Tema 3. Edukimi social
Edukimi social daton në kohët e lashta. Origjina e edukimit social mund të gjendet në veprat e Platonit, i cili e lidhi mundësinë e transformimit të shoqërisë me sistemin e edukimit shoqëror. Në sferën e ndikimit të edukimit shoqëror, Platoni përfshiu të gjithë jetën e fëmijës në përputhje me aftësitë e tij natyrore dhe mjedisin e tij. Sidoqoftë, edukimi shoqëror si fenomen u vërtetua shkencërisht vetëm në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të me pjesëmarrjen aktive të mendimit pedagogjik rus.
Mësues rusë, filozofë, shkrimtarë - KD Ushinsky (1823-1870), L.N. Tolstoy (1828-1910), K.N. Wenzel (1857-1947), F.M. Dostoevsky (1821-1881) dhe të tjerë.
Një nga idetë kryesore të edukimit është edukimi i ndjenjave morale, i formuluar nga KD Ushinsky në veprën e tij kapitale "Njeriu si lëndë e edukimit. Përvoja e antropologjisë pedagogjike ". Ndër aspektet e ndryshme të edukimit, ai e vuri në radhë të parë edukimin moral: “Me guxim shprehim bindjen se ndikimi moral është detyra kryesore e edukimit, shumë më e rëndësishme se zhvillimi i mendjes”. Sipas KD Ushinsky, edukimi duhet të zhvillojë tek një fëmijë humanizëm, ndershmëri dhe vërtetësi, punë të palodhur, disiplinë dhe ndjenjë përgjegjësie, të formojë një karakter dhe vullnet të fortë, një ndjenjë detyre.
"Teoritë e arsimit falas", jashtëzakonisht të njohura në Evropë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, zinin një vend të veçantë në veprat shkencore dhe letrare të Leo Tolstoit dhe KN Venzel. Kuptimi i lirisë si veprim dhe krijimtari e pavarur u parashtrua nga L.N. Tolstoi. Ai mbrojti njohjen e të drejtave të fëmijës dhe mosndërhyrjen e edukatorit në zhvillimin e bindjeve dhe karakterit të fëmijëve. Theksi kryesor është në atmosferën e natyrshme evoluese të bashkëpunimit mes mësuesit dhe nxënësit, e cila eliminon plotësisht detyrimin. Këto ide u zbatuan plotësisht në konceptin e K.N. Wentzel. Si synim kryesor të edukimit ai shihte çlirimin e fëmijës dhe sigurimin e të gjitha të dhënave pozitive për zhvillimin e individualitetit të tij, personalitetit të tij të lirë. Duke folur për metodën kryesore të edukimit, KN Wenzel vuri në dukje se kjo metodë duhet të jetë një metodë e çlirimit të forcave krijuese tek një fëmijë, një metodë e zgjimit dhe mbajtjes tek ai shpirti i kërkimit, kërkimit dhe krijimtarisë.
Në periudhën pas-revolucionare, disa shkencëtarë-studiues dhe pedagogë-praktikë vazhduan të mbronin profesionalisht interesat e fëmijës në çështjet e edukimit dhe edukimit (shkolla shkencore "humaniste": P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), mësues të tjerë në çështjet e edukimit shoqëror ndoqën nga interesat e shoqërisë (shkolla shkencore "sociologjike": AG Kalashnikov, MV Krupenina, NK Krupskaya, VNShulgin).
Rëndësi të veçantë gjatë kësaj periudhe fitoi drejtimi "sociologizues", i pasqyruar në teorinë dhe praktikën e ndërveprimit midis individit dhe mjedisit, i cili më pas u konsiderua si problemi i ndërvarësisë së qëllimit pedagogjik dhe mjeteve edukative, d.m.th. mundësia e zhvillimit aktiv të një tipi të ri personaliteti në kushtet e shtetit proletar. Si rezultat, shumica e shkencëtarëve filluan t'i përmbahen idesë së përparësisë së zhvillimit të shoqërisë ndaj individit. Funksioni i mjedisit u përcaktua gjithashtu në një mënyrë përkatëse - supozohej të kishte një efekt formues te fëmijët.
Miratimi i termit "edukim social" në teorinë pedagogjike të asaj periudhe ishte për shkak të dy faktorëve: situatës së vështirë sociale të fëmijëve në Rusi (jetimë, të pastrehë, etj.) dhe kërkime aktive në zhvillimin e shkencës pedagogjike vendase. Në këto kushte, ideologjia e edukimit shoqëror në Rusinë Sovjetike u zhvillua nga drejtuesit e Komisariatit Popullor të Arsimit, të cilët mbi të gjitha i kushtonin rëndësi parësore organizimit të mjedisit. "Duhet të studiojmë mjedisin në të gjitha tiparet e tij, ... si objekt i ndikimit tonë dhe ... si një forcë që vepron pranë. Shkolla duhet të gjejë në mjedis dhe të bashkojë rreth vetes të gjitha forcat pozitive, t'i organizojë ato dhe drejtojini ata në rritjen e fëmijëve, për të luftuar kundër atyre që ndërhyjnë në këtë edukim "(A.V. Lunacharsky).
Në të njëjtën kohë, shkencëtarë të tillë si P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky dhe të tjerët, duke u mbështetur në idetë e pedagogjisë antropologjike të shekullit të 19-të të "arsimimit falas" me idealet e tij humaniste, propozuan të dilnin "nga fëmija" në çështjet e edukimit shoqëror.
Pas kritikave dhe humbjes së mëvonshme në vitet '30. Në shekullin e njëzetë, teoria pedagogjike para-revolucionare në Rusi ndaloi të gjitha kërkimet në fushën e edukimit shoqëror dhe pedagogjia zyrtare sovjetike zhvilloi vetëm disa dispozita të problemeve të rëndësishme shoqërore.
Kështu, në Rusi, për shkak të ndryshimeve të kushteve sociale, kalimi nga edukimi i krishterë në edukimin social nuk u bë dhe më pas termi "edukim komunist" zëvendësoi edukimin shoqëror. Gjatë kësaj periudhe u fiksua edhe interpretimi i konceptit të edukimit në kuptimin e gjerë dhe të ngushtë të fjalës. Në rastin e parë, edukimi përfshinte edukimin dhe aftësimin dhe përfshinte punën e të gjitha institucioneve shoqërore të edukimit. Interpretimi i dytë u shoqërua me edukimin e një botëkuptimi, karakterin moral dhe zhvillimin e gjithanshëm harmonik të personalitetit tek fëmijët (M.A. Galaguzova).
Ringjallja e interesit për një fenomen të tillë shoqëror si edukimi shoqëror në shkencën pedagogjike ndodhi në vitet 70-90. Shekulli XX dhe u shoqërua me aktualizimin e problemeve të socializimit dhe përshtatjes sociale. Njohuritë rreth përbërësve specifikë të edukimit shoqëror filluan të grumbullohen në veprat e L.E. Nikitina, M.A. Galaguzova, V.A. Bocharova, A.V. Mudrik, G.M. Andreeva, A.I. Arnoldov, M.V. Shakurova, L.K. Grebenkina, M.V. Zokina dhe të tjerë. Në shkrimet e këtyre shkencëtarëve, mund të gjeni përkufizime të ndryshme të edukimit social si një kategori e pedagogjisë sociale, të cilat e konsiderojnë edukimin social si:
Aktivitetet e të gjithë shoqërisë për të optimizuar procesin e zhvillimit shoqëror (L.E. Nikitina);
Procesi dhe rezultati i ndërveprimit spontan të një personi me mjedisin e menjëhershëm të jetesës dhe kushtet e edukimit të qëllimshëm ”(LK Grebenkina, MV Zhokina);
Një sistem i orientuar pedagogjikisht dhe i përshtatshëm i ndihmës në edukimin dhe edukimin e fëmijëve që kanë nevojë për të gjatë periudhës së përfshirjes së tyre në jetën shoqërore (M. A. Galaguzova);
Mësimdhënia e vetëvendosjes dhe vetë-realizimit të një personi në kushtet në të cilat duhet të jetë (T.A. Romm);
Edukimi i qytetarëve të aftë për punë sociale, i frymëzuar nga idealet e solidaritetit, shoqërore aktiv (V.Z. Zenkovsky);
Ndër interpretimet e ndryshme të edukimit social, përkufizimi i AV Mudrik meriton vëmendje, duke e konsideruar atë si "një proces socializimi relativisht të kontrolluar nga shoqëria, i kryer në organizata arsimore të krijuara posaçërisht, i cili ndihmon në zhvillimin e aftësive të një personi, duke përfshirë aftësitë, njohuritë e tij, modele sjelljeje, vlerash, qëndrimesh, pozitivisht të vlefshme për shoqërinë ku ai jeton”.
Specifikimi i edukimit social në krahasim me arsimin në tërësi përcaktohet nga mbiemri "social". Sipas M.A. Galaguzova, nga ky këndvështrim, ai dallon dy interpretime kryesore, në varësi të kuptimit të fjalës "sociale".
Në një kuptim, ky mbiemër pasqyron specifikat e lëndës së edukimit, d.m.th. ai që e zbaton atë. Nga ky këndvështrim, edukimi social është një grup ndikimesh edukative të shoqërisë në një person të caktuar ose në ndonjë grup, kategori njerëzish. Shoqëria është njëkohësisht klienti dhe organizatori i edukimit social, duke e zbatuar atë përmes organizatave të ndryshme - të dyja të krijuara posaçërisht për këtë, dhe organizatave të tjera për të cilat edukimi nuk është funksioni i tyre kryesor. Në të njëjtën kohë, edukimi social spikat ndër llojet e tjera të edukimit të kryera nga lëndë të tjera. Pra, edukimin familjar e kryen familja, edukimin fetar - me rrëfim etj.
Në një kuptim tjetër, fjala "social" pasqyron orientimin përmbajtësor të arsimit, dhe në këtë interpretim, edukimi social do të thotë "veprimtari edukative e qëllimshme që lidhet me jetën e njerëzve në shoqëri". Edukimi social, në këtë kuptim, përfshin përgatitjen e një personi për jetën në shoqëri, dhe një edukim i tillë mund të kryhet nga shteti, familja, institucionet arsimore, institucionet dhe organizatat shoqërore, dhe së fundi, nga vetë personi në procesin e vetë-përvetësimit. arsimimi.
Pra, edukimi social, si një nga kategoritë kryesore të pedagogjisë sociale, është një koncept specifik në raport me kategorinë e "edukimit".
Qëllimi dhe rezultati i edukimit social është zhvillimi social i individit. Ky koncept është konsideruar në veprat e DI Feldstein, i cili e kupton zhvillimin shoqëror si një proces të strukturuar kompleksisht të përcaktuar nga karakteristikat, kushtet, shkalla e zhvillimit të shoqërisë, natyra e qëndrimeve të saj vlerësuese, qëllimet, nga njëra anë dhe nga nga ana tjetër, nga gjendja reale e karakteristikave individuale të fëmijëve. D.I. Feldshtein sugjeroi që ligjet e zhvillimit shoqëror janë të paracaktuara:
1) niveli i zhvillimit nga një person në rritje i shoqërisë universale në të gjithë kompleksitetin dhe gjerësinë e përkufizimit të tij;
2) shkalla e "vetvetes" sociale te individit, e manifestuar ne pavaresine e tij, besimin, pavaresine, iniciativen, mungesen e kompleksitetit ne zbatimin e socialit tek individi, qe siguron nje sociokulturore te vertete.
riprodhimi i njeriut dhe shoqërisë.
Detyrat e edukimit social kanë gjithashtu specifikat e tyre dhe, para së gjithash, këto janë:
1. Dhënia e ndihmës fëmijës në kalimin me sukses dhe efektiv të procesit të përshtatjes sociale, autonomisë sociale dhe integrimit social.
2. Ndihma individuale për individin në situatën e tij të krizës në familje, shkollë, kur është e nevojshme për të rivendosur gjendjen shëndetësore, fizike, mendore dhe sociale të fëmijës.
3. Mbrojtja e të drejtave të fëmijës për një jetë dinjitoze në shoqëri, vetëvendosja e tij profesionale.
4. Mbrojtja e shëndetit të fëmijës, organizimi i veprimtarive të tij sociale, fizike, njohëse dhe krijuese.
5. Ndihma e fëmijëve dhe adoleshentëve në marrjen e vendimeve të pavarura në organizimin e jetës së tyre (MAGalaguzova).
Rezultati i edukimit social të individit është edukimi i fëmijës (adoleshentit). Edukimi është rezultat i ndikimit jo vetëm të edukimit, por edhe i socializimit relativisht të drejtuar dhe spontan. KD Ushinsky vuri në dukje se edukimi është "arsim në një person të një karakteri të tillë që do të përballonte presionin e të gjitha aksidenteve të jetës, do ta shpëtonte një person nga ndikimi i tyre i dëmshëm, korruptiv dhe do t'i jepte atij mundësinë për të nxjerrë vetëm rezultate të mira nga kudo. ."
Megjithatë, edukimi social mund të kryhet në mënyra të ndryshme. baza e vlerës... Veprimtaria e qëllimshme e një edukatori ose shoqërie për formimin e cilësive të rëndësishme shoqërore të personalitetit të një fëmije mund të kryhet si në mënyrë autoritare - presion, një kërkesë e dhunshme për adoptimin e normave shoqërore, dhe një qëndrim njerëzor - respektues dhe dashamirës ndaj fëmijës. krijimi i një mjedisi kulturor që siguron ofrimin e ndikimit jo të dhunshëm në procesin e socializimit të individit.
Vlerat jo vetëm që qeverisin veprimet, por janë edhe qëllime në vetvete (E. Kant) ose luajnë rolin e kuptimeve të jetës njerëzore: vlerën e krijimtarisë (përfshirë punën), vlerën e përvojës (kryesisht dashurinë) dhe vlerën. të një marrëdhënieje (V. Frankl).
Vlerat humaniste mund të ndahen me kusht në dy grupe (N.B. Krylova):
1. "Vlerat e virtytit" - vlerat themelore që përbëjnë përmbajtjen e kulturës morale, bazën e cilësive morale personale. Këto përfshijnë altruizmin (përqendrimi në interesat e të tjerëve, interesimi për përfitimet e larta të shërbimit të dikujt, duke kënaqur kështu interesat e veta), dominimet e tjera (përpjekja për bashkëpunim me një tjetër dhe pranimi i tij si një person sovran), toleranca, empatia (simpatia, dhembshuri për një tjetër, gatishmëri për t'i ardhur në ndihmë).
2. "Vlerat e jetës" përbëjnë bazën motivuese të sjelljes shoqërore dhe veprimtarisë krijuese, duke shprehur një orientim të pakushtëzuar drejt vetë-realizimit të rëndësishëm shoqëror të një personi, përfshijnë normat dhe standardet e asaj që duhet bërë. Këto përfshijnë vetë-realizimin (dëshirën për të demonstruar plotësisht aftësitë e tyre në jetë), lirinë (aftësinë dhe aftësinë e një personi për të menduar, vepruar, kryer veprime bazuar në interesat dhe qëllimet e tyre, duke mbajtur përgjegjësi për vendimet e marra) , interesi (një formë e manifestimit të nevojave, shprehjes së veprimtarisë, e cila siguron orientimin e personalitetit dhe ndihmon në formimin e udhëzimeve për sjelljen), mirëkuptimi i ndërsjellë (gatishmëria për të kuptuar karakteristikat individuale të të tjerëve dhe pritshmëria që ai vetë do të të identifikohet në mënyrë adekuate nga të tjerët), bashkëpunimi (aktivitet i përbashkët dhe i bazuar në vlera për pjesëmarrësit), mbështetje (ndihma e fëmijës për të zbuluar individualitetin e tij dhe për të zgjidhur problemet e jetës).
Bazuar në kërkesat moderne për brezin e ri për jetën në shoqëri, L.V. Mardakhaev formuloi drejtimet e mëposhtme të edukimit shoqëror modern:
Edukimi fizik- ndikimi i qëllimshëm tek fëmija për të formuar aftësitë e tij për zhvillimin gjithëpërfshirës dhe metodik të të gjitha pjesëve të trupit, aktivitetin motorik, kontrollin dhe disiplinën për mbajtjen e trupit në gjendje të mirë. Edukimi fizik është baza për zhvillimin e suksesshëm shoqëror të një individi.
Edukimi sociokulturorështë krijimi i qëllimshëm i kushteve për zhvillimin e aftësive estetike, komunikuese, organizative, mjedisore, ekonomike, gjinore, morale dhe të tjera shoqërore. Suksesi i edukimit sociokulturor ndihmon në zhvillimin e cilësive që krijojnë veprime dhe sjellje dhe, në fund të fundit, formojnë karakterin e një personi. Pedagogjia e konsideron edukimin e fëmijëve si një proces të qëllimshëm të formimit të cilësive morale të individit. Duke zbuluar rolin e cilësive në edukimin social të një personaliteti, MA Galaguzova shkruan: “Nga cilësitë zgjidhen ato dominuese, të cilat përbëjnë një program të veçantë edukues që merr parasysh cilësitë individuale të personalitetit, duke e ndihmuar fëmijën të t'i realizojë ato, përfaqëson secilën prej tyre, si janë të ndërlidhura me njëra-tjetrën, cilat elemente strukturore pasqyrohen ose nuk pasqyrohen në realitet, si dhe të jetë në gjendje të zotërojë metodën e formimit të këtyre cilësive. Cilësitë e një personi manifestohen në një veprimi që krijon një veprim, nëse konsiderohet i ndërlidhur me qëllimet që e gjenerojnë atë dhe detyrat. Veprimet përfundimisht formojnë sjelljen njerëzore."
Në zemër të edukim moral fëmija qëndron në formimin e bindjeve morale - njohurive, të padiskutueshme për një person, në të vërtetën për të cilat ai është i sigurt, të cilat manifestohen në sjelljen e një personi dhe bëhen udhërrëfyes i tij për veprim. Bindjet morale, sjellja rregullohen në shoqëri nga morali - një grup parimesh dhe normash të sjelljes së njerëzve në lidhje me shoqërinë dhe njerëzit e tjerë. Garantuesi i kërkesave morale, objekti i kontrollit shoqëror është opinioni publik.
Edukimi mendorështë një proces i qëllimshëm për zhvillimin e aftësive intelektuale dhe veprimtarisë njohëse të fëmijës për të formuar një mendje konstruktive dhe krijuese që kontrollon veprimet dhe veprat e tij, duke u përpjekur për vetë-realizimin e potencialeve dhe aftësive të tij të reja. Edukimi i mendjes supozohet të fillojë me motivimin për të mësuar, kërkimin e interesave të fëmijës për njohjen dhe zhvillimin intelektual, i cili do të ndihmojë në zbatimin e programit të parë - zhvillimin e vëmendjes së fëmijës.
Nxitja e vitalitetit... Mënyrat më të rëndësishme të zhvillimit të njeriut, ndërgjegjja e tij janë proceset e njohjes së botës dhe vetë-njohjes, krijimtarisë, aktivitetit, komunikimit. Për krijimtarinë janë të nevojshme një shumëllojshmëri aktivitetesh, interesi njohës i fëmijës, optimizmi, vullneti (cilësitë vullnetare) dhe zelli. Me rëndësi të veçantë është zhvillimi i cilësive të vullnetit të fortë të individit: iniciativa (aftësia për t'u marrë me biznesin mirë dhe lehtë me iniciativën e tyre), pavarësia (manifestimi i vullnetit të tyre), vendosmëria (shpejtësia dhe besimi në vendim- duke bërë), këmbëngulje (energji e pandërprerë, pavarësisht vështirësive), si dhe vetëkontroll (kontroll mbi veprimet dhe veprat e veta), etj.
Qasja sistematike (sistematiko-strukturore) është vendosur si drejtimi më i rëndësishëm në metodologjinë e njohurive shkencore dhe praktikës shoqërore. Ai bazohet në konsiderimin e objekteve si sisteme. Ai i orienton studiuesit drejt zbulimit të integritetit të një objekti, identifikimit të llojeve të ndryshme të lidhjeve në të dhe bashkimit të tyre në një tablo të vetme teorike.
Dukuritë pedagogjike, duke përfshirë edhe edukimin, nuk bëjnë përjashtim. Ajo kryhet kryesisht nëpërmjet sistemeve të veçanta pedagogjike, të cilat janë objekti kryesor dhe shumë kompleks i kërkimit në shkencën e pedagogjisë. Në kushtet moderne, është ngritur pyetja për nevojën e zhvillimit të sistemeve arsimore në nivele të ndryshme. "Enciklopedia Pedagogjike Ruse" botoi një artikull mbi sistemin arsimor. Një shembull i gjallë i sistemit arsimor është programi shtetëror "Edukimi patriotik i qytetarëve të Federatës Ruse për 2001-2005". Programi parashikon zhvillimin e sistemeve të ngjashme arsimore në autoritetet federale dhe komunale, duke përfshirë Ministrinë e Mbrojtjes të Federatës Ruse.
Çështja e të kuptuarit të thelbit të edukimit është thelbësisht e rëndësishme. Siç e dini, arsimi është objekt i kërkimit në shumë shkenca: filozofi, sociologji, psikologji, histori dhe të tjera. Çdo shkencë ka pikëpamjen e saj për këtë fenomen kompleks.
Specifika e pedagogjisë dhe përbërësit të saj të rëndësishëm, teorisë së edukimit, qëndron në faktin se, duke marrë parasysh të dhënat e shkencave të tjera, arsimin e konsideron si fenomen pedagogjik, si proces pedagogjik dhe sistem pedagogjik. Tradicionalisht, edukimi është përcaktuar si një proces i ndikimit të qëllimshëm, të qëllimshëm dhe afatgjatë të edukatorëve tek të arsimuarit në interes të zhvillimit të cilësive të tyre të dëshiruara. Në tekstet e pedagogjisë së përgjithshme dhe ushtarake, në punimet e veçanta, mund të gjesh shumë përkufizime të tjera që ndryshojnë nga ai i dhënë me fjalë të veçanta, por jo në thelb. Ato pasqyrojnë lidhjet dhe marrëdhëniet më thelbësore të këtij fenomeni kompleks. Në të njëjtën kohë, hulumtimet moderne dhe praktika arsimore tregojnë se interpretime të tilla të edukimit duken kufizuese dhe nuk plotësojnë kërkesat e jetës për një sërë arsyesh.
Së pari, në kuadrin e humanizimit dhe demokratizimit të jetës shoqërore të vendit dhe deri diku të Forcave të Armatosura në lidhje me specifikat e shërbimit ushtarak, kur një person gradohet në vendin e parë, është e paligjshme ulja e arsimit. të ndikimit. Një person rritet, formohet dhe zhvillohet jo vetëm nën ndikimin, por edhe gjatë vetë-edukimit. Ai është pjesë aktive e procesit të edukimit. V.A. Sukhomlinsky theksoi se edukimi, i cili kthehet në vetë-edukim, është real. Praktika tregon se nën ndikim, si rregull, kuptohen forma dhe mjete të ndryshme shtrëngimi ose ndalimi: administrimi, ndëshkimi, paralajmërimi, nxitja etj., gjithçka vjen deri te masa disiplinore, e cila, megjithëse është një mjet edukimi, është jashtëzakonisht i kufizuar në kohë dhe ndihmës në formë.
Së dyti, historikisht, pedagogjia shihet si shkenca e rritjes së fëmijëve. Në vitet 20 - fillim të viteve 30. pati një diskutim të nxehtë në vend për këtë temë. Disa argumentuan se pedagogjia duhet të studiojë të gjithë grupin e ndikimeve që prodhimi, jeta e përditshme, arti, mjedisi, mjedisi shoqëror në tërësi kanë mbi një person, duke përfshirë punën edukative të partisë, sovjetikëve dhe sindikatave. Të tjerë besonin se pedagogjia duhet të kufizojë detyrat e saj në zgjidhjen e problemeve të edukimit të brezit të ri në institucionet parashkollore dhe shkollat.
Pa hyrë në detajet e diskutimit, mund të konstatojmë se pikëpamja e dytë fitoi. Në përputhje me këtë kuptim, detyrat e pedagogjisë, edukimit dhe edukimit u reduktuan në veprimtaritë e institucioneve arsimore dhe mësuesve të trajnuar posaçërisht. Një ngushtim i tillë i kufijve të pedagogjisë justifikohej në kushtet kur kërkohej të përqendroheshin përpjekjet në studimin e problemeve të edukimit dhe edukimit në shkollë. Jeta, praktika e përditshme vërteton bindshëm se të bësh arsim sot kryesisht në institucione arsimore dhe ta reduktosh atë në ndikimin e personave të përgatitur profesionalisht do të thotë të ngushtosh detyrat e pedagogjisë, për më tepër, është praktikisht e papërshtatshme. Realiteti kompleks dhe kontradiktor është një faktor domethënës që ndikon në formimin dhe zhvillimin e një personi, një lloj mësuesi dhe edukatori. Media, kultura, arti, sporti, koha e lirë, shoqatat joformale, veçanërisht rinia, familja, kisha, konfesionet fetare janë bërë institucione aq të fuqishme sociale dhe pedagogjike, saqë në shumë mënyra kanë tejkaluar ato tradicionale në ndikimin arsimor. Përveç kësaj, duhet pasur parasysh fakti se një person mëson dhe zhvillohet gjatë gjithë jetës së tij, siç thotë K.D. Ushinsky, - nga lindja deri në shtratin e vdekjes. Realiteti shoqëror ndryshon, bashkë me të, duke fituar përvojë, ndryshon edhe vetë personi. Por edukimi dhe edukimi i fëmijëve dhe të rriturve, megjithëse kanë shumë të përbashkëta, ndryshojnë dukshëm. Në të njëjtën kohë, shkenca pedagogjike nuk jep një përgjigje gjithëpërfshirëse se si të edukoni një të rritur, përfshirë një ushtarak.
Së treti, ngushtësia e të kuptuarit ekzistues të arsimit qëndron edhe në faktin se subjekti i tij është, si rregull, një zyrtar specifik me formim profesional pedagogjik. Prej kohësh është njohur dhe vërtetuar nga jeta se shteti, shoqëria, organizatat dhe institucionet e tyre janë edukatori kolektiv, lënda e edukimit. Në këtë proces, ata kanë përgjegjësitë e tyre funksionale pedagogjike, të cilat edukatorët nuk janë në gjendje t'i kompensojnë produktivisht në kuptimin tradicional.
Duke marrë parasysh të dhënat e reja shkencore, praktikën dhe përvojën e viteve të fundit, si dhe qasje të tjera që kanë ndodhur në të kaluarën, arsimi mund të përkufizohet si veprimtari e qëllimshme e shoqërisë, shtetit, institucioneve dhe organizatave të tyre, zyrtarëve në formim. dhe zhvillimi i personalitetit të një ushtaraku, duke e inkurajuar atë në vetë-përmirësim në përputhje me kërkesat e luftës moderne. Dallimi themelor midis këtij kuptimi të edukimit dhe përcaktimeve ekzistuese është se, së pari, sqarohet tema në të. Së dyti, në vend të ndikimit, prezantohet koncepti më i gjerë i veprimtarisë njerëzore - "aktiviteti". Në të njëjtën kohë, veprimtaria nuk përjashton ndikimin dhe veprimtarinë e objektit të edukimit - vetë personit. Kjo rrethanë forcohet veçanërisht nga treguesi i nxitjes së individit për vetëpërmirësim si një element i detyrueshëm dhe thelbësor i procesit edukativ. Së treti, theksohet drejtimi objektiv i këtij procesi - kërkesat e jetës, luftës dhe betejës moderne. Me këtë kuptim të edukimit, duket se nuk është një fenomen pedagogjik, por socio-pedagogjik.
SEKSIONI IV
FORMIMI I KULTURËS SË PERSONALITETIT. KULTURA GJUHËSORE
UDC 37.0 + 316.7
A. M. Mudrik RRITJA SI FENOMEN SHOQËROR
Analiza e literaturës shkencore dhe pedagogjike tregon se nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të arsimit. Një nga shpjegimet për këtë është paqartësia e tij. Studiuesit modernë e konsiderojnë edukimin si një fenomen social, si një aktivitet, si një proces, si një vlerë, si një sistem, si një ndikim, si një ndërveprim, si një menaxhim të zhvillimit të personalitetit, etj. Secili prej këtyre përkufizimeve është i drejtë, sepse secila pasqyron një aspekt të edukimit, por asnjëra prej tyre nuk e lejon njeriun të karakterizojë arsimin në tërësi si një fragment të realitetit shoqëror.
Analiza e literaturës pedagogjike masive, dokumenteve normative, praktikës pedagogjike dhe ideve të përditshme të mësuesve, praktikantë dhe teoricienësh e metodologësh, tregon se, në fakt, edukim (pavarësisht nga deklaratat) nënkupton punën e kryer me fëmijë, adoleshentë, djem, vajza jashtë. procesi i mësimit.... Prandaj, jo rastësisht në pedagogjinë vendase, një nga problemet ndërsektoriale ishte dhe mbetet problemi i sigurimit të unitetit të mësimdhënies dhe edukimit, i cili nuk ka gjetur një zgjidhje të kënaqshme.
Në realitet, edukimi (edhe në kuptimin e zakonshëm të fjalës) zhvillohet jo vetëm në institucionet arsimore (edhe nëse përfshijmë gjithçka në botë, përfshirë kopshtet dhe jetimoret). Një numër shumë më i madh i strukturave të shoqërisë janë të përfshira në edukim sesa në arsim. Thelbi, përmbajtja, format, metodat e edukimit në lloje dhe lloje të ndryshme organizatash janë shumë të ndryshme dhe nganjëherë mjaft specifike.
Në përputhje me funksionet dhe vlerat specifike të organizatave dhe grupeve në të cilat kryhet, është e mundur të propozohet një përkufizim i llojeve të edukimit që ekzistojnë në realitetin shoqëror.
Edukimi familjar është përpjekje pak a shumë kuptimplotë e disa anëtarëve të familjes për të rritur të tjerët në përputhje me idetë e tyre se çfarë duhet të jetë djali, vajza, burri, gruaja, dhëndri, nusja (gjatë rrugës, ne vini re se nëse socializimi spontan shkon në të gjitha familjet, prindërimi është një fenomen relativisht i rrallë).
Në procesin e edukimit fetar, besimtarët rriten duke u rrënjosur (indoktrinuar) qëllimisht dhe sistematikisht një botëkuptim, qëndrim, norma qëndrimesh dhe sjelljesh që korrespondojnë me dogmat dhe parimet doktrinore të një feje të caktuar.
Edukimi social kryhet në organizata arsimore të krijuara posaçërisht (nga shtëpitë e fëmijëve dhe kopshtet e fëmijëve në shkolla, universitete, qendra të asistencës sociale, etj.), Si dhe në shumë organizata për të cilat funksioni i edukimit nuk është kryesor, dhe shpesh ka një latente. natyrës (në divizionet e ushtrisë, partitë politike, shumë korporata, etj.). Edukimi social është kultivimi i një personi në procesin e krijimit sistematik të kushteve për zhvillimin e tij pozitiv (nga pikëpamja e shoqërisë dhe shtetit) dhe orientimin shpirtëror dhe vlerësor.
Kuptimi i edukimit social si krijimi i kushteve për zhvillimin dhe orientimin shpirtëror-vleror të individit buron nga përparësia e individit ndaj shoqërisë dhe segmenteve të saj; objektivisht mbështetet në subjektivitetin dhe subjektivitetin e personit të arsimuar, sepse kushtet janë jodrejtuese, por kërkojnë një zgjedhje dhe vendimmarrje individuale nga një person, sugjerojnë mundësi më të mëdha ose më të vogla për vetëdije, vetëvendosje, vetërealizim. dhe vetë-pohimi.
Shteti dhe shoqëria krijojnë gjithashtu organizata të veçanta në të cilat zhvillohet edukimi korrektues - edukimi i një personi që ka probleme ose mangësi të caktuara në procesin e krijimit sistematik të kushteve për përshtatjen e tij me jetën në shoqëri, tejkalimin ose dobësimin e mangësive ose defekteve zhvillimore.
Në organizatat kundërkulturore - kriminale dhe totalitare (komunitetet politike dhe kuazi-fetare), zhvillohet edukimi disocial - kultivimi i qëllimshëm i njerëzve të përfshirë në këto organizata si bartës të ndërgjegjes dhe sjelljes devijuese.
Edukimi si një kategori e përgjithshme mund të përkufizohet si një kultivim relativisht kuptimplotë dhe i qëllimshëm i një personi në përputhje me specifikat e natyrës së grupeve dhe organizatave në të cilat kryhet.
“Kultivimi kuptimplotë” është në përputhje me fragmentin e përshkruar të realitetit shoqëror, sepse ata rriten në një familje, në një famulli, në një shkollë, në një bandë dhe në organizata të tjera. Etimologjikisht është mjaft e saktë. Dhe, së fundi, ai përfshin ose mbivendos ndjeshëm shumicën e përkufizimeve të quajtura në fillim të artikullit - ndikimi, aktiviteti, ndërveprimi, menaxhimi i zhvillimit të personalitetit, etj. në mënyra të ndryshme (për shembull, në kultivimin në procesin e edukimit disocial, ndikimi mbizotëron, dhe në shoqërinë është e dëshirueshme që ndërveprimi të mbizotërojë kur përdoret ndikimi, etj.).
Edukimi si një socializim relativisht i kontrolluar nga shoqëria ndryshon nga socializimi spontan në të paktën katër parametra.
Së pari, socializimi spontan është një proces i ndërveprimeve të paqëllimta dhe ndikimeve të ndërsjella të anëtarëve të shoqërisë. Dhe edukimi bazohet në veprimin shoqëror, domethënë veprim: që synon zgjidhjen e problemeve; synuar posaçërisht për sjellje të përgjegjshme
partnerët; duke supozuar një kuptim subjektiv të opsioneve të mundshme për sjelljen e njerëzve me të cilët një person ndërvepron (M. Weber).
Së dyti, socializimi spontan është një proces mësimor, domethënë zotërim josistematik i një personi (në ndërveprim me faktorë të shumtë shoqërorë, rreziqe dhe rrethana të jetës) falë gjuhës, zakoneve, traditave, moralit të përditshëm etj.: a) repertorët e sjelljes. (B. Skinner); b) aftësia për të përfaqësuar ndikimet e jashtme dhe reagimi ndaj tyre në mënyrë simbolike në formën e një “modeli të brendshëm të botës së jashtme” (A. Bandura). Edukimi, së bashku me elementët e të mësuarit, përfshin procesin e të mësuarit - mësimin sistematik të njohurive, formimin e aftësive, aftësive dhe metodave të njohjes, njohjen me normat dhe vlerat. Duhet theksuar se trajnimet janë të pranishme në të gjitha llojet e arsimit, të ndryshme në vëllim, përmbajtje, forma dhe metoda të organizimit.
Së treti, socializimi spontan është një proces në rritje (i vazhdueshëm), pasi një person vazhdimisht (edhe në vetmi) ndërvepron me shoqërinë. Edukimi, nga ana tjetër, është një proces diskret (i pandërprerë), sepse kryhet në organizata të caktuara, domethënë është i kufizuar nga vendi dhe koha (për këtë kam shkruar në vitin 1974).
Së katërti, socializimi spontan ka një karakter holistik, sepse një person, si objekt i tij, përjeton ndikimin e shoqërisë në të gjitha aspektet e zhvillimit të tij (pozitiv ose negativ), dhe si subjekt, në një shkallë ose në një tjetër, ai përshtatet dhe bëhet me vetëdije. i izoluar në shoqëri në ndërveprim me gjithë kompleksin e rrethanave të tij.jetës. Edukimi është në fakt një proces i pjesshëm (i pjesshëm). Kjo përcaktohet nga fakti se organizatat familjare, fetare, shtetërore, publike, arsimore, kundërkulturore që edukojnë një person kanë detyra, qëllime, përmbajtje dhe metoda të ndryshme edukimi. Në procesin e jetës së tij, një person kalon nëpër një sërë komunitetesh të llojeve të ndryshme që e edukojnë atë, dhe në secilën fazë të jetës ai njëkohësisht hyn në disa prej tyre. Midis këtyre bashkësive nuk ka dhe nuk mund të ketë një lidhje dhe vazhdimësi të ngurtë dhe shpesh nuk ka fare njeri (që është edhe e mirë edhe e keqe në këtë apo atë rast).
Edukimi në lloje të ndryshme organizatash, në kontrast me socializimin spontan, i jep një personi një përvojë pak a shumë të sistemuar të ndërveprimit pozitiv dhe / ose negativ me njerëzit, krijon kushte për këtë ose atë natyrë të vetë-njohjes, vetëvendosjes, vetë-vendosjes. realizimi dhe vetë-ndryshimi, dhe në përgjithësi - për të fituar përvojë të përshtatjes dhe izolimit në shoqëri.
Edukimi si fenomen shoqëror, proces pedagogjik, sistem pedagogjik dhe veprimtari pedagogjike. Kategoria pedagogjike “edukim” e konsiderojmë në disa aspekte: si dukuri shoqërore, si proces pedagogjik, si sistem pedagogjik dhe si veprimtari pedagogjike.
Arsimi si fenomen social përfshin ndërveprimin e shoqërisë dhe një personi, që synon transferimin e përvojës sociale nga brezi i vjetër tek brezi i ri, si bazë për zhvillimin dhe vetë-zhvillimin e personalitetit të një personi.
Karakteristikat e edukimit në këtë kontekst janë të natyrës sociale (një pasqyrim i karakteristikave të zhvillimit shoqëror të njerëzimit në tërësi); karakter historik (reflektim i prirjeve dhe karakteristikave të makro-shoqërisë në epoka të ndryshme të zhvillimit të saj socio-historik); natyra specifike historike e arsimit (një pasqyrim i specifikës së zhvillimit të mezo-shoqërisë dhe mikro-shoqërisë në një fazë specifike historike të zhvillimit).
Funksionet arsimore konsistojnë në stimulimin e zhvillimit të forcave thelbësore të individit, krijimin e një mjedisi arsimor, organizimin e ndërveprimit dhe marrëdhënieve të lëndëve të edukimit. Me fjalë të tjera, është zakon t'i quajmë funksione zhvillimore, edukative, mësimore dhe korrigjuese.
Arsimi si procesi pedagogjikështë një grup ndërveprimesh pedagogjike të kontrolluara me vetëdije dhe në zhvillim të vazhdueshëm në kohë midis edukatorëve dhe nxënësve, që synojnë zhvillimin dhe vetë-zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Nën ndërveprim arsimor nënkuptohet kontakti i qëllimshëm mes edukatorit dhe nxënësit, rezultat i të cilit janë ndryshime të ndërsjella në sjelljen, veprimtarinë dhe marrëdhëniet e tyre. Edukimi, si çdo proces socio-pedagogjik, karakterizohet nga modele të caktuara (qëllimshmëria, integriteti, qëndrueshmëria, determinizmi, vazhdimësia, diskreti, hapja, qëndrueshmëria, kontrollueshmëria) dhe prania e fazave (caktimi i qëllimeve, planifikimi, realizimi i qëllimeve, analiza. dhe vlerësimi i rezultateve të edukimit). Struktura e procesit arsimor është paraqitur në figurën 1.
Oriz. 1. Fazat e procesit arsimor.
Qasja sistematike dhe strukturore për analizën e thelbit të procesit arsimor na lejon të konsiderojmë arsimin si një sistem pedagogjik.
Arsimi si sistemi pedagogjikështë një grup përbërësish që sigurojnë unitetin dhe integritetin e fenomenit shoqëror të studiuar. Komponentët e sistemit arsimor janë: qëllimi, lëndët e edukimit (edukator dhe nxënës), ndërveprimet dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre, aktivitetet dhe komunikimi si fushat kryesore të ndërveprimit, përmbajtja, metodat dhe format e ndërveprimit arsimor.
Sistemi i edukimit nuk është vetëm një grup përbërësish të fenomenit, objektit ose procesit të studiuar, por strukturën(lat. "vendndodhja, porosia"), d.m.th. rregullimi i rreptë dhe ndërlidhja e elementeve me njëri-tjetrin, duke reflektuar integritetin e procesit arsimor. Struktura e edukimit pasqyron marrëdhëniet më të qëndrueshme të përsëritura shkak-pasojë të përbërësve të sistemit, të cilat me fjalë të tjera quhen modele arsimimi.
Modelet, nga ana tjetër, konkretizohen në parimet e edukimit, d.m.th. në dispozitat, kërkesat apo rregullat bazë të procesit arsimor.
Ligjet kryesore dhe, në përputhje me rrethanat, parimet e procesit arsimor janë:
raporti ndërmjet qëllimeve, përmbajtjes dhe formave të edukimit (qëllimshmëria e edukimit);
Marrëdhënia e natyrshme ndërmjet edukimit, zhvillimit, edukimit dhe trajnimit (natyra holistike e edukimit);
marrëdhënia ndërmjet edukimit dhe veprimtarisë (natyra aktive e edukimit);
raporti ndërmjet edukimit dhe komunikimit (natyra humane dhe komunikuese e edukimit);
raporti ndërmjet edukimit dhe paracaktimit natyror të fëmijës (karakteri i edukimit në përputhje me natyrën);
marrëdhënia midis edukimit të një fëmije dhe nivelit të zhvillimit kulturor të një grupi ose rajoni etnik (natyra e lidhur kulturalisht e edukimit).
Figura e mëposhtme tregon karakteristikat e edukimit në të gjitha aspektet e saj (Fig. 2).
Oriz. 2. Karakteristikat e edukimit.
Duke përmbledhur sa më sipër, është e rëndësishme të theksohet nevoja për të zotëruar bazat analiza sistemike, i cili përfshin identifikimin e komponentëve të sistemit arsimor dhe përcaktimin e marrëdhënieve strukturore që sigurojnë integritetin e tij, identitetin dhe ruajtjen e vetive themelore të arsimit nën ndryshime të ndryshme të jashtme dhe të brendshme.
Arsimi si veprimtari pedagogjikeështë një lloj i veçantë i veprimtarisë shoqërore të edukatorit në procesin e ndërveprimit me nxënësit, që synon organizimin e mjedisit arsimor dhe menaxhimin e llojeve të ndryshme të veprimtarisë së nxënësve me qëllim zhvillimin dhe vetë-zhvillimin e individit. Suksesi i edukimit varet kryesisht nga shkalla e zotërimit të mësuesve të llojeve të tilla të veprimtarive arsimore si diagnostike, konstruktiv, organizativ, komunikues, motivues-stimulues, vlerësues-reflektues etj. Modeli funksional i edukimit dhe llojet e veprimtarisë pedagogjike janë paraqitur në Fig. 3.
Oriz. 3. Edukimi si veprimtari pedagogjike.
Një nga opsionet për përcaktimin e llojeve të veprimtarive të edukatorit në aftësitë pedagogjike është paraqitur edhe në Kartën e gatishmërisë së studentit për veprimtari edukative (Shtojca 4).
Struktura e kategorive socio-pedagogjike. Edukimi është i ndërlidhur ngushtë me kategori të tilla socio-pedagogjike si socializimi, përshtatja, individualizimi, integrimi, edukimi, mësimi dhe zhvillimi i fëmijëve.
Rruga e formimit psikologjik dhe biologjik të një personi si subjekt shoqëror zakonisht quhet socializim. Nën socializimi(lat. "publik") kuptohet si procesi i përvetësimit dhe riprodhimit nga një person me përvojë shoqërore, vlera kulturore dhe role shoqërore të shoqërisë. Zakonisht quhet përshtatja e një personi me normat dhe vlerat e shoqërisë adaptim(lat. "përshtatje"). Karakterizohet nga mbizotërimi i elementeve të spontanitetit në procesin e asimilimit njerëzor të përvojës shoqërore dhe vlerave kulturore të shoqërisë (socializimi).
Faktorët- kushtet e jashtme, operative të socializimit janë: megamjedisi (Hapësira, planeti, bota), makromjedisi (vendi, etnosi, shoqëria, shteti), mezomjedisi (kushtet gjeografike dhe klimatike të rajonit, karakteristikat etno-kombëtare, mjedisi gjuhësor, masmedia, subkultura etj.); mikromjedis (familje, shkollë, klasë, shokë, lagje etj.).
Në procesin e formimit shoqëror të një personi, një rol të rëndësishëm luhet nga integrimin- hyrjen e individit në mjedisin shoqëror, sistemin e vlerave shoqërore dhe gjetjen e kamares së tij në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Njohja e individit si vlerë absolute në sistemin e vlerave universale na lejon të konsiderojmë integrimin e një personi në shoqëri jo aq qëllim në vetvete sa kusht. individualizimi një person, d.m.th. personalizimi maksimal, përpjekje për autonomi, pavarësi, formimin e pozicionit të tyre, sistemin e vlerave, individualitetin unik.
Kjo treshe e fazave të socializimit (përshtatje - integrim - individualizim) do të jetë e njëanshme dhe joefektive pa marrë parasysh proceset e rregulluara, të kontrolluara dhe të organizuara posaçërisht të edukimit, edukimit dhe trajnimit (Fig. 4). Pjesa tjetër e materialit të leksionit i kushtohet analizës së kategorive pedagogjike ("përshpejtuesit" e socializimit dhe zhvillimit të personalitetit të fëmijës).
Oriz. 4. Struktura e kategorive socio-pedagogjike.
Vendi i arsimit në hierarkinë e kategorive pedagogjike. Procesi i qëllimshëm, i rregulluar qëllimisht i përvetësimit nga një person të përvojës sociale, sistemit të vlerave kulturore dhe roleve shoqërore të shoqërisë zakonisht quhet arsimimi("skulpturë, krijimi i imazhit" ruse). Edukimi karakterizohet nga mbizotërimi i elementeve të kontrollit dhe organizimit, që kryhet nëpërmjet një sistemi institucionesh dhe institucionesh të ndryshme shoqërore. Në këtë kontekst, edukimi mund të quhet një socializim i kontrolluar i personalitetit të fëmijës.
Suksesi i socializimit dhe, në përputhje me rrethanat, arsimi varet nga dy procese të ndërlidhura: edukimi (rusisht "ushqim lart, ushqim, ushqim") dhe trajnim (rusisht "arsim-mësim, rreth pajisjes"). Nën arsimimi shumica e autorëve nënkuptojnë një proces të qëllimshëm të krijimit të kushteve të favorshme për socializim, zhvillim dhe vetë-zhvillim të suksesshëm të personalitetit të një personi. Kushtet kryesore për edukim përfshijnë krijimin e një mjedisi edukimi, i cili përfshin një familje të begatë, një ekip miqësor, organizata publike, qendra krijuese, një mjedis lëndor; organizimi i veprimtarive edukative në bazë të lojës, veprimtarive intelektuale dhe njohëse, të punës, sociale, komunikuese; formimi i komunikimit njerëzor në procesin e bashkëveprimit me njerëzit, librat, muzikën, pikturën, QMS; formimi i një mjedisi informacioni pozitiv shoqëror me anë të librave, natyrës, kulturës, subkulturës, multimedias, prodhimit të filmit dhe televizionit. Kuptimi kryesor i edukimit është shndërrimi i faktorëve të jashtëm të socializimit (mega-, makro-, meso-, mikromjedisi) në kushte të brendshme dhe parakushte për edukimin dhe vetë-edukimin e personalitetit të fëmijës. Më poshtë janë faktorët e socializimit, të shndërruar në kushte për rritjen e personalitetit të fëmijës (Fig. 5).
Oriz. 5. Shndërrimi i faktorëve të socializimit në kushte të edukimit
Arsimi në këtë kontekst, interpretohet si një proces i qëllimshëm i organizimit të përvetësimit të suksesshëm nga fëmijët të përvojës sociale, metodave të veprimtarisë dhe sjelljes shoqërore. Arsimi karakterizohet nga një shkallë e lartë e rregullimit të procesit të socializimit në aspektin përmbajtësor, organizativ, teknik, kohor dhe të tjera.
V 
Në fund të fundit, qëllimi strategjik dhe kriteri kryesor për suksesin e proceseve të ndërlidhura të socializimit, edukimit, edukimit dhe formimit është zhvillimin(rusisht. "zhvillimi, konfuzioni, shpërndarja"), që përfshin ndryshime të brendshme dhe të jashtme në një person nën ndikimin e mjedisit shoqëror dhe aktivitetit të tij (Fig. 6).
Oriz. 6. Hierarkia e kategorive pedagogjike
Kështu, struktura e aparatit kategorik socio-pedagogjik na lejon të shohim se, së pari, të gjitha përpjekjet e shoqërisë kanë për qëllim socializimin dhe zhvillimin e personalitetit të fëmijës, dhe së dyti, i jepet vendi kryesor në procesin e socializimit të tij. ndaj edukimit. Është rritja e personalitetit të fëmijës që është qëllimi, kushti, kriteri drejtues dhe rezultati i procesit edukativo-arsimor. Në fushën e arsimit, si dhe në fushën e mjekësisë, gabimet dhe lëshimet janë të papranueshme. Çdo ide, koncept apo ide pedagogjike duhet të vërtetohet teorikisht, të zhvillohet dhe të testohet teknologjikisht përpara se të mishërohet në praktikën e shkollës. Pjesa e fundit e kësaj leksioni i kushtohet vërtetimit metodologjik dhe teorik të procesit të edukimit.
Arsyetimi metodologjik i procesit të edukimit. Në vërtetimin metodologjik të teorisë së edukimit, vijojmë nga gradimi në katër nivele i metodologjisë së E.G. Judin. Ai përfshin filozofinë, shkencore të përgjithshme, veçanërisht - nivelet shkencore dhe teknologjike të metodologjisë pedagogjike.
Në planin filozofik, ne mbështetemi në dispozitat teorike të qasjes dialektike ndaj arsimit, e cila kontribuon në njohjen objektive dhe transformimin e dukurive dhe proceseve të realitetit pedagogjik. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se, për shembull, disa dispozita teorike të qasjes ekzistencialiste janë të huaja për shkollën moderne, duke kultivuar vlerën e brendshme të botës subjektive të një personi, unike të tij unike, përparësinë e lirisë së brendshme të zgjedhjes dhe personale. përgjegjësi për zgjedhjen e dikujt në jetë. Ose, le të themi, parimet filozofike të idealizmit (neo-thomism), bazuar në një besim të thellë në vlerat morale të një personi, aspiratën e tij për vetë-përmirësim shpirtëror, gjithashtu gjejnë mirëkuptim në mjedisin pedagogjik të shkollave të arsimit të përgjithshëm rus. . Duke ndërtuar themelin filozofik të sistemit apo konceptit arsimor, ekipi shkrimor i shkollës, si rregull, përzgjedh më të mirën nga trashëgimia teorike e filozofëve.
Niveli i përgjithshëm shkencor përfshin një gamë të larmishme qasjesh për zbulimin e thelbit të fenomeneve të realitetit objektiv. Kjo mund të shihet edhe në një shembull të thjeshtë të zgjedhjes së një profesioni mjekësor nga një i diplomuar, i cili mund të vërtetohet nga këndvështrimi i disa qasjeve teorike (A.S. Belkin). Nga pikëpamja e një qasjeje psikodinamike, Sigmund Freud do ta shpjegonte këtë zgjedhje si rezultat i një kurioziteti për seksin e ndrydhur në fëmijëri. Nga pikëpamja e një qasjeje individualiste, Alfred Adler do ta shpjegonte këtë zgjedhje si një përpjekje për të kompensuar inferioritetin e tij të fëmijërisë. Berres Skinner, nga pikëpamja e qasjes biheviorale (mësimore-sjellëse), do të shihte në këtë zgjedhje rezultatin e mësimit-mësimit të prindërve-mjekëve. Dhe, së fundi, nga pikëpamja e një qasjeje humaniste, Abraham Maslow do ta justifikonte këtë zgjedhje me nevojat e të diplomuarit në vetëaktualizim, nevojën për të qenë ai që dëshiron, çfarë do të bëjë më mirë. Ky justifikim është më në përputhje me idetë tona për qasjen humaniste ndaj arsimit. Duke e marrë atë si bazë të teorisë së edukimit, së bashku me të theksojmë rëndësinë e qasjeve sistemike, antropologjike, kulturore, aksiologjike e të tjera që kontribuojnë në kuptimin humanist të thelbit të fëmijës.
Niveli i tretë, veçanërisht shkencor (pedagogjik) i metodologjisë përfaqësohet kryesisht nga qasje të orientuara nga personaliteti dhe të bazuara në aktivitet.
Niveli i katërt, teknologjik i metodologjisë karakterizohet nga ofrimi operacional i ideve, qasjeve, sistemeve dhe koncepteve pedagogjike në fushën e arsimit.
Më poshtë është një diagram i niveleve të vërtetimit metodologjik të procesit edukativo-arsimor dhe përcaktimeve të qasjeve kryesore ndaj arsimit (Fig. 7).
Metodologjia e edukimit
Oriz. 7. Metodologjia e edukimit
Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, theksojmë edhe një herë përfundimin se edukimi është faktori kryesor në socializimin dhe zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Kuptimi kryesor i edukimit është krijimi i kushteve për zhvillimin e paracaktimit natyror të fëmijës, veçantinë e tij dhe vetë-realizimin personal.
LEKTORË. Edukimi si fenomen social dhe pedagogjik
1. Thelbi dhe parimet e edukimit
Edukimi në një kuptim të gjerë shoqëror është tërësia e ndikimit formues të të gjitha institucioneve shoqërore që sigurojnë kalimin brez pas brezi të përvojës, normave dhe vlerave socio-kulturore. Në këtë kuptim, edukimi është më i afërt me atë që në sociologji dhe shkencat e tjera të sjelljes (psikologji, filozofi, pedagogji) quhet socializimi i individit.
Socializimi kuptohet si procesi i zhvillimit shoqëror të një personi nën ndikimin e të gjithë grupit të faktorëve të jetës shoqërore, procesi i zotërimit të roleve shoqërore nga një person, normave të sjelljes në shoqëri. Arsimi konsiderohet në shkencë si një nga faktorët e zhvillimit, socializimit të një personi dhe përcaktohet si një proces i qëllimshëm i formimit të personalitetit në kuadrin e një sistemi arsimor të organizuar, si një grup ndikimesh, marrëdhëniesh, ndërveprimesh të njerëzve në sfera të ndryshme. të jetës (në familje, në sistemin arsimor, në grupe të ndryshme shoqërore, shoqata).
Termi edukim ka gjithashtu një kuptim të ngushtë pedagogjik - një veprimtari e organizuar posaçërisht që synon formimin e cilësive të caktuara njerëzore, të kryera në bashkëveprimin e mësuesve dhe nxënësve në kuadrin e sistemit arsimor. Veprimtaria e mësuesve në këtë rast quhet punë edukative.
Në kuptimin modern, procesi i edukimit është pikërisht ndërveprimi (bashkëpunimi) efektiv i edukatorëve dhe nxënësve, që synon arritjen e një qëllimi të caktuar.
Procesi arsimor ka një sërë veçorish.
1. Para së gjithash, është një proces i qëllimshëm. Efikasiteti më i madh sigurohet nga një organizatë e tillë në të cilën qëllimi i edukimit kthehet në një qëllim të afërt dhe të kuptueshëm për nxënësin. Është uniteti i qëllimeve, bashkëpunimi në arritjen e tyre që karakterizon procesin arsimor modern.
2. Procesi arsimor është i gjatë. Në fakt, ajo zgjat një jetë. Një nga veçoritë e procesit arsimor është vazhdimësia e tij. Nëse procesi i edukimit ndërpritet, shkon rast pas rasti, atëherë edukatori vazhdimisht duhet të rikrijojë një “gjurmë” në mendjen e nxënësit, në vend që ta thellojë atë dhe të zhvillojë zakone të qëndrueshme.
3. Procesi i edukimit është një proces kompleks. Kompleksiteti në këtë kontekst nënkupton unitetin e qëllimeve, objektivave, përmbajtjes, formave dhe metodave të procesit arsimor, në varësi të idesë së integritetit të formimit të personalitetit.
4. Procesi edukativ ka karakter të dyanshëm. Kursi i tij shkon nga mësuesi te nxënësi (lidhje direkte) dhe nga nxënësi te mësuesi (feedback).
5. Procesi i edukimit është dialektik. Kjo shprehet në zhvillimin e tij të vazhdueshëm, dinamizëm, lëvizshmëri, ndryshueshmëri. Ai ndryshon në varësi të karakteristikave të moshës së nxënësve, bëhet i ndryshëm në kushte dhe situata të ndryshme.
E gjithë puna edukative bazohet në parimet e edukimit. Parimet e procesit arsimor janë pikënisje të përgjithshme, të cilat shprehin kërkesat themelore për përmbajtjen, metodat, organizimin e procesit arsimor. Sistemi modern arsimor vendas udhëhiqet nga parimet e mëposhtme:
- orientimi social i arsimit;
- lidhja e arsimit me jetën, punën;
- mbështetja në pozitiven në arsim;
- humanizimi i arsimit;
- duke marrë parasysh karakteristikat e moshës së nxënësve;
- uniteti i ndikimeve edukative.
Orientimi social i arsimit. Bazuar në këtë parim, shumica e sistemeve arsimore zbatojnë me sukses qëndrimet ideologjike dhe doktrinat politike. Arsimi është i përqendruar në mbështetjen dhe forcimin e sistemit shtetëror, institucioneve të tij, organeve qeveritare, formimit të cilësive qytetare e shoqërore mbi bazën e ideologjisë, kushtetutës dhe ligjeve të miratuara dhe që veprojnë në shtet.
Lidhja e arsimit me jetën, punën. "Jo për shkollë - për jetën" - një thirrje e tillë u përshëndet nga studentët e shkollave të lashta romake. Tashmë mësuesit e lashtë e kuptuan pakuptimësinë e edukimit, të divorcuar nga jeta dhe praktika. Formimi i personalitetit të një personi varet drejtpërdrejt nga aktivitetet e tij, pjesëmarrja personale në marrëdhëniet shoqërore dhe të punës. Prandaj, nxënësit duhet të përfshihen në jetën publike, një shumëllojshmëri gjërash të dobishme, duke formuar një qëndrim të përshtatshëm pozitiv ndaj tyre. Duke marrë pjesë në punë të mundshme për të drejtat e anëtarëve të barabartë, nxënësit fitojnë përvojë të sjelljes morale, zhvillohen shpirtërisht dhe fizikisht, kuptojnë motivet e rëndësishme shoqërore të punës, konsolidojnë dhe përmirësojnë cilësitë morale.
Mbështetja në pozitive. Nëse në nxënësin tuaj zbuloni të paktën një pikë të mirë dhe më pas mbështeteni në këtë të mirë në procesin e edukimit, do të merrni çelësin e derës së shpirtit të tij dhe do të arrini rezultate të mira. Këshilla të tilla për edukatorët mund të gjenden në manualet e vjetra pedagogjike. Mësuesit me eksperiencë kërkojnë ato cilësi pozitive, edhe te një person me arsim të dobët, në bazë të të cilave mund të arrihet sukses i qëndrueshëm në formimin e të gjitha cilësive të tjera të përcaktuara për qëllimin e arsimimit. Kërkesat e parimit të mbështetjes në pozitive në arsim janë të thjeshta: mësuesit janë të detyruar të identifikojnë pozitiven tek një person dhe, duke u mbështetur në të mirën, të zhvillojnë cilësi të tjera, të pamjaftueshme ose të orientuara negativisht, duke i sjellë ato në nivelin e kërkuar dhe harmonik. kombinim.
Humanizimi i arsimit. Parimi i humanizimit të edukimit kërkon:
- qëndrim njerëzor ndaj personalitetit të nxënësit;
- respektimi i të drejtave dhe lirive të tij;
- prezantimin e kërkesave të realizueshme dhe të formuluara në mënyrë të arsyeshme për nxënësin;
- respektimi i pozitës së nxënësit, edhe kur ai refuzon të përmbushë kërkesat;
- formimi jo i dhunshëm i cilësive të kërkuara;
- refuzimi nga dënimet trupore dhe të tjera poshtëruese dhe dinjiteti i personit.
Duke marrë parasysh moshën dhe karakteristikat personale. Studimet psikologjike dhe pedagogjike të dekadave të fundit kanë treguar se rëndësi parësore nuk është aq njohuria e edukatorit për moshën dhe karakteristikat individuale, por marrja në konsideratë e karakteristikave dhe aftësive personale të nxënësve. As mosha, marrë veçmas, as tiparet individuale të personalitetit (karakteri, temperamenti, vullneti, etj.), të konsideruara veçmas nga cilësitë e përmendura udhëheqëse, nuk ofrojnë baza të mjaftueshme për edukim cilësor të orientuar drejt personalitetit.
Uniteti i ndikimeve edukative. Parimi kërkon që të gjithë personat, organizatat dhe institucionet publike të përfshira në arsim duhet të veprojnë së bashku, t'u paraqesin nxënësve kërkesat e dakorduara, të shkojnë krah për krah, duke ndihmuar njëri-tjetrin, duke plotësuar dhe forcuar ndikimin pedagogjik. Nëse një unitet dhe koordinim i tillë i përpjekjeve nuk arrihet, atëherë pjesëmarrësit në procesin arsimor bëhen si personazhet e Krylovit - Kanceri, Mjellma dhe Pike, të cilët tërhoqën karrocën në drejtime të ndryshme. Nëse përpjekjet arsimore nuk shtohen, por kundërshtojnë, atëherë është e vështirë të mbështetesh në sukses. Në të njëjtën kohë, nxënësi përjeton mbingarkesë, pasi ai nuk di kë të besojë, kë të ndjekë.
2. Metodat e edukimit dhe klasifikimi i tyre
Metodat e edukimit janë mënyra të veprimtarive të ndërlidhura të edukatorëve dhe nxënësve, që synojnë zgjidhjen e problemeve të edukimit.
Sipas klasifikimit, pak a shumë të ndarë nga të gjithë shkencëtarët, metodat e edukimit në shkencën vendase kombinohen në katër grupe dhe përbëjnë sistemin e mëposhtëm:
a) metodat e formimit të vetëdijes: tregimi, biseda, ligjërata, diskutimi, mosmarrëveshja, metoda shembull;
b) metodat e organizimit të veprimtarive dhe formimit të përvojës së sjelljes: ushtrimi, mësimi, caktimi, kërkesa, krijimi i situatave edukative;
c) metodat e stimulimit të sjelljes: konkurrenca, loja, inkurajimi, ndëshkimi;
Shpërndarja e metodave në grupe është kryesisht arbitrare, sepse personaliteti formohet në tërësi, jo në pjesë, sepse vetëdija, qëndrimet, vlerësimet dhe sjellja formohen në unitet në çdo rrethanë dhe nën ndikimin e veprimeve të qëllimshme ose aksidentale.
2.1. Metodat e formimit të vetëdijes
Këto metoda, si në emër ashtu edhe në thelb, përkojnë me metodat e mësimdhënies verbale, sepse funksioni kryesor i tyre është edukimi, formimi i njohurive në fushën e marrëdhënieve shoqërore e morale, normave, rregullave të sjelljes njerëzore, formimi i pikëpamjeve, i vlerave.
Mjeti kryesor, burimi i bindjes - fjala, mesazhi, informacioni dhe diskutimi i informacionit. Kjo nuk është vetëm fjala e një të rrituri, por edhe gjykimi i studentëve. Fjala e një mësuesi autoritar mund të jetë një metodë e fuqishme për të ndikuar në mendjet dhe ndjenjat e nxënësve të shkollës, por kjo kërkon një kulturë të lartë dhe aftësi profesionale nga edukatori.
Ky grup metodash zakonisht përfshin një bisedë, leksion, histori, shpjegim, mosmarrëveshje, shembull, sugjerim.
Ligjërata, tregimi, shpjegimi - këto janë metoda verbale, komunikimi dhe analiza e informacionit që ka përmbajtje dhe kuptim edukativ. Ligjërata si prezantim i sistematizuar i problemit është në dispozicion të nxënësve të shkollave të mesme. Tregimi dhe shpjegimi janë më të përshtatshme për nxënësit e shkollave të reja dhe të mesme. Secila prej këtyre formave kërkon përmbajtje informacioni, aksesueshmëri dhe emocionalitet, bindje. Temat mund të jenë shumë të ndryshme: jeta shoqërore, problemet morale, estetike, çështjet e komunikimit, vetë-edukimi, konfliktet, etj.
Edukatori duhet të marrë edhe materiale për biseda me nxënës nga media, të cilat pasqyrojnë çështje aktuale të jetës së vendit, botës, aspekte të ndryshme të jetës së adoleshentëve. Duhet mbajtur mend se mësuesit në biseda shpesh thonë rrëqethje, ato që fëmijët e kanë njohur prej kohësh, e reduktojnë fjalimin e tyre në "moralin e leximit". Kjo diskrediton në parim metodën e bindjes. Mësuesi vetë duhet të jetë i bindur për atë që thotë dhe sjellja e tij duhet të korrespondojë me fjalët e tij.
Biseda si diskutim, diskutim dhe debat janë metoda ku zhvillohet veprimtaria intelektuale dhe emocionale e vetë nxënësve. Mosmarrëveshja është një metodë mjaft e veçantë edukimi, ajo presupozon një përplasje të detyrueshme të mendimeve të kundërta. Rezultati i diskutimit nuk duhet të jetë pëlqimi i detyrueshëm i të gjithëve, por marrja dhe kuptimi i informacionit, reflektimi dhe zgjedhja e pavarur.
Forma e lojës së mosmarrëveshjes ishte e njohur në vendin tonë në vitet 1920 dhe 1930. gjykatat: për shembull, gjyqi i një heroi letrar - Onegin. Ishte një mosmarrëveshje e ashpër midis mbrojtjes dhe prokurorisë, efekti edukativ u rrit nga emocionet dhe emocionet e lojërave të fatit. Të gjitha llojet e emisioneve televizive mund të shërbejnë si një analog për organizimin e mosmarrëveshjeve moderne shkollore dhe rinore, diskutime.
Është e rëndësishme që sa më shumë nxënës të marrin pjesë aktive, të performojnë, idealisht secili. Për ta bërë këtë, ju duhet të dilni me sondazhe blitz, votim lojërash, bashkim në grupe, ekipe, etj. Ju mund të diskutoni çështje morale me nxënësit në procesin e analizimit të situatave specifike, fakteve nga jeta. Kjo i bën ata të mendojnë, të vlerësojnë veprimet e njerëzve nga pikëpamja etike.
Një rol të rëndësishëm luajnë standardet e formuara nga masmedia. Mjerisht, radio, televizioni, gazetat dhe revistat propagandojnë shembuj të kulturës masive dhe në këtë kuptim japin shembuj të këqij. Dhe kjo është edhe më alarmante pasi masa e njerëzve e percepton si normë informacionin e TV dhe stilin e paraqitjes së tij.
2.2. Metodat e organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës së sjelljes
Ky grup metodash përfshin trajnimin, kërkesën pedagogjike, ushtrimin, detyrën, opinionin publik, situatat edukative.
Një kërkesë mund të shprehet si një grup rregullash të sjelljes shoqërore, si një detyrë reale, si një tregues specifik i kryerjes së një veprimi, si një kërkesë, këshillë, udhëzim. Sipas formës, kërkesat janë direkte dhe indirekte. Të parët kanë formën e urdhrave, udhëzimeve, udhëzimeve, dallohen nga një ton vendimtar, veçanërisht në fazën fillestare të edukimit. Kërkesat indirekte paraqiten në formën e një kërkese, këshille, sugjerimi, ato u drejtohen ndjenjave, motiveve, interesave të nxënësve. Në një ekip të zhvilluar, preferohen kërkesat indirekte.
Kërkesat përmbahen në rregullat e sjelljes për nxënësit, në statutin e shkollës, në rutinën, rutinën e përditshme të institucionit arsimor. Në prani të kërkesave nuk ka dhunë, autoritarizëm, të cilit disa pedagogë i tremben kaq shumë. Të gjithë njerëzit u binden kërkesave dhe këtë duhet ta bëjnë edhe nxënësit e shkollës. Vështirësia qëndron në faktin se edhe mësuesit, para së gjithash, duhet t'u binden kërkesave të normave të sjelljes, rutinës në shkollë. Ja një shembull: pirja e duhanit është e ndaluar në shkollë, kështu që adoleshentët pinë duhan në rrugë, në qoshe, në të ftohtë, ndërsa mësuesit janë ulur në një dhomë të ngrohtë me një cigare dhe kafe.
Opinioni publik është shprehje e një kërkese grupore. Përdoret në kolektivë të zhvilluar në vlerësimin e veprimeve dhe shprehet në norma, vlera, pikëpamje për jetën e të gjithë anëtarëve të grupit, klasës. Problemi këtu është se shpesh opinioni publik jozyrtar, p.sh., i studentëve, nuk përkon dhe është drejtpërdrejt i kundërt me mendimin e mësuesit. Kjo tregon një nivel të ulët edukimi dhe është një detyrë pedagogjike për mësuesin e klasës. Edukatori duhet të formojë një opinion të shëndetshëm publik duke i inkurajuar nxënësit të flasin me një vlerësim të performancës së tyre, duke diskutuar fakte nga jeta e klasës.
Habitimi dhe ushtrimet kontribuojnë në formimin e mënyrave të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve, karakterit. Mësimi është organizimi i kryerjes së rregullt të veprimeve nga nxënësit me qëllim shndërrimin e tyre në forma të zakonshme të sjelljes. Zakonet bëhen veti të qëndrueshme dhe pasqyrojnë qëndrimet e vetëdijshme të individit, prandaj është kaq e rëndësishme formimi i tyre.
Ushtrimi është përsëritja dhe përmirësimi i përsëritur i mënyrave të veprimit si bazë e qëndrueshme për sjellje. Në një kuptim të gjerë, është një organizim i tillë i jetës dhe i veprimtarisë së nxënësve, i cili krijon kushte për veprime në përputhje me normat shoqërore. Ushtrimi bazohet në zakon, është i lidhur ngushtë me të dhe zbatohet përmes detyrës, duke luajtur një rol në aktivitetet e përgjithshme.
Ushtrimi si metodë në duart e edukatorit është që ai të organizojë aktivitetet e ndryshme të nxënësve dhe t'i përfshijë ata në ekzekutim aktiv. Me fjalë të tjera, ushtrimi zhvillohet kur nxënësit shkojnë në një shëtitje dhe vendosin një tendë, kur ata përgatisin një koncert dhe performojnë në skenë, kur marrin pjesë në një konferencë, flasin në një takim - gjithmonë kur ata janë të angazhuar në një takim kuptimplotë. , duke zhvilluar aktivitete. Mësimi, ushtrimet, detyrat janë efektive nëse mbështeten në motive pozitive të veprimtarisë dhe, nga ana tjetër, i formojnë ato.
Situatat edukative janë rrethana vështirësie, zgjedhjeje, shtytje për veprim, ato mund të organizohen posaçërisht nga edukatori. Funksioni i tyre është të krijojnë kushte për një aktivitet të ndërgjegjshëm të fuqishëm, në të cilin testohen dhe formohen normat ekzistuese të sjelljes dhe vlerave. Këto mund të jenë situata konflikti në një grup, zgjedhja e zgjidhjes së duhur, etj. A. S. Makarenko, për shembull, gjatë një demonstrimi filmi u kërkoi disa nxënësve të kontrollonin rendin në dhomën tjetër. Në jetën shkollore ka shpesh situata kur një nxënës detyrohet të tregojë përgjegjësi, iniciativë dhe ndjenjë solidariteti.
2.3. Metodat për të stimuluar sjelljen dhe aktivitetin
Inkurajimi është shprehje e vlerësimit pozitiv, miratimit, njohjes së cilësive, veprimeve, sjelljes së nxënësit ose grupit. Ngjall një ndjenjë kënaqësie, vetëbesim, vetëvlerësim pozitiv, stimulon nxënësin të përmirësojë sjelljen e tij. Format e inkurajimit: lavdërime, mirënjohje nga mësuesi, të rriturit, çmime librash dhe / ose çmime të tjera materiale. Metoda e inkurajimit rekomandon miratimin jo vetëm të rezultatit, por edhe të motivit dhe metodës së veprimtarisë, për t'i mësuar nxënësit të vlerësojnë vetë faktin e miratimit dhe jo peshën e tij materiale. Nxënësit më të vegjël të shkollës dhe fëmijët e pasigurt kanë më shumë gjasa të kenë nevojë për inkurajim.
Ndëshkimi është shprehje e vlerësimit negativ, dënimit të veprimeve dhe veprave që janë në kundërshtim me normat e sjelljes. Metoda e dënimit kërkon veprime të qëllimshme, një analizë të arsyeve të veprës penale dhe zgjedhjen e një forme që nuk e ul dinjitetin e individit. Format e dënimit janë të ndryshme: vërejtje mësuesi, paralajmërim, bisedë, thirrje në këshillin e mësuesve, transferim në klasë tjetër, shkollë, përjashtim nga shkolla. Një rast i veçantë i ndëshkimit është metoda e pasojave natyrore: nëse ngatërroni - hiqeni atë, nëse keni qenë të pasjellshëm - kërkoni falje. Një përvojë jashtëzakonisht interesante e ndëshkimit gjendet në pedagogjinë e A.S. Makarenko. Fillimisht, ai dëshmon se format e ndëshkimit janë të lidhura ngushtë me të gjithë formulimin e edukimit në institucion, me nivelin e zhvillimit të kolektivit, kulturën e mësuesve.
Në shkollën sovjetike përdorej edhe një metodë stimuluese, si konkurrimi, bazuar në dëshirën e fëmijëve për të luajtur, për të konkurruar. Fatkeqësisht, konkurrenca ka marrë karakter ideologjik, politik dhe formal. Megjithatë, konkurrenca e pastruar nga ideologjia dhe formalizmi, lojërat konkurruese mund të përdoren me sukses. Në përgjithësi, metodat e këtij grupi konsiderohen si ndihmëse, në veçanti ndëshkimi: është e nevojshme të ndërtohet edukimi në atë mënyrë që të ketë një nevojë minimale për veprime represive.
Duhet thënë se çdo metodë edukimi është e lidhur ngushtë me të gjithë sistemin arsimor të një institucioni arsimor, se nuk ka të veçanta
byh, metoda unike, "magjike" që zgjidhin të gjitha problemet. Praktika e edukimit ngre çështjen e zgjedhjes dhe aplikimit nga mësuesi të metodave adekuate të ndikimit te nxënësit dhe teknikave të përdorimit të tyre. Sipas shkencës, kjo varet nga shumë faktorë: nga qëllimi dhe përmbajtja e arsimit, nga shkalla e edukimit të të arsimuarve, niveli i zhvillimit të marrëdhënieve ndërpersonale, autoriteti dhe përvoja e edukatorit, mosha dhe karakteristikat individuale të të arsimuarit. . Pra, në një ekip të pazhvilluar do të nevojiten kërkesa të qarta, që burojnë në fillim nga edukatori. Në një grup me opinion dhe tradita të shëndetshme publike, këshillat dhe bisedat individuale janë të përshtatshme.
Meqenëse nuk ka metoda absolutisht "korrekte" për të gjitha situatat pedagogjike, edukatori zakonisht përdor një grup metodash për të arritur qëllimet, duke krijuar një strategji ndikimi të krijuar për një kohë të caktuar. Mësuesi-mjeshtri njeh metoda të ndryshme dhe gjen kombinimet optimale për një situatë specifike dhe nxënës. Modeli është kundërindikuar këtu. Tërësia e metodave të edukimit të zgjedhura nga edukatori dhe teknika e zbatimit të tyre varen në një masë të madhe nga personaliteti i edukatorit, përvoja, kultura, mosha dhe gjinia e tij, nga karakteristikat e karakterit, temperamentit të tij. Mënyra se si një mësues i vjetër mashkull me përvojë flet, komunikon me studentët, një i ri i diplomuar në universitet nuk mund ta bëjë dhe nuk duhet ta kopjojë verbërisht.
Le të nxjerrim në pah drejtimet kryesore të veprimtarive edukative.
Edukimi moral është formimi i një personaliteti moralisht integral në unitetin e vetëdijes së tij, ndjenjave morale, ndërgjegjes, vullnetit, aftësive dhe zakoneve të sjelljes së vlefshme shoqërore.
Shembulli i qëndrimit human të mësuesit ndaj nxënësve ka një fuqi të veçantë edukative. Kusht i rëndësishëm për edukimin e njerëzimit është organizimi i veprimtarive kolektive edukative, të dobishme shoqërore, veçanërisht të atyre llojeve ku nxënësit vendosen në një situatë të manifestimit të drejtpërdrejtë të kujdesit për të tjerët, ndihmës dhe mbështetjes, mbrojtjes së të rinjve, të dobëtve.
Përveç edukimit të njerëzimit, detyra më e rëndësishme e edukimit moral është kultivimi i disiplinës së ndërgjegjshme dhe i kulturës së sjelljes. Si pjesë përbërëse e moralit, disiplina bazohet në përgjegjësinë dhe ndërgjegjen personale, e përgatit fëmijën për aktivitete shoqërore. Disiplina si cilësi personale ka nivele të ndryshme zhvillimi, gjë që reflektohet në konceptin e kulturës së sjelljes. Ai përfshin:
Kultura e të folurit (aftësia për të zhvilluar një diskutim, për të kuptuar humorin, për të përdorur mjete gjuhësore shprehëse në kushte të ndryshme komunikimi, për të zotëruar normat e gjuhës letrare gojore dhe të shkruar);
Kultura e komunikimit (formimi i aftësive të besimit te njerëzit me mirësjellje, vëmendje në marrëdhëniet me familjen, miqtë, të njohurit dhe të huajt, aftësia për të dalluar sjelljen e tyre në varësi të mjedisit - në shtëpi ose në vende publike, nga qëllimi i komunikimi - afarist, personal etj.);
Kultura e paraqitjes (formimi i nevojës për të vëzhguar higjienën personale, për të zgjedhur stilin tuaj, aftësinë për të kontrolluar gjestet tuaja, shprehjet e fytyrës, ecjen);
Kultura e përditshme (nxitja e një qëndrimi estetik ndaj objekteve dhe dukurive të jetës së përditshme, organizimi racional i shtëpisë, rregullsia në mirëmbajtjen e shtëpisë, etj.).
Kultura e sjelljes së fëmijëve formohet kryesisht nën ndikimin e shembullit personal të mësuesve, prindërve, si dhe traditave që janë zhvilluar në shkollë dhe familje.
Edukimi estetik është një proces i qëllimshëm i formimit të një personaliteti kreativisht aktiv, i aftë për të perceptuar, ndjerë, vlerësuar të bukurën, tragjike, komike, të shëmtuar në jetë dhe art, duke jetuar dhe krijuar sipas ligjeve të bukurisë.
Mjetet për zgjidhjen e problemeve të edukimit estetik janë, para së gjithash, veprat e artit dhe një analizë specifike e perceptimit të tyre intelektual dhe emocional; organizimi i veprimtarive të pavarura krijuese të fëmijëve; mjedisi (bota natyrore dhe objektive, kultura e përditshme), estetika e të gjithë jetës së fëmijëve.
Një vend të veçantë midis disiplinave akademike zënë lëndët e ciklit artistik (letërsia, muzika, artet figurative).
Në mënyrë që nxënësit të plotësojnë më plotësisht nevojat dhe interesat e tyre, të zgjerojnë dhe thellojnë arsimin e tyre artistik, shkolla ofron klasa fakultative, rrethe, muzikë, letërsi, teatër dhe studio të arteve figurative. Përveç kësaj, ekziston një sistem i edukimit shtesë (shkolla muzikore dhe arti, studio teatrore etj.), ku zgjidhen në një masë më të madhe detyrat kryesore të edukimit estetik.
Edukimi ekonomik është një veprimtari e organizuar pedagogjike, një sistem pune i menduar posaçërisht që synon formimin e vetëdijes ekonomike të nxënësve.
Edukimi ekonomik siguron zhvillimin e të menduarit ekonomik, formimin e cilësive të tilla morale dhe afariste si aktiviteti shoqëror, sipërmarrja, iniciativa, respekti për domenin publik, përgjegjësia, inovacioni etj. Edukimi ekonomik në shkollë kryhet në procesin e studimit bazë. lëndët, studimi i veçantë i themeleve të ekonomisë, ekskursionet industriale dhe pjesëmarrja e nxënësve të shkollës në punë industriale dhe të dobishme shoqërore.
Edukata qytetare është formimi i një të riu si qytetar i atdheut, si njeri i aftë për të luftuar për të siguruar unitetin moral e politik dhe miqësinë e popujve të vendit tonë.
Qëllimi kryesor i edukimit qytetar është formimi i qytetarisë si cilësi integruese e individit, e cila përfshin lirinë e brendshme, vetëvlerësimin, dashurinë për atdheun, respektimin e pushtetit shtetëror, manifestimin harmonik të ndjenjave patriotike dhe kulturën e komunikimit ndëretnik.
Edukimi ndërkombëtar është një aktivitet i qëllimshëm për të formuar te nxënësit një ndjenjë lirie, barazie dhe vëllazërie, një kulturë të komunikimit ndëretnik, intolerancës ndaj shfaqjes së mendjengushtësisë dhe arrogancës kombëtare.
Edukata patriotike është procesi i formimit të një të riu të ndërgjegjshëm politikisht që do atdheun e tij, tokën ku lindi dhe u rrit, që ndihet krenar për arritjet historike të popullit të tij.
Një rol të rëndësishëm në edukimin patriotik luan organizimi i punës për studimin e simboleve shtetërore të Federatës Ruse dhe vendeve të tjera (stema, flamuri, himni); formimi i njohurive dhe ideve të studentëve për arritjet e vendit tonë në fushën e shkencës, teknologjisë, kulturës; formimi i një qëndrimi të kujdesshëm ndaj historisë së Atdheut, ndaj trashëgimisë së tij kulturore, ndaj zakoneve dhe traditave të njerëzve; formimi i dashurisë për një atdhe të vogël; nxitja e gatishmërisë për të mbrojtur Atdheun, për të forcuar nderin dhe dinjitetin e tij; duke u përpjekur për të vendosur marrëdhënie miqësore me përfaqësues të vendeve dhe popujve të tjerë, për të studiuar kulturën e grupeve të ndryshme etnike. Kjo vepër është më efektive në mësimet e letërsisë, historisë, gjuhëve amtare dhe të huaja, në gjeografi, histori natyrore, në veprimtaritë arsimore jashtëshkollore. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që studimi i kulturës kombëtare dhe botërore të shoqërohet me përfshirjen emocionale të studentëve.
Edukimi juridik është një veprimtari për formimin e respektit për ligjin, kulturën, demokracinë në brezin e ri, respektimin aktiv dhe të ndërgjegjshëm të normave të moralit dhe moralit, përgjegjësisë dhe veprimtarisë së lartë qytetare, zhvillimin e shkrim-leximit dhe kulturës juridike, morale dhe juridike. ndjenjat.
Edukimi mjedisor është formimi i vetëdijes mjedisore midis nxënësve si një grup njohurish, mendimi, ndjenjash, vullneti dhe gatishmërie për mbrojtjen aktive të mjedisit, ai fokusohet në një qëndrim respektues ndaj natyrës, ju lejon të parashikoni dhe parandaloni pasojat negative të zhvillimit industrial të natyrës. burimet paraprakisht.
Qëllimi i edukimit mjedisor është të nxisë një qëndrim të përgjegjshëm dhe respektues ndaj natyrës. Formimi i kulturës ekologjike kryhet si në procesin arsimor ashtu edhe në aktivitetet jashtëshkollore. Është e rëndësishme që në procesin e edukimit mjedisor t'u zbulohen nxënësve të shkollës pasojat pozitive dhe negative të ndikimit njerëzor në natyrë në shkallën e një rajoni, rajoni, vendi të caktuar dhe të botës në tërësi.
Edukimi fizik është një proces i organizuar pedagogjikisht i transferimit nga brezi në brez të metodave dhe njohurive të nevojshme për përsosjen fizike.
Detyrat kryesore të edukimit fizik.
1. Nxitja e zhvillimit korrekt fizik të nxënësve, rritja e performancës së tyre.
2. Zhvillimi i cilësive themelore motorike, zhvillimi i cilësive të tilla fizike si forca, qëndrueshmëria, shkathtësia, shpejtësia.
3. Formimi i aftësive dhe aftësive motorike bazë.
4. Nxitja e interesit dhe nevojës së qëndrueshme për edukim fizik sistematik. Një mënyrë jetese e shëndetshme bazohet në gatishmërinë e brendshme të vazhdueshme të individit për vetë-përmirësim fizik.
Edukimi i punës është një sistem ndikimesh pedagogjike që synojnë të zhvillojnë te nxënësit një qëndrim të ndërgjegjshëm, të përgjegjshëm, krijues ndaj punës, si dhe aftësitë dhe aftësitë e një kulture të përgjithshme të punës. Detyrat e edukimit të punës së studentëve:
Formimi i qëndrimit pozitiv të studentëve ndaj punës si vlera më e lartë në jetë, motive të larta shoqërore të veprimtarisë së punës;
Edukimi me cilësi të larta morale, zell, detyrë dhe përgjegjësi, përkushtim dhe sipërmarrje;
Armatosja e studentëve me një shumëllojshmëri aftësish dhe aftësish pune, formimi i themeleve të kulturës së punës mendore dhe fizike.
Edukimi i punës i një fëmije fillon me formimin në familje dhe shkollë të ideve elementare për detyrat e punës.
Thelbi dhe parimet e edukimit. Metodat e edukimit dhe klasifikimi i tyre. Metodat për formimin e vetëdijes. Metodat për organizimin e aktiviteteve dhe formimin e përvojës së sjelljes. Metodat për të stimuluar sjelljen dhe aktivitetin. Përmbajtja arsimore
Ne kemi bazën më të madhe të informacionit në Runet, kështu që ju mund të gjeni gjithmonë kërkesa të ngjashme