Klasa e luftëtarëve, d.m.th. menaxherët dhe mbrojtësit e një lloji, më të afërt në njohuritë e proceseve të universit me Magët rusë, kishin aftësinë të lëviznin në dimensione të tjera, të ndikonin në vetëdijen e të tjerëve, të prezantoheshin në shtete të tjera, të drejtonin kafshë të egra te armiku, të kontrollonin trupin e tyre më me mjeshtëri se yogët e sotëm. Siç dëshmohet nga dorëshkrimet dhe dorëshkrimet antike. Një pjesë e kësaj klase luftëtarësh, të cilët ia kushtuan jetën vetëm arteve marciale dhe çështjeve ushtarake, kaluan aftësi dhe njohuri profesionale nga brezi në brez, të cilat formuan kodet gjenetike gjatë shekujve.

KAZAK - (tek Az Ak) duke shkuar në Az (fillimi i fillimeve), luftëtar Ak (i bardhë, i lehtë, i lehtë), - një luftëtar i Dritës.
Luftëtarët profesionistë me kode gjenetike të ngulitura në to dhe që zotëronin aftësitë e mësipërme u quajtën Kozakë kharaternik. Aftësia për të kontrolluar rrjedhat lart e poshtë të energjive të Tokës dhe Kozmosit, t'i përqendrojë ato në vetvete dhe t'i përdorë ato, i dha karakterit mundësinë për të shumëzuar potencialin e tij fizik (duke qenë kështu i paprekshëm) dhe për të ndikuar në një mënyrë komplekse të armikut edhe në distancë.

HA - rrjedha ngjitëse e energjisë së Tokës.
RA është rrjedha zbritëse e energjisë së Kozmosit.

Një luftëtar që zotëron qendrën e energjisë HARA është një karakter. Aftësia për të parë me sy të mbyllur, për të dëgjuar me veshë të "mbyllur", për të ndjerë shpinën e armikut, për tu tretur para syve të tij ose për të neutralizuar armikun duke i fikur sistemin e energjisë ose vetëdijen e tij, për të ndryshuar ritmin e kohës në vetvete dhe shumë më tepër, shërbeu si krijim i legjendave dhe epikës për guximin dhe pathyeshmërinë e kozakëve ...
Pavarësisht nga fakti se gjatë shumë shekujve njohuria, dhe bashkë me të, shumë aftësi, ishin humbur në klanet e luftëtarëve, pasardhësit e karakterëve kozakë mund të gjenden sot. Kujtesa gjenetike dhe rrënjët e thella të lashta historike sllave vazhdojnë t'i tregojnë mbrojtësve të Rusisë së Shenjtë Nënës Tokë.
Tingulli "Ha" vjen nga fundi i trupit (nuk di të shkruaj Buzëqeshjen saktë), "Ra" vjen nga gjoksi. Duke thënë "HaRa" - ne i kombinojmë këto dridhje të tingullit në mes - në rajonin e pleksusit diellor. Karakteri, duke shqiptuar këtë kombinim të tingujve (real ose për veten e tij), si të thuash, përfshin veten në mënyrën luftarake
Dhe kështu, pas ritualit të emërtimit, ata filluan trajnimin profesional të Kozakut ulëritës, i cili filloi me stërvitjen e vështrimit të tij (shih përshkrimin e shikimit të Razin nga historiani Savelyev). Si rezultat i një trajnimi të tillë, personazhi duhet të zotërojë aftësinë për të rrezatuar fuqi me sytë e tij, për shembull, me vështrimin e tij për të lëvizur një objekt ose prerë një fije (shih N. Kulagina). Pastaj mentori i tij, zakonisht gjyshi i tij, kryente prezantimin e imagjinatës tek Kozaku në të gjitha kuptimet. Imagjinata vizuale, imagjinata dëgjimore, imagjinata prekëse, imagjinata shijuese, etj. Pastaj, gjatë orëve të mësimit, karakteri i ardhshëm u fut me cilësinë e "përdorimit të forcës vetëm për mirë". Pastaj Kozaku mësoi të ndjente rrymën e fuqisë në vetvete në pjesë të ndryshme të trupit: duar, këmbë, kokë, etj. Trajnime të tilla zakonisht kryheshin me stomak bosh, pasi agjërimi rrit ndjeshëm ndjeshmërinë e përgjithshme të trupit.

E kundërta e saj është "ekstazë aktive" ose, siç e quanin Kozakët, gjendja e "Hara" (Ha - pozitive Ra - dritë, që është, ndriçimi pozitiv). Gjendja e "Hara" në vend të frenimit pasiv dhe përgjumjes (si në hipnozë), shkakton një aktivizim të menjëhershëm të shumicës së mekanizmave psikofiziologjik. Ndryshe nga hipnoza, teknika e vetë-thithjes në të mund të jetë e menjëhershme.

Ishte kjo aftësi e tranzicionit të menjëhershëm në gjendjen më të lartë të ndriçimit që Kozaku i ri duhej të arrinte. Kalimi fillestar nga mbizotëruesi në gjendjen e zakonshme të vetëdijes së personalitetit të shpirtit në një nivel më të lartë të personalitetit të shpirtit të tij (më i lartë "" Unë ") u krye nga studenti me ndihmën e një mentori dhe u quajt" lidhja e karakterit me qiellin ". Kjo procedurë ishte e një natyre rituale dhe ishte një nga fillimet. Në fillim, vëmendja e studentit ishte përqendruar maksimalisht në çdo gjë, zakonisht në zemër, e cila supozohej se tërhiqte mendjen në vetvete (pasi zemra është selia e vetëdijes shpirtërore, prandaj, "Mendja" përqendrohet në zemër, në gjysmën e saj të djathtë). Pastaj vëmendja u shpërnda, si rezultat i kësaj, vetëdija e shpirtit, si të thuash, shpërndahet (ndodh frenimi i hemisferës së majtë të trurit, domethënë në fillim, vetëdija ngushtohet, dhe pastaj vëmendja përqendrohet në ndonjë ndjenjë, ose emocion dhe qendra e ndërgjegjes shkon në hemisferën e djathtë). Vetëm vetëdija e trupit mbetet (faza e hipnozës së zakonshme, kur largohet "Unë" i shpirtit dhe qëndrime të ndryshme mund të futen në trupin e "vëllait të vogël besimplotë"). Teknika është e mirë: për trajtim, për skenë, mumje, etj. Por luftëtari ka nevojë për diçka tjetër, kështu që procesi vazhdon. Më tej, ka një ndalesë të të dy proceseve të të menduarit dhe perceptimit të mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm. Pastaj të gjitha proceset emocionale mendore çaktivizohen menjëherë. Dhe në këtë moment, vetëdija e studentit transferohet në një nivel tjetër më të lartë të "Unë" të tij, në të cilin bashkohet edhe "Unë" i shpirtit dhe trupit të tij (ndodh sinteza). Tani "Unë" i studentit është forcuar, truri ndizet dhe vetëdija fillon të funksionojë në një mënyrë të re, tani duke punuar, por në një nivel tjetër. Kështu, arrihet hyrja fillestare në shtetin e "Hara". Dhe në të ardhmen, studenti hyn në të në mënyrë të pavarur, dhe menjëherë duke përdorur për këtë emrin e fshehtë të tij më të lartë "Unë".

Përvoja e trajnimit për të hyrë në gjendjen e "Hara" lejon që dikush të fitojë aftësinë për të hyrë menjëherë në këtë gjendje në çdo pozicion të trupit, në çdo lëvizje më të vështirë, ndërsa bën ndonjë detyrë të vështirë (galopim, kërcim). Në përgjithësi, duke kryer ndonjë punë, ju mund të jeni në gjendjen e "Hara". Në këtë rast, cilësitë profesionale të karakterit Kozak rriten ndjeshëm. Perceptimi i mjedisit të jashtëm shkon si një rrjedhë e vazhdueshme e superndërgjegjësimit intuitiv. Mjedisi i brendshëm dhe i jashtëm perceptohet drejtpërdrejt, nuk ka kontroll dhe analizë. Të gjitha proceset mendore, të cilat zakonisht quhen të ndërgjegjshme, përpunohen menjëherë, "koha ndalet dhe rregullohet". Kjo është, është një rimishërim i plotë i personalitetit të zakonshëm të shpirtit në "Unë" të shpirtit tuaj. Vëzhgohet praktikisht procesi i lëvizjes së qendrës së ndërgjegjes "Unë" në një trup absolutisht të ri dhe një personalitet të ri, dhe më e rëndësishmja, në një situatë të re psiko-dhe bio-energjike (domethënë, në këtë nivel, karakteri jo thjesht ndihet i tepërt, por tashmë mund të ndryshojë situatën, kohën e shtrirjes, punë me hapësirë, etj.).

Të gjitha fitimet e numëruara në forcë u kryen nga kursantë të moshës 12 deri 21 vjeç, dhe pas kësaj rituali përfundimtar i fillimit në luftëtarët e karakterit ishte tashmë në proces.

Në fillim, magjistari dërgoi vetëdijen e kozakëve të rinj në botën e Navi, duke kryer mbi ta një rit të veçantë për të hyrë në botën tjetër. Subjektet ishin shtrirë në tokë, shtrirë në shpinë dhe askush nuk duhej të fliste me ta, përveç Magjve që kryenin ritualin. Pasi iniciuesit komunikuan me Heronjtë, Paraardhësit, vetëdija e tyre u kthye në botën e Zbulesës. Amulelet dhe armët ushtarake u shenjtëruan mbi zjarrin e flijimit. Atëherë karakteristët e ardhshëm iu nënshtruan katër testeve. Magjistari një nga një i ngriti nga toka dhe i solli në "lumin e zjarrtë" - një platformë me qymyr të nxehtë 5-6 m të gjerë. Duhej kapërcyer me një ritëm të ngadaltë. Prova e dytë ishte se personazhi i ardhshëm duhej të arrinte lisin ose shtyllën e lindjes me sy të lidhur (duke përdorur fenomenin e kthjelltësisë). Testi i tretë ishte për të testuar ulurimën për zgjuarsi dhe aftësinë për të zgjidhur probleme komplekse (u bënë puzzles). Dhe së fundmi, në provën e fundit, personazhi duhej të largohej nga ndjekja brenda një periudhe të caktuar kohe, të fshihej në pyll ose në barin e gjatë dhe më pas të kalonte nëpër barrierat roje në lisin e shenjtë (duke shmangur sytë e të tjerëve), duke prekur gjethet me dorë. Vetëm pas të gjitha këtyre provave një person mund të konsiderohet një luftëtar i vërtetë i Perun, një Kozak - një karakter. Pas sprovave, u bë një vend, në të cilin përkujtoheshin të gjithë kozakët që ranë në betejë.

Dhe pastaj kozaku tashmë i pjekur - karakteri ishte i detyruar të ruante forcën dhe aftësitë e tij vetë. Dhe meqenëse toni i muskujve përcakton gjendjen shpirtërore, kështu që atij i duheshin të paktën 2-3 orë çdo ditë për t'u angazhuar në kulturën fizike me ngjyra emocionale pozitivisht. Ishte gjithashtu e nevojshme të kujdesesh për trurin tënd çdo ditë, domethënë të qëndrosh të paktën një orë në një ekstazë të thellë (gjendja e "Hara"). Karakteri kaloi të paktën 4-6 orë në ditë për jetën dhe iu përkushtua trainimit special profesional. Meqenëse në rastin e një mungese të detyruar për 10 ditë, ka një humbje të formës sportive, dhe karakteri humbi aftësitë e tij dhe u desh të fillojë stërvitjen përsëri. Ai gjithashtu gjithmonë shpresonte në ndihmën e zotave dhe paraardhësve të tij dhe ishte gjithmonë absolutisht i sigurt se kjo ndihmë do të ofrohej.
Aplikuar në plagë ... një rrjetë merimange, dhe nganjëherë tokë e zakonshme. Për shembull, lovage i tharë u përdor si antiseptik.
Efekti i ilaçeve shëruese u rrit me leximin e lutjeve, shqiptimin e komploteve dhe magjive të veçanta - magjike. Ata trajtuan, para së gjithash, me një fjalë - pse jo një prototip të psikoterapisë moderne? Kozakët-Kozakët Zaporozhianë, të komplotuar nga personazhet, u morën me ushtrinë e armikut të lidhur me forca të blinduara - as shpata e as një plumb nuk i morën. Me fuqinë e vështrimit të tij, personazhi mund të kthente shkëputjen e armikut dhe të mbushte velat e "pulëbardhës" kozake me erë me ndihmën e një komploti antik. Ai e dinte se si karacternik dhe "zgjidhej nga gryka". Sipas besimeve të Kozakëve, armiku i vrarë në betejë më pas ndoqi luftëtarin që e goditi atë në jetë, i dërgoi sëmundje dhe dështime. Prandaj, para se të fillonte trajtimin e të plagosurve, personazhi shkoi në botën e të vdekurve dhe i dha një shpërblim armikut të vrarë nga Kozaku ... Në Sich zakonisht kishte jo më shumë se pesë ose gjashtë vetë ... një sistem forcimi. Duke u kthyer nga një shëtitje rraskapitëse, Zaporozhetët u rikuperuan me ndihmën e banjove "të gjelbërta": pas një larje lumi, ai hyri në togët e barit me vesë, u end në to derisa një sasi e mjaftueshme e polenit shërues të mbledhur në lëkurë ... Dhe pastaj, me lumturi, ai u tha në hije për një kohë të gjatë. "Magjia" e vesës, shumëzuar me fuqinë e mrekullueshme të bimëve, rriti rezistencën e trupit ndaj sëmundjeve.
Paraardhësit tanë kanë zhvilluar një sistem të veçantë për pastrimin e trupit nga toksinat: ju pini një litër ose dy birrë me mjaltë dhe një përzierje të bimëve medicinale aromatik dhe bëni një banjë me avull për kënaqësinë tuaj! Banja konsiderohej në Zaporozhye Sich dhe ilaçi më i mirë për ftohjet.
Kharakternikëve u atribuohej aftësia për të drejtuar "mjegull" ose "omman" ndaj armikut me magji. Armiqtë vetë prerë
Tipari tjetër mahnitës i karakteristëve ishte aftësia e tyre për të ndryshuar formën. Në përgjithësi, "likantropia" (shndërrimi i njerëzve në ujqër) në tokat sllave ka rrënjë të thella. Informacioni më i hershëm për të ishte ruajtur nga Herodoti (shekulli V para Krishtit) në "Historinë" e tij të famshme, ku libri i katërt "Melpomene" përshkruan zakonet e popullit Skitian NEVROV, të cilët mund të ktheheshin në ujqër. Më shumë se dy mijëvjeçarë më vonë, historia e Herodotit bashkohet me të dhëna të shumta etnografike në lidhje me ujqërit, besimet e të cilëve ishin gjallë në Ukrainë deri shumë vonë. Në përgjithësi, kulti i ujkut mes popujve indo-evropianë është shumë i lashtë dhe kompleks, dhe lidhet drejtpërdrejt me funksionet ushtarake. Shenjt mbrojtës i ujqërve midis sllavëve u konsiderua Shën Yegoriy (George, Gregory), i cili zëvendësoi Perun në panteon. Në kohët pagane, imazhi i Thunderer u paraqit i shoqëruar nga dy ujq, të cilët konsideroheshin hort e tij (qen
Me kultin e ujkut, me sa duket, është e lidhur edhe aftësia e galovniki me ndihmën e "verzadel" (pasqyrave) speciale për të parë disa milje rreth vetes dhe për të ditur planet e armikut. Njohja e të gjitha llojeve të ilaçeve magjike lidhet gjithashtu me mjekët magjistarë - një barishte lotësh për heqjen e zinxhirëve dhe zhbllokimin e bravave, një barishte jo e shëndetshme për gjetjen e thesareve, një bar chaklun (d.m.th., një barishte magjepsëse) për paprekshmëri në betejë.
Nxënësi duhet të bëjë zgjedhjen e tij, shpesh të vështirë, - nëse ai duhet të ndjekë këtë rrugë, rrugën e "karakterit", sepse, pasi të ketë hyrë në këtë rrugë, nuk do të ketë kthim. Dhe ky nuk është kërcënim - është realitet.
Një realitet që do të të marrë frymën.

Për shembull, në një fazë të caktuar të trajnimit, mësuesit ndryshojnë. Mësuesi i dytë (ai mbetet për jetën) vjen nga një botë paralele. Unë do të them më shumë se vetë studenti duhet të jetë në gjendje të shkojë te mësuesi i dytë. Dëshira për të qëndruar me mësuesin e dytë ("karakteristët" e quajnë Atë) është aq e madhe, bota ku ai jeton është aq e bukur sa pa ndihmën e një traineri të vërtetë është e lehtë të shkëputesh nga realiteti.
Imagjinoni një pyll lisi ose kedri, ku trashësia e pemës arrin madhësinë e një fushe futbolli, ku lulet janë 5 x 5 metra, dhe aromat dhe ngjyrat janë të mahnitshme. E gjithë madhështia e këtyre vendeve, madje edhe luftëtarët më të guximshëm dhe të sofistikuar, ju bën të qani si fëmijë.
Aftësia për të udhëtuar, si në të kaluarën tuaj dhe në të ardhmen, aftësia për të lëvizur në tokë përgjatë korridoreve të caktuara, duke nënshtruar kohën, duke punuar me disa kundërshtarë të armatosur me sy të lidhur dhe shumë, shumë më tepër, në dukje jo reale, konfirmohet në trajnimin e vërtetë ... Kjo nuk është një përrallë.

Çdo grua e porsalindur kozake ose kozake, përveç babait të gjakut dhe nënës, kishte një kumbar dhe një ndrikull. Prindërit e gjakut u kujdesën paraprakisht për kumbarët. Ata nuk supozohej se ishin të afërm (siç është zakon tani). Kumbari u mor nga babai - ky duhet të jetë një person i besueshëm (kunak, odnosum, vëlla, etj.), Nga i cili kishte shumë për të mësuar. Ishte ai që para së gjithash formoi shpirtin e Kozakut. Dhe një faktor i rëndësishëm, edhe kumbari edhe kumbara duhet të jenë në gjendje të marrin pjesë në edukimin e fëmijës - të jetojnë pranë ëndrrës (perëndeshë).
Kumbara u kërkua nga një nënë gjak nga miqtë e saj (mundësisht të paktën pak më e vjetër se mosha e saj).

Nëse një Kozak lindi në një familje, atëherë barra kryesore ra mbi kumbarin - ai bëri një luftëtar nga Kozaku. Detyra kryesore e ndrikullës në këtë rast ishte të formonte në kozak një qëndrim ndaj vajzës kozake si grua, nënë dhe dashnore.
Nëse një Kozak lindi, atëherë ndrikulla luajti rolin kryesor. Ajo formoi një grua kozake nga një vajzë, si një grua që di të presë, një nënë e duruar dhe një zonjë e mirë. Kumbari në këtë rast formoi te gruaja kozake një qëndrim ndaj kozakut, si një luftëtar-mbrojtës, si një burrë, baba dhe kryefamiljar.
Pas lindjes. Ata nuk nguteshin ta zhbllokonin fëmijën. Shpejt mësimi i tij për të lëvizur krahët dhe këmbët nuk ishte një qëllim në vetvete. Një fëmijë duhet së pari të shohë dhe të bëhet i vetëdijshëm për një objekt të panjohur, dhe vetëm atëherë ta prekë atë, "ta marrë nga goja".
Në të ardhmen, procesi "pa-realizuar-bëri" u përshpejtua. Kjo është pikërisht ajo që bën një Kozak në një situatë kritike. Dhe nuk ka panik dhe lëvizje të panevojshme, sepse në fillim e vlerësova, dhe pastaj e bëra.

Pas pagëzimit, gruas kozake iu dha një saber (kamë) ose një plumb (më parë një shigjetë), i cili quhet "në dhëmb". Dhe ne vëzhguam reagimin e tij: nëse ai fillon të luajë me të, ai do të jetë një Kozak i mirë, por nëse qan, ka diçka për të menduar.
Më tej, ata gjithmonë përpiqeshin ta rrethonin djalin me pikërisht ato gjëra që ishin atribute të pazbatueshme të jetës së Kozakëve.

Në përgjithësi, një "parashikim i fatit" u krye gjatë gjithë periudhës së trajnimit dhe edukimit të Kozakut. Këto do të quheshin "prova" tani. Prandaj, midis kozakëve, u pranua si më poshtë: së pari, gruaja kozake u vendos në kushte të caktuara, pastaj ata shikuan reagimin e tij, identifikuan mangësitë dhe përparësitë, dhe vetëm atëherë ata filluan ta korrigjonin atë dhe të zhvillonin aftësitë dhe cilësitë e nevojshme.
këtë vit kazachen kishte shumë për herë të parë. Për herë të parë, ata e hipën në një kalë vetëm, veshën saberin e babait të tij, babai i tij e mori kalin për fre dhe e çoi rreth oborrit.

Dhe një ceremoni më shumë u krye në vitin që nga lindja. Të gjithë burrat e fisit u mblodhën dhe e çuan djalin në vendin e shenjtë të fshatit (ose fermës) së tyre. Në popullin Don quhej "trakt", në njerëzit e Detit të Zi "rrumbullakët". Atje u ndërmorën veprime që bënë të mundur transferimin e fuqisë dhe njohurive të klanit në një brez të ri në një nivel shpirtëror. Nga mosha 8 vjeç, gruaja kozake u zhvendos në gjysmën mashkullore të kurenit. Në këtë kohë, ceremonia u mbajt përsëri në trakt.
Nga mosha 8 vjeç, kumbari luajti rolin kryesor. Ishte ai që, në përgjithësi, i mësoi djalit shkencën kozak. Por babai i gjakut ishte, si të thuash, udhëheqësi i këtij procesi. Kumbari dhe babai i gjakut, si të thuash, plotësuan njëri-tjetrin. Vetë babai mund të ishte shumë i butë ndaj djalit të tij. Kumbari mund të ishte shumë i ashpër. Prandaj, babai i vet e ndali kumbarin kur gjërat mund të merrnin një kthesë të rrezikshme dhe kumbari nuk e lejoi babanë t'i vinte keq për djalin e tij.
Një shembull i procesit të të mësuarit për vizionin e një plumbi fluturues:
- kryhet në kthesën e lumit, qitësi (kumbari) është 80-100 hapa nga Kozaku me djalin e tij,
- ka një objektiv 10-15 hapa larg nga ata që shikojnë të shtënën,
- me sinjalin e babait të tij, kumbari qëllon në shenjë, vajza kozak duhet të vërejë plumbin që kalon.

Nga 12 deri në 16 vjeç - një cikël tjetër në edukimin e Kozakut. Dhe përsëri, filloi dhe mbaroi me ritualet në trakt.
Nga mosha 12 vjeç, vajza kozak filloi të voziste në një rreth (mbledhje) dhe ngjarje të tjera të rëndësishme shoqërore. Detyra e tij kryesore është të shikojë dhe të mbajë mend.

Dhe në moshën 16 vjeç, kur Kozaku ishte gati, një provë më serioze e priste atë - kryesisht ishte një gjueti për një grabitqar (ujku, derri, etj.). Dhe pas një edukate dhe trainimi të tillë doli të ishte një "Kozak i ngurtësuar". E vërtetë, ekziston një sqarim: Kozaku "i kalitur" u shfaq në brezin e tretë. Natyrisht, nëse brezat e parë dhe të dytë do të përgatiteshin me kujdes dhe do të mbijetonin në beteja dhe beteja.
Dhe çfarë mund të ketë qenë një Kozak i tillë përshkruhet më mirë artistikisht:
“Aust Austriakët dolën nga pylli në tokë të lirë. Tridhjetë njerëz. Pushkët mbipeshë. Një oficer me një fjalëkryq të zhveshur mbi kalë. Në pastrim, bari i thellë në gju ka filluar të zverdhet nga dielli i zymtë i gushtit. Austriakët ecën pesëdhjetë hapa nga buza e pyllit.
Papritmas ndodhi diçka e pakuptueshme. Nga poshtë kalit fluturoi diçka hije e zezë dhe jeshile e pazakontë, rrëzoi oficerin nga shalën, u rrotullua mbi atë të rënë, duke shkëlqyer me dhëmbë ose dhëmbë dhe u përplas me ushtarët e trashë të mpirë. Ishte e pamundur të kuptohej se ishte e pamundur, sepse kjo diçka lëvizte vazhdimisht dhe rrotullohej si një lojë në aeroplanë të paimagjinueshëm.

Austriakët në skaj filluan të vijnë në vete dhe të përgatiteshin për të shtënë, duke harruar se kjo nuk do të shpëtonte shokët e tyre, pasi masa tjerrëse ishte në qendër të njësisë, duke lënë pas trupat e thyer dhe të përgjakshëm të ushtarëve austriakë.
Por papritmas një siluetë tjetër e errët u hodh nga krahu i majtë. Ai fshiu para atyre që po përgatiteshin të hapnin zjarr aq shpejt sa askush nuk mund ta kapte skicën e tij. Dhe në përgjithësi, unë nuk mund të shihja asgjë tjetër në këtë jetë, sepse silueta lëvizte duke u gjëmuar dhe këputur nga zjarri.
Katër ushtarë ishin më me fat. Ata, të shtyrë nga frika e tyre, i hodhën pushkët me kohë dhe tani vunë re një pamje të tmerrshme: në qendër u vunë krah për krah, si pas një tornado, pesëmbëdhjetë njerëz me plagë të tmerrshme me thikë; shtatë njerëz të tjerë qëndruan pa frymë në anë të pyllit me plagë nga armë zjarri; dhe në anët e katër të mbijetuarve, dy ngrinë - arsyeja për gjithçka që ndodhi. Të dy ishin të veshur me kapele të ulta të zeza me një majë mbrojtëse, me gjimnastikë dhe pantallona të gjera me të njëjtën ngjyrë, dhe çizme të pashembullta nga ushtarët me një këmbë leshi dhe një çizme të hollë lëkure. Njëri kishte dy kamë të gjatë në duar, tjetri kishte dy revole.

Dhe fytyrat e këtyre të panjohurave ... Sytë - që të dy u rrokullisën - nuk shprehnin as zemërim as urrejtje. Ushtarët lexuan vetëm një gjë në to - se vdekja erdhi, e udhëhequr nga vetë i Plotfuqishmi.

Pas gjithë kësaj, të burgosurit e luftës më të bindur se këta të katër nuk mundën, ndoshta, askush nuk mund të gjente në të gjithë frontin ruso-gjerman ... "
.. vetë shteti i Yasna-s ka tre nivele zhytjeje. Dy fazat e para janë relativisht të arritshme për kërkuesit e talentuar dhe të guximshëm. Por niveli i tretë, më misteriozi është një zonë e mbrojtur, të ashtuquajturit kharaterniks - lyadya. Lyad është një djerrinë, një vend kufitar, ku një person takon vdekjen e tij. Dhe vetëm një karakterist me përvojë mund të drejtojë të aftëit përmes këtij testi. Ju mund ta bëni vetë, por për këtë ju duhet të keni një lloj spirancë në botë. Përndryshe, Vdekja mund ta tërheqë Navi në botë dhe ju nuk do të dilni nga atje. Kjo do të thotë, pa e ditur se si, ose mund të vdesësh, ose thjesht të çmendesh, të çmendesh ... Forcat brenda vetes dhe jashtë. Kishte një teknikë të ndikimit në armik me të qeshura të mëdha. Karakteri mund të zhduket nga sytë dhe të shfaqet në vende të papritura. Ai mund të udhëtonte në distanca të gjata në një kohë të shkurtër si me kalë ashtu edhe me pelkom, duke përdorur Rrugët misterioze të Fuqisë ...
Manipulimi i hapësirës dhe kohës ishte një kusht i rëndësishëm për aftësinë e karakteristëve. Por baza e të gjitha këtyre mrekullive është një kuptim dhe marrëdhënie e veçantë me Natyrën, me Botën e Fuqisë. Për shembull, duke përdorur metodën e frazave ritmike ritmike të kënduara në një ritëm të caktuar të lëvizjes së lavjerrësit, personazhi hyri në një përfshirje të veçantë me vendin përreth tij, sikur të trette veten në të. Prandaj mbindjeshmëria ndaj luhatjeve më të vogla të forcës dhe aq më tepër në forcën e armikut. Ekzistonte edhe një term i tillë kur mësohej hyrja në Yasna: "të kthehesh brenda". Kjo do të thotë, pasi keni kaluar nivelin e tretë të thellë, ju duket se ktheheni nga brenda dhe bota e jashtme kthehet në botën e brendshme dhe fiton një lloj qëndrueshmërie si pelte, pelte. Dhe çdo lëvizje në këtë hapësirë \u200b\u200btë trashë përfshin lëvizjen e gjithçkaje përreth. Dhe detyra juaj nuk është të lejoni që këto valë të indinjatës të shpërndahen, por t'i rrotulloni ato rreth jush në një majë të një vale rrotulluese të një furtune-shakullinë. Si rezultat, burimi i indinjatës shuhet vetë. Duket si një vorbull në ujë. Një imazh tjetër i mirë i një merimangë dhe një rrjetë rrjetë. Tërhiqni një fije dhe i gjithë sistemi i internetit hyn në lojë. Sa më shumë që viktima dridhet, aq më shumë ai ngatërrohet dhe qetësohet ... (Yu. Budarov).

Mbështetja e ushtrisë sllave ishte e ashtuquajtura "kharaterniki" (Kharakterniki - fjalë për fjalë: ata që zotërojnë qendrën e hara; pra "hara-kiri" - lirimi i forcës jetësore përmes qendrës së hara, të vendosur në kërthizë, "në iri" - për Iriy, parajsa sllave; kështu shërues - kush e njeh hara, me restaurimin e së cilës duhet të fillojë çdo trajtim), të cilët në Indi ende quhen maharatha-mi - luftëtarë të mëdhenj / në sanskrite "maha" do të thotë i madh, i madh; "Ratha" - ushtri, ushtri /. Këta ishin njerëzit që zotëronin Shpëtimtarin Sllav. Baza e këtij arti ushtarak është aftësia e një personi për të transferuar vetëdijen e tij në nivele më delikate të qenies - së pari në trupin astral, pastaj në atë mendor, budik dhe, së fundmi, në devaconic. Në total, kemi shtatë trupa: ekziston edhe trupi atmosferik, sattvik dhe njerëzor. Paraardhësit tanë dinin për të gjithë trupat e tyre delikatë - le të kujtojmë, për shembull, rreth shtatë kukulla fole. Deri tani, në mjedisin kozak, ekziston një mendim që kharacterniki të komunikojë me Zotin gjatë luftës. Në këtë gjendje të ndërgjegjes, luftëtari fiton aftësinë për të kontrolluar hapësirën dhe kohën, si dhe për të ndikuar në vetëdijen e njerëzve të tjerë me ndihmën e sugjerimit; nuk është e vështirë për të që të shpëtojë nga ndonjë sulm, ndërsa ai vetë ka aftësinë të shkaktojë goditje dërrmuese mbi armiqtë. Një person që zotëron Shpëtimtarin Sllav ka aftësinë të ndiejë afrimin e plumbit "të tij": pjesa e pasme e kokës së tij, si të thuash, fillon të bëhet më e rëndë dhe më e ftohtë, dhe ai ose i shmanget plumbit ose e ndalon atë në sipërfaqen e trupit të tij fizik. Kjo "forca të blinduara" të padukshme për të pa iniciuar quhet Mburoja e Artë. Magjistarët rusë ende e quajnë qendrën e Khara-s "zolotnik" ... në ditët e lashta, pesë luftëtarë sllavë prenë murin e dendur të trupave të Darit, u kthyen, u prapësuan dhe përsëri u larguan nga erdhën - në stepë. Kalorësit hipën në betejë lakuriq deri në bel: ata kapën shigjetat e armikut gjatë fluturimit, ose thjesht i shmangen. Ata luftuan me dy shpata, duke qëndruar mbi kuaj. Persët e shëndetshëm, plot forcë "u çmendën" dhe nuk mund të kuptonin asgjë. Veprimet e gjuajtësit në "tsakuga-zen-kyudo" janë të dyfishta: ai qëllon dhe godet objektivin sikur vetë, por, nga ana tjetër, kjo nuk është për shkak të vullnetit dhe dëshirës së tij, por për shkak të ndikimit të forcave të mbinatyrshme - trupit të tij devaconic, Prindi i njerëzve, ose demoni i shtetësisë. Gjuan "atë", domethënë "shpirtin" ose "Buda vetë". Një luftëtar nuk duhet të mendojë gjatë procesit të gjuajtjes as për objektivin ose për ta goditur atë - vetëm "ai" dëshiron të qëllojë, "ai" qëllon dhe godet. Kështu mësuan mentorët e Kyudos. Në një hark dhe shigjetë, gjuajtësi mund të shihte vetëm "mënyrën dhe mjetet" në mënyrë që të përfshihej në "mësimin e madh" të harkut. Në përputhje me këtë, Kyudo u pa jo si një teknik, por si një veprim plotësisht shpirtëror .... Gjithçka ndodh pasi të arrihet paqja e plotë ", thanë ekspertët e Kyudo. Në kuptimin Zen, kjo do të thoshte që gjuajtësi ishte zhytur në një botë të pakuptimtë që nuk ekzistonte për shqisat njerëzore, duke u përpjekur për gjendjen e satorit, d.m.th. për ta transferuar vetëdijen tuaj në nivelin shpirtëror. Ndriçimi, sipas koncepteve japoneze, në Kyudo nënkuptonte njëkohësisht "të jesh në mosqenie, ose mosqenie pozitive", d.m.th. duke qenë në trupin tuaj shpirtëror / devaconic /. Vetëm në një gjendje "jashtë vetvetes" / jashtë trupit të njeriut /, në të cilën luftëtari duhet të braktisë të gjitha mendimet dhe dëshirat, ai u lidh me "asgjë", nga e cila u kthye përsëri "në ekzistencë" vetëm pasi shigjeta fluturoi në shenjë. Kështu, në këtë rast, harku dhe shigjeta shërbyen si mjeti i vetëm që çon në ndriçim, gjë që e bëri atë të padobishme, siç interpretohet nga ideologët e Kyudo, çdo përpjekje njerëzore për të punuar në vetvete pa këto dy përbërës.
Në fazën fillestare të përqendrimit, gjuajtësi u përqendrua në frymëmarrje, e cila është më e rëndësishme në kyudo sesa në artet e tjera marciale. Në mënyrë që të ekuilibronte frymëmarrjen, luftëtari, i ulur këmbëkryq, mori një pozicion në të cilin pjesa e sipërme e trupit mbahej drejt dhe e relaksuar, si në meditimin Zen. Pastaj u rregullua në mënyrë të pavetëdijshme.

Qitja mund të bëhet nga një pozicion në këmbë, nga gjuri dhe mbi kalë. Në momentin që i paraprinte lëshimit të menjëhershëm të shigjetës, fuqitë fizike dhe mendore të samurajve ishin përqendruar në "qëllimin e madh", domethënë në dëshirën për t'u lidhur me trupin e tij devaconic, por në asnjë rast në shenjë dhe dëshirën për të goditur objektivin.
nga goja e Kubanëve, Don, Dnieper dhe Dniester Kozakët shkuan me tridhjetë anije të mëdha për të ndihmuar tre të rrethuar ... Nga këto kohë të paharrueshme, të armatosur mirë, të dëshpëruar dhe të aftë në betejë, Kozakët për shumë shekuj mbajtën Persianët dhe Medët, Grekët dhe Turqit ... Mbështetja e Kozakëve ishin të ashtuquajturat "kharacterniki", një kastë speciale e fshehtë Kozakësh që zotëron Shpëtimtarin Kozak, një shkencë e mahnitshme e betejës dhe simboli i saj ishte Zhytja e Madhe dhe refuzimi i "pamaturisë", domethënë pa ndërmjetës, pa fuqi tokësore mbi veten në momenti i luftës përveç Zotit. Ishte tek Ai që personazhi fluturoi në shpirt dhe mendoi gjatë meditimit të menjëhershëm - manu, duke pëshpëritur një lutje të fshehtë - Stos ...
Në këtë gjendje të ekzaltuar, koha u përshpejtua për të, por për armikun u ngadalësua, ai mund të largohej nga çdo goditje dhe vetë t'i shkaktonte armikut ndëshkim vdekjeprurës. Në një shtëpi me rrota me shumë kundërshtarë, personazhi mund t'i "magjepste" armiqtë aq shumë sa ta humbnin shikimin e tij dhe ta shfarosnin njëri-tjetrin me tërbim. Dhe shakullima e goditjeve të damës së tij është aq e shpejtë dhe e fortë sa që njeriu i goditur dukej i plotë për disa çaste, dhe pastaj filloi të prishej. Me të parë këtë, të tjerët u pushtuan nga tmerri mistik, dhe ata menjëherë "pinë", humbën forcën e tyre.

Shpëtimtari është stepa e pafund dhe pusi i pafund i shpirtit! Karakteri kontrollonte hapësirën dhe kohën, zotëronte sekretet e hipnozës, leximin e mendimeve, komploteve, magjive, lutjeve mbrojtëse, ai mund të "shkrihej" në bar midis një fushe të pastër, të bëhej i padukshëm në kurorën e një peme, të bashkohej me një kal, as të hante as të pinte për javë të tëra; ai e ndjen plumbin e tij: pjesa e pasme e kokës së tij bëhet e ftohtë dhe Kozaku e shmang atë, duke parë fluturimin e tij.

Në betejë, ata që zotëronin teknikat i mbanin së bashku në pesë, të cilat shumëfishuan rezultatin e aftësive të tyre. Secili ishte shenjtërisht përgjegjës për një mik të caktuar, tjetri për tjetrin dhe gjithçka u kthye në pesë me një kujdes dhe mbrojtje të vetme, një forcë të vetme dhe një frymë të vetme, u bë një trup i vetëm i shpejtë dhe ... fluturimi i tij ishte i tmerrshëm! Ligji kryesor në pesë të parat është të mos kesh frikë për veten tënde; ata lehtë prisnin çdo lavë ose kolonë armike, kthenin kuajt e tyre dhe prisnin përsëri korridorin, si një pastrim në pyll ... Mos kini frikë për veten tuaj, por shpëtoni jetën e mikut tuaj, duke ia besuar jetën tuaj kujdesit të një shoku. Nëse mendoni për veten tuaj dhe keni frikë vetëm për veten tuaj, ju do të vdisni dhe shkatërroni pjesën tjetër, dhe ky është një mëkat i pafalshëm. Nuk ka lidhje më të shenjta se shoqëria! Ky është ligji i lashtë rus i skuadrës - "Për miqtë tuaj"! Dhe tani unë praktikisht do t'ju tregoj se çfarë është ...

Yegor mori Finch-in që ishte ruajtur nga stoli, mbështolli një këmishë prej liri në mëngën e tij të majtë mbi bërryl dhe papritmas e preu atë me një fin të mprehtë në lëkurë midis bërrylit dhe doreve. Gjaku shpërtheu në pëlhurën e vajit të hedhur më parë. Ai e ktheu thikën edhe një herë mbi plagë dhe gjaku u qetësua. Ai tundi herën e tretë - dhe fshiu gjakun nga dora me një shami, duke shkuar rreth ulur dhe duke treguar dorën e tij ... Një plagë e freskët rozë u dogj mbi të, plaga u shërua. Lebedev madje preku prerjen me gishta dhe tundi kokën me habi. Ai pa Bykovin në betejë dhe pushoi së mrekulluari nga aftësia e tij, por kjo "hile" e tronditi ... Ndërkohë, Yegor ngarkoi "TT" të tij dhe ia dha Solnyshkin, eci në murin e kundërt të sallës, i veshur me dyshekë.
Lebedev pa lëvizjen pothuajse të padukshme të trupit të Bykovit gjatë vetë goditjes, ajo u tund si një lavjerrës, duke kaluar plumbin ... Zhurma e goditjes, klikimi i plumbit në tullë dhe britma e Irinës u bashkuan për të gjithë, por Bykov qëndroi po aq i qetë, nuk kishte gjak ose gjurmë të humbjes në këmishën e tij Ishte. Ai përsëri në heshtje pyeti:

Gjuaj në gjoks, në seri, tre herë ...

Të shtënat gjëmuan dhe Yegor u largua i padëmtuar nga muri, katër vrima me copa leshi pambuku të shqyera u hapën në dyshek pas shpine. Solnyshkin dukej i hutuar në pistoletë, në Yegor dhe murmuriti:

Magji-oh-oh!

Jo! - u përgjigj Bykov, - ky është Shpëtimtari Kozak, dhe ai është nga Zoti, jo argëtues magjistar ... Dhe për t'ju bindur përfundimisht për fuqinë e këtyre teknikave, unë do të tregoj kufirin më të lartë të karakterit. Ai ngjiti shpejt një fletë bosh në dyshek me hala dhe bëri dy hapa drejt Solnyshkin:

Gjuaj në qendër të fletës para meje.

Ai qëndroi me anën e tij të majtë drejt tij, duke mbyllur sytë dhe duke pëshpëritur një lutje të veçantë të gjyshit Buyan, duke dëgjuar ulurimën në rritje të një të shtëne dhe duke kthyer me kokë të fortë majtas, pa një plumb fluturues ... Ai shpejt hodhi pëllëmbën e dorës së tij të djathtë tek ajo, shtrëngoi grushtin e tij dhe, për të ndaluar energjinë e saj të tmerrshme, shoqëroi fluturimin dorën, duke e ngadalësuar dhe duke shtrënguar hekurin e grushtit të saj gjithnjë e më me forcë ... Ajo tërhoqi dorën pas saj dhe u dorëzua ... duke e ngrohur nga brenda ...

Askush nuk dëgjoi klikimin e një plumbi dhe askush nuk vuri re asgjë, kështu që rrufetë ishin lëvizjet e Bykovit. Ai nxori ashpër dhe hapi grushtin. Të gjithë u hodhën me hutim dhe ulërima të egra, të magjepsur në plumbin në dorë dhe në fletën e virgjër të letrës ...

Unë mund të marr një plumb me gjoksin tim dhe e bëra atë, por mbetet një plagë e madhe dhe unë kam nevojë për t'ju stërvitur., Unë do t'ju mësoj teknika të veçanta, të maskimit, të luftimeve të shpejta të zjarrit të panjohura nga armiku, njëra prej tyre është Roll, ne kohët e fundit kemi provuar te Gjermanët dhe nuk kemi humbje ... Unë do t'ju mësoj se si të shëroheni dhe të vrisni armikun me duart tuaja të zhveshura, unë do të mësoj gjithçka që ju mund të perceptoni. Por para çdo mësimi, ju duhet t'i përkushtoheni një lutjeje të veçantë Kozake në mënyrë që të kuptoni hapësirën dhe kohën përmes saj dhe t'i luteni vetë Zotit forcën për të mbrojtur Atdheun dhe për t'u hakmarrë me armiqtë ... Nëse Ai ju dëgjon dhe ju jeni të denjë për mëshirën e Tij, atëherë do të bëheni të paprekshëm nga armë të kësaj bote, dhe trupi juaj do të lëvizë më shpejt sesa mendohej, dhe mbase i lehtë ... Shpëtimtari ndëshkon armikun dhe shëron një mik. Tani do të tregoj anën e tij të mirë ... Shpëtimtari i Mëshirshëm ... Ilya Ivanovich, shkoni në qilim!
- Per cfare?

Shko, shko ... dhe tani zhvishu në bel.

Thjesht mos më gjuaj, - buzëqeshi Okaemov, duke tërhequr këmishën mbi kokë.

Shikoni me kujdes, "Bykov tregoi shpinën e Ilya-s, duke e kthyer atë", këtu është hyrja nga plumbi dhe ajo ulet përpara nën brinjën e poshtme.

Për dhjetë vjet ai është ulur, - Okayemov tundi me kokë pohimin.

Unë ju thashë që keni nevojë për një operacion.

Ai tha diçka, por nuk ka kohë të shtrihem në spital.

Vendosni duart në rripin tuaj dhe mos lëvizni, jini të durueshëm, - gishtat e fortë të Yegor vrapuan përgjatë brinjëve të tij, dhe Okaemov u dridh nga gudulisjet, petë të ngrohta të patë derdhur mbi trupin e tij të hapur, dhe ajo u lëkund në një gjumë të lehtë. Papritmas Bykov tërhoqi lëkurën, shtypi me gishta një nyjë të bardhë dhe ajo shpërtheu si një çiban. Një rrjedhje gjaku i zi doli nga vrima, Yegor pëshpëriti një lutje, duke shtrënguar fort skajet e plagës dhe duke tundur veten ... Dhe si një magjistar foli me zë të lartë; - Të gjitha! Vishu ... Këtu, merre atë si një kujtim.

Ilya Ivanovich shikoi i hutuar plumbin e errët të lagësht në pëllëmbën e tij, lëkura në anën e tij ishte pak e gjallë, por gjaku nuk derdhte. Dhe Yegor tha:

Atëherë do ta ngjitni, por gjithsesi asgjë nuk do të ndodhë ...
Por në kushtet e luftimit përdoret në një mënyrë tjetër. Teknika më e zakonshme e përshkruar në legjenda është fshehja nga sytë e armikut të një shkëputje ushtarake. Nëse skautët vunë re një detashëm superior të turqve ose tatarëve dhe kozakët vendosën të mos përfshiheshin në betejë, kharacterët "fshehën" shkëputjen nga armiqtë. Për më tepër, siç e kuptoni, ju nuk mund të gërmoni nën tokë në stepë dhe nuk mund të fshiheni prapa lisave shekullorë. Prandaj, ata ‘shmangën sytë e tyre - duke zbritur dhe duke qëndruar në një rreth, kozakët lidhën surrat e kuajve (në mënyrë që ata të mos qeshnin aksidentalisht kur ndienin erë kuajsh tatar pranë), ndërsa personazhi ngulte shtizat rreth kozakëve. Doli që të ishte një lloj mbrojtjeje e improvizuar - dhe në një mënyrë të pakuptueshme personazhet frymëzuan ‘pabesët’ me idenë se ata panë vetëm një korije para tyre, të cilës nuk duhet t’i kushtohet vëmendje - por duhet të vozisin sa më shpejt të jetë e mundur. Cila është pikërisht ajo që ndodhi.

Ndër cilësitë e tjera që u atribuohen karakteristëve ishin: aftësia për t'u kthyer në kafshë të egra, gjallëri dhe imunitet i pabesueshëm ndaj dhimbjes, aftësia për të shëruar, duke përfshirë njohjen e rrënjëve të ndryshme të barit, etj.
Flint - Analogu kozak i Hard Qigong «Gjyshi e quajti artin e tij Flint. Ai tha që një person që zotëron strallin bëhet vetë si stralli.

Si filloi ai studim?

Dhe me gjëra shumë të thjeshta. I lidhi sytë bijtë e tij me një fashë, duke i mësuar të orientoheshin në botën përreth tyre vetëm me veshë. Pastaj - vetëm për erën, fashimin tashmë dhe veshët. Ata ishin marrë me gdhendje, gjatë gjithë kohës duke gdhendur një shenjë, e cila dukej si një qepë e prerë. Prisni derisa ajo shenjë filloi të tingëllojë, duke u bërë çelësi i hapësirës përkatëse të brendshme. Ekziston vetëm një mënyrë për ta arritur këtë - duhet të "shihni" atë shenjë me vizionin tuaj të brendshëm dhe ta riprodhoni atë me saktësi. Kjo hapi një vizion të brendshëm të përmbajtjes së vërtetë të gjërave në mjedis. Ky vizion i ri u pasua nga ristrukturimi i gjithë jetës. Ishte e nevojshme të flinim, të vishesh, të haje, të veprosh sipas këtij vizioni, derisa të bëhej natyrë njerëzore. Pastaj ishte asimilimi i teknikave ushtarake, të cilat bazoheshin në elementin e ajrit me ndihmën e një thirrjeje për Stribog. Shqiponja ose skifteri i stepës së zezë ishte një shenjë totemike që bashkonte teknikat ushtarake në një të tërë.
Ata mësuan kalimin në një gjendje të ndërgjegjes së ndryshuar me ndihmën e një ushtrimi kaq të thjeshtë. I riu u vendos me shpinë në diell në mënyrë që ai të shihte në mënyrë ekspresive hijen e tij në mur. Detyra ishte vendosur si më poshtë - të prekni murin me dorën tuaj, më shpejt sesa hija ta arrijë atë. Nga këndvështrimi i ideve konvencionale, kjo është e pamundur. E pamundur nëse punoni në të njëjtin dimension të kohës dhe hapësirës. Rezultati i nevojshëm u arrit nga studenti i cili mësoi të kalonte në gjendje të tilla të ndryshuara të ndërgjegjes, kur një person për një moment shkoi përtej realitetit përreth, duke hyrë në hapësirë \u200b\u200bme një numërim tjetër të kohës. Zhvillimi gradual i këtij arti i bëri lëvizjet e personazhit super të shpejtë, të padukshme për syrin e zakonshëm. Kur një njeri i tillë mbi kalë vërsulej në radhët e armikut, ai mund të shkaktonte dëme të mëdha atje. Një person i zakonshëm në hapësirën përreth nuk regjistroi lëvizjet e kira-s, sulmi i së cilës ishte gjithmonë si një rrufe në qiell.
Përfshirja e "vizionit të vërtetë" dhe arritja e paanësisë

Një aftësi e ngjashme u përftua duke zotëruar ushtrime të tilla. Në mbrëmje vonë, i riu ishte ulur në tokë dhe ai duhej të shikonte përgjatë gardhit të lartë në mënyrë që të mund të shihte të dy anët e tij veçmas me sytë e tij të majtë dhe të djathtë. Syri i djathtë ishte i lidhur fort me një fashë dhe një zjarr ishte ndezur në anën e majtë të gardhit të vatrës, e cila verbonte syrin e majtë. Ishte e nevojshme të reagohej ndaj njeriut që u fsheh nga ana e djathtë e gardhit. Në këtë mënyrë, hemisfera e djathtë, e nënndërgjegjeshme e trurit të njeriut u ndez, duke përfshirë perceptimin tjetër, energjik të botës. Një person u transferua nga ana e djathtë e vetëdijes Tonal në Nagual të majtë, do të thotë një lexues i njohur me literaturën ezoterike. Ishte për këtë qëllim që ata gjithashtu u mësuan të përdorin dorën e djathtë dhe të majtë në mënyrë të barabartë.

Ekzistonte edhe një praktikë e tillë. Ata vendosën gjashtë shtylla në një rreth, pesëmbëdhjetë hapa në diametër, në një pyll të thellë në buzë të një moçali plot me të gjitha llojet e "shpirtrave të këqij". Në mbrëmje vonë, një zjarr u ndez në një vend midis shtyllave. Kozakut të ri iu desh të ecte përgjatë pjesës së jashtme, të pandriçuar të asaj unaze, duke parë drejt. Kjo duke ecur në errësirë \u200b\u200bdhe më pas duke iu afruar zjarrit, duke verbuar sytë dhe hijet që dridheshin të shtyllave bënë punën e tyre. Ato zgjeruan aftësitë e një personi, duke përfshirë anën e dytë të vetëdijes së tij në maksimum, sepse ishte e nevojshme të "shihej" dhe të kontrollohej situata kur organet e zakonshme shqisore u bllokuan. Sigurisht, ishte shumë e frikshme për të riun të ecte në errësirë \u200b\u200bnga zjarri drejt ulëritjes së tmerrshme që nxitoi nga këneta. Ne ecëm derisa u bë indiferent nëse ishit në zjarr apo pranë një moçali me "shpirtra të këqij".

Kjo arriti paanësinë e nevojshme në lidhje me rrjedhën e ngjarjeve në jetë. Vullneti i një njeriu ishte zbutur, i cili në çdo moment ishte i gatshëm për çdo veprim.

Shtrirja me Forcën e brendshme

Pastaj erdhi koha për praktikën tjetër, e cila ishte më e vështirë dhe e rrezikshme. Në një trung të gjatë, të instaluar horizontalisht mbi kokën e një personi, ishin varur rrjeta të gjata me gurë, diku një hap larg njëri-tjetrit. Natën vonë, një flakë e ndritshme u ndez nga një skaj i asaj trungu, ndërsa rrjetat e mbushura me gurë u vunë në lëvizje. Kozakut të ri iu desh të ecte në dritë përgjatë trungut dhe të mos rrëzohej nga pesha e gurëve që lëkundeshin në rrjeta përgjatë shtegut të tij. Ishte e nevojshme të lëviznim shpejt, sepse zjarri u mbyll pas pak dhe ekzistonte një kërcënim për të qëndruar në errësirë \u200b\u200bmidis atyre gurëve që lëviznin. Vetëm veprimet e një personi, të koordinuara me Fuqinë e tij të brendshme, mund ta çojnë atë në atë rrugë. Vetëm nën kushtin e arritjes së paanësisë së duhur, veprimet e një personi bëhen instinktivisht të sakta dhe të shpejta, gjë që garanton pakujdesinë e kalimit të asaj rruge. Në praktikat Toltec të përshkruara nga K. Castaneda, ekziston e ashtuquajtura "drejtimi i pushtetit", në të cilin një person, duke vepruar plotësisht intuitivisht, kalon nëpër të gjitha pengesat në rrugën e tij.

Hyrja në Fuqi përmes Ritmit

Pastaj ata morën shkencën e zgjedhjes së ritmit të duhur të lëvizjes. Në një shteg të zakonshëm që plaste mes thekrës, gurët vendoseshin në një distancë të përshtatshme nga njëri-tjetri. Në mbrëmje vonë ishte e nevojshme të ecnim shpejt në shteg, duke kapur ritmin e lëvizjes që nuk lejonte pengim dhe rënie. Kështu që ata mësuan të hynin në këtë apo atë ritëm, i cili siguronte forcë dhe palodhje në tranzicionet e gjata.

Zbulimi i plotë i fuqive njerëzore

Zbulimi i plotë i forcës njerëzore u arrit edhe në një ushtrim të tillë. Në verë ata e ulën djaloshin në një kodër pranë pusit dhe i derdhën ujë nga kova prej druri derisa personi u lag plotësisht dhe nuk e pa dallimin midis tij dhe ujit që vazhdimisht i derdhej nga të gjitha anët. Pastaj Kozaku u transferua në një kodër tjetër, ku ai u la të thahej nën diellin që digjej. Ajo ulje zgjati pothuajse tërë ditën, kur ndjenja e diellit përvëlues tashmë ishte humbur. Kah mbrëmja, ata e ngritën djaloshin dhe e çuan në pyll, në freskinë e të cilit ai gradualisht u kthye në vete, duke vëzhguar me habi ndjeshmërinë që kishte fituar - pemët qëndronin para tij si kolona me energji elastike. Pranë lisit më të madh që u gjet ndonjëherë, Kozaku i ri u la vetëm në muzg me pyllin. Nga ajo errësirë, ata papritmas bënë një sulm të shpejtë, vdekjeprurës ndaj tij nga të gjitha anët.

Mund të ketë vetëm një përgjigje ndaj një kërcënimi kaq të papritur në një person, predhat e jashtme mbrojtëse të të cilit janë hequr. Kishte një zgjim të një force të brendshme që ngrihej nga baza e shtyllës kurrizore, duke e hapur atë me gjysmë energjie. Nga jashtë, ishte si një shpërthim i forcës vullkanike që largon gjithçka përreth.

Pastaj ata mësuan ta përdorin atë forcë në praktikë, gjatë përleshjeve të armatosura me armikun. Shembuj të ngjashëm gjejmë te Carlos Castaneda, kur, nën veprimin e përpjekjeve të veçanta të mësuesve, studentët në mënyrë të përsëritur e zhvendosën vëmendjen në një gjendje të tillë ku frika u zhduk dhe ata u bënë aq të fuqishëm sa edhe kafshë të egra të mëdha, etj., Kishin frikë prej tyre.
Forca dhe shëndeti u fituan duke ecur zbathur në pranverë, kur bora ende nuk ishte ngritur. Këmbët e tij ishin blu dhe të ftohta, por një buzëqeshje i shkëlqente në fytyrë. Ata treguan se sa kohë mund të zvarritet, duke zgjuar vazhdimisht të rinjtë në mes të natës, kur koha kalon shumë ngadalë. Ata e bënë këtë me synimin për të zhvilluar sensin e duhur të kohës tek studenti. Natën, studentëve iu kërkua gjithashtu të dëgjonin qiellin dhe yjet, duke përfshirë perceptimin e tyre të dytë, nënndërgjegjeshëm.

Ndalimi i kohës dhe kalimi në një dimension tjetër hapësinor

Ndalimi i kohës dhe kalimi në një dimension tjetër hapësinor u arrit me këtë praktikë. Ne zgjodhëm një mal të lartë të pjerrët mbi ujë, nga i cili nuk shihej fundi. Një kozak të ri iu dha një shkop në duar, të cilin ai duhej ta mbante para tij me të dyja duart dhe iu ofrua që të vraponte poshtë malit. Nën malin, një skutë u bë e fshehur nga sytë, ku ishte hedhur kashtë, kështu që Kozaku ra mbi atë kashtë, duke u shkëputur nga pjerrta. Por injoranca e Kozakut për këtë çoi, në momentin që këmbët e tij u shkëputën nga pjerrta, në "ndalesën e botës", sepse asgjë nuk pritej përpara, përveç vdekjes së sigurt. Kështu e njohën atë që qëndron përtej kufirit të botës së dukshme përmes "ndalesës" së kohës së saj. Kështu, dikush mësoi të hyjë në dimensione të tjera të hapësirës përreth.

Tekstet shumë të ngjashme i gjejmë në letërsi nga artet marciale orientale dhe nga ezoterizmi tibetian. Në punimet e K. Castaneda rreth traditës antike Toltec, përshkruhen ushtrime që u përdorën për të aktivizuar anën nagual, nënndërgjegjeshëm të një personi duke ndaluar dialogun e brendshëm.

Praktika e ndalimit të dialogut të brendshëm

Për të ndaluar dialogun e brendshëm, kozakët përdorën këtë praktikë. Ata e ulën studentin përpara një rrote të zakonshme, në të cilën ishin vendosur dy shenja në vende diametralisht të kundërta ose dy pasqyra. I ulur pa lëvizur, Kozakut iu desh të ndiqte shenjat në timonin që u kthye. Pas disa kohësh, tensioni i vazhdueshëm në gjurmimin e shenjave në timon fiki vëmendjen e jashtme, personi kaloi në një gjendje të ndërruar të vetëdijes. Gjendja natyrore e vëmendjes së parë për botën përreth ishte fikur, një person kaloi në një gjendje të vëmendjes së dytë, të ndryshuar.

Shpesh praktika ishte e komplikuar kur boshti me timon rrotullohej gjithashtu në një plan horizontale dhe Kozakut, i cili ishte ulur përgjatë tij, iu kërkua të ndiqte jo vetëm shenjat në timon, por edhe ata përreth tij. Teknika të tilla në traditën ezoterike Toltec quhen "mbingarkesë tonale", kur, falë punës së jashtëzakonshme të sistemit të vizionit (vizioni periferik mbizotërues) dhe përqendrimit të vëmendjes njerëzore, perceptimi konceptualisht logjik u çaktivizua dhe në vend të tij erdhi perceptimi "nagual", vëllimor i realitetit, i cili vetëm mund të kryente një detyrë të tillë "mbinjerëzore".
Shihni "mesin e artë"

Mund të shtohet gjithashtu se për një gjë shumë të rëndësishme është konsideruar të gjesh një "mes të artë" në çdo biznes. Për këtë, të rinjtë u mësuan të gatuanin bukë. Ky është një art shumë delikat, sepse ishte e nevojshme të merrej jo vetëm bukë, por një që u bë një gjë e fuqisë. Kozakut iu dhanë produktet e nevojshme për këtë dhe e la atë vetëm me furrë. Sot ne tashmë e dimë se sa e vështirë është të kryesh të gjitha operacionet teknologjike në mënyrë që të ruash shijen e përbërësve. Për shembull, në përgatitjen e një boreshti të thjeshtë ukrainas ose të së njëjtës bukë. Ishte e nevojshme përmes një "vizioni" të veçantë për të kontrolluar procesin e gatimit dhe për të ndjerë kur është koha për të hequr nga zjarri, kur të shtoni një ose një përbërës tjetër. Një "vizion" i ngjashëm u zhvillua në Evropën Perëndimore gjatë kërkimit të gurit të filozofit nga alkimistët. Vetëm arritja e një zgjerimi përkatës të vetëdijes garantoi suksesin e këtij biznesi.

Pastaj Kozaku u drejtua në pyll për të mbledhur bimë medicinale, duke treguar gjatë dhe me hollësi për secilën prej tyre. Mësohet të "shoh" ndikimin e një bime tek një person. Arti u zhvillua në nivelin kur personazhi mund të bënte ilaçet e nevojshme për këtë apo atë sëmundje ose për shërimin e plagëve nga ndonjë bar. Njohja e bimëve medicinale ishte e detyrueshme si për karakteristët ashtu edhe për kozakët e zakonshëm në Sich.

Kuptimi i kafshëve

Karakteri mësoi të kuptonte kafshën dhe të ishte në gjendje të bashkohej me të, duke vendosur dorën e majtë, të themi, në zemrën e një kali ose qenit, ndërsa dëgjonte frymën e kafshës me veshin e tij të djathtë. Prandaj, ata kishin gjithmonë miq besnikë pranë për të ruajtur kampin, një kal inteligjent në betejë.

Ata mësuan të futnin shpirtin në një zog ose një kafshë. Për shembull, ata vendosën një Kozak në një trung peme, si mbi një kal, por me këmbët prapa dhe dhanë një fajkon në dorën e djathtë. Ata arritën bashkimin e energjisë së Kozakut me zogun dhe e lëshuan atë. Ishte e nevojshme për të parë atë që zogu pa me sytë e tij nga një lartësi.

Rënia e butë

Luftimet mbi kalë ishin vazhdimisht të mbushura me rënien e një personi në tokë. Prandaj, karakteristët e rinj u mësuan të binin butë. Përsëri, praktika ishte shumë e thjeshtë. Kozakut iu dha mirë vodka për të pirë dhe kur ai fitoi gjendjen e duhur, atyre iu ofrua të ngjiten mbi gardhin e lartë dhe të tundur. Duke rënë nga kjo teknikë wattle mësuar vazhdimisht
relaksimi i një personi të dehur që mund të bjerë i padëmtuar nga çdo lartësi.
Gjendja e "animacionit të pezulluar"

Ata e vendosën Kozakun me fytyrë lart në barin e gjatë, duke ofruar të shikonin fluturimin e fajkonjës në lartësi. Zemra e Kozakut rrahte me të njëjtën frekuencë me të cilën skifteri hapi krahët dhe Kozaku gradualisht hyri në një lloj animacioni të pezulluar, por me një vetëdije të zgjuar. Një person i tillë i ftohtë dhe i "vdekur" nuk tërhoqi vëmendjen e armikut, sepse në ato ditë një person i vdekur në rrugë ose afër kampit nuk ishte i pazakontë. Kështu u hulumtuan planet sekrete të armikut, ata dolën nga një situatë e vështirë nëse do të gjendeshin në të. E njëjta teknikë bëri të mundur qëndrimin nën ujë për një kohë të gjatë, duke pritur kërcënimin që të frynte.

Gjendja e ëndërrimit të zgjuar

Teknika e transferimit të një personi në një gjendje të ëndrrës së zgjuar ishte shumë interesante. Një unazë zjarresh shpërthente natën në një fushë të gjerë, kështu që e gjithë zona në mes ishte e ndriçuar mirë. Karakteristi i vjetër ndezi katër pishtarë, dy prej të cilave ia dha studentit. Dhe ata luftuan me ato pishtarë në një rreth të ndriçuar. Plaku gradualisht zgjodhi një ritëm të tillë sulmi sa vetëdija e Kozakut të ri u errësua dhe ai hyri në një gjendje gjysmë gjumi. Gjërat përreth u mjegulluan, duke humbur format e tyre të qarta. Koha u bë shumë e shtrirë dhe e trashë, si pelte. Në këtë gjendje, plaku "zgjoi" Kozakun e ri, duke mbrojtur shpatullën e tij të djathtë me një pishtar. Kjo është mënyra se si ata mësuan të lëvizin në dimensione të tjera hapësinore, duke dendësuar ose zgjatur kohën, duke hyrë në "trupin e ëndrrave", nëse i përmbahemi terminologjisë Toltek sipas K. Castaneda. Në këtë kohë, u hap rruga për të gjitha artet magjike. Për shembull, një person mund të qëndronte i palëvizur ose të ecte në mes të një sheshi plot me njerëz, dhe askush nuk e vuri re atë.

E vërteta dhe saktësia e veprimeve në jetë

Ata më mësuan të ndiej të vërtetën dhe korrektësinë e veprimeve në jetë. Ata "ndezën" një dritë rreth zemrës në gjoks dhe ajo dritë u shua kur Kozaku bëri një veprim të padenjë që shkonte kundër ndërgjegjes së tij. Kështu që ata e çuan atë në momentin kur një vetëdije e re u zgjua dhe gjithçka u bë e qartë dhe e kuptueshme.

Kharacterniki kishte shumë teknika për të mësuar të rinjtë, nuk ka asnjë mënyrë për t'i renditur të gjithë, dhe nuk ka nevojë për këtë tani. Trajnimi u zhvillua në mesin e karakteristëve, të cilët çdo ditë bënin diçka me studentin në mënyrë që ta udhëzonin atë përmes personit të Diturisë. Nuk duhej të ishte ndonjë trajnim i veçantë. Kishte biseda të thjeshta dhe të gjata pranë një zjarri të ndezur vonë në mbrëmje; kishte histori për ngjarjet më goditëse të jetës ushtarake, të cilat ndodhën ato ditë në Ukrainë në përplasje të vazhdueshme me armikun, dhe kishte gjithashtu shumë shaka dhe shaka praktike për të fituar vigjilencën dhe ekuilibrin e shpirtit. Për shembull, gjatë drekës, nga poshtë hundës së një Kozaku të ri, një copë bukë ose një tas u mor me kujdes.

Rituali i fillimit në karakteristika

Kur mësuesi i personazheve pa që studenti ishte tashmë i gatshëm, ndodhi një ritual i fillimit në karakter. Tradita ishte e tillë. Ata prenë një pastrim në një pyll të dendur. Pemët e prera nuk u hoqën prej tij, vetëm bushtrat u copëtuan. Në fund të këtij pastrimi, u zgjodhën dy pemë në një distancë prej dy metrash, të cilat ishin anuar drejt njëra-tjetrës, duke bërë diçka në mënyrën e gërshërëve ose një kryq, dhe më pas, duke copëtuar në mes, ata lidhën majat e pemëve. Doli diçka si numri tetë, por me një prerje në fund. Në udhëkryqin e asaj tetë të natës së errët, një zjarr i ndritshëm i bardhë ishte ndezur. Dordoleci bërtiste në intervale të rregullta. Kozaku u transferua në një gjendje ëndërrimi, në të cilën ai duhej të kalonte nëpër një pastrim në atë zjarr.

Kur Kozaku humbi rrugën, dordoleci heshti. Kështu rruga u tregua. Kishte vetëm një detyrë - të kalonte nëpër ato "porta" prapa të cilave erdhi një kuptim i vërtetë i qenies përreth në një gjendje të "ëndrrës së zgjuar" tashmë. Velloja ra nga sytë dhe personazhi tashmë pa dhe kuptoi gjendjen e vërtetë të punëve në botën përreth.

Si ndodhi kjo? Fakti është se, duke kaluar në një gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes, Kozaku kishte mundësinë të sodiste një botë tjetër, në të cilën ai kishte një perceptim të zgjeruar të saj. Ishte e nevojshme që ajo mundësi e marrë të sillej në këtë projeksion "dita" të botës. Toshtë për këtë dhe
aspironte, duke e udhëhequr një person përmes një rituali të ngjashëm.

Kozaku po kërkonte një rrugëdalje nga një aeroplan tjetër i botës - nga bota e "ëndrrave" në botën e përditshme, duke kombinuar dy botë në vetvete në kohën e daljes në një zjarr të bardhë verbues. Një ushtrim i tillë kërkonte guxim të pakrahasueshëm dhe forcë të pazakontë të karakterit.

Ky ritual i fillimit është shumë interesant dhe është burimi i teknikave shumë të vjetra që përfshinin tek një person një perceptim të përhapur të botës duke zgjuar anën e saj të dytë, naguale. Pikërisht për qëllime të tilla shërbyen labirintet e famshëm prej guri në Greqinë e lashtë, nga ku një personi duhej të gjente një rrugëdalje, për periudha të gjata, duke bredhur pa ujë dhe ushqim. Shpesh, kafshët grabitqare lejoheshin në ato labirinte. Kishte vetëm një detyrë: ta vinte një person në një situatë kaq kritike, në të cilën ata nuk i "treguan" mundësitë e saj që ajo kishte në jetën e zakonshme. Vështirësitë e mëdha dhe kërcënimi i vazhdueshëm për vdekje e bënë punën e tyre në fund të fundit, aftësitë më të larta të zotërimit të atyre afër ishin duke u zbutur tek një person.

Pikërisht ky qëllim u shërbye nga endje të pafund në vendet e shenjta, kur një person ndjente mbi vete të gjitha shqetësimet dhe kërcënimet gjatë rrugës midis popujve dhe fiseve të huaja, shpesh pa një copë bukë dhe një çati mbi kryetarin. Ato bredhje përfunduan në një vend të shenjtë me përvetësimin e një gjendje ndriçimi në të kuptuarit e aty pranë.
Me sa duket, jeta e zakonshme e një personi të zakonshëm shërben të njëjtën gjë, kur ajo, duke u braktisur duke kuptuar gjendjen reale të punëve në jetën reale, detyrohet ose të degradojë dhe të zhduket, ose të shkojë duke ngritur vetëdijen e saj, duke zhvilluar fundin e fundit në vetvete aftësi më të larta. Që bëhet çelësi i daljes së një personi nga
gjendja në të cilën ajo bie në lindjen e saj.
Kur nuk kishte pyll dhe kishte një stepë të zhveshur përreth, në mesnatë një zjarr i madh ishte ndezur, pranë të cilit karakterët e moshuar u ulën në një gjysmërreth të gjerë. Kharakterniku i ri qëndroi midis këtij gjysmërrethi dhe zjarrit. Ata filluan të këndonin gjatë dhe të tërhequr, duke u shkrirë me ritmin e këndimit të gjendjes përkatëse të të riut dhe zbutjen e flakës.

Më në fund, flakët përpara fillestarit u zhdukën dhe u hap një kalim i gjerë tuneli, i përbërë nga krahë të mëdhenj të latuar. Në atë fragment ecte personazhi i ri. Kjo ishte hapësira e brendshme, për të cilën ne tashmë kemi folur më herët, ku peizazhi i Ukrainës u riprodhua plotësisht. Me shtëpi të bardha nën mal, shelgje dhe një urë përtej lumit, bar i gjelbër i harlisur (mjedise të ngjashme artificiale të krijuara nga qëllimi i njerëzve përshkruhen në traditën e Toltecit dhe në disa tradita të tjera të lashta magjike, ku përfaqësuesit e tyre shkuan gjatë jetës së tyre). Vizitat në këtë vend afër personazheve ishin të detyrueshme për çdo iniciues. Shenja kryesore e hyrjes në një vend të tillë ishin dy brirë ujku, të cilët ishin instaluar pas zjarrit. Briri i majtë (mujor) hapi rrugën për atë hapësirë. Shtegu përmes së djathtës - briri i artë i diellit - ishte i mbyllur për kozakët e rinj.

Tuneli prej guri, i cili kalonte nëpër bririn e majtë, e çoi Kozakun e ri në shtëpinë e Ukrainës, ku ai u ftua nga një vajzë e re e vizatuar bukur e zbukuruar me lule, duke e pritur atë me bukë dhe kripë. Kishte një tryezë në shtëpi që shtrihej në distancë. Në të dy anët e saj ishin dy gjyshër me flokë gri që personifikonin Diellin dhe Hënën. "Për çfarë keni ardhur?" - një pyetje e tillë mahnitëse e priste Kozakun, i cili shkeli pragun e shtëpisë dhe fati i tij i mëvonshëm varej nga ajo përgjigje. Me një përgjigje miratuese të suksesshme, në të cilën u dallua pastërtia e mendimeve të shpirtit të krishterë, Kozaku mori një yll gjashtëkëndësh në pëllëmbën e dorës së tij të djathtë. Ishte një kalim në urën legjendare Kozak që harkonte rreth dy brigjeve të lumit të mjegullt. Në këtë urë, në mes të saj, rrufeja goditi një kozak nga qielli. Energjia e saj e bardhë verbuese përfshinte në të ato aftësi më të larta që ishin tashmë të qenësishme në qenien e tij të brendshme.

Shtegu përmes së djathtës - briri i artë i diellit - ishte i mbyllur për kozakët e rinj.
Këto ushtrime u kthyen në zhvillimin e shkathtësisë ekstreme, të tilla si, për shembull, kapja e një peshku në një lumë stuhie me duart tuaja, vallëzimi në ajër, mezi prekja e tokës. Kush i zotëronte të gjitha këto, mori një mësim profesional te një prej personazheve të vjetër, i cili i mësoi Kozakit një-në-një, duke shtuar kësaj gjithë Dijen e tij të fituar.

Ekzistonte një zakon, sipas të cilit, një karakter i ri kalonte nga një mësues te tjetri, duke mësuar një ose një tjetër veçoritë e zanatit të personazhit. Pastaj ai mblodhi llojin e tij rreth tij, në rrethin e të cilit ndodhi përmirësimi i mëvonshëm i aftësive të fituara. Nga kjo, në fund, u rrit një njësi e veçantë ushtarake - kuren, siç quhej në një çrregullim
trupat. Prandaj, kërkimi krijues i metodave të reja të luftës nuk u shua kurrë në Sich.
Kur lindi një fëmijë, për të u bë një djep prej druri, në të cilin u bë një vrimë. Ajo djep u instalua në mënyrë që dielli i mëngjesit të binte në fytyrën e foshnjës. Kjo ishte iniciativa e parë, nga e cila aftësitë përkatëse u zhvilluan me kalimin e kohës.

Në Zaporozky Sich, kampi ishte vendosur në mënyrë që lindja e diellit nga horizonti të shihej pa pengesa. Për këtë ata madje pastruan pyllin ose fushat e përmbytjeve në drejtim të lindjes. Agimi ishte një festë që siguronte lartësi dhe energji në rrugën e vështirë të një luftëtari në Sich. Pak njerëz e kanë humbur atë moment. Ata u ngritën me diellin dhe shkuan në shtrat me diellin - kjo ishte një traditë në pjesën më të madhe të ushtrisë.
Ata shpesh uleshin rreth zjarrit, duke dëgjuar me vëmendje bisedat e personazheve më të vjetër, me përvojë. Ishin këto biseda që e bënë ushtrinë masën e vetme, të bashkuar të luftëtarëve të një mendjeje. Kështu u farkëtua dhe u zbut shpirti i Zaporozka Sich.

Çfarë teknikash luftimi prodhuan Kozakët Kiri, duke thelluar zotërimin e tyre ndaj njerëzve të Diturisë? Midis numrit të madh të teknikave thjesht ushtarake, mund të dallohen sa vijon.

E para lidhet me arritjen e gjendjes së "pasardhësve", ku relaksimi dhe izolimi i një personi llogaritnin gjendjen e paanësisë së një dordolec, e cila qëndron me fshesa në kopsht. Në këtë gjendje, koha në të cilën po lëvizte Kozak-kor u bë aq e dendur sa lëvizjet e tij nga pamja e jashtme u bënë krejtësisht të padukshme dhe për këtë arsye të pakuptueshme. Kjo shkaktoi terror dhe panik në radhët e armikut, ku kharacterniku veproi me shpejtësi të rrufeshme. Dinamika e lëvizjes ishte aq e fortë sa nuk i duronte dot rrobat nëse do të ishte shumë e ngushtë.
Dhe personazhi doli nga beteja me lahmita të tmerrshëm, duke shkaktuar të qeshurat e përgjithshme të vëllezërve. Prandaj, kozakët i donin veshjet e gjera dhe të lira që nuk ndërhynin në betejë. Këto janë çizme, pantallona të gjera, këmishë, xhupan dhe kapelë.
Kalorësi i fruthit hyri në një shakullinë në një ecje të çmendur, duke hapur horizontin me një spastrim të gjerë të saberit, dhe pastaj shpejt duke e rrotulluar atë mbi kryetarin. Kozaku u zhduk, dhe një shakullinë ferri vërtitej dhe gumëzhitej si një fushë.

Për zbulim, u përdor një shtet që e bëri kira-kira të padukshme në tokë. Mashtrimi në fushë ose në pyjet e dendura u arrit në gjendjen e një rryme pyjore, e cila rrjedh pa u vënë re në bar. Në të njëjtën kohë, një person pëlqen
do të humbte formën e saj, do të bëhej lëng si uji, duke u tretur në pyll.

Tekniku i tretë kontaktoi sigurimin e kampit. Hapësira përreth ishte e kufizuar dhe u shemb, duke u shtrënguar në kufij, gjë që prishi rrjedhën e energjisë në të. Një hapësirë \u200b\u200be tillë e lakuar i dukej armikut si një mur i pashkatërrueshëm uji. Kjo i tmerroi armiqtë natën dhe ua mori vullnetin. Kur dikush kaloi kufirin e asaj që ishte e lejuar, ai u gjend në një hapësirë \u200b\u200bkaq të ndryshuar. Për një person të pastërvitur, kjo nënkuptonte çmenduri të menjëhershme.

Përveç teknikave luftarake, kishte edhe të tjera që lidheshin me jetën e brendshme të karakteristëve. Një teknikë e tillë që u përdor kur ata donin të shikonin atë që pritej ishte ulur në një pyll të thellë pranë një liqeni të vogël pylli ose zjarri. Kharakternikët uleshin të palëvizshëm, duke marrë gjendjen e fluturimeve prej guri, duke ndaluar plotësisht rrjedhën e mendimeve në mendjet e tyre. Në këtë kohë, ata morën mundësinë për të prekur të vërtetën, duke soditur se çfarë ngjarjesh po përgatiste jeta për ta.

Shumë gjëra nga ato që posedonin kharacterniki në fushën e betejës kërkonin shumë energji dhe forcë të mendjes. Teknika, e cila u përdor kryesisht nga luftëtarë të moshuar, më të ekuilibruar, ndihmoi në rinovimin e energjisë, për ta grumbulluar atë në trup. Natën vonë, para lindjes së diellit, ata ndezën një vatër të madhe, e cila ishte shtruar në një gjashtëkëndësh (për të rinjtë - një katërkëndësh) dhe në mes ishte një rrënjë dardhe, me një vithe në lindje të diellit. Kur vatra u dogj dhe tashmë po digjej me një flakë blu, llambadarët, duke pritur rrezet e para të diellit, u zhveshën deri në bel dhe hynë në atë gjashtëkëndësh të zjarrtë me fytyra në lindje. Rinovimi i shpejtë i energjisë së trupit dhe përtëritja e tij ndodhën në momentin e lindjes së diellit. Ky ushtrim nuk kryhej shpesh dhe kërkonte vetëkontroll të zhvilluar mbi trup. Ky ushtrim u përdor gjithashtu kur ishte e nevojshme për të kapërcyer këtë apo atë sëmundje.

Kharakternikët e rinj, për të fituar forcë, qëndrueshmëri dhe vetë-kultivim, në pranverë në ditën e lindjes së rinisë, domethënë në fazën e parë të muajit, u zhveshën dhe u futën në tokë të punueshme mezi të lëruara në fushë. Kështu që ata po merrnin forcë dhe kaliteshin nga Nëna Tokë.

Nga lindi spiralja e asaj njohurie ezoterike, si njerëzit erdhën tek ajo në një apo në një pjesë tjetër të Tokës? Në shkencën ezoterike, ekziston një gjë shumë domethënëse që lind nga kjo. Kjo sepse praktikat ezoterike kërkojnë përqendrimin e plotë të vëmendjes njerëzore në dritën e brendshme. Sidoqoftë, një person duhet të veprojë në planin e jashtëm të jetës. Kombinimi i tyre ka qenë gjithmonë një problem që secili komb e zgjidhi në mënyrën e vet unike. Mënyra e shkrirjes së brendshme dhe të jashtme që u gjet kishte gjurmën e saj në jetën e përditshme, në gjuhë, në zanate dhe arte.

Ai u bë burimi i formimit të tipareve karakteristike të këtij apo atij kombi.
Në Ukrainë-Rus 'edhe gjatë kohës së Magjistarëve, ky problem u zgjidh shumë interesant. Wasshtë vërejtur se kushti i vetëm që kombinonte praninë e një personi në zonën kryesisht Innsky të vendit dhe në të njëjtën kohë siguronte nevojën për veprime të shpejta dhe vendimtare për të mbrojtur territorin e saj është kushti që fiton skifteri i stepës sulmuese. Prandaj, sokoli u bë një shenjë kryesore që hapi horizontin për veprim të koordinuar në rrafshet e brendshme dhe të jashtme të jetës. Ky ishte një moment shumë i rëndësishëm, i cili shënoi lindjen dhe zhvillimin gradual të vetëvendosjes etnike të ukrainasve si kombi i vetëm. Stilizimi gradual i imazhit të një skifteri tashmë në ato
kohët e lashta çuan në shfaqjen e tridentit, i cili sot është emblema e Ukrainës.

Më vonë, kjo teknikë u miratua nga Chumakët, të cilët ishin në shumë mënyra trashëgimtarët e Kozakiv-Kiriv. Chumaks e përdori këtë aftësi për të shmangur përplasjet me armiqtë në rrugë, duke zgjedhur ato shtigje për pjesët e tyre që ishin më të sigurtat.

Vlera e kësaj teknike kozak është se një person që e praktikon atë shkon në arritjen më të lartë - një dalje në një trup delikat në horizonte të tjera të qenies - përmes pastrimit, harmonizimit dhe ristrukturimit të trupit të tij. Ky shëndet dhe pakujdesi e garantuar në zbatimin e kësaj praktike ezoterike .... Në gjendjen e SPAS, një person lëviz, mendon shumë herë më shpejt se të tjerët, kështu që ata u bënë të padukshëm - kjo gjimnastikë quhet HAPI I LEHT.

Çdo njohuri pushoi së qeni një sekret dhe karakteristët gjetën mjete për shndërrimin e mëvonshëm të trupit në gjendje të tilla kur nuk merrej më as nga hekuri i pjekjes dhe as nga sabra.
Në të njëjtën kohë, lëkura e njeriut fitoi një nuancë bakri, të kuqe flakë.

Tanden ose qendra Hara - që do të thotë në sistemin e energjisë njerëzore. Qendra Forca shpirtërore.

Me këtë pon nga: Tanden ose Hara, ne shpesh hasim në shumë energji dhe praktikat e frymëmarrjes tëzenbuddhizm, dhe Taoism, dhe Lamaism. Artet marciale të bindjes lindore domosdoshmërisht funksionojnë me forcimin e kësaj qendre. Pra, cila është kjo qendër e rëndësishme? Pse mbushja e tij është shumë e rëndësishme? Pse po e përqendrojmë vëmendjen tonë atje?

Tanden (në traditën kineze) ose cent Haar (në traditën japoneze) ka kuptimin e tij jo vetëm praktik, por edhe kozmogonik. Qendra Hara ose Qendra e Jetës është e lidhur me qendrën e jetës së Universit, prandaj qendra aktive e Haar flet për një jetë të mirëforca njerëzore. Kjo është arsyeja pse në praktikat Lindore i atribuohet një rol veçanërisht i rëndësishëm. Ne pompojmë energji në të, nga kjo pikë fillojmë të punojmë me të Orbita mikrokozmike... Pothuajse të gjitha praktikat e frymëmarrjes janë të lidhura me të. Një person forcon lidhjen e tij përmes kordonit të kërthizës me Universin.
Fjala Harakiri përbëhet nga dy: Hara - qendra e energjisë jetësore dhe kiri - prerja. Kjo vetëvrasje rituale shpjegohet si lirimi i shpirtit, jeta nga trupi. Në filozofinë lindore, qendra e jetës njerëzore dhe vendndodhja e shpirtit të tij nuk ishte zemra ose koka, por stomaku, i cili zë një pozicion të mesëm në lidhje me të gjithë trupin dhe kontribuon në një zhvillim më të ekuilibruar dhe harmonik të një personi. Duke kujtuar shprehjen ruse "Duke mos kursyer barkun", domethënë duke mos kursyer jetën. Në këtë vend rrënjoset Ki (Chi) i lëvizshëm i veshkave, është burimi i jetës njerëzore. Por në këtë qendër ishte jo vetëm shpirti, por edhe mendja.
Nëse shkëputemi nga pikëpamjet e krishtera mbi Shpirtin njerëzor dhe kthehemi te Kabala dhe Budizmi, atëherë energjia shpirtërore (Shikhina ose Kundalini) është gjithashtu në zonën midis chakras të parë dhe të dytë.

Qendra Tanden ose Hara

- kjo është baza e të gjithë sistemit të energjisë njerëzore.
Shtë një rezervuar energjie në trup. Duke ruajtur energjinë në të, ne mund ta përdorim atë në çdo kohë.
Nëse kjo nuk është bërë, Qi (Ki) shpërndahet dhe nuk mund të përdoret. Prandaj, dantiani i poshtëm quhet "Oqeani TsI".
Sipas teorisë kineze Woo Xing, kur "Oqeani" është i plotë, energjia fillon të rrjedhë në tetë meridianë të veçantë "të mrekullueshëm", dhe kur ato të mbushen, personi fiton superfuqi.
Praktikat Tanden sigurojnë themelin për shumicën e praktikave Shëruese Tao; posaçërisht për njerëz si: Qigong me këmishë hekuri, tai chi qigong dhe për meditim.
Duke mos qenë në gjendje të punojë me qendrën e ulët të energjisë (për të gjeneruar dhe akumuluar energji Chi), është e pamundur të mësosh se si ta përdorësh (transmetosh) atë (energjinë) së bashku me energjinë fizike të trupit. Prandaj, përdorimi i Aiki ose Kiay në artet marciale, në trajtimin e ki-ko, për efekte magjike mbi veten dhe të tjerët, pa praktikën e saktë të Qi (Ki) është I PAMUNDSHOSM.
Ku mund të zbatohet QI?
Ku te pelqen!
Në çdo punë fizike, xhudo, karate, taekwondo, futboll, boks dhe jetën e përditshme, në praktikën e pastrimit, leximit të informacionit dhe punës magjike. Energjia kërkohet kudo.

Një tjetër tipar i shkëlqyeshëm i Qendrës Tanden ose Haar

Pse i ndalojmë mendimet me frymëmarrje? Si është e lidhur mendja jonë me frymëmarrjen tonë, pse koka jonë nuk është në gjendje të kontrollojë vetveten? Pse është e nevojshme të merrni një qëndrim të caktuar në mënyrë që të relaksoheni dhe të filloni meditimin? Me të gjitha këto pse, koncepti i Tanden ose qendra Haar përsëri lidhet.
Mundohuni të shikoni brenda vetes - reflektoni në veten tuaj dhe kapni mendjen tuaj. Kur të përpiqeni ta bëni këtë, do të hutoheni se ku mund të gjendet mendja. Ju menjëherë vëreni qendrën e kokës, por përgjigjen nuk do ta gjeni këtu. Mundohuni të shikoni brenda gjoksit, në zonën e zemrës; përsëri, asgjë nuk do të dalë nga ajo, edhe nëse e dëgjoni duke rrahur. Sidoqoftë, nëse vazhdoni kërkimin dhe vetë-vëzhgimin tuaj, përfundimisht do të shihni se kur mbani frymën tuaj, lind diçka shpirtërore brenda jush. Kur filloni të mbani frymën tuaj, tensioni zhvillohet në mënyrë të pashmangshme në Tanden tuaj, gjë që tërheq vëmendjen tuaj; atëherë, kur filloni të shikoni në Tanden tuaj, tensioni në mendjen tuaj bëhet i dukshëm.
Duke shpjeguar rëndësinë e Tanden, nuk ka dyshim se është truri ai që mendon, që planifikon, jep urdhra, por urdhrat e trurit kryhen, para së gjithash, nga muskujt e barkut së bashku me diafragmën. Nëse ato nuk funksionojnë, asnjë skemë nuk do të vihet në praktikë.

Kur muskujt e frymëmarrjes vendosen të punojnë, fuqia mendore (ose shpirtërore) hyn në lojë. Efekti i aktivitetit i komunikohet trurit, i cili më pas do të mendojë për urdhërat e mëtejshëm; do të ndodhin lidhje ciklike të proceseve. Veprimi mendor kryhet përmes kësaj lëvizje lëkundëse, nga truri tek muskujt, nga muskujt në tru. I njëjti proces zhvillohet në shprehjen e emocioneve; e qeshura, zemërimi dhe trishtimi nuk janë në gjendje të shfaqen pa tkurrje të muskujve të barkut. Nëse provoni këtë eksperiment: varrosni një nga miqtë tuaj në rërë diku në breg të detit dhe pastaj tregojini atij një histori qesharake. Dhe pavarësisht se sa përpiqesh ta bësh të qeshë, nuk mund ta bësh, pa marrë parasysh sa anekdotë qesharake tregon, dhe sa artistikisht është bërë. Personi e kupton kuptimin e anekdotës, por nuk mund të provojë ndjenjën e argëtimit. Në mënyrë që të shfaqet ndjenja e qesharake, është absolutisht e nevojshme që papritmas një impuls fizik të shpërbëhet nga fundi i barkut; ky impuls vjen nga tkurrja konvulsive e muskujve te frymemarrjes.
Praktikisht të gjithë e dinë praktikën e ndalimit të "çamçakëzit mendor" duke kontrolluar frymëmarrjen. Së pari, mendja i thotë trupit të marrë frymë në një mënyrë të caktuar. Koka e di se nuk mund ta kontrollojë vetveten; kështu që ajo anashkalon problemin dhe kthehet në tkurrjen e muskujve të frymëmarrjes: në këtë mënyrë, ajo arrin të kontrollojë punën e saj. Jo më kot praktikat e Zen fillojnë duke adoptuar një qëndrim të caktuar dhe duke i dhënë tension muskujve të frymëmarrjes së barkut. Arti i frymëmarrjes është të mbash këtë tension. Kur muskujt e frymëmarrjes janë në një gjendje tkurrjeje, atëherë muskujt e të gjithë trupit mbahen në një gjendje tensioni, në mënyrë që Tanden të jetë udhëheqësi i muskujve në të gjithë trupin.
Të gjithë mund të kujtojmë se në momente vendimtare, frymëmarrja ndalet padashur. Ju jeni duke u përqendruar duke u përpjekur të vizatoni me saktësi një vijë, të ecni përgjatë një shtylle të hollë mbi hendek dhe thjesht futni fillin në syrin e gjilpërës; tanden merr drejtimin e lëvizjeve të trupit. Kjo frymëmarrje quhet shfryrje me ndërprerje ose bambu. Në një frymëmarrje të tillë, shfaqet një shkallë e lartë e aktivitetit shpirtëror.
Mund të argumentohet; që frymëmarrja e kontrolluar gjeneron fuqi shpirtërore, ajo vëmendje, e cila në të vërtetë është fuqi shpirtërore, nuk mund të shfaqet kurrë pa tension në Tanden.

Disa ushtrime praktike

Nëse uleni në një pozë zazen, (në dysheme dhe në një jastëk në pozicionin lotus) dhe imagjinoni se jeni duke bërë një hedhje të fuqishme përpara. Do të shihni që keni shtrënguar të gjithë trupin, veçanërisht muskujt e barkut. Por ky tension zgjat vetëm për një moment, dhe nëse vazhdoni të praktikoni, do t'ju duhet t'i tregoni stomakut të përsërisë tkurrjet. Në imagjinatën tuaj, ju përsëritni tërheqje të përsëritura ndërsa jeni ulur në një jastëk. Pas katër ose pesë përsëritjesh, do të ndiheni sikur keni nevojë të ndaleni dhe të merrni frymë në ajër. Nëse e thithni në një lëvizje, tensioni i zhvilluar do të shndërrohet në relaksim domethënës; por nëse së pari merrni një frymë të shkurtër me zgjatimin e barkut të poshtëm dhe pastaj vazhdoni atë, duke zgjeruar murin e sipërm të barkut (d.m.th., thithja në dy faza, frymëmarrja me bambu), mund të mbani një pjesë të konsiderueshme të tensionit. Të vazhdosh një përpjekje kaq të fortë për njëzet minuta është tashmë një praktikë asketike. Por kur i arrini fundit të këtij mundimi të vetë-imponuar, papritmas gjeni në barkun tuaj një lloj forcë të veçantë, fizike dhe shpirtërore, që mund të mos e keni ndjerë kurrë më parë. Do ta gjeni veten të ulur në një jastëk si një mjeshtër. Kjo do të ndodhë vetëm sepse tandeni juaj është i mbushur me gjallëri.

Një figurë e shquar Shinto, përfaqësuese e "shkollës së shkencës kombëtare" (kokugaku) \u200b\u200bHirata Atsutane (1776-1843) përshkroi në mënyrë gjithëpërfshirëse teorinë e zotërimit të qendrës HARA në një traktat mjekësor të quajtur "Shizu no iva" ("Shpella e Heshtjes"). Hirata Atsutane tregon për sekretin e zbuluar nga babai i tij birësues: "HARA duhet të trajnohet për të shmangur sëmundjen dhe për të jetuar gjatë". Babai i tij ishte i dobët dhe shpesh i sëmurë. Kur ishte 30 vjeç, një burrë i moshuar i tha një sekret, pas së cilës babai i Hirata Atsutane ishte në gjendje të jetonte një jetë të gjatë pa sëmundje deri në 84 vjet. Hirata Atsutane e përshkruan këtë metodë si më poshtë: “Çdo mbrëmje, pasi të hyni në dhomën e gjumit, para se të bini në gjumë, duhet të bëni sa më poshtë.

1. Shtrihuni me fytyrë mbi shtrat.
2. Më pas, mbyllni të dy këmbët dhe shtrijini me forcë, sikur të shtyni diçka me thembra.
3. Pastaj drejtojeni frymën e ki të të gjithë trupit nga kërthiza poshtë, në pikën HARA, dhe pastaj mbushni të gjithë [trupin] me të, deri në sipërfaqen e pasme të belit dhe këmbëve.
4. Më tej, duke përkulur gishtat, duhet të numëroni frymëmarrjet deri në 100.
5. Pasi të keni numëruar njëqind, duhet të relaksoheni dhe të lehtësoni tensionin.
6. Bëni gjithë këtë 4-5 herë në natë ".

“Nëse kjo është bërë, atëherë i gjithë trupi do të mbushet me shëndet, madje edhe sëmundjet e brendshme do të shërohen. Asnjë ilaç i vetëm, madje ilaçi më i mirë, nuk mund ta tejkalojë këtë teknikë. ”Pasi tha këtë, babai hapi rrobat e tij dhe tregoi barkun e tij. Para syve tanë, stomaku u mbush me forcë, u fry dhe u bë aq i fortë sa bëri një zhurmë të shurdhër nga goditja ". Kështu që Hirata Atsutane theksoi efektivitetin e kësaj metode.

Artemenko Oleg

Koncepti i "hara" si një sintezë e shpirtërore, ushtarake

dhe traditat e shëndetit të Japonisë

(Raport në Simpoziumin Ndërkombëtar "Vlerat Shpirtërore dhe Praktike të Arteve Martiale" në kuadrin e Vitit Ndërkombëtar të Sportit dhe Edukimit Fizik të deklaruar nga KB, nën kujdesin e Qendrës së Informimit të KB, Moskë, 2005)

Në kulturën e çdo kombi ka disa tipare të qëndrueshme që shprehin vlerat e tij morale, shpirtërore dhe fizike. Një nga tiparet specifike të kombit japonez, e fshehur pas ekranit të realiteteve të jashtme spektakolare kulturore, është perceptimi i njeriut si një qenie e pajisur me një qendër të veçantë të të gjitha fuqive të tij shpirtërore dhe fizike. Emri i kësaj qendre është hara.

Çfarë është hara? Përkthimi i drejtpërdrejtë i këtij termi është mjaft i paqartë. Pra, në fjalorin shpjegues "Kojien" ("Kopsht i gjerë fjalësh") mund të gjesh rreth dymbëdhjetë kuptimet e tij, duke përfshirë: 1) Pjesë të trupit nga gjoksi (koka) te bishti te kafshët. Në gjitarët, një pjesë e trupit nga zgavra e gjoksit në rajonin e legenit me të gjitha organet e brendshme të vendosura në të; 2) Pjesa e përparme e trupit (në krahasim me pjesën e pasme); 3) stomaku, zorrët; stomaku; 4) shpirt, zemër; mendim, ide; mendimet më të brendshme, shpirti njerëzor; 5) Guximi; bujari; etj.

Siç mund ta shihni, përveç lidhjes me pjesë të veçanta të trupit, hara në japonisht përshkruan edhe gjendjen e përgjithshme psikofizike të një personi. Për këtë arsye, fjala hara përdoret në një numër të madh të shprehjeve idiomatike japoneze. Për shembull, ata thonë për një person bujar "futtohara-na hito" (fjalë për fjalë - "një njeri me bark të majmë (hara e madhe)", vendimtar dhe trim - "hara ga suwatte iru hito" (fjalë për fjalë - "një person me një" vendosur hara ") ; "Hara-o saguru" - për të lexuar mendimet e të tjerëve, për të parashikuar gjendjen shpirtërore; "hara-o varu" - për të folur sinqerisht, etj.

Kështu, mund të themi shkurtimisht se hara është një lloj "qendre" jetike e vendosur në bark, e cila përcakton aftësitë fizike, mendore dhe emocionale të një personi, dhe gjithashtu është përgjegjëse për perceptimin ndijor (dhe të mbindjeshëm) të realitetit përreth. Në traditat e Perëndimit, funksione të tilla zakonisht i atribuohen "zemrës" si një enë për shpirtin njerëzor.

Në librin e tij të famshëm "Hara: qendra vitale e njeriut", botuar në fund të viteve '30. Në shekullin XX, studiuesi gjerman Karlfried Graf Durkheim shkroi: “Gjoks përpara - tërhiqeni stomakun. "Njerëzit, midis të cilëve kjo thirrje është pranuar përgjithësisht, janë në rrezik të madh", më tha një japonez në vitin 1938 gjatë vizitës time të parë në Japoni. Atëherë nuk e kuptova. Tani e di përgjigjen dhe ja pse. "Gjoks përpara - tërheqje barku" është një formulë e shkurtër për një sjellje thelbësisht të gabuar të një personi, më saktësisht: qëndrimi i trupit, i cili rregullon një pozicion të brendshëm të rremë. Për "gjoks përpara - stomak për t'u tërhequr" është një sjellje e panatyrshme. Në një person që e pranon atë, qendra e gravitetit zhvendoset "lart", dhe pjesa e mesme e trupit tërhiqet, duke shtrembëruar kështu përmasat natyrore të figurës njerëzore nga tensioni dhe zhvendosja.<...> Dhe njeriu, si një qenie e gjallë, nuk gjen më mbështetje në vetvete ”.

Në historinë e Japonisë shekujt XII-XIX. kishte disa koncepte të shoqëruara me një ide të ngjashme për qendrën jetësore dhe shpirtërore të një personi. Një analog i pjesshëm i fjalës origjinale japoneze "hara" është termi "tanden" ("fusha e kanabarit" / "fusha e një pilule [pavdekësia]"), e cila vinte nga praktika e alkemisë Taoiste së bashku me doktrinën e "kultivimit të jetës" (kinezisht - yangshen; japoneze - yojo). Sistemi i "ushqimit të jetës" ishte një grup metodash që synonin zgjatjen e jetës dhe arritjen e "pavdekësisë" dhe përfshinte praktikat e frymëmarrjes dhe meditimit, artin e gjeomancisë (feng shui), metodat e filozofisë natyrore dhe mjekësisë popullore dhe seksione të tjera.

Teoritë e "yojo", pasi arritën në Japoni, filluan të formoheshin si një sistem origjinal pikëpamjesh mbi funksionimin optimal të njeriut në Natyrë. Figura historike si Kaibara Ekken, Hakuin Ekaku dhe Hirano Jusei dhanë kontribute të konsiderueshme në zhvillimin e teorisë japoneze të "jetës së edukuar".

Kaibara Ekken

Pra, në 1713, traktati i famshëm i studiuesit neo-konfucian japonez Kaibar Ekken (Ekiken) "Yojokun" ("Udhëzime për kultivimin e jetës") u botua në tetë rrotulla, e cila citohet gjerësisht deri më sot. Yojokun, i shkruar nga Kaibara një vit para vdekjes së tij, përbëhet nga një pasqyrë e përgjithshme e teorive të yojo, seksione mbi dietën, zbutjen e pesë shqisave, metodat e trajtimit dhe parandalimin e sëmundjeve dhe mënyrat për të arritur jetëgjatësinë.

Përveç kësaj, në traktatin "Yojokun" Kaibara Ekken jep një koncept të hollësishëm të konceptit të tanden (hara) dhe lidhjen e tij me frymëmarrjen: "[Vendi i vendosur] tre diell poshtë kërthizës quhet tanden. Ky është rrënja e veshkës së lëvizshme ki.<...> Ky është vendndodhja e burimit të jetës njerëzore. [Prandaj, duke përdorur] teknikën e të ushqyerit të ki-së, duhet drejtuar pjesën e poshtme të shpinës, të vendoset ki-ja e vërtetë në tanden dhe të qetësohet frymëmarrja. Në të njëjtën kohë, shpesh duke nxjerrë ki-në më të hollë nga zona e gjoksit dhe duke mos lejuar që ajo të grumbullohet [atje], duhet mbledhur ki në mënyrë të barabartë. Nëse kjo është bërë, atëherë ki nuk ngrihet, gjoksi nuk ngrihet dhe forca shfaqet në trup "(" Yojokun ", rrotulla e dytë, seksioni i dyzetë e tetë).

Një sistem tjetër i mirënjohur në Japoni shpirtëror dhe shëndetësor i epokës së Edos u krijua nga mjeshtri i Zenit, Hakuin Ekaku, i cili në traktatin e tij Yasen Kanna (Bisedat Leisurely në mbrëmjen e anijes, 1758) përshkroi konceptin e tij të arritjes së "ndriçimit" dhe ruajtjes së shëndetit, bazuar në përqendrimi i vetëdijes "në zonën e tandenit.

Ndjekësi i ideve të Kaibara Ekken dhe Hakuin Ekaku ishte mjeku i famshëm i fundit të epokës së Edos Hirano Jusei (Motoyoshi). Hirano ishte një student i mjeshtrit të shpatës Nakanishi-ha Itto-ryu Shirai Tooru (1783 -?) Dhe njihet si autori i traktateve Yoksetsu (Interpretimi i [metodës] së kultivimit të ki), thelbi i Byoka (Njohja thelbësore e sëmundjeve shtëpiake dhe Yoseiketsu (Sekretet e jetës infermierore), nga të cilat dy të fundit janë më të rëndësishmet.

Përmbajtja kryesore e Yoseiketsu përqendrohet rreth konceptit të fushave të kanabarit (tanden) dhe metodave të frymëmarrjes përmes tanden. Në traktatin e tij Hirano Jusei shkruan: “Nëse e mbushni zonën e seikit me frymë, rezultati do të jetë çlirimi nga njëqind sëmundje. Pavarësisht sa serioze është sëmundja, nëse praktikoni shpesh teknikën e frymëmarrjes së rregullt, atëherë përveç shërimit të shpejtë të pashmangshëm, do të ketë [arritje] të tjera të mrekullueshme ... ".

Në Yoseiketsu, Hirano përshkroi metodën e tij të "forcimit të tanden": "[Të gjithë] fryma zbret në seika tanden, fytyra, shpatullat, shpina, gjoksi, krahët dhe këmbët nuk e pengojnë [lëvizjen] e ki-së dhe pavarësisht se çfarë bën, [gjithmonë ] ju përdorni fuqinë e seiku tanden. Seika tanden është qendra e të gjithë trupit, bërthama [duke u dhënë] lëvizje krahëve dhe këmbëve. Nëse e detyroni Ki-në e Madh, i cili bën një qark përmes trupit dhe që buron nga qendra, tanden, të shkojë lart e poshtë në të djathtë dhe në të majtë, atëherë do të jeni në gjendje të merrni aftësi të mrekullueshme që veprojnë [sipas] ligjeve natyrore ".

Në praktikë, metoda konsistonte në trajnimin e frymëmarrjes së barkut me barkun të lidhur me një rrip të gjerë në zonën e pleksusit diellor. Në këtë rast, frymëmarrja e lirë u bë e mundur vetëm në pjesën e poshtme të barkut, si rezultat i së cilës ajo mund të fryhej si një kungull (japonez - "hisago hara"). Sipas Hirano, kjo bëri të mundur zgjatjen e jetës, heqjen qafe të sëmundjeve, si dhe rritjen e forcës dhe përmirësimin e shëndetit. Në përgjithësi, Hirano Jusei kishte një ndikim të madh në promovimin e shëndetit, stërvitjen fizike dhe praktikat asketike të fundit të shekujve 19 dhe fillimit të shekujve 20.

Doktrina e tanden / hara në Japoni, pasi kishte thithur idetë e estetikës Shinto të thjeshtësisë, u bë një teori e sofistikuar që kishte një ndikim të madh në kulturën e vendit në tërësi. Duke qenë në Indi një fenomen kompleks, transhendental, në Kinë - i lidhur pazgjidhshmërisht me jetën e përditshme, koncepti i haras në Japoni i kombinuar me idetë Shinto rreth pastrimit shpirtëror dhe fizik (harai), dhe interpretimi i karakteristikave individuale të saj "metafizike" u bë shumë më i thjeshtë.

Kështu që në Indi, shtatë qendra - chakrat - konsideroheshin zona të rëndësishme të trupit të njeriut. Në Kinë, ato janë zvogëluar në tre pika: ballin, mesin e gjoksit dhe pjesën e poshtme të barkut. Në Japoni, të gjithë zienin deri në një pikë në bark, të ashtuquajturën "seika tanden", e cila është qendra e hara. Kjo qasje mund të shihet si evolucioni më i lartë i konceptit hara.

Siç është vërejtur nga studiuesi i famshëm i arteve marciale të lashta japoneze Omiya Shiro, në traditën Daito-ryu aiki-jujutsu ekziston një pjesë e "transmetimit oral" (kuden) e quajtur "saika-no den", ku fjala "saika" është një zëvendësim për termin "seika". Hieroglifi "sai" në "saika" është homonim me sai / sei në "seika", por drejtshkrimi dhe kuptimi i tij janë krejtësisht të ndryshëm. Kuptimi kryesor i hieroglifit "sai" në saika no den është "imi" agjërimi, pastrimi shpirtëror dhe trupor nga ndotja (kegare), është kategoria themelore e Shinto-s. Kuptimi tjetër i tij është një rit fetar Shinto, një festë (iwai). Në këtë kuptim, ky hieroglif është përdorur në tekstin kanonik "Analet e Japonisë" ("Nihon shoki", seksioni "Perandori Jimmu").

Kështu, një kuptim i thellë fshihet në kombinimin "saika tanden": duke stërvitur rajonin hara, një person nderon, u ofron lutjet e tij hyjnive kami, duke pastruar veten e tij fizikisht dhe shpirtërisht.

Trajnimi Hara shpesh është referuar në Japoni si rentan, që do të thotë "forcim i tanden". Vetë fjala "rentan" erdhi gjithashtu nga alkimia, në të cilën, në veçanti, ata u përpoqën ta shndërronin plumbin në ar. I njëjti parim u zbatua për njerëzit: energjia e tyre bruto fizike, si një metal bazë, sublimohej në gjëra me vlera të mëdha shpirtërore. Metodat e alkimisë, të cilat u përpoqën ta shndërronin plumbin në ar "brenda një personi", dështuan, por idetë e rentanit për forcimin e shpirtit dhe trupit të një personi, me sa duket, provuan të ishin mjaft efektive.

Në Japoni, idetë e alkimisë Taoiste Kineze ishin të huaja për vetëdijen masive japoneze, por vetë praktika e kultivimit të hara-s u bë e përhapur. Në artet marciale dhe praktikat fetare asketike, arte të shumta artistike, në profesione që kërkojnë një nivel të lartë aftësie, në zhvillimin personal dhe ndjekjen e qëllimeve dhe idealeve të larta, trajnimi hara ka qenë gjithmonë i një rëndësie të madhe.

Ne mund të supozojmë ekzistencën e ideve autoktone në lidhje me qendrën e jetës në bark në Japoneze nëse marrim parasysh, për shembull, kultin ushtarak të vetëvrasjes rituale "harakiri" (prerja e barkut) ose, më saktë, "seppuku".

Seppuku ishte privilegji i samurajve, të cilët krenoheshin me faktin se mund të dispononin lirisht me jetën e tyre, duke theksuar duke kryer ritin forcën e mendjes dhe vetëkontrollin e tyre, përbuzjen për vdekjen. Rituali seppuku kërkonte guxim dhe durim të jashtëzakonshëm, pasi zgavra e barkut është një nga vendet më të ndjeshme në trupin e njeriut. Kjo është arsyeja pse samurai, i cili e konsideronte veten njerëzit më të guximshëm, gjakftohtë dhe me vullnet të fortë në Japoni, preferoi këtë formë të dhimbshme të vdekjes. Nëse rituali seppuku nuk do të kishte një kuptim të thellë shpirtëror dhe nuk do të shprehte shpirtin japonez, shpirtin e bushidos, atëherë kjo metodë e vetëvrasjes nuk mund të diskutohej.

Duket se ishin idetë e lashta intuitive të Japonezëve rreth hara si vendndodhja e jetës, emocionet njerëzore dhe vendbanimi i shpirtit të tij "tama" që çuan në shfaqjen e ritit seppuku. "Të zbulosh hara" këtu do të thotë jo vetëm të zgjedhësh mënyrën më të dhimbshme të largimit nga jeta, por edhe të tregosh pastërtinë morale të mendimeve të dikujt. Pra, duke përdorur njësinë frazeologjike "hara-o varu" (e ndezur - për të ndarë, zbuluar hara) në një bisedë, një person shpreh gatishmërinë e tij për të qenë i sinqertë me bashkëbiseduesin.

Interesante, në disa rituale Shinto, dikush mund të shohë një lidhje të drejtpërdrejtë midis haras dhe vendbanimit të shpirtit (ichirei) dhe një prej katër shpirtrave të mishëruar në njeri. Kështu, në ritualin e lashtë të "paqësimit të shpirtit" (tinkon), i rikuperuar nga figura e shquar Shinto Tanaka Jigohei (1886-1973), ekziston një praktikë meditimi Okitsu no kagami ("Pasqyra e Portit të Brendshëm") të përqendrimit në rajonin e hara. Pasqyra është një nga tre mbretëritë hyjnorë të Perandorit të Japonisë, si dhe simboli dhe vendbanimi i hipostazës së bekuar të perëndeshës së diellit Amaterasu, pasardhësi i kombit japonez. Prania në hara e një hipostaze kaq të mirë, nigimitama ("shpirti i butë"), e kthen këtë vend në thelbin e personalitetit, "altarin" e mirësisë dhe pastërtisë dhe, në të njëjtën kohë, "një dritare drejt Universit".

Kjo është mënyra se si themeluesi i aikidos, Ueshiba Morihei, i cili shpesh përshkruhet si një "hyjni njerëzore" nga hitogami, i cili është një manifestim i kamit të tempullit Aiki Jinja (Iwama, Prefektura e Tokios), parashikoi rolin e haras. Figura e tij është tërhequr në formën e një njeriu me një shpatë (një simbol i guximit), një pasqyrë (një simbol i njohurisë) dhe një bark-hara të madhe (një simbol i dhembshurisë dhe dashamirësisë).

Ueshiba Morihei

Shprehja e famshme e Ueshiba "Universi përshtatet në hara time" nënkupton që ky vend bëhet një lloj shenjtërore o-yashiro, në të cilën një person realizon natyrën e tij hyjnore dhe unitetin me të gjithë universin. Ky, sipas Ueshiba, është qëllimi i trajnimit të aikidos.

Kultivimi Hara është thelbi dhe, në të njëjtën kohë, pjesa më e mbyllur e procesit arsimor të pothuajse të gjitha shkollave të arteve marciale në Japoni, nga tetëmbëdhjetë bugei tradicionale (sojutsu, kenjutsu, etj.) Në nëntë budo moderne (xhudo, kyudo, etj.) ... Kjo është e lidhur jo vetëm me të kuptuarit intuitiv të realitetit përmes hara-s, por edhe me një aspekt thjesht fizik: qendra e gravitetit të trupit të njeriut ndodhet në qendër të zgavrës së barkut poshtë kërthizës dhe "ndjenja" e saj e saktë i jep luftëtarit qëndrueshmëri në betejë.

Ideja e hares (tanden) është e pranishme në shumë traktate dhe manuale mbi artet marciale të Mesjetës, Kohës Moderne dhe Moderne. Kështu, për shembull, në një nga monumentet më të famshëm të traditës së arteve marciale të Japonisë "Heiho kaden sho", kushtuar strategjisë ushtarake dhe në pronësi të mjeshtrit të skermës të shkollës Yagyu Shinkage-ryu Yagyu Tajima no kami Munenori (1571-1646), ekziston një seksion "Shinmyoken" ("Shpata e mrekullueshme shpirtërore"), e cila tregon "vendin e banimit" të kësaj "shpate" në trupin e njeriut. Ky vend është "zona rreth kërthizës me një diametër prej 6 dielli". Fromshtë nga këtu që vijnë të gjitha mendimet, synimet dhe energjia e një luftëtari, duke e bërë shpatën e tij të vërtetë "magji".

Mjeshtri i shkollës Mujushin-ryu, Shirai Tohru (1783-1843), i cili më vonë krijoi shkollën e tij të kenjutsu, Tensinden-itto-ryu, shkruan për "rrugën e shpatës" si më poshtë: "Ekzistojnë gjashtë elemente themelorë në shkollën tonë që u shpjegohen fillestarëve. Tre të parat nënkuptojnë diçka që duhet harruar dhe tre të tjerët - diçka që duhet të studiohet dhe të mbahet mend gjithmonë. Tre të parët janë trupi i kundërshtarit, trupi juaj dhe shpata që dikush po mban. Tre elementë për të mbajtur mend janë "zbrazëtia", hara (tanden) dhe nobi - maja e shpatës suaj ". Në udhëzimet e mjeshtrit, shprehet ideja e zgjerimit të qendrës së tij, duke e mbushur atë me "zbrazëti", e cila do të mbulonte të gjitha objektet dhe do të lejonte që luftëtari të reagonte intuitivisht ndaj gjithçkaje që ndodh.

Në sumo, "qendra e trupit" shfaqet në një mënyrë "të dukshme" - barkun e madh të mundësve janë kuintesenca e idesë së hara. Në luftimet e mundësve sumotori, spektatorët e sofistikuar shohin jo vetëm lëvizje në formën e një kaskade me hedhje dhe hedhje, por një "duel", një përplasje të ndërsjellë të "qendrave të jetës" së mundësve. Në të njëjtën kohë, sado fizikisht i fortë dhe masiv të jetë sumotori, ai gjithmonë do t'i nënshtrohet kundërshtarit të tij, i cili ndihet më mirë dhe mund të kontrollojë haranë e tij.

Fillestarët që vijnë në shkollat \u200b\u200be karatesë gjithmonë e japin veten duke e lidhur rripin në bel shumë të lartë, ndërsa për mjeshtrat me përvojë nyja e rripit është e vendosur në pjesën e poshtme të barkut pikërisht përballë pikës "seika tanden". Ka shumë shembuj të manifestimit të kulturës hara në përputhje me praktikën e budos japoneze, siç është ky.

Në kulturën japoneze hara, ekziston një shtresë e pasur e traditës filozofike të Shinto-s japoneze, e cila ende kërkon zhvillimin e saj shkencor. Në kompleksin e ushtrimeve psikofizike "paqësimi i shpirtit" dhe "kthimi te hyjnia" (tinkon-kisin) në traditën e restauruesit të praktikave të lashta Shinto Kawatsura Bonji (1862-1929), e cila përfshin ritualet e pastrimit të trupit dhe vetëdijes nga misogi dhe harai, praktikën medituese të "lëkundjes së shpirtit ”(Furitama), ushtrime të frymëmarrjes o-takebi, o-korobi, ibuki dhe torifune, ideja e hara përfshihet në mënyrë implicite ose eksplicite.

Për shembull, rituali o-takebi, i cili është ushtrime frymëmarrjeje i shoqëruar nga një britmë, është pjesë e artit të "kiaido" ("rruga e kiai") ose "kiajutsu" ("teknikë kiai") - kulmi i praktikave sekrete të luftëtarëve, vetmitarëve dhe magjistarëve japonezë, baza e së cilës është janë ushtrime për zhvillimin e frymëmarrjes së barkut dhe aftësi për të mbushur zonën e hares me "energji".

Vetë arti i kiai doli nga praktikat asketike të vetmitarëve malorë, ithtarët e mësimeve sinkretike të shugendos ("rruga e fitimit të pushtetit"). Gjatë periudhës së luftërave feudale të brendshme ("mbretëritë ndërluftuese") (1467-1568), u formuan shumë shkolla të kenjutsu, kyujutsu dhe yarjutsu, të cilat, për të rritur efikasitetin e tyre luftarak, filluan të huazonin në mënyrë aktive arsenalin e psikoteknikës Shugendo. Që nga ajo kohë, ka pasur një integrim të teknikave të kaijutsu me shkolla të ndryshme të arteve marciale japoneze. Gjatë periudhës Edo (1600-1868), teknika kiaijutsu filloi të përdoret jo vetëm si një armë, por edhe si një metodë e zhvillimit shpirtëror të individit.

Gjatë epokës së revolucionit borgjez Meiji në Japoni, shumë teknika të panjohura më parë sekrete (përfshirë kiaido) dhe emrat e mjeshtrave budo u zbuluan. Kështu u bënë të njohur emrat e mjeshtrave të shquar të kiaidos Hamaguchi Yugaku, Koya Tetsuishi, Matsumoto Tivaki, Ema Shunichi, shumica e të cilëve janë autorë të sistemeve origjinale psikofizike të "ngurtësimit të hara" - tanren.

Shumë prej tyre përdorën kiaido si një metodë për trajtimin e pacientëve, të tilla si Hamaguchi Jugaku, i cili që nga fëmijëria studioi shugendo në traditën kishu dhe më vonë praktikoi shërimin e tingullit kiai deri në vitet 1920. Shekulli XX. Koya Tetsuishi, i cili trajnoi numrin më të madh të studentëve, përdori metodat e mjekësisë tradicionale orientale paralelisht me teknikat e shugendo, duke krijuar kështu një sistem unik të "mjekësisë shpirtërore".

Në traktatet dhe mësimet e shumë shkollave japoneze të arteve marciale, të tilla si, për shembull, shkollat \u200b\u200be jujutsu Takenouchi-ryu, Kito-ryu, Shibukawa-ryu, shkolla e kenjutsu Shinkage-ryu, Nen-ryu dhe shumë të tjera, lidhja e pazgjidhshme midis Universit si një makrokosëm ishte dhe si mikrokozmos. Sipas ideve japoneze të Shinto-s, një makrokozmos i tillë është hyjnia e parë e triadës Shinto Ame-no-minaka-nushi-no-kami (Zoti i Qendrës së Shenjtë të Qiellit). Themeluesi i shkollës mistike në Shinto, Honda Tikaatsu (1822-1889), jep në shkrimet e tij një skemë të kotodamës së Universit, ku në emër të hyjnisë së treguar fjalët "minaka" janë shkruar në hieroglifë që do të thotë "mesi (qendra) e trupit", d.m.th. në fakt, zona është hara. Prandaj, një person fjalë për fjalë mbart një parim hyjnor.

Vlera e idesë së hares si një thesar kombëtar i Japonisë u theksua nga udhëheqësi i shquar Shinto, përfaqësues i "shkollës së shkencës kombëtare" (kokugaku) \u200b\u200bHirata Atsutane (1776-1843). Hirata Atsutane shkroi shumë vepra, por teoria e pikës tanden përshkruhet në mënyrë gjithëpërfshirëse vetëm në një vepër për artin mjekësor të quajtur Shizu no iva (Shpella e Heshtjes). Sipas legjendës, arti mjekësor i Japonezëve ka origjinën nga hyjnia Mimusubi no kami, ndërsa hyjnitë Oonamuti pa kami dhe Sukunabikona no kami ua kaluan atë njerëzve dhe vendi nga filloi të përhapet ishte vetë "Shpella e Heshtjes".

Kështu, Hirata Atsutane shprehet se “nën kërthizë ka një vend të quajtur kikai, dhe, në fakt, është atje, më shumë sesa në gojë dhe hundë, që shpirti (ki) të përqendrohet. Meqenëse ky vend, si të thuash, ishte i mbushur plot me frymën e ki, ai mori emrin kikai (deti i ki) ". Për më tepër, burimi i jetës njerëzore është në pikën e kikai tanden, dhe nëse ajo është e mbushur me frymën e ki, atëherë asnjë e keqe e jashtme nuk do të veprojë dhe asnjë sëmundje nuk do të kapërcehet. Hirata shpjegon gjithashtu nevojën për të grumbulluar ki në tika kikai, jo vetëm për qëllime mjekësore, por edhe në mënyrë që të shkëlqejë në të gjitha artet dhe zanatet.

Hirata Atsutane gjithashtu shkruan për sekretin që i ati i zbuloi atij se shpirti i ki duhet të stërvitet në mënyrë që të shmanget sëmundja dhe të jetojë gjatë. Sipas tij, babai i tij ishte i dobët që nga fëmijëria dhe ishte shpesh i sëmurë. Sidoqoftë, kur babai i tij ishte 30 vjeç, një burrë i moshuar i tha një sekret, pas së cilës, çuditërisht, babai i Hirata Atsutane ishte në gjendje të jetonte një jetë të gjatë pa sëmundje deri në moshën 84 vjeç. Hirata Atsutane e përshkruan këtë metodë ndërsa babai i tij i tha: «Çdo mbrëmje, kur hyni në dhomën e gjumit, para se të bini për të fjetur, duhet të bëni sa më poshtë.

1. Shtrihuni me fytyrë mbi shtrat.

3. Pastaj drejtojeni frymën e ki të të gjithë trupit nga kërthiza poshtë, në pikën tanden dhe pastaj mbushni të gjithë [trupin] me të, deri në sipërfaqen e pasme të belit dhe këmbëve.

5. Pasi të keni numëruar njëqind, duhet të relaksoheni dhe të lehtësoni tensionin.

6. Bëni gjithë këtë 4-5 herë në natë ".

“Nëse kjo është bërë, atëherë i gjithë trupi do të mbushet me shëndet, madje edhe sëmundjet e brendshme do të shërohen. Asnjë ilaç i vetëm, madje as ilaçi më i mirë, nuk mund ta tejkalojë këtë teknikë ”, duke thënë këtë, babai birësues hapi rrobat e tij dhe tregoi barkun e tij. Para syve tanë, stomaku u mbush me forcë, u fry dhe u bë aq i fortë sa bëri një zhurmë të shurdhër nga goditja ". Kështu që Hirata Atsutane theksoi efektivitetin e kësaj metode.

Vendi më i rëndësishëm në kulturën japoneze i është dhënë konceptit të "haragei" (fjalë për fjalë - "arti i hara"). Ky term u shfaq për herë të parë në mjedisin teatror japonez dhe shprehu aftësinë e një aktori për të përcjellë gjendjen e tij psikologjike me anë të mjeteve joverbale dhe jo fizike të komunikimit. Prandaj, "haragei" i referohet procesit intuitiv të komunikimit midis njerëzve në distancë dhe kuptimit të tyre për njëri-tjetrin me ndihmën e sugjerimeve. Në këtë interpretim, koncepti i hara-s ka depërtuar gjerësisht në artet tradicionale japoneze të tilla si ceremonia e çajit (sado), kaligrafia (shodo), zhanri i baladave të këngëve (enka) dhe historive (rakugo), dhe teatri japonez (jo dhe kabuki).

Komponenti kryesor i trajnimit hara është frymëmarrja abdominale, ose frymëmarrja abdominale / abdominale. Frymëmarrja e barkut është frymëmarrje duke ngritur dhe ulur diafragmën në amplituda, në të cilën gjoksi mbetet praktikisht i palëvizshëm.

Se cila është një qasje e tillë shihet qartë nga libri i Kishida Kenzo "Mënyra e duhur e jetës" (Honto no kurashikata), botuar në 1932, ku përshkruhet një rutinë e përafërt ditore dhe një pozicion optimal jetësor i përshtatshëm për një person të zakonshëm bazuar në konceptin e një mënyre racionale të jetës. ... Libri nxjerr në pah dy nivele të organizimit të jetës: e para, së cilës çdo person mund të mësohet me përpjekje minimale, dhe që përfshin ushtrime të detyrueshme në mëngjes, moderim në ushqim, tretshmëri të mirë të ushqimit, refuzim nga alkooli dhe pirja e duhanit, etj.

Faza e parë e nivelit të dytë është zotërimi i metodës së frymëmarrjes me ndihmën e hara-s. Kështu përshkruhet në paragrafin e parë të "Hara Power Training" të librit të Kishida Kenzo: "Shprehje si" hara no aru hito "," hara no dekita hito "," hara no suwatta hito "përshkruajnë imazhin e një personi heroik. Në të njëjtën kohë, "hara no nai hito", "hara no kuroi hito" na japin imazhin e një personi të ulët dhe me mendje të ngushtë. [Prandaj] Kultivimi i fuqisë së hares është jashtëzakonisht i rëndësishëm për edukimin tonë.

"Një person që ka zotëruar hara" është, para së gjithash, një njeri trim që [nuk ka frikë nga asgjë] dhe [nuk është i befasuar për asgjë]. Ai që dridhet nga frika nga provokimi më i vogël nuk ka fuqi në hara. Së dyti, [një person i tillë] rrit forcën e vetëkontrollit dhe qëndresës, dhe në shqetësimin ose acarimin më të vogël, ai nuk ngre një zhurmë, sepse gjithçka "vendoset në fund" të hares. Së treti, [një person i tillë] nuk ndjen as nxehtësi as të ftohtë, dhe ndjesitë e dhimbjes fizike zvogëlohen shumë. Nëse, për shembull, gjatë një operacioni mjekësor, forca "ulet" në "pjesën e poshtme" të hara, atëherë dhimbja menjëherë do të ulet. [Një person i tillë] qëndron pa frikë përpara një shpate të tërhequr dhe lehtë mund të bëjë edhe një kapuku. Së katërti, bëhet e mundur për të zotëruar lehtësisht sekretet më të larta të zotërimit të arteve të ndryshme, qofshin kendo, xhudo, kaligrafi, pikturë, muzikë, të kënduarit në teatrin Noh, zdrukthtari ose kovaç - mjeshtrat e ndonjë prej arteve janë njerëz që kanë zotëruar hara. Dhe së pesti, [arti i hara] shëron të gjitha sëmundjet, rrit shëndetin, që do të thotë se vijnë aktiviteti krijues, energjia dhe gjendja e mirë shpirtërore. Metoda e frymëmarrjes hara është një nga metodat më efektive të shërimit ".

Autori i këtij pasazhi, Kishida Kenzo, ishte drejtori i organizatës së arsimit moral të komunitetit (shyudan), e cila u themelua në vitin 1906 (viti i 39-të i Meiji). Selia e Shuyodan ekziston në Tokio në zonën Sendagaya deri më sot. Kishida vuri në dukje se "arsyeja e vuajtjeve të shumë njerëzve në kohën e tanishme është mosnjohja e mënyrës së saktë dhe të vërtetë të jetës", prandaj është e nevojshme të "korrigjohen këto gabime dhe t'u kalojmë njerëzve [njohuri] reale, në mënyrë që së bashku me ta të shkojmë me lumturi në një" jetë më të mirë ". Kjo ishte arsyeja për të shkruar librin. Duke mësuar nga përvoja personale efektivitetin e "ngurtësimit të harës", Kishida shkroi se "ky trajtim është shumë më efektiv se ilaçet konvencionale". Pasi u shërua në mënyrë të pavarur nga shumë sëmundje kronike, ai e këshilloi këtë metodë gruas së tij, e cila ishte në gjendje të përballonte "dy ose tre sëmundje të rënda" dhe motrës së tij më të madhe, e cila shëroi inflamacionin e majave të mushkërive. Si rezultat, "në shtëpinë time, pak nga pak, besimi në 'fuqinë e haras' u rrit dhe e gjithë familja iu përkushtua me entuziazëm këtyre ushtrimeve të frymëmarrjes," shkroi Kishida.

Siç vijon nga fragmentet e mësipërme, sistemet tradicionale japoneze të promovimit të shëndetit janë efektive jo vetëm për sa i përket përmirësimit të përgjithshëm të shëndetit, por gjithashtu sigurojnë një efekt të fuqishëm në formën e forcës fizike të rritur, pragut të rritur të dhimbjes, rezistencës ndaj ndikimeve të jashtme (përfshirë objektet prerëse), i bën tërheqës për artistët marciale.

Pra, një nga krijuesit e këtij lloji të sistemeve të ngurtësimit të hara, Hida Harumichi, me këmbën e tij të zhveshur shtypi trungjet prej druri nga kriptomeria japoneze me diametër rreth 15 cm në patate të skuqura, përmbysi luftëtarët më të fortë të xhudos me një lëvizje të lehtë, shtyu dyshemenë prej druri në mënyrë që të mbetet një vrimë në formën e një këmbe.

Hida Harumichi

Krijuesi i një sistemi tjetër të "ngurtësimit të trupit dhe shpirtit" (Emasiki shinshin tanrempo) të epokës Taisho (1912-1926), Ema Shunichi, derdhi me qetësi ujë të vluar në duart e tij, qëndroi me këmbë të zhveshura në tehu i një katana samurai dhe studentët e tij i rezistuan goditjeve të fuqishme të pleksusit diellor ... Përveç kësaj, shumë nga krijuesit e këtyre sistemeve, si dhe pasuesit e tyre, fituan aftësi të mahnitshme krijuese, intelektuale (kujtesë e menjëhershme e një sasie të madhe informacioni, aftësi për të llogaritur shpejt) dhe paranormale (parashikimi i ngjarjeve, "shikimi" përmes objekteve, etj.) Aftësi.

Ema Shunichi me studentë

Përveç aplikimeve në fushën e arteve marciale dhe metodave të Wellness, rilindja e konceptit të "hara" në Japoninë moderne shoqërohet me prirjen për t'i kthyer ato elementë të kulturës tradicionale japoneze të refuzuar nga civilizimi që mund ta bëjnë jetën e banorëve të vendit të "diellit në lindje" më të gjatë, më të lumtur dhe më të kënaqshme.

Si shembull, ne mund të përmendim interesin e rritur kohët e fundit për ecjen tradicionale japoneze të quajtur "namba aruki". Kjo ecje pa lëkundje të krahut, në të cilën hapi me këmbën e djathtë shoqërohet me zgjatjen e njëkohshme të shpatullës së djathtë dhe anasjelltas, u praktikua nga samurai të epokës Edo dhe shërbeu si një bazë biomekanike për lëvizjet në kenjutsu, jujutsu dhe artet e tjera marciale. Sidoqoftë, veçantia e këtij lloji të ecjes është se rrit shumë ndjesinë e integritetit të të gjithë trupit dhe ndjenjën e qendrës së dikujt "hara", gjë që lejon të rritet shumë efikasiteti i të gjitha lëvizjeve. Modernizimi i epokës Meiji, kur ushtarët dhe nxënësit japonezë u mësuan të marshonin në një mënyrë evropiane (këmba e djathtë / dora e majtë dhe anasjelltas), çoi në humbjen e perceptimit tradicional japonez të trupit të tyre.

Rilindja e trajnimit për hara në Japoninë moderne shoqërohet me emrat e tre figurave të shquara të epokës Meiji-Taisho: Fujita Reisai (1868-1957), Okada Torajiro (1872-1920) dhe Hida Harumichi (1883-1956).

Kështu, metoda e "rregullimit të frymëmarrjes" ("chookuho") nga Hirano Jusei shërbeu si bazë për krijimin e sistemit të frymëmarrjes dhe shëndetit tani të njohur Fujita Reisai (Fujita shiki kokyuho). Në sistemin Fujita Reisai, përdoret metoda e "frymëmarrjes valore" (harosoku), në të cilën barku i sipërm dhe gjoksi "mbërthen" jo me një rrip, por duke anuar trupin përpara ndërsa rrini ulur në një karrige. Në këtë rast, zona e pleksusit diellor ushqehet natyrshëm, dhe rrjedha e ajrit "shtyn" fort diafragmën poshtë. Gjimnastika e frymëmarrjes Fujita Reisai në versione të ndryshme tani përdoret në disa klinika japoneze për rehabilitimin e pacientëve.

Fujita Reisai

Një shembull mahnitës i aftësive njerëzore është historia e jetës së Hida Harumichi (1883-1956), e cila, duke qenë një fëmijë i sëmurë dhe i dobët, arriti të zhvillonte trupin e tij në mënyrë që ai të bëhej standardi i "bukurisë dhe guximit" në Japoni. Hida është autori i teorisë origjinale të forcimit të trupit dhe shpirtit përmes hara, autori i punimeve të shumta shkencore mbi filozofinë, anatominë dhe fiziologjinë, një orator i shkëlqyeshëm që mësoi njerëz të tillë të shquar të epokës si admirali detar Togo Heihachiro (1848-1934), politikani i famshëm Okuma Shigenobu (1831 -1922), epidemiolog dhe themelues i metodës së frymëmarrjes së barkut sipas sistemit Futaki, Futaki Kenzo (1873-1966) dhe shumë të tjerë. Edhe boksieri i famshëm Mohamed Ali ishte i interesuar për sistemin e promovimit të shëndetit (kyokenjutsu) të Hida Harumiti.

Hida Harumichi shkroi për forcën e tanden si vijon: “Forca që buron nga tanden nuk është një forcë mekanike, fizike. Kjo forcë është e mbarsur me "jetë" dhe "dritë", është "rruga". Ajo është njëkohësisht, e fortë dhe fleksibile. Heavyshtë e rëndë dhe e lehtë, e ndritshme dhe e mbytur .... Kjo fuqi nuk është asgjë më shumë sesa kuintesenca e të gjitha forcave. Kjo fuqi është shuma e forcave hara dhe koshi dhe lind nga sjellja korrekte. Askush nuk mund ta arrijë ndriçimin me një mendje të turbullt. Por, përkundrazi, kur kjo forcë lind, gjithçka bëhet jashtëzakonisht e qartë ".

Megjithëse në sistemin Fujita Reisai (Fujita shiki kokyuho) frymëmarrja konsiderohej elementi kryesor, Okada Torajiro (Okada shiki seizaho) është pozicioni i trupit dhe Hida Harumichi (Hida (Kawai) shiki kyokenjutsu) është kombinimi i frymëmarrjes me lëvizjet, të gjitha këto sisteme kanë një qëllim të përbashkët: zhvillimi i trupit, shpirtit dhe shpirtit me ndihmën e "hara". Le të përfundojmë me fjalët e mrekullueshme dhe të mençura të këtyre njerëzve, emrat e të cilëve, për fat të keq, nuk mund të gjenden ende as në librat e referencës dhe as në enciklopedi:

"Personi që stërvit hara, personi që forcon hara, është i nderuar në Botë si" Njeriu i Hara "(Fujita Reisai);

"Duke relaksuar krahët dhe shpatullat, uli forcën në pjesën e poshtme të barkut dhe qëndro ashtu për njëzet e katër orë" (Okada Torajiro);

“Së pari, zotëroni 'qendrën' tuaj dhe pastaj ndiqni 'të vërtetën e Qiellit' (Hida Harumiti).

__________________________________________

Karlfried Graf Dürckheim. Hara: Qendra Vitalale e Njeriut. Rochester, Vermont: Traditat e Brendshme, 2004, f. 6-7.

Tanden është një version i japonizuar i leximit të fjalës kineze dantian (fusha e kanabarit).

Kaibara Ekken (Ekiken) (1633-1714) - filozof japonez, përfaqësues i neokonfucianizmit, i famshëm për traktatet e tij mbi filozofinë, etikën, arsimin dhe historinë natyrore.

Rreth 3.03 cm.

Hakuin Ekaku (1686-1769) - patriarku i famshëm i Zen Budizmit, reformator i shkollës Rinzai Zen, artist dhe mjeshtër i kaligrafisë.

Vitet e jetës së tij nuk dihen saktësisht.

Më pas, Tenshin Shirai-ryu zhvilloi stilin e tij të rrethimit. Ai ishte gjithashtu trashëgimtari i brezit të dytë të traditës Hakuin Ekaku Zen.

Kjo është, fjalë për fjalë, "poshtë kërthizës".

Frymëmarrja nuk kryhet me zgjerim-tkurrje të gjoksit, por për shkak të ngritjes dhe uljes së amplitudës së diafragmës.

Dantiani i Epërm, i Mesëm dhe i Poshtëm, përkatësisht.

Omiya Shiro. Kobujutsu në Shintai (Artet e lashta marciale dhe trupi i njeriut). - Harashobo: Tokyo, 2003

Interestingshtë interesante të theksohet se hieroglifi "cirk", përveç kuptimit të "të kuqes, cinnabar" (leximi kunik "aka") ka edhe leximin "ni", i përdorur në kuptimin e "prosperitetit, frytëzimit, pasurisë". Pra, në lutjet e Norito Shinto-s ka fjalë të tilla: "akani-no ho", dmth "Veshët e pjekur të mbushur me jetë". Për analogji me këtë, trajnimi i hara rentan mund të interpretohet si "kultivimi i plotësisë së jetës" brenda vetes dhe, nga kjo pikëpamje, është një leksemë thjesht japoneze (yamato kotoba).

Kotodama ("shpirti i tingullit") - shkenca e "tingujve të parë", fonetika mistike, e zhvilluar nga Honda Chikaatsu.

Ky ka shumë të ngjarë të jetë babai adoptues i Hirata Atsutane Hirata Atsuyasu.

Letra. "Një burrë me një hara" - me vullnet të fortë, vendimtar; gjithashtu i aftë për intriga, një plan.

Letra. "Një njeri që ka zotëruar hara" - i virtytshëm, njerëzor; trim, vendimtar.

Letra. "Një person me një" set "hara" është vendimtar.

Letra. "Një njeri pa hara" - me vullnet të dobët, frikacak; tzh të paaftë për të vepruar.

Letra. "Një njeri me një hara të zezë" është e keqe.

Kappuku ose seppuku është emri zyrtar për ritualin hara-kiri.

Ijë - Jap.

Një vijë e artë e dritës kalon përmes qendrës së trupit, e cila quhet "vija hara". Kjo linjë shkon shumë larg në tokë përmes pjesës së poshtme të trupit dhe në Univers përmes pjesës së sipërme të kokës. Linja lidh 2 qendra energjetike - vendin e shpirtit dhe gropën e nxirë.hektarë dhe aura janë në dimensionin e 4-të, linja hara dhe qendrat e saj të energjisë - në të 5-tën... Në një person të shëndetshëm, vija hara është e drejtë dhe qendrat e saj të energjisë janë të pastra.

Unë do të shkruaj për gropë tan dhe vendi i shpirtit dhe pastaj do ta postoj ushtrimin si d mbaje linjen hara - Ky ushtrim ndihmon në përafrimin me qëllimet e shpirtit. Kjo ju ndihmon të mbani mend fatin tuaj këtu në Tokë, si dhe mbush trupin me energji dhe ndihmon të jeni një person i qetë dhe i ekuilibruar. Efekti anësor i gjithë kësaj është shëndeti i përgjithshëm, mendor dhe fizik dhe energjik.

Gropë Tan(Dantian, ose "Deti i Qi").

"Veprimet tona bazohen gjithmonë në qëllimin tonë. Për shembull, ne mund të themi disa fjalë që nënkuptojnë gjëra të zakonshme, por SI i shqiptojmë ato ka një rëndësi të madhe. Për shembull, ne themi" Të dua "dhe ne do të themi dashuri, ose ne ne themi "Të dua" me një lutje në zërin tonë ose me urrejtje. Propozimi është i njëjtë, por energjia që e mbush atë është krejtësisht e ndryshme në secilin rast. Synimi ynë qëndron në bazën e veprimit dhe i mbush fjalët me këtë apo atë energji. Ndonjëherë një person nuk mund ta për të bërë diçka dhe fillon të gjejë arsyet pse ai nuk mund ta bëjë atë. Qëllimi prapa këtyre arsyeve është saktësisht e kundërta e qëllimit - për të bërë diçka. Kjo është, arsyet e mbyllin qëllimin, qëllimet janë të përziera dhe personi fillon të hutohet. Për të krijuar atë që duam, ne duhet të merremi me të synimet tona Ajo që duam vërtet është që synimet tona të përkojnë me qëllimin e shpirtit tonë, dëshirat tona të thella shpirtërore. Kur dëshirat tona personale përkojnë me dëshirat shpirtrat, Universi punon pa ndërprerje në mënyrë që të realizojë këto dëshira.

Pas shumë vitesh pune me aurën, kam vërejtur se një ndryshim në qëllim menjëherë ndryshon ekuilibrin e energjive në fushat e energjisë. Po pyesja se ku është qëllimi te një person? Në një nga ligjëratat më kërkuan të flas për haran, u vura në siklet sepse dinte shumë pak për këtë temë. Njerëzit që praktikojnë arte marciale e dinë se hara është barku i poshtëm dhe ky vend konsiderohet si qendra e fuqisë shpirtërore. Qendra hara quhet gropë tan, ajo është e vendosur 5 cm poshtë kërthizës në qendër të trupit. Duket si një top i artë energjie. Shumica e amerikanëve dhe evropianëve kanë një top të shurdhër me energji të ulët, ndërsa njerëzit që kanë praktikuar arte marciale për shumë vite e kanë këtë top plot energji. Udhëzuesi im Heyoan një herë më tha: " Hara ndodhet në një nivel më të thellë se aura. Ky nivel është niveli i qëllimit. Shtë një vend në trup i përqendruar në gropën e nxirë. Ky është një notë muzikore që ju ndihmoi të krijoni një trup fizik nga trupi i Tokës. Pa këtë shënim, nuk do të kishte trup. Kur ndryshoni tingullin e kësaj shënimi, i gjithë trupi ndryshon. Kjo notë është tingulli që krijon qendrën e tokës ". Nga drita që del nga Barbara Brennan.

Praktikimi i arteve marciale, si dhe tai chi forcon gropën. Unë e pastroj atë në të njëjtën mënyrë si chakras - e imagjinoj atë si një top me energji të artë dhe nëse shoh energji negative në të, unë e shpërndaj atë.

B. Brennan në librin e tij "Drita në dalje", përveç një ekzaminimi të hollësishëm të trupave delikatë të një personi (aura), ai gjithashtu përmend dimensione të tjera. Sipas mendimit të saj, një person ekziston në katër dimensione: dimensioni i parë është bota fizike, dimensioni i dytë është niveli aurik, dimensioni i tretë është niveli hara dhe i katërti është niveli i bërthamës shpirtërore.

Hara ekziston në një dimension më të thellë se aura, por B. Brennan nuk pretendon se është një materialitet i dimensionit të pestë. Niveli i Charic përbëhet nga tre pika kryesore, të lidhura nga të ashtuquajturat. vija karrike

Hara Line mishëron qëllimin mishërues të jetës sonë, një qëllim që shpesh humbet nën ndikimin e emocioneve si frika, zemërimi, tërbimi, faji, depresioni dhe vetë-zhvlerësimi, si dhe paaftësia për të vepruar. Pastrimi dhe çlirimi i këtyre emocioneve negative dhe shndërrimi i tyre në ndjenja pozitive është një faktor thelbësor në shërimin dhe arritjen e qëllimeve të jetës. Thymus, ose chakra e gjëndrës së timusit, në Vijën Hara lidh këtë të fundit me kanalin Kundalini; këtu arrihet perceptimi i Njëshmërisë universale. Emocionet negative përkeqësojnë ndjenjat e shkëputjes, të cilat janë të dëmshme për shpirtërore dhe shëndetin. Chakra Hara në linjë me të njëjtin emër, është përgjegjës për vullnetin për të jetuar dhe vullnetin për të arritur qëllimin që një person i vë vetes para se të mishërohet.

PRAKTIKAT KARAKTERISTIKE KARA është një burim i energjisë së brendshme, forca jetësore e një personi, që i jepet atij në lindje. Thisshtë ky burim që ushqen Shpirtin tonë me energji dhe sa më i hapur ky burim, aq më i fortë është Shpirti ynë.

Fuqia e këtij burimi referohet si Fuqia e Gjarprit (fuqia Kundalini), e cila simbolizohet nga një kobër e mbështjellë në 3.5 unaza. Një imazh tjetër i lidhur me këtë forcë është një shakullinë energjike, një vorbull që ngrihet përgjatë shtyllës kurrizore - HaRaMna (Ha është shtegu, Ra është dritë, shkëlqim, Mna është në mua). Psikologjikisht, Hara është një burim i pashtershëm energjie ose një portë hyrëse në botën e superndërgjegjeshëm. Aktivizimi i Hara është fillimi i ndriçimit shpirtëror, hapi kryesor drejt vetë-realizimit dhe vetëdijësimit të Realitetit.

Pra, çfarë është kjo Forcë, e cila, si një rrymë elektrike që kalon nëpër tela, përhapet përmes trupit të njeriut përmes sistemit nervor, duke e mbushur atë me forcë jetësore? Sistemi nervor njerëzor përbëhet nga 2 nënsisteme: sistemi nervor Qendror dhe Autonom. Sistemi nervor qendror përbën ato pjesë të sistemit tonë nervor që hyjnë në tru dhe palcën kurrizore me degë që shtrihen prej tyre.

Ky nënsistem kontrollon manifestime të tilla të jetës shtazore të organizmit si ndjeshmëria, dëshirat, ndjesitë etj. Ndizet me të gjitha ndjesitë e shikimit, dëgjimit, nuhatjes, prekjes, shijes, vë në lëvizje organet e trupit, punon kur një person mendon, kur vetëdija e tij funksionon. Forca jetësore që kontrollon sistemin tonë nervor qendror dhe që shfaqet në aktivitetin trupor quhet Jiva (forca e gjallë, forca e lëvizjeve të brendshme).

Nënsistemi autonom mbulon një rrjet nervash të vendosur kryesisht në zgavrat e kraharorit, barkut dhe legenit, dhe kështu rregullon aktivitetin e organeve të brendshme të trupit. Ky nënsistem kontrollon proceset jo-vullnetare siç janë rritja e trupit, ushqimi, qarkullimi i gjakut, etj.

Në rastin e kombinimit të këtyre dy nënsistemeve, ndjeshmëria e trupit tonë rritet në mënyrë të pabesueshme, truri fillon të perceptojë sinjalet hyrëse dhe i kombinon ato në një sinjal të vetëm, një energji të vetme psikike, e cila përkon në frekuencë me atë të përgjithshme kozmike, të quajtur Akassa (Akasha). Si rezultat, efekti i shkakut dhe pasojës manifestohet, me fjalë të tjera, vetëdija për Realitetin, mendja lidhet me trupin. Ky efekt arrihet përmes zgjimit të Fuqisë së Gjarprit.

Si rezultat i kësaj, ndodh transformimi i personalitetit. Një person mund të bëhet poet, një tjetër mund të shohë Zotin, etj. etj. Cilësia e ndryshimeve të perceptimit, cilësia e ndryshimeve të vetëdijes, përparësitë dhe lidhjet mund të ndryshojnë. Rezultatet e programimit të pasaktë në fëmijëri neutralizohen, zhvillohet një proces pastrimi i trupit dhe fillon procesi i përtëritjes. Fuqia e Gjarprit e zgjuar shpesh bën të mundur që një person të shfaqë aftësi të pazakonta ose paranormale.

Ky është një kuptim intuitiv i së vërtetës dhe kthjelltësisë, kontrolli i gravitetit, aftësia për të shfaqur veprime të tjera, mekanizmi i të cilave nuk mund të shpjegohet duke përdorur konceptet e paradigmës moderne shkencore.

Përveç kësaj, mençuria, paqja e brendshme, besimi, forca shfaqen, frika zhduket. Personi fillon të tregojë cilësitë e tij më të mira. Shfaqet më shumë tolerancë, dhembshuri dhe dashuri. Ndërgjegja shpirtërore po zgjohet.

"Hara Center (Krijuesi Qendra e Energjisë)- Qendra e Vullnetit të Vërtetë të vetë Shpirtit tonë. Nga rruga, është e vetmja Qendër përmes së cilës Shpirti ynë ndonjëherë shfaqet në jetën tonë.

Të gjitha Qendrat e tjera (çakrat) janë në varësi të Shelt tonë (Shelt është "Unë" që bën udhëtimin e saj nëpër shtresat e ulëta për hir të ndriçimit të tyre), dhe Vetë Shelti është në varësi të Shpirtit tonë (një predhë shumë-nivele e Shpirtit tonë).

Vendndodhja - zakonisht 2 gishta poshtë kërthizës dhe rreth një inç (inç - dy cm e gjysmë) e thellë në trup.

Energjia Hara ka cilësinë mbizotëruese të Lirimit të Zjarrit.

Akumulimi i kësaj energjie te burrat dhe cilësia e saj është detyra e tyre kryesore personale në jetë. Kjo është arsyeja pse ka derivate të tilla nga kjo Fuqi si - karakter, karakteristikë, kozak - karakter, karizëm, hara-kiri. Dhe Kalorësit, duke shkuar në luftime të vdekshme, u betuan për gjënë më të çmuar që kishin - "Ne nuk do të pendohemi për barkun tonë". "Belly" është emri i Qendrës (chakra), e cila përmban vetëm Haru.

Gjithashtu, duke e lidhur energjinë e saj me energjinë e asaj mendore dhe jetësore, ajo është në gjendje t'u japë dëshirave tona aspiratë - domethënë, nëse të 3 qendrat dëshirojnë një, atëherë materializimi i kësaj në realitet bëhet shumë më i mundshëm.

Tek gratë, qendra Hara është hipotrofuar, sepse mbi të gjitha energjitë e trupit dhe biofield-it merren nga organi gjenital (mitra), dhe ka një komponent kryesor të shprehur qartë të Lirimit të Ujit. Prandaj, Paraardhësit tanë kishin një traditë dhe mirëkuptim se fëmijët e denjë (në çdo kuptim) mund të rriten vetëm nga Ati.

Pa pjesëmarrjen e kësaj Qendre, është e pamundur të ndërtohet e ashtuquajtura. Shufra Shpirtërore (Shkopi i Personalitetit) ".

"Midis ezoterikëve jo shumë të sofistikuar, ka besime se qendra e vullnetit është Manipura, prandaj" Hara ", si të thuash, i atribuohet Manipura; por është një qendër e pavarur e energjisë që ka një lidhje të drejtpërdrejtë me Ajna (dhe jo Manipura).
Hara është gjeometrikisht poshtë manipurës.

Epo, Manipura është mendja jonë lineare, "biokompjuter", mirëpo, ajo është pjesërisht e angazhuar në menaxhimin e spektrit të ulët të energjive të tilla si frika, emocione, etj. Por një energji e tillë si "vullneti" është tashmë zona e punës së Ajna dhe "Hara". "

Pleksusi diellor është qendra e jetës dhe vdekjes. Kjo është arsyeja pse japonezët e quajnë atë "hara", "hara" do të thotë vdekje. Dhe indianët e quajnë atë "manipura". "Manipura" do të thotë diamant, diamanti më i çmuar, sepse jeta fillon nga atje. Fara juaj është në rrjetin diellor. Kjo është gjëja e parë që lind në barkun e nënës, gjithçka tjetër rritet rreth saj. Në rrjetin diellor, të dy fara e babait tuaj dhe fara e nënës suaj janë të pranishme. Qeliza e jetës së babait tuaj dhe qeliza e nënës tuaj përbëjnë pleksusin tuaj diellor. Kjo është skica juaj e parë, gjithçka rritet nga atje, por mbetet qendra përgjithmonë. Mund ta harroni, mund ta dërgoni në harresë, mund ta shtypni, mund të filloni të varni në kokë, por mbetet në qendër. Thjesht bëhesh gjithnjë e më pak i gjallë. Sa më shumë të shkoni, gjithnjë e më pak të gjallë bëheni dhe më larg jeni nga pleksusi diellor. Ju jetoni më shumë në periferi, ju humbni qendroritetin tuaj, ju humbni themelin tuaj. Dhe ajo është shumë e gjallë. Filloni të jetoni gjithnjë e më shumë.

Kjo është mendja fillestare, mendja më primare. Ende nuk është e njohur për terapistët parësorë se klithma kryesore vjen nga pleksusi diellor. Kjo është mendja kryesore. Pastaj lind një mendje dytësore - një zemër, një ndjenjë. Dhe pastaj lind mendja e tretë - koka, duke menduar. Pleksusi diellor po ekziston, zemra po ndjen, koka po mendon. Të mendosh më larg, të ndjehesh mu në mes, kjo është arsyeja pse kur e ndien se je më i gjallë, pak më i gjallë sesa kur mendon. Mendimet kanë vdekur, janë kufoma, nuk marrin frymë. Shqisat marrin frymë, shqisat kanë një pulsim, por asgjë nuk mund të krahasohet me mendjen kryesore, themelore. Nëse arrini në rrjetin diellor, qëndroni atje dhe jetoni nga atje, do të keni një jetë krejtësisht të ndryshme - jetë reale. Pak momentet në të cilat ndieni se jeni real janë momentet kur jeni në nivelin e pleksusit diellor. Kjo është arsyeja pse njerëzit ndonjëherë kërkojnë rreziqe, ata shkojnë në alpinizëm, sepse kur rreziku është shumë real, ju thjesht shkoni në pleksusin diellor. Kjo është arsyeja pse sa herë që jeni në shok, pulsimi i parë është prapa pleksusit diellor. Në tronditje, nuk mund të mendoni, nuk mund të ndiheni, mund të jeni vetëm. Nëse jeni duke vozitur makinën dhe papritmas ndjeni se mund të ndodhë një aksident, preket pleksusi juaj diellor. Kjo është arsyeja pse njerëzit e duan kaq shumë shpejtësinë e ngasjes, sepse sa më e lartë të jetë shpejtësia e makinës tuaj, aq më i gjallë ndiheni me frikë. Po i afroheni gjithnjë e më shumë pleksusit diellor. Kjo është arsyeja pse lufta është kaq tërheqëse. Njerëzit shkojnë në kinema për të parë një film në lidhje me vrasjen. Kjo krijon një situatë në të cilën ju mund të ndjeni përsëri pleksusin tuaj diellor. Njerëzit lexojnë histori detektive dhe kur komploti me të vërtetë kulmon ata nuk mund të mendojnë, ata nuk mund të ndiejnë, ata janë!

Mundohuni ta kuptoni këtë. Të gjitha meditimet të çojnë atje. Ky është elani juaj jetësor, ky është burimi i vitalitetit tuaj. Hyni në të, dhe ju mund të shkoni lehtë, kjo është arsyeja pse unë ju them që të hyni në këtë. Kurdoherë që uleni në heshtje, jini aty. Harrojeni kokën, harroni zemrën, harroni trupin, bëhuni një rrahje prapa kërthizës. Nëse hyni më thellë në këtë, do të jeni në gjendje të kuptoni konceptin e vërtetë të Trinitetit - sepse atje është babai juaj, atje është nëna juaj. Nëse edhe ju jeni atje, lind triniteti. Kjo është ideja themelore e trinitetit - jo Zoti, biri dhe shpirti i shenjtë. Nëse jeni atje, atëherë triniteti, trekëndëshi, babai dhe nëna janë tashmë atje. Nëse jeni atje, atëherë lind Krishti, lind një djalë. Dhe kur lind një djalë, ekziston uniteti i vërtetë.

Dy nuk mund të takohen, një e treta është e nevojshme për të lidhur këto dy. Kështu që babai dhe nëna juaj janë atje, të realizuar por të parealizuar, në një lloj uniteti por jo ende uniteti. Nuk është femërore dhe mashkullore, por jo ende e bashkuar, ky është i gjithë konflikti - që ju jeni dy, ju jeni të dyfishtë. Duhet të jeni dy, diçka është dhënë nga babai dhe diçka është dhënë nga nëna. Ata janë të dy atje, që rrjedhin së bashku si dy rryma, por ka ende një ndarje delikate. Nëse prania juaj arrin këtë pikë, nëse bëheni gjithnjë e më të vetëdijshëm për të, vetëdija juaj do të bëhet një faktor katalitik, të dy do të zhduken dhe uniteti do të vijë. Ky unitet quhet vetëdije e Krishtit.

Archangel Metatron - Protokolli i Linjës Hara

Praktikë e përditshme për ekuilibrin emocional
Nëntor 2008
Nëpërmjet Carolyn Evers
Përkthimi Metta

Linja Hara kalon përmes qendrës së trupit tuaj, përmes chakras. Shkon lart e jashtë kurorës, duke u ngjitur te Burimi. Linja shkon nga Burimi përmes qendrës së trupit tuaj dhe ju lidh me thelbin e Tokës. Të gjithë e kanë këtë linjë Hara. Kështu, ju mund ta imagjinoni atë si një vijë të drejtë. Duhet kohë për ta zhvilluar këtë, por me praktikë do ta shihni si një fije drite të bardhë - shumë e bukur, shumë e hollë, shumë e lehtë dhe sa më shumë të përqendroheni në të, aq më mirë do ta shihni. Kjo vijë mund të përkulet në disa raste. Përqendrohuni në këtë vijë dhe imagjinoni se ajo shkon drejtpërdrejt nga Burimi përmes qendrës së trupit tuaj në qendër të Tokës. Lineshtë Hara Line juaj që ju mban në mënyrë të qëndrueshme në planet.

Shikoni chakra tuaj të pleksusit diellor. Kjo është qendra e vullnetit, përqendrohuni në të.

Linja e dytë, vije horizontalee njohur si Hara kalon atje. Tek gratë, ajo kalon përpara, te burrat, frontalisht.

Vizualizoni se po e drejtoni atë.

Kryqëzimi i këtyre dy linjave do të formojë një sektor në chakra të pleksusit diellor. Ju shikoni sektorin dhe në të vërtetë mund të shihni dritën që ndriçon zonën e pleksusit diellor. Ju mund ta shihni dritën atje dhe të ndjeni fuqinë në atë qendër.

Kjo është fuqia që përdoret në artet marciale.

Kështu veprohet. Tani duhet të kuptoni se si funksionon kjo në të vërtetë. Ky është ekuilibri midis vendit tuaj në planet, i vendosur Hara, e cila është një vijë horizontale, dhe L iniya Hara, duke shkuar nga Burimi deri në thelbin e Tokës - pika juaj e përqendrimit. Isshtë gjetja e vendit tuaj në planet dhe gjetja e lidhjes suaj me Burimin dhe me thelbin e Tokës. Duket si një kryq. Ky është Kryqi Diellor njerëzor. Kështu, ju keni fuqi sepse tani jeni të ekuilibruar në vendin tuaj në planet, jeni të ekuilibruar në vijën nga Burimi në planet dhe tani jeni në energjinë tuaj personale diellore. Kjo është arsyeja pse kjo fuqi vjen tek ju. A nuk është e mrekullueshme?

Njerëzit që e bëjnë këtë çdo ditë do të sjellin më shumë ekuilibër në jetën e tyre përsa i përket emocioneve. Kjo do të ndihmojë në ekuilibrimin e trupit emocional.

Kur këto dy rreshta jashtë ekuilibrit, sistemi emocional do të bëhet i ekuilibruar shumë shpejt. Ky është një ushtrim i mirë për ju për të ekuilibruar sistemin tuaj emocional dhe me të vërtetë do të jetë e nevojshme ndërsa ndryshimet e tokës përshpejtohen ndërsa i afrohemi vitit 2012.

Arkangjeli Metatron

HARA është qendra energjetike e trupit të njeriut.

Klasa e luftëtarëve, d.m.th. menaxherët dhe mbrojtësit e një lloji, më të afërt në njohjen e proceseve të universit tek magjistarët rusë, kishin aftësinë të lëviznin në dimensione të tjera, të ndikonin në vetëdijen e të tjerëve, të prezantoheshin në shtete të tjera, të drejtonin kafshët e egra tek armiku, të kontrollonin trupin e tyre më me mjeshtëri se yogët e sotëm. Siç dëshmohet nga dorëshkrimet dhe dorëshkrimet antike. Një pjesë e kësaj klase luftëtarësh, të cilët ia kushtuan jetën vetëm arteve marciale dhe çështjeve ushtarake, kaluan aftësi dhe njohuri profesionale nga brezi në brez, të cilat formuan kode gjenetike në shekuj.<<>>

Zhvillimi i vendeve të reja më të favorshme (në luginat e lumenjve të mëdhenj) për njerëz të gjallë, të lirë dhe të pavarur, pasardhësit e klaneve sllavo-ariane dhe themeluesit e grupit indo-evropian, u quajtën kozakë në shekujt e parë të epokës së re
KAZAK - (tek Az Ak) duke shkuar në Az (fillimi i fillimit), luftëtar Ak (i bardhë, i lehtë, i lehtë), - një luftëtar i Dritës
Luftëtarët profesionistë me kode gjenetike të ngulitura në to dhe që zotëronin aftësitë e mësipërme u quajtën Kozakë kharaternik. Aftësia për të kontrolluar rrjedhat lart e poshtë të energjive të Tokës dhe Kozmosit, t'i përqendrojë ato në vetvete dhe t'i përdorë ato, i dha karakterit mundësinë për të shumëzuar potencialin e tij fizik (duke qenë kështu i paprekshëm) dhe për të ndikuar në një mënyrë komplekse të armikut edhe në distancë.
HARA është qendra energjetike e trupit të njeriut.
HA - rrjedha ngjitëse e energjisë së Tokës.
RA është rrjedha zbritëse e energjisë së Kozmosit.

Një luftëtar që zotëron qendrën e energjisë HARA është një karakterist. Aftësia për të parë me sy të mbyllur, për të dëgjuar me veshë "të mbyllur", për të ndjerë shpinën e armikut, për tu tretur para syve të tij ose për të neutralizuar armikun duke fikur sistemin e tij të energjisë ose vetëdijen, të ndryshojë ritmin e kohës në vetvete dhe shumë më tepër, shërbeu si krijim i legjendave dhe epopeve për trimërinë dhe pathyeshmërinë e kozakëve ...

Pavarësisht nga fakti që për shumë shekuj njohuritë, dhe bashkë me to, shumë aftësi, ishin humbur në klanet e luftëtarëve, pasardhësit e karakterëve kozak mund të gjenden sot. Kujtesa gjenetike dhe rrënjët e thella antike sllave historike vazhdojnë t'i tregojnë mbrojtësve të Rusisë së Shenjtë Nënës Tokë.
Tingulli "Ha" vjen nga fundi i trupit , "Ra" - nga gjoksi (Arina: në të vërtetë nga shpina e qafës së mitrës)... Duke thënë "HaRa" - ne i kombinojmë këto dridhje të tingullit në mes - në rajonin e pleksusit diellor. Karakteri, duke shqiptuar këtë kombinim të tingujve (real ose për veten e tij), si të thuash, përfshin veten në mënyrën luftarake

Dhe kështu, pas ritit të emërtimit, ata filluan trajnimin profesional të Kozakut ulëritës, i cili filloi me trajnimin e vështrimit të tij (shih përshkrimin e shikimit të Razin nga historiani Savelyev). Si rezultat i një trajnimi të tillë, personazhi duhet të fitojë aftësinërrezatojnë fuqi përmes syve, për shembull, për të lëvizur objektin me një vështrim ose për të prerë fijen (shih N. Kulagina). Pastaj mentori i tij, zakonisht gjyshi i tij, kryente prodhimin për Kozakunimagjinata në të gjitha kuptimet. Imagjinata vizuale, imagjinata dëgjimore, imagjinata prekëse, imagjinata shijuese, etj.... Pastaj, gjatë studimeve, karakteri i ardhshëm u fut me cilësinë e "përdorimit të forcës vetëm për të mirë". Pastaj Kozaku mësoi të ndjehej tok forcë në pjesë të ndryshme të trupit: duar, këmbë, kokë, etj.Një trajnim i tillë zakonisht kryhej në stomak bosh, pasi agjërimi rrit ndjeshëm ndjeshmërinë e përgjithshme të trupit.

/www..gif "target \u003d" _blank "\u003e http: //www..gif); mbushja-djathtas: 24px; sfondi-pozicioni: 100% 100%; sfondi-përsëritje: jo-përsëritje pa-përsëritje;"\u003e
E kundërta e tij është "ekstazë aktive" ose, siç e quanin Kozakët, gjendja e "Hara" (Ha - pozitive Ra - dritë, që është, ndriçimi pozitiv). NGAshteti "Hara" në vend të frenimit pasiv dhe përgjumjes (si në hipnozë), shkakton aktivizimin e menjëhershëm të shumicës së mekanizmave psikofiziologjik. Ndryshe nga hipnoza, teknika e vetë-thithjes në të mund të jetë e menjëhershme.

Ishte kjo aftësi e tranzicionit të menjëhershëm në gjendjen më të lartë të ndriçimit që Kozaku i ri duhej të arrinte. Kalimi fillestar nga mbizotëruesi në gjendjen e zakonshme të vetëdijes së personalitetit të shpirtit në një nivel më të lartë të personalitetit të shpirtit të tij (më i lartë "" Unë ") u krye nga studenti me ndihmën e një mentori dhe u quajt" lidhja e karakterit me qiellin ". Kjo procedurë ishte e një natyre rituale dhe ishte një nga fillimet.Në fillim, vëmendja e studentit ishte përqendruar maksimalisht në çdo gjë, zakonisht në zemër, e cila supozohej se tërhiqte mendjen në vetvete (pasi zemra është selia e vetëdijes shpirtërore, prandaj, "Mendja" përqendrohet në zemër, në gjysmën e saj të djathtë). Pastaj vëmendja u shpërnda, si rezultat i kësaj, vetëdija e shpirtit, si të thuash, shpërndahet (hemisfera e majtë e trurit është e ndaluar, domethënë në fillim ndërgjegjja ngushtohet, dhe pastaj vëmendja përqendrohet në ndonjë ndjenjë, ose emocion dhe qendra e ndërgjegjes shkon në hemisferën e djathtë). Vetëm vetëdija e trupit mbetet. (Faza e hipnozës së zakonshme, kur "Unë" i shpirtit largohet dhe trupi i "vëllait të vogël të besueshëm" mund të futet në qëndrime të ndryshme). Teknika është e mirë: për trajtim, për skenë, zombie, etj. Por luftëtari ka nevojë për diçka tjetër, kështu që procesi vazhdon.Më tej, ka një ndalesë të të dy proceseve të të menduarit dhe perceptimit të mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm. Pastaj të gjitha proceset emocionale mendore çaktivizohen menjëherë. Dhe në këtë moment, vetëdija e studentit transferohet në një nivel tjetër më të lartë të "Unë" të tij, në të cilin gjithashtu bashkohen "Unë" i shpirtit dhe trupit të tij (ndodh sinteza). Tani "Unë" i studentit është forcuar, truri ndizet dhe vetëdija fillon të funksionojë në një mënyrë të re, tani duke punuar, por në një nivel tjetër. Kështu, arrihet hyrja fillestare në shtetin e "Hara". Dhe në të ardhmen, studenti hyn në të në mënyrë të pavarur, dhe menjëherë duke përdorur për këtë emrin e fshehtë të tij më të lartë "Unë".

Përvoja e trajnimit për të hyrë në gjendjen e "Hara" lejon që dikush të fitojë aftësinë për të hyrë menjëherë në këtë gjendje në çdo pozicion të trupit, në çdo lëvizje më të vështirë, ndërsa bën ndonjë detyrë të vështirë (galopim, kërcim). Në përgjithësi, duke kryer ndonjë punë, ju mund të jeni në gjendjen e "Hara". Në këtë rast, cilësitë profesionale të karakterit Kozak rriten ndjeshëm. Perceptimi i mjedisit të jashtëm shkon si një rrjedhë e vazhdueshme e superndërgjegjësimit intuitiv. Mjedisi i brendshëm dhe i jashtëm perceptohet drejtpërdrejt, nuk ka kontroll dhe analizë. Të gjitha proceset mendore, të cilat zakonisht quhen të ndërgjegjshme, përpunohen menjëherë, "koha ndalet dhe rregullohet". Kjo është, është një rimishërim i plotë i personalitetit të zakonshëm të shpirtit në "Unë" të shpirtit tuaj. Në praktikë, vërehet procesi i lëvizjes së qendrës së vetëdijes "Unë" në një trup absolutisht të ri dhe një personalitet të ri, dhe më e rëndësishmja, në një situatë të re psiko-dhe bio-energjetike (domethënë, në këtë nivel, karakteri nuk ndihet thjesht i tepërt, por tashmë mund të ndryshojë situatën, kohën e shtrirjes, punë me hapësirë, etj.).

Të gjitha fitimet e numëruara në forcë u kryen nga kursantë të moshës 12 deri 21 vjeç, dhe pas kësaj rituali përfundimtar i fillimit në luftëtarët e karakterit ishte tashmë në proces.
Në fillim, magjistari dërgoi vetëdijen e kozakëve të rinj në botën e Navi, duke kryer mbi ta një rit të veçantë për të hyrë në botën tjetër. Subjektet ishin shtrirë në tokë, shtrirë në shpinë dhe askush nuk duhej të fliste me ta, përveç Magjve që kryenin ritualin. Pasi iniciuesit komunikuan me Paraardhësit e Heronjve, vetëdija e tyre u kthye në botën e Zbulesës. Amulelet dhe armët ushtarake u shenjtëruan mbi zjarrin e flijimit. Atëherë karakteristët e ardhshëm iu nënshtruan katër testeve. Magjistari një nga një i ngriti nga toka dhe i solli në "lumin e zjarrtë" - një platformë me qymyr të kuq të gjerë 5-6 m të gjerë. Duhej kapërcyer me një ritëm të ngadaltë. Testi i dytë ishte se personazhi i ardhshëm duhej të shkonte me sy të lidhur në një lis ose në një shtyllë lindjeje (duke përdorur fenomenin e kthjelltësisë). Testi i tretë ishte për të testuar ulurimën për zgjuarsi të shpejtë dhe aftësinë për të zgjidhur probleme komplekse (u bënë enigma). Dhe së fundmi, në provën e fundit, personazhi duhej të largohej nga ndjekja brenda një periudhe të caktuar kohe, të fshihej në pyll ose në barin e gjatë dhe më pas të kalonte nëpër pengesat e rojeve tek lisi i shenjtë (duke shmangur sytë e të tjerëve), duke prekur gjethet me dorë. Vetëm pas të gjitha këtyre provave një person mund të konsiderohej një luftëtar i vërtetë i Perun, një Kozak - një personazh. Pas sprovave, u bë një vend, në të cilin përkujtoheshin të gjithë kozakët që ranë në betejë.

Dhe pastaj kozaku tashmë i pjekur - karakteri ishte i detyruar të ruante forcën dhe aftësitë e tij vetë. Dhe meqenëse toni i muskujve përcakton gjendjen shpirtërore, kështu që atij i duheshin të paktën 2-3 orë në ditë për t'u përfshirë në kulturën fizike me ngjyra emocionale pozitivisht. Ishte gjithashtu e nevojshme të kujdesesh për trurin tënd çdo ditë, domethënë të qëndrosh të paktën një orë në një ekstazë të thellë (gjendja e "Hara"). Karakteri kaloi të paktën 4-6 orë në ditë për jetën dhe iu përkushtua trainimit special profesional. Meqenëse në rastin e një mungese të detyruar për 10 ditë, ka një humbje të formës sportive, dhe karakteri humbi aftësitë e tij dhe u desh të fillojë stërvitjen përsëri. Ai gjithashtu shpresonte gjithmonë në ndihmën e zotave dhe paraardhësve të tij dhe ishte gjithmonë absolutisht i sigurt se kjo ndihmë do të ofrohej.
Ata aplikuan në plagë ... rrjetë, dhe nganjëherë tokë të zakonshme. Për shembull, lovage i tharë u përdor si antiseptik.
Efekti i ilaçeve shëruese u rrit me leximin e lutjeve, shqiptimin e komploteve dhe magjive të veçanta - magjike. Ata trajtuan, para së gjithash, me një fjalë - pse jo një prototip të psikoterapisë moderne? Kozakët-Kozakë Zaporozhianë, të komplotuar nga kharacternikët, u morën me famë me ushtrinë e armikut të lidhur me forca të blinduara - as shpata, as plumbi nuk i morën. Me fuqinë e vështrimit të tij, personazhi mund të kthente shkëputjen e armikut dhe të mbushte velat e "pulëbardhës" kozake me erë me ndihmën e një komploti antik. Ai e dinte se si karacternik dhe "zgjidhej nga gryka". Sipas besimeve të Kozakëve, armiku i vrarë në betejë më pas ndoqi luftëtarin që e goditi atë në jetë, i dërgoi sëmundje dhe dështime. Prandaj, para se të fillonte trajtimin e të plagosurve, personazhi shkoi në botën e të vdekurve dhe i dha një shpërblim armikut të vrarë nga Kozaku ... Në Sich zakonisht nuk kishte më shumë se pesë ose gjashtë vetë ... një sistem forcimi. Duke u kthyer nga një shëtitje rraskapitëse, Zaporozhetët rifituan forcën me ndihmën e banjove "të gjelbërta": pas një larje lumi, ai hyri në tokat me bar të errët, u end në to derisa një sasi e mjaftueshme e polenit shërues të mbledhur në lëkurë ... Dhe pastaj, me lumturi, ai u tha në hije për një kohë të gjatë. "Magjia" e vesës, shumëzuar me fuqinë e mrekullueshme të bimëve, rriti rezistencën e trupit ndaj sëmundjeve. Banja konsiderohej si ilaçi më i mirë për ftohjet në Zaporizhzhya Sich.
Kharakternikëve u atribuohej aftësia për të drejtuar "errësirë" ose "omman" mbi armikun me magji.
Karakteristika tjetër mahnitëse e karakteristëve ishte aftësia e tyre për të ndryshuar formën. Në përgjithësi, "likantropia" (shndërrimi i njerëzve në ujqër) në tokat sllave ka rrënjë të thella. Informacioni më i hershëm për të ishte ruajtur nga Herodoti (shek. V para Krishtit) në "Historinë" e tij të famshme, ku libri i katërt i "Melpomene" përshkruan zakonet e popullit Skith NEVROV, të cilët mund të shndërrohen në ujqër. Më shumë se dy mijëvjeçarë më vonë, historia e Herodotit bashkohet me të dhëna të shumta etnografike rreth ujqërve, besimet e të cilave ishin gjallë në Ukrainë deri shumë vonë. Në përgjithësi, kulti i ujkut mes popujve indo-evropianë është shumë i lashtë dhe kompleks, dhe lidhet drejtpërdrejt me funksionet ushtarake. Shenjt mbrojtës i ujqërve midis sllavëve u konsiderua Shën Yegoriy (George, Gregory), i cili zëvendësoi Perun në panteon. Në kohët pagane, imazhi i Thunderer u paraqit i shoqëruar nga dy ujq, të cilët konsideroheshin hort e tij (qen
Me sa duket, kulti i ujkut lidhet edhe me aftësinë e gallovnikov me ndihmën e "verzadel" -it (pasqyrave) speciale për të parë për disa milje rreth tij dhe për të njohur planet e armikut.Njohja e të gjitha llojeve të ilaçeve magjike lidhet gjithashtu me shëruesit - një bar loti për heqjen e zinxhirëve dhe zhbllokimin e bravave, një barishte jo të shëndetshme për gjetjen e thesareve, një bar chaklun (d.m.th., një bar shtrigash) për paprekshmëri në betejë.
Nxënësi duhet të bëjë zgjedhjen e tij, shpesh të vështirë, - nëse ai duhet të ndjekë këtë rrugë, rrugën e "karakterit", sepse, duke hyrë në këtë rrugë, nuk do të ketë kthim. Dhe ky nuk është kërcënim - është realitet.
Një realitet që do të të marrë frymën.
Për shembull, në një fazë të caktuar të trajnimit, mësuesit ndryshojnë. Mësuesi i dytë (ai mbetet për jetën) vjen nga një botë paralele. Unë do të them më shumë se vetë studenti duhet të jetë në gjendje të shkojë te mësuesi i dytë. Dëshira për të qëndruar me mësuesin e dytë ("karakteristët" e quajnë Atë) është aq e madhe, bota ku ai jeton është aq e bukur sa pa ndihmën e një traineri të vërtetë është e lehtë të shkëputesh nga realiteti.
Imagjinoni një pyll lisi ose kedri, ku trashësia e pemës arrin madhësinë e një fushe futbolli, ku lulet janë 5 x 5 metra, dhe aromat dhe ngjyrat janë të mahnitshme. E gjithë madhështia e këtyre vendeve, madje edhe luftëtarët më të guximshëm dhe të sofistikuar, ju bën të qani si fëmijë.
Aftësia për të udhëtuar, si në të kaluarën tuaj dhe në të ardhmen, aftësia për të lëvizur në tokë përgjatë korridoreve të caktuara, koha e nënshtrimit, puna me disa kundërshtarë të armatosur me sy të lidhur, dhe shumë, shumë më tepër, në dukje jo reale, konfirmohet në trajnime reale ... Kjo nuk është një përrallë.

Një shembull i procesit të të mësuarit për vizionin e një plumbi fluturues:
- kryer në kthesën e lumit, qitësi (kumbari) është 80-100 hapa nga Kozaku me djalin e tij,
- ka një objektiv 10-15 hapa larg nga ata që shikojnë të shtënën,
- me sinjalin e babait të tij, kumbari qëllon në shenjë, vajza kozak duhet të vërejë plumbin që kalon.

Vetë shteti i Yasna-s ka tre nivele thithjesh. Dy fazat e para janë relativisht të arritshme për kërkuesit e talentuar dhe të guximshëm. Por niveli i tretë, më misteriozi është një zonë e mbrojtur, të ashtuquajturit kharaterniks - lyadya. Lyad është një djerrinë, një vend kufitar, ku një person takon vdekjen e tij. Dhe vetëm një karakterist me përvojë mund të drejtojë të aftëit përmes këtij testi. Ju mund ta bëni vetë, por për këtë ju duhet të keni një lloj spirancë në botë. Përndryshe, Vdekja mund të tërhiqet në botën e Navi dhe ju nuk do të dilni nga atje. Kjo do të thotë, pa e ditur se si, ose mund të vdesësh, ose thjesht të çmendesh, të çmendesh ... Forcat brenda vetes dhe jashtë. Kishte një teknikë të ndikimit në armik me të qeshura të mëdha. Karakteri mund të zhduket nga sytë dhe të shfaqet në vende të papritura. Ai mund të udhëtonte në distanca të gjata brenda një kohe të shkurtër si mbi kalë, ashtu edhe me pelk, duke përdorur Shtigjet misterioze të Fuqisë ...
Manipulimi i hapësirës dhe kohës ishte një kusht i rëndësishëm për aftësinë e karakteristëve. Por baza e të gjitha këtyre mrekullive është një kuptim dhe marrëdhënie e veçantë me Natyrën, me Botën e Fuqisë.

Për shembull duke përdorurmetoda e frazave ritmike ritmike të kënduara në një ritëm të caktuar të lëvizjes së lavjerrësit, personazhi hyri në një përfshirje të veçantë me vendin përreth tij, sikur të trette veten në të.Prandaj mbindjeshmëria ndaj luhatjeve më të vogla të forcës dhe aq më tepër në forcën e armikut. Ekzistonte edhe një term i tillë kur mësohej hyrja në Yasna: "të kthehesh brenda". Kjo është, pasi keni kaluar nivelin e tretë të thellë, ju duket sikur ktheheni brenda dhebota e jashtme kthehet në botën e brendshme dhe merr një qëndrueshmëri si pelte, pelte. Dhe çdo lëvizje në këtë hapësirë \u200b\u200btë trashë përfshin lëvizjen e gjithçkaje përreth. Dhe detyra juaj nuk është të lejoni që këto valë të indinjatës të shpërndahen, por t'i rrotulloni ato rreth jush në një majë vale rrotullimi një shakullinë-shakullinë. Si rezultat, burimi i indinjatës shuhet vetë. Duket si një vorbull në ujë. Një imazh tjetër i mirë i një merimangë dhe një rrjetë rrjetë. Tërhiqni një fije dhe i gjithë sistemi i internetit hyn në lojë. Sa më shumë që viktima dridhet, aq më shumë hutohen dhe qetësohen ...<...> (Yu. Budarov).

Mbështetja e ushtrisë sllave ishte e ashtuquajtura "kharaterniki" (Kharakterniki - fjalë për fjalë: zotërimi i qendrës së hara; pra "harakiri" - lëshimi i forcës jetësore përmes qendrës së hara, të vendosur në zonën e kërthizës, "në iri" - për Iriy, parajsë sllave; kështu shërues - kush e njeh hara, me restaurimin e së cilës duhet të fillojë çdo trajtim), të cilët në Indi quhen akoma maharatha-mi - luftëtarë të mëdhenj / në sanskritisht "maha" do të thotë i madh, i madh; "ratha" - ushtri, ushtri /. Këta ishin njerëzit që zotëronin Shpëtimtarin Sllav. Baza e këtij arti ushtarak është aftësia e një personi për të transferuar vetëdijen e tij në nivele më delikate të qenies - së pari në trupin astral, pastaj në atë mendor, budik dhe, së fundmi, në devaconic. Në total, kemi shtatë trupa: ekziston edhe trupi atmosferik, sattvik dhe njerëzor. Paraardhësit tanë dinin për të gjithë trupat e tyre delikatë - le të kujtojmë, për shembull, rreth shtatë kukulla fole. Deri tani, në mjedisin kozak, ekziston një mendim që kharacterniki të komunikojë me Zotin gjatë luftës. Në këtë gjendje të ndërgjegjes, luftëtari fiton aftësinë për të kontrolluar hapësirën dhe kohën, si dhe për të ndikuar në vetëdijen e njerëzve të tjerë me ndihmën e sugjerimit, nuk është e vështirë për të që të shpëtojë nga ndonjë sulm, ndërsa ai vetë ka aftësinë të shkaktojë goditje dërrmuese mbi armiqtë. Një person që zotëron Shpëtimtarin Sllav ka aftësinë të ndiejë afrimin e plumbit "të tij": pjesa e pasme e kokës së tij, si të thuash, fillon të bëhet më e rëndë dhe më e ftohtë, dhe ai ose i shmanget plumbit ose e ndalon atë në sipërfaqen e trupit të tij fizik. Eajo "forca të blinduara" të padukshme për të pa iniciuar quhet Mburoja e Artë. Shëruesit rusë ende e quajnë qendrën Khara "zolotnik"

Flint - analogi kozak i Hard Qigong "Gjyshi e quajti artin e tij Flint. Ai tha se një person që zotëron Flint bëhet vetë si stralli.
Si filloi ai studim?

Ata mësuan kalimin në një gjendje të ndërgjegjes së ndryshuar me ndihmën e një ushtrimi kaq të thjeshtë. I riu u vendos me shpinë në diell në mënyrë që ai të shihte në mënyrë ekspresive hijen e tij në mur. Detyra ishte vendosur si më poshtë - të prekni murin me dorën tuaj, më shpejt sesa hija ta arrijë atë. Nga këndvështrimi i ideve konvencionale, kjo është e pamundur. E pamundur nëse punoni në të njëjtin dimension të kohës dhe hapësirës. Rezultati i nevojshëm u arrit nga studenti i cili mësoi të kalonte në gjendje të tilla të ndryshuara të ndërgjegjes, kur një person për një moment shkoi përtej realitetit përreth, duke hyrë në hapësirë \u200b\u200bme një numërim tjetër të kohës. Zhvillimi gradual i këtij arti i bëri lëvizjet e personazhit super të shpejtë, të padukshme për syrin e zakonshëm. Kur një njeri i tillë mbi kalë vërsulej në radhët e armikut, ai mund të shkaktonte dëme të mëdha atje. Një person i zakonshëm në hapësirën përreth nuk regjistroi lëvizjet e kira-s, sulmi i së cilës ishte gjithmonë si një rrufe në qiell.
Përfshirja e "vizionit të vërtetë" dhe arritja e paanësisë

Kjo arriti paanësinë e nevojshme në lidhje me rrjedhën e ngjarjeve në jetë. Vullneti i një njeriu ishte zbutur, i cili në çdo moment ishte i gatshëm për çdo veprim.

Shtrirja me Forcën e brendshme

Hyrja në Fuqi përmes Ritmit

Zbulimi i plotë i fuqive njerëzore

Forca dhe shëndeti u fituan duke ecur zbathur në pranverë, kur bora ende nuk ishte ngritur. Këmbët e tij ishin blu dhe të ftohta, por një buzëqeshje i shkëlqente në fytyrë. Ata treguan se sa kohë mund të zvarritet, duke zgjuar vazhdimisht të rinjtë në mes të natës, kur koha kalon shumë ngadalë. Ata e bënë këtë me synimin për të zhvilluar sensin e duhur të kohës tek studenti. Natën, studentëve iu kërkua gjithashtu të dëgjonin qiellin dhe yjet, duke përfshirë perceptimin e tyre të dytë, nënndërgjegjeshëm.

Ndalimi i kohës dhe kalimi në një dimension tjetër hapësinor

Praktika e ndalimit të dialogut të brendshëm

Shihni "mesin e artë"

Kuptimi i kafshëve

Rënia e butë

Gjendja e "animacionit të pezulluar"

Gjendja e ëndërrimit të zgjuar

E vërteta dhe saktësia e veprimeve në jetë

Kur Kozaku humbi rrugën, dordoleci heshti. Kështu rruga u tregua. Kishte vetëm një detyrë - të kalonte nëpër ato "porta" prapa të cilave erdhi një kuptim i vërtetë i qenies përreth në një gjendje të "ëndrrës së zgjuar" tashmë. Velloja ra nga sytë dhe personazhi tashmë e pa dhe e kuptoi
gjendja e vërtetë e punëve në botën përreth.

Këto ushtrime u kthyen në zhvillimin e shkathtësisë ekstreme, të tilla si, për shembull, kapja e një peshku në një lumë stuhie me duart tuaja, vallëzimi në ajër, mezi prekja e tokës. Kush i zotëronte të gjitha këto, mori një mësim profesional te një prej personazheve të vjetër, i cili i mësoi Kozakit një-në-një, duke shtuar kësaj gjithë Dijen e tij të fituar.

Kur lindi një fëmijë, për të u bë një djep prej druri, në të cilin u bë një vrimë.Ajo djep u instalua në mënyrë që dielli i mëngjesit të binte në fytyrën e foshnjës. Kjo ishte një
inicimi i parë, nga i cili me kalimin e kohës fëmija zhvilloi aftësitë përkatëse.

Ata shpesh uleshin rreth zjarrit, duke dëgjuar me vëmendje bisedat e personazheve më të vjetër, me përvojë. Ishin këto biseda që e bënë ushtrinë masën e vetme, të bashkuar të luftëtarëve të një mendjeje. Kështu u farkëtua dhe u zbut shpirti i Zaporozka Sich.

Çfarë teknikash luftimi prodhuan Kozakët Kiri, duke thelluar zotërimin e tyre ndaj njerëzve të Diturisë? Midis numrit të madh të teknikave thjesht ushtarake, mund të dallohen sa vijon.

E para lidhet me arritjen e shtetit"Vikhoru" , ku relaksimi dhe izolimi i një personi llogaritnin gjendjen e paanësisë së një dordolec, e cila qëndron me fshesat e duarve në kopsht. Në këtë gjendje, koha në të cilën po lëvizte Kozak-kor u bë aq e dendur sa lëvizjet e tij nga pamja e jashtme u bënë krejtësisht të padukshme dhe për këtë arsye të pakuptueshme. Kjo shkaktoi terror dhe panik në radhët e armikut, ku kharacterniku veproi me shpejtësi të rrufeshme. Dinamika e lëvizjes ishte aq e fortë sa nuk i duronte dot rrobat nëse do të ishte shumë e ngushtë.
Dhe personazhi doli nga beteja me lahmita të tmerrshëm, duke shkaktuar të qeshurat e përgjithshme të vëllezërve. Prandaj, kozakët i donin veshjet e gjera dhe të lira që nuk ndërhynin në betejë. Këto janë çizme, pantallona të gjera, këmishë, xhupan dhe kapelë.
Kalorësi i fruthit hyri në një shakullinë në një ecje të çmendur, duke hapur horizontin me një spastrim të gjerë të saberit, dhe pastaj shpejt duke e rrotulluar atë mbi kryetarin. Kozaku u zhduk, dhe një shakullinë ferri vërtitej dhe gumëzhitej si një fushë.

Për zbulim, u përdor një shtet që e bëri kira-kira të padukshme në tokë. Pastrimi në fushë ose pyll u arrit në gjendjen e një rryme pyjore, që rrjedh pa u vërejtur në bar. Në të njëjtën kohë, një person pëlqen
do të humbte formën e saj, do të bëhej lëng si uji, duke u tretur në pyll.

Më interesantja është teknika e daljes në trupin delikat në projeksionet astrale, të cilat jeta i nxiti kozakët. Praktika e një daljeje të tillë u arrit duke plakur një sezon të gjatë dimri në sobë, në të cilën po digjej një zjarr i shuar. Në njëzet ditët e para të asaj gënjeshtre, kur Kozaku hëngri pak, piu vetëm ujë burimi, në të ndodhi e ashtuquajtura shkrirje e brendshme. Në këtë kohë, një energji e artë mbizotëroi tek një person, i cili shpërbëu të gjithë natyrën e saj. Pastaj, në të dy anët, shtyllat e energjisë bruz u ngritën dhe një hapësirë \u200b\u200bu hap, në të cilën Kozaku doli me një trup të hollë në ditën e 40-të. Në këtë gjendje, ai mund të lëvizte lirisht në hapësirë \u200b\u200bnë çdo distancë. Në të njëjtën kohë, ishte e mundur të "bachiti" ato ngjarje që ishin me interes për karakterin, i cili ishte i padukshëm i pranishëm për armikun gjatë përgatitjes dhe planifikimit të operacioneve të tij ushtarake. Kjo aftësi e fituar u ruajt përgjithmonë, gjë që i lejoi karakteristët ta përdorin atë gjerësisht në eksplorim.
Më vonë, kjo teknikë u miratua nga Chumakët, të cilët ishin në shumë mënyra trashëgimtarët e Kozakiv-Kiriv. Chumaks e përdori këtë aftësi për të shmangur përplasjet me armiqtë në rrugë, duke zgjedhur ato shtigje për pjesët e tyre që ishin më të sigurtat.
Vlera e kësaj teknike kozak është se një person që e praktikon atë shkon në arritjen më të lartë - një dalje në një trup delikat në horizonte të tjera të qenies - përmes pastrimit, harmonizimit dhe ristrukturimit të trupit të tij. Ky shëndet dhe pakujdesi e garantuar në zbatimin e kësaj praktike ezoterike ....

Hara është qendra kryesore dhe më e rëndësishme e energjisë. Hara - qendra energjetike e trupit të njeriut

Archangel Metatron - Protokolli i Linjës Hara