Ata përcaktojnë dhomat e gjumit mashkullor dhe të grave, si dhe kuzhinë, dhomen e ndjenjes dhe zonën e lutjes. Dhe harku katër-fazë të strehimit tradicional simbolizon elementet natyrore: zjarri, toka, uji dhe ajri.
Njerëzit e lashtë të Pamirs
Natyra unike e Pamirs ka qenë gjithmonë e interesuar për kërkuesit, udhëtarët. Ky rajon i ashpër malor është vendlindja e njerëzve të lashtë, për të cilën pothuajse asgjë nuk dihet. Dhe nëse, para shekullit të njëzetë, pak njerëz dëgjuan për pamirtsi misterioze, sepse ata jetonin në zona të largëta, duke filluar me epokën e BRSS, këta njerëz ishin më shpesh të hutuar me Taxhikët.
Ndërkohë, banorët e maleve kanë një kulturë të veçantë, zakone dhe tradita interesante.
Kush janë pamirët e tillë? Pse ishin të ndara nga kufijtë e Taxhikistanit, Afganistanit, Kinës dhe Pakistanit?
Kush janë ata?
Banorët e Pamirit nuk bien në lajmet botërore, nuk luftojnë për pavarësinë, nuk kërkojnë të krijojnë shtetin e tyre. Këta janë njerëz paqësorë që janë mësuar me një jetë të izoluar në malet e Pamirs dhe Hindukusch. Badakhshan është e ashtuquajtura zona historike e qëndrimit të tyre. Ky grup etnik përbëhet nga një sërë kombësia, e kombinuar me origjinë të përbashkët, dogana dhe tradita, fe dhe histori.
Banorët e Pamirit ndahen në veri dhe jugorë. Ndër grupet e para më të shumta kombëtare janë shignans, ka më shumë se 100 mijë njerëz. Rushans janë tre herë më pak. Sarywallers janë pothuajse 25 mijë njerëz, dhe banorët e Yazgullyam ranë në popuj të vegjël. Pjesa kryesore e banorëve të Pamirit jugorë përbëjnë Vahanët, rreth 70 mijë njerëz. Dhe pelangët, eshkashtsev dhe mudzhanters janë shumë më të vogla.
Të gjithë këta njerëz i përkasin Pamrir Fergana Pisra - dega më lindore e racës evropiane. Ndër njerëzit Pamir janë shumë njerëz të ndritshëm dhe me sy të kaltër. Ata kanë fytyra të zgjatur me hundë të drejtë dhe sy të mëdhenj. Nëse brunettes takohen, atëherë me lëkurë të lehtë. Antropologët besojnë se banorët e Alpeve Evropiane dhe Mesdheut konsiderohen të jenë anëtarë të Pamir-Fergana Potion.
Banorët e Badakhshanit flasin në gjuhët e grupit iranian të familjes indo-evropiane. Megjithatë, për komunikim ndëretnik, ata përdorin gjuhën Taxhik, ka edhe trajnime në shkolla. Në Pakistan, gjuhët Pamir gradualisht zhvendos URDU zyrtare, dhe Kina është ugur.
Duke qenë përfaqësues të popujve iranian, në një mijëvjeçar të parë BC, banorët e Pamirit ishin pasues të Zoroastrianizmit. Pastaj, së bashku me karvanët e blerjeve, budizmi u përhap nga Kina. Në shekullin XI, poeti i famshëm persian Nasir Josrov (1004-1088), i cili u arratis për persekutimin e sunitëve muslimanë. Ky person krijues u bë një udhëheqës shpirtëror i popullatës lokale, nën ndikimin e poetit, banorët e Pamirit miratuan Ismailizmin - drejtimin shiitë të Islamit, i cili absorboi disa nga dispozitat e hinduizmit dhe budizmit.
Feja dallon ndjeshëm nga pamrtsi nga fqinjët sunni. Ismailitis e bën Namazin (lutuni) vetëm dy herë në ditë, ndërsa Taxhikët dhe Uzbekët e bëjnë atë pesë herë në ditë. Meqenëse banorët e Pamirit nuk e ndjekin postin në muajin e shenjtë të Ramazanit, gratë e tyre nuk veshin një bar, dhe njerëzit lejojnë veten të pijnë moonshine, atëherë popujt fqinjë nuk i numërojnë këta njerëz muslimanë besnikë.
Historia e njerëzve
Nuk ka përgjigje të qartë për pyetjen në lidhje me origjinën e banorëve të Pamirit. Historia e kësaj etno ka më shumë se dy mijëvjeçarë. Duke marrë parasysh përkatësinë e banorëve të Badakhshanit në garën e ngjashme me Evropën, disa studiues kanë tendencë të besojnë se banorët e Pamirit janë pasardhës të Arithit të lashtë, i cili mbeti në male gjatë migrimit indo-evropian dhe më pas të përzier me popullatën lokale. Megjithatë, nuk ka dëshmi historike të kësaj teorie.
Sipas shumicës së specialistëve, disa fise të Lindjes Iraniane u zhvendosën në Pamir veçmas nga njëri-tjetri dhe në kohë të ndryshme. Interesante, të afërmit e tyre më të afërt ishin scythians legjendare - një ethnos i lashtë, i cili krijoi në shekujt VII-IV në epokën tonë të një perandorie të madhe, që shtrihej nga Krimeja në jug të Siberisë.
Origjina e banorëve të Pamirit lidhet me disa valë të migrimeve të fisit nomad të Sakov, i cili filloi të zgjidhte të lartë në shekujt VII-VI në epokën tonë. Pastaj paraardhësit e Vahansev u zhvendos nga Lugina Alai, e cila ndodhet në lindje të Badakhshanit. Dhe e ardhmja Eshkashmen u zhvendos në malet nga jugperëndimi. Muzhanters pas studimit gjuhësor të gjuhës së tyre shkencëtarët konsiderojnë mbetjet e komunitetit të Bactries, duke mbijetuar në zona të largëta.
Vala e ardhshme e Migracionit Sakov krijoi Pamirët e Veriut që u zhvendosën në Badakhshan nga perëndimi në lumin Pyanj, duke u prishur në Shugnantsv, Rushans, Yazgullymen dhe Vanges. Dhe edhe më vonë, paraardhësit e Sareglentiers u zhvendosën në territoret e tyre aktuale, të cilat aktualisht janë pjesë e provincës kineze të Xinjiang. Të gjitha këto valë migrimi përfunduan deri në fillim të epokës sonë.
Falë departamenteve të pasura, banorët Rubin dhe Lazarite të malësisë vizituan rregullisht tregtarët që shkëmbyen sende shtëpiake në gurë të çmuar, vegla shtëpi, si dhe thika dhe akset, mjete të tjera. Kthehu në shekullin e dytë para Krishtit, përmes luginës së lumit Pyanj, ata ecnin karvanët nga Kina për rrugën e Madhe Silk.
Gjatë gjithë historisë së Pamirs, ky buzë u përpoq të pushtonte fise të ndryshme turke, kineze, arabët, mongolët, si dhe dinastinë e Sasanidov dhe Timurid. Por asnjëri prej tyre nuk mbeti në malin e lartë, për të sunduar fiset e vogla . Prandaj, edhe mbajtës i pushtuar në mënyrë nominale për një kohë të gjatë vazhdoi të jetonte në heshtje, siç është mësuar.
Situata ka ndryshuar në shekullin XIX, kur Rusia dhe Britania zhvilluan një luftë aktive për ndikim në Azi. Në 1895, kufiri u krijua zyrtarisht midis Afganistanit, i cili ishte nën Protektorin Britanik dhe Bukhara Emiratet e përdorura nga mbështetja e rusëve. Të dy perandoritë ndanë sferat e ndikimit në lumin Pyanj, dhe korridori vacan shkoi në Afganistan. Më pas, kufiri i BRSS u instalua gjithashtu. Asnjë në Moskë, as në Londër askush nuk e shqetësonte fatin e popujve Pamir, të cilat ishin prerë fjalë për fjalë nga njëri-tjetri.
Tani malet janë të ndara midis Taxhikistanit, Kinës, Afganistanit dhe Pakistanit. Gjuhët e njerëzve Pamir janë të zhvendosur vazhdimisht dhe e ardhmja e tyre mbetet e pasigurtë.
Doganat dhe moralin
Banorët e Pamirit gjithmonë jetonin shumë të izoluara. Natyra e ashpër e maleve, e cila ndodhet midis 2 dhe 7 mijë metra mbi nivelin e detit, ka pasur një ndikim të rëndësishëm në jetën dhe moralin e tyre. Çdo element i shtëpisë këtu ka një vlerë simbolike. Mbështetja e banesave të banorëve të Pamirit i shërbejnë pesë shtyllave të thirrura për nder të shenjtorëve muslimanë: Mohammed, Fatima, Aliu, Husseini dhe Hassan. Ata përcaktojnë dhomat e gjumit mashkullor dhe të grave, si dhe kuzhinë, dhomen e ndjenjes dhe zonën e lutjes. Dhe harku katër-fazë të strehimit tradicional simbolizon elementet natyrore: zjarri, toka, uji dhe ajri.
Më parë, banorët e Pamirit jetonin në familje të mëdha patriarkale, të gjithë të afërmit udhëhoqën ekonominë e përbashkët, duke i ndotur plakun. Por më pas, familjet e zakonshme monogame erdhën për të zëvendësuar mini-komunitete të tilla. Për më tepër, banorët e Pamirit kanë martesa midis kushërinjve dhe motrave, gjë që shpesh është për shkak të ngurrimit për të paguar një qetësi të madhe për nusen nga një lloj tjetër.
Përkundër faktit se Islami ndikoi ndjeshëm në pozitën e grave, martesën në Pamir njerëzit. Kjo është, pas martesës, të rinjtë e vendosur në shtëpinë e prindërve të nuses. Lançimet e këtyre njerëzve janë bujqësia dhe blegtoria. Në malësitë po mbarështojnë lopët, delet, dhitë, kuajt dhe gomarët. Banorët e Pamirit ishin të angazhuar në përpunimin e leshit, gërshetimit, qeramikës, duke bërë bizhuteri. Midis tyre ka pasur gjithmonë shumë gjuetarë të aftë. Dieta e banorëve të Pamirit zakonisht përbëhet nga fishekëve të grurit, djathë dele, petë shtëpi, perime dhe bishtajore, fruta dhe arra. Banor i tërhequr i maleve pi çaj me qumësht, dhe të pasurit shton një vaj të butë në grumbull.
Nëse kuptoni, rrobat e grupeve të ndryshme të Taxhikëve etnikë, nga kohra të lashta, ndryshonin vetëm në detaje.
Pra, për grupin mashkullor të malit, ose popullsisë së sheshtë ishin karakteristike: rubah të gjerë - "kurta"Bërë nga pëlhura pambuku, pantallona- pantallonaVeshur më lart bathrobë, shall dhe çek - skullcap.
RubahuZakonisht, qepur nga një copë pëlhure, duke vrapuar në supet dhe duke bërë një neckline në mes. BOC dhe sleeves vetëm sewn në bazë. Doli një lëvizje e gjerë dhe jo e kufizuar e produktit, e quajtur në mjedisin e etnografëve - në formë tunik.
Pantallona- pantallona("estrim") Të gjerë, jo kufizime nga lart dhe të ngushtë në fund. Këmishëajo u përfshi, i nënshtruar një shall të palosur diagonalisht. Këtu duhet të theksohet se shamitë, në këtë rast, ka kryer funksionin e rripit dhe xhepat në të njëjtën kohë, duke mbështetur pantallonat dhe duke bërë një këmishë funksionale të gjatë. E drejta në krye të këmishës bathrobë(« chapan."), Swing, prerë drejtë. Për verën, një version i lehtë u sigurua - pa rreshtim, për dimër - më të dendur, në pambuk, e cila kishte një akumulim në të gjithë fushën e produktit. Balancat janë zakonisht të qepura nga shirita (shirita së bashku) ose pëlhurë pambuku me ngjyrë. Banorët e zonave malore preferonin të veshin " kapans»Nga Leshi i Domain-it, porta e të cilit dekoron një stoli të qëndisur.
Wardrobes në rritje plotësohet fije me ngjyrë të lartë, të thurur, stockings("jurid"), për të cilat këpucët e bëra nga kulturat e papërpunuara në një të butë - charyki.("chukruck").
Banorët e mirë vënë në këmbë të buta të larta Çizme-stockings Nga lëkura e zgjedhur - " maxi."Në të cilën topa u mbushën dhe kur u larguan nga shtëpia, lëkura Kelos u vunë mbi ta. Në jetën e përditshme ka pasur edhe çizme lëkure me një thembër dhe një hundë të përkulur për të hipur.
Tubeette ka shërbyer gjithmonë si një kokë për tajiksCila ishte një kapak i ulët konik, i dekoruar intricuar me qëndisje, modelin e të cilit, më mirë se çdo dokument tregoi origjinën dhe vendin e ushtrisë së pronarit. Tajiks thjeshtë në krye të tubaturës ishte gjithashtu i veshur nga Chalon.
Nga shekulli XX Moda e Tajiks hyri sheshtë katror tubeette, e zezë me qëndisje të bardhë, e cila mori emrin - " zjarr", në vendin e prodhimit të saj në qytet Mbështet. Ajo ishte e gatshme të veshin dhe gratë që më parë përdorën si një kokë vetëm një shami.
Gratë kostum, sipas përbërjes së elementeve të detyrueshme, ishte si një mashkull, ishte pikërisht e njëjtë këmishë("kurta") I. pantallona. Këmisha e grave vuri në të njëjtën mënyrë si burrat, por ndryshe nga kjo e fundit, ishte shumë më e gjatë dhe e zbukuruar me qëndisje të pasur. "Kurt" mund të jetë një model monophonic dhe i ndritshëm, me ngjyra.
Harenarët e grave Zakonisht qepur nga dy lloje të pëlhurave: pjesa e sipërme është bërë nga më e lirë, pambuku - e këndshme për trupin dhe "breathable", dhe më e ulët, e cila është parë nga këmisha, nga çështje elegante dhe më e shtrenjtë. Sharovari përfundoi me një bishtalec të bukur që ishte vonuar rreth kyçit të këmbës.
Veshje të sipërme tiranikgratë nuk kishin fare, ata u përshkruan për t'u ulur në shtëpi në të ftohtë. Megjithatë, nëse, nëse është e nevojshme, ishte e nevojshme të dilte jashtë, ata thjesht vendosën disa veshje, dhe bathrobe i mbushur me tegela u hodh në krye, të bëra si një mashkull.
Duke lënë shtëpinë, çdo grua duhej të vinte një lloj të veçantë të kepit - parandj("faragi"). Ajo ishte një qese e stilizuar bathrobe me palosur dhe e thurur me mëngët e saj, përpara llambës ishte e përbërë me një rrjetë të zezë të flokëve (" chachwan."). E gjithë ky dizajn i veshur me kokë dhe mbulonte me besueshmëri fytyrën dhe figurën. Veshja e një paranderi - një zakon thjesht musliman dhe erdhi Taxhikistannë shekujt Viiiii, së bashku me arabët, që sollën Islamin. Dhe edhe pse kjo traditë u fut me klerin, ajo kaloi vetëm në qytetet e pjesës së thjeshtë të vendit. Dhe në fshatrat dhe malit Aulah, nuk u injorua fare.
Dushanbe, 9 shkurt - Sputnik, Anastasia Lebedev. Vendasit e Taxhikistanit, që jetojnë në Moskë, shpesh fillojnë të planifikojnë një martesë larg nga atdheu i tyre. Nusja dhe nusja duhet të kenë kohë për të shpenzuar të gjithë gatim në kohë, për shembull, qepni veshjet e dasmës.
Rrobat për dasmën e Taxhikut nuk gjenden në dyqanet e zakonshme. Për të ndihmuar të rinjtë vjen Salima Khoobreveva, e cila është e angazhuar në prodhimin e rrobave të dasmës kombëtare.
"Në thelb, unë qep për njerëzit Pamir, pasi ato janë më shpesh sesa vendasit e rajoneve të tjera të Taxhikistanit, të përballen me dasma në Rusi. Pëlhurë, atlas të bardhë dhe këmishë, blej në Moskë, sepse është më mirë në cilësi. Edhe pse është më e mirë Konsumatorët sjellin në vete. Pëlhurë e rendit nga Republika e Taxhikut. Urenda nga Taxhikistani. Është mbyllur me dorë ", thotë Salima 27-vjeçare.
Gjëja më e rëndësishme është të përshtatet
Seamstress pranon se ajo ka sezonin më të nxehtë - në verë. Urdhërat vijnë aq shumë sa që ajo të ndodhë edhe të marrë një shëtitje me fëmijën.
"Kjo ndodhi që në një ditë unë dorëzuar tre urdhra në të njëjtën kohë," thotë ajo.
Gjatë verës së kaluar, Masterhouse arriti të përgatisë 15 çifte të rinj për dasmën, qep rroba kombëtare rastësore për vajzat dhe veshjet për fëmijët.
"Zakonisht një këmishë e meshkujve unë mund të qep një ditë, por nëse urdhri është urgjent, ju duhet të përshpejtoni dhe të punoni deri në natën vonë. Në kostum pantallona - një këmishë, pantallona dhe xhaketë - shkon rreth një javë", thotë Gornchi.
Sipas saj, për prodhimin e një veshje për nusja - veshjet dhe pantallonat (Kurta Aruci - Taj.) Duhen më shumë kohë. Edhe pse vështirësia e qepjes "fiton" dhëndërin.
Shpejtësia e punës gjithashtu varet nga ndërgjegjshmëria e klientit. Nëse nuk humbet pajisje, do të shpërblehet me marrjen e shpejtë të rendit të përfunduar.
Çdo nuse është unik
"Kur një klient vjen tek unë, së pari dëgjoj dëshirat e saj, pastaj i jap këshillën se si të shmanget monotonment. Unë dua që çdo nuse të duket unike. Veshja varet nga imagjinata e nuses. Ne mbledhim një sërë të ndryshëm idetë, "- vajza e qeshur.
Kjo ndodhi që disa nga nuset ndryshojnë dëshirat e tyre në përshtatjen përfundimtare, dhe mjeshtri duhej të fillonte përsëri.
Vetëm një gjë ndryshon - ngjyrat tradicionale Pamir - të bardhë dhe të kuqe. Por ju mund të ndryshoni kombinimin e tyre. Për shembull, një fustan mund të jetë krejtësisht e bardhë, dhe jeleku është i kuq. Ose të gjitha veshjet janë të qepura nga rroba të bardha, por skuqja është e mbushur me një bishtalec në të kuqe.
Megjithatë, portriri vrau pak. Për një vëlla dasmës, ajo qep një veshje të pazakontë të dasmës të bërë me rroba të bardha dhe të gjelbra. Ideja interesante e Salimit vuri në dukje në festimin e Nampow.
"Ne erdhëm me të me të bijën. Bralla, natyrisht, nuk ishte Pamir, por ne morëm shumë të ngjashme," pranoi mjeshtri.
Modë rastësor
Ndodh që fashionista e re është urdhëruar nga këmisha Salima me modele të ndritshme kombëtare, si në një version mashkullor. Bluza të tilla "meshkuj" janë krenarë të veshin nën xhinse dhe në mënyrë të qartë nuk mbeten pa u vënë re në rrugët e Moskës.
"Për momentin, të rinjtë po rriten interesin për rrobat kombëtare. Vajzat 18-19 vjeç vetëm ndryshojnë stilet, duke e lënë aromën kombëtare të natyrshme në Taxhikistan. Duket shumë e bukur dhe e pazakontë", thotë Salim.
Veshjet e dasmës të vajzave Taxhikisht ndryshojnë në ngjyrë dhe zbukurime në varësi të rajonit. Për shembull, në Pamir, ngjyrat kryesore janë të kuqe dhe të bardha, që do të thotë pastërtinë dhe dashurinë. Nusja tërheq në një fustan kombëtar, pantallona dhe mbulon kokën dhe përballen me një shami për të mbrojtur veten nga syri i keq.
Edhe pse shumë vajza preferojnë veshjet moderne të bardha të mrekullueshme me FATA.
Pas tërheqjes së trupave amerikane nga territori i Afganistanit, vëmendja ndaj PAMIR-it është rritur në shtyp. Shumë kanë frikë nga destabilizimi i situatës në këtë rajon, i cili është i izoluar nga bota e jashtme. Kulmi i botës është një vend i veçantë, pasi pothuajse e gjithë ky rajon i përkasin Ismailith.
Shumë gabimisht ngatërrojnë banorët lokalë me Taxhikët dhe popujt e tjerë. Artikulli do të jetë në gjendje të sqarojë se kush është një passmist i tillë dhe pse ata konsiderohen si një etnik i veçantë.
I përgjithshëm
Meqenëse banorët e Pamirit jetojnë në një rajon të lartë malor, i cili është i ndarë midis katër shteteve, ata shpesh barazohen me popujt e tjerë. Zona e tyre historike (Badakhshan) është e vendosur në, Afganistan, Pakistan, Kinë. Më shpesh ngatërruar gabimisht me Taxhikët. Kush janë fjalëkalimet?
Ata besohet në agregat të popujve iranianë, të cilët flasin gjuhët heterogjene të Grupit Serisian Lindor. Shumica e njerëzve Pamir e deklarojnë Islamin. Për krahasim, Taxhikët, për shembull, duke folur në dialektin e luftës perëndimore dhe shumica janë duke rrëfyer.
Territori i banimit
Banorët e Pamirit janë zhvendosur nëpër territorin e Pamirit perëndimor, jugor, lindor. Në jug, këto male janë të mbyllura me hindrish. Zona është një lugina e ngushtë e vendosur në lartësinë e dy ose më shumë mijë metra mbi nivelin e detit. Klima në këtë fushë dallon nga ashpërsia e saj. Luginat janë të rrethuara nga kreshtat e pjerrët deri në shtatë mijë metra mbi nivelin e detit. Ata janë të mbuluar me dëborë të përjetshme. Jo më kot, si emri i kësaj zone (zona e banimit të banorëve të Pamirit) përdor shprehjen "çati të botës".
Popujt që jetojnë në Pamir kanë një kulturë dhe traditë të ngjashme. Megjithatë, hulumtuesit ishin në gjendje të provonin (sipas studimit të gjuhëve) që këta popuj kanë të bëjnë me disa komunitete të lashta eazsane që goditën pamëshirën veçmas nga njëri-tjetri. Çfarë matikë janë Pamir?
Shumëllojshmëri e kombeve
Popujt Pamir janë bërë për të ndarë mes tyre në parimin e gjuhës. Ka dy degë kryesore - këto janë Pamirët Veriore dhe Jugore. Secila nga grupet përbëhet nga popujt individualë, disa prej të cilave mund të flasin gjuhë të ngjashme.
Parlamenti i veriut përfshin:
- shugnanta - një etnos kryesor, i cili ka më shumë se njëqind mijë njerëz, nga të cilët rreth njëzet e pesë mijë jetojnë në Afganistan;
- rushans janë rreth tridhjetë mijë njerëz;
- yazgulianët - nga tetë deri në dhjetë mijë njerëz;
- siristët - konsiderohen pjesë e grupit dikur të unifikuar të Shullo-Rushans, i cili u bë i ndarë, numri i saj arrin njëzet e pesë mijë njerëz.
South Pamirtsum përfshijnë:
- ishkashashprisy - rreth një vit e gjysmë mijë njerëz;
- sangletsy - numri nuk është më shumë se njëqind e pesëdhjetë njerëz;
- wahans - numri i përgjithshëm arrin shtatëdhjetë mijë njerëz;
- mudjans janë rreth katër mijë njerëz.
Përveç kësaj, ka shumë popuj të ngushtë dhe fqinjë që janë shumë afër Pamirtsamit. Disa prej tyre me kalimin e kohës filluan të përdorin gjuhët lokale Pamir.
Gjuhe
Pamir Gjuhët janë shumë të shumta. Por fushëveprimi i tyre është i kufizuar nga komunikimi i brendshëm. Historikisht, që nga kohërat e lashta, gjuha persiane (Taxhik) kishte një ndikim të madh.
Për banorët e Pamirs, Persiani është përdorur prej kohësh në fenë, letërsinë, artin popullor oral. Ai është gjithashtu një mjet universal për komunikim ndërkombëtar.
Dialektet e Pamirit gradualisht shpërbëhen në disa popuj malorë, ata janë ende më pak të zakonshëm në jetën e përditshme. Për shembull, në GBAO (GBA-Badakhshanskaya gjuha zyrtare është Taxhikisht. Është në atë që është trajnuar në shkolla. Edhe pse nuk është praktikisht asnjë trajnim për pamirët afganë, atëherë nuk ka praktikisht shkolla në territorin e tyre, prandaj popullsia në territorin e tyre Masa totale është analfabetë.
Gjuhët e ruajtura Pamir:
- yazguliam;
- shugnansky;
- rushansky;
- huft;
- bartangsky;
- sARKOLSKY;
- ishkashimsky;
- wahan;
- mundzhansky;
- jiidgi.
Të gjithë ata janë të përfshirë në grupin e gjuhëve seriziane të Lindjes. Përveç banorëve të Pamirit, përfaqësuesit e grupeve etnike e Eastanit ishin skytianë që jetonin në territorin e rajonit të Detit të Zi verior dhe lanë pas monumenteve historike në formën e Kurganit.
Feja
Që nga fundi i mijëvjeçarit të parë BC, fiset e Pamirit u ndikuan nga zoroastrianizmi dhe budizmi. Islami filloi të depërtojë dhe të përhapet gjerësisht në masat nga shekulli i njëmbëdhjetë. Futja e një feje të re ishte e lidhur ngushtë me aktivitetet e Nasir Hoshrov. Ai ishte një poet i famshëm persian i cili u arratis në Pamir nga ndjekësit.
Ismailizmi ka pasur një ndikim të madh në jetën shpirtërore të banorëve të Pamirit. Sipas faktorit fetar, është e lehtë të kuptohet se kush është një popull i tillë (i cili për kombin, pamë më të lartë). Para së gjithash, përfaqësuesit e këtyre popujve lidhen me Ismailith (drejtimi shiit i Islamit, i cili përjetoi ndikimin e hinduizmit dhe budizmit). Cili është drejtimi në Islam ndryshon nga besimi tradicional?
Dallimet kryesore:
- banorët e Pamirit luten dy herë në ditë;
- besimtarët nuk e vëzhgojnë postin në Ramazan;
- gratë nuk veshin dhe nuk vishnin një bar;
- burrat lejojnë veten të pijnë moonshine nga mulgaria.
Për shkak të kësaj, shumë muslimanë nuk njihen në Pamirtsi Ortodokse.
Traditat e familjes
Marrëdhëniet me familjen dhe martesën do të jenë në gjendje të kuptojnë se kush është një PAMP i tillë. Çfarë lloj kombi dhe çfarë është tradita e saj, do të jetë në gjendje të tregojë një strukturë familjare. Opsioni më i lashtë i familjes u bazua në parimin e marrëdhënieve patriarkale. Familjet ishin të mëdha. Në kapitullin e tyre qëndroi plaku, i cili të gjithë u bindën padiskutueshme. Pra, ishte para paraqitjes së marrëdhënieve të mallrave të mallrave. Familja u bë monogame, duke ruajtur traditat patriarkale.
Pra, vazhdoi deri në themelimin e Islamit. Feja e re legalizoi superioritetin e meshkujve mbi femrën. Sipas ligjeve të Sheriatit, një njeri kishte avantazhe dhe të drejta në shumicën e rasteve, si trashëgimia. Burri mori të drejtën ligjore për divorc. Në të njëjtën kohë në zonat malore ku gratë morën pjesë aktive në punën rurale, pozicioni i tyre ishte më i lirë.
Disa popuj malorë u morën martesat përkatëse. Më shpesh u stimulua nga arsye ekonomike.
Klasa themelore
Për të kuptuar se kush janë një bark i tillë, vlen të studiojmë më mirë mënyrën e jetesës së tyre. Profesioni kryesor i tyre ka qenë prej kohësh bujqësia e llojit të lartësisë së lartë, e cila është e kombinuar me blegtori. Si kafshë shtëpiake, ata edukuan lopë, dhi, dele, gomarë, kuaj. Kafshët ishin të ulëta, nuk ndryshonin në cilësi të mirë. Në dimër, kafshët ishin në barkë, dhe për verën ata udhëtuan në kullota.
Fushat tradicionale shtëpiake të banorëve të Pamirit, para së gjithash, mund t'i atribuohen përpunimit të leshit dhe shtrirjes së indeve. Gratë trajtuan leshin dhe temat e bëra, dhe pëlhura mashkullore të famshme në botë me shirita
U zhvillua peshkimi i përpunimit të brirëve, sidomos të dhive të egra, u zhvillua. E tyre bënë kreshtat, trajton për armë të ftohta.
Kuzhina Kombëtare
Me të mësuarit e kulturës dhe fesë, ju mund të kuptoni se kush janë pamjet e tilla. Ju mund të shtoni këto njohuri, duke marrë parasysh ushqimin tradicional të përfaqësuesve të këtyre popujve. Njohja e klasave tradicionale, është e lehtë të mendosh se ka shumë pak mish në dietë. Kjo është për shkak të faktit se nuk ka vend për të bjerë një bagëti, kështu që ata e mbrojnë atë për të prodhuar qumësht dhe lesh.
Produktet kryesore ushqimore i takojnë grurit në formën e miellit dhe drithërave të grimcuar. Nga mielli bëhen petë, fishekë, dumplings. Gjithashtu popujt malorë ushqehen me fruta, arra, fasule, perime. Nga produktet e qumështit, ata kanë çajin më të popullarizuar me qumësht, qumësht të thartë. Waders pëshpërit pijnë çaj me qumësht duke shtuar një copë gjalpë.