Tähendamissõna kadunud pojast on üks kuulsamaid. Mõned tema väljendid on jõudnud tavalisse kõnekeelde ning mõned temaga seotud illustratsioonid ja maalid on meile lapsepõlvest tuntud.
Kahes eelmises tähendamissõnas - kadunud lamba ja kadunud mündi kohta ütles Kristus, kes kutsus inimesi meeleparandusele, et rõõm on Jumala Inglite ja ühe patuse üle, kes meelt parandab (Luuka 15: 10). Selleks, et meeleparandussõnad jääksid tema kuulajate südamesse tugevamini, lausub Kristus edasi tähendamissõna kadunud pojast. See tähendamissõna on jätk Kristuse vastusest variseride etteheidetele, et Ta võtab patused vastu ja sööb koos nendega (Luuka 15: 2). Tähendamissõna kadunud pojast, nagu ka kaks eelmist, leiame Luuka evangeeliumi 15. peatükist:
« Ühel mehel oli kaks poega. Ja noorem neist ütles oma isale: Isa! anna mulle järgmine pärandiosa. Ja isa jagas pärandi poegadele. Mõne päeva pärast läks noorem poeg, olles kõik kokku kogunud, kaugele poole ja seal raiskas ta oma vara, elades lahus. Kui ta oli kõik läbi elanud, tuli selles riigis suur nälg ja ta hakkas hädas olema. Ja ta läks ning ühines ühe selle maa elanikuga ja saatis ta oma põldudele sigu sööma. Ja tal oli hea meel täita kõht sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud talle. Kui ta enese juurde jõudis, ütles ta: Kui paljudel mu isa palgasõduritel on leiba piisavalt, aga ma suren nälga; Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks. Võtke mind oma palgasõdurite hulka. Ta tõusis püsti ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas; ja jooksis, kukkus talle kaela ja suudles teda. Poeg ütles talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma sulastele: tooge parimad riided ja pange ta selga, pange sõrmus käele ja kingad jalga. Ja too nuumatud vasikas ja tapa. Sööme ja lõbutseme! Sellepärast oli mu poeg surnud ja elustatud, kadunud ja leitud. Ja neil hakkas lõbus olema. Tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis majale lähenedes laulmist ja rõõmustamist; ja helistas ühele sulasele ning küsis: mis see on? Ja ta ütles talle: Su vend on tulnud ja su isa tappis nuumatud vasika, sest ta võttis ta hästi vastu. Ta sai vihaseks ega tahtnud siseneda. Aga isa läks välja ja helistas talle. Aga ta vastas oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku; aga sa ei andnud mulle kunagi kitse, et sõpradega lõbutseda; ja kui see sinu poeg, kes oma vara hooratega raiskas, tuli, tapsid sa tema eest nuumatud vasika. Aga ta ütles talle: Mu poeg! sa oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma; ja selle üle oli vaja rõõmustada ja rõõmustada, et teie vend oli surnud ja ärkas ellu, oli kadunud ja leiti» (Luuka 15: 11–32).
Tähendamissõna kadunud pojast on ammendamatu. See sisaldab nii palju teemasid, et neid on raske loetleda. Iga inimene, kes seda aupaklikult loeb, leiab vastuse oma vaimset seisundit puudutavatele küsimustele.
Esimene teema on ajalooline - Jumala valitud rahva ja paganate teema. Tähendamissõna vanim poeg võiks olla Iisraeli ja noorim - paganlike rahvaste kuju. Selle mõistujuttu silmas pidades, ütles ülempreester. Michael Pomazansky, saate aru Vana Testamendi ajastu tähendusest, kui inimesed, olles toime pannud pärispatu, lahkusid Jumalast. “Isa kurvastab oma armastatud poja lahkumise pärast. Kuid ilma oma pojaväärikust ja pojavabadust rikkumata ootab Ta, kuni poeg, olles ära tundnud kogu kurjuse kibeduse ja meenutades oma eelmist elu Isa majas, igatseb ta ise seda maja ja avab oma hinge Isa armastusele. Nii oli see ka inimkonnaga. "
Teine teema on patu olemusest. Sellepärast loetakse tähendamissõna kadunud pojast liturgia ajal kolmandal ettevalmistaval pühapäeval enne suurt paastu, kui usklikud valmistuvad pattudest puhastumiseks meeleparanduse podvigi kaudu.
Meeleparandus on kolmas teema. Evangeelium ei avalda meile kusagil paremini, mis on meeleparanduse olemus kui tähendamissõnas kadunud pojast. See näitab meile patuse murrangu järkjärgulist sisemist protsessi ja meeleparanduse täius, mis seisneb tema enda langemise teadvuses, siiras meeleparanduses ja alandlikus pöördumises Taevase Isa poole.
Neljas teema on kirik ja tema liturgiline elu. See on öeldud kadunud poja nädala sünaksaris (eriõpetus, mida loetakse sel pühapäeval suure paastu ettevalmistamisel). „Parimaid riideid”, milles isa kleebib tagasi naasnud poja, tõlgendatakse sünaksaris ristimisena, „sõrmust” - kui pitserit Püha Vaimu poolt ristisakramendis, „pidu koos nuumatud vasika söömisega”. armulaud, armulaua sakrament. "Laulmine ja juubeldamine (muusika)" on sümbol Kiriku triumfist taastatud täiuslikkuse ja ühtsuse üle.
Viies teema, mida kohtame tähendamissõnas kadunud pojast, on Päästja ise, kes esineb siin tapetud vasika armulauapildis, sest teda mainitakse Pühakirjas kui Jumala Talle, kes võtab ära maailma patu ( Johannese 1:29).
Vanima poja pilt paljastab kadeduse, edevuse, legaalsuse ja vastastikuse vennaliku andestuse vajaduse.
"Noorem kadunud poeg" on kogu langenud inimkonna ja samal ajal iga patuse prototüüp. "Pärandvara järgmine osa", s.o. noorima poja pärandvara osa on Jumala kingitused, millega iga inimene on varustatud. Vastavalt Bp. Ignatius Brianchaninov on „... mõistus ja süda ning eriti Püha Vaimu arm, mis on antud igale kristlasele. Pärandvara järgmise osa isalt nõutakse selle kasutamist oma äranägemise järgi - inimese soov kukutada oma kuulekus Jumalale ning järgida oma mõtteid ja soove. Isa nõusolek pärandvara väljaandmiseks kujutab endast autokraatiat, millega Jumal austas inimest Jumala kingituste kasutamisel. "
Prot. Aleksander Men ühes oma jutlustest "Kadunud poja nädalal" märgib huvitav detail majanduslikud omadused: „Neil aegadel, millest Issand räägib, püüdsid inimesed elada ühe perena. Nüüd on loomulikum, kui lapsed suureks saades lahku lähevad ja vanemad maha jätavad. Siis kuulusid inimesed ühiselt maale, mida nad koos töötasid, ja mida suurem oli perekond, seda rohkem oli töötajaid, seda rohkem oli võimalus töötada. Seetõttu peeti maja jagamist, pärandvara ja majapidamise jagamist kahjuks, kaotuseks. Kui lapsed seda tegid, peeti seda vanemate süüteoks. "
Saanud oma osa isa varast, läheb noorem poeg “kaugele maale”, võõrale maale - kaugusele Jumalast, kus ta lõpetab mõtlemise oma isale, kus ta “elab lahus”, st. ta lubab patusele elule, mis võõrandab inimese Loojast. Seal raiskas ta kiiresti oma vara, oma osa Jumala kingitustest - jõudu, meelt, südant ja keha. See viib ta vaesuseni - täieliku vaimse laastamiseni. See pole üllatav, sest patu teele astunud inimene järgib isekuse, eneserahuldamise teed. Tegelikult ei kuulu talle see, mis talle hetkelist naudingut pakub, kuid talle meeldib see, mis talle meeldib. Sellepärast ap. Paulus hoiatab kristlasi: „Miski ei valda mind” (1Kr 6:12).
Sel korral kirjutas üks kiriku mõtleja: „... See kauge pool, see võõras maa, paljastab meile meie elu sügava olemuse, meie olukorra. Ainult sellest aru saades saame hakata tagasi tõelise elu juurde. Igaüks, kes pole seda vähemalt üks kord oma elus tundnud, kes pole end kunagi võõral maal vaimselt realiseerinud, eraldatud, pagendatud, ei saa aru, mis on kristluse olemus. Ja see, kes oma "kodu" lõpuni siin maailmas, kes pole kogenud igatsust teise reaalsuse järele, ei saa aru, mis on meeleparandus ja meeleparandus. ... Meeleparandus ja meeleparandus sünnivad Jumalast võõrandumise kogemusest, Temaga suhtlemise rõõmust. ... See hõlmab tingimata sügavat soovi naasta, naasta, kadunud kodu uuesti üles leida. "
Suurele paastule eelnevatel päevadel, alustades kadunud poja nädalast, laulab kirik psalmi "Paabeli jõgedel", mis meenutab juutide kibedat vangistust kaugel maal. See on patu vangistuse sümbol, mis võõrandab kristlase Jumalast. Kuid see psalm räägib ka meeleparandusest, armastusest ja isamajja naasmisest. Olles oma vara raisanud, hakkab noorim poeg nälgima. Et mitte nälga surra, saab temast sigade karjane - seakarja. Ja tal oleks hea meel saada piisavalt sealihatoitu - "sarvi", kuid keegi ei andnud talle. Pärast pikki kannatusi ärkab temas päästev mõte: "Kui palju palgasõdureid on mu isal leivaga, aga ma suren nälga." Kadunud poeg võis sellise idee peale tulla seetõttu, et tal polnud aega raisata oma viimast kingitust - isa ja isakodu mälestuse kingitust, teisisõnu südametunnistust (Jumala hääl meie sees) ).
Ja nüüd, justkui pärast rasket haigust, millega kaasneb teadvusetus, naaseb tema juurde teadvus ja ta mõistab oma olukorda. Siis ilmneb temas otsusekindlus oma patud hüljata ja meelt parandada, mõistes, et ta on nendega Issandat solvanud, ja lõpuks, sügavas alandlikkuses ja oma väärituse teadvuses, alati kaasas siiras meeleparandus, mõistab patune oma otsustavust ja naaseb oma isale. Siinkohal tuleb märkida, et Jumal saadab väliseid õnnetusi sageli patustele, et nendega arutleda. See on Jumala kutse meeleparandusele.
Bp. Theophan erak, kes on kogenud vaimset elu, võrdleb patust inimest sügavasse unesse ja märgib oma pöördumises Jumala poole kolme psühholoogilist hetke, mis vastavad tähendamissõnas märgitule: 1) ärkamine patusest unest (Luuka 15: 17); 2) küpseb otsustavus lahkuda patust ja pühenduda Jumalale meelepärasele (Luuka 15: 17-21); ja 3) patuse andmine meelevallaga ja armulaua sakramendiga ülaltpoolt tulnud väega.
Selles tähendamissõnas, mis on sisult mitmetahuline ja värvide ereduselt tähelepanuväärne, kus kahe poja isa kujutis tähendab Taevast Isa, on peaaegu peamine koht Isa käitumises, mis ületab kõiki inimlikke lahkusekäsitlusi, armastus patuse vastu ja rõõm kadunud poja tagasitulekust Tema juurde ... „... Kui ta oli veel kaugel, nägi isa teda,” ütleb meile evangeelium, mis tähendab, et isa ootas ja võib -olla iga päev vaatas, kas tema poeg tuleb tagasi. "Ta nägi ja halastas ning jooksis, viskas kaela ja suudles teda." Poeg hakkas tunnistama, kuid isa ei lasknud tal lõpetada; ta on kõik juba andestanud ja unustanud ning võtab lahja ja näljase seapidaja armastatud pojaks. Isa ei nõudnud tõendeid poja meeleparanduse kohta, sest nägi, et poeg on häbi ja hirmu ületanud, et koju naasta. Ta käsib oma sulastel anda talle parimad riided, kingad ja sõrmus. Sõrmus on märk Jumala kingitusest andeks saanud patusele - Jumala armu kingitus, milles ta on riietatud oma hinge päästmiseks. Õnnistatud tõlgenduse järgi. Teofülaki sõrmus tähendamissõnas annab tunnistust patuse liidu uuenemisest maise ja taevase Kirikuga.
On raske sõnadega edasi anda Jumala armastuse täiust langenud patuste vastu. Võib -olla ei avalda meile seda Jumalaarmastust, millest loeme tähendamissõnas kadunud pojast, meile paremini kui ap. Paulus oma esimeses kirjas korintlastele: „Armastus kestab kaua, on halastav, ... armastus ei ole uhke, ... ei ärritu, ei mõtle kurja. Ta ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab tõe üle. Katab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike ”(1Kr 13: 4-7). Siinkohal on kohane mainida, et patt, iga patt, on kuritegu armastuse vastu ja et tegelikkuses saab meelt parandada ainult täiusliku armastuse ees, sest Jumal on armastus (1Jh 4: 8).
Eriti tuleb rõhutada isa rõõmu põhjust - „mu poeg oli surnud ja elustunud; kadus ja leiti ”, s.t. oli vaimselt surnud, elas ilma Jumalata ja ärkas vaimselt ellu, pöördudes Jumala poole. Pühakirjas esitatakse Jumala juurde naasmist sageli surnuist ülestõusmisena (vt Rm 6:13; Mt 8:22; Ilm. 3: 1; Ef 2: 1).
Pöördume nüüd vanima poja kuju poole. Vanem poeg ei olnud rahul oma noorema venna tagasituleku ja isaga leppimisega. Nii on seda tähendamissõnas kirjeldatud: „Tema vanim poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta majale lähenedes laulmist ja rõõmustamist; ja helistas ühele sulasele ning küsis: mis see on? Ja ta ütles talle: Su vend on tulnud ja su isa tappis nuumatud vasika, sest ta võttis ta hästi vastu. Ta sai vihaseks ega tahtnud siseneda. Aga isa läks välja ja helistas talle. Aga ta vastas oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku; aga sa ei andnud mulle kunagi kitse, et sõpradega lõbutseda; Ja kui see teie poeg, kes oma kinnisvara hooratega ära raiskas, tuli, tapsite tema eest nuumatud vasika. "
Vanima poja all pidas Jeesus Kristus ennekõike silmas varisere ja kirjatundjaid - rahva vanemaid, kes oma seaduslikkuse tõttu ei lasknud inimestel Tema juurde tulla. Kuid samamoodi kehtib see pilt meile kõigile, meie suhetele. Vanem poeg polnud isa ees süüdi, ei patustanud tema ees aktiivselt, kuni patune vend tagasi tuli. Kadunud venna tagasitulek äratas vanimas pojas kadedust - seda kohutavat pattu, mis viis esimese inimmõrva ja Päästja enda mõrvani. Isa majas (kiriku kuju) on rõõm, rõõm, - inglite rõõmustus ainsa patuse üle, kes meelt parandab, kuid see rõõm on väljaspool vanima poja hinge. Isa kutsub vanemat poega sellesse rõõmu astuma, kuid tema valib arvutuste tee, õigussuhete tee, lepingu. Sellised külmad, õigussuhted valitsevad alati seal, kus armastus kuivab. Vanema poja ütlused näitavad, et ta ei hinnanud tõeliselt oma isa kingitusi, mida ta kasutas. Ta ei hinnanud neid, sest tema hinges valitses kohutavam tühjus kui see, mida nägime tema vennas enne meeleparandust. Vanem poeg uputas südametunnistuse hääle.
Me kõik käitume ühel või teisel määral sellel või sellel eluperioodil nagu halastava isa pojad. Me kõik oleme pattudest võõrandunud Tema armastusest. Iganädalane jumalateenistus kadunud pojale paljastab meile Jumalast võõrdumise seisundi: "Nad pärinevad kadunud isalikust varast ja rikkad, tühjad ja kurjad kodanikud on maale kolinud ..."
See on kadunud poja seisund pikka aega ja lõpuks, ütleb evangeeliumi tähendamissõna, "tuli iseenesest".
Mida sa mõtled "tuli mõistusele"?
Üks püha isa ütleb, et meie päästmise algus on iseenda tundmine. Enda tundmine on aga kogu elu töö, see on see, mille poole inimene kogu eksistentsi vältel püüdleb. Pühad isad paljastavad selle ütluse tähenduse, öeldes, et kuni te ei teadnud, kes te olete, kuni tunnete endas Jumala kuju, kuni te, maiste kodanike seas elades, tundsite, et olete taevakodanik ja orjastatud kodanikud. samal ajal kui sa elad oma mustuse keskel oma hing, ei tundnud endas Jumala kuju - seni astusite päästmise teele, ei alustanud veel oma päästmist. See algab hetkest, kui tunnete oma jumalikku olemust. Nii oli ka kadunud pojaga. Ühel hetkel tundis ta, et elab orjana "võõral maal" ja tal pole ehtsat päris elu... Alustades enda tundmisest, astub inimene seda teed edasi minnes vastu iseenesele sellele, mis on temas alates Jumala näost, ehkki kaetud pattude haavanditega, kuni selleni, kuidas ta elab. Ja sellest hetkest alates hakkab ta janunema elu pärast Jumalas ja puhastab ennast Jumala näo nimel patuhaavanditest.
Ettevalmistamiseks. Üks munk tuli Antony juurde ja hakkas paluma, et ta andestaks ja halastaks. Anthony vastas talle: "Ei mina ega Jumal ei halasta sinu peale, kui sa ise ei halasta."
Esmapilgul tundub vastus imelik. Kuidas nii? See on vaimse elu suurim tõde. Kuni ma ei leia endas Jumala kuju, ei halasta ma ise sisemine mees kes on patu kuristikus, kuid tal on Jumala kuju, kuni ma ise ei armu Jumala loomisel, oma südametunnistusel ma halastan iseendale, patusele, vastikule ja kadunule, st mul pole haletsus minu surematu hinge pärast - seni, kuni Jumal mind ei halasta, seni on mu palve asjatu.
See on kadunud poja seisund, kes nägi, kui halvasti ta elab ja kui hästi ei ela isegi pojad, vaid tema isa palgasõdurid - see on armuaseisund. Ta halastas enda peale ja läks siis Jumala juurde ning hakkas temalt armu paluma. Peame patristlikust kogemusest võtma, mida see meile annab, vastasel juhul jäävad meie armuandmispalved asjata. Peame endas tundma Jumala kuju, jumaliku ilu jäänuseid, mis on meis olemas, ehkki moonutatud, ja ennekõike halastama iseendale, mõistma, kes me elus oleme ja kes me oleme loomingus.
Elus meie, patused, elades „kaugel maal”, unustades pidevalt Jumala ja loomingus - oleme „Jumala kirjeldamatu hiilguse” kuju ja ainult Temas me elame, ainult Temas on meie pääste.
Ja see vastandumine iseendale loomingus ja iseendale elus annab teatud hetkel enese armu andmise seisundi. See on sõna St. Anthony. Ja kui me mingil hetkel oma elus halastame iseendale ja tunneme loomingus iseenda ja elus vastuseisu, siis võime nagu kadunud poeg minna Jumala juurde ja paluda armu. Peame taastama Jumala kuvandi endas, peame mõistma, et meie ainus asi maa peal, meie, maa kodanikud, peame saama taevakodanikeks. Kui Jumala loomine on pidevalt meie silme ees - „Jumala väljendamatu hiilguse” pilt, siis halastame iseendale. See ei tähenda, et me oleksime uhked, annaksime endale andeks, õigustaksime ennast, kuid näeme endas Jumala hiilguse kirjeldamatut templit, tunneme kogu elurõõmu Jumalas ja tunneme mustust, milles me elame. Siis tuleme Jumala juurde ja palume Temalt nagu kadunud poeg: "Võtke mind oma palgasõdurite hulka vastu ja meid võetakse vastu kadunud pojana."
Prot. Victor Potapov
Luuka 15: 11–32
Ühel mehel oli kaks poega; Ja noorem neist ütles oma isale: Isa! anna mulle järgmine pärandiosa. Ja isa jagas neile pärandvara. Mõne päeva pärast läks noorem poeg, olles kõik kokku kogunud, kaugele poole ja seal raiskas ta oma vara, elades lahus. Kui ta oli kõik läbi elanud, tuli selles riigis suur nälg ja ta hakkas hädas olema; Ja ta läks ning ühines ühe selle maa elanikuga ja saatis ta oma põldudele sigu sööma. ja tal oli hea meel täita kõht sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud talle. Kui ta enese juurde jõudis, ütles ta: Kui paljudel mu isa palgasõduritel on leiba piisavalt, aga ma suren nälga; Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõduriks.
Ta tõusis püsti ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas; ja jooksis, kukkus talle kaela ja suudles teda. Poeg ütles talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma teenritele: tooge parimad riided ja riietage ta ning andke sõrmus tema käele ja kingad jalga; ja tooge nuumatud vasikas ja tapke; sööme ja lõbutseme! sest mu poeg oli surnud ja on jälle elus, kadunud ja leitud. Ja neil hakkas lõbus olema.
Tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta majale lähenedes laulmist ja rõõmustamist; ja helistas ühele sulasele ning küsis: mis see on? Ja ta ütles talle: Su vend on tulnud ja su isa tappis nuumatud vasika, sest ta võttis ta turvaliselt vastu. Ta sai vihaseks ega tahtnud siseneda. Aga isa läks välja ja helistas talle. Aga ta vastas oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud kitse, et sõpradega lõbutseda; aga kui see sinu poeg, kes oma vara hooratega raiskas, tuli, tapsid sa tema eest nuumatud vasika. Aga ta ütles talle: Mu poeg! sa oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma, aga selle üle oli vaja rõõmustada ja rõõmustada, et su vend oli surnud ja ellu ärganud, kadunud ja leitud.
Tõlgendamine
Kadunud poja tagasitulek on näide Jumala poole pöördumisest. Seda evangeeliumi lugu lugedes saame samm -sammult järgida noorimat poega ja pöörata tähelepanu selle pöördumisprotsessi paradoksaalsele olemusele: see ilmub meie ees mitte niivõrd kui tegelik pöördumine Jumala poole, vaid arusaam tõest, et Jumal on algusest peale meile adresseeritud. Seda teksti ei saa aga taandada ainult selle moraalile. Lectio divinat kutsutakse üles otsima Pühakirjast mitte ainult moraalset, vaid ka vaimset ja eshatoloogilist tähendust. Tähendamissõna kadunud pojast, mida võib nimetada ka „tähendamissõnaks isa halastusest”, on kirjeldus kolmainsuse Jumala kujutisest, kes kutsub meid Talle pidupäevale.
Pöördumise kolm faasi Poja tagasitulekul on kolm faasi. Jumala poole pöördumine on protsess, mis võtab alati aega ja järk -järgult.
Esimene etapp- poja teadlikkus oma vaesusest. Pärast mõnda aega kodust eemal viibimist hakkas poeg Kristuse sõnul „vajama”. Selle teadlikkuse protsess toimub kahes etapis. Esiteks, evangeeliumi järgi „tuli poeg mõistusele”. Lõppude lõpuks viib patt meid endast eemale. Ilma oma vaesust tajumata on võimatu pöörduda; ei ole võimalik pöörduda Jumala poole, enne kui pole ise tagasi pöördunud. Selle tõdemuse teine etapp on lootus oma elutingimusi parandada: "Kui palju palgasõdureid on mu isal leivaga ja ma suren nälga," ütleb poeg endamisi. Kõik see võib tunduda väga isekas: poja naasmise põhjus on leib. Tegelikult oleks viga arvata, et meie püüdlus Jumala poole pöörduda on ainult meie armastus Tema vastu; on sügavalt ekslik, kes arvab, et meie lootused muutuvad puhtaks, kui pöördume Jumala poole. Peame mõistma, et meie pöördumine on sageli isekas. Ainult Jumal - mitte meie - suudab üksi muuta meie soovid tõeliselt kristlikeks. Teadlikkus oma pattudest, mida võib nimetada ka "kahetsuseks" (moraaliteoloogias: attritio), on esimene etapp meie tagasipöördumisel Jumala juurde.
Poja pöördumise teine faas - tegevus. See, nagu ka esimene, koosneb kahest etapist. Esimene samm on otsus. Poeg mõtleb: "Ma tõusen püsti ja lähen isa juurde." Tõepoolest, meie vaesuse teadlikkuse selgus, lootus olukorra paranemisele oleks kahjulik ja isegi hävitav, kui need ei ajendaks meid konkreetsele lahendusele. Poja tegevuse teine etapp on suuline ülestunnistus: "Isa, ma olen pattu teinud (...) ega ole enam väärt, et mind sinu pojaks kutsutaks." Niisiis, "mõistusele tulema" ja oma patud tähendab kurja välja ajamist. Tõepoolest, patud, nagu vampiirid filmides, kaovad valguse käes
Vaesuse teadvustamine, üleminek tegevusele ... Nüüd saabus kadunud poja pöördumise kolmas ja kõige olulisem faas. Kui poeg on alles teel ja "kui ta oli veel kaugel", näeb ta, et isa tuleb tema halastuses temaga kohtuma. Isa, vastavalt evangeeliumi tunnistusele, "nägi teda ja halastas; ja jooksis, kukkus talle kaela ja suudles teda." Siin on pöördumise paradoks: Jumala poole pöördumine pole niivõrd Jumala otsimine, kuivõrd arusaam, et Jumal otsib meid. Alates Aadama patustamisest, nagu kadunud poeg, kes nõudis oma osa varast, on Jumal lakkamatult otsinud kadunud lambaid. Pidage meeles: kohe pärast Aadama langemist helistas Jumal talle ja küsis: "Kus sa oled?" Tähendamissõna kadunud pojast on esimese kukkumise selgitus.
Kuid sellel poja naasmise kolmandal etapil on teine, mitte vähem oluline tähendus. Kadunud pojal oli oma isa kohta väärarusaamu. Ta arvas, et isa ei võta teda enam vastu ega tunne teda enam oma pojana. "Ma ei ole enam seda väärt, et mind teie pojaks kutsutaks," tahtis ta talle öelda, "võtke mind oma palgasõdurite hulka." Saate seda fraasi võrrelda väärarusaamadega Issanda kohta, mille sulane talentide tähendamissõnas avastab, kui ta ütleb: "Ma kartsin sind, sest sa oled julm mees." Kadunud poeg, avastades oma ootava isa armastuse, kahetses, et oli truudusetu. See kahetsus ei puuduta enam tema enda vaesust ja patte, nagu alguses, vaid tema isale tekitatud haava pärast: "Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees." See kahetsus, mida võib nimetada "meeleparanduseks" (moraaliteoloogias: contritio), on märk meie tagasipöördumisest Jumala armastuse juurde. See oli poja pöördumise kolmas ja viimane faas.
Talle pidule kutsumine Niisiis võime kadunud poja näitel öelda, et iga pöördumine Jumala poole koosneb kolmest etapist: kahetsus, tegevus ja meeleparandus. Siiski oleks viga tõlgendada seda tähendamissõna ainult moraali seisukohast. Tegelikult pole sellel niivõrd moraalset kui vaimset tähendust. Kadunud poja tagasitulek ei ole ainult eeskuju kõigile patustele. See räägib meile Jumalast palju rohkem kui meist, kirjeldab Jumala Kolmainsuse tõelist kuju.
Seda evangeeliumilugu kujutav Rembrandt mõistis hästi, et tähendamissõna olemus ei seisne ainult selle moraalis. Tema looming ei ole lihtsalt kunstiteos, žanristseen; see on tõeline kolmainsuse ikoon. Isa käed on kujutatud pildi keskel ja selle kergeimas osas asuvad tema poja õlgadel. Sageli öeldakse, et nad on poja elustava Püha Vaimu sümbol. Pole juhus, et Rembrandti maali võrreldakse Andrei Rublevi "Kolmainsusega", mis kujutab Aabrahami külaskäiku kolme ingli poolt.
Üks sarnasusi selle Vana Testamendi kolmainsuse ja tähendamissõna kadunud poja kohta on vasikas, kellega Aabraham oma külalisi kohtleb, ja isa - tema poeg. See vasikas on muidugi armulaua sümbol, pühade sümbol, see tähendab meie osaduse kolmainsuse endaga sümbol. Maal "Kadunud poja tagasitulek", nagu ka Rubljovi kolmainsus, on kutse siseneda jumaliku elu pühakusse, vanima poja sakramenti, kellele tema isa ütles: "Mu poeg, sa oled alati koos mina ja kogu minu oma on sinu oma. " Jumala poole pöördumine tähendab ennekõike kolmainsuse enda kutsele Talle pühale vastamist.
preester Iakinf Destivel VÕI
Luuka, 79 ainepunkti, xv, 11-32.
11 Ühel mehel oli kaks poega; 12 Ja noorem neist ütles oma isale: Isa! anna mulle järgmine mulle osa pärandist. JA isa jagas neile pärandvara.
13 Mõne päeva pärast läks noorem poeg, olles kõik kokku kogunud, kaugele maale ja raiskas seal oma vara, elades lahus.
14 Kui ta oli kõik läbi elanud, tuli sellel maal suur nälg ja ta hakkas hädas olema; 15 Ja ta läks ning ühines ühe selle maa elanikuga ja saatis ta oma põldudele sigu sööma. 16 ja tal oli hea meel täita kõht sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud talle.
17 Ja kui ta enese juurde jõudis, ütles ta: Kui paljudel mu isa palgatöötajatel on piisavalt leiba, aga ma suren nälga; 18 Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees 19 ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõduriks.
20 Ta tõusis ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas; ja jooksis, kukkus talle kaela ja suudles teda.
21 Ja poeg ütles talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks.
22 Ja isa ütles oma teenritele: tooge oma parimad riided ja riietage ta ning andke sõrmus tema käele ja kingad jalgadele; 23 ja tooge nuumatud vasikas ja tapke; sööme ja lõbutseme! 24 Sellepärast oli mu poeg surnud ja on uuesti elus; ta oli kadunud ja leiti. Ja neil hakkas lõbus olema.
25 Ja tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta majale lähenedes laulmist ja rõõmustamist; 26 Ja ta kutsus ühe sulase ja küsis: Mis see on?
27 Ja ta ütles talle: 'Su vend on tulnud ja su isa tappis nuumatud vasika, sest ta võttis ta turvaliselt vastu.
28 Ta oli vihane ega tahtnud siseneda. Aga isa läks välja ja helistas talle.
29 Aga ta vastas oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud kitse, et saaksin sõpradega lõbutseda; 30 Ja kui see su poeg, kes oma vara hoorajatega raiskas, tuli, siis tapsid sa tema eest nuumatud vasika.
31 Ta ütles talle: 'Mu poeg! Sina oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma.
Tähendamissõna kadunud pojast
Tähendamissõnas kadunud pojast võrdleb Issand Jumala rõõmu patuse meeleparanduse üle last armastava isa rõõmuga, kelle juurde kadunud poeg naasis (s 11–32).
Ühel isikul oli kaks poega: Jumal on kujutatud selle inimese näo all; kaks poega on patused ja kujuteldavad õiglased - kirjatundjad ja variserid. Noorem, ilmselt juba täisealiseks saades, kuid muidugi veel kogenematu ja kergemeelne, palub talle eraldada oma isa pärandvara vastavalt Moosese seadusele (5. Moos. 21:17), a kolmas osa, samas kui vanem vend sai kaks kolmandikku ...
Pärandvara saamisel tekkis noorimal pojal soov elada vabalt, omal vabal tahtel ja ta lahkus kaugesse riiki, kus raisas saadud vara kadunuks jäädes. Niisiis hakkab Jumala vaimsete ja kehaliste kingitustega inimene, kes tunneb tõmmet patu vastu, jumalik seadus kaaluma, lükkab elu tagasi Jumala tahte kohaselt, lubab end seadusetusele ja raiskab vaimselt ja füüsiliselt. kõik kingitused, mis Jumal talle on andnud.
“Suur nälg on saabunud” - nii sageli saadab Jumal patuse elu kaugele jõudnud patuse ja välised õnnetused, et sundida teda mõtlema. Need välised õnnetused on ühtaegu Jumala karistus ja Jumala kutse meeleparandusele.
“Sigade karjatamine” on tõelise juudi jaoks kõige alandavam tegevus, sest juudi seadused jälestasid siga, kuna see oli ebapuhas loom. Seega viib patune, kui ta on seotud mõne objektiga, mille kaudu ta oma patuse kire rahuldab, sageli enim alandavasse seisundisse. Keegi ei andnud talle isegi sarvi - need on ühe Süürias ja Väike -Aasias kasvava puu viljad, mis sigu toidavad. See viitab patuse inimese äärmiselt kurnavale seisundile. Ja nüüd tuleb ta „mõistusele”.
„Mõistusele tulek” on äärmiselt väljendusrikas kõnepööre. Nii nagu haige inimene, kes on toibumas raskest haigusest, millega kaasneb teadvusekaotus, tuleb mõistusele, nii võib patust, keda kõik patt omaks võtab, võrrelda sellise haige inimesega, kes on kaotanud teadvuse, sest ta ei ole enam teadlik sellest. Jumala seaduse ja tema südametunnistuse nõuded näivad külmutavat. Patu rasked tagajärjed koos väliste katastroofidega panevad ta lõpuks ärkama: ärgates tuleb ta endisest teadvuseta olekust tagasi ja kaine teadvus naaseb tema juurde: ta hakkab nägema ja mõistma kogu viletsust oma olekut ja otsib temast väljapääsu.
"Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde" - see on patuse otsus kindlalt hüljata patt ja kahetseda. "Taevasse pattu tehtud", see tähendab Jumala püha eluaseme ja puhaste patuta vaimude ees "ja teie ees" armastav isa, “Ja juba su poeg on väärt ristimist” on sügava alandlikkuse ja tema väärituse teadvustamise väljendus, mis kaasneb alati patuse siira kahetsusega.
"Loo mind üheks oma palgasõduriks" - väljend sügav armastus isakodusse ja varjupaika ning nõusolek, vähemalt kõige raskematel tingimustel, isakodusse vastu võtta. Sündmuste kogu edasise kujutamise eesmärk on rõhutada Jumala armastuse lõpmatust kahetseva patuse vastu, jumalikku andestust ja rõõmu, mis Kristuse sõnul toimub taevas ainsa patuse kohta, kes meelt parandab (Luuka 15: 7).
Vanem isa, nähes oma poega kaugelt naasmas ja ikka veel midagi teadmata oma sisemisest meeleolust, jookseb talle vastu, kallistab ja suudleb teda, laskmata tal kahetsusväärseid sõnu lõpetada, käsib tal kaltsude asemel kinga ja riidesse panna, parimate riietega ja korraldab tagasipöördumise auks kodupidu. Kõik need on inimlikult sarnased jooned sellest, kuidas armastusest patukahetseva patuse vastu võtab Issand halastavalt vastu tema meeleparanduse ja annab talle uusi vaimseid hüvesid ja kingitusi, selle asemel, et pattu kaotada.
"Ole surnud ja tule ellu" - Jumalast võõrandunud patune on sama, mis surnud inimene tõeline elu inimene sõltub ainult elu allikast - Jumalast: patuse pöördumist Jumalaks esitatakse seetõttu surnust ülestõusmisena.
Vanem vend, kes on oma isa peale vihane, sest ta on halastanud oma nooremale vennale, on elav pilt kirjatundjatest ja variseridest, kes on seaduste täpse ja range täitmise üle uhked oma välimuse üle, kuid hinges on nad külmad ja südametu oma vendade suhtes, kes kiitlevad Jumala tahte täitumisest, kuid ei taha suhelda kahetsevate maksukogujate ja patustega. Nii nagu vanem vend „oli vihane ega kuulnudki seda”, olid ka väidetavad seadustegijad, variserid, vihased Issanda Jeesuse Kristuse peale selle pärast, tihe suhtlus kahetsevate patustega. Selle asemel, et tunda kaasa vennale ja isale, hakkab vanem vend näitama oma teeneid, ta ei taha isegi oma venda „vennaks“ nimetada, vaid ütleb põlglikult: „see poeg on sinu“.
"Sina oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma" - see näitab, et variseridel, kelle käes on seadus, on alati juurdepääs Jumalale ja vaimsetele hüvedele, kuid nad ei vääri taevase Isa soosingut sellise väärastunud ja julmaga vaimne ja moraalne meeleolu.
puhkuse ajalugu
Kadunud poja nädala asutamine pärineb iidsetest kristluse aegadest. Lisaks kiriku põhikirjale annavad selle antiigist tunnistust IV ja V sajandi kiriku isad ja kirjanikud, kes sel nädalal kõnelesid vestlustes, näiteks St. Chrysostom, Augustinus, Asteria, Amasia piiskop ja teised. 8. sajandil kirjutas õpilane Joosep nädala kaanoni kadunud pojast, keda kirik sel nädalal nüüd laulis.
Pühade isade tõlgendused ja ütlused:
- Kuni surmani, kuni uste sulgemiseni ei võetud võimalust siseneda, kuni hirm langes universumisse, kuni valgus kustus ..., küsige, patune, preemia Issandalt (Süüria püha Efraim).
- Kui Jumal vihkab meid oma pattude pärast, siis jälle armastatakse meid meeleparanduse eest (Püha Nilus Siinusest).
- Nuta pattu, et sa ei nutaks karistust, õigusta end kohtuniku ees, enne kui kohtumõistmise ette ilmud ... Meeleparandus avab inimese jaoks taeva, tõstab ta paradiisi, vallutab kuradi.
- Ükski patt, ükskõik kui suur, ei ületaks Jumala armastust inimkonna vastu, kui õigel ajal toome meeleparanduse ja palume andestust.
- Suur on meeleparanduse jõud, kui see teeb meid puhtaks nagu lumi ja valgeks nagu laine, isegi kui patt on meie hinge varem määrdunud (Püha Johannes Krüsostoom).
- Ükskõik, kas olete oma isa majas, ärge kiirustage vabadusse. Vaata, kuidas kogemus lõppes! Kui olete ära jooksnud ja põgenete, peatuge kiiresti. Olenemata sellest, kas raiskasite kõik ja olete hädas, otsustage naasta nii kiiresti kui võimalik ja naasta. Kogu järeleandmine, vana armastus ja rahulolu ootab teid seal. Viimane samm on kõige vajalikum. Aga tema kohta pole midagi laiendada. Kõik on lühidalt ja selgelt öeldud. Tule mõistusele, otsusta naasta, tõuse üles ja kiirusta Isa juurde. Tema käed on avatud ja valmis teid vastu võtma (Püha Theophan erak).
Nädala (nädala) jumalateenistuse tunnused kadunud poja kohta
1) Matinsil kadunud poja nädalal ja seejärel liha- ja juustunädalal, pärast polüeleose psalmide (134 ja 135) "Kiida Issanda nime" ja "Tunnista Issandat" laulmist, lauldakse ka psalmi 136 : "Paabeli jõgedel ..." "Alleluia punasega." See psalm erutab patuseid, kes on patu vangistuses, ja kuradit, et nad saaksid aru oma õnnetust, patusest seisundist, nagu juudid, kes mõistsid Babülonis vangistuses oma kibestunud olukorda ja hiljem kahetsesid. Siis lauldakse pühapäevast tropariat - "Ingli katedraal ...".
2) Laulmine Matinsis pärast patukahetseva troparioni 50. psalmi: "Avage meeleparanduse uksed ...".
3) Lugemine liturgias: Apostel - Corinth., Cred. 135, evangeelium - Luuka poolt, cred. 79.
4) Kadunud poja nädal (pühapäev) lõpeb nädalaga (sama nime all), mis, nagu juba märgitud, on pidev (paastu kaotamine kolmapäeval ja reedel), kaasatud: "Kiitke Issandat taevast. . ".
Patriarh Kirilli jutlus nädalal (nädalal) kadunud pojast
Nädalajutlused (nädal) kadunud pojast
Metropoliit Anthony Sourozhist tähendamissõna kohta kadunud pojast.
Metropoliit Anthony Sourozhist tähendamissõna kohta kadunud pojast.
Protopresbüter Alexander Schmemann tähendamissõnast kadunud pojast.
Preester Philip Parfenov tähendamissõnast kadunud pojast.
Protodiakon Andrei Kuraev. Tähendamissõna kadunud pojast
Luuletused tähendamissõnast kadunud pojast
Kadunud poja kohta
Isa ja vend on minu pere.
Meie kodu on püha ja külluslik.
Ma ei tea haigusest ega pisaratest
Ja väline vaenlane on meie jaoks jõuetu,
Aga midagi võõrast minus:
Soov elada võõral maal.
Unustades, et olles ainult orv,
Võin vara pärida
Küsisin oma häbi põlgades isalt:
Võttis osa ja ilma õnnistuseta
Ta lahkus kohe. Ja tee oli minu jaoks
Nelja tee rist.
Esivanem Aadam jultumuse eest
Ta visati paradiisist needusega.
Keegi ei jälitanud mind. Mina ise
Tundes oma uhkust,
Lahkus majast. Hüvasti isa.
Ja vend. Nende jaoks sai minust surnud mees.
Minu jaoks on Jumal pagan Baal,
Vein, libertiinid, pahed ...
Ma maitsesin kõike, mida tahtsin
Unustades ajad ja tingimused.
Aga nälg langes sellele maale
Ja ma olen kogenud vaesust.
Nii et ma olen Jumala kadunud poeg
Uskmatuses, pidudel ja tülides,
Üllatav pärand, üks
Karjatavad sead. Pattudes ja karistustes
Ma elan. Sarved on minu toit
Ja need pole alati täis.
Kõik jätsid mind korraga.
Näljasel aastal pole võõrast vaja.
Üksildase tule ääres
Teen ise kurva õhtusöögi.
Öö tuleb. Ja temaga
Etteheited minu südametunnistusele.
Mida teha? Kes mulle nõu annab?
Lagunenud telgis pole unustust,
Pole und. Koit ei tule
Ja päästmiseks pole lootustki.
Ja kuuleb mu näljakatust
Ainult sigade karjumine ja huntide ulgumine.
Ja Isa majas on kõik täis:
Karjane, laulja, minister, sõdalane ...
Isa ei andesta reetmist.
Ma ei ole väärt, et mind pojaks kutsutaks.
Ma ütlen oma meeleparanduses:
"Isa, palka mind."
Ma kummardan oma isa ees, aga vanem vend!
Kuidas taluda tema põlgust,
Teenijate etteheited, kui nad on tagasi
Kas ma tulen? Las mul on piisavalt alandlikkust
Uue tee eel
Otsustus leida endas
Pöörake elukäiku
Jalutage äravoolust allikasse,
Maailma salapärane olemus
Tundke end taas silmapilguga
Langege veranda ääres põlvili
Pisarates isa halastust ootama.
Hommik tuleb, ma pean
Täna on peamine valik teha:
Tagasi isamaale
Või hinge ja keha surmani
Jää? Jumal, anna põhjust!
Ma tulen. Halasta ja võta vastu.
Tolm, vastutuul, kodu on kaugel
Ja jalad on täis kaalu,
Kurud, augud üle
Salajased teed on avatud
Tõus on nii kivine kui ka järsk,
Ja patused helistavad tagasi.
Vana tee oli minu jaoks lai.
Rikkad ja uhked läksid hukule ...
Pööramiseks piisavalt jõudu.
Sigade näod vaatavad mind ...
Lähen aukartusega koju
Õnnetu, kerjus, aga elus.
Milline vabandus mulle öelda!
Olen süüdi oma isas ja taevas.
Olles ostnud armu pärast armu,
Pole enam väärt olla poeg.
Ma ütlen Isale, vandudes oma pattu:
Võtke neid orjadeks. Anna mulle andeks.
Lämbe päev varjab mu silmi,
Öösel naeravad minuga kohtunud inimesed
Näos. Pagulus ja häbi
Nad ennustavad kurja rõõmuga.
Aga siin on sünnimärgid.
Siin pean laskuma ristilt.
Ma näen meie maja. Ta on rikas
Ta on ühtaegu püha ja õhkub headusest.
Mu vend ei tulnud mulle vastu.
Aga jumal, kes minuga kohtub!
Rännakud on lõppenud:
Ta ise kiirustab minu juurde. Isa.
Hüüdsin: „Isa! Olin nõrk
Oli surivoodil pimedas
Nagu hale ja väärtusetu ori
Kõik teie ees, siin ma olen, Jumal!
Nagu ori, ilma koduta, ilma sugulasteta.
Pisarates palvetan: ära aja seda minema.
Vaata, loor langes mu silmist,
Kuulujutt tuli tagasi. Ja maailma olemus
Ma tundsin. Ja Jumala hääl:
"Ära tee end ebajumalaks!"
Ma kuulen seda uuesti. Ja see avati uuesti
Et Jumal on Arm ja Armastus.
... pidu majas. Isa annab mulle andeks,
Sõrmel on sõrmus - võimu sümbol,
Shod, riides ja õlitatud,
Sõnn on pussitatud. Puu, maiustused,
Sõbrad, rahulolu ja mugavus,
Kõik lõbutsevad ja laulavad.
Vanem vend tuleb põllult.
Ja nähes rõõmsaid nägusid,
Küsisin sulaselt, mille üle ta rõõmus on,
Sain vastuse teada ja suur viha
Ta embas teda. Ei tule siia
Ja küsib Isa hinnangut:
"Olen alati kuulekas,
Ma ei võtnud last sõbraks ...
Ja see, kes ei tunne häbi,
Teie poeg tuli tühja seljakotiga
Rääkides huultega valet!
Ja te kutsute ta pidule! "
Oma töö viljade järgi
Olete uhke ja otsite õiglust.
Aga ennekõike kohtuotsus
Armastus ja arm seisavad alati!
Ärge mõistke kedagi hukka:
Ei sulased ega teie vend! "
Isa ja vend on minu pere.
Ma olen majas. Jõud tuli tagasi.
Ma tean oma kutset:
Teenige isa kuni hauani
Palvetada, kuni suren
Maailmas langenud patused.
Leonid Aleksejevitš
Kunst, mis põhineb tähendamissõnal kadunud pojast
Tähendamissõna kadunud pojast on kunstis üks kõige sagedamini kujutatud evangeeliumi tähendamissõnu. Selle süžee sisaldab tavaliselt järgmisi stseene: kadunud poeg saab oma osa pärandist; ta lahkub kodust; ta pidutseb kõrtsis kurtisaanidega; nad ajavad ta minema, kui tal raha otsa saab; ta karjatab sigu; ta naaseb koju ja kahetseb oma isa.
Galerii vaatamiseks klõpsake pildil
Gerrit van Honthorst. Kadunud poeg. 1622
Kadunud poja väljasaatmine. Bartolomeo Murillo. 1660
Siis, kui ta mõistusele tuli, meenutas ta oma isa, kahetses oma tegu ja mõtles: „Kui palju palgatöölisi (töötajaid) minu isalt sööb küll rikkalikult leiba, aga ma suren nälga! Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõdurite hulka. "
Kadunud poja tagasitulek. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Kadunud poeg. James Tissot
Kadunud poja tagasitulek. Liz Swindle. 2005
aligncenter "title =" (! LANG: Kadunud poja tagasitulek (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Tähendamissõna kadunud pojast. Ikoon 7" width="363" height="421">!}
Kadunud poja tagasitulek
Pildid: avatud lähtekoodiga
Maapinnal. Oma tähendamissõnades paljastab ta meile universumi saladused ja õpetab peamist - vaimse rikkuse omandamist ja usku Jumalasse. Tähendamissõna kadunud pojast kujutab Issanda väljendamatut halastust kõigi patuste inimeste vastu, kes siiralt ja sügavalt kahetsesid oma patte ning pöördusid tema poole abi ja kaitse saamiseks. Õigeusklikes kiriku kalender eriliselt tähistatakse kadunud poja nädalat, mis on üks neljast suure paastu ettevalmistavast perioodist.
Tähendamissõna kadunud pojast. Tekst
Isal oli kaks poega. Ühel päeval küsis noorim poeg temalt osa oma pärandist. Isa ei hakanud vastu ja andis kõik, mis temale kuulub. Mõni päev hiljem lahkus noorim poeg pärandist osa võttes kaugetesse maadesse. Homsest üldse hoolimata hakkas ta lahus elama ja, nagu rahvas ütleb, „ lai jalg". Nii rumalalt tegutsedes raiskas ta väga kiiresti kogu oma rikkuse ja kui linnas tekkis nälg, hakkas tal hädasti toitu vaja.
Et kuidagi elada, sai ta ühe kohaliku elaniku juurde tööle ja hakkas oma sigu karjatama. See tüüp sõi hea meelega sea sarvi, kuid keegi ei lubanud seda. Näljast ja vaesusest täielikult kurnatud, meenus talle äkki isa ja see, et kõik tema palgasõdurid sõid leiba, kuid tema enda poeg sureb varsti lihtsalt nälga.
Kohtumine isaga
Edasi ütleb „Tähendamissõna kadunud pojast”, et kui poeg oma isa nägi, langes ta kohe kaela ja hakkas teda suudlema. Ja siis ta palvetas, et ta poleks väärt, et teda oma pojaks kutsutaks ja et ta oleks patune tema ja taeva ees. Ja siis palus ta end tööle võtta. Isa halastas oma pojale, käskis tal tuua talle parimad riided, jalanõud ja panna sõrmuse. Siis otsustas ta vasika tappa ja lõbutseda, kuna oli väga rõõmus, et tema poeg ei kadunud, vaid leiti elusana ja tervena.
Vanim poeg
Samal ajal oli vanem poeg välitöödelt naasmas. Majale lähenedes kuulis ta rõõmu, laulu ja oli selle üle väga üllatunud. Ta sai väga vihaseks, kui sai teada nende pidustuste põhjuse. Kui isa ta laua taha kutsus, avaldas vanem poeg talle solvanguid, sest nii paljude aastate truu teenistuse jooksul polnud ta kunagi tapnud tema pärast isegi last, et tal oleks sõpradega lõbus. Ja siin ei säästnud isa nuumatud vasikat selle eest, kes kulutas kogu oma päranduse hoorustele ja naasis ilma asjata. Tema isa rahustas teda ja ütles: „Sina oled alati minu kõrval ja kogu minu oma on sinu oma ning nüüd peame kõik rõõmustama, et su noorem vend leiti terve ja terve. "
Tähendamissõna kadunud pojast: tõlgendus
See tähendamissõna räägib patust, meeleparandusest ja sellest, milliseid suhteid võib Jumalal inimesega olla. Kõik noorima poja hädad said alguse sellest, et ta nõudis kohe seda, mis oli õigustatult tema oma. Kõik see võrdub sellega, kuidas inimesed näevad Jumala kingitusi praktilisest vaatenurgast. See tähendab, et andke mulle nüüd kõik, mida tahan, kuid keeldun sellest, mida tulevikus saan. See on hullumeelse inimese suurim patt, kes maksab kiire ja hetkelise naudingu eest, loobudes suurtest tulevastest hüvedest, millest ta esialgu üldse ei hooli.
Loomulikult tekib küsimus, miks noormees tahtis oma osa saada. Ja kõik sellepärast, et ta oli koorem oma isa eestkostele ja ta tahtis vabadust. Seda teevad tänapäeval enamik noori. Kõigi võimalike mõjutusvahendite tõttu otsustasid nad, et kui nad praegu Jumala sidemeid ei murra, ei seota neid jalgade ja käte külge ahvatlevate ja meeletute keelatud soovide ja himude sidemetega. Nii toimub jumalast taganemine. Inimesed hakkavad end jumalateks pidama ja arvavad, et nad on hästi kursis sellega, mis on hea ja kus on kuri. Just selle eest hoiatab tähendamissõna kadunud pojast. Asi on selles, et inimesed tahavad teha ainult seda, mis neile meeldib, ega taha elada Jumala käskude järgi.
Noorema poja vaadete pettekujutelm
Tuntud evangeelium "Tähendamissõna kadunud pojast" räägib, kuidas noorem poeg tahab oma isa pilgust ja järelevalvest eemale minna, see talle ei meeldi, sest piirab oma käitumist ja kulutusi. Noormees on enda üle uhke, tema ülbus ei tunne piire. Ta usub, et teab, kuidas asju juhtida, ja loodab saada peagi silmapaistvamaks inimeseks. Kõik see viitab sellele, et inimeste uhkus, eriti nooruses, on võimas hävitav jõud.
Siin aga üllatab ja rõõmustab isa tasadus ja lahkus oma noorima poja vastu. Ta andis kohe selle, mis tema pojale kuulus. Erinevalt nooremast vennast oli vanem mõistlikum inimene, vastupidi, soovis, et isa säilitaks oma võimu. Selleks kuuleb vanem poeg oma isalt väga targad sõnad et kõik, mis talle kuulub, saab lõpuks tema omaks.
Nii läheb noorim poeg pärast pärandi saamist oma kodust kaugele ja raiskab selle ning saab kerjuseks. Just see vaimne seisund kiusab taga Jumalast langenud inimest. Igaüks, kes vabatahtlikult pattu teeb, raiskab Jumala ande - oma meelt ja vaimset jõudu, mis peaks teenima inimesi ja Jumalat. Nii läheb hing kuradi võimu, temast saab maailma ja liha pantvang, ta hakkab lahus elama ja raiskab oma rikkuse.
Tasu patu eest
Noorima poja saatis kuri isand karjatama isegi mitte lambaid, vaid siblivaid sigu. Seega on kuradi võimuses saata oma ori langenud looduse himusid rahuldama. Vaesunud noorim poeg sõi hea meelega neid sarvi, mida sead sõid, kuid see toit ei olnud mõeldud inimestele. Patt on igavese ahmimise seisund, milles on võimatu saada millestki maailmas leevendust. Pole vaja maailmale apelleerida, selles on ainult see, mis võib hinge mürgitada, kuid mitte see, mis seda toidab.
Tähendamissõna kadunud pojast ütleb ka, et Issand lohutab heldelt neid, kes lõpuks jõuavad sügavale meeleparandusele ja oma patuse elule. Issandal on kannatlikkust ja halastust iga inimese vastu, ta on ka pattude suhtes leebe, sest näeb kaugemale ja sügavamale. Inimene peab aga Temale vastama vaid alandliku tänu ja armastusega.
„Tähendamissõna kadunud pojast” on eriti kasulik lastele, kuna nad alles hakkavad maailma tundma õppima kõigis selle ilmingutes ja peavad olema valmis igasugusteks kiusatusteks, et mitte jääda patust sõltuvaks ja elada alati rahus. Jumalaga.
Jeesuse Kristuse räägitud tähendamissõna sisu kadunud pojast:
Isal oli kaks poega. Noorem tahtis pärandit ootamata võtta oma osa vanemate varast. Isa rahuldas oma soovi, andes kohe ära kogu vara, mille noorem poeg oleks hiljem saanud.
Välismaale lahkudes raiskas noormees oma osa tühjadele lõbustustele. Maal algas nälg, noormees jäi katuseta pea kohal, leivatükita, rahata. Meeleheitest palkas ta sigu karjatama - seda ametit peeti neil aastatel täiesti alandatud inimeste vääriliseks.
Karjasele maksti nii vähe, et ta lihtsalt suri nälga, isegi oli nõus nende toitu koos sigadega sööma. Kuid see polnud talle kättesaadav. Siis meenutas noorim poeg oma isa, kui rahuldust pakkuvad seal isegi viimased orjad. Ta otsustas paluda vanemalt oma käitumise eest andestust, paluda teda lihtsa töömehena vastu võtta, et mitte lasta nälga surra. Otsustanud, läks noormees teele.
Isa märkas eemalt lähenevat poega ja jooksis talle vastu. Ta kallistas ja suudles räpast, paljajalu, kõhnunud rändurit ja tundis ta ära kui oma lapse. Noormees palus andestada talle mineviku teod, arutada ta orjadega, kuna ta oli kaotanud õiguse saada pojaks, oli raisanud oma osa pärandist.
Isa ütles, et tal on hea meel oma poja tagasituleku üle, kes arvati olevat surnud ja kadunud. Ta käskis ta riidesse panna parimad kingad, riided, pani sõrmele pitsatiga sõrmuse, käskis tappa paksvasika, pidutseda ja lõbutseda kõigile, rõõmustades kadunud poja tagasituleku üle.
Sel ajal töötas vanem pärija põllul ja kui ta nägi au, millega noorema venna isa vastu sai, vallandus südames pahameel ja kadedus. Ta hakkas isale ette heitma, et ta pole teda kunagi nii armastuse ja suuremeelsusega kohelnud, kuigi ta töötas ja kuuletus alati ning kuuletus lapsevanema tahtele.
Ta ei saanud venna naasmise üle siiralt rõõmustada, pealegi ei tunnista ta oma venda võrdseks, arvates, et noorem väärib oma käitumisega sellist saatust. Vanem poeg ei saanud aru oma isa sõnadest, et tuleb rõõmustada ja armastada inimest, kes tuli mõistusele, tunnistas, et eksis, kahetses, nii et talle tuleb andestada.
Millest tähendamissõna räägib
Tähendamissõna kadunud pojast on lugu patust ja meeleparandusest. Igaüks tõlgendab ajalugu omamoodi, kuid kõik nõustuvad, et poegade isa on kõikvõimas Jumal, kes armastab alati oma lapsi. Ükskõik, mis patud inimesed teevad, võtab Jumal alati nende patukahetsuse vastu, andestab alati patustele, armastab neid nii, nagu vanemad armastavad oma lapsi.
Mida noorim laps tegi
Tähendamissõnast järeldub, et noorem poeg kujutab endast teadmatust noorust. Noored tahavad saada kõike korraga, nad tahavad vabaneda kohustustest. Nad ei kuula, mida vanemad, kogenud inimesed neile räägivad. Noored usuvad, et suudavad kõike, suudavad oma andega inimestesse tungida. Nad vaatavad vanu inimesi halvasti, pidades neid üleelanuteks. Pole ime, et uhkus, uhkust peetakse patuks, mis hävitab inimese elu, eriti nooruses. Jumalast Isast eemaldudes andsid inimesed end kuradi kätte.
Saamata aru, et parem on olla Jumala kaitse, patrooni all, kolivad inimesed Temast eemale „võõrastele maadele“, kus nad lubavad patust ajaviidet, raisates asjatult oma andeid ja jõude. Inimene peab Jumala kingitust oma isiklikuks omandiks, tahab sellest oma äranägemise järgi käsutada. Aga kui inimesed, unustades Kõigevägevama, lubavad end vaid jõude tegudele, rikuvad nad oma hinge, jättes selle ilma puhtusest ja vaimutoidust. Väsinud, tunnevad nad vaimset nälga, ei tea, mida veel endaga peale hakata.
Kuidas vanem oma venna meeleparandusele reageeris
Vanima poja rolli tõlgendamine. Kuulekas noormees täidab alati oma isa tahet, elab rangelt seaduste järgi, peab ennast õigeks meheks. Kuid tema hing on surnud - ta on unustanud, kuidas teistele kaasa tunda, asetades oma "teened" Jumala teenimisel ülejäänutest kõrgemale. Sama uhkuse, uhkuse patt. Lisaks kadedus.Isa kutsel rõõmustada koos ülejäänud tõsiasjaga, et kahetsev patune on tagasi tulnud, avaldab vanem oma vanemale oma kaebusi ja pretensioone. Juhtides tähelepanu sellele, et tema isa poeg pole enam vend, kes on tema saatuses süüdi. Ta ei mõista, miks lapsevanem on meelt parandava patuse tagasitulekuga nii rõõmus. Pidades ennast õigeks, ei näe ta oma puudusi, pattu. Kirjatundjate ja variseridena, kes kordavad oma teenistusest Jumalale, ei armasta nad tegelikult neid, kes ümbritsevad, „nagu iseennast”, rikkudes Jumala peamist käsku.
Mis on selle loo mõte
Noormees, olles läbi elanud kannatusi ja raskusi, mõistab oma vigu, alandab uhkust, palgates end kõigepealt kõige räpasema ja häbiväärsema töö jaoks ning jõuab hiljem kahetsuseni. Tähendamissõna kadunud pojast õpetab, et meeleparandus tuleb materiaalse puuduse, vaimsete kannatuste kaudu.Saate tähendamissõna mitu korda lugeda, avastades selle tähenduse uue tõlgenduse. Noorim poeg, olles Jumalast kaugel, oli hull. Ja kui ta mõistusele tuli, oma praegust seisundit hindas, sai ta aru, kui madalale ta oli langenud. Kui ta oli oma isa lähedal, oli ta kõht täis, riides ja jalas. Kuid ta ei märganud neid Jumala õnnistusi, uskudes, et saab palju rohkem valel poolel. Mingit moraliseerimist ei toimu, ta suudab oma mõistusega saavutada edu, rikkust.
Võõras pool on seotud kaugusega Jumalast. Ilma usuta sureb inimene, kaotab hinge. Oli surnud ja elusana tagasi tulnud - isa rõõmustab meeleparanduse üle noorim laps... Nüüd on lootust, et poeg mõistis, tundis, kui vale ta oli, kui ta Jumalat eitas.
Tähendamissõna mõistest headest kavatsustest, mis on kasulikud ainult siis, kui need on täidetud. Noormees otsustas, et läheb vanemalt andestust paluma, kõhklemata täitis ta oma kavatsuse. Võite vaimselt ette kujutada sadu kordi, kuidas häid tegusid tehakse, kuid mitte neid teha, jäädes tühjaks unistajaks.
Isa Jumal näeb inimesi Tema poole püüdlemas ja näitab alati esimesena oma andestust. Nagu tähendamissõnas: poegade puhtad riided, mugavad kingad käia hinge päästmise eluteel, Tema Isa armastusel. Nuumvasikas, kes tapetakse poja naasmise pühaks, sümboliseerib Jeesuse Kristuse ohverdust, kes andis Taevase Isa tahtel end timukatele, et leppida kogu inimkonna pattude eest.
Iga elav rahvas oli Kristuse tähendamissõnast noorema poja teel. Te peaksite teadma, et see tee viib hinge surmani. Kuid meie halastav isa võtab alati vastu siiras kahetsus Teie kadunud lapsed