Pema botërore midis popujve sllavë simbolizonte qendrën e planetit, ishte boshti qendror i të gjithë universit. Vlen të përmendet se maja e pemës arriti në qiejt, ku tradicionalisht ndodhej bota e perëndive. Bota e të vdekurve ishte fshehur nën tokë, ku hyri rrënja e një bime të fuqishme. Sipas legjendave, kjo pemë rritet nga guri Altyr, i vendosur në ishullin Buyan. Në kulturë, imazhi u përdor në ceremonitë e varrimit, sepse ishte në kurorat e pemëve që varroseshin të vdekurit. Në një pemë të tillë, shpirti shkoi te perënditë dhe mund të zbriste përsëri te njerëzit për të vizituar të afërmit e tyre. Nderimi i kultit të pemës ishte i ngulitur fort në traditat kulturore dhe u përdor në mënyrë aktive deri në shekullin e 20-të. Për shembull, kur ndërtohej një shtëpi e re në qendër, ishte e nevojshme të varrosej një fidan i ri, duke llogaritur në mirësinë e brownie. Kur shtëpia ishte gati, një pemë e tillë u mboll pranë ndërtesës së re. Pak njerëz mendojnë, por pema e Vitit të Ri është gjithashtu një haraç për të kaluarën kulturore. Në fillim të vitit të ri, ne nderojmë pemën botërore dhe e dekorojmë atë në çdo mënyrë të mundshme. Pema Botërore gjendet edhe në mesin e popujve të tjerë. Përshkrimi i tij është i ndryshëm, por kuptimi i shenjtë është i njëjtë për të gjithë.

Pas katastrofës universale, Toka filloi dalëngadalë të ringjallet. Dimri i përjetshëm dhe nata me ujërat e vdekjes i lanë vendin Pranverës së Hershme. Akullnajat, duke lënë pas gurë të mëdhenj, u tërhoqën në veri dhe planeti, i larë nga ujërat e burimeve, ndryshoi, u bë më i bukur, u bë më i sjellshëm me banorët e tij. Njerëzit fillimisht shikuan me kujdes nga shpellat, më pas i lanë ato, duke parë përreth të habitur. Hapësirat e mëdha mahnitën imagjinatën me një bollëk bukurie dhe mrekullish, ushqimi, dritë dhe ngrohtësi! Ky zbulim i gëzueshëm i botës së rinovuar sipas kronologjisë sonë njerëzore ndodhi rreth vitit 12 mijë para Krishtit.

Megjithatë, njerëzit nuk ishin të parët dhe jo banorët kryesorë të kësaj bote: hapësirat e saj tashmë ishin zotëruar nga qenie të tjera, më të zhvilluara. Njerëzit e lashtë vëzhguan, kujtuan atë që panë, kompozuan këngë për të, i përcillnin ato brez pas brezi dhe më vonë i regjistruan. Nëpërmjet miteve, ne mund të mësojmë se si dukej bota mijëra vjet më parë.

Kultura e të gjithë popujve tokësorë ruajti kujtesën e Boshtit Botëror, i cili lidhte tre universe të ndryshme: qiejt me banorët e tyre, bota jonë e mesme dhe mbretëritë nëntokësore të përbindëshave. Nuk ka kuptim të mos i besosh përrallat e Legendary Times. Në librat e lashtë indiane, Vedat, Pema Botërore Ashwattha përshkruhet dhe thuhet: “Në majë të kësaj peme, thonë ata, ka një frut të ëmbël, të cilin nuk e dinë vetëm ata që nuk duan t'i njohin paraardhësit e tyre. aspirojnë.” Kinezët e lashtë ishin të bindur se Pema Botërore ishte pema e pjeshkës Pantao, frutat e së cilës do t'u jepnin pavdekësi atyre që i shijonin. Sidoqoftë, jo vetëm pavdekësia: pjeshkët e jetëgjatësisë ndryshojnë vetë natyrën e një personi, e kthejnë atë në një hyjni. Në librin kinez Udhëtimi në Perëndim, përshkruhet një kopsht i tërë me pemë të mëdha pjeshke, mbi të cilat frutat piqen shumë ngadalë: në disa - një herë në tre mijë vjet, në të tjerët dy herë më shumë, dhe në të tjerët - një herë në nëntë mijë. vjet. Fati që ka shijuar frutin e pemës së parë i garantohet pavdekësia dhe njohja e së vërtetës. Shkëputni nga pema e dytë - do të fitoni rininë e përjetshme dhe aftësinë për të fluturuar midis reve. Pjeshkë e pemës së tretë pajis me fuqinë më të lartë: ju bëheni të barabartë me Qiellin dhe Tokën, Diellin dhe Hënën.

Zoti kinez i jetëgjatësisë përshkruhet si një plak i buzëqeshur që mban në duar një degë peme pjeshke. Me sa duket, ai arriti të shijonte frutin vetëm nga pema e parë: pasi fitoi jetën e përjetshme, ai nuk u bë i ri.

Skandinavët e lashtë e konsideronin pemën e hirit Yggdrasil si qendrën e botës: “Ajo frashëri është më e madhe dhe më e bukur se të gjitha pemët. Degët e saj shtrihen në botë dhe ngrihen mbi qiell. Tre rrënjë e mbështesin pemën dhe këto rrënjë rrezatojnë larg." Plaku Edda përshkruan një shqiponjë të mençur të vendosur në majë të Yggdrasil. Shqiponja është aq e madhe sa midis syve të saj skifteri Vedfrelnir ndërtoi folenë e saj. Më poshtë, në rrënjët e një peme hiri, ka një shtëpi në të cilën jetojnë motra të mençura - norne, të cilat përcaktojnë fatin e njerëzve dhe jetëgjatësinë e tyre. Një rrënjë tjetër fsheh burimin e dijes dhe mençurisë, të cilën e ruan gjigandi Mimir. Rrënjët e pemës janë kafshuar nga dragoi Nidhogg. Me një fjalë, Pema Botërore është një botë e tërë e banuar nga krijesa të çuditshme, çnjerëzore.

Pema sllave e universit ndodhej në ishullin Buyan, ku ishin përqendruar të gjitha forcat krijuese të natyrës, gjithçka e mrekullueshme dhe e mahnitshme që ekziston në botë. Këtu është kërthiza e Tokës, prandaj në mes të ishullit rritet një lis me gjelbërim të përhershëm, i cili me rrënjët e tij shkon në qendër të planetit dhe me degët e tij arrin në qiej. Kjo përshkruhet në "Librin e Pëllumbave":

Çfarë po e mban tokën?

Uji është i lartë.

Çfarë e mban ujin lart?

Guri është i sheshtë.

Çfarë e mban gurin?

Lumi i zjarrit.

Çfarë e mban atë zjarr?

Lisi i hekurt që u shfaq

mbi të gjitha pemët. Ai i mban të gjitha

Zogjtë profetikë Sirin dhe Alkonost këndojnë në degët e pemës. Në trungun e pemës shtrihet guri magjik Alatyr, nën të cilin fshihet e gjithë fuqia tokësore. Gjarpri i Garafenit u mbështjellë rreth gurit. Atë që ajo kafshon, ai do të fillojë të kuptojë gjuhën e kafshëve dhe zogjve.

Pema Botërore organizoi hapësirën e botës jo vetëm vertikalisht, por edhe horizontalisht, duke treguar drejtimin e dritës, e cila simbolizonte katër kafshë të shenjta, katër hyjni ose katër ngjyra. Midis indianëve Mayan, perënditë Chaka ruanin katër drejtimet kryesore, secila me simbolikën e vet të ngjyrave: lindje - e kuqe, veri - e bardhë, perëndim - e zezë, jug - e verdhë. Në mitologjinë hindu, rojet e botës: Indra - në lindje, Kubera - në veri, Varuna - në perëndim dhe Yama - në jug.

Boshti Botëror në formën e një peme shërbeu edhe si një lloj kronometri, një model i kohës, universit. Shumë popuj kanë gjëegjëza për një pemë me dymbëdhjetë degë - muajt e vitit, me katër degë - javë, me shtatë gjethe në secilën.

Bibla përshkruan Kopshtin e Edenit me Pemën e Dijes. Perëndia Jehve Elohim ngriti pemë në tokë, frutat e të cilave ishin të bukura për t'u parë dhe të këndshme për t'u ngrënë. Në mes të Kopshtit të Edenit u rrit Pema e Njohjes së së mirës dhe së keqes. Në këtë kopsht, Perëndia vendosi njeriun e parë, Adamin, që të kujdesej për bimët dhe t'i mbronte ato, por ai paralajmëroi: «Mund të hani nga çdo pemë në kopsht. Por mos hani nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse dita që do të hani prej saj do të jetë e fundit". Mjerisht, Adami e theu ndalimin dhe kjo ditë ishte e fundit për qëndrimin e tij në Eden, nga ku u dëbua. Megjithatë Zoti pati mëshirë për popullin: dërgoi birin e tretë të Adamit, Sethin, një degë nga pema e diturisë.

Nga pema e dijes, edhe perëndia skandinave Odin fitoi mençuri: u flijua dhe, i shpuar nga shtiza e tij, u var nëntë ditë e netë në trungun e pemës botërore Yggdrasil. Pas këtij testi, Odin shpiku runat parashikuese. Pasi kishte pirë lëngun e pemës së shenjtë - mjaltin e poezisë, ai fitoi një dhuratë poetike. Që tani e tutje, ai mund të fluturonte në qiell ose të zbriste në botën e zymtë të krimit. Ishte një praktikë e zakonshme shamanike, e cila përdorej edhe nga këngëtarët e shenjtë sllavë.

Përralla e Fushatës së Igorit thotë: "Por Boyan profetik, nëse donte t'i këndonte një këngë dikujt, ai vrapoi si një ketri pelerinë përgjatë një peme, një ujk gri - përgjatë tokës, një shqiponjë gri - nën re".

Koha kaloi dhe Pema Botërore filloi të ndryshonte. Zogjtë e çuditshëm u zhdukën nga degët e saj, dragonjtë fluturuan larg. Ata u zëvendësuan nga perëndi të reja. Një prej tyre ishte Jupiteri i lashtë romak, i cili, ndryshe nga Zeusi grek, në fillim ishte fryma e lisit të shenjtë dhe pemëve në përgjithësi. Këtë e dëshmojnë edhe epitetet e tij: “frytdhënës”, “ahu”, “kallami”, “fiku”.

Në korijet e shenjta të grekëve të lashtë, u shfaqën shpirtrat e bukur të pemëve femërore: dryads, ferr të cekët dhe hamadryads. Nëse të parët prej tyre janë mjaft të famshëm, atëherë pjesa tjetër pothuajse nuk mbahen mend. Ndërkohë, nimfat e hirit u shfaqën para pjesës tjetër. Ata konsideroheshin si paraardhësit e njerëzve. Pema Botërore fillimisht u zhvendos nga qendra e universit në periferi - në Lukomorye, dhe më pas u largua nga mesi, bota jonë, duke ndërprerë komunikimin me qiejt dhe mbretëritë e nëntokës. Ajo u zëvendësua nga korije të shenjta.

PEMA E JETËS SKLVERËVE

Botëkuptimi sllav

Origjina e të kuptuarit të botës primitive sllave:

Sa vite të historisë sonë dimë: 100, 200, 1000? Dhe sa vjet janë epikat tona? Në fund të fundit, Bylina është ajo që ishte: Me kalendarin e kujt jetojmë tani? Cili është viti aktual sipas kronologjisë origjinale sllave? Bazuar në analet, tani ka 7516 vjet nga krijimi i botës. Dhe kjo sigurisht nuk është takimi i parë. Dhe nëse kryhej kronologjia, atëherë kishte një kulturë, atëherë kishte një letër dhe njerëz të shkolluar që shikonin diellin dhe yjet, vunë re dukuri të ndryshme natyrore, etj.

Ku shkuan 6500 vjet të panjohura tona? Pse nuk i kujtojmë? Si kanë jetuar paraardhësit tanë në ato kohë të largëta? Ne nuk i dimë përgjigjet e këtyre pyetjeve dhe mund të mos i dimë kurrë. Megjithatë, ka disa piketa të traditës sllave që dihen me siguri. Le të kuptojmë se çfarë?!...

Çdo gjë në botë dhe Univers është e ngjashme me njëra-tjetrën dhe përshkohet nga ndërlidhjet më të mira. Sa më mirë të jetë e mundur, kjo ide pasqyrohet pikërisht në traditën sllave. Paraardhësit tanë të Mëdhenj jetuan në harmoni të plotë me botën rreth tyre, e cila dikur u krijua nga Rod dhe Rozhanitsa, uniteti i dy parimeve, energjive parësore. Prandaj, çdo gjë që na rrethon, që nga kohërat e lashta, ne e quajmë "natyrë", domethënë atë që është gjithmonë me Familjen, Rozhanicën e Madhe, Paranënën, energjinë femërore të personifikuar dhe të mishëruar të Universit: Bota është një dhe të shumëanshme në të njëjtën kohë, si vetë Familja. Njeriu është pjesë e botës dhe ekziston sipas ligjeve të saj. Rrjedhimisht, jeta e botës dhe e njeriut, materiale dhe shpirtërore, janë të lidhura ngushtë. Stërgjyshërit dhe stërgjyshërit tanë e dinin me vendosmëri këtë, prandaj, ajo që i rrethonte në jetën e përditshme ishte më e nevojshme, formoi bazën e kësaj jete dhe u bë simbolet dhe arketipet më të rëndësishme.

Legjendat e lashta sllave na tregojnë se e gjithë bota, kozmosi është i organizuar si një vezë, si një burim nga i cili lind jeta. Qendra e "vezës" - e verdha identifikohet me tokën, pjesa e sipërme e të verdhës është bota tokësore dhe pjesa e poshtme është nëntoka. Sipas legjendës, veza është e rrethuar nga Oqeani Botëror, një simbol i elementit të jetës. Dhe e gjithë bota është e rrethuar nga 9 qiej, të cilët barazoheshin me 9 filma vezë, me sfera, ndër të cilat secila ka kuptimin e vet.

Prandaj shprehja e vendosur mirë për qiellin e shtatë. Qielli i shtatë është “kupa qiellore”, d.m.th. fundi transparent i oqeaneve qiellore. Sipas legjendës, në të ka "gremina të parajsës" - rezerva të ujit të shiut, kur ato depërtojnë, uji rrjedh si një përrua në tokë, kështu që marrim shprehjen "humnerat e parajsës u hapën".

Boshti kryesor i botës është Pema Botërore (Pema e Jetës), e identifikuar më shpesh me lisin. Ajo lidh të gjithë hapësirën - qiellin, tokën dhe nëntokën. Kurora e pemës personifikon "botën e sipërme", në të cilën ka 9 qiej, dielli, yjet, zogjtë jetojnë, është gjithashtu bota e perëndive dhe paraardhësve, bota e sundimit, Svarga Qiellor (prandaj fjalët dhe konceptet - e vërteta, rregulli, e saktë :). Trungu i pemës është "bota e mesme", e cila përfshinte të gjithë botën tonë tokësore, botën e Reveal (e qartë, fenomen, e manifestuar :). Rrënjët e pemës arritën në "botën e nëndheshme", me krijesat ktonike, të errëta, domethënë të panjohura për ne që jetonin atje, botën e Navit.

Metafora e Pemës Botërore pasqyron lidhjen e pandashme të botëve, "lëvizjen rrethore në natyrë", ndryshimin e stinëve, parimin e "rrotullimit rreth vitit" (cikli i stinëve dhe natyra ciklike e kohës në përgjithësi) dhe kuptimi i shenjtë i jetës njerëzore.

Paraardhësit tanë kishin njohuri shumë të thella për botën rreth nesh, hapësirën dhe universin. Forcat dhe elementet natyrore morën emra në bazë të funksioneve dhe vetive të tyre. Dhe më pas figurativiteti, natyra metaforike e të menduarit dhe gjuhës sonë i personifikoi dhe i ktheu në Zota dhe perëndesha.

Çdo gjë në botë është e pajisur me një shpirt, e shpirtëruar, është në ndërveprim të vazhdueshëm dhe të vazhdueshëm, bota është holistik dhe e larmishme. "Nuk ka rreshtim argjendi", "nuk do të kishte lumturi, por fatkeqësia na ndihmoi", kujtojmë proverbat tona, të cilat pasqyrojnë dualizmin e botës përreth nesh, siç e kuptuan paraardhësit tanë. Jeta dhe vdekja, e mira dhe e keqja, dashuria dhe urrejtja, burri dhe gruaja janë dy anët e së njëjtës medalje, dy gjysma të një tërësie të vetme dhe nuk ekzistojnë veçmas. Pra, zotat tanë janë të gjithë të çiftuar - Rod dhe Rozhanitsa, Svarog dhe Makosh, Perun dhe Perunitsa, etj.

Secili person ka krijuesit e tij - krijuesit janë PRINDËRIT e tij, të cilët gjithashtu kanë prindërit e tyre, dhe ata, nga ana tjetër, kanë edhe prindërit e tyre. Dhe kush ishte në fillim dhe ku është? Dhe në fillim, të gjithë kishim krijues të përbashkët, paraardhësit e parë, gjyshërit - Rod dhe Rozhanitsa. Gjinia është paraardhëse e të gjitha gjërave, është e njëanshme dhe e shumëanshme në të njëjtën kohë. Ai ka shumë emra (si prindërit tanë), kryesori prej të cilëve është Svarog - babai qiellor, dhe emri i Rozhanitsa - Makosh - Djathë e Nënë Tokës, Nënë Natyra ose Lada (në rregull, merruni mirë, merrni vesh :). Të gjithë të tjerët janë fëmijë dhe nipër e mbesa të Svarog, Svarozhichi.

Miti i Rodit dhe Rozhanicës tregon se dashuria për Tokën dhe Qiellin ishte aq e fortë sa erdhi në jetë dhe u nda në dysh: dashuria femërore (Lada) dhe dashuria mashkullore (Rod).

Këtu pasojnë idetë e të parëve tanë - sllavëve - për perënditë dhe perëndeshat. Sllavët e kuptuan Zotin si një qenie të përjetshme dhe të përjetshme krijuese. Zoti është kudo dhe kudo - në erë, shi, bubullima, bar, gur, ujë dhe zjarr. Pra, del se perënditë tanë janë paraardhësit tanë, dhe ne jemi sllavët, fëmijët dhe nipërit e tyre, dhe jo skllevër, si të krishterët e mëvonshëm. Dhe gjithçka që na nevojitet për jetën, zotat tanë stërgjyshorë kanë dhënë tashmë (universi, toka, zjarri, ligji, njohuritë dhe mjetet e ndryshme), tani varet nga ne. Secili person e zgjedh fatin e tij, në cilën rrugë të ndjekë - rrugën e së vërtetës apo të gënjeshtrës, krijimit apo shkatërrimit. Dhe vetëm Co-News është gjyqtari ynë. Paraardhësit tanë rrallë u drejtoheshin perëndive me kërkesa, por vetëm i lavdëronin dhe i këndonin në poezitë dhe himnet e tyre, pikërisht sepse nuk i takon fytyrës së sllavëve - pasardhësve të paraardhësve dhe perëndive të mëdha - të kërkojë diçka nga dikush, për të lypur, ai mund të bëjë gjithçka vetë. Dhe vetëm në rastet më të jashtëzakonshme - kur çështja varet jo vetëm nga vullneti i një personi, por edhe nga vullneti i forcave dhe elementeve natyrore (Zotave), ju mund t'u drejtoheni atyre me nevojën e një djali.

Ne sllavët - "Nipat e Dazhgodit, të cilët nuk duhet të dridhen para perëndive, duhet t'i njohim dhe t'i kujtojmë ata, atëherë ata do të mund të na ndihmojnë, sepse "zotat nuk kanë sy përveç tonit dhe duarve përveç tonit" ...

Likhanova Tatiana, punonjëse e muzeut

Pema botërore (pema)- ky është një simbol i qendrës së botës, boshti rreth të cilit ekziston gjithçka që na rrethon. Imazhi i Pemës Botërore gjendet në shumë kultura, jo vetëm në mesin e sllavëve. Përshkrimet e një peme që shërben si bosht i botës i takojmë në mitet skandinave, në legjendat e shamanëve të të gjitha vendeve, në mitet dhe përrallat e lashta.

Cilat janë tiparet e imazhit të Pemës Botërore në mitologjinë sllave?

Në bylichkas dhe komplotet sllave, Pema Botërore përshkruhet si një "lis damask" që rritet në ishullin Buyan, i cili ndodhet "në kordonin e kërthizës së detit" - në qendër të oqeaneve. Ndonjëherë ka një përshkrim të një peme që rritet me kokë poshtë. Një imazh i tillë na duket më i afërti me mitologjinë e veriut rus.

Rrënjët e Pemës Botërore shkojnë në botën e Navi, maja - në parajsë, ku ndodhet bota e Sundimit, bota e perëndive të ndritshme sllave. Trungu i një peme magjike kalon nëpër botën e Reveal - një botë ku jetojnë njerëzit, Zotat e botës së Reveal (Zotat elementare të ujit, zjarrit, ajrit, tokës), Zotat ose shpirtrat e vegjël (brownies, goblin, sirenat) dhe kafshët. Imazhi i Pemës Botërore lidh dhe balancon tre botët sllave.

Në përralla, ne gjithashtu takojmë një përshkrim të nëntë qiejve të vendosur në majë të Pemës Botërore. Një qiell i veçantë për diellin, për hënën, për yjet. Në qiellin e shtatë është shtëpia e perëndive të sundimit. Në gjuhën tonë ruhen ende thëniet për "qiellin e shtatë".

Apel për Pemën Botërore në magji dhe rite sllave

Pema botërore, e cila lidh tre botët, ju ndihmon të lëvizni midis tyre. Ne kemi ruajtur përralla se si një person arriti të hyjë në botën e Rregullit duke u ngjitur në trungun e Pemës Botërore.

Imazhi i lëvizjes përgjatë trungut të një peme magjike është ruajtur në magjitë sllave. Në shumë komplote të lashta, një person hyn në "Botën e Zotit" përmes imazhit të një "lisi damask" ose "një lisi të shkulur" që rritet në gurin Alatyr, i vendosur në qendër të detit-oqeanit. Duke lëvizur përgjatë Pemës Botërore gjatë ceremonisë, i Urti hyri në botën e perëndive sllave, ku mund t'u drejtohej atyre me një kërkesë.

Imazhet e Pemës Botërore në sendet shtëpiake dhe amuletë

Vizatimin me Pemën Botërore e takojmë në enë druri, rrota tjerrëse, sëndukë të vjetër. Shpesh imazhi i një peme që rritet në tre botë mund të shihet në komplotet e pikturës Mezen.

Imazhi i Pemës Botërore gjendet gjithashtu në amuletë. Në kohët e vjetra, më shpesh ishin qëndisje ose amuletë për shtëpinë. Ekzistojnë gjithashtu imazhe të Pemës Botërore në modele që dekorojnë byzylykët dhe amuletat e tjera. Tani mjeshtrit shpesh bëjnë amuletë në formën e vetë Pemës Botërore.

Qendra e botës për sllavët e lashtë ishte Pema Botërore (Pema Botërore, Pema Botërore). Ai është boshti qendror i të gjithë universit, duke përfshirë Tokën, dhe lidh botën e njerëzve me botën e perëndive dhe nëntokën. Prandaj, kurora e pemës arrin në botën e perëndive në parajsë - Iriy ose Svarga, rrënjët e pemës shkojnë nën tokë dhe lidhin botën e perëndive dhe botën e njerëzve me nëntokën ose botën e të vdekurve, e cila sundohet nga Chernobog, Marena dhe perëndi të tjera "të errëta".

Diku në qiell, pas reve (humnerat qiellore; mbi qiellin e shtatë), kurora e një peme të shtrirë formon një ishull, këtu është Iriy (parajsa sllave), ku jetojnë jo vetëm perënditë dhe paraardhësit e njerëzve, por edhe paraardhësit e të gjithë zogjve dhe kafshëve. Kështu, Pema e Botës ishte thelbësore në botëkuptimin e sllavëve, përbërësi kryesor i saj. Në të njëjtën kohë, është gjithashtu një shkallë, një rrugë përmes së cilës mund të shkosh në cilindo nga botët. Në folklorin sllav, Pema e Botës quhet ndryshe. Mund të jetë lisi dhe fiku, shelgu, bliri, kulpëri, qershia, molla ose pisha.

Në pikëpamjet e sllavëve të lashtë, Pema Botërore ndodhet në ishullin Buyan në gurin Alatyr, i cili është gjithashtu qendra e universit (qendra e Tokës). Duke gjykuar nga disa legjenda, perënditë e lehta jetojnë në degët e saj dhe perënditë e errëta jetojnë në rrënjët e saj. Imazhi i kësaj peme na ka ardhur, si në formën e përrallave të ndryshme, legjendave, epikave, magjive, këngëve, gjëegjëzave, ashtu edhe në formën e qëndisjeve rituale në rroba, modele, dekorime qeramike, enët e pikturimit, gjokset, etj. Këtu është një shembull se si Pema e Botës përshkruhet në një nga përrallat popullore sllave që ekzistonte në Rusi dhe tregon për nxjerrjen e një kali nga një hero-hero: "... qëndron një shtyllë bakri dhe një kalë është e lidhur me të, në anët ka yje të kthjellët, një hënë shkëlqen në bisht, në ballë një diell i kuq ... ". Ky kal është një simbol mitologjik i të gjithë universit (Kali i Dazhdbogut, nëse ju kujtohet), i cili është ende i lidhur me shtyllën qendrore ose pemën.

Imazhi i Pemës Botërore u imitua gjatë riteve funerale. Në kohët e lashta, njerëzit varroseshin në degët e pemëve. Më vonë, ky rit u modifikua dhe tani, pas djegies, hiri i njerëzve u la në të ashtuquajturat Bdyny - shtylla me kasolle, të cilat janë gjithashtu një prototip i Pemës Botërore dhe ndihmojnë të ndjerin të ngjitet të dy në botën e perëndive. dhe zbrit këtë pemë në Botën e Njerëzve për të vizituar pasardhësit e tyre. Vlen gjithashtu të përmendet se fiset e lashta ndërtonin kasolle dhe tempuj në atë mënyrë që një pemë e gjallë të ishte brenda, domethënë ata ndërtuan një banesë rreth një peme - lisi, frashër, thupër e të tjera. Ashtu si idhujt që përfaqësojnë perënditë në tokë, pema brenda shtëpisë ishte mishërimi i Pemës Botërore, e cila gjithashtu mund të lidhte të tre botët dhe të ishte vendi kryesor për disa lloj ritualesh në shtëpi. Kjo traditë ishte e gjallë deri në fillim të shekullit të 20-të praktikisht në të gjithë Rusinë dhe më gjerë, por tashmë në formën e saj të thjeshtuar. Para ndërtimit të shtëpisë, një pemë e re u gërmua dhe u mboll në qendër ose në cepin e kuq të trungut të ardhshëm të ndërtesës, duke thënë: "Ja ku je, motra ime, një shtëpi e ngrohtë dhe një kedër i ashpër! ” Atje u rrit deri në fund të ndërtimit. Pastaj e nxorrën dhe e mbollën në një vend tjetër. Në kohët e lashta, ajo rritej bashkë me njerëzit dhe ngrihej me kurorën e saj mbi çati, sikur mbi kupë qiellore.

Në këngët rituale dhe në përgjithësi në folklorin tradicional, përshkrime të tilla të Pemës Botërore kanë ardhur deri te ne: një bilbil (si dhe zogj të tjerë të shenjtë - Gamayun, Sirin, Alkonost, Duck, Zjarr, etj.) bën një fole në kurorën e tij. , bletët jetojnë në trung, të cilit i sjellin mjaltë, një hermelinë jeton në rrënjë, një gjarpër (Shkurupeya) është në një vrimë (fole), një demon është i lidhur me zinxhir në një zinxhir (shtresa e fundit në dukje e vonë që u shfaq pas kristianizimit) , frutat e Pemës Botërore janë farat e të gjitha bimëve, luleve, pemëve ekzistuese. Tradicionale në folklor janë grindjet e vetë gjarprit që jeton në rrënjë dhe zogut që jeton në kurorë. Në të njëjtën kohë, gjarpri kërcënon vazhdimisht të djegë pemën dhe çdo herë që zogu mbrohet ose shkon në mashtrim. Dielli dhe hëna shpesh vendosen në kurorën e kësaj peme. Në folklorin bjellorus, kastorët jetojnë në rrënjët e një peme, dhe një skifter jeton në kurorë, gjethet janë të mbuluara me rruaza, lulet janë si argjendi, frutat janë ari të pastër. Meqenëse kjo është Pema Botërore, tradita sllave në folklorin e saj vendosi këtu të gjitha krijesat më të mahnitshme, nga zogjtë mitologjikë te gjysmë njerëzit, gjysmë kuaj, gjysmë dema, gjysmë qen, të gjitha hyjnitë dhe krijesat e mundshme. Këtu vendi i tyre është afër qendrës së botës.

Pema Botërore u nderua aq shumë nga sllavët sa mori pjesë në shumë festime. Në veçanti, tradita e ngritjes së një peme të Krishtlindjeve për Vitin e Ri ka ardhur tek ne edhe sot e kësaj dite. Tani askush nuk mendon pse bëhet kjo, por kuptimi kryesor dhe i shenjtë i pemës së Vitit të Ri është pikërisht imazhi i Qendrës ose Boshtit të Universit. Në një farë kuptimi, është një idhull i Pemës së Botës së Shenjtë. Gjithashtu, një pemë rituale u instalua pak para ndërtimit të një shtëpie të re në qendër të ndërtimit të planifikuar, duke tërhequr kështu fuqinë në këtë vend dhe duke e bërë atë të shenjtë, me një bazë të fuqishme energjetike. Ndërtuesi i një banese të re e bën shtëpinë e tij, si të thuash, një projeksion të qendrës së universit, i njëjti modelim mistik i qendrës ndodh kur një pemë futet në shtëpi, vendoset në mes të saj ose në të kuqe. qoshe. Një tjetër rit mund të jetë një kërcim i rrumbullakët në festat me diell rreth një peme, e cila shpesh zgjedh një thupër ose lis. Në kohët e lashta, kishte korije të tëra të shenjta, pyje të shenjta, ku ishte rreptësisht e ndaluar prerja ose dëmtimi i pemëve. Kjo vlen drejtpërdrejt për vetë figurën e Pemës Botërore, pasi, për analogji me të, pemët e shenjta ishin habitati i shpirtrave, krijesave dhe një lloj shkallësh (portale) drejt botëve të tjera. Në korije të tilla mbaheshin festa, rituale, rituale për shërimin e sëmundjeve, por kjo tashmë është një temë për një artikull më vete.

Duhet thënë se Pema e Botës, në një formë apo në një tjetër, ka ekzistuar pothuajse në të gjitha besimet e lashta, duke filluar nga skandinave (pema me gjelbërim të përhershëm Yggdrasil ose hiri i madh) në Indian (Ashwattha). Në besimet e Erzisë, pema quhet Echke Tumo, ku ndodhet foleja e rosës së shenjtë Ine Narmun, e cila lind pikërisht vezën nga e cila lind e gjithë bota. Në mitologjinë turke, pema quhet Baiterek - me rrënjët e saj e mban tokën në vend dhe me degët e saj mbështet qiellin që të mos bjerë. Në Kabala, është Pema Mekabtziel. Në Kuran është Sidrat al-muntaha. Në Kinë, ky është Kien-Mu, përgjatë të cilit zbresin dhe zbresin Dielli dhe Hëna, zotërit, të urtët, perënditë, shpirtrat, etj.

Simboli i Pemës Botërore përshkruhet në mënyra të ndryshme. Mund të jetë ose një imazh mjaft i saktë me rrënjë, degë, gjethe dhe atribute të tjera të një peme të zakonshme, ose një imazh skematik në formën e një shkopi vertikal dhe tre degëve që nxitojnë lart (Rune World). Gjithashtu, Pema e Botës përshkruhet si një grua me duar të ngritura, rreth së cilës fluturojnë zogjtë. Në qëndisje dhe pikturë, shpesh ka elementë të tillë si një pemë e gjelbër me gjethe dhe lule, si simbol i jetës dhe një pemë e thatë, si simbol i vdekjes. Ka imazhe të tilla ku shpirtrat dhe hyjnitë vendosen në njërën anë të pemës, dhe luftëtarët e lavdishëm, heronjtë, priftërinjtë vendosen në anën tjetër.

Një pemë e degëzuar me një model të pazakontë lulesh, frutash dhe zogjsh gjendet shpesh në artin popullor. Ky është një simbol i pjellorisë, i cili përfaqëson forcën dhe fuqinë e tokës, natyrën e gjallë dhe të lulëzuar, si dhe boshtin lidhës midis tokës dhe qiellit. Pema qiellore thithi universin e sllavëve të lashtë. Një lloj portali ishte i pranishëm pothuajse në të gjithë popujt e lashtë, por kishte emrin e vet, për shembull, midis skandinavëve Yggdrasil, turqve Baiterek, kinezëve Kien-Mu. Simboli mund të përshkruhet në formën e një peme të zakonshme me rrënjë dhe degë, në mënyrë skematike në formën e një shkopi dhe tre degësh, si dhe në formën e një gruaje me duar të ngritura.

Le të shohim se nga erdhi vetë koncepti i një peme qiellore. Sipas legjendës, Zoti fillimisht ishte brenda vezës në mjegull të plotë. Shpërndarja e pikave të vogla çoi në ndarjen e ujërave botërore nga hapësira ajrore. Kudo që Zoti hodhi vështrimin e Tij, një yll i ndritshëm ndriçoi kudo. Pasi i Plotfuqishmi vendosi të ringjallë imazhin e tij të pasqyrës, kështu që sfera e shtrembëruar solli në tokë një hyjni të errët të quajtur Bes (duke sjellë fatkeqësi).

Fuqia e Zotit krijoi dy lisa të shenjtë dhe lisat e rënë sollën disa rosat në botë. Zogjtë filluan të merrnin rërën e detit dhe të ndërtonin një fole, e cila më pas u bë tokë. Besit të keq nuk i pëlqeu veprimi i zogjve. Mori një kafkë llumi dhe me të mbuloi sipërfaqen në ndërtim, gjë që çoi në formimin e maleve. Sjellja e keqe e Besit e zemëroi Zotin. I Plotfuqishmi theu një nga pemët dhe i dëboi shpirtrat e këqij nën tokë. Kështu, vetëm një pemë Qiellore mbeti në botë.
I gjithë universi, i përbërë nga nëntë qiej, e rrethon pemën nga të gjitha anët. Mund të futeni në çdo botë përgjatë trungut, dhe pika më e lartë e kurorës arrin në qiellin e shtatë. Një pemë mund të krahasohet me një portal që të çon në botë të ndryshme, si një korridor me dyer hyrëse në dhoma të ndryshme.

Legjendat e Pemëve Botërore

Mitet greke dhe kineze flasin për daljen e botës nga një vezë. Vepra të ngjashme ka edhe tek sllavët.
Një legjendë e vjetër thotë se më parë bota përbëhej vetëm nga deti dhe një rosë fluturuese që hodhi vezën e saj në thellësi të detit. Ajo u nda në dy pjesë: e para u bë Toka Nënë dhe e dyta u bë kasaforta e parajsës.
Sipas përrallave, në degët e pemëve jetojnë heronj të pazakontë të përrallave: një mace shkencëtar, një zog zjarri, një bilbil grabitës etj. Shpesh pemët u vijnë në ndihmë heronjve, i mbrojnë dhe kanë fruta të mrekullueshme që japin rininë. Një shembull i mrekullueshëm i pranisë së kafshëve me kthetra në trungun e pemës së jetës është macja Bayun. Nofka e tij vjen nga fjala "karrem" - për të treguar. Fuqia magjike e përrallave të tij është në gjendje të godasë armiqtë për vdekje. Ky personazh mahnitës është i pranishëm në poezinë e famshme të A. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila", ku autori përdori një përrallë për të ruajtur personazhet fetarë dhe mitikë.
Në një nga përrallat, heroi viziton botën e krimit për të gjetur tre princesha. Nga çdo mbretëri (bakri, argjendi dhe ari) ai nxjerr një vezë, të cilën e thyen në tokë.
Sipas legjendës, pema u rrit në ishullin Buyan mbi një gur magjik, ku ndodhej qendra e universit. Ishte shumë e vështirë për të arritur tek ai. Popuj të ndryshëm kishin pemët e tyre si simbol qiellor: lisi, fiku, thupëra, molla etj.

Pjesët kryesore të pemës botërore

Madhështia dhe misteri i pyllit ka tërhequr prej kohësh njerëzimin. Monumentet sllave të shekujve 11-17 tregojnë për paganët që adhuronin korijet e shenjta, ku mbaheshin rituale të ndryshme, martoheshin të rinjtë, bekohej uji dhe mbaheshin vaktet festive. Sllavët paganë e konsideronin pemën si qendrën e dijes dhe lidhjen e tre botëve: tokësore, nëntokësore dhe qiellore të sipërme. Imazhi i pemës së ngjitjes shoqërohej nga silueta të shpirtrave dhe hyjnive, luftëtarëve dhe priftërinjve. Maja e trungut të shenjtë preku botën e perëndive dhe rrënjët zbritën në nëntokën, ku jetonin Chernobog dhe Marena. Në krye, përtej reve, ishte Iriy (parajsa). Banorët e saj ishin perëndi, paraardhësit e njerëzve, paraardhësit e kafshëve dhe bimëve.

Bota e kafshëve banonte në të tre shtresat:

foto vizatimi i pemës botërore

Fuqia e pemës botërore është e admirueshme. Rrënjët e saj ndanë blloqe guri dhe gurë.

Pemë të tilla, që kanë zbritur nga lashtësia, janë pjesë e botës sonë. Ata veprojnë si një himn i këmbënguljes dhe dashurisë për jetën.

Duke ndërthurur njohuritë e sllavëve, aftësinë për të vizatuar dhe imagjinatën e tyre, studentët krijojnë krijime krejtësisht të ndryshme.

Një shembull i një vizatimi për fëmijë të krijuar me një stilolaps xhel.

Puna e ngjashme u bë me bojëra.

Si të vizatoni një pemë botërore hap pas hapi me shpjegime

Degët e një peme në një pikturë abstrakte të artistit austriak Gustav Klimt duken pak konfuze, por edhe nxënësit e klasës së katërt mund ta përsërisin një punë të tillë. Thjesht ndiqni hapat e dhënë.

• Për të filluar, një trung vizatohet në qendër të fletës.
• Degët e rrumbullakosura i shtohen majës së saj nga të dyja anët.
• Në anën e djathtë dhe të majtë të pemës vizatoni një palë degë të trasha me kaçurrela. Një vijë horizontale me onde shtohet në fund.
• Degët anësore plotësohen me detaje të vogla.
• Gjethet vizatohen në degë në formën e figurave abstrakte.
• Modele të ngjashme vizatohen brenda trungut dhe tokës.
• Skicat e pemës janë të përshkruara në të zezë. Puna e autorit dominohet nga nuancat e arta dhe kafe, por pema mund të pikturohet sipas dëshirës tuaj.

Një shembull i vizatimit të një lisi të fuqishëm me laps.

Për të filluar, një vijë toke është tërhequr në fund të fletës, dhe më pas përshkruhet një trung i trashë dhe i pabarabartë. Duhet të theksohet se degët e lisit rriten pak.

Faza tjetër është shumë e përgjegjshme, pasi detajon gjethin dhe kurorën. Forma e tyre është përgjegjëse për pamjen e të gjithë pemës. Kurora e lisit është pak e zgjeruar në anët.

Gjethet vizatohen pak të lyera ose çdo gjethe vizatohet. Më pas jepni vëllimin e gjethit. Nga kjo, pema do të fitojë lehtësi.

Kurora e poshtme duhet të jetë pak më e errët se pjesa e sipërme. Degët dhe trungu janë lyer mbi, dhe një hije shtohet më poshtë.

Procesi i vizatimit të fotografive të drejtpërdrejta duke përdorur animacion akrilik kryhet në muzikë. Kjo teknikë kombinon animacionin me grafikë dhe pikturë.

Opsionet e vizatimit të pemës botërore, foto

Imagjinata e fëmijëve mund t'i shndërrojë objektet e zakonshme në Pemën Botërore: një çajnik, një çadër, një fron, një kallam dhe madje edhe një abazhur.

Paraardhësit tanë e lidhën alternimin e shpejtë të periudhave të jetës me një pemë. Ai konsiderohej simbol i ringjalljes dhe zgjimit.

Imazhi i pemës së vizatuar mund të jetë gjithashtu i ndryshëm: koha e pemës, bota e pemës ose gjinia e pemës.

Pema botërore, si një pasqyrim i pafundësisë, ka tërhequr gjithmonë vëmendjen e njerëzimit. Fara e tij, si jeta njerëzore, mbin me energji të përtërirë, duke vazhduar të ekzistojë në kulturat botërore.

Kthimi