusi, ka 1,534 divorc, si rezultat i së cilës 1,288 fëmijë kanë mbetur pa një prind, 300 ikin nga shtëpia, 952 janë regjistruar në inspektoratin e çështjeve të të miturve. E gjithë kjo dëshmon për gjendjen e keqe mendore të familjes. Arsyet kryesore për këtë situatë janë: vetë-tërheqja e prindërve nga funksioni arsimor, paaftësia e tyre pedagogjike. Gjithashtu, shtresimi në rritje i popullsisë në Rusi ndikon natyrshëm në jetën dhe zhvillimin e fëmijëve: disa marrin më shumë, jo vetëm përfitime materiale, por edhe kujdesin dhe vëmendjen e të rriturve se të tjerët.

4. Rëndësia e ndërveprimit midis kopshtit dhe familjes.

Sot është e qartë: fëmija më i suksesshëm zhvillohet, duke u rritur në dy institucione - një familje dhe një institucion parashkollor. Familja (e begatë shpirtërisht) siguron një lidhje intime-personale për të cilën foshnja ka vërtet nevojë. Dashuria për të rriturit, mungesa e distancës midis një fëmije dhe një të rrituri, kontaktet e shpeshta trupore, traditat familjare, zakonet dhe shumë më tepër formojnë bazën e një sfondi të rehatshëm, të prosperuar të edukimit. Në një institucion parashkollor, ata jo vetëm që lirojnë kohë për prindërit për të punuar, studiuar, jo vetëm që i ndihmojnë ata të kuptojnë fëmijën e tyre, por gjithashtu, më e rëndësishmja, sigurojnë kushte për organizimin e një komuniteti për fëmijë. Dhe çdo fëmijë ka nevojë për këtë, pasi që pa një komunitet të fëmijëve nuk mund të ketë zhvillim të plotë dhe, mbi të gjitha, shoqëror - zotërimi i mënyrave të komunikimit me bashkëmoshatarët, njohja e vetes përmes njohjes së aftësive dhe karakteristikave të fëmijëve të tjerë, formimi i një vlerësimi dhe vetëvlerësimi .

Deri vonë, numri i institucioneve parashkollore në vendin tonë është rritur vazhdimisht dhe një numër në rritje i fëmijëve parashkollorë ishin të përfshirë në arsimin publik. Ne ishim krenarë për sistemin e brendshëm të arsimit parashkollor. Ajo gjithashtu ngjalli admirim midis kolegëve të huaj: ndërtesa të ndritshme të ndërtuara sipas dizenjove të veçanta, lodra, pajisje. Profesionistët punuan sipas programeve të bazuara shkencërisht. Tarifat e prindërve për kopshtin e fëmijëve ishin të papërfillshme. Shteti pothuajse plotësisht u kujdes për edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve parashkollorë. Ndryshimet që ndodhin në shtet, shoqëri dhe arsim imponojnë kërkesa të reja mbi natyrën dhe cilësinë e marrëdhënieve midis institucioneve arsimore dhe familjeve. Një hap i rëndësishëm drejt kuptimit dhe rritjes së rolit të familjes si një institucion shoqëror dhe arsimor i shoqërisë ishte vendimi për zhvillimin e edukimit dhe edukimit familjar. Në përputhje me ligjin e Federatës Ruse "Për Arsimin", prindërit njihen si mësuesit e parë të fëmijës së tyre.

Ndryshimet pozitive që përmbushin interesat e fëmijëve ndodhin kur kolektivat pedagogjikë ndërthurin përpjekjet e tyre profesionale me përpjekjet e prindërve, ndihmojnë familjet e nxënësve në zhvillimin e tyre kulturor dhe shpirtëror dhe kontribuojnë në forcimin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis prindërve dhe fëmijëve.

Rezultatet pozitive merren nga ato institucione arsimore ku ata studiojnë thellë dhe sistematik familjet e nxënësve, trajtojnë prindërit dhe fëmijët me delikatesë dhe respekt, njohin dhe shfrytëzojnë në maksimum potencialin arsimor të familjes, duke marrë parasysh sistemin arsimor dhe llojin të institucionit arsimor. Ekziston një tendencë drejt punës aktive dhe të qëllimshme të kolektivave pedagogjikë për ringjalljen e traditave kombëtare në edukimin familjar dhe shoqëror. Në kontekstin e demokratizimit të arsimit, ndryshueshmërisë së formave dhe përmbajtjes së tij, nevojat arsimore të familjes u bënë domethënëse për herë të parë. Tani ajo është një klient social i edukimit të diferencuar, të specializuar. Nevoja për diagnostifikim pedagogjik të familjes, duke rritur potencialin e saj arsimor, aftësia pedagogjike bëhet e dukshme. Personeli mësimor i institucioneve arsimore dhe autoritetet komunale të arsimit e kuptojnë sot se rënia e moralit, rritja e delikuencës dhe manifestime të tjera negative nuk mund të ndalet pa forcuar lidhjen me familjen, duke rritur përgjegjësinë e familjes për rritjen e një fëmije.

Mësuesit e shquar të së kaluarës ishin të bindur se edukatorët kryesorë të një fëmije në fëmijërinë parashkollore janë prindërit. Por, në mënyrë që ata të edukojnë siç duhet fëmijën e tyre, mësuesit duhet t'u sigurojnë atyre manualë të veçantë dhe materiale didaktike. Ya.A. Comenius, për të ndihmuar nënat, krijoi enciklopedinë e parë për fëmijë në botë, I.G. Pestalozzi - Një Udhëzues i Nënës.

K. D. Ushinsky besonte se prindërit duhet të lexojnë vazhdimisht literaturë pedagogjike. Ai theksoi rolin e nënës, e cila është më afër fëmijës, kujdeset për të që nga lindja, kupton me hollësi dhe thellësi karakteristikat e tij individuale.

DI Pisarev argumentoi se kujdesi për zhvillimin estetik të fëmijës duhet të fillojë në familje dhe sa më shpejt të jetë e mundur. Prandaj, ai zhvilloi një program të veçantë për nënat me detyra të formuluara qartë për çdo periudhë moshe dhe këshilla praktike, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot. Këto përfshijnë rekomandime për krijimin e një mjedisi zhvillimi në shtëpi "për soditje të gëzueshme të bukurisë", si dhe metoda që do të lejonin nënat në procesin e komunikimit me takt dhe delikat "të mos u mësojnë fëmijëve artin, por t'i inkurajojnë ata të shijojnë hijeshinë. " Rëndësia e veçantë e D.I. Pisarev, si N.I. Novikov, i dha përmbajtjes një vepër arti. Të dy besuan se nuk duhet t'u tregohet fëmijëve skena të dhunës dhe agresionit dhe se është e nevojshme t'i mbrojë ata nga çdo përshtypje që frymëzon frikë dhe tmerr.

V.A. Sukhomlinsky theksoi se detyrat e arsimit dhe zhvillimit mund të zgjidhen me sukses vetëm nëse institucioni arsimor mban kontakte me familjen dhe e përfshinë atë në punën e tij. Ishte Sukhomlinsky ai që veçoi dhe vërtetoi parimin e vazhdimësisë dhe unitetit të edukimit social dhe familjar, bazuar në marrëdhëniet e besimit dhe bashkëpunimit midis mësuesve dhe prindërve. Me zhvillimin e sistemit të arsimit parashkollor publik, çështjet e punës me familjen përshtaten organikisht në orbitën e aktiviteteve të mësuesve të kopshteve dhe u prezantuan si një seksion i pavarur në "Udhëzuesin për mësuesit e kopshtit" (1938, 1945). Falë përpjekjeve të shkencëtarëve dhe praktikuesve (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markov, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya dhe të tjerët) përmbajtja, format dhe metodat e punës së një kopshti me një familje u zhvilluan, si si dhe programe edukative për prindërit në universitetet popullore.

L.F. Ostrovskaya, e cila plotësoi format tradicionale të punës së një kopshti me një familje me lojëra biznesi. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik dhe shkencëtarë të tjerë të njohur të arsimit insistuan në një larmi formash dhe metodash të punës në kopsht me prindërit. Roli kryesor në këtë çështje iu ngarkua përgjegjëses së kopshtit, pasi detyrat e saj përfshijnë krijimin e kushteve për zhvillimin e të gjitha formave të punës me familjen.

Botuar në 1989, Koncepti i Edukimit Parashkollor (VV Davydov, VA Petrovsky dhe të tjerët) filloi reformën e arsimit parashkollor. Në të thuhej se familja dhe kopshti, duke pasur funksionet e tyre të veçanta, nuk mund të zëvendësojnë njëra-tjetrën. Prandaj, është shumë e rëndësishme për edukimin e suksesshëm të vendosni një kontakt të besueshëm biznesi midis një institucioni arsimor parashkollor dhe prindërve.

Parashkollori luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e fëmijës. Këtu ai merr arsim, fiton aftësinë për të bashkëvepruar me fëmijë dhe të rritur të tjerë, për të organizuar aktivitetet e tij. Sidoqoftë, sa efektivisht një fëmijë do t'i mësojë këto aftësi varet nga qëndrimi i familjes ndaj parashkollorit. Zhvillimi harmonik i një fëmije pa pjesëmarrjen aktive të prindërve të tij është vështirë e mundur.

5. Roli i familjes në formimin e personalitetit të fëmijës.

Shkenca moderne ka të dhëna të shumta që tregojnë se pa paragjykuar zhvillimin e personalitetit të fëmijës, është e pamundur të braktisësh arsimin familjar, pasi forca dhe efektiviteti i tij janë të pakrahasueshme me ndonjë, madje edhe arsim shumë të kualifikuar në kopsht dhe shkollë. Kështu që, roli i familjes në rritjen dhe zhvillimin e një fëmije nuk mund të nënvlerësohet. Tipari kryesor i edukimit familjar është një mikroklimë e veçantë emocionale, në sajë të së cilës një fëmijë zhvillon një qëndrim ndaj vetvetes, i cili përcakton ndjenjat e tij të vetë-vlerësimit. Në të njëjtën kohë, familja luan një rol të rëndësishëm në ndikimin e orientimeve të vlerës, në botëkuptimin e fëmijës në tërësi, sjelljen e tij në sfera të ndryshme të jetës shoqërore. Dihet gjithashtu se është shembulli i prindërve dhe cilësitë e tyre personale që përcaktojnë në masë të madhe efektivitetin e funksionit arsimor të familjes.

Në studimet e T.A. Markova sistemoi kërkesat që përcaktojnë fuqinë dhe këmbënguljen e arsimit familjar:

1) edukimi në një familje karakterizohet nga një karakter i thellë emocional, intim. Efektiviteti i edukimit familjar përcaktohet kryesisht nga lidhjet emocionale që lidhin të gjithë anëtarët e familjes, falë të cilave fëmijët ndihen të mbrojtur nga e panjohura dhe rreziku i botës përreth tyre. Kështu, faktori më i rëndësishëm në ndikimin e familjes në personalitetin e fëmijës është atmosfera e lidhjeve emocionale familjare, afërsia emocionale midis anëtarëve të familjes. Rëndësia më e madhe e këtij faktori për formimin e personalitetit të një fëmije në moshën parashkollore. Një fëmijë i vogël veçanërisht ka nevojë për dashurinë dhe dashurinë e prindërve të tij, ai ka një nevojë të madhe për komunikim me të rriturit, e cila është plotësisht e kënaqur në familje: dashuria e fëmijës për prindërit e tij, besimi i pakufizuar tek ata e bëjnë atë veçanërisht të ndjeshëm ndaj qëndrimet dhe kërkesat e nënës dhe babait, përcaktojnë ndikimin e forcës tek fëmija me shembullin e tyre. Familja quhet "shkolla e shqisave". Në familje, në komunikim me prindërit, vëllezërit dhe motrat, fëmija zhvillon një aftësi të vlefshme shoqërore për të treguar ndjeshmëri. Dashuria e atyre që janë afër fëmijës, kujdesi i tyre për të ngjall një përgjigje nga ai. Kështu, duke filluar nga një moshë e hershme, vendoset një themel emocional mbi të cilin do të ndërtohen ndjenja më komplekse shoqërore në të ardhmen. Ngrohtësia në shtëpi është një nga kushtet për një fëmijëri të lumtur.

2) Edukimi në një familje dallohet nga qëndrueshmëria dhe kohëzgjatja e ndikimeve arsimore të nënës, babait dhe anëtarëve të tjerë të familjes në një larmi situatash jetësore, përsëritja e tyre nga dita në ditë. Qëndrueshmëria e tillë e ndikimeve arsimore është e dobishme për zhvillimin e sistemit nervor të fëmijës, i cili zhvillon përgjigje ndaj stimujve të jashtëm. Familja edukohet jo vetëm kur prindërit kryejnë me vetëdije aktivitetet e tyre edukative: ata i mësojnë fëmijës posaçërisht aftësi dhe aftësi të caktuara, i japin njohuri, ide, sjellje udhëzuese, etj .; fëmija ndikohet gjithashtu nga veçoritë e jetës, mënyra e jetës së familjes, traditat e saj, natyra e marrëdhënies së anëtarëve të saj, cilësitë e tyre morale, nevojat, interesat. Familja për një fëmijë parashkollor është lidhja kryesore midis tij dhe mjedisit më të gjerë shoqëror.

3) Familja ka mundësi objektive për të përfshirë fëmijën nga vitet e para të jetës në një larmi aktivitetesh (shtëpiake, punë, ekonomike, arsimore në lidhje me anëtarët e tjerë të familjes dhe veten e tij).

Rëndësia e familjes në formimin e cilësive kolektiviste tek një fëmijë është e madhe. Kolektivizmi në familje manifestohet si një ndjenjë e natyrshme. Kujdesi pa interes i secilit anëtar të familjes për anëtarët e tjerë të saj, gatishmëria për të sakrifikuar interesat e tyre për të mirën e të afërmve të tyre janë tiparet karakteristike të marrëdhënieve familjare me të vërtetë, të cilat kanë një ndikim të fortë në formimin moral të personalitetit të fëmijës. Sidoqoftë, prania e thjeshtë e ndjenjave të afërm që përbëjnë një familje nuk garanton egoizëm nga zhvillimi i një fëmije. Fëmija në familje ndikohet nga faktorë të tjerë, nga të cilët varet niveli i edukimit të tij moral. Shprehja "fëmijët janë pasqyra e familjes", me gjithë banalitetin e saj në dukje, çuditërisht përcjell saktësisht kuptimin e orientimit të një fëmije drejt atyre vlerave shpirtërore dhe morale që familja e tij pretendon. Çdo familje ka idetë e veta për të mirën dhe të keqen, përparësitë dhe vlerat e veta morale: në njërën, mirësia, mëshira, njerëzimi janë kryesore, në të tjerat, përkundrazi, mbretëron kulti i mizorisë. Prindërit në çdo mënyrë të mundshme stimulojnë dhe inkurajojnë veprime të tilla, veprime, mënyra të sjelljes që korrespondojnë me idetë e tyre për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Deri më sot, ka shumë probleme të vështira në çështjet e familjes dhe edukimit familjar. Shtë e rëndësishme të zbuloni origjinën e fenomeneve të tilla si alkoolizmi, dehja, varësia nga droga; përhapja në disa familje e dëshirës për grumbullim, qëndrimi i padrejtë ndaj punës së prodhimit, shqetësimi për përfitimet për familjet e tyre në dëm të shtetit, i cili ka një efekt të dëmshëm në personalitetin e ri të fëmijëve parashkollor. Një mësues parashkollor është i detyruar të ndikojë te prindërit, të formojë përgjegjësinë e anëtarëve të familjes për edukimin korrekt të fëmijëve që nga vitet e para të jetës së tyre. Aktualisht, një detyrë urgjente vazhdon të jetë një qasje individuale, e diferencuar ndaj familjeve të llojeve të ndryshme, kujdesi për mos humbjen e shikimit dhe ndikimi i familjeve të specialistëve parashkollorë jo vetëm që janë të vështira, por edhe jo plotësisht të suksesshme në disa çështje specifike, por të rëndësishme ... Më e zakonshmja është një familje me një gjeneratë, në të cilën nëna, babai dhe fëmijët e tyre jetojnë së bashku. Ekziston një anë pozitive për këtë: familjet e reja mësohen me pavarësi më të madhe, dhe si rrjedhojë e përgjegjësisë; më pak konflikte, mosmarrëveshje pikëpamjesh që komplikojnë marrëdhëniet familjare kur jetojnë së bashku. Por në të njëjtën kohë, gjatë një jete të veçantë, lidhjet familjare shpesh humbasin - traditat që bashkojnë të rriturit dhe fëmijët.

Në një familje me shumë breza, nëna, babai, fëmijët dhe përfaqësuesit e brezit të vjetër - gjyshja, gjyshi, jetojnë së bashku. Nëse kjo është një familje e lidhur ngushtë, atëherë krijohet një mundësi për komunikim të larmishëm dhe ndikim të ndërsjellë, jeta lehtësohet: të moshuarit ndihmojnë në rritjen e fëmijëve, në kujdesin për ta. Sidoqoftë, edhe me marrëdhënie të mira, ka vështirësi. Sidoqoftë, pavarësisht nëse gjyshërit, fëmijët dhe nipërit e tyre jetojnë së bashku ose të ndarë, fëmijët parashkollorë zhvillojnë aftësinë dhe dëshirën për t'u kujdesur për pleqtë e tyre, për të siguruar ndihmë.

Familjet me një prind përfaqësojnë një grup të veçantë. Arsyet për këtë fenomen shoqëror janë të ndryshme, më së shpeshti është divorci, ndërsa, si rregull, fëmija mbetet me nënën. Përmbajtja, mirësia, saktësia në familje të tilla në lidhje me fëmijën është veçanërisht e nevojshme. Gabimi bëhet nga ato nëna dhe të afërm që, duke mëshiruar fëmijën e lënë nga babai, e përkëdhelin pa nevojë atë, kënaqin dëshira të paarsyeshme. Një situatë dramatike shpesh vërehet në një familje të prishur tek djemtë e moshuar parashkollor. Ata vuajnë për shkak të faktit se nuk ka asnjë të ri në familje - një baba, nuk ka asnjë shembull për t'u ndjekur. Përkundrazi, vajzat shqetësohen më shumë për ndarjen me babanë e tyre në një moshë parashkollore më të re. Kjo është për shkak të humbjes së kontaktit emocional me të.

Realiteti ynë karakterizohet nga prania e familjeve me një fëmijë. Shqetësimi i mësuesve lidhet me faktin se këta fëmijë nuk formojnë indiferencë ndaj të tjerëve, egoizëm, domethënë ato tipare që mund të zhvillohen në familje me një numër të madh të të rriturve rreth fëmijës.

Familjet me dy ose më shumë fëmijë krijojnë kushtet më të favorshme për zhvillimin e larmishëm të djemve dhe vajzave. Në familjet e mëdha, suksesi i edukimit shoqërohet me shembullin personal të babait dhe nënës, të cilët janë modele, aftësia e tyre për të organizuar në mënyrë të arsyeshme jetën dhe aktivitetet e fëmijëve.

Për një familje moderne, problemi i stilit të marrëdhënieve midis anëtarëve të familjes është i rëndësishëm. Ekzistojnë dy lloje të kundërta të edukimit familjar - autoritar dhe demokratik.

Stili autoritar në marrëdhëniet midis bashkëshortëve karakterizohet nga imperioziteti i prindërve (më shpesh babai). Në familje të tilla nuk ka një ekip miqësor, të rriturit kanë pak kujdes për individualitetin e fëmijës, me karakteristikat e moshës, interesat dhe dëshirat e tij. Në familje të tilla, bindja e verbër shpesh bazohet në frikën e ndëshkimit, dhe edhe nëse një numër detyrash arsimore duket se zgjidhen mirë, për shembull, zhvillimi i të menduarit, kujtesës, muzikalitetit, aftësive të punës dhe shprehive te fëmijët, këto fëmijët nuk tregojnë pavarësi, iniciativë dhe fillimin e krijimtarisë.

Në një stil demokratik të edukimit familjar, prindërit janë organizatorët e jetës dhe aktiviteteve të të gjithë ekipit familjar. Marrëdhënia midis anëtarëve të familjes karakterizohet nga dashuri dhe respekt i ndërsjellë, vëmendje dhe kujdes i të rriturve dhe fëmijëve për njëri-tjetrin. Në familjet e këtij lloji, fëmijët bëhen pjesëmarrës aktivë në jetën e familjes, puna e saj, pushon shumë herët. Prindërit përpiqen të njohin më mirë fëmijët e tyre, të zbulojnë arsyet e veprimeve të tyre të mira dhe të këqija. Stili demokratik i edukimit familjar jep efektin më të madh në formimin e bindjes aktive dhe disiplinës së vetëdijshme tek fëmijët, interesin moral, të vetëdijshëm për punët e familjes, në ngjarjet e jetës shoqërore përreth. Fëmijët zhvillojnë iniciativë, shkathtësi, fillimin e një qasje krijuese kur kryejnë detyrën e caktuar, në lojë, etj. Në të njëjtën kohë, prindërit gëzojnë autoritet me fëmijët. Shumica e prindërve e kuptojnë rëndësinë e autoritetit në prindër. Por jo të gjithë dinë si të fitojnë autoritet nga një fëmijë. Autoriteti prindëror qëndron në mbështetjen, respektin dhe ngritjen e personalitetit të njëri-tjetrit. Në sytë e fëmijëve, autoriteti prindëror bazohet në sjelljen e mirë. Formimi i personalitetit të një fëmije përcaktohet nga e gjithë stili i jetës së familjes. A.S. Makarenko e quajti atë "toni i përgjithshëm i familjes". Ndikon tek fëmija në mënyrë të pavarur nga babai dhe nëna, dhe ndonjëherë edhe përkundër tyre. Toni i përgjithshëm i familjes krijohet nga personaliteti i prindërve, civiliteti i tyre: vetëdija ideologjike dhe politike, qëndrimi ndaj punës shoqërore, si dhe ndaj punës shtëpiake që synon plotësimin e nevojave të të gjithë anëtarëve të kolektivit të familjes. Në një familje ku babai dhe nëna janë po aq të respektueshëm dhe të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, prindërit, fëmijët e tyre, fëmija sheh shembuj të sjelljes së mirë ndaj njerëzve. Që në moshë të vogël, foshnja jeton në një atmosferë të qëndrimit pozitiv ndaj të tjerëve, dashurisë, miqësisë, besimit dhe mirëkuptimit të ndërsjellë. Në praktikën e edukimit familjar, një gabim i tillë është i përhapur kur prindërit, duke kuptuar se kanë vepruar gabim, nuk ua pranojnë fëmijëve këtë me pretekstin e "mos humbjes së autoritetit".

A.S. Makarenko, duke analizuar edukimin familjar, nxori disa lloje të autoritetit të rremë të prindërve, të cilat gjenden edhe në familjet moderne:

4. Autoriteti i pedanterisë. Në një familje të tillë, prindërit, duke u përpjekur të mbajnë një distancë midis tyre dhe fëmijës, flasin me të në mënyrë të prerë të thatë, të mërzitur, lexojnë leksione dhe këshillime të gjata për çdo rast. Si rezultat, rritet një person me vullnet të dobët, mungesë iniciative, i varur me një karakter grindavece.

5. Autoriteti i swagger. Jo ajo që ata "dinë" është e kultivuar, por ajo që ata "kanë", kulti i parave dhe i lidhjeve mbretëron, vlerat e vërteta dhe të rreme janë të përziera. Një fëmijë në një familje të tillë zhvillon psikologjinë e një konsumatori, ai rritet për t'u bërë një mburravec, një grua me duar të bardha, një biznesmen i matur dhe një skllav.

Kështu, mund të themi se autoriteti është një nga kushtet e rëndësishme për edukimin familjar. Familja ndikon në formimin e personalitetit të fëmijës jo vetëm nga ndikimi i drejtpërdrejtë i anëtarëve të saj të rritur, por edhe nga e gjithë mënyra e jetës.

6. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit

Një fëmijë në familje.

Bazuar në punën e mësuesve V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova dhe studiues të tjerë, le të nxjerrim në pah metodat dhe kushtet e mëposhtme për formimin e nevojave morale (edukimi moral i një fëmije në një familje).

1. Atmosfera e dashurisë.

I privuar nga kjo ndjenjë, një person nuk është në gjendje të respektojë të dashurit e tij, bashkëqytetarët, Atdheun, për t'u bërë mirë njerëzve. Atmosfera e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt, ndjeshmërisë, kujdesit ndaj anëtarëve të familjes ndaj njëri-tjetrit ka një ndikim të fortë në psikikën e fëmijës, jep hapësirë \u200b\u200btë gjerë për shfaqjen e ndjenjave të fëmijës, formimin dhe zbatimin e nevojave të tij morale. Psikologu amerikan James Dobson vëren: “Të gjithë me të vërtetë duhet që jo vetëm t’i përkasim një grupi të veçantë njerëzish që janë të zënë me punët e tyre dhe jetojnë në të njëjtën shtëpi, por edhe të ndiejmë afërsinë e të dashurve të tyre, për të marrë frymë në atmosferën e përgjithshme të një familjeje që realizon individualitetin dhe veçantinë e saj, karakterin e saj të veçantë, traditat e saj ”.

Në të njëjtën kohë P. Lesgaft argumentoi se dashuria e verbër, e paarsyeshme amtare "vrasja e një fëmije është më e keqe se një kallam" e bën një person një konsumator të pamoralshëm.

2. Një atmosferë sinqeriteti.

“Prindërit ... nuk duhet të gënjejnë fëmijët e tyre, në asnjë rrethanë të rëndësishme, të rëndësishme jetësore. Çdo gënjeshtër, çdo mashtrim, çdo simulim ... fëmija vëzhgon me mprehtësi dhe shpejtësi ekstreme; dhe, pasi e ka vërejtur, bie në siklet, tundim dhe dyshim. Nëse një fëmije nuk mund t'i thuhet diçka, atëherë është gjithmonë më mirë të refuzojmë sinqerisht dhe drejtpërdrejtë të përgjigjemi ose të tërheqim një vijë të caktuar në informacion sesa të shpikim pakuptimësi dhe pastaj të ngatërrohemi në të ose të gënjejmë dhe të mashtrojmë dhe pastaj të ekspozohemi nga depërtimi fëminor. Dhe nuk duhet të thuash: "tooshtë shumë herët për ta njohur", ose "Ende nuk do ta kuptoni"; përgjigje të tilla irritojnë vetëm kureshtjen dhe krenarinë në shpirtin e fëmijës. Më mirë të përgjigjem kështu: “Unë nuk kam të drejtë t’ju \u200b\u200bthem këtë; çdo person është i detyruar të mbajë sekrete të njohura dhe të kërkojë sekrete të njerëzve të tjerë është e pandjeshme dhe e pa modest ". Kjo nuk shkel drejtësinë dhe sinqeritetin, dhe jep një mësim konkret të detyrës, disiplinës dhe delikatesës ... ".

3. Sqarimi. Ndikimi me fjalë.

V.A. Sukhomlinsky vuri në dukje se fjala duhet të zbatohet posaçërisht për një person specifik, fjala duhet të jetë kuptimplote, të ketë një kuptim të thellë dhe ngjyrosje emocionale. Që një fjalë të edukohet, ajo duhet të lërë gjurmë në mendimet dhe shpirtin e nxënësit, dhe për këtë është e nevojshme të mësosh të thellohesh në kuptimin e fjalëve. Vetëm atëherë mund të mbështetemi në ndikimin emocional. Edukatori duhet të kalojë në kohë nga fakte specifike, ngjarje, fenomene në zbulimin e të vërtetave të përgjithësuara, parimet e sjelljes. Fëmijët duan të arsyetojnë, por prindërit shpesh e shtypin këtë arsyetim, duke theksuar papjekurinë e tyre, duke e shpjeguar atë me faktin se ata janë ende të vegjël, dhe për këtë arsye është shumë herët që ata të shprehin mendimet e tyre. Por është në rrjedhën e këtij arsyetimi që fëmijët i kuptojnë konceptet morale.

Si t’i flisni një fëmije saktë? Gjithçka ka të bëjë me të dish se çfarë të thuash dhe si të thuash.

Së pari, nuk ka nevojë t’i tregojmë fëmijës atë që di shumë mirë pa ne. Lessshtë e pakuptimtë.

Së dyti, duhet të mendojmë për tonin dhe mënyrën e bisedës sonë, në mënyrë që të shmangim "qortimin" dhe "predikimet e mërzitshme". As njëri dhe as tjetri nuk zhyten në shpirtin e një fëmije.

Së treti, ne duhet të mendojmë se si ta lidhim bisedën tonë me jetën, çfarë rezultati praktik duam të arrijmë.

Përmbajtja, toni, vendi dhe koha e bisedës janë të gjitha të rëndësishme. Me një fjalë, ne bindim, por një besim nuk mund të ekzistojë pa u realizuar. Kjo është aftësia e edukatorit (prindit) në mënyrë që një bisedë me një fëmijë të zgjojë në këtë të fundit një jehonë të mendimeve dhe përvojave të tij, duke e shtyrë atë të jetë aktiv. "Pasuria e jetës shpirtërore fillon aty ku mendimi fisnik dhe ndjenja morale, duke u shkrirë në një, jetojnë në një vepër shumë morale", shkroi V.A. Sukhomlinsky.

4. Gabimi i madh është qortimi.

Disa e qortojnë fëmijën për faktin se ai është tashmë i madh, por nuk studion mirë, të tjerët fyejnë si moshën ashtu edhe forcën fizike. Gjëja e duhur për të bërë bëhet nga ata prindër që i bëjnë fëmijët e tyre krenarë për moshën e rritur, inkurajojnë, futin besim në mundësinë e suksesit. Cili është dëmi i fyerjeve? E keqja kryesore është se fyerjet e tilla shkaktojnë mosbesim tek vetja, dhe mosbesimi relakson vullnetin dhe paralizon shpirtin, duke ndërhyrë në marrjen e vendimeve të pavarura në tejkalimin e vështirësive.

5. Mënyra e fundit është ndëshkimi.

Dënimi ka fuqi edukative në rastin kur bind, ju bën të mendoni për sjelljen tuaj, për qëndrimin tuaj ndaj njerëzve. Por ndëshkimi nuk duhet të cenojë dinjitetin e një personi, të shprehë mosbesim tek ai.

6. Censure.

Fuqia arsimore e censurës varet nga cilësitë morale dhe takti i edukatorit. Njeriu duhet të jetë në gjendje, pa ofenduar fëmijën, të japë një vlerësim të drejtë, megjithëse ndoshta të ashpër të veprimeve të tij. Arti i censurës konsiston në një kombinim të mençur të rreptësisë dhe mirësisë. Veryshtë shumë e rëndësishme që fëmija në censurimin e një të rrituri të ndiejë jo vetëm ashpërsi, por edhe vetë-kujdes.

7. Një metodë shumë e rëndësishme është ndalimi.

Parandalon shumë të meta në sjellje, i mëson fëmijët të lidhen në mënyrë të arsyeshme me dëshirat e tyre. Fëmijët kanë shumë dëshira, por të gjitha janë të pamundura dhe nuk kanë nevojë të kënaqen. «Nëse pleqtë përpiqen të plotësojnë dëshirën e ndonjë fëmije, atëherë rritet një qenie kapriçioze, një skllav i tekave dhe një tiran i fqinjëve. Edukimi i dëshirave është puna më delikate filigran e një "kopshtari" - një edukator, i mençur dhe vendimtar, i ndjeshëm dhe i pamëshirshëm. Nga fëmijëria, ju duhet të mësoni një person të menaxhojë dëshirat e tij, të lidhet drejt me konceptetmundesh, duhet, nuk mundesh. Kështu, kënaqja e prindërve është shumë e dëmshme. “… Arti i komandimit dhe ndalimit… nuk është i lehtë. Por në familje të shëndetshme dhe të lumtura gjithnjë lulëzon ”- I.А. Ilyin.

8. Nevoja për të edukuar ndjenjat.

Kjo do të thotë fjalë dhe vepër për të shkaktuar përvoja, për të zgjuar ndjenja, duke krijuar qëllimisht një situatë të përshtatshme ose duke përdorur një mjedis natyror.

Thelbi i situatës emocionale si një mjet edukimi qëndron në faktin se në lidhje me çdo ngjarje, vepër, një person ndjen përvojat më delikate të një tjetri dhe u përgjigjet atyre me të vetat. Ndjenjat nuk imponohen, por zgjohen dhe ato mund të zgjohen jo artificialisht, por nga përvoja të sinqerta.

9. Punë e rregullt në prani të një fëmije.

Vëzhguar vazhdimisht punën e të rriturve, fëmija fillon ta imitojë atë në lojë, dhe pastaj ai vetë përfshihet në procesin e punës si ndihmës, dhe, së fundi, si një interpretues i pavarur.

10. Përjashtimi i stimujve të tepërt.

Shtë e nevojshme të eliminohen të ashtuquajturit irritues të tepërt nga jeta e fëmijës: luksi, varfëria, shijet e tepërta, ushqimi pa kriter, duhani, alkooli.

11. Mbroni fëmijën nga kontakti me njerëz të pamoralshëm.

Metoda më e rëndësishme e zotërimit të njohurive dhe përvojës tek një fëmijë është imitimi. Instinkti i imitimit e bën fëmijën të përpiqet të riprodhojë të gjitha veprimet dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Riprodhuar do të thotë të zotëruar. Vetëm në moshën shtatë vjeç një fëmijë zhvillon bazat e tij morale dhe mund të vlerësojë sjelljen dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Prandaj, të rriturit që e duan një fëmijë dhe e urojnë atë duhet të kontrollojnë me përpikmëri çdo hap që hedhin në mënyrë që të mos shërbejnë si një shembull i sjelljes imorale për të.

12. Prindërit duhet t'i kushtojnë vëmendje dëlirësisë së marrëdhënieve familjare dhe në këtë drejtim:

A) kini kujdes nga dashuria tepër "sensuale" e "majmunit" për një fëmijë, të cilin ata e eksitojnë herë pas here me të gjitha llojet e përkëdheljeve fizike të moderuara;

B) kontrollojnë shfaqjen e dashurisë së ndërsjellë në prani të fëmijëve. "Shtrati martesor i prindërve duhet të mbulohet për fëmijët me një sekret të dëlirë, të mbajtur natyrshëm dhe të patheksuar", shkroi I.A. Ilyin.

7. Përfundim.

Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

Familja është instanca e parë në rrugën e fëmijës për në jetë.

Familja percepton dhe përcjell vlera kulturore dhe morale tek nxënësit e saj. “Familja është gjiri kryesor i spiritualitetit njerëzor; dhe për këtë arsye e gjithë kultura shpirtërore dhe, mbi të gjitha, Mëmëdheu ”.

Prindërit përbëjnë mjedisin e parë shoqëror të fëmijës. Prindërit janë modelet nga të cilat fëmija drejtohet çdo ditë. Personalitetet e prindërve luajnë një rol thelbësor në jetën e çdo personi.

Qëllimi dhe motivi i rritjes së një fëmije është një jetë e lumtur, e plotë, krijuese, e dobishme për njerëzit, dhe për këtë arsye e pasur moralisht. Edukimi familjar duhet të synojë krijimin e një jete të tillë.

Vetëm nëse fëmija është i sigurt në dashurinë prindërore është e mundur të formohet në mënyrë korrekte bota mendore njerëzore dhe të zhvillohet sjellje morale.

Morali i një fëmije është një kusht i domosdoshëm për pozicionet e tij themelore, sekuencën e sjelljes së tij, respektimin e dinjitetit të individit, shpirtërore.

Vetë edukimi moral kryhet përmes formimit të nevojave dhe besimeve morale të fëmijës, ndjenjave dhe emocioneve morale, njohurive morale për të mirën dhe të keqen.

Detyrat e mësuesit janë t'u shpjegojë prindërve të dashur që shkrim-leximi i tyre pedagogjik varet, para së gjithash, nga vetvetja, nga dëshira e tyre për të kuptuar procesin kompleks dhe të vështirë të formimit dhe zhvillimit të një personaliteti; tregojnë mënyrat dhe kushtet për formimin e moralit të fëmijës.

Lista e referencave.

1. Varyukhina S.I. Origjina e mirësisë. - Minsk, 1987

2. Edukimi i një fëmije parashkollor në një familje: Pyetjet e teorisë dhe metodologjisë. Ed. T.A. Markova. - M., 1979

3. Për edukatorin në lidhje me punën me familjen. Ed. N.F. Vinogradova. - M., 1989

4. Pedagogjia parashkollore. Ed. N AND DHE. Yadeshko. - M., 1986

5. Ilyin I.A. Shpirti i një fëmije. // Vatra. - 1993. - Nr 9.

6. Historia e pedagogjisë parashkollore Sovjetike. Ed. M.F. Shabaeva. - M., 1980

7.Klimova-Fugnerova M. Edukimi emocional në familje. - Minsk, 1981

8. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogjia parashkollore. - M., 2001

9. Kurochkina I.N. Si ta mësojmë një fëmijë të veprojë moralisht. - M., 2002

10. Bota e komunikimit të fëmijës. // Fëmija në kopsht. - 2005. - Nr. 2

11. Ostrovskaya L.F. Biseda me prindërit në lidhje me edukimin moral të një fëmije parashkollor. - M., 1987.

12. Ostrovskaya L.F. Njohuri pedagogjike - për prindërit. - M., 1983

13. Programi i edukimit dhe trajnimit në kopshtet e fëmijëve. Ed. M.A. Vasilyeva, V.V. Gerbova, T.S. Komarova. - M., 2005

14. Rozanov V.V. Muzg i iluminizmit. - M., 1990.

15. Soloveichik S.L. Pedagogji për të gjithë. - M., 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. Pedagogjia e prindërve. // Izbr. ped op. - M., 1981

17. Sukhomlinsky V.A. Unë ua jap zemrën fëmijëve. / / Fav. ped op. - M., 1979

18. Titarenko V.Ya. Kultura familjare. - M., 1985

19. Titarenko T.M. Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë në familje. - M., 1985

20. Kharçev A.G. Morali dhe familja. - M., 1981

SHTES 1

Takimi i prindërve në grup për këtë temë

"Përgatitja morale dhe vullnetare e fëmijëve për shkollë në familje"

Plani i përgatitjes dhe mbajtjes së takimit:

1. Vizitë familjare. Qëllimi: të studiohen kushtet e krijuara për përgatitjen e fëmijëve për shkollë.

Gjatë vizitës, mësuesi mëson:

nëse ka një regjim për fëmijën në shtëpi dhe si kryhet;
a ka vend për lojëra dhe aktivitete, a është mjaft i rehatshëm për fëmijën;
në çfarë radhe ruhen lodrat;
çfarë përgjegjësish ka fëmija në shtëpi;
çfarë lloj karakteri janë - episodikë ose të përhershëm;
cilat qëllime, motive të punës të paraqitura nga prindërit përpara fëmijës;
a i kushtojnë vëmendje prindërve cilësinë dhe rezultatin e punës;
nëse familja organizon punë të përbashkët, pushim, shëtitje, lojëra, si janë të organizuara.

Në një bisedë me prindërit, mësuesi zbulon se si prindërit e përgatisin fëmijën për shkollë; së cilës i kushtojnë vëmendje para së gjithash; si t'i shpjegohet fëmijës nevoja për të studiuar në shkollë; çfarë vështirësish përjetojnë prindërit; çfarë lloj ndihme nga kopshti do të donin të merrnin në përgatitjen e fëmijës për shkollë.

2. Dizajnimi i stendës në temat "Së shpejti në shkollë", "Përgatitja morale dhe vullnetare e fëmijëve për shkollë në familje".

3. Dizajni i ekspozitës: literaturë për prindërit për përgatitjen e fëmijëve për shkollë; letërsi për fëmijë për shkollën; lojëra tavoline që zhvillojnë këmbëngulje, këmbëngulje, zgjuarsi; lodra shtëpiake të bëra nga fëmijët me prindërit e tyre.

4. Dizajnimi i një dosje-lëviz në temën "Për studentin e ardhshëm".

SHTOJCA 2

Format e përbashkëta të punës

kopshti dhe familja.

Albumi "Kjo është ajo që jam"

QARLLIMI. Formimi i ndjenjës së unitetit me prindërit dhe bashkëmoshatarët tek fëmija. Ngjall emocione pozitive.

Për secilin fëmijë, fillon një album, i cili hartohet së bashku me prindërit. Albumi përfshin seksione:

jam une…
nëna ime dhe babai
familja jonë miqësore ...
ditelindja ime…
unë dua…
unë nuk e pelqej…
shoket e mi…
unë dua të…
libri im i preferuar
kafsha ime e preferuar
festa ime e preferuar ...
une luaj ...
shtëpia ime ... etj

Këto seksione mund të jenë shumë të ndryshme, fëmija mund të zgjedhë vetë, një i rritur mund të ndihmojë. Ju mund ta ftoni fëmijën të zgjedhë foto për secilën pjesë, si dhe të përdorë vizatime, aplikacione, deklarata për fëmijë, etj.

Kjo lloj pune është shumë interesante për fëmijët. Prindërit e dashur të interesuar për edukimin dhe zhvillimin harmonik të fëmijëve të tyre mund ta mbajnë një album të tillë brenda familjes së tyre. Një kalim i tillë i fortë emocionalisht me një fëmijë lë një kujtim të mirë për shumë vite.

SHTOJCA 3

"Pema e veprave të mira"

Në familje me dy ose më shumë fëmijë, unë propozoj që së bashku me fëmijët të bëjmë një "pemë të veprave të mira". Ngjit figurat e fëmijëve në pemë. Për çdo vepër të mirë, ngjitni një copë letër në foto. Kur e gjithë fotografia është në fletëpalosje, fëmija duhet të presë një lloj surprizë: një çokollatë ose lodër të shumëpritur, një udhëtim në kopshtin zoologjik, duke ftuar miqtë për të vizituar, etj. Shumë shpejt, ju do të shihni ndryshime tek fëmija juaj: punëtor, i sjellshëm, i kursyeshëm, i mirë, i kujdesshëm, etj.

SHTOJCA 4

Përdorimi i fjalëve artistike në punën me prindërit.

Prindërit dhe kujdestarët.

Për fëmijë shumë të vegjël

Hardshtë e vështirë të jetosh pa një mrekulli

Maj në çdo festë

Mrekullia do të jetë kudo:

Në rrezen e diellit të ngrohtë

Në një pellg dhe një pikë.

Ai di të ndjehet

Edhe pse i vogël për tani,

I zgjuar dhe i zgjuar

Njeri i sjellshëm.

Të gjithë ne arsimtarë

Përgjegjës për të.

Kështu që edhe të rriturit mund të bëjnë

Ashtë një mrekulli të habitesh

Nevojiten nga mësuesit

Mundohuni shumë.

Jepni një pushim

Takim me një përrallë të mirë,

Besoni në atë përpjekje

Nuk do të jetë e kotë.

Nëse fëmijët në fëmijëri

Ngrohur me mirësi

I denjë do të rritet

Qytetarë të planetit!

L. Chadova.

Punime të tjera të ngjashme që mund t'ju interesojnë
6344.		EDUKIMI MORAL I F CHMIJVE PARASHKOLLORE ME ZHVILLIM NORMAL DHE T I NDIKUAR	10,1 KB
	Procesi i qëllimshëm i njohjes së fëmijëve me vlerat morale të njerëzimit dhe një shoqërie të veçantë është Një edukim fizik; Edukimi moral B ...
18170.		Edukimi moral i nxënësve të shkollës	184.31 KB
	Detyra e edukimit moral është që kërkesat e nevojshme shoqërore të shoqërisë të shndërrohen nga mësuesit në impulse të brendshme të figurës së secilit fëmijë, siç janë detyra, nderi, ndërgjegjja, përparësia. Pothuajse të gjithë studiuesit vërejnë se zhvillimi i personalitetit në moshën shkollore ndodh në procesin e të mësuarit. Koffka beson se të mësuarit është zhvillim.
7553.		Edukimi i studentëve në një ekip, familje, shoqëri	47,67 KB
	Ai rishikoi thelbësisht rolin e kolektivit në rritjen e fëmijëve, pasi kishte zhvilluar çështjet e strukturës dhe organizimit të kolektivit, metodat e rritjes së fëmijëve në kolektivin e krijimit të traditave të edukimit të formimit të disiplinës së ndërgjegjshme. Sukhomlinsky përkufizoi kolektivin e fëmijëve si një bashkësi fëmijësh në të cilën ekziston një bashkësi organizative ideologjike, intelektuale, emocionale. Ivanov dhe të tjerët e panë qëllimin kryesor në zhvillimin e vetëqeverisjes kolektive të fëmijëve për iniciativën e tyre krijuese dhe orientimin shoqëror. Një shembull i një grupi të vogël ...
10279.		Marrëdhënia midis fëmijëve dhe të rriturve në familje	21,83 KB
	Secili pjesëmarrës duhet të përshkruajë veten dhe fëmijën e tij me mbiemra pozitivë. Pjesëmarrësit e nëngrupeve së bashku zgjedhin tiparet që janë karakteristikë e tyre plotësojnë këtë listë dhe kështu përbëjnë një portret të fëmijës. Komunikimi është një nga faktorët kryesorë në formimin e personalitetit të fëmijës. Especiallyshtë veçanërisht e rëndësishme që prindërit të kuptojnë se çfarë roli luajnë qëndrimet prindërore në zhvillimin emocional-personal të fëmijës.
7484.		Rritja e ndjenjës së kolektivizmit tek fëmijët	14.11 KB
	Karakteristikat e kolektivit të fëmijëve parashkollorë. Karakteristikat e kolektivit të fëmijëve parashkollorë. Një nga detyrat më të rëndësishme të arsimit, ajo e konsideroi detyrën e mësimit të fëmijëve për të punuar dhe jetuar kolektivisht.
12534.		Edukimi patriotik i fëmijëve adoleshentë	951.95 KB
	Platoni tashmë ka arsyetim se atdheu është më i dashur se babai dhe nëna. Shkenca pedagogjike ka grumbulluar shumë përvojë në edukimin e bazave të arsimit patriotik të brezit të ri, megjithatë, zhvillimi i shoqërisë moderne ruse kërkon një rishikim të disa prej bazave të arsimit patriotik të fëmijëve; azhurnimi i vazhdueshëm i formave dhe metodave arsimore punë me fëmijë adoleshentë që synojnë edukimin patriotik për faktin se realitetet moderne kërkojnë përmirësimin e procesit patriotik. edukimi ...
17883.		Edukimi gjinor i fëmijëve parashkollorë në institucionet arsimore parashkollore	247.38 KB
	Nëse, në vitet parashkollore, vajzat nuk kanë tipare të tilla karakteri si butësia, butësia, zotësia, përpjekja për bukuri, dhe tek djemtë, guximi, qëndrueshmëria, qëndrueshmëria, vendosmëria, një qëndrim kalorësiak ndaj grave të seksit të kundërt, nuk zhvillohen parakushtet e feminitetit dhe maskilizmit, e gjithë kjo mund të çojë në faktin se duke u bërë burra të rritur dhe si gra, ata do të bëjnë dobët në rolet e tyre shoqërore dhe shoqërore të familjes. Se çfarë do të bëhet e ardhmja e fëmijëve dhe shtetit varet nga shumë arsye ...
6359.		ARSIMI FIZIK I F CHMIJVE PARASHKOLLORE ME ZHVILLIM NORMAL DHE TMP NDIKUAR	13,87 KB
	Emri i grupit të detyrave Detyrat e edukimit fizik të fëmijëve parashkollorë grupi i detyrave për përmirësimin e shëndetit Një formim i ideve rreth trupit të tyre në lidhje me shëndetin formimin e aftësive në kryerjen e lëvizjeve themelore formimin e ideve në lidhje me mënyrën e aktivitetit dhe grupin e pushimit të detyrave arsimore mbrojtja B dhe forcimin e forcimit të shëndetit zhvillimin e lëvizjeve grupi i detyrave arsimore Në formimin ...
6345.		ARSIMI ESTETIK I F CHMIJVE PARASHKOLLORE ME ZHVILLIM NORMAL DHE TAC NDIKUAR	9,43 KB
	Procesi i formimit dhe përmirësimit të vetëdijes estetike të marrëdhënies me realitetin estetik; B formimi i gjykimeve estetike të shqisave të perceptimit; Në edukimin me anë të artit që synon zhvillimin e perceptimit estetik të artit. Vendosni korrespondencën e emrave të grupeve të detyrave të edukimit estetik të fëmijëve parashkollorë dhe karakteristikat e tyre: Grupet e detyrave Përmbajtja Detyrat që synojnë zhvillimin e vetëdijes estetike të ndjenjave estetike Një zhvillim ndijor-motorik ...
20881.		Edukimi dhe aftësimi i fëmijëve në sistemin e arsimit shtesë (seksioni i shahut)	42,45 KB
	Fakti që shahu është i lidhur pazgjidhshmërisht me psikologjinë është vërejtur prej kohësh nga shahistët më të fortë. Emmanuel Lasker ishte i pari që e vlerësoi vërtet se pas jetës së shahut fshihet një person me karakterin e tij dhe se sekretet e luftës së shahut nuk mund të mësohen pa një person, pa psikologjinë e tij, pa përvojat e tij gjatë kësaj lufte, pa aftësitë dhe shijet individuale. Ai besonte se arritja e sukseseve të mëdha në shah është e pamundur pa edukimin e tipareve pozitive të karakterit dhe eliminimin e atyre negative. Jam i lumtur qe arrita te ...

1. Hyrje 2

2. Pjesa kryesore 4

KREU 1. Aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje 4

1) Historia e problemit 4

2) Thelbi i edukimit moral 5

KREU 2. Problemet e edukimit moral në familje 10

KREU 3. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të fëmijës në familje 12

Historia e çështjes së ndikimit të familjes në edukimin e një fëmije i ka rrënjët në kohërat antike. Përveç mësuesve, ai ngacmoi mendjet e shumë njerëzve të shquar të epokave dhe popujve të ndryshëm. Tacitus, Petronius, Virgil, Confucius, Kant, Hegel, Catherine i Madh, Jean-Jacques Rousseau i kushtuan vëmendje edukimit familjar në veprat e tyre ... Lista është me të vërtetë e pashtershme. Asnjë mendimtar, politikan, burrë shteti i famshëm nuk e ka injoruar këtë temë. Pse Fakti është se edukimi familjar është i lidhur pazgjidhshmërisht me jetën e shoqërisë dhe të shtetit. Shkrimtari dhe arsimtari rus Nikolai Nikolaevich Novikov shkroi në 1783 në traktatin e tij "Për edukimin dhe udhëzimin e fëmijëve": "Sillni fëmijët tuaj si njerëz të lumtur dhe qytetarë të dobishëm ... Pjesa e parë kryesore e edukimit ... kujdesja për trupi." Më tej, iluministi vëren: «Asnjë person nuk mund të jetë i kënaqur dhe i lumtur, ose një qytetar i mirë, nëse zemra e tij trazohet nga dëshira të çrregullta, duke e çuar atë drejt veseve ose marrëzisë; nëse mirëqenia e një fqinji i ngjall zili ose lakmia e bën atë të lakmojë pasurinë e dikujt tjetër, ose vullnetarizmi ia dobëson trupin, ose ambicia dhe urrejtja e privojnë nga qetësia, pa të cilën nuk mund të kesh ndonjë kënaqësi ... dhe e gjithë kjo varet nga formimi i zemrës në rini. Nga kjo vijon pjesa e dytë kryesore e edukimit, e cila ka lëndën e formimit të zemrës dhe quhet shkencëtar edukimi moral ... pjesa e tretë kryesore e arsimit ... iluminizmi, ose edukimi i mendjes ". Lënda e hulumtimit tonë në këtë punë është procesi i edukimit moral të fëmijëve në familje.

Problemi i edukimit moral mbetet shumë urgjent edhe sot. Barra e vështirësive që kemi trashëguar është shumë e rëndë. Fundi i mijëvjeçarit të dytë u shënua nga katastrofa mjedisore, duke sjellë një shkelje të ekuilibrit ekologjik në shëndetin fizik dhe moral të njerëzve. Manifestimet e tmerrshme të kataklizmave sociale dhe ekonomike janë rritja e delikuencës së të miturve, lulëzimi i harlisur dhe, si ambrosia, një varësi e pazgjidhshme e drogës. Pasoja (apo arsyeja?) E kësaj është mungesa e spiritualitetit, rivlerësimi i vlerave, humbja e udhëzimeve morale të brezit të ri dhe, si pasojë, e shoqërisë në tërësi.

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese: familje - fëmijë - shoqëri. Fëmija u rrit, u bë një anëtar i ndërgjegjshëm i shoqërisë, krijoi një familje, në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë se shëndeti moral i shoqërisë sonë varet nga sa moral, të mirë dhe të mirë janë fëmijët tanë.

Për shkak të specifikave të punës së tij, edukatori social përballet me problemet e familjes dhe shoqërisë. Njohja e parë është me fëmijën, e dyta është me familjen e tij. Dhe këtu praktika tregon se, sado paradoksale që mund të duket, u shfaq modeli i mëposhtëm: prindërit duhet të edukojnë fëmijët e tyre në mënyrë korrekte, por pasi që ata nuk mund ose nuk duan ta bëjnë këtë, mësuesi duhet t'u mësojë prindërve. Ata duhet të jenë të pajisur me njohuri psikologjike dhe pedagogjike, për të treguar metodat e edukimit moral të fëmijëve në familje. Ky është qëllimi dhe objektivat e kësaj pune kursi.

Qëllimi i punës është të tregojë se traditat familjare, parimet morale, aftësitë pedagogjike të prindërve janë kushtet e domosdoshme për formimin e bindjeve morale të një fëmije;

merrni parasysh problemet e edukimit moral të fëmijëve në familje.

Detyrat e mëposhtme shërbejnë për të arritur këtë qëllim.

1. Studimi i literaturës shkencore dhe pedagogjike për këtë çështje për të identifikuar nivelin e edukimit moral të fëmijëve në familje.

2. Përcaktoni kushtet e familjes, mikroklimën dhe metodat e nevojshme për formimin e një personaliteti të zhvilluar moralisht në familje.

Janë përdorur metodat dhe teknikat e mëposhtme.

1. Analiza e literaturës shkencore.

2. Analiza e bisedave me prindërit dhe fëmijët (përvoja e një mjeku pedagogjik).

Objekti i hulumtimit janë marrëdhëniet familjare.

KREU 1. Aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje

1) Historia e problemit

Vështirësitë sociale, sociale, politike, morale në secilën periudhë kohore të historisë kanë karakteristikat e tyre. Kjo i bën filozofët, psikologët, mësuesit e një periudhe të veçantë historike ta marrin në konsideratë këtë problem nga këndi i shikimit që pasqyron këto tipare në një masë më të madhe. Sigurisht, këndvështrimet nuk përkonin gjithmonë dhe, për më tepër, ato shpesh ishin diametralisht të kundërta. V. Titarenko në artikullin e tij "Edukimi familjar, specifika dhe domosdoshmëria e tij" vëren: "Sa i përket familjes, roli i saj u vu në dyshim nga një numër përfaqësuesish të mendimit shoqëror në të kaluarën (Platoni, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), dhe edhe tani ekziston një mendim i tillë ". Po, në vendin tonë, në çdo rast, pikëpamjet mbi edukimin familjar kanë qenë prej kohësh të paqarta. Profesori F. Fradkin dhe doktori i shkencave pedagogjike M. Plokhova iu drejtuan historisë së kësaj çështje. Ja çfarë shënuan ata: “Para revolucionit, arsimi në shkollë shihej si diçka shtesë e atij kryesor - edukimit në familje. Themelet e moralit, LN Tolstoy dhe SA Rachinsky, KD Ushinsky dhe PF Kapterev, dhe mësues të tjerë argumentuan, u vunë në edukimin familjar dhe detyra kryesore e shkollës është edukimi i studentit. Edukimi është efektiv nëse ekziston vazhdimësi midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes. Thisshtë kjo lidhje që siguron familja. Vullneti i mirë dhe ndërgjegjja e një personi zgjohen në një mjedis familjar mbështetës.

Çështja u zgjidh në një mënyrë thelbësisht të ndryshme pas revolucionit. Detyra e formimit të një personi të një lloji të ri kërkonte një "shkëputje" me rritjen "konservatore" familjare, e cila shkaktoi ankth. NI Bukharin tha se ishte e nevojshme "të shkatërroheshin marrëdhëniet e vjetra në organizatën familjare" dhe të çohej "një gërmim i ngadaltë nën fortesën më konservatore të të gjitha neverive të regjimit të vjetër".

Në të njëjtat vite, u përcaktua një strategji e dytë në lidhje me edukimin familjar. ST Shatsky, PP Blonsky, NN Iordansky, AV Evstigneev-Belyakov e konsideruan të nevojshme të mbështetesh te pozitivja në familje, të përdorësh traditat e edukimit familjar ... necessaryshtë e nevojshme, argumentoi ky grup mësuesish, të përdorin zellin për edukim qëllimet, ngrohtësia dhe përzemërsia e marrëdhënieve familjare ...

Por, përkundër ekzistencës së këtij këndvështrimi, një tendencë po forcohej, sipas së cilës ishte e nevojshme të rrëmbehej fëmija nga familja dhe të rritej në institucione të krijuara posaçërisht - shkolla komunale, qytete për fëmijë, etj.

Në vitet 50-60, kjo ide u ringjall përsëri. Shkollat \u200b\u200bme konvikte supozohej të pastronin fëmijët nga mbetjet e familjes sovjetike. Ato ishin krijuar për të mbrojtur fëmijën nga mosmarrëveshjet, aspiratat e familjes për grumbullime në kurriz të interesave publike, llogaritjeve egoiste dhe mendjelehtësisë së thjeshtë. Ishte planifikuar që numri i fëmijëve në shkollat \u200b\u200bme konvikt të arrihej në dy milion e gjysmë deri në vitin 1980. Supposedshtë dashur të sigurohet që çdo familje do të ketë mundësinë të mbështesë fëmijët dhe adoleshentët në institucionet e fëmijëve pa pagesë.

Në vitet 60, mësuesi Pavlysh V.A.Sukhomlinsky hyn në një luftë të dëshpëruar me qasjen pedagogjike të edukimit familjar që ka mbijetuar që nga vitet '30. Babai dhe nëna janë autoritetet më të mëdha për fëmijën. Ekziston një lidhje e thellë midis brezave, shkroi shkencëtari, një fëmijë është një nga hallkat në një zinxhir që shtrihet për shekuj, dhe thyerja e tij është një tragjedi e rëndë që çon në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e parimeve morale.

Merita e V. A. Sukhomlinsky në kthimin te vlerat universale. Ai ishte i pari në pedagogjinë sovjetike që adresoi proceset e jetës shpirtërore të një fëmije, nevojën dhe vlerën e ndjeshmërisë, simpatisë dhe krijimin e kushteve të nevojshme për veprimtaritë arsimore të prindërve dhe mësuesve ".

2) Thelbi i edukimit moral

Le të shpjegojmë konceptet e arsimit, moralit, moralit, duke iu referuar "Fjalorit të gjuhës ruse" SI Ozhegov.

Edukimi - aftësi të sjelljes të ngulitura nga familja, shkolla, mjedisi dhe të manifestuara në jetën publike.

Morali është rregulla që përcakton sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljen.

Morali është rregulli i moralit, si dhe vetë morali.

Çfarë është edukimi moral?

VA Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i një fëmije me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i një qëndrimi ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitja për luftën kundër gjithçkaje që shkon kundër bazave morale të pranuara në shoqëri. Sipas përkufizimit të V. A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e çdo nxënësi, të kthehen në norma dhe rregulla të sjelljes. V. A. Sukhomlinsky besonte se përmbajtja kryesore e edukimit moral ishte formimi i tipareve të tilla të personalitetit si ideologjia, humanizmi, qytetaria, përgjegjësia, puna e palodhshme, fisnikëria dhe aftësia për të administruar veten.

Shkrimtari dhe mësuesi S. A. Soloveichik shkruan: “Edukimi është të mësosh jetën morale, pra të mësosh mjetet morale. Kur rrisim fëmijët, ne i mësojmë ata të arrijnë qëllimet e tyre me shpenzimet e tyre - duke përdorur vetëm mjete morale. Morali (i përcaktuar nga pyetja "në kurriz të kujt?") Tregon kufirin e poshtëm të veprimeve dhe veprimeve të mundshme për një person; është e pamundur të tejkalosh kërkesat e moralit. Morali është kufiri i asaj që lejohet nga ndërgjegjja. Dhe nuk ka asnjë kufi të sipërm, lart - shpirtëror, është i pafund ... Një person ka zgjedhje, përveç atyre që lidhen me vështirësi për një person tjetër ... Do të ketë edukim moral - fëmija do të perceptojë rregullat e sjelljes kulturore nga mjedisi që e rrethon, merrni një shembull nga prindërit e tij ... Do të ketë moral do të ketë pothuajse sigurisht shpirtëror; nëse nuk ka moral, nuk do të ketë asgjë, as arsimim ".

Vlerat morale, udhëzimet dhe besimet e individit përmbahen në familje. Familja është një lloj i veçantë i kolektivit që luan një rol themelor, afatgjatë dhe më të rëndësishëm në arsim.

Filozofi i shquar V. V. Rozanov vuri në dukje: "... vetëm familja, vetëm ajo vetëm mund të sjellë tek fëmijët aspektet më thelbësore të kulturës, të rrënjosë në grimcat e saj më të shpirtëruara, eterike ...".

Pra, familja - fëmija - morali - ky është zinxhiri që na intereson.

SI Varyukhina, një studiuese e problemit të edukimit moral të fëmijëve në një familje, vëren se "midis shumë cilësive të vlefshme njerëzore, mirësia është treguesi kryesor i zhvillimit njerëzor në një person ... Koncepti i një" personi të mirë "është shumë komplekse. Ai përfshin cilësitë më të ndryshme që janë vlerësuar prej kohësh nga njerëzit. Një person i mirë mund të quhet një person që ka zhvilluar dashuri për Atdheun, njerëzit që jetojnë afër, një dëshirë aktive për të bërë mirë, aftësinë për të vetë-mohuar për të mirën e të tjerëve, ndershmërinë, ndërgjegjen, një kuptim të saktë të kuptimit të jeta dhe lumturia, ndjenja e detyrës, drejtësia, puna e palodhur ". Të gjitha këto janë koncepte të moralit.

"Çfarë duhet të edukohet tek fëmijët tanë që nga fëmijëria e hershme, çfarë përbën botën morale të një fëmije?" - pyet SI Varyukhin dhe jep një klasifikim të tillë.

“Ndërgjegja morale e një personi, ose bota morale e një personi, përfshin tre nivele:

1. motivuese dhe stimuluese;

2.emocionale dhe sensuale;

3. racional, ose mendor.

Secili prej këtyre niveleve përbëhet nga elementë që përbëjnë thelbin e botës morale njerëzore.

Motivuese dhe stimuluese niveli përmban motivet e veprimeve, nevojat morale dhe besimet. Edukimi moral është i saktë vetëm kur bazohet në motivimin e fëmijëve për t’u zhvilluar, kur vetë fëmija është aktiv në zhvillimin e tij moral, domethënë kur ai vetë dëshiron të jetë i mirë. Ky nivel është më i rëndësishmi, këtu është origjina e sjelljes njerëzore, rrënjosur, dënuar ose aprovuar nga njerëzit dhe shoqëria, duke sjellë të mirën ose të keqen, përfitim ose dëm.

Sensuale-emocionale niveli përbëhet nga ndjenja dhe emocione morale. Emocionet dihet të jenë pozitive (gëzim, mirënjohje, butësi, dashuri, admirim, etj.) Dhe negative (zemërim, zili, zemërim, inat, urrejtje).

Emocionet duhet të fisnikërohen, të kultivohen me një fjalë - edukoni. Ndjenjat morale - reagimi, ndjeshmëria, dhembshuria, ndjeshmëria, keqardhja - lidhen drejtpërdrejt me emocionet. Këto ndjenja janë fituar nga një person si rezultat i edukimit dhe janë përbërësit më të rëndësishëm të mirësisë. Një person i mirë nuk do të jetë i suksesshëm pa ndjenja morale ”.

Mësuesja Çeke M. Klimova - Fyugnerova vëren: “Shtëpia e prindërve në formimin dhe kultivimin e ndjenjave zë vendin e parë. Asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Një shtëpi për një fëmijë është një shkollë përgatitore për jetën. Dashuria, drejtësia, toleranca duhet të mbretërojë në shtëpi jo vetëm për fëmijët ... por edhe për të gjithë anëtarët e tjerë të familjes. Kultivimi i ndjenjave përfshin kultivimin e ndjeshmërisë. Zhvillimi i kësaj ndjenje kërkon mbështetjen e prindërve - jo vetëm me fjalë, por me shembull. Një fëmijë duhet të shohë se si ne e tregojmë dashurinë tonë për të afërmin në praktikë ... Dhembshuria është një nga cilësitë e mrekullueshme njerëzore, sepse është një shprehje e njerëzimit.

Ndjenjat janë forca lëvizëse e përpjekjeve për qëllime. Nëse një person e do dikë, ai dëshiron t’i sjellë gëzim.

Ndjenjat janë burim frymëzimi, gëzimi, entuziazmi në punën interesante.

Ndjenjat janë burim i forcës. Dashuria për një person, për shembull, mund të çojë në punë vetëmohuese, guxim, heroizëm, pa frikë.

Ndjenjat janë ndihmës efektivë të arsimit. Ndalimi, këshillimi, moralizimi nuk janë gati aq të kuptueshme sa përzemërsia, sinqeriteti dhe afeksioni. Rreptësia e të ftohtit në edukim shkakton tjetërsimin tek fëmija, i cili mund të zhvillohet në shtirje, hipokrizi dhe mashtrim ".

“Niveli racional, ose mendor, përmban njohuri morale - koncepte të kuptimit të jetës dhe lumturisë, së mirës dhe së keqes, nderit, dinjitetit, detyrës. Përveç koncepteve, njohuritë morale gjithashtu përfshijnë parime, ideale, norma të sjelljes, vlerësime morale.

"Vetëm ai person bëhet person i vërtetë," shkroi V. A. Sukhomlinsky, "i cili ka dëshira fisnike në shpirtin e tij, të cilat stimulojnë sjelljen, shkaktojnë pasione dhe vepra ... - ky është një nga rregullat e arta të edukimit të adoleshentëve."

Çfarë është nevoja në përgjithësi? Nevoja është dëshira për të rimbushur atë që i mungon trupit për ekzistencën e tij normale.

Që nevoja morale e një fëmije të shfaqet, një mjedis moral është i domosdoshëm. Një mjedis i tillë duhet të jetë bota e mirë e një familjeje ose mjedisi tjetër.

Të gjithë elementët e nevojave morale janë të ngopura me ndjenja dhe emocione sa më shumë që të jetë e mundur.

Për të edukuar nevojat morale të një fëmije, duhet të dini se nga cilat elemente ato përbëhen.

Nevojat morale fillojnë

1.s reagimi, të cilën ne e kuptojmë si aftësinë e një personi për të kuptuar gjendjen e keqe ose gjendjen e një tjetri.

Një person i përgjegjshëm zakonisht quhet empatik, i përzemërt. Përgjegjësia është një spektër i tërë ndjenjash - ndjeshmëri, dhembshuri, ndjeshmëri. Shtë e nevojshme të nxitet reagimi tek një fëmijë edhe para se ai të zhvillojë ide rreth së mirës, \u200b\u200bsë keqes, detyrës dhe koncepteve të tjera.

2. Një tjetër element thelbësor i nevojave morale - qëndrim moral, e cila mund të formulohet si më poshtë: “ Mos dëmtoni askënd, por sillni përfitim maksimal ". Duhet të formohet në mendjen e fëmijës që nga koha kur ai fillon të flasë. Falë këtij qëndrimi, fëmija gjithmonë do të përpiqet për të mirë, egoizmi i qenësishëm ose egocentrizmi kapërcehet tek ai.

Në përgjithësi, qëndrimi moral mund të përkufizohet si dashuria për njerëzit, natyra. Ndërsa vetëdija zhvillohet, ajo zhvillohet në dashuri për Atdheun, për njerëzit e saj.

Qëndrimi moral i fëmijës duhet të nxirret vazhdimisht me fjalë dhe me veprime, me shembull dhe shpjegim, duke përdorur fuqinë magjike të artit dhe botës së gjallë të natyrës.

3. Dhe elementi i fundit, i rëndësishëm strukturor i nevojave morale është aftësia për mirësi aktive dhe papajtueshmëri ndaj të gjitha manifestimeve të së keqes.

Efektiviteti i së mirës formohet me sukses tek fëmijët nga të gjithë shembujt e jetës së një ambienti familjar të rritur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme që kjo e fundit të mos ndryshojë nga fjala në vepër.

Asgjë nuk i bën më shumë dëm edukimit të mirësisë sesa mospërputhja midis stilit të jetës së të rriturve dhe udhëzimeve të tyre verbale. Kjo çon në zhgënjim tek fëmijët, mosbesim, tallje, cinizëm ".

S. I Varyukhina gjithashtu vëren se një nga konceptet kryesore të botës morale njerëzore është ndërgjegjja. “Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të vetëkontrolluar, vetëvlerësuar bazuar në vlerësimet morale publike. Ndërgjegja do të thotë fillimisht njohja e informacionit të përgjithshëm në lidhje me sjelljen njerëzore, normat, parimet e saj, thelbin e një personi, etj.

Ju duhet të filloni të krijoni një ndërgjegje duke nxitur një ndjenjë turpi tek fëmija juaj.

Ndërgjegjësimi i një fëmije për thelbin e konceptit të "ndërgjegjes" përgatitet nga tërësia e edukimit moral familjar. Dhe nevojat morale luajnë një rol të rëndësishëm këtu, pasi pendimi është veçanërisht i mprehtë kur ka padrejtësi ndaj një personi, kur kupton se i ke shkaktuar dëm dikujt, dëm, se personi është i keq dhe faji yt është.

Këto janë elementet e nevojave morale. Njohja e tyre do të ndihmojë prindërit të rrisin fëmijët e tyre për të qenë njerëz të sjellshëm, të lumtur që sjellin përfitime për shoqërinë.

Nevojat morale të një personi janë të lidhura ngushtë me ndjenjat morale, të cilat janë edhe motivet e sjelljes njerëzore. Ky është dhembshuri, simpati, ndjeshmëri, vetëmohim ...

Ngritja e nevojave të zhvilluara morale është detyra kryesore e prindërve. Detyra është mjaft e realizueshme. Çfarë nevojitet për ta zgjidhur me sukses?

1) Prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e kësaj detyre.

2) Të zhvillohen këto nevoja morale në vetvete, meqenëse përsosmëria vazhdon gjatë gjithë jetës njerëzore. Prindërit të cilët dëshirojnë ta rrisin fëmijën e tyre jo në mënyrë spontane, por me vetëdije, duhet të fillojnë analizën e rritjes së fëmijës së tyre me një analizë të tyre, me një analizë të karakteristikave të personalitetit të tyre.

3) Di si, me cilat metoda për të formuar nevojat morale tek fëmijët.

KREU 2. Problemet e edukimit moral në familje

Edukatori social më së shpeshti duhet të punojë me adoleshentë. Kjo është një moshë shumë e vështirë. Mësuesit dhe psikologët duhet të zgjidhin një tangë të tërë të problemeve adoleshente. Një nga tiparet më të rëndësishme të adoleshencës është zhvillimi i vetëdijes morale: ideve morale, koncepteve, besimeve, një sistemi gjykimesh me vlerë, nga i cili një adoleshent fillon të drejtohet në sjellje. Në varësi të llojit të përvojës morale që merr një adoleshent, çfarë lloj aktiviteti moral kryen, personaliteti i tij do të marrë formë. Në këtë moshë, një fëmijë posaçërisht rrezikon të bëhet viktimë e edukimit të pahijshëm. Le të kthehemi në situata reale. Studiuesi S. E. Karklina jep një shembull. Nëna rrit vajzën e saj Inna vetëm, babai u largua kur vajza ishte 3 vjeç. Nëna nxiti në mënyrë aktive Inën kundër babait të saj, i cili erdhi tek e bija: «Ai është një person i neveritshëm. Ai u largua nga ju, ai nuk ju do, dhe ju as nuk i përshëndetni! .. "Më tej S. E. Karklina shkruan:" Unë thirra nënën e Inninës. U përpoqa t’i shpjegoja asaj se është e pamundur që një vajzë të vrasë respektin për babanë e saj. Ono më shikoi mbi syzet e saj dhe tha qartë:

- Unë vetë e di se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është. Ai është një mashtrues dhe vajza duhet ta dijë këtë. Unë jam nëna e saj, e dua, vetëm do ta bëj të lumtur.

As mësuesit dhe as komuniteti i prindërve nuk mund ta bindnin nënën e Inninës se ajo po e rrit vajzën e saj gabimisht.

- Inna është e vetmja gjë që kam në jetën time. I dhashë gjithçka asaj ... Unë punoj ditë e natë ...

Dhe në fakt kështu ishte. Inna studioi me një mësuese anglisht; për mësimet e muzikës, nëna e saj e ftoi atë mësuesit më të mirë. Vajza nuk dinte asnjë refuzim. Nëna i dha tërë kohën e saj të lirë: shkuan së bashku në muze, shikuan filma, lexuan libra dhe dukej se nuk mund të gjendeshin miq më të mirë se nëna dhe vajza.

Por gjithçka thjesht dukej. Inna u rrit grindavece dhe egoiste. Ajo nuk ishte e pëlqyer në klasë ”. Sjellja e papërshtatshme e vajzës u konfirmua nga shumë incidente. Dhe pastaj erdhi dita kur nëna ime vrapoi në shkollë dhe në dëshpërim thirri, duke iu drejtuar mësuesve (!): “Kë keni rritur nga vajza ime? Do të shkoj të ankohem për ty! " “Gruaja shpërtheu në lot. Ishte e vështirë, por më duhej t’i tregoja të gjithë të vërtetën:

- Ju jeni paralajmëruar për këtë më shumë se një herë. Ju vetë keni copëtuar degën në të cilën ishit ulur. Ju keni dashur të ndërtoni autoritetin tuaj duke shtypur të gjithë autoritetet përreth. Por ju nuk keni menduar për veten tuaj. Inna nuk mund t’ju \u200b\u200bdojë dhe respektojë, sepse ajo nuk do dhe nuk respekton aspak askënd ”.

Ky është një shembull i gjallë i një edukate plotësisht imorale (megjithë udhëtimet në muze dhe teatro).

Adoleshentët shpesh nuk shkojnë mirë jo vetëm me prindërit e tyre, por edhe me moshatarët e tyre, me mësuesit, me veten e tyre, më në fund. Këtu është një fragment nga letra e vajzës:

“Për mua: emri është Natasha, unë jam 16 vjeç. Jam në klasën 11. Shpresoj të mbaroj shkollën e mesme me 2-3 A dhe A të tjera.

Kohët e fundit prindërit e mi në "Komsomolskaya Pravda" lexuan në një letër nga një vajzë 15-vjeçare: "Unë jam i zhgënjyer nga jeta". Ata qeshën me këtë dhe thanë diçka si: "Epo, të rinj".

Prindërit e mi nuk më njohin fare. Unë vetë nuk mbaj mend kur kam humbur kontaktin me ta. Tani nuk kam as dëshirën më të vogël për të ndarë përvojat e mia me ta. Unë flas për të gjitha llojet e marrëzive, dhe ata mendojnë se gjithçka është në rregull në familjen tonë. Unë nuk pi, nuk pi duhan, nuk dal natën, nuk do të jem i paturpshëm i vrazhdë. Kjo është e mjaftueshme për të gjithë. Për prindërit, gjithashtu duhet të lexoj shumë dhe të përgatitem për kolegj. Dhe askush - as një person i vetëm! - mos u kujdes për marrëdhëniet e mia me kolegët. Të rriturit në të gjithë ne shohim vetëm "një fëmijë mes botës së të rriturve" ... Deri më tani mund të them vetëm se në jetën time nuk shoh kuptimin më të vogël ... "

Kishte një tjetërsim midis prindërve dhe fëmijës, i cili shkon që në fëmijërinë e kësaj vajze, më tepër, gjatë adoleshencës së saj. Sigurisht që prindërit e duan vajzën e tyre. Por, me sa duket, kjo dashuri është bërë e padukshme, çdo ditë, besimi dhe sinqeriteti në marrëdhëniet midis anëtarëve të familjes janë zhdukur. Babai dhe nëna nuk dyshojnë se ata kanë "anashkaluar" dramën emocionale të vajzës së tyre tashmë të rritur.

Por prindërit nuk janë gjithmonë kaq të verbër pedagogjikisht. Ka shumë baballarë dhe nëna të tilla që "ndiejnë" një situatë kritike, u drejtohen mësuesve për ndihmë dhe dëgjojnë këshillat e tyre.

Nga çfarë duhet të drejtohet mësuesi? Para fillimit të një bisede me prindërit, është e nevojshme të përcaktohen faktorët socio-psikologjikë brenda familjes që kanë një vlerë edukative (potenciali arsimor i familjes). Sipas sociologëve, potenciali edukativ i një familje përcaktohet nga një numër faktorësh: siguria e saj materiale dhe e strehimit, niveli kulturor dhe arsimor i prindërve, klima morale dhe psikologjike që ekziston në të, autoriteti i babait dhe nënës në fëmijët dhe besimi i fëmijëve te prindërit e tyre, uniteti i kërkesave në familje.

Në këtë drejtim, të metat pedagogjike të prindërve mund të shkaktohen nga arsyet e mëposhtme:

1) familje jo e plotë;

2) një atmosferë konflikti në familje;

3) prania e një këndvështrimi të rremë të formuar fillimisht për rritjen e një fëmije. Për shembull: "Detyra ime e shenjtë është të vesh, të këpucë, të ushqej dhe pjesa tjetër është punë e shkollës";

4) me mirëqenien e plotë të jashtme të familjes - metodat autoritare të edukimit;

5) dashuri e tepruar e egër prindërore, etj.

Detyrat e mësuesit:

a) të zbuloni se si ta bëni këtë për të maksimizuar ndikimin pozitiv dhe për të minimizuar ndikimin negativ të familjes në rritjen e fëmijës;

b) të bindin prindërit (në secilin rast specifik duke përdorur qasjen e duhur) për lajthitje dhe mospërputhje të këndvështrimit të tyre dhe të tregojnë metodat dhe mënyrat e edukimit moral të fëmijës në familje.

KREU 3. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të fëmijës në familje

Bazuar në punën e mësuesve V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova dhe studiues të tjerë, ne nxjerrim në pah metodat dhe kushtet e mëposhtme për formimin e nevojave morale (edukimi moral i një fëmije në një familje).

1) Atmosfera e dashurisë... I privuar nga kjo ndjenjë, një person nuk është në gjendje të respektojë të dashurit e tij, bashkëqytetarët, Atdheun, për t'u bërë mirë njerëzve. Atmosfera e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt, ndjeshmërisë, kujdesit ndaj anëtarëve të familjes ndaj njëri-tjetrit ka një ndikim të fortë në psikikën e fëmijës, jep hapësirë \u200b\u200btë gjerë për shfaqjen e ndjenjave të fëmijës, formimin dhe zbatimin e nevojave të tij morale. Psikologu amerikan James Dobson vëren: “Të gjithë me të vërtetë duhet që jo vetëm t’i përkasim një grupi të veçantë njerëzish që janë të zënë me punët e tyre dhe jetojnë në të njëjtën shtëpi, por edhe të ndiejmë afërsinë e të dashurve të tyre, për të marrë frymë në atmosferën e përgjithshme të një familjeje që realizon individualitetin dhe veçantinë e saj, karakterin e saj të veçantë, traditat e saj ”.
Në të njëjtën kohë P. Lesgaft argumentoi se dashuria e verbër, e paarsyeshme amtare "vrasja e një fëmije është më e keqe se një kallam" e bën një person një konsumator të pamoralshëm.

2) Atmosfera e sinqeritetit... “Prindërit ... nuk duhet të gënjejnë fëmijët e tyre në ndonjë rrethanë të rëndësishme, të rëndësishme jetësore. Çdo gënjeshtër, çdo mashtrim, çdo simulim ... fëmija vëzhgon me mprehtësi dhe shpejtësi ekstreme; dhe, pasi e ka vërejtur, bie në siklet, tundim dhe dyshim. Nëse një fëmije nuk mund t'i thuhet diçka, atëherë është gjithmonë më mirë të refuzojmë sinqerisht dhe drejtpërdrejtë të përgjigjemi ose të tërheqim një vijë të caktuar në informacion sesa të shpikim pakuptimësi dhe pastaj të ngatërrohemi në të ose të gënjejmë dhe të mashtrojmë dhe pastaj të ekspozohemi nga depërtimi fëminor. Dhe nuk duhet të thuash: "tooshtë shumë herët për ta njohur", ose "Ende nuk do ta kuptoni"; përgjigje të tilla irritojnë vetëm kureshtjen dhe krenarinë në shpirtin e fëmijës. Më mirë të përgjigjem kështu: “Unë nuk kam të drejtë t’ju \u200b\u200bthem këtë; çdo person është i detyruar të mbajë sekrete të njohura dhe të kërkojë sekrete të njerëzve të tjerë është e pandjeshme dhe e pa modest ". Kjo nuk shkel drejtësinë dhe sinqeritetin, dhe jep një mësim konkret të detyrës, disiplinës dhe delikatesës ... ".

3) Sqarim. Ndikimi me fjalë.

V. A. Sukhomlinsky vuri në dukje se fjala duhet të zbatohet posaçërisht për një person të veçantë, fjala duhet të jetë kuptimplote, të ketë një kuptim të thellë dhe ngjyrosje emocionale. Që një fjalë të edukohet, ajo duhet të lërë gjurmë në mendimet dhe shpirtin e nxënësit, dhe për këtë është e nevojshme të mësosh të thellohesh në kuptimin e fjalëve. Vetëm atëherë mund të mbështetemi në ndikimin emocional. Edukatori duhet të kalojë në kohë nga fakte specifike, ngjarje, fenomene në zbulimin e të vërtetave të përgjithësuara, parimet e sjelljes. Adoleshentët duan të arsyetojnë, por prindërit shpesh e shtypin këtë arsyetim, duke theksuar papjekurinë e tyre, duke shpjeguar se ata janë ende të vegjël, dhe për këtë arsye është shumë herët për ta që të shprehin mendimet e tyre. Por është në rrjedhën e këtij arsyetimi që adoleshentët i kuptojnë konceptet morale.

Si t’i flisni një fëmije saktë? Çështja është që ju duhet të dini se çfarë të thoni dhe çfarë të thoni.

Së pari, nuk keni pse t’i tregoni një fëmije apo adoleshenti atë që ai e di shumë mirë pa ne. Lessshtë e pakuptimtë.

Së treti, ne duhet të mendojmë se si ta lidhim bisedën tonë me jetën, çfarë rezultati praktik duam të arrijmë.

Përmbajtja, toni, vendi dhe koha e bisedës janë të gjitha të rëndësishme. Me një fjalë, ne bindim, por një besim nuk mund të ekzistojë pa u realizuar. Kjo është aftësia e edukatorit (prindit) në mënyrë që një bisedë me një fëmijë të zgjojë në këtë të fundit një jehonë të mendimeve dhe përvojave të tij, duke e shtyrë atë të jetë aktiv. "Pasuria e jetës shpirtërore fillon aty ku mendimi fisnik dhe ndjenja morale, duke u shkrirë së bashku, jetojnë në një vepër shumë morale", shkroi V. A. Sukhomlinsky.

Fëmijët e moshave të ndryshme duhet të binden në mënyra të ndryshme. Studentët më të rinj kërkojnë shembuj bindës nga jeta, nga librat. Adoleshenti është i bindur nga një besim i thellë në fjalën e të rriturve. Me fëmijët e moshës së shkollës së mesme, V.A. Sukhomlinsky këshillon të mendojnë me zë të lartë, të ndajnë dyshime me ta dhe të kërkojnë këshilla. Një lehtësi e tillë afirmon besimin, sinqeritetin, sinqeritetin, afron një të rritur dhe një fëmijë më pranë, hap rrugën për në botën e tij shpirtërore.

4) Gabim i madh në edukimin familjar janë fyerje... Disa e qortojnë fëmijën për faktin se ai tashmë është i madh, por nuk studion mirë, të tjerët fyejnë si moshën, ashtu edhe forcën fizike. Gjëja e duhur për të bërë bëhet nga ata prindër që i bëjnë fëmijët e tyre krenarë për moshën e rritur, inkurajojnë, futin besim në mundësinë e suksesit. Cili është dëmi i fyerjeve? E keqja kryesore është se fyerjet e tilla shkaktojnë mosbesim tek vetja, dhe mosbesimi relakson vullnetin dhe paralizon shpirtin, duke ndërhyrë në marrjen e vendimeve të pavarura në tejkalimin e vështirësive.

5) V. A. Sukhomlinsky e konsideron ndëshkimin si një masë ekstreme të ndikimit. Dënimi ka fuqi edukative në rastin kur bind, ju bën të mendoni për sjelljen tuaj, për qëndrimin tuaj ndaj njerëzve. Por ndëshkimi nuk duhet të cenojë dinjitetin e një personi, të shprehë mosbesim tek ai.

6) Fyerje. Fuqia arsimore e censurës varet nga cilësitë morale dhe takti i edukatorit. Njeriu duhet të jetë në gjendje, pa ofenduar fëmijën, të japë një vlerësim të drejtë, megjithëse ndoshta të ashpër të veprimeve të tij. Arti i censurës konsiston në një kombinim të mençur të rreptësisë dhe mirësisë. Veryshtë shumë e rëndësishme që fëmija në censurimin e një të rrituri të ndiejë jo vetëm ashpërsi, por edhe vetë-kujdes.

7) V.A. Sukhomlinsky konsideron një metodë shumë të rëndësishme në arsim për të ndaluar... Parandalon shumë të meta në sjellje, i mëson fëmijët të lidhen në mënyrë të arsyeshme me dëshirat e tyre. Fëmijët dhe adoleshentët kanë shumë dëshira, por të gjitha janë të pamundura dhe nuk kanë nevojë të kënaqen. «Nëse pleqtë përpiqen të plotësojnë ndonjë dëshirë të fëmijës, një krijesë kapriçioze rritet, skllav i tekave dhe tiran i fqinjëve. Edukimi i dëshirave është puna më delikate filigran e një "kopshtari" - edukator, i mençur dhe vendimtar, i ndjeshëm dhe i pamëshirshëm ". Nga fëmijëria, ju duhet të mësoni një person të menaxhojë dëshirat e tij, të lidhet drejt me konceptet mundesh, duhet, nuk mundesh... Kështu, kënaqja e prindërve është shumë e dëmshme. “… Arti i komandimit dhe ndalimit… nuk është i lehtë. Por në familje të shëndetshme dhe të lumtura gjithnjë lulëzon ".

8) E nevojshme edukoj ndjenjat... Kjo do të thotë fjalë dhe vepër për të shkaktuar përvoja, për të zgjuar ndjenja, duke krijuar qëllimisht një situatë të përshtatshme ose duke përdorur një mjedis natyror.

9) Punë e rregullt në prani të një fëmije... Vëzhguar vazhdimisht punën e të rriturve, fëmija fillon ta imitojë atë në lojë, dhe pastaj ai vetë përfshihet në procesin e punës si ndihmës, dhe, së fundi, si një interpretues i pavarur.

10) E nevojshme nje perjashtim të ashtuquajturat stimujt e tepërt nga jeta e një fëmije: luks, varfëri, shijshme të tepërta, ushqim pa kriter, duhan, alkool.

11) Mbroni fëmijën nga kontakti me njerëz të pamoralshëm... Metoda më e rëndësishme e zotërimit të njohurive dhe përvojës tek një fëmijë është imitimi. Instinkti i imitimit e bën fëmijën të përpiqet të riprodhojë të gjitha veprimet dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Riprodhuar do të thotë të zotëruar. Vetëm në moshën 7 vjeç fëmija zhvillon bazat e tij morale dhe mund të vlerësojë sjelljen dhe veprimet e njerëzve përreth tij. Prandaj, të rriturit që e duan një fëmijë dhe e urojnë atë duhet të kontrollojnë me përpikmëri çdo hap që hedhin në mënyrë që të mos shërbejnë si një shembull i sjelljes imorale për të.

12) Prindërit duhet t’i kushtoni vëmendje dëlirësisë së marrëdhënieve familjare dhe në këtë drejtim:

a) kini kujdes nga dashuria tepër "sensuale" e "majmunit" për një fëmijë, të cilin ata e ngacmojnë vazhdimisht me të gjitha llojet e përkëdheljeve fizike të moderuara;

b) kontrollojnë shfaqjen e dashurisë së ndërsjellë në prani të fëmijëve. "Shtrati martesor i prindërve duhet të mbulohet për fëmijët me një sekret të dëlirë, të mbajtur natyrshëm dhe të patheksuar", shkroi IA Ilyin.

Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme.

Familja është instanca e parë në rrugën e fëmijës për në jetë.

Familja percepton dhe përcjell vlera kulturore dhe morale tek nxënësit e saj. “Familja është gjiri kryesor i spiritualitetit njerëzor; dhe për këtë arsye e gjithë kultura shpirtërore, dhe mbi të gjitha - Mëmëdheu ”.

Prindërit përbëjnë mjedisin e parë shoqëror të fëmijës. Prindërit janë modelet nga të cilat fëmija drejtohet çdo ditë. Personalitetet e prindërve luajnë një rol jetësor në jetën e çdo personi.

Qëllimi dhe motivi i rritjes së një fëmije është një jetë e lumtur, e plotë, krijuese, e dobishme për njerëzit, dhe për këtë arsye e pasur moralisht, e këtij fëmije. Edukimi familjar duhet të synojë krijimin e një jete të tillë.

Vetëm nëse fëmija është i sigurt në dashurinë prindërore është e mundur të formohet në mënyrë korrekte bota mendore njerëzore dhe të zhvillohet sjellje morale.

Morali i një fëmije është një kusht i domosdoshëm për pozicionet e tij parimore, renditja e sjelljes së tij, respektimi i dinjitetit të individit, shpirtërorja.

Vetë edukimi moral kryhet përmes formimit të nevojave dhe besimeve morale të fëmijës, ndjenjave dhe emocioneve morale, njohurive morale për të mirën dhe të keqen.

Detyrat e mësuesit janë t'u shpjegojë prindërve të dashur që shkrim-leximi i tyre pedagogjik varet kryesisht nga vetja, nga dëshira e tyre për të kuptuar procesin kompleks dhe të vështirë të formimit dhe zhvillimit të një personaliteti; tregojnë mënyrat dhe kushtet për formimin e moralit të fëmijës.

Letërsi

Varyukhina S. I. Origjina e mirësisë. - Minsk, 1987

Ilyin I.A. Shpirti i një fëmije // Ochag. - 1993. - Nr 9.

Karklina S.E. Problemet e edukimit familjar. - M., 1983

Klimova-Fugnerova M. Edukimi emocional në familje. - Minsk, 1981

Krutetsky V.A. Psikologji. - M., 1986

Lyubitsyna M. I. V. A. Sukhomlinsky për rritjen e fëmijëve. - L., 1974.

Novikov NI Nga traktati "Për edukimin dhe udhëzimin e fëmijëve" // Mendja dhe Zemra. - M., 1989

Ozhegov S. S Fjalori i gjuhës ruse. - M., 1989

Rozanov V.V. Muzgu i iluminizmit. - M., 1990.

Soloveichik S. L. Pedagogji për të gjithë. - M., 1987.

Titarenko V. Edukimi moral në familje // Kultura e marrëdhënieve familjare. - M., 1985

Fradkin F., Plokhova M. Edukimi në familje dhe shkollë: një vështrim nëpër dekada // Edukimi i nxënësve. - 1993. - Nr 6.

Shih: Mendja dhe Zemra. - M., 1989 .-- S. 77 - 81

Shih: V. Titarenko. Edukimi familjar, specifika dhe domosdoshmëria e tij // Kultura e marrëdhënieve familjare. - M., 1985 .-- S. 101 - 116

Shih: F. Fradkin, M. Plokhova. Edukimi në familje dhe shkollë: një vështrim nëpër dekada // Edukimi i nxënësve. - 1993. - Nr 6

Shih: S. L. Soloveichik. Pedagogjia për të gjithë. - M., 1987 .-- S. 92

Shih: V. V. Rozanov. Muzgu i iluminizmit. - M., 1990 .-- S. 219.

Shih: Ilyin I.A. Shpirti i një fëmije. // Vatra. - 1993. - Nr 9.

Shih: S.I.Varyukhina. Origjina e Mirësisë. - Minsk., 1987. - P. 9

Shih: Klimova-Fugnerova M. Edukimi emocional në familje. - Minsk, 1981 .-- P. 38

Shih: Varyukhina S. I. Origjina e mirësisë. - Minsk, 1987

Shih: S. E. Karklina. Problemet e edukimit familjar. - M., 1983. - S. 10 - 13

Shih: "Unë nuk dua të jem një farë bizele". Gazeta e mësuesit. - 1990. - Nr 9.

Shih: Ilyin I.A. Shpirti i një fëmije // Vatra. - 1993. - Nr 9.

1. Hyrje 2

2. Pjesa kryesore 4

KREU 1. Aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje 4

1) Historia e problemit 4

2) Thelbi i edukimit moral 5

KREU 2. Problemet e edukimit moral në familje 10

KREU 3. Mënyrat dhe kushtet kryesore për formimin e moralit të fëmijës në familje 12

3. Përfundimi 15

1. Hyrje

Historia e çështjes së ndikimit të familjes në edukimin e një fëmije i ka rrënjët në kohërat antike. Përveç mësuesve, ai ngacmoi mendjet e shumë njerëzve të shquar të epokave dhe popujve të ndryshëm. Tacitus, Petronius, Virgil, Confucius, Kant, Hegel, Catherine i Madh, Jean-Jacques Rousseau i kushtuan vëmendje edukimit familjar në veprat e tyre ... Lista është me të vërtetë e pashtershme. Asnjë mendimtar, politikan, burrë shteti i famshëm nuk e ka injoruar këtë temë. Pse Fakti është se edukimi familjar është i lidhur pazgjidhshmërisht me jetën e shoqërisë dhe të shtetit. Shkrimtari dhe arsimtari rus Nikolai Nikolaevich Novikov shkroi në 1783 në traktatin e tij "Për edukimin dhe udhëzimin e fëmijëve": "Sillni fëmijët tuaj si njerëz të lumtur dhe qytetarë të dobishëm ... Pjesa e parë kryesore e edukimit ... kujdesja për trupi." Më tej, iluministi vëren: «Asnjë person nuk mund të jetë i kënaqur dhe i lumtur, ose një qytetar i mirë, nëse zemra e tij trazohet nga dëshira të çrregullta, duke e çuar atë drejt veseve ose marrëzisë; nëse mirëqenia e një fqinji i ngjall zili ose lakmia e bën atë të lakmojë pasurinë e dikujt tjetër, ose vullnetarizmi ia dobëson trupin, ose ambicia dhe urrejtja e privojnë nga qetësia, pa të cilën nuk mund të kesh ndonjë kënaqësi ... dhe e gjithë kjo varet nga formimi i zemrës në rini. Nga kjo rrjedh pjesa e dytë kryesore e edukimit, e cila ka lëndën e formimit të zemrës dhe quhet edukim moral nga shkencëtarët ... pjesa e tretë kryesore e edukimit ... edukimi, ose edukimi i arsyes ". Lënda e hulumtimit tonë në këtë punë është procesi i edukimit moral të fëmijëve në familje.

Fëmija dhe shoqëria, familja dhe shoqëria, fëmija dhe familja. Këto koncepte të lidhura ngushtë mund të rregullohen në sekuencën vijuese: familje - fëmijë - shoqëri. Fëmija u rrit, u bë një anëtar i ndërgjegjshëm i shoqërisë, krijoi një familje, në të cilën fëmijët lindën përsëri ... Nga kjo mund të konkludojmë se shëndeti moral i shoqërisë sonë varet nga sa moral, të mirë dhe të mirë janë fëmijët tanë.

Qëllimi i punës është të tregojë se traditat familjare, parimet morale, aftësitë pedagogjike të prindërve janë kushtet e domosdoshme për formimin e bindjeve morale të një fëmije;

merrni parasysh problemet e edukimit moral të fëmijëve në familje.

Detyrat e mëposhtme shërbejnë për të arritur këtë qëllim.

1. Studimi i literaturës shkencore dhe pedagogjike për këtë çështje për të identifikuar nivelin e edukimit moral të fëmijëve në familje.

2. Përcaktoni kushtet e familjes, mikroklimën dhe metodat e nevojshme për formimin e një personaliteti të zhvilluar moralisht në familje.

Janë përdorur metodat dhe teknikat e mëposhtme.

1. Analiza e literaturës shkencore.

2. Analiza e bisedave me prindërit dhe fëmijët (përvoja e një mjeku pedagogjik).

Objekti i hulumtimit janë marrëdhëniet familjare.

2. Pjesa kryesore KREU 1. Aspektet teorike të edukimit moral të një fëmije në një familje 1) Historia e problemit

Çështja u zgjidh në një mënyrë thelbësisht të ndryshme pas revolucionit. Detyra e formimit të një personi të një lloji të ri kërkonte një "shkëputje" me rritjen "konservatore" familjare, e cila shkaktoi ankth. NI Bukharin tha se ishte e nevojshme "të shkatërroheshin marrëdhëniet e vjetra në organizatën familjare" dhe të çohej "një gërmim i ngadaltë nën fortesën më konservatore të të gjitha neverive të regjimit të vjetër".

Në vitet 50-60, kjo ide u ringjall përsëri. Shkollat \u200b\u200bme konvikte supozohej të pastronin fëmijët nga mbetjet e familjes sovjetike. Ato ishin krijuar për të mbrojtur fëmijën nga mosmarrëveshjet, aspiratat e familjes për grumbullime në kurriz të interesave publike, llogaritjeve egoiste dhe mendjelehtësisë së thjeshtë. Ishte planifikuar që numri i fëmijëve në shkollat \u200b\u200bme konvikt të arrihej në dy milion e gjysmë deri në vitin 1980. Supposedshtë dashur të sigurohet që çdo familje do të ketë mundësinë të mbështesë fëmijët dhe adoleshentët në institucionet e fëmijëve pa pagesë.

Merita e V. A. Sukhomlinsky në kthimin te vlerat universale. Ai ishte i pari në pedagogjinë sovjetike që iu drejtua proceseve të jetës shpirtërore të një fëmije, nevojës dhe vlerës së ndjeshmërisë, simpatisë, krijimit të kushteve të nevojshme për veprimtaritë arsimore të prindërve dhe mësuesve ".