Historia e zhvillimit të kulturës fizike
Përsosja fizike e një personi nuk është një dhuratë e natyrës, por pasojë e formimit të tij të qëllimshëm (N.G. Chernyshevsky).
Kombinimi harmonik i intelektit, forcave fizike dhe shpirtërore u vlerësua shumë nga njeriu gjatë gjithë zhvillimit dhe përmirësimit të tij. Burrat e mëdhenj në shkrimet e tyre theksonin rëndësinë ekstreme të zhvillimit të gjithanshëm të rinisë, pa vënë në pah prioritetin e edukimit fizik apo shpirtëror, të kuptuarit thellë; deri në çfarë mase mbivlerësimi, formimi i theksuar i ndonjë cilësie çon në shkelje të zhvillimit harmonik të personalitetit.
Termi ʼʼkulturëʼʼ, i cili u shfaq gjatë periudhës së shfaqjes së shoqërisë njerëzore, nuk është aspak i paqartë, i lidhur ngushtë me koncepte të tilla; si ʼʼkultivimʼʼ, ʼʼpërpunimʼʼ, ʼʼarsimʼʼ, ʼʼarsimʼʼ, ʼʼzhvillimʼʼ; ʼʼadhurojʼʼ. Ky term në shoqërinë moderne mbulon një gamë të gjerë aktivitetesh transformuese dhe rezultatet e tij në formën e vlerave përkatëse, në veçanti, "transformimi i natyrës së dikujt".
Kultura fizike është një pjesë (nënsistem) e kulturës së përgjithshme të njerëzimit, e cila është një veprimtari krijuese për të zotëruar të kaluarën dhe për të krijuar vlera të reja, kryesisht në fushën e zhvillimit, përmirësimit të shëndetit dhe edukimit të njerëzve.
Për të zhvilluar, edukuar dhe përmirësuar një person, kultura fizike përdor aftësitë e individit, forcat natyrore të natyrës, arritjet e shkencave të njeriut, rezultatet specifike shkencore dhe qëndrimet e mjekësisë, higjienës, anatomisë, fiziologjisë, psikologjisë, pedagogjia, punët ushtarake etj.
Pritet në ref.rf
Kultura fizike, e endur organikisht në marrëdhëniet profesionale, industriale, ekonomike, sociale të njerëzve, ka një ndikim të rëndësishëm në ta, duke përmbushur një mision humanist dhe kulturor-krijues, i cili sot, në periudhën e reformave të arsimit të lartë dhe rishikimit të thelbit. e koncepteve të mëparshme, është veçanërisht e vlefshme dhe domethënëse.
Akademiku N.I. Ponomarev, duke u mbështetur në rezultatet e një studimi të materialit të gjerë, arriti në përfundimin që u bë themelor për historinë e shfaqjes dhe zhvillimit fillestar të edukimit fizik, se "njeriu u bë njeri jo vetëm në rrjedhën e zhvillimit të mjeteve, por edhe në rrjedhën e përmirësimit të vazhdueshëm të vetë organizmit të njeriut. Trupi i njeriut si forca kryesore prodhueseʼʼ. Në këtë zhvillim, gjuetia, si formë pune, luajti një rol vendimtar. Ishte gjatë kësaj periudhe që një person vlerësoi përfitimet e aftësive të reja, lëvizjet jetësore, cilësitë e forcës, qëndrueshmërisë, shpejtësisë.
Arkeologjia dhe etnografia kanë bërë të mundur gjurmimin e zhvillimit të njeriut, rrjedhimisht, të kulturës fizike, që në lashtësi. Rezultatet e kërkimit shkencor na lejojnë të konkludojmë se nga lëvizjet e punës, veprimet jetësore, kultura fizike u shfaq në një lloj pothuajse të pavarur të veprimtarisë njerëzore në periudhën nga 40 deri në 25 mijëvjeçarë para Krishtit. Shfaqja e armëve hedhëse, e më vonë edhe harku, kontribuoi në rëndësinë ekstreme të përgatitjes së foragjerëve të ushqimit, luftëtarëve, për të zhvilluar dhe përmirësuar edhe atëherë, në epokën e gurit, sistemet e edukimit fizik që u shfaqën, cilësitë motorike si garanci për gjuetinë e suksesshme. mbrojtje nga armiku etj.
Është gjithashtu me interes që shumë popuj kanë tradita dhe zakone të përdorimit të kulturës fizike, komponentin e saj edukativ në ritualet e fillimit kur lëvizin nga një grupmoshë në tjetrën. Për shembull, të rinjtë nuk lejoheshin të martoheshin derisa të përfundonin disa teste - teste, dhe vajzat nuk lejoheshin të martoheshin derisa të provonin aftësinë e tyre për jetë të pavarur.
Kështu, në një nga ishujt e arkipelagut të Hibridëve të Rinj, festat mbaheshin çdo vit, duke kulmuar me ʼʼkërcimin nga një kullëʼʼ në tokë (L. Kuhn). Një pjesëmarrës në këtë konkurs, në kyçet e të cilit ishte lidhur një litar fiks hardhish, fluturon me kokë nga një lartësi prej 30 m. Kur koka pothuajse prek tokën, hardhitë elastike tkurren dhe e hedhin njeriun lart dhe ai ulet pa probleme në këmbë. . Në ato kohë të largëta, ata që nuk e kalonin këtë test nuk lejoheshin në ceremoninë e inicimit, nuk mund të shfaqeshin në publik.
Kultura fizike e periudhës primitive, duke zhvilluar qëndrueshmërinë, vullnetin e fortë, stërvitjen fizike të secilit pjesëtar të fisit, krijoi ndër fisni një ndjenjë të bashkësisë në mbrojtjen e interesave të tyre.
Me interes të veçantë është kultura fizike e Greqisë së Lashtë, ku ata që nuk dinin të lexonin, shkruanin dhe notonin konsideroheshin 'analfabetë' (Ageevets VU, 1983), edukimi fizik në shtetet e lashta greke të Spartës dhe Athinës, ku gjimnastika, skerma, Mësohej kalërimi, noti, vrapimi që në moshën 7 vjeçare mundje dhe grusht - nga mosha 15 vjeçare.
Një shembull që karakterizon nivelin e zhvillimit të kulturës fizike në këto shtete ishte organizimi dhe mbajtja e Lojërave Olimpike.
Njerëzit e mëdhenj të antikitetit të njohur për të gjithë botën ishin gjithashtu atletë të mëdhenj: filozofi Platoni - një luftëtar me grusht, matematikani dhe filozofi Pitagora - një kampion olimpik, Hipokrati - një notar, një mundës.
Të gjithë popujt kishin heronj mitikë me aftësi të mbinatyrshme fizike dhe shpirtërore: Herkuli dhe Akili - midis grekëve, Gilgames - midis babilonasve, Samsoni - midis hebrenjve, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich - midis sllavëve. Njerëzit, duke lartësuar bëmat e tyre, fitoret në gara, luftën kundër së keqes dhe forcave të natyrës, u përpoqën të ishin të shëndetshëm, të fortë, të aftë dhe punëtorë, gjë që, natyrisht, u reflektua në karakteristikat e edukimit, edukimit fizik dhe fizik. kulturës.
Ka kuptim të theksohet rëndësia e kulturës fizike për grekët me fjalët e Aristotelit të madh: "Asgjë nuk e rraskapit dhe e shkatërron një person si pasiviteti fizik i zgjatur".
Edukimi fizik ushtarak është karakteristik për mesjetën. Kalorësi-luftëtar duhej të zotëronte shtatë virtytet kalorësore: kalërimin, skermën, gjuajtjen me hark, notin, gjuetinë, lojën e shahut dhe aftësinë për të kompozuar poezi.
Zhvillimi më i madh në shoqërinë kapitaliste ishte sporti si pjesë përbërëse e kulturës fizike. Forma të ndryshme të ushtrimeve fizike kanë qenë prej kohësh të njohura për popullin rus. Lojërat, noti, skijimi, mundja, grushtet, kalërimi dhe gjuetia ishin të përhapura tashmë në Rusinë e Lashtë. U përdorën gjerësisht edhe lojëra të ndryshme: këpucë bast, qytete, gjyshe, kërcim e shumë të tjera.
Kultura fizike e popullit rus u dallua nga origjinaliteti dhe origjinaliteti i madh. Në ushtrimet fizike të zakonshme në mesin e rusëve në shekujt XIII-XVI. shprehej qartë karakteri i tyre ushtarak dhe paramilitar.
Pritet në ref.rf
Hipur mbi kalë, gjuajtja me hark dhe pengesa ishin argëtime popullore në Rusi. Shpërndarja masive kishte lloje të tilla garash si grushta, të cilat deri në fillim të shek. luajti një rol të rëndësishëm si një nga format bazë origjinale popullore të edukimit fizik.
Skijimi në vend, patinazhi dhe udhëtimi me sajë, etj., ishin shumë të njohura në mesin e rusëve. Një nga mjetet origjinale të edukimit fizik ishte gjuetia, e cila shërbente jo vetëm për qëllime peshkimi, por edhe për të treguar shkathtësinë dhe frikën e dikujt (për shembull, gjuetia e një ariu me bri).
Ngurtësimi u krye në një mënyrë jashtëzakonisht të veçantë në Rusi. Është një zakon i njohur rus që të lyeni veten me ujë të ftohtë ose të fshiheni me borë menjëherë pas qëndrimit në një banjë të nxehtë. Lloje të vlefshme origjinale të ushtrimeve fizike u shpërndanë edhe midis popujve të tjerë që u bënë pjesë e shtetit shumëkombësh rus të krijuar më vonë.
Shfaqja dhe forcimi i perandorisë fisnike të Pjetrit I (shek. XVIII) ndikoi në zhvillimin e kulturës fizike në nivel shtetëror. Kjo ndikoi, para së gjithash, në stërvitjen luftarake të trupave, edukimin fizik në institucionet arsimore dhe pjesërisht edukimin e fisnikërisë.
Ishte në epokën e reformave të Pjetrit I që ushtrimet fizike filluan të përdoren për herë të parë në Rusi në sistemin e trajnimit të ushtarëve dhe oficerëve. Në të njëjtën kohë, ushtrimet fizike, kryesisht gardh dhe hipur mbi kalë, u prezantuan si një disiplinë akademike në Shkollën e Shkencave Matematikore dhe Lundruese në Moskë (1701 ᴦ), në Akademinë Detare dhe institucione të tjera arsimore. Nën Pjetrin I, ushtrimet fizike u futën edhe në gjimnazet civile dhe u organizuan klasa për vozitje dhe lundrim për të rinjtë. Këto masa ishin hapat e parë të ndërmarrë nga shteti për të udhëhequr kauzën e kulturës fizike.
Në të ardhmen, ushtrimet fizike po përdoren gjithnjë e më shumë në institucionet arsimore, dhe veçanërisht në sistemin e edukimit ushtarak. Shumë meritë për këtë i takon komandantit të madh rus A.V. Suvorov.
Në gjysmën e dytë të shekullit XIX. mes të rinjve, sportet moderne fillojnë të zhvillohen në formën e qarqeve dhe klubeve sportive. Shfaqen shoqëritë dhe klubet e para gjimnastike dhe sportive. Në vitin 1897 ᴦ. Petersburg, u krijua ekipi i parë i futbollit, dhe në 1911 ᴦ. organizuar nga Unioni Gjith-Rus i Futbollit, duke bashkuar 52 klube.
Në fillim të shekullit XX. në Shën Petersburg u ngritën shoqëritë sportive: ʼʼMayakʼʼ, ʼʼBogatyrʼʼ. Organizata dhe klube të ndryshme sportive u bashkuan në vitin 1917 ᴦ. një numër mjaft i madh atletësh amatorë. Në të njëjtën kohë, nuk kishte kushte për zhvillimin e sportit masiv. Për këtë arsye, në kushtet e Rusisë para-revolucionare, atletët individualë arritën të tregojnë rezultate të klasit botëror vetëm falë të dhënave natyrore dhe këmbënguljes me të cilën stërviteshin. Këta janë të njohur - Poddubny, Zaikin, Eliseev dhe të tjerët.
Me ardhjen e pushtetit Sovjetik, duke ndjekur qëllimin e trajnimit masiv ushtarak të punëtorëve dhe edukimit të luftëtarëve të ushtrisë të ngurtësuar fizikisht, në prill 1918 ᴦ. U miratua dekreti për organizimin e stërvitjes së përgjithshme ushtarake (Vseobucha). Në një kohë të shkurtër u ndërtuan 2 mijë terrene sportive.Në vitin 1918 ᴦ. IFC-ja e parë në vend organizohet në Moskë dhe Leningrad. U ngrit çështja e forcimit të formave shtetërore të menaxhimit të punës së kulturës fizike dhe sportive në vend. 27 korrik 1923 ᴦ. Publikohet Dekreti i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të RSFSR për organizimin e punës shkencore, edukative dhe organizative në edukimin fizik.
Miratuar më 13 korrik 1925 ᴦ. Rezoluta e KQ të PKSH (b) ʼʼPër detyrat e partisë në fushën e kulturës fizikeʼʼ ishte një program për zhvillimin e lëvizjes së kulturës fizike në kushtet e reja të shoqërisë socialiste. Rezoluta përcaktoi thelbin e kulturës fizike dhe vendin e saj në shtetin Sovjetik, theksoi rëndësinë e saj arsimore, tregoi rëndësinë ekstreme të përfshirjes së masave të gjera të punëtorëve, fshatarëve dhe studentëve të rinj në lëvizjen e kulturës fizike.
Për nder të 10-vjetorit të kulturës fizike në BRSS (duke llogaritur që nga momenti i organizimit të Vseobuch) në 1928, u mbajt Spartakiada All-Union, e cila tërhoqi mbi 7 mijë pjesëmarrës.
Në vitet 1931-1932 ai. prezantohet kompleksi sportiv "Gati për Punën dhe Mbrojtjen e BRSS", i zhvilluar nga një komision i posaçëm i Këshillit Gjithë Bashkimi të Kulturës Fizike nën Komitetin Qendror Ekzekutiv të BRSS. Gjatë viteve të ekzistencës së kompleksit, më shumë se 2.5 milion njerëz kaluan normat e tij. Në vitin 1939 ᴦ. prezantoi një kompleks të ri të përmirësuar TRP dhe në të njëjtin vit po krijohet një festë vjetore - Dita e Gjithë Bashkimit të Atletit. Politika e shtetit synonte edhe zhvillimin e turizmit masiv. Seksionet e turizmit, alpinizmit - ngjitjes shkëmbore dhe më vonë orientimi ishin në vitet e pasluftës pothuajse në çdo institucion arsimor, në ndërmarrje dhe fabrika. Sistemi i klubit filloi të zhvillohej. Klubet turistike janë kthyer në qendra metodologjike dhe edukative. Klubet trajnuan instruktorë, trajnerë, drejtues seksionesh. Duhet thënë se klubi i parë turistik në BRSS u organizua në qytetin e Rostov-on-Don në 1937 ᴦ. Ishte një klub universal që mblodhi së bashku dashamirët e të gjitha llojeve të udhëtimeve. Shtëpia e klubit ishte shumë modeste. Ndodhej në dy oborre të mëdha. Ja si shkruante revista ʼʼOn Land and Seaʼ për planet e punës së klubit: `ʼKëtu turistët kanë mundësinë të shkëmbejnë përvojë në punë, të diskutojnë planet për udhëtimet e tyre, të marrin këshilla për organizimin e studimeve në teknologjinë e turizmit. Nuk ka dyshim se forma e punës klub-turiste do të justifikojë veten plotësisht. Në muret e dhomave vendoset material metodologjik, konsultativ dhe referues për të gjitha llojet e turizmit amator. Këtu është këndi i alpinistëve, çiklistëve dhe këmbësorëve. Ku mund të shkoni gjatë verës, ku dhe si të kaloni një ditë pushimi? Dhjetra postera të rrugës i përgjigjen kësaj pyetjeje. Klubi ka seksione: ecje, ujë, çiklizëm dhe ngjitje. Në të ardhmen e afërt do të organizohen rrethe gjeografike, lokale historike dhe fotografike. Klubi zhvilloi një konsultim për mënyrën e organizimit të punës turistike dhe ekskursionit në ndërmarrje dhe leksione me transparenca për Kazbek dhe Elbrus. Në të njëjtën kohë, ishte planifikuar të organizoheshin mbrëmje me takime të aktivistëve turistikë dhe të organizoheshin për punëtorët në komitetet lokale të fabrikës. Deri në Luftën e Madhe Patriotike, Klubi i Turistëve Rostov mbeti i vetmi në vend. Pas luftës u organizua sërish në tetor 1961 ᴦ.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, atletët sovjetikë kontribuan në fitoren ndaj armikut. Një sërë atletësh iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik. Skiatorët dhe notarët i dhanë ushtrisë sovjetike ndihmë të çmuar.
Në vitin 1957 ᴦ. kishte më shumë se 1500 stadiume, më shumë se 5 mijë terrene sportive, rreth 7 mijë palestra, stadiumi me emrin. NË DHE. Lenini në Luzhniki etj.
Pas vitit 1948 ᴦ. atletët e BRSS mbi 5 mijë herë azhurnuan rekordet e të gjithë Bashkimit pothuajse një mijë herë - rekorde botërore. Spartakiadat e popujve të BRSS luajtën një rol të rëndësishëm.
Çdo vit, marrëdhëniet ndërkombëtare në sport po zgjerohen. Ne jemi anëtarë të Komitetit Olimpik Ndërkombëtar (IOC), Këshillit Ndërkombëtar për Edukim Fizik dhe Sporteve (CIEPS), Federatës Ndërkombëtare të Mjekësisë Sportive (FIMS) dhe shumë të tjerë, anëtarë të Federatës Ndërkombëtare për 63 sporte.
Unioni Sportiv Studentor Rus (RSSS) u krijua në 1993 ᴦ. Sot, RSSS njihet si një organ i vetëm për menaxhimin e sporteve studentore të Federatës Ruse në arsimin e lartë. Ministritë dhe departamentet që kanë institucione të arsimit të lartë në juridiksionin e tyre, Komiteti Shtetëror Rus për Kulturë Fizike dhe Turizëm, RSCC bashkëpunojnë në mënyrë aktive me Komitetin Olimpik Rus, duke qenë anëtar i tij, me organe qeveritare, organizata të ndryshme rinore. RSSS iu bashkua Federatës Ndërkombëtare të Sporteve Universitare (FISU), merr pjesë aktive në të gjitha ngjarjet e saj.
RSSS bashkon klube sportive, organizata të ndryshme të kulturës fizike të më shumë se 600 institucioneve arsimore të larta dhe të mesme të specializuara të vendit. Në strukturën e RSSS janë krijuar organe rajonale për menaxhimin e sporteve studentore. Për sportet, në dispozicion të studentëve janë palestrat, stadiumet, pishinat, bazat e skive, terrenet sportive të institucioneve të arsimit të lartë dhe të mesëm. Në universitete funksionojnë 290 kampe sportive dhe rekreative për organizimin e pushimeve verore. Rreth 10 mijë specialistë zhvillojnë mësime të rregullta në fushën e kulturës fizike dhe sportit me studentët. Më shumë se 50 lloje sportesh kultivohen në institucionet e arsimit të lartë të Rusisë, nga të cilat më të përhapurit janë basketbolli, atletika, skijimi në vend, volejbolli, futbolli, pingpong, turizmi, shahu dhe orientimi.
Unioni Sportiv Studentor Rus çdo vit zhvillon kampionate kombëtare dhe rajonale në sporte të përfshira në programet e Universiadës Botërore dhe Kampionatit Botëror midis studentëve. Në shumë sporte, studentët përbëjnë shumicën e ekipeve kombëtare ruse dhe marrin pjesë në Kampionatin Evropian dhe Botëror dhe në Lojërat Olimpike. RSSS është pasardhësi ligjor i studentit të shfuqizuar OSSH ʼʼBurevestnikʼʼ, vazhdon idenë dhe traditat e saj. Në të ardhmen e afërt, është planifikuar të zhvillohen Universiada Gjith-Ruse dimërore dhe verore, botimi i rregullt i organit të tij të shtypur, krijimi i një fondi për zhvillimin e sporteve studentore, lëshimi i lotarive sportive studentore dhe ngjarje të tjera që synojnë zbatimin e detyrave statutore.
Historia e zhvillimit të kulturës fizike - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Historia e zhvillimit të kulturës fizike" 2017, 2018.
Është e pamundur të përcaktohet koha e lindjes së filizave të parë të kulturës fizike, pasi rrënjët e kulturës shkojnë në kohët e lashta. Por mund të themi me siguri se kultura fizike u ngrit dhe u zhvillua njëkohësisht me kulturën universale njerëzore.
Zhvillimi i kulturës fizike në shoqëri u ndikua nga marrëdhëniet e prodhimit të njerëzve, format e luftës ekonomike, politike dhe ideologjike, arritjet e shkencës, filozofisë dhe artit. Në të njëjtën kohë, kultura fizike ka të njëjtën histori të lashtë si shoqëria.
Kultura fizike jo vetëm që përmbush detyrat e zhvillimit fizik të një personi, por zhvillon edhe funksione shoqërore në fushën e moralit, etikës, edukimit, etikës dhe estetikës.
Historikisht, kultura fizike është zhvilluar nën ndikimin e nevojave reale të shoqërisë në përgatitjen e plotë fizike të brezit të ri dhe të popullsisë së rritur për punë. Në të njëjtën kohë, me zhvillimin e sistemit arsimor dhe edukimit, kultura fizike u bë faktori bazë në formimin e aftësive dhe aftësive motorike.
Parakushtet për shfaqjen e edukimit fizik mund të vërehen që nga kohërat e lashta. Ndër sllavët e lashtë, kultura fizike filloi të zhvillohet në shekujt VI-IX. Imazhi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike zbulohet në mënyrë të përsosur në epikat, legjendat, përrallat, legjendat, këngët e asaj kohe. I madh në përmbajtje, duke zbuluar imazhin ideal të një heroi të zgjuar dhe të fortë - një luftëtar që personifikon të gjithë popullin rus, epikat, legjendat, analet, këngët, në thelb, janë burimet kryesore për zhvillimin e kulturës fizike në Rusi. Eposi i lashtë rus përshkruan imazhin ideal të një heroi luftëtar. Kush nuk i njeh heronjtë epikë Nikita Kozhemyaka, Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Heroi na shfaqet jo vetëm si një person i zhvilluar fizikisht dhe i pathyeshëm, por edhe si një person që ka njohuri të përsosura të përvojës jetësore dhe aftësive të punës, ka epërsi mendore dhe zgjuarsi ndaj armiqve të tij. Një person i asaj kohe kishte nevojë për forcë fizike, në mënyrë që të mund të mbronte jo vetëm veten dhe familjen e tij, por edhe bashkëfisnitarët e tij nga armiqtë e jashtëm, në mënyrë që të mund "të ngrihej për tokën ruse". Arritja e përsosmërisë fizike nga sllavët kryhet në konkurrencë. Lojërat e bazuara në elementë të veprimtarisë së punës përdoren gjerësisht në mesin e sllavëve. Që nga kohët e lashta, lojërat e njohura të asaj kohe, si qytezat dhe rrumbullakët, kanë mbijetuar deri në ditët tona. Qytetet përmenden jo vetëm në përrallat popullore, por edhe në kronikat. Ky argëtim i guximshëm u përhap në të gjithë Rusinë. Asnjë festë e vetme nuk mund të bënte pa garat e banorëve të qytetit. Më shumë A.V. Suvorov, një teoricien ushtarak, një komandant i madh, shkroi: "Të luash qytetet zhvillon një sy, shpejtësi, sulm.
Prindërit i mësonin fëmijët e tyre kalërimin, gjuajtjen me hark, hedhjen e shtizës, notin, mundjen dhe forma të tjera të ushtrimeve fizike. Një vend të rëndësishëm në edukimin e të rinjve zinin gjuetia dhe lojërat. Në procesin e gjuetisë, u fituan cilësitë e nevojshme në jetë dhe në jetën e përditshme - forcë, qëndrueshmëri, shkathtësi, guxim, vendosmëri, zgjuarsi, aftësi.
Historiani i famshëm rus S.M. Solovyov shkroi për cilësitë ushtarako-fizike të sllavëve të lashtë: "... sllavët u dalluan veçanërisht për artin e notit dhe të fshehjes në lumenj, ku mund të qëndronin shumë më gjatë se njerëzit e një fisi tjetër. Ata mbaheshin nën ujë, të shtrirë në shpinë dhe duke mbajtur në gojë një kallam të prerë, maja e të cilit dilte në majë të lumit dhe kështu përçonte ajrin te notari i fshehur. Armatimi i sllavëve përbëhej nga dy shtiza të vogla, disa kishin mburoja, të forta dhe shumë të rënda, përdornin edhe harqe druri dhe shigjeta të vogla të lyera me helm, shumë efektive nëse një mjek i aftë nuk i jep ambulancë të plagosurit.
Për shkak të faktit se Rusia u detyrua të zhvillonte shumë luftëra, prandaj, qëllimi kryesor i edukimit fizik deri në shekullin e 18-të. Ishte stërvitje fizike ushtarake.
Murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor, autori i kronikës së parë të lashtë ruse "Përralla e viteve të kaluara", përshkroi për herë të parë ushtrimet e lashta fizike "për lojërat midis fshatrave, të cilat konverguan pothuajse të gjithë njerëzit, të rinj dhe të vjetër". Gjatë lojërave zhvilloheshin gara në gara të ndryshme: kërcim, mundje, luftim trup me trup, “mundje ariu”, lojëra vrapimi, gjuajtje me hark, gara me kuaj.
Një nga format masive popullore të edukimit fizik në Rusi ishte grushti. Më tërheqëse dhe më të përhapura në Rusi ishin luftimet masive mur më mur, dhe ndër garat e lashta popullore ato zinin një vend të veçantë.
Format popullore të kulturës fizike manifestohen veçanërisht në një pasuri të tillë në Rusi si Kozakët. Kozaku është mbrojtësi i Atdheut. Ai duhet të jetë i njëjtë siç ishin paraardhësit e tij - heronj të lavdishëm dhe të fuqishëm që mbronin tokën ruse. Kjo është arsyeja pse çdo Kozak duhej të përpiqej jo vetëm për zhvillimin e tij fizik, por edhe për karakterin e tij moral. Edukimi i Kozakut të ardhshëm filloi në familje, ku vëmendje e veçantë iu kushtua stërvitjes fizike. Djali u vendos në një kalë pas shfaqjes së dhëmbit të parë, dhe në moshën shtatë vjeçare, Kozaku u hodh me krenari mbi një kalë.
Në zemër të orientimit ideologjik të Kozakëve ishte edukimi i Kozakëve për përkushtimin ndaj popullit të tyre, besnikërinë ndaj kauzës së tyre, dashurinë për tokën e tyre amtare. Ushtrimet fizike u përfshinë sistematikisht midis Kozakëve në lojëra, rishikime, gjueti, pushime, fushata ushtarake. Të gjitha llojet e ushtrimeve fizike ishin një shumëllojshmëri e formave të stërvitjes fizike midis Kozakëve. Metodat e përdorura në mësimin e ushtrimeve fizike ushtarake bazoheshin në shembull, imitim, kopjim dhe përvojë.
Nga fundi i shekullit XVII. Rusia ka pësuar ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e ekonomisë dhe kulturës. I pari nga mbretërit, i cili vendosi detyrën prioritare të zhvillimit të kulturës fizike, ishte Pjetri I. Ishte gjatë epokës së mbretërimit të tij që patinazhi, skerma dhe kalërimi u bënë më të njohurat në mesin e hobive.
Në kontekstin e transformimeve kolosale të kryera në Rusi që nga koha e Pjetrit I, nevoja për personel të arsimuar dhe kompetent po rritet pa masë. Në vend po hapen institucione arsimore speciale. Ata trajnojnë personel për industrinë, ushtrinë, marinën dhe shërbimin publik. Në Moskë hapet një shkollë e shkencave matematikore dhe lundruese, në të cilën trajnimi fizik futet për herë të parë si lëndë e detyrueshme. Mjetet kryesore të edukimit fizik, në varësi të kushteve të vendeve të punës, disponueshmërisë së mësuesve dhe specifikave të institucionit arsimor, përfshinin rrethimin ("shkenca me shpatë"), kalërimin, kanotazhin, lundrimin, të shtënat me pistoletë, kërcimin dhe. lojërat.
Reformat ushtarake të fundit të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. Ata luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e sistemit të stërvitjes fizike ushtarake në ushtrinë ruse. Pjetri I organizon regjimentet zbavitëse Semenovsky dhe Preobrazhensky. Të gjitha stërvitjet dhe stërvitjet ushtarako-fizike në regjimente kryhen në kushte afër luftimit. Një kohë e konsiderueshme në stërvitjen fizike i kushtohet zotërimit të luftës me bajonetë.
Në fund të viteve 30 të shekullit XIX. Trajnimi fizik fillon të dallohet si një formë e pavarur e stërvitjes ushtarake. Detyrat prioritare janë zhvillimi fizik i ushtarëve dhe forcimi i shëndetit të tyre, si dhe aftësia për të zotëruar më mirë teknikat luftarake me armë.
Gjysma e dytë e shekullit të 19-të -- 1917 -- një periudhë mjaft domethënëse në fushën e edukimit fizik, e cila luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës fizike. Gjatë kësaj periudhe lindin shtresa pedagogjike dhe natyrore-shkencore të edukimit fizik, krijohet një sistem i edukimit fizik (edukimit), po zhvillohet sporti modern.
Në Rusi shfaqen shkollat e para private eksperimentale për fëmijë, ku një ide e rëndësishme kryesore është edukimi në fushën e zhvillimit fizik të fëmijëve. Rëndësi e madhe në zhvillimin e kulturës fizike iu kushtua shfaqjes së një lloji të ri të organizatave të kulturës fizike - organizatave publike të kulturës fizike dhe sportive që bënin thirrje për një mënyrë jetese të shëndetshme, gjimnastikë, sport dhe turizëm.
Shumë sporte moderne lindin dhe fillojnë zhvillimin e tyre, në të cilat për herë të parë mbahen kampionate kombëtare, po krijohen organizata sportive gjithë-ruse. Rusia fillon të marrë pjesë aktive në punën e shoqatave ndërkombëtare sportive.
Deri në vitin 1910, u krijuan futboll, patinazh, ski dhe liga të tjera. Për herë të parë, atletët rusë shkojnë në garat ndërkombëtare dhe kanë mundësinë t'i mbajnë ato në vendin e tyre, të fitojnë titullin e kampionëve evropianë dhe botërorë. Rusia po bëhet gradualisht një fuqi sportive.
Për herë të parë, atletët rusë marrin pjesë në Lojërat Olimpike në 1908 në Londër. Vetëm pesë atletë vijnë në lojëra, dhe tre prej tyre fitojnë 3 medalje - një ari dhe dy argjendi. Në 1912, 178 atletë rusë po marrin pjesë tashmë në Lojërat Olimpike V.
Pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit të vitit 1917, zhvillimi i kulturës fizike ndryshoi rrënjësisht. Shteti i ri Sovjetik dhe Partia Komuniste fillojnë të zhvillojnë masivisht sportin në vendin e ri. Pushteti popullor e bën kulturën fizike dhe sportin një pronë të përbashkët, i hap rrugën atij që përpiqet për zhvillim fizik të gjithanshëm. Në vend po formohet një kulturë ideologjike dhe kultura fizike si pjesë përbërëse e saj. Në fabrika dhe fabrika ka qarqe të kulturës fizike. Të rinjtë tërhiqen nga sporti. Në vitin 1920, instituti i kulturës fizike u hap për herë të parë në Republikën e re Sovjetike.
Që nga vitet e para të pushtetit Sovjetik, shteti dhe shoqatat e kulturës fizike dhe sportive kanë zbatuar një program për zhvillimin masiv të kulturës fizike dhe sporteve midis njerëzve. Gjithnjë e më shpesh mbahen gara masive në pistë, çiklizëm, ski dhe gara të tjera masive. Për herë të parë në maj të vitit 1920, në vend mbahet Dita e Sportit.
Më 17 gusht 1928, në Sheshin e Kuq hapet Spartakiada e parë e Gjithë Bashkimit, e cila kthehet në një përmbledhje masive mbarëkombëtare të arritjeve të lëvizjes së kulturës fizike Sovjetike, bëhet një mjet i rëndësishëm për identifikimin e aftësive fizike tek të rinjtë dhe rritjen e arritjeve të atletët sovjetikë.
Procesi i zhvillimit të themeleve shkencore të kulturës fizike u pengua kryesisht nga ideologjizimi dhe politizimi i tepërt i tyre. Në vitet 30-50. Kultura fizike dhe sportet sovjetike bëhen pjesë e ideologjisë së regjimit totalitar, baza e tyre metodologjike për shpalljen e filozofisë së marksizëm-leninizmit. Përpjekjet kryesore të shkencës në BRSS kishin për qëllim zhvillimin e sporteve elitare.
Në vitin 1931, Bashkimi Sovjetik zhvilloi kompleksin e kulturës fizike TRP - "Gati për Punë dhe Mbrojtje të BRSS", i cili bazohej në standardet programore-vlerësuese dhe kërkesat për edukimin fizik të grupmoshave të ndryshme të popullsisë. Sistemi TRP ishte baza e sistemit Sovjetik të edukimit fizik dhe kishte për qëllim zhvillimin fizik gjithëpërfshirës të njerëzve, forcimin dhe ruajtjen e shëndetit të tyre, përgatitjen për punë shumë produktive dhe mbrojtjen e Atdheut, dhe kontribuoi në formimin e gjendjes shpirtërore dhe morale. karakteri i personit sovjetik. Së pari, kompleksi TRP përfshin fazën I, e cila përbëhet nga 21 teste, 13 prej të cilave kishin standarde specifike. Pastaj është duke u zhvilluar faza II, e cila tashmë përfshin 24 lloje testesh, 19 prej tyre janë standarde të caktuara. Për nxënësit e shkollës, kompleksi TRP u plotësua me hapin "Jini të gatshëm për Punë dhe mbrojtje" (BGTO). Në periudhën 1934-1988. Kompleksi është ndryshuar, përmirësuar dhe përshtatur vazhdimisht në përputhje me frymën e kohës, detyrat me të cilat përballej vendi, si dhe në lidhje me arritjet e shkencës në fushën e edukimit fizik.
Në vitet e paraluftës dhe në vitet e Luftës së Madhe Patriotike, përpjekjet në zhvillimin e kulturës fizike kishin për qëllim organizimin e stërvitjes fizike ushtarake dhe kulturës fizike terapeutike. Në 1939, u miratua një kompleks i ri TRP. Ai përfshin lloje të tilla provash si hedhja e një tufe granatash, ecja me shpejtësi të lartë, tejkalimi i kalimeve ujore, zvarritja, luftimi me bajonetë. Këto norma u bënë themelore dhe të detyrueshme për atë kohë.
Vendi iu kthye edukimit të kulturës fizike menjëherë pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike. Tashmë në gusht 1945, në Sheshin e Kuq në Moskë u mbajt parada e atletëve të Gjithë Bashkimit. Vendi ka filluar të tërheqë masivisht të rinjtë në lëvizjen e kulturës fizike, kanë filluar të zhvillohen kampionate të vendit në sporte të ndryshme, festivale sportive, ditë sportive, gara.
Lojërat sportive janë veçanërisht të njohura në BRSS. Sporte të tilla si futbolli, basketbolli, hokej dhe volejbolli kanë filluar të zhvillohen veçanërisht me sukses. Sportet si gjimnastika dhe atletika po fitojnë popullaritet.
Më 23 tetor 1974, Komiteti Olimpik Ndërkombëtar në seancën e tij të rregullt në Vjenë zgjedh Moskën si mikpritëse të Lojërave Olimpike XXII. Në favor të kryeqytetit tonë është prestigji i madh i sportit sovjetik, i fituar me fitore dhe arritje në arenën ndërkombëtare, një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të lëvizjes olimpike në vend.
Pas Olimpiadës 1980, kultura fizike dhe sportet vazhdojnë të udhëheqin arenat botërore - ato bëhen një mjet i fuqishëm për edukimin e të rinjve në frymën e patriotizmit, si qytetarë të denjë dhe mbrojtës të atdheut të tyre. Në fund të fundit, të rinjtë janë e ardhmja e vendit dhe mënyra e edukimit të tyre do të ndikojë drejtpërdrejt në zhvillimin dhe prosperitetin e mëtejshëm të shtetit.
Pavarësisht se si ndihemi tani për regjimin totalitar në të cilin ndodhet vendi ynë për më shumë se 70 vjet, nuk mund të anashkalojmë faktin se ideologjia sovjetike ka bërë shumë për edukimin fizik të një personi. Kjo është e natyrshme: një ideologji e bazuar në materializëm dhe lartësimin e punës fizike duhet t'i kushtojë vëmendje edukimit fizik.
Kështu ishte kur ishte Bashkimi Sovjetik. Më pas vjen kriza e pushtetit, e cila prek në çast si kulturën fizike, ashtu edhe edukimin fizik. Gjatë krizës, edukimi fizik zbehet në plan të dytë. Financimi nga shteti po zvogëlohet dhe, si rezultat, shkollat dhe seksionet sportive, organizatat sportive të fëmijëve dhe të rinjve dhe shkollat e rezervës olimpike po mbyllen, edukimi fizik dhe gjimnastika industriale, aq e njohura në kohët sovjetike, po zhduken në harresë. Gradualisht, një pjesë e konsiderueshme e ngjarjeve sportive të zhvilluara nga shteti në ato ditë harrohen. Merkantili dhe grumbullimi i parave vjen në zëvendësim. Rëndësia e sportit masiv në vetëdijen publike të njerëzve po bie në mënyrë drastike.
Sistemi i ri shtetëror i edukimit fizik fillon me nënshkrimin e Dekretit të Presidentit të Federatës Ruse për krijimin e Komitetit Shtetëror për Kulturën Fizike dhe Turizmin. Në vitin 1999, Presidenti i Federatës Ruse nënshkruan ligjin "Për kulturën fizike dhe sportet në Federatën Ruse", i cili përcakton qartë themelet ligjore, organizative, ekonomike dhe sociale për veprimtaritë e organizatave të kulturës fizike dhe sportive, përcakton parimet e politika shtetërore në fushën e kulturës fizike dhe sporteve dhe lëvizjes olimpike në Rusi.
Në kushtet e transformimeve socio-ekonomike dhe politike në Rusinë moderne, jepet zhvillimi i kulturës fizike dhe sporteve në vend, forcimi i shpirtit fizik dhe moral, shëndeti shpirtëror i një personi dhe formimi i një stili jetese të shëndetshëm. vend të veçantë. Forcimi i shëndetit të njerëzve, ruajtja e pishinës së gjeneve të vendit, rritja e një personaliteti gjithëpërfshirës harmonik, përgatitja profesionale për zgjedhjen e një profesioni të ardhshëm - këto janë disa nga funksionet kryesore të edukimit fizik në shoqërinë tonë moderne.
historia e shfaqjes së kulturës fizike
Kontrollo punën për kulturën fizike
Kharlamova N.
Naberezhnye Chelny 2000
Prezantimi
"Nuk ka asgjë më fisnike se dielli,
duke dhënë kaq shumë dritë dhe ngrohtësi. Kështu që
dhe njerëzit i lavdërojnë ato gara
nuk ka asgjë më madhështore se
Lojra Olimpike."
Kultura fizike është pjesë e kulturës së përgjithshme të shoqërisë, një nga fushat e veprimtarisë shoqërore që synon përmirësimin e shëndetit, zhvillimin e aftësive fizike të një personi dhe përdorimin e tyre në përputhje me nevojat e praktikës sociale. Treguesit kryesorë të gjendjes së kulturës fizike në shoqëri: niveli i shëndetit dhe zhvillimit fizik të njerëzve; shkalla e përdorimit të kulturës fizike në fushën e edukimit dhe edukimit, në prodhim, në jetën e përditshme, në strukturën e kohës së lirë; natyra e sistemit të edukimit fizik, zhvillimi i sportit masiv, arritjet më të larta sportive etj.
Elementet kryesore të kulturës fizike: ushtrimet fizike, komplekset dhe garat e tyre në to, forcimi i trupit, higjiena e punës dhe shtëpiake, llojet aktive-motorike të turizmit, puna fizike si një formë e rekreacionit aktiv për punonjësit mendorë.
Në shoqëri, kultura fizike, duke qenë pronë e njerëzve, është një mjet i rëndësishëm për "edukimin e një personi të ri që ndërthur në mënyrë harmonike pasurinë shpirtërore, pastërtinë morale dhe përsosmërinë fizike". Ndihmon në rritjen e aktivitetit social dhe të punës së njerëzve, efikasitetin ekonomik të prodhimit, lëvizja e kulturës fizike mbështetet në aktivitetet shumëpalëshe të organizatave shtetërore dhe publike në fushën e kulturës fizike dhe sportit.
Sporti është një pjesë integrale e kulturës fizike, si dhe një mjet dhe metodë e edukimit fizik, një sistem për organizimin dhe zhvillimin e garave në komplekse të ndryshme të ushtrimeve fizike dhe seancave përgatitore. Historikisht, ajo është zhvilluar si një zonë e veçantë për identifikimin dhe krahasimin e unifikuar të arritjeve të njerëzve në lloje të caktuara të ushtrimeve fizike, nivelin e zhvillimit të tyre fizik. Sporti në një kuptim të gjerë mbulon aktivitetin aktual konkurrues, trajnimin special për të (stërvitjen sportive), marrëdhëniet specifike shoqërore që lindin në fushën e këtij aktiviteti, rezultatet e tij të rëndësishme shoqërore. Vlera shoqërore e sportit qëndron në faktin se ai është një faktor që stimulon në mënyrë më efektive kulturën fizike, kontribuon në edukimin moral, estetik dhe në plotësimin e nevojave shpirtërore.
Elementë të ndryshëm të veprimtarisë njerëzore kanë hyrë historikisht në sferën e sportit. Sportet që kanë një histori shekullore të zhvilluara nga ushtrimet origjinale fizike, format e punës dhe veprimtarisë ushtarake të përdorura nga një person për qëllime të edukimit fizik në kohët e lashta - vrapimi, kërcimi, hedhja, ngritja e peshave, kanotazhi, noti, etj.; pjesë e sporteve moderne u formua në shekujt 19-20. në bazë të vetë sportit dhe fushave të lidhura me kulturën - lojëra, sporte dhe gjimnastikë ritmike, pesëatlon modern, patinazh artistik, orientim, turizëm sportiv, etj.; sportet teknike - bazuar në zhvillimin e teknologjisë: auto, motoçikletë, çiklizëm, sporte të aviacionit, zhytje në skuba, etj.
Edukimi fizik është një pjesë integrale e jetës njerëzore. Ajo zë një vend mjaft të rëndësishëm në studimin dhe punën e njerëzve. Ushtrimi fizik luan një rol të rëndësishëm në aftësinë e punës së anëtarëve të shoqërisë, prandaj njohuritë dhe aftësitë në edukimin fizik duhet të përcaktohen në institucionet arsimore në nivele të ndryshme në faza. Një rol të rëndësishëm në edukimin dhe mësimdhënien e kulturës fizike kanë edhe institucionet e arsimit të lartë, ku mësimdhënia duhet të bazohet në metoda të qarta, metoda që së bashku rreshtohen në një metodologji të mirëorganizuar dhe të vendosur mirë për mësimdhënien dhe edukimin e studentëve.
Kultura fizike e popullit është pjesë e historisë së tij. Formimi i tij, zhvillimi i mëvonshëm është i lidhur ngushtë me të njëjtët faktorë historikë që ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e ekonomisë së vendit, shtetësinë e tij, jetën politike dhe shpirtërore të shoqërisë. Natyrisht, koncepti i kulturës fizike përfshin gjithçka që krijohet nga mendja, talenti, punimet e gjilpërave të njerëzve, gjithçka që shpreh thelbin e saj shpirtëror, një pamje të botës, natyrës, ekzistencës njerëzore, marrëdhënieve njerëzore.
Fjalët e poetit të lashtë grek Pindar, të shkruara dy mijë vjet më parë, nuk janë harruar edhe sot e kësaj dite. Nuk harrohet sepse garat olimpike, të mbajtura në agimin e qytetërimit, vazhdojnë të jetojnë në kujtesën e njerëzimit.
Çdo Lojë Olimpike u kthye në një festë për njerëzit, një lloj kongresi për sundimtarët dhe filozofët, një garë për skulptorët dhe poetët.
Ditët e festimeve olimpike janë ditët e paqes universale. Për helenët e lashtë, lojërat ishin një instrument paqeje, duke lehtësuar negociatat midis qyteteve, duke promovuar mirëkuptimin e ndërsjellë dhe komunikimin midis shteteve.
Olimpiada lavdëroi njeriun, sepse Olimpiada pasqyronte një botëkuptim, gur themeli i të cilit ishte kulti i përsosjes së shpirtit dhe trupit, idealizimi i një personi të zhvilluar në mënyrë harmonike - një mendimtar dhe një atlet. Olimpikët - fituesi i lojërave - u paguan nderime nga bashkatdhetarët e tyre, të cilat iu dhanë perëndive, u krijuan monumente për nder të tyre gjatë jetës së tyre, u kompozuan oda lavdëruese, u organizuan festa. Heroi olimpik hyri në qytetin e tij të lindjes me një karrocë, i veshur në vjollcë, i kurorëzuar me një kurorë, ai hyri jo nga një portë e zakonshme, por nga një vrimë në mur, e cila u vulos në të njëjtën ditë në mënyrë që fitorja olimpike të hyni në qytet dhe mos e dilni kurrë.
Origjina e Lojërave Olimpike
Nuk ka asnjë numër mitesh - njëri është më i bukur se tjetri! për origjinën e Lojërave Olimpike. Zotat, mbretërit, sundimtarët dhe heronjtë konsiderohen si paraardhësit e tyre më të nderuar. Një gjë është vërtetuar me padiskutueshmëri të dukshme: Olimpiada e parë e njohur për ne që nga lashtësia u zhvillua në 776 para Krishtit.
Olimpia - qendra e botës olimpike
Qendra e botës olimpike të antikitetit ishte distrikti i shenjtë i Zeusit në Olimpia - një korije përgjatë lumit Alpheus në bashkimin e përroit Kladei në të. Në këtë qytet të bukur të Hellasit, pothuajse treqind herë u mbajtën garat tradicionale mbarëgreke për nder të zotit të bubullimës.
Olimpia ia detyron lavdinë e saj të mbijetuar tërësisht Lojërave Olimpike, megjithëse ato mbaheshin atje vetëm një herë në katër vjet dhe zgjatën disa ditë.
zjarri olimpik
Gjatë solsticit të verës, konkurrentët dhe organizatorët, pelegrinët dhe tifozët bënë homazhe para perëndive duke ndezur një zjarr në altarët e Olimpias. Fituesi i garës së vrapimit u nderua të ndezë zjarrin për sakrificën. Në reflektimet e këtij zjarri u zhvillua rivaliteti i sportistëve, konkurrenca e artistëve, një marrëveshje për paqen u lidh nga lajmëtarë nga qytete dhe popuj.
Për këtë arsye u rinovua tradita e ndezjes së zjarrit dhe dërgimit të tij në vendin e garës.
Ndër ritualet olimpike, ceremonia e ndezjes së zjarrit në Olimpia dhe dërgimi i tij në arenën kryesore të lojërave është veçanërisht emocionuese. Kjo është një nga traditat e lëvizjes moderne olimpike. Miliona njerëz mund të shikojnë udhëtimin emocionues të zjarrit nëpër vende, dhe ndonjëherë edhe kontinente, me ndihmën e televizionit.
Flaka olimpike u ndez për herë të parë në stadiumin e Amsterdamit në ditën e parë të Lojërave të vitit 1928. Ky është një fakt i padiskutueshëm. Megjithatë, deri vonë, shumica e studiuesve në fushën e historisë olimpike nuk kanë gjetur konfirmim se ky zjarr është dorëzuar, siç e dikton tradita, me stafetë nga Olimpia.
Fillimi i garave të stafetave me pishtara, që sollën zjarrin nga Olimpia në qytetin e Lojërave Olimpike Verore, u hodh në vitin 1936. Që atëherë, ceremonitë e hapjes së Lojërave Olimpike janë pasuruar me spektaklin emocionues të ndezjes së zjarrit nga pishtari. bartur nga stafeta në stadiumin kryesor olimpik. Vrapimi i Pishtarit ka qenë prologu solemn i Lojërave për më shumë se katër dekada. Më 20 qershor 1936, një zjarr u ndez në Olimpia, i cili më pas bëri një udhëtim 3075 km përgjatë rrugës së Greqisë, Bullgarisë, Jugosllavisë, Hungarisë, Çekosllovakisë dhe Gjermanisë. Dhe në vitin 1948, pishtari bëri udhëtimin e tij të parë detar.
Lojëra greke
Një tipar dallues i grekëve të lashtë ishte agon, d.m.th. fillimi konkurrues. Aristokratët fisnikë në poezitë e Homerit konkurrojnë në forcë, shkathtësi dhe këmbëngulje, fitorja sjell lavdi dhe nder, jo pasuri materiale. Gradualisht, në shoqëri po afirmohet ideja për të fituar konkursin si vlerën më të lartë, për të lavdëruar fituesin dhe për t'i sjellë atij nder e respekt në shoqëri. Nga formimi i ideve për agonin u krijuan lojëra të ndryshme që ishin të natyrës aristokratike (skllevër, gjysmë të lirë dhe të huaj nuk mund të merrnin pjesë në lojëra). Lojërat më të vjetra dhe më të rëndësishme u mbajtën për herë të parë në 776 para Krishtit. për nder të Zeusit Olimpik dhe që atëherë përsëritet çdo katër vjet (vendi ishte Olimpia në Peloponez). Ato zgjatën pesë ditë dhe gjatë kësaj kohe u shpall paqja e shenjtë në të gjithë Greqinë. Shpërblimi i vetëm për fituesin ishte një degë ulliri. Një atlet që fitoi lojërat tre herë ("olimpionist") mori të drejtën për të instaluar statujën e tij në korijen e shenjtë të tempullit të Zeusit Olimpik. Atletët garuan në vrapim, grushta, gara me karroca. Më vonë, lojërat olimpike në Delphi (për nder të Apollonit) u shtuan - çmimi ishte një kurorë dafine, Isthmian (për nder të perëndisë Poseidon) në Isthmusin e Korinthit, ku çmimi ishte një kurorë e degë pishe dhe, së fundi, Lojërat Nemean (për nder të Zeusit). Pjesëmarrësit e të gjitha lojërave performuan të zhveshur, kështu që gratë, nën dhimbjen e vdekjes, u ndaluan të merrnin pjesë në lojëra. (Djem dhe vajza performuan lakuriq në Spartë) Trupi i bukur i zhveshur i një sportisti u bë një nga motivet më të zakonshme në artin e lashtë grek.
Programi i lojërave të paraqitur:
Një sprint i stadiumit (192,27 m), nga viti 724 p.e.s. shtoi një vrapim për një distancë prej 2 fazash (384,54 m).
Në vitin 720 p.e.s. u prezantua një distancë e gjatë - një rreth (stadium) i gjatë (stadium) duhej të drejtohej 24 herë (4614 m).
Nga viti 708 para Krishtit - pentathlon (pentathlon): kërcim, vrapim, hedhje diskut, hedhje shtizë (shtizë), mundje;
Nga viti 688 para Krishtit - luftë me grusht;
Nga viti 680 para Krishtit - gara në karroca të ngjeshur nga katër kuaj; në mesin e shekullit të VII para Krishtit u shtua pankrati - një luftë në të cilën lejohej çdo mashtrim.
Në vitin 632 p.e.s. lejoi të rinjtë të garonin në vrap, mundje, grusht. Më pas - gara luftëtarësh me forca të blinduara të plota në karroca me një palë kuaj, gara me kuaj.
lojëra romake
Që në kohët e hershme, festat dhe shfaqjet e ndryshme luajtën një rol të rëndësishëm në jetën publike të Romës. Në fillim, shfaqjet publike ishin gjithashtu ceremoni fetare, ato ishin pjesë e pazëvendësueshme e festave fetare.
Në shekullin VI. para Krishtit e. ata filluan të organizojnë shfaqje të një natyre laike (jo fetare), dhe jo priftërinjtë, por zyrtarët filluan të jenë përgjegjës për sjelljen e tyre. Vendi i shfaqjeve të tilla nuk ishte më altari i një ose një perëndie tjetër, por një cirk i vendosur në një ultësirë midis kodrave Palatine dhe Aventine.
Festa më e hershme civile romake ishte festa e Lojërave Romake. Për disa shekuj ishte e vetmja festë civile e romakëve. Nga shekulli III para Krishtit. krijohen përfaqësi të reja. Lojërat Plebejane kanë një rëndësi të madhe. Në fund të shekullit III - fillimi i shekullit II. para Krishtit e. u krijuan gjithashtu Lojërat Apollo, lojëra për nder të Nënës së Madhe të Zotave - Lojërat Megalen, si dhe lulet - për nder të perëndeshës Flora. Këto lojëra ishin të përvitshme dhe të rregullta, por përveç tyre mund të organizoheshin edhe lojëra të jashtëzakonshme në varësi të një lufte të suksesshme, çlirimit nga një pushtim, një zotim të dhënë ose thjesht dëshirës së një gjyqtari.
Lojërat zgjatën nga 14 - 15 ditë (Lojërat Romake dhe Plebejane) deri në 6 - 7 ditë (Floralia). Kohëzgjatja totale e të gjitha festave të këtyre lojërave (të zakonshme) arriti në 76 ditë në vit.
Çdo festival përbëhej nga disa seksione: 1) një procesion solemn i udhëhequr nga një magjistrat që organizonte lojërat, i quajtur pompozitet, 2) gara të drejtpërdrejta në cirk, karroca, gara me kuaj, etj., 3) shfaqje skenike në teatrin grek. dhe autorët e dramave romake. Shfaqjet zakonisht përfundonin me një gosti, një vakt masiv, ndonjëherë për disa mijëra tavolina. Lojërat e pajisjes kërkonin shumë para. Për shembull, Lojërat Romake u ndanë në mesin e shekullit të 1-të. para Krishtit e. 760 mijë sesterces, Lojrat Plebejane - 600 mijë, Apollo - 380 mijë. Si rregull, paratë e nxjerra nga thesari nuk mjaftonin dhe magjistratët përgjegjës për organizimin e lojërave kontribuonin me paratë e tyre, ndonjëherë duke tejkaluar shumën e caktuar.
Lufta gladiatorësh
Luftimet e gladiatorëve po zhvillohen në mënyrë të pazakontë në Romë. Luftimet e gladiatorëve janë mbajtur në qytetet etruske që nga shekulli i 6-të para Krishtit. para Krishtit e. Nga etruskët hynë në Romë. Për herë të parë në 264, një betejë e tre palëve gladiatorësh u organizua në Romë. Gjatë një shekulli e gjysmë tjetër, lojërat e gladiatorëve u mbajtën në vazhdën e personave fisnikë, u quajtën lojëra funerale dhe ishin të natyrës së një shfaqjeje private. Gradualisht, popullariteti i luftimeve të gladiatorëve po rritet.
Në vitin 105 para Krishtit. e. luftimet e gladiatorëve u shpallën pjesë e spektakleve publike dhe magjistratët filluan të kujdeseshin për organizimin e tyre. Së bashku me magjistratët, të drejtën e luftimit kishin edhe privatët. Të jepte një shfaqje të një lufte gladiatorësh do të thoshte të fitoje popullaritet në mesin e qytetarëve romakë dhe të zgjidhej në poste publike. Dhe duke qenë se kishte shumë që dëshironin të merrnin pozicionin e magjistratit, numri i luftimeve të gladiatorëve po rritet. Disa dhjetëra dhe madje qindra çifte gladiatorësh me vlerë disa qindra mijëra sesterce tashmë janë sjellë në arenë. Luftimet e gladiatorëve bëhen një spektakël i preferuar jo vetëm në qytetin e Romës, por edhe në të gjitha qytetet italiane, e më pas edhe në qytetet provinciale. Ata ishin aq të popullarizuar sa arkitektët romakë krijuan një lloj ndërtese të veçantë, të panjohur më parë - një amfiteatër, ku mbaheshin luftime gladiatorësh dhe karremi i kafshëve. Amfiteatrot ishin projektuar për disa dhjetëra mijëra spektatorë dhe tejkaluan disa herë kapacitetin e ndërtesave të teatrit.
Numri i shfaqjeve, private dhe publike, në Romë dhe qytete të tjera dhe kohëzgjatja e tyre rritej vazhdimisht dhe rëndësia e tyre rritej gjithnjë e më shumë. Në fund të Republikës, magjistratët dhe shtetarët e konsideronin mbajtjen e shfaqjeve publike një pjesë të rëndësishme të veprimtarisë së tyre shtetërore. Në kushtet e një republike aristokratike, ku i gjithë pushteti ishte i përqendruar në duart e një elite të ngushtë të klasës skllavopronare, grupi në pushtet e konsideroi organizimin e shfaqjeve publike një nga mjetet për të devijuar masat e gjera të qytetarisë romake nga aktive. veprimtaria shtetërore. Nuk është për t'u habitur që rritja e shfaqjeve publike u shoqërua me një rënie të rëndësisë së asambleve popullore dhe rolit të tyre politik.
Në vitin 394 pas Krishtit e. Perandori romak Theodosius 1 nxori një dekret që ndalonte mbajtjen e mëtejshme të Lojërave Olimpike. Perandori u konvertua në krishterim dhe vendosi të zhdukte lojërat anti-kristiane që lavdëronin perënditë pagane. Dhe një mijë e gjysmë vjet lojërat nuk luheshin. Në shekujt në vijim, sporti humbi rëndësinë demokratike që i jepej në Greqinë e lashtë. Për një kohë të gjatë ai u bë privilegj i mashtrimit "të zgjedhur", pushoi së luajturi rolin e mjetit më të arritshëm të komunikimit midis popujve.
Ringjallja e Lojërave Olimpike
Me ardhjen e Rilindjes, e cila riktheu interesin për artin e Greqisë antike, ata kujtuan Lojërat Olimpike. Në fillim të shekullit të 19-të Sporti ka marrë njohje universale në Evropë dhe ka pasur një dëshirë për të organizuar diçka të ngjashme me Lojërat Olimpike. Lojërat lokale të organizuara në Greqi në vitet 1859, 1870, 1875 dhe 1879 lanë gjurmë në histori. Megjithëse nuk dhanë rezultate praktike të prekshme në zhvillimin e lëvizjes olimpike ndërkombëtare, ato shërbyen si një shtysë për formimin e Lojërave Olimpike të kohës sonë, të cilat ringjalljen e tyre ia detyrojnë figurës publike franceze, mësuesit, historianit Pierre De Coubertin. Rritja e komunikimit ekonomik dhe kulturor midis shteteve që u ngrit në fund të shekullit të 18-të, shfaqja e mënyrave moderne të transportit, hapi rrugën për ringjalljen e Lojërave Olimpike në shkallë ndërkombëtare. Prandaj thirrja e Pierre De Coubertin: “Duhet ta bëjmë sportin ndërkombëtar, duhet të ringjallim Lojërat Olimpike!”, gjeti përgjigjen e duhur në shumë vende.
Më 23 qershor 1894, në Paris, në Sallën e Madhe të Sorbonës, u mblodh një komision për ringjalljen e Lojërave Olimpike. Pierre de Coubertin u bë sekretar i përgjithshëm i saj. Më pas u formua Komiteti Olimpik Ndërkombëtar (IOC), i cili përfshinte qytetarët më autoritativë dhe më të pavarur të vendeve të ndryshme.
Me vendim të IOC, lojërat e Olimpiadës së parë u zhvilluan në prill 1896 në kryeqytetin grek në stadiumin Panathini. Energjia e Coubertin dhe entuziazmi i grekëve kapërceu shumë pengesa dhe bëri të mundur realizimin e programit të planifikuar të lojërave të para të kohës sonë. Spektatorët pranuan me entuziazëm ceremonitë plot ngjyra të hapjes dhe mbylljes së festivalit të ringjallur sportiv, duke shpërblyer fituesit e garave. Interesi për garën ishte aq i madh sa 80 mijë spektatorë mund të futeshin në tribunat e mermerta të stadiumit Panathini, të projektuara për 70 mijë vende. Suksesi i ringjalljes së Lojërave Olimpike u konfirmua nga publiku dhe shtypi i shumë vendeve, të cilët e mirëpritën nismën.
Megjithatë, edhe në fillim të përgatitjeve për Lojërat në Athinë, u zbuluan vështirësitë që lidhen me dobësinë ekonomike të Greqisë. Kryeministri Trikonis i tha menjëherë Coubertin se Athina nuk ishte në gjendje të kryente një ngjarje kaq të madhe ndërkombëtare, të shoqëruar me shpenzime të mëdha fondesh dhe vëllime pune për rindërtimin e qytetit dhe objekteve sportive. Për të kapërcyer këtë pengesë ndihmoi vetëm mbështetja e popullatës. Figura të shquara publike greke formuan një Komitet Organizativ dhe mblodhën fonde. Fondi për përgatitjen e lojërave merrte kontribute private, të cilat formuan shuma të mëdha. Për nder të Lojërave Olimpike u lëshuan pulla postare. Të ardhurat nga shitja e tyre shkuan në fondin e trajnimit. Masat energjike të komitetit organizativ dhe pjesëmarrja e gjithë popullsisë së Greqisë sollën rezultatet e dëshiruara.
E megjithatë, papërgatitja e dukshme e Greqisë për ngjarje të rënda të këtyre përmasave ndikoi para së gjithash në rezultatet sportive të garës, të cilat edhe sipas vlerësimeve të asaj kohe ishin të ulëta. Kishte vetëm një arsye për këtë - mungesa e objekteve të pajisura siç duhet.
Stadiumi i famshëm Panathenaic ishte i veshur me mermer të bardhë, por kapaciteti i tij ishte dukshëm i pamjaftueshëm. Arena sportive nuk i rezistoi asnjë kritike. Shumë e ngushtë, duke pasur një pjerrësi në një skaj, doli të ishte e papërshtatshme për garat e atletikës. Rruga e butë e zhirit deri në vijën e finishit pati një rritje dhe kthesat ishin shumë të pjerrëta. Notarët garuan në det të hapur, ku linjat e fillimit dhe të përfundimit u shënuan me litarë të shtrirë midis notave. Në kushte të tilla as që mund të ëndërrohej për arritje të larta. U bë e qartë se atletët nuk mund të arrijnë rezultate të larta në arenën primitive të stadiumit. Përveç kësaj, fluksi i paprecedentë i turistëve që nxituan për në Athinë zbuloi nevojën për të përshtatur ekonominë e qytetit për t'i pritur dhe shërbyer atyre.
Aktualisht, stadiumi i Mermerit në Athinë nuk përdoret për gara, duke mbetur monument i ndeshjeve të para. Natyrisht, organizimi i Lojërave Olimpike moderne është i mundur vetëm për vendet e zhvilluara ekonomikisht, qytetet e të cilave kanë objektet e nevojshme sportive dhe janë të pajisura mjaftueshëm për të pritur siç duhet numrin e kërkuar të mysafirëve. Kur vendosi për lojërat e ardhshme të viteve 1900-1904 në Paris në St. Llogaritja ishte e thjeshtë - qytetet e zgjedhura në Francë dhe Shtetet e Bashkuara tashmë kishin objektet minimale të nevojshme sportive, dhe përgatitjet për ekspozitat botërore siguronin kushte për shërbimin e turistëve dhe pjesëmarrësve në lojëra.
Përgatitja për lojërat e Olimpiadës së Dytë nuk i shtoi asgjë thelbësisht të re ansambleve të famshme pariziane.
Rezultate mjaft të mira janë shënuar në garat e Lojërave të Olimpiadës së Dytë në Paris. Megjithatë, llogaritjet për përdorimin e objekteve ekzistuese dhe kombinimi i Lojërave me Ekspozitën Botërore nuk e justifikuan veten. Garat zhvilloheshin në arena që ishin larg njëra-tjetrës dhe nuk ishin të dizajnuara për një numër të madh spektatorësh. Atletika u mbajt në Bois de Boulogne në gjurmët e pista të klubit Resing, noti në Asnieres, gjimnastika në Bois de Vincennes, skermë në Tuileries, tenisi në ishullin Puteaux. Lojërat e Parisit u bënë pjesë e programit të Ekspozitës së tretë Botërore. Ata tërhoqën pak spektatorë dhe u pasqyruan dobët në shtyp.
Akoma më pak efektive ishin lojërat e Olimpiadës së 3-të, të zhvilluara për herë të parë në kontinentin amerikan në St. Ato gjithashtu u caktuan që të përkonin me Panairin Botëror të 1904-ës. Shumica dërrmuese e pjesëmarrësve ishin vetë amerikanë. Garat u zhvilluan kryesisht në terrenet sportive të Universitetit të Uashingtonit, të projektuara për 40 mijë vende. Pista e vrapimit të stadiumit kishte një vijë të drejtë - 200 m. Notarët u nisën në një shtrat lumi artificial në territorin e ekspozitës nga një trap i ngritur me nxitim. Këto lojëra lanë një gjurmë që nuk binte në sy në historinë e lëvizjes olimpike.
Organizatorët e Olimpiadës IV në Londër morën parasysh gabimet e paraardhësve të tyre. Në kryeqytetin e Britanisë së Madhe në një kohë të shkurtër u ngrit stadiumi i qytetit të Bardhë me një tribunë prej 100 mijë vendesh. Në territorin e saj u vendos edhe një pishinë qindra metra, një arenë për garat e mundjes dhe një shesh patinazhi artificial në akull.
Lojërat Olimpike në Londër shënuan fillimin e ndërtimit të komplekseve sportive speciale për mbajtjen e tyre. Korrektësia e këtij vendimi u konfirmua nga rezultatet e larta të sportistëve garues në stadiumin e qytetit të Bardhë, si dhe nga interesimi i madh për lojërat nga sportdashësit dhe shtypi në shumë vende. Kur ndërtuan "White-city", arkitektët për herë të parë ngritën problemin e krijimit të një kompleksi objektesh sportive në një zonë.
Popullariteti i lëvizjes moderne olimpike u përforcua nga lojërat e Olimpiadës V në Stokholm. Organizimi i tyre i qartë, dhe më e rëndësishmja, një stadium mbretëror i ndërtuar posaçërisht i solli ndeshjeve një sukses të merituar. Madhësia e vogël e stadiumit, një tendë prej druri mbi tribuna krijonin shikueshmëri dhe akustikë të mirë. Stadiumi ishte i pajisur me vendkalime rrethore dhe tunele. Të gjitha lojërat pasuese lanë një gjurmë të pashlyeshme në historinë e lëvizjes olimpike jo vetëm në formën e arritjeve të larta sportive, por edhe në formën e veprave unike të arkitekturës, të pajisura me pajisje teknike progresive që kontribuojnë në arritjet e larta të atletëve, duke përmirësuar. struktura e qyteteve - kryeqytetet e Lojërave Olimpike.
Lojërat e Olimpiadës VII të vitit 1920 u mbajtën në qytetin belg të Antwerpen. Stadiumi Olimpik u projektua si një ndërtesë urbane. Këtu, për herë të parë, sportdashësit panë ndeshje hokej të luajtura në akull artificial. Për konkurrimin e çiklistëve, u pajis një velodrome e madhe "Garden-city". Një pjesë e kanalit Vilbreck u shndërrua në një stadium ujor për garat e kanotazhit. Turneu i futbollit u mbajt në stadiumin Beerschot. Në stadiumin olimpik, gjatë ceremonisë së hapjes së Lojërave Olimpike, u ngrit një flamur i bardhë me pesë unaza të ndërthurura, që simbolizonte unitetin e sportistëve nga të gjitha kontinentet dhe u recitua betimi Olimpik.
Në vitin 1924 u festua tridhjetëvjetori i lëvizjes olimpike. Nderi i organizimit të lojërave të Olimpiadës VIII iu dha Parisit. Parisi këtë herë po përgatitej me kujdes për Lojërat Olimpike. Për këtë qëllim u shpall një konkurs arkitektonik për dizajnin më të mirë të Stadiumit Olimpik. Fituesi i konkursit, M. Fort-Dujaric, zhvilloi një projekt për një stadium modern me tribuna për 100,000 vende, një kompleks ambientesh sportive për garat në sporte të ndryshme dhe një fshat olimpik për 2,000 atletë. Edhe pse nuk ishte i mundur zbatimi i projektit, ai shërbeu si një nxitje për krijimin e komplekseve të ngjashme në të ardhmen. Në periferi të Parisit, stadiumi Colombe u ndërtua me tribuna për 40.000 vende, duke përmbushur kërkesat e asaj kohe, por që nuk dallohej për bukurinë dhe komoditetin e veçantë për spektatorët. Në pishinën “Frëngji” garuan notarët. Lojërat ishin një sukses i madh. U treguan rezultate të larta sportive. Më shumë se 600 mijë spektatorë morën pjesë në garat.
Për këtë olimpiadë u ndërtua një banesë për disa prej sportistëve. Këto ishin shtëpi prej druri njëkatëshe me banjo dhe dushe.
Lojërat e Olimpiadës IX (1928) u mbajtën në Amsterdam, një qendër kryesore ekonomike dhe kulturore e Holandës. Brenda kufijve të qytetit, u ndërtua një stadium për lojërat, i cili ngjitej me parkun e qytetit. Dhomat ndihmëse janë të pajisura në hapësirën nën tribunë. Stadiumi prej 40 mijë vendesh dallohej nga një kullë sipër tribunave, duke imituar një mulli me erë.
Lojërat e Olimpiadës X në qytetin amerikan të Los Anxhelosit (1932) shënuan fillimin e formimit të kompleksit olimpik të qytetit, i cili përfshinte një stadium, një pishinë dhe Fshatin Olimpik. Stadiumi Coliseum (1923), i ndërtuar në stilin antik, u rindërtua për Olimpiadën, tribunat e tij filluan të strehojnë mbi 100,000 spektatorë. Për atë kohë, stadiumi ishte arritja më e lartë e arkitekturës sportive. Pishtari olimpik u dogj mbi harkun qendror të stadiumit. Pasi përshkruan një program të madh të Lojërave, organizatorët u përballën me nevojën për të shpërndarë vendet e garave në sporte të ndryshme. Pra, vozitësit garuan në një kanal të ndërtuar posaçërisht në Long Beach, çiklistët garuan në qytetin e Passadena, ku u ndërtua një pistë e përkohshme e çiklizmit, e cila u çmontua pas Lojërave. Garat e kalërimit zhvilloheshin jashtë qytetit.
Për herë të parë u ndërtua një fshat olimpik për zhvendosjen e sportistëve. Ai përbëhej nga 700 shtëpi banimi të parafabrikuara të vendosura në qendrën e tij komunitare. Organizimi i fshatit krijoi kushte të favorshme për kontakte të ngushta dhe mirëkuptim të ndërsjellë midis sportistëve nga vende të ndryshme.
Megjithatë, largësia e vendit të Lojërave të vendeve evropiane dhe zhvillimi i pamjaftueshëm i lidhjeve të transportit ndikuan negativisht në numrin e pjesëmarrësve.
Në vitin 1932, u vendos që Lojërat e Olimpiadës së 11-të të mbaheshin në Berlin. Në vitin 1933, nazistët erdhën në pushtet në Gjermani. ata filluan të përdorin përgatitjet për Olimpiadën për qëllimet e tyre propagandistike. Për Lojërat në Berlin, u ngrit një kompleks, i cili u dallua nga shkëlqimi i tepruar. Projekti i arkitektit Werner March iu dha një medalje ari në Lojërat. Arena kryesore e stadiumit mund të strehojë 100,000 spektatorë. 150,000 të tjerë ndoqën garat e zhvilluara në pishinë, palestër dhe stadium të projektuar për hokej.
Lojërat e Olimpiadës së 14-të, të mbajtura në vitin 1948 në Londër, treguan me sytë e tyre se sa e madhe është dëshira e njerëzve për paqe dhe bashkëpunim të ndërsjellë. Të organizuara në kushtet e një regjimi shtrëngues brutal të pasluftës, ato megjithatë tërhoqën një numër rekord të vendeve pjesëmarrëse për atë kohë (59) dhe shumë turistë.
Nuk u ndërtuan objekte të reja sportive për lojërat. Stadiumi i vjetër olimpik, i ndërtuar për lojërat e vitit 1908, ishte i papërdorshëm për shkak të një piste të keqe vrapimi. Objekti kryesor sportiv i Olimpiadës ishte Stadiumi Imperial në Wembley me 60,000 vende. Për herë të parë në Londër u zhvilluan garat e notit në një pishinë të mbyllur.
Në stadiumin Wembley, ceremonia solemne e hapjes së lojërave të pasluftës u prit me entuziazëm. Në atë kohë, natyrisht, ata nuk duhej të prisnin as rezultate të larta sportive, as shkëlqim të dizajnit, ose shqetësime të veçanta për rritjen e rehatisë për sportdashësit që erdhën në Angli. Por vetë fakti i mbajtjes së një feste botërore të kulturës fizike menjëherë pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore u bë një konfirmim i jetës së lëvizjes olimpike.
Lojërat e Olimpiadës XV në 1952 në Helsinki rezultuan të ishin edhe më përfaqësuese. Ishte atje që atletët nga Bashkimi Sovjetik hynë për herë të parë në arenën olimpike midis 69 ekipeve kombëtare. Debutuesit, ndryshe nga parashikimet, kanë arritur sukses të mahnitshëm. Në renditjen jozyrtare, ata ndanë vendet e para dhe të dyta në pikë me favoritët e njohur përgjithësisht - atletët amerikanë.
Rezultatet e larta sportive të arritura nga atletët në Olimpiadën e vitit 1952 ishin kryesisht rezultat i kushteve optimale të konkurrencës të krijuara në objektet e ndërtuara posaçërisht për lojërat.
Stadiumi përfshin një pistë vrapimi (400 m), një fushë futbolli, sektorë të atletikës. Tribuna kryesore është e mbuluar me tendë. Poshtë saj ndodhen objektet ndihmëse.
1956 shënoi një fazë të re në zhvillimin e lëvizjes Olimpike. Lojërat e Olimpiadës XVI u mbajtën fillimisht në kontinentin australian në Melburn. Largësia e kryeqytetit të ri olimpik nga shumica dërrmuese e vendeve të zhvilluara, kushtet e veçanta klimatike krijuan disa vështirësi për pjesëmarrësit dhe mysafirët e lojërave që mbërritën në "kontinentin e gjelbër". Por organizatorët kanë bërë shumë përpjekje për të kapërcyer këto pengesa. Arritjet e larta sportive të të dërguarve nga vende të ndryshme u bënë vlerësimi më i mirë i veprimtarisë së komitetit organizativ.
Përgatitjet për lojërat e Olimpiadës XVI u bënë një ngjarje e jashtëzakonshme për arkitektët e Australisë dhe përcaktuan kryesisht natyrën e zhvillimit të mëtejshëm të arkitekturës në kontinent.
Lojërat e Olimpiadës XVII në 1960 në Romë me të drejtë mund të konsiderohen si fillimi i një drejtimi të ri në organizimin e përgatitjes së olimpiadave të mëvonshme. Për herë të parë u përpoq të mbulohej e gjithë gama e çështjeve për t'u zgjidhur nga komiteti organizativ. Krahas përgatitjes dhe ndërtimit të komplekseve sportive dhe objekteve individuale, shumë vëmendje iu kushtua përmirësimit të infrastrukturës së kryeqytetit olimpik - Romës. Autostrada të reja moderne u vendosën nëpër qytetin antik, një numër ndërtesash dhe strukturash të vjetra u shkatërruan. Duke simbolizuar lidhjen e lojërave aktuale me greqishten e lashtë, disa nga monumentet arkitekturore më të lashta të Romës u shndërruan në gara pritëse në sporte individuale.
Një numërim i thjeshtë i objekteve olimpike që u përdorën për të pritur garat dhe për të akomoduar pjesëmarrësit në lojëra jep një ide të shkallës së përgatitjes.
Kryesoi listën e stadiumit kryesor olimpik “Stadium Olimpico” me një kapacitet prej 100 mijë spektatorësh. Ai priti ceremonitë e hapjes dhe mbylljes së lojërave, si dhe garat e atletikës dhe kalërimit.
Një nga objektet më të shquara u njoh si "Velodromo Olimpico", në pistën e së cilës garuan çiklistët. Ky objekt ende konsiderohet si një nga velodromet më të mira në botë sot.
Pas Olimpiadës në Romë, ekspertët filluan t'i kushtojnë rëndësi të madhe mundësisë së përdorimit të objekteve në periudhën pas-olimpike.
Lojërat e Olimpiadës Romake shquhen edhe për faktin se prej tyre u transmetuan programe televizive në disa vende evropiane. Megjithëse transmetimet shkuan në radio stafetë dhe linja kabllore, por kjo ishte tashmë një shenjë e revolucionit shkencor dhe teknologjik që hyri në arenat sportive.
Gjatë përgatitjes së Lojërave të Olimpiadës XVIII në Tokio (1964), u shpenzuan 2,668 milion dollarë, duke përfshirë 460 milion dollarë për të siguruar bazën materiale dhe teknike të lojërave, pjesa tjetër e fondeve shkoi për qëllime organizative dhe zhvillim. të infrastrukturës së qytetit.
Organizatorët e Lojërave të para Olimpike në kontinentin aziatik kanë përgatitur më shumë se 110 ambiente të ndryshme për garat dhe stërvitjen e sportistëve. Kryeqyteti i madh i Japonisë ka ndryshuar. U shfaqën linja të reja metroje dhe një hekurudhë urbane me një hekurudhë. Ndërtesat e rrënuara u rrënuan dhe rrugët u zgjeruan. Për të zgjidhur problemin e transportit të qytetit, nëpër të u vendosën autostrada me shpejtësi të madhe. Kryqëzimet e rrugëve ndërtoheshin duke ndërtuar mbikalime dhe ura. Industria hoteliere e kryeqytetit japonez është rimbushur ndjeshëm. Objektet e brendshme, sallat sportive në Parkun Yoyogi, u bënë qendra e vërtetë e Lojërave Olimpike të Tokios. Pamja e tyre arkitekturore ishte huazuar nga natyra.
Ndërtimi olimpik në masë të madhe paracaktoi drejtimin e ardhshëm të zhvillimit urban në Japoni.
Një tipar karakteristik i Lojërave të Tokios ishte hyrja absolute e elektronikës në arenat olimpike. Përdorimi i tij në arbitrimin sportiv e ka rritur shumë saktësinë dhe efikasitetin e tij. Një etapë e re në zhvillimin e masmedias hapi transmetimet televizive nëpër hapësirë, të cilat kaluan kufijtë e kontinenteve dhe i bashkangjitën një numër të paimagjinueshëm shikuesish atë që po ndodhte në arenat olimpike. Mundësia për të parë Lojërat Olimpike për çdo person në tokë rriti pa masë popullaritetin e lëvizjes Olimpike.
Në vitin 1968, Lojërat Olimpike u mbajtën për herë të parë në Amerikën Latine. Qyteti i Meksikës përmbushi me nder detyrën e nderit të nikoqirit të Lojërave të Olimpiadës XIX. Kjo u lehtësua kryesisht nga fluksi në rritje i turistëve nga vende të ndryshme, i cili ka një efekt të dobishëm në ekonominë meksikane, në zgjerimin e kontakteve ndërkombëtare, duke kontribuar në zgjerimin e kulturës kombëtare.
Organizatorët e Lojërave të Olimpiadës XX në Mynih morën parasysh përvojën e Romës, Tokios dhe Mexico City dhe bënë gjithçka që ishte e mundur për të tejkaluar arritjet e paraardhësve të tyre. Para së gjithash, u përmirësua infrastruktura e kryeqytetit të Olimpiadës - 72. Kompleksi madhështor olimpik i objekteve sportive "Oberwiesenfeld" u ndërtua përsëri. Ai përfshinte: një stadium me dizajn origjinal, një pallat sportiv universal, një pistë biçikletash të brendshme dhe një pishinë. Përveç kësaj, u ndërtuan një kompleks qitjeje, një kanal kanotazhi, një hipodrom dhe një sërë objektesh të tjera sportive. Organizatorët e Lojërave e shpallën Mynihun qendrën olimpike të distancave të shkurtra dhe peizazheve të gjelbra.
Duke marrë parasysh fluksin e pazakontë të turistëve, organizatorët rindërtuan qendrën e qytetit, ndërtuan linja metroje, vendosën rrugë të reja aksesi në qytet dhe rritën stokun e hoteleve 10 herë. Për të akomoduar atletët, u ngritën ndërtesa të mëdha të fshatit Olimpik, në të cilin mund të vendoseshin 10-15 mijë banorë të përkohshëm.
Duke filluar përgatitjet për Olimpiadën e vitit 1980, organizatorët e saj studiuan plotësisht përvojën e paraardhësve të tyre dhe traditat e lëvizjes olimpike.
Stadiumi në Luzhniki u përcaktua si arena kryesore për ndeshjet e Olimpiadës së 22-të.
Formimi fizik i feudalëve. Kalorës - luftëtar profesionist
Rreth kalorësve, të cilët disa i quajnë luftëtarë të patrembur, vasalë të devotshëm, mbrojtës të të dobëtve, shërbëtorë fisnikë të zonjave të bukura, kalorës gallatë, në thelb rrotullohej historia e Mesjetës Evropiane, sepse në ato ditë ata ishin e vetmja fuqi e vërtetë. Forca që i duhej të gjithëve: mbretërve, kishave; zotër të vegjël, fshatarë. Banorët e qytetit, megjithatë, nuk kishin nevojë për kalorës, por ata gjithmonë përdornin përvojën e tyre ushtarake. Në fund të fundit, një kalorës është kryesisht një luftëtar profesionist. Por jo vetëm një luftëtar. Kalorës, vlerësues, kalorës etj. do të thotë kalorës në të gjitha gjuhët. Por jo vetëm një kalorës, por një kalorës me përkrenare, forca të blinduara, me mburojë, shtizë dhe shpatë. E gjithë kjo pajisje ishte shumë e shtrenjtë: në fund të shekullit të 10-të, kur llogaritja nuk bëhej për para, por për bagëti, një grup armësh, atëherë jo aq të bollshme dhe komplekse, së bashku me një kalë kushtonin 45 lopë ose 15 mare. . Dhe kjo është madhësia e tufës apo e tufës së të gjithë fshatit.
Por nuk mjafton të marrësh një armë - duhet të jesh në gjendje ta përdorësh atë në mënyrë të përsosur. Kjo kërkon stërvitje të pamëshirshme, të lodhshme që në moshë shumë të re. Nuk është çudi që djemtë nga familjet e kalorësisë u mësuan të mbanin forca të blinduara që nga fëmijëria - dihen grupe të plota për fëmijët 6-8 vjeç. Prandaj, një kalorës i armatosur rëndë duhet të jetë një njeri i pasur me kalimin e kohës. Sundimtarët e mëdhenj mund të mbanin vetëm një numër shumë të vogël luftëtarësh të tillë në oborr. Ku të merrni pjesën tjetër? Në fund të fundit, një fshatar i fortë, edhe nëse ka 45 lopë, nuk do t'i japë ato për një grumbull hekuri dhe një kalë të bukur, por jo të përshtatshme për bujqësi. Kishte një rrugëdalje: mbreti i detyroi pronarët e vegjël të punonin për një kohë të caktuar për një të madhe, për t'i furnizuar me sasinë e duhur të ushqimit dhe artizanatit dhe ai duhej të ishte gati për një numër të caktuar ditësh në vit për të shërbyer. mbretit si një kalorës i armatosur rëndë.
Një sistem kompleks feudal u ndërtua mbi marrëdhënie të tilla në Evropë. Dhe nga shekujt XI-XII. kalorësia e armatosur rëndë u bë një kastë kalorësish. Qasja në këtë pasuri të privilegjuar bëhej gjithnjë e më e vështirë, bazuar tashmë në bujarinë, e cila vërtetohej me letra dhe stema.
Për një betim besnikërie ndaj zotit, kalorësi merrte tokë me fshatarë që punonin për të, të drejtën për t'i gjykuar, të drejtën për të mbledhur dhe përvetësuar taksa, të drejtën e gjuetisë, të drejtën e natës së parë etj. Mund të shkonte në gjykatat e zotërve, të argëtohej gjithë ditën, të pinte, të humbiste nëpër qytete paratë e mbledhura nga fshatarët. Detyrat e tij u zvogëluan në sigurimin që gjatë armiqësive ai t'i shërbente nënkryetarit për rreth një muaj në vit, dhe zakonisht edhe më pak.
Epo, si luftuan kalorësit? Ndryshe. Është shumë e vështirë t'i krahasosh me dikë tjetër, sepse ata u lanë ushtarakisht në duart e tyre në Evropë. Sigurisht, këmbësoria gjithashtu mori pjesë në beteja - secili kalorës solli me vete shërbëtorë të armatosur me shtiza dhe sëpata, dhe sundimtarët e mëdhenj punësuan shkëputje të mëdha harkëtarësh dhe harkëtarësh. Por deri në shekullin XIV. rezultati i betejës përcaktohej gjithmonë nga disa zotërinj-kalorës, ndërsa shërbëtorët e shumtë të këmbësorisë ishin për zotërinjtë, megjithëse të nevojshëm, por vetëm gjysma e betejës. Kalorësit nuk i morën fare parasysh. Dhe çfarë mund të bënte një turmë fshatarësh të patrajnuar kundër një luftëtari profesionist të veshur me armaturë mbi një kalë të fuqishëm? Kalorësit përçmuan këmbësorinë e tyre. Të djegur nga padurimi për të luftuar me një kundërshtar të denjë, pra një kalorës, ata shkelën mbi kuajt e tyre që po ndërhynin me luftëtarët e tyre këmbë. Me të njëjtën indiferencë, kalorësit i trajtonin kalorësit pa armaturë, vetëm me shpata dhe shtiza të lehta. Në njërën nga betejat, kur një grup kalorësish u sulmua nga një shkëputje kalorësish të lehtë, ata as nuk lëvizën, por thjesht prenë kuajt e armikut me shtizat e tyre të gjata dhe vetëm atëherë hipën mbi një kalorës të denjë armik.
Pikërisht këtu u zhvillua beteja e vërtetë: dy kalorës të veshur me hekur, të mbuluar me mburoja, duke vënë përpara shtiza të gjata, u rrëzuan nga një bastisje dhe nga një goditje e tmerrshme dash, e përforcuar nga pesha e armaturës dhe pesha e kali, i kombinuar me shpejtësinë e lëvizjes, armiku me një mburojë të plasaritur dhe postë zinxhir të grisur ose thjesht i shtangur fluturoi nga shala. Nëse armatura zgjatej dhe shtizat thyheshin, fillonte prerja me shpata. Nuk ishte aspak një mjeshtëri e hijshme e shpatës: goditjet ishin të rralla, por të tmerrshme. Forca e tyre dëshmohet nga mbetjet e luftëtarëve që vdiqën në betejat e Mesjetës - kafka të copëtuara, tibia të copëtuara. Për hir të një beteje të tillë jetuan kalorësit. Në një betejë të tillë, ata nxituan me kokë, duke harruar kujdesin, sistemin elementar, duke shkelur urdhrat e komandantëve. Edhe pse se çfarë urdhrash iu ofruan vetëm kalorësve për të mbajtur linjën, ata u pyetën.
Në shenjën më të vogël të fitores, kalorësi nxitoi të plaçkitte kampin e armikut, duke harruar gjithçka - dhe për hir të kësaj, edhe kalorësit jetuan. Nuk është çudi që disa mbretër, duke i ndaluar luftëtarët të thyejnë formacionin e betejës gjatë ofensivës dhe rrjedhës së betejës, për shkak të grabitjes, ndërtuan trekëmbësh për vasalët e shfrenuar para betejës. Lufta mund të jetë mjaft e gjatë. Në fund të fundit, zakonisht shpërtheu në një numër të pafund luftimesh, kur kundërshtarët po ndiqnin njëri-tjetrin.
Nderi i kalorësisë kuptohej në një mënyrë shumë të veçantë. Karta e Templarëve i lejonte kalorësit të sulmonte armikun nga përpara dhe mbrapa, djathtas dhe majtas, kudo që mund të dëmtohej. Por nëse armiku arrin të detyrojë të paktën disa kalorës të tërhiqen, bashkëluftëtarët e tyre, duke e vënë re këtë, si rregull, goditën një rrëmujë, të cilën asnjë komandant i vetëm nuk mund ta ndalonte. Sa mbretër e kanë humbur fitoren vetëm se kanë humbur kokën para kohe nga frika!
Një kalorës është një luftëtar individual, një luftëtar i privilegjuar. Ai është profesionist që nga lindja dhe në çështjet ushtarake është i barabartë me cilindo nga klasa e tij deri te mbreti. Në betejë, ai varet vetëm nga vetja dhe spikat, mund të jetë i pari vetëm duke treguar guximin, faktorin cilësor të armaturës dhe shkathtësinë e kalit të tij. Dhe ai e tregoi me të gjitha forcat e tij. Nga fundi i shekullit të 11-të, gjatë kryqëzatave, urdhrat shpirtërorë dhe kalorësiakë filluan të shfaqen me rregulla strikte që rregullonin operacionet ushtarake.
Artet marciale të Kinës
Për faktin se në Kinë ka një "mali" për artet marciale dhe zonat që përmirësojnë shëndetin, kultura fizike luan një rol të rëndësishëm në edukim. Që në moshë të re, fëmijët kinezë janë të lumtur të vijnë në klasa. Tashmë në moshën 5-6 vjeç, ata konkurrojnë në gara, marrin pjesë në të gjitha llojet e ngjarjeve spektakolare që lidhen me traditat e popullit kinez. Edukimi tek fëmijët që nga fëmijëria rrënjos një qëndrim nderues ndaj kulturës së tyre, paraardhësve, rrënjëve. Por më e rëndësishmja është që në të njëjtën kohë të kenë zhvillim të mirë fizik, njohuri për filozofinë e jetës dhe madje edhe “kontroll” mbi shëndetin e tyre. Në fund të fundit, lloje të tilla si taijiquan dhe qigong nuk janë gjë tjetër veçse shërim holistik. Dua të vërej se të moshuarit merren gjithashtu me aktivitete rekreative dhe ndonjëherë edhe me arte marciale.
Fillimet e wushu u ngritën më herët se shtetësia kineze, por para shekujve 4-3. para Krishtit. ende nuk kishte sisteme (shkolla) të wushu, kishte vetëm stërvitje të luftëtarëve, "zanat ushtarake". Fillimisht ka pasur formën e ushtrimeve kërcimore-luftarake dhe më pas ka marrë statusin e disiplinës akademike paraushtarake në institucionet arsimore speciale.
Nga fundi i shekullit III para Krishtit. e. i gjithë trajnimi individual i luftëtarëve u bashkua me emrin "ui". Ky term vazhdoi për shumë shekuj dhe më pas u bë sinonim i wushu-së. Wu yi përfshinte juedi (mundje), shoubo (luftim dorë më dorë) dhe një teknikë për të punuar me armë. Trajnimi bazohej në grupe ushtrimesh formale - ta-olu - të cilat kryheshin individualisht dhe me partnerë. Komplekset imitonin një luftë me duar të zhveshura, një luftë me armë, mbrojtjen kundër një sulmi të armatosur.
Gjatë periudhave të "Pranverës dhe vjeshtës" (770-476 pes) dhe shteteve ndërluftuese (475-221 p.e.s.), jetuan dhe punuan filozofët më të mëdhenj kinezë: Konfuci, Lao Tzu, Meng Tzu, Chuang Tzu. Ata i dhanë Kinës një impuls shpirtëror që ndikoi në zhvillimin e të gjithë Azisë Lindore në dy mijëvjeçarët e ardhshëm. Në shekullin I pas Krishtit Budizmi filloi të depërtojë në Kinë nga India. Të gjitha sistemet filozofike mësuan të shohin të përbashkëtat pas gjërave heterogjene të jetës së përditshme. Meqenëse jo vetëm luftëtarët e zakonshëm ishin të angazhuar në arte marciale (madje disa perandorë nuk u shmangën nga luftimi në platforma), artet marciale kineze gradualisht filluan të bashkohen me sistemet filozofike, duke tejkaluar nivelin e një grupi të thjeshtë teknikash luftarake. Ndoshta është pikërisht për këtë që ato nuk kanë humbur me shekuj, por janë zhvilluar dhe mbijetuar deri më sot.
Rreth shekullit të 6-të, misionari indian Bodhidharma erdhi në Kinë, i cili filloi të predikonte Budizmin në Manastirin Shaolin pranë Luoyang. Sipas legjendës, ishte ai që themeloi stilin e famshëm Shaolin wushu. Sipas legjendës, murgjit e mëvonshëm Shaolin ndihmuan në kthimin e fronit te perandori i dytë i dinastisë Tang - Li Shi-min - dhe ai e lejoi manastirin të mbante trupat monastike. U shfaq një term i veçantë - i përdorur (murg-luftëtar).
Në epokën e Sung-ut (960-1279), shumë murgj, duke përfshirë edhe përdoruesit, filluan të largoheshin për në botë, duke hequr dorë nga detyrimet e tyre monastike. Në shekullin XII. Shaolin Wushu ra në rënie për shkak të persekutimeve të shumta të budizmit dhe pushtimit mongol. Por në 1224, një i ri erdhi në Manastirin Shaolin dhe mori emrin monastik Jueyuan. Duke parë gjendjen e mjerueshme të wushu në manastir, ai vendosi që tradita e vërtetë e artit marcial kishte humbur dhe filloi ta ringjallte atë. Ai, në fakt, krijoi një stil të ri që ka mbijetuar deri më sot.
Tani shteti po ndjek ende një politikë për ta kthyer wushu-në në një sport. Midis të rinjve që nuk kanë parë wushu të vërtetë, janë popullarizuar chang quan dhe nan quan, si dhe versionet sportive dhe shëndetësore të stileve të lashta. Janë krijuar rregulla për zhvillimin e luftimeve (luftimi sipas rregullave është thjesht i paimagjinueshëm në wushu tradicional). Siç thonë mjeshtrat popullorë, "për të fituar luftime sipas rregullave të sanshou, duhet të praktikoni boks, jo wushu". Wushu-ja tradicionale vazhdon të ekzistojë, por nuk kryqëzohet me shtetin.
Akademia Ëushu e gjithë Kinës ndodhet në Pekin. Në thelb është një nga fakultetet e institutit lokal të edukimit fizik, por gëzon njëfarë autonomie dhe punon sipas një programi të posaçëm, qëllimi i të cilit është ta bëjë këtë sport mbarëbotëror, të fitojë njohje universale. Ndërkohë në Akademi ndjekin kursin e shkencave qindra të rinj, të cilët kanë studiuar mjaftueshëm teknikat dhe metodat e saj që në fëmijëri, zanafilla e të cilave humbet në thellësi të kohërave parahistorike.
Historia e luftimeve trup më dorë
Zhvillimi i luftimeve trup më dorë para Krishtit
Formimi i luftimeve trup më dorë është i lidhur pazgjidhshmërisht me zhvillimin e shoqërisë. Në fund të fundit, e gjithë historia e qytetërimit është e mbushur me konflikte ushtarake. Referencat më të hershme për luftimin trup më dorë gjenden në epikën e Lindjes së Mesme, Indisë dhe Kinës. Dhe monumentet e para të artit figurativ me skena luftimesh datojnë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. Për shembull, imazhi i dy burrave luftarakë në një pllakë gëlqerore për sakrifica të gjetura në Mesopotami. Ose një pjatë që tregon një duel duke përdorur shtiza. Dihet një reliev me skenë përleshjeje me grushte, që daton në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të III. Monumenti më i hershëm i kulturës egjiptiane i lidhur me mundjen është një përshkrim i një sërë lëvizjesh të gjetura në varrin e Fiohhoten (mesi i mijëvjeçarit të III para Krishtit) në Saqqara. Kjo dëshmon për mjeshtërinë e Faraonit në teknikën e luftimit.
Historia e kulturës egjiptiane ndahet në 4 epoka kryesore të lulëzimit të shtetit, të shënuar nga mbretërimi i 31 dinastive mbretërore: Mbretëria e Vjetër (shek. XXVII-XXIII para Krishtit), Mbretëria e Mesme (shek. XXI-XVIII para Krishtit) , E Re Mbretëria (shek. XVI-XI p.e.s., periudha të vona. Çdo epokë ishte një fazë e caktuar në zhvillimin e kulturës antike dhe kishte karakteristikat e veta.
Në epokën e Mbretërisë së Vjetër, lojërat që të kujtonin operacionet ushtarake dhe kapjen e robërve ishin të njohura në mesin e fëmijëve. Në imazhet e periudhës së Mbretërisë së Mesme, lojërat e fëmijëve u zëvendësuan nga lojërat e rinisë. Për të rinjtë, lufta del në pah. Imazhi i një sërë teknikash tregon se lufta u parapri nga një stërvitje speciale dhe shumë luftime u zhvilluan me pjesëmarrjen e një gjyqtari.
Në epokën e Mbretërisë së Mesme, numri i trupave rritet, gjë që lidhet me fushatat në Azinë e Vogël. Ka të dhëna se mundja është përdorur edhe për stërvitjen e trupave.
Gjatë periudhës së Mbretërisë së Re, u shfaqën luftëtarë profesionistë. Për më tepër, ekziston një hipotezë se trupat përfshinin detashmente speciale të luftëtarëve. Kjo dëshmohet nga një vizatim (afërsisht 1410 para Krishtit) që përshkruan një grup luftëtarësh nubianë me një standard, ku vizatohen dy mundësi.
Analiza e materialit historik tregon se në Egjiptin e lashtë kishte lloje të veçanta të garave atletike. Më të zakonshmet prej tyre ishin mundja, grushtet, artet marciale me shkopinj, vrapimi, si dhe garat me varkë, qëllimi i të cilave ishte të kthenin varkën me ekuipazhin armik duke përdorur shkopinj të gjatë të posaçëm.
Grushtet, mundja, ushtrimet akrobatike ishin jashtëzakonisht të njohura në një rajon tjetër të Mesdheut - në ishullin e Kretës, ku në mijëvjeçarin III para Krishtit. Lindi kultura Minoane. Artet marciale ishin një atribut i domosdoshëm i të gjitha festave, për më tepër, siç tregojnë afresket, pajisja e grushteve ishte e ngjashme me atë të ushtarakëve. Një helmetë metalike mbronte kokën dhe fytyrën. Shirita të veçantë lëkure dhe këpucë lëkure mbronin duart dhe këmbët nga lëndimi. Kulmi i shfaqjeve atletike në Kretë, pa dyshim, ishte kulti i arteve marciale me një dem, i cili u zhvillua në formën e një loje akrobatike - duke kërcyer mbi një kafshë të zemëruar ose mbi të, e ndjekur nga kërcimi. Këto lojëra nën një orë përfunduan në mënyrë tragjike.
Kështu, mund të thuhet se në këtë periudhë kohore (deri në mijëvjeçarin I pas Krishtit, artet marciale luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e sistemeve të edukimit fizik në Egjipt dhe vendet fqinje. Megjithatë, pohimet se artet marciale ekzistonin si sisteme të vendosura ushtarake. trajnimi dhe edukimi janë të pasakta.Kjo ndodhi vetëm pas shekullit VIII p.e.s. Është interesante se pothuajse njëkohësisht në Evropë (në Greqi) dhe në Azi (në Indi, Kinë).
Sidoqoftë, sistemet e Republikës së Bjellorusisë u formuan dhe u zhvilluan veçmas dhe kishin veçori dalluese domethënëse, të cilat shpjegohen nga fakte të ndryshme etnike dhe fetare klimatike dhe gjeografike.
Popullsia e Indisë së lashtë kishte tradita të vlefshme në fushën e gjimnastikës rituale për përmirësimin e shëndetit, vallëzimit dhe vetëmbrojtjes pa armë, dhe në përshkrimet e lashta indiane për herë të parë përmenden forma të tilla të duelit dhe arteve marciale, stili i e cila karakterizohet nga goditja me dorë dhe këmbë në pjesët e ndjeshme ndaj dhimbjes të trupit të armikut, si dhe teknikat e mbytjes. Me pushtimin e Indisë nga fiset nomade të indo-arianëve (1200-600 p.e.s.), ndodh diferencimi i kastës. Arianët ndahen në kastën ariane dhe monopolizojnë kulturën fizike. Njerëzit me origjinë jo-ariane u ndaluan të ushtroheshin me armë, joga dhe hipur mbi kalë. Në besimet dhe epikat e lashta indiane si Mahabharata dhe Ramayana, përshkruan nivelin shumë të lartë të trajnimit të kastave ariane. Ata ishin në gjendje të luftonin me sukses kundër kundërshtarëve të shumtë në fusha - në karrocat e luftës dhe mbi kalë, në zonat e përmbytura me ujë mbi elefantët dhe varkat, në zonat e pyllëzuara dhe me shkurre duke përdorur një hark, në terren malor dhe kodrinor - me shpatë dhe mburojë. . Ata njohën edhe duelet me armë dhe madje edhe duar të zhveshura si një faktor që vendos për fatin e betejës.Megjithë ndalimet e arianëve, populli indian vazhdoi të jetonte, ruante dhe përmirësonte ushtrimet vetëmbrojtëse pa armë. Megjithatë, ata nuk gjetën shpërndarje masive dhe u zhvilluan në formën e riteve sekrete, të fshehura nga sytë kureshtarë, në të cilat lejoheshin vetëm iniciatorët. Metodat e stërvitjes në kushte të tilla ishin jashtëzakonisht të ashpra. Për përgatitje gjithëpërfshirëse, para së gjithash, u përdorën ushtrime që nxisin zhvillimin e stabilitetit psikologjik, vetëbesimit. Për këtë qëllim, stërvitjet në ushtrime vetëmbrojtjeje kryheshin nën një rrjedhë uji që binte nga një ujëvarë, në buzë të një shkëmbi ose gryke të thellë, pranë një flake të djegur, ushtrimet alternoheshin me kërcimin mbi flakë. Përveç kësaj, ata praktikuan të qenë në shi të dendur për një kohë të gjatë, duke fjetur në tokë të zhveshur, duke marrë poza luftarake ose qëndrime dhe duke qenë në poza luftarake për disa orë, duke qëndruar për një kohë të gjatë në majë të gishtave ose duke mbajtur peshën e tyre, duke u kapur pas një parvaz guri ose një degë peme. Ne përdorëm gjithashtu ushtrime që lidhen me zhytjen autogjene transcendentare (që shkon përtej vetëdijes). Më pas, një sistem i tillë ushtrimesh fizike nuk u përdor gjerësisht në vetë Indi, megjithatë, ai u soll në Kinë nga Tibeti, Japonia dhe vendet e tjera në kufi me to nga murgjit misionarë endacakë. Në Japoni, ata u shfaqën në mesjetë në formën e sekteve budiste Yamabushi dhe klaneve sekrete të ninjave.
Së bashku me Indinë, në periudhën që lidhet me mijëvjeçarin III para Krishtit. Në luginën e lumit të verdhë dhe Yangtze në Kinë, shfaqen filizat e para të ushtrimeve fizike sistematike. Së bashku me festat e lashta dhe zakonet dhe ritualet që lidhen me to, tempujt kinezë shpesh i referohen një shkrimi të shkruar me sa duket në 2698 para Krishtit. një libër i quajtur "Kungfu", i cili për herë të parë sistemoi përshkrime të kualifikuara të ushtrimeve të ndryshme të zakonshme të njerëzve të gjimnastikës terapeutike, masazhit analgjezik, kërcimeve rituale që shërojnë nga infertiliteti, si dhe "vallet luftarake". Sidoqoftë, ende nuk ka prova të sakta që konfirmojnë këtë informacion, por është në modë të supozohet se po flasim për "Librin e Ndryshimeve" ("I-ching") - një shkrim i shenjtë që për më shumë se 3 mijë vjet ishte baza. për zhvillimin e filozofisë Lao, shkencës historike, astronomisë, mjekësisë dhe arteve marciale të Lindjes. Libri i Ndryshimeve përbëhet nga simbole të koduara matematikore dhe figurative, të cilat përmbajnë arritjet e mendimit të lashtë lindor për botën dhe njeriun. Për artet marciale, rëndësia e saj nuk e ka humbur rëndësinë e saj në kohën tonë.
Lëvizjet mjekësore dhe terapeutike dhe trajnimet ushtarake, të cilat, përveç posedimit të armëve, përfshinin trajnime në luftime dorë më dorë pa armë, u sistemuan seriozisht tashmë gjatë mbretërimit të dinastisë së parë të perandorëve kinezë - Shang (Yin - XIV- Shekujt XI p.e.s..) Burimet historike tregojnë se baza e stërvitjes ushtarake ishin elementët e mëposhtëm: garat e karrocave, gjuetia me hark, gjuetia, hedhja e shtizës dhe luftimi trup më dorë pa armë. Gjatë kryerjes së grushtave, aftësia jo vetëm për të shkaktuar goditje të sakta dhe të forta, por edhe për t'i shmangur ato jo më pak me mjeshtëri, për të shkaktuar konfuzion të brendshëm te armiku, d.m.th., vlerësohej veçanërisht shumë. ta bindë atë për paaftësinë e tij për të rezistuar dhe luftuar.
Kështu, rreth shekullit VI para Krishtit. e. Artet marciale të Lindjes së Largët filluan të marrin formë si sisteme komplekse që kanë jo vetëm një fokus ushtarak, por edhe filozofik, fetar, etik, kulturor dhe madje edhe mjekësor.
Në periudhën e shekujve VIII-IV. para Krishtit e. arritjen e një zhvillimi të lartë të arteve marciale në Greqinë e Lashtë, dhe para së gjithash, në Spartë. Luftërat e vazhdueshme dhe vlerësimi i aftësisë ushtarake si dinjiteti më i lartë njerëzor çuan në Spartë krijimin e një sistemi të edukimit fizik të kontrolluar nga shteti për të rinjtë (djem dhe vajza). Edukimi fizik i të rinjve bazohej në ushtrime të tilla si mundja, vrapimi, hedhja e shtizës dhe diskut, dhe plotësohej me lojëra të ndryshme ushtarake, gjuetie, si dhe kërcime, më e njohura prej të cilave ishte një kërcim ushtarak me mjete të plota luftarake. Terrenet e stërvitjes quheshin palestra (nga fjala "zbehtë" - luftë). Në të ardhmen, formohet një koncept i tillë si palestër, i cili përfshin shumë elementë të edukimit fizik. Ndër ushtrimet që kishin të bënin me palestër rëndësinë më të madhe e kishin përleshja trup më dorë, grushti, mundja e lirë, mundja dhe gjuajtja me gurë.
Pak më vonë, grushtet, mundja në stilin e lirë dhe vetëm luftimet dorë më dorë u shndërruan në pankratim - mundje "e tmerrshme", siç e quanin grekët e lashtë. Ai kombinoi grushtin dhe mundjen. Si një sistem kompleks me rëndësi të madhe ushtarake dhe aplikative, pankratimi u përdor gjerësisht në Greqi dhe u përfshi në programin e Lojërave Olimpike, Pythian dhe Isthmian. Luftimet midis palëve ndërluftuese, të cilët ishin të armatosur me armë lehtësisht të mprehta dhe të dhëmbëzuara, nuk mund të bënin pa luftë dhe pankratim, veçanërisht pasi luftëtarët nuk kërkuan të shkatërronin fuqinë punëtore të armikut, por në një masë më të madhe ta kapnin atë. Duhet të theksohet se në Spartën e Lashtë, luftimi trup më dorë ishte aq integral në edukimin fizik, saqë quhej vetëm si "gjimnastikë spartane". Në të ashtuquajturat gjimnaze (institucione arsimore në qytetet e lashta greke) mësohej lufta dorë më dorë në formën e mundjes, grushtave dhe pankratimit. Gjatë festimeve u testua shkalla e aftësisë fizike të të rinjve. Spartanët e rinj provuan forcën dhe shkathtësinë e tyre gjatë kriptave - fushatave të natës në të cilat kapnin dhe vranë helotët e arratisur. Në festivalin për nder të perëndeshës Artemis, të rinjtë duhej të duronin një provë serioze të vullnetit dhe guximit - ata u fshikulluan.
Popullariteti i mundjes, grushtave, pankratimit në Greqinë e lashtë mund të gjykohet edhe nga fakti se filozofi dhe mendimtari i shquar Platoni (emri i vërtetë Aristocles, 427-347 p.e.s.) ishte fituesi në garat e mundjes në Lojërat Isthmian, dhe Pitagora ishte fitues i Lojërave Olimpike në grusht.
Duhet thënë gjithashtu se stërvitja luftarake trup më dorë në Greqi kryhej në mënyrë komplekse dhe kishte për qëllim zhvillimin e forcës së madhe fizike, shkathtësisë, shpejtësisë dhe qëndrueshmërisë. Pra, përveç stërvitjeve të rregullta në përdorimin e armëve, praktikoheshin gjerësisht grushtet, mundja, vrapimi, kërcimi dhe ngjitja në shkëmb.
Me pushtimin e Greqisë nga Maqedonia (337 p.e.s.), zhvillimi i mëtejshëm i luftimeve trup me trup u shoqërua me Aleksandrin e Madh (maqedonas). Sidoqoftë, vetë llojet e mundjes nuk kanë pësuar ndryshime të rëndësishme, megjithëse duhet pranuar se për shkak të pushtimit të një pjese të konsiderueshme të Lindjes së Lashtë nga Aleksandri i Madh, ato u përhapën shumë përtej kufijve të Hellasit.
Nga shekulli i 11-të para Krishtit Greqia bie nën kontrollin e Romës. Por pushtuesit romakë nuk bënë asnjë ndryshim në llojet ekzistuese të mundjes, grushtave, pankratimit. Në përgjithësi, te romakët, stërvitja e trupit kishte një fokus të aplikuar dhe shoqërohej me stërvitjen ushtarake. Në grushte, luftëtarët, të cilët më parë kishin përdorur vetëm një rrip të butë me të cilin mbështillnin duart, filluan të përdorin pllaka hekuri dhe rrathë bakri. Filluan të zhvillohen më të ashpra përleshjet trup më trup me një numër të madh të lëndimeve, lëndimeve dhe dëmtimeve. Megjithatë, ndjenja e frikës për t'u plagosur ose një goditje fatale shtronte kërkesa më serioze për gatishmërinë teknike të luftëtarëve.
U vlerësua jo vetëm një fitore e ashpër, por edhe njohja e teknologjisë, teknologjisë luftarake. "Retorikan i Krizostomit" i shekullit I pas Krishtit Dio Christosomos, si dhe sofisti i njohur Themisthios Ephrades, folën me admirim të madh për stilin pugilist të Melonkomos, duke arritur fitore mbi rivalët e tij pa i lënduar ata. "Kishte një luftëtar me grusht midis paraardhësve tanë - Melankomos, i cili u bë i famshëm falë artit të bukur dhe madhështor të lëvizjes. Sipas legjendës, edhe perandori Titus e donte shumë Melankomosin, sepse ai kurrë nuk lëndoi askënd dhe madje nuk mundi askënd, por vetëm me ndihma e pozicionit dhe e krahëve të shtrirë mundi rivalët e tij, të cilët u larguan nga fusha e betejës, duke u gëzuar në kënaqësi, edhe nëse ai u mund në betejë.
Lufta dorë më dorë luajti një rol të madh në posedimin e armëve me tehe. Deri rreth vitit 100 p.e.s. shërbimi në ushtri ishte një nga të drejtat dhe detyrimet themelore të një qytetari romak, dhe pas rënies së republikës, ushtria civile u zëvendësua me një të punësuar. Romakët ngritën kampe ushtarake dhe transferuan atje stërvitjen e luftëtarëve. Stërvitja e tyre bazohej në stërvitje sistematike, e cila përfshinte ushtrime fizike, kryesisht gjatë periudhës së Republikës Romake (shek. V1-1 p.e.s.) në stërvitje në mundje dhe luftime stërvitore në shkopinj druri. Përveç kësaj, u zhvilluan trajnime në vrapim, kërcim, not dhe tejkalim të pengesave. Një detaj i rëndësishëm është se fillimisht stërvitja e ushtarëve bëhej nudo dhe vetëm më pas me mjete të plota luftarake. Kjo kontribuoi në zhvillimin e qëndrueshmërisë, forcimin e trupit dhe uljen e ndjeshmërisë ndaj goditjes.
Duke filluar nga shekulli III p.e.s. në Romë zhvillohen luftime gladiatorësh duke përfshirë të gjithë republikën. Aftësia për të gardhuar, për të mbajtur një shtizë dhe një treshe, për të luftuar me një mburojë dhe një shpatë ose kamë të shkurtër, si dhe përdorimi i llojeve të tjera të armëve me tehe, u arrit me metoda të vështira dhe ndonjëherë të pamëshirshme stërvitore. Kjo kontribuoi në zhvillimin e teknikës dhe taktikave të luftimit dorë më dorë.
Për më tepër, gladiatorët arritën një nivel të lartë gatishmërie. Kjo mund të gjykohet të paktën nga fakti se vetëm 70 gladiatorë rebelë nën udhëheqjen e Spartakut mundën detashmentin romak shumë herë më të lartë se ata. Më pas, ushtria e udhëhequr nga Spartaku, i cili përdorte metodat e stërvitjes së gladiatorëve për të trajnuar luftëtarët, për shumë vite i dha goditje të prekshme fuqisë ushtarake të shtetit më të madh të botës antike.
Lufta trup më dorë në fillim të epokës sonë
Rreth mesit të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, mësimi sekret i Tantrizmit lindi në Indi. U shtyp në tekste (tantra), të cilat më pas erdhën në Tibet dhe Kinë. Së bashku me konstruksionet filozofiko-fetare dhe kozmogonike, doktrina zhvilloi veprime të ndryshme sekrete, duke përfshirë luftimet trup më dorë të natyrës klanore. Mudrat (gjestet) që na kanë ardhur nga ikonografia budiste e këtij mësimi teorik përfaqësojnë shumë blloqe (mbrojtje) të njohura të përdorura në artet marciale të Lindjes së Largët.
Por rëndësia e tyre më e rëndësishme qëndronte në faktin se ato shërbenin si elemente të meditimit, d.m.th. mjetet e përshtatjes psikologjike në kushte ekstreme. Emrat e të mençurve janë ruajtur: mudra e përqendrimit, mudra e forcës, forcës dhe zemërimit, mudra e padukshmërisë dhe paprekshmërisë, mudra e frikës. Budizmi Tantric, i cili zhvilloi "mësimet e tre sakramenteve" (mendimet, fjalët dhe veprat), la një gjurmë të dukshme në artet marciale në Kinë dhe Japoni, duke krijuar një shumëllojshmëri unike të aplikuar të jogës.
Breza të tëra murgjsh-luftëtarësh iu bashkuan këtij mësimi ezoterik për të fituar "kështjellën e shpirtit të diamantit". Për shkak të natyrës ezoterike dhe klanore, për fat të keq dihet pak për drejtimin Tantric në luftimet dorë më dorë. Vetëm disa emra sistemesh dhe shkollash kanë mbijetuar. Bëhet fjalë për shkollat “Vinçi i bardhë”, “Show Tao”, “Lotusi i bardhë”, “Krahu i gjatë”, “Këmisha e hekurt”, “Dora helmuese”.
Në fillim të shekullit të 11-të pas Krishtit. e. në Kinë tashmë është përhapur gjerësisht doktrina e të ashtuquajturës "joga taoiste", e cila parashtron shumë teori për ndërveprimin e trupit dhe shpirtit. Deri më tani, në "Yoga Taoiste", e cila dha bazën për shumë stile dhe drejtime në luftimin dorë më dorë, është ruajtur një përzierje e çuditshme e misticizmit me kërkime thellësisht të menduara dhe të arsyeshme në fiziologji, psikologji, stërvitje autogjene dhe refleksologji. Sidoqoftë, duhet thënë se ishte kjo lloj yoga që dha një kontribut të madh në zhvillimin e bazës teorike dhe praktike të arteve marciale.
Duke zhvilluar artet marciale, mjeshtrit taoistë zhvilluan metoda të goditjes për të ndikuar në pjesë të ndryshme të trupit të njeriut, si me duar të zhveshura ashtu edhe me ndihmën e armëve. Goditjet me gjilpërë përdoreshin jo vetëm në grusht, por edhe në gardh me shtiza (goditjet bëheshin jo vetëm me majë, por edhe me fund të hapur), shkopinj (shtylla), shpata (goditja me dorezë ose këllëf). Humbja e pikave të cenueshme ishte gjithashtu baza e teknikës së goditjeve me goditje kur përdorni armë të improvizuara - nuntyaku (shkopinj të shkurtër në një hobe dhe tonfa - një shkop i shkurtër me një dorezë tërthore).
Efekti i veprimeve në pika lidhej me qendrat biologjikisht aktive të trupit të njeriut, ndikimi në të cilin, në varësi të forcës së goditjes dhe aktivitetit biologjik të qendrës në një moment të caktuar kohor, mund të çonte në lëndime serioze. dhe sëmundje, ose vdekje. Taoistët përdorën gjithashtu të njëjtin presion në pikat me qëllim të kundërt në sistemin e shërimit të akupresurës. Në jogën taoiste të mundjes, shumë vëmendje i kushtohej përgatitjes psikologjike.
Lidhja kryesore e një personi, thanë taoistët, është një lidhje me jetën, kështu që frika e vdekjes e mban atë në një ndjenjë të vazhdueshme frike. Në këtë drejtim, Taoistët i kushtuan vëmendje të madhe arritjes së frikës dhe përbuzjes për vdekjen në përgatitjen për luftime trup më dorë. Me këtë rast, traktati Lao Tzu "Tao Te Ching" thotë: "Kam dëgjuar se kush di të zotërojë jetën, duke ecur në tokë, nuk ka frikë nga rinoceronti dhe tigri, duke hyrë në betejë, nuk ka frikë nga ushtarët e armatosur. Rinoceronti nuk ka ku të zhytet në "Ai ka bririn e tij, tigri nuk ka ku t'i shtrijë kthetrat dhe ushtarët nuk kanë ku ta godasin me shpatë. Cila është arsyeja? Kjo sepse vdekja nuk ekziston për të. "
Në periudhën 190-265. në Kinë, mjeku Hua Tuo krijoi gjimnastikë, si për përmirësimin e shëndetit ashtu edhe atë luftarak, nga pikëpamja e arteve marciale, në drejtimin e quajtur "Lojërat e pesë kafshëve". Gjimnastika konsistonte në imitimin e disa lëvizjeve të një ariu, tigri, dreri, majmuni dhe vinçi. Lëvizjet që zhvilloi Hua Tuo përfshinin kërcimin, lëkundjen, animin, rrotullimin, si dhe rregullimin e vetëdijshëm të tensionit të muskujve dhe frymëmarrjes.
Megjithatë, kuintesenca e "Yogës Taoiste", e cila ka marrë shpërndarjen më të gjerë në fushën e arteve marciale, është bërë "doktrina e veprimtarisë së qi" (qi gong). Si një metodë universale e trajnimit psikofizik, qi-gongu në të gjitha manifestimet e tij ndoqi një qëllim - të grumbullonte vazhdimisht bioenergjinë qi në trup, të kontrollonte dhe drejtonte lëvizjen e tij për të aktivizuar të gjitha proceset fiziologjike dhe mendore.
Pak më vonë, në shekullin e 6-të, sekti Chan (japonez - Zen) filloi të përhapet në Kinë, dhe më pas në Japoni, i cili, duke bërë thirrje për forcimin e trupit dhe shpirtit, zhvilloi një sistem të stërvitjes psikofizike në artet marciale orientale. Arti i përqendrimit, mobilizimi i vullnetit dhe energjisë jetike, i zhvilluar fillimisht nga teoricienët e "jogës taoiste të luftës", dhe më pas nga patriarkët e Çanit, është bërë një mjet i domosdoshëm për luftëtarët dhe murgjit që studiojnë artin e vetëmbrojtjes.
Lufta dorë më dorë e Mesjetës në vendet e rajonit të Lindjes së Largët
Sekti Chan (Jap. Zen) shërbeu si një shtysë e re në zhvillimin e artit të vetëmbrojtjes. Themeluesi i një tendence të re në Budizëm - Chan, Budizmi, ishte murgu-misionar indian Bodhidharma (shek. VI). Patriarku legjendar i Chan Budizmit filloi aktivitetet e tij në Manastirin Shaolin duke u mësuar murgjve artin e arteve marciale, duke kombinuar luftimin dorë më dorë me psikoteknikë speciale Chan.
Një nga metodat kryesore të praktikës budiste të vetë-rregullimit psikik ishte i ashtuquajturi meditim (sanskritisht dhyana, kinezisht chan-na, chan), dhe për këtë arsye në budizmin Chan është bërë një nga metodat kryesore të trajnimit psikik dhe të vetvetes. -rregullore. Duhet të theksohet se duke përdorur praktikën e rregullimit mendor në procesin e ushtrimit të arteve marciale, murgjit dhe luftëtarët u mbështetën në traditat që u formuan në periudhën e budizmit të hershëm, duke përshkruar në procesin e të mësuarit jo vetëm nënshtrimin, edukimin dhe zhvillimin e vullnetit. të një personi apo funksione të tjera mendore, por edhe për të kontrolluar. Ashtu si taoistët, praktikuesit e metodës Chan besonin se lidhja më e fortë që ngjall emocionet më të mprehta te njerëzit është lidhja e tyre me jetën. Është për këtë arsye që ata zhvilluan forma të tilla të artit të aplikuar ushtarak, përmes të cilave testohej gjendja mendore e një personi. Artet marciale ishin një mjet i shkëlqyer i stërvitjes mendore. Vetë fakti që në një duel një luftëtar përballet me vdekjen e vërtetë kontribuoi në forcimin e luftëtarëve "nga brenda". Meqenëse shfaqja e ndjenjës së frikës në kushte të tilla mund të paralizonte plotësisht të gjitha veprimet e një luftëtari, situata e arteve marciale, në të cilat nuk përjashtohej një përfundim fatal, u konsiderua veçanërisht e favorshme për stërvitjen e qetësi dhe shkëputje. Në situata të tilla, ngjalleshin emocione të shumta, ndaj të cilave duhej të praktikohej pasion apo të përdorej për të rritur aktivitetin psiko-fiziologjik në lidhje me kushtet e betejës. Kështu, për shembull, nga pamja e jashtme ishte e nevojshme të mund të demonstronim zemërim, hidhërim, tërbim, etj., duke ruajtur nga brenda qetësinë e plotë. Kështu, tashmë në fillim të mesjetës në Kinë, një nga vendet kryesore në përgatitjen e luftëtarëve për artet marciale e zinte përgatitja psikologjike.Në këtë periudhë, në Kinë u shfaqën një numër i madh shkollash dhe drejtimesh të ndryshme të arteve marciale. , dhe procesi i zhvillimit dhe përmirësimit të mëtejshëm të tyre vazhdon.
Përafërsisht në kthesën, duke filluar nga shekulli i 15-të deri në shekullin e 17-të, ato më në fund shtohen në sistemin e wushu. Më pas bien në sy drejtimet më të famshme. Gjeografikisht ato ndahen në shkolla veriore dhe jugore. Veçoritë e stilit ishin se në veri i kushtohej më shumë vëmendje teknikës së këmbëve (në duel mbizotëronin goditjet, duke përfshirë kërcimet;) në jug preferoheshin grushtet.Përveç kësaj, në të dyja pjesët e vendit, mbajtja e të ftohtit. armë dhe vegla dore. Këto ishin shtiza, shpata, thika, shkopinj, shkopinj të zakonshëm, shata, zinxhirë, paterica etj. Në duar të afta, çdo objekt shndërrohej në një mjet të fuqishëm mbrojtjeje. Lufta dorë më dorë në Kinë gjatë Mesjetës u formua si një sistem integral i përmirësimit fizik dhe mendor. Për më tepër, luftimi trup më dorë u konsiderua si një sistem i shkëlqyer i përgatitjes psikologjike të një luftëtari.
Në mënyrë të ngjashme, artet marciale u zhvilluan në Japoni, Kore, Vietnam dhe vende të tjera fqinje të këtij rajoni. Në Japoni, kjo është karate, jujutsu, aikido, xhudo. Për më tepër, në Japoni kishte sekte të klanit ninja dhe yamabushi, si dhe një sistem trajnimi samurai. Në Kore, hapkido dhe taekwang-do ishin të zakonshme, dhe në Vietnam - Viet-vo-dao. Në këto vende, kishte interpretime të veçanta të wushu kineze, duke pasqyruar karakteristikat kombëtare.
Sekretet e arteve marciale në Japoni janë të rrënjosura në mesjetën e hershme dhe kanë analoge të drejtpërdrejta në artet marciale të Kinës, Koresë, Vietnamit dhe Birmanisë. Ato përfshinin stërvitje në gardh, posedim të shtizës, gjuajtje me hark, hark, posedim të flakesë, bri, shkopi hekuri, shkop, shtyllë, gafa dhe armë të improvizuara, si dhe u përfshi edhe vetëmbrojtja pa armë. Sidoqoftë, një tipar karakteristik i luftimeve trup më dorë në Japoni, si në Kinë, ishte trajnimi psikofizik. Një rol të rëndësishëm luajti Zen Budizmi, i cili përfshinte frymëmarrjen dhe ushtrimet medituese në praktikën e tij. Qëllimi i trajnimit psikofizik në sistemin e trajnimit të samurai, ninja dhe yamabushi ishte të fitonte aftësinë mendore për t'u përshtatur me çdo situatë ekstreme.
Duhet të theksohet se në fund të mesjetës, rreth shekullit të 17-të, në kontinentin amerikan u shfaq një lloj interesant i artit marcial - capoeira. Historia e zhvillimit të capoeira është e lidhur me periudhën koloniale në Brazil. Skllevërit e zinj, të çliruar nga bregu lindor i Afrikës, sollën ritmet e tyre dhe vallet e kultit në Brazil. Duke u maskuar si performanca e vallëzimeve luftarake afrikane, skllevërit zhvilluan teknika për të mbrojtur dhe sulmuar një të paarmatosur kundër një armiku të armatosur. Në teknikën e kapoeira, vëmendje e veçantë i kushtohej shkathtësisë dhe koordinimit të lëvizjeve, sulmet praktikoheshin në kërcime, rrokullisje, salto dhe madje edhe salto. Përveç kësaj, përdorej lëvizja në një stendë dore dhe në goditje nga pozicione të tilla. Aktualisht, capoeira është pjesë e programit të stërvitjes fizike në ushtrinë braziliane.
Lufta dorë më dorë në Rusi të shekujve 6-14
Gjatë mesjetës në Rusi, elementët e arteve marciale dhe disa metoda të luftimit trup më dorë kishin veçori të theksuara. Para së gjithash, kjo vlen për grushtet që janë përhapur gjerësisht.
Në skuadra stërvitja ishte e një natyre komplekse, aplikative. Luftëtarët u mësuan hipur në kalë, gjuajtje me hark, mbajtjen e një shtize, shpatën, sëpatën dhe armë të tjera. Një nga format e edukimit ishin lojërat përkujtimore, të cilat organizoheshin në tuma gjatë varrimit të shokëve (trizna). Luftëtarët sulmuan kodrën, duke u përpjekur të kapnin majën e saj. Luftëtarët rusë, si rregull, nuk përdornin forca të blinduara të rënda mbrojtëse. Cilësitë kryesore në të cilat mbështetej luftëtari rus në betejë ishin shkathtësia, fleksibiliteti dhe reagimi i shpejtë. Dorë për dorë (në gjuhën e vjetër sllave - opash) do të thotë të tundësh krahët.
Sidoqoftë, do të ishte e gabuar të thuhej se luftimet trup më dorë në Rusi përfaqësonin lëvizje dhe goditje vetëm me duar. Kjo konfirmohet nga shprehjet e vjetra ruse, si "Moska rreh nga gishti i këmbës, që do të thotë një spastrim ose goditje me këmbën e përparme, e cila përdorej gjerësisht në grushtet në Moskë.
Grushtet në mesjetë në Rusi ishin një nga mënyrat për të përgatitur luftëtarët për beteja. Luftimet shpesh bëheshin me përdorimin e mjeteve mbrojtëse që mbulonin krahun nga kyçi deri në bërryl.Në betejë, luftëtarët shpesh herë hidhnin armët në tokë dhe goditnin me pranga të falsifikuara dhe viça që mbronin krahun deri në bërryl. Në kohët më të lashta, mbajtësja ishte thjesht një thurje e rripave prej lëkure të papërpunuar. Kjo për faktin se goditja në bracer ishte e rëndë, dhe teknika e ekzekutimit u krye (me përgatitje të mirë) lehtësisht dhe shpejt. Nuk janë lënë pas dore as këmbët. Për mbrojtjen e tyre përdoreshin postë me zinxhir ose thika prej lëkure. Të gjitha llojet e grepave ose thumbave mund t'i ngjiteshin me rripa. Rrjedhimisht, me përdorimin e shkathët të pajisjeve të tilla, këmba e luftëtarit mund të përfaqësonte një forcë të frikshme. Përkundër faktit se artet marciale quheshin ndryshe në rajone të ndryshme (njerëzit e Vladimirit - të rrethuar, njerëzit e Pskov - skobar, etj.) dhe secili lokalitet zhvilloi teknikat e veta të preferuara, në mesjetë në Rusi kishte tashmë katër të dallueshme drejtime në një luftë me grusht - ky është Ryazan, Moska, Novgorod dhe Vyatka. Një shembull i artit dhe qëndrueshmërisë ushtarake në Rusi ishte edhe periudha e mbretërimit të Svyatoslav - 968. Në Rusi, këngët epike popullore u kompozuan për heronjtë dhe shokët e mirë, të cilat përshkruajnë bëmat dhe aventurat e tyre. Në popull, këto rrëfime quheshin "yje" ose "të vjetra", duke dëshmuar për lashtësinë dhe pretendimin e tyre për autenticitetin.
Rusia kaloi 2/3 e ekzistencës së saj në luftëra. Kjo e lejoi atë të grumbullonte përvojë të madhe në artet marciale. Bogatirdom në Rusi - trimëri, guxim dhe trimëri e luftëtarëve, sakrifica e tyre për hir të fitores bazohej në mënyrën e jetesës dhe në edukimin e rusëve. Në Rusi, ata nuk kishin frikë nga vdekja dhe u përgatitën për të që nga lindja. Veçanërisht do të doja të theksoja se luftëtarët jo vetëm që nuk kishin frikë nga vdekja ose e përbuznin atë, por i gëzoheshin asaj - vdekje për të mirën, duke vdekur me gëzim dhe një buzëqeshje në fytyrat e tyre. Nuk kishte asnjë përgatitje artificiale, si në Lindje, për vdekjen, e cila e mban njeriun në frikë gjatë gjithë jetës. Në Rusi po përgatiteshin për vdekje, si për një jetë tjetër të çuditshme, dhe konsiderohej një nder i madh të vdisje për atdheun dhe për miqtë.
Lojëra dhe ushtrime fizike në punën me fëmijët
Që nga kohërat e lashta, mençuria dhe përvoja e kulturës fizike kanë ardhur deri në ditët e sotme, të cilat luajnë një rol të madh në jetën e përditshme. Lojëra të ndryshme dhe ushtrime fizike të atyre kohërave mund të përdoren në punën aktuale me fëmijët, si dhe mësimin e një stili jetese të shëndetshëm.
Me rritjen e moshës së fëmijës, stërvitja duhet të zërë një vend gjithnjë e më të madh në rutinën e përditshme. Ato janë një faktor që kontribuon në një rritje të përshtatjes jo vetëm ndaj aktivitetit të muskujve, por edhe ndaj të ftohtit dhe hipoksisë. Aktiviteti fizik kontribuon në zhvillimin normal të sistemit nervor qendror, përmirësimin e kujtesës, proceset e të mësuarit, normalizimin e sferës emocionale dhe motivuese, përmirësimin e gjumit dhe rritjen e mundësive jo vetëm në aktivitetin fizik, por edhe në atë mendor. Për të rritur aktivitetin e muskujve, ushtrimet fizike janë të nevojshme për të përmirësuar proceset dhe aftësitë motorike, qëndrimin dhe parandalimin e zhvillimit të këmbëve të sheshta.
Në institucionet parashkollore, ushtrimet fizike kryhen në formën e klasave gjimnastike në grup dhe disa argëtime sportive. Rrobat e fëmijës duhet të jenë të lirshme dhe të mos kufizojnë lëvizjet. Për të shtuar shumëllojshmëri dhe magjepsje në klasa, është e nevojshme të përdoren objekte dhe pajisje të ndryshme: topa, flamuj, rrathë, stola, shkallë. Është e rëndësishme që inventari të jetë i përshtatshëm për gjatësinë dhe moshën e fëmijës.
Nga mosha 3 vjeç, ushtrimet në mëngjes mund të bëhen çdo ditë, fillimisht nga 5-6 minuta (3 vjeç) dhe deri në 10-12 minuta (6 vjeç). Gjithashtu, është planifikuar të zhvillohet edukimi fizik një herë në muaj nga 15-20 minuta për fëmijët 3 vjeç dhe deri në 40 minuta për fëmijët 6 vjeç Kohëzgjatja e orëve me fëmijët e vitit të 5-të të jetës është 25-30. minuta. Pjesët hyrëse dhe përgatitore të orëve zgjasin 6-7 minuta. Në vitet e 6-të dhe të 7-të të jetës, mësimet zhvillohen për 30-35 minuta.
Përveç klasave speciale, fëmijët kryejnë ushtrime të përditshme higjienike në mëngjes, dhe gjatë shëtitjeve ata luajnë lojëra në natyrë, zotërojnë disa lloje të argëtimit sportiv (slita, ski, biçikleta, skuter, not).
Një vend të veçantë zënë ushtrimet e mëngjesit, të cilat duhet të futen si pjesë e detyrueshme e regjimit për një fëmijë nga 5-6 vjeç. Komplekset e gjimnastikës në mëngjes duhet të përfshijnë lëvizje imituese, ushtrime për zhvillimin e muskujve të trupit, mbledhje, tërheqje, ecje, kërcime dhe vrapim.
Tek fëmijët e kësaj moshe, ushtrimet dhe lëvizjet duhet të shoqërohen me lojën ose imitimin e lojës. Gjatë orëve të mësimit, është e nevojshme të alternohen ushtrimet për të gjitha grupet e muskujve. Në të njëjtën kohë, ecja, vrapimi, kërcimi, ngjitja përmirësohen.
Në vitin e 4 të jetës, fëmijët duhet të zotërojnë plotësisht aftësitë e ecjes. Për të përmirësuar ecjen, fëmijëve u jepet një ritëm tjetër. Në klasë, ecja kryhet në pjesën hyrëse dhe përfundimtare.
Duke filluar nga viti i 4-të, forma të tjera të lëvizjeve përmirësohen. Gjatë vrapimit, duhet të shfaqet një fazë e shkurtër fluturimi, koordinimi i punës së krahëve dhe këmbëve. Ushtrime të ndryshme përdoren për të zhvilluar lëvizjen e lëvizjes së vrapimit - ndryshim në ritmin e vrapimit (përshpejtim dhe ngadalësim), vrapim me pengesa - fëmija duhet të kërcejë mbi litar gjatë vrapimit. Gjatë ushtrimeve për zhvillimin e vrapimit dhe ecjes, është e nevojshme të monitorohet pozicioni i kokës dhe qëndrimi.
Fëmijët nga 3-6 vjeç mund të skijojnë, të bëjnë patina, të ngasin biçikletë, skuter, të zotërojnë elementet e lojërave sportive - badminton, pingpong, futboll, etj. Është e rëndësishme të zgjidhni rekuizitat e duhura sportive, veshjet sportive dhe këpucët në një mënyrë të tillë. mënyrë që ata të mos Ka pasur hipotermi dhe mbinxehje gjatë orëve.
Është thelbësisht e rëndësishme që në klasat me fëmijë 3-4 vjeç, kompleksiteti dhe intensiteti i punës të rritet gradualisht. Gjithashtu, gradualisht në klasa përfshihen edhe ushtrime, të cilat duhet të kryhen duke përdorur objekte të ndryshme dhe mjete teknike me ndihmën e të rriturve. Fëmijët i pëlqejnë veçanërisht këto ushtrime. Është më e këshillueshme që ushtrimet fizike të kryhen në ajër të hapur me përdorimin e pajisjeve sportive - hekurave horizontale, shkallëve, trungjeve, etj.
Gjimnastika e mëngjesit përbëhet nga vrapimi, 3-4 ushtrime të përgjithshme zhvillimore, ecja, vrapimi dhe kërcimi. Zakonisht, gjimnastika fillon me një shëtitje të shkurtër dhe një vrap të ngadaltë (20-30 s). Pas ndërtimit, fëmijët kryejnë lëvizje të tilla si shtrirje. Për ushtrimet e mëngjesit, përdoren ushtrimet e rekomanduara për edukimin fizik të zakonshëm: lëvizje imituese, lëvizje ndërsa jeni ulur në stol, shtrirë në shpinë dhe në bark. Çdo lëvizje përsëritet 4-5 herë, pastaj vrapimi ose kërcimi. Përfundoni ushtrimet e mëngjesit me një shëtitje të qetë.
Rritja e modalitetit motorik mund të jetë një faktor në një reduktim të ndjeshëm të incidencës së ftohjes tek fëmijët.
Vitet e fundit, janë zhvilluar metoda për zhvillimin e orëve të edukimit fizik me fëmijë të moshës parashkollore në ajër të hapur gjatë gjithë vitit [Ivanova O. G., Frolov V. G., Yurko G. P.]. Është vërtetuar se nëse ndiqet metodologjia e zhvilluar, niveli i shëndetit të fëmijëve rritet dhe incidenca e sëmundjeve ulet.
Noti sistematik gjithashtu redukton sëmundshmërinë, rrit kapacitetin e mushkërive dhe forcën e muskujve skeletorë. Sidoqoftë, një efekt i tillë forcues i notit mund të arrihet vetëm nëse ndiqen rekomandimet e zhvilluara.
Është e nevojshme të mësoni fëmijët me ujë nga 3-4 vjeç. Për ta bërë këtë, ju mund të notoni në një rezervuar të pastër të hapur - në një liqen, lumë, det, pishinë (të hapur ose të mbyllur). Të rriturit hyjnë në një vend të cekët në rezervuar me fëmijën. Ai është mësuar të mos ketë frikë nga uji. Kohëzgjatja e qëndrimit të fëmijës në ujë me temperaturë 25°C në moshën 4 vjeç është 2-3 minuta.
Larja dhe përgatitja për not në kopshtin e fëmijëve, në pishinën e poliklinikës kryhen nga një mësues ose
Në një pozicion ulur në bregun e një rezervuari ose në sallë, fëmija mbështetet pas duarve, drejton këmbët dhe bën disa lëvizje lart e poshtë. Pastaj të njëjtat lëvizje bëhen në ujë në një vend të cekët në një rezervuar ose pishinë.
Lojërat dhe argëtimi ndihmojnë për të zotëruar lëvizjet e thjeshta por të nevojshme në ujë:
Çafkat. Fëmijët, pasi kanë hyrë në ujë deri në gjunjë, ecin, duke ngritur këmbët lart.
Druvar në ujë. 6-7 fëmijë, duke qëndruar në një rreth në ujë deri në gjunjë, përhapin këmbët e tyre më të gjera se supet, i palosin duart "në bravë", i ngrenë mbi kokat e tyre, pastaj përkulen ashpër përpara - "prisni ujin" .
"Më trego takat e tua". Në një vend të cekët, mbështetni duart në fund, drejtohuni dhe shtrini këmbët prapa në mënyrë që thembrat tuaja të duken në sipërfaqen e ujit.
Hipur në rreth. Fëmija vendos një rreth gome të fryrë ose ulet mbi të dhe nget, duke tundur duart si rrema.
Përgatitja për notin e fëmijëve të vitit të 6-të të jetës. Pas përsëritjes së ushtrimeve të mësuara më parë për zotërim në ujë, ata kalojnë në ushtrime të reja - ata zotërojnë ushtrimin për nxjerrjen në ujë, rrëshqitjen në gjoks dhe lëvizjet e këmbëve.
Së pari, ata mësohen të nxjerrin frymë në ujë në breg. Fëmijëve u ofrohet të heqin një copë të vogël letre nga pëllëmba e dorës. Më pas kalojnë në ushtrime në ujë. Fëmija është në ujë në një thellësi deri në bel, vendos buzët në nivelin e sipërfaqes së ujit dhe fryn mbi të, si çaji i nxehtë. Pastaj ul buzët në ujë dhe fryn nga uji, pastaj zhytet në ujin nën nivelin e syve dhe bën të njëjtën gjë. Ushtrimet kryhen disa herë në një seancë, duke i përsëritur ato në çdo seancë pasuese.
Zhytja në ujë nuk është gjë tjetër veçse një element zhytjeje. Ushtrimet më të thjeshta të zhytjes, përveç aftësisë për të mbajtur frymën në ujë dhe për të nxjerrë frymën, e njohin fëmijën me fuqinë ngritëse të ujit, e cila është një aftësi e nevojshme për të zotëruar notin.
Trajnim me rrëshqitje. Në të njëjtën kohë, ata e mësojnë fëmijën të mbajë një pozicion horizontal të trupit në ujë, për të ruajtur ekuilibrin. Së pari, në tokë, imitohet pozicioni i trupit në ujë. Fëmijët ngrenë duart lart dhe qëndrojnë në gishtat e këmbëve; koka mbahet midis duarve, duke parë drejt, duke u tërhequr lart në mënyrë që të jetë drejt "si një shigjetë".
Rrëshqitja në ujë kryhet si më poshtë. Fëmija futet në ujë deri në belin përballë bregut, pastaj ulet dhe shtrin krahët përpara. Duke e shtyrë pjesën e poshtme me të dyja këmbët, ajo rrëshqet nëpër ujë. Për të zvogëluar peshën specifike të trupit në ujë dhe për të lehtësuar rrëshqitjen, në fazën e parë të stërvitjes, fëmijëve u kërkohet të marrin frymë thellë përpara se të zmbrapsen dhe të rrëshqasin. Me ushtrime sistematike, ata shpejt zotërojnë forcën ngritëse dinamike dhe statike të ujit, fillojnë të ndiejnë "mbështetje në ujë".
Ushtrimi për zotërimin e rrëshqitjes kryhet 6-8 herë.
Ushtrimet për të zotëruar lëvizjet e këmbëve kryhen fillimisht në breg, dhe më pas shtrihen në ujë në një vend të cekët. Në pozicionin e shtrirë në ujë (në shpinë ose në stomak), fëmija mbështetet në njërën dorë. Këmbët duhet të shtrihen dhe të shtrihen në gjerësinë e shpatullave dhe të lëvizen pa probleme lart e poshtë. Në të njëjtën kohë, këmbët shkumojnë ujin. Gjunjët nuk duhet të përkulen shumë gjatë këtij ushtrimi. Lëvizje të tilla të këmbëve e përgatisin fëmijën për notin me zvarritje.
Në të ardhmen, është e nevojshme të konsolidohen lëvizjet e mësuara në lojëra dhe argëtim. Ju mund t'u ofroni fëmijëve të ecin në ujë, duke ndihmuar veten me goditje me dorën e djathtë dhe të majtë, ose në një vend të cekët, të shtrirë në ujë, të mbështeten në mënyrë alternative në duart e tyre të djathta dhe të majta dhe kështu të ecin përpara. Në këtë rast, këmbët duhet të lëvizin lart e poshtë.
Lojë shatërvani. 3-4 lojtarë futen në ujë në një vend të cekët dhe, duke mbajtur duart, formojnë një rreth, më pas ulin duart, ulen në fund, duke u mbështetur me duar mbrapa dhe shtrijnë këmbët. Në sinjalin e një të rrituri, të gjithë në të njëjtën kohë fillojnë të rrahin me këmbë të drejta në ujë, duke ngritur një shatërvan llak.
Në vitin e 7-të të jetës, përsëriten ushtrimet e zotëruara në vitet e mëparshme të stërvitjes: nxjerrja në ujë, rrëshqitja. Në një mësim, numri i ushtrimeve të tilla rritet në 12-20.
Në këtë moshë, kur rregullojnë ushtrimin e nxjerrjes në ujë, fëmijët mësohen të hapin sytë në ujë, të shikojnë përreth dhe të marrin lodrat nga fundi. Këto ushtrime bëhen më së miri në çifte. Për të përmirësuar aftësinë e rrëshqitjes, numri i ushtrimeve për seancë rritet në 8-10. Gjatësia e rrëshqitjes rritet. Në këtë rast, fëmija duhet të shtyjë me këmbët e tij më intensivisht. Gjatë kësaj periudhe, fëmijët mësohen të bëjnë një hyrje graduale në ujë ndërsa rrëshqasin.
Faza tjetër në të mësuarit e notit shoqërohet me zotërimin e aftësisë për të lëvizur saktë këmbët kur rrëshqitni si në gjoks ashtu edhe në shpinë. Për ta bërë këtë, së pari përdorni një rreth gome ose dërrasë shkumë. Fëmija mban rrethin ose tabelën me krahë të shtrirë. Duke shtyrë fuqishëm me këmbët e tyre nga muri i pishinës ose nga fundi, fëmijët rrëshqasin në një pozicion të zgjatur. Lëvizjet lart e poshtë të këmbëve gjatë ushtrimeve të para fillojnë vetëm në fund të rrëshqitjes.
Distanca e notit rritet gjatë gjithë ciklit të stërvitjes.
Ndërsa ata zotërojnë aftësinë e rrëshqitjes me një dërrasë ose një rreth, është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të marrin frymë saktë kur notojnë: nxirrni në ujë dhe kur thithni, ngrini kokën vetëm në mënyrë që goja e tyre të jetë mbi ujë.
Mësimi i lëvizjeve të duarve në vetë metodën e notit në zvarritje kryhet si më poshtë. Së pari duhet të shtrini krahët përpara, dhe më pas t'i lëvizni ato në kofshë. Goditja kryhet në mënyrë alternative me dorën e majtë dhe të djathtë. Gjatë goditjes me dorën e djathtë, e majta tërhiqet përpara. Është e rëndësishme të koordinoni lëvizjet e krahëve dhe këmbëve - me çdo lëvizje të krahut, këmbët kryejnë 3-4 lëvizje të alternuara. Distanca që noton fëmija në mësimet e para duhet të jetë e vogël. Pasi ka notuar 4-5 m, fëmija duhet të ngrihet në këmbë, të pushojë dhe vetëm atëherë të notojë përsëri. Një aktivitet i tillë motorik periodik është plotësisht fiziologjik kur mësoni ushtrime të reja fizike. Ndërsa aftësitë e lëvizjes së krahëve dhe këmbëve zotërohen, distanca e notit të pavarur rritet.
Përveç mësimit të notit, është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të kërcejnë në ujë.
Kërcimet e para në ujë janë kërcimi i këmbëve fillimisht nga një lartësi që nuk duhet të kalojë gjysmën e lartësisë së fëmijës. Më pas ato rrisin kompleksitetin e kërcimeve: fillimisht kërcejnë në thellësi në gjoks, pastaj në qafë, në gojë dhe në fund, zhyten me kokë. Faza tjetër është kërcimi në thellësi, ku foshnja, pasi kërcen, nuk arrin fundin. Cikli i stërvitjes përfundon duke kërcyer nga një lartësi në rritje gradualisht. Një element i domosdoshëm në mësimin e zhytjes është ushtrimi i zhytjes në ujë me kokë poshtë. Zhytja zhvillon aftësinë për të kapërcyer situatat stresuese, për të zhvilluar elemente të guximit dhe vetëbesimit.
Kohëzgjatja totale e qëndrimit të fëmijëve të moshës 5-6 vjeç në ujë, temperatura e të cilit është rreth 24-25 ° C, është 10-15 minuta 2 herë në javë.
konkluzioni
Në fazën aktuale po zgjidhet detyra e shndërrimit të lëvizjes masive të kulturës fizike në mbarëkombëtare të bazuar në një sistem edukimi fizik të bazuar shkencërisht, i cili mbulon të gjitha shtresat shoqërore të shoqërisë. Ekzistojnë sisteme shtetërore të standardeve dhe kërkesave të vlerësimit të programit për zhvillimin fizik dhe gatishmërinë e grupmoshave të ndryshme të popullsisë.
Kurset e detyrueshme të edukimit fizik sipas programeve shtetërore zhvillohen në institucionet parashkollore, në të gjitha llojet e institucioneve arsimore, në ushtri.
Që nga kohërat e lashta, Lojërat Olimpike kanë qenë ngjarja kryesore sportive e të gjitha kohërave dhe popujve. Në ditët e Olimpiadave, harmonia dhe pajtimi mbretëronte në të gjithë tokën. Luftërat u ndalën dhe të gjithë njerëzit e fortë dhe të denjë garuan në një luftë të drejtë për titullin e më të mirëve.
Gjatë shekujve, lëvizja olimpike ka kapërcyer shumë pengesa, harresë dhe tjetërsim. Por pavarësisht gjithçkaje, Lojërat Olimpike janë të gjalla edhe sot e kësaj dite. Sigurisht, ky nuk është më konkursi në të cilin merrnin pjesë të rinj të zhveshur dhe fituesi i të cilit hyri në qytet nga një çarje në mur. Sot, Lojërat Olimpike janë një nga ngjarjet më të mëdha në botë. Lojërat janë të pajisura me teknologjinë më të fundit - kompjuterët dhe kamerat televizive monitorojnë rezultatet, koha përcaktohet në të mijtën më të afërt të sekondës, atletët dhe rezultatet e tyre varen kryesisht nga pajisjet teknike.
Falë mediave nuk ka mbetur asnjë njeri në botën e qytetëruar. Të cilën nuk e dija - nuk do të kisha parë Olimpiadën ose nuk do ta kisha parë konkursin në TV.
Vitet e fundit, lëvizja Olimpike ka marrë një shkallë të madhe dhe kryeqytetet e Lojërave për kohëzgjatjen e Lojërave janë bërë kryeqytetet e botës. Sporti luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e njerëzve.
Njohja me trashëgiminë e pasur kulturore të Romës së lashtë, e cila ishte rezultat i sintezës dhe zhvillimit të mëtejshëm të arritjeve fizike kulturore të popujve të antikitetit (Lindja e lashtë dhe Greqia e lashtë), bën të mundur kuptimin më të mirë të themeleve të qytetërimit evropian. , tregojnë aspekte të reja në zhvillimin e trashëgimisë antike, vendosin lidhje të gjalla midis antikitetit dhe modernitetit, një kuptim më i thellë i modernitetit.
Ne shohim se luftimi trup më dorë është një nga llojet më të vjetra të kulturës fizike. Gjatë shumë mijëvjeçarëve të zhvillimit dhe ekzistencës së tij, ajo është bërë jo vetëm një metodë vetëmbrojtjeje, por edhe një mënyrë e vetë-përmirësimit shpirtëror dhe fizik të njerëzve. Është e pamundur të rendisni numrin e llojeve dhe stileve të luftimit dorë më dorë, secila prej të cilave ka bazën e vet historike dhe filozofike. Fatkeqësisht, kohët e fundit bazat shpirtërore të arteve marciale janë harruar, kryesisht trajnimi fizik dhe aplikimi praktik janë marrë parasysh, ndërsa është e pamundur të arrihet zotërimi i përsosur i një ose një lloji tjetër të artit marcial pa njohuri për teknikat e përqendrimit dhe vetë-përqendrimit. njohurive.
Bibliografi
Belov A. Grushti rus ose si luftuan paraardhësit tanë // Jeta sportive në Rusi. - 1990.
Vydrin V.M. Kultura fizike dhe formimi fizik i ushtrive të shoqërisë skllavopronare. - L .: KVIFKiS, 1956.
Historia e kulturës fizike në BRSS nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 18-të: Antologji. - M. FiS, 1940.
Kun L. Histori e përgjithshme e kulturës fizike dhe sporteve: Per. Hakmarrësi. M.: Ylber, 1982..
Olivova V. Njerëzit dhe lojërat. Në origjinën e sportit modern. - M.: FiS, 1985.
Stolbov V.V. Historia e kulturës fizike dhe sporteve. - M.: FiS, 1975. - f.
V. Barvinsky, S. Vilinsky "Lindur nga Olimpiada"; Moskë 1985.
B. Bazunov "Stafeta olimpike e pishtarit"; Moskë 1990.
L. Kuhn "Historia e përgjithshme e kulturës fizike dhe sporteve"; Moskë 1987.
Kun L. Histori e përgjithshme e kulturës fizike dhe sporteve. M. 1982
Krushilo Yu.S. "Antologji mbi historinë e botës antike", Moskë, 1980.
Zakharov Vladislav Petrovich
Student i vitit të parë, Departamenti i Ekonomisë, Universiteti Ekonomik Shtetëror, RF, Samara
E-Mail:Shefi86 rus@ yandex. sq
Kurochkina Natalya Evgenievna
këshilltar shkencor, ligjërues i lartë i Departamentit të Edukimit Fizik, ISSE, RF, Samara
Qytetërimi njerëzor ka vlerën më të madhe - kultura. Kultura është një koncept që në jetën moderne ka një numër të madh përkufizimesh në fusha të ndryshme të jetës njerëzore, të formuara nga shoqëria, duke marrë parasysh zhvillimin e vlerave të saj materiale dhe shpirtërore, bazuar në trashëgiminë e të gjithë brezave të mëparshëm dhe duke kaluar këtë trashëgimi në për brezat e ardhshëm.
Fjalori shpjegues i gjuhës ruse S.I. Ozhegova e përcakton kulturën si një grup arritjesh industriale, sociale dhe shpirtërore të njerëzve, si dhe një nivel të lartë të diçkaje, zhvillim të lartë, aftësi.
Kultura është rezultat i krijimtarisë njerëzore në fusha të ndryshme të veprimtarisë së tij, e përbashkëta e vlerave të tij materiale dhe shpirtërore, zhvillimi i cilësive shpirtërore, trupore, mendore të një personi, që synojnë përmirësimin e aftësive njerëzore, si dhe tërësinë e të gjitha. njohuritë që ka një person dhe shoqëria në një fazë ose në një tjetër.të zhvillimit të saj. Që nga fëmijëria, në mendjet tona formohen sferat kryesore të veprimtarisë njerëzore, e cila përfshin fenomene të tilla kulturore si: shkenca, teknologjia, arti, muzika, letërsia, piktura. Nuk është sekret që gjatë gjithë ekzistencës së njerëzimit, vetë personi dhe shoqëria veprojnë si bartës të kulturës.
Formimi dhe zhvillimi te kultura, si kulturë në përgjithësi, është kryer për shumë shekuj dhe kërkon një proces të gjatë. Zotërimi i shtresës së madhe të kulturës ruse të krijuar nga populli rus gjatë shumë shekujve është një detyrë shumë e vështirë. Baza e kulturës janë vlerat kombëtare-shpirtërore, social-kulturore, etike, estetike dhe morale. Dhe personaliteti në një person mund të formohet vetëm kur ai është i edukuar dhe edukuar mbi traditat kulturore.
Kultura krijohet nga njerëzit dhe botëkuptimi i tyre, botëkuptimi, ndjenjat, shijet, dëshirat dhe interesat e tyre formohen në kushte specifike sociale, ekonomike dhe sociale. Kultura në zhvillim e njerëzve ndikohet shumë nga mjedisi gjeografik, si dhe zakonet, traditat, zakonet, e gjithë trashëgimia kulturore e trashëguar nga shoqëria moderne nga gjeneratat e mëparshme.
Kultura fizike është një shtresë e kulturës, e cila është një grup njohurish që synojnë zhvillimin dhe forcimin e shëndetit fizik të një personi dhe shoqërisë. Si fenomen social, kultura fizike ka funksionuar gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shoqërisë njerëzore.
Është e pamundur të përcaktohet koha e lindjes së filizave të parë të kulturës fizike, pasi rrënjët e kulturës shkojnë në kohët e lashta. Por mund të themi me siguri se kultura fizike u ngrit dhe u zhvillua njëkohësisht me kulturën universale njerëzore.
Zhvillimi i kulturës fizike në shoqëri u ndikua nga marrëdhëniet e prodhimit të njerëzve, format e luftës ekonomike, politike dhe ideologjike, arritjet e shkencës, filozofisë dhe artit. Në të njëjtën kohë, kultura fizike ka të njëjtën histori të lashtë si shoqëria.
Kultura fizike jo vetëm që përmbush detyrat e zhvillimit fizik të një personi, por zhvillon edhe funksione shoqërore në fushën e moralit, etikës, edukimit, etikës dhe estetikës.
Historikisht, kultura fizike është zhvilluar nën ndikimin e nevojave reale të shoqërisë në përgatitjen e plotë fizike të brezit të ri dhe të popullsisë së rritur për punë. Në të njëjtën kohë, me zhvillimin e sistemit arsimor dhe edukimit, kultura fizike u bë faktori bazë në formimin e aftësive dhe aftësive motorike.
Parakushtet për shfaqjen e edukimit fizik mund të vërehen që nga kohërat e lashta. Ndër sllavët e lashtë, kultura fizike filloi të zhvillohej në shekujt VI-IX. Imazhi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike zbulohet në mënyrë të përsosur në epikat, legjendat, përrallat, legjendat, këngët e asaj kohe. Konciz në përmbajtje, duke zbuluar imazhin ideal të një heroi të zgjuar dhe të fortë - një luftëtar që personifikon të gjithë popullin rus, epikat, legjendat, analet, këngët, në thelb, janë burimet kryesore për zhvillimin e kulturës fizike në Rusi. Eposi i lashtë rus përshkruan imazhin ideal të një heroi luftëtar. Kush nuk i njeh heronjtë epikë Nikita Kozhemyaka, Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Heroi na shfaqet jo vetëm si një person i zhvilluar fizikisht dhe i pathyeshëm, por edhe si një person që ka njohuri të përsosura të përvojës jetësore dhe aftësive të punës, ka epërsi mendore dhe zgjuarsi ndaj armiqve të tij. Një person i asaj kohe kishte nevojë për forcë fizike, në mënyrë që të mund të mbronte jo vetëm veten dhe familjen e tij, por edhe bashkëfisnitarët e tij nga armiqtë e jashtëm, në mënyrë që të mund "të ngrihej për tokën ruse". Arritja e përsosmërisë fizike nga sllavët kryhet në konkurrencë. Lojërat e bazuara në elementë të veprimtarisë së punës përdoren gjerësisht në mesin e sllavëve. Që nga kohët e lashta, lojërat e njohura të asaj kohe, si qytezat dhe rrumbullakët, kanë mbijetuar deri në ditët tona. Qytetet përmenden jo vetëm në përrallat popullore, por edhe në kronikat. Ky argëtim i guximshëm u përhap në të gjithë Rusinë. Asnjë festë e vetme nuk mund të bënte pa garat e banorëve të qytetit. Më shumë A.V. Suvorov, një teoricien ushtarak, një komandant i madh, shkroi: "Loja e gorodki zhvillon një sy, shpejtësi, sulm.
Prindërit i mësonin fëmijët e tyre kalërimin, gjuajtjen me hark, hedhjen e shtizës, notin, mundjen dhe forma të tjera të ushtrimeve fizike. Një vend të rëndësishëm në edukimin e të rinjve zinin gjuetia dhe lojërat. Në procesin e gjuetisë, u fituan cilësitë e nevojshme në jetë dhe në jetën e përditshme - forcë, qëndrueshmëri, shkathtësi, guxim, vendosmëri, zgjuarsi, aftësi.
Historiani i famshëm rus S.M. Solovyov shkroi për cilësitë ushtarako-fizike të sllavëve të lashtë: "... sllavët u dalluan veçanërisht për artin e notit dhe të fshehjes në lumenj, ku mund të qëndronin shumë më gjatë se njerëzit e një fisi tjetër. Ata mbaheshin nën ujë, të shtrirë në shpinë dhe duke mbajtur në gojë një kallam të prerë, maja e të cilit dilte në majë të lumit dhe kështu përçonte ajrin te notari i fshehur. Armatimi i sllavëve përbëhej nga dy shtiza të vogla, disa kishin mburoja, të forta dhe shumë të rënda, përdornin edhe harqe druri dhe shigjeta të vogla të lyera me helm, shumë efektive nëse një mjek i aftë nuk i jep ambulancë të plagosurit.
Për shkak të faktit se Rusia u detyrua të zhvillonte shumë luftëra, prandaj, qëllimi kryesor i edukimit fizik deri në shekullin e 18-të. ishte stërvitje fizike ushtarake.
Murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor, autori i kronikës së parë të lashtë ruse "Përralla e viteve të kaluara", përshkroi për herë të parë ushtrimet e lashta fizike "për lojërat midis fshatrave, të cilat konverguan pothuajse të gjithë njerëzit, të rinj dhe të vjetër". Gjatë lojërave zhvilloheshin gara në gara të ndryshme: kërcim, mundje, luftim trup me trup, “mundje ariu”, lojëra vrapimi, gjuajtje me hark, gara me kuaj.
Një nga format masive popullore të edukimit fizik në Rusi ishte grushti. Më tërheqëse dhe më të përhapura në Rusi ishin luftimet masive mur më mur, dhe ndër garat e lashta popullore ato zinin një vend të veçantë.
Format popullore të kulturës fizike manifestohen veçanërisht në një pasuri të tillë në Rusi si Kozakët. Kozaku është mbrojtësi i Atdheut. Ai duhet të jetë i njëjtë siç ishin paraardhësit e tij - heronj të lavdishëm dhe të fuqishëm që mbronin tokën ruse. Kjo është arsyeja pse çdo Kozak duhej të përpiqej jo vetëm për zhvillimin e tij fizik, por edhe për karakterin e tij moral. Edukimi i Kozakut të ardhshëm filloi në familje, ku vëmendje e veçantë iu kushtua stërvitjes fizike. Djali u vendos në një kalë pas shfaqjes së dhëmbit të parë, dhe në moshën shtatë vjeçare, Kozaku u hodh me krenari mbi një kalë.
Në zemër të orientimit ideologjik të Kozakëve ishte edukimi i Kozakëve për përkushtimin ndaj popullit të tyre, besnikërinë ndaj kauzës së tyre, dashurinë për tokën e tyre amtare. Ushtrimet fizike u përfshinë sistematikisht midis Kozakëve në lojëra, rishikime, gjueti, pushime, fushata ushtarake. Të gjitha llojet e ushtrimeve fizike ishin një shumëllojshmëri e formave të stërvitjes fizike midis Kozakëve. Metodat e përdorura në mësimin e ushtrimeve fizike ushtarake bazoheshin në shembull, imitim, kopjim dhe përvojë.
Nga fundi i shekullit XVII. Rusia ka pësuar ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e ekonomisë dhe kulturës. I pari nga mbretërit, i cili vendosi detyrën prioritare të zhvillimit të kulturës fizike, ishte Pjetri I. Ishte gjatë epokës së mbretërimit të tij që patinazhi, skerma dhe kalërimi u bënë më të njohurat në mesin e hobive.
Në kontekstin e transformimeve kolosale të kryera në Rusi që nga koha e Pjetrit I, nevoja për personel të arsimuar dhe kompetent po rritet pa masë. Në vend po hapen institucione arsimore speciale. Ata trajnojnë personel për industrinë, ushtrinë, marinën dhe shërbimin publik. Në Moskë hapet një shkollë e shkencave matematikore dhe lundruese, në të cilën trajnimi fizik futet për herë të parë si lëndë e detyrueshme. Mjetet kryesore të edukimit fizik, në varësi të kushteve të vendeve të punës, disponueshmërisë së mësuesve dhe specifikave të institucionit arsimor, përfshinin rrethimin ("shkenca me shpatë"), kalërimin, kanotazhin, lundrimin, të shtënat me pistoletë, kërcimin dhe. lojërat.
Reformat ushtarake të fundit të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. luajti një rol të rëndësishëm në formimin e sistemit të stërvitjes fizike ushtarake në ushtrinë ruse. Pjetri I organizon regjimentet zbavitëse Semenovsky dhe Preobrazhensky. Të gjitha stërvitjet dhe stërvitjet ushtarako-fizike në regjimente kryhen në kushte afër luftimit. Një kohë e konsiderueshme në stërvitjen fizike i kushtohet zotërimit të luftës me bajonetë.
Në fund të viteve 30 të shekullit XIX. trajnimi fizik fillon të shquhet si një formë e pavarur e stërvitjes ushtarake. Detyrat prioritare janë zhvillimi fizik i ushtarëve dhe forcimi i shëndetit të tyre, si dhe aftësia për të zotëruar më mirë teknikat luftarake me armë.
Gjysma e dytë e shekullit të 19-të - 1917 - një periudhë mjaft domethënëse në fushën e edukimit fizik, e cila luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës fizike. Gjatë kësaj periudhe lindin shtresa pedagogjike dhe natyrore-shkencore të edukimit fizik, krijohet një sistem i edukimit fizik (edukimit), po zhvillohet sporti modern.
Në Rusi shfaqen shkollat e para private eksperimentale për fëmijë, ku një ide e rëndësishme kryesore është edukimi në fushën e zhvillimit fizik të fëmijëve. Rëndësi e madhe në zhvillimin e kulturës fizike iu kushtua shfaqjes së një lloji të ri të organizatave të kulturës fizike - organizatave publike të kulturës fizike dhe sportive që bënin thirrje për një mënyrë jetese të shëndetshme, gjimnastikë, sport dhe turizëm.
Shumë sporte moderne lindin dhe fillojnë zhvillimin e tyre, në të cilat për herë të parë mbahen kampionate kombëtare, po krijohen organizata sportive gjithë-ruse. Rusia fillon të marrë pjesë aktive në punën e shoqatave ndërkombëtare sportive.
Deri në vitin 1910, u krijuan futboll, patinazh, ski dhe liga të tjera. Për herë të parë, atletët rusë shkojnë në garat ndërkombëtare dhe kanë mundësinë t'i mbajnë ato në vendin e tyre, të fitojnë titullin e kampionëve evropianë dhe botërorë. Rusia po bëhet gradualisht një fuqi sportive.
Për herë të parë, atletët rusë marrin pjesë në Lojërat Olimpike në 1908 në Londër. Vetëm pesë atletë vijnë në lojëra, dhe tre prej tyre fitojnë 3 medalje - një ari dhe dy argjendi. Në 1912, 178 atletë rusë po marrin pjesë tashmë në Lojërat Olimpike V.
Pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit të vitit 1917, zhvillimi i kulturës fizike ndryshoi rrënjësisht. Shteti i ri Sovjetik dhe Partia Komuniste fillojnë të zhvillojnë masivisht sportin në vendin e ri. Pushteti popullor e bën kulturën fizike dhe sportin një pronë të përbashkët, i hap rrugën atij që përpiqet për zhvillim fizik të gjithanshëm. Në vend po formohet një kulturë ideologjike dhe kultura fizike si pjesë përbërëse e saj. Në fabrika dhe fabrika ka qarqe të kulturës fizike. Të rinjtë tërhiqen nga sporti. Në vitin 1920, instituti i kulturës fizike u hap për herë të parë në Republikën e re Sovjetike.
Që nga vitet e para të pushtetit Sovjetik, shteti dhe shoqatat e kulturës fizike dhe sportive kanë zbatuar një program për zhvillimin masiv të kulturës fizike dhe sporteve midis njerëzve. Gjithnjë e më shpesh mbahen gara masive në pistë, çiklizëm, ski dhe gara të tjera masive. Për herë të parë në maj të vitit 1920, në vend mbahet Dita e Sportit.
Më 17 gusht 1928, në Sheshin e Kuq hapet Spartakiada e parë e Gjithë Bashkimit, e cila kthehet në një përmbledhje masive mbarëkombëtare të arritjeve të lëvizjes së kulturës fizike Sovjetike, bëhet një mjet i rëndësishëm për identifikimin e aftësive fizike tek të rinjtë dhe rritjen e arritjeve të atletët sovjetikë.
Procesi i zhvillimit të themeleve shkencore të kulturës fizike u pengua kryesisht nga ideologjizimi dhe politizimi i tepërt i tyre. Në vitet 30-50. Kultura fizike dhe sportet sovjetike bëhen pjesë e ideologjisë së regjimit totalitar, baza e tyre metodologjike për shpalljen e filozofisë së marksizëm-leninizmit. Përpjekjet kryesore të shkencës në BRSS kishin për qëllim zhvillimin e sporteve elitare.
Në vitin 1931, Bashkimi Sovjetik zhvilloi kompleksin e kulturës fizike TRP - "Gati për Punë dhe Mbrojtje të BRSS", i cili bazohej në standardet programore-vlerësuese dhe kërkesat për edukimin fizik të grupmoshave të ndryshme të popullsisë. Sistemi TRP ishte baza e sistemit Sovjetik të edukimit fizik dhe kishte për qëllim zhvillimin fizik gjithëpërfshirës të njerëzve, forcimin dhe ruajtjen e shëndetit të tyre, përgatitjen për punë shumë produktive dhe mbrojtjen e Atdheut, dhe kontribuoi në formimin e gjendjes shpirtërore dhe morale. karakteri i personit sovjetik. Së pari, kompleksi TRP përfshin fazën I, e cila përbëhet nga 21 teste, 13 prej të cilave kishin standarde specifike. Pastaj është duke u zhvilluar faza II, e cila tashmë përfshin 24 lloje testesh, 19 prej tyre janë standarde të caktuara. Për nxënësit e shkollës, kompleksi TRP u plotësua me hapin "Jini të gatshëm për Punë dhe mbrojtje" (BGTO). Në periudhën 1934-1988. Kompleksi është ndryshuar, përmirësuar dhe përshtatur vazhdimisht në përputhje me frymën e kohës, detyrat me të cilat përballej vendi, si dhe në lidhje me arritjet e shkencës në fushën e edukimit fizik.
Në vitet e paraluftës dhe në vitet e Luftës së Madhe Patriotike, përpjekjet në zhvillimin e kulturës fizike kishin për qëllim organizimin e stërvitjes fizike ushtarake dhe kulturës fizike terapeutike. Në 1939, u miratua një kompleks i ri TRP. Ai përfshin lloje të tilla provash si hedhja e një tufe granatash, ecja me shpejtësi të lartë, tejkalimi i kalimeve ujore, zvarritja, luftimi me bajonetë. Këto norma u bënë themelore dhe të detyrueshme për atë kohë.
Vendi iu kthye edukimit të kulturës fizike menjëherë pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike. Tashmë në gusht 1945, në Sheshin e Kuq në Moskë u mbajt parada e atletëve të Gjithë Bashkimit. Vendi ka filluar të tërheqë masivisht të rinjtë në lëvizjen e kulturës fizike, kanë filluar të zhvillohen kampionate të vendit në sporte të ndryshme, festivale sportive, ditë sportive, gara.
Lojërat sportive janë veçanërisht të njohura në BRSS. Sporte të tilla si futbolli, basketbolli, hokej dhe volejbolli kanë filluar të zhvillohen veçanërisht me sukses. Sportet si gjimnastika dhe atletika po fitojnë popullaritet.
Më 23 tetor 1974, Komiteti Olimpik Ndërkombëtar në seancën e tij të rregullt në Vjenë zgjedh Moskën si mikpritëse të Lojërave Olimpike XXII. Në favor të kryeqytetit tonë është prestigji i madh i sportit sovjetik, i fituar me fitore dhe arritje në arenën ndërkombëtare, një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të lëvizjes olimpike në vend.
Pas Olimpiadës 1980, kultura fizike dhe sportet vazhdojnë të udhëheqin arenat botërore - ato bëhen një mjet i fuqishëm për edukimin e të rinjve në frymën e patriotizmit, si qytetarë të denjë dhe mbrojtës të atdheut të tyre. Në fund të fundit, të rinjtë janë e ardhmja e vendit dhe mënyra e edukimit të tyre do të ndikojë drejtpërdrejt në zhvillimin dhe prosperitetin e mëtejshëm të shtetit.
Pavarësisht se si ndihemi tani për regjimin totalitar në të cilin ndodhet vendi ynë për më shumë se 70 vjet, nuk mund të anashkalojmë faktin se ideologjia sovjetike ka bërë shumë për edukimin fizik të një personi. Kjo është e natyrshme: një ideologji e bazuar në materializëm dhe lartësimin e punës fizike duhet t'i kushtojë vëmendje edukimit fizik.
Kështu ishte kur ishte Bashkimi Sovjetik. Më pas vjen kriza e pushtetit, e cila prek në çast si kulturën fizike, ashtu edhe edukimin fizik. Gjatë krizës, edukimi fizik zbehet në plan të dytë. Financimi nga shteti po zvogëlohet dhe, si rezultat, shkollat dhe seksionet sportive, organizatat sportive të fëmijëve dhe të rinjve dhe shkollat e rezervës olimpike po mbyllen, edukimi fizik dhe gjimnastika industriale, aq e njohura në kohët sovjetike, po zhduken në harresë. Gradualisht, një pjesë e konsiderueshme e ngjarjeve sportive të zhvilluara nga shteti në ato ditë harrohen. Merkantili dhe grumbullimi i parave vjen në zëvendësim. Rëndësia e sportit masiv në vetëdijen publike të njerëzve po bie në mënyrë drastike.
Sistemi i ri shtetëror i edukimit fizik fillon me nënshkrimin e Dekretit të Presidentit të Federatës Ruse për krijimin e Komitetit Shtetëror për Kulturën Fizike dhe Turizmin. Në vitin 1999, Presidenti i Federatës Ruse nënshkruan ligjin "Për kulturën fizike dhe sportet në Federatën Ruse", i cili përcakton qartë themelet ligjore, organizative, ekonomike dhe sociale për veprimtaritë e organizatave të kulturës fizike dhe sportive, përcakton parimet e politika shtetërore në fushën e kulturës fizike dhe sporteve dhe lëvizjes olimpike në Rusi.
Në kushtet e transformimeve socio-ekonomike dhe politike në Rusinë moderne, jepet zhvillimi i kulturës fizike dhe sporteve në vend, forcimi i shpirtit fizik dhe moral, shëndeti shpirtëror i një personi dhe formimi i një stili jetese të shëndetshëm. vend të veçantë. Forcimi i shëndetit të njerëzve, ruajtja e pishinës së gjeneve të vendit, rritja e një personaliteti gjithëpërfshirës harmonik, përgatitja profesionale për zgjedhjen e një profesioni të ardhshëm - këto janë disa nga funksionet kryesore të edukimit fizik në shoqërinë tonë moderne.
Në zgjidhjen e detyrave të vendosura, shteti modern i kushton një rëndësi të madhe edukimit fizik të fëmijëve dhe të rinjve modernë në shoqëri dhe në familje. Në fund të fundit, vetëm shoqëria dhe familja sigurojnë një pishinë gjenesh të shëndetshme për vendin tonë. Një nga detyrat prioritare të shtetit është të kujdeset për shëndetin e të gjithë kombit.
Kultura fizike përmes ushtrimeve fizike i përgatit njerëzit për jetë dhe punë, duke përdorur forcat natyrore të natyrës dhe të gjithë kompleksin e faktorëve (mënyra e punës, jeta, pushimi, higjiena, etj.) që përcaktojnë shëndetin fizik të një personi dhe nivelin e aftësinë e tij fizike të përgjithshme dhe të veçantë.
Treguesit kryesorë të gjendjes së kulturës fizike në shoqëri janë përdorimi masiv i saj i kulturës fizike në fushën e edukimit dhe edukimit, garat sportive, promovimi i kulturës fizike, përfshirja në zhvillimin fizik përmes mediave.
Bibliografi:
- Goloshchapov B.R. Historia e kulturës fizike dhe sporteve. Libër mësuesi për nxënës. ped më i lartë. institucionet arsimore, M .: Qendra Botuese "Akademia", 2001
- Zakharov P.Ya. Historia e kulturës fizike dhe sporteve. Kompleksi i trajnimit dhe metodologjisë. Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2009
- Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. Shtëpia botuese "Az", 1992.
- Stolbov V.V. Historia e kulturës fizike dhe sporteve. M: Kultura fizike dhe sporti, 1983