A mundet një musliman të martohet me një të krishterë ortodoks? Fetva në lidhje me lejueshmërinë e martesës me gratë e shkrimit të shenjtë

Njohja, flirtimi, dashuria, familja - të gjithë çiftet e dashuruar përpiqen t'i përmbahen këtij skenari. Por shpesh paragjykimet, të tilla si një kombësi ose fe e ndryshme e njërit prej bashkëshortëve, ndërhyjnë në martesë. A është vërtet e mundur që një musliman të martohet me një grua të krishterë? Apo është një tabu që na është imponuar për shumë shekuj? Ne do të përpiqemi të kuptojmë me të vërtetë mundësinë e lidhjes së një aleance midis njerëzve me rrëfime të ndryshme dhe, duke përdorur një shembull, të shqyrtojmë se çfarë mund t'i pengojë ata të martohen ligjërisht.

Dallimet dhe mosmarrëveshjet në fe

Një nga pengesat e para dhe më të rëndësishme në rrugën drejt lumturisë familjare në martesë me një musliman mund të jenë mosmarrëveshjet në fe, pasi Islami dhe Krishterizmi, përkundër disa ngjashmërive të tyre, ende predikojnë gjëra ndonjëherë të kundërta, për shembull:

Të krishterët supozohet të kenë një bashkëshort. Muslimani mund të martohet me 4 gra në të njëjtën kohë.
Krishterizmi ndalon rrahjen e gruas për mosbindje, ndërsa Islami këshillon: goditini ata për fyerje.
Krishterizmi predikon barazinë e burrave dhe grave para Zotit. Islami, nga ana tjetër, beson se gratë janë inferiore ndaj burrave.
Krishterizmi mëson durimin për të trajtuar fetë e tjera, ndërsa Islami predikon luftën kundër johebrenjve. "Kur takoni ata që nuk kanë siguruar, atëherë - një goditje me shpatë në qafë" (47.4). “Luftoni pabesimtarët dhe fytyrat. Bëhuni mizor me ta! " (9.73).

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e dallimeve midis dy rrëfimeve botërore. Por ata, nga ana tjetër, mund ta kthejnë martesën e një muslimani me një të krishterë ose një hebre në një ferr të gjallë, nëse burri i përmbahet saktësisht Shkrimeve të Shenjta (Kuranit). Në një martesë të tillë, bashkëshorti vazhdimisht do të poshtërojë dhe rrahë gruan e tij për mbikëqyrjen më të vogël.

Dashuria dhe martesa nuk janë të njëjta

Po, të gjitha moshat dhe fetë i nënshtrohen dashurisë. Edhe pse për një mysliman dhe një të krishterë, martesa dhe dashuria ndonjëherë janë koncepte të papajtueshme. Dhe nëse Krishterizmi inkurajon martesa të forta dhe refuzon divorcet falas midis bashkëshortëve të martuar dhe të pamartuar, atëherë në Islam ata janë më besnikë ndaj divorcit, për shembull, një burrë mund t'i japë gruas së tij një divorc ashtu si ajo, për shembull, për shkeljen më të vogël ose nëse është lodhur prej saj. Por edhe nëse të krishterët vendosin të divorcohen, nuk do të jetë e lehtë, do t'ju duhet të kaloni një seri të gjatë bisedash me një mentor shpirtëror dhe t'i provoni kishës se divorci nuk është një trill, por një domosdoshmëri. Një musliman mund t'i thotë disa fjalë gruas së tij, pas së cilës ato konsiderohen të divorcuara.

Sigurisht, ju mund të rrezikoni, por çfarë nëse jeni me fat ... Epo, çfarë nëse nuk jeni me fat, dhe në rastin më të mirë një grua do të duhet të durojë me përkushtim poligaminë e burrit të saj, dhe në rastin më të keq - të mbetet në një të panjohur vend pa mjete jetese.

Kryesia në familje

Vlen të përmendet se roli kryesor në martesën e një gruaje muslimane dhe të krishterë i jepet gjithmonë burrit të saj. Dhe nuk ka dallim nëse gruaja ka një pajë të pasur apo jo. Menjëherë pas dasmës, gruaja kalon nën kujdesin e burrit të saj, i cili vendos gjithçka për të. Ajo nuk ka të drejtë jo vetëm të punojë pa lejen e burrit të saj, por edhe të vizitojë të afërmit dhe miqtë e saj. Nga rruga, të gjitha pyetjet në lidhje me përmirësimin e shtëpisë, deri në zgjedhjen e dekorit, mobiljeve dhe enëve, gjithashtu do të vendosen nga burri. Dhe nëse para dasmës keni vizituar sallone bukurie dhe keni veshur rroba në modë, harroni atë. Tani do të vishni çdo gjë që zgjedh burri juaj dhe do të dukeni si të dojë.

Praktikat fetare si arsye për të menduar

Çdo fe ka zakonet e veta, të cilat ndonjëherë kanë disa kënaqësi, por zakonet myslimane nuk pranohen të shkelen me asnjë pretekst, për shembull:

Itshtë e ndaluar të martohesh dhe të martohesh me njerëz të besimeve të tjera.
Vendimet nuk mund të merren pa pëlqimin e prindërve të dhëndrit.
Itshtë e ndaluar të planifikohet numri i fëmijëve.
Itshtë e ndaluar që një grua të dalë kudo pa lejen e burrit të saj ose të afërmve të tij.
Gruas i ndalohet të komunikojë me burrat e njerëzve të tjerë.
Një gruaje nuk i lejohet të heqë kokën, krahët dhe këmbët në prani të të huajve.

Lista mund të jetë shumë e gjatë. Shkelja e secilës prej këtyre pikave mund të çojë në një divorc të paplanifikuar. Prandaj, para se të kërkoni një përgjigje për pyetjen, a është e mundur të martoheni me një musliman për dashuri të madhe, mendoni, a keni nevojë për të? Keni nevojë për një martesë ku nuk ka garanci, ku një grua nuk ka të drejta, por vetëm përgjegjësi, ku një grua trajtohet si një gjë që mund të zëvendësohet lehtësisht nga një tjetër? Nëse të paktën një nga pikat ju dukej e egër dhe e papranueshme, atëherë duhet të mendoni për këshillueshmërinë e një marrëdhënieje të tillë.

Karakteristikat e takimit me prindërit e nuses dhe dhëndërit

Nëse, përkundër të gjitha paralajmërimeve, mendoni se martesa për një dashuri të madhe me një musliman është e mundur, atëherë mos nxitoni të legalizoni marrëdhënien tuaj. Më besoni, nuk do të jetë e lehtë. Për të filluar, të afërmit e tij duhet të lejojnë që burri juaj të martohet me ju, dhe kjo është shumë shpesh një detyrë e pamundur për një numër arsyesh.

Ata tashmë kanë në mendje një vajzë myslimane nga një familje e mirë, më shpesh një e afërme.
Ju keni fe të ndryshme dhe martesa me një grua "jobesnike" është një mëkat i madh.
Ju keni pikëpamje të ndryshme për familjen, jetën, etj. Ju do të duhet të jetoni në një familje të madhe, me prindërit tuaj, vëllezërit dhe motrat dhe një bandë të nipërve të burrit tuaj. A nuk ju përshtatet kjo shtrirje? Këtu ata janë gjithashtu, ata nuk duan të heqin djalin e tyre nga familja për hir të martesës me "jobesimtarët".

Dhe edhe nëse dhëndri i bind prindërit të pranojnë të martohen me një grua të krishterë, atëherë në këtë rast të paktën do të duhet të ndryshoni fenë tuaj.

Ndryshimi i fesë si një rrugëdalje

Epo, pjesa më e vështirë ka mbaruar, dhe juve ju është lejuar të martoheni, por kjo nuk është e gjitha. Për t'u martuar ligjërisht sipas të gjitha kanoneve të Islamit, nusja dhe dhëndri duhet të jenë të të njëjtit besim. Kjo do të thotë, ju patjetër do të duhet të ndryshoni Ortodoksinë tuaj. Nga rruga, kjo nuk është aspak e vështirë. Mjafton të përsërisni këtë citat nga Kurani pas klerikut, dhe ju tashmë jeni musliman: "Ashhadu an la il'aha` illa Ll'ahu wa` ashhadu` anna Muh'ammadan ra`sul Llahi. "

Por për ata që janë të interesuar në përgjigjen e pyetjes nëse është e mundur të jetosh në martesë me një musliman, ndërsa të mbetesh i krishterë, nuk ka një përgjigje të vetme. Në fund të fundit, nëse ndiqni traditat, atëherë asnjë klerik i vetëm nuk do të zhvillojë një ceremoni martese midis personave të besimeve të ndryshme. Nëse vendoset të mos e kryeni këtë ceremoni, e cila nuk ka gjasa (prindërit e dhëndrit nuk do ta lejojnë), atëherë nuk mund të ndryshoni fenë tuaj.

Ceremonitë martesore myslimane dhe të krishtera

Ceremonitë e dasmave të përfaqësuesve të dy feve botërore nuk janë shumë të ndryshme nga njëra -tjetra, megjithatë, këtu ka edhe disa nuanca. Për shembull:

Në një ceremoni martesore të krishterë, vendi mbizotërues zë dasma në kishë, pastaj bëhet regjistrimi në zyrën e regjistrit, dhe vetëm pas kësaj vjen koha për banketin e dasmës.
Muslimanët së pari organizojnë një banket, ku marrin pjesë të gjithë të afërmit e shumtë të nuses dhe dhëndrit, si dhe fqinjët, kolegët dhe madje edhe të njohurit. Pastaj, pas banketit, kleriku zhvillon ceremoninë "nikah" (martesë). Por regjistrimi në zyrën e regjistrit mund të mungojë plotësisht.

Nëse jeni të kënaqur me një "martesë" të tillë pa vulë në pasaportë dhe garanci, atëherë shkoni për të.

Zyra e regjistrit apo nikah?

Pas të gjitha vështirësive dhe keqkuptimeve për shkak të dallimeve fetare. Prindërit u takuan dhe miratuan zgjedhjen tuaj. E vetmja gjë që mbetet është të zgjidhni se si do të legjitimoni marrëdhënien tuaj: a do të keni regjistrim në zyrën e gjendjes civile apo do të keni nikah (dasmë muslimane), ose ndoshta të dyja. Shumë njerëz bëjnë pyetjen, a është e vlefshme martesa midis një muslimani dhe një gruaje të krishterë? Isshtë e pamundur të japësh një përgjigje të qartë këtu. Po, është e vlefshme nëse është regjistruar në zyrën e gjendjes civile ose nëse nusja është konvertuar në Islam dhe është kryer ceremonia "nikah". Nëse regjistrimi mungon ose nikah është kryer pa ndryshuar fenë, atëherë në këtë rast një martesë e tillë konsiderohet e pavlefshme.

Feja nuk është pengesë për dashurinë

Përkundër numrit të madh të dallimeve, si nga pikëpamja kombëtare ashtu edhe nga ajo fetare, ndodh që një martesë midis një muslimani dhe një gruaje të krishterë të bëhet jo vetëm e lumtur, por edhe një model. Kjo do të jetë kryesisht merita e bashkëshortëve. Në fund të fundit, nëse hedhim poshtë të gjitha paragjykimet dhe i shikojmë me maturi gjërat, një gjë bëhet e qartë se të dy njerëzit adhurojnë të njëjtin Zot, edhe pse secili në mënyrën e vet.

Në botën moderne, shumë njerëz i hedhin poshtë traditat krejtësisht, duke mbetur vetëm me fjalët "myslimanë" ose "të krishterë". Në fakt, gjithçka është krejtësisht e ndryshme: brezi i ri jo vetëm që nuk shkon në institucionet fetare (xhami, kishë), por gjithashtu nuk respekton traditat, siç përcaktohet nga fetë e tyre. Dhe vetëm në bazë të predispozicionit të tyre kombëtar ata e klasifikojnë veten se i përkasin këtij ose atij besimi. Ndoshta kjo është për të mirën ... Në këtë rast, nuk do të ketë dallime fetare në këtë bashkim, dhe dy zemra të dashura jo vetëm që nuk do të kërkojnë një arsye për grindje, por gjithashtu do të jenë më tolerante ndaj njëri -tjetrit, dhe kjo , nga ana tjetër, do të jetë çelësi i lumturisë së fortë familjare.

Baba, kam një problem.

Per Cfarë bëhet fjalë?

E shihni, unë me të vërtetë dua një person, thjesht nuk mund të jetoj pa të.

Epo, cila është pyetja? Nënshkruani, martohuni dhe jetoni të lumtur përgjithmonë!

Epo, e shihni, i dashuri im është një musliman. Ai nuk është fanatik. Ai ha mish derri, nuk bën namaz, por me origjinë ai është mysliman dhe për këtë arsye nuk dëshiron të heqë dorë nga besimi i paraardhësve të tij. Ai beson në Zot, dhe ne besojmë se Zoti është një, dhe nëse po, atëherë nuk do të ketë mëkat në dasmën tonë. Çfarë mendon Kisha? Në fund të fundit, unë jam ortodoks, kështu që duhet të marr një bekim për martesën.

Një bisedë e tillë po ndodh shumë shpesh tani në kishat tona. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Pas epokës sovjetike, pati një përzierje të popujve. Dhe situata kur besimtarët e dy feve duan të martohen është bërë shumë e zakonshme. Por si e vlerëson Zoti këtë çështje? Si të silleni nëse ndodh një martesë e tillë? Cila është mënyra e duhur për të vepruar për një bashkëshort ortodoks të një përkrahësi të Islamit? Ne do t'i përgjigjemi këtyre pyetjeve në këtë punë.

SI K CONSHILLON KISHA MARTES ME T OTHER TJERT?

Përkundër mendimit të shumë njerëzve, si fjala e Zotit ashtu edhe dekretet e Kishës dënojnë pa mëdyshje martesat midis të krishterëve dhe johebrenjve. Nëse i shikojmë Shkrimet e Shenjta, do të shohim se praktikisht gjatë gjithë historisë së shenjtë, Zoti paralajmëron kundër përzierjes së njerëzve besnikë ndaj Tij me ata që nuk bëjnë vullnetin e Tij. Tashmë në agimin e botës, ndodhi katastrofa më e madhe e Përmbytjes, e shkaktuar nga fakti se "bijtë e Perëndisë i panë vajzat e burrave se ishin të bukura dhe i morën ato si gra, çfarëdo që të zgjidhnin. Dhe Zoti Perëndi tha: Fryma ime nuk do të përçmohet përgjithmonë nga këta njerëz; sepse janë mish ”(Zanafilla 6: 2-3). Interpretimi tradicional thotë se bijtë e Perëndisë janë pasardhës të Sethit, besnikë ndaj Zotit, dhe vajzat e njerëzve janë Kainitë, dhe përzierja e këtyre dy gjinive çoi në shkatërrimin e botës së lashtë. Duke kujtuar këtë ngjarje të tmerrshme, St. Abrahami e bëri shërbëtorin e tij të betohej për Perëndinë se nuk do të merrte Isakun për grua nga vajzat e Kanaanit (Zan. 24: 3). Po kështu, një nga arsyet e refuzimit të Esaut ishte se ai mori për grua gratë Hiteite. "Dhe ishte një barrë për Isakun dhe Rebekën" (Zan. 26, 35), kështu që kjo e fundit tha se ajo "nuk ishte e kënaqur me jetën për shkak të vajzave hitite" (Zan. 27, 46).

Ligji i Zotit e fiksoi këtë normë me shkrim: “Mos ua merrni vajzave të grave të tyre djemve dhe vajzave tuaja, mos i jepni në martesë, në mënyrë që vajzat e tyre, që kurvërohen pas perëndive të tyre, të mos udhëheqin tuajin bijtë të enden pas perëndive të tyre ”(Eks. 34, 16). Dhe "atëherë zemërimi i Zotit do të ndizet kundër jush dhe Ai së shpejti do t'ju konsumojë" (Ligji i Përtërirë 7: 4).

Dhe, me të vërtetë, ky kërcënim i kapi ata që shkelën besëlidhjen e Zotit. Që nga humbja e tmerrshme në Baal Fegor, kur vdiqën 24,000 njerëz, vetëm goditja e shtizës së Phinehas përfundoi dënimin. (Numri 25) Gjatë sundimit të gjyqtarëve, Samsoni vdes për shkak të Filistinës Delilah (Gjykimi 16), dhe para rënies së tmerrshme të mbretit më të mençur Solomon, zemra e të cilit u korruptua nga gratë e tij. (1 Mbretërve 11: 3). Zoti i ndëshkoi menjëherë ata që shkelën urdhrin e Tij.

Për më tepër, ky urdhërim nuk ishte i lidhur në asnjë mënyrë me idenë e pastërtisë së gjakut. Rahaba është një prostitutë, Zipora është gruaja e Moisiut, Rutha është një grua Moabite, e cila braktisi perënditë e tyre të rreme dhe hyri në popullin e Perëndisë. Ky urdhërim u bë veçanërisht i rëndësishëm për shenjtorët Ezra dhe Nehemia, të cilët luftuan kundër përzierjes së njerëzve të zgjedhur me të huajt (1 Ezra 9-10; Neh.13, 23-29).

Fjala e Perëndisë i quan martesat e përziera "një e keqe e madhe, një mëkat para Perëndisë" (Neh. 13:27), "një paudhësi që tejkalon kokën dhe një faj që është rritur në qiell" (1 Ezdra 9, 6). Profet. Malakia shpall: «Juda vepron me pabesi dhe një neveri kryhet në Izrael dhe në Jeruzalem; sepse Juda e përuli gjënë e shenjtë të Zotit, të cilën ai e donte dhe u martua me vajzën e një perëndie të çuditshme ". "Nga ai që e bën këtë, Zoti do të shkatërrojë nga çadrat e Jakobit atë që shikon, i përgjigjet dhe i sakrifikon Zotit të ushtrive" (Mal. 2: 11-12). A nuk është në përmbushje të këtij mallkimi të Zotit që fëmijët e kriminelëve dhe kriminelëve të tillë bëhen ateistë dhe shpesh vdesin?

Kur erdhi Dhiata e Re, ligji i Moisiut u tejkalua me hirin e ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit mbeti në fuqi. Këshilli Apostolik në Jeruzalem urdhëroi të kthyerit johebrenj të përmbaheshin nga kurvëria (Veprat 15:29), nga e cila interpretuesit nxjerrin në pah efektivitetin e të gjitha ndalimeve martesore të Testamentit të Vjetër për të krishterët. Më tej, Apostulli Pal, duke e lejuar gruan e tij të martohej për herë të dytë, shton "vetëm në Zotin" (1 Kor. 7:39).

Për të krishterët, ishte gjithmonë e qartë se ishte e pamundur të martoheshe me jobesimtarë, dhe kjo u krye pa u lëkundur, pavarësisht faktit se komunitetet e krishtera ishin shumë të vogla. Pra wmch. Ignatius, bartësi i Zotit, shkruan: “Thuaju motrave të mia që ta duan Zotin dhe të jenë të kënaqur me burrat e tyre në mish dhe shpirt. Në të njëjtën mënyrë, udhëzojini vëllezërit e mi në emër të Jezu Krishtit që "t'i duan gratë e tyre ashtu si Zoti Jezu Krisht e do Kishën" ... menshtë mirë që burrat dhe gratë që martohen ta bëjnë këtë me bekimin e peshkopit, kështu që martesa është sipas Zotit dhe jo sipas epshit ". Etërit e tjerë të shenjtë menduan në të njëjtën mënyrë. Për shembull, shenjtor. Ambrose Mediolansky thotë: "Nëse martesa do të shenjtërohet me një vello dhe bekim priftëror: atëherë si mund të ketë martesë aty ku nuk ka pëlqimin e besimit."

Ky mësim u shpreh drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse përmes gojës së Këshillave Ekumenikë. Rregulli 14 i Këshillit IV Ekumenik imponon pendesë për ata lexues dhe këngëtarë që martohen me jobesimtarë ose i japin fëmijët e tyre në një martesë të tillë. Në përputhje me interpretimin e Peshkopit. Dënimi i Nikodemus (Milasha) është depozitimi. Edhe më gjallërisht dhe pa mundësinë e ndonjë riinterpretimi, qëndrimi i Kishës ndaj kësaj çështje është parashtruar në Kanunin 72 të Këshillit VI Ekumenik. Aty thuhet: “Nuk është e denjë që një burrë ortodoks me një martesë heretike të bashkohet, as një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik. Nëse, megjithatë, do të ketë diçka të tillë, të bërë nga dikush: ta konsiderojë martesën të paqëndrueshme dhe të shpërbëjë bashkëjetesën ilegale. Sepse nuk është e përshtatshme të ngatërroni të pakapërthijshmen, nën blerjen me delet e ujkut, dhe me pjesën e Krishtit me shumë mëkatarë. Nëse dikush e shkel atë që ne kemi vendosur, le të shkishërohet. Por edhe nëse disa, ende në mosbesim, dhe duke mos qenë të numëruar në tufën ortodokse, u kombinuan me njëri -tjetrin me martesë të ligjshme: atëherë njëri prej tyre, duke zgjedhur të mirën, iu drejtua dritës së së vërtetës dhe tjetri mbeti në zinxhirë gabimi, duke mos dashur të shikojnë rrezet hyjnore, dhe nëse, për më tepër, një grua jobesnike dëshiron të bashkëjetojë me një burrë besnik, ose, përkundrazi, një burrë jobesnik me një grua besnike: atëherë le të mos ndahemi, sipas apostullit hyjnor: bekuar qoftë burri jobesnik për gruan e tij dhe bekoftë gruaja jobesnike për burrin besnik (1 Kor. 7:14) ".

I njëjti rregull ishte në fuqi në Rusi para revolucionit të vitit 1917. Sipas ligjit rus, "martesa me jo të krishterët është plotësisht e ndaluar për subjektet ruse të rrëfimit ortodoks", dhe një martesë e tillë nuk u njoh si "e ligjshme dhe e vlefshme". Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë u njohën si të paligjshëm, nuk kishin të drejta për trashëgimi dhe titull, dhe vetë marrëdhënia u njoh si tradhtare bashkëshortore. Një i krishterë që hyri në të, edhe në atë kohë, supozohej se do të përjashtohej nga Kungimi për 4 vjet.

Në të njëjtin rast, kur një nga bashkëshortët e tjerë besnikë u konvertua në Krishterizëm, nga ai që mbeti jashtë Kishës, u mor menjëherë një abonim që fëmijët që do të lindnin prej tyre pas kësaj të pagëzoheshin në Kishën Ortodokse. Një jobesimtar nuk do të çojë në asnjë mënyrë në besimin e saj dhe gjysma e tij besnike nuk do të privohet nga bashkëjetesa monogame gjatë gjithë jetës së saj dhe nuk do ta detyrojë atë të kthehet në mashtrimin e saj të mëparshëm. Nëse bashkëshorti jobesnik dha një pajtim të tillë dhe e ndoqi atë, atëherë martesa u njoh si e ligjshme; nëse pasonte një refuzim ose shkelje e këtyre detyrimeve, atëherë martesa u shpërbë menjëherë dhe i konvertuari kishte të drejtën për një martesë të re me një të krishterë ortodoks. Dogmatistët e mëdhenj të shekullit XIX - për shembull, Met. Makarii (Bulgakov) - ata gjithashtu e konsideruan të pamundur të martoheshin me një besnik me një johebrenj.

Pra, si Zoti ashtu edhe Kisha e Tij i ndalojnë kategorikisht të krishterët të hyjnë në një aleancë me jo të krishterët. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në të vërtetë, në martesë, dy bëhen një mish, por si mund të jetë i lumtur nëse njëri nga bashkëshortët beson në Zotin Triun të dashurisë, dhe tjetri ka frikë nga një sundimtar i largët i vetmuar që nuk e lejon atë të takohet? Si mund të kalojnë paqësisht ata që mbajnë Kryqin në gjoks dhe ata që besojnë se Krishti nuk u kryqëzua? Për çfarë forca familjare mund të flasim kur një burrë ka të drejtë, në bazë të besimit të tij, të ketë dashnore, të cilat ai do t'i quajë gra të reja ose konkubina?

ÇFAR do të ndodhë me atë që u martua me një musliman.

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk funksionojnë për ata që janë të dashuruar. Ata thonë: "Unë do të jem i lumtur vetëm me të gjithsesi, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thonë Zoti dhe Kisha". Të flasësh kështu, natyrisht, nuk mund të konsiderohet një i krishterë ortodoks. Por ne gjithashtu kemi diçka për t'i thënë asaj. Në fund të fundit, sipas Pagëzimit, ajo ende i përket Kishës, dhe deri në vdekjen e saj, lidhjet e fshehta e lidhin atë me Trupin e Krishtit. Ky është një nder dhe një përgjegjësi. Çdokush që ka hyrë tashmë në një Besëlidhje me Perëndinë, madje edhe në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë si ata që ishin fillimisht të huaj për Krijuesin. Djali plangprishës është ende një djalë. Zoti thotë: "Nuk mund të ketë një person të tillë midis jush që, pasi të ketë dëgjuar fjalët e këtij mallkimi, do të mburrej në zemrën e tij, duke thënë:" Unë do të jem i lumtur, pavarësisht faktit se do të ec sipas vullnetit tim zemër ”... Zoti nuk do ta falë një person të tillë, por menjëherë zemërimi i Zotit dhe tërbimi i Tij ndaj një personi të tillë do të ndizet dhe i gjithë mallkimi i kësaj besëlidhjeje do të bjerë mbi të dhe Zoti do të fshihet emri i tij nga vendet e larta; dhe Zoti do ta veçojë për shkatërrim ”(Ligji i Përtërirë 29, 20-21).

Por nga pikëpamja praktike, një martesë e tillë për një person të rritur në traditën e krishterë sigurisht që do të jetë e pakënaqur. Në fund të fundit, marrëdhënia me një grua në Islam është e padurueshme për ata që janë edukuar me idenë e dashurisë midis burrit dhe gruas si normë e jetës bashkëshortore. Për ata që nuk besojnë, vlen të sillen normat islame të qëndrimit ndaj gruas, të cilat gruaja fatkeqe do të duhet t'i përmbushë nëse dëshiron të thyejë fjalën e Zotit. Pra, nga pikëpamja e Islamit, "një grua është e detyruar të dëgjojë burrin e saj dhe t'i tregojë atij bindje të plotë, përveç atyre rasteve kur ai kërkon atë që është e ndaluar nga Islami". Një grua vjen në familjen e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të largohet nga shtëpia, si dhe të angazhohet në aktivitete profesionale.

Bashkëshorti ka të drejtë të vizitojë prindërit dhe të afërmit e tij të ngushtë, megjithëse burri mund ta ndalojë atë të shohë fëmijët e saj nga një martesë e mëparshme. Në disa vende myslimane, burri mund të zvogëlojë takimet e gruas së tij me prindërit e tyre në një në javë. Gruaja ka të drejtë të refuzojë marrëdhëniet martesore me burrin e saj vetëm nëse ai nuk ka kontribuar me pjesën e prikës të dakorduar në kontratën martesore, ose gjatë periudhës së agjërimit. Refuzimi i pajustifikuar i gruas do të çojë në "largimin" e saj, domethënë, divorc Kjo gjithashtu do t'i japë fund përdorimit të kontracepsionit për të. Libri i shenjtë i myslimanëve, Kurani, u bën thirrje burrave të ndëshkojnë gratë e tyre në rast mosbindjeje, mosmarrëveshjeje ose thjesht për të përmirësuar karakterin e tyre. Kurani thotë se “Zoti i ka lartësuar burrat në esencën e tyre mbi gratë, dhe përveç kësaj, burrat paguajnë pajën e martesës…. I qortoni, i frikësoni kur nuk i binden ... - i rrahni. Nëse gratë janë të bindura, atëherë tregohuni indiferentë ndaj tyre ”(Kuran 4.38; 4:34). Teologu musliman al-Ghazali e quan martesën "një lloj skllavërie për një grua. Jeta e saj bëhet bindje e plotë ndaj burrit të saj në çdo gjë, nëse ai nuk shkel ligjet e Islamit. " Rritja e fëmijëve është e drejtë ekskluzive e burrit. Edhe nëse gruaja i përket një prej "feve të zbulesës", domethënë, nëse është hebre apo e krishterë. Edukimi i fëmijëve në mosbesim është i ndaluar me ligjin mysliman ”.

Le të shtojmë diçka tjetër në lidhje me qëndrimin ndaj grave në Islam. "Sipas një hadithi të përhapur - thënies së" profetit " - shumica e grave do të përfundojnë në ferr. Sipas Ibn Umerit, “profeti tha: O xhemat i grave! Jepni lëmoshë, kërkoni më shumë falje, sepse pashë që shumica e banorëve të zjarrit jeni ju. Dhe njëri prej tyre pyeti: Pse shumica e banorëve të zjarrit jemi ne? Ai tha: Ju mallkoni shumë dhe jeni mosmirënjohës ndaj burrave tuaj. Unë nuk kam parë që dikush me inteligjencë do të kishte më shumë defekte në besim dhe inteligjencë se ju "(Muslim, 1879). Sipas një hadithi tjetër, "profeti tha: Unë nuk lashë pas vetes një tundim më të dëmshëm për burrat sesa gratë" (Buhariu dhe Muslimi)

Sipas Sheriatit, “dëshmia e dy grave në gjykatë është e barabartë me dëshminë e një burri. Gratë gjithashtu janë të ndaluara të ndjekin procesionin e varrimit. Një burrë mysliman ka të drejtë të martohet me një grua të një besimi tjetër, por një grua muslimane nuk mund të martohet me një burrë të një besimi tjetër. "

Por ende vlen të përmendet se, pasi është martuar me një musliman, gruaja në asnjë rast nuk duhet të presë besnikëri martesore prej tij. Në fund të fundit, ai ka të drejtë të ketë deri në katër gra, dhe gjithashtu të përfundojë të ashtuquajturën. "Martesat e përkohshme" që zgjasin nga 1 orë në një vit (kështu justifikohet shpesh prostitucioni). Nëse ligjet shtetërore ruse ndalojnë poligaminë, atëherë në praktikë ajo ka ekzistuar dhe ende ekziston.

Pra, zonja të dashura, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të trajtoheni si kafshë, dhe për tradhti bashkëshortore, e cila as nuk konsiderohet si e tillë, dhe për rrahje nga burri juaj, i sanksionuar nga Kurani. (Dhe për burrat myslimanë, edhe në Evropë, teologët islamikë botojnë libra të veçantë mbi mënyrat e sakta për të rrahur gratë e tyre në mënyrë që të mos e gjymtojnë trupin tuaj shumë në mënyrë që të mund të përdoret më tej pa rënë nën gjykatën laike). Nëse ju pëlqen e gjithë kjo - ju lutem! Vetëm mos thuaj që i dashuri im nuk do ta bëjë kurrë këtë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tuaj të dhomës (fjala e Zotit nuk më lejon ta quaj burrë), është edhe familja e tij, së cilës ai vetë është i detyruar t'i bindet, dëshiron apo nuk do. Pak më vonë do të japim dëshmi se çfarë e pret një grua në realitet nëse e gjen veten në një familje moderne islame. Por së pari, le të themi gjithashtu se nuk keni nevojë të mbështeteni në një jetë të gjatë dhe të lumtur në një familje të fortë. Në të vërtetë, sipas rregullave të Islamit, një burrë mund të divorcohet lehtësisht nga gruaja e tij. Mund të jetë një divorc i saktë (muborot) me kërkesë të burrit me një shpjegim të arsyeve, ose një vendim të përbashkët të burrit dhe gruas, ose mund të jetë vetëm një divorc me kërkesë të burrit pa shpjeguar arsyet në një formë e thjeshtuar (talak), pasi shqiptoni një nga frazat e vendosura: "Ju jeni të ekshomunikuar" ose "bashkohuni me racën".

Në rast divorci, burri duhet t'i sigurojë gruas së tij pronën e nevojshme "sipas zakonit". Një grua e divorcuar qëndron në shtëpinë e ish-burrit të saj për tre muaj për të përcaktuar nëse është shtatzënë. Nëse lind një fëmijë, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Gruaja mund të kërkojë divorc vetëm përmes gjykatave, duke iu referuar vetëm arsyeve të përcaktuara rreptësisht: nëse burri ka aftësi të kufizuara fizike, nuk i përmbush detyrat martesore, e trajton gruan e tij mizorisht ose nuk ndan fonde për mirëmbajtjen e saj.

Në të njëjtën kohë, nëse bashkëshortët papritmas duan të ribashkohen përsëri, atëherë në Islam ekziston një dekret monstruoz që për këtë gruaja së pari duhet të martohet me një burrë tjetër, ta divorcojë atë dhe vetëm pas kësaj të kthehet në atë të mëparshëm: "Nëse ai u divorcua asaj, atëherë jo Ajo i lejohet atij më vonë, derisa ajo të martohet me një burrë tjetër, dhe nëse ai i jep asaj një divorc, atëherë nuk ka mëkat mbi ta, se ata do të kthehen ”(Kuran 2.230).

KRISHTERI NE ISLAM. PESRSHKRIMI I REALITETIT.

Por tani ia vlen të japim shembuj se si këto norma zbatohen në praktikë në historitë e bashkëkohësve tanë. Për të filluar, ne paraqesim një fragment nga studimi i etnografëve që studiuan gjendjen në Azinë Qendrore në vitet 1980-1990.

“Gratë evropiane që janë martuar me njerëz autoktonë janë kryesisht jo-lokale. Historia e shfaqjes së tyre në Azinë Qendrore është pothuajse gjithmonë e njëjtë: një djalë i ri ishte në ushtri ose në shkollë, në punë, takoi një vajzë, u martua dhe e solli me vete. Disa herë takova një grua nga një fshat lokal rus si gruaja e një myslimani. Por nuk kishte përjashtime nga rregulli: gjithmonë doli që ajo nuk ishte një punonjës i vjetër, por kishte mbërritur në republikë pak para martesës së saj. Në thelb, këta ishin ata që u evakuuan nga Rusia qendrore gjatë luftës.

Më shpesh, gratë ruse bien dakord të martohen me një muslimane, duke pasur një ide shumë të paqartë dhe larg realitetit se çfarë i pret. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për arsye të mirëqenies materiale dhe pendohen shumë për këtë tashmë në vend. ("Atje, në Rusi, ai, dhëndri, domethënë i veshur në stilin evropian, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe ata vijnë këtu - çfarë duhet të bëjë ajo në një shtëpi prej balte?"). Shpesh, të afërmit e burrit nuk pranojnë një nuse të re dhe rrethanat nuk lejojnë të jetojnë veçmas prej tyre. Ndonjëherë ata përpiqen të divorcohen nga i riu, sepse pa pëlqimin e dhëndrit, ai tashmë është kujdesur nga një nuse vendase. Fillojnë grindjet midis vjehrrës dhe nuses "liridashëse" në rusisht. Prandaj, shumë martesa prishen që në fillimin e jetës së bashku. Shumica e grave kthehen në raste të tilla.

Disa nga bashkëshortët e rinj kalojnë testet e përshkruara, dhe më pas, si rregull, ndodh më poshtë. Gratë gradualisht po pajtohen me rolin e tyre si nuse në një familje patriarkale, duke miratuar normat e sjelljes të miratuara nga banorët vendas, duke mësuar gjuhën dhe, në fund të fundit, siç thanë informatorët, janë plotësisht "të poshtëruar" ose "të otdicizuar" Me Për ta mbajtur martesën në këtë mënyrë, një gruaje ruse ka nevojë për durim të madh. Pastaj ata fillojnë ta konsiderojnë atë si të tyren dhe ta trajtojnë mirë - megjithatë, vetëm me kusht që ajo të pranojë Islamin dhe të respektojë zakonet.

Me gratë në raste të tilla, ndodhin ndryshime dramatike. Sjellja e tyre, veshja, biseda, mënyra e jetesës ndonjëherë bëhen të padallueshme nga banorët vendas. Ndodh që një grua mezi e mban mend gjuhën e saj amtare. Këtu janë disa histori të shkurtra por karakteristike: “Një Taxhik solli një vajzë nga Rusia pas ushtrisë. Në fillim, ndërsa ajo jetonte këtu, qante, vinte të ankohej, por tani nuk mund të dallosh nga një grua Taxhike: nga gjuha e saj, nga rrobat e saj (ajo vesh pantallona të gjera), ajo lindi pesë fëmijë dhe nga jashtë u bë e ngjashme "; "Ajo ishte e martuar me një Uzbek, ajo u zbut, burri i saj e rrahu atë në kokë ..."; "Njëra u soll nga Vladimir, shumë i ri. U mësua. Ai pothuajse nuk flet fare rusisht. E pyes në Uzbekisht: - Pse u bëre kështu? - Nuk e di…".

Dhe tani le të japim një kujtim të një kthimi nga Islami, duke përshkruar nga brenda të gjitha "kënaqësitë" e një familje islame për ata që lanë Krishtin për në Muhamed:

“Që në moshën pesëmbëdhjetë vjeç unë jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatihun. Ai doli të ishte i riu i vetëm që me të vërtetë ndau pikëpamjet e mia për këtë botë, për Zotin. Unë isha ortodoks. Ai është mysliman. Kur u takuam, besimi im u ftoh. Unë pashë vetëm hipokrizi dhe fanatizëm në tempuj. Unë nuk e dëgjova Perëndinë në shpirtin tim. Ishte e pamundur për një person si unë pa këtë. Kur nuk e ndiej Zotin në jetën time, kam ndjenjën se nuk po jetoj, por gradualisht po vdes, se jeta nuk ka kuptim. Fatih ishte thjesht një mik i mirë. Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por dukej më i vjetër, dhe për sjelljen dhe mendimin e tij, unë do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi duke thënë se ishte 17. Kur vura re se ai gradualisht filloi të kishte disa ndjenja për mua, thashë që nuk duhet të takohemi përsëri, pasi marrëdhënia mes nesh është e pamundur. Ne nuk jemi parë për gjashtë muaj. Rënia ime nga kisha vazhdoi ...

M’u kujtua Fatihaja gjithë këtë kohë dhe më mungonte. Një herë gjashtë muaj më vonë, u takuam rastësisht në rrugë, por nuk i përshëndetëm. Dhe pastaj morëm në telefon dhe vendosëm të takoheshim. Pasi e takova, kuptova se nuk kisha takuar kurrë një person të dashur (përveç nënës sime, natyrisht) në këtë tokë. Mora vesh se ai ishte shumë i sëmurë, kështu që mjekët mezi e shpëtuan. Unë imagjinova me tmerr se këtë person, i cili më dukej plotësisht i dashur, nuk mund ta shihja më. Unë nuk doja ndonjë marrëdhënie të ngushtë me të, sepse nuk e mora atë trupor (përkundrazi, ishte e çuditshme për mua të imagjinoja që diçka e tillë mund të ishte midis nesh). Por ai tha se nuk do të ishte në gjendje të më trajtonte në mënyrë adekuate, dhe unë pranova të takohesha me të. Dhe të nesërmen ai u pranua në spital, pasi ajo sëmundje kishte rifilluar, dhe për dy javë unë vija tek ai çdo ditë, si rezultat i së cilës u njoha me të gjithë të afërmit e tij. Kjo ndoshta nuk ishte planifikuar nga ana e tij, pasi ai nuk e dinte se si do të reagonte familja e tij ndaj një fenomeni të tillë si një e dashur e huaj dhe jo besnike. Në përgjithësi, ata më pëlqyen, pasi isha e turpshme dhe nuk dija çfarë të thoja, dhe për këtë arsye unë heshtja gjithnjë e më shumë në praninë e tyre. Kur famullia jonë mësoi për marrëdhënien tonë, u ngrit një panik i qetë. Populli ynë ortodoks u përpoq të më ndihmonte, por gjithnjë e më shumë më shtynë në Islam ...

Në Krishterizëm nuk mund të arrij asgjë, nuk e dëgjoj Zotin, nuk mund të arrij tek ai. Dhe Fatihu më garanton se Islami është gjithashtu një fe e saktë (nuk kisha asnjë dyshim për këtë). Në rrugë, unë vazhdimisht shihja gra myslimane, dhe fytyrat e tyre më dukeshin aq të pastra (brenda), dhe gjithashtu më pëlqeu shumë hixhabi (veshja myslimane), me të vërtetë doja të vishesha në të njëjtën mënyrë.

Lexova shumë për Islamin dhe vendosa që ia vlente të përpiqesha të arrija tek Zoti përmes një dritareje tjetër. Unë e shtyva idenë e Krishtit si Zot në një cep të largët të zemrës sime dhe lexova Shahadahun, pas së cilës mora një abdes të plotë dhe fillova të kryej lutjen që kisha mësuar përmendësh paraprakisht. Unë gjithashtu vendosa menjëherë një shall dhe ndryshova emrin tim ...

Së shpejti ne u martuam sipas ceremonisë myslimane. Islami nuk më dha atë që prisja. Nuk ndjeva asgjë. Unë u përpoqa t'i drejtohesha Zotit, por Ai nuk më përgjigj në asnjë mënyrë, madje as me asnjë shenjë. Vetëm në Bibël, ndonjëherë duke e hapur atë në një vend të rastësishëm, unë papritmas lexova përgjigjet e pyetjeve të mia. Ishte shumë e vështirë të bësh namaz. Përsëritja e të njëjtave sure nga Kurani në arabisht pesë herë në ditë - cila është qëllimi? A është kjo një lutje? Nuk kishte asnjë kuptim në këtë. Kjo nuk kishte të bënte me lutjen e krishterë, ku mund të lutesh si mendërisht ashtu edhe me gjithë zemrën tënde, sipas lutjeve të shkruara tashmë ose me fjalët e tua. Në Islam, ekziston vetëm Dua - lutje që mund të thuhen në gjuhën amtare. Në to, unë shpesh i kërkoja Zotit që të më tregonte rrugën e vërtetë. Cili është kuptimi i agjërimit në Ramazan nëse jeni aq të ngopur në mbrëmje sa të ndiheni të përzier, dhe gjatë ditës jeni aq të dobët sa nuk mund të bëni asgjë? Dhe grave u kërkohet gjithashtu të përgatisin ushqim për prishjen e agjërimit.

Për mua, fakti që nuk jeni askush pa komunitet ishte agonizues, dhe është një mëkat i madh të shkëputesh nga komuniteti. Si mund të futem në një shoqëri në të cilën të gjithë flisnin ekskluzivisht turqisht? Nuk është vetëm kjo, është vetëm se që nga fëmijëria jam mësuar me pavarësinë. Familja Fatih nuk ishte një besimtare e fortë. Kjo familje në përgjithësi është shumë problematike. Babai është një lojtar bixhozi, nëna është e sëmurë mendore, kështu që të gjitha problemet familjare gjithmonë duheshin gëlltitur. Në fund të fundit, larja e rrobave të pista në publik është gjithashtu një mëkat. (Nëse jeni rrahur nga burri ose vjehrra juaj, ju, si një grua muslimane, nuk duhet t'i tregoni askujt për këtë). Dhe ajo kishte një kohë shumë të vështirë në familjen e burrit të saj, pasi prindërit e burrit të saj nuk e donin atë, dhe burri i saj e rrahu. Po ajo mundi, mundi me të vërtetë. Në 15 vitet e jetës së saj në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të fliste gjermanisht. Ajo ka një arsim të klasës së 7 -të. Shumë gra evropiane pyesin veten pse gratë turke nuk i lënë burrat e tyre që i rrahin. Për shkak të faktit se sistemi i shoqërisë është komunal, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë të jesh i keq, por një familje. Individualiteti i tyre është pothuajse zero. Të gjitha varen nga shoqëria, nga opinioni i kësaj shoqërie dhe nga vendimet e saj. Kjo e fundit ishte e padurueshme për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë, dhe ju nuk dëshironi, duhet të shkoni. Përndryshe, thjesht nuk respektohesh. Nëse të gjithë janë ulur dhe hanë, dhe ju nuk jeni, ju jeni një i dëbuar. Fatih ka një vëlla më të madh (Mehmet), më të vogël (Ilker) dhe motër më të vogël (Nergiz). Vëllai i madh është i preferuari, Fatihu nuk është më i dashur, pasi ai nuk është i parëlinduri, Ilker ishte dhjamosur me dhjamë që nga rinia e hershme, Nergiz është një vajzë shumë e ndrojtur, e shëndoshë dhe e kërrusur, e cila, për ndonjë arsye, tashmë në moshën 12 vjeç , gjithashtu filloi të mbante shami. Duke e bërë këtë, ajo dukej se e shkëputi veten edhe më shumë nga bota, dhe përmes kësaj nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka miq, pas shkollës ajo ulet në dhomën e ndenjes dhe shikon televizor turk.

Unë u mërzita nga një hierarki kaq e pazakontë për mua: kur erdha për të vizituar (kjo ishte edhe para konvertimit në Islam, sepse pas kësaj unë isha tashmë "e imja" me të gjitha detyrat), Fatih pyeti nëse doja ujë mineral. Nëse unë u përgjigja "po", ai i tha këtë Ilkerit, ndërsa Ilker dërgoi Nergiz. Po kështu edhe prindërit. Nëse ata i kërkojnë Fatihut të bëjë diçka, ai pyeti Ilkerin, dhe ai pyeti Nergizin (ai urdhëroi në vend që të pyeste, pasi ata nuk kishin fjalën "të lutem" në leksikun e tyre). Si rezultat, djemtë u rritën dembelë. Kur u shfaqa, më duhej të bëja shumë, sepse gjuha ime nuk mund të kthehej për t'i përcjellë kërkesën Nergizit të varfër. Duhet të them që në përgjithësi, marrëdhënia jonë me Fatih nuk ishte aq e qetë.

Pasi u konvertova në Islam, fillova të bija shpesh në zemërim, ndërsa kruaja fytyrën dhe duart, duke u përpjekur të mbyt dhimbjen fizike. Nga erdhi dhimbja? Ndoshta nga humnera që u formua midis meje dhe Zotit. Fatih u përpoq të më kontrollonte plotësisht thjesht nga frika se mos më ndodhte diçka, nga frika se mos më humbte. Ai më detyroi të bëja gjëra që, në sytë e tij, korrespondonin me statusin tim të ri. Më duhej të vija në shtëpinë e tyre disa herë në javë dhe të ndihmoja nënën e tij, me të cilën nuk kishim një gjuhë të përbashkët. Ajo fliste vetëm turqisht. Më duhej të shkoja në medrese, ku isha mërzitur në mënyrë të padurueshme, pasi gratë atje ishin të angazhuara vetëm në shtëpi, duke djersitur me shami koke dhe triko me mëngë të gjata. Nuk kishte të huaj, por kreu i familjes i mësoi të gjithë në këtë mënyrë. Ata madje flinin në shami.

Më duhej të kaloja sa më shumë kohë me familjen time. Në të njëjtën kohë, Fatih bisedoi me ta në turqisht, dhe unë u ula si trung, duke mos kuptuar asgjë dhe i mërzitur, sepse nuk isha mësuar të mos e përfshija trurin tim me diçka të dobishme, madje edhe një libër. Ai nuk më lejoi të lexoja pothuajse asgjë, përveç librave të Said Nursi (themeluesit të këtij trendi të Islamit) dhe ndoshta Kuranit, por vetëm në arabisht. Por që nga fëmijëria, lexoja shumë, dhe shumë rrallë këto ishin libra të dëmshëm për shpirtin. Unë nuk kam lexuar tregime dhe romane detektive, por Fatih më ndaloi si psikologjinë, ashtu edhe letërsinë e përgjithshme, dhe klasikët. Nuk kisha të drejtë të shkoja askund pa dijeninë e tij. Në vetvete, kjo nuk është aq e frikshme, nëse ai të paktën ndonjëherë do të lejonte diçka. Pothuajse gjithçka për të cilën e pyeta, ai më ndaloi. Kjo do të thotë, unë tashmë kam filluar t'i bëj gjërat në fshehtësi, thjesht sepse mbizotëronin ndalimet. Kështu, unë studiova fshehurazi gjuhën ruse, lexova klasikët. Turqishtja nuk ishte shumë e keqe për mua, por për shkak të çekuilibrit të tmerrshëm mendor dhe frikës së vazhdueshme të zemërimit të Fatihut, thjesht nuk mund të gjeja forcën për të studiuar gjuhën turke në mënyrë sistematike. Në familjen e tij, unë ende mbeta një i huaj, pasi nuk e njihja gjuhën dhe nuk mund ta kuptoja vetë kulturën. Si mund të ulesh dhe të tundësh gjuhën kaq shpesh dhe aq shumë pa bërë asgjë?

Unë u mahnita nga moszhvillimi i të menduarit individual dhe, në përgjithësi, të menduarit si i tillë. Si rregull, shoqëria mashkullore u nda nga ajo femërore, dhe atëherë as që kisha mundësi të pyesja Fatihun se për çfarë bisede ishte. Fatih kishte frikë tmerrësisht nga zemërimi im dhe nganjëherë ai thjesht nuk dinte çfarë të bënte me mua. Siç doli më vonë, ai, i varfëri, gjithashtu jetonte vazhdimisht në frikë, gjë që do të më mërziste. Dhe ai, duke pasur një intuitë të mirë, ndjeu se nuk isha plotësisht i sinqertë me të dhe nuk i besoja shumë. Ai shpesh kishte ëndrra të këqija që po hiqja shami dhe po bëja një jetë të shthurur. Dhe kështu marrëdhënia jonë ishte plot frikë dhe pakënaqësi. Para fejesës (imam nikah), gjithçka ishte gjithashtu shumë e dhimbshme, pasi ne kishim nevojë të zbulonim se për çfarë do të shkonim dhe të mësonim më shumë për të drejtat dhe detyrimet tona në martesë. Aty filloi gjithçka. Ai u përpoq të më bindte se unë, si grua, duhet të udhëhiqem nga një burrë (veçanërisht në aspektin shpirtëror), se nuk ka rrugë tjetër, se nuk kam të drejtë të marr vendime vetë. Ai tha se një burrë dhe një grua nuk janë të barabartë, ndërsa vazhdimisht thoshte se një grua nuk është më e keqe se një burrë. Unë iu përgjigja se ai më trajtonte si një fëmijë i vogël. Unë nuk mund të marr një vendim të vetëm. Gjithçka është vendosur për mua. Unë argumentova se për zhvillimin tim shpirtëror më duhej të përpiqesha të ecja dhe të godisja vetë.

Ne morëm një libër për martesën myslimane dhe zbuluam gjëra interesante. Rezulton se ai ka të drejtë të më rrahë pak në rast mosbindjeje. Unë gjithashtu nuk kisha të drejtë të divorcohesha, me disa përjashtime (pafuqia e tij seksuale, largimi nga besimi, ose nëse merr një grua të dytë). Në atë kohë, Krishti qëndronte te dera dhe E KUPTUAR N HE ZEMARTR, e cila, duke e ndjerë këtë, filloi të thyhej. Hapja për Krishtin ose lënia e derës mbyllur në mënyrë që Fatih të mos ikë? Dhe në ditën e fejesës sime, unë, të gjithë në dyshime, mora broshurën "Gruaja e krishterë" nga nëna ime nga rafti. Pasi e lexova, u mbusha me një lumturi të tillë që jam grua! Grua e krishterë, çfarë gradë e lartë, çfarë roli të lartë ajo ka! Në fund të fundit, Krishti u mishërua në Virgjëreshën Mari. Shpëtimi erdhi në botë përmes një gruaje! Ah, kështu është në të vërtetë. E pashë nënshtrimin ndaj kryefamiljarit në një dritë krejt tjetër. Sepse në Krishterizëm ekziston një koncept i përulësisë ... Leximi i këtij libri më dha guximin të martohesha me Fatihun. Fejesa ishte modeste. Prindërit e mi nuk ishin atje. Nga rruga, rreth tyre. Mami duroi me durim vuajtjet e mia gjatë gjithë kësaj kohe, dhe babai humbi vajzën e tij tek unë. Vetëm kur u ktheva përsëri te Krishti, ai tha se ishte sikur të mos kisha qenë këtu për disa vjet, dhe pastaj u ktheva. Ai ishte shumë i shqetësuar. Pas fejesës, asgjë nuk ka ndryshuar. Ne nuk jetuam së bashku, as nuk e di pse. Ashtu ndodhi. Sidoqoftë, fillova të lexoj përsëri libra të krishterë, duke përfshirë këtë faqe ("Ortodoksia dhe Islami"). Fillova të rimendoj diçka.

Pastaj e ftova Fatihun të lëvizte me mua. Ne jetuam së bashku për rreth një muaj. Kjo kohë ishte shumë e vështirë. Unë u ula me nënën time (ajo jeton aty pranë) dhe kisha frikë nga ardhja e Fatihut në shtëpi, pasi ai donte që unë të qëndroja në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të kthehej në shtëpi në këtë atmosferë frike dhe ankthi. Fola me priftin. Ai këshilloi që të filloj gradualisht të informoj Fatihun se nuk mund të jem musliman. Fillova nga larg. Së shpejti Fatih u nis për në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai ishte zhdukur, unë piva lirinë dhe kuptova se nuk mund të vazhdoja kështu. Ne biseduam në internet, dhe unë thashë gjithnjë e më drejtpërdrejt se ndoshta Islami nuk është rruga ime. Ai më bindi që të vija në Turqi. Aty shpesh grindeshim, dhe unë e kuptoja gjithnjë e më shumë se nuk mund të vazhdoja kështu. Fatih më akuzoi për shumë mangësi, dhe unë u pajtova me të. Unë me të vërtetë pashë të gjithë shthurjen dhe mëkatin tim, egoizmin dhe krenarinë, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloj këtë? Nuk kishte përgjigje për këtë në Islam! Islami thotë atë që duhet të bëni, por nuk thotë se çfarë të bëni nëse nuk funksionon. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi vete të gjitha mëkatet tona. Dhe nëse vetëm ne i drejtohemi Atij dhe i lutemi Atij për zhdukjen e mëkateve, dhe marrim pjesë në Gjakun e Tij të Shenjtë dhe Trupin Më të Pastër, atëherë transformimi gradualisht do të ndodhë.

Çfarë përfitimi kam nëse më thonë "bëj" ose "mos bëj". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një sherri tjetër, i thashë Fatihut se nuk shoh rrugëdalje tjetër përveçse të bëhem i krishterë. Unë nuk mund të ndryshoj për mirë në Islam, por ai dëshiron që unë të ndryshoj për mirë. Që atëherë, ne nuk kemi ndalur ndarjen. Së pari, ai më dha kohë për të reflektuar nëse kjo është me të vërtetë ajo që dua. Unë fluturova për në Gjermani, dhe ai fluturoi brenda pak ditësh. Ai nuk erdhi tek unë, por tek prindërit e tij dhe për momentin filloi të jetojë me ta. Ndërkohë, vendosa një ikonë në apartament dhe solla disa libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, ai më pyeti se çfarë kisha vendosur. Ai e pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se do t'i merrte gjërat më vonë. Disa ditë më vonë shkova në kishë për Festën e Lartësimit të Kryqit. Ai më thirri në celular dhe më tha që të jem në shtëpi menjëherë, pasi ai dëshiron të marrë gjërat e mia. Unë thashë që nuk mundem, pasi sot është një festë e madhe. Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një acarim të tillë, nuk e kam parë kurrë më parë, ai më bëri të shkoj me të. Ai më tha diçka si më poshtë: "Kam zbuluar nga njerëz të ditur, rezulton se nuk kam të drejtë të martohem me ty nëse je i krishterë, sipas Sheriatit është e ndaluar (do të thotë braktisja ime). Bëhuni mysliman ose do të ndahemi përgjithmonë. Dhe tani jeta juaj nuk do të thotë asgjë, çdo muslimani lejohet t'ju vrasë ".

Atë mbrëmje dhe disa herë të tjera unë iu nënshtrova bindjes. Unë u përpoqa të bind Fatihun se nuk jam i krishterë apo mysliman, sepse nuk e di tashmë në çfarë të besoj. Unë e gjeta veten mes dy feve. Sigurisht, e gjithë kjo ishte vetëm një vazhdim i tradhtisë në lidhje me Krishtin. Fatih nuk mund të ndahej me mua përgjithmonë, dhe ne ose u grindëm ose u pajtuam. Ai më fajësoi për gjithçka, më qortoi që i sakrifikova të pamundurën (besimin tim) atij. Sa herë që ndahej me mua përgjithmonë dhe çdo herë kthehej. Dhe ndërkohë, unë bëhesha gjithnjë e më shumë kishë, rrëfeja dhe merrja kungim. Sa i përket faktit se, sipas Sheriatit, ai nuk ka të drejtë të martohet me mua, ai tha se ky doli të ishte një informacion jo i besueshëm, dhe ai vazhdoi të më shikonte mua si gruan e tij. Në atë kohë, unë isha qetësuar plotësisht. Tantrumet ndaluan menjëherë pasi vendosa të largohesha nga Islami, megjithëse situatat ishin shumë të favorshme për çekuilibër mendor. Marrëdhënia jonë ishte në një ngërç dhe ne e dinim për këtë. Por ata nuk gjetën forcën për t'u larguar. Ne festuam përvjetorin e tretë të marrëdhënies sonë dhe shpejt zbuluam se martesa jonë ishte e pavlefshme, pasi ajo u anulua automatikisht kur njëri prej bashkëshortëve u largua nga besimi. Dhe tani, për herë të shumëfishtë, ne u ndamë. Më parë, ishte vetëm Fatih, dhe tani vendosa ta ndihmoja, sepse papritmas kuptova se ishte egoiste ta mbaja me vete, pasi marrëdhënia jonë është një mëkat për të. Dhe unë u përpoqa të ndahesha me të. Por nuk funksionoi. E gjithë kjo është shumë e vështirë, ai ndjen diçka tek unë, nga e cila nuk mund të më harrojë. Edhe nëse nuk shihemi për një javë, është e padurueshme për të.

Dhe sa herë Zoti iu përgjigj lutjeve të mia për të me fjalët e Ungjillit: "Dhe nëse i kërkoni Atit diçka në emrin tim, unë do të bëj që Ati të përlëvdohet në Birin" (Gjoni 14:13) dhe "çdo gjë që kërkoni në lutje me besim, do ta merrni" (Mateu 21:22). Unë e di që edhe Zoti e do atë, dhe nëse ai e do, atëherë, natyrisht, i uron shpëtim. Që kur fillova të lutem për të, ai vuan, me sa duket, edhe më shumë. Gjëra të shtrenjta i vidhen vazhdimisht ose ai i humb ato (përfshirë celularin dhe motorin), ai më kërkon të lutem për të. Dhe unë lutem dhe besoj në mëshirën e Zotit, si dhe në intuitën e Fatikhov. Herët a vonë ai duhet të ndiejë, dhe pastaj të kuptojë, ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. Ku është mëshira e Zotit dhe hiri, dhe ku është ftohtësia e ligjeve të Sheriatit dhe vizioni bardh e zi i botës.

Dhe akoma nuk ka asnjë person më të dashur se ai, ne e kuptojmë njëri -tjetrin pa fjalë, pavarësisht gjithçkaje. Tani që jam bërë anëtar i kishës sa më mirë, kur kam njohur përsëri dashurinë e Krishtit, madje deri në vdekje, ndaj meje, tradhtarit të fundit, kam kuptuar shumë në Islam. Tani e di që ka zbrazëti në pastërtinë e dukshme të fytyrave të grave myslimane të devotshme. Një herë, ndërsa lexoja librin e Said Nursit "Mrekullitë e Muhamedit", tërhoqa vëmendjen për mungesën e spiritualitetit të këtyre mrekullive. Më kujtohet, për shembull, se si profeti duhej të shkonte në tualet, dhe për hir të kësaj, natyra u rreshtua në atë mënyrë që, si të thuash, e ndaloi atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u kryen gjatë luftës kundër të pafeve më tronditi. A janë mrekullitë vetëm të rëndësishme? Profeti bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë vrau jobesimtarin për jobesimtarin, duke mos kursyer jetën e njerëzve, e cila është e shenjtë! Dhe në predikimin e parë të Apostullit Pjetër, rreth 3.000 njerëz u konvertuan, pa asnjë dhunë, me vetëm një armë - një fjalë të mbushur me Frymën e Shenjtë. Nëse dëshmorët e krishterë dëshmuan për besimin e tyre, atëherë myslimanët - duke vrarë të tjerët. A është Fryma e Perëndisë këtu, a është hiri këtu? Nëse Kur'ani thotë: "Dhe një shkelëse të kurorës dhe një shkelëse të kurorës - prerë secilën prej tyre me njëqind goditje me kamxhik. Le të mos ju mbulojë mëshira për ty në emër të besimit të Allahut, nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Gjykimit. Dhe kur i ndëshkoni, një numër i caktuar besimtarësh le të jenë dëshmitarë "(24: 2), atëherë në Ungjill është pikërisht e kundërta: kur" i sollën Atij një grua të marrë në kurorëshkelje ... Ai ... tha ata: kush prej jush është pa mëkat, le të jetë i pari që do t'i hedhë gurin ... Dhe kur, të dënuar nga ndërgjegjja, të gjithë u ndanë, ai tha: Unë nuk ju dënoj; shko dhe mos mëkato më ”(Gjoni 8: 3-11). Pjesa më e madhe e kësaj mund të gjendet duke lexuar Kuranin dhe Ungjillin. Lavdëroni Perëndinë për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Këtu jam një prej tyre dhe e ndiej dashurinë e Tij për mua çdo ditë. Zoti ju dhëntë të gjithëve gëzim të përsosur! "

Ky është një bashkim i dy njerëzve, por partnerët nuk kanë gjithmonë të njëjtin mendim ose pikëpamje fetare. Kjo është arsyeja pse shpesh shfaqen vështirësi të caktuara. Për të qenë të lumtur me burrin e tyre, gratë janë gati për shumë, madje edhe për të ndryshuar besimin e tyre. Të krishterët dhe myslimanët - a ka një shans për të qenë të lumtur së bashku apo duhet t'i jepni përparësi një njeriu me pikëpamje të ndryshme?

Në fakt, varet nga ju, sepse nëse jeni të qartë vendosi që jeni gati të dorëzoheni dhe të përballoni disa veçori, atëherë ka një probabilitet të lartë që të jeni të lumtur. Si ndryshon martesa e një gruaje të krishterë dhe një muslimani nga martesa e njerëzve me të njëjtën fe? Do të mësoni për këtë në këtë artikull.

Çfarë e pret një grua që vendos të martohet me një muslimane?

1. Polemika fetare... Disa nga seksi i drejtë janë mjaft indiferentë ndaj besimit ose madje mohojnë ndonjë nga manifestimet e tij. Nëse jeni të krishterë, nuk do të jetë aq e lehtë për ju të martoheni me një musliman. Ndonjëherë nuk është aq e lehtë të përshtatesh me rregullat dhe parimet e reja, veçanërisht nëse jeni të bindur qartë se keni të drejtë. Nëse një musliman dorëzohet ose ndryshon besimin e tij, atëherë ky është një lloj përjashtimi, kështu që duhet të jeni të përgatitur që do të duhet të ndryshoni. Ju gjithmonë mund t'i përmbaheni asnjanësisë, por nëse jeni një person thellësisht fetar, nuk do të jeni në gjendje ta bëni këtë për një kohë të gjatë.

2. Kërkesa të tjera për gruan... Shumë gra moderne janë të bindura qartë se të gjithë në planet janë të barabartë, pavarësisht nga gjinia, por myslimanët nuk mendojnë kështu. Ju do të duhet të pajtoheni me faktin se detyra juaj kryesore do të jetë pastrimi i shtëpisë dhe gatishmëria për të përmbushur nevojat e burrit tuaj në çdo kohë. Nëse jeni qartë të sigurt se nuk jeni gati t'i shërbeni një burri, është më mirë të refuzoni martesën me një musliman. Nuk ka gjasa që një musliman t’ju falë për një darkë të papjekur ose mosgatishmërinë tuaj për të bërë seks.

3. Gatishmëria për t'u bindur... Një musliman gjithmonë beson se ai ka të drejtë, dhe mendimi i gruas së tij është një koncept dytësor për të. Mos harroni se si prindërit i bënë ata të dëgjojnë dhe binden? Bëhuni gati që me një burrë mysliman të jeni të tillë. Disa gra besojnë se muslimanët absolutisht nuk i dëgjojnë mendimet e grave të tyre dhe bëjnë vetëm atë që duan. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse ata shpesh konsultohen me gratë e tyre. Por mbani mend se pavarësisht se çfarë këshilluat ose sugjeruat, vendimi i fundit do të mbetet me të. Dikush mendon se kjo është normale, por për dikë ky qëndrim është një disavantazh. Një grua e zgjuar gjithmonë do të jetë në gjendje të paraqesë mendimin e saj në atë mënyrë që një burrë të mendojë se ky është vendimi i tij, kështu që nëse dashuria juaj është e fortë, ia vlen të provoni.

4. Ju nuk mund ta mohoni intimitetin.... Të gjitha justifikimet për dhimbje koke, humor të keq ose probleme në punë nuk do të interesojnë aspak burrin tuaj mysliman. Gruaja nuk ka të drejtë të refuzojë seksin, sepse ai është përgjegjës për familjen, dhe dëshira e tij është ligji. Një përjashtim mund të jetë kur keni ditë kritike ose jeni të sëmurë rëndë. Dhimbja e kokës dhe vetëm keqtrajtimi nuk është një arsye e mirë për të refuzuar seksin. Edhe nëse nuk e dëshironi aspak këtë, do të duhet të kënaqni të dashurin tuaj dhe të jeni më pasionanti për të.

5. Ju do të duhet të fshehni trupin dhe fytyrën tuaj... Me siguri keni dëgjuar se shumë gra muslimane mbulojnë fytyrën dhe trupin e tyre. Kjo është e nevojshme në mënyrë që burrat e tjerë të mos kenë mundësinë t'ju shikojnë. Gruaja e një myslimani mund të kënaqë vetëm syrin e burrit të saj dhe ajo do të duhet të fshihet nga përfaqësuesit e tjerë të seksit më të fortë. Kjo kërkesë më së shpeshti vlen për gratë myslimane, por nëse jeni të krishtera dhe do të martoheni me një muslimane, përgatituni për faktin se edhe ju do t'ju kërkohet ta bëni këtë.

6. Muslimani mund të ketë 4 gra... Në Krishterizëm, pranohet që një burrë mund të martohet me një grua, por në Islam, poligamia praktikohet. Jo të gjithë myslimanët vendosin të martohen me gra të shumta, kështu që ekziston mundësia që ju të bëheni i vetmi për të. Martesa juaj do të jetë më tradicionale për ju nëse qëndroni në vendin tuaj dhe nuk shkoni në atdheun e tij. Nëse vendosni të ndryshoni vendbanimin tuaj, ka shumë të ngjarë që ai përfundimisht t'ju prezantojë me një grua tjetër.

7. Burri ka të drejtë t'ju ndëshkojë fizikisht... Shumë është thënë për dhunën në familje, por nuk është e frikshme në mesin e muslimanëve. Nëse gruaja nuk e dëgjon burrin e saj, tregon karakterin e saj dhe përpiqet të jetë në një pozitë të barabartë me të, ai mund ta ndëshkojë atë fizikisht. Një fakt mjaft i pakëndshëm, por ju duhet të jeni gati për këtë. Gjëja më e rëndësishme është që asnjë gjurmë rrahje të mos mbetet në trupin e saj, sepse atëherë gruaja ka të drejtë të paraqesë kërkesën për divorc.

Mos llogarisni që një musliman të harrojë traditat e tij

Shumë gratë sinqerisht shpresoj se i dashuri i tyre është mjaft modern, dhe të gjitha traditat nuk janë aq të rëndësishme për të sa për përfaqësuesit më të pjekur të besimit mysliman. Shpesh djemtë e rinj shkojnë për të studiuar në vende të tjera, ku takojnë vajza të krishtera. Sigurisht, ata pjesërisht harrojnë disa nga rregullat dhe parimet e besimit të tyre, por kjo është mjaft jetëshkurtër. Sapo të kthehet në shtëpinë e tij ku jetojnë të dashurit e tij, ai kujton menjëherë traditat dhe i përmbahet atyre në një rregull të rreptë. Nëse vendosni të shkoni drejtpërdrejt me të zgjedhurin tuaj, atëherë përgatituni për faktin se shumë do t'ju befasojnë ose madje do t'ju trondisin. Ka shumë mundësi që i dashuri juaj të sillet shumë ndryshe sesa në vendin tuaj. Ju mund ta bindni veten sa të doni, por martesa me një person të tillë nuk do të jetë e lehtë, me siguri do të keni një numër vështirësish për shkak të mosmarrëveshjeve dhe dallimeve në besim.

Siç mund ta shihni, martesa e dy njerëzve që nuk i përmbahen njërit besimi, mund të jetë mjaft komplekse dhe specifike. Ju vetë duhet të kuptoni se zgjedhja është e juaja, kështu që vendosni se çfarë ju përshtatet dhe çfarë është e papranueshme për ju. Tani e dini se cilat janë tiparet e martesës me një musliman, kështu që nuk do të tronditeni. Dëgjoni zemrën tuaj, por mos harroni mendjen, sepse thjesht mund të prishni jetën tuaj.

Përmbajtja e artikullit:

Martesa midis një të krishteri dhe një myslimani është një bashkim vullnetar i një gruaje dhe një burri, që besojnë besime të ndryshme dhe i përkasin kulturave të ndryshme, kur një ndjenjë e zjarrtë i detyron ata të braktisin virtytet tradicionale të krishtera dhe të pranojnë vlerat myslimane, përkatësisht nënshtrimin e plotë ndaj burrit të tyre , kufizimi i të drejtave dhe lirive në jetën publike ...

A janë të mundshme martesat midis përfaqësuesve të besimeve të ndryshme

Lejohet të regjistrohen marrëdhënie dashurie midis përfaqësuesve të besimeve të ndryshme fetare në çdo vend. Kufizimet zbatohen vetëm për moshën në të cilën mund të martoheni zyrtarisht.

Rusia është një shtet shumëkombësh, më shumë se 190 popuj të ndryshëm jetojnë në vend. Moska ka mbi 11 milionë banorë, dhe vëllezërit sllavë - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët - janë në pakicë. Ka vetëm 4,620,000 prej tyre. Pjesa tjetër janë përfaqësues të kombësive të tjera. Le të themi se ka shumë më tepër tatar në kryeqytetin rus sesa në Kazan.

Aktualisht, ka më shumë se 20 milion njerëz që deklarojnë Islamin në Federatën Ruse, dhe ky numër po rritet vazhdimisht. Për 15 vjet, numri i tyre në vend është rritur me 40%. Nëse rritja vazhdon të jetë kaq e shpejtë, në dyzet vjet çdo banor i katërt i Rusisë do të jetë mysliman.

Kodi i Familjes i Federatës Ruse (Neni 156 "Përfundimi i martesës në territorin e Federatës Ruse") nuk përmend ndonjë kufizim në baza etnike kur hyn në një marrëdhënie martesore. Pra, një martesë midis një myslimani dhe një të krishteri është plotësisht e mundur zyrtarisht. Nuk është një mashtrim dhe është mjaft e rëndësishme sot.

Shumë gra ruse martohen me myslimanë. Kjo është një çështje e marrëdhënieve personale, e cila nuk rregullohet nga shteti. Por dogma e krishterë vendos disa kufizime për martesa të tilla. Apostulli Pal tha gjithashtu se "mos u përkulni nën zgjedhën e dikujt tjetër me jobesimtarët ..." (2 Korintasve 6:14).

Por u tha shumë kohë më parë. Tani kohët janë krejtësisht të ndryshme. Të krishterët ortodoksë dhe myslimanët jetojnë krah për krah në të njëjtin vend. Ata punojnë, studiojnë dhe shpesh jetojnë në të njëjtin hotel. Nuk ka kohë për dogmat e besimit. Po, dhe pyetja është shumë intime, por ju nuk mund ta urdhëroni zemrën tuaj ...

Kjo është e gjitha e vërtetë. Vetëm një vajzë që u martua me një myslimane vështirë se mund të konsiderohet e krishterë e vërtetë. A keni veshur një kryq dhe madje keni shkuar në kishë në festa të mëdha? Edhe çfarë? Tani është në modë dhe nuk do të thotë aspak se ajo ishte një besimtare, i njihte mirë dogmat e moralit të krishterë dhe i kuptoi dallimet midis Krishterizmit (Ortodoksisë) dhe Islamit.

Dhe ato janë të mëdha, veçanërisht në pjesën që lidhet me sjelljen e grave në komunitetin mysliman. Në ditët e sotme martesa e një të krishteri dhe një muslimani është e mundur, por shpesh epifania vjen "pas". Dhe pastaj ata që u nisën për në një vend mysliman për besimtarët e tyre nxitojnë për në shtëpi tek mamaja dhe babai, dhe është mirë nëse ata kthehen pa pasoja serioze për shëndetin e tyre, të padëmtuar fizikisht dhe mendërisht.

E megjithatë, përkundër kësaj, disa vajza, pa shikuar prapa, "martohen" me besimtarët, largohen nga vendi i tyre dhe shkojnë me burrat e tyre në tokën e premtuar - në atdheun e tyre.

Importantshtë e rëndësishme të dini! Në Islam, gratë janë inferiore ndaj burrave. Një nga hadithet (ritregimi i fjalëve të Profetit) thotë se "Një grua është krijuar nga një brinjë dhe kurrë nuk drejtohet para jush, dhe nëse doni të përfitoni prej saj, atëherë lëreni lakimin të mbetet me të. Dhe nëse përpiqeni ta rregulloni, vetëm do ta prishni ".

Pse të krishterët martohen me myslimanët

Ka shumë arsye për t'u martuar me një musliman. Kryesorja, e cila jepet për të justifikuar një veprim të tillë, që një ndjenjë e madhe të bën të martohesh. Dhe me një të dashur, siç e dini, në një kasolle, parajsë. Useshtë e kotë të nxjerrësh në pah një zemër budallaqe, por një e arsyeshme duhet të dëgjojë argumentet e pleqve të tyre, ose të paktën të pyesë se çfarë e pret një grua me një besim tjetër në shtëpinë e një muhamedani.

Ndër arsyet pse një martesë midis një muslimani dhe një të krishteri është e mundur janë këto:

Dashuri... Në rininë, të gjithë janë maksimalistë. Dhe nëse një ndjenjë e ndezur për një zeshkane të bukur me një shikim të zjarrtë të parezistueshëm është dashuria juaj e parë? Të bën të çmendur. Ndiqeni atë deri në skajet e botës! Vajza pranon të bëhet skllavi i tij dhe të lajë këmbët, përderisa ai nuk heq dorë. Ka karakter të tillë të thjeshtë, ata kalojnë lehtësisht në një besim tjetër dhe pa emocione të panevojshme përshtaten me zakonet myslimane, të cilat janë të papranueshme për shumicën e grave ortodokse.
Shtatzëni e papritur... Le të themi se ata janë studentë, ata shpesh takohen përveç studimit në kompani. Një argëtim argëtues i studentëve përfundoi me një lidhje aksidentale. Ajo mbeti shtatzënë dhe dëshiron të zgjidhë të gjitha problemet e saj me martesë. Dhe kjo mund të jetë ankesa nga prindërit, buzëqeshje "të shtrembër" të miqve dhe të njohurve. Ai është mjaft tërheqës, dhe ka para, sepse erdhi për të studiuar në një vend tjetër. Kështu që martesa me të nuk është opsioni më i keq. Dhe se ai është mysliman dhe si do të dalë jeta në të ardhmen, vajza nuk mendon vërtet. Një martesë e tillë është jetëshkurtër, në të ardhmen mund t'i japë asaj telashe të mëdha.
Dëshira për t'u larguar në një vend tjetër... Ai është nga një botë tjetër. Dhe gjithçka atje është përrallore, përveç kësaj, ai është i pasur, ai nuk kursen dhurata të shtrenjta. Dhe këtu është një prozë e tillë e jetës, prindërit japin shumë pak para për të studiuar. Dhe ju doni jo vetëm të hani mirë, por edhe të dukeni bukur. Nuk ka dallim që ai është mysliman, zakonet e tyre janë të rrepta, por të drejta. Dhe kështu ai më do. Unë do të largohem me të dhe do të jetoj bukur!
Vetmia... Gruaja ishte tashmë e martuar. Burri, për shembull, pinte shumë dhe madje më rrihte. Një bimësi e pashpresë, e mërzitshme. Më duhej të divorcohesha. Dhe këtu është një burrë i bukur oriental me para. Dhe sesi ai kujdeset, jep dhurata të tilla ... Premton të marrë me vete, për shembull, në Turqi. Jeta është një, por ju doni të jetoni bukur.
Biznesi... Ai vjen nga, të themi, Turqia. Ai ka biznesin e tij fitimprurës këtu. Ajo punon për firmën e tij. Marrëdhëniet e ngrohta u shndërruan në dashuri. Ata filluan të jetojnë së bashku, me kalimin e kohës gruaja u konvertua në Islam dhe u nis për në vendin e burrit të saj.
Tërheqja e Islamit... Tani ka shumë predikues islamikë, është e lehtë t'i gjesh në internet. Ata flasin bindshëm për përfitimet e fesë së tyre. Veset e shoqërisë së krishterë janë të markës. Le të themi martesat e të njëjtit seks, e cila është e ndaluar në vendet muslimane për dhimbjen e vdekjes. Shumë vajza (djem) i nënshtrohen kësaj propagande dhe pranojnë besimin e ri. Ajo që mund të çojë kjo, një shembull i gjallë i kësaj është fati i trishtuar i studentes së Moskës Varvara Karaulova. Ajo shkoi në Turqi dhe u përpoq të kalonte ilegalisht kufirin turko-sirian për t'u bashkuar me radhët e IS, organizata terroriste e Shtetit Islamik e ndaluar në Rusi.

Importantshtë e rëndësishme të dini! Gjithmonë do të ketë gra që kërkojnë të martohen me një muslimane. Në fund të fundit, kjo është një zgjedhje personale. Dhe nuk është gjithmonë fatale. Sidoqoftë, vendimi duhet të jetë i qëllimshëm, në mënyrë që më vonë të mos jetë "jashtëzakonisht i dhimbshëm" për gabimin, nëse ndodh.

Karakteristikat e martesës muslimane

Martesa e një muslimani dhe një gruaje të krishterë duhet parë nga prizmi i normave të ligjit mysliman, të mishëruara në adat dhe sheriat. Adat janë zakone të lashta që besimtarët janë të detyruar t'i ndjekin në mënyrë rigoroze në jetën e tyre. Dhe Sheriati është "rruga e drejtë" që u është dhënë njerëzve nga profeti Muhamed.

Islami pohon se një grua duhet të jetë një person i shquar. Për shembull, Hatixheja, gruaja e parë e Profetit Muhamed, merrej me tregti dhe ajo vetë e ftoi të martohej me të. Aishja, gruaja e tij e dytë, la shumë Hasidim për Profetin - informacione për jetën e tij personale. Muhamedi respektoi gratë e tij të shumta, duke u thënë ndjekësve të tij se "Ju keni të drejta mbi gratë tuaja, dhe gratë tuaja kanë të drejta mbi ju".

Për shembull, në Arabinë Saudite, grave u ndalohet praktikisht përdorimi i transportit publik; të gjitha pjesët e trupit duhet të mbulohen. Për mosbindje, ata mund të shkojnë në burg. Dhe nëse ajo është tashmë pas hekurave, atëherë nuk ka lirim të hershëm, ndryshe nga burrat.

Prandaj, një vajzë sllave duhet të mendojë shtatë herë para se të vendosë të martohet me një mysliman. A do të jetë ajo në gjendje të durojë të gjitha kufizimet që jeta e një gruaje muslimane do t'i vendosë asaj nëse ajo duhet të largohet për në atdheun e burrit të saj? Në fund të fundit, atje do të duhet të ndryshoni besimin tuaj.

Dashuria e madhe nuk është një justifikim për një vendim të nxituar. Ndjenjat tuaja duhet të verifikohen me arsye. Pasioni mund të largohet, por është jashtëzakonisht e vështirë të rishkruash një fat të thyer.

Jeta në një familje myslimane ka nuancat e veta që një vajzë që dëshiron t'i bashkohet fatit të saj me një mysliman duhet vetëm t'i dijë. Ajo duhet të kuptojë se traditat e Islamit në lidhje me marrëdhëniet familjare janë të shenjta dhe të palëkundshme. Për shembull, pa lejen e burrit të saj, ajo nuk duhet të shpenzojë para, nuk mund të largohet nga shtëpia pa një shoqërues mashkull për më shumë se 3 ditë. Përndryshe do të konsiderohet e pasaktë. Kjo pasohet nga një ndëshkim.

Karakteristikat kryesore të një martese myslimane janë:

Burri është përgjegjës për familjen... Isshtë e pamundur të mos bindesh, fjala e tij është rreptësisht për zbatim. Ai mund të dëgjojë mendimin e gruas së tij, por vendimi është i tij. Burri juaj duhet të jetë i kënaqur në gjithçka dhe gjithmonë, madje edhe në seks. Refuzimi prej tij pa një arsye serioze (kjo mund të jetë, për shembull, periudha e menstruacioneve) konsiderohet një gabim serioz.
Shtëpiake... Gruaja është e detyruar të kryejë të gjitha punët e shtëpisë nën mbikëqyrjen e vjehrrës së saj. Dhe përmbush rreptësisht të gjitha urdhrat e saj. Ajo është gruaja më e vjetër në familje. Ajo nuk ka të drejtë të flasë me të me vullnetin e saj të lirë, vetëm kur ajo vetë i flet asaj.
Leje pune... Ju duhet të kërkoni burrin tuaj për të, ai mund të japë, por kjo nuk ju përjashton nga punët e shtëpisë. Gratë myslimane mund të punojnë vetëm si mjekë, infermierë, mësues, profesionet e tjera u janë ndaluar atyre.
Një grua nuk ka të drejtë të flasë me të huajt.... Për mosbindje - dënim i rëndë, mund të akuzohet për prostitucion.
Mbajtja e hixhabit... Këto janë rroba të errëta që fshehin trupin nga sytë e çmendur. Çfarë lloj veshjesh me shumë ngjyra janë aq të dashura nga të rinjtë. Edhe bizhuteri nuk mund të shihen nga të huajt. Gjithçka është vetëm për burrin.
Nuk mund të dalë nga shtëpia... Vetëm me pëlqimin e besimtarëve tuaj, pa shoqërimin e tij ose një të afërmi, nuk mund të vizitoni, të themi, të njohurit.
Ndoshta më shumë se një grua... Unë erdha në atdheun e tij, dhe rezulton se ai ka tre gra të tjera në shtëpi. Ligji mysliman lejon poligaminë. Askund për të shkuar, duhet të durosh.
Ndëshkimi... Burri mund të ndëshkojë nëse gruaja me kokëfortësi refuzon t'i bindet atij. Por goditja nuk lejohet. Nëse ajo arrin të provojë raste të abuzimit fizik ndaj saj, ajo mund të marrë një divorc. Sidoqoftë, në këtë rast, nuk ka shumë gjasa që një grua e krishterë t'i marrë fëmijët me vete. Ligji është në anën e babait.
Kufizime për të marrë pjesë në ngjarje sportive... Ajo lidhet me faktin se do të ketë komunikim të pavullnetshëm me të huajt, dhe kjo nuk është rreptësisht e lejuar.
Nuk mund të ngas një makinë... Prandaj, një ndalim për marrjen e patentës së shoferit. Në Arabinë Saudite, një shofer femër është një mëkat i madh.
Kufizimi i internetit... Kushdo që kërkon të martohet me një musliman duhet ta dijë se në vendet myslimane ai është nën kontroll të rreptë. Le të themi se ka një ndalim në rrjetet sociale, faqet e takimeve dhe të tjera. Kufizimet më të mëdha ekzistojnë në Arabinë Saudite, Afganistan, Jordan, Iran. Kushdo që shkel vlerat islame në internet mund të shkojë në burg.

Importantshtë e rëndësishme të dini! Teologu islam al-Ghazali ka një thënie: "Nga 1000 virtyte, vetëm një i përket grave, 999 të tjerat meshkujve". Para se një grua e krishterë të martohet me një myslimane, duhet të peshoni me kujdes të mirat dhe të këqijat e një bashkimi të tillë. Për të mos u penduar hidhur më vonë dhe për të mos kafshuar bërrylat tuaja.

Pasojat e një martese të krishterë-myslimanë

Në fakt, të gjitha tiparet e një martese midis një ortodoksi dhe një muslimani mund të bëhen pasoja. I lumtur apo i trishtuar nëse vendimi për martesë është marrë me nxitim.

Ka shumë të ngjarë që ai të jetë i begatë kur burri të mbetet në atdheun e gruas së tij dhe madje të kthehet në besimin e saj. Dhe nëse ata të dy janë jobesimtarë, është e mundur që ata thjesht të jetojnë të lumtur, pa u ngarkuar me dogmat fetare të Krishterizmit (Ortodoksisë ose Katolicizmit) dhe Muhamedanizmit.

Në vendlindjen e burrit të saj, nëse ajo vendos të largohet me të, familja gjithashtu mund të jetë e lumtur. Dhe këtu shumë varet nga vendi ku ajo u largua dhe personaliteti i besimtarëve. A do të jetë ai në gjendje t'i sigurojë gruas së tij kushtet e zakonshme të jetesës në një gjendje krejtësisht të panjohur për të? Një rol të rëndësishëm është se si e huaja do të pranohet nga familja e saj e re.

Depoja e karakterit të saj përcakton edhe fatin e saj të ardhshëm. Si do të reagojë ajo ndaj një jete të re të pazakontë për veten, nëse do të pajtohet me të ose do t'i rezistojë një situate të vështirë të jetës.

Një grua e vërtetë e krishterë nuk ka gjasa të guxojë të martohet me një myslimane, madje dashuria e madhe nuk është një arsye për të braktisur besimin e paraardhësve të saj. Dhe nëse kjo ndodhi, një apostat i tillë largohet nga morali i krishterë, humbet veten në Zot. Ai largohet prej saj, realizimi i kësaj do të mundojë shpirtin e saj për pjesën tjetër të jetës së saj.

Nuk është e lehtë për një person që është mësuar të jetojë lirshëm, pa tabu të egra në shekullin 21, të thyejë veten. Dhe ka shumë të tillë në Islam për burrat, dhe madje edhe më shumë për gratë. Për shembull, predikuesi islam Abu Abu at-Tirmizi, i cili jetoi në shekullin e 9-të, tha: "Nëse një grua është e pabindur ose modeste, burri ka të drejtë ta rrahë atë, por jo t'i thyejë kockat e saj." Ai besonte se nëse një burrë dëshiron intimitet me gruan e tij, ajo duhet të bindet pa dyshim, "edhe nëse ajo pjek bukë pranë furrës", pasi ajo "nuk ka fuqi mbi trupin e saj, madje edhe qumështi i saj i përket burrit të saj".

Sheriati flet për pabarazinë e grave. Për shembull, në gjykatë, dëshmia e dy grave është e barabartë me dëshminë e një burri. Një musliman mund të tradhtojë gruan e tij, dhe është interesante, ai mund të lidhë martesa afatshkurtra nga një orë në një vit. Në fakt, kjo është një leje për prostitucion.

Dhe Zoti e ruajt gruan të shikojë burrin e dikujt tjetër ose ajo do të kapet në tradhti bashkëshortore. Kjo mund të përfundojë me trishtim, për shembull, ato mund të vriten me gurë. Një dënim i tillë nuk praktikohet në të gjitha vendet myslimane, por në Somali në vitin 2008 pati një rast kur një vajzë adoleshente u rrah vetëm me arsyetimin se dyshohej se ishte përdhunuar nga tre burra. Autoritetet islamike e interpretuan këtë për të nënkuptuar se ajo i provokoi ata në dhunë.

Një i krishterë ortodoks duhet të jetë i vetëdijshëm për këto dhe shumë pasoja të tjera të martesës me një mysliman para se të vendosë të martohet me një mysliman. Kështu që më vonë të gjitha kufizimet e rënda mbi të drejtat dhe liritë e grave, që mbretëronin në shoqërinë myslimane, nuk do të ishin një detyrë e rëndë për të. Nëse kjo nuk ndalet - dashuria është mbi të gjitha, atëherë lumturia.

Por më shpesh sesa jo, gratë kanë një ide shumë të paqartë për pasojat e martesës me një mysliman. Në Bashkimin Sovjetik, kishte raste të shpeshta kur një vajzë u martua me një djalë nga Azia Qendrore. Le të themi se ai shërbeu aty ku jetonte. Ushtari dukej si një person i ëmbël dhe i besueshëm, dhe me të mbërritur me gruan e tij të re në shtëpinë e tij, ai papritmas doli të ishte një despot. As të afërmit e tij nuk donin ta njihnin. Dhe kjo u bë një tragjedi e madhe për një grua.

Sot, një musliman shpesh e merr të dashurën e tij përsëri në vendin e tij. Të gjitha rrënjët me të afërmit janë prerë. Dhe çfarë mund t'i ndodhë asaj në një tokë të huaj, nëse jeta nuk funksiononte, është e vështirë të thuhet. Shumë sprova bien në pjesën e gruas fatkeqe, dhe është mirë nëse ajo mund të kthehet në atdheun e saj. Dhe dikush jep dorëheqjen në pjesën e tij. Por një fat i tillë vështirë se mund të quhet i lumtur.

Në kohët tona të trazuara, është veçanërisht e rrezikshme që në mesin e të rinjve myslimanë të ketë predikues që u përshkruajnë sllavëve hijeshinë e Islamit dhe madje martohen me ta. Në fakt, gratë po rekrutohen në radhët e grupeve të ndryshme terroriste të ndaluara në Rusi. Dhe kjo është pjesa më e keqe e martesës me myslimanët. Ndodh që gra të tilla bëhen sulmuese vetëvrasëse.

Shikoni një video në lidhje me martesën e një gruaje të krishterë dhe një muslimane:

Martesa midis një të krishteri dhe një muslimani është një hap shumë serioz. Ka shumë "vorbulla" të padukshme për syrin e papërvojë, në të cilat mund të kthehesh dhe të ngatërrohesh. Para së gjithash, kjo vlen për gratë që vendosën të lidhin fatin e tyre me një vendas të një vendi musliman. Ndjenjat janë të mira. Por një vendim i marrë në mënyrë të arsyeshme është më i mirë! Nëse një vajzë nuk e vlerëson lirinë e saj personale dhe është gati për vetëmohim në emër të dashurisë, atëherë ajo ka një flamur në duart e saj! Por për fat të keq, historitë e trishtueshme shpesh ndodhin në jetë kur një veprim i nxituar mund të prishë jetën. Dhe jo vetëm që ta prishni atë, ndonjëherë mund ta humbni.

Por Profeti thotë gjithashtu se "Shumica e atyre që bien në zjarrin e ferrit do të jenë gra". Ky mendim kontradiktor i Muhamedit për seksin femër rezultoi në një kufizim de fakto të të drejtave të grave muslimane. Për shembull, në Arabinë Saudite, grave u ndalohet praktikisht përdorimi i transportit publik; të gjitha pjesët e trupit duhet të mbulohen. Për mosbindje, ata mund të shkojnë në burg. Dhe nëse ajo është tashmë pas hekurave, atëherë nuk ka lirim të hershëm, ndryshe nga burrat. Prandaj, një vajzë sllave duhet të mendojë shtatë herë para se të vendosë të martohet me një mysliman. A do të jetë ajo në gjendje të durojë të gjitha kufizimet që jeta e një gruaje muslimane do t'i vendosë asaj nëse ajo duhet të largohet për në atdheun e burrit të saj? Në fund të fundit, atje do të duhet të ndryshoni besimin tuaj. Dashuria e madhe nuk është një justifikim për një vendim të nxituar. Ndjenjat tuaja duhet të verifikohen me arsye. Pasioni mund të largohet, por është jashtëzakonisht e vështirë të rishkruash një fat të thyer.

Martesa e një gruaje muslimane me një përfaqësues të një feje tjetër (e krishterë, hebre)

Pse njerëzit martohen me myslimanët

Veçoritë
Efektet

Martesa midis një të krishteri dhe një myslimani është një bashkim vullnetar i një gruaje dhe një burri, që besojnë besime të ndryshme dhe i përkasin kulturave të ndryshme, kur një ndjenjë e zjarrtë i detyron ata të braktisin virtytet tradicionale të krishtera dhe të pranojnë vlerat myslimane, përkatësisht nënshtrimin e plotë ndaj burrit të tyre , kufizimi i të drejtave dhe lirive në jetën publike ... A janë të mundshme martesat midis përfaqësuesve të rrëfimeve të ndryshme? Regjistrimi i marrëdhënieve të dashurisë midis përfaqësuesve të rrëfimeve të ndryshme fetare lejohet në çdo vend. Kufizimet zbatohen vetëm për moshën në të cilën mund të martoheni zyrtarisht.
Rusia është një shtet shumëkombësh, më shumë se 190 popuj të ndryshëm jetojnë në vend. Moska ka mbi 11 milionë banorë, dhe vëllezërit sllavë - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët - janë në pakicë.

Martesa me një musliman

Dhe dikush jep dorëheqjen në pjesën e tij. Por një fat i tillë vështirë se mund të quhet i lumtur. Në kohët tona të trazuara, është veçanërisht e rrezikshme që në mesin e të rinjve myslimanë të ketë predikues që u përshkruajnë hijeshive të Islamit sllavëve dhe madje martohen me ta. Në fakt, gratë po rekrutohen në radhët e grupeve të ndryshme terroriste të ndaluara në Rusi.

Dhe kjo është pjesa më e keqe e martesës me myslimanët. Ndodh që gra të tilla bëhen sulmuese vetëvrasëse. Importantshtë e rëndësishme të dini! Një nënë duhet të jetë e vetëdijshme për çështjet e zemrës së vajzës së saj.

Dhe është e padukshme, pa ulërima dhe skandale, t'i tregosh asaj se çfarë mund të ndodhë nëse ajo vendos të martohet me një islamist dhe të shkojë me të në atdheun e tij. Shikoni videon mbi martesën midis një gruaje të krishterë dhe një muslimani: Martesa midis një gruaje të krishterë dhe një muslimani është një hap shumë serioz.

Martesa mes të krishterëve dhe myslimanëve

Nuk ka dallim që ai është mysliman, zakonet e tyre janë të rrepta, por të drejta. Dhe kështu ai më do. Unë do të largohem me të dhe do të jetoj bukur!

Vetmia. Gruaja ishte tashmë e martuar. Burri, për shembull, pinte shumë dhe madje më rrihte.

Një bimësi e pashpresë, e mërzitshme. Më duhej të divorcohesha. Dhe këtu është një burrë i bukur oriental me para. Dhe sesi ai kujdeset, jep dhurata të tilla ... Premton të marrë me vete, për shembull, në Turqi. Jeta është një, por ju doni të jetoni bukur.
Biznesi.
Ai vjen nga, të themi, Turqia. Ai ka biznesin e tij fitimprurës këtu. Ajo punon për firmën e tij. Marrëdhëniet e ngrohta u shndërruan në dashuri. Ata filluan të jetojnë së bashku, me kalimin e kohës gruaja u konvertua në Islam dhe u nis për në vendin e burrit të saj.
Tërheqja e Islamit.
Tani ka shumë predikues islamikë, është e lehtë t'i gjesh në internet. Ata flasin bindshëm për përfitimet e fesë së tyre. Veset e shoqërisë së krishterë janë të markës.

A është e mundur një martesë e lumtur mes një muslimani dhe një gruaje të krishterë?

Dhe nëse Islami u garanton lirinë e fesë dhe zakoneve grave të krishtera dhe hebraike të myslimanëve, duke mbrojtur të drejtat e tyre në përputhje me besimin e tyre, atëherë fetë e tjera nuk i garantojnë gruas me një besim tjetër lirinë e fesë dhe zakoneve, ata nuk mbrojnë as të drejtat e saj Me Ka gjithashtu përgjigje që citojnë citime nga Kurani si argumente për këtë ndalim, IMHO që nuk i përgjigjen fare pyetjes nëse është e ndaluar apo jo :) Për shembull, në këtë përgjigje një i krishterë barazohet me një jobesimtar dhe, në përputhje me rrethanat, ata përgjigjen si më poshtë: Martesa e një gruaje muslimane me një jobesimtar konsiderohet një mëkat i madh, dhe mendimi unanim është se kjo është e ndaluar dhe martesa është e pavlefshme. Besimi dhe Feja Gratë muslimane lejohen të martohen vetëm me një muslimane.

Për Islamin, martesa ka të bëjë me krijimin e një shtëpie të bazuar në qetësinë, besimin dhe vlerat islame.

Forum

Për më tepër, zakonet në një besim tjetër janë të ndryshme, është shumë e vështirë të përshtatesh dhe të bëhesh ndryshe ... Dhe ne e duam shumë njëri -tjetrin dhe jemi vërtet të lumtur së bashku! Cilat janë traditat fetare të ceremonisë kur martoheni? Maxim, 18 vjeç. Unë do të përmbahem nga përgjigjja, por vetëm ju këshilloj që ta lexoni me kujdes librin deri në fund. Po takohem me një djalë jomusliman. Ai është gjerman dhe unë jam çeçen.

Vëmendje

Unë nuk bëj asnjë mëkat. Ai e kupton që as nuk mund të më prekësh. Unë jam takuar me të për tetë vjet tashmë, nga të cilët dy vjet ishim miq, gjithçka tjetër tashmë është dashuri. Unë u përpoqa të largohesha prej tij, të ndaloja takimet, të përpiqesha të komunikoja me djemtë e kombësisë sime, por akoma asgjë.

Unë jam i torturuar dhe nuk mund të bëj asgjë. As ai nuk dëshiron të më lërë të shkoj. A mund të martohem me të? Unë e di që ka shumë pyetje si e imja, por me të vërtetë dua që ju të më përgjigjeni. Nadira, 22 vjeç.

Informacion

Në asnjë rrethanë një grua muslimane nuk mund të martohet me një jomusliman, edhe nëse ai është një nga Ithtarët e Librit. Kjo thuhet qartë në Kuran: "Mos i martoni [vajzat tuaja] me politeistë derisa ata të kthehen në besim" (Kurani, festa e familjes Agatha Christi në lidhje me gratë muslimane (të emigruara në Medine) thotë: "Nëse sigurohuni që ata janë besimtarë, atëherë mos i ktheni te jobesimtarët, sepse jobesimtarët nuk lejohen [të martohen] me ta dhe gratë besimtare nuk lejohen të martohen me jobesimtarë. "përveç muslimanëve.

Islami lejoi që një musliman të martohej me një hebre dhe një të krishterë, por nuk e lejoi këtë për një musliman, duke shpjeguar se një burrë është kreu i familjes dhe është përgjegjës për gruan e tij.

Navigimi post

Vetëm një familje e tillë, e krijuar nga Vetë Zoti gjatë krijimit të botës, mund të parandalojë ose të paktën të ndalojë rrëshqitjen e mëtejshme të shoqërisë moderne në humnerën e relativizmit moral, "citoi shërbimi për shtyp i DECR Mitropolitit Hilarion të mërkurën. Sipas tij, kishat katolike dhe ortodokse duhet të bashkojnë përpjekjet për të mbrojtur familjen tradicionale dhe të punojnë së bashku për të kërkuar mbrojtjen e saj legjislative. Ai është mysliman, unë jam i krishterë, a do të marrim ndonjë gjë prej tij? Kur u kthye, ai disi humbi interesin për mua, por gjithashtu tha se ishte shumë i mërzitur.

Tani po mendoj seriozisht se do të kemi sukses të bëjmë diçka, pasi ai është mysliman, dhe unë jam i krishterë? Dhe pse ai ka ndryshuar kaq shumë? Unë me të vërtetë dua të jem me të.

A është e mundur martesa midis një gruaje të krishterë dhe një muslimane?

Kështu që më vonë të gjitha kufizimet e rënda mbi të drejtat dhe liritë e grave, që mbretëronin në shoqërinë myslimane, nuk do të ishin një detyrë e rëndë për të. Nëse kjo nuk ndalet - dashuria është mbi të gjitha, atëherë lumturia. Por më shpesh sesa jo, gratë kanë një ide shumë të paqartë për pasojat e martesës me një mysliman.

Në Bashkimin Sovjetik, kishte raste të shpeshta kur një vajzë u martua me një djalë nga Azia Qendrore. Le të themi se ai shërbeu aty ku jetonte. Ushtari dukej si një person i ëmbël dhe i besueshëm, dhe me të mbërritur me gruan e tij të re në shtëpinë e tij, ai papritmas doli të ishte një despot. As të afërmit e tij nuk donin ta njihnin. Dhe kjo u bë një tragjedi e madhe për një grua.

A është mirë që një musliman të martohet me një grua të krishterë? a është e vlefshme një martesë e tillë?

Në Arabinë Saudite, një shofer femër është një mëkat i madh.

Kufizimi i internetit. Kushdo që kërkon të martohet me një musliman duhet ta dijë se në vendet myslimane ai është nën kontroll të rreptë. Le të themi se ka një ndalim në rrjetet sociale, faqet e takimeve dhe të tjera.
Kufizimet më të mëdha ekzistojnë në Arabinë Saudite, Afganistan, Jordan, Iran. Kushdo që shkel vlerat islame në internet mund të shkojë në burg.

Për të mos u penduar hidhur më vonë dhe për të mos kafshuar bërrylat tuaja. Pasojat e martesës së një të krishteri dhe një muslimani Në fakt, të gjitha tiparet e një martese midis një ortodoksi dhe një muslimani mund të bëhen pasoja.

Karakteristikat e martesës midis një të krishteri dhe një muslimani

Prandaj, një i krishterë ose një hebre është gruaja e një myslimani. Martesa midis një të krishtere dhe një gruaje myslimane është nën mbrojtjen e një burri që respekton themelet e besimit të saj, Shkrimet e saj, Profetët e saj, por as hebrenjtë as të krishterët nuk e njohin origjina hyjnore e Islamit, Shkrimet e Shenjta të tij dhe Profeti (Paqja qoftë mbi të). Si në një rast të tillë një grua muslimane mund të jetojë me një burrë të tillë, sepse feja e saj kërkon që ajo të respektojë një numër detyrimesh dhe adhurimesh. Do të ishte e pamundur që një grua muslimane të ruante respektin për besimin e saj nëse has në pengesa nga burri i saj, kreu i familjes, në çdo hap. Në lidhje me politeistët, Islami afrohet nga pikëpamja e racionalitetit.

A është e mundur martesa midis një gruaje të krishterë dhe një muslimane?

Shkon pa thënë se është më mirë të zgjedhësh një musliman si burrë, pasi burri është kreu i familjes, me të gjitha pasojat që pasojnë. Por unë njoh një person që është i krishterë (në të njëjtën kohë, kam një farë besimi se i Plotfuqishmi nuk është i trefishtë për të, por është një). Përveç kësaj, alternativa ekzistuese në formën e një myslimani etnik më tmerron.

Unë jam gati të pranoj se i uroj këtij myslimani vetëm të mira, por nuk mund të jetoj me të (në fund të fundit, një familje krijohet duke marrë parasysh karakterin dhe temperamentin). Shpresoj në mëshirën e Allahut, i cili, nëse dëshiron, do të hapë zemrën e tij (të një të krishteri) ndaj së vërtetës (me lutjet e mia të përditshme duamate). Pra, 1) a ka kuptim të zgjedhësh një burrë të padëshiruar si burrë vetëm sepse është musliman? 2) Sa e drejtë do të ishte të lejoni fëmijët të vendosin në mënyrë të pavarur për zgjedhjen e besimit në një moshë të arsyeshme (në çdo mënyrë të mundshme duke futur dashuri për Islamin që nga fëmijëria)? 1