Kreshma e Madhe po mbaron dhe Pashka po afron. Dhe kjo do të thotë se festat festive do të zhvillohen në të gjithë vendin, besimtarët do të pjekin, do të gatuajnë Pashkët, do të lyejnë vezë dhe thjesht do të shijojnë Praznikun. Por shumë pak nga ata që festojnë Pashkët e dinë në fakt se çfarë do të thotë kjo festë, kur u shfaq dhe çfarë simbolizojnë të gjitha atributet e Pashkëve. Dhe për të ndihmuar në zbulimin e saj, ne do t'ju tregojmë për historinë dhe thelbin e Pashkëve dhe kuptimin e saj për besimtarët.
Pashkët në kohët e lashta
Fillimisht, tradita e kremtimit të Pashkës erdhi nga populli hebre. dhe u shoqërua me çlirimin e hebrenjve nga skllavëria egjiptiane nga profeti Moisi. Atëherë emri i kësaj feste dukej si P e sah - "të kalosh", që do të thotë "të dorëzosh", "të kursesh". Hebrenjtë festuan Pashkët për 7 ditë, të cilat çdo çifut i devotshëm duhej t'i kalonte në Jeruzalem. Në kujtim të eksodit nga Egjipti, në ditën e Pashkës, hebrenjtë praktikonin therjen rituale në tempull të një qengji mashkull njëvjeçar, pa të meta, i cili më pas piqej në zjarr dhe hahej plotësisht, pa u thyer. kocka, me bukë pa maja (bukë pa maja - matzo) dhe barishte të hidhura në rrethin familjar në mbrëmjen e Pashkëve. Ky qengj u quajt kështu - Pashkë - dhe shërbeu si një lloj i Shpëtimtarit dhe një kujtesë për ardhjen e tij. Bimët e hidhura simbolizonin hidhërimin e skllavërisë egjiptiane. Gjithashtu në mbrëmjen e Pashkëve, familja hëngri kokrra frutash dhe arra dhe katër gota verë dhe babai i familjes tregoi në tryezën festive historinë e eksodit të hebrenjve nga skllavëria egjiptiane. Buka, siç u përmend tashmë, u përdor vetëm pa maja - në kujtim të faktit që hebrenjtë me nxitim të madh u larguan nga Egjipti dhe nuk patën kohë të majanë bukën.
Pashkët gjatë krishterimit të hershëm
Pas ardhjes së Jezu Krishtit Pashka është rimenduar dhe ka marrë një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Tani Pashka ishte një lloj i vdekjes dhe i ringjalljes së Krishtit. Shkrimet i përshkruan këto ndryshime si vijon: “Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). “Pashka jonë, Krishti, u vra për ne” (1 Kor. 5:7).
Tani nuk është më e mundur të përcaktohet saktësisht se në cilën datë (në kronologjinë tonë) ndodhi ngjarja e Ringjalljes. Për shembull, në vitin 2011, data e Pashkëve bie në 24 Prill. Fjala "bie jashtë" nuk u zgjodh rastësisht. Siç e dini, data e festimit të Pashkëve nuk është fikse, si shumica e festave. Dhe llogaritja e kësaj date është mjaft e ndërlikuar.
Fakti është se hebrenjtë jetuan sipas kalendarit hënor, dhe jo sipas kalendarit diellor, siç jemi ne tani. Këta kalendarë ndryshojnë nga njëri-tjetri me 11 ditë: në vitin diellor, siç e dini, ka 365 ditë, dhe në hënor - 354 ditë. Përveç kësaj, gabimet grumbullohen shumë shpejt në kalendarin hënor, të cilat nuk mund të korrigjohen. Kjo është arsyeja pse tani është e vështirë të llogaritet dita në të cilën do të bjerë festa e Pashkëve.
Ungjilli shënon se Krishti u kryqëzua të premten, ditën e 14-të, dhe në ditën e 16-të të muajit nisan, "në ditën e parë të javës" (pas së shtunës). Në krishterimin e hershëm, kjo ditë quhej e Zotit, më vonë, ndër sllavët, filloi të quhej e diel. Po i njëjti muaj nisani korrespondonte me mars-prillin modern.
Çështja e zgjedhjes së një dite dhe festimit solemn të Pashkëve një herë në vit u ngrit vetëm në shekujt 2-3 pas Krishtit, sepse ndodhi që të krishterët që jetonin në territore të ndryshme të kishin kalendarë të ndryshëm - dhe për këtë arsye data e festimit të Pashkëve ndryshonte gjithnjë e më shumë. Për më tepër, Pashka hebraike dhe Pashka e të krishterëve në Azinë e Vogël vazhduan të ekzistojnë si festa të veçanta. Bazuar në gjendjen aktuale, në shek. Kisha ka vendosur që Pashkët të festohen të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore. Periudha për të cilën mund të bjerë kjo ditë u përcaktua si 4 prill - 8 maj. Detyrën e shpalljes së ditës së zgjedhur të Pashkëve çdo vit e kishte peshkopi i Aleksandrisë, i cili, i udhëhequr nga llogaritjet e veçanta astronomike dhe mesazhet e veçanta të Pashkëve, njoftoi të gjitha kishat për ditën e Pashkëve në vitin aktual.
Si ndryshuan atributet e jashtme të festës në periudhën e krishterimit të hershëm? Në shkrimet për Pashkët nga shkrimtarë të ndryshëm të krishterë (Apollinarius i Hierapolisit, Shën Hipolit i Romës etj.), thuhet se Kreshma para Pashkëve simbolizonte vuajtjen dhe vdekjen e Krishtit, dhe Pashkët tani quheshin "Kryqi". Agjërimi zgjati deri në mbrëmjen e së dielës, pas së cilës Ngjallja e Krishtit kremtohej si Pashkë gëzimi, ose "E diela e Pashkëve". Deri më tani, shumë prej elementeve festive të Pashkëve, të formuara në kohën e hershme të krishterimit, janë ruajtur në shërbesat e të Enjtes së Madhe, të Premtes dhe të Shtunës, në strukturën e veçantë të shërbimit të natës në javën e Pashkëve, në kremtimin e të dielës. Pashkët deri në Ngjitje.
Pashkët në mesjetë dhe kohët moderne
Që nga shekulli i 8-të, kur Roma pranon Pashkët Lindore, dhe për 500 vjet Pashkët festohen me marrëveshje midis Kishave të Lindjes dhe Perëndimit.
Por në 1582. kalendari i mëparshëm Julian u zëvendësua nga kalendari Gregorian (i emëruar pas Papës së Kishës Katolike Romake Gregori XIII). Që nga viti 1583 Papa Gregori XIII prezantoi një Pashkë të re, të quajtur Gregorian, si rezultat i së cilës pati një kalim në data më të sakta astronomike - dhe Pashka katolike, në varësi të vitit, filloi të festohej më herët se ajo hebraike ose të përkonte me të dhe përpara saj mesatarisht një muaj.
Pashkët në botën moderne
Në të tretën e parë të shekullit X. U bënë përpjekje për të krijuar një kalendar të ri Julian, madje më të saktë se ai gregorian, por këto aspirata nuk u kurorëzuan me sukses dhe në mbledhjen e Moskës u vendos që Pashkët dhe të gjitha festat kaluese të festohen nga të gjitha kishat ortodokse sipas Kalendari Julian, dhe ai jokalues - sipas kalendarit me të cilin jeton Kisha e dhënë.
Sot, vetëm Kishat Ortodokse Ruse, Jerusalemi, Gjeorgjia dhe Serbe, si dhe Mali Athos, përdorin plotësisht kalendarin Julian. Kisha Ortodokse Finlandeze ka kaluar plotësisht në kalendarin Gregorian. Pjesa tjetër e kishave feston Pashkët dhe festat e tjera të rrokullisjes në stilin e vjetër, dhe Krishtlindjet dhe festat e tjera jo-rrotulluese në stilin e ri.
Festimi i traditave të Pashkëve dhe Pashkëve në botën moderne
Në botën moderne, festës së Pashkëve i paraprin një agjërim shtatë-javor - si një kohë pendimi dhe pastrimi shpirtëror. Pas agjërimit, në një të diel festive, fillon shërbimi i Pashkëve, i cili ndryshon nga shërbimet e zakonshme të kishës si në strukturë ashtu edhe në fjalët që thuhen në të.
Të gjithë besimtarët gjatë shërbesës së Pashkëve përpiqen të kungojnë pa dështuar dhe pas përfundimit të shërbesës, besimtarët “pagëzohen”, domethënë puthen në takim dhe shkëmbejnë fjalët: “Krishti u ringjall!”. dhe "Me të vërtetë Ai është ringjallur!"
Festimi i Pashkëve zgjat dyzet ditë - sipas numrit të ditëve që Krishti iu shfaq dishepujve të Tij, pas së cilës ai u ngjit te Zoti Atë. Gjatë kësaj kohe, dhe veçanërisht në javën e parë, më solemne, njerëzit shkojnë për të vizituar njëri-tjetrin, shkëmbejnë ëmbëlsira etj.
Çfarë nënkuptojnë atributet e Pashkëve të përdorura në festimin e Pashkëve? Pse pjekim ëmbëlsira, lyejmë vezë, "Krishtin" dhe presim zjarrin e bekuar? Tani do të shohim atributet më themelore të Pashkëve dhe do të përpiqemi t'u përgjigjemi të gjitha këtyre pyetjeve.
Kuliç
Është një simbol i artos kishës, domethënë një bukë e madhe, e cila përshkruan një kurorë me gjemba dhe një kryq ose imazhin e së dielës. Që nga kohët e lashta, kjo bukë konsiderohej si simbol i fitores së Krishtit mbi vdekjen, apostujt gjatë vaktit linin gjithmonë një hapësirë boshe në tryezë në mes dhe vendosnin mbi të bukën e destinuar për Krishtin. Edhe riti i kishës së Pashkëve lidhet me artosin, i cili shprehet në faktin se artosi bartet me një kortezh rreth kishës dhe lihet në një tryezë të veçantë, sipas shembullit të apostujve, dhe në fund të javës së Pashkëve, të shtunën me bekim u shpërndahet besimtarëve.
Vezë me ngjyrë
Para së gjithash, ia vlen të thuhet pse veza. Sipas legjendës, Maria Magdalena, pasi mbërriti në Romë për të predikuar Ungjillin, i paraqiti një vezë perandorit Tiberius, pasi ajo thjesht nuk kishte para të mjaftueshme për më shumë. 
Gjatë ofertës, predikuesi i tha perandorit se Krishti ishte ringjallur nga të vdekurit, si një pulë që do të çelë nga kjo vezë.
Pse të lyer? Fakti është se perandori, në përgjigje të fjalëve të tilla të Magdalenës, pyeti: "Si mund të ngrihet një person nga të vdekurit? Është sikur veza tani do të kthehej nga e bardha në të kuqe.” Dhe pastaj ndodhi një mrekulli - veza u kthye nga e bardha në të kuqe, duke simbolizuar gjakun e derdhur të Krishtit.
Në Rusi, është gjithashtu zakon të rrotullohen vezët e Pashkëve në tokë për ta mbajtur atë pjellore.
Zjarri i Pashkëve
Zjarri i Pashkëve, që simbolizon Dritën e Zotit, duke ndriçuar të gjitha kombet pas ringjalljes së Krishtit, luan një rol të rëndësishëm në shërbimin e Pashkëve. Ekziston një traditë e Pashkëve, sipas së cilës të Shtunën e Madhe, në prag të Pashkëve, shfaqet një zjarr i bekuar në Varrin e Shenjtë, i cili më pas përhapet nëpër kishat ortodokse, në mënyrë që besimtarët të ndezin qirinjtë e tyre prej tij. Pas shërbimit, shumë e marrin me vete llambën me zjarr dhe përpiqen ta ruajnë këtë zjarr gjatë gjithë vitit.
Në Rusinë para-revolucionare, ekzistonte, dhe në Perëndim, ekziston ende një traditë e ndezjes së një zjarri të madh në territorin e famullisë. Ky zjarr është një simbol i Dritës dhe Ripërtëritjes, dhe ndonjëherë kuptohet si një simbol i djegies së Judës. Për më tepër, zjarri i Pashkëve ka një kuptim tjetër - ata që u larguan nga tempulli ose nuk e arritën mund të zhyten pranë tij, kështu që mund të kuptohet si një zjarr pranë të cilit Pjetri po ngrohej.
Urimi i Pashkëve ("krishterimi")
Duke filluar nga nata e Pashkëve dhe dyzet ditët e ardhshme, besimtarët kanë adoptuar praktikën e "pagëzimit", duke e përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!", Dhe puth tri herë. Kjo traditë e Pashkëve shkon në kohët apostolike: "Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë".
Dhe në fund, do të doja të them këtë Pashka është një tjetër rast i mrekullueshëm për të kaluar fundjavën tuaj në një mënyrë të veçantë. Nëse jetoni pranë një pylli ose parku, mund të bëni një ushqyes të vogël, të mblidhni thërrimet nga torta e festës dhe të shkoni në pyll për të ushqyer zogjtë. Kjo do t'i japë fëmijës tuaj një përvojë të paharrueshme! Nëse pranë shtëpisë tuaj ka qendra për fëmijë ose nëse ka thjesht festime në rrugë, do të ishte shumë mirë të merrni pjesë në këtë së bashku me fëmijën tuaj. Dhe, sigurisht, nëse jetoni në kryeqytet, nuk duhet të harroni festimet vjetore të Pashkëve në qendër të Moskës - në Sheshin e Kuq, Vasilyevsky Spusk, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Gjëja kryesore në këtë ditë nuk është të uleni në shtëpi, por të përdorni mundësinë shtesë për të organizuar një festë për veten dhe fëmijën tuaj!
Kur është Pashkët këtë vit? Dhe kur është Shrovetide? Kur fillon Kreshma? Njerëzit i bëjnë pyetje të tilla njëri-tjetrit nga viti në vit. Shumë janë të habitur: pse disa festa kishtare festohen në të njëjtën ditë nga viti në vit, ndërsa të tjerat bien në data të ndryshme çdo herë? Si përcaktohen këto data? Le ta kuptojmë.
Pashkët në Dhiatën e Vjetër
Kremtimi i Pashkës midis hebrenjve u krijua nga profeti Moisi për nder të eksodit të hebrenjve nga Egjipti (shih Pashkën). "Bëni Pashkën për Zotin, Perëndinë tuaj, sepse në muajin Nisan (Abib) Zoti, Perëndia juaj, ju nxori nga Egjipti natën" (Ligj. 16:1). Në kujtim të eksodit në Pashkë, u parashkrua therja rituale e qengjit mashkull njëvjeçar, pa të meta, të piqet në zjarr dhe të hahet plotësisht, pa thyer kocka, me bukë pa maja (pa maja, pa maja. bukë) dhe barishte të hidhura në rrethin familjar gjatë natës së Pashkëve (Eks. 12: 1-28; Num. 9: 1-14). Pas shkatërrimit të tempullit në Jerusalem, therja rituale u bë e pamundur, prandaj hebrenjtë në Pashkë hanë vetëm bukë pa maja - matzo.
Pashkët për të krishterët e parë
Në kishën e krishterë, Pashkët festohen që në shekujt e parë, por për shkak të traditave lokale, veçorive të kalendarit dhe llogaritjeve në komunitetet e qyteteve të ndryshme, ditët e kremtimit të Pashkëve nuk përkonin. Prandaj, në Koncilin e Parë Ekumenik të vitit 325, u vendos që të miratohej një metodë uniforme për të gjithë botën e krishterë për përcaktimin e datës së Pashkëve. Në të njëjtën kohë, u vendos që të krishterët të mos i përmbahen zakonit të hebrenjve në përcaktimin e ditës së kësaj feste më të shenjtë. Në Koncil ishte e ndaluar festimi i Pashkëve "përpara ekuinoksit pranveror me hebrenjtë".
Kur është Pashkët këtë vit?
Në vitin 2019, të krishterët ortodoksë do të festojnë Pashkët më 28 Prill. Data e festimit të Pashkëve përcaktohet nga një llogaritje e veçantë e quajtur Pashkët Ortodokse.
Pashka është një sistem llogaritjeje që lejon, duke përdorur tabela të veçanta që përcaktojnë lidhjen e një numri të madh vlerash kalendarike dhe astronomike, të përcaktojë datat e kremtimit të Pashkëve dhe festave të kishës kalimtare për çdo vit të caktuar.
Kisha Ortodokse Ruse përdor kalendarin tradicional Julian, i krijuar gjatë mbretërimit të Jul Cezarit në 45 pes, për të llogaritur datën e festimit të Pashkëve dhe festave të vazhdueshme. Ky kalendar shpesh quhet "stili i vjetër". Të krishterët perëndimorë përdorin kalendarin Gregorian të prezantuar në 1582 nga Papa Gregori XIII. Zakonisht quhet "stili i ri".
Sipas rregullave të Koncilit të Parë Ekumenik (325, Nikea), Pashkët ortodokse festohen të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore, e cila ndodh pas ose në ekuinoksin pranveror, nëse kjo e diel bie pas ditës së Pashkës hebreje; përndryshe kremtimi i Pashkëve Ortodokse shtyhet për të dielën e parë pas ditës së Pashkës hebraike.
Kështu, dita e festimit të Pashkëve bie në intervalin nga 22 marsi deri më 25 prill të stilit të vjetër, ose nga 4 prilli deri më 8 maj të stilit të ri. Pas llogaritjes së datës së Pashkëve, hartohet një kalendar i festave të mbetura të kishës.
Festat e kishës
Çdo ditë e vitit kalendarik i kushtohet nga Kisha kujtimit të një ose një ngjarjeje tjetër të shenjtë, kremtimit të kujtimit të shenjtorëve ose lavdërimit të ikonave të mrekullueshme të Hyjlindëses së Shenjtë.
Dita më e rëndësishme e vitit kishtar është festa e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit, ose Pashkëve. Më pas për nga rëndësia janë 12 Festat e Mëdha të Dymbëdhjetë (vetë emri - Dymbëdhjetë - tregon numrin e tyre). Më pas, sipas kuptimit, Kisha veçon 5 festa të mëdha. Ka festa të tjera që festohen me shërbime solemne. Veçanërisht dallohen të dielat, të cilat i kushtohen edhe kujtimit të Ngjalljes së Zotit dhe quhen “Pashkët e Vogël”.
Dymbëdhjetë festat ndahen në jo kaluese dhe të rrokullisura. Datat e festave që nuk kalojnë nuk ndryshojnë nga viti në vit; festat e vazhdueshme çdo vit bien në data të ndryshme dhe varen nga ajo ditë në vitin aktual festimi i Pashkëve. Fillimi i Kreshmës, Maslenitsa e dashur nga populli, e Diela e Palmës, si dhe Ngjitja dhe dita e Trinisë së Shenjtë varen gjithashtu nga data e Pashkëve.
Dymbëdhjetë festat ndahen nga Zoti (për nder të Zotit Jezu Krisht) ose Theotokos (kushtuar Nënës së Zotit). Disa nga ngjarjet që u bënë bazë për festat përshkruhen në Ungjill, dhe disa janë themeluar në bazë të informacionit nga tradita kishtare.
Dymbëdhjetë pushime të vazhdueshme:
- Ngjallja e ndritur e Krishtit. Pashke
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem. E Diela e Palmave (7 ditë para Pashkëve)
- Ngjitja e Zotit (në ditën e 40-të pas Pashkëve)
- Dita e Trinisë së Shenjtë. Rrëshajët (dita e 50-të pas Pashkëve)
Dymbëdhjetë pushime që nuk kalojnë:
- 21 shtator - Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë.
- 27 shtator - Lartësimi i Kryqit të Zotit.
- 4 dhjetor - Hyrje në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë.
- 7 janar - Lindja e Krishtit.
- 19 janar - Pagëzimi i Zotit. Epifania.
- 15 shkurt - Prezantimi i Zotit.
- 7 Prill - Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë.
- 19 gusht - Shpërfytyrimi i Zotit.
- 28 gusht - Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë.
Postim i madh
Pashkëve i paraprin Kreshma e Madhe - më e rrepta dhe më e gjata nga të gjitha agjërimet ortodokse. Kur fillon Kreshma? Varet nga data në të cilën bie festa e Pashkëve në vitin aktual. Agjërimi zgjat gjithmonë 48 ditë: 40 ditët e Kreshmës së Madhe, të quajtura Dyzet Dita, dhe 8 ditët e Javës së Shenjtë, duke filluar nga e shtuna e Llazarit dhe deri të Shtunën e Madhe në prag të Pashkëve. Prandaj, fillimi i agjërimit është i lehtë për t'u përcaktuar duke numëruar 7 javë nga data e Pashkëve.
Rëndësia e Kreshmës nuk është vetëm në rregullat e ashpra të abstenimit nga ushqimi (të hani vetëm produkte bimore është e përshkruar, peshku lejohet vetëm dy herë - në Shpalljen dhe të Dielën e Palmave), dhe shmangia e argëtimeve dhe dëfrimeve të ndryshme, por edhe në një liturgjik shumë të thellë. sistemi... Shërbimet e Kreshmës së Madhe janë krejtësisht të veçanta, ndryshe nga asgjë tjetër. Çdo e diel i kushtohet temës së saj të veçantë dhe së bashku ata i vendosin besimtarët në përulësi të thellë përpara Perëndisë dhe pendim për mëkatet e tyre.
Si llogaritet data e Pashkëve?
Në epokën e krijimit të Pashkëve (sistemi për llogaritjen e datave të Pashkëve), njerëzit e imagjinonin kalimin e kohës ndryshe nga tani. Ata besonin se të gjitha ngjarjet ndodhin në një rreth ("gjithçka kthehet në normalitet"). Dhe e gjithë shumëllojshmëria e ngjarjeve përcaktohet nga fakti se ka shumë "qarqe" ("cikle") të tilla dhe ato janë të madhësive të ndryshme. Në një rreth, dita ndryshon në natë, vera në dimër, hëna e re në hënë të plotë.
Është e vështirë për një person modern të imagjinohet, pasi në vetëdijen e tij ai ndërton një "vijë të drejtë" të ngjarjeve historike nga e kaluara në të ardhmen.
Rrethi më i thjeshtë dhe më i famshëm (dhe ende i përdorur) është rrethi për ndryshimin e ditëve të javës. E diela pasohet nga e hëna, e hëna nga e marta dhe kështu me radhë deri të dielën tjetër, e cila me siguri do të jetë sërish e hënë.
Llogaritja e datës së Pashkëve bazohet në dy cikle: diellor (që zgjat 28 vjet) dhe hënor (që zgjat 19 vjet). Çdo vit ka numrin e vet në secilin prej këtyre cikleve (këta numra quhen "rrethi drejt diellit" dhe "rrethi drejt hënës"), dhe kombinimi i tyre përsëritet vetëm një herë në çdo 532 vjet (ky interval quhet "Treguesi i madh". ").
"Rrethi i Diellit" lidhet me kalendarin Julian, në të cilin 3 vjet me radhë janë të thjeshta (365 ditë), dhe i katërti është një vit i brishtë (366 ditë). Për të lidhur ciklin 4-vjeçar me ciklin javor 7-ditor, u krijua një cikël 28-vjeçar (7 × 4). Në 28 vjet, ditët e javës do të bien në të njëjtat ditë të muajve të kalendarit Julian (në kalendarin "i ri" "Gregorian", gjithçka është më e ndërlikuar ...). Kjo do të thotë, kalendari i vitit 1983 kishte saktësisht të njëjtën pamje si kalendari i vitit 2011 (1983 + 28 = 2011). Për shembull, 1 (14 sipas "stilit të ri") Janar 2011 - e Premte; dhe 1 janari 1983 ishte gjithashtu e premte.
Kjo do të thotë, "rrethi i Diellit" ndihmon për të zbuluar se në cilat ditë të javës bien numrat përkatës të muajve të vitit.
"Rrethi i Hënës" është krijuar për të përputhur fazat hënore (hëna e re, hëna e plotë, etj.) me datat e kalendarit Julian. Ajo bazohet në faktin se 19 vite diellore janë pothuajse saktësisht të barabarta me 235 muaj hënor.
Ekuinoksi është momenti kur Dielli në lëvizjen e tij të dukshme kalon "ekuatorin qiellor". Në këtë kohë, gjatësia e ditës është e barabartë me gjatësinë e natës, dhe Dielli lind pikërisht në Lindje dhe perëndon saktësisht në Perëndim.
Një vit diellor (i quajtur ndryshe "tropikal") është intervali midis dy ekuinokseve të njëpasnjëshme pranverore. Kohëzgjatja e tij është 365 ditë 5 orë 48 minuta 46 sekonda (365.2422 ditë). Në kalendarin Julian, për lehtësi dhe thjeshtësi, gjatësia e vitit merret e barabartë me 365 ditë 6 orë (365.25 ditë). Në rreth 128 vjet, ekuinoksi i pranverës zhvendoset me një ditë (në shekullin e 15-të të "epokës së re", ekuinoksi ishte në 12-13 mars, dhe në 20 - në 7-8 mars).
Muaji hënor (i quajtur ndryshe "sinodik") është intervali midis dy hënave të reja. Kohëzgjatja mesatare e tij është 29 ditë 12 orë 44 minuta 3 sekonda (29.53059 ditë).
Kjo është arsyeja pse rezulton se 19 vite diellore (19365.2422 = 6939.6018 ditë) janë afërsisht 235 muaj hënor (23529.53059 = 6939.6887 ditë).
Pas 19 vjetësh, fazat hënore (hënat e plota, për shembull) do të bien në të njëjtat numra të kalendarit Julian (për periudha të gjata kohore kjo nuk vërehet - një gabim grumbullohet në një ditë për rreth 310 vjet). Sigurisht, ne po flasim për vlera mesatare. Datat aktuale të fazave hënore, për shkak të kompleksitetit të lëvizjes së hënës, mund të devijojnë nga mesatarja. Për shembull, hëna e plotë e vërtetë në Moskë në Prill 1990 ishte në datën 10 (të "stilit të ri") në orën 18:19, dhe në vitin 2009 (19 vjet pas 1990) - më 9 Prill ("Stil i ri") në 17.55 pasdite.
Bazuar në tabelat e marra, ju mund të përcaktoni datën e Pashkëve për çdo vit.
Hieromonk Job (Gumerov) jep një jo aq të qartë, por më të thjeshtë matematikisht Metoda e llogaritjes së datës së Pashkëve Ortodokse: “Nga të gjitha metodat praktike të llogaritjes, më e thjeshta është metoda e propozuar nga matematikani më i madh gjerman Karl Gauss (1777 - 1855). Pjesëtojeni numrin e vitit me 19 dhe quajeni pjesën e mbetur "a"; pjesa e mbetur e pjesëtimit të numrit të vitit me 4 do të shënohet me shkronjën "b", dhe përmes "c" pjesa e mbetur e pjesëtimit të numrit të vitit me 7. Pjesëtoni vlerën 19 xa + 15 me 30 dhe thirrni mbetje me shkronjën "d". Pjesa e mbetur e pjesëtimit me 7 të vlerës 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 do të shënohet me shkronjën "e". Numri 22 + d + e do të ishte dita e Pashkëve për Mars, dhe d + e do të ishte 9 për Prillin. Merrni për shembull vitin 1996. Nga pjesëtimi me 19 do të mbetet një mbetje prej 1 (a). Kur pjesëtohet me 4, mbetja është zero (b). Duke pjesëtuar numrin e vitit me 7, marrim pjesën e mbetur të 1 (s). Nëse vazhdojmë llogaritjet, marrim: d = 4, dhe e = 6. Prandaj, 4 + 6 - 9 = 1 Prill (kalendari Julian - stil i vjetër - përafërsisht. botim)».
Kur është Pashkët për katolikët?
Në 1583, në Kishën Katolike Romake, Papa Gregori XIII prezantoi një Pashallë të re, të quajtur Gregorian. Si pasojë e ndryshimit të Pashkëve ka ndryshuar edhe i gjithë kalendari. Si rezultat i kalimit në data më të sakta astronomike, Pashkët Katolike shpesh festohen më herët se hebrenjtë ose në një ditë, dhe në disa vite përpara Pashkëve Ortodokse me më shumë se një muaj.
Mospërputhja midis datave të Pashkëve Ortodokse dhe Katolike është shkaktuar nga ndryshimi në datat e hënës së plotë të kishës, dhe ndryshimi midis kalendarëve diellorë - 13 ditë në shekullin XXI. Pashka perëndimore në 45% të rasteve është një javë më herët se ortodokse, në 30% të rasteve është e njëjtë, 5% është një ndryshim prej 4 javësh dhe 20% është një diferencë prej 5 javësh (më shumë e ciklit hënor). Nuk ka dallim në 2-3 javë.
1. G = (Y mod 19) + 1 (G është i ashtuquajturi "numri i artë në ciklin metonik" - cikli 19-vjeçar i hënës së plotë)
2.C = (Y / 100) + 1 (nëse Y nuk është shumëfish i 100, atëherë C është numri i shekullit)
3.X = 3 * C / 4 - 12 (korrigjim për faktin se tre nga katër vitet e pjesëtueshme me 100 nuk janë vite të brishtë)
4.Z = (8 * C + 5) / 25 - 5 (sinkronizimi me orbitën hënore, viti nuk është shumëfish i muajit hënor)
5.D = 5 * Y / 4 - X - 10 (dita e marsit? D mod 7 do të jetë e diel)
6.E = (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epact - tregon ditën e hënës së plotë)
7. NËSE (E = 24) OSE (E = 25 DHE G> 11) ATËHERË rriteni E me 1
8.N = 44 - E (Marsi N është dita e hënës së plotë kalendarike)
9. NËSE N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. NËSE N> 31 ATËHERË është data e Pashkëve (N? 31) Prill TJETËR data e Pashkëve është N Mars
Foto - photobank Lori
Pashka quhet "triumfi i festimeve" - kjo është festa kryesore e krishterë. Për besimtarin e krishterë, Pashka ka një kuptim të jashtëzakonshëm të shenjtë. Kjo është dëshmi e plotfuqishmërisë së Zotit që u ngrit nga të vdekurit, është gjithashtu një kujtesë e dashurisë së pakufishme për njeriun e Perëndisë, i cili dërgoi të birin në vdekje në kryq për të shpëtuar njerëzit. Por tradita e festimit të Pashkëve është më e gjatë se historia e krishterimit. Ai është i pasur me detaje interesante që ndryshojnë në vende dhe kultura të ndryshme.
Origjina e festës daton në kohët e Testamentit të Vjetër. për ditën e çlirimit nga skllavëria egjiptiane. Vetë fjala "Pashkë" përkthehet si "kalojë" ose "anashkaloj".
Sipas Biblës, Zoti i ndëshkoi egjiptianët me dhjetë ekzekutime mizore për refuzimin e lirimit të hebrenjve. Dënimi i fundit ishte vrasja e të gjithë të parëlindurve në shtet, me përjashtim të hebrenjve. Edhe djali i sundimtarit të Egjiptit vdiq, kështu që Faraoni, tashmë i torturuar nga fatkeqësitë e Egjiptit, i largoi me nxitim hebrenjtë. Para natës së ekzekutimit të të parëlindurit, Zoti i urdhëroi hebrenjtë të shënonin dyert e banesës së tyre me një shenjë konvencionale - gjakun e qengjit të flijimit. Engjëlli i vdekjes nuk hyri në këto dyer atë natë.
Që atëherë dhe deri më sot ka pasur një festë hebreje në kujtim të atyre ngjarjeve - Pashkët. Çdo vit në këtë kohë, hebrenjtë kujtojnë ngjarjet e Dhiatës së Vjetër, duke ndjekur traditat e tyre.
Kështu, për shembull, para festës shkatërrohet gjithçka që ka maja në shtëpi: bukë, biskota, makarona, përzierje supash dhe konsumohet vetëm bukë pa maja. Kjo traditë shërben si një kujtesë se gjatë eksodit nga Egjipti, brumi nuk kishte kohë të maja.
Kuptimi i ri i festës në Dhiatën e Re
Që nga kohërat e lashta, shërbimi ka qenë aktiv. Edhe izraelitët filluan këtë traditë, duke kujtuar se si ishin zgjuar natën e çlirimit nga skllavëria egjiptiane. Darka e Fundit, një ngjarje kaq e nderuar nga besimi i krishterë, u zhvillua pikërisht gjatë darkës së Pashkëve. Këtë e tregojnë shumë detaje në historinë e Darkës së Fundit.
Në ato ditë, në mjedisin hebre, ekzistonte ende një traditë e flijimit të një qengji për Pashkë. Por në tavolinë këtë mbrëmje nuk ka asnjë qengj të therur. Jezu Krishti e zëvendëson sakrificën me veten e tij, duke treguar në mënyrë simbolike se ai është sakrifica shumë e pafajshme e sjellë për pastrimin dhe shpëtimin e njerëzimit. Kështu, origjinali mori një kuptim të ri.
Ngrënia e bukës dhe e verës, që simbolizon trupin e Krishtit të flijuar, quhet Eukaristia. Një përmbajtje kaq e re semantike e vaktit të Pashkës u tregua nga vetë Krishti: "Ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë".
Miratimi i datës së kremtimit të Pashkëve
Pas largimit të Krishtit, Pashka u bë festa kryesore e ndjekësve të tij - të krishterëve të hershëm. Por në bashkësitë e krishtera, lindën mosmarrëveshje serioze për datën e kremtimit të Ngjalljes së Krishtit. Disa kongregacione kremtonin Pashkët çdo javë. Shumë komunitete në Azinë e Vogël festonin Pashkën një herë në vit në të njëjtën ditë me hebrenjtë. Në Perëndim, ku ndikimi i judaizmit ishte shumë më pak i theksuar, ishte zakon të festohej një javë më vonë.
Përpjekjet për të rënë dakord për një datë të përbashkët për festën ishin të pasuksesshme. Papa Victor I madje shkishëroi të krishterët në Azinë e Vogël kur ata nuk pranuan të festonin Pashkët sipas zakonit romak. Më vonë, si rezultat i polemikave, atij iu desh të hiqte shkishërimin.
Çështja e datës së kremtimit të Pashkëve u shtrua në Këshillin e Parë Ekumenik të Kishës. Dhe këshilli vendosi të përcaktojë ditën e festës sipas tre faktorëve: hënë e plotë, ekuinoks, e diel. Që nga ajo kohë, u shfaq zakoni i festimit të Pashkëve të dielën e parë pas hënës së plotë nga ekuinoksi pranveror.
Megjithatë, Pashka është shumëfishuar dhe vazhdon të ndryshojë në kisha të ndryshme deri më sot. Në shekullin e 16-të, Papa Gregori i dërgoi një ambasadë Patriarkut Lindor me një propozim për të pranuar një Pashkë të re dhe një kalendar të ri Gregorian, por propozimi u refuzua dhe të gjithë ndjekësit e kalendarit të ri u anatemuan nga Kisha Lindore. Deri më tani, shumë kisha, madje edhe ato që kanë miratuar kalendarin gregorian, vazhdojnë të festojnë Pashkët pas Pashkëve të vjetra. Nga kishat ortodokse, vetëm kisha e krishterë në Finlandë kaloi në Pashkët Gregoriane.
Ndarja e kishave për këtë çështje lidhet me kalimin në kalendarin e ri Julian. Disa kisha janë zhvendosur në data të reja, por disa kanë lënë traditat ekzistuese për të shmangur trazirat mes njerëzve. Midis tyre është Kisha Ortodokse Ruse, e cila ende përdor kalendarin Julian, i cili konsiderohet i shenjtëruar nga praktika kishtare shekullore.
Përpjekjet për të krijuar një datë të përbashkët, uniforme festimi për të gjithë botën e krishterë nuk janë kurorëzuar me sukses.
Historia e traditës së ngjyrosjes së vezëve
Simboli i famshëm ritual i festës, veza e Pashkëve, e ka origjinën gjithashtu në antikitet. Veza është simbol i arkivolit dhe në të njëjtën kohë simbol i ringjalljes. Interpretimi shpjegon: nga jashtë, veza duket e pajetë, por brenda saj fshihet një jetë e re, e cila po përgatitet të dalë prej saj. Në të njëjtën mënyrë, Krishti do të ngrihet nga varri dhe do t'i tregojë një personi rrugën drejt një jete të re.
Nga erdhi tradita e përdorimit të vezëve të Pashkëve nuk dihet me siguri.
| Version | Origjina e traditës |
| Tradita ortodokse tregon historinë e mëposhtme. | Maria Magdalena i paraqiti një vezë perandorit Tiberius dhe iu drejtua me fjalët: "Krishti u ringjall". Kur perandori kundërshtoi se në të njëjtën mënyrë një vezë e bardhë nuk mund të bëhet e kuqe dhe një e vdekur nuk mund të bëhet e gjallë, veza menjëherë u bë e kuqe. |
| Një tjetër version i kësaj legjende. | Maria Magdalena erdhi te perandori, duke sjellë një vezë si dhuratë për shkak të varfërisë së saj. Për të dekoruar disi dhuratën, ajo e lyen me të kuqe. |
| Ofrohet gjithashtu një version më shkencor. | Sipas saj, tradita e dhënies së vezëve erdhi në krishterim nga mitologjia pagane, ku simbolizonte fuqinë krijuese të natyrës. |
Historia e zakonit të dhënies së vezëve për Pashkë ka humbur me shekuj. Por tani kjo traditë e ndritshme është e lidhur fort me festën e Pashkëve.
Pashkët në Rusi
Ortodoksia në Rusi u trashëgua nga Bizanti, nga ku u adoptuan traditat e kremtimit të Pashkëve të Krishtit. Çdo ditë e të ashtuquajturës Javë e Shenjtë deri në Ringjallje kishte kuptimin e saj të shenjtë.
Rusia kishte disa nga traditat e veta të festimit. Për shembull, një prift ndërroi rrobat e tij disa herë gjatë shërbimit të Pashkëve. Kjo traditë e ka origjinën në Moskë dhe ende ndonjëherë gjendet në disa kisha. Kjo për faktin se në Rusi, kur dikush nga një familje e pasur po vdiste, të afërmit e të ndjerit blenë brokadë të bukur dhe të shtrenjtë dhe iu drejtuan priftit me një kërkesë për t'i shërbyer Pashkëve me rrobat e tyre. Për të mos mohuar asnjë nga klientët e pasur të tempullit që kishin aplikuar, priftërinjtë gjetën një rrugëdalje të zgjuar - ata filluan të maskohen disa herë për shërbimin.
Më vonë, ky zakon u shpjegua në mënyrë simbolike: meqenëse Pashkët janë festë festash, atëherë duhet të shërbehet me veshje të ndryshme. Në fund të fundit, çdo ngjyrë në krishterim ka kuptimin e vet simbolik.
Në Rusi, shumë zakone u caktuan që të përkonin me ditët e Javës së Shenjtë.
- Kështu, për shembull, të enjten, ditën e pastrimit, ishte zakon të pranohej jo vetëm pastrimi shpirtëror, por edhe fizik. Nga këtu erdhi zakoni i notit në një vrimë akulli, lumi ose liqeni dhe pastrimi i shtëpisë.
- Tryeza e Pashkëve duhet të jetë e pasur. Pasuria e tryezës simbolizon gëzimin qiellor, sepse në Bibël më shumë se një herë Mbretëria e Perëndisë krahasohet me një festë.
- Disa zakone të Pashkëve ishin të lidhura me të korrat. Një vezë nga të shenjtëruarit në kishë u la para fillimit të punës së mbjelljes. Për të marrë një korrje të pasur për gjithë vitin, e çuan në fushë për mbjelljen e parë.
Për të marrë një korrje të mirë, mbetjet e ëmbëlsirave dhe vezëve të shenjtëruara në kishë u varrosën në fushë. Për të njëjtin qëllim, veza fshihej në kokërr të përgatitur për mbjellje.
Pashka ose Ngjallja e Krishtit është një festë e lashtë për të gjithë botën ortodokse. Konsiderohet festa më e rëndësishme fetare e vitit. Në këtë ditë bëhen shërbesa festive, duke e prishur agjërimin pas Kreshmës.
Kjo është një festë me datë. Llogaritur sipas kalendarit hënor. Pashka festohet gjithmonë pas Pashkës hebreje, të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila nga ana e saj erdhi së pari pas ekuinoksit pranveror. Pushimi bie në intervalin kohor nga 22 Mars deri më 25 Prill sipas kalendarit Julian. Pashka është koha që të përkojë me ringjalljen e mrekullueshme të Jezu Krishtit. Ungjilli thotë se në Javën e Shenjtë të premten, Zoti u kryqëzua në kryq dhe u varros. Natën e së shtunës deri të dielën, gratë erdhën te varri i Zotit. Njëra prej tyre ishte mëkatarja Maria Magdalena. Ata zbuluan se arkivoli ishte bosh. Pastaj dy burra zbritën tek ata dhe i pyetën pse po kërkonin të gjallë mes të vdekurve. Përveç kësaj, festa lidhet me besimet pagane për rilindjen e natyrës pas dimrit, jetës dhe rinovimit. Historinë e festës mund ta mësoni nga burimi origjinal - Bibla, në librin "Eksodi". Emri "Pashkë" e ka origjinën nga fjala hebraike "Pesach", që do të thotë "të hidhesh mbi diçka". Kështu që Zoti "kërceu" shtëpitë e hebrenjve kur dërgoi telashe dhe goditi të parëlindurit e Egjiptit, sepse faraoni egjiptian nuk donte të çlironte popullin hebre nga skllavëria. Kjo ditë filloi të quhet Pashkë. Fjala mori një kuptim të ri pas kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit në prag të Pashkës hebraike. Shërbimet e kishës mbahen natën nga e shtuna deri të dielën. Shërbimi përbëhet nga disa pjesë:- "Zyra e mesnatës". Dedikuar lutjes së Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit. Lajmërimi i mesnatës - Këmbana që lajmëron Ringjalljen. Janë ndezur qirinjtë dhe llambat e ikonave. Priftërinjtë me dinjitet të bardhë këndojnë "Engjëjt në Parajsë ...". Pastaj zhvillohet një procesion. Shenjtërimi i vezëve, ëmbëlsirave të Pashkëve, gjizës së Pashkëve dhe gjithçka që përgatitet për tryezën festive.
- "Matins" fillon pas kthimit në tempull dhe hapjes së "portave qiellore". Lutjet po përmbushen duke lajmëruar ringjalljen dhe fitoren e Krishtit. Pas këngës, ata thonë urimin e Pashkëve - "Krishti u ringjall!" Ata puthen tre herë, shkëmbejnë vezë me ngjyrë.
- Në vijim të “matineve”, fillon liturgjia festive. Përfundon me ndezjen e bukës kvass - artos.
Në vende të ndryshme, ka një shumëllojshmëri të gjerë traditash për festimin e Pashkëve. Ata kërcejnë, udhëheqin valle të rrumbullakëta, këndojnë këngë popullore festive, rrahin dhe rrotullojnë vezët me shpejtësi, bëjnë dëshira. Pashkët mbledhin në tryezën festive të afërm e të largët, të moshave dhe niveleve të ndryshme shoqërore, ofendimet dhe keqkuptimet mbeten të harruara në të shkuarën. Festa bashkon shpirtrat, u jep shpresë dhe dashuri njerëzve.
Fëmijët për Pashkët
Rreth Pashkëve për fëmijët
Ne do t'ju tregojmë për historinë e festës Pashke, rreth traditave dhe trajtimeve të Pashkëve. Le të flasim për traditat e Pashkëve të vendeve të ndryshme. Le t'i përgjigjemi pyetjes: pse vezët lyhen për Pashkë dhe shenjtërohen në kishë.
Të krishterët ortodoksë e quajnë këtë ditë "një festë festash", "një triumf festash".
Kjo është dita më e rëndësishme e Vitit të Kishës Ortodokse. Përkthyer fjalë për fjalë në Rusisht, fjala "Pashkë" do të thotë "tranzicion". Ky është ringjallja (kalimi) nga të vdekurit e Jezu Krishtit, ky është kalimi nga errësira në dritë, kjo është fitorja e së mirës mbi të keqen.
Pashke festohet jo vetëm nga të krishterët ortodoksë, por edhe nga përfaqësues të degëve të tjera të krishterimit. Festa të ngjashme ka edhe në fetë e tjera.
Festa e festave festohet edhe nga shumë jobesimtarë, sepse Pashkët janë fillimi i pranverës, zgjimi i natyrës.
Pashka nuk ka një datë të saktë për festimin. Ai llogaritet çdo vit sipas një kalendar të veçantë të kishës.
Nga historia e festës së Pashkëve
Ditën e tretë pas varrimit të Krishtit, të dielën herët në mëngjes, disa gra shkuan te varri (në shpellë) për të sjellë temjan për trupin e Jezusit. Duke u afruar, ata panë që guri i madh që bllokonte hyrjen e arkivolit ishte rrokullisur, arkivoli ishte bosh dhe Engjëlli i Zotit ishte ulur në gur me rroba të bardha borë. “Mos kini frikë, sepse unë e di se çfarë kërkoni: Jezusi i kryqëzuar. Ai nuk është këtu. Ai u ringjall siç tha, "Engjëlli iu drejtua grave të frikësuara. Me frikë dhe gëzim, gratë nxituan t'u njoftonin apostujve atë që kishin parë. “Dhe ja, Jezusi i takoi dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata, si iu afruan, ia kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u thotë atyre: Mos kini frikë; shko thuaju vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin". Në festën e ndritshme të Pashkëve, Kisha u bën thirrje besimtarëve që "të pastrojnë ndjenjat e tyre dhe të shohin Krishtin duke ndriçuar me dritën e paarritshme të ringjalljes dhe, duke kënduar një këngë fitoreje, të dëgjojnë qartë prej Tij: "Gëzohuni!"
Një javë para Pashkëve, e gjithë bota ortodokse feston E Diela e Palmave.
Nga historia e Palm Sunday
Një javë para Pashkëve, Zoti me dishepujt e tij shkoi në Jeruzalem. Duke iu afruar malit të Ullinjve, Zoti u kërkoi dishepujve të tij të sillnin një gomar me një gomar nga fshati më i afërt. Pastaj hipi në një gomar dhe shkoi në Jeruzalem. Shumë njerëz i shtrinë rrobat e tyre para tij, ndërsa të tjerë prenë degë nga pemët dhe i vendosën në rrugën e Jezusit. Tërë populli përlëvdonte Zotin me britma të forta. Jerusalemi e përshëndeti në hyrje me degë të gjelbra dhe thirrjet "Hosana!" (shpëtimi).
Dhe sot të krishterët ortodoksë qëndrojnë me një pemë shelgu dhe qirinj gjatë Matinave të së Dielës së Palmave. Të krishterët lavdërojnë Zotin me fjalët: “Hosana në lartësitë! Lum ai që vjen në emër të Zotit!"
Pashkëve i paraprin një shtatë javore Postim i madh. Kisha i fton famullitë që në këtë kohë të mendojnë më pak për bekimet trupore dhe më shumë për gjërat shpirtërore.
Java para Pashkëve quhet javë e shenjtë(javë). Çdo ditë e javës lidhet me ngjarjet e ditëve të fundit nga jeta tokësore e Krishtit.
E hënë e madhe dhe E martë e madhe- kujtimi i bisedave të fundit të Jezu Krishtit me njerëzit dhe dishepujt. Këto ditë në Rusi pastrojnë shtëpitë, pjekin ëmbëlsira dhe përgatisin vezë.
E mërkurë e madhe. Një nga dymbëdhjetë apostujt e Krishtit, Juda Iskarioti, duke qenë i pangopur për para, erdhi te krerët e priftërinjve dhe u tha: "Çfarë do të më jepni nëse ju tradhtoj Jezusin?" Ata u kënaqën dhe i ofruan 30 copë argjendi. Që nga ajo kohë, Juda ka kërkuar një mundësi për të tradhtuar Jezu Krishtin jashtë turmës.
Të Mërkurën e Madhe, gjatë shërbesës së mbrëmjes, kryhet sakramenti i bekimit të vajit, ose unksioni.
E enjte e Madhe- vendosja e sakramentit të kungimit të shenjtë, tradhtia e Judës. Të enjten e Javës së Shenjtë, ngjarja më e rëndësishme e Ungjillit kujtohet në shërbim: Darka e Fundit, në të cilën Zoti vendosi sakramentin e Dhiatës së Re të Kungimit të Shenjtë.
Të enjten e Madhe, kur ëmbëlsirat tashmë janë pjekur, shtëpia është në rregull dhe asgjë tokësore nuk na shpërqendron, ortodoksët shkojnë në Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit në Liturgjinë e mëngjesit, në kujtim të asaj Kungimi të parë, që u krijua. nga Shpëtimtari në Darkën e Fundit në Jerusalem. Të enjten e Madhe jo për të enjten e Madhe, që në këtë ditë ata shkojnë në banjë ose fshijnë mobiljet nga pluhuri, por sepse njerëzit vijnë në kishë për të rrëfyer dhe për të kunguar.
Taka e madhe(E premte) - vdekja e Jezu Krishtit në kryq, vdekja e Judës. Gjykimi i fundit i Pilatit mbi Jezu Krishtin, kamzhikimi i Shpëtimtarit. Judenjtë marrin përgjegjësinë për vdekjen e Zotit mbi veten e tyre dhe mbi pasardhësit e tyre. Shpëtimtari me kryq shkon në Kalvar. Kryqëzimi i Zotit në orën 12 të mesditës. Errësirë në të gjithë tokën nga ora 12 deri në orën 3. Në orën 3 - vdekja e Jezu Krishtit në kryq. Tërmet. Luftëtari shpon brinjën e Shpëtimtarit me një shtizë. Jozefi e heq trupin e Krishtit dhe e mbështjell me një qefin. Varrimi i Shpëtimtarit në një shpellë.
Nuk ka Liturgji të Premten e Madhe, sepse në këtë ditë vetë Zoti u flijua dhe kremtohen "Orët Mbretërore".
Në Mbrëmje, priftërinjtë e heqin qefinin (d.m.th., imazhin e Krishtit të shtrirë në varr) nga froni, si nga Golgota, dhe e nxjerrin nga altari në mes. Kjo realizohet në kujtim të heqjes së trupit të Krishtit nga kryqi dhe varrosjes së tij.
Në këtë ditë është e domosdoshme të vini në Qefinën e Shenjtë me gjithë familjen, me fëmijët dhe nipërit e mbesat, për t'i bashkuar edhe më të vegjlit me këtë faltore. Dhe në lutje, falënderoni Shpëtimtarin, i cili mori mbi vete mëkatet e të gjithë racës njerëzore, dhe për këtë arsye secilit prej nesh!
E shtune e madhe- dita e kujtimit të qëndrimit të trupit të Zotit Jezu Krisht në varr, ku u vendos nga Jozefi dhe Nikodemi që morën Shpëtimtarin nga Kryqi. Një shenjë e veçantë e domethënies së të Shtunës së Madhe është ndezja vjetore e mrekullueshme e zjarrit të bekuar në shpellën e Varrit të Shenjtë në Kishën e Ngjalljes së Jeruzalemit, e cila ndodh në këtë ditë. Pritja e zjarrit të bekuar nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme nga Patriarku i Jeruzalemit me një turmë të madhe besimtarësh është një nga dëshmitë e dukshme të së vërtetës së besimit të krishterë dhe historisë ungjillore.
Për besimtarët, dita e së shtunës së madhe është një kohë përgatitjeje për takimin me festën më të madhe të Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit. Zakonisht në këtë ditë, pas shërbesës hyjnore të mëngjesit në kisha, fillon shenjtërimi i ëmbëlsirave të Pashkëve, ëmbëlsirave të Pashkëve dhe vezëve për agjërim ditën e Pashkëve.
Zakonisht, shenjtërimi kryhet si më poshtë: besimtarët vendosin ofertat e tyre (të paketuara në një qese, pjatë ose shportë të vogël) në një tryezë të veçantë në kishë, duke futur një qiri të ndezur para fillimit të shenjtërimit në tortë. Prifti lexon një lutje të veçantë dhe i spërkat ofertat me ujë të shenjtë. Në mesnatë, ndërsa këndohet stichera "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht", zhvillohet një procesion kryq rreth kishës. Më pas, me dyert e mbyllura, fillon Matin e Pashkëve dhe më në fund kleri dhe besimtarët hyjnë në tempull. Thirrjet e gëzueshme: "Krishti u ringjall!" - do të dëgjohet gjithë këtë ditë të ndritshme. Dyert mbretërore të altarit kryesor do të jenë të hapura gjatë gjithë javës së ardhshme, në kujtim të faktit se kur u ringjall Zoti, dielli nuk perëndoi për një javë të tërë, ashtu si qielli do të jetë i hapur për shtatë ditë të tjera.
Kështu ka thënë Shën Teodori Studit për Pashkët: “Pse po e presim me kaq padurim Pashkën, e cila vjen e shkon? A nuk e kemi festuar shumë herë më parë? Dhe ky do të vijë e do të shkojë - në shekullin e tanishëm nuk ka asgjë të përhershme, por ditët tona kalojnë si hije, dhe jeta vrapon si një lajmëtar galopon. Dhe kështu me radhë derisa të arrijmë në fund të jetës reale.
Epo, dikush do të pyesë, nuk ka nevojë të gëzohemi për Pashkë? – Jo, përkundrazi, ta shijojmë edhe më shumë – por atë Pashkë që ndodh çdo ditë. Çfarë është kjo Pashkë? - Pastrimi i mëkateve, pendimi i zemrës, lotët e vigjilencës, ndërgjegjja e pastër, dëshpërimi i anëtarëve tokësorë: kurvëria, papastërtia, pasionet, dëshirat e padëshiruara dhe të gjitha të këqijat e tjera. Kushdo që është i denjë t'i arrijë të gjitha këto, ai e feston Pashkën jo një herë në vit, por çdo ditë."
Traditat e Pashkëve
Në prag të Pashkëve, piqen në shtëpi Ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezët lyhen me lëkurat e qepëve. Mund t'i lyeni vezët me ngjyra speciale shumëngjyrëshe që shiten në dyqane, mund t'i lyeni me një furçë të hollë, të ngjitni ngjitëse të bukura mbi to. Vezët e lyera duken edhe më të ndritshme në sfondin e barit të gjelbër, dhe pjata me barishte është e lehtë për t'u bërë vetë. Ky është një aktivitet krijues argëtues.
Pse vezët lyhen dhe shenjtërohen në Pashkë?
E shenjta, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena, duke i predikuar perandorit Tiberius, hasi në mosbesim nga ana e tij. Ai i tha asaj: "Një njeri nuk mund të ringjallet, ashtu si një vezë e bardhë nuk mund të bëhet e kuqe vetë". Dhe pastaj Zoti dha një shenjë të tillë që veza e bardhë u bë e kuqe, duke konfirmuar kështu predikimin e Maria Magdalenës. Prandaj, në Pashkë, njerëzit tradicionalisht lyejnë, bekojnë vezët dhe ia japin njëri-tjetrit.
Meqë ra fjala, ka një shpjegim më prozaik se nga erdhi zakoni i lyerjes së vezëve me lëkurat e qepëve në Pashkë. Vezët nuk mund të hahen gjatë agjërimit - kjo nuk është një pjatë e dobët. Por pulat nuk e dinin këtë dhe vazhduan të nxitonin. Atëherë nuk kishte frigoriferë, dhe paraardhësit tanë të mençur vunë re se nëse i zieni vezët në lëkurat e qepëve, ato mund të ruhen për disa javë.
Tryeza festive e Pashkëve është e bukur dhe e gëzueshme. Është kënaqësi të gjeni mënyra të reja për ta dekoruar atë. Dekorimi kryesor i tryezës është, natyrisht, ëmbëlsira e Pashkëve dhe Pashkët. Nëse ëmbëlsirat e Pashkëve blihen në një dyqan, nuk duhet të jeni shumë dembel për t'i dekoruar me krem dhe spërkatni bujarisht me sheqer shumëngjyrësh. Atëherë edhe ëmbëlsirat e dyqaneve do të duken origjinale.
.jpg)
Pjatë e Pashkëve
Dhjetë ditë para Pashkëve, duhet të derdhet pak tokë në fund të një pjate të bukur të thellë. Toka shitet ne dyqane lulesh. Përzieni kokrrat e grurit ose tërshërës me tokën. Ato mund të blihen edhe në treg ose në dyqan. Hidheni përzierjen në mënyrë që të jetë si një kokrra e lëngshme dhe mbajeni në një dhomë të ngrohtë duke e ujitur herë pas here. Ndërsa farat fillojnë të mbijnë, fijet e barit do të arrijnë dritën dhe pllaka duhet të kthehet shpesh për të mbajtur barin të rritet drejt. Deri në Pashkë, pjata do të mbulohet me bar të gjelbër të trashë, mbi të cilin mund të vendosni vezë të lyer.
TRADITËT E PASHKËVE TË VENDEVE TË TJERA
Belgjika... Fëmijëve u thuhet se këmbanat janë të heshtura deri në Pashkë, sepse janë nisur për në Romë dhe do të kthehen me lepurin dhe vezët.
Greqia. Kolona zanore e festës ka edhe një kuptim ungjillor. Gjatë leximit të tregimit të Ungjillit për vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit, sapo përmendet tërmeti në Jerusalem, në kishë ngrihet një zhurmë e paimagjinueshme. Famullitarët, pasi kanë pritur, fillojnë të përplasen me shkopinj në shkallët prej druri dhe të moshuarit trokasin sediljet e stolave. “Tërmeti” i krijuar nga njeriu simbolizon kështu hapjen (hapjen) e varrit gjatë ringjalljes së Krishtit.
Bullgaria... Qindra enë balte të mëdha dhe të vogla të bëra para festës, të zbukuruara me urime, hidhen nga katet e sipërme për të përkujtuar fitoren e Pashkëve mbi të keqen. Çdo kalimtar mund të marrë një copëz nga një tenxhere e thyer për fat të mirë.
Ukrainë... Të hënën e Pashkëve djemtë u hedhin ujë vajzave, vajzat u "hakmerren" për këtë të martën.
Zakonet familjare të Pashkëve
.jpg)
Si rregull, shumë të afërm dhe miq mblidhen në tryezën e Pashkëve. Ne duhet të përpiqemi të përgatisim një dhuratë të Pashkëve për të gjithë: një vezë të bukur dhe një tortë të vogël të Pashkëve.
Për shekuj me radhë, rrotullimi i vezëve ka qenë një lojë e preferuar e Pashkëve në Rusi. Kjo lojë u organizua kështu: u vendos një "rrul" (rrëshqitës) prej druri ose kartoni dhe rreth tij u lirua një vend i niveluar, mbi të cilin u shtruan vezë me ngjyra, lodra dhe suvenire të thjeshta. Fëmijët që luanin erdhën me radhë në "sheshin e patinazhit" dhe secili rrotulloi vezën e tij. Objekti që preku testiku u bë çmim. Pse të mos e ringjallni këtë zakon? "Pisazhi i patinazhit" mund të bëhet nga çdo tabelë e përshtatshme, për shembull, nga një raft librash i hequr nga një kabinet.
Edhe në Pashkë, është zakon që vezët të "cikojnë" me njëra-tjetrën, duke goditur vezën e kundërshtarit me një fund të mprehtë ose të mprehtë të një veze të fortë të lyer. Fituesi është ai të cilit nuk i është plasaritur veza.
Është zakon të pagëzohet në Pashkë. Pleq e të rinj, fëmijë dhe të rritur, burra e gra puthen tri herë. Pranohet që më i riu me fjalët "Krishti u ringjall!" ata fillimisht i përshëndetën dhe pleqtë iu përgjigjën: “Me të vërtetë Ai është ringjallur”.
Në Rusi, si në vendet e tjera ortodokse, pas heshtjes së këmbanave gjatë ditëve të pasionit, në vetë Pashkët, ungjilli kumbon veçanërisht solemnisht. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme - javën pas Pashkëve - çdokush mund të ngjitet në kambanore dhe të bjerë për nder të Ringjalljes së Krishtit.