பண்டைய மனித சமுதாயத்தில் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி. கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி ஒரு சமூக கல்வியியல் நிகழ்வாக

தலைப்பு 3. சமூக கல்வி

சமூகக் கல்வி பண்டைய காலத்தில் உருவானது. சமூகக் கல்வியின் தோற்றத்தை பிளேட்டோவின் படைப்புகளில் காணலாம், அவர் சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை சமூகக் கல்வி முறையுடன் இணைத்தார். பொதுக் கல்வியின் செல்வாக்கு துறையில், பிளேட்டோ குழந்தையின் முழு வாழ்க்கையையும் அவரது இயற்கையான திறன்கள் மற்றும் அவரது சூழலுக்கு ஏற்ப சேர்த்தார். எவ்வாறாயினும், ஒரு நிகழ்வாக சமூகக் கல்வியானது 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கல்வியியல் சிந்தனையின் செயலில் பங்கேற்புடன் மட்டுமே அறிவியல் நியாயத்தைப் பெற்றது.

சமூகக் கல்வியின் தேவை மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டில் அதன் நேர்மறையான தாக்கம் ஒரு காலத்தில் ரஷ்ய ஆசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் - K.D. உஷின்ஸ்கி (1823-1870), L.N. டால்ஸ்டாய் (1828-1910), K.N. வென்ட்செல் (1857-1947) ஆகியோரால் தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881) மற்றும் பலர்.

வளர்ப்பின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று - தார்மீக உணர்வுகளை வளர்ப்பது, கே.டி. கல்வியியல் மானுடவியலில் அனுபவம். கல்வியின் பல்வேறு அம்சங்களில், அறநெறிக் கல்விக்கு முதலிடம் கொடுத்தார்: "மன வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் கல்வியின் முக்கியப் பணி, தார்மீகச் செல்வாக்குதான் என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் தைரியமாக வெளிப்படுத்துகிறோம்." கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கல்வி மனிதநேயம், நேர்மை மற்றும் உண்மைத்தன்மை, விடாமுயற்சி, ஒழுக்கம் மற்றும் பொறுப்புணர்வு ஆகியவற்றை ஒரு குழந்தையில் வளர்க்க வேண்டும், ஒரு வலுவான தன்மை மற்றும் விருப்பத்தை, கடமை உணர்வை உருவாக்க வேண்டும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமான இலவசக் கல்வி கோட்பாடு, L.N. டால்ஸ்டாய் மற்றும் K.N. வென்செல் ஆகியோரின் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. சுதந்திரத்தை ஒரு செயல் மற்றும் சுயாதீனமான படைப்பாற்றல் என்ற புரிதலை எல்.என். டால்ஸ்டாய் வகுத்தார். குழந்தைகளின் உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதற்கும், குழந்தைகளின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் குணநலன்களின் வளர்ச்சியில் கல்வியாளர் தலையிடாததற்கும் அவர் வாதிட்டார். ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையில் இயற்கையாக வளரும் ஒத்துழைப்பின் வளிமண்டலத்தில் முக்கிய முக்கியத்துவம் உள்ளது, இது வற்புறுத்தலை முற்றிலும் விலக்குகிறது. இந்த யோசனைகள் KN Wenzel இன் கருத்துருவில் முழுமையாக செயல்படுத்தப்பட்டன. கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோளாக, அவர் குழந்தையின் விடுதலை மற்றும் அவரது தனித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான அனைத்து நேர்மறையான தரவுகளையும் வழங்குவதைக் கண்டார், அவரது சுதந்திரமான ஆளுமை. கல்வியின் முக்கிய முறையைப் பற்றி பேசுகையில், கே.என். வென்செல், இந்த முறை ஒரு குழந்தையில் படைப்பு சக்திகளை வெளியிடுவதற்கான ஒரு முறையாக இருக்க வேண்டும், தேடல், ஆராய்ச்சி மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் உணர்வை எழுப்பி பராமரிக்கும் முறையாக இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.

புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், சில ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயிற்சி ஆசிரியர்கள் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி விஷயங்களில் குழந்தையின் நலன்களை தொழில் ரீதியாக பாதுகாத்தனர் ("மனிதநேய" அறிவியல் பள்ளி: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), பிற ஆசிரியர்கள் சமூகக் கல்வியின் விஷயங்களில் சமூகத்தின் நலன்களைப் பின்பற்றியது ("சமூகவியலாளர்" அறிவியல் பள்ளி: ஏஜி கலாஷ்னிகோவ், எம்வி க்ருபெனினா, என்கே க்ருப்ஸ்கயா, விஎன் ஷுல்கின்).

இந்த காலகட்டத்தில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் "சமூகவியல்" திசையாகும், இது தனிநபருக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பிரதிபலிக்கிறது, இது கல்வி இலக்கு மற்றும் கல்வி வழிமுறைகளின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதன் சிக்கலாக கருதப்பட்டது, அதாவது. ஒரு பாட்டாளி வர்க்க நிலையில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையின் செயலில் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம். இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் தனிநபரை விட சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முன்னுரிமை என்ற கருத்தை கடைபிடிக்கத் தொடங்கினர். சுற்றுச்சூழலின் செயல்பாடு அதற்கேற்ப தீர்மானிக்கப்பட்டது - இது குழந்தைகள் மீது ஒரு உருவாக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

அந்தக் காலத்தின் கற்பித்தல் கோட்பாட்டில் "சமூகக் கல்வி" என்ற வார்த்தையின் ஒப்புதல் இரண்டு காரணிகளால் ஆனது: ரஷ்யாவில் குழந்தைகளின் கடினமான சமூக நிலைமை (அனாதை, வீடற்ற தன்மை போன்றவை) மற்றும் உள்நாட்டு கல்வி அறிவியலின் வளர்ச்சியில் தீவிரமான தேடல்கள். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சோவியத் ரஷ்யாவில் சமூகக் கல்வியின் சித்தாந்தம் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் தலைவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுற்றுச்சூழலின் அமைப்புக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் அளித்தனர். "சுற்றுச்சூழலை அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும், ... நமது செல்வாக்கின் ஒரு பொருளாகவும் ... அருகில் செயல்படும் ஒரு சக்தியாகவும் நாம் படிக்க வேண்டும். பள்ளி சுற்றுச்சூழலில் கண்டுபிடித்து தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து நேர்மறையான சக்திகளையும் ஒன்றிணைத்து, அவற்றை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்த வேண்டும். குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு, இது இந்த வளர்ப்பில் தலையிடுகிறது என்ற உண்மையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு "(ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி).

அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானிகளான பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி மற்றும் பலர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மானுடவியல் கல்வியின் கருத்துக்களை நம்பி, "இலவசக் கல்வி" அதன் மனிதநேய கொள்கைகளுடன், சமூகக் கல்வி விஷயங்களில் "குழந்தையிலிருந்து" செல்ல முன்மொழிந்தனர்.

விமர்சனங்கள் மற்றும் 30 களில் அதைத் தொடர்ந்து தோல்விக்குப் பிறகு. இருபதாம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் புரட்சிக்கு முந்தைய கல்வியியல் கோட்பாடு சமூகக் கல்வித் துறையில் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் நிறுத்தியது, மேலும் உத்தியோகபூர்வ சோவியத் கல்வியியல் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில விதிகளை மட்டுமே உருவாக்கியது.

இவ்வாறு, ரஷ்யாவில், மாற்றப்பட்ட சமூக நிலைமைகள் காரணமாக, கிறிஸ்தவத்திலிருந்து சமூகக் கல்விக்கு மாற்றம் ஏற்படவில்லை, பின்னர் "கம்யூனிஸ்ட் கல்வி" என்ற சொல் சமூகக் கல்வியை மாற்றியது. இந்த காலகட்டத்தில், இந்த வார்த்தையின் பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் கல்வியின் கருத்தின் விளக்கம் சரி செய்யப்பட்டது. முதல் வழக்கில், வளர்ப்பில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும் மற்றும் அனைத்து சமூக கல்வி நிறுவனங்களின் பணிகளையும் உள்ளடக்கியது. இரண்டாவது விளக்கம் குழந்தைகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கல்வி, தார்மீக தன்மை, ஆளுமையின் விரிவான இணக்கமான வளர்ச்சி (எம்.ஏ. கலகுசோவா) ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்வி அறிவியலில் சமூகக் கல்வி போன்ற ஒரு சமூக நிகழ்வில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி 70-90 களில் ஏற்பட்டது. XX நூற்றாண்டு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமூக தழுவலின் சிக்கல்களின் உண்மையானமயமாக்கலுடன் தொடர்புடையது. L.E. நிகிடினா, M.A. Galaguzova, V.A. Bocharova, A.V. Mudrik, G.M. Andreeva, A.I. Shakurova, L.K. Grebenkin, M.V. Zhokina மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் சமூகக் கல்வியின் குறிப்பிட்ட கூறுகள் பற்றிய அறிவு குவியத் தொடங்கியது. இந்த விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில், சமூகக் கல்வியின் பல்வேறு வரையறைகளை சமூகக் கல்வியின் ஒரு வகையாகக் காணலாம், இது சமூகக் கல்வியைக் கருதுகிறது:

சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறையை மேம்படுத்த முழு சமூகத்தின் செயல்பாடுகள் (LE Nikitina);

அருகிலுள்ள வாழ்க்கை சூழல் மற்றும் நோக்கமுள்ள கல்வியின் நிலைமைகள் கொண்ட ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான தொடர்புகளின் செயல்முறை மற்றும் விளைவு" (எல்.கே. கிரெபென்கினா, எம்.வி. ஜோகினா);

சமூக வாழ்வில் சேர்க்கப்படும் போது தேவைப்படும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் ஒரு கற்பித்தல் சார்ந்த மற்றும் பயனுள்ள உதவி அமைப்பு (எம். ஏ. கலகுசோவா);

அவர் இருக்கும் நிலைமைகளில் சுயநிர்ணயம் மற்றும் சுய-உணர்தல் கற்பித்தல் (டி.ஏ. ரோம்);

சமூகப் பணியின் திறன் கொண்ட குடிமக்களின் கல்வி, ஒற்றுமையின் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, சமூக செயலில் (VZ Zenkovsky);

சமூகக் கல்வியின் பல்வேறு விளக்கங்களில், ஏ.வி. முத்ரிக்கின் வரையறை கவனத்திற்குரியது, இது "ஒப்பீட்டளவில் சமூக ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது, இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் திறன்கள், அறிவு உட்பட திறன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. நடத்தை முறைகள், மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், அவர் வாழும் சமூகத்திற்கு நேர்மறை மதிப்பு.

ஒட்டுமொத்த கல்வியுடன் ஒப்பிடுகையில் சமூகக் கல்வியின் தனித்தன்மை "சமூக" என்ற பெயரடை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. M.A. கலகுசோவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த கண்ணோட்டத்தில், "சமூக" என்ற வார்த்தையில் என்ன அர்த்தம் உள்ளது என்பதைப் பொறுத்து, அதன் இரண்டு முக்கிய விளக்கங்களை அவர் வேறுபடுத்துகிறார்.

ஒரு வகையில், இந்த பெயரடை கல்விப் பாடத்தின் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. அதை செயல்படுத்துபவர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், சமூகக் கல்வி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது எந்தக் குழுக்கள், மக்கள் வகைகளிலும் சமூகத்தின் கல்வி தாக்கங்களின் தொகுப்பாகும். சமூகம் சமூகக் கல்வியின் வாடிக்கையாளர் மற்றும் அமைப்பாளர் ஆகிய இரண்டையும் பல்வேறு அமைப்புகளின் மூலம் செயல்படுத்துகிறது - இவை இரண்டும் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் கல்வி அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு அல்லாத பிற நிறுவனங்கள். அதே நேரத்தில், சமூகக் கல்வி மற்ற பாடங்களால் மேற்கொள்ளப்படும் மற்ற வகை கல்விகளில் தனித்து நிற்கிறது. இவ்வாறு, குடும்பக் கல்வி குடும்பத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மதக் கல்வி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் பல.

மற்றொரு அர்த்தத்தில், "சமூகம்" என்ற சொல் கல்வியின் உள்ளடக்க நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இந்த விளக்கத்தில், சமூக கல்வி என்பது "சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு நோக்கமுள்ள கல்வி நடவடிக்கை" என்று பொருள்படும். சமூகக் கல்வி, இந்த அர்த்தத்தில், சமூகத்தில் ஒரு நபரை வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, மேலும் அத்தகைய கல்வியை அரசு, குடும்பம், கல்வி நிறுவனங்கள், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளால் மேற்கொள்ள முடியும், இறுதியாக, சுய கல்வியின் செயல்பாட்டில் உள்ள நபர் .

எனவே, சமூகக் கல்வி, சமூகக் கல்வியின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாக, "கல்வி" வகை தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாகும்.

சமூகக் கல்வியின் குறிக்கோளும் விளைவும் தனிநபரின் சமூக வளர்ச்சியாகும். சமூக வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்புகள், நிலைமைகள், வளர்ச்சியின் அளவு, அதன் மதிப்பு அமைப்புகளின் தன்மை, குறிக்கோள்கள், ஒருபுறம், மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை சிக்கலான கட்டமைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகப் புரிந்துகொண்ட DI ஃபெல்ட்ஸ்டீனின் படைப்புகளில் இந்த கருத்து கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் உண்மையான நிலை. D.I. Feldstein சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று பரிந்துரைத்தார்:

1) அதன் வரையறையின் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் அகலத்தில் உலகளாவிய சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் நபரின் ஒருங்கிணைப்பின் நிலை;

2) தனிநபரின் சமூக "தன்மை" அளவு, அவரது சுதந்திரம், நம்பிக்கை, தன்னம்பிக்கை, முன்முயற்சி, தனிநபருக்கு சமூகத்தை செயல்படுத்துவதில் சிக்கலற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு உண்மையான சமூக-கலாச்சாரத்தை வழங்குகிறது.

மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் இனப்பெருக்கம்.

சமூகக் கல்வியின் பணிகளும் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை:

1. சமூக தழுவல், சமூக தன்னாட்சி மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையின் வெற்றிகரமான மற்றும் பயனுள்ள பத்தியில் குழந்தைக்கு உதவி.

2. குடும்பம், பள்ளி, குழந்தையின் ஆரோக்கியம், உடல், மன மற்றும் சமூக நிலையை மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது, ​​ஒரு நபருக்கு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் தனிப்பட்ட உதவி.

3. சமுதாயத்தில் ஒழுக்கமான வாழ்க்கைக்கான குழந்தையின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், அவரது தொழில்முறை சுயநிர்ணயம்.

4. குழந்தையின் சுகாதார பாதுகாப்பு, அவரது சமூக, உடல், அறிவாற்றல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் அமைப்பு.

5. குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதில் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுப்பதில் உதவுதல் (எம்.ஏ. கலகுசோவா).

தனிநபரின் சமூகக் கல்வியின் விளைவு குழந்தையின் (இளம் பருவத்தினர்) வளர்ப்பு ஆகும். நல்ல வளர்ப்பு என்பது வளர்ப்பு மட்டுமல்ல, ஒப்பீட்டளவில் இயக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் விளைவாகும். KDUshinsky குறிப்பிடுகையில், "நல்ல வளர்ப்பு என்பது வாழ்க்கையின் அனைத்து விபத்துக்களின் அழுத்தத்தையும் எதிர்க்கும், ஒரு நபரை அவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும், ஊழல் செல்வாக்கிலிருந்து காப்பாற்றும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் நல்ல முடிவுகளை மட்டுமே பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும் ஒரு நபரின் கல்வி. ."

இருப்பினும், சமூக கல்வியை வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளலாம் மதிப்பு அடிப்படையில். குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணங்களை உருவாக்குவதில் கல்வியாளர் அல்லது சமூகத்தின் நோக்கமான செயல்பாடு அதிகாரபூர்வமாக மேற்கொள்ளப்படலாம் - அழுத்தம், சமூக விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வன்முறை கோரிக்கை மற்றும் மனிதாபிமான - மரியாதை மற்றும் கருணையுள்ள அணுகுமுறை, தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் வன்முறையற்ற செல்வாக்கை வழங்கும் ஒரு கலாச்சார சூழலை உருவாக்குதல்.

மதிப்புகள் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தங்களுக்குள் இலக்குகளாகவும் (ஈ. காண்ட்) அல்லது மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தங்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன: படைப்பாற்றலின் மதிப்பு (உழைப்பு உட்பட), அனுபவத்தின் மதிப்பு (முதன்மையாக காதல்) மற்றும் மதிப்பு அணுகுமுறை (W. Frankl).

மனிதநேய மதிப்புகளை நிபந்தனையுடன் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் (N.B. Krylova):

1. "நல்லொழுக்கத்தின் மதிப்புகள்" - தார்மீக கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் அடிப்படை மதிப்புகள், தனிப்பட்ட தார்மீக குணங்களின் அடிப்படை. இதில் பரோபகாரம் (மற்றவர்களின் நலன்களில் கவனம் செலுத்துதல், ஒருவரின் சேவையின் உயர் நன்மையில் ஆர்வம், அதன் மூலம் ஒருவரின் சொந்த நலன்களை திருப்திப்படுத்துதல்), மற்ற மேலாதிக்கம் (மற்றொருவருடன் ஒத்துழைத்து அவரை ஒரு இறையாண்மையுள்ள நபராக ஏற்றுக்கொள்ளும் விருப்பம்), சகிப்புத்தன்மை, பச்சாதாபம் (அனுதாபம்) ஆகியவை அடங்கும். , மற்றொருவருக்கு இரக்கம், அவருக்கு உதவ வர விருப்பம்).

2. "வாழ்க்கையின் மதிப்புகள்" என்பது சமூக நடத்தை மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் உந்துதல் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, ஒரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சுய-உணர்தலுக்கான நிபந்தனையற்ற நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை உள்ளடக்கியது. சுய-உணர்தல் (வாழ்க்கையில் தங்கள் திறன்களை முழுமையாக நிரூபிக்க விருப்பம்), சுதந்திரம் (ஒரு நபரின் திறன் மற்றும் திறன், அவர்களின் சொந்த நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அடிப்படையில் சிந்திக்கவும், செயல்படவும், செயல்களைச் செய்யவும், எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்குப் பொறுப்பேற்கும்போது), ஆர்வம். (தேவைகளின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம், தனிநபரின் நோக்குநிலையை வழங்கும் மற்றும் நடத்தைக்கான வழிகாட்டுதல்களை நிறுவ உதவும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடுகள்), பரஸ்பர புரிதல் (மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம் மற்றும் அவர் மற்றவர்களால் போதுமான அளவு அடையாளம் காணப்படுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பு) , ஒத்துழைப்பு (பங்கேற்பாளர்களுக்கான கூட்டு மற்றும் மதிப்பு-குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாடு), ஆதரவு (குழந்தையின் தனித்துவத்தைக் கண்டறிய உதவுதல் மற்றும் வாழ்க்கைச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது).

இளைய தலைமுறையினர் சமுதாயத்தில் வாழ்வதற்கான நவீன தேவைகளின் அடிப்படையில், எல்.வி. மர்டகேவ் நவீன சமூகக் கல்வியின் பின்வரும் பகுதிகளை உருவாக்கினார்:

உடற்கல்வி- உடலின் அனைத்து பாகங்களின் விரிவான மற்றும் முறையான வளர்ச்சி, மோட்டார் செயல்பாடு, கட்டுப்பாடு மற்றும் உடலை நல்ல நிலையில் பராமரிக்க ஒழுக்கம் ஆகியவற்றிற்கான அவரது திறன்களை உருவாக்குவதற்காக குழந்தையின் மீது நோக்கமான தாக்கம். தனிநபரின் வெற்றிகரமான சமூக வளர்ச்சிக்கு உடற்கல்வி அடிப்படையாகும்.

சமூக கலாச்சார கல்வி- இது அழகியல், தகவல்தொடர்பு, நிறுவன, சுற்றுச்சூழல், பொருளாதாரம், மென்மையானது, தார்மீக மற்றும் பிற சமூக திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளின் நோக்கத்துடன் உருவாக்கம். சமூக கலாச்சாரக் கல்வியின் வெற்றி, செயல்கள் மற்றும் நடத்தைக்கு வழிவகுக்கும் குணங்களை உருவாக்க உதவுகிறது, இறுதியில், ஒரு நபரின் தன்மையை வடிவமைக்கிறது. ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாக குழந்தைகளை வளர்ப்பதை கற்பித்தல் கருதுகிறது. தனிநபரின் சமூகக் கல்வியில் குணங்களின் பங்கை வெளிப்படுத்தி, எம்.ஏ. கலகுசோவா எழுதுகிறார்: "ஆளுமையின் தனிப்பட்ட குணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, குழந்தைக்கு உணர உதவும் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்கும் குணங்களில் இருந்து மேலாதிக்க குணங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இந்த குணங்களை பெயரிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவை ஒவ்வொன்றையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது, அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, என்ன கட்டமைப்பு கூறுகள் பிரதிபலிக்கின்றன அல்லது உண்மையில் பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், மேலும் அவற்றை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையை மாஸ்டர் செய்ய முடியும். இந்த குணங்கள் மற்றும் பணிகள், ஆனால் செயல்கள் இறுதியில் மனித நடத்தையை வடிவமைக்கின்றன.

மையத்தில் தார்மீக கல்விகுழந்தை தார்மீக நம்பிக்கைகளை உருவாக்குவதில் உள்ளது - ஒரு நபருக்கு மறுக்க முடியாத அறிவு, அவர் உறுதியாக இருக்கும் உண்மை, இது ஒரு நபரின் நடத்தையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் செயலுக்கான வழிகாட்டியாகிறது. தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை சமூகத்தில் ஒழுக்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன - சமூகம் மற்றும் பிற மக்கள் தொடர்பாக மக்களின் நடத்தையின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு. தார்மீக தேவைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர், சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் பொருள் பொதுக் கருத்து.

மன கல்வி- இது குழந்தையின் அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாகும், இது ஒரு படைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மனதை உருவாக்குகிறது, இது அதன் செயல்களையும் செயல்களையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதன் திறன்கள் மற்றும் புதிய திறன்களை சுய-உணர்தலுக்காக பாடுபடுகிறது. மனதின் கல்வி கற்றலுக்கான உந்துதல், அறிவாற்றல் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியில் குழந்தையின் நலன்களைத் தேடுவது, முதல் திட்டத்தை செயல்படுத்த உதவும் - குழந்தையின் கவனத்தை வளர்ப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடங்க வேண்டும்.

முக்கிய செயல்பாட்டின் கல்வி. ஒரு நபரை வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான வழிகள், அவரது நனவு உலகம் மற்றும் சுய அறிவு, படைப்பாற்றல், செயல்பாடு, தொடர்பு ஆகியவற்றின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள். படைப்பாற்றலுக்கு, பல்வேறு செயல்பாடுகள், குழந்தையின் அறிவாற்றல் ஆர்வம், நம்பிக்கை, விருப்பம் (விருப்ப குணங்கள்), விடாமுயற்சி அவசியம். ஒரு நபரின் விருப்ப குணங்களின் வளர்ச்சி குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: முன்முயற்சி (ஒருவரின் சொந்த முயற்சியில் வணிகத்தை நன்றாகவும் எளிதாகவும் எடுக்கும் திறன்), சுதந்திரம் (ஒருவரின் சொந்த சுயாதீன விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துதல்), தீர்க்கமான தன்மை (முடிவெடுப்பதில் விரைவு மற்றும் நம்பிக்கை) , விடாமுயற்சி (சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும் தளராத ஆற்றல்), அத்துடன் சுய கட்டுப்பாடு (ஒருவரின் சொந்த செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் மீதான கட்டுப்பாடு) போன்றவை.

அமைப்பு (அமைப்பு-கட்டமைப்பு) அணுகுமுறை அறிவியல் அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறையின் வழிமுறையில் மிக முக்கியமான திசையாக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. இது பொருள்களை அமைப்புகளாகக் கருதுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு பொருளின் ஒருமைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தவும், அதில் உள்ள பல்வேறு வகையான இணைப்புகளை வெளிப்படுத்தவும், அவற்றை ஒரு கோட்பாட்டுப் படமாக ஒன்றிணைக்கவும் ஆராய்ச்சியாளர்களை வழிநடத்துகிறது.

கல்வி உட்பட கல்வியியல் நிகழ்வுகளும் விதிவிலக்கல்ல. இது முக்கியமாக சிறப்பு கற்பித்தல் முறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது கற்பித்தல் அறிவியலின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பொருளாகும். நவீன நிலைமைகளில், பல்வேறு நிலைகளில் கல்வி முறைகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. கல்வி முறை பற்றிய கட்டுரை ரஷ்ய கல்வியியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கல்வி முறைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு "2001-2005 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசபக்தி கல்வி" என்ற மாநில திட்டம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் உட்பட கூட்டாட்சி மற்றும் நகராட்சி அதிகாரிகளில் இதேபோன்ற கல்வி முறைகளை மேம்படுத்துவதற்கு இந்த திட்டம் வழங்குகிறது.

கல்வியின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கேள்வி அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உங்களுக்குத் தெரியும், கல்வி என்பது பல அறிவியல்களைப் படிக்கும் பொருள்: தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல், வரலாறு மற்றும் பிற. ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் இந்த சிக்கலான நிகழ்வைப் பற்றிய அதன் சொந்த பார்வை உள்ளது.

கற்பித்தலின் தனித்தன்மை மற்றும் அதன் முக்கிய கூறு - கல்விக் கோட்பாடு - மற்ற அறிவியல்களின் தரவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, கல்வியை ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வாகவும், ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாகவும், ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாகவும் கருதுகிறது. பாரம்பரியமாக, வளர்ப்பு என்பது கல்வியாளர்களின் நோக்கம், வேண்டுமென்றே மற்றும் நீண்ட கால செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாக வரையறுக்கப்பட்டது, கல்வியறிவு பெற்றவர்களில் விரும்பிய குணங்களை வளர்ப்பதற்கான நலன்களை வளர்க்கிறது. பொது மற்றும் இராணுவ கற்பித்தல் பற்றிய பாடப்புத்தகங்களில், சிறப்புப் படைப்புகளில், தனித்தனி சொற்களில் கொடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட பல வரையறைகளைக் காணலாம், ஆனால் சாராம்சத்தில் இல்லை. இந்த சிக்கலான நிகழ்வின் மிக முக்கியமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், நவீன ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நடைமுறைகள், வளர்ப்பு பற்றிய இத்தகைய விளக்கங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் பல காரணங்களால் வாழ்க்கைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, நாட்டின் பொது வாழ்க்கையின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலின் பின்னணியில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஆயுதப்படைகள், இராணுவ சேவையின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, ஒரு நபர் முதலில் முன்வைக்கப்படுவது சட்டவிரோதமானது. செல்வாக்கிற்கு கல்வியை குறைக்க வேண்டும். ஒரு நபர் கல்வியறிவு பெற்றவர், உருவாகி, செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, சுய கல்வியின் போக்கிலும் உருவாகிறார். அவர் கல்விச் செயல்பாட்டின் செயலில் பங்கு வகிக்கிறார். வி.ஏ. சுய கல்வியாக மாறும் கல்வி உண்மையானது என்று சுகோம்லின்ஸ்கி வலியுறுத்தினார். செல்வாக்கு, ஒரு விதியாக, வற்புறுத்தல் அல்லது தடையின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்று நடைமுறை காட்டுகிறது: நிர்வாகம், தண்டனை, எச்சரிக்கை, தூண்டுதல், முதலியன அனைத்தும் ஒழுக்கச் செல்வாக்கிற்குக் கீழே கொதித்தது, இது கல்வியின் வழிமுறையாக இருந்தாலும், நேரம் மற்றும் துணை வடிவத்தில் மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

இரண்டாவதாக, வரலாற்று ரீதியாக, குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அறிவியலாக கல்வியியல் கருதப்படுகிறது. 20 களில் - 30 களின் முற்பகுதியில். இது தொடர்பாக நாட்டில் காரசாரமான விவாதம் நடைபெற்றது. கட்சி, சோவியத் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களின் கல்விப் பணிகள் உட்பட, உற்பத்தி, அன்றாட வாழ்க்கை, கலை, சுற்றுச்சூழல், சமூகச் சூழல் ஆகியவை ஒரு நபரின் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கங்களின் முழுமையையும் கல்வியியல் ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்று சிலர் வாதிட்டனர். பாலர் நிறுவனங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கற்பித்தல் அதன் பணிகளை மட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் நம்பினர்.

விவாதத்தின் விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், இரண்டாவது கருத்து வென்றது என்று நாம் கூறலாம். கற்பித்தல், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் பணிகளைப் பற்றிய இந்த புரிதலுக்கு இணங்க, கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு குறைக்கப்பட்டது. பள்ளியில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் முயற்சிகளை கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமான சூழ்நிலைகளில் கற்பித்தலின் எல்லைகளை இவ்வாறு சுருக்குவது நியாயமானது. இன்று கல்வி முக்கியமாக கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் தொழில்ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற நபர்களின் செல்வாக்கிற்குக் குறைக்கப்படுவதால், கற்பித்தல் பணிகளைக் குறைப்பதாகும், மேலும், இது நடைமுறையில் அனுபவமற்றது என்பதை வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட நடைமுறை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான யதார்த்தம் என்பது ஒரு நபர், ஒரு வகையான ஆசிரியர் மற்றும் கல்வியாளரின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும். வெகுஜன ஊடகங்கள், கலாச்சாரம், கலை, விளையாட்டு, ஓய்வு, முறைசாரா சங்கங்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள், குடும்பம், தேவாலயம், மதப் பிரிவுகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சமூக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களாக மாறிவிட்டன, அவை கல்வியின் அடிப்படையில் பாரம்பரியத்தை விட பல விஷயங்களில் முன்னணியில் உள்ளன. தாக்கம். கூடுதலாக, ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் வளர்கிறார் என்ற உண்மையை மனதில் கொள்ள வேண்டும், கே.டி. உஷின்ஸ்கி, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை. சமூக யதார்த்தம் மாறுகிறது, அதனுடன், அனுபவத்தைப் பெறுகிறது, நபர் தன்னை மாற்றுகிறார். ஆனால் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, அவர்களுக்கு பொதுவானது என்றாலும், கணிசமாக வேறுபடுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு இராணுவ மனிதன் உட்பட ஒரு வயது வந்தவருக்கு எவ்வாறு கல்வி கற்பிப்பது என்பது பற்றிய விரிவான பதிலை கற்பித்தல் அறிவியல் கொடுக்கவில்லை.

மூன்றாவதாக, கல்வியின் தற்போதைய புரிதலின் குறுகிய தன்மை, அதன் பொருள், ஒரு விதியாக, தொழில்முறை கல்வியியல் பயிற்சி பெற்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரி என்பதில் உள்ளது. அரசு, சமூகம், அவற்றின் அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மொத்தக் கல்வியாளராக, கல்விப் பாடமாகச் செயல்படுகின்றன என்பது நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்பாட்டில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த செயல்பாட்டு கல்விக் கடமைகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் கல்வியாளர்களால் உற்பத்தி ரீதியாக ஈடுசெய்ய முடியாது.

புதிய அறிவியல் தரவு, நடைமுறை மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளின் அனுபவம், அத்துடன் கடந்த காலங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிற அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், வளர்ப்பு என்பது சமூகம், அரசு, அவற்றின் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள், உருவாக்கத்தில் உள்ள அதிகாரிகள் ஆகியவற்றின் நோக்கமான செயல்பாடாக வரையறுக்கப்படுகிறது. மற்றும் ஒரு சேவையாளரின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி, நவீன போரின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப சுய-மேம்பட அவரை ஊக்குவிக்கிறது. கல்வி பற்றிய இந்த புரிதலுக்கும் தற்போதுள்ள வரையறைகளுக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், முதலில், பாடம் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, தாக்கத்திற்கு பதிலாக, மனித செயல்பாட்டின் பரந்த கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "செயல்பாடு". அதே நேரத்தில், செயல்பாடு கல்வியின் பொருளின் தாக்கத்தையும் செயல்பாட்டையும் விலக்கவில்லை - நபர் தன்னை. வளர்ப்பு செயல்முறையின் கட்டாய மற்றும் இன்றியமையாத அங்கமாக சுய முன்னேற்றத்திற்கான தனிநபரின் உந்துதலை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் இந்த சூழ்நிலை சிறப்பாக வலுப்படுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த செயல்முறையின் புறநிலை நோக்குநிலை வலியுறுத்தப்படுகிறது - வாழ்க்கையின் தேவைகள், நவீன போர் மற்றும் போர். கல்வியைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், இது ஒரு கல்வியியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக-கல்வி நிகழ்வு.

பிரிவு IV

ஆளுமை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல். மொழி கலாச்சாரம்

UDC 37.0+316.7

A. M. முத்ரிக் கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாக

அறிவியல் மற்றும் கல்வியியல் இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு கல்விக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இதற்கு ஒரு விளக்கம் அதன் தெளிவின்மை. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் வளர்ப்பை ஒரு சமூக நிகழ்வாக, ஒரு செயல்பாடாக, ஒரு செயல்முறையாக, ஒரு மதிப்பாக, ஒரு அமைப்பாக, தாக்கமாக, ஒரு தொடர்பு, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மேலாண்மை போன்றவற்றைக் கருதுகின்றனர். இந்த வரையறைகள் ஒவ்வொன்றும் நியாயமானது, ஏனெனில் ஒவ்வொன்றும் கல்வியின் சில அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் அவை எதுவும் சமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு துண்டாக கல்வியை ஒட்டுமொத்தமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.

வெகுஜன கல்வியியல் இலக்கியம், நெறிமுறை ஆவணங்கள், கற்பித்தல் நடைமுறை மற்றும் ஆசிரியர்களின் அன்றாட யோசனைகள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் முறையியலாளர்கள், உண்மையில், கல்வி (அறிவிப்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல்) குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர், சிறுவர்கள், பெண்கள் ஆகியோருடன் மேற்கொள்ளப்படும் வேலையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கற்றல் செயல்முறைக்கு வெளியே. எனவே, உள்நாட்டு கல்வியில் குறுக்கு வெட்டு பிரச்சினைகளில் ஒன்று கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்வதில் ஒரு திருப்திகரமான தீர்வைக் காணவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

உண்மையில், கல்வி (வார்த்தையின் சாதாரண அர்த்தத்தில் கூட) கல்வி நிறுவனங்களில் மட்டுமல்ல (மழலையர் பள்ளிகள் மற்றும் அனாதை இல்லங்கள் உட்பட உலகில் உள்ள அனைத்தும் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டாலும் கூட). சமூகத்தின் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான கட்டமைப்புகள் கல்வியை விட கல்வியில் ஈடுபட்டுள்ளன. பல்வேறு வகையான மற்றும் நிறுவனங்களின் சாராம்சம், உள்ளடக்கம், படிவங்கள், கல்வி முறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் குறிப்பிட்டவை.

அது மேற்கொள்ளப்படும் நிறுவனங்கள் மற்றும் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப, சமூக யதார்த்தத்தில் இருக்கும் கல்வி வகைகளின் வரையறையை முன்மொழிய முடியும்.

குடும்பக் கல்வி என்பது சில குடும்ப உறுப்பினர்களின் தங்கள் மகன், மகள், கணவன், மனைவி, மருமகன், மருமகள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மற்றவர்களை வளர்ப்பதற்கு அதிக அல்லது குறைவான அர்த்தமுள்ள முயற்சியாகும். தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கல் அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் சென்றால், குடும்ப வளர்ப்பு ஒப்பீட்டளவில் அரிதான நிகழ்வு என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்).

மதக் கல்வியின் செயல்பாட்டில், விசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகும் உலகக் கண்ணோட்டம், அணுகுமுறை, உறவுகளின் விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் (உற்பத்தி) உள்நோக்கத்துடன் மற்றும் முறையாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள்.

சமூகக் கல்வியானது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகள் முதல் பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், சமூக உதவி மையங்கள் போன்றவை), அத்துடன் கல்வியின் செயல்பாடு முன்னணியில் இல்லாத பல நிறுவனங்களிலும், பெரும்பாலும் மறைந்திருக்கும் தன்மை (இராணுவப் பிரிவுகள், அரசியல் கட்சிகள், பல நிறுவனங்கள் போன்றவை). சமூகக் கல்வி என்பது ஒரு நபரின் நேர்மறையான (சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் பார்வையில்) வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைக்கான நிலைமைகளை முறையாக உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் வளர்ப்பதாகும்.

தனிநபரின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது என சமூகக் கல்வியின் புரிதல் சமூகம் மற்றும் அதன் பிரிவுகளின் மீது தனிநபரின் முன்னுரிமையிலிருந்து வருகிறது; படித்தவர்களின் அகநிலை மற்றும் அகநிலை ஆகியவற்றை புறநிலையாக நம்பியுள்ளது, ஏனெனில் நிபந்தனைகள் வழிகாட்டுதல் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரிடமிருந்து தனிப்பட்ட தேர்வு மற்றும் முடிவெடுத்தல் தேவைப்படுகிறது, சுய விழிப்புணர்வு, சுயநிர்ணயம், சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய உணர்தல் ஆகியவற்றிற்கான அதிக அல்லது குறைவான வாய்ப்புகளை பரிந்துரைக்கிறது. - உறுதிப்படுத்தல்.

மாநிலம் மற்றும் சமூகம் சரியான கல்வி நடைபெறும் சிறப்பு அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன - சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு நிலைமைகளை முறையாக உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் சில சிக்கல்கள் அல்லது குறைபாடுகள் உள்ள ஒரு நபரின் வளர்ப்பு, வளர்ச்சி குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகளை சமாளித்தல் அல்லது பலவீனப்படுத்துதல்.

எதிர் கலாச்சார அமைப்புகளில் - கிரிமினல் மற்றும் சர்வாதிகார (அரசியல் மற்றும் அரை-மத சமூகங்கள்) - சமூகக் கல்வி நடைபெறுகிறது - இந்த அமைப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களை மாறுபட்ட உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் கேரியர்களாக நோக்கத்துடன் வளர்ப்பது.

ஒரு பொது வகையாகக் கல்வி என்பது, அது மேற்கொள்ளப்படும் குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் குறிப்பிட்ட தன்மைக்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் ஒப்பீட்டளவில் அர்த்தமுள்ள மற்றும் நோக்கமுள்ள சாகுபடியாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

"அர்த்தமுள்ள சாகுபடி" என்பது சமூக யதார்த்தத்தின் விவரிக்கப்பட்ட பகுதிக்கு ஒத்துப்போகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் குடும்பத்திலும், திருச்சபையிலும், பள்ளியிலும், கும்பலிலும் மற்றும் பிற அமைப்புகளிலும் வளர்கிறார்கள். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இது மிகவும் சரியானது. மேலும், இறுதியாக, இது கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான வரையறைகளை உள்ளடக்கியது அல்லது குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கிறது - தாக்கம், செயல்பாடு, தொடர்பு, ஆளுமை வளர்ச்சி மேலாண்மை போன்றவை. வகை, இவை மற்றும் பிற குணாதிசயங்கள் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன மற்றும் வெவ்வேறு வழிகளில் இணைக்கப்படுகின்றன (உதாரணமாக, சமூகக் கல்வியின் செயல்பாட்டில் சாகுபடியில், செல்வாக்கு நிலவுகிறது, மற்றும் சமூகக் கல்வியில், செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தும் போது தொடர்புகளின் ஆதிக்கம் விரும்பத்தக்கது, முதலியன) .

ஒப்பீட்டளவில் சமூக ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகமயமாக்கலாக கல்வி என்பது தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கலில் இருந்து குறைந்தது நான்கு வழிகளில் வேறுபடுகிறது.

முதலாவதாக, தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் திட்டமிடப்படாத தொடர்புகள் மற்றும் பரஸ்பர தாக்கங்களின் செயல்முறையாகும். மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையானது சமூக நடவடிக்கை, அதாவது செயல்: பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது; பதில் சார்ந்த நடத்தை

பங்காளிகள்; ஒரு நபர் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் சாத்தியமான நடத்தைகள் பற்றிய அகநிலை புரிதலை உள்ளடக்கியது (எம். வெபர்).

இரண்டாவதாக, தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கல் என்பது கற்றல் செயல்முறை ஆகும், அதாவது மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், அன்றாட ஒழுக்கம் போன்றவற்றின் காரணமாக ஒரு நபரின் முறையற்ற தேர்ச்சி (பல சமூக காரணிகள், ஆபத்துகள் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றுடன்) ஸ்கின்னர்); b) வெளிப்புற தாக்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் திறன் மற்றும் "வெளி உலகின் உள் மாதிரி" (A. பாண்டுரா) வடிவத்தில் அடையாளமாக அவற்றுக்கான பதில். கல்வி, கற்றல் கூறுகளுடன் சேர்ந்து, கற்றல் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது - அறிவை முறையாக கற்பித்தல், திறன்களை உருவாக்குதல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறியும் வழிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் பழக்கப்படுத்துதல். அனைத்து வகையான கல்வியிலும் பயிற்சி உள்ளது, அளவு, உள்ளடக்கம், வடிவங்கள் மற்றும் அமைப்பின் முறைகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான (தொடர்ச்சியான) செயல்முறையாகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் தொடர்ந்து (தனிமையில் இருந்தாலும்) சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார். மறுபுறம், கல்வி என்பது ஒரு தனித்துவமான (தொடர்ச்சியற்ற) செயல்முறையாகும், ஏனெனில் இது சில நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது இடம் மற்றும் நேரத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது (நான் இதைப் பற்றி 1974 இல் எழுதினேன்).

நான்காவதாக, தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கல் ஒரு முழுமையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனது வளர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களிலும் (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) சமூகத்தின் செல்வாக்கை அனுபவிக்கிறார், மேலும் ஒரு பாடமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, உணர்வுபூர்வமாக தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார். சமூகத்தில் அவரது வளர்ச்சியின் முழு சிக்கலான சூழ்நிலைகளுடனும் தொடர்பு கொள்கிறது. கல்வி உண்மையில் ஒரு பகுதி (பகுதி) செயல்முறை. ஒரு நபருக்குக் கல்வி கற்பிக்கும் குடும்பம், மதம், அரசு, பொது, கல்வி, எதிர்கலாச்சார அமைப்புகள் ஆகியவை பொருந்தாத பணிகள், குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் கல்வி முறைகள் ஆகியவற்றால் இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் அவருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் பல்வேறு வகையான சமூகங்களை கடந்து செல்கிறார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒரே நேரத்தில் அவர்களில் பலவற்றில் நுழைகிறார். இந்த சமூகங்களுக்கிடையில் ஒரு உறுதியான இணைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சி இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, மேலும் பெரும்பாலும் எதுவும் இல்லை (இது இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் நல்லது மற்றும் தீயது).

பல்வேறு வகையான நிறுவனங்களில் கல்வி, தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கலுக்கு மாறாக, ஒரு நபருக்கு மக்களுடன் நேர்மறை மற்றும் / அல்லது எதிர்மறையான தொடர்புகளின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முறைப்படுத்தப்பட்ட அனுபவத்தை அளிக்கிறது, சுய அறிவு, சுயநிர்ணயம், சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-மாற்றத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. , மற்றும் பொதுவாக - சமூகத்தில் தழுவல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் கையகப்படுத்தல் அனுபவத்திற்காக.

கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாக, கற்பித்தல் செயல்முறை, கற்பித்தல் அமைப்பு மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடு.கல்வியியல் வகை "கல்வி" பல அம்சங்களில் நம்மால் கருதப்படுகிறது: ஒரு சமூக நிகழ்வாக, ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாக, ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாக மற்றும் ஒரு கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக.

பெற்றோர் போன்ற சமூக நிகழ்வுமனித ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக சமூக அனுபவத்தை இளைய தலைமுறையினருக்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது.

கல்வியின் சிறப்பியல்புகள்இந்த சூழலில் சமூக இயல்புடையது (ஒட்டுமொத்தமாக மனிதகுலத்தின் சமூக வளர்ச்சியின் பண்புகளின் பிரதிபலிப்பு); வரலாற்றுத் தன்மை (அதன் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு சகாப்தங்களில் மேக்ரோசமூகத்தின் போக்குகள் மற்றும் பண்புகளின் பிரதிபலிப்பு); கல்வியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று இயல்பு (வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் மீசோ-சமூகம் மற்றும் மைக்ரோ-சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களின் பிரதிபலிப்பு).

கல்வியின் செயல்பாடுகள்தனிநபரின் அத்தியாவசிய சக்திகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுதல், கல்விச் சூழலை உருவாக்குதல், கல்விப் பாடங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை பொதுவாக கல்வியின் வளர்ச்சி, கல்வி, கற்பித்தல் மற்றும் திருத்தும் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பெற்றோர் போன்ற கற்பித்தல் செயல்முறைகுழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் கல்வியியல் தொடர்புகள், உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தொடர்ந்து வெளிப்படும். கீழ் கல்வி தொடர்புகல்வியாளர் மற்றும் மாணவர் இடையே வேண்டுமென்றே தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது, இது அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. கல்வி, எந்தவொரு சமூக-கல்வி செயல்முறையைப் போலவே, சில வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (நோக்கம், ஒருமைப்பாடு, நிலைத்தன்மை, உறுதிப்பாடு, தொடர்ச்சி, விவேகம், திறந்த தன்மை, நிலைத்தன்மை, மேலாண்மை) மற்றும் நிலைகளின் இருப்பு (இலக்கு அமைத்தல், திட்டமிடல், இலக்கு உணர்தல், பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீடு. கல்வி முடிவுகள்). கல்வி செயல்முறையின் அமைப்பு படம் 1 இல் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அரிசி. 1. கல்வி செயல்முறையின் நிலைகள்.

கல்விச் செயல்பாட்டின் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான அமைப்பு-கட்டமைப்பு அணுகுமுறை கல்வியை ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாகக் கருத அனுமதிக்கிறது.

பெற்றோர் போன்ற கல்வியியல் அமைப்புஆய்வு செய்யப்பட்ட சமூக நிகழ்வின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்யும் கூறுகளின் தொகுப்பாகும். கல்வி முறையின் கூறுகள்: குறிக்கோள், கல்வியின் பாடங்கள் (கல்வியாளர் மற்றும் மாணவர்), அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவை தொடர்புகளின் முக்கிய பகுதிகள், உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் கல்வி தொடர்புகளின் வடிவங்கள்.

கல்வி முறை என்பது ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு, பொருள் அல்லது செயல்முறையின் கூறுகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல கட்டமைப்பு(lat. "ஏற்பாடு, ஒழுங்கு"), அதாவது. கடுமையான ஒழுங்குமுறை மற்றும் தங்களுக்குள் உள்ள கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று, கல்வி செயல்முறையின் ஒருமைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. கல்வியின் கட்டமைப்பானது அமைப்பின் கூறுகளின் மிகவும் நிலையான தொடர்ச்சியான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது வேறு வார்த்தைகளில் அழைக்கப்படுகிறது. ஒழுங்குமுறைகள்கல்வி.

வடிவங்கள், இதையொட்டி, கல்வியின் கொள்கைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. கல்விச் செயல்முறையின் அடிப்படை விதிகள், தேவைகள் அல்லது விதிகளில்.

முன்னணி சட்டங்கள் மற்றும் அதன்படி, கல்வி செயல்முறையின் கொள்கைகள்:

கல்வியின் குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களுக்கு இடையிலான உறவு (கல்வியின் நோக்கம்);

கல்வி, மேம்பாடு, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இயல்பான தொடர்பு (வளர்ப்பின் முழுமையான தன்மை);

வளர்ப்பு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு இடையிலான உறவு (வளர்ப்பின் செயலில் இயல்பு);

கல்வி மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு இடையிலான உறவு (கல்வியின் மனித-தொடர்பு தன்மை);

வளர்ப்பு மற்றும் குழந்தையின் இயற்கையான முன்னறிவிப்புக்கு இடையிலான உறவு (வளர்ப்பின் இயற்கையான தன்மை);

ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு இனக்குழு அல்லது பிராந்தியத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைக்கும் இடையேயான உறவு (கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான வளர்ப்பு இயல்பு).

பின்வரும் படம் அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் கல்வியின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது (படம் 2).

அரிசி. 2. கல்வியின் சிறப்பியல்புகள்.

மேலே உள்ளவற்றைச் சுருக்கமாக, அடிப்படைகளை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம் அமைப்பு-கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு, இது கல்வி முறையின் கூறுகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் பல்வேறு வெளிப்புற மற்றும் உள் மாற்றங்களின் கீழ் கல்வியின் அடிப்படை பண்புகளின் ஒருமைப்பாடு, அடையாளம் மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் கட்டமைப்பு உறவுகளின் வரையறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பெற்றோர் போன்ற கற்பித்தல் செயல்பாடுமாணவர்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் கல்வியாளரின் ஒரு சிறப்பு வகை சமூக செயல்பாடு, கல்விச் சூழலை ஒழுங்கமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் தனிநபரின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சியின் நோக்கத்துடன் மாணவர்களின் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை நிர்வகித்தல். கல்வியின் வெற்றி பெரும்பாலும் நோய் கண்டறிதல் போன்ற கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஆசிரியர்களின் தேர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. ஆக்கபூர்வமான, நிறுவன, தகவல்தொடர்பு, ஊக்கமளிக்கும்-தூண்டுதல், மதிப்பீடு-நிர்பந்தமான, முதலியன. கல்வியின் செயல்பாட்டு மாதிரி மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் வகைகள் அத்தியில் காட்டப்பட்டுள்ளன. 3.

அரிசி. 3. கல்வி ஒரு கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக.

கல்வித் திறன்களில் கல்வியாளரின் செயல்பாடுகளின் வகைகளைக் குறிப்பிடுவதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்று கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கான மாணவர்களின் தயார்நிலையின் வரைபடத்தில் வழங்கப்படுகிறது (பின் இணைப்பு 4).

சமூக-கல்வி வகைகளின் அமைப்பு. சமூகமயமாக்கல், தழுவல், தனிப்பயனாக்கம், ஒருங்கிணைப்பு, கல்வி, பயிற்சி மற்றும் குழந்தையின் வளர்ச்சி போன்ற சமூக-கல்வி வகைகளுடன் கல்வி நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சமூகப் பொருளாக ஒரு நபரின் உளவியல் மற்றும் உயிரியல் உருவாக்கத்தின் பாதை பொதுவாக சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கீழ் சமூகமயமாக்கல்(lat. "பொது") என்பது சமூக அனுபவம், கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகப் பாத்திரங்களைக் கொண்ட ஒருவரால் ஒதுக்கீடு மற்றும் இனப்பெருக்கம் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவல் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது தழுவல்(lat. "சாதனம்"). சமூக அனுபவம் மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களை (சமூகமயமாக்கல்) மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்பாட்டில் தன்னிச்சையான கூறுகளின் ஆதிக்கத்தால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

காரணிகள்- சமூகமயமாக்கலின் வெளிப்புற, இயக்க நிலைமைகள்: மெகா சூழல் (விண்வெளி, கிரகம், உலகம்), மேக்ரோ சூழல் (நாடு, இனக்குழு, சமூகம், மாநிலம்), மீசோ சூழல் (பிராந்தியத்தின் புவியியல் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், இன-தேசிய பண்புகள், மொழி சூழல், வெகுஜன ஊடகம் , துணை கலாச்சாரம் மற்றும் பல); நுண்ணிய சூழல் (குடும்பம், பள்ளி, வகுப்பு, நண்பர்கள், அக்கம், முதலியன).

ஒரு நபரின் சமூக உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது ஒருங்கிணைப்பு- சமூக சூழலில் தனிநபரின் நுழைவு, சமூக மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அவரது முக்கிய இடத்தைக் கண்டறிதல். உலகளாவிய மதிப்புகளின் அமைப்பில் தனிநபரை ஒரு முழுமையான மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது, ஒரு நபரை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதை ஒரு முடிவாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நிபந்தனையாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. தனிப்படுத்தல்நபர், அதாவது. அதிகபட்ச தனிப்பயனாக்கம், சுயாட்சிக்கான முயற்சி, சுதந்திரம், ஒருவரின் சொந்த நிலையை உருவாக்குதல், மதிப்பு அமைப்பு, தனித்துவமான தனித்துவம்.

சமூகமயமாக்கலின் இந்த முக்கோணம் (தழுவல் - ஒருங்கிணைப்பு - தனிப்பயனாக்கம்) கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியின் சிறப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட, நிர்வகிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் பயனற்றதாகவும் இருக்கும் (படம் 4). விரிவுரைப் பொருளின் அடுத்த பகுதி கல்வியியல் வகைகளின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியின் "முடுக்கிகள்").

அரிசி. 4. சமூக-கல்வி வகைகளின் அமைப்பு.

கற்பித்தல் வகைகளின் படிநிலையில் கல்வியின் இடம். சமூக அனுபவம், கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகப் பாத்திரங்களின் அமைப்பு, ஒரு நோக்கத்துடன், உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் ஒதுக்கீடு செயல்முறை பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது. கல்வி(ரஷ்ய "சிற்பம், ஒரு படத்தை உருவாக்குதல்"). பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பு மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் மேலாண்மை மற்றும் அமைப்பின் கூறுகளின் ஆதிக்கத்தால் கல்வி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சூழலில், கல்வி என்பது குழந்தையின் ஆளுமையின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படலாம்.

சமூகமயமாக்கலின் வெற்றி மற்றும் அதன்படி, கல்வி இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளைப் பொறுத்தது: வளர்ப்பு (ரஷ்ய "வளர்ப்பு, ஊட்டமளித்தல், உணவு") மற்றும் பயிற்சி (ரஷ்ய "பயிற்சி, ஏற்பாடு"). கீழ் வளர்ப்புபெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் வெற்றிகரமான சமூகமயமாக்கல், வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கும் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையைக் குறிக்கின்றனர். கல்விக்கான முன்னணி நிபந்தனைகள் கல்விச் சூழலை உருவாக்குதல், இதில் வளமான குடும்பம், நட்புக் குழு, பொது அமைப்புகள், படைப்பு மையங்கள், பொருள் சூழல் ஆகியவை அடங்கும்; கேமிங், அறிவுசார்-அறிவாற்றல், உழைப்பு, சமூக, தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு; மக்கள், புத்தகங்கள், இசை, ஓவியம், வெகுஜன ஊடகங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மனிதாபிமான தொடர்பு உருவாக்கம்; புத்தகங்கள், இயற்கை, கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரம், மல்டிமீடியா, திரைப்பட தயாரிப்பு மற்றும் தொலைக்காட்சி மூலம் சமூக ரீதியாக நேர்மறையான தகவல் சூழலை உருவாக்குதல். கல்வியின் முக்கிய பொருள், சமூகமயமாக்கலின் வெளிப்புற காரணிகளை (மெகா-, மேக்ரோ-, மீசோ-, மைக்ரோ-சூழல்கள்) உள் நிலைமைகளாக மாற்றுவது மற்றும் குழந்தையின் ஆளுமையின் கல்வி மற்றும் சுய-கல்விக்கான முன்நிபந்தனைகள் ஆகும். குழந்தையின் ஆளுமை கல்விக்கான நிலைமைகளாக மாற்றப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் காரணிகள் கீழே உள்ளன (படம் 5).

அரிசி. 5. சமூகமயமாக்கலின் காரணிகளை கல்வியின் நிலைமைகளாக மாற்றுதல்

கல்விஇந்த சூழலில், இது சமூக அனுபவத்தின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சி, செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சியை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாக விளக்கப்படுகிறது. உள்ளடக்கம், நிறுவன, தொழில்நுட்ப, தற்காலிக மற்றும் பிற அம்சங்களின் அடிப்படையில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் உயர் மட்ட ஒழுங்குமுறை மூலம் கல்வி வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

IN
இறுதியில், மூலோபாய இலக்கு மற்றும் சமூகமயமாக்கல், கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளின் வெற்றிக்கான முன்னணி அளவுகோலாகும். வளர்ச்சி(ரஷ்ய "வளர்ச்சி, அவிழ்த்தல், பரவுதல்"), இது சமூக சூழல் மற்றும் அவரது சொந்த செயல்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது (படம் 6).

அரிசி. 6. கல்வியியல் வகைகளின் படிநிலை

எனவே, சமூக-கல்வி வகைப்படுத்தல் எந்திரத்தின் அமைப்பு, முதலில், சமூகத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டவை என்பதைக் காண அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவதாக, அவரது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் கல்வி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. . குழந்தையின் ஆளுமையை வளர்ப்பதே கல்விச் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள், நிலை, முன்னணி அளவுகோல் மற்றும் விளைவாகும். கல்வித் துறையிலும், மருத்துவத் துறையிலும், தவறுகள் மற்றும் விடுபடல்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. ஒவ்வொரு கற்பித்தல் யோசனையும், திட்டமும் அல்லது யோசனையும் கோட்பாட்டு ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட வேண்டும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு, பள்ளியின் நடைமுறையில் உள்ளடங்குவதற்கு முன் சோதிக்கப்பட வேண்டும். இந்த விரிவுரையின் இறுதி பகுதி வளர்ப்பு செயல்முறையின் முறை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்வி செயல்முறையின் முறையான ஆதாரம். கல்வியின் கோட்பாட்டின் முறையான ஆதாரத்தில், நாம் E.G இன் முறையின் நான்கு-நிலை தரவரிசையில் இருந்து செல்கிறோம். யூடின். இது தத்துவ, பொது அறிவியல், குறிப்பாக அடங்கும் - கற்பித்தல் முறையின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலைகள்.

தத்துவ மட்டத்தில், கல்விக்கான இயங்கியல் அணுகுமுறையின் கோட்பாட்டு விதிகளை நாங்கள் நம்பியுள்ளோம், இது புறநிலை அறிவு மற்றும் கற்பித்தல் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது. இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, இருத்தலியல் அணுகுமுறையின் சில கோட்பாட்டு விதிகள் நவீன பள்ளிக்கு அந்நியமானவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஒரு நபரின் அகநிலை உலகின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வளர்ப்பது, அதன் தனித்துவம், உள் தேர்வு சுதந்திரத்தின் முன்னுரிமை மற்றும் தனிப்பட்டது. வாழ்க்கையில் ஒருவரின் தேர்வுக்கான பொறுப்பு. அல்லது, ஒரு நபரின் தார்மீக விழுமியங்களில் ஆழமான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கான அவரது முயற்சி, ரஷ்ய பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளின் கற்பித்தல் சூழலில் புரிதலைக் கண்டறியும் இலட்சியவாதத்தின் (நியோ-தோமிசம்) தத்துவ விதிகள். . கல்வி முறை அல்லது கருத்தின் தத்துவ அடித்தளத்தை உருவாக்குதல், பள்ளி ஆசிரியர்கள், ஒரு விதியாக, விஞ்ஞானிகள்-தத்துவவாதிகளின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியத்திலிருந்து சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.

பொது விஞ்ஞான நிலை புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் அணுகுமுறைகளின் பல்வேறு தட்டுகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு பட்டதாரி மருத்துவத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான எளிய உதாரணத்தில் கூட இதைக் காணலாம், இது பல தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நியாயப்படுத்தப்படலாம் (ஏ.எஸ். பெல்கின்). சைக்கோடைனமிக் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சிக்மண்ட் பிராய்ட் இந்த தேர்வை குழந்தைப் பருவத்தில் அடக்கிய செக்ஸ் பற்றிய ஆர்வத்தின் விளைவாக விளக்குவார். ஒரு தனிமனித அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆல்ஃபிரட் அட்லர் இந்த தேர்வை தனது குழந்தை பருவ தாழ்வு மனப்பான்மையை ஈடுசெய்யும் முயற்சியாக விளக்குவார். பர்ஸ் ஸ்கின்னர், ஒரு நடத்தை நிபுணரின் (கற்பித்தல்-நடத்தை) அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, கற்றல்-பழகிய பெற்றோர்-டாக்டர்களின் விளைவை இந்தத் தேர்வில் காணலாம். இறுதியாக, ஒரு மனிதநேய அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ இந்த தேர்வை நியாயப்படுத்துவார், பட்டதாரியின் சுய-உண்மையாக்கத்திற்கான தேவைகள், அவர் விரும்பியவராக இருக்க வேண்டும், அவர் சிறப்பாக என்ன செய்வார். இந்த நியாயப்படுத்தல் கல்விக்கான மனிதநேய அணுகுமுறை பற்றிய நமது கருத்துக்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. கல்விக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டு, அதனுடன் சேர்ந்து, குழந்தையின் சாரத்தை மனிதநேயப் புரிதலுக்கு பங்களிக்கும் முறையான, மானுடவியல், கலாச்சார, அச்சியல் மற்றும் பிற அணுகுமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம்.

மூன்றாவது, உறுதியான-அறிவியல் (கல்வியியல்) நிலை முறையானது முதன்மையாக ஆளுமை சார்ந்த மற்றும் செயல்பாடு சார்ந்த அணுகுமுறைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

நான்காவது, தொழில்நுட்ப நிலை முறையானது கல்வித் துறையில் கற்பித்தல் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், அமைப்புகள் மற்றும் கருத்துகளின் செயல்பாட்டு ஆதரவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வி செயல்முறையின் முறையான ஆதாரங்களின் நிலைகளின் வரைபடம் மற்றும் கல்விக்கான முன்னணி அணுகுமுறைகளின் வரையறைகள் கீழே உள்ளன (படம் 7).

கல்வி முறை

அரிசி. 7. கல்வியின் முறை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியில் வளர்ப்பு முக்கிய காரணியாகும் என்ற முடிவை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம். கல்வியின் முக்கிய பொருள் குழந்தையின் இயற்கையான முன்கணிப்பு, அதன் தனித்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட சுய-நிறைவு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.

சொற்பொழிவு. ஒரு சமூக-கல்வியியல் நிகழ்வாக கல்வி

1. கல்வியின் சாராம்சம் மற்றும் கொள்கைகள்

ஒரு பரந்த சமூக அர்த்தத்தில் கல்வி என்பது அனைத்து சமூக நிறுவனங்களின் உருவாக்கும் தாக்கங்களின் தொகுப்பாகும், இது சமூக மற்றும் கலாச்சார அனுபவம், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதை உறுதி செய்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கல்வி என்பது சமூகவியல் மற்றும் பிற நடத்தை அறிவியல்கள் (உளவியல், தத்துவம், கற்பித்தல்) தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மிக அருகில் உள்ளது.

சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூக வாழ்க்கையின் மொத்த காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மனித சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, சமூக பாத்திரங்களை மாஸ்டர் செய்யும் செயல்முறை, சமூகத்தில் நடத்தை விதிமுறைகள். கல்வி என்பது அறிவியலில் மனித வளர்ச்சி, சமூகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் காரணிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வி அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் நோக்கமான செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள மக்களின் தாக்கங்கள், உறவுகள், தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும். (குடும்பத்தில், கல்வி முறையில், பல்வேறு சமூக குழுக்களில்). , சங்கங்கள்).

வளர்ப்பு என்ற சொல் ஒரு குறுகிய கற்பித்தல் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது - ஒரு நபரின் சில குணங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாடு, கல்வி முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் தொடர்புகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் ஆசிரியர்களின் செயல்பாடு கல்வி வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நவீன அர்த்தத்தில், கல்வியின் செயல்முறை துல்லியமாக கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் பயனுள்ள தொடர்பு (ஒத்துழைப்பு), கொடுக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

கல்வி செயல்முறை பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1. முதலாவதாக, இது ஒரு நோக்கமுள்ள செயல். மிகப்பெரிய செயல்திறன் அதன் அமைப்பால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, இதில் கல்வியின் குறிக்கோள் மாணவருக்கு நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய இலக்காக மாறும். இலக்குகளின் ஒற்றுமை, அவற்றை அடைவதில் ஒத்துழைப்பு ஆகியவை நவீன கல்வி செயல்முறையின் சிறப்பியல்பு.

2. கல்வி செயல்முறை நீண்டது. உண்மையில், அது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். கல்வி செயல்முறையின் அம்சங்களில் ஒன்று அதன் தொடர்ச்சி. வளர்ப்பு செயல்முறை குறுக்கிடப்பட்டால், அது ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நிகழ்கிறது, பின்னர் கல்வியாளர் தொடர்ந்து மாணவரின் மனதில் ஒரு "தடத்தை" மீண்டும் வைக்க வேண்டும், அதை ஆழப்படுத்துவதற்கு பதிலாக, நிலையான பழக்கங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

3. கல்வியின் செயல்முறை ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும். இந்த சூழலில் சிக்கலானது என்பது குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் கல்விச் செயல்முறையின் முறைகள் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, ஆளுமை உருவாக்கத்தின் ஒருமைப்பாடு யோசனைக்கு உட்பட்டது.

4. கல்வியின் செயல்முறை இரு வழித் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் பாடநெறி ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு (நேரடி இணைப்பு) மற்றும் மாணவரிடமிருந்து ஆசிரியருக்கு (பின்னூட்டம்) செல்கிறது.

5. கல்வியின் செயல்முறை இயங்கியல். இது அதன் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி, சுறுசுறுப்பு, இயக்கம், மாறுபாடு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது மாணவர்களின் வயது பண்புகளைப் பொறுத்து மாறுகிறது, இது பல்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் வேறுபடுகிறது.

அனைத்து கல்வி வேலைகளும் கல்வியின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கல்விச் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் கல்விச் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் அமைப்புக்கான அடிப்படைத் தேவைகளை வெளிப்படுத்தும் பொதுவான ஆரம்ப விதிகள் ஆகும். நவீன உள்நாட்டுக் கல்வி முறை பின்வரும் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது:

• கல்வியின் பொது நோக்குநிலை;
• வாழ்க்கை, வேலை ஆகியவற்றுடன் கல்வியின் இணைப்பு;
• கல்வியில் நேர்மறை சார்ந்திருத்தல்;
• கல்வியின் மனிதமயமாக்கல்;
• மாணவர்களின் வயது பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;
• கல்வி தாக்கங்களின் ஒற்றுமை.

கல்வியின் பொது நோக்குநிலை. இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், பெரும்பாலான கல்வி முறைகள் கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்கள், அரசியல் கோட்பாடுகளை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துகின்றன. கல்வியானது மாநில அமைப்பு, அதன் நிறுவனங்கள், அதிகாரங்கள், சித்தாந்தம், அரசியலமைப்பு மற்றும் மாநிலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் செயல்படும் சட்டங்களின் அடிப்படையில் சிவில் மற்றும் சமூக குணங்களை உருவாக்குவதை ஆதரித்து வலுப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

வாழ்க்கை, வேலை ஆகியவற்றுடன் கல்வியின் இணைப்பு. "பள்ளிக்காக அல்ல - வாழ்க்கைக்காக" - அத்தகைய அழைப்பு பண்டைய ரோமானிய பள்ளிகளின் மாணவர்களை சந்தித்தது. வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட கல்வியின் பயனற்ற தன்மையை பண்டைய ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டனர். ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் நேரடியாக அவரது செயல்பாடுகள், சமூக மற்றும் தொழிலாளர் உறவுகளில் தனிப்பட்ட பங்கேற்பைப் பொறுத்தது. எனவே, மாணவர்கள் சமூக வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட வேண்டும், பல்வேறு பயனுள்ள விஷயங்கள், அவர்களுக்கு பொருத்தமான நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல். சமமான உறுப்பினர்களாக சாத்தியமான உழைப்பில் பங்கேற்பதன் மூலம், மாணவர்கள் தார்மீக நடத்தையில் அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் வளர்கிறார்கள், உழைப்பின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், தார்மீக குணங்களை வலுப்படுத்தி மேம்படுத்துகிறார்கள்.

நேர்மறை மீது நம்பிக்கை. உங்கள் மாணவரிடம் குறைந்தபட்சம் ஒரு துளி நல்லதைக் கண்டறிந்து, கல்விச் செயல்பாட்டில் இந்த நன்மையை நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் அவரது ஆன்மாவின் கதவின் திறவுகோலைப் பெற்று நல்ல முடிவுகளை அடைவீர்கள். கல்வியாளர்களுக்கு இத்தகைய அறிவுரைகளை பண்டைய கல்வியியல் கையேடுகளில் காணலாம். அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியர்கள், கல்வியறிவின் குறிக்கோளாக அமைக்கப்பட்டுள்ள மற்ற எல்லா குணங்களையும் உருவாக்குவதில் நிலையான வெற்றியை அடைய முடியும் என்பதை நம்பி, அந்த நேர்மறையான குணங்களை, ஒரு மோசமான கல்வியறிவு பெற்ற நபரிடம் கூட பார்க்கிறார்கள். கல்வியில் நேர்மறையை நம்புவதற்கான கொள்கையின் தேவைகள் எளிமையானவை: ஆசிரியர்கள் ஒரு நபரின் நேர்மறையை அடையாளம் காண கடமைப்பட்டுள்ளனர், மேலும் நல்லதை நம்பி, பிற, போதுமானதாக உருவாகாத அல்லது எதிர்மறையான சார்ந்த குணங்களை வளர்த்து, அவற்றை தேவையான நிலைக்கு கொண்டு வர வேண்டும். சேர்க்கை.

கல்வியின் மனிதமயமாக்கல். கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் கொள்கைக்கு தேவை:

• மாணவரின் ஆளுமைக்கு மனிதாபிமான அணுகுமுறை;
• அவரது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு மரியாதை;
• சாத்தியமான மற்றும் நியாயமான முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட தேவைகளை மாணவருக்கு வழங்குதல்;
• தேவைகளுக்கு இணங்க மறுத்தாலும் மாணவரின் நிலைக்கு மரியாதை;
• தேவையான குணங்களின் வன்முறையற்ற உருவாக்கம்;
• ஒரு நபரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் உடல்ரீதியான மற்றும் பிற தண்டனைகளை நிராகரித்தல்.

வயது மற்றும் ஆளுமை பண்புகளுக்கான கணக்கியல். கடந்த தசாப்தங்களின் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆய்வுகள், கல்வியாளரின் வயது மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் பற்றிய அறிவு மிக முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் திறன்களைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட வயதோ, அல்லது பெயரிடப்பட்ட முன்னணி குணங்களிலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்படும் தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளோ (பண்பு, மனோபாவம், விருப்பம் போன்றவை) உயர்தர ஆளுமை சார்ந்த கல்விக்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்காது.

கல்வி தாக்கங்களின் ஒற்றுமை. கல்வியில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து நபர்களும், அமைப்புகளும், பொது நிறுவனங்களும் ஒன்றாகச் செயல்பட வேண்டும், மாணவர்களிடம் நிலையான கோரிக்கைகளை முன்வைக்க வேண்டும், கைகோர்த்துச் செல்ல வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், கற்பித்தல் தாக்கத்தை நிரப்பி வலுப்படுத்த வேண்டும். அத்தகைய ஒற்றுமை மற்றும் முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு அடையப்படாவிட்டால், கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் கிரைலோவின் கதாபாத்திரங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள் - புற்றுநோய், ஸ்வான் மற்றும் பைக், வண்டியை வெவ்வேறு திசைகளில் இழுத்தார். கல்வி முயற்சிகள் சேர்க்கவில்லை, ஆனால் எதிர்த்தால், வெற்றியை எண்ணுவது கடினம். அதே நேரத்தில், மாணவர் அதிக சுமைகளை அனுபவிக்கிறார், ஏனென்றால் யாரை நம்புவது, யாரைப் பின்பற்றுவது என்று அவருக்குத் தெரியாது.

2. கல்வி முறைகள் மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடு

கல்வியின் முறைகள் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்பாடுகளின் வழிகள்.

அனைத்து விஞ்ஞானிகளாலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பகிரப்பட்ட வகைப்பாட்டின் படி, உள்நாட்டு அறிவியலில் கல்வி முறைகள் நான்கு குழுக்களாக இணைக்கப்பட்டு பின்வரும் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன:

அ) நனவை உருவாக்கும் முறைகள்: கதை, உரையாடல், விரிவுரை, விவாதம், விவாதம், எடுத்துக்காட்டு முறை;

ஆ) நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்தை அனுபவத்தை உருவாக்கும் முறைகள்: உடற்பயிற்சி, பழக்கப்படுத்துதல், பணி நியமனம், தேவை, கல்வி சூழ்நிலைகளை உருவாக்குதல்;

c) தூண்டுதல் நடத்தை முறைகள்: போட்டி, விளையாட்டு, ஊக்கம், தண்டனை;

குழுக்களாக முறைகளை விநியோகிப்பது பெரும்பாலும் தன்னிச்சையானது, ஏனென்றால் ஆளுமை முழுவதுமாக உருவாகிறது, பகுதிகளாக அல்ல, ஏனென்றால் உணர்வு, உறவுகள், மதிப்பீடுகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவை எந்த சூழ்நிலையிலும் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலான செயல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒற்றுமையாக உருவாகின்றன.

2.1 உணர்வு உருவாக்கும் முறைகள்

இந்த முறைகள், பெயரிலும் சாராம்சத்திலும், வாய்மொழி கற்பித்தல் முறைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் முக்கிய செயல்பாடு கல்வி, சமூக மற்றும் தார்மீக உறவுகள் துறையில் அறிவை உருவாக்குதல், விதிமுறைகள், மனித நடத்தை விதிகள், பார்வைகள் மற்றும் மதிப்புகளை உருவாக்குதல்.

முக்கிய கருவி, தூண்டுதலின் ஆதாரம் வார்த்தை, செய்தி, தகவல் மற்றும் தகவலின் விவாதம். இது ஒரு பெரியவரின் வார்த்தை மட்டுமல்ல, மாணவர்களின் தீர்ப்புகளும் கூட. ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியரின் வார்த்தை பள்ளி மாணவர்களின் மனதையும் உணர்வுகளையும் பாதிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த முறையாகும், ஆனால் இதற்கு கல்வியாளரிடமிருந்து உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை திறன் தேவைப்படுகிறது.

இந்த முறைகளின் குழுவில் பொதுவாக உரையாடல், விரிவுரை, கதை, விளக்கம், விவாதம், உதாரணம், ஆலோசனை ஆகியவை அடங்கும்.

விரிவுரை, கதை, விளக்கம் - இவை வாய்மொழி முறைகள், தகவல் தொடர்பு மற்றும் கல்வி உள்ளடக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம் கொண்ட தகவல்களின் பகுப்பாய்வு. பிரச்சனையின் முறையான விளக்கமாக விரிவுரை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்குக் கிடைக்கிறது. ஆரம்ப மற்றும் நடுநிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு கதையும் விளக்கமும் மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த ஒவ்வொரு வடிவத்திற்கும் தகவல், அணுகல் மற்றும் உணர்ச்சி, வற்புறுத்தல் தேவை. தலைப்புகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: சமூக வாழ்க்கை, தார்மீக, அழகியல் சிக்கல்கள், தகவல்தொடர்பு சிக்கல்கள், சுய கல்வி, மோதல்கள் போன்றவை.

நாடு, உலகம் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஊடகங்களில் இருந்து மாணவர்களுடன் உரையாடல்களுக்கான பொருட்களை ஆசிரியர் எடுக்க வேண்டும். உரையாடல்களில் ஆசிரியர்கள் அடிக்கடி பேசுவதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், குழந்தைகள் இவ்வளவு காலமாக அறிந்தவை, அவர்களின் பேச்சை "ஒழுக்கத்தைப் படித்தல்" என்று குறைக்கின்றன. இது கொள்கையளவில் வற்புறுத்தும் முறையை இழிவுபடுத்துகிறது. ஆசிரியர் அவர் சொல்வதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரது நடத்தை அவரது வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்.

உரையாடல், விவாதம் மற்றும் சர்ச்சை போன்ற முறைகள் பள்ளி மாணவர்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான செயல்பாடு ஆகும். தகராறு - கல்வியின் ஒரு சிறப்பு முறை, எதிர் கருத்துகளின் கட்டாய மோதலைக் கொண்டுள்ளது. விவாதத்தின் முடிவு அனைவரின் கட்டாய சம்மதமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் தகவலின் ரசீது மற்றும் புரிதல், சுயாதீனமான பிரதிபலிப்பு மற்றும் தேர்வு.

சர்ச்சையின் விளையாட்டு வடிவம் 20-30 களில் நம் நாட்டில் பிரபலமாக இருந்தது. நீதிமன்றங்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இலக்கிய ஹீரோவின் விசாரணை - ஒன்ஜின். இது பாதுகாப்பு மற்றும் வழக்கு விசாரணைக்கு இடையே ஒரு சூடான வாதமாக இருந்தது, கல்வி விளைவு விளையாட்டு உற்சாகம், உணர்ச்சிகளால் மேம்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து வகையான தொலைக்காட்சி பேச்சு நிகழ்ச்சிகளும் நவீன பள்ளி மற்றும் இளைஞர் தகராறுகள் மற்றும் விவாதங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான அனலாக் ஆக செயல்படும்.

முடிந்தவரை பல மாணவர்கள் சுறுசுறுப்பாகப் பங்கேற்று பேசுவது முக்கியம், அனைவருக்கும் சிறந்தது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் பிளிட்ஸ் வாக்கெடுப்புகள், விளையாட்டு வாக்களிப்பு, குழுக்கள், அணிகள் போன்றவற்றைக் கொண்டு வர வேண்டும். குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள், வாழ்க்கையின் உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களுடன் தார்மீக சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கலாம். இது அவர்களை சிந்திக்க வைக்கிறது, நெறிமுறை நிலைகளில் இருந்து மக்களின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்கிறது.

வெகுஜன ஊடகங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தரங்களால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. ஐயோ, வானொலி, தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளை ஊக்குவிக்கின்றன மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் மோசமான உதாரணங்களைக் கொடுக்கின்றன. மேலும் இது மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் ஏராளமான மக்கள் டிவி தகவல்களையும் அதன் விளக்கக்காட்சியின் பாணியையும் வழக்கமாக உணர்கிறார்கள்.

2.2 நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்தை அனுபவத்தை உருவாக்கும் முறைகள்

இந்த முறைகளின் குழுவில் பழக்கப்படுத்துதல், கற்பித்தல் தேவை, உடற்பயிற்சி, பணி, பொது கருத்து, கல்வி சூழ்நிலைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாக, ஒரு உண்மையான பணியாக, சில செயல்களைச் செய்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தலாக, கோரிக்கை, ஆலோசனை, அறிவுறுத்தல் என ஒரு தேவையை வெளிப்படுத்தலாம். தேவைகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருக்கும். முதலாவது ஆர்டர்கள், அறிவுறுத்தல்கள், அறிவுறுத்தல்கள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒரு தீர்க்கமான தொனியால் வேறுபடுகின்றன, குறிப்பாக கல்வியின் ஆரம்ப கட்டத்தில். மறைமுகத் தேவைகள் கோரிக்கை, ஆலோசனை, குறிப்பு போன்ற வடிவங்களில் வழங்கப்படுகின்றன, அவை மாணவர்களின் அனுபவங்கள், நோக்கங்கள், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றைக் கேட்கின்றன. வளர்ந்த குழுவில், மறைமுகத் தேவைகள் விரும்பப்படுகின்றன.

தேவைகள் மாணவர்களுக்கான நடத்தை விதிகளில், பள்ளியின் சாசனத்தில், கல்வி நிறுவனத்தின் வழக்கமான, தினசரி வழக்கத்தில் உள்ளன. தேவைகள் முன்னிலையில் வன்முறை, சர்வாதிகாரம் இல்லை, சில கல்வியாளர்கள் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். எல்லா மக்களும் தேவைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், பள்ளிக் குழந்தைகளும் இதைச் செய்ய வேண்டும். சிரமம் என்னவென்றால், ஆசிரியர்கள் நடத்தை விதிமுறைகள், பள்ளியில் அட்டவணை மற்றும் முதலில் அவர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும். இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு: பள்ளியில் புகைபிடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, எனவே இளைஞர்கள் தெருவில், மூலையைச் சுற்றி, குளிரில் புகைபிடிக்கிறார்கள், இந்த நேரத்தில் ஆசிரியர்கள் சிகரெட் மற்றும் காபியுடன் ஒரு சூடான அறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

பொதுக் கருத்து என்பது ஒரு குழுவின் கோரிக்கையின் வெளிப்பாடு. செயல்களை மதிப்பிடும் போது இது வளர்ந்த குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் குழு, வர்க்கத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை பற்றிய விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பார்வைகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இங்குள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், மாணவர்கள் போன்ற அதிகாரப்பூர்வமற்ற பொதுக் கருத்துகள், ஆசிரியரின் கருத்துக்கு நேரெதிராக ஒத்துப்போவதில்லை. இது குறைந்த அளவிலான வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் வகுப்பு ஆசிரியருக்கான கல்விப் பணியாகும். ஆசிரியர் ஆரோக்கியமான பொதுக் கருத்தை உருவாக்க வேண்டும், மாணவர்களின் பேச்சுகளைத் தூண்டி, அவர்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பீடு செய்து, வகுப்பின் வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மைகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும்.

கற்பித்தல் மற்றும் உடற்பயிற்சி ஆகியவை நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், தன்மை ஆகியவற்றின் நிலையான வழிகளை உருவாக்க பங்களிக்கின்றன. கற்பித்தல் என்பது மாணவர்களின் பழக்கவழக்கமான நடத்தை வடிவங்களாக மாற்றும் நோக்கத்துடன் வழக்கமான செயல்களை அமைப்பதாகும். பழக்கவழக்கங்கள் நிலையான பண்புகளாக மாறி, தனிநபரின் நனவான அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, அதனால்தான் அவற்றை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியமானது.

உடற்பயிற்சி - மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்தல் மற்றும் நடத்தைக்கான நிலையான அடிப்படையாக செயல் முறைகளை மேம்படுத்துதல். ஒரு பரந்த பொருளில், இது மாணவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இது சமூக விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப செயல்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. பயிற்சியானது பழக்கப்படுத்துதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பணியின் மூலம் உணரப்படுகிறது, ஒட்டுமொத்த செயல்பாட்டில் ஒரு பங்கின் செயல்திறன்.

கல்வியாளரின் கைகளில் உள்ள ஒரு முறையாக உடற்பயிற்சி, அவர் மாணவர்களின் பல்வேறு செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைத்து அவர்களை செயலில் செயல்திறனில் ஈடுபடுத்துகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாணவர்கள் முகாமுக்குச் சென்று கூடாரம் போடும்போது, ​​​​அவர்கள் ஒரு கச்சேரியைத் தயாரித்து மேடையில் நிகழ்த்தும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு மாநாட்டில் பங்கேற்கும்போது, ​​ஒரு கூட்டத்தில் பேசும்போது - எப்போதும் அவர்கள் அர்த்தமுள்ள, வளர்ச்சியில் ஈடுபடும்போது பயிற்சி நடைபெறுகிறது. நடவடிக்கைகள். கற்பித்தல், உடற்பயிற்சி, பணி நியமனம் ஆகியவை செயல்பாட்டின் நேர்மறையான நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டால் அவை பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

கல்வி சூழ்நிலைகள் கடினமான சூழ்நிலைகள், தேர்வு, செயலுக்கான உத்வேகம், அவை கல்வியாளரால் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்படலாம். அவர்களின் செயல்பாடு நனவான தீவிரமான செயல்பாட்டிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும், இதில் நடத்தை மற்றும் மதிப்புகளின் தற்போதைய விதிமுறைகள் சோதிக்கப்பட்டு புதியவை உருவாக்கப்படுகின்றன. இவை குழுவில் மோதல் சூழ்நிலைகளாக இருக்கலாம், சரியான தீர்வைத் தேர்ந்தெடுப்பது போன்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு திரைப்பட ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, ​​​​ஏ.எஸ். மகரென்கோ, அடுத்த அறையில் உள்ள ஆர்டரைச் சரிபார்க்க சில மாணவர்களைக் கேட்டார். பள்ளி வாழ்க்கையில், ஒரு மாணவர் பொறுப்பு, முன்முயற்சி மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வைக் காட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் சூழ்நிலைகள் அசாதாரணமானது அல்ல.

2.3 நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளைத் தூண்டுவதற்கான முறைகள்

ஊக்கம் என்பது ஒரு மாணவர் அல்லது குழுவின் குணங்கள், செயல்கள், நடத்தை ஆகியவற்றின் நேர்மறையான மதிப்பீடு, ஒப்புதல், அங்கீகாரம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். இது திருப்தி, தன்னம்பிக்கை, நேர்மறை சுயமரியாதை போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, மாணவர் தனது நடத்தையை மேம்படுத்த தூண்டுகிறது. ஊக்கமளிக்கும் படிவங்கள்: பாராட்டு, ஆசிரியர், பெரியவர்களுக்கு நன்றி, புத்தகங்களை வழங்குதல் மற்றும் / அல்லது பிற பொருள் வெகுமதிகள். ஊக்கமளிக்கும் முறையானது, முடிவை மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டின் நோக்கம் மற்றும் முறையையும் அங்கீகரிக்க பரிந்துரைக்கிறது, மாணவர்களின் ஒப்புதலின் உண்மையைப் பாராட்டுவதற்குப் பழக்கப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் பொருள் எடையை அல்ல. இளைய மாணவர்களுக்கும் பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகளுக்கும் அடிக்கடி ஊக்கம் தேவைப்படுகிறது.

தண்டனை என்பது எதிர்மறையான மதிப்பீட்டின் வெளிப்பாடாகும், நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு முரணான செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் கண்டனம். தண்டனை முறைக்கு வேண்டுமென்றே நடவடிக்கை தேவை, குற்றத்திற்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியத்தை குறைக்காத படிவத்தை தேர்வு செய்தல். தண்டனையின் வடிவங்கள் வேறுபட்டவை: ஒரு ஆசிரியரின் கருத்து, ஒரு எச்சரிக்கை, ஒரு உரையாடல், ஆசிரியர்களின் கவுன்சிலுக்கு அழைப்பு, மற்றொரு வகுப்பிற்கு மாற்றுதல், பள்ளி, பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றம். தண்டனையின் ஒரு சிறப்பு வழக்கு இயற்கை விளைவுகளின் முறையாகும்: குப்பை - சுத்தம், முரட்டுத்தனமான - மன்னிப்பு. ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் கற்பித்தலில் தண்டனையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அனுபவம் உள்ளது. முதலாவதாக, தண்டனையின் வடிவங்கள் ஒரு நிறுவனத்தில் கல்வியின் முழு அமைப்புடன், அணியின் வளர்ச்சியின் நிலை, ஆசிரியர்களின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார்.

சோவியத் பள்ளியில், விளையாட்டு, போட்டிக்கான குழந்தைகளின் ஏக்கத்தின் அடிப்படையில், போட்டி போன்ற தூண்டுதல் முறையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, போட்டி ஒரு கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் முறையான தன்மையைப் பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், போட்டி, சித்தாந்தம் மற்றும் சம்பிரதாயத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட, போட்டி விளையாட்டுகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தலாம். பொதுவாக, இந்த குழுவின் முறைகள் துணை, குறிப்பாக தண்டனையாகக் கருதப்படுகின்றன: அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு குறைந்தபட்ச தேவை இருக்கும் வகையில் வளர்ப்பை உருவாக்குவது அவசியம்.

எந்தவொரு கல்வி முறையும் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் முழு கல்வி முறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சிறப்பு எதுவும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும்.

அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்கும் பழைய, தனித்துவமான, "மாய" முறைகள். கல்வியின் நடைமுறையானது மாணவர்களை பாதிக்கும் போதுமான முறைகள் மற்றும் அவர்களின் பயன்பாட்டிற்கான நுட்பங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து பயன்படுத்துவதற்கான கேள்வியை கல்வியாளரின் முன் வைக்கிறது. அறிவியலின் படி, இது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: கல்வியின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம், படித்தவர்களின் வளர்ப்பின் அளவு, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை, கல்வியாளரின் அதிகாரம் மற்றும் அனுபவம், வயது மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள் படித்தவர். எனவே, வளர்ச்சியடையாத குழுவில், கல்வியாளரிடமிருந்து முதலில் வெளிப்படும் தெளிவான தேவைகள் தேவைப்படும். ஆரோக்கியமான பொது கருத்து மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட குழுவில், ஆலோசனை மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் பொருத்தமானவை.

அனைத்து கற்பித்தல் சூழ்நிலைகளுக்கும் முற்றிலும் "சரியான" முறைகள் இல்லை என்பதால், கல்வியாளர் வழக்கமாக இலக்குகளை அடைய பல முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு வடிவமைக்கப்பட்ட தாக்க உத்தியை உருவாக்குகிறார். ஆசிரியர்-மாஸ்டர் வெவ்வேறு முறைகளை அறிந்திருக்கிறார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை மற்றும் மாணவர்களுக்கு அவர்களின் உகந்த சேர்க்கைகளைக் காண்கிறார். இங்கே முறை முரணாக உள்ளது. கல்வியாளரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வளர்ப்பு முறைகளின் மொத்தமும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் நுட்பமும் கல்வியாளரின் ஆளுமை, அவரது அனுபவம், கலாச்சாரம், வயது மற்றும் பாலினம், குணநலன்கள் மற்றும் மனோபாவம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒரு பழைய அனுபவம் வாய்ந்த ஆண் ஆசிரியர் பேசும் விதம், மாணவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, ஒரு இளம் பல்கலைக்கழக பட்டதாரியால் செய்ய முடியாதது மற்றும் கண்மூடித்தனமாக நகலெடுக்கப்படக்கூடாது.

கல்வி நடவடிக்கைகளின் முக்கிய திசைகளை நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம்.

தார்மீக கல்வி என்பது ஒரு தார்மீக முழு நபரின் உணர்வு, தார்மீக உணர்வுகள், மனசாட்சி, விருப்பம், திறன்கள் மற்றும் சமூக மதிப்புமிக்க நடத்தையின் பழக்கவழக்கங்களின் ஒற்றுமையில் உருவாக்கம் ஆகும்.

மாணவர்களிடம் ஆசிரியரின் மனிதாபிமான அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டு ஒரு சிறப்பு கல்வி சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் கல்விக்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை, கூட்டுக் கல்வி, சமூக ரீதியாக பயனுள்ள செயல்பாடுகளை அமைப்பது, குறிப்பாக மாணவர்கள் மற்றவர்களுக்கு நேரடி அக்கறையுள்ள சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டு, உதவி மற்றும் ஆதரவை வழங்குதல், இளையவர்கள், பலவீனமானவர்களைப் பாதுகாத்தல்.

மனிதகுலத்தின் கல்விக்கு கூடுதலாக, தார்மீகக் கல்வியின் மிக முக்கியமான பணி நனவான ஒழுக்கத்தின் கல்வி மற்றும் நடத்தை கலாச்சாரம் ஆகும். ஒழுக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், ஒழுக்கம் என்பது தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் நனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு குழந்தையை தயார்படுத்துகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட தரமாக ஒழுக்கம் வெவ்வேறு நிலை வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது நடத்தை கலாச்சாரத்தின் கருத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. இதில் அடங்கும்:

பேச்சு கலாச்சாரம் (ஒரு விவாதத்தை நடத்தும் திறன், நகைச்சுவையைப் புரிந்துகொள்வது, வெவ்வேறு தகவல்தொடர்பு நிலைகளில் வெளிப்படையான மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்துதல், வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை மாஸ்டர்);

தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரம் (மரியாதை உள்ளவர்களிடம் நம்பிக்கையின் திறன்களை உருவாக்குதல், உறவினர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்களுடனான உறவுகளில் கவனம் செலுத்துதல், சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்து ஒருவரின் நடத்தையை வேறுபடுத்தும் திறன் - வீட்டில் அல்லது பொது இடங்களில், நோக்கம். தொடர்பு - வணிக, தனிப்பட்ட, முதலியன) ;

தோற்றத்தின் கலாச்சாரம் (தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தை கடைபிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உருவாக்குதல், உங்கள் சொந்த பாணியை தேர்வு செய்தல், உங்கள் சைகைகளை கட்டுப்படுத்தும் திறன், முகபாவங்கள், நடை);

அன்றாட கலாச்சாரம் (அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான அழகியல் அணுகுமுறையின் கல்வி, ஒருவரின் வீட்டின் பகுத்தறிவு அமைப்பு, வீட்டு பராமரிப்பில் துல்லியம் போன்றவை).

குழந்தைகளின் நடத்தை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் பள்ளி மற்றும் குடும்பத்தில் வளர்ந்த மரபுகளின் தனிப்பட்ட உதாரணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது.

அழகியல் கல்வி என்பது வாழ்க்கையிலும் கலையிலும் அழகான, துயரமான, நகைச்சுவையான, அசிங்கமான, அழகு விதிகளின்படி வாழ மற்றும் உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஆக்கப்பூர்வமாக செயலில் உள்ள ஆளுமையை உருவாக்கும் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாகும்.

அழகியல் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறைகள், முதலில், கலைப் படைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வின் குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்வு; குழந்தைகளின் சுயாதீன படைப்பு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு; சுற்றுச்சூழல் (இயற்கை மற்றும் புறநிலை உலகம், அன்றாட கலாச்சாரம்), அனைத்து குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் அழகியல்.

கல்வித் துறைகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் கலைச் சுழற்சியின் பாடங்களால் (இலக்கியம், இசை, நுண்கலைகள்) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

மாணவர்கள் தங்கள் தேவைகளையும் ஆர்வங்களையும் முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய, கலைக் கல்வியை விரிவுபடுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும், பள்ளி சாராத செயல்பாடுகள், வட்டங்கள், இசை, இலக்கியம், நாடகம் மற்றும் நுண்கலைகளில் ஸ்டுடியோக்களை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, கூடுதல் கல்வி முறை உள்ளது (இசை மற்றும் கலைப் பள்ளிகள், தியேட்டர் ஸ்டுடியோக்கள் போன்றவை), அழகியல் கல்வியின் முக்கிய பணிகள் அதிக அளவில் தீர்க்கப்படுகின்றன.

பொருளாதாரக் கல்வி என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் செயல்பாடு ஆகும், இது மாணவர்களின் பொருளாதார நனவை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பாக சிந்திக்கப்பட்ட வேலை அமைப்பு.

பொருளாதாரக் கல்வியானது பொருளாதார சிந்தனையின் வளர்ச்சி, சமூக செயல்பாடு, தொழில்முனைவு, முன்முயற்சி, பொதுக் களத்திற்கான மரியாதை, பொறுப்பு, பகுத்தறிவு போன்ற தார்மீக மற்றும் வணிக குணங்களை உருவாக்குவதை உறுதி செய்கிறது. பள்ளியில் பொருளாதாரக் கல்வி அடிப்படைப் படிப்பின் போது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பாடங்கள், பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய சிறப்பு ஆய்வு, தொழில்துறை உல்லாசப் பயணங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மற்றும் சமூக ரீதியாக பயனுள்ள வேலைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் பங்கேற்பு.

குடிமைக் கல்வி என்பது ஒரு இளைஞனை தனது தாய்நாட்டின் குடிமகனாக, நம் நாட்டு மக்களின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமை மற்றும் நட்பை உறுதி செய்வதற்காக போராடும் திறன் கொண்ட ஒரு நபராக உருவாக்குவது.

குடிமைக் கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள், உள் சுதந்திரம், சுயமரியாதை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அரச அதிகாரத்திற்கான மரியாதை, தேசபக்தி உணர்வுகளின் இணக்கமான வெளிப்பாடு மற்றும் பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த தரமாக குடியுரிமையை உருவாக்குவதாகும். .

சர்வதேசக் கல்வி என்பது மாணவர்களிடையே சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம், பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரம், தேசிய குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் மோசடி ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டின் மீதான சகிப்புத்தன்மையின் உணர்வை உருவாக்குவதற்கான ஒரு நோக்கமான செயலாகும்.

தேசப்பற்றுள்ள கல்வி என்பது, தான் பிறந்த மண்ணை, தான் பிறந்து வளர்ந்த மண்ணை நேசிக்கும், தனது மக்களின் வரலாற்று சாதனைகளை எண்ணி பெருமிதம் கொள்ளும் அரசியல் உணர்வுள்ள இளைஞனை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும்.

தேசபக்தி கல்வியில் ஒரு முக்கிய பங்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் பிற நாடுகளின் மாநில சின்னங்கள் (கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், கொடி, கீதம்) பற்றிய ஆய்வில் பணியின் அமைப்பால் வகிக்கப்படுகிறது; அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம் ஆகிய துறைகளில் நமது நாட்டின் சாதனைகள் பற்றிய மாணவர்களின் அறிவு மற்றும் கருத்துக்களை உருவாக்குதல்; ஃபாதர்லேண்டின் வரலாறு, அதன் கலாச்சார பாரம்பரியம், மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் குறித்து கவனமாக அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்; ஒரு சிறிய தாயகத்திற்கான அன்பின் உருவாக்கம்; தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான தயார்நிலை கல்வி, அதன் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை வலுப்படுத்துதல்; பிற நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்த ஆசை, வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரத்தைப் படிக்க. இந்த வேலை இலக்கியம், வரலாறு, சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகள், புவியியல், இயற்கை வரலாறு மற்றும் சாராத கல்வி நடவடிக்கைகளில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதே நேரத்தில், தேசிய மற்றும் உலக கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு மாணவர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான ஈடுபாட்டுடன் இருப்பது முக்கியம்.

சட்டக் கல்வி என்பது இளைய தலைமுறையினருக்கு சட்டம், கலாச்சாரம், ஜனநாயகம், ஒழுக்கம் மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை செயலில் மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக கடைபிடித்தல், உயர் குடிமை பொறுப்பு மற்றும் செயல்பாடு, சட்ட கல்வியறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, தார்மீக மற்றும் சட்ட உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் மீதான மரியாதையை உருவாக்கும் ஒரு நடவடிக்கையாகும்.

சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது மாணவர்களிடையே அறிவு, சிந்தனை, உணர்வுகள், விருப்பம் மற்றும் செயலில் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கான தயார்நிலை ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக சுற்றுச்சூழல் நனவை உருவாக்குகிறது, இயற்கையின் மீதான கவனமான அணுகுமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது, இயற்கை வளங்களின் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் எதிர்மறையான விளைவுகளை முன்னறிவிக்கவும் தடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது. முன்கூட்டியே.

சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் குறிக்கோள் இயற்கைக்கு பொறுப்பான மற்றும் கவனமான அணுகுமுறையின் கல்வி ஆகும். சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் கல்வி செயல்முறை மற்றும் பாடநெறி நடவடிக்கைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, பிராந்தியம், நாடு மற்றும் உலகம் முழுவதும் இயற்கையின் மீதான மனித தாக்கத்தின் நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளை பள்ளி மாணவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது முக்கியம்.

உடற்கல்வி என்பது உடல் முழுமைக்கு தேவையான முறைகள் மற்றும் அறிவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு கற்பித்தல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும்.

உடற்கல்வியின் முக்கிய பணிகள்.

1. மாணவர்களின் சரியான உடல் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், அவர்களின் செயல்திறனை அதிகரித்தல்.

2. அடிப்படை மோட்டார் குணங்களின் வளர்ச்சி, வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, சுறுசுறுப்பு, வேகம் போன்ற உடல் குணங்களின் வளர்ச்சி.

3. அடிப்படை மோட்டார் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல்.

4. முறையான உடற்கல்விக்கான நிலையான ஆர்வத்தையும் தேவையையும் உயர்த்துதல். ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை என்பது உடல் சுய முன்னேற்றத்திற்கான தனிநபரின் நிலையான உள் தயார்நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தொழிலாளர் கல்வி என்பது மாணவர்களில் மனசாட்சி, பொறுப்பான, வேலை செய்வதற்கான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை, அத்துடன் பொது தொழிலாளர் கலாச்சாரத்தின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் தாக்கங்களின் அமைப்பாகும். மாணவர்களின் தொழிலாளர் கல்வியின் பணிகள்:

வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக வேலை செய்வதற்கான நேர்மறையான அணுகுமுறை மாணவர்களிடையே உருவாக்கம், உழைப்பு நடவடிக்கைக்கான உயர் சமூக நோக்கங்கள்;

உயர் தார்மீக குணங்கள், விடாமுயற்சி, கடமை மற்றும் பொறுப்பு, நோக்கம் மற்றும் நிறுவன கல்வி;

பல்வேறு தொழிலாளர் திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட மாணவர்களை ஆயுதபாணியாக்குதல், மன மற்றும் உடல் உழைப்பின் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்குதல்.

ஒரு குழந்தையின் தொழிலாளர் கல்வி என்பது குடும்பம் மற்றும் பள்ளியில் தொழிலாளர் கடமைகள் பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறது.

கல்வியின் சாராம்சம் மற்றும் கொள்கைகள். கல்வி முறைகள் மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடு. நனவை உருவாக்கும் முறைகள். நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்தை அனுபவத்தை உருவாக்கும் முறைகள். நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதற்கான முறைகள். கல்வியின் உள்ளடக்கம்

RuNet இல் எங்களிடம் மிகப்பெரிய தகவல் தளம் உள்ளது, எனவே நீங்கள் எப்போதும் இதே போன்ற வினவல்களைக் காணலாம்

திரும்பு