Jeta tradicionale familjare është e shenjtë. Mënyra e jetesës familjare

Institucion shtetëror

"Shkolla e sanatoriumit të arsimit të përgjithshëm Nizhnevartovsk"

Bazat e familjes

Mënyra e jetesës familjare,

si një sistem dinamik

Materialet e përgatitura nga:

Mësues logopedi

Nizhnevartovsk, 2017

Të dashur prindër!

Në këtë pjesë të ligjëratës do t'ju tregojmë

për stilet e vendosura të sjelljes familjare, për dinamikën e zhvillimit të familjes, për marrëdhëniet e anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin.

Nëse dëshironi të njiheni në detaje

me aspekte të ndryshme të strukturës së familjes,

referojuni literaturës së mëposhtme:

Lloji i lidhjes së Avdeeva të një fëmije me një të rritur nga veçoritë e ndërveprimit të tyre (në familje dhe shtëpinë e fëmijës) /, // Ditari psikologjik. - 1999. - № 1. Roli i babait të Andreev dhe formimi i vajzës /, // Buletini i Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut - 2011. - Ser. 12. - Çështje. 1. - S. 188-194. Nxënësit dhe mësuesit e shkollave të mesme Bersenev në mënyrën tradicionale të jetës në Rusi / // Buletini i Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut. - Seria 12: Psikologji. Sociologjia. Pedagogjia. - 2008. - Nr 2. - S. 309-320. Orientimi i personalitetit Grishina: familja dhe brezi /, // Buletini i Universitetit të Shën Petersburgut. Seria 12, Psikologji. Sociologjia. Pedagogjia. - 2008. - Numri. 3. - P. 113–123 Familja Druzhinin /. - M .: KSP, 1996 .-- 160 f. jeta familjare në shtëpi dhe një apartament tipik / Y. Kruusvall // Njeriu dhe mjedisi: probleme psikologjike / Nën. Ed. T. Niita, M. Heidmets dhe J. Kruusvall. Talin, 1995. - fq. 144-149 Kunitsyn për veçoritë e strukturës së familjes mbi shfaqjen e ndrojtjes tek një fëmijë /, (Pogolsha) // Problemet psikologjike të individualitetit. - L., 1985 .-- f. 307-311. Krizat e familjes Olifirovich /, -Kuzemkina, - SPb .: "Rech", 2006. - 360 f. Yanicheva për familjen e rinisë moderne /, // Familja në botën moderne / Komp. dhe shkencore. ed. ... SPb .: Shtëpia botuese e Shën Petersburgut. Universiteti, 2010.S. 68-76

Familja është një fenomen i rëndësishëm shoqëror, një formacion shoqëror mjaft kompleks, në të cilin zhvillohet pjesa më e madhe e jetës së njerëzve, si dhe socializimi i tyre parësor. Është në familje që individi bëhet person. Institucioni social i familjes mbart shumë funksione, duke filluar nga riprodhues dhe duke përfunduar me mbështetjen psikologjike dhe emocionale për anëtarët e saj.

Familja është një grup i vogël shoqëror, anëtarët e së cilës janë të lidhur nga jeta e përbashkët, ndihma e ndërsjellë dhe përgjegjësia reciproke; është marrëdhënia midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, e bazuar në dashurinë dhe sigurimin e vazhdimësisë së racës njerëzore dhe transferimit. të përvojës së akumuluar jetësore nga brezi në brez. Një familje nuk mund të ekzistojë pa një strukturë familjare.

Struktura familjare është forma e qëndrueshme e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin, thelbi i të cilave është ruajtja e integritetit të familjes dhe transferimi i vlerave, modeleve të qëndrueshme të sjelljes nga brezat e vjetër tek ata më të rinjtë, të cilat zbatohen në mjedisin objektiv në në shtëpi.

Struktura e familjes varet nga cikli në të cilin ndodhet familja: e re, e moshës së mesme apo e përbërë nga të moshuar, nga sa breza jetojnë një jetë familjare.

Struktura e familjes konsiderohet si një kombinim i komponentëve të mëposhtëm:

- zakonet (format e vendosura, të zakonshme të sjelljes);

- traditat (duke kaluar brez pas brezi një mënyrë për të transmetuar përmbajtjen me vlerë të rëndësishme të kulturës, jetës familjare);

Marrëdhëniet (ndjenjat e zemrës dhe disponimi);

- rregullat (mënyra e të menduarit, normat e sjelljes, zakonet, zakonet);

- orarin (rendin e vendosur gjatë punëve) të ditës, javës, vitit.

Rëndësia sociale dhe edukative e strukturës së familjes për një fëmijë të caktuar qëndron në faktin se në procesin e jetës së familjes, ndikimin jetësor të të gjithë strukturës familjare dhe kolektivit të familjes, fëmijët zhvillojnë një ide për familjen. , martesa dhe marrëdhëniet familjare dhe formohen aftësitë dhe shprehitë e veprimtarisë dhe sjelljes në familje, aftësitë dhe mënyrat e zgjidhjes së situatave familjare.

Familja percepton, mbështet dhe përcjell brez pas brezi traditën shpirtërore, fetare, kombëtare dhe kulturore:
- Traditat shpirtërore dhe fetare synojnë të zgjojnë personalitetin e fëmijës, të formojnë ndjenja të bazuara në idetë tradicionale primordiale për të mirën dhe të keqen, urdhërimet themelore të krishtera. Ata nxisin te fëmijët një ndjenjë nderimi për faltoret, mësojnë respektin për botën përreth tyre - një krijim i madh;
- traditat kombëtare kanë potencial të rëndësishëm pedagogjik dhe mund të shërbejnë si një mjet efektiv për edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve.

Përgjegjësia e familjes qëndron, para së gjithash, në kalimin e të gjithë pasurisë gjuhësore nga brezat e vjetër tek më të rinjtë, nga prindërit te fëmijët. Përvetësimi i kulturës kombëtare, gjuhës amtare përmes ninullave të nënës, vjershave të çerdhes, përrallave të gjyshes. Mësimi i gjuhës amtare është detyrë e shenjtë e prindërve, shkenca ka vërtetuar se fëmija lind me gatishmëri për të menduar dhe folur në gjuhën e prindërve. Përndryshe, aktiviteti mendor frenohet dhe, si rezultat, vonesa mendore.
- traditat kulturore janë ligje morale dhe parime të marrëdhënieve njerëzore të zhvilluara nga një kulturë e caktuar. Është në traditat kulturore të edukimit familjar që pasqyrohen rregullat e ndërveprimit ndërpersonal, të cilat kalohen nga prindërit te fëmijët. Kështu, në traditat kulturore të njerëzve, ligjet e ndërveprimit shoqëror janë të përfshira, mbi të cilat anëtarët e rritur të familjes mbështeten në procesin e socializimit të fëmijëve.

Struktura e familjes rezulton e ndërlidhur me strukturën sociale dhe ekonomike të jashtme të familjes. Nga ana tjetër, mënyra e familjes, e reflektuar në mendjen e fëmijës, kontribuon në formimin e përbërjes morale të personalitetit dhe stabilitetin e tij në raport me ndikimet e ndryshme nga jashtë.

Struktura e familjes është e lidhur me vlerat dominuese, identitetin e familjes dhe shpërndarjen e roleve në familje. Konsistenca e lartë e vlerave, pritshmëritë e rolit në një familje të sapoformuar kontribuojnë në zhvillimin e një strukture familjare dhe një imazh të familjes në tërësi në mendjet e secilit prej anëtarëve të saj. Mospërputhja në cilindo prej këtyre parametrave çon në mënyrë të pashmangshme në konflikte dhe, në rastin më të keq, në shpërbërjen e familjes. Struktura e familjes pëson ndryshime gjatë ciklit jetësor të familjes dhe, si një person, periudha kritike janë të natyrshme në të.

Për të kuptuar veçoritë e strukturës së familjes, është e nevojshme ta konsiderojmë atë jo vetëm nga pikëpamja e marrëdhënieve, por edhe nga këndvështrimi i mjedisit në të cilin zhvillohen këto marrëdhënie. Kështu, në strukturën e familjes bien në sy dy nivele manifestimi: fizik (shtëpi, bota e jashtme) dhe socio-psikologjik.

Struktura e familjes, duke qenë një sistem dinamik, po pëson disa transformime. Në bazë të lidhjes me strukturën e familjes, ndryshimet në strukturën e familjes do të çojnë në një ndryshim në strukturën e familjes. Kur bëhet ndryshimi?

Faza e formimit të familjes është një problem i ndërveprimit midis mënyrave të dy familjeve.

Faza e rritjes së familjes është shfaqja e fëmijëve.

Faza e ndarjes është largimi i fëmijëve të rritur në një jetë të pavarur.

Për të krijuar kushte të favorshme për edukimin në familje, është e nevojshme të njihen veçoritë e zhvillimit të fëmijës, aftësitë e tij dhe perspektivat e zhvillimit, të organizohen klasa korrektuese të synuara, të formohet një vlerësim adekuat dhe të zhvillohen cilësitë vullnetare të nevojshme në jetë.

Për këtë, është e rëndësishme që fëmija të përfshihet aktivisht në përditshmërinë e familjes, në aktivitetin e realizueshëm të punës, dëshirën që fëmija jo vetëm t'i shërbejë vetes (të hajë, të vishet, të jetë i rregullt vetë), por edhe të ketë përgjegjësi të caktuara, përmbushja e të cilave është e rëndësishme për të tjerët (mbuloni në tryezë, hiqni enët). Si rezultat, ai zhvillon një interes për punën, një ndjenjë gëzimi që mund të jetë i dobishëm. Besimi në forcën tuaj.

Shpesh, prindërit, duke dashur të shpëtojnë fëmijën nga vështirësitë, vazhdimisht kujdesen për të, e mbrojnë atë nga gjithçka që mund të shqetësojë, nuk e lejojnë atë të bëjë asgjë vetë. Një edukim i tillë i llojit të mbimbrojtjes çon në pasivitet, refuzim të aktivitetit. Qëndrimi i sjellshëm dhe i durueshëm i të dashurve duhet të kombinohet me një saktësi të caktuar ndaj fëmijës. Ju duhet të zhvilloni gradualisht qëndrimin e duhur ndaj gjendjes dhe aftësive tuaja.

Prindërit nuk duhet të kenë turp për fëmijën e tyre. Atëherë ai vetë nuk do të ketë turp për sëmundjen e tij, tërhiqet në vetvete dhe në vetminë e tij.

Ndërsa fëmijët janë të vegjël, për prindërit nuk ka rëndësi, ata bëjnë gjithçka për ta, por në fund kthehet në një problem të madh, i cili me kalimin e viteve bëhet gjithnjë e më i vështirë për t'u zgjidhur. Nëse nëna zëvendëson vazhdimisht veprimet e fëmijës, zhvillimi i tij ndalet, frika nga pafuqia dhe varësia nga ndihma e jashtme rritet dhe në një mjedis të tillë fëmija humbet pavarësinë. E gjithë kjo përfundimisht çon në pasivitet social.

Paaftësitë fizike çojnë në izolimin e fëmijës nga bota e jashtme dhe komunikimin me bashkëmoshatarët dhe të rriturit. Krijohet një rreth vicioz - lidhja e "paaftësive fizike" zëvendëson lidhjen e "paaftësive mendore". Duke u rritur, një fëmijë i tillë rezulton të jetë i paaftë për jetën e pavarur, jo aq për shkak të defektit të tij, por për shkak të formimit të parakohshëm të zhvillimit personal.

Detyra e prindërve është të thyejnë këtë rreth vicioz dhe të krijojnë kushte për zhvillimin dhe formimin adekuat të personalitetit të fëmijëve me aftësi të kufizuara.

Prindërit duhet të kujtojnë se e ardhmja e fëmijës suaj varet kryesisht nga sa i socializuar dhe përshtatur është ai në shoqëri. Shtë e nevojshme të bëni gjithçka që është e mundur në mënyrë që ai të mësohet të jetë në mesin e njerëzve dhe në të njëjtën kohë të mos përqendrohet te vetja, të dijë dhe të dojë të komunikojë dhe të kërkojë ndihmë.

Merrni situatën si të mirëqenë, mos mendoni se si dhe pse ndodhi, mendoni se si të vazhdoni të jetoni me të. Mos harroni se fëmija i ndjen të gjitha frikërat tuaja dhe "mendimet e zeza" në një nivel intuitiv. Për hir të së ardhmes së suksesshme të fëmijës suaj, përpiquni të gjeni forcën për të parë të ardhmen me optimizëm. Asnjëherë mos u vjen keq për një fëmijë, sepse ai nuk është si gjithë të tjerët. Jepini fëmijës tuaj dashurinë dhe vëmendjen tuaj, por mbani mend se ka edhe anëtarë të tjerë të familjes që kanë nevojë për to. Përpiquni që të gjithë anëtarët e familjes të kenë mundësinë për vetë-zhvillim dhe një jetë të plotë. Mos harroni, që në muajt e parë të jetës, është e rëndësishme që fëmija të ndiejë stabilitetin dhe qetësinë e mjedisit të tij. Organizoni jetën tuaj në mënyrë që askush në familje të mos ndihet si "viktimë" duke hequr dorë nga jeta e tij personale. Mos e mbroni fëmijën tuaj nga përgjegjësitë dhe problemet. Nëse gjendja e fëmijës ju lejon, mendoni për të punë të thjeshta shtëpiake, përpiquni ta mësoni fëmijën të kujdeset për të tjerët. Zgjidhini të gjitha çështjet me të. Jepini fëmijës tuaj pavarësi në veprime dhe vendimmarrje. Stimuloni aktivitetin e tij adaptiv; ndihmoni në gjetjen e mundësive tuaja të fshehura. Zhvilloni aftësi për vetëkujdes. Monitoroni pamjen dhe sjelljen tuaj. Fëmija duhet të jetë krenar për ju. Mësoni t'i mohoni diçka fëmijës tuaj nëse mendoni se kërkesat e tij janë të tepërta. Megjithatë, merrni parasysh numrin e frenimeve me të cilat përballet fëmija juaj. Mendoni nëse të gjitha janë të justifikuara, nëse ka një mundësi për të reduktuar kufizimet, konsultohuni edhe një herë me një mjek ose psikolog. Flisni me fëmijën tuaj më shpesh. Mos harroni se as televizori dhe as kompjuteri nuk mund t'ju zëvendësojnë. Krijoni kushte për komunikim midis fëmijës dhe bashkëmoshatarëve. Përpiquni të takoheni dhe të komunikoni me miqtë, ftoni ata të vizitojnë. Mund të ketë një vend në jetën tuaj për ndjenjat e larta dhe gëzimet e vogla. Përdorni më shpesh këshillat e edukatorëve dhe psikologëve. Çdo sëmundje specifike e fëmijës kërkon kujdes të veçantë, si dhe njohuri dhe aftësi të veçanta. Lexoni më shumë, dhe jo vetëm letërsi speciale, por edhe letërsi artistike. Komunikoni me familjet me fëmijë me aftësi të kufizuara. Kaloni përvojën tuaj dhe adoptoni dikë tjetër. Kjo është e rëndësishme jo vetëm për ju, por edhe për fëmijën, të cilit mund t'i ofroni një shërbim të përjetshëm duke i gjetur miq ose (që ndodh shumë shpesh) një shok jete. Duke ndihmuar njëri-tjetrin, ju, para së gjithash, ndihmoni veten! Gjeni forcë dhe ekuilibër. Mos e ngacmoni veten me qortime. Përndryshe, ekziston një probabilitet i madh që fëmija të rritet si një përbindësh psikologjik dhe kjo do të rrisë në mënyrë të pashmangshme mospërshtatjen e tij shoqërore dhe do t'i përkeqësojë vuajtjet. Nuk keni faj që keni një fëmijë të sëmurë. Kultivoni cilësi të reja në veten tuaj, para së gjithash, vëzhgim, durim, vetëkontroll. Mbani një ditar të vëzhgimeve të fëmijës, duke vënë në dukje ndryshimet më të vogla në gjendjen e tij. Ditari, nga njëra anë, ju ndihmon, ju qetëson, nga ana tjetër, kontribuon në organizimin korrekt të të gjithë punës së trajtimit dhe korrigjimit. Mos harroni se e ardhmja e fëmijës suaj varet kryesisht nga sa i socializuar dhe përshtatur është ai në shoqëri. Bëni gjithçka që është e mundur në mënyrë që ai të mësohet të jetë rreth njerëzve dhe në të njëjtën kohë të mos përqendrohet te vetja, ai di si dhe pëlqen të komunikojë dhe mund të kërkojë ndihmë. Mundohuni të ndiheni të qetë dhe të sigurt me fëmijën tuaj në publik. Përgjigjuni me dashamirësi shprehjeve të interesit nga të huajt, mos i largoni ata nga vetja me ankesa, acarim ose shprehje zemërimi. Nëse fëmija juaj adopton këtë stil komunikimi me të tjerët, shanset e tij për të gjetur miq do të rriten në mënyrë dramatike. Mundohuni ta mësoni fëmijën tuaj të jetë vetvetja - si në shtëpi ashtu edhe në publik. Sa më shpejt që një fëmijë të fillojë të ndërveprojë me fëmijët e tjerë, aq më shumë ka gjasa që ai të jetë në gjendje të sillet si gjithë të tjerët. Mos harroni se fëmija do të rritet dhe do të duhet të jetojë i pavarur. Përgatiteni atë për jetën e ardhshme, flisni për të.

Për zhvillimin e plotë dhe harmonik të personalitetit, fëmija duhet të rritet në një mjedis të ngrohtë familjar, në një atmosferë lumturie, dashurie dhe mirëkuptimi. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për një fëmijë me aftësi të kufizuara. Një fëmijë i tillë ka nevojë për mbështetje dhe ndihmë të shtuar nga njerëzit e afërt. Krijimi dhe ruajtja e një klime të shëndetshme psikologjike në familje shërben si garanci për zhvillimin e duhur të fëmijës dhe e lejon atë të zbulojë më plotësisht potencialet e tij.

Kështu, mënyra e jetesës familjare është ritmi i jetës, dinamika e zhvillimit, qëndrueshmëria e parimeve shpirtërore dhe morale, klima psikologjike dhe mirëqenia emocionale e familjes.

Sa çifte të martuara ekzistojnë në tokë, ndoshta, ata kanë kaq shumë struktura. Por megjithatë, psikologë me përvojë kanë nxjerrë katër modele problematike të jetës familjare. Dëshironi të dini se çfarë lloj familjeje jeni? Studioni të katër modelet dhe përcaktoni se cili është më afër çiftit tuaj. Përcaktimi i llojit të çiftit të martuar duhet të bazohet në rolet dhe kompetencat që kryen bashkëshorti në familje. Kjo është arsyeja pse secili model ka avantazhe dhe disavantazhe. Dhe nëse ka avantazhe, atëherë duhet të gëzoheni, dhe nëse ka disavantazhe, atëherë ato duhet të zhduken nëse është e mundur.

Patriarkia e famshme

E përshkruar në një libër shkollor para-revolucionar, forma klasike e ndërtimit të banesave e ka kaluar tashmë të vjetëruarin, por në të njëjtën kohë, një model i tillë familjar është ende i përhapur. Burri është mbajtësi i familjes, kryefamiljari, mbajtësi i familjes. Dhe është edhe gjyqtar, arbitër fatesh, violina e parë në orkestër dhe siç pritej ka jo vetëm më shumë përgjegjësi, por edhe të drejta. Epo, gruaja mund të interesohet vetëm për fëmijët, kuzhinën dhe kishën. Dhe nëse gruaja punon ende, kjo është vetëm për shfaqje. Në fund të fundit, të ardhurat e saj për punë me kohë të pjesshme mjaftojnë vetëm për shiritat e flokëve.

Nëse familja i ka rezistuar provave të tilla të kohës, atëherë çifti ka avantazhe. Kjo do të thotë se burri kërkon të fitojë para të mira, të sigurojë për gruan dhe fëmijët e tij, dhe gruaja e mban shtëpinë në rregull dhe i kushton më shumë kohë fëmijëve dhe edukimit të tyre.

Të metat

Gruaja luan një rol dytësor në familje. Në fund të fundit, interesat e saj kryesore i drejtohen kuzhinës dhe fëmijëve, dyqaneve ushqimore dhe pazareve, kopshteve dhe shkollave. Mund të vijë një moment kur një grua e tillë të ndalojë së zhvilluari si person, të ndalojë së kujdesuri për veten, të humbasë aftësitë e saj profesionale.

Çfarë duhet bërë

Nëse të dy bashkëshortët janë të kënaqur me këtë shtrirje në familje, atëherë asgjë nuk duhet ndryshuar. Ata janë të lumtur në martesën e tyre, gjë që është e mirë. Por nëse gruaja ende ndjen një siklet nga këto përgjegjësi familjare dhe dëshiron pak liri dhe manovra jashtë shtëpisë, atëherë ia vlen të zhvillohet në këtë drejtim.

Ju mund të filloni hobin tuaj - regjistrohuni për kurse për thurje, qepje dhe qepje, kurse floristike. Dhe ju mund të merrni kurse ngarje. Nëse gruaja nuk punon, atëherë mund të gjeni një punë të vogël me kohë të pjesshme, por vetëm në mënyrë që ajo të jetë sipas dëshirës tuaj. Ju duhet të takoni më shpesh miqtë tuaj, të shkoni me ta në festa beqarie, në kinema, në teatër. Dhe gjëja kryesore është ta bëni të gjithë këtë pa probleme, pa lëvizje të papritura, përndryshe burri do ta vlerësojë këtë si një përpjekje për të braktisur familjen. Mund të bëni një manovër shumë interesante - ftoni burrin tuaj të vizitojë familjen e tij sa më shpesh të jetë e mundur, të jetë në natyrë, të organizojë udhëtime në fundjavë. E gjithë kjo do të përfitojë vetëm nga marrëdhëniet familjare.

Matriarkati i vjetër

Me kalimin e kohës u kultivua edhe familja e matriarkatit. Përveç faktit që një grua vendoste se në cilën kopsht apo shkollë do të shkonte vajza ose djali i saj, të ndryshonte vendin e punës së burrit ose të qëndronte në të njëjtin vend, të mbillte patate ose vetëm domate në vilë, mbështetja materiale e familjes ishte. i shtohet edhe kësaj. Dhe disa nga zonjat e suksesshme po ia dalin mirë. Ata ngjiten në shkallët e karrierës dhe fillojnë biznesin e tyre ose biznesin e tyre.

Meritat e një modeli të tillë familjar

Një grua ndihet e rëndësishme dhe e suksesshme, ajo zhvillohet. Dhe një burrë me një grua të tillë mund të bëjë një pushim. Por siç tregon praktika familjare, gjithçka do të jetë e qetë në këtë familje nëse gruaja është e tipit grua-nënë, dhe burri i tipit burrë-bir.

Të metat

Nëse gruaja është kaq e suksesshme, ajo përballon gjithçka, udhëheq të gjithë dhe të gjithë, atëherë çfarë roli luan burri në këtë familje. Ka disa opsione - ai e rregullon jetën sipas gjykimit të tij: ai konkurron me gruan e tij: ose, duke palosur krahët dhe duke i dhënë fund karrierës së tij, merr përsipër të gjitha punët e shtëpisë. Por ai duhet të imitojë një kënaqësi të madhe nga e gjithë kjo. Në fund të fundit, gruaja që "drejton" gjithçka, gradualisht bëhet më pak e butë dhe e përzemërt. Dhe në të njëjtën kohë duke shtypur jo vetëm burrin, por edhe të gjithë anëtarët e familjes. Por, përkundër faktit se ajo demonstron hapur karakterin e saj dominues, një grua ende dëshiron të ndihet afër dhe një shpatull i fortë mashkullor.

Çfarë duhet bërë

Pavarësisht se burri është dakord. Me gruan që luan rolin kryesor, ju duhet të lironi gradualisht kontrollin tuaj, të mos merrni gjithçka mbi vete. Dhe për t'u bërë më e butë dhe më femërore. Ju duhet të mbështesni edhe burrin tuaj, sepse ai është i aftë për shumë, vetëm se ai nuk lejohet të "kthehet". Karakteri i fortë i gruas nevojitet vetëm kur burri luan një rol dytësor për shkak të pavendosmërisë ose dembelizmit të tij. Ju duhet të telefononi burrin tuaj për ndihmë dhe të mos merrni përsipër ato raste që ai mund t'i zgjidhë me sukses vetë. Le të ketë gabime në vendimet e tij, por ai i bëri ato vetë.

Dhe e martuar dhe e lirë

Në një model të tillë familjar, askush nuk e prek palmën. Secili nga bashkëshortët pret që gjysma e tij të marrë timonin në duart e veta, dhe në të njëjtën kohë zgjidhjen e të gjitha problemeve - për çfarë të jetosh, si të fitosh më shumë dhe ku, të shkosh në det këtë vit apo pushojnë në fshat, për të festuar apo jo ditëlindjen e djalit të tyre. Duke parë nga jashtë, dikush mund të mendojë se kjo nuk është një familje, por një kopsht fëmijësh. Ndoshta diku është. Në fund të fundit, vetëm njerëzit infantilë mund të formojnë një model të tillë familjar. Në shumicën e rasteve, këta janë studentët e djeshëm. Dhe ndoshta anasjelltas. Ndoshta një çift i martuar, pavarësisht nga mosha e tyre, nuk është gati për jetën e farës dhe për problemet që rrjedhin prej saj.

Meritat e modelit të familjes

Nuk ka aq shumë përparësi. Vetëm fakti që kjo është një mundësi për të jetuar një jetë familjare të rritur dhe fakti që një familje e tillë ka seks të shkëlqyer, këto janë pikat kryesore të kontaktit.

Të metat

Kjo nuk është një jetë familjare e përmbushur. Një ekzistencë gjysmë e uritur me shërbime komunale të papaguara, fatura, e kështu me radhë. Në këto familje, më shpesh ndizen qortime dhe pretendime ndaj njëri-tjetrit. Dhe nëse ndonjëherë qetësohen, atëherë jo për shumë kohë.

Çfarë duhet bërë

Ka vetëm një rrugëdalje - të rritesh. Merrni përgjegjësinë për familjen, filloni të zgjidhni problemet dhe bëni kompromise.

Gjeneralë vetëm

Ky model i familjes është saktësisht e kundërta e modelit të përshkruar më sipër. Këtu është situata kur në një shtab komandojnë dy gjeneralë. Burri dhe gruaja luftojnë për të drejtën për të qenë në krye. Ata kanë mosmarrëveshje në çështje serioze, për shembull, për blerjen e një apartamenti, dhe gjithashtu në ato të vogla, për shembull, ku të vendosni një llambë dyshemeje.

Dinjiteti

Dy personalitete të forta janë bashkuar në një çift dhe nëse bëjnë kompromise do të arrijnë shumë në të gjitha fushat e jetës.

Të metat

Nëse një çift nuk ulet kurrë në tryezën e bisedimeve, atëherë familja është e dënuar me armiqësi të përjetshme.

Çfarë duhet bërë

Mundohuni të shihni tek i dashuri juaj jo një konkurrent dhe rival, por një partner dhe mik më të mirë.

Artikulli i shkruar posaçërisht për Kopjimin e këtij artikulli është rreptësisht i ndaluar!

Mënyra e jetesës familjare

Familja fisnike në çdo kohë kishte një mënyrë jetese të caktuar, tradicionale, të rregulluar në nivel legjislativ.

Tashmë e kemi shqyrtuar shkurtimisht këtë rregullore dhe tani është radha ta shikojmë familjen fisnike me sytë e anëtarëve të saj.

Për këtë qëllim kam përzgjedhur burime me origjinë personale, përkatësisht ditarët dhe kujtimet e fisnikëve, që mbulojnë si gjysmën e parë ashtu edhe atë të dytë në aspektin kohor. shekulli XIX.

Jeta familjare është një stil i sjelljes familjare. Struktura e familjes varet nga pozita e familjes, përkatësia klasore e saj dhe niveli i mirëqenies. Mënyra e jetesës familjare është ritmi i jetës familjare, dinamika e zhvillimit të saj, stabiliteti i parimeve shpirtërore dhe morale, klima psikologjike, mirëqenia emocionale.

Cilat ishin tiparet e përgjithshme të strukturës fisnike të familjes?

Në pjesën e parë XIX shekuj në familjen fisnike mbizotëronte: patriarkia dhe hierarkia.

Babai është njohur gjithmonë si kryefamiljari - përpjekjet e të cilit jetoi familja, të siguruara në shumë aspekte pikërisht nga përpjekjet e tij në aspektin financiar dhe moral.

Në shënimet e PI Golubev, një zyrtar i Shën Petersburgut në vitet 1930, gjejmë se ai shërbeu me zell dhe i solli të gjitha mjetet dhe favoret familjes. Ai e quajti gruan e tij "ti" me emër dhe patronim, por ajo nga ana e tij e trajtonte me respekt dhe e ndiqte kudo.

Ndërsa ai mungonte në punë, gruaja e tij ishte e zënë me shtëpinë dhe fëmijët.

Ata kishin dy fëmijë - një djalë dhe një vajzë. Sipas P.I. Golubev:

"Kam punuar vetëm me djalin tim, nënën - në fakt me vajzën e saj." Në mbrëmje, familjes i pëlqente të organizonte biseda, ata gjithashtu shkonin në kishë, investuan me zell energji dhe fonde në jetën e ardhshme të fëmijëve të tyre - djalit iu dha një arsim universitar, vajza ishte e martuar.

Ndarja e familjes në hierarki mashkullore dhe femërore mund të gjurmohet në kujtimet e grave. ZNJ. Nikoleva dhe A. Ya. Butkovskaya në kujtimet e tyre vazhdimisht përmend se rrethi i tyre shoqëror përbëhej gjithmonë nga motrat ose kushërirat, ose tezet dhe të njohurit e shumtë të nënave, vjehrrës, etj. Në një shtëpi familjare ose në një festë, dhomat e caktuara për ta nënkuptonin gjithmonë "gjysmën e femrës" dhe ishin të largëta nga dhomat e burrave.

Por kjo nuk do të thotë aspak se rrethin e tyre të komunikimit përbënin edhe të afërmit meshkuj, vëllezërit dhe kushërinjtë, por në masën më të vogël. Gjithçka ka të bëjë me rolin e burrave - ata ishin të angazhuar në biznes, ose mungonin në detyrë. Vëllezërit M.S. Nikoleva kaloi një kohë të gjatë larg familjes së tij, pasi ata ishin në ushtri dhe luftuan kundër francezëve. Një situatë e ngjashme u zhvillua me të afërmit e tjerë të Nikolevës. Ja çfarë shkruan ajo për djalin e tezes, kushëririn Peter Protopopov:

"Petr Sergeevich, pasi kishte kaluar 30 vjet në shërbim, humbi zakonin e shoqërisë femërore dhe për këtë arsye dukej i egër dhe origjinal. Deri në moshën 45-vjeçare, ai vetëm herë pas here haste në familjen e tij për një kohë të shkurtër. “Vëllai i dytë, Nikolai Sergeevich, shërbeu në Shën Petersburg në ministri, ishte i devotshëm, i përkiste shtëpizës masonike, rrallë i vizitonte prindërit e tij.

Pas vdekjes së bashkëshortit të saj A.Ya. Butkovskaya shkroi:

“Në vitin 1848, burri im, i cili mbante gradën e gjeneral-lejtnant inxhinier si drejtor i departamentit të ndërtimit detar, vdiq papritur nga apopleksia. Natyrisht, vitet e kaluara kemi pasur edhe humbje të rënda familjare, por kjo ngjarje ka qenë veçanërisht e ndjeshme për mua dhe ka ndryshuar plotësisht jetën time.

U tërhoqa në pasurinë time dhe mora më pak pjesë në jetën publike. Në fushatën hungareze, luftën lindore, dy nga djemtë e mi ishin në forca aktive, dhe unë padashur u interesova për rrjedhën e ngjarjeve ushtarake "

Të rejat, ndryshe nga të afërmit e tyre meshkuj, ishin pothuajse gjithmonë nën hijen e shtëpisë së prindërve, nën kujdesin e nënave të tyre, ose të të afërmve ose shoqëruesve më të mëdhenj, dadove, guvernatoreve. Dhe vetëm pas martesës ata hodhën pranga kaq të ashpra të kujdestarisë së tepërt, megjithëse kaluan nën krahun e vjehrrës ose të afërmve të bashkëshortit.

Patriarkati në raport me gratë kishte përjashtimet e veta nga rregulli. Nëse një burrë është kryefamiljari, atëherë pas vdekjes së tij kjo kryesi kalonte, si rregull, tek e veja e tij ose tek djali i madh, nëse ai nuk ishte i punësuar në shërbim.

“Sjellja e të vejave ishte më e lirë dhe atyre iu besuan detyrat e kryefamiljarit. Ndonjëherë, pasi ia kalonin kontrollin e vërtetë djalit të tyre, ata ishin të kënaqur me rolin e kryefamiljarit simbolik. Për shembull, princi i përgjithshëm i guvernatorit të Moskës DV Golitsyn, edhe në gjëra të vogla, duhet të kërkojë bekimin e nënës së tij Natalya Petrovna, e cila vazhdoi të shihte një fëmijë të mitur në moshën gjashtëdhjetë vjeçare.

Përveç rolit të gruas, roli i nënës konsiderohej më i rëndësishmi. Mirëpo, pas lindjes së fëmijës, mes tij dhe nënës u krijua menjëherë një distancë. Kjo nisi qysh në ditët e para të jetës së foshnjës, kur për arsye mirësjelljeje, nëna nuk guxonte t'i jepte gji fëmijës së saj, kjo përgjegjësi binte mbi supet e infermieres.

P.I. Golubev, shkroi se për shkak të zakonit të heqjes së fëmijës nga gjoksi i nënës, ai dhe gruaja e tij humbën dy foshnja. Vajza e parë vdiq nga ushqyerja jo e duhur ndërsa kërkonin një infermiere të lagur, djali i dytë vdiq nga një sëmundje nga infermierja e tij e lagur.

Të mësuar nga përvoja e hidhur, ata u larguan nga zakoni dhe, gruaja e tij, në kundërshtim me mirësjelljen, ushqeu vetë fëmijët e mëpasshëm, falë të cilave ata mbetën gjallë.

Por zakoni i shkëputjes së fëmijëve nga gjoksi i nënës vazhdoi deri në fund të shekullit të 19-të.

Ftohja e një fëmije si për një person kushtëzohej nga roli i tij shoqëror në të ardhmen. Djali u tjetërsua nga e ëma, pasi përgatitej për t'i shërbyer atdheut dhe rrethi i interesave, profesioneve, njohjeve të tij ishte në juridiksionin e saj vetëm deri në moshën shtatë vjeçare, më pas shkoi te babai. Nëna mund të ndiqte vetëm përparimin e djalit të saj. Në vajzë, ata panë gruan dhe nënën e ardhshme, dhe kjo rezultoi në një qëndrim të veçantë familjar ndaj saj - ata u përpoqën të bënin një ideal prej saj.

V.N. Karpov shkroi në kujtimet e tij:

"Në ato vite, "çështja e grave" (çështja e ndryshimit të rolit të gruas, përfshirë në familje) nuk ekzistonte fare. Një vajzë lindi në botë - dhe detyra e jetës së saj ishte e thjeshtë dhe jo e vështirë. Vajza u rrit dhe u zhvillua në mënyrë që të lulëzonte një lule të harlisur në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç dhe të martohej "

Kjo çon në një tipar tjetër karakteristik të strukturës fisnike, familjare të gjysmës së parë. XIX shekulli është një marrëdhënie e ftohur mes fëmijëve dhe prindërve. Qëllimi i njohur përgjithësisht i familjes është të përgatisë fëmijët e tyre për t'i shërbyer atdheut ose familjes së bashkëshortit. Për këtë qëllim u ndërtuan marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve. Detyra ndaj shoqërisë u bë më e madhe se ndjenjat prindërore.

Në familjet e fisnikëve të pasur që udhëheqin një mënyrë jetese laike, ku bashkëshortët e gjetur ose në gjyq, ose bashkëshorti mbante një pozicion të rangut të lartë, dhe në përgjithësi, takimet me fëmijët u bënë një dukuri e rrallë. Fëmijë të tillë mbetën ose në kujdesin e dadove, ose u dërguan në shkolla prestigjioze arsimore me konvikt.

AH Benckendorff shkruan në kujtimet e tij se si prindërit e tij (babai - kryemajor, nëna - ish oborrtar) e dërguan fillimisht në një shkollë me konvikt në Prusi, pastaj, të pakënaqur me suksesin e tij akademik, e dërguan në një shkollë private me konvikt në Shën Petersburg. Në rininë e tij, ai mbeti në kujdesin e të afërmve të babait të tij:

"Kam jetuar me xhaxhain tim - vëllain e babait tim; halla ime, një grua e shkëlqyer, kujdesej për mua personalisht”.

Praktika e transferimit të kujdesit për fëmijën e tyre te të afërmit ishte mjaft e zakonshme në mesin e fisnikërisë. Kjo ndodhi për arsye të ndryshme - jetimë, jetë shoqërore, apo gjendje e vështirë e prindërve.

ZNJ. Nikoleva përshkroi incidentin e mëposhtëm në familjen e hallës së saj:

"Midis të afërmve të Protopopovëve ishte një farë Kutuzov me nëntë vajza dhe një djalë. Vajzat ishin të gjitha të bukura. E ëma, një grua kapriçioze, e vullnetshme, mbeti e ve, nuk e pëlqeu njërën nga vajzat e saj, Sofya Dmitrievna dhe nuk i dha strehë, përveç asaj të një vajze, ku, në shoqërinë e shërbëtorëve, u ul në dritare dhe thurur një çorape. Tezja ime, duke parë mospëlqimin e nënës për fëmijën, e futi në shtëpinë e saj. Kushërinjtë u dashuruan shumë me të, filluan të mësojnë atë që secili mund të ...

Kur vëllai Peter doli në pension, ai gjeti Sonechka, 15 vjeç, i cili kishte vite që jetonte në familjen e tij, si të tijën ...

Nëna e harroi plotësisht dhe nuk e pa, kështu që edhe pas vdekjes së tezes ajo mbeti në shtëpinë e Protopopovëve.

Mund të arrijmë në përfundimin se në periudhën kohore që po shqyrtojmë, thelbi i fëmijëve të fisnikërisë ishte në shërbimin e pashmangshëm në hierarkinë shoqërore. Patriarkia diktoi se cilat emocione të padëshiruara dhe të pamerituara të fëmijës duhet të shtypen. "Asnjë emocion i vetëm - frika, keqardhja, madje edhe dashuria e nënës - nuk konsideroheshin udhëheqës të besueshëm në edukim."

Prandaj, martesa midis fisnikëve u lidh, si për dashuri, ashtu edhe për lehtësi. Fakti që çështjet e martesës kontrollohen nga prindërit, të udhëhequr vetëm nga përfitimet praktike dhe jo nga ndjenjat e fëmijëve të tyre, ishte i pandryshueshëm. Prandaj martesat e hershme të vajzave me burra, dy apo edhe tre herë më të vjetër.

K. D. Ikskul, në Martesën e gjyshit tim, jep moshën e dhëndrit në njëzet e nëntë dhe nusen në dymbëdhjetë.

MS Nikoleva shkruan se kushëriri i saj Pjetri, nga dashuria e fortë, u martua me nxënësin e nënës së tyre Sofia, e cila ishte vetëm pesëmbëdhjetë vjeç, ai ishte dy herë më i vjetër.

EDHE UNE. Butkovskaya, në "tregimet" e saj përshkruan se si motra e saj trembëdhjetë vjeçare u bë gruaja e kryeprokurorit, i cili ishte dyzet e pesë vjeç.

Në kulturën fisnike, martesa konsiderohej një domosdoshmëri natyrore dhe ishte një nga strukturat semantike të jetës. Jeta beqare dënohej në shoqëri, e shikonin si inferioritet.

Prindërit, veçanërisht nënat, i qaseshin edukimit të vajzës së tyre me gjithë përgjegjësi, si në çështjet e sjelljes ashtu edhe në çështjet e martesës.

Kontesha Varvara Nikolaevna Golovina shkroi në kujtimet e saj për vajzën e Praskovya Nikolaevna:

"Vajza ime e madhe në atë kohë ishte pothuajse nëntëmbëdhjetë vjeç, dhe ajo filloi të dilte në botë ...

Dashuria e saj e butë dhe e ndjeshme për mua e mbrojti atë nga hobi aq karakteristik për rininë. Nga pamja e jashtme, ajo nuk ishte veçanërisht tërheqëse, nuk ndryshonte në bukuri ose hiri dhe nuk mund të frymëzonte një ndjenjë të rrezikshme, dhe bindjet e forta të moralit e mbronin atë nga gjithçka që mund ta dëmtonte atë ".

Kontesha M.F. Kamenskaya, duke kujtuar kushëririn e saj Varenka, shkroi:

“Unë e doja shumë Varenkën dhe ishim shumë miqësorë për shumë vite me radhë, por nuk më pëlqeu mënyra e turpshme dhe mosbesuese e tezes në trajtimin e vajzës së saj. Ekaterina Vasilievna e mbajti Varenkën pranë saj si në një fije, nuk e la të largohej një hap nga vetja, nuk e lejoi të fliste lirshëm me askënd dhe për ditë të tëra ajo nuk pushoi së stërvituri në një mënyrë të shoqërisë së lartë "

E.A. Gan përshkroi në veprën e saj "Gjykimi i dritës" të gjithë thelbin e një gruaje në martesë:

“Zoti i dha gruas një fat të mrekullueshëm, edhe pse jo aq të lavdishëm, jo aq me zë të lartë sa i vuri në dukje burrit - fatin të jetë një shtëpi familjare, një ngushëlluese e një miku të zgjedhur, një nënë e fëmijëve të tij, për të jetuar jetën. të njerëzve të dashur dhe të marshojmë me një ballë krenare dhe një shpirt të ndritur drejt fundit të një ekzistence të dobishme "

Nëse qëndrimi i një gruaje ndaj martesës ndryshonte, atëherë për burrat ai mbeti i pandryshuar gjatë gjithë kohës XIX shekulli. Një burrë krijoi një familje për të gjetur trashëgimtarë dhe një dashnore, një mik të përzemërt ose një këshilltar të sjellshëm.

Fati i gjeneral-lejtnant Pavel Petrovich Lansky është i jashtëzakonshëm. Martesa e tij e parë u lidh në 1831 me ish-gruan e një kolegu, Nadezhda Nikolaevna Maslova. Nëna e Lansky ishte kategorikisht kundër këtij bashkimi dhe pas dasmës ndërpreu marrëdhëniet me djalin e saj. Dhe dhjetë vjet më vonë, pasi lindi dy fëmijë, gruaja e dashur iku prej tij, me të dashurin e saj në Evropë. Dihet se procedurat e divorcit u zvarritën për rreth njëzet vjet. Dhe pasi u bë i lirë, Pavel Petrovich martohet për herë të dytë me një të afërm të varfër të ish-gruas së tij, të moshuarën Evdokia Vasilievna Maslova. Motivi i martesës ishte zemra fisnike e Lansky, i cili dëshironte të ndriçonte vetminë e shërbëtores së vjetër.

A.S. Pushkin në një letër drejtuar Pletnev shkroi pas martesës së tij me Natalya Nikolaevna Goncharova, linjat e famshme:

“Jam i martuar dhe i lumtur; Dëshira ime e vetme, që asgjë në jetën time të mos ndryshojë - mezi pres për një më të mirë. Kjo gjendje është aq e re për mua sa duket se kam rilindur "

Jo më pak elokuente përshkroi ndjenjat e tij në lidhje me martesën e A. H. Benckendorff:

“Më në fund, asgjë më nuk ndërhyri në planet e mia për t'u martuar, pata kohë ta mendoja mirë gjatë atyre tetë muajve kur isha ndarë nga e fejuara. Shpesh hezitoja, frika e humbjes së lirisë në zgjedhjen e dashurisë që gëzoja dikur, frika se mos i shkaktoja fatkeqësi një gruaje të mrekullueshme të cilën e respektoja aq sa e doja, dyshime se zotëroj cilësitë që kërkohen nga një bashkëshort besnik dhe i arsyeshëm - të gjitha kjo po më frikësonte dhe luftonte në kokën time me ndjenjat e zemrës sime. Megjithatë, duhej marrë një vendim. Pavendosmëria ime shpjegohej vetëm nga frika për të bërë keq apo komprometuar gruan, imazhi joshëse i së cilës më ndoqi së bashku me ëndrrën e lumturisë”.

“Kanë kaluar shumë dy javë që nuk të kam shkruar, miku im besnik”, ka shkruar I.I. Pushchin te gruaja e tij.

"Miku im i përzemërt" - iu drejtuan me letra grave të tyre, PS Trubetskoy dhe II Pushchin.

Nëse nuk i merrni parasysh punët e zemrës, atëherë për një burrë është një familje, dhe gjithashtu është shumë e shtrenjtë, pasi kërkonte investime të konsiderueshme materiale. Ai duhej t'i siguronte gruas dhe fëmijëve strehim, ushqim, veshje dhe një mjedis të përshtatshëm. Kjo ishte detyra e tij në sytë e shoqërisë.

Prandaj, prindërit gjithmonë kanë preferuar një kandidat të pasur me reputacion të mirë.

M.A. Kretschmer në kujtimet e tij thjesht përshkruan një incident të ngjashëm që i ndodhi babait dhe nënës së tij në rininë e tij:

“... U njoha me familjen e nënës sime, njerëz me mbiemër të mirë, Massalsky dhe njëkohësisht shumë të pasur. Kjo familje kishte dy djem dhe tre vajza; dy prej tyre janë të martuar, e treta është nëna ime, një vajzë 16-vjeçare, me të cilën babai im ra në dashuri dhe që iu përgjigj në të njëjtën mënyrë. Babai im vendosi të martohej, por duke qenë se ai gjithashtu bëri jetën më të kotë në Krakov, dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht i lavdërueshëm, prindërit e nënës sime e refuzuan atë kategorikisht.

Marrëdhëniet familjare rrallë ndërtoheshin mbi respektin e ndërsjellë; ato më së shumti mbështeteshin në nënshtrimin e të rinjve ndaj të moshuarve dhe respektin për këta të moshuar.

Më i madhi në familje ishte babai, i ndjekur nga nëna, nuk duhet të harrojmë autoritetin e gjysheve, gjyshërve, hallave dhe dajave, si dhe kumbarëve, më të vegjëlit ishin gjithmonë fëmijë. Disponimi i fatit të fëmijëve në duart e baballarëve të papërgjegjshëm u kthye në realitete makthi, të marra me kaq shumë ngjyra nga shkrimtarët.

Dhe nëse burrat kishin të paktën disa mundësi për të devijuar nga kujdesi prindëror - të hynin në shërbim, të linin shtëpinë e babait të tyre për stërvitje, atëherë vajzat në gjysmën e parë XIX shekulli, nuk kishte një shans të tillë. Deri në fund, ata qëndruan në kujdesin e prindërve të tyre dhe nuk guxuan të kundërshtonin vullnetin e tyre, dhe ndonjëherë sakrifikuan jetën e tyre personale nga përkushtimi i thellë ndaj të afërmve të tyre.

M.S. Nikoleva madje përshkruan dy raste në familjen e të afërmve të tij, Protopopovëve:

“Vëllezërit Protopopov, natyrisht, ishin në luftë; me ne, nga burrat, mbetën vetëm im atë dhe një dajë i sëmurë, me të cilin, përveç gruas, ishte gjithmonë e pranishme edhe vajza e madhe e Aleksandrit. Ajo nuk e la të atin as ditën as natën dhe po të dilte për një minutë, pacienti fillonte të qante si fëmijë. Kjo vazhdoi për shumë vite, dhe kushëriri im i varfër nuk e pa rininë (xhaxhai im vdiq kur ajo ishte tashmë tridhjetë e pesë vjeç) ".

“Nga pesë motrat Protopopov, asnjë e martuar; megjithëse u futën paditësit e duhur, por ata preferuan të mos ndaheshin dhe të jetonin së bashku si një familje, dhe kur Pyotr Sergeevich (vëllai i tyre - shënimi i S. S.), duke qenë një kolonel në pension, u martua, ata iu përkushtuan rritjes së fëmijëve të tij ".

Struktura familjare e një familjeje fisnike u ndërtua jo vetëm mbi themelet patriarkale, por edhe mbi nderimin e traditave. Pra, çdo familje që respektonte veten frekuentonte kishën, dallohej nga besimi, organizonte festime dhe mbledhje familjare, dhe gjithashtu mjaft shpesh vizitonte të afërmit që jetonin në distancë, duke qëndruar tek ata të ftuar për muaj të tërë.

Patriarkia, hierarkia, tradita, bindja ndaj pleqve dhe autoriteteve, shenjtëria e martesës dhe lidhjet familjare - kjo është ajo që formoi marrëdhëniet brendafamiljare të fisnikërisë në gjysmën e parë. XIX shekulli. Mbizotërimi i detyrës mbizotëronte mbi ndjenjat, pushteti prindëror nuk ishte i brishtë, siç ishte fuqia e një bashkëshorti.

Por çfarë ndodh me jetën familjare në gjysmën e dytë shekulli XIX?

Kujtimet e fisnikut S.E. Trubetskoy përshkruajnë gjallërisht këtë nyje në kthesën e gjeneratës:

“Babai dhe nëna, gjyshërit dhe gjyshet ishin për ne në fëmijëri jo vetëm burime dhe qendra dashurie dhe autoriteti të paprekshëm; ata ishin të rrethuar në sytë tanë me një lloj haloje, e cila nuk është e njohur për brezin e ri. Ne, fëmijët, kemi parë gjithmonë që prindërit tanë, gjyshërit tanë, jo vetëm ne, por edhe shumë njerëz të tjerë, kryesisht anëtarë të shumtë të familjes, trajtohen me respekt ...

Baballarët dhe gjyshërit tanë ishin në sytë e fëmijëve tanë patriarkë dhe monarkë të familjes, dhe nënat dhe gjyshet ishin mbretëresha të familjes "

Nga pjesa e dytë XIX shekulli, një sërë risive depërtuan në familjen fisnike. Roli dhe autoriteti i grave u rrit, kërkimi i burimeve të reja fitimprurëse të jetesës, u zhvilluan pikëpamje të reja për martesën dhe fëmijët, humanizmi depërtoi në sferën e marrëdhënieve familjare.

Natalia Goncharova-Lanskaya (e veja e A.S. Pushkin), në një letër drejtuar bashkëshortit të saj të dytë, shkruan për fatin e martesës së vajzave të saj:

“Për sa i përket asaj se me çfarë t'i lidhim, t'i japim në martesë, ne jemi më të matur në këtë drejtim nga sa mendoni. Unë mbështetem plotësisht në vullnetin e Zotit, por a do të ishte krim nga ana ime të mendoja për lumturinë e tyre? Nuk ka dyshim se mund të jesh i lumtur edhe pa qenë i martuar, por kjo do të thotë të kalosh pranë thirrjes tënde...

Meqë ra fjala, i përgatita për idenë se martesa nuk është aq e lehtë për t'u bërë dhe se nuk mund ta shikosh si lojë dhe ta lidhësh me mendimin e lirisë. Ajo tha se martesa është një detyrë serioze dhe duhet pasur shumë kujdes në zgjedhjen”.

Gratë fisnike filluan të angazhohen në mënyrë aktive në edukimin dhe edukimin e vajzave të tyre, duke i inkurajuar ato të largohen nga roli i përgatitur tradicionalisht i gruas, të mbyllura në mjedisin e marrëdhënieve familjare, ngjallin tek ata një interes për jetën shoqërore dhe politike dhe sollën krijojnë një ndjenjë personaliteti dhe pavarësie tek vajzat e tyre.

Për sa i përket prindërimit në përgjithësi, shoqëria mbrojti

partneriteti, marrëdhëniet njerëzore midis prindërve dhe fëmijëve.

Fëmija filloi të shihej si një person. Ndëshkimi trupor filloi të dënohej dhe ndalohej.

O. P. Verkhovskaya shkroi në kujtimet e saj:

“Fëmijët nuk e përjetonin më frikën e vjetër të babait të tyre. Nuk ka shufra

nuk kishte fare dënime, aq më pak tortura. Natyrisht, reforma e bujkrobërit pati ndikimin e saj në edukimin e fëmijëve”.

Marrëdhëniet midis bashkëshortëve filluan të marrin një karakter egalitar, domethënë të bazuara jo në nënshtrim, por në barazi.

Sidoqoftë, brezi i vjetër, i rritur në traditat patriarkale, hyri në konflikt me brezin e ri - fëmijët e tyre, të cilët adoptuan ide të avancuara evropiane:

“... gjatë kësaj periudhe kohore, nga fillimi i viteve '60 deri në fillimin e viteve '70, të gjitha shtresat intelektuale të shoqërisë ruse ishin të zëna vetëm me një çështje: mosmarrëveshjet familjare midis të moshuarve dhe të rinjve. Çfarë familje fisnike nuk mund të pyesni në atë kohë, do të dëgjoni të njëjtën gjë për çdo familje:

prindërit u grindën me fëmijët. Dhe jo për ndonjë arsye materiale, materiale u ngritën grindje, por vetëm për shkak të pyetjeve të një natyre thjesht teorike, abstrakte "

Liria e zgjedhjes ndikoi në themelet e shoqërisë fisnike - numri i divorceve dhe martesave të pabarabarta u rrit. Gjatë kësaj periudhe, gratë kanë mundësinë të martohen sipas gjykimit të tyre, gjë që shpesh përdorej nga gratë fisnike si një mjet për të arritur pavarësinë në kuadrin e një martese fiktive.

Martesa u dha mundësi vajzave të dilnin nga kujdesi i prindërve, të udhëtonin jashtë vendit, të bënin jetën e dëshiruar, pa u ngarkuar me detyrat martesore.

Dvoryanka E.I. Zhukovskaya, në kujtimet e saj, vëren se ajo dhe motra e saj u martuan për lehtësi, duke dashur të shpëtonin nga kujdesi i prindërve të tyre, por nuk jetonin me burrat e tyre.

Sipas strukturës brendafamiljare, marrëdhënia midis bashkëshortëve mund të klasifikohet në tre lloje - së bashku me "familjen e vjetër fisnike" ende dominuese, ekziston një "familje e re ideologjike fisnike" e bazuar në idetë e humanizmit dhe një "e re". familje fisnike praktike” që praktikon egalitarizëm.

Kriza e kontradiktave midis brezave solli edhe tre lloje qëndrimesh prindërore - "prindër të vjetër", "ideologjikë të rinj" dhe "praktikë të rinj".

Mund të konkludohet se pjesa e dytë XIX shekulli karakterizohet nga një krizë e familjes patriarkale. Familja fisnike zhvillohet, ndahet në "të reja" dhe "të vjetra". Me modernizimin e jetës, rryma të reja ideologjike kanë tronditur themelet tradicionale, duke detyruar shumicën e shoqërisë në marrëdhëniet familjare të largohen nga normat patriarkale.

Fisnikëria i shërbente shoqërisë dhe familja ishte mjeti për t'i shërbyer atdheut. Personaliteti i një anëtari të familjes ishte më i ulët se ai i familjes në hierarkinë e vlerave. Ideale në të gjithë XIX vetëflijimi shekullor mbeti në emër të interesave të familjes, veçanërisht në çështjet e dashurisë dhe martesës.

Enciklopedi Filozofike. Në 5 vëllime M .: Enciklopedia Sovjetike. Redaktuar nga F.V. Konstantinov. M, 1960-1970. Portali në internet i fjalorëve [burim elektronik]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

P.I. Golubev Shënime të një zyrtari të vjetër të Shën Petersburgut (Peter Ivanovich Golubev) // Arkivi Rus, 1896. - Libër. 1. - Çështje. 3. - F. 422

P.I. Golubev Soch // Arkivi Rus, 1896. - Libër. 2. - Çështja. 5. - f.90.

Po aty - fq 97

P.I. Golubev Soch // Arkivi Rus, 1896. - Libër. 2. - Çështja. 5. - Fq.101

Nikoleva M.S. Kujtimet e Maria Sergeevna Nikoleva // Arkivi Rus, 1893. - Libër. 3. - Çështja. 9. - F. 107-120 // Butkovskaya A. Tregimet e gjyshes // Buletini historik, 1884. - T. 18. - Nr. 12. - F. 594-631.

Nikoleva M.S. Kujtimet e Maria Sergeevna Nikoleva // Arkivi Rus, 1893. - Libër. 3. - Çështja. 9. - F. 118

Artikulli ofron një analizë teorike të konceptit të strukturës së familjes në aspektin e saj socio-psikologjik. Familja është një grup i vogël me një qëllim të caktuar për krijimin e saj. Stabiliteti i sistemit të familjes për një kohë të gjatë varet nga shumë faktorë që mund të kombinohen në konceptin e një strukture familjare. Ai përfaqëson forma të qëndrueshme marrëdhëniesh midis anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin, thelbi i të cilave është ruajtja e integritetit të familjes dhe transferimi i vlerave nga brezat e vjetër tek brezat e rinj, të cilat realizohen në mjedisin objektiv të shtëpisë. Struktura e familjes ndikon në formimin e personalitetit, por edhe vetë ndikohet nga konteksti historik shoqëror në të cilin jeton familja. Theksohen komponentët e mëposhtëm të strukturës së familjes: përbërja dhe struktura e familjes, marrëdhëniet ndërpersonale, mjedisi i brendshëm i shtëpisë, kontaktet me botën e jashtme. Struktura e familjes nuk është një formacion statik, ajo po pëson ndryshime dhe zhvillim. Ndryshimet më domethënëse lidhen me fazën e formimit të familjes, kur ka një ndërveprim (përshtatje) të dy strukturave të familjeve prindërore, të përthyera në mendjet e të rinjve, me fazën e rritjes së familjes, si dhe me hyrjen e të rriturve. fëmijët në jetën e pavarur.

jeta familjare

stabiliteti familjar

marrëdhëniet ndërpersonale

1. Ananiev B.G. Njeriu si lëndë e njohjes - SPb .: Peter, 2001 .-- 288 f.

2. Bekhterev V.M. Punime të zgjedhura mbi psikologjinë sociale - Moskë: Nauka, 1994 .-- 400 f.

3. Karabanova O.A. Psikologjia e marrëdhënieve familjare dhe bazat e këshillimit familjar - M .: Gardariki, 2005. - 320 f.

4. Carmin A.S., Bernatsky G.G. Filozofia - SPb .: Peter, 2010 .-- 560 f.

5. Myasishchev V.N. Psikologjia e marrëdhënieve: ed. A.A. Bodaleva / Artikulli hyrës nga A.A. Bodaleva - M .: Shtëpia botuese "Instituti i Psikologjisë Praktike", Voronezh: NPO "MOD EK", 1995. - 356 f.

6. Shikhi G. Krizat e moshës. Fazat e rritjes personale - Shën Petersburg: Juventa, 1999 .-- 436 f.

7. Helmet V.A. Marrëdhënia e qasjeve sociologjike dhe socio-psikologjike për studimin e stilit të jetës // Psikologjia e personalitetit dhe stilit të jetës, ed. Shorokhovoy E.V. -1987. - M: Shkencë - 220 f.

Prezantimi

Kohët e fundit ka pasur një interes në rritje për studimin e aspekteve të ndryshme të jetës familjare. Vëmendje e veçantë i kushtohet të ashtuquajturës krizë familjare, e cila manifestohet: në shpërbërjen e familjeve gjatë një intervali kohor relativisht të shkurtër nga momenti i regjistrimit të marrëdhënies; në mungesë të dëshirës për të regjistruar një marrëdhënie; në shfaqjen e formave jotradicionale të familjeve. Vështirësi të këtij lloji në historinë e familjes janë shfaqur më shumë se një herë në lidhje me transformimin e sistemit socio-ekonomik të këtij apo atij shteti. Në kushtet moderne, lind një problem i aplikuar: si është e mundur të kapërcehet kriza aktuale e përkohshme, në cilën gjendje të re të qëndrueshme do të ndodhë zhvillimi i mëtejshëm i familjes, si do të ndërlidhet me zhvillimin e shoqërisë në tërësi.

Familja në aspektin socio-psikologjik është një grup i vogël i një lloji të veçantë. E përbashkëta për familjen, si për të gjitha grupet e vogla, është se ajo lind në kushte të caktuara (numri, prania e një qëllimi, aktiviteti i përbashkët); ka një strukturë formale dhe informale, të përcaktuar nga shpërndarja e roleve; kalon nëpër faza të caktuara të zhvillimit; ka një dinamikë grupore në të.

E veçanta për familjen është specifika e qëllimit për të cilin është krijuar, përkatësisht riprodhimi i gjinisë. Ky synim është një nga faktorët kryesorë sistemformues në krijimin e një familjeje. Për të arritur këtë qëllim, kërkohet një sërë kushtesh që e dallojnë familjen nga të gjitha grupet e tjera të vogla: martesa, bashkëjetesa, mirëmbajtja e përbashkët. Në psikologjinë moderne familjare, dallohet një qëllim tjetër i krijimit të një familjeje dhe funksioni përkatës: "... i lumtur - funksioni i plotësimit të nevojës së një personi për lumturi (nga lat. felicio- lumturi)..." . Kjo veçori dallohet në bazë të të dhënave të vërtetuara: personat që janë të martuar ndihen më të lumtur se beqarët. Funksioni fektiv lidhet me komponentin emocional të jetës familjare: dashurinë, mirëkuptimin, besimin, dashurinë dhe dinamikën e këtyre marrëdhënieve.

Në kuadër të kësaj vepre fokusi është në një karakteristikë kaq të rëndësishme të familjes siç janë lidhjet familjare. Arsyet kryesore të shkatërrimit të familjes janë këputja e këtyre lidhjeve, dobësimi i ndërveprimit në një sërë brezash, d.m.th. zbërthimi i strukturës së familjes.

Synimi i këtij neni - një analizë e strukturës së familjes (si bazë e stabilitetit, integritetit të saj) në aspektin socio-psikologjik.

Nje objekt kërkimi është fenomenologjia e strukturës së familjes.

Gjë kërkimi është komponent social dhe psikologjik i strukturës së familjes.

Metodat e kërkimit. Artikulli i paraqitur ofron një analizë teorike të pikëpamjeve të psikologëve rusë mbi problemin e strukturës së familjes. Për më tepër, përshkruhen rezultatet paraprake të një studimi pilot empirik të përmbajtjes semantike të strukturës familjare të familjes ruse në vetëdijen e përditshme. Thelbi i studimit ishte se 30 subjekteve të moshës 25 deri në 55 vjeç (2 breza) iu kërkua të identifikonin 10 karakteristika të strukturës së familjes. Më tej, u krye një analizë e përmbajtjes së karakteristikave të marra (më shumë se 150), të cilat më pas u përmblodhën në një tabelë të vetme. Në fazën tjetër, 5 ekspertë (psikologë profesionistë) i klasifikuan këto karakteristika në blloqe më të mëdha të përmbajtjes. Analiza e këtyre blloqeve bëri të mundur nxjerrjen e përfundimeve për strukturën e strukturës së familjes në manifestimin e saj socio-psikologjik.

Rezultatet e hulumtimit teorik dhe empirik dhe diskutimi i tyre.

Konceptet e "strukturës së familjes" dhe "mënyrës së jetesës" u futën për herë të parë në literaturën psikologjike nga V.M. Bekhterev. Mënyra e familjes, sipas V.M. Bekhterev, është i ndërlidhur me kategori të tilla si "zakonet familjare", "institucionet familjare", "e drejta familjare". Vetë mënyra e jetesës kuptohet si "... një grup kushtesh për të jetuar së bashku ...". Këtu tërhiqet vëmendja për faktin se mënyra e jetesës nuk mund të konsiderohet e veçuar nga ato kushte specifike historike në të cilat ekziston familja.

V.M. Bekhterev propozoi konceptin e origjinës së familjes, nga i cili bëhet e qartë natyra e mënyrës së jetesës. Bazuar në një bazë shkencore natyrore, V.M. Bekhterev vendos një instinkt kaq të rëndësishëm biologjik si instinkti riprodhues në bazë të formimit të familjes. Tërheqja seksuale e njerëzve primitivë rezultoi në riprodhim. Meqenëse mbijetesa vetëm e një personi ishte shumë e vështirë, rritja e numrit të njerëzve çoi në krijimin e lidhjeve të ngushta shoqërore midis anëtarëve të së njëjtës gjini. Në rrjedhën e sociogjenezës, marrëdhëniet intragjenerike u përmirësuan, u zhvillua formimi dhe zhvillimi i moralit. Një rol të veçantë në zhvillimin progresiv të moralit, nga këndvështrimi i V.M. Bekhterev, edukimi i nënës luajti: "... edukimi i nënës krijon norma shoqërore menyre jetese(kursivet e autorit), duke eliminuar trajtimin e ashpër të vartësve...”. Në këtë drejtim, ka arsye të besohet se në formimin e strukturës së familjes roli kryesor i takon edhe gruas.

V.M. Bekhterev theksoi se mënyra e jetesës gjithmonë kundërshtohet nga inovacioni. Tiparet e tij më të spikatura pasqyrohen në veprat e artit. Kur ka një ndryshim nga një formë e strukturës shoqërore ose familjare në një tjetër, brezi i ri zakonisht tallet me rendin e mëparshëm të jetës, duke e konsideruar atë të pakuptimtë. Por edhe me një ristrukturim global të rrjedhës së mëparshme të jetës, jo gjithçka refuzohet, ka vazhdimësi.

Pra, në nivelin e biologjisë, një grup gjenesh të transmetuara nga brezi në brez, i cili është baza për evolucionin e mëtejshëm të specieve, është përgjegjës për trashëgiminë e tipareve që janë të dobishme për ruajtjen e specieve. Një mekanizëm i ngjashëm ekziston në shoqëri, por jo në nivelin e gjeneve, por në nivelin e vlerave, kuptimeve të kulturës. V.M. Bekhterev e quajti atë trashëgimi shpirtërore: "... një seri e tërë të dhënash flasin, natyrisht, në favor të faktit se faktori i trashëgimisë luan një rol të madh në jetën e shoqërisë, por jo biologjik ose individual, por kështu - thirrur shpirtërore(italik red.). Me këtë emër nënkuptojmë atë që është trashëguar nga shoqëria nga paraardhësit përmes edukimit dhe vazhdimësisë, e cila transferohet në një organizatë të caktuar shoqërore nga e kaluara në formën e formave të gatshme, të vendosura të jetës shoqërore. Këtu përfshihen, para së gjithash, pasuri të tilla shpirtërore që u janë përcjellë pasardhësve nga brezat e kaluar, si gjuha, zakonet, traditat, konceptet e përgjithshme etj., si dhe gjithçka që njihet nën emrin e traditave të vendosura dhe në përgjithësi. jete sociale(kursivet e autorit) ...". Në filozofinë sociale, në vend të trashëgimisë shpirtërore ose sociale, është zakon të përdoret termi "kujtesë sociale".

Nga dispozitat e mësipërme V.M. Bekhterev mund të shihet se në kuptimin e tij të "strukturës së familjes" dhe "strukturës shoqërore" janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën, duke kaluar njëra në tjetrën. Historikisht, familja duhej të formohej së pari. Duke riprodhuar forma të qëndrueshme marrëdhëniesh, ai e bëri jetën e një personi së bashku me të tjerët më fitimprurëse sesa vetëm. Ndërsa ajo u rrit dhe u bë më komplekse, në shoqërinë njerëzore u shfaqën forma të reja marrëdhëniesh (jo vetëm të afërm, por edhe industriale, biznesore, etj.), të cilat gjithashtu ekzistonin brenda disa kornizave të qëndrueshme. Rrjedhimisht, mënyra e jetesës ka marrë gjerësi, është bërë jo vetëm familjare, por edhe shoqërore. Në këtë mund të shihet vetëngjashmëria e strukturave shoqërore në nivele të ndryshme.

V.M. Bekhterev vuri në dukje: "... edhe pse është e padiskutueshme që ky apo ai komb ka temperamentin e tij dhe posedon një ose një shkallë tjetër efikasiteti, që varet nga kushtet klimatike, ekonomike dhe të tjera, është gjithashtu e padiskutueshme se gjithçka tjetër që e karakterizon kombin. , varet nga jeta e saj shoqërore dhe ajo menyre jetese, zhvilluar ndër shekuj...”. Nga kjo mund të konkludojmë se ashtu si një komb nuk mund të konsiderohet i izoluar nga mënyra e tij e jetesës, nga kultura e tij, ashtu edhe personaliteti nuk mund të kuptohet pa shqyrtuar mënyrën e familjes së tij.

B.G. Ananiev: "... në fazat e para të formimit të personalitetit, vetitë neurodinamike ndikojnë në shpejtësinë dhe drejtimin e formimit të vetive personale të një personi. Megjithatë, vetë tiparet e personalitetit(kursivet e autorit) lidhen me bashkëkohoren për një shoqëri dhe popull të caktuar menyre jetese(kursive të autorit), me historinë e zhvillimit shoqëror, veçanërisht me historinë e zhvillimit kulturor, politik dhe juridik, që përcaktoi formimin e mënyrës moderne të jetesës...”.

B.G. Ananiev nuk e konsideroi një herë e përgjithmonë të dhënë mënyrën e jetesës. Ai pa tek ai mundësinë e ndryshimit dhe zhvillimit. Ndërsa fëmija është në familje, ai përjeton ndikimin e mënyrës që është zhvilluar në të. Me fillimin e një jete të pavarur, një person fillon të ndërtojë sistemin e tij të marrëdhënieve, të fitojë statusin e tij, i cili mund të jetë i njëpasnjëshëm në raport me familjen. Por "... nën ndikimin e rrethanave të jetës dhe kohës historike, statusi i dikujt mund të largohet gjithnjë e më shumë nga statusi i vjetër dhe të kapërcejë mënyrën e vjetër të jetesës, duke ruajtur, megjithatë, traditat më të vlefshme ...". Në këtë rast, theksohet se ndryshimet në mënyrën e jetesës janë të natyrës evolucionare, jo revolucionare, dhe se është e rëndësishme që çdo ndryshim të merret në konsideratë në një kontekst të gjerë historik.

V.A. Yadov vëren se "... struktura socio-ekonomike, si një komponent më i qëndrueshëm i kushteve të jetesës, përcakton veçori më të qëndrueshme cilësore të mënyrës së jetesës së komuniteteve shoqërore: llojin e marrëdhënieve shoqërore, ideologjinë dhe parimet morale, si dhe përmbajtjen e programeve të jetës…”. Rezulton se mënyra e jetesës është një “realitet social”, në termat e E. Durkheim, nga niveli i një grupi të vogël në të cilin njeriu lind dhe mbi bazën e të cilit ndërton marrëdhëniet e tij, deri në nivelin e shoqërisë. në tërësi. Stili rezulton të jetë para mënyrës së jetesës. Kështu, mënyra e familjes shpreh forma të qëndrueshme marrëdhëniesh midis anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin dhe me shoqërinë në një shkallë të gjerë kohore.

Nga analiza socio-psikologjike e konceptit të mënyrës së jetesës, mund të formulohet përkufizimi i mënyrës së jetesës familjare. Struktura familjare është forma e qëndrueshme e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin, thelbi i të cilave është ruajtja e integritetit të familjes dhe transferimi i vlerave, modeleve të qëndrueshme të sjelljes nga brezat e vjetër tek ata më të rinjtë, të cilat zbatohen në mjedisin objektiv në në shtëpi.

Struktura e familjes rezulton e ndërlidhur, nga njëra anë, me strukturën sociale dhe ekonomike të jashtme të saj. Nga ana tjetër, mënyra e familjes, e reflektuar në mendjen e fëmijës, kontribuon në formimin e përbërjes morale të personalitetit dhe stabilitetin e tij në raport me ndikimet e ndryshme nga jashtë.

O.A. Karabanova e lidh mënyrën e jetesës familjare me vlerat dominuese, vetëdijen familjare dhe shpërndarjen e roleve në familje. Konsistenca e lartë e vlerave, pritshmëritë e rolit në një familje të sapoformuar kontribuojnë në zhvillimin e një strukture familjare dhe një imazh të familjes në tërësi në mendjet e secilit prej anëtarëve të saj. Mospërputhja në cilindo prej këtyre parametrave çon në mënyrë të pashmangshme në konflikte dhe, në rastin më të keq, në shpërbërjen e familjes. O.A. Karabanova thekson gjithashtu se struktura e familjes pëson ndryshime gjatë ciklit jetësor të familjes dhe, si një person, ajo ka periudha kritike, të kufizuara në zgjidhjen e problemeve me të cilat nuk përballet një person individual, por përpara një grupi integral.

Si rezultat i studimit tonë empirik të përmbajtjes semantike të strukturës së familjes, u identifikuan kriteret e mëposhtme për analizën e saj:

përbërja e familjes - prindërit, fëmijët, gjyshërit;
hierarkia familjare - sistemi i marrëdhënieve midis bashkëshortëve, bashkëshortëve me fëmijë, gjyshërve me fëmijë, gjyshërve me nipër e mbesa, fëmijë midis tyre (nëse ka disa prej tyre);
marrëdhëniet ndërpersonale - tipare të kontakteve emocionale, intimitetit, besimit;
mjedisi i brendshëm - mirëmbajtja e shtëpisë, përmirësimi i shtëpisë;
mjedisi i jashtëm - kontaktet me botën e jashtme, mjedisin e afërt dhe me shoqërinë në tërësi;
urdhrat, qëndrimet, traditat, prania e një skenari familjar.

Mbi bazën e qasjes konceptuale të zhvilluar, u ndërtua një pyetësor i orientuar drejt testit, i cili krahas parametrave të renditur të strukturës familjare, u plotësua me një shkallë mikpritjeje dhe një karakteristikë të atmosferës familjare në përgjithësi. Secila nga 8 shkallët e pyetësorit përmban 12 gjykime dhe supozon një vlerësim 12 pikësh të parametrave të përzgjedhur të strukturës së familjes. Pyetësori ka kaluar procedurat e vlefshmërisë dhe është gati për printim.

Një pasojë e rëndësishme e këtij studimi empirik ishte se për të kuptuar karakteristikat e strukturës së familjes, është e nevojshme të merret në konsideratë jo vetëm nga pikëpamja e marrëdhënieve, por edhe nga pikëpamja e mjedisit në të cilin këto marrëdhënie shpaloset. Kështu, në strukturën e familjes bien në sy dy nivele manifestimi: fizik (shtëpi, bota e jashtme) dhe socio-psikologjik.

Struktura e familjes, duke qenë një sistem dinamik, po pëson disa transformime. Nisur nga fakti që lidhet me strukturën e familjes, është logjike të supozohet se ndryshimet në strukturën e familjes do të çojnë në një ndryshim në strukturën e familjes. Cilat mund të jenë këto ndryshime dhe kur ndodhin?

Faza e formimit të familjes është një problem i ndërveprimit midis mënyrave të dy familjeve.
Faza e rritjes së familjes është shfaqja e fëmijëve.
Faza e ndarjes është largimi i fëmijëve të rritur në një jetë të pavarur.
Një kategori e veçantë përbëjnë ndryshimet në strukturën e familjes që lidhen me divorcin, zhvendosjen, vdekjen e njërit prej prindërve etj.

Faza e ndarjes së fëmijëve të rritur është një moment shumë delikat dhe delikat. Në literaturën psikologjike shkencore ky problem quhet “ndarja nga rrënjët prindërore”. Ecuria e mëtejshme e studimit supozohet të drejtohet drejt analizës së karakteristikave sociale dhe psikologjike të mënyrës së jetesës gjatë periudhës së largimit të fëmijës nga familja prindërore dhe gjatë formimit të strukturës së përgjithshme familjare në familjen e sapoformuar. . Me interes të padyshimtë është edhe studimi i strukturës së familjes në kontekstin e disa brezave të një familjeje, si dhe në aspektin kulturor, historik dhe etnokulturor.

konkluzioni. Në këtë punim u prezantua një analizë teorike e konceptit të strukturës së familjes dhe disa rezultate të hulumtimit empirik që synojnë testimin e dispozitave teorike. Si rezultat, mund të vërehet se, së pari, koncepti i strukturës së familjes, i futur në përdorim shkencor nga V.M. Bekhterev, deri më tani është zhvilluar pak nga pikëpamja socio-psikologjike. Ky koncept ka një kuptim të rëndësishëm heuristik në analizën e marrëdhënieve dhe tranzicioneve të ndërsjella në familje (si grup i vogël) - personalitet - shoqëri. Struktura e familjes rezulton të jetë një grup manifestimesh të qëndrueshme të ndërveprimit të anëtarëve të familjes me njëri-tjetrin në hapësirë dhe kohë, baza e trashëgimisë shoqërore dhe stabilitetit moral të individit. Së dyti, gjatë hulumtimit empirik, u konstatua se në përmbajtjen semantike, struktura e familjes përfaqësohet nga përbërja, hierarkia e lidhjeve ndërmjet anëtarëve të familjes, marrëdhëniet ndërpersonale, rendet dhe qëndrimet familjare, si dhe veçantia e organizimi i mjedisit të objektit të brendshëm në shtëpi dhe gjerësia e kontakteve familjare me mjedisin e jashtëm. Struktura e familjes është një sistem dinamik, në një sërë brezash ajo pëson ndryshime, duke ruajtur disa tipare thelbësore.

Rishikuesit:

Loginova Natalya Anatolyevna, Doktore e Psikologjisë, Profesore e Departamentit të Psikologjisë Diferenciale dhe Psikologjisë Zhvillimore, Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, Shën Petersburg.
Posokhova Svetlana Timofeevna, Doktore e Psikologjisë, Profesore e Departamentit të Psikologjisë Speciale, Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, Shën Petersburg.

Referencë bibliografike

V. N. Kunitsyna, E. A. Yumkina PARAQITJA FAMILJARE NË ASPEKTIN SHOQËROR DHE PSIKOLOGJIK // Problemet moderne të shkencës dhe arsimit. - 2012. - Nr. 4 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6696 (data e hyrjes: 01.08.2019). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga "Akademia e Shkencave të Natyrës"

"Mënyra e jetesës në familje, - shkruan I. M. Sechenov, - reflektohet tek fëmijët me shkëlqim të mahnitshëm për shumë vite."

Cila duhet të jetë mënyra e jetesës në familje? Këto janë, para së gjithash, marrëdhënie normale, dashamirëse të të rriturve (prindërve) me njëri-tjetrin. Prindërit duhet të kujtojnë gjithmonë se veprimet, fjalët e tyre shikohen nga sytë e vëmendshëm dhe të gjithë të ndjeshëm fëmijëror.

Në një familje të mirë, fëmija percepton qëndrimin respektues të babait dhe nënës ndaj njëri-tjetrit, ndihmën e ndërsjellë në çështjet shtëpiake, kujdesin për fëmijën, edukimin e tij, një ton të qetë, miqësor në trajtimin me njëri-tjetrin - pa zemërim dhe acarim, pa duke bërtitur.

Të bërtiturat janë përgjithësisht shenja më e habitshme e mungesës së një kulture të marrëdhënieve njerëzore. Një ton i vrazhdë dhe i zhurmshëm i bie një të rrituri në sytë e një fëmije, veçanërisht një moshe më të madhe parashkollore, i cili sheh në këtë pafuqinë e një të rrituri.

Me këtë rast, V. A. Sukhomlinsky shkroi: "Ne, edukatorët, shpesh harrojmë se të kuptuarit e botës fillon tek fëmijët e vegjël me njohurinë e një personi. E mira dhe e keqja i zbulohen fëmijës në mënyrën se si babai i drejtohet nënës, çfarë ndjenjash shprehin pikëpamjet dhe lëvizjet e tij."

Prindërit e arsyeshëm, të dashur dhe vëzhgues janë të bindur nga përvoja e tyre se edukimi familjar për prindërit është, para së gjithash, vetë-edukim. Për prindër të tillë, kërkesat për fëmijën janë të koordinuara, uniforme, të parashikuara dhe të arsyeshme. Ato janë të realizueshme për fëmijën e tyre, pasi babai, nëna i dinë karakteristikat e tij individuale dhe aftësitë e një moshe të caktuar.

Është shumë e rëndësishme të mos tejkalohen kërkesat. Sa shpesh nuk dimë të zëmë vendin e personit nga i cili kërkojmë. Kërkesat e tepërta, të padurueshme për fëmijën, mbeten të papërmbushura, fëmija humb besimin në forcën e tij, i zbehet gëzimi, e ndjen fajin (edhe pse nuk është fajtor). Një çarje e vogël krijohet në marrëdhëniet e tij me të atin (nënën). Rregulla shumë strikte, kërkesat janë të vështira jo vetëm për fëmijën, por edhe për veten e tyre.

Autoriteti prindëror

Në praktikën pedagogjike, për fat të keq, shpesh është e nevojshme të paralajmëroni kundër kokëfortësisë jo të fëmijëve, por të prindërve: "Unë thashë - le ta bëjë!" - larg nga zgjidhja më e arsyeshme e çështjes. Shumë më tepër do të përfitojë babai (ajo nënë), i cili duke kuptuar se kërkon shumë nga fëmija ose i flet shumë ashpër, ndryshon tonin e të folurit dhe nuk këmbëngul dhe më pas bashkë me fëmijën do të diskutojë pse. kjo ka ndodhur. Çfarë mirënjohjeje dhe ngrohtësie do t'i përgjigjet zemra e fëmijës që dridhet ndaj kësaj fisnikërie të një të rrituri, çfarë shembulli sjelljeje mund të bëhet për të një akt i tillë i babait (nënës) në jetën e mëvonshme!

Mungesa e marrëveshjes në kërkesat e prindërve për një fëmijë, mosgatishmëria ose pamundësia për të llogaritur interesat dhe aftësitë e tij ndonjëherë bëhen shkaku i neurozave të fëmijërisë. Një fëmijë nuk lind nervoz, ai bëhet i tillë. Sidomos, theksojnë psikologët dhe edukatorët, kjo ndodh gjatë të ashtuquajturës përplasje të proceseve të frenimit dhe eksitimit, kur lavdërojnë për të njëjtin veprim, dhe ndëshkojnë herën tjetër - varësisht nga disponimi. Ose, kur babai kërkon një gjë, dhe nëna një tjetër (dhe anasjelltas). Në një situatë të tillë, fëmija fillon të jetë dinak. Ai shumë herët e kupton se kur, pse dhe kujt t'i drejtohet për të arritur qëllimin e tij.

Prandaj, në një familje ku ata duan të rrisin një person të shëndetshëm fizikisht dhe moralisht, duhet të mbizotërojë një atmosferë miqësie dhe mirëkuptimi reciprok.

Si rregull, nëna shkon në punë pas pushimit të lehonisë (dhe shtesë). Ajo duhet të shpenzojë shumë energji për të kombinuar përgjegjësitë e saj në punë me punët e shumta nëpër shtëpi. Gjatë kësaj periudhe, qëndrimi i burrit ndaj saj do të thotë shumë. Bollëku i shqetësimeve është i lodhshëm, gruaja mund të jetë e irrituar ndonjëherë. Sa e rëndësishme është që ta shuash këtë me zgjuarsi, t'ia heqësh nervozizmin me një shaka, t'ia lehtësosh lodhjen me një buzëqeshje. Kjo është e nevojshme jo vetëm për të, por edhe për fëmijën.

Gjendja shpirtërore e nënës, disponimi i saj i gëzuar dhe i qetë krijojnë atë atmosferë të përgjithshme në familje për të cilën fëmija ka nevojë, e cila është e mirë për të gjithë. Në sytë e fëmijës, babi bëhet një shembull për t'u ndjekur: edhe atij fillon t'i vijë keq për nënën, kërkon ta ndihmojë atë në mënyrën e tij. Kështu fiksohet ndjenja e kujdesit të butë për njëri-tjetrin dhe fëmija do ta mbajë këtë ndjenjë gjatë gjithë jetës së tij.

Një mësues i talentuar dhe një person i mrekullueshëm, V. A. Sukhomlinsky ëndërroi që "çdo baba e dinte dhe e kuptonte se çfarë nevoje të madhe ndjen një fëmijë për të, se si dëshiron që një burrë i mençur i guximshëm të jetë pranë".

Fëmija kushton me dashuri, mirënjohje dhe respekt për vëmendjen ndaj tij, ndaj interesave dhe nevojave të tij.

Me gjithë ngarkesën, prindërit dhe anëtarët e tjerë të rritur të familjes duhet të gjejnë kohë dhe mundësi për t'u kushtuar vëmendje fëmijëve të tyre. Gjatë drekës ose darkës të së dielës, kur e gjithë familja mblidhet në një tryezë të përbashkët, nëna, babai ose vëllai i madh flet për atë që ka ndodhur në punë, në shkollë.

Biseda të tilla zgjerojnë njohuritë e foshnjës, e ndihmojnë atë të kuptojë se ka një botë të madhe dhe interesante jashtë shtëpisë së tyre, zgjojnë ndjenja të mira për ata njerëz që krijojnë shumë gjëra të mira dhe të nevojshme për të gjithë. Sa i duan fëmijët histori të tilla!

Fëmija gjithashtu dëshiron të bëjë diçka të këndshme për familjen e tij: ai i sjell mamit dhe babit pantofla, syze, një gazetë. Një fëmijë më i madh ndihmon për të pastruar enët, për të gatuar darkë, për të ujitur lulet ... Është kaq e lehtë dhe e thjeshtë të infektosh një fëmijë me dëshirën për të ndihmuar, emocionuar dhe ruajtur interesin e tij për botën rreth tij, për njerëzit që punojnë, për të nxitur respektin. për ta dhe nevojën për të bërë mirë për ta.