Zakonet dhe traditat e popullit rus janë të lidhura pazgjidhshmërisht me kalendarin dhe me festat kishtare... Proverbi i famshëm rus thotë: Zoti ka një ditë, pra një festë". Në të vërtetë, në Kalendari ortodoks pushimet ka shumë ditë të paharrueshme, domethënëse.
Në Kishën e Besimtarit të Vjetër, kujtimi i shenjtorëve të lavdëruar nga Kisha kremtohet çdo ditë. Të gjitha festat e kishës janë nderimi i forcave të Larta dhe të patrupëzuara. Shumë festa të kishës i kushtohen ngjarjeve të veçanta, kujtimeve të historisë biblike, shfaqjes së ikonave të mrekullueshme, shenjtorëve të Testamentit të Vjetër dhe Testamentit të Ri.
Cilat janë festat ortodokse
Në të gjitha festat, Rregulli parashikon një shërbim të veçantë, që zakonisht përfundon me një Liturgji. Statutet e Kishës (Typikon) parashikojnë gradimin e të gjitha festave sipas shkalla e solemnitetit kryerja e shërbimeve të tyre hyjnore, e cila regjistrohet me shenja të veçanta të festave të muajit. Dëshmia e parë e kësaj praktike vjen në fund të shekullit të 11-të. i nderuarNikon malazez... Ai përshkruan një sistem prej 3 rendi festash: të mëdha, të mesme dhe të vogla. Sipas rëndësisë së ngjarjeve të kujtuara nga Kisha, ajo spikat para së gjithash - festa më e rëndësishme, në kanunin e festës së Pashkëve quhet "një festë një festë dhe një festë kremtimi". Pastaj ndiqni E madhe festat (përfshijnë 12 dhe), të ndjekura nga mesatare dhe i vogël... Festimi i Ngjalljes së Krishtit kujtohet gjithashtu çdo të dielë (javë).
Dymbëdhjetë dhe festat e mëdha në kalendar shënohen me një kryq të kuq në një rreth, ato të mesme - me një kryq të kuq pa një rreth, ato të vogla - me tre pika në një gjysmërreth. Në fund. shekulli XIX. është shfaqur një sistem i ri shenjash që bien në sy të muajve të muajit, i cili është regjistruar, për shembull, në "Çelësi i ritit të kishës" nga N.S. Syrnikov dhe botime dhe dorëshkrime të tjera të besimtarëve të vjetër dhe bashkëfetar.
Të gjitha festat e kishës shpërndahen brenda dy cikleve vjetore - fikse (menaean) dhe të lëvizshme (triodë). Festimet e një cikli fiks fiksohen rreptësisht vetëm nga datat e muajit (për datat e kalendarit Julian në lidhje me atë civil modern, kërkohet një ndryshim: n - 13 ditë). Pushimet e ciklit celular fiksohen vetëm në ditët e javës, duke u lidhur ngushtë me datën e Pashkëve, e cila është pikënisja për të gjithë ciklin vjetor celular. Pashkët dhe Dymbëdhjetë (si dhe disa të tjera) kanë parafestë, pasfestë dhe duke dhënë.
Sipas temës, festat ndahen në të Zotit (për nder të Shpëtimtarit), Theotokos dhe festat e shenjtorëve (dhe katedralet e shenjtorëve). Shenjtorët kuptohen si njerëz (shenjtorët e Zotit) ashtu edhe si engjëj. Deri në kohën e festimit, festat ndahen në të lëvizshme (rrotulluese) dhe të palëvizshme. Sipas vendit të kremtimit, ato ndahen në të përgjithshme, të kremtuara në mënyrë të barabartë solemne në të gjitha kishat dhe lokale. Këto të fundit përfshijnë të ashtuquajturat festa patronale (tempullore) ose festa për nder të ikonave ose shenjtorëve të nderuar në vend. Dita e festës së çdo kishe (emrin e së cilës ai mban) barazohet për të në aspektin liturgjik me festat e mëdha. E njëjta shkallë solemniteti mund të jetë e natyrshme në festat "të nderuara në vend".
Rimbushja e kalendarit ortodoks është një proces i gjatë dhe i vazhdueshëm, sepse herë pas here në Besimtarët e Vjetër bëhet kanonizimi dhe nderimi i shenjtorëve të rinj.
Festat e kishës dhe festat shtetërore
Festat fetare me origjinë në të kaluarën e largët, megjithë popullaritetin e tyre "publik", në mesin e njerëzve, lënë në shpirt një ndjenjë të një lloj gëzimi intim, aq karakteristik për festat personale dhe krejtësisht të pazakonta për festat shtetërore, civile. Në Rusi, deri në vitin 1925, Pashkët dhe të dymbëdhjetë festat, ortodokse në thelbin e tyre, ishin gjithashtu festa shtetërore, civile. Aktualisht, kur në shtetin tonë është shpallur barazia e feve dhe pavarësia e tyre nga shteti, ajo shpallet vetëm ditë pushimi dhe festohet si festë publike. Kjo, natyrisht, nuk e bën Krishtlindjen festën kryesore ortodokse (që Krishtlindja, meqë ra fjala, është për të tjerët, jo-ortodoksë, të krishterë). Një festë festash për besimtarët e vjetër ortodoksë ishte dhe mbetet Pashkët, Ngjallja e Ndritshme e Krishtit. Dhe Pashkët festohen në Rusi, ndryshe nga festat e tjera. Por, sipas traditës, festohet gjithmonë të dielën, ndaj nuk u bë festë publike.
Në 2005, u krijua një festë shtetërore ruse Dita e Unitetit Kombëtar- 4 nëntor. Ortodoksët e festojnë këtë ditë shfaqja e ikonës Kazan të Hyjlindëses së Shenjtë, falë ndërmjetësimit të të cilit, sipas legjendës, milicitë në 1612, të udhëhequr nga Kuzma Minin dhe Dmitry Pozharsky, mundën polakët. Në 1649, me dekret të Tsar Alexei Mikhailovich, festa kishtare e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit fitoi statusin e një shteti. Ajo u festua për tre shekuj, deri në vitin 1917. Me ardhjen e pushtetit Sovjetik, tradita e festimit të çlirimit të Moskës u ndërpre dhe tani rifilloi pak më shumë se 10 vjet më parë.
Duket se e gjithë mbështetja për traditën e kremtimit të festave të lashta fetare na ndihmon të njohim veten si pjesë e popullit, pjesë e një kulture të madhe. Na bën të mendojmë për vlerat e përjetshme, të cilat, megjithatë, shpesh nuk na duken të denja për vëmendje kur jemi të rinj, por që në mënyrë të pashmangshme na tërheqin ndërsa rritemi. Ndihmon për t'i rezistuar valës së gjithë pisllëkut që derdhet në shpirtrat e njerëzve, veçanërisht të rinjve, nga televizioni dhe mediat e tjera.
Festat e njëzetë- këto janë dymbëdhjetë festa kushtuar ngjarjeve të jetës tokësore të Jezu Krishtit dhe Nënës së Zotit. Të dymbëdhjetë festat përfshihen në numrin e festave, por janë inferiore ndaj " festa e festave dhe kremtimi i festimeve» - .
Sipas temës, të dymbëdhjetë festat ndahen në Master dhe Nëna e Zotit, dhe sipas kohës së festimit - në kalimtare (celular) dhe jo kalimtare (të palëvizshme). Janë nëntë festa që nuk kalojnë dhe tri që kalojnë. Shërbimet dymbëdhjetë festa të rrethit fiks ndodhen në Menses, ku ndodhen shërbime për shenjtorët dhe festat për çdo ditë të vitit. Shërbimet rrethi rrotullues i pushimeve të dymbëdhjetë ndodhen në Triodat e Kreshmës dhe të Ngjyrave, ku regjistrohen të gjitha shërbimet e ciklit të Pashkëve. Të dymbëdhjetë festimet kanë parafestë, pasfestë dhe dhënie.
Rëndësia e dymbëdhjetë festave në Ortodoksi
Dymbëdhjetë festa janë të rëndësishme për çdo besimtar që ndjek dhe respekton rregullisht të gjitha agjërimet. Kjo rëndësi ishte e paracaktuar nga paraardhësit tanë të largët, që nga koha e ekzistencës së Hyjlindëses dhe Jezu Krishtit. Në shumicën e shteteve moderne, traditat kulturore, popullore dhe fetare janë të ndërthurura mjaft ngushtë. Edhe përkundër funksionalitetit të epokës elektronike, ne ende nuk mund të braktisim trashëgiminë historike që ruan mrekulli, sekrete dhe sekrete të shumta. Në Rusi, deri në vitin 1925, të dymbëdhjetë festat ishin gjithashtu festa shtetërore. Solemniteti dhe respektimi i rëndësisë së festave të tilla nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre në kohën tonë. Disa prej tyre festohen zyrtarisht në shumicën e vendeve të botës kur qytetarët janë të përjashtuar nga puna dhe puna. Miratimi në nivel legjislativ i ndërveprimit midis shtetit dhe kishës e konfirmon edhe një herë këtë teori.
Dymbëdhjetë festa që nuk kalojnë
Jokalimtare, pra festat fikse nga viti në vit, për shumë shekuj, kanë një datë konstante. Vlen të theksohet se pothuajse në të gjithë kalendarët ortodoksë, festat festohen në stilin e ri dhe të vjetër (të shkruara në kllapa). Lindja e Virgjëreshës së Bekuar pranoi të lexonte 21 shtator... Pse e përmendim këtë festë në radhë të parë? Vetëm për shkak të llogaritjeve të stilit të vjetër kalendari i kishës fillon pikërisht nga 1 shtatori. Kështu thotë legjenda, sepse miratimi i kësaj feste u bë në shekullin e katërt të largët. Theotokos Më e Shenjtë, ajo është Virgjëresha Mari, lindi në një familje të varfër dhe mjaft të moshuar, por nga kjo bashkëshortë jo më pak të lumtur, më 8 shtator (sipas stilit të vjetër), domethënë më 21 shtator në një të re. mënyrë, në Nazaretin e largët. Vajza u bë nëna e Jezu Krishtit si rezultat i Konceptimit të Papërlyer, dhe për këtë arsye nuk mund të ishte ndryshe nga kanonizimi i saj i shenjtorëve.
Lartësimi i Kryqit të Zotit festuar 27 shtator... Përkushtimi në njëfarë kuptimi ndaj kryqit, si simbol i jetës së përjetshme dhe qiellore, është i njohur jo vetëm në krishterim, por edhe në shumë fe të tjera. Kryqi shënon sakrificën e madhe të Jezu Krishtit, si shlyerjen e mëkateve të gjithë njerëzimit.
Niveli tjetër hierarkik është i pushtuar nga një festë Hyrje në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, 4 dhjetor... Në këtë ditë, për herë të parë dhe veçanërisht në mënyrë solemne, Maria trevjeçare u fut në tempullin e qytetit të Jeruzalemit.
Lindja e Krishtit, më e ndritura, më e sjellshme dhe nga kjo festë jo më pak solemne, është zakon të festohet 7 janar... Lindja e mbinatyrshme e Foshnjës Hyjnore nga Virgjëresha Mari e Papërlyer e bën atë veçanërisht të hirshëm dhe të pazakontë.
Festim Pagëzimi i Zotit, ose Epifania, vuri në dukje 19 janar. Në këtë ditë, ndodh mrekullia e shfaqjes së Fytyrave të Trinisë së Shenjtë. Jezu Krishti u pagëzua në ujërat e lumit Jordan. Zoti Atë, me një zë nga qielli, në prani të shumë njerëzve, e bekon. Në të njëjtën kohë, Fryma e Shenjtë zbret te Jezusi në formën e një pëllumbi të bardhë.
Kisha Ortodokse, sipas tregimit të ungjillit, miratoi 15 shkurt(stili i ri) si festë Prezantimi i Zotit... Plakut Simeon, vetë Zoti, pasi e shpalli veten në formën e Frymës së Shenjtë, i premtoi jetë në tokë derisa të shohë Jezu Krishtin.
Lajmin e mirë të papritur dhe të mrekullueshëm, sipas traditës së kishës, e merr Virgjëresha Mari në një ditë 7 prill... Ajo u informua nga Fryma e Shenjtë për ngjizjen e papërlyer dhe lindjen e Krishtit të mitur. Shumë tradita dhe zakone janë të lidhura me këtë ditë. Kjo ditë festohet Lajmërimi.
Shpërfytyrimi(19 gusht) lidhet me një tjetër ngjarje të rëndësishme në historinë e Lindjes dhe Ringjalljes së Jezu Krishtit. Në këtë ditë, ai iu shfaq dishepujve të tij në një formë shkëlqyese, si dielli, me rroba të bardha, duke konfirmuar kështu se çdo vuajtje ka një fund dhe jeta e përjetshme pret këdo që beson në të.
Agjërimi më parë Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (28 gusht). Është zakon që ditën e pikëllimit të kujtohet me lutje ankuese, me qëllim ngushëllimin dhe edukimin për të gjithë të krishterët.
Dymbëdhjetë pushime të vazhdueshme
Një javë para festimit të Pashkëve, është zakon të festohet një festë e vazhdueshme. Hyrja e Zotit në Jeruzalem, kjo eshte E Diela e Palmave... Në këtë ditë, Jezu Krishti u pranua si Shpëtimtar dhe Mesia, duke e mirëpritur dhe duke e njohur atë si një lloj Zoti. Rrobat u vendosën para tij, duke pritur bekime dhe shpëtim nga vuajtjet e kësaj bote.
Ngjitja e Zotit festohet në ditën e 40-të pas Pashkëve. Sipas legjendës, Jezu Krishti ngjitet në qiell, te Zoti Atë, duke përfunduar kështu shërbimin e jetës tokësore. Festa bie gjithmonë të enjten dhe pasqyron shenjtërinë e hyrjes së Birit në tempullin qiellor ndaj babait të Tij.
Trinia e Shenjtë bie të dielën, ditën e 50-të pas Pashkëve. Përpara kësaj dite, është zakon të festohet e shtuna e prindërve të Trinitetit dhe të përkujtohen të vdekurit.
Kalendari ortodoks
Kalendari në Rusi quhej një muaj. Ai mbulonte dhe përshkruante absolutisht të gjithë vitin e jetës së fshatarëve, në të disa festa ose ditë të javës, shenja popullore, të gjitha llojet e fenomeneve të motit korrespondonin çdo ditë. Kalendari ortodoks ndahet në dy pjesë sipas parimit të pjesëve të tij të lëvizshme dhe të palëvizshme. Ditët më domethënëse të festimeve dhe agjërimeve për një të krishterë përcaktohen nga Pashkët. Duke marrë parasysh të gjithë faktorët e kalendarit hënor, fillimisht llogaritet festa e Pashkëve - festa më e rëndësishme dhe kryesore në çdo kuptim. Llogaritja e hënës së parë të plotë pranverore pason menjëherë ditën e ekuinoksit pranveror. Vetë data e saktë e Pashkëve lëviz brenda 35 ditëve, domethënë nga 4 prilli deri më 8 maj. Kështu, data e kësaj feste lëviz, por dita e javës, pra e diela, mbetet e pandryshuar. Agjërimet dhe ditët e tjera tradicionale fetare që lidhen me kremtimin e kësaj feste unike për besimtarët llogariten pikërisht në këtë parim.
Festat e kishës janë data të rëndësishme për të krishterët, për të cilat është zakon të përgatiten me lutje, të agjërojnë dhe më pas të vijnë në liturgjinë solemne me kungimin në kishë. Disa festa ortodokse, si Zonja e Zonjës, u duken të çuditshme njerëzve larg jetës kishtare. Pse të krishterët festojnë vdekjen? Ne do të përpiqemi t'ju tregojmë për thelbin e festave të kishës në këtë artikull.
Kalendari i festave të kishës jo-rrotulluese është i njohur:
| Festa fetare | Data e festës së kishës | Kuptimi i festës së kishës |
| Lindja e Krishtit | 7 janar | |
| Epifania | 19 janar | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Prezantimi i Zotit | 15 shkurt | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë | 7 prill | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Lindja e Gjon Pagëzorit | 7 korrik | Festë e madhe kishtare |
| Dita e Primatit të Shenjtë Apostuj Pjetër dhe Pal | korrik, 12 | Festë e madhe kishtare |
| Shpërfytyrimi | 19 gusht | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë | 28 gusht | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit | 11 shtator | Festë e madhe kishtare |
| 21 shtator | Dymbëdhjetë festa kishtare | |
| Lartësimi i Kryqit të Zotit | 27 shtator | Dymbëdhjetë festa kishtare |
| Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë | 14 tetor | Festë e madhe kishtare |
| 4 dhjetor | Dymbëdhjetë festa kishtare |
Pushimet e kishës lëvizëse, nga ana tjetër, festohen vazhdimisht në ditë të ndryshme. Ne kemi përpiluar një tabelë për datat më të afërta:
| Pushime | 2019 | 2020 | 2021 |
| Fillimi i triodisë | 17 shkurt | 9 shkurt | 21 shkurt |
| Të dielën e faljes | 10 mars | 1 mars | 14 mars |
| Hyrja në Jerusalem | 21 prill | 12 prill | 25 prill |
| Pashke | 28 prill | 19 prill | 2 maj |
| Ngjitja e Zotit | 6 qershor | 28 maj | 10 qershor |
| Triniteti | 16 qershor | 7 qershor | 20 qershor |
| Posta e Petrovit | 18 ditë | 27 ditë | 14 ditë |
Çfarë është një festë kishtare?
Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohu ( Fil 4: 4-7.)
Çfarë është një festë ortodokse? Njerëzit laikë shpesh e bëjnë këtë pyetje ndërsa nisin rrugën e jetës së kishës. Shumë festa të kësaj bote shoqërohen me gosti, valle dhe këngë të zhurmshme. Si ndryshojnë nga ato festat e kishës?
Zoti na thirri jo për vuajtje, por për shpëtim dhe jetë të përjetshme, e cila, në vetvete, tashmë është një arsye gëzimi. Prandaj, edhe kur qajmë, duke u penduar për mëkatet tona, është një gëzim i madh. Në fund të fundit, ne kemi Një që është gati të pranojë pendimin tonë. Festat ortodokse mbyllen në gëzimin e qetë të bashkimit me Zotin. Këto data të rëndësishme synojnë të na kujtojnë ngjarjet e Ungjillit, ato janë të lidhura me traditat e lashta të krishtera dhe na lejojnë të shpëtojmë përkohësisht nga zhurma e botës për t'i kushtuar një ditë më shumë të vitit miqësisë me Zotin. Gjatë festës së kishës, në kishë shërbehet një liturgji dhe ne lavdërojmë historinë e Shpëtimit tonë nga Jezu Krishti, duke kujtuar disa ngjarje të Shkrimit të Shenjtë ose jetën e shenjtorëve ortodoksë.
Festat e kishës ndahen në të transferueshme dhe të patransferueshme. Data e festave pa lëvizje nuk ndryshon kurrë dhe festohet çdo vit në të njëjtën ditë. Festat lëvizëse ortodokse nuk kanë një datë të caktuar dhe varen nga data e festimit të Pashkëve. Është për shkak të datës së kremtimit të Pashkëve që kalendari i kishës zakonisht lëviz. Data e festimit të Ngjalljes së Krishtit llogaritet sipas kalendarit diellor-hënor. Zakonisht festohet të dielën e ardhshme pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës (21 mars). Etërit e Këshillit të Parë Ekumenik vendosën një procedurë të tillë që në vitin 325.
Janë dymbëdhjetë nga festat më të rëndësishme të kishës. Ata quhen "dymbëdhjetë" ose ndonjëherë "dymbëdhjetë". Pashka nuk përfshihet në këtë listë, si festa më e rëndësishme ortodokse, duke qëndruar veçmas, jashtë çdo kategorie.
- Lindja e Krishtit
- Epifania
- qirinj
- Lajmërimi
- E Diela e Palmave
- Ngjitja në qiell
- Triniteti
- Transformimi
- Fjetja e Më të Shenjtës
- Lartësimi i Kryqit të Zotit
- Lindja e Virgjëreshës
- Hyrje në tempullin e Zojës
- Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë
- Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i St. Vasili i Madh
- Lindja e Gjon Pagëzorit
- Kujtimi i kryeapostujve Pjetër dhe Pal
- Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
- Kujtimi i shenjtorit. Nikolla
- Transferimi i relikteve të St. Nikolla në qytetin italian të Barit.
Me ardhjen e shenjtorëve të rinj, lista e festave ortodokse gjithashtu plotësohet.
Pushimet në kalendarin ortodoks
Dymbëdhjetë festat e Nënës së Zotit
Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
Jo larg Jeruzalemit është qyteti i Nazaretit. Ishte në këtë qytet që jetuan bashkëshortët e drejtë dhe tashmë të mesëm, Joachim dhe Anna. Për një kohë të gjatë Zoti nuk u dha atyre fëmijë. Gjatë jetës së tyre, kjo u konsiderua si një turp, sepse fëmijët konsideroheshin një bekim i Zotit. Një herë Kryeprifti nuk e pranoi as flijimin nga Joakimi, duke e akuzuar atë se ai ishte padyshim fajtor për diçka përpara Zotit, pasi Zoti nuk i jep fëmijë. Joakimi iu lut Zotit që t'u jepte atyre dhe gruas së tij një fëmijë. Anna e konsideroi veten fajtore për mungesën e fëmijëve të martesës së saj. Ajo gjithashtu iu drejtua Zotit me një kërkesë për t'u dhënë atyre dhe Joakim pasardhësit dhe premtoi se do t'ia sjellë fëmijën si dhuratë Zotit, për t'i shërbyer Atij. Pastaj Engjëlli Qiellor u shfaq para saj dhe tha: "Lutja juaj u dëgjua. Do të lindësh një vajzë të bekuar. Të gjitha familjet tokësore do të bekohen për hir të saj. Nëpërmjet saj shpëtimi do t'i jepet gjithë botës dhe ajo do të quhet Mari".
Në ato ditë, vetëm lindja e një fëmije mashkull konsiderohej një bekim nga Zoti. Edhe në Shkrimet e Shenjta, njerëzit numërohen vetëm në njësi mashkullore. Por vajza që Ana do të lindë do të jetë Hyjlindja Më e Shenjtë, nëna e Krishtit.
Ndërkohë Joakimi po nxitonte për në Portën e Artë të Jeruzalemit pas një agjërimi dyzetditor në male. Ai duhej të shihte gruan e tij Anna, sepse një engjëll iu shfaq në male. Duke e përqafuar te porta, Ana tha: "Tani e di që Zoti më ka bekuar".
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë është festa e parë e dymbëdhjetë ortodokse në vitin kishtar, e cila fillon më 14 shtator në stilin e ri. Nëna e Zotit i shërbeu kauzës së Shpëtimit duke lindur Birin e Njeriut, nga i cili filloi një epokë e re dhe një kronologji e re. Me Shpëtimtarin, Zoti na zbuloi se ligji kryesor në jetën tonë duhet të jetë ligji i dashurisë, aftësia për të sakrifikuar në emër të dashurisë. Rruga tokësore e Nënës së Zotit ishte e mbushur me dhimbje, ajo qëndroi në Kryqin e Zotit dhe, së bashku me Shpëtimtarin, përjetoi mundimin e kryqit.
Por bota u gëzua për lindjen e saj, në ditën e Lindjes së Nënës së Zotit, ndërmjetësuesi ynë lindi para perëndive, me lutjet e të cilëve kryhen mrekulli të mëdha.
Hyrje në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë
Futja e Hyjlindëses së Shenjtë në tempull është një nga festat kryesore të kishës kushtuar jetës tokësore të Nënës së Zotit. Përveç Parathënies, festohet edhe Lindja e Virgjëreshës dhe Fjetja e Virgjëreshës. Këto festa bazohen në traditën e shenjtë. Festa e Ungjillit bazohet në ngjarjet e Ungjillit, kur Engjëlli i Zotit u shfaq për të shpallur ngjizjen e Krishtit.
Përveç këtyre festave kryesore, festohen edhe festa të tjera ortodokse - festat e ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit, Ndërmjetësimi (kjo ditë është veçanërisht e dashur nga njerëzit) dhe shumë ditë të tjera që pasqyrojnë dashurinë tonë për Mëshirën e Shenjtë. . Futja e Virgjëreshës Mari në tempull është një datë e veçantë që nuk ka analoge mes festave të tjera të kishës. Tradita e Shenjtë tregon se sapo Virgjëresha Mari u bë tre vjeç, prindërit e saj - Joakimi dhe Ana e çuan në tempull me qëllim që, sipas zotimit të bërë ndaj Zotit, ta edukojnë atë në hirin hyjnor. Ky zotim u përmbush në shenjë mirënjohjeje për fëmijën e talentuar. Nuk do të thoshte që fëmija të merrte një betim monastizmi ose një jetë të veçantë asketike, por nuk ishin më prindërit e tij ata që ishin të përfshirë në edukimin e tij, por shërbëtorët e tempullit. Kjo është një shenjë e besimit më të lartë te Zoti.
Në Jeruzalem në atë kohë kishte një tempull, në altarin e të cilit dikur ruhej Arka e Besëlidhjes. Në të njëjtën kishë kishte një shkollë të posaçme shpirtërore ku rriteshin të rinj dhe të reja kushtuar Zotit. Virgjëreshën Mari e takoi kryeprifti Zakaria. Ai luajti një rol të rëndësishëm në Kishën e Dhiatës së Vjetër dhe ishte një autoritet moral i padiskutueshëm për besimtarët. Pa ndihmë, Virgjëresha Mari i ngjiti të pesëmbëdhjetë shkallët që të çonin në shenjtërore, duke kaluar mezi pragun e tempullit. Ata që e panë këtë e perceptuan ngjitjen si një mrekulli. Pavarësisht trupit të foshnjës, Nëna e Zotit ishte tashmë e përsosur në shpirt. Ajo hyri në tempull e gëzuar dhe triumfuese, sikur të ishte në shtëpi.
Kryeprifti Zakaria e çoi vajzën në vendin e shenjtë të tempullit, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Ai pa menjëherë se përballë tij nuk ishte një fëmijë i zakonshëm. Ndërsa ishte në tempull, Virgjëresha Mari i kënaqi të gjithë me plotësinë e virtytit të saj, duke qenë e përulur dhe zemërbutë. Ky ishte një hap tjetër në rrugën e shfaqjes së Shpëtimtarit në botë, prandaj besimtarët e nderojnë kaq shumë këtë datë të rëndësishme dhe e veçojnë atë ndër shumë festa ortodokse.
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë (25 Mars / 7 Prill)
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë është festa e dymbëdhjetë ortodokse.
Ajo u quajt ndryshe midis të krishterëve të parë: Konceptimi i Krishtit, Shpallja e Krishtit, Fillimi i Shëlbimit, Lajmërimi i Engjëllit në Mari, por në shekullin VII në Lindje dhe Perëndim quhej i njëjtë - Lajmërimi. të Hyjlindëses Më të Shenjtë. 
Kjo ditë i dha gëzim mbarë botës dhe u bë fillimi i Shpëtimit tonë, një bekim për të gjithë njerëzit. Në këtë ditë, Zoti u bashkua me njerëzimin dhe në personin e Virgjëreshës Mari, u përmbush e gjithë profecia e Dhiatës së Vjetër për Birin e Njeriut. Në të gjithë botën atëherë nuk kishte më të shenjtë dhe më të denjë për Virgjëreshën Mari. Ajo kishte dymbëdhjetë vjet që jetonte në tempull kur kryeprifti tha që kur të mbushej, ajo duhej të linte tempullin, të martohej dhe të shkonte në shtëpinë e të shoqit. Virgjëresha Mari u përgjigj me përulësi se ajo kishte bërë një betim për t'ia kushtuar jetën Zotit dhe nuk donte të thyente zotimin e saj të dëlirësisë. Kryeprifti nuk mund ta detyrojë Virgjëreshën të thyejë zotimin e bërë ndaj Zotit, ndaj mblodhi klerikët e tempullit për t'u lutur dhe për t'i kërkuar Zotit që të tregojë vullnetin e Tij. Një engjëll iu shfaq kryepriftit Zarahriy me udhëzime që të merrte të pamartuarit nga shtëpia e Davidit dhe t'u kërkonte të sillnin shufrat e tyre, të cilit Zoti do t'i tregojë një shenjë, ai do të bëhet bashkëshort për Virgjëreshën Mari.
Kur Kryeprifti mblodhi shufrat, filloi të lutej që Zoti të zbulonte vullnetin e tij. Natën, shufrat u lanë në tempull dhe të nesërmen, shufra e Jozefit lulëzoi. Jozefi ishte i afërm i Virgjëreshës Mari, bënte një jetë të drejtë, tashmë ishte mbi 80 vjeç, jetonte si e ve dhe kishte fëmijë të rritur. Virgjëresha Mari u zhvendos nga tempulli në Nazaret, por mbeti të jetonte në vetmi dhe heshtje, duke ruajtur virgjërinë e saj. Virgjëresha më e pastër vazhdoi të jetonte për Zotin, të bënte punët e shtëpisë. Ndërsa Zoti dërgoi kryeengjëllin Gabriel te Virgjëresha Mari.
Virgjëresha Mari i dinte profecitë për ardhjen e Mesisë dhe për Virgjëreshën e Bekuar, e cila do të bëhej nëna e Tij. Ajo u lut që t'i shërbente kësaj gruaje, por ajo grua ishte vetvetja.
“Gëzohu, i hirshëm, Zoti është me ty; E bekuar je në gratë, "- këto fjalë Virgjëresha Mari dëgjoi nga kryeengjëlli që iu shfaq asaj. Këto fjalë e hodhën në konfuzion dhe ajo heshti. Por kryeengjëlli Gabriel e ngushëlloi atë me fjalët se Zoti do t'i jepte Birit fronin e Davidit. Virgjëresha Mari nuk e njihte burrin e saj, por fuqia e Shumë të Lartit e mbuloi atë dhe ajo u ngjiz kur drita e Frymës së Zotit e mbuloi. Misteri i mishërimit të Birit të Perëndisë është realizuar. E zgjedhur nga të gjitha llojet, Virgjëresha Mari përmbante brenda vetes thesarin e hirit dhe i dha njeriut mundësinë të shpresonte për shpëtim.
Prezantimi i Zotit (2/15 shkurt)
Festa kishtare e Prezantimit të Zotit bazohet në një ngjarje të mrekullueshme të mrekullueshme që ndodhi në Jerusalem në shekullin e 1 pas Krishtit. Sipas traditës, në ditën e dyzetë pas lindjes, të gjithë hebrenjtë duhej të sillnin djemtë e tyre të parë në tempull për përkushtim ndaj Zotit. Në shenjë mirënjohjeje, ishte zakon t'i silleshin Zotit flijime - një dash, një ka, pëllumba. Ajo që familja mund të përballonte ishte e rëndësishme.
Ky ligj u krijua për të përkujtuar çlirimin e popullit hebre nga skllavëria egjiptiane. Pastaj Zoti i shpëtoi izraelitët e parëlindur nga vdekja.
Prindërit e sollën Jezu Krishtin në tempullin e Jerusalemit, siç e kërkon ligji, sapo Ai mbushi dyzet ditë për t'u paraqitur para Perëndisë. Jozefi dhe Maria nuk kishin mundësi të bënin një sakrificë të kushtueshme, pasi nuk jetonin mirë. Ata sakrifikuan vetëm dy pula pëllumbash. Në këtë kohë, një plak i devotshëm, Simeon, Zoti-Pranuesi, jetonte në Jeruzalem. Me frymëzimin e Shpirtit të Zotit dhe të profetes Anna, ai erdhi në tempull, pasi Fryma e Shenjtë i premtoi Simeonit të Drejtë se ai nuk do të vdiste derisa të shihte Mesian. Ai ishte tashmë 360 vjeç. Sipas traditës së kishës, ai ishte një nga ata që përktheu Dhiatën e Vjetër nga hebraishtja në greqishten e vjetër. Ai i njihte mirë Shkrimet dhe priste me besim Krishtin, Shpëtimtarin. Megjithëse, në fillim ai dyshoi në mundësinë e përmbushjes së profecisë se Shpëtimtari do të lindte në botë nga një grua tokësore. Ai madje donte t'i fshinte këto profeci në Shkrime, por Engjëlli i Zotit iu shfaq dhe e ndaloi, duke konfirmuar të vërtetën e këtyre fjalëve - "Beso atë që është shkruar!".
Duke parë foshnjën Jezus në derën e tempullit, ai thirri me gëzim të madh: "Ky është Perëndia, që është i pranishëm me Atin, kjo është Drita dhe Shpëtimtari i Përjetshëm, Zoti!" Siç premtoi Zoti, Fëmija Hyjnor iu shfaq atij me Virgjëreshën Më të Pastër dhe Jozefin e drejtë. Simeonit iu drodh zemra, ai lavdëroi Zotin në lutje. Plaku pa Atë që iu premtua nga Zoti njerëzve, ka ardhur plotësia e kohërave. Ai mund të largohej nga kjo botë, sepse profecia u përmbush.
Fjetja e Zojës së Bekuar (15/28 gusht)
Kjo festë duket paradoksale për ata që nuk i njohin festat e kishës ortodokse. Pse e festojmë vdekjen? Por ne i dimë fjalët “Nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; Qoftë nëse vdesim, ne vdesim për Zotin." Edhe Apostulli Pal tha: "Për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim".
Gjëja e fundit që dimë për rrugën tokësore të Virgjëreshës Mari nga Ungjilli janë fjalët që Zoti i thotë Nënës nga kryqi. Fjalë për dishepullin e Tij të dashur, Gjon Teologun: Gruaja! ja, djali yt“. Këto fjalë, natyrisht, vlejnë për të gjithë njerëzimin.
Dishepulli i dashur i Krishtit e mori Virgjëreshën Mari tek ai. Shkrimi i Shenjtë nuk na përcjell informacione për Fjetjen e Hyjlindëses, por Tradita e Kishës ruan për ne informacione për jetën e Hyjlindëses pas Ngjalljes së Krishtit.
Pra, Nëna e Zotit jetonte në shtëpinë e Gjon Teologut. Ajo shpesh tërhiqej për t'iu lutur Birit të saj Hyjnor. Në një nga këto ditë, Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq përsëri asaj për t'i shpallur se pas tri ditësh Virgjëresha Më e Shenjtë do të shkojë te Zoti. Nëna e Zotit i pranoi këto fjalë me gëzim të madh, duke pritur një takim me Zotin. E vetmja gjë që ajo kërkoi ishte t'i jepte mundësinë për t'u thënë lamtumirë apostujve, dishepujve të Krishtit, të cilët sollën mesazhin e Shpëtimit në botë. Për mrekulli, apostujt, të cilët ishin larg Jeruzalemit, u transferuan atje për t'i thënë lamtumirë Nënës së tyre Qiellore. Nëna e Zotit i ngushëlloi apostujt në pikëllimin e tyre dhe i tha lamtumirë secilit prej tyre.
Por Fjetja e Hyjlindëses nuk ishte një ndarje e zakonshme e shpirtit me trupin. Në orën e vdekjes së saj, qielli u hap dhe të pranishmit panë Krishtin me engjëjt dhe të drejtët e vdekur. Virgjëresha e Bekuar ishte si e zhytur në gjumë, prandaj prehja e saj quhet Supozim, domethënë gjumë. Dhe pas kësaj ëndrre pritej lavdia dhe zgjimi në Mbretërinë e Qiellit. Shpirti i Virgjëreshës Mari, i shoqëruar me këngë engjëllore, u ngjit në parajsë.
Gjatë varrimit të trupit të Virgjëreshës Mari, një prift hebre u mbush me zemërim ndaj Nënës së Jezu Krishtit dhe vendosi ta përmbysë trupin e Virgjëreshës Mari për tokë. Por, sapo preku shtratin e Virgjëreshës së Bekuar, Engjëlli i Zotit u shfaq me shpatë dhe i preu duart. Prifti iu lut apostujve për ndihmë. Apostulli Pjetër u përgjigj se Zoti, nëpërmjet lutjeve drejtuar nënës së Tij, mund t'i japë atij shërim. Prifti Athos vuri duart në vendin e prerjes, duke iu lutur Nënës së Zotit. Lutja e tij u përgjigj dhe ai ndoqi shtratin e Virgjëreshës Mari, duke përlëvduar Zotin dhe Nënën e Zotit.
Apostulli Thoma nuk pati kohë të shihte varrimin e Nënës së Zotit dhe u pikëllua shumë, duke dashur t'i thoshte lamtumirë asaj. Kur në ditën e tretë apostujt hapën varrin për të, trupi i Nënës së Zotit nuk ishte në të, por ajo iu shfaq atyre vetë në Lavdi Qiellore, e rrethuar nga shumë engjëj me fjalët: "Gëzohuni, sepse jam me ju gjatë gjithë ditëve."
Në Ortodoksi, ka dymbëdhjetë festat më domethënëse - kjo është një duzinë ngjarje veçanërisht të rëndësishme në kalendarin e kishës, përveç festës mbizotëruese - ngjarja e madhe e Pashkëve. Zbuloni se cilat festa quhen dymbëdhjetë dhe festohen më solemnisht nga besimtarët.
Dymbëdhjetë pushime të vazhdueshme
Në kalendarin e kishës ka numra të paqëndrueshëm të festave që rezultojnë të jenë të ndryshëm çdo vit, ashtu si edhe data. Pashke ... Është me të që lidhet kalimi i një ngjarjeje të rëndësishme në një numër tjetër.
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ortodoksët më së shpeshti e quajnë këtë ngjarje të Dielën e Palmave dhe festojnë kur mbetet një javë para Pashkëve. Ajo lidhet me ardhjen e Jezusit në qytetin e shenjtë.
- Ngjitja e Zotit. Festohet 40 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Bie çdo vit në ditën e katërt të javës. Besohet se në këtë moment Jezusi në mish iu shfaq Atit të tij qiellor, Zotit tonë.
- Dita e Trinisë së Shenjtë. Bie 50 ditë pas përfundimit të Pashkëve të Madhe. Pas 50 ditësh nga ringjallja e Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt.
Dymbëdhjetë festa të palëvizshme
Disa nga ditët më të rëndësishme në kalendarin e kishës mbeten të palëvizshme dhe festohen çdo vit në të njëjtën kohë. Pavarësisht nga Pashkët, këto festime bien gjithmonë në të njëjtën datë.
- Lindja e Virgjëreshës Mari, Virgjëreshës Mari. Festa festohet më 21 shtator dhe i kushtohet lindjes së nënës tokësore të Jezu Krishtit. Kisha është e bindur se lindja e Nënës së Zotit nuk ishte një aksident, asaj fillimisht iu caktua një mision i veçantë për të shpëtuar shpirtrat njerëzorë. Prindërve të Mbretëreshës Qiellore, Anna dhe Joachim, të cilët nuk mund të krijonin një fëmijë për një kohë të gjatë, iu dërguan providenca nga Parajsa, ku vetë engjëjt i bekuan për ngjizje.
- Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë ... Të krishterët ortodoksë festojnë ditën e ngjitjes në qiell të Virgjëreshës Mari më 28 shtator. Agjërimi i Fjetjes është caktuar për këtë ngjarje, e cila përfundon më 28. Deri në vdekjen e saj, Nëna e Zotit kaloi kohë në lutje të vazhdueshme dhe respektoi abstenimin më të rreptë.
- Lartësimi i Kryqit të Zotit. Të krishterët festojnë këtë ngjarje të lidhur me blerjen e Kryqit Jetëdhënës më 27 shtator. Në shekullin e IV, Mbretëresha Helena e Palestinës shkoi në kërkim të Kryqit. Tre kryqe u gërmuan pranë Varrit të Shenjtë. Ata identifikuan atë mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, me ndihmën e një gruaje të sëmurë që mori shërimin nga njëra prej tyre.
- Hyrje në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse, e kremtuar më 4 dhjetor. Pikërisht në këtë kohë prindërit e saj bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Perëndisë, në mënyrë që kur vajza e tyre të ishte tre vjeç, ta çonin në tempullin e Jerusalemit, ku ajo qëndroi deri në ribashkimin e saj me Jozefin.
- Lindja e Krishtit ... Të krishterët ortodoksë e festojnë këtë ngjarje hyjnore më 7 janar. Dita lidhet me lindjen tokësore të Shpëtimtarit në mish, nga nëna e tij Virgjëresha Mari.
- Epifania. Ngjarja bie çdo vit më 19 janar. Pikërisht atë ditë, Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në ujërat e Jordanit dhe vuri në dukje misionin e veçantë që ishte caktuar për të. Për të cilën si pasojë i drejti e pagoi me kokën e tij. Në një mënyrë tjetër, festa quhet Epifania.
- Prezantimi i Zotit. Pushimi bëhet më 15 shkurt. Pastaj prindërit e Shpëtimtarit të ardhshëm e sollën foshnjën hyjnore në Tempullin e Jerusalemit. Fëmija u pranua nga duart e Virgjëreshës Mari dhe Shën Jozefit nga i drejti Semeon, Zoti-Pranuesi. Nga gjuha e vjetër sllave, fjala "takim" përkthehet si "takim".
- Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë. Festohet më 7 Prill dhe është koha që të përkojë me paraqitjen e Kryeengjëllit Gabriel te Nëna e Zotit. Ishte ai që i njoftoi asaj lindjen e afërt të djalit të saj, i cili do të kryente një vepër të madhe.
- Shpërfytyrimi ... Dita bie më 19 gusht. Jezu Krishti lexoi një lutje në malin Tabor së bashku me dishepujt e tij më të afërt: Pjetrin, Palin dhe Jakobin. Në atë moment, dy profetë, Elia dhe Moisiu, iu shfaqën atyre dhe e njoftuan Shpëtimtarin se do t'i duhej të pranonte një vdekje martire, por ai do të ringjallej tre ditë më vonë. Dhe ata dëgjuan zërin e Perëndisë, që tregonte se Jezusi ishte zgjedhur për një vepër të madhe. Është me një ngjarje të tillë që lidhet kjo festë e dymbëdhjetë ortodokse.
Secila nga 12 festat është një ngjarje e rëndësishme në historinë e krishterë dhe është veçanërisht e nderuar nga besimtarët. Këto ditë ia vlen t'i drejtoheni Zotit dhe të vizitoni kishën.
Të drejtët Joakim dhe Ana jetuan në qytetin e Nazaretit. Të dy jetuan deri në pleqëri, por nuk patën fëmijë. Ata u lutën me zjarr që Zoti t'u jepte një djalë ose një vajzë dhe bënë një premtim - nëse u lindte një fëmijë, ta shenjtëronin për t'i shërbyer Perëndisë në tempull. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre: ata patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 21 shtator (8).
Troparion, zëri 4:
Krishtlindjet e tua, Virgjëresha Mari,
gëzim për të ndërtuar të gjithë universin:
nga ju ka lindur dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë,
dhe duke thyer betimin, jepni një bekim,
dhe pasi shfuqizojmë vdekjen, na është dhënë një jetë e përjetshme.
Kontakion, zëri 4:
Joakimi dhe Ana sharje e paudhësisë,
Dhe Adami dhe Eva janë të lirë nga afidet e vdekjes,
Më i Pastëri, në Lindjen Tënde të Shenjtë.
Që edhe populli yt të festojë,
ju do të shpëtoni nga faji i mëkateve, gjithmonë thirrni Ti:
infertiliteti lind Nënën e Zotit dhe ushqimin e jetës sonë.
2. Hyrje në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar
(Prezantimi). Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën premtimin e tyre dhe e sollën atë në tempullin e Jerusalemit. Kryeprifti takoi Virgjëreshën Mari në hyrje dhe, nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë, e çoi në një vend të veçantë, në vendin e shenjtë, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Virgjëresha Mari mbeti për të jetuar në tempull dhe e kalonte pjesën më të madhe të kohës në lutje dhe duke lexuar libra të shenjtë.
Virgjëresha e Bekuar jetoi në tempull deri në moshën 14-vjeçare. Pas kësaj, sipas ligjit, Ajo duhej të kthehej te prindërit e saj ose të martohej. Por Joakimi dhe Anna kishin vdekur tashmë në këtë kohë, por Virgjëresha Mari nuk donte të martohej, pasi ajo kishte premtuar të mbetej e virgjër. Pastaj priftërinjtë e fejuan atë me një të afërm të largët, plakun tetëdhjetë vjeçar Jozefin, në mënyrë që ai të kujdesej për të si për vajzën e tij. Jozefi jetonte në Nazaret: ishte një burrë i varfër dhe merrej me zdrukthtari.
Hyrja në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 4 dhjetor (21 nëntor).
Troparion, zëri 4:
Sot hiri i Zotit është parafytyrimi
dhe njerëzit e shpëtimit duke predikuar:
në tempullin e Zotit shfaqet qartë Virgjëresha,
dhe ai parathotë Krishtin për të gjithë,
Ai dhe ne do të bërtasim me zë të lartë:
Gëzohuni, shikimi i përmbushjes së Zazhitelny.
Kontakion, zëri 4:
Tempulli më i pastër i Shpëtimtarit,
pallati i çmuar dhe Virgjëresha,
thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë,
sot ai është sjellë në shtëpinë e Zotit,
hiri po udhëheq, edhe në Dusin Hyjnor,
Engjëjt e Zotit po këndojnë gjithashtu:
Ky është një fshat qiellor.
3. Lajmërimi i Shën Mërisë
(Luka 1: 26-38)
(Lajmërimi). Kur Virgjëresha Mari jetoi me Jozefin, Kryeengjëlli Gabriel iu dërgua asaj nga Zoti për të shpallur lajmin e mirë të lindjes së Shpëtimtarit të botës prej saj. Ai iu shfaq asaj me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu, i hirshëm, Zoti është me ty, e bekuar je në gratë". Virgjëresha Mari u turpërua dhe mendoi: çfarë do të thotë kjo përshëndetje? Kryeengjëlli vazhdoi: “Mos ki frikë, Mari, ti ke gjetur hir te Perëndia; Do të lindësh një djalë dhe do ta quash Jezus." Virgjëresha Mari pyeti e hutuar: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk jam i martuar"? Kryeengjëlli iu përgjigj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha Mari tha me përulësi: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe engjëlli u largua prej saj.
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 7 Prill (25 Mars).
Troparion, zëri 4:
Sot shpëtimi ynë është gjëja kryesore,
dhe një iriq nga epoka e sakramentit, një fenomen,
Biri i Zotit ndodh Biri i Virgjëreshës,
dhe Gabrieli predikon lajmin e mirë.
Në të njëjtën mënyrë, ne do t'i thërrasim Nënës së Zotit:
Gëzohu, i bekuar, Zoti është me ty.
Kontakion, zëri 8:
Voivodi fitimtar deri tek të ngjiturit,
sikur do të shpëtoni nga të ligjtë,
Le të shkruajmë falënderime për Rabinin Tënd, Nënën e Zotit:
por si një fuqi e pamposhtur,
na çliro nga të gjitha problemet,
Po Ty-n e quajmë: Gëzohu, nuse e pamartuar.
4. Lindja e Krishtit
(Luka 2: 1-21)
(Krishtlindjet). Perandori romak Augustus urdhëroi që të bëhej një regjistrim popullor në tokën judease që i nënshtrohej. Për ta bërë këtë, çdo hebre duhej të shkonte për t'u regjistruar në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij. Jozefi dhe Maria shkuan në qytetin e Betlehemit për të regjistruar. Këtu ata nuk mund të gjenin vend në shtëpi, pasi me rastin e regjistrimit të popullsisë u mblodhën shumë njerëz në Betlehem dhe u ndalën jashtë qytetit në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtinë në një faltore të keqe. Këtu natën Virgjëresha e Bekuar lindi një foshnjë, e mbështolli me pelena dhe e vendosi në një grazhd.
Në natën e Lindjes së Krishtit, barinjtë e Betlehemit kullosnin kopetë e tyre në fushë. Papritur atyre iu shfaq një engjëll. Barinjtë u trembën. Por engjëlli u tha atyre: “Mos kini frikë! Unë ju shpall gëzim të madh: në këtë natë lindi Shpëtimtari i botës dhe ja një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën me pelena të shtrirë në grazhd". Në këtë kohë, në qiell u shfaqën shumë engjëj, të cilët përlëvdonin Zotin dhe kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, mirësi në njerëzit".
Kur engjëjt u zhdukën, barinjtë filluan të thonë: "Le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë na ka njoftuar Zoti". Ata erdhën në shpellë dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Foshnjën të shtrirë në një grazhd. Ata u përkulën para tij dhe i treguan Jozefit dhe Marisë atë që kishin parë dhe dëgjuar nga engjëjt. Në ditën e tetë pas lindjes, Atij iu dha emri Jezus.
Lindja e Krishtit festohet më 7 janar (25 dhjetor).
Troparion, zëri 4:
Krishtlindjet e tua, Krishti, Perëndia ynë,
Ngjitja e botës dhe drita e arsyes,
ka më shumë për yjet e punonjësit
Unë mësoj nga ylli,
Përkuluni para jush Diellit të së Vërtetës
dhe të të çojë nga lartësia e Lindjes:
Zot, lavdi Ty!
Kontakion, zëri i tretë:
Virgjëresha sot lind më Substancialen,
dhe toka e skenës së lindjes së Krishtit sjell në të Paarritshmen:
Engjëjt me barinjtë lavdërojnë
Ujqërit udhëtojnë me një yll:
për hir të nesh të lindur Otrocha është i ri, Zoti i përjetshëm.
5. Paraqitja e Zotit
(Luka 2: 22-39)
(Qirinjtë). Judenjtë kishin një ligj për ta sjellë djalin e tyre të parë në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë ditën e dyzetë pas lindjes së tij. Në këtë rast, ata sakrifikuan: të pasurit - një qengj dhe një pëllumb, dhe të varfërit dy zogj pëllumbash. Kur Jezu Krishti ishte dyzet ditësh, Virgjëresha Mari dhe Jozefi e sollën në tempullin e Jeruzalemit dhe, meqë ishin të varfër, flijuan dy pëllumba. Në të njëjtën ditë, Plaku Simeon erdhi në tempull, të cilit i ishte parashikuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Shpëtimtar. Ai takoi Marinë me Fëmijën dhe, duke e marrë në krahë, tha: "Tani mund të vdes në paqe, sepse sytë e mi e kanë parë Shpëtimtarin e botës".
Në tempull ishte e veja Anna, profetesha, 84 vjeçe, e cila u tha të pranishmëve se ky Fëmijë është Shpëtimtari i botës.
Paraqitja e Zotit festohet më 15 shkurt (2).
Lutja e St. Simeon Zoti-Pranues,(kënduar në Vesmer, pjesa e parë e Veskës):
Tani lëre shërbëtorin e Zotërisë Tënde,
sipas fjalës sate në paqe;
ndërsa sytë e mi shohin shpëtimin tënd,
Ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve,
dritë në shpalljen e gjuhëve
dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit. (Luka 2:29-32).
6. Pagëzimi i Zotit
(Mateu 3: 13-17; Marku 1: 9-11; Lluka 3: 21-22; Gjoni 1: 32-34)
(Pagëzimi). Kur Jezu Krishti ishte 30 vjeç, Ai shkoi në lumin Jordan te Gjon Pagëzori për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni në fillim refuzoi duke thënë: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a vini tek unë." Por Jezusi iu përgjigj: "Lëre, ne duhet të përmbushim çdo drejtësi". Pastaj Gjoni e pagëzoi Atë. Kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt u hapën papritur mbi të dhe Fryma e Perëndisë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin Jam shumë i kënaqur”.
Meqenëse Trinia e Shenjtë u shfaq gjatë Pagëzimit të Zotit, kjo festë quhet edhe Epifania.
Pagëzimi i Zotit festohet më 19 janar (6). Në këtë festë, në kishë, uji bekohet dy herë. Herën e parë pas Liturgjisë, e cila shërbehet një ditë para festës. Ky ujë quhet "Uji i mbrëmjes". Herën e dytë në ditën e festës pas Liturgjisë kryhet korteja e Kryqit, e cila quhet "Ecja në Jordan". Gjatë këtij procesioni bekohet uji, i cili quhet “Uji i Epifanisë”.
Troparion, zëri 1:
Në Jordan që të pagëzon, Zot,
Adhurimi i Trinitetit:
Një zë prindëror ju dëshmon,
Djali juaj i dashur, duke thirrur:
dhe Shpirti, në formën e një pëllumbi,
ju e dini deklaratën:
shfaqet Krishti Zot,
dhe bota e iluminizmit, lavdi Ty.
Kontakion, zëri 4:
Ti je shfaqur në univers sot,
dhe drita jote, o Zot, nënshkro mbi ne,
në mendjen e këngëtarëve:
Ti ke ardhur dhe je Dritë e paarritshme.
7. Shpërfytyrimi i Zotit
(Mateu 17: 1-13; Marku 9: 2-13; Lluka 9: 28-36)
(Shpërfytyrimi). Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori me vete tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'u lutur. Ndërsa Ai po lutej, dishepujt i zuri gjumi. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora, dhe Moisiu dhe Elia iu shfaqën në lavdi dhe folën me Të për vuajtjet dhe vdekjen që duhej të bënte. duroni në Jeruzalem ... Kur Moisiu dhe Elia u larguan nga Jezu Krishti, Pjetri thirri: «Zot! është mirë për ne këtu; le të bëjmë tre tenda: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian". Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan një zë nga reja: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë.” Dishepujt u hodhën përtokë të frikësuar. Jezu Krishti iu afrua, i preku dhe u tha: “Çohuni, mos kini frikë”! Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme.
Shpërfytyrimi i Zotit festohet më 19 gusht (6).
Troparion, zëri 7:
Ti je shndërruar në mal, o Krisht Perëndi,
Dishepulli yt tregoi lavdinë Tënde, siç mundem unë:
ndriçoftë mbi ne mëkatarët drita jote e përjetshme,
me lutjet e Nënës së Zotit, Dritëdhënëse, lavdi Ty.
Kontakion, zëri 7:
Ti u shndërrove në mal,
dhe ndërsa unë do të mbaj dishepujt e tu,
Lavdinë tënde, Krisht Perëndi, unë shoh:
po, kur të shohin të kryqëzuar,
vuajtjet ubo kuptojnë falas,
botët predikojnë,
pasi ju jeni me të vërtetë shkëlqimi i Atit.
8. Hyrja e Zotit në Jeruzalem
(Mateu 21: 1-17; Marku 11: 1-19; Lluka 19: 29-48; Gjoni 12: 12-19)
(E diela e Palmave). Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezu Krishti shkoi nga Betania në Jerusalem. Në gjysmë të rrugës, me kërkesën e tij, dishepujt i sollën një gomar dhe një kërriç që t'i hipte. Ata i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai hipte, një turmë njerëzish doli për të takuar nga Jeruzalemi. Disa i hoqën rrobat dhe i shtrinë rrugës; të tjerët prenë degë palme, i mbanin në duar ose i hodhën përgjatë rrugës dhe të gjithë thirrën me zë të lartë: “Hosana Birit të Davidit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosanna në Vyshnykh "! Fëmijët e përshëndetën me shumë zell dhe gëzim Shpëtimtarin dhe madje në kishë i thirrën: "Hosana Birit të Davidit!"
Kremtohet Hyrja e Zotit në Jeruzalem Të dielën, javë para Pashkëve... Gjatë shërbesës, shenjtërohet dhe shpërndahet një shelg pidhi (në vend të degëve të palmave). Kjo ndodh gjatë Kreshmës së Madhe, para Javës së Shenjtë. Në këtë ditë, nxënësit zakonisht marrin kungim me prindërit dhe mësuesit e tyre.
8a. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht
(Mateu 28: 1-15; Marku 16: 1-11; Lluka 24: 1-12) (Gjoni 20: 1-18; Korintasve 15: 3-5)
(Ringjallja e Krishtit. Ringjallja. Pashkët e Krishtit). Ditën e parë pas së shtunës, herët në mëngjes, Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit. Në të njëjtën kohë, pati një tërmet të fortë. Një engjëll i Zotit zbriti nga qielli; pamja e tij ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte e bardhë si bora. E rrokullisi gurin nga dera e arkivolit dhe u ul mbi të. Luftëtarët që rrinin roje ranë përtokë nga frika dhe u bënë si të vdekur, dhe më pas, pasi u vunë në vete, ikën. Disa prej tyre shkuan te krerët e priftërinjve dhe treguan atë që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë u dhanë atyre para dhe i mësuan të thoshin se natën, kur ata po flinin, erdhën dishepujt e Jezu Krishtit dhe vodhën trupin e Tij.
Festa e festave, Ngjallja e Krishtit, Pashkët, kremtohet të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës ndërmjet 4 prillit (22 mars) dhe 8 majit (25 prillit)... Në mesnatë (e shtunë deri të dielën) shërbehet Matin e Pashkëve, e më pas liturgjia. Pas këtyre shërbimeve, Kreshma e Madhe përfundon dhe ju mund të prishni agjërimin tuaj (ka modeste, jo të ligët). Pashkët festohen shtatë ditë.
Strofa në fillim të Matinit, zëri 6:
Ringjallja jote, Krishti Shpëtimtar,
Engjëjt këndojnë në parajsë:
dhe garantoni për ne në tokë
Të lavdëruar me zemër të pastër.
Troparion:
Krishti u ringjall prej së vdekurish
vdekja e shkeli vdekjen,
dhe atyre që ekzistojnë në varr janë dhurata dhuratash.
9. Ngjitja e Zotit
(Marku 16: 15-19; Lluka 24: 46-53; Veprat 1: 2; 4-26)
(Ngjitja në qiell). Ditën e dyzetë pas ringjalljes nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të Tij dhe u tha atyre të qëndronin në Jeruzalem derisa të merrnin Frymën e Shenjtë. Pastaj i nxori jashtë qytetit në malin e Ullinjve dhe, duke ngritur duart, i bekoi dhe, kur i bekoi, filloi të ngjitej në qiell. Më në fund, një re e ndritshme fshehu Jezu Krishtin nga sytë e dishepujve. Ata shikuan qiellin për një kohë të gjatë. Papritur iu shfaqën dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: “Burra Galileas! pse rri dhe shikon qiellin? Ky Jezus, i ngjitur në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell." Dishepujt u përkulën para Zotit të ngjitur dhe të gëzuar u kthyen në Jeruzalem.
Ngjitja e Zotit kremtohet në dita e dyzetë pas Pashkëve, gjithmonë e enjte.
Troparion, zëri 4:
Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë,
gëzimi i krijuar nga dishepulli,
me premtimin e Frymës së Shenjtë,
bekimin e mëparshëm që ai kishte shpallur:
pasi ti je Biri i Perëndisë, Shpëtimtari i botës.
Kontakion, zëri 6:
Pasi bëri një vështrim rreth nesh,
dhe madje edhe në tokë që lidh qiellin,
Ti je lartësuar në lavdi, o Krisht, Perëndia ynë,
duke mos munguar më, por duke qenë këmbëngulës,
dhe thirri atyre që të duan ty:
Unë jam me ju dhe askush nuk është me ju.
10. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt
(Veprat 2; 14:23)
(Trinia e Shenjtë. Triniteti. Rrëshajët). Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Jezu Krishtit, apostujt me Nënën e Zotit dhe besimtarë të tjerë ishin bashkë dhe u lutën. Në orën tre nga fillimi i ditës, befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ndodheshin, dhe gjuhët e zjarrit u shfaqën dhe pushuan në secilën prej tyre. Të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të lavdërojnë Zotin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë.
Në Jeruzalem në këtë kohë kishte shumë hebrenj të ardhur nga vende të ndryshme me rastin e festës së Rrëshajëve. Duke dëgjuar zhurmën, ata u mblodhën rreth shtëpisë ku ishin apostujt dhe u habitën që njerëzit e thjeshtë dhe të paarsimuar flasin gjuhë të ndryshme. Atëherë apostulli Pjetër foli dhe u shpjegoi njerëzve se ata kishin marrë Frymën e Shenjtë nga Jezu Krishti, i cili u kryqëzua, por u ringjall prej së vdekurish. Ata që e dëgjuan këtë predikim u prekën nga zemra dhe e pyetën Pjetrin: “Çfarë duhet të bëjmë”? Pjetri u përgjigj atyre: “Pendohuni dhe pagëzohuni në emër të Zotit Jezu Krisht dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Dhe atë ditë u pagëzuan rreth tre mijë njerëz.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt nënkupton fundin e Dhiatës së Re dhe fillimin e predikimit apostolik dhe të historisë së Kishës së Krishterë. Ngjarjet para Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përshkruhen në Ungjill, dhe vetë Zbritja dhe më pas në librin e Apostullit.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt kremtohet më dita e pesëdhjetë pas Pashkëve dhe quhet dita e Trinisë së Shenjtë ose Rrëshajëve. Trinia e Shenjtë gjithmonë të dielën dhe festohet për tre ditë... Nuk agjërohet gjatë gjithë javës, pra nuk agjërohet e mërkura dhe e premtja; prandaj quhet “i ngurtë”.
Troparion, zëri 8:
I bekuar je, Krishti, Perëndia ynë,
Njësoj janë kapës të mençur të manifestimeve,
duke i zbritur Frymën e Shenjtë,
dhe nga ata që kapin universin,
Humanitar, lavdi Ty.
Kontakion, zëri 8:
Kur gjuhët zbresin,
gjuhë të veçanta Vyshny:
Sa herë që shpërndani gjuhë zjarri,
e gjithë thirrja për lidhjen:
dhe ne përlëvdojmë Frymën e Gjithë Shenjtë sipas tij.
(Supozim). Pas kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, Nëna e Zotit jetoi në Jeruzalem në shtëpinë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ajo u njoftua për fjetjen e saj tre ditë përpara nga Kryeengjëlli Gabriel. Pastaj, sipas dëshirës së saj, të gjithë apostujt, përveç Thomait, u mblodhën mrekullisht në Jeruzalem me fuqinë e Perëndisë. Në orën e vdekjes, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku ishte Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezu Krisht u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër dhe apostujt e varrosën trupin e saj në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku u varrosën trupat e prindërve të saj dhe të Jozefit të drejtë. Tre ditë më vonë mbërriti edhe Apostulli Thoma dhe dëshironte të përkulej para trupit të Nënës së Zotit. Por kur hapën shpellën nuk e gjetën kufomën aty. Apostujt qëndruan në humbje. Papritur u shfaq vetë Nëna e Zotit dhe u tha: “Gëzohuni! Unë do të jem gjithmonë libri yt i lutjeve përpara Zotit.”
Fjetja e Nënës së Zotit festohet më 28 (15 gusht).
Troparion, zëri 1:
Ju e keni ruajtur virgjërinë në Krishtlindje,
në fjetje nuk e la botën, Nënë e Zotit,
Ti je preh në bark, Nënë e barkut,
dhe me lutjet e Tua na çliro shpirtrat nga vdekja.
Kontakion, zëri i dytë:
Në lutje, Nëna e pamëshirshme e Zotit,
dhe në ndërmjetësime një shpresë e pandryshueshme,
arkivoli dhe vdekja nuk do të pengojnë:
si më shumë nënë barku,
Në bark, vendoseni të gjithë-njën gjithmonë të virgjër në bark.
12. Lartësimi i Kryqit të Zotit
(E lartësimi). Të krishterët e parë ishin hebrenj të lashtë dhe përjetuan persekutim të madh nga udhëheqësit hebrenj që nuk ndoqën Jezu Krishtin. Martiri i parë i krishterë, martiri i parë i shenjtë Stefan, u vra me gurë për predikimin e tij të krishterë. Pasi filloi rënia e Jeruzalemit, persekutimi shumë herë më i tmerrshëm i të krishterëve nga romakët paganë. Romakët ishin kundër të krishterëve, pasi mësimet e krishtera ishin krejtësisht e kundërta e zakoneve, zakoneve dhe pikëpamjeve të paganëve. Në vend të egoizmit, ajo predikoi dashurinë, e zëvendësoi krenarinë me përulësinë, në vend të luksit, mësoi abstenimin dhe agjërimin, zhduku poligaminë, promovoi emancipimin e skllevërve dhe në vend të mizorisë bëri thirrje për mëshirë dhe bamirësi. Krishterimi e ngre moralisht dhe e pastron njeriun dhe i drejton të gjitha veprimtaritë e tij drejt së mirës. Krishterimi u ndalua, u ndëshkua rëndë, të krishterët u torturuan mizorisht dhe më pas u vranë. Kështu ndodhi deri në vitin 313, kur perandori Konstandin jo vetëm që liroi të krishterët, por edhe e bëri krishterimin një besim shtetëror.
Lartësimi i Kryqit të Zotit festohet më 27 shtator (14).
Lartësimi i Kryqit të Zotit, e fundit nga dymbëdhjetë festat, përshkruhet në librin shkollor të Ligjit të Zotit si më poshtë:
Lartësimi i Kryqit të Zotit. Persekutimi i të krishterëve vazhdoi për rreth treqind vjet dhe përfundoi vetëm nën Perandorin Kostandin i Madh, i cili vetë adoptoi besimin e krishterë. Nëna e tij, mbretëresha e devotshme Helen, shkoi në Jeruzalem për të gjetur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezus Krisht.
Mbretëreshës iu tha se kryqi i Krishtit ishte varrosur në tokë dhe në atë vend u ndërtua një tempull pagan. Kur, me urdhër të Elenës, thyen ndërtesën dhe filluan të gërmojnë tokën, gjetën tre kryqe dhe pranë tyre një pllakë me mbishkrimin: "Jezus Krishti i Nazaretit, Mbreti i Judenjve".
Për të zbuluar se cilin nga tre kryqet e Zotit, ata filluan t'i vendosnin ato mbi të ndjerin. Asnjë mrekulli nuk ndodhi nga dy kryqet, por kur vendosën kryqin e tretë, i ndjeri u ringjall dhe kështu ata njohën kryqin e Zotit.
Të gjithë ata që ishin në të njëjtën kohë donin të shihnin kryqin e shenjtë. Pastaj Patriarku i Jeruzalemit Macarius dhe Mbretëresha Helena qëndruan në një vend të ngritur dhe ngritën një kryq, dhe njerëzit u përkulën para tij dhe thirrën: "Zot, ki mëshirë!"
Troparion(Zëri 1)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe bekoni pasurinë tuaj,
fitoret e të krishterëve ortodoksë
të rezistosh ndaj dhënies,
dhe juaji, duke mbajtur vendbanimin tuaj pranë Kryqit.Në rusisht(përkthim nga ASM)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe bekoni pasurinë tuaj,
fitore për të krishterët ortodoksë
dhurim për armiqtë,
dhe juaji, duke mbajtur vendbanimin tuaj pranë Kryqit.Kondak(Zëri 4)
I ngjitur në Kryq me vullnet,
gëzoni të krishterët ortodoksë në fuqinë tuaj,
duke u dhënë atyre fitore mbi bashkatdhetarët,
dobi për ata që kanë armën tuaj të paqes,
një fitore e pamposhtur.Në rusisht(përkthim nga ASM)
I ngjitur në Kryq me vullnet,
të njëjtin emër për vendbanimin tuaj të ri
Dhuroj mirësitë e Tua, o Krisht Perëndi:
Gëzoji të krishterët ortodoksë në fuqinë Tënde,
jepu atyre fitore kundër armiqve të tyre,
dobi për ata që kanë armën tuaj të paqes,
një fitore e pamposhtur.