Të gjithë e dimë se sa i rëndësishëm është roli i familjes dhe prindërimit në jetën e një personi. E ardhmja e fëmijës është e lidhur ngushtë me mënyrat në të cilat ai është edukuar.
Në komedinë “I vogli” i DI Fonvizin, vend qendror zë problemi i edukimit. Prostakovs dhe Skotinin janë njerëzit që po rrisin brezin e ri. Çfarë janë ata?
Ata edukuan Prostakova dhe Skotinin si të pasjellshëm, të këqij, mizorë dhe ziliqarë. Ata i rrisin fëmijët e tyre në të njëjtën mënyrë. Ata janë të paaftë për të shkelur normat shoqërore dhe janë larg këtyre përpjekjeve.
Zonja Prostakova e do djalin e saj Mitrofan deri në çmenduri, ajo është e gatshme të bëjë gjithçka për të, edhe përkundër metodave të pandershme. I rritur në një mjedis “karotash” pa “shkopinj”, Mitrofani nuk e vlerëson atë që bën nëna për të. Ai nuk ndjen shumë dashuri për prindërit e tij dhe i merr të gjitha veprimet e tyre si të mirëqena.
Prostakov nuk ka mendimin e tij dhe kënaq gruan e tij në gjithçka. Mitrofanushka do të thithë të njëjtën veçori. Ai pajtohet në gjithçka me nënën e tij, dhe më pas me Pravdin.
Çfarë mund të marrë një i ri nga njerëzit që nuk e njohin arsimin, të cilët duan të "rrjepin" gjithçka nga fshatarët e tyre? Sigurisht, injoranca, vrazhdësia dhe lakmia. Mitrofanushka ka thithur cilësitë e një injorance të pashkolluar. Nuk është çudi që emri i tij është bërë një emër i zakonshëm.
Sophia merr një edukim të ndryshëm. Sophia është e arsimuar, lexon shumë. Ajo përpiqet për virtytin. Trajton me respekt mendimin e Starodum. Ai, nga ana tjetër, e trajton atë si një person inteligjent, të rritur, gjë që lejon që Sofia të ndihet në një pozitë të barabartë me të.
Duke përdorur shembullin e dy heronjve të veprës, ne shohim se si edukimi ndikon në jetën e një personi. Komedia përfundon me frazën e Starodum "Këtu janë frytet e denja të së keqes". Me këtë, Fonvizin theksoi problemin e edukimit të brezit të ri, duke u përpjekur të ndryshojë themelet e shoqërisë. Ai vendosi mendimet dhe idetë e tij në fjalimet e Pravdin dhe Starodum: ju duhet të keni një zemër të mirë dhe një shpirt të pastër. Kjo është ajo që fëmijët duhet të mësohen.
Problemi i edukimit është i rëndësishëm për momentin, dhe komedia "Minor" në shekullin e 18-të tregoi se është e rëndësishme të jesh në gjendje të edukosh një person që nga fëmijëria dhe kjo duhet të bëhet në mënyrë korrekte.
Së bashku me artikullin "Ese me temën: Problemi i edukimit në komedinë e Fonvizinit" Minor "lexoni:
Dhe sot ajo studiohet në shkollë dhe është akoma e rëndësishme. Në fund të fundit, autori prek probleme të ndryshme që shqetësojnë njerëzit në kohën e tanishme. Një nga këto probleme është problemi i edukimit në komedinë Minor.
Problemi i edukimit në komedinë e Fonvizin
Tema e edukimit ka ndjekur gjithmonë Fonvizin, i cili ishte për ndriçimin e vendit, që qytetarët të rriten sipas rregullave të rrepta dhe të jenë qytetarë të denjë. Këtu Fonvizin ngre problemin e edukimit në punën e tij, sepse bota e sipërme përbëhej nga fisnikë, arsimi i të cilëve ishte i inskenuar dobët. Tirania e vogël dhe lejueshmëria ishin kudo. Ishte thjesht e pamundur të mbyllnim sytë për këtë, kështu që autori ngre problemin e edukimit në komedi.
Sot duhet të shkruajmë për komedinë, duke ngritur problemin e edukimit. Mjafton t'i kushtohet vëmendje heronjve të tillë si Prostakova, të cilët as nuk dinin të lexonin, dhe nuk e konsideruan këtë aftësi të nevojshme. Po, dhe Skotinin është një shembull i kësaj, i cili kurrë nuk ka lexuar asgjë që nga fëmijëria. Duke zbuluar problemin e edukimit të një qytetari të vërtetë, autori tregoi dy pikëpamje mbi edukimin. Kjo është pikëpamja patriarkale që Prostakova i përmbahej. Dhe këtu, si rezultat i aktiviteteve dhe edukimit të saj, ne shohim Mitrofan, të cilit ata vendosën t'i mësojnë të lexojnë dhe shkruajnë për të hyrë në shoqërinë e lartë. Prostakova i thotë Mitrofanit të studiojë për hir të paraqitjes, dhe ai është i kënaqur me këtë, sepse ai nuk dëshiron të studiojë, ai po kërkon ndonjë justifikim për të lënë shkollën.
Si rezultat, për tre vjet, kur përmend shkencën e historisë, thotë se ai vetë di disa histori dhe dera e tij mund të ketë edhe mbiemër edhe emër. Nuk ia vlen të flasim fare për aritmetikën dhe shkencat e tjera. Mitrofanushka është injorante, nuk di asgjë dhe nuk përpiqet për dije. Në të njëjtën kohë, problemi i edukimit dhe arsimit në Nedoros qëndron në faktin se vetë mësuesit, të cilët duhej t'i mësonin të riut shkencat, nuk insistojnë të studiojnë. Dhe çfarë mund të mësojnë kur njëri prej tyre është një ish-karrocier. Tsyfirkin dha gjithçka që dinte, dhe kjo sugjeron që është e nevojshme të ndryshohet plotësisht sistemi arsimor.
Falë heronjve të tillë si Prostakova, Skotinin, Mitrofan, ne mund t'i përgjigjemi pyetjes se si zbulohet problemi i edukimit në komedi. Është nga pikëpamjet e vjetra, nga përtacia, nga mungesa e dëshirës për dije, nga të rriturit, të cilët duke qenë shembull për t'u ndjekur, Mitrofanushki sillen në mënyrën më të keqe dhe do të ketë problem edukimi. Por, jo gjithçka është aq e keqe, sepse në të njëjtën kohë Fonvizin tërheq heronj të tjerë, si Starodum, Pravdin, të cilët iu përmbaheshin pikëpamjeve të tjera. Ata mbështetën ndriçimin dhe zhvillimin. Në të njëjtën kohë, midis brezit të ri ka nga ata që duan të zhvillohen, duan të përpiqen për më të mirën, dhe këtu shfaqen imazhet e Sofisë dhe Milonit. Këta heronj ishin njerëz të arsimuar, të ndershëm, të sjellshëm dhe të drejtë. Dhe për sa kohë të ketë njerëz të tillë, vendi do të ecë përpara, por
Problemet e edukimit dhe edukimit në komedinë “I vogli” bëhen qendrore. Forca shtytëse e komplotit është edukimi i Mitrofanushka, ose më mirë mungesa e këtij edukimi. Pikëpamje të ndryshme në lidhje me arsimin janë baza e konfliktit në punën e DI Fonvizin.
Arsimi
DI Fonvizin pohon idenë se një person duhet të arsimohet. Sidoqoftë, edukimi nuk është vetëm të mësuarit me mësuesit, por edhe vetë-edukimi, dëshira për të fituar njohuri të reja. Autori në komedinë "I vogli" tregon se si Mitrofanushka punon me mësues të ndryshëm, por nuk edukohet nga kjo. Së pari, kjo për faktin se vetë Mitrofan nuk dëshiron të bëhet i zgjuar, duke përvetësuar njohuri të reja. Së dyti, mësuesit me të cilët është angazhuar heroi nuk janë vetë njerëz të arsimuar. Mësuesit që vetë nuk dinë asgjë për arsimin, nuk janë në gjendje t'i mësojnë diçka një personi tjetër. Edukimi në shtëpi i Mitrofanit nuk çon në asgjë të mirë. Për mësuesit, ishte e rëndësishme të mblidhnin tarifa nga prindërit, mësimi vetë u zbeh në sfond.
Problemi i edukimit bëhet në zemër të konfliktit midis heronjve. Secili personazh ka pozicionin e tij në lidhje me edukimin e brezit të ri.
Për Prostakova, arsimi është vetëm një mënyrë për të shpërthyer në shoqërinë e lartë. Vetëm për këtë arsye, ajo punëson mësues për Mitrofan. Për heroin, arsimi bëhet një tregues i jashtëm i inteligjencës, pavarësisht se Mitrofan është një person analfabet.
Për Pravdin dhe Starodum, edukimi është një zgjerim i horizonteve të një personi, duke nxitur cilësitë morale tek ai që do të ndihmojnë një person të jetojë me ndershmëri dhe vërtetësi. Starodum i jep udhëzime Sofisë, e cila i dëgjon me vëmendje dhe i mëson përmendësh.
Edukimi
DI Fonvizin thekson se një person mund të bëhet ambicioz jo vetëm përmes edukimit. Gjëja kryesore që prek një person është prindërimi. Nëse Prostakova nuk e pa pikën në arsim, nuk është për t'u habitur që Mitrofan është indiferent dhe madje negativ për të studiuar. Zonja Prostakova është edukatorja kryesore e Mitrofan. Babai nuk merret fare me të. Sidoqoftë, ajo që mëson nëna e tij Mitrofanushka nuk kontribuon në zhvillimin e një personaliteti moral. Prostakova është një tiran dhe tiran që kontribuon në faktin që të dashurit gënjejnë dhe gënjejnë vazhdimisht.
Në finalen e shfaqjes, është e qartë se Mitrofan nuk ka absolutisht asnjë arsim. Ai e braktis lehtë nënën e tij, e cila e donte shumë.
Në vepër, pothuajse të gjithë personazhet po flasin për problemin e edukimit. Pikëpamjet e Prostakova dhe Skotinin janë në kontrast me pikëpamjet e Starodum dhe Pravdin. Këta të fundit argumentojnë se një person duhet të arsimohet në përputhje me nderin dhe dinjitetin.
Përgjithësim
Problemin e edukimit dhe edukimit "Minor" e tregon DI Fonvizin në shembullin e disa familjeve. Mënyra se si u zhvillua trajnimi dhe edukimi i Mitrofanushka u tregua nga përvoja e shumë familjeve fisnike. Duke përdorur shembullin e familjes Prostakov, autori tregoi një problem urgjent për kohën e tij. Fisniku i ri Mitrofan është i angazhuar në shkencë, sepse shoqëria e kërkoi atë. Prapa arsimit të jashtëm qëndron analfabetizmi i plotë dhe injoranca e gjërave elementare.
Familja Prostakov bëhet një imazh i përgjithësuar që personifikon klasën analfabete dhe të paarsimuar. Autori jo vetëm që tregon një ves shoqëror, por gjithashtu tregon mënyra për të zgjidhur problemin e arsimit. Ata gënjejnë në metodat e Starodum, i cili edukon Sofinë në përputhje me parimet e moralit.
Ky artikull, i cili do të ndihmojë në shkrimin e esesë "Problemet e edukimit dhe edukimit në komedinë" e vogël "", do të shqyrtojë problemet kryesore që bëhen forca lëvizëse e komplotit, pasi personazhe të ndryshëm kanë këndvështrime të ndryshme në lidhje me edukimin dhe edukimin.
Lidhje të dobishme
Shikoni çfarë tjetër kemi:
Testi i produktit
Në çdo kohë, mbetet gjithmonë një temë shumë e rëndësishme - problemi i edukimit në familje. Ishte kjo temë, si një nga më të rëndësishmet, që Fonvizin zhvilloi në veprën e tij. Komedia "E Vogël" tregon se sa e rëndësishme është të jesh në gjendje të edukosh një person në mënyrë korrekte që nga fëmijëria.
Meqenëse komedia u shkrua në shekullin e tetëmbëdhjetë, kjo komedi tregon në mënyrë të përsosur idealin e pronarit të tokës rus. Pastaj njerëzit u rritën në mënyrë të ashpër dhe mizore. Dhe ishin prindërit e Skotinin dhe Prostakova, të cilët janë protagonistët e komedisë "I vogli", që i rritën fëmijët e tyre ashtu - mizorë, të këqij, ziliqarë dhe gjithashtu thjesht lakmitarë.
Gjithashtu, përveç këtyre cilësive, në jetën e këtyre njerëzve ekziston ende një urrejtje ndaj njerëzve të thjeshtë - ata, pronarët e tokave, i trajtojnë ata si skllevër. Prandaj, qëndrimi i tyre është thjesht mizori ndaj njerëzve të pakënaqur që nuk janë fajtorë për asgjë. Këtë e thekson shpesh autori në vepër. Meqenëse një trajtim kaq i keq dhe mizor i njerëzve të zakonshëm të pronarëve të tokave, tregon se fëmijët e tyre do të jenë të tillë, madje edhe nipërit e mbesat, nëse koha nuk ndryshon.
Fonvizin nuk prek kot në temën e edukimit në komedinë e tij. Meqenëse është kjo familje, ku emrat e tyre dëshmojnë për ta më mirë se pozita e tyre - Skotinin dhe Prostakova, e mëson djalin e tyre gabimisht, nëse ata mësojnë diçka fare. Babai dhe nëna janë vetë shumë ngushtë dhe budallenj, si dhe injorantë, gjë që ata nuk mund ta bëjnë djalin e tyre një fisnik të vërtetë. Nëna përpiqet të gjejë një mësues fisnik dhe inteligjent, por në vend të kësaj gjen mashtrues dhe babai përpiqet të njihet si një njeri i pasur me forcë. Edhe pse ai ka mjetet, të gjitha njësoj - ato janë shumë të thjeshta për të qenë fisnikë të vërtetë. Fonvizin shpesh në punën e tij tallet me këta budallenj që vetë nuk e dinë se çfarë duan.
Problemi i arsimit në Nedoroslya Fonvizin
"E vogël" - vepra më e famshme e shkrimtarit, një komedi në zhanrin e klasicizmit. Fonvizin, me ironinë e tij karakteristike, zbuloi në punën e tij problemin e edukimit të të rinjve. Jo më kot ai i kushtoi një rëndësi kaq të madhe kësaj, me të drejtë duke vënë në dukje se vetëm arsimi dhe edukimi janë të aftë të rrisin një brez burrash shtetërorë të denjë.
Në 1714, cari reformator nxori një dekret për arsimin e detyrueshëm të fisnikëve. Për ata që nuk kishin kohë ose nuk donin të merrnin një çertifikatë arsimi, u prezantua koncepti i "nën -rritjes", domethënë, i rritur në moshën madhore, shërbimin, martesën dhe përgjegjësinë. Dhe pastaj lind pyetja për edukimin "të rremë" dhe të vërtetë. Prindërit e Mitrofanit, protagonistit të komedisë, punësuan mësues aspak për të marrë njohuri të reja dhe për ta ndriçuar djalin e tyre. Ishte ashtu siç duhej të ishte. Në fund të fundit, nëna i tha drejtpërdrejt djalit të saj të studionte për hir të pamjes, duke besuar se ata, si fisnikë trashëgues, nuk kanë nevojë të lexojnë dhe shkruajnë dhe nuk kanë asgjë për të "dëmtuar kokën e vogël". Dhe karrocieri, i cili i mësoi Mitrofanit ndërlikimet e jetës laike, këshilloi të mos e rrethonte veten me njerëz shumë të zgjuar, por të qëndronte në rrethin e tij. Natyrisht, Mitrofan e konsideroi shkencën dhe kulturën si një lëndë të panevojshme, të panevojshme dhe të mërzitshme, e cila nuk duhet të shpenzohet as në kohë dhe as në përpjekje.
Përveç injorancës dhe obskurantizmit, të zhytur nga fëmijëria, heroi dallohet nga vrazhdësia ekstreme dhe karakteri i keq. Ai i konsideron të gjitha këto normë në marrëdhëniet me të tjerët, sepse ky është pikërisht shembulli që nëna e tij, Prostakova mizore dhe e keqe, i dha gjithmonë. A është çudi se sa ashpër dhe gjakftohtë djali do ta largojë nënën që kishte nevojë për mbështetjen e tij? "Keqësia janë fryte të denja": prishja e tepërt, kënaqja e dembelizmit, dëshira për të mbrojtur fëmijën nga të gjitha vështirësitë gjithmonë çojnë në një fund të ngjashëm. Nuk mund të rritësh një person të ndjeshëm dhe të ndershëm që respekton prindërit dhe njerëzit rreth tij, pa u bërë model nderi dhe mirësie për të. Formimi moral dhe moral i një personi fillon pikërisht me familjen.
Përmes fjalimeve të Pravdin dhe Starodum, Fonvizin shprehu idetë dhe reflektimet e tij: gjëja kryesore është të kesh një zemër të sjellshme dhe një shpirt të pastër, dhe një dhuratë shumë më e vlefshme që mund t'i lihet fëmijës suaj është një edukim i denjë, edukim i mirë dhe dëshirë për dije, dhe jo një trashëgimi të madhe. Komedia e Fonvizin është e rëndësishme edhe sot e kësaj dite, pasi zbulon të gjitha pasojat e një qëndrimi të pakujdesshëm ndaj edukimit të brezit të ri.
Disa kompozime interesante
- Shkrim-arsyetim Qeni është një mik i njeriut
Njeriu është i lidhur pazgjidhshmërisht me kafshët shtëpiake. Për një dekadë, kafshët shtëpiake kanë jetuar nën të njëjtën çati me njerëzit. Miqtë më besnikë janë qentë.
- Përbërja A ishte Katerina një rrugë tjetër? (Stuhia e Ostrovskit)
Katerina është një nga personazhet qendrore në shfaqjen "Stuhia" nga Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Kjo është një vajzë e re e rritur në dashuri dhe adhurim ndaj Zotit. Fëmijëria e saj ishte e lumtur dhe e lumtur. Sidoqoftë, vajza u lëshua
- Analiza e përrallës së Perrault Bluebeard
Përralla e Charles Perrault Bluebeard bazohet në një personazh të vërtetë të gjallë, një marshal që dikur jetonte në Francë dhe u ekzekutua për mizoritë e tij.
- Shkrimi i të mirat dhe të këqijat e rrjeteve sociale
Nëse disa vjet më parë dikush pyeste: çfarë është media sociale apo interneti? Çdokush do ta ketë të vështirë t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Tani të gjithë e dinë se çfarë është Interneti. Dhe unë mendoj se në kohën tonë çdokush mund t'i japë një përgjigje kësaj pyetjeje.
- Përbërja Njeriu është mjeshtër i klasës 4 të vendit të tij
Çdo fëmijë që lind automatikisht bëhet shtetas i shtetit të tij, në territorin e të cilit ka lindur. Një pyetje tjetër është se si prindërit do ta marrin këtë shtetësi. Fëmija hyn në periudhën e foshnjërisë, nëna kujdeset me kujdes për të
1. Niveli i arsimimit.
2. Shkolla e jetës.
3. Bazat morale të edukimit.
4. Roli i injorancës dhe vrazhdësisë.
Të edukosh do të thotë të përgatitesh për jetën ...
D. I. Pisarev
Problemi i arsimit ishte i rëndësishëm dhe i rëndësishëm në çdo periudhë kohore. Dhe çështja këtu nuk është vetëm se prindërit dhe fëmijët i qasen zgjidhjes së saj në mënyra të ndryshme, duke u përfshirë në një mosmarrëveshje të pafund midis dy brezave. Është shumë e rëndësishme që çdo njeri të investojë në këtë koncept, çfarë bazash vendosen në arsim. Kësaj pyetjeje i përgjigjet në mënyrë të gjithanshme komedia “I vogli” i DI Fonvizin.
Në veprën e tij, dramaturgu krijon një imazh të shumanshëm të një koncepti të tillë si arsimi. Ai përpiqet të mos shpërfillë të gjitha objektet: nivelin e përgatitjes së njerëzve për perceptimin e njohurive të reja, bazat morale të këtij procesi. Secili nga personazhet ka një nivel të ndryshëm prindërimi. Formohet në bazë të dy komponentëve. E para bazohet në përvojat e jetës, dhe e dyta bazohet në atë që mësuesit paraqesin. Nëse marrim parasysh imazhin e Mitrofanushka, një injorant nga një komedi nga pozicione të tilla, atëherë as njëri as tjetri nuk i jepet atij. Përvojat e tij të jetës janë të kufizuara në kuadrin e shtëpisë së tij. Çfarë ka jashtë kësaj hapësire të kufizuar, ai nuk e di. Dhe përkundër faktit se ai di aq pak në këtë fushë, ai nuk e konsideron të nevojshme të zgjerojë horizontet e tij duke studiuar shkenca të ndryshme, përfshirë gjeografinë. Dhe pse ta kuptojmë një shkencë të tillë kur karrocieri mund ta sjellë atë atje ku i është urdhëruar?
As Mitrofanushka nuk merr asgjë nga mësuesit. Përkundrazi, pikërisht kur ai i përgjigjet mësimit, ne e kuptojmë se njohuritë e tij bazohen në vëzhgimet e shtrembëruara të jetës. Ato përshkruhen nga dramaturgu me njëfarë ironie.
P r a në d dhe n. Dera, për shembull, çfarë është një emër ose një mbiemër?
M dhe t ro f dhe n. Derë? Cila derë?
P r a në d dhe n. Cila derë! Këtë.
M dhe t ro f dhe n. Kjo? Mbiemër.
P r a në d dhe n. Pse?
M dhe tr rreth f dhe n. Sepse është ngjitur në vendin e saj. Atje, në dollapin e shtyllës, dera nuk është varur për një javë: kështu që ky është ende një emër. Dhe çfarë lloj njohurish mund të marrë Mitrofanushka nëse historia i mësohet atij nga ish -karroca e Starodum Vralman.
Kështu tregon dramaturgu se injoranti nuk edukohet fare. Ai nuk di asgjë dhe nuk dëshiron të dijë. Mitrofanushka ngjitet në çdo kashtë në mënyrë që të mos shkojë në klasë. Kjo është arsyeja pse fraza e famshme fluturon nga buzët e tij: "Unë nuk dua të studioj, dua të martohem".
Personazhet e tjerë në këtë komedi janë më të mirësjellur. Dhe çështja këtu nuk është vetëm se ata morën një arsim të shkëlqyer. Familja Skotinin e trajtoi këtë shumë negativisht. Por ata ishin në gjendje të fitonin një përvojë të pasur. Por jeta sjell shumë surpriza dhe bën pyetje të tilla, mbi të cilat dikush duhet të thyejë kokën. Për Starodum ishte një shkollë në Siberi, për Milon ishte një shërbim.
Sophia, pavarësisht një moshe kaq të re, gjithashtu duhej të shihte shumë në jetë. Ajo ishte edukuar në familjen e saj, por jeta e saj e shtyu atë kundër Prostakovs dhe Skotinins, të cilët gjithashtu i mësuan shumë mësime vajzës së re. Por themelet morale që u hodhën në shtëpinë e saj e lejuan atë të mos zbriste në botën vulgare dhe egoiste të shtëpisë së Prostakovëve. Duke jetuar në një atmosferë tjetër, ajo menjëherë e ndjeu mjedisin të huaj për të. Ja se si Sophia flet për qëndrimin hipokrit të zonjës së shtëpisë ndaj saj.
S rreth f y. Sot, megjithatë, për herë të parë zonja vendase ndryshoi sjelljen e saj me mua. Duke dëgjuar se xhaxhai im po më bën trashëgimtare, befas nga e vrazhda dhe abuzive, ajo u bë e dashur deri në fund, dhe e kuptoj nga të gjitha nënkuptimet e saj se ai më lexoi si nuse për djalin tim. Themele krejtësisht të ndryshme morale u hodhën në natyrën e Skotinin, vëllait të zonjës. Për të, gjëja kryesore nuk është as përmbushja morale e një personi. Ai nuk i kushton vëmendje. Prandaj, kur përputhen me Sofinë, derrat dalin në krye, të cilat, me sa duket, ai mendon për në ëndërr.
S në t dhe n dhe n. ... po, unë do të shpengoj të gjithë derrat nga bota mbi ta; Po, ju më dëgjoni, atëherë unë do t'i bëj të gjithë borinë: në lagjen lokale, dhe jetojnë vetëm derra.
Një nga mësuesit, Kuteikin, gjithashtu mund të përfshihet në këtë kategori të natyrave injorante, i cili kërkon pagesa jo për njohuritë që ai investoi tek fëmija, por për këpucët që ai "u lodh në tre vjet". Veryshtë shumë e rëndësishme në procesin e edukimit të kesh një model të mirë. Në këtë rast, mund të dallohen disa mostra të tilla. Njëra prej tyre përfaqëson familjen Prostakov, në të cilën burri është nën thembra e gruas së tij. Ai duket se sheh dhe jeton vetëm me sytë dhe fjalët e saj, pa pasur mendimin e tij. Në të njëjtën kohë, djali i tyre, Mitrofanushka, ndihet mirë në anën e kujt është fuqia. Prandaj, ai merr anën e nënës së tij, duke kuptuar se kjo sigurisht që do të pasohet nga një shpërblim. Dhe kjo është aq e qartë sa bie në sy edhe Skotinin, i cili përpiqet të mos përzihet në punët familjare të motrës: “Epo Mitrofanushka! Ju, shoh, jeni djali i nënës, jo babai ".
Por Fonvizin megjithatë i shtoi këtij dueti familjar vëllain e Prostakova, i cili është thjesht një shembull i vrazhdësisë dhe injorancës. Ai nuk e kupton kush ka të drejtë dhe kush është gabim dhe është gati të ndëshkojë të gjithë. Dhe si mund të ishte ndryshe nëse motoja e tij është: "Unë nuk jam Taras Skotinin, nëse nuk jam fajtor i të gjithëve".
Por dramaturgu na jep mundësinë të shohim edhe modele të tjera. Midis tyre, mund të dallohet Starodum, i cili gjatë jetës së tij fitoi një përvojë të pasur shpirtërore. Por ai nuk e harroi besëlidhjen e babait të tij, i cili i tha: "Ki një zemër, një shpirt dhe do të jesh burrë në çdo kohë". Janë këto fjalë që duhet të bëhen një shembull, të cilit nuk i vjen turp t'i imitojë. Në vepër shfaqen edhe personazhe të rastit, të cilët janë model. Milo thotë për njërën prej tyre: "Gjykatësi, i cili, duke mos pasur frikë as nga hakmarrja as nga kërcënimet e të fortëve, u dha drejtësi të pafuqishmëve, është një hero në sytë e mi".
Të gjitha këto opsione tregojnë nuanca të ndryshme të sjelljes morale që duhet të përvetësohen nga të rinjtë e virtytshëm, të cilët sapo po hedhin hapat e tyre të parë në këtë jetë të vështirë.
Në komedi, shkrimtari ngre një aspekt tjetër të edukimit, kur heronjtë fillojnë të flasin për injorancën. Përcakton kufijtë e një koncepti të tillë Satrodum kur ai shqyrton Mitrofanushka. Ai i thotë Prostakovas, e cila mbrojti injorancën e të birit, se “në injorancën njerëzore është shumë ngushëlluese të konsiderosh gjithçka si marrëzi që nuk i di”. Kjo u vu re shumë saktë nga Starodum. Por zonja jo vetëm që nuk pajtohet me këtë, ajo, përkundrazi, citon prindërit e saj si shembull.
Zonja P rostakova. Njerëzit jetojnë dhe kanë jetuar pa shkenca. Babai i ndjerë ishte një vojvod për pesëmbëdhjetë vjet, dhe me këtë ai dekretoi të vdiste, se ai nuk dinte të lexonte dhe të shkruante, por dinte të bënte dhe të kursente pasuri.
Por pavarësisht se si personazhet i qasen problemit të edukimit, rezultati i veprimeve të tyre paraqitet në fund të veprës. Mitrofanushka zmbraps nënën e saj, e cila i dha shumë energji atij. Por gjëja më e keqe është se ajo nuk brengoset për humbjen e atij për të cilin kujdesej vazhdimisht. Një gjë tjetër është e rëndësishme për të: ajo ka humbur fuqinë. Vetëm pas kësaj, Prostakova kujton djalin e saj.
Znj P rostakova (duke u zgjuar në dëshpërim)... Unë jam plotësisht i humbur! Më është hequr fuqia! Nga turpi, nuk mund t'i shfaqësh sytë askund! Nuk kam djalë! Kjo do të thotë, në botën e Prostakovëve, paraja, fuqia, fuqia, dhe pastaj familja janë në radhë të parë. Thisshtë kjo qasje që shkatërron shpirtin e një injoranti. Shpresohet që shërbimi ushtarak të ketë një efekt të dobishëm mbi të. Por mos harroni se ky personalitet tashmë bazohet në injorancë, gjë që do të jetë shumë e vështirë të korrigjohet. Starodum edhe një herë e kujton këtë në fund të punës së tij: "Këtu janë frytet e denja të së keqes!"
Do të doja të shpresoja se nuk është vonë për të ndryshuar diçka dhe për të hequr Mitrofanushkën nga kjo mbretëri e errët e injorancës dhe vrazhdësisë. Por epigrafi i esesë sonë përmban një vëzhgim shumë të vlefshëm se arsimi ndihmon në përshtatjen me jetën. Dhe në bazë të kësaj, mund të themi se është Mitrofanushka ajo që është më pak e gatshme për jetën në kushte të reja. Nëse e shikon nga ky kënd, atëherë injorantit i vjen pak keq. Mirëpo, shembulli i Fonvizinit, i paraqitur në këtë formë, bëhet më vizual dhe udhëzues jo vetëm për bashkëkohësit e shkrimtarit, por edhe për ne, lexues-pasardhës.
Jo më kot NV Gogol e quajti veprën një komedi "të vërtetë shoqërore". Në të, si në miniaturë, dramaturgu përshkruante të gjithë shoqërinë me cilësitë e saj pozitive dhe negative. Por ne mund të hamendësojmë në anën e kujt është autori, pasi të gjithë personazhet negativë paraqiten në një dritë satirike.