Festa popullore, festa ortodokse, festa kristiane, festa kishtare janë festa të popullit rus të shoqëruara me tradita të përhapura popullore të mbajtjes së tyre dhe zakonet e popullit rus.
Si rregull, festat ortodokse popullore shoqërohen me festa popullore të gëzueshme dhe të gjera, këngë, valle të rrumbullakëta dhe tregime të ndryshme të fatit, tubime të të rinjve dhe shoqëruese të nuseve. Por ka edhe ditë kur nuk ka vend për argëtim - këto janë ditë të nderimit të të afërmve dhe miqve të larguar, si dhe festat ku adhuroheshin shpirtrat dhe hyjnitë.
Miratimi i krishterimit nënkuptonte fillimin e një epoke të re në jetën e Rusisë. Rusia Pagane në këtë kohë posedonte jo vetëm përvojë të konsiderueshme bujqësore, njohuri për ligjet e natyrës dhe jetën njerëzore, por edhe një panteon mjaft përfaqësues të perëndive pagane, një sistem ritualesh, besimesh dhe artesh popullore gojore.
Duke luftuar me besimet e mëparshme, krishterimi padashur ruajti në ritualet e tij një reflektim të antikitetit pagan. Padyshim, shumë festa të krishtera nuk përkojnë me ato pagane për një arsye. Pra, Krishtlindjet natyrshëm për shumë njerëz u bashkuan me kremtimin e hyjnisë pagane të kremtimeve dhe botës së Kolyada. Dhe askush nuk është i befasuar sot që natën e Krishtlindjeve mummerët dhe të rinjtë shkojnë në shtëpi dhe këndojnë - u urojnë pronarëve lumturi dhe mirë, marrin dhurata.
Shumë rituale të krishtera vijnë direkt nga festat e lashta sllave. Pushimet sllave dhe bujqësore përbënin periudhën kryesore të pushimit pas një pune të rëndë. Të gjitha këto festa bazoheshin në besimet dhe zakonet e paraardhësve tanë, dhe shumë festa festohen deri më sot. Dhe edhe festa më e ndritshme e Pashkëve ka thithur Radunitsa pagane - një ditë përkujtimi për të vdekurit, kur të afërmit dhe miqtë e larguar përkujtohen me ushqim, gjë që nuk pranohet në krishterim.
Pak e dinë tani që në ditët e lashta paraardhësit tanë festonin Vitin e Ri në 1 Mars, dhe pastaj më 1 Shtator, dhe vetëm që nga viti 1700, me dekretin e Perandorit Peter I, u urdhërua të festonte Vitin e Ri më 1 Janar.
Ne nuk kemi të drejtë të mos e kujtojmë të kaluarën tonë dhe do të përpiqemi, megjithëse shkurtimisht, në mënyrë selektive për të treguar për festat ortodokse popullore.
Pushimet e popullit rus.
Pushimet e popullit rus: Festa popullore, festa ortodokse, festa kishtare, festa të krishtera.
E diela e falur. Dita e fundit e Javës së Petullave. Midis njerëzve, ajo u quajt gjithashtu "tela", në lidhje me ritin e shikimit të Maslenitsa, si dhe "ditën e falur" dhe "puthjen e njeriut", në përputhje me veçoritë e ritualit të faljes reciproke të mëkateve dhe ankesat, të cilat në mendjen popullore interpretoheshin si pastruese. Veprimi i faljes së mëkateve u shtri jo vetëm për të gjallët, por edhe për të afërmit e vdekur: në prag të së Dielës së Faljes, fshatarët vizituan varret dhe bënë tre harqe secili, duke u kërkuar paraardhësve të tyre falje. Në disa vende, një ritual ishte koha që të përkonte me këtë ditë, që synonte të siguronte korrjen e lirit: para shërbimit të kishës, gratë e martuara shkuan rreth fshatit tre herë, duke u mbuluar me shami.
Sredokrestye, Sredopostye... Të mërkurën ose të enjten në javën e katërt të Kryqit, javën e Kreshmës së Madhe. Sredokrestye shënoi në mes të postimit. Në këtë ditë, biskota në formën e kryqeve piqeshin kudo nga brumi i ndormë ose i thartë, të cilin ata e hanin vetë, i ushqenin për bagëtinë dhe i vendosnin në drithërat e përgatitur për mbjellje. Në Ryazan Gubernia, gjatë javës së mesme, vera u thirr: ata vendosën donuts në pitchfork, u ngjitën në çati dhe e quajtën verë. Fshatarët lëshuan zogj nga kafazet e tyre, si të thuash, duke çliruar forcat jetësore të natyrës nga robëria e dimrit.
Radunitsa. Një nga ditët më të rëndësishme të përkujtimit të të vdekurve, koha përkon me Pashkën. Radunitsa festohet më shpesh në ditën e dhjetë pas Pashkëve - të martën pas përfundimit të javës së Ndritshme; më rrallë - të dielën ose të hënën në Fomino. Të martën javën e Fomina në kishat pas liturgjisë, u krye një panikida, në fund të së cilës familjet e fshatarëve shkuan në varreza "për të trajtuar të dashurit e prindërve të tyre", "për të festuar me të afërmit e tyre". Në varreza, organizohej një vakt familjar, duke ftuar të vdekurit në një vakt, duke besuar se në këtë ditë ata e prishin agjërimin pas Kreshmës. Sigurohuni që të lini vezët e Pashkëve në varre, duke i varrosur pranë kryqit, duke i vendosur në tokë të plota ose të thërrmuara. Pavarësisht nga natyra përkujtimore, Radunitsa u konsiderua një festë e gëzueshme. Prandaj, në disa vende fshatarët festonin në varre me këngë dhe madje edhe valle. Përkujtimi pranveror i të vdekurve kthehet në kultin e paraardhësve dhe shoqërohet me dëshirën për të siguruar mbrojtjen e tyre në punën bujqësore.
Dita Përkujtimore e Apostullit Mark festohet. Fshatari rus e lidhi këtë festë me shqetësimet e tij të punës dhe kalendarin e motit. Marku vizitohej zakonisht nga tufat e zogjve. "Nëse zogjtë fluturojnë te bima e kërpit, do të ketë një korrje kërpi", "Një shi i vogël e bën atë të ndotur, por një shi i madh pastron". Populli e quajti Apostullin e Shenjtë "rojtar": ata besuan se ai mbante çelësat e shiut. Ata gjithmonë i luteshin me zjarr Markut dhe i kërkonin dërgimin e një shiu të madh, pasi që në atë kohë ishte e nevojshme të "derdhej" plotësisht toka, ta ngopte me lagështi. Ata thanë: "Nëse tre shira të mira bien në maj, atëherë do të ketë bukë për tre vjet të plota". Në këtë ditë, në shumë provinca ruse, ata filluan të mbjellin tatarisht (hikërror).
Për paraardhësit tanë, të cilët jetuan në kohërat antike në Rusi, pushimet ishin një pjesë e rëndësishme si e familjes dhe jetës shoqërore. Për shumë shekuj, populli rus ka nderuar dhe ruajtur në mënyrë të shenjtë traditat e tij, të cilat u përcollën nga babai tek djali në çdo brez.
Jeta e përditshme e një personi të zakonshëm rus në ato ditë nuk ishte e lehtë dhe i kushtohej prokurimit të vështirë të bukës së tij të përditshme, kështu që pushimet ishin një ngjarje e veçantë për të, një lloj dite e shenjtë kur jeta e të gjithë komunitetit u bashkua me vlerat e tyre të shenjta, shpirtrat paraardhës dhe urdhërimet e tyre.
Festat tradicionale ruse morën një ndalim të plotë të çdo aktiviteti ditor (kositje, lërim, copëtim druri, qepje, endje, korrje, etj.). Gjatë pushimeve, të gjithë njerëzit duhej të visheshin me rroba festive, të gëzoheshin dhe të argëtoheshin, të zhvillonin vetëm biseda të gëzueshme, të këndshme, për mosrespektimin e këtyre rregullave u vendos një gjobë monetare ose madje dënim në formën e fshikullimit.
Çdo sezon luajti rolin e vet në jetën e një rusi. Periudha e dimrit, e lirë nga puna në tokë, ishte veçanërisht e famshme për festat e saj, argëtimin dhe lojërat e zhurmshme.
Pushimet kryesore ruse në Rusi:
Dimri
Më 7 janar (25 dhjetor), populli ortodoks rus festoi Krishtlindjen. Kjo festë, kushtuar lindjes së birit të Zotit Jezu Krisht në Betlehem, i jep fund agjërimit të Krishtlindjes, i cili zgjat për 40 ditë. Në pragun e tij, njerëzit po përgatiteshin të vinin tek ai me një shpirt dhe trup të pastër: ata lanë dhe pastruan shtëpitë e tyre, shkuan në banjë, veshën rroba festive të pastra, ndihmuan të varfërit dhe nevojtarët dhe dhanë lëmoshë. Më 6 janar, në prag të Krishtlindjes, e gjithë familja u mblodh në një tryezë të madhe festive, ku pjata e parë e detyrueshme ishte rutina e qullës kutia ose sochivo. Ata filluan të darkojnë pas shfaqjes së yllit të parë, ata hëngrën, në heshtje dhe solemnisht. Pas Krishtlindjes erdhën të ashtuquajturat ditë të shenjta, të cilat zgjatën deri në Pagëzim, gjatë së cilës ishte zakon të shkohej nga shtëpia në shtëpi dhe të lavdërosh Jezu Krishtin me lutje dhe himne.
Christmastide (java e Krishtlindjes)
Pushimet midis sllavëve të lashtë, dhe më pas u kthyen në një festë kishe, ditët e Krishtëlindjes, fillojnë nga ylli i parë në prag të Krishtlindjes dhe deri në festën e Epifanisë, shenjtërimin e ujit ("nga ylli në ujë"). Java e parë e Christmastide u quajt Java e Krishtlindjes, ajo është e lidhur me mitologjinë sllave të lidhur me kthesën e dimrit në verë, dielli bëhet më shumë, errësira është më pak. Në këtë javë, në mbrëmjet e quajtura mbrëmje të shenjta, shenjtëria shpesh dhunohej nga ritet mitologjike të parashikimit të fatit, gjë që nuk u mirëprit nga kisha, dhe gjatë ditës, magjistarët të veshur me rroba me flamuj dhe instrumente muzikorë, ecnin nëpër rrugë, hynë në shtëpi dhe i argëtoi njerëzit.
Më 19 janar, u pagëzua Pagëzimi Ortodoks, kushtuar sakramentit të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan, në këtë ditë U bë Bekimi i Madh i Ujit në të gjitha kishat dhe tempujt, i gjithë uji në rezervuarë dhe puse u konsiderua i shenjtë dhe kishte veti unike, shëruese. Paraardhësit tanë besuan se uji i shenjtë nuk mund të përkeqësohej dhe e mbanin atë në këndin e kuq nën ikonat dhe besuan se ky është ilaçi më i mirë për të gjitha sëmundjet, si trupore ashtu edhe shpirtërore. Në lumenj, liqene dhe trupa të tjerë uji, një akull i posaçëm akulli në formën e një kryqi të quajtur Jordan u bë në akull, larja në të cilën konsiderohej një profesion i perëndishëm dhe shërues, duke lehtësuar nga sëmundjet dhe të gjitha llojet e fatkeqësive për një tërë vitin
Në fund të dimrit, kur, sipas besimeve të paraardhësve tanë, Pranvera-Kuqe, me ndihmën e nxehtësisë dhe dritës, përzuri të ftohtin dhe të ftohtin, filloi festa e Maslenitsa, e njohur për gëzimin e saj të egër, e cila zgjati për një javë të tërë në prag të Kreshmës. Në këtë kohë, ishte e zakonshme të piqeshin petulla, të cilat konsideroheshin simbol i diellit, të shkonin për të vizituar njëri-tjetrin, të argëtoheshin dhe të visheshin, të udhëtonin me sajë nëpër rrëshqitje dhe të Dielën e Faljes së Fundit, të digjnin dhe të varrosnin të mbushura kafshë, simboli i dimrit të mundur.
Pranvera
Në këtë festë të Hyrjes së Zotit në Jeruzalem, edhe pse në Ortodoksi nuk ka asnjë paraardhje, pasi që fillon Java e Pasionit, besimtarët sjellin degë shelgu në kishë (në ato sllave ata zëvendësuan degët e palmës), të cilat janë spërkatur me ujë të shenjtë në matins pas vigjilencës gjithë natës. Pastaj Ortodoksët zbukurojnë ikonat në shtëpitë e tyre me shelgje të shenjtëruara.
Festa më e madhe e të gjithë popullit të krishterë në Rusi u konsiderua Pashkët e Shenjtë, në këtë ditë u nderua ringjallja e Jezu Krishtit dhe kalimi i tij nga vdekja në Tokë në jetën në parajsë. Njerëzit pastronin dhe zbukuronin shtëpitë e tyre, vishnin rroba festive, gjithmonë ndiqnin shërbesat e Pashkëve në kisha dhe tempuj, shkonin për vizitë, duke e trajtuar njëri-tjetrin me vezë të pikturuara në Pashkë dhe ëmbëlsira të Pashkëve, pas Kreshmës. Kur njerëzit u takuan, ata thanë: "Krishti u ringjall!" dhe puth tre herë.
E diela e parë pas Pashkëve u quajt Krasnaya Gorka ose Dita e Fomin (në emër të Apostullit Thomas, i cili nuk besonte në ringjalljen e Krishtit), ishte simbol i mbërritjes së pranverës dhe ngrohtësisë së shumëpritur. Në këtë festë, festimet popullore filluan natën dhe zgjatën tërë ditën, të rinjtë vallëzuan në qarqe, hipën në luhatje, djemtë e rinj u takuan dhe u njohën me vajzat. Tavolinat festive ishin vendosur me ushqime të bollshme: vezë të skuqura, bukë në formën e diellit.
Verë
Një nga pushimet më domethënëse të verës ishte Ivan Kupala ose Dita e Ivanov, e quajtur pas Jon Pagëzuesit dhe festuar në ditën nga 6 deri më 7 korrik, në solsticin e verës. Kjo festë ka origjinë etnike dhe rrënjë të thella pagane. Në këtë ditë, zjarre të mëdha digjen, hidhen mbi ta, duke simbolizuar pastrimin e trupit dhe shpirtit nga mendimet dhe veprimet mëkatare, ata drejtojnë valle të rrumbullakëta, endin kurora të bukura me lule dhe barëra livadhesh, i lini të shkojnë me rrjedhën dhe t'i lexojnë ato për të fejuarin e tyre.
Një nga festat popullore të respektuara që nga kohërat antike, për të cilat janë besuar shumë besime, do të pranojë gjithashtu ndalime. Në prag të festës të Enjten dhe të Premten u gatuan biskota ceremoniale dhe u ndërpre puna në terren. Dhe në ditën e Ilyin vetë, ishte rreptësisht e ndaluar të kryente çdo punë master, u konsiderua se nuk do të sillte rezultate. U mbajt një "bratchina", të gjithë banorët e fshatrave përreth ishin të ftuar në një vakt të përbashkët, dhe pas vaktit ata përfunduan me festa popullore me këngë dhe valle. Dhe më e rëndësishmja, dita e Ilyin konsiderohet si kufiri i verës dhe vjeshtës, kur uji bëhet i ftohtë, mbrëmjet janë të freskëta dhe shenjat e para të prarimit të vjeshtës shfaqen në pemë.
Në mes të muajit të kaluar të verës, përkatësisht më 14 gusht (1), të krishterët ortodoksë kremtuan festën e Shpëtimtarit të Mjaltit (i shpëtuar nga fjala shpëtimtar), i cili nderoi vdekjen e shtatë martirëve Makabe, të cilët u martirizuan për besimin e tyre të krishterë nga mbreti antik sirian Antioku. Shtëpitë u mbushën me fara lulekuqe, të cilat i mbronin ata nga shpirtrat e këqij, hojet e para të mjaltit të mbledhura atë ditë, kur bletët ndaluan të mbledhin nektar, u dërguan në tempull për shenjtërim. Kjo ditë simbolizoi lamtumirën e verës, pas së cilës ditët u bënë më të shkurtra, netët ishin më të gjata dhe koha ishte më e freskët.
Më 19 Gusht (6), Shpëtimtari i Mollës, ose Festa e Shpërfytyrimit të Zotit, erdhi, midis paraardhësve tanë ishte një nga festat e para të korrjes, që simbolizonte fillimin e vjeshtës dhe vyshkjen e natyrës. Vetëm me fillimin e tij sllavët e lashtë mund të hanin mollë nga korrja e re, të cilat domosdoshmërisht u shenjtëruan në kishë. U shtruan tryeza festive, rrush dhe dardha filluan të hahen.
Shpëtimtari i fundit, i Tretë (Bukë ose Arrë) u festua në 29 Gusht (16), në këtë ditë mbaroi sezoni i korrjes dhe amvisat mund të pjeknin bukë nga korrja e re e grurit. Në kisha, shenjtëroheshin bukët festive dhe atje silleshin edhe arra, të cilat sapo ishin pjekur në atë kohë. Duke përfunduar të korrat, fermerët ishin të sigurt se do të thurnin "tufën e ditëlindjes" së fundit.
Vjeshte
Një nga pushimet më të respektuara të vjeshtës që erdhi tek sllavët e lashtë nga Bizanti ishte Dita e Ndërhyrjes, e festuar më 14 Tetor (1). Festa i kushtohet një ngjarjeje që ndodhi në shekullin e 10-të në Kostandinopojë, kur qyteti u rrethua nga saraçenët, dhe banorët e qytetit i dhanë lutje për ndihmë Nënës së Shenjtë të Zotit në tempuj dhe kisha. Zoja e Bekuar Mari dëgjoi kërkesat e tyre dhe, duke hequr velin nga koka e saj, i strehoi ata nga armiqtë dhe shpëtoi qytetin. Në këtë kohë, puna e korrjes kishte mbaruar plotësisht, filluan përgatitjet për dimrin, vallëzimet dhe festat e rrumbullakëta, mbledhjet filluan me punë dore, brohoritje dhe biseda. Në këtë ditë, tryezat shtroheshin me pije freskuese, dhuratat u silleshin të varfërve dhe jetimëve, kishte një vizitë në një shërbesë kishtare, filloi koha për festat e dasmës. Një martesë në Pokrova konsiderohej veçanërisht e lumtur, e pasur dhe e qëndrueshme.
Historia e atdheut tonë ishte aq dramatike saqë lidhja me kulturën e paraardhësve u ndërpre me forcë, traditat popullore, ritualet, traditat pagane dhe të krishtera dhe kulti i natyrës vendase iu kushtuan harresës dhe përdhosjes. Në kohën e tanishme është e nevojshme të provohet tragjedia e situatës aktuale.
"Origjinat e kombëtarit thahen atje ku nuk këndohen këngë popullore, ku ritualet, zakonet, argëtimet e së kaluarës dërgohen në harresë. Origjinat e kombësisë thahen atje ku jetojnë Ivanët, të cilët nuk mbajnë mend farefisninë."
në ditët e sotme ka një interes në rritje për muzikën popullore dhe kulturën popullore në përgjithësi. Sezoni i humbjeve, i cili ka kohë që mbretëron për folklorin, herët a vonë duhet të zëvendësohet nga një periudhë shprese. Përndryshe, sipas shkencëtarëve, kultura nuk do të jetë e mirë.
"Kultura popullore, sidoqoftë, fillon të dëgjojë zërat e saj, megjithëse me degjencë arrin deri në dëgjimin e saj të sotëm. Tronditja kalon. Kultura popullore përsëri përpiqet të hapë gojën. Dhe megjithëse nga këto buzë, ndonjëherë të ngjirura nga një heshtje e gjatë fjalët dhe meloditë e njerëzve prishen, por, duke rifituar dhuratën e fjalës muzikore, kultura në mënyrë të pashmangshme do të dëshirojë të thotë të vetën - të fituar dhe të vuajtur në përvojën e saj historike "
Festa e folklorit përmban mundësitë më të mëdha në krijimin e një situate afër ekzistencës natyrore të zhanreve të artit popullor. Format e zbatimit të tij janë të larmishme dhe ndryshojnë në shkallën e afërsisë me traditat popullore: nga shfaqjet në skenë deri tek dalja në lëndinë, në pyll.
Studimi i festave popullore duhet t'i paraprijë njohjes me punën e artistëve të teatrit, meqenëse folklori ishte thelbësor për shfaqjen e teatrit profesional. Një thirrje për festat popullore nuk është vetëm një formë reale e studimit të kulturës artistike, por është një metodë, siç thonë ata tani, të edukimit estetik dhe ekologjik të fëmijëve.
Në të gjithë larminë e pushimeve, ato më bindëse do të jenë ato që janë përqendruar në aspektet thelbësore të një feste popullore në traditën e saj folklorike. Cilat janë ato?
Ne fillim, detyrimifesta, pashmangshmëria e saj. Në jetën popullore, jeta e përditshme alternohej me pushime dhe ishte e mbushur me pritjen e tyre. I gjithë viti ishte në varësi të ritmit të ndryshimit të punës së festës. Pushimet ishin të domosdoshme dhe jetësore. Ato shënuan pikat kryesore të kthimit të vitit të shoqëruara me ndryshimin e stinëve, fillimin dhe mbarimin e cikleve të punës. Pushimet reflektonin ndjenjën nderuese me të cilën njerëzit lidheshin me natyrën përreth tyre, me punën e tyre dhe rezultatet e saj.
Së dyti, karakter masiv... Festa është gjithmonë një "ngjarje" në kuptimin e mirëfilltë (etimologjik) të fjalës. Të gjithë mblidhen për festën, dhe të gjithë marrin pjesë në të. Momentet kulmore të festës janë këndimi i përbashkët, kërcimi i përbashkët, vakti ... Këto janë mënyra të pazëvendësueshme të unitetit, kur secili pjesëmarrës ndihet si një pjesë e së përbashkëtës. Ritmin e festës e mbajnë njohësit e traditës - "krerët e rrethit". Manifestimet e parimit individual shpërthejnë herë pas here, por solistët zëvendësohen.
Së treti, një festë është argëtim, të qeshura,shkarkimi i tensionit, çlirimi i energjisë psikike të akumuluar.
Në festën e fëmijëve, duhet të përpiqemi të zbatojmë këto "përbërës" kryesorë të një feste kombëtare.
Në fillim të shekullit, koleksionisti i folklorit E. Lineva, i cili njihte mençurinë popullore, artin popullor dhe ishte i lidhur me të, shprehu një ide të një rëndësie të qëndrueshme: "Rëndësia e studimit të monumenteve të artit popullor ka qenë prej kohësh roli i tyre është i madh. ndan njerëzit, si një patriotizëm i kuptuar ngushtë, por, përkundrazi, bashkoji ata me një ndjenjë të përbashkët dashurie për bukurinë, frymëzon respekt dhe paanësi ndaj artit të kombësive të ndryshme, e cila është rezultat i frymëzim dhe punë e shumë brezave, nga kohërat parahistorike deri në kohën tonë, dhe duke mbuluar të gjitha anët jetën e njerëzve në një kuptim personal dhe shoqëror ".
Një person i futur në folklor është një person i hapur ndaj botës, me kuriozitet dhe qëndrim krijues ndaj të gjitha fenomeneve të jetës, duke iu përgjigjur pikëllimit dhe gëzimeve të njerëzve të tjerë, duke pranuar dhe kuptuar gjuhën konvencionale figurative të mishërimit artistik të realitetit, të aftë përvetësimin e përvojës së paraardhësve dhe bartjen e saj brezave të tjerë ... Çdo mësues që i ka vënë vetes detyrën për t’i mësuar fëmijëve festat popullore, në mënyrë të pashmangshme përballet me detyrën e njohjes së kontekstit më të gjerë historik dhe kulturor që motivon këto festa, duke i kushtuar vëmendje të madhe festave individuale, kalendarit dhe ritualeve të tyre.
Specifika e Atdheut tonë është se Shpirti dhe Natyra ishin të bashkuara në një harmoni. Kjo është ajo për të cilën qëndron arti i vërtetë rus. Shumica e festave dhe ritualeve ruse lidhen me natyrën, është e nevojshme t'i prezantoni fëmijët me ta. Krishtlindja dhe Shrovetide, festa e gëzuar e "magpies" dhe ngjarjeve të tjera natyrore janë arsyeja për këtë.
Në Rusi, çdo festë kombëtare shoqërohet me rituale dhe këngë ose këndime që kanë mësuar. Vetë origjina e asaj apo e një feste tjetër, përmbajtja dhe qëllimi i tyre, i ndan me vendosmëri festat e shenjta të kishës dhe në mënyrë të pavarur në lidhje me ritet e shenjta të kishës, sepse shumica e festave kombëtare u ngritën gjatë paganizmit edhe më të thellë.kur me ritualet ishin të lidhura me rregullore të ndryshme të qeverisë, operacione tregtare dhe të tjera. Pra, pothuajse gjithmonë, ku kishte pazar, kishte një gjyq dhe hakmarrje dhe një festë solemne. Kur besimi i krishterë kapërceu besimin pagan dhe u vendos, megjithëse ritualet pagane u mbaruan, shumë zakone që nuk ishin pjesë e adhurimit të drejtpërdrejtë pagan u braktisën dhe shumë prej tyre kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite në formën e dëfrimeve, zakoneve, një lloj festivalesh dhe disa nga zakonet e paganizmit morën rrënjë në festimet e krishtera.
Natalia Lapshina
Mësim folklorik “Traditat e rusëve. Festa popullore ruse në Rusi "
Tema: Traditat e rusëve(festa popullore ruse në Rusi)
Objektivat: Pasurimi dhe specifikimi i njohurive rreth festat popullore dhe tiparet e tyre.
Detyrat:
1. për tu njohur me pushime tradicionale popullore ruse;
2. të mësojë të ndajë përshtypje me të tjerët, duke përdorur mjete artistike të shprehjes;
3. Të promovojë zhvillimin e një fjalori aktiv, aftësinë për të formuluar gjykime, shprehur, shprehur një qëndrim të vlerës subjektive ndaj festat popullore;
4. rrënjos një dashuri për të festat tradicionale; zhvillojnë mirëkuptimin festat popullore;
5. kultivoni mirësinë.
Rezultatet e planifikuara: Di rreth traditat e Krishtlindjeve, Shrovetide, Pashkëve, janë në gjendje të tregojnë në mënyrë të pavarur rreth tyre; shprehin emocione pozitive (gëzim, befasi, admirim) kur lexon poezi dhe interpreton këngë popullore ruse"Pancakes" arr A. Abramova; dinë të mbajnë një bisedë, të shprehin këndvështrimin e tyre; ndërveprojnë në mënyrë aktive dhe dashamirëse me mësuesin dhe shokët gjatë lojërave.
Integrimi i arsimit zonat: zhvillimi i të folurit, zhvillimi njohës, zhvillimi artistik - estetik, zhvillimi shoqëror - komunikues, zhvillimi fizik.
Materialet dhe pajisjet: hartë fizike, shfaqje vezësh, audio (zile) projekt multimedial (piktura "Festa në Maslenitsa", «Krishtlindje pushime» )
Puna paraprake: Memorizimi i poezive, këngëve, këngëve, argëtim: "Një këngë ka ardhur - hap portën", "Maslenitsa"... Biseda rreth festa popullore ruse... Ekzaminimi i fotove.
Progresi i aktivitetit:
Muzika tingëllon në heshtje.
Reps. Shikoni hartën gjeografike Të Rusisëcfare shikon? (dete, oqeane, male, lumenj, qytete, etj.)
Çfarë vendi është ky? (Rusia)
Reps. Po Rusia, vendi ku jetojmë. Vendi ynë është i madh, ka oqeane dhe dete, lumenj dhe liqene, male dhe pyje. (tregon këto vende gjeografike, objektet në hartë)
Si quhet populli në të cilin jetojnë Të Rusisë? (Rusët, rusët)
Shumë kohë më parë, nga kohërat antike rusët njerëzit gjithmonë kanë respektuar pushimepor i festoi ndryshe, jo si ne, njerëzit modernë. Paraardhësit tanë kanë ditur dhe kanë dashur të argëtohen.
Djema, a doni ju pushime? Dhe pse?
Çfarë dini festa popullore ruse? (Lindja e Krishtit, Epifania, Shrovetide. Pashkët, Trinia)
Bravo, ju dini shumë pushimeqë janë njohur që nga kohërat e paraardhësve tanë.
Dhe kush janë paraardhësit? ( rusët, njerëzit që jetuan para nesh, gjyshërit, baballarët dhe nënat tona)
Djema, a doni të dini se si paraardhësit tanë - rusët, festoi festat? (Ne duam)
Le të të çojmë në një udhëtim prapa në kohë. Uluni në qilim, mbyllni sytë, ne fillojmë një udhëtim nëpër të kaluarën.
Tinguj muzikor. Në këtë kohë, shfaqet ekrani piktura: Tempulli, nga ana tjetër - kasolle ruse, Pemë thupër. Skena nga jeta populli rus. (shih Shtojcën)
Zakonisht të gjithë festive ditët filluan me një shërbesë solemne në kishë dhe vazhduan në rrugë, në fushë, në lëndina. Me muzikën e balalaikave, fizarmonikë - ata kërcyen, kënduan, kërcyen, filluan lojëra. Njerëzit u veshën si më të mirët rrobat e festave, të përgatitur posaçërisht trajtoj pushime... Të varfërve, të varfërve u dhuroheshin dhurata, ushqeheshin falas. Dëgjohej kudo bien këmbanat festive... Të gjitha pushimet në Rusi u ndanë në të mëdha, të mesme dhe të vogla.
Kështu që, festa popullore ruse - KRISHTIN... Kjo festim festohej çdo vit në të njëjtat data. Lindja e Krishtit është festim lindja e Jezu Krishtit. Nga 7 janari deri më 19 janar. Këto ditë u quajtën - Christmastide
Çfarë dini për këtë pushime? (pergjigjet e femijeve)
Kjo festim ishte një nga më të famshmit dhe më të dashurit. Ndoshta nuk ka asnjë tjetër pushime, i cili do të dallohej nga një bollëk i tillë zakonesh, ritualesh, që do të merrte. Ortodoks dy javë njerëzit shkuan në shtëpi, lavdëruan Krishtin, kënduan këngë, kënduan këngë, kërkuan gjëegjëza, e trajtuan veten e tyre, luajtën lojëra. Lojërat u zgjodhën të qeta, pa vrapim. Zjarret digjeshin nëpër rrugë për të shtuar dritën dhe ngrohtësinë. Ata pjekën figura të kafshëve dhe zogjve nga brumi, i dhanë njëri-tjetrit.
Unë dhe ti u argëtuam: "Kënga ka ardhur - hap portën"ku këndonin këngët, luanin lojëra popullore ruse... Tani do të luajmë me ju lojë popullore ruse"Unaza" (shih Shtojcën)
Një foto shfaqet në ekran « Popullore festime në Shrovetide " (shih Shtojcën)
Çfarë mendoni se është festim?
Që nga kohërat antike, Maslenitsa është para-pranvera më argëtuese festim... Ata e festojnë atë në fund të dimrit dhe festoni gjithë javën... Të gjithë po argëtohen, duke u gëzuar që dimri ka kaluar dhe pranvera po vjen. - Çfarë dini për Maslenitsa? (piqni petulla, rrëshqisni drejt greminës, etj.) Edukatore po lexon: “Ti shpirt, Shrovetide ime, buzët e tua të sheqerit, fjalimi yt i ëmbël. Ejani të më vizitoni në një oborr të gjerë Bëni një shëtitje në male, shtrihuni në petulla, argëtohuni me zemrën tuaj ".
Pas fjalëve të tilla, Maslenitsa u largua dhe filloi argëtimi. Njerëzit ecnin gjithë javën, çdo ditë kishte emrin e vet. E hënë - "një takim", vajzat dhe djemtë kënduan këngë, bënë një kafshë të mbushur me kashtë dhe ecën me të nëpër fshat. E marte - "Flirt", në këtë ditë ata organizuan hipur mbi kalë, duke hipur nga malet e akullta. E merkure- "Gourmet", ne kete dite po hanim petulla. E enjte - "Java e gjerë e petullave", në këtë ditë ata ecnin nga mëngjesi deri në mbrëmje, këndonin batuta, kërcenin, kërcenin në valle të rrumbullakëta. E premte - "Vjehrra e mbrëmjes"... E shtune - "Takohuni", këto ditë shkuam te të afërmit tanë dhe u trajtuam me petulla. E diela - "Dita e falur", lamtumirë Dimrit, një dordolec u dogj në këtë ditë "Dimrat"... Në prag të ditës së parë të Maslenitsa, nikoqirët filluan të pjekin petulla. Tradicionale petulla nuk ishte vetëm një copë brumë i skuqur, por një simbol i diellit të kuq. Petulla e parë iu dha njerëzve të varfër.
Tani do të këndojmë me ju këngë popullore ruse"Pancakes" përpunim nga A. Abramov (shih Shtojcën)
Pas Maslenitsa, filloi Kreshma e Madhe. Gjatë së cilës ishte e pamundur të haje petulla, mish, gjalpë, qumësht, djathë, pite dhe të hahej i dobët ushqim: kërpudha, perime, arra. Agjërimi zgjati deri në Pashkë.
Çfarë tjetër dini festa popullore ruse?
Tek më i madhi dhe i dashuri festa ishte Pashkë... Kjo festim gjithmonë festohet solemnisht dhe me gëzim.
Poema nga A. Maikov lexohet nga një fëmijë “Krishti u ringjall! Kudo ungjilli gumëzhin nga të gjitha kishat njerëzit rrëzojnë, Agimi duket tashmë nga qielli ... Krishti u ringjall! Krishti u ringjall! " (ungjill, domethënë lajm i mirë)
Natën e Pashkëve, të gjithë shkuan në kishë, vetëm fëmijët e vegjël dhe të moshuarit mbetën në shtëpi. Zjarret dhe fenerët me ngjyra ishin ndezur pranë kishave. Një shërbesë e Pashkëve u mbajt në kishë.
Fëmija lexon:
Ne kujtojmë në Pashkë Urdhërimin e Zotit përsëri: Pëlqimi, paqja dhe afeksioni Dhe dashuria për të dashurit tanë!
Duke u kthyer nga kisha në mëngjes herët, njerëzit u puthën - të pagëzuar - dhe shkëmbyen vezë me ngjyra. Veza e kuqe është një simbol i Pashkëve. Një art i tërë u krijua nga njerëz që pikturonin vezë.
Shfaqje vezësh (shih Shtojcën)
Afrohuni në ekspozitë. Ekzaminimi i vezëve të pikturuara.
Ata bënin vezë nga qelqi, druri, kristali, porcelani, kocka, argjila, të qepura dhe të qëndisura me perla dhe rruaza. Vezët e çokollatës dhe sheqerit shiteshin në dyqane ëmbëlsirash. Në Pashkë u shkëmbyen vezët, të dhëna për të afërmit dhe miqtë. Lojëra të ndryshme luheshin me vezë.
Pse duhet ta bësh këtë? Dhe pastaj, në mënyrë që vetëm mirësia dhe drita të ngjiten në shpirtrat tanë, dhe gjithçka e keqe në këtë ditë mbetet prapa. Kambanat ranë gjatë gjithë javës së Pashkëve.
Këmbanat bien (regjistrimi audio)
Kushdo që donte mund të ngjitej në kullën e kambanës dhe të telefononte. Karuselët ishin vendosur në sheshe, u mbajtën gara. Njerëzit shkuan për të vizituar njëri-tjetrin dhe e gjithë java kaloi në takime të gëzueshme. Kështu janë paraardhësit tanë festuan festat e tyre.
Reflektimi:
Çfarë pushimet kemi biseduar sot?
Çfarë ju pelqen me shume festa? Pse
NË Të Rusisë jetojnë njerëz të kombësive të tjera. Rreth tyre festat tradicionale do flasim heren tjeter.
Tinguj melodi popullore ruse.
Reps. Ec, ec, mbaj samovarin në duar. Unë mbaj një samovar në duar, këndoj shaka. Sa për ju, miqtë e mi, të pjekur, pjekur nëntëdhjetë e dy petulla, dy lug pelte, pesëdhjetë pite - Nuk ka ngrënës!
Ju zbavitni zonjën - hani pitet e mia. Kasollja nuk është e kuqe me cepa, por e kuqe me pite (nxjerr një kënaqësi)
Çaj në të cilën ftohet stafi i kopshtit.
SHTOJCAT
Nje loje "Unaza"
Pastaj shoferi shtrëngon një unazë në pëllëmbët e tij të palosur në një varkë. Fëmijët ulen në karrige ose qëndrojnë në një rreth, gjithashtu duke palosur duart në një varkë. Prezantuesi anashkalon të gjithë, duke lënë unazën me dikë vetëm. Pastaj ai bërtet: "Ring, unaza, dil në verandë!", dhe një fëmijë me një unazë vrapon drejt tij. Pastaj prezantuesi dhe partneri i tij i zgjedhur përbëjnë një fjalë - ose një objekt i mjedisit, ose një lloj fenomeni natyror, ose emrin e një përrallë. Ata u ofrojnë lojtarëve të mendojnë planet e tyre.
Këngë popullore ruse"Pancakes" përpunim nga A. Abramov
Ne nuk kemi ngrënë petulla për një kohë të gjatë, Ne donim petulla. Oh, petulla, petulla, petulla, ju jeni petullat e mia!
Motra ime e madhe Piqem petulla - zejtarja Oh petulla, petulla, petulla, ju jeni petullat e mia!
Ajo e vendos në tepsi Dhe e sjell në tryezë Oh, petulla, petulla, petulla, ju jeni petullat e mia!
Mysafirë, jini të gjithë të shëndetshëm, Këtu janë petullat tona gati Oh, petulla, petulla, petulla, ju jeni petullat e mia!
Pushimet popullore dhe domethënia e tyre
Vetë fjala "festë" vjen nga sllavishtja e lashtë "festë", domethënë "papunësi, duke mos bërë asgjë, pusho".
Në shikim të parë, pushimet nuk sjellin shumë përfitime, përveç një pushimi të mirë, argëtues, megjithatë, rëndësia e tyre nuk duhet të nënvlerësohet.
Çdo datë feste ka kuptimin e vet, mbart qëllimin e vet dhe kalendari i festave, sikur lidh të kaluarën dhe të tashmen... Onshtë në pushime që traditat shquhen veçanërisht qartë, shfaqen zakonet, është ajo që arrin të pasqyrojë të gjithë bukurinë dhe mençurinë e lashtë të paraardhësve të tyre, forcën, karakterin, krijimtarinë e talentuar, respektin dhe admirimin për besimet dhe arritjet e gjyshërve , nderim për natyrën dhe fenomenet e saj.
Përgatitur për pushimet paraprakisht. Shumë kohë përpara datës së kuqe, rrobat e zgjuara u qepën, i zbukuruan ato, pastaj, ata përgatitën dhe mësuan vajzat e reja të gatuanin enët festive... Nga rruga, çdo festë kishte nevojë për ushqimin e vet, festive. Pjata të tjera janë përgatitur për më shumë se një ditë.
Për festat festive, u krijuan këngë, u shpikën valle. Vajzat dhe të rinjtë duhej të tregonin aftësitë e tyre jo vetëm në punë, por edhe në kërcim, në këngë. Njerëzit bisedonin, argëtoheshin, duke kaluar nga goja në gojën e këngëve, lojëra, fjali, skena të vogla, valle të rrumbullakëta, duke formuar kështu një shtresë të fuqishme të kulturës popullore.
Shumë festa mbahen mend dhe festohen edhe tani. Maslenitsa është një nga festat e tilla.
Maslenitsa
Kjo festë shënoi fundin e dimrit dhe fillimin e pranverës.... Nuk quhet ashtu rastësisht. Maslenitsa festohet javën e fundit para Kreshmës. Në këtë kohë, nuk ishte më e mundur për të ngrënë mish, por ende nuk kishte ndalim të produkteve të qumështit. Prandaj, pjata kryesore festive ishin petullat, të cilat ujiteshin me bollëk me vaj..
Kjo festë nuk ka një ditë të saktë kalendarike, është llogaritur nga Pashkët. E gjithë java ishte festive dhe çdo ditë kishte emrin e vet. Të hënën ata festuan takimin, të martën ata rregulluan një flirt, e mërkura u konsiderua një gustator, e enjte - e tepërt, e premtja u quajt mbrëmjet e vjehrrës, dhe të shtunën - tubimet e kunatës, e diela ishte një ditë e falur , ose tela.
Edhe para Maslenitsa, të Dielën, babai i vajzës, që iu dha gruas, erdhi te të afërmit e saj të rinj me ushqime dhe i ftoi të rinjtë ta vizitonin.... Të Martën e Dytë, zakonisht të rinjtë vinin. Në atë kohë, vjehrra po përgatiste pjatat dhe shijet më të shijshme. Sigurisht, petullat ishin në vendin e nderit. Takimi kaloi ngrohtësisht, me gëzim, në një mënyrë familjare, deri në mbrëmje vonë. Burrat folën për të tyret, dhe nëna dhe vajza diskutuan për jetën e tyre. Prandaj emri - vjehrra e mbrëmjes. Të Shtunën, kunata ime takoi të afërmit e mi.
Këto ditë, burrit të ri iu desh ta rrotullonte gruan e re nëpër rrëshqitjet e akullit. Patinazhi shoqërohej me argëtim, të qeshura, puthje. Kishte luftime me grushta, treshe.
Ngjarja më goditëse e Maslenitsa ishte djegia e figurës. Dordoleci u bë paraprakisht nga kashta, u hodh me një veshje, pastaj ata mbartën një kukull kashte nëpër fshat, dhe pas kësaj e çuan në fushë, ku e dogjën nën fjalinë "Maslenitsa lamtumirë, eja përsëri atë vit "
Të Dielën, ata kërkuan falje nga të gjithë të gjallët dhe madje edhe të vdekurit. Pas kësaj, ishte e domosdoshme të shkosh në banjë në mënyrë që të hyje i pastruar në Kreshmën e Madhe.
Java e palmave
Kjo është java e gjashtë e Kreshmëve. Pas të Dielës së Palmave, fillon Java e Shenjtë.
5 ditë para vdekjes së tij, Krishti hyri në Jeruzalem, dhe banorët e përshëndetën, duke i rreshtuar shtegun e tij me degët e një hurme, në shenjë të nderimit më të lartë... Njerëzit e konsideruan Jezusin si mbretin më të madh. Hyrja e Krishtit në Jeruzalem shënon këtë javë. Në Rusi, nuk kishte palma, kështu që u zëvendësua me një degë shelgu... Prandaj emri - Java e palmës.
Ky festival festohet në heshtje, pa shumë argëtim dhe festa, sepse Kreshma nuk ka mbaruar ende. Zakonisht, këto ditë ata pjekin biskota ose bukë dhe vendosin degë shelgu në shtëpi.
Besohej se nëse ha disa vathë, mund të mbrosh veten nga sëmundjet.... Nëse një grua nuk mund të lindte, asaj gjithashtu iu dhanë vathët e shelgut të shenjtëruar për të ngrënë.
Në këtë ditë, ishte e nevojshme të duartrokasim një degë shelgu për secilën për të shtuar shëndetin.
Kjo është java e fundit para Pashkëve, kur kujtohen të gjitha mundimet e Krishtit të varrosur.... Nga e hëna në të mërkurë ka një liturgji, dhe nga e enjtja ata fillojnë të përgatiten për Pashkën dhe ditët më të trishtueshme të përkujtimit fillojnë.
Besohej se të Enjten e Madhe qielli hapet dhe paraardhësit tanë zbresin në tokë për të qëndruar në tokë deri në Trinitet.
Zakoni më i ndritshëm i të Enjtës së Madhe është pastrimi. Njerëzit jo vetëm që laheshin në banjë, por edhe zhyteshin në vrimën e akullit, në mënyrë që të laheshin nga sëmundjet, sëmundjet dhe syri i keq. Ata hodhën dhe dogjën rrobat e vjetra në mënyrë që sëmundjet të digjnin bashkë me ta.
E Premtja e Mirë ishte dita e zisë për vdekjen e Krishtit... Kjo ditë imponoi ndalime të veçanta mbi sjelljen njerëzore. Lojërat, vallëzimet e rrumbullakëta ishin të ndaluara, madje edhe të flasësh në një ditë të tillë ishte më pak e nevojshme. Fëmijët nuk u lejuan të luanin, të bënin zhurmë, të vraponin dhe të bërtisnin. Ndalimi u shtri edhe për bagëtinë - këmbanat u hoqën nga lopët dhe delet, dhe zogu u mbyll në një hambar në mënyrë që të mos bënte zhurmë. Dikush mund të pikëllohet, të qajë.
Nga e enjtja deri të shtunën këmbanat e kishave heshtën.
Pashkët do të thotë ringjallja e Jezu Krishtit... Kjo është festa më e vjetër dhe më e madhe. Ajo e përfundon Kreshmën të Dielën. Çdo vit kjo datë llogaritet sipas kalendarit hënor dhe nuk ka një numër të saktë.
Shërbimi më solemn fillon natën, dhe pastaj festa më e ndritshme festohet gjatë gjithë javës.
Në tavolina këto ditë ka pjatat dhe shijet më të pasura. Këtu ka pjata me mish, peshk, verë dhe ëmbëlsira. Amviset pjekin ëmbëlsira të ëmbla, bëjnë një pjatë të veçantë nga gjizë, e cila përgatitet vetëm një herë në vit. Një vend të veçantë gjithmonë kanë zënë vezët me ngjyra, të cilat ishin simbol i jetës dhe diellit.
Në këto ditë, është zakon të vizitosh dhe të marrësh mysafirë. Në të njëjtën kohë, përshëndetja e detyrueshme duhet të jetë krishterimi, domethënë puthja tre herë me verdiktin "Krishti u ringjall" "Në të vërtetë ai u ringjall".
Në këtë ditë, dikush mund të kërkonte nga Zoti çfarë të donte vërtet, besohej se kërkesa të tilla me siguri do të përmbusheshin.
Në rrugë, festime mbaheshin, lojëra me vezë, kërcenin, vishnin karusetë, këndonin dhe kërcenin.
Trini
Trinity - një festë kushtuar Trinisë Më të Shenjtë, domethënë Zoti - Ati (ai nuk ka lindur dhe nuk vjen nga askush), Zoti - Biri (i lindur nga Zoti Atë) dhe Zoti Shpirti i Shenjtë (ai vjen nga Zoti Atë). Ky Trinitet krijon botën, e ndriçon dhe e udhëheq.
Festa simbolizon që njerëzit nuk zbulojnë menjëherë të gjitha misteret e jetës. Kështu që Perëndia u dërgoi fillimisht Birin dhe pastaj Frymën e Shenjtë. Dhe vetë festa do të thotë lavdërimi i Zotit në të tre hipostazat e tij.
Në këtë ditë, nikoqirët zbukurojnë shtëpinë me gjelbërim, përgatisin një darkë festive dhe në mbrëmje dalin për shëtitje. Të rinjtë argëtohen me lojëra, këngë, vallëzime të rrumbullakëta.
Ivan Kupala
Kjo festë është koha që të përkojë me lindjen e Gjon Pagëzorit (emri tjetër i tij është Kupala), dhe festohet më 7 korrik.
Ishte në këtë ditë që ishte zakon të notosh, të hidhesh mbi zjarr dhe të mbledhësh bimë shëruese.
Ata nuk shkuan të flinin atë natë, sepse besohej se pikërisht në këtë natë shpirtrat e këqij - uji, sirenat, kikimorët, goblini - ishin më të fuqishmit dhe më të rrezikshmit... Ata u shpërndanë nga zjarre të mëdha, përmes të cilave u hodhën, duke dëbuar gjithçka të papastër nga vetja, dhe më pas laheshin, sepse uji mori një efekt magjik në atë kohë. Në këtë natë, të rinjtë zgjodhën një shok për veten e tyre. Janë thurur kurora dhe më pas, kurora u vendos mbi kokën e të dashurit... Çifti mbajti duart dhe tashmë u hodhën mbi zjarr së bashku. Besohej se nëse duart nuk hapeshin, do të kishte një martesë. Kemi parë - çifti i së cilës kërcen më lart, ai do të jetojë më i lumtur. Gjithë natën ishte argëtim, kishte valle të rrumbullakëta, këndoheshin këngë.
Në agim u lamë me vesë.
Festohet më 1 gusht (14)... Emri "llixha" vjen nga shkurtimi "shpëtimtar". Llixhat e mjaltit do të thotë fillimi i mbledhjes së mjaltit.
Në këtë ditë, mjalti dhe krehrat u ndriçuan. Amviset pjekin kek me xhenxhefil, kek me mjaltë, kvas të përgatitur me mjaltë.
E gjithë kjo duhej jo vetëm të ndriçohej, por edhe të trajtohej për të varfërit dhe të sëmurët. Njerëzit që kishin një bletar dhe nuk i trajtonin të tjerët me mjaltin e tyre konsideroheshin të pandershëm.
Kjo festë nënkupton transformimin e natyrës, fillimin e vjeshtës, festuar më 6 gusht (9)... Deri në atë ditë, nuk lejohej të hante mollë, por në Yablochny Spas, përkundrazi, ata përgatitën pjata me mollë - ata pjekën pite me mollë, pelte, reçel. Në këtë ditë, ata i trajtuan jetimët, të varfërit, të gjithë të dashurit e tyre me mollë dhe vetëm atëherë hëngrën vetë. Shumë njerëz mbanin mollë në kishë dhe varreza.