Një familje shumë suedeze. Çfarë do të thotë një familje suedeze

Diku duke dëgjuar shprehjen “familje suedeze”, rrallë shoqërohesh me prindër tradicionalë dhe një palë fëmijë biondë. Më shpesh, ky term përdoret si përshkrim i disa (zakonisht tre, por domosdoshmërisht më shumë se dy) partnerëve seksualë që jetojnë nën një çati. Pra, çfarë është në realitet kjo "familje suedeze" dhe nga vjen ky emër?

Versioni bazë

Çlirimi i suedezëve është i njohur në shumë vende, dhe kryesisht për faktin se ata kanë futur edukimin seksual të detyrueshëm në shkollat e tyre që nga viti 1955. Askund në botë nuk mendohej kjo, kur banorët e Evropës veriore vendosën t'u mësonin fëmijëve të tyre mençurinë e kënaqësive trupore. Sigurisht, nuk mund të thuash kurrë, nëse shikon familjen moderne suedeze në realitet, se ajo mund të shkaktojë asociacione të tilla.

Në Suedi, familjet tradicionalisht përbëhen nga dy prindër dhe fëmijë të gjinive të ndryshme, dhe krahasime të tilla janë madje të bezdisshme për shumë njerëz, ose të paktën

Supozime

Në fakt, koncepti i "familjes suedeze" (që do të thotë se është i njohur për pothuajse të gjithë) ka shumë variante të paraqitjes. Ndër hamendjet e njerëzve të zakonshëm, versioni më i zakonshëm është atribuimi i të dashuruarve në familje, sepse shpesh gratë që janë të pakënaqura me gjendjen financiare të burrit të tyre zyrtar i drejtohen ndihmës financiare nga një burrë tjetër. Një situatë e ngjashme mund të lindë nga ana tjetër, kur një burrë i pasur është në gjendje të mbajë disa gra dhe, në përgjithësi, ai e përdor atë.

Më shpesh, situata të tilla lindin midis të famshëmve dhe bashkëshortët e ligjshëm shpesh janë të vetëdijshëm për marrëdhëniet e dashurisë së "besnikëve" të tyre.

Opsion i vërtetë

Në fakt, familja suedeze nuk mund të thuhet se është një njësi jokonvencionale ose tepër e emancipuar e shoqërisë. Arsyeja e shfaqjes së një partneri të ri në jetën e njërit prej bashkëshortëve është mungesa banale e parave për divorc ligjor. Fakti është se në Suedi ky proces kushton shumë dhe shumica e qytetarëve thjesht nuk martohen ose nëse është e nevojshme largohen, mbeten të martuar me një partner dhe në fakt bashkëjetojnë me një tjetër.

Në situata të tilla është e rëndësishme që të dy prindërit të respektojnë të drejtat e fëmijës, kështu që fëmijët nuk ndahen aty, siç është zakon në vendin tonë p.sh. Fëmija jeton në mënyrë alternative me secilin prind dhe të gjithë janë të detyruar të komunikojnë mirë për të mos e lënduar. Kjo do të thotë, një familje suedeze e divorcuar (ajo që është në të vërtetë tani është e qartë) është e detyruar të luajë rolin e prindërve të plotë dhe të komunikojë mirë me familjen e re të secilit bashkëshort. Për shumë qytetarë, kjo është të paktën e çuditshme, gjë që përforcon thashethemet për natyrën jotradicionale të suedezëve.

Përfaqësuesit e parë

Shprehja "familje suedeze" daton që në vitet '70, kur të rinjtë e këtij vendi filluan të kundërshtonin familjet tradicionale dhe të bashkëjetonin hapur me disa partnerë seksualë. Interesante, deri në atë kohë "trekëndësha" të tillë nuk ishin të rinj, dhe rasti i parë i regjistruar zyrtarisht i një bashkëjetese të tillë ndodhi në Spanjë në fund të shekullit të 18-të.

Në atë kohë, ky rast ishte thjesht i egër, sepse në një vend konservator katolik një sjellje e tillë ishte e papranueshme dhe të gjithë pjesëmarrësit në "trekëndëshin" mund të ekzekutoheshin nëse nuk ishin dinastia në pushtet. Po, po, mbreti dhe mbretëresha morën në krahë gardianin e ri, të cilit më vonë iu dha një tufë titujsh. Njëri prej tyre madje u shpik posaçërisht për të - Princi i Botës. Me sa duket princi kishte mjaft forcë dhe imagjinatë për të kënaqur të dy bashkëshortët me praninë e tij për një kohë kaq të gjatë.

Sigurisht, roja nuk u vu re në lidhjet drejtpërdrejt me mbretin, por vetë sundimtari foli për të me shumë butësi dhe dashuri.

Shfaqja e termit në Rusi

Për herë të parë koncepti i "familjes suedeze" në Rusi u përmend në vitet '70 të shekullit të kaluar. Ishte atëherë që artistët, filmat dhe revistat e huaja filluan të depërtojnë në pafundësinë e BRSS, të mbyllur nga bota e jashtme. Pikërisht në atë kohë në vetë Suedinë ishin të njohura të ashtuquajturat komuna, të përbëra nga disa partnerë seksualë të përfaqësuesve të rinisë "të majtë". Në të njëjtën kohë, në pafundësinë e shtetit sovjetik, u shpërndanë revista dhe filma me përmbajtje të lirë, të cilat forcuan mitin e emancipimit seksual të suedezëve dhe përhapjen e kudondodhura të familjeve të tilla jo-tradicionale në Evropë.

Në atë kohë, artistët e njohur në atë kohë, të cilët në kuptimin e tyre ishin edhe përfaqësues të “familjes suedeze”, mundën ta forconin shoqatën. Të gjithë e dinin tashmë se çfarë ishte, sepse ata këndonin këngë të bukura dashurie dhe përbëheshin nga dy çifte të dashuruara. Po, gjithçka është kështu, vetëm këto çifte megjithatë ndryshuan partnerë një herë, kështu që është e pamundur t'i quash ata konservatorë të vërtetë.

konkluzioni

Sot, pothuajse të gjithë e dinë përgjigjen e pyetjes se çfarë është një "familje suedeze", vetëm ky informacion bazohet në stereotipe dhe asociacione të viteve të kaluara. Tani pjesa më e madhe e banorëve të këtij vendi evropian nuk dallon nga fqinjët e tyre konservatorë dhe komuna të tilla gjenden në raste të izoluara. Meqë ra fjala, sot mund t'i takoni pothuajse në çdo vend.

Vetë koncepti i “familjes suedeze” është simbol i lejueshmërisë jo vetëm në vendin tonë. Pothuajse në çdo shtet ekziston një shprehje e caktuar që nënkupton sjellje të papërshtatshme me referencë për Suedinë. Pra, në Britaninë e Madhe bashkëjetesa e disa partnerëve seksualë (domosdoshmërisht më shumë se dy) quhet "mëkat suedez", dhe një familje e tillë perceptohet si një simbol i shthurjes.

Suedezët kanë një qëndrim mjaft të lirë ndaj lidhjeve martesore. Shumica e suedezëve modernë nuk hyjnë në një martesë zyrtare. Në Suedi, ekzistojnë dy lloje të të ashtuquajturave martesa civile, në të cilat marrëdhënia nuk është e zyrtarizuar. Kjo është "sambu" - një martesë civile e bashkëjetesës, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë nën të njëjtën çati, janë të regjistruar në zyrën lokale të taksave dhe drejtojnë një familje të përbashkët. Dhe "Serbu" është një lloj "martese mysafire" në të cilën një grua dhe një burrë jetojnë veçmas, secili në territorin e vet, por kalojnë pak kohë së bashku, për shembull, pushime, fundjavë ose ditë të caktuara të javës. Në të dyja format e martesës, fëmijët mund të jenë të zakonshëm. Dallimi kryesor nga martesat civile ruse është se këto marrëdhënie njihen ligjërisht, dhe vetëm prona mbetet e ndarë.

Ashtu si në shumicën e vendeve evropiane, krijimi familjet në Suedi, duke përfshirë civilët, bie në një moshë mjaft të pjekur - diku në rajonin e tridhjetë viteve. Gjithashtu, me kalimin e viteve, tendenca drejt lindjes së fëmijëve me vonesë tashmë është bërë mjaft e fortë – edhe në moshën tridhjetë, apo edhe mbi të tridhjetat. Në mesatare familja e Suedisë zakonisht jo më shumë se dy ose tre fëmijë.

Suedezët i ndërpresin marrëdhëniet me lehtësi, sidomos në rastet e tradhtisë. Ka një shkallë shumë të lartë divorci në vend. E ashtuquajtura monogami serike, pra ndryshimi i përsëritur i partnerit, është bërë një fenomen i zakonshëm. Prandaj, fëmijët suedezë priren të kenë njerkë dhe motra në martesat e sapoformuara të prindërve të tyre, dhe më shpesh në një.

Në familjet e Suedisë burri dhe gruaja janë absolutisht të barabartë. Kjo nuk është thjesht një traditë kulturore e vendit, apo një element i botëkuptimit të shoqërisë, është politika e shtetit, e sanksionuar në nivel legjislativ. Suedia ka një ministri të tërë për integrimin dhe barazinë gjinore dhe më shumë se tridhjetë vjet më parë, në vitin 1980, u krijua institucioni i Ombudsmanit për Barazinë Gjinore. Për shembull, leja prindërore në familjet suedeze i jepet babait në mënyrë të barabartë me nënën dhe ai nuk ka të drejtë të refuzojë të kujdeset për fëmijën në favor të gruas. Pas divorcit, fëmijëve u kërkohet të kalojnë kohë të barabartë me secilin prind.

Në Suedi, është zakon që fëmijët të rriten në një mënyrë të veçantë. Ky nuk është një vend ku prindërit janë autoriteti i padiskutueshëm. Fillimisht fëmijës i jepet liri e madhe personale. Pavarësisht nga mosha, është zakon ta dëgjosh atë dhe është zakon të merret parasysh mendimi i tij. Është zakon të edukohet për gabimet e tij, dhe jo duke mësuar drejtpërdrejt nga një i rritur. Nëse një fëmijë bën diçka të gabuar, ai duhet të ndjejë pasojat e vendimeve të gabuara dhe të mos bëjë më gabime.

Ndëshkimi fizik i një fëmije në çdo formë është rreptësisht i ndaluar me ligj. Fëmija as nuk lejohet
shuplaka pak për ofendim, sepse nëse bëhet e ditur, atëherë do të vijojë gjyqi dhe gjobë. Një tipar tjetër karakteristik i edukimit në familjet suedeze është se nuancat e seksualitetit të të rriturve i shpjegohen fëmijës që në moshë të re, zakonisht në moshën pesëvjeçare. Seksi në shoqërinë suedeze dhe brenda familjeve suedeze është një temë për diskutim të hapur dhe të lirë. Suedezët besojnë se është më mirë t'i shpjegojmë çdo gjë një fëmije në moshën pesë vjeçare, kur funksionet seksuale nuk janë ende aktive dhe nuk ka interes të shtuar për këtë temë të marrëdhënieve njerëzore.

Siç u përmend tashmë, së bashku me notat familjet në Suedi si më moderne dhe që plotëson nevojat e kohës, ekziston edhe mendimi se Suedia po përjeton një krizë të thellë në institucionin e familjes. Nga njëra anë, “socializmi me fytyrë njerëzore” që ka arritur Suedia ka një shprehje të drejtpërdrejtë në çështjen ekonomike. Suedezët janë një komb mjaft i pasur, ky vend është i njohur për programet e tij sociale në shkallë të gjerë për segmentet vulnerabël të shoqërisë. Suedia ka pjesën më të lartë të prodhimit të brendshëm bruto në botë që shpenzohet për sigurimet shoqërore për pensionistët, kujdesi shëndetësor është falas dhe rreth 80% e taksave mbi të ardhurat shkojnë për kujdesin shëndetësor. Për më tepër, arsimi i lartë është falas dhe i disponueshëm publikisht në Suedi. Nga ana tjetër, Suedia është një vend i njerëzve të vetmuar. Individualizmi dhe liria me të cilën ka ardhur shoqëria suedeze dhe me të cilat krenohet ka anën e saj negative. Sociologët deklarojnë se një numër i madh i varrimeve të të moshuarve bëhen pa ceremoni, digjen dhe asnjë nga të afërmit nuk e merr hirin. Mungesa e ceremonive funerale është një tregues i rëndësishëm i thyerjes së lidhjeve emocionale dhe shqisore në shumë njerëz familjet në Suedi.

Për shkak të nivelit të ulët të lindjeve, Suedia ka një përqindje të lartë të popullsisë së moshuar. Jetëgjatësia mesatare në vend për burrat është 78.6 vjet, për gratë - 83.2 vjet, për momentin përqindja e popullsisë së moshës 80 vjeç e lart ka arritur treguesin më të lartë midis vendeve të Bashkimit Evropian dhe është 5.3%. Nga ana tjetër, personat mbi 65 vjeç përbëjnë 18% të popullsisë suedeze.

Përveç faktit që niveli i lindjeve në familjet suedeze është mjaft i ulët, 60% e të gjithë fëmijëve suedezë të lindur janë jolegjitimë, 20% e numrit të përgjithshëm të fëmijëve rriten nga një prind. Në Suedi, numri i divorceve është shumë i lartë - për 38 mijë martesa që regjistrohen zyrtarisht çdo vit, ka 31 mijë divorce. Një prind mesatar suedez zakonisht ka tre martesa. Madje në nivel shtetëror financohen kërkime për të vërtetuar ndikimin pozitiv të kësaj lloj marrëdhënieje tek fëmijët të cilët, kur kalojnë nga njëri prind në tjetrin pas divorcit, fitojnë përvojë të marrëdhënieve shoqërore dhe përvojë jetësore që do t'u jetë e dobishme në moshë madhore. . Duke qenë se fjalët "njerkë" dhe "njerkë" në ndërgjegjen e publikut lidhen më shumë me ndjenja negative, në Suedi praktikohet që anëtarëve të rinj të familjes t'u referohen si "prindi një" dhe "prindi dy".

Sipas statistikave të mbajtura nga Shoqata Suedeze për Barazinë Seksuale (RFSL), më shumë se 40 mijë fëmijë në Suedi kanë prindër homoseksualë (ose një prind). Martesat e të njëjtit seks në Suedi u legalizuan në vitin 1995 dhe fillimisht u parashikua në nivel legjislativ që këto do të ishin ekskluzivisht martesa civile (pa shenjtërim nga kisha), por së shpejti shteti bëri një përjashtim edhe në këtë çështje: çiftet homoseksuale u bekuan. në kishë, por pa dëshmitarë dhe lutje ... Përveç kësaj, çiftet lezbike, sërish sipas ligjeve të vendit, kanë të drejtën e fekondimit in vitro, i cili paguhet nga shteti.

Shteti suedez është shumë aktiv i përfshirë në procesin e rritjes së fëmijëve. Kjo favorizohet nga fakti se në shumicën dërrmuese të familjeve suedeze punojnë të dy prindërit, pasi taksat shumë të larta e bëjnë të pamundur mbështetjen e familjes me një pagë.

Interesat dhe të drejtat e fëmijëve në familjet suedeze të mbrojtura nga një institucion i posaçëm i Avokatit të Popullit. Ekzistojnë gjithashtu një sërë organizatash: BRIS (Të drejtat e fëmijëve në shoqëri) - linja elektronike dhe telefonike për adoleshentët dhe fëmijët; Miqtë ("Friends") - ndihmë nëse moshatarët ofendojnë etj. Ndëshkimi trupor i fëmijëve është i ndaluar në çdo formë dhe kjo normë është futur që nga viti 1979. Prindërit nuk kanë të drejtë t'i ngrenë zërin një fëmije, të tërheqin veshin ose goditi kokën pa u ndëshkuar. Për rrahjen e një fëmije ligji parashikon 10 vite burg. Fëmijët janë informuar plotësisht për të drejtat e tyre që në kopshtin e fëmijëve dhe ata e dinë se kanë të drejtë (dhe duhet) t'i raportojnë këto raste në polici. Suedia ka një organ si Këshilli Qendror për Shëndetësi dhe Mirëqenie Sociale. Çdo vit me vendim të tij nga familjet në Suedi rreth 12 mijë fëmijë u hiqen prindërve. Pretekste për këtë mund të jenë gabimet në edukim, paaftësia e prindërve në çështjet e edukimit, madje edhe kujdestaria e tepruar.

Familja suedeze është emri bisedor për një nga format e poliamorisë, e cila i lejon një personi të ketë marrëdhënie të shumta dashurie me pëlqimin dhe miratimin e të gjithë pjesëmarrësve në një marrëdhënie të tillë. Në praktikë, kjo nënkupton bashkëjetesën e disa njerëzve të gjinive të ndryshme, për shembull, një burrë dhe dy gra (ose anasjelltas).

Duhet të theksohet menjëherë se kjo formë marrëdhënieje nuk nënkupton domosdoshmërisht seks në grup. Ky është një koncept paksa i ndryshëm që ka një emër shkencor - triolizëm. Marrëdhëniet në një familje suedeze mund të jenë shumë të ndryshme - dashuri banale, miqësi, dashuri platonike ose rivalitet.

Familjet suedeze nuk janë aq të rralla sa mund të duket në shikim të parë. Kjo formë e marrëdhënieve njerëzore është e përfaqësuar gjerësisht në vepra të ndryshme të letërsisë dhe kinemasë. Filmat më të njohur: "Ëndërrimtarët" regji. Bernardo Bertolucci, Meshchanskaya e tretë regji. Abram Roma, Jules dhe Jim regji. Francois Truffaut.

Nga rruga, një emërtim i tillë si "familja suedeze" gjendet vetëm në Rusi dhe në disa shtete të tjera të hapësirës post-sovjetike. Shumica e vendeve evropiane përdorin një term që fjalë për fjalë nga frëngjishtja do të thotë mbajtje shtëpie për tre.

Lindja e një stereotipi

Nga erdhi ky term në Bashkimin Sovjetik konservator nuk dihet me siguri, por në vitet 70 të shekullit të kaluar, koncepti i "familjes suedeze" ishte sinonimi kryesor për Suedinë në të gjithë BRSS. Kishte një stereotip se në këtë vend misterioz skandinav, bashkëjetesa e disa çifteve është diçka e zakonshme.

Ndoshta e gjithë çështja është në valën e revolucionit seksual që arriti në bashkim dhe thashethemet për përfaqësuesit e rinisë së majtë suedeze, të cilët në ato vite nuk ndryshonin në sjelljen puritane dhe u sollën shumë joserioze. Hipitë skandinavë nuk njihnin asnjë vlerë familjare apo parim moral. Disa prej tyre vërtet jetonin në grupe, si komuna, duke promovuar dashurinë e lirë. Në të njëjtat vite, në ekranet televizive u shfaq grupi muzikor suedez mega-popullor ABBA, i përbërë nga 2 çifte të martuara. Ata kënduan për dashurinë aq ëmbël sa qytetarët sovjetikë nuk mund të mos i besonin.

Sigurisht, është e vështirë t'i quash suedezët konservatorë në një kuptim intim. Është i vetmi vend në botë ku shkrim-leximi seksual filloi të mësohej në shkolla në fillim të viteve 1950. Komunikimi i bashkëshortëve pas divorceve dhe kalimi i përbashkët i familjeve "të reja" dhe "të vjetra" për suedezët e çliruar është një gjë e zakonshme. Por do të ishte një ekzagjerim i madh të thuash se përsa i përket ndërtimit të marrëdhënieve familjare, ata janë disi të ndryshëm nga evropianët e tjerë.

Familje suedeze- kështu shënohet tradicionalisht në të folurit kolokial një formë poliamorie, në të cilën tre persona të të dy gjinive (një burrë dhe dy gra ose dy burra dhe një grua) jetojnë së bashku në të njëjtën shtëpi. Shumica e gjuhëve evropiane përdorin termin e origjinës franceze - ménage a trois(fjalë për fjalë "shtëpi për tre").

Familja suedeze nuk është e barabartë me martesën në grup dhe nuk nënkupton aspak seks në grup midis pjesëmarrësve (shih triolizmin). Marrëdhëniet midis personave të të njëjtit seks mund të jenë të ndryshme - neutrale, platonike, konkurruese (shiko trekëndëshin e dashurisë), mund të jetë një formë e dashurisë homoseksuale, etj.

Historia e origjinës së termit "familje suedeze" nuk dihet me siguri. Edhe pse ekziston vetëm në territorin e ish-BRSS, ideja e Suedisë si një vend me banorë të çliruar seksualisht që shkojnë lehtësisht në eksperimente të ndryshme është e përhapur në Perëndim, veçanërisht në Shtetet e Bashkuara, pavarësisht faktit se një familje e tillë traditat janë jashtëzakonisht të rralla në shoqërinë mjaft konservatore suedeze.

Familjet suedeze në art

Familjet suedeze janë edukuar në shumë vepra klasike të letërsisë (Zmira e Oleshës) dhe kinema, duke përfshirë filma:

"Meshchanskaya e tretë" nga Abram Rome.
Jules dhe Jim nga Francois Truffaut
Butch Cassidy and the Sundance Kid nga J. R. Hill
"Treshe retro" nga Pyotr Todorovsky
The Dreamers nga Bernardo Bertolucci

Shembuj të shquar historikë

Poeti dhe publicisti rus Nikolai Alekseevich Nekrasov, shkrimtari dhe kujtimtari Avdotya Yakovlevna Panaeva dhe bashkëshorti i saj, gazetari dhe shkrimtari Ivan Ivanovich Panaev;
Poeti sovjetik rus Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, shkrimtarja Lilya Yuryevna Brik dhe bashkëshorti i saj, kritiku letrar Osip Maksimovich Brik;
Diplomati britanik William Hamilton, gruaja e tij Emma Hamilton dhe zëvendësadmirali Horatio Nelson;
Dukesha e Devonshire Georgiana Cavendish, bashkëshorti i saj Duka i 5-të i Devonshire William Cavendish ( anglisht) dhe Zonja Elizabeth Foster;
Politikani, financier dhe industrialist britanik Henry Monde ( anglisht), gruaja e tij Amy Gwen Wilson dhe shkrimtari dhe dramaturgu anglez Gilbert Cannan ( anglisht);
Mbreti Gustav III i Suedisë, Konti Adolph Fredrik Munch dhe Mbretëresha Sofia Magdalena e Suedisë;
Shkrimtari francez Charles Viller ( anglisht), shkencëtare gjermane, Ph.D. Dorothea von Rodde-Schlözer dhe bashkëshorti i saj Lübeck burgher Mateus Rodde;
Violinisti Olga Rudzh ( anglisht), poeti amerikan Ezra Pound dhe gruaja e tij Dorothy Shakespeare;
Poeti francez Paul Eluard, gruaja e tij Elena Ivanovna Dyakonova dhe artisti gjermano-francez Max Ernst;
Shkrimtari anglez Aldous Huxley, gruaja e tij e parë Maria dhe Mary Hutchinson;
Poetja angleze Edith Nesbit, bashkëshorti i saj, nëpunësi i bankës Hubert Bland dhe zonja e tij Alice Hoatson;
Psikologu, shpikësi dhe shkrimtari i librave komik amerikan William Marston, gruaja e tij Elizabeth Marston dhe mësuesja e tij gazetare Olivia Byrne;
Filozofët gjermanë Friedrich Nietzsche, Paul Re dhe miku i tyre i përbashkët shkrimtari Lou Salomé;
Psikiatri zviceran Carl Jung, gruaja e tij psikiatri Emma Jung ( anglisht) dhe pacientin e tij, dhe më pas psikanalistin, asistentin dhe dashnorin Tony Wolff ( anglisht);
Shkrimtari dhe artisti amerikan Henry Miller, gruaja e tij e dytë June Edith Smith dhe zonja e saj Jean Kronsky;
Teologu zviceran Karl Barth, gruaja e tij Nelly Barth dhe zonja Charlotte von Kirshbaum.

Shkruani një koment për artikullin "Familja suedeze"

Shënime (redakto)

Lidhjet

Fragment nga familja suedeze

Napoleoni mori tabletën, e futi në gojë dhe shikoi orën e tij. Ai nuk donte të flinte, deri në mëngjes ishte ende larg; dhe për të vrarë kohën nuk mund të jepej më asnjë urdhër, sepse gjithçka ishte bërë dhe tani po zbatohej.
- A t on distribue les biskota et le riz aux regiments de la garde? [A u keni dhënë krisur dhe oriz rojeve?] pyeti Napoleoni me ashpërsi.
- Oui, zotëri. [Po zoteri.]
- Mais le riz? [Por orizi?]
Rapp u përgjigj se ai kishte përcjellë urdhrat e sovranit për oriz, por Napoleoni tundi kokën me pakënaqësi, sikur të mos besonte se urdhri i tij do të zbatohej. Shërbëtori hyri me grusht. Napoleoni urdhëroi t'i sillnin një gotë Rapp dhe në heshtje piu një gllënjkë nga e tija.
"Unë nuk kam shije apo erë," tha ai, duke nuhatur gotën. - Më shqetësoi kjo rrjedhje e hundës. Ata flasin për mjekësinë. Çfarë lloj ilaçi kur ata nuk mund të kurojnë të ftohtin e zakonshëm? Korvizari m'i dha këto pastile, por nuk na ndihmojnë. Çfarë mund të trajtojnë? Ju nuk mund të trajtoni. Notre corps est une machine a vivre. Il est organize pour cela, c "est sa nature; laissez y la vie a son aise, qu" elle s "y Defensee elle meme: elle fera plus que si vous la paralysiez en l" encombrant de remedes. Notre corps est comme une montre parfaite qui doit aller un disa temps; l "horloger n" a pas la faculte de l "ouvrir, il ne peut la manier qu" a tatons et les yeux bandes. Notre corps est une machine a vivre, voila tout. [Trupi ynë është një makinë për jetën. Është rregulluar për këtë. Lëreni jetën vetëm në të, edhe nëse ajo mbrohet, ajo do të bëjë më shumë vetëm sesa kur ju ndërhyni me drogën e saj. Trupi ynë është si një orë që duhet të funksionojë për një kohë të caktuar; orëndreqësi nuk mund t'i hapë ato dhe vetëm me prekje dhe me sy të lidhur mund t'i manipulojë ato. Trupi ynë është një makinë për jetën. Kjo është e gjitha.] - Dhe sikur të hynte në rrugën e përkufizimeve, që Napoleoni e donte, ai befas bëri një përkufizim të ri. - E di, Rapp, cili është arti i luftës? - ai pyeti. - Arti për të qenë më i fortë se armiku në një moment të caktuar. Voila tout. [Kjo eshte e gjitha.]
Rapp nuk tha asgjë.
- Aferat e rreme avoir afera një Koutouzoff! [Nesër do të merremi me Kutuzov!] - tha Napoleoni. - Le të shohim! Mos harroni, në Braunau ai komandonte një ushtri dhe nuk hipi një herë në tre javë në një kalë për të inspektuar fortifikimet. Le të shohim!
Ai hodhi një vështrim në orën e tij. Ishte ende vetëm ora katër. Nuk doja të flija, grushti mbaroi dhe nuk kishte asgjë për të bërë. Ai u ngrit, eci lart e poshtë, veshi një pallto të ngrohtë dhe kapelë dhe doli nga tenda. Nata ishte e errët dhe e lagësht; nga lart ra një lagështi mezi e dëgjueshme. Zjarret nuk digjen shumë afër, në rojën franceze, dhe shumë larg tymit që shkëlqente përgjatë vijës ruse. Kudo ishte qetësi dhe dëgjohej qartë shushurima dhe kërcitja e lëvizjes tashmë të filluar të trupave franceze për të marrë pozicionin.
Napoleoni eci përpara çadrës, shikoi dritat, dëgjoi vulosjen dhe, duke kaluar pranë një roje të gjatë me një kapelë të ashpër, i cili po qëndronte si roje në çadrën e tij dhe, si një shtyllë e zezë që shtrihej kur u shfaq perandori, u ndal përballë tij.
- Nga cili vit në shërbim? Ai pyeti me atë dashurinë e zakonshme të armiqësisë së ashpër dhe të dashur me të cilën merrej gjithmonë me ushtarët. Ushtari iu përgjigj.
- Ah! un des vieux! [A! nga njerëzit e vjetër!] Mori oriz në regjiment?
“E kuptuam, madhëria juaj.
Napoleoni tundi kokën dhe u largua prej tij.

Në orën gjashtë e gjysmë, Napoleoni hipi me kalë për në fshatin Shevardin.
Kishte filluar të zbardhte, qielli ishte pastruar, vetëm një re shtrihej në lindje. Zjarret e braktisura u dogjën në dritën e zbehtë të mëngjesit.
Një e shtënë e trashë dhe e vetmuar topi ra në të djathtë, u përfshi dhe ngriu mes heshtjes së përgjithshme. Kaluan disa minuta. Një e shtënë e dytë dhe e tretë u dëgjua, ajri u lëkund; i katërti, i pesti kumboi afër dhe solemnisht diku djathtas.
Të shtënat e para ende nuk kishin fikur, ndërsa të tjera të tjera kumbuan, gjithnjë e më shumë, duke u shkrirë dhe ndërprerë njëra-tjetrën.
Napoleoni hipi me turmën e tij në redoubtin e Shevardinos dhe zbriti. Loja ka filluar.

Pas kthimit nga Princi Andrei në Gorki, Pierre, pasi kishte urdhëruar kuajt që të përgatiste kuajt dhe ta zgjonte herët në mëngjes, menjëherë ra në gjumë pas ndarjes, në qoshen që Boris i kishte pranuar.
Kur Pierre rifitoi plotësisht vetëdijen të nesërmen në mëngjes, nuk kishte njeri tjetër në kasolle. Xhami tundej në dritare të vogla. Roughrider qëndroi duke e shtyrë.
- Shkëlqesia juaj, Shkëlqesia Juaj, Shkëlqesia juaj ... - me këmbëngulje, duke mos e parë Pierre dhe, me sa duket, pasi kishte humbur shpresën për ta zgjuar atë, duke e tundur nga supi, tha vrasësi.
- Çfarë? Filloi? A është koha? - tha Pierre duke u zgjuar.
"Nëse ju lutem dëgjoni të shtënat," tha bereiteri, një ushtar në pension, "të gjithë zotërinjtë tashmë janë graduar, vetë zotërit kanë kaluar prej kohësh.
Pierre u vesh me nxitim dhe doli në verandë. Jashtë ishte e kthjellët, e freskët, me vesë dhe gazmore. Dielli, sapo shpëtoi nga prapa resë që e errësoi, spërkati rreze gjysmë të thyera nëpër çatitë e rrugës përballë, mbi pluhurin e mbuluar me vesë të rrugës, mbi muret e shtëpive, mbi dritaret e gardhit dhe mbi kuajt e Pierre që qëndronin pranë kasolles. Zhurma e topave u dëgjua më qartë në oborr. Një ndihmës me një kozak kaloi me shpejtësi në rrugë.
- Është koha, numëro, është koha! Bërtiti adjutanti.
Pasi urdhëroi të drejtonte kalin, Pierre eci nëpër rrugë në tumë, nga e cila kishte parë fushën e betejës dje. Në këtë tumë kishte një turmë ushtarakësh dhe mund të dëgjohej dialekti francez i shtabit, dhe mund të shihej koka gri e Kutuzov me kapelën e tij të bardhë me një brez të kuq dhe një zverk gri të zhytur në supet e tij. Kutuzov shikoi në tubin përpara përgjatë rrugës së lartë.
Duke hyrë në shkallët e hyrjes në tumë, Pierre shikoi përpara tij dhe ngriu nga admirimi për bukurinë e spektaklit. Ishte e njëjta panoramë që kishte admiruar dje nga kjo tumë; por tani e gjithë zona ishte e mbuluar me trupa dhe tymin e armëve, dhe rrezet e pjerrëta të diellit të ndritshëm që lindnin nga pas, në të majtë të Pierre, hodhën dritë dhe errësirë, hije të gjata mbi të në ajrin e pastër të mëngjesit në kthjelltësi ajri i mëngjesit. Pyjet e largëta, duke i dhënë fund panoramës, si të gdhendura nga një lloj guri i çmuar verdhë-gjelbër, shiheshin nga linja e tyre e lakuar e majave në horizont, dhe midis tyre, pas Valuev, rruga e madhe Smolensk, e gjitha e mbuluar me trupa. , prerë. Fushat dhe kupat e arit shkëlqenin më afër. Trupat ishin të dukshme kudo - përpara, në të djathtë dhe në të majtë. E gjithë kjo ishte e gjallë, madhështore dhe e papritur; por ajo që e goditi Pierre më shumë nga të gjitha ishte pamja e vetë fushës së betejës, Borodino dhe zgavra mbi Kolocha në të dy anët e saj.