Njerëzit dhe mëkatarët erdhën te Jezu Krishti për ta dëgjuar atë. Farisenj dhe skribë krenarë, mësuesit e popullit hebre, Roptali për të mbi Jezu Krishtin dhe thanë: "Ai merr mëkatarët dhe ha me ta".
Jezu Krishti e tha këtë nga disa proverba, të cilat treguan se Perëndia është për fat të mirë dhe dashuria merr çdo mëkatar të turpshëm. Këtu është një prej tyre:
Një person kishte dy djem. Më i riu prej tyre tha babai: "Atë! Më lejoni të më ndjekin një pjesë të pasurisë". Babai e ka përmbushur kërkesën e tij. Pas disa ditësh, djali më i ri, duke mbledhur gjithçka, shkoi në vendin e gjatë dhe atje, duke jetuar mungesën e të gjithë pasurisë së tij. Kur ai u largua nga gjithçka, ai ishte një urinë e madhe në atë vend dhe filloi të kishte nevojë. Dhe ai shkoi dhe mbërthyer (i.e. u bashkua me një nga banorët e atij vendi; Dhe ai e dërgoi në fushë goja e derrave. Me urinë, ai do të ishte i lumtur të ushqejë brirët të cilët hëngrën derra; Por askush nuk e dha atë.
Pastaj vijnë tek vetja, ai kujtoi babanë e tij, pendohet për veprën e tij dhe mendoi: «Sa mercenarë nga Ati im hanë bukë me një tepricë dhe unë vdes nga uria, unë do të shkoj tek babai im dhe unë do t'i thoni: "Atë! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje, dhe tashmë nuk mjafton për ta quajtur djalin tënd; Unë më pranoni për mercenarët tuaj ".
Kthim djali i çmuar.
Kështu që ai e bëri. U ngrita dhe shkova në shtëpi për babanë tim. Dhe kur ai ishte ende larg, babai i tij e pa atë dhe shtrydi mbi të. Ati vetë vrapoi ndaj djalit të saj, ra mbi qafën e saj, e puthi.
Biri filloi të thoshte: "Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush, dhe tashmë ju njoftoj që të quheni djali juaj" ...
Dhe babai im u tha shërbëtorëve të tij: «Sillni rrobat më të mira dhe visheni; le të dorës mbi dorën tënde dhe në këmbët e tua; dhe të marrë një viç të majmur; ne të argëtohemi dhe të argëtohemi! Sepse ky bir ishte i vdekur dhe erdhi në jetë; u zhduk dhe u gjet. " Dhe ata filluan të argëtoheshin.
Djali më i madh u kthye në këtë kohë nga fusha. Duke dëgjuar në shtëpi këngë dhe foshnje, ai thirri një nga shërbëtorët dhe pyeti: "Çfarë është?"
Shërbëtori i tha: "Vëllai yt erdhi; dhe ati yt është thyer me viçin fatal, sepse e pa atë të shëndetshëm".
Djali më i madh ishte i zemëruar dhe nuk donte të hynte në shtëpi. Babai shkoi tek ai dhe e thirri atë.
Por ai iu përgjigj babait të tij: «Këtu, unë ju shërbej kaq shumë vite dhe kurrë krimi (nuk ka shkelur) urdhrat e tua; por ju kurrë nuk më keni dhënë një dhi, kështu që unë duhet të argëtohem me miqtë e mi. Dhe kur kjo Biri erdhi tek ju, nuk ishte e mirë për të humbur pasurinë tuaj., Ju behrakut për të majmërinë e viçit ".
Babai im i tha: "Biri im, ti je gjithmonë me mua, dhe gjithçka është e jotja, dhe për këtë ishte e nevojshme të gëzoheshim në atë dhe të argëtoheshin, se vëllai yt ishte i vdekur dhe erdhi në jetë; u zhduk dhe shkoi gjetur. "
Në shëmbëlltyrën e këtij babai, ka një Perëndi, dhe nën djalin prodigal - një mëkatar i penduar. Në Birin Prodigal, çdo person është i ngjashëm, i cili shpirti i tij largohet nga Perëndia dhe kënaq jetën e tij, mëkatare; Ai e shkatërron shpirtin e tij dhe të gjitha dhuratat (jeta, shëndeti, forca, aftësia), e cila mori nga Perëndia. Kur mëkatari, i formuar, sjell Perëndinë pendim të sinqertë, me përulësi dhe me shpresën e mëshirës së tij, atëherë Zoti, si Ati i Mëshiruesit, gëzohet me engjëjt me apelin e tij të një mëkatar, duke i falë të gjitha padrejtësitë e tij (mëkatet) , pa marrë parasysh se sa të mëdha ishin, dhe e kthen atë hirin e tij dhe dhuratat.
LC 15, 11-32
Një person kishte dy djem; Dhe më i riu i Atit tha: Ati! Më jep pjesën tjetër të pasurisë. Dhe babai ndau pasurinë. Pas pak ditësh, djali më i ri, duke mbledhur gjithçka, shkoi në anën e gjatë dhe pati përhapjen e pasurisë së tij, të gjallë. Kur jetonte gjithçka, uria e madhe ka ardhur në atë vend dhe filloi të ketë nevojë; Dhe ai shkoi, u mbërriti në një nga banorët e vendit, dhe e dërgoi në fushë goja e derrave; Ai ishte i lumtur të mbushë barkun e brirëve të tij që hëngrën derra, por askush nuk e dha. Duke ardhur në shqisat e mia, tha: Sa mercenarë ndaj babait tim janë të rraskapitur nga buka dhe unë vdes nga uria; Unë do të ngrihem, unë do të shkoj tek Ati im dhe unë do t'i them: Ati! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush dhe tashmë ju njoftoj që të quheni Biri juaj; Unë më pranoni për mercenarët tuaj.
U ngrita dhe shkova te babai im. Dhe kur ai ishte ende larg, pa babanë e tij dhe e përmbysi; Dhe, duke ecur, ra në qafë dhe e puthi. Biri i tha: '' Ati! Unë bëra kundër qiellit dhe para jush dhe tashmë ju njoftoj që të quheni Biri juaj. Dhe i ati i tha skllevërit e tij: Sillni rrobat më të mira dhe vishni, dhe jepni një unazë në dorën dhe këpucët në këmbët tuaja; dhe të sjellë viçin fatale dhe scam; Ne do të hamë dhe të argëtohemi! Sepse ky bir ishte i vdekur dhe erdhi në jetë, u zhduk dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtoheshin.
Djali më i madh ishte në fushë; dhe duke u kthyer kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi të kënduarit dhe babysitis; Dhe, duke thirrur një nga shërbëtorët, pyeti: Çfarë është? Ai i tha: "Vëllai yt erdhi, dhe babai yt është thyer me viçin fatal, sepse e pranoi atë të shëndetshëm. Ai ishte i shtrembëruar dhe nuk donte të hynte. Babai i tij, duke dalë, e quajti atë. Por ai tha në përgjigje të Atit: këtu unë po ju shërbej kaq shumë vite dhe kurrë nuk i krimit urdhrat tuaja, por ju kurrë nuk më keni dhënë një fëmijë për t'u argëtuar me miqtë e mi; Dhe kur ky bir është i jotja, erdhi pasuria e përhapur me prostitutë, erdhi për të një viç të majmur. Ai i tha: Djali im! Ju jeni gjithmonë me mua, dhe gjithçka është e jotja, por nuk ishte e nevojshme të gëzoheshim në atë dhe të argëtoheshin se vëllai yt ishte i vdekur dhe erdhi në jetë, u zhduk dhe u gjet.
Interpretim
Kthimi i djalit prodigal është një shembull i apelit ndaj Perëndisë. Leximi i kësaj historie të ungjillit, ne mund të hapim pas hapi për të ndjekur djalin më të ri dhe t'i kushtojmë vëmendje paradoksikësisë së këtij procesi të trajtimit: duket para nesh jo aq sa apeli për Perëndinë në të vërtetë, sa e vërteta është se Perëndia është se Perëndia ka qenë drejtuar për ne që nga fillimi. Megjithatë, ky tekst nuk mund të reduktohet vetëm në moralin e saj. LEKTIO DIVINA është projektuar për të kërkuar në shkrim jo vetëm kuptimin moral, por edhe shpirtëror dhe eskatologjik. Shëmbëlltyra për djalin prodigal, i cili përndryshe mund të thërrasë "Proverbat e mëshirës së Atit", është një përshkrim i imazhit të Perëndisë Triune, duke na ftuar në Parën e Qengjit.
Tre faza të apelit Kthimi i djalit përbëhet nga tre faza. Ankesa ndaj Perëndisë është një proces që gjithmonë kërkon kohë dhe gradual.
Faza e parë - Ndërgjegjësimi i djalit të varfërisë së tij. Pasi kalonte disa kohë nga pse shtrati, djali, Krishti thotë, "filloi të ketë nevojë." Procesi i kësaj ndërgjegjësimi ndodh në dy faza. Në fillim, sipas ungjillit, djali "erdhi tek vetja". Në fund të fundit, mëkati do të na largojë nga vetja. Pa realizuar varfërinë tuaj, është e pamundur të kontaktoni; Nuk ka apel për Perëndinë pa u kthyer para vetes. Faza e dytë e kësaj ndërgjegjësimi është shpresa për përmirësimin e kushteve të jetës së tij: «Sa mercenarë ndaj babait tim janë të rraskapitur nga buka dhe unë vdes nga uria," thotë ai vetë. E gjithë kjo mund të duket shumë mercenare: arsyeja për kthimin e djalit është bukë. Në fakt, do të ishte e gabuar të mendosh se motivi i dëshirës sonë për t'i apeluar Perëndisë - vetëm dashuria jonë për të; Ai që beson se shpresat tona po bëhen të pastra, kur i bëjmë thirrje Perëndisë. Duhet të kuptojmë se apeli ynë është shpesh mercenar. Vetëm Perëndia nuk është ne, - Ai mund të bëjë dëshirat tona të të krishterëve të vërtetë. Ndërgjegjësimi i mëkateve tuaja, të cilat gjithashtu mund të quhen një "dërrmues" (në teologjinë morale: Attritio), është faza e parë e kthimit tonë te Perëndia.
Faza e dytë e ankesës së djalit - veprim. Ajo, si e para, përbëhet nga dy faza. Faza e parë është një zgjidhje. Djali mendon: "Unë do të qëndroj, dhe unë do të shkoj te babai im". Në fakt, qartësia e ndërgjegjësimit të varfërisë sonë, shpresa për përmirësimin e situatës do të ishte e dëmshme dhe madje destruktive nëse nuk nxitën një vendim të veçantë. Faza e dytë e veprimit të djalit është njohja me gojë: "Atë, kam mëkatuar (...) dhe tashmë ju njoftoj që të quheni Biri juaj". Pra, "Ejani tek vetja" dhe mëkatet e saj do të thotë të dëboni të keqen. Me të vërtetë, mëkatet, si vampirët në filma, zhduken me rrezet e dritës
Ndërgjegjësimi i varfërisë, tranzicioni në veprim ... Tani ka pasur një kthesë të fazës së tretë dhe më të rëndësishme të konvertimit të djalit prodigal. Përderisa djali është ende në rrugë, dhe "kur ai ishte ende larg," sheh se babai i tij në mëshirën e tij shkon për ta takuar atë. Babai, sipas ungjillit, "e pa atë dhe u përplas; dhe, duke vrapuar, ra në qafën e tij dhe e puthi." Këtu është një paradoks i apelit: Ankesa ndaj Perëndisë nuk është aq shumë kërkimi për Perëndinë si të vetëdijshëm për faktin se Perëndia po kërkon për ne. Meqë ai mëkatoi Adamin, si djali i plaçkitur që kërkoi pjesën e tij të pasurisë, Perëndia është duke kërkuar pa pushim një dele të lolled. Mos harroni: Menjëherë pas rënies së Adamit, Perëndia i apeloi atij dhe pyeti: "Ku jeni?" Shëmbëlltyra e djalit prodigal është një shpjegim i rënies së parë.
Por kjo fazë e tretë e kthimit të djalit ka ndonjë tjetër, jo më pak të rëndësishme. Në bijën prodigale kishte ide të rreme për babanë. Ai mendonte se babai i tij nuk do ta pranonte më, nuk e njeh më birin e tij. "Unë nuk jam i pajisur me djalin tënd", ai donte t'i thoshte: "Unë më pranoj me mercenarët tuaj". Ju mund ta krahasoni këtë frazë me ato ide të pasakta për Zotin, i cili zbulon skllavin nga shëmbëlltyra e talenteve, duke thënë: "Unë kisha frikë nga ju, sepse jeni mizor". Djali i egër, duke zbuluar dashurinë e babait të tij duke pritur babanë e tij, u pendua se ai ishte i pasaktë. Kjo keqardhje nuk është më për varfërinë e tij dhe mëkatet, si në fillim, por për Atin e Infuzuar, plagën: "Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush". Kjo keqardhje, e cila mund të quhet "pendim" (në moralologjinë: Contrtriti), është shenja e kthimit tonë në dashurinë e Zotit. Ishte faza e tretë, e fundit dhe e ankesës së sëmurë.
Ftesë për të parën e Qengjit Pra, duke u mbështetur në shembullin e një djali prodigal, mund të themi se çdo apel për Perëndinë përbëhet nga tre faza: dërrmuese, veprim dhe pendim. Megjithatë, do të ishte një gabim për të interpretuar këtë shëmbëlltyrë vetëm nga pikëpamja e moralit. Në fakt, nuk ka aq shumë moral si kuptim shpirtëror. Kthimi i djalit prodigal nuk është vetëm një shembull për të gjithë mëkatarët. Është shumë më tepër duke na thënë për Perëndinë sesa ne, përshkruan imazhin autentik të Perëndisë-Trinity.
Rembrandt, duke portretizuar këtë komplot të ungjillit, e kuptoi mirë se thelbi i shëmbëlltyrave jo vetëm në moralin e saj. Krijimi i tij nuk është vetëm një vepër arti, skena e zhanërve; Ky është një ikonë e vërtetë e Trinitetit. Duart e babait janë përshkruar në qendër të figurës dhe në pjesën më të ndritshme të saj, ata shtrihen mbi shpatullat e Birit. Shpesh thuhet se ata janë simbol i Shpirtit të Shenjtë, Birit të Ringjalljes. Nuk është rastësisht që fotografia e Rembrandit të krahasohet me "Trininë" e Andrei Rublev, e cila tregon një vizitë tek Abrahami në tre engjëj.
Një nga ngjashmëritë midis këtij qyteti të vjetër Trinity dhe Proverbat e Birit Prodigal është një viç, që Abrahami i trajton mysafirët e tij dhe babai i tij është Biri i Tij. Kjo viç, natyrisht, është një simbol i Eukaristisë, një simbol i një puri, domethënë simbolin e komunikimit tonë me shumë trio. Fotografia "Kthimi i djalit të lavdishëm", si Triniteti i Rublerit, është një ftesë për të hyrë në të shenjtën e jetës së shenjtë hyjnore, në sakramentin e djalit të madh, të cilit i ati tha: "Biri im!". Biri im! Ju jeni gjithmonë me të mua, dhe të gjitha tuajat ". Kontaktoni Perëndinë - kjo do të thotë, para së gjithash, për t'iu përgjigjur ftesës së vetë Trinisë në krahun e Qengjit.
sacra. Jacin Dersey ose.
Përmbajtja e shëmbëlltyrës, e thënë nga Jezu Krishti, i Birit Prodigal:
Babai kishte dy djem. I ri donte të merrte pjesën e tij të pronës prindërore, pa pritur trashëgiminë. Babai e ka kënaqur dëshirën e tij, duke i dhënë menjëherë të gjithë pronës që djali më i ri më vonë do të merrte më vonë.
Duke lënë në skajet e njerëzve të tjerë, i riu humbi aksionet e tij në argëtim të zbrazët. Uria filloi në vend, i riu mbeti pa një çati mbi kokën e tij, pa një copë bukë, pa para. Nga shpresën, ai punësoi gojën e derrave - profesioni, i cili u konsiderua në ato vite një të mirë të shoqëruar nga njerëzit.
Bariu pagoi kaq pak sa që ai vdiq vetëm nga uria, ranë dakord t'i hanë edhe me derrat. Por nuk ishte në dispozicion për të. Pastaj djali më i ri kujtoi Atin, se si jetojnë edhe skllevërit e fundit atje. Ai vendosi të kërkojë prindin e faljes për sjelljen e tij, të kërkojë të pranojë punëtorët e tij të thjeshtë, në mënyrë që të mos vdisni nga uria. Vendosja, i riu shkoi në rrugë.
Babai i botuar vuri re se i afrohej djalit të saj dhe vrapoi drejt tij. Ai përqafoi dhe puthi udhëtarin e pista, të zhveshur dhe e njohu atë me fëmijën e tij. I riu kërkoi të falte atë për gjërat e kaluara, të vendoset me skllevër, pasi ai humbi të drejtën për t'u quajtur Biri i tij, ajo e përqafoi pjesën e tij të trashëgimisë.
Babai tha se ishte i kënaqur me kthimin e djalit, i cili u konsiderua i vdekur dhe i zhdukur. Ai urdhëroi të vishen atë këpucë më të mira, rroba, të vënë në një unazë gisht me vulë, të urdhëruar për të shënuar një viç të guximshëm, të gjithë për të ngrënë dhe për t'u argëtuar, duke u gëzuar kthimin e djalit plak.
Trashëgimtari më i vjetër në atë kohë punonte në fushë, dhe kur pa, me çfarë ndersi ai e merr babanë e tij vellai i vogelNë zemrën e tij, fyerja dhe zilia e tij u ndez. Ai filloi të qortojë Atin se ai kurrë nuk e trajtoi atë me një dashuri dhe bujari të tillë, edhe pse ai punoi dhe gjithmonë dëgjoi dhe iu bind vullnetit të prindit.
Ai nuk mund të gëzohej sinqerisht në kthimin e vëllait të tij, për më tepër, ai nuk e njeh vëllanë e tij të barabartë me veten, duke besuar se më i riu meriton sjelljen e tij një fatin e tillë. Djali më i madh nuk mund të kuptonte fjalët e Atit, i cili duhet të gëzohet dhe të dashur nga një person që erdhi në mendje, e njohu gabimin e tij, u pendua, atëherë duhet të falet.
Çfarë do të thotë shëmbëlltyra
Shëmbëlltyra për djalin prodigal është një histori për mëkatin dhe pendimin. Interpretimi i tregimit që të gjithë bëjnë në mënyrën e tyre, por të gjithë pajtohen që babai i djemve është një Perëndi i plotfuqishëm që i do gjithmonë fëmijët e Tij. Çfarëdo mëkatet bëjnë njerëz, Perëndia gjithmonë merr pendimin e tyre, gjithmonë i falë mëkatarët, i do ata si prindërit i duan fëmijët e tyre.
Çfarë bëri fëmijët më të vegjël
Nga shëmbëlltyra rrjedh se djali më i ri përfaqëson të rinjtë, pa njohuri. Të rinj që dëshironi të merrni gjithçka menjëherë, unë dua lirinë nga detyrat. Ata nuk dëgjojnë se u tregojnë atyre më të moshuarit, të shkrirë për të përjetuar njerëzit. Të rinjtë besojnë se ata janë të gjithë në shpatull që ata mund të hyjnë në njerëz me talentin e tyre. Ata shikojnë poshtë mbi të moshuarit, duke i konsideruar ata me pronat e tyre. Nuk është çudi, krenaria konsiderohet një mëkat që shkatërron jetën e një personi, veçanërisht në rininë e tij. Të gjallë nga babai i Perëndisë, njerëzit i japin vetes duart e djallit.
Duke mos e kuptuar se është më mirë të mbrohet, patronazhi i Perëndisë, njerëzit dallohen prej tij "në rajone të tjera", ku ata kënaqen si një kalimtarë mëkatarë, duke e squinuar talentet dhe fuqinë e tyre në shpinë. Një person e konsideron dhuratën e Perëndisë në pronën e tij personale, dëshiron t'i disponojë ato në diskrecionin e saj. Por kur njerëzit, duke harruar më të lartin, kënaqen duke festuar, ata vazhdonin shpirtin e tyre, duke e privuar pastërtinë dhe ushqimin shpirtëror. Zhdukja, ata ndjejnë urinë shpirtërore, duke mos ditur se çfarë tjetër për të marrë veten.
Si e bëri plaku për vëllain e penduar
Interpretimi i rolit të një djali të lartë. Një i ri i bindur gjithmonë kryen vullnetin e Atit, jeton në mënyrë rigoroze sipas ligjit, e konsideron veten të drejtë. Por ai ka një shpirt të vdekur - mësoi të tjerët të tjerët, duke vënë "meritën" e tij për t'i shërbyer Perëndisë mbi pjesën tjetër. I njëjti mëkat i krenarisë, krenaria. Përveç kësaj - zili.Në thirrjen e babait, ju mund të gëzoni së bashku me pjesën tjetër të vëllait të vogël të kthyer, të moshuarit shpreh pakënaqësinë e tij dhe ankesat për prindin. Duke treguar se Biri i Atit Ai nuk është më një vëlla që duhet fajësuar për fatin e tij. Ai nuk e kupton pse prindi me një gëzim të tillë merr kthimin e një mëkatari të penduar. Si i drejtë, ai nuk i sheh gabimet e tij, mëkatin e tij. Ndërsa skribët dhe farisenjtë që thonë për shërbimin e tyre ndaj Perëndisë, nuk i duan të tjerët "si vetveten", duke thyer urdhërimin kryesor.
Cili është kuptimi i kësaj historie
I riu, duke kaluar nëpër vuajtje dhe privim, i kupton gabimet e tij, të përulur krenarinë, punësimin e parë në punën më të zezë dhe të turpshme, më vonë vjen në pendim. Shëmbëlltyra e djalit prodigal mëson se pendimi vjen përmes privimit material, vuajtje shpirtërore.Ju mund të lexoni shëmbëlltyrën disa herë, duke zbuluar një interpretim të ri të kuptimit të saj. Djali më i ri, duke qenë larg nga Perëndia, ishte i çmendur. Dhe kur erdha në shqisat e mia, e vlerësova gjendjen time të tanishme, kuptova se sa e ulët ra. Kur ai ishte pranë babait të tij, ai ishte plot, i veshur, pagë. Megjithatë, nuk i kam vërejtur këto përfitojnë zonjë, duke gjetur se çfarë do të merrte shumë më tepër në anën e dikujt tjetër. Nuk do të ketë moral, ai do të jetë në gjendje të ketë sukses, pasuri.
Ana e huaj është e lidhur me një distancë nga Perëndia. Pa besim, një person vdes, e humb shpirtin. Ishte i vdekur dhe u kthye gjallë - babai i pendimit gëzon fëmijë i ri. Tani ka shpresë që djali e kuptoi, ndjeu se si ishte gabim kur ai e hoqi dorë nga Perëndia.
Interpretimi i shëmbëlltyrave në lidhje me synimet e mira, të cilat vetëm atëherë përfitojnë kur ato kryhen. I riu vendosi që ai të kërkonte falje nga prindi i tij, jo një medalje, e përmbushi qëllimin e tij. Ju mund të përfaqësoni njëqind herë mentalisht se sa gjëra të mira do të bëhen, por jo për t'i bërë ato, duke mbetur një video bosh.
Perëndia Ati i sheh njerëzit që i kërkojnë atij dhe gjithmonë tregon faljen e saj. Ashtu si në shëmbëlltyrë: bijtë e pastër të rrobave, këpucë të rehatshmePër të shkuar në jetë të shtrenjtë nga shpirti, dashuria e babait tënd. Demi i majmur, i cili pritet në festën e Birit të Birit, simbolizon viktimën e Jezu Krishtit, i cili vetë, me vullnetin e babait të qiellit, i dha vetes për të shpenguar mëkatet e të gjithë njerëzimit.
Secili nga njerëzit e gjallë ishte në rrugën e djalit më të ri nga Proverbat e Krishtit. Duhet të dihet se kjo rrugë çon në vdekjen e shpirtit. Por babai ynë i mëshirshëm gjithmonë pranon pendim i sinqertë Fëmijët e tij të humbur.
Një shëmbëlltyrë tjetër i tha Jezusit: «Një person kishte dy djem; dhe tha babai më i ri:" Atë! Më jepni pjesën e mëposhtme të pasurisë. "Dhe babai i ndau ata në pasuri. Pas disa ditësh, djali më i ri, mblodhi gjithçka, shkoi në anën e gjatë dhe kishte një përhapje të tij, duke jetuar pak. Kur ai jetonte gjithçka, ai kishte një urinë të madhe në atë vend dhe filloi të kishte nevojë; dhe shkoi, ajo u mbërriti në një nga banorët e vendit të vendit dhe e dërgoi në fushë goja e derrave, dhe Ai ishte i lumtur të mbushë më të keqen nga brirët e tij, të cilët hëngrën derra, por askush nuk e dha atë. Thirrja e tij. tha: "Sa shumë mercenarë ndaj babait tim janë të rraskapitur nga buka dhe unë vdes nga uria; Unë do të ngrihem, unë do të shkoj tek Ati im dhe unë do t'i them: Ati! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush dhe tashmë të panevojshme për t'u quajtur djalin tënd; Unë më pranoni për mercenarët tuaj. "U ngrita dhe shkova te babai im".
Luka 15: 11-19
Krishti vazhdoi shëmbëlltyrën e tij për birin e tij: "Dhe kur ai ishte ende larg, pa babanë e tij dhe e shtrëngoi; dhe, duke vrapuar, ra në qafën e tij dhe e puthi. Biri i tha:" Atë! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush dhe tashmë ju njoftoj që të quheni Biri yt. "Dhe babai im u tha skllevërve të tij:« Sillni rrobat më të mira dhe visheni, dhe jepni një unazë në duart e tij dhe në këmbët tuaja; Dhe të sjellë viçin e majmur dhe spail: Ne do të hamë dhe të argëtohen! Sepse ky bir ishte i vdekur dhe erdhi në jetë, u zhduk dhe u gjet. "Dhe ata filluan të argëtoheshin. Djali më i madh ishte në fushë; dhe, duke u kthyer kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi të kënduarit dhe foshnjat; dhe, duke e quajtur një nga shërbëtorët , pyeti: "Çfarë është?" Ai i tha atij: «Vëllai yt erdhi dhe babai i breshrit tënd të viçit të fatkeqësisë, sepse e mori atë të shëndetshëm." Ai u zemërua dhe nuk donte të hynte. Babai i tij , duke dalë, e quajti atë. Por ai tha se babai i tij: "Këtu, unë ju shërbej shumë vite dhe kurrë nuk krime urdhrat tuaja, por ju kurrë nuk më keni dhënë një dhi për mua që të argëtohem me miqtë e mi; Dhe kur ky biri është i juaji, erdhi e shpenzuar pasuria me Harmnitsa, ju keni ngritur për të viçin e majmërisë. "Ai i tha:" Biri im! Ju jeni gjithmonë me mua, dhe gjithçka është e jotja, por ishte e nevojshme të gëzoheni dhe të argëtoheni se vëllai juaj ishte i vdekur dhe erdhi në jetë, u zhduk dhe u gjet. "Ky parajsë Jezui tregoi përsëri, me çfarë gëzimi dhe faljeje Ati Qiellor pranon çdo mëkatar. Duke ardhur tek ai me një zemër të penduar.
Luka 15: 20-32
Jo larg nga Jeruzalemi ishte një fshat i quajtur Viph. Lazari dhe motrat e tij Marfa dhe Maria jetonin atje. Ata ishin miq të Jezusit, një herë, duke qenë në një vend të izoluar me dishepujt e tyre, Jezui mori lajme të trishtuara. Motra e pacientit u dërgua për t'i thënë: "Zot, që e doni, të sëmurë". Jezusi, pasi e dëgjoi këtë, tha: "Kjo sëmundje nuk është për vdekje, por lavdia e Perëndisë dhe Biri i Perëndisë do të përlëvdohet nëpërmjet saj". Pastaj qëndroi dy ditë më shumë në vendin ku ishte, dhe shkoi në Bethy, duke e ditur se Lazari ishte tashmë i vdekur. Shumë hebrenj u erdhën motrave të tij dhe i ngushëllonin ata në trishtim për vëllanë e vdekur. Marfa e pa Jezusin dhe i tha: "Zot, nëse do të ishit këtu, vëllai im nuk do të vdiste, por tani e di se ajo që kërkon për Perëndinë, do t'ju japë Perëndinë". Jezusi u përgjigj: «Vëllai yt do të ngrihet ... Unë jam një ringjallje dhe jetë; beson në mua, nëse vdes, do të vijë në jetë dhe të gjithë ata që jetojnë dhe besojnë në mua nuk do të vdesin përgjithmonë." Marfa tha: "Kështu, Zot, unë besoj se ti je Krishti, Biri i Perëndisë, duke ardhur në botë". Pastaj shkoi dhe e quajti motrën e tij të Marisë. Kur Jezusi pa Marinë dhe që erdhi me hebrenjtë e saj duke qarë, ai e ngriti frymën e tij dhe tha: "Ku e keni vënë?". Ai u përgjigj: "Zot, shkoni dhe shikoni". Jezui iu afrua shpellës në të cilën u varros Llazari. (Në atë vend, ata zakonisht u varrosën në shpellë, bleu një gur për hyrjen). Jezusi urdhëroi të binte gurin, por Marfa tha se Lazarari është tashmë në arkivol për katër ditë. Jezusi iu përgjigj: «A nuk e thoja që nëse besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë? ''. Kur guri u kthye, Jezui ngriti sytë në qiell dhe tha: "Atë! Faleminderit që më dëgjove ... e dija që gjithmonë do të më dëgjosh ..." duke thënë atë. Ai e quajti një zë të lartë: "Lazari! Shko! Dhe të ndjerit doli, duke fajësuar duart dhe këmbët e fishekëve të varrimit ..." Shumë hebrenj, që e panë këtë mrekulli, besuan në të, por farisenjtë dhe priftërinjtë e lartë mblodhën për të diskutuar Si ta vrasim Jezusin.
Gjoni 11: 1-50
Shëmbëlltyra për djalin e mrekullueshëm - për mëkatin dhe pendimin. Kjo është një histori për qëndrimin e njerëzimit me Perëndinë, njerëzit te mbreti, për mënyrën se si fëmijët tanë largohen prej nesh dhe se si është e lidhur me një tjetër. Djali i humbur është kryesisht djali më i ri. Ai kërkon nga babai i tij: "Atë, më jep një pjesë të pasurisë sime, atë që unë mendoj të drejtë". Këtu fillimi i të gjitha problemeve.
Kur njerëzit i shohin dhuratat e Perëndisë si fakti se Perëndia duhet t'u japë atyre, rezulton të jetë çmenduri edhe nga një pikëpamje praktike tokësore. Më jepni tani atë që është për mua, dhe të gjitha të drejtat e mia për pasurinë në të ashtuquajturën të ardhmen që nuk kam nevojë, unë i refuzoj ato. Çmendësia më e madhe e një personi mëkatar është që të jetë i kënaqur me menjëherë pjesë, duke refuzuar të gjithë. Kjo dëshirë tani për të marrë në duart nuk ka rëndësi se sa, vetëm, për të thënë, të holla, që është, këtu në këtë jetë të marrë të gjitha përfitimet. Njerëzit duken vetëm në të dukshme, duke kërkuar sukses të menjëhershëm dhe kënaqësi të menjëhershme. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm është pak e shqetësuar.
Pse ky i ri dëshiron të marrë pjesën e tij në mënyrë të plotë? Ai po voziste një roje të babait, dhe ai donte lirinë - atë që quhet gabimisht emri i saj. Shikoni çmendurinë e shumicës së të rinjve aktualë. Ata arritën të shpjegonin çdo gjë mjetet ekzistuese Ndikimet që ata kurrë nuk do të jenë pronarët e fatit të tyre, derisa të thyejnë të gjitha lidhjet dhe në vend të kësaj ata nuk do të udhëheqin veten me dorë dhe këmbët e epshit të tyre. Këtu është thelbi i banorëve të njeriut nga Perëndia. Njerëzit nuk duan të jenë të detyruar nga urdhërimet hyjnore. Ata duan të jenë si perënditë që njohin të mirën dhe të keqen. Dhe si rezultat, ata nuk dinë ndonjë të keqe dhe të mirë, përveç asaj që u pëlqen.
Imazhet e Atit Qiellor, Atdheut të Tokës dhe babai i lindjes zbulojnë në shëmbëlltyrën përmes tjetrës. Dhe duket ndonjëherë bashkohen. Ky i ri dëshiron të dalë në pension nga shikimi i babait të tij. Ai nuk i beson menaxhmentit të babait të tij, ai dëshiron vetë pjesën e tij, sepse ai mendon se babai i tij do të kufizojë shpenzimet e tij, dhe ai nuk e pëlqen. Ai është krenar për të, ai ka një mendim të lartë për aftësitë e tij. Ai mendon se nëse ai merr pjesën e tij të pasurisë, ai do ta trajtojë më mirë se babai dhe do të shfaqet një person më i ndritshëm. Përsëri dhe përsëri Fjala e Perëndisë na tregon se krenaria, më shumë se çdo mëkat tjetër, shkatërron një person, veçanërisht në rininë e tij.
Ne shohim se sa i mirë dhe i ati i butë për djalin tënd. Ai e ndau pasurinë e tij. Por, me sa duket, djali më i madh i uroi babait të saj ta linte atë pjesë në fuqinë e tij. Dhe ne shohim se ai mori për të. "Të gjithë të miat," dëgjon që nga babai i tij. Djali më i ri mori nga babai, sa dëshiroja. Pra, ai mund të shihte të paktën bashkë Elseday të mirësisë së Atit. Falë kësaj, ai do të jetë në gjendje të kuptojë çmendurinë e tij dhe se ai nuk ishte një sundimtar i tillë i mençur i çështjeve të tij.
Si e shkatërroi gjithçka kur mori pjesën e tij? Ai nuk u ngadalësua për ta kaluar. Dhe përmes një kohë të shkurtër u kthye në një lypës. Duket se të gjitha qëllimet e tij ishte sa më shpejt të jetë e mundur të gjitha. Dhe për këtë, duke mbledhur gjithçka, ai shkoi në vendin e gjatë.
Ne mund të shohim se jeta e një djali prodigal në këtë largim të tij në vendin e dikujt tjetër është një përshkrim i gjendjes shpirtërore në të cilën personi i rënë që ra nga Perëndia. Kjo është kryesisht gjendja e ndarjes me Perëndinë, largësia prej tij. Kjo është arsyeja pse një javë për djalin e mrekullueshëm në tingujt e mitrës për herë të parë këngën e klasifikimit "në lumenjtë babilonian".
Ky i ri u largua nga shtëpia e babait të tij dhe mëkati - gjithmonë apostatë nga Perëndia. Fatkeqësia e mëkatarëve është se ata u tërhoqën nga Perëndia dhe gjithnjë e më shumë largohen prej tij. Bota është "vendi i largët", në të cilin njerëzit jetojnë. Por shkalla e largimit mund të jetë ndryshe. Ne e lëmë shtëpinë amtare për aq sa mundën. Çfarë është ferr në fund sa jo heqja e kufirit nga Perëndia? Dhe ky ferr mund të fillojë këtu ende në tokë. Çfarë është fatkeqësi dhe probleme të pakonceptueshme në tokën tonë, si të mos heqim nga Perëndia? Si erdhëm në këtë vend, i cili dikur quhej Rus i Rusisë?
Shëmbëlltyra na tregon se gjendja shpirtërore e personit të rënë është një humbje e ngurtë e jetës. Ai shkatërroi pasurinë e tij, të gjallë, me harmnitsa, dhe në një kohë të shkurtër kam kaluar gjithçka. Pra, ne plagosim të gjithë pasurinë. Oh, nëse vetëm tokësor! Etër që vinin vullnetarisht në korrjen e mëkatit. Ata kalojnë mendjet e tyre dhe gjithë fuqinë e shpirtit. Ata jo vetëm që varrosin talentet e tyre në tokë, por i shesin pa turp. Dhuratat e Perëndisë, të cilat ata duhej të konsumonin për t'i shërbyer Perëndisë dhe njerëzve, përdoren për të shërbyer dëshira të egra. Shpirti i njeriut bëhet peng i paqes, mishit dhe djallit, korrur pasurinë dhe jetën e tij.
Më tej, shëmbëlltyra tregon gjendjen shpirtërore të një personi që jeton me mëkatin si një gjendje e nevojave të hidhura. Kur ai jetonte gjithçka, uria e madhe ka ardhur në atë vend dhe filloi të ketë nevojë. Jeta qesharake, e kotë së shpejti do të sjellë një person në Nishchen Sumy. Sidomos kur kohët e këqija vijnë si një listë pagash për menaxhimin e keq të së mirës.
Një person refuzon mëshirën e Perëndisë, duke preferuar atë mizori të djallit. Për hir të ëmbëlsisë së jetës mëkatare, ai e bëri këtë refuzim të dhuratave të Perëndisë, dhe tani ai vdes nga mungesa e tyre.
Shumë e nevojshme për shpirtin e tij mungonte për shpirtin e tij. Ai nuk ka ushqim apo rroba. Nëse vetëm për njeri i jashtëm! Ai nuk ka shpresë se ai do të jepet ngushëllim pas vdekjes së dhimbshme. Gjendja shpirtërore e frutave reaguese të mëkatit të tij është një vend ku ka ardhur uria e madhe. Vuajtja dhe dëshpërimi janë përkeqësuar nga vetëdija që ai vetë, duke kapërcyer të gjitha pengesat, u përpoq të luftonte.
Mëkati fillon me ngritjen dhe krenarinë, megjithatë, gjendja shpirtërore e mëkatarit me pashmangshmërinë zbulohet si shtet i ulët i skllavit. Kur argëtim burrë i ri E solli atë në varfëri, nevoja e bëri atë të shkonte në shërbimin e skllevërve. Ai shkoi dhe u punësua në një nga banorët e vendit të kësaj. Pandershmëria, e cila më parë u shfaq në ndarjen, tani gjendet në jetën e skllavit. Si mundet ky i ri krenar, i pavarur mund ta poshtërojë veten, të dishonsedted veten për të shkuar në një ministri të tillë për një z.
Uria dhe Gulagi, dhe tha: "Ne jemi, ne botë e re Le të ndërtojmë, "" Ne nuk kemi pengesa në det, as në tokë, dhe sot nuk ka pengesa të tjera. E keqja e zoti e dërgoi atë në fushat e tij, tha në ungjillin, jo kullotjen e deleve, por derrat. Rasti i një djalli - për të bërë skllevërit e saj të kënaqë epshin e natyrës së rënë. Nuk është më mirë se goja e derrave të pista, chawy të zhurmshme. Mund të arsyeshme shpirtra të pavdekshëm më turpin!
Ai ishte i lumtur të mbushë barkun e brirëve të tij që hëngrën derr. Ky i ri arriti një kohë të mrekullueshme, të ulur në një tavolinë me derra. Rozhkov - ushqim për derrat, por jo për një person. Pasuria e paqes dhe ëmbëlsisë së jetës për trupin, dhe çfarë mbetet për shpirtin e çmuar? Mëkati është një gjendje e paqëndrueshmërisë së përjetshme, një gjendje në të cilën është e pamundur të presësh lehtësim nga dikush në tokë.
Ky djalë i mrekullueshëm, kur ai nuk ishte në gjendje, vazhdimisht duke punuar, për të siguruar veten me ushqim, u nis për të lypur, por askush nuk e dha atë. Dhe askush, do të themi, nuk do t'i japim Rusisë tonë. Ata që largohen nga Perëndia, askush nuk mund të ndihmojë në tokë. Më kot ne e quajmë botën: Ai ka gjithçka që mund të helmojë shpirtin, por ai nuk është në gjendje të japë atë që e ushqen atë.
Ungjilli i sotëm na tregon se gjendja e mëkatit është gjendja e vdekjes. "Djali im ishte i vdekur", thotë për të. Dhe vdekja nuk është vetëm që populli ynë po vdes fizikisht, bëhet i vdekur. Mëkatari është i vdekur në krimet dhe mëkatet e tij, ai është i privuar nga jeta shpirtërore. Ai nuk ka lidhje me Krishtin Perëndi, prandaj ai është i vdekur. Shteti mëkatar është gjendja e personit të humbur. Ky djalë u zhduk, humbi në lidhje me shtëpinë e babait të tij, i cili është i mirë. Shpirtrat, të cilët kanë humbur nga Perëndia, janë të humbur shpirtra. Ata u humbën, si udhëtar që humbi rrugën. Nëse mëshira e pafundme e Perëndisë nuk i ndihmon ata, ata kurrë nuk do të kthehen.
Gjendja e mëkatit është gjendja e çmendurisë. Kjo shprehet me fjalët "kur ai erdhi tek vetja", që do të thotë se më parë se ai ishte përtej tij, humbi mendjen. Pa dyshim, ai ishte i tillë kur u largua nga shtëpia e babait dhe u bë edhe më e çmendur kur u bashkua me banorët e atij vendi. Mëkatari është ai që erdhi i çmendur, i cili rrënon veten me lak të çmendur dhe në të njëjtën kohë mashtron veten me shpresa të çmendura.
Dhe tani kthimi i djalit të mrekullueshëm në shtëpi. Pas një historie të detajuar për mëkatin - një histori rreth pendimit. Cila ishte arsyeja për kthimin e tij, pendimin e tij? Mashkulli. Kur ai ishte në nevojën margjinale, ai erdhi tek vetja. Griefs janë një mjet i lumtur për të qarkulluar mëkatarët nga deluzionet e tyre. Kur e shohim pamjaftueshmërinë e të gjitha mënyrave për t'u kthyer, që kemi humbur, të gjithë së bashku dhe secili individualisht, dhe kur përjetojmë të gjitha mënyrat e tjera në kërkim të rezultateve të problemeve tona dhe sigurohuni që gjithçka është e kotë, vjen koha Kthehu tek Perëndia.
Çfarë përgatiti djali i plaçkitjes? Reflektim. Është koha për ne jo vetëm të mendojmë, është koha për të kuptuar thellë që na ka ndodhur. Problemi ynë është se nuk ka vetëdije për atë që ndodhi - jo vetëm njerëzit, por nganjëherë në kishë. Ai e tha veten kur ai erdhi në një mendje të përbashkët: "Sa shumë mercenarë nga babai im emetohet me bukë dhe unë vdes nga uria". Ai pasqyron se sa gjëra të këqija janë gjendja e tij. Jo vetëm uritur, por - duke vdekur nga uria. Askush nuk vjen tek Krishti derisa të sheh se ishte në prag të vdekjes në shërbimin e mëkatit. Etërit e shenjtë thonë se besimi është kur një person, pavarësisht nga ndonjë rrethanë, nxiton te Perëndia.
Megjithatë, nëse ne madje vijmë tek ai për shkak të rrethanave, ai nuk është i ofenduar, por për fat të mirë na takon. Djali i çuditshëm mendonte se sa gjithçka po ndodhte nëse ai u kthye: "Sa shumë mercenarë në babanë tim janë të lodhur nga buka". Çfarë mrekullueshme përmban një shtëpi! Në shtëpinë e atit tonë - ushqim për të gjithë njerëzimin, për të gjithë familjen e tij. Ka ushqim me një tepricë, të mjaftueshme për çdo dashuri të tepruar. Le të menduarit për këtë bukë, tokësorë dhe qiell, të frymëzojnë të gjithë sot, të cilët me njerëz, duke humbur nga Perëndia, kthehen tek Ai.
Reflektimi i Birit Prodigal e çon atë në vendosmëri: "Unë do të ngrihem, të shkoj tek babai im". Qëllime të mira - një gjë e mirëPor shumë më e rëndësishme se ekzekutimi i tyre. Megjithëse ai ishte në anën e largët, larg nga shtëpia, por pa marrë parasysh se sa larg, ai do të kthehet. Çdo shpat dhe lakimi i rrugës, në të cilën ai e la Perëndinë, ai duhet të kalojë nëpër rrugën e tij për t'u kthyer tek Ai. Çfarëdo që ishte - ai vendosi. Dhe ai do të duhet të shkojë.
Pendim i sinqertë - ngrihuni dhe shkoni te Perëndia. Por me çfarë fjalësh do të vijmë tek Ai? Si të shprehësh atë që na ndodh? Para së gjithash, djali prodigal pohon mëkatin dhe çmendurinë e tij. "Kam mëkatuar," thotë ai. Dhe që nga të gjithë ne kemi mëkatuar, ne të gjithë duhet ta pranojmë atë përpara Perëndisë. Rrëfimi i mëkatit është i nevojshëm si një kusht i paqes dhe faljes, thotë Shën Feofan, refuzimi së bashku me baballarët e tjerë të shenjtë, duke reflektuar mbi këtë shëmbëlltyrë. Jo, ndërsa njerëzit e tjerë thonë sot: "Jo populli rus duhet të fajësohen, por vetëm ata që e kanë tërhequr atë". Nëse themi: "Nuk ka fajin tonë", ne do të ekspozohemi në gjykatë. Nëse ne jemi të vetëdijshëm për fajin tuaj me një zemër të grimcuar, në këmbë dhe të përulur, do të shfaqemi para mëshirës së Perëndisë, e cila u jep falje të gjithëve që pohojnë mëkatet e tyre.
Djali i egër ishte aq larg nga vetëmbrojtja, e cila ishte e gatshme të merrte gravitetin e fajit për veten për atë që bëri. Kushtojini vëmendje fjalëve që ai dëshiron të thotë: "Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para jush". Le të mendojnë ata që nuk e përmbushin borxhin e tyre ndaj prindërve tokësorë. Ata mëkatojnë kundër qiellit dhe para Perëndisë. Pakënaqësi dhe fyerjet e shkaktuara prej tij - fyer dhe fyerje ndaj Perëndisë. Po flasim Jo vetëm për prindërit tanë. Etërit tanë, paraardhësit tanë dhe etërit tanë të shenjtë, dhe dëshmorët e shenjtë car-batyushka nikolai. Mëkati është kryer në përbuzjen e fuqisë së Perëndisë. Ne ishim mëkatuar kundër qiellit. Mëkati i keq ka për qëllim të lartë, është kundër qiellit. Por kjo është e keqe e pafuqishme, sepse nuk mund të dëmtojmë qiellin. Vetëm Krishti në kryq. Vetëm martirët, vetëm prindërit tanë. "Dhe e keqja që sot në botë do të jetë edhe më e fortë. Por nuk fiton keq, por dashuria. "
Djali i mrekullueshëm e njeh veten të privuar nga dinjiteti i takon familjes së tij të dashur. "Unë jam tashmë i panevojshëm për t'u quajtur djalin tënd", thotë ai babai i tij. Ai nuk e refuzon farefisninë, sepse kjo është e vetmja gjë që mund të shpresojë, por ai është i vetëdijshëm se babai i tij është e vërteta dhe drejtësia nuk mund ta pranojë atë. A nuk e mori këtë pjesë që i përkiste atij sipas kërkesës së tij? Dhe për këtë arsye ai ka çdo arsye për të mos llogaritur më shumë. Pendimi ynë është vetëm atëherë e vërtetë kur e njohim veten të padenjë për të marrë mëshirë nga Perëndia. Megjithatë, ai vazhdon të lutet për t'u miratuar në shtëpinë e babait, të paktën në pozitën më të vogël. "Unë më pranoni me mercenarët tuaj", thotë ai. "Është e mjaftueshme për mua, nuk mund të mendoj për më shumë". Nëse ndiqet ndëshkimet, për të qenë ai si një nga shërbëtorët - ai jo vetëm që do të dorëzohet, por gjithashtu e konsideron atë një bekim të madh në krahasim me atë që ai ka tani.
"Unë më pranoni për mercenarët tuaj, kështu që unë mund të tregoj tani dashuri për një shtëpi shtëpiake më pak se kaq Përbuzja i tregova atij. " Dhe me gjithë këtë, ai kurrë nuk pushon të mendojë për babanë e tij si baba. "Unë do të qëndroj, të shkoj tek babai im dhe unë do t'i them atij: Ati!" - Ai përsërit për veten e tij. Për ta parë Perëndinë si baba, si Ati ynë, të cilit i apelojmë çdo ditë në lutjen e Zotit: "Ati ynë" është një moment i rëndësishëm i pendimit tonë. Vetëm kjo mund të bëjë trishtimin tonë për mëkatin e të vështishmes, vendosmëria jonë nuk lejohet mëkati - i fortë, dhe le të shpresojmë për falje.
Dhe tani ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Ai kryen vendimin e tij pa vonesë. Çfarë thoni pa fund: "Unë qëndroj dhe shkoj" - dhe veten? Le të ngrihemi menjëherë dhe të shkojmë dhe të shkojmë. Ai nuk ishte nga ata që kalonin gjysmën e rrugës, dhe pastaj ai thotë se është i lodhur dhe nuk mund të shkojë më tej, se ai është i dobët, i rraskapitur - dhe i mjaftueshëm.
Si i takon babai i tij? Ai u kthye te babai i tij, por babai i tij pranoi? A mund të largohen prindërit nga fëmijët e tyre, pa marrë parasysh sa të çmendur dhe të pabindur, kur vijnë tek ata me pendim! Për më tepër, hiri i Perëndisë në raport me mëkatarët e mbretit. Ati Qiellor, kur ata kthehen tek ai, nuk mund t'i falë. Ne shohim dashuri e madhe, me të cilën babai takon djalin e tij. "Kur ai ishte ende larg, pa babanë e tij dhe e shtrëngoi; Dhe, duke ecur, ra në qafë dhe e puthi. " Mirësia e Atit shkon përpara pendimit të Birit. Sikur nga momenti kur djali u largua nga shtëpia, ai nuk u ndal duke shikuar në anën ku ai u largua, dhe ai kishte një mendim: "Nëse vetëm unë mund të shihja djalin tim të pafat, duke u kthyer në shtëpi". Sa i pakrahasueshëm Perëndia dëshiron mëkatarët! Dhe ai është gati të takohet gjithmonë me dashurinë e atyre që kthehen tek Ai. Prej tij, madje edhe i pari lëvizja jonë ndaj tij mund të ndodhë.
Ne nuk mund të hedhim thellësinë e Perëndisë dhe mëshirën prindërore. Djali i mrekullueshëm nën ashpërsinë e turpit dhe frikës ishte i ngadalshëm. Por baba i dashur - të drejtuar ndaj tij. Le të jetë fajtor dhe meriton dënim. Le të pista dhe erë si derra më shumë, të cilat ai kalon, Ati e përqafon dhe shtyn në gjoks. Pra, rrugët e Perëndisë ata që janë me të vërtetë kodrina. Ati e puth djalin e saj. Kjo nuk është vetëm një puthje e mirëpritur. Kjo është një printim i faljes dhe dashurisë së plotë. Gjithë çmenduri e tij e vjetër harrohet. Jo një fjalë e vetme e qortimit nuk do t'i thuhet atij. Ndoshta, babai mund të thoshte: "Ju kurrë nuk do të ktheheni në shtëpi nëse nevoja nuk ju dëboi". Jo, asgjë si ajo! Me të vërtetë, kur Perëndia fal, ai kurrë nuk i kujton mëkatet.
Si një dashamirësi baby manifestohet para se Biri të shpreh pendim, kështu që pendimi i Birit vazhdon, pasi babai i tij i tregon atij një dashamirësi të tillë. Megjithëse Ati e puth atë dhe i fal, duke kapur faljen e puthjeve, thotë: "Atë! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje. " Edhe pasi të marrim faljen e mëkateve tona, në zemrën tonë ne kemi dërrmuese të sinqertë për veprën. Sa më shumë që vullneti i Perëndisë të na falë, aq më e vështirë për ne të falim veten. "Ati! "Thotë djali i mrekullueshëm," Unë nuk jam kurrë i qartë me djalin tënd ". Dhe ai dëshiron, siç kam për qëllim të them, "Unë më pranoni për mercenarët tuaj". Por Ati nuk i jep atij ta përfundojë atë.
Nëse me një dashuri të tillë takon babanë e tij, pasi ai mund të jetë mercenar! Si mund të jetë diçka më e vogël se djali! Ai është Biri i Tij i Dashur. Dhe hir të tij është bërë festë mbretërore - atë që ai nuk mund të mendonte. Djali prodigal hyri në shtëpi midis frikës dhe shpresës, siç tha Rev. AmvroRosy Optina, - frika për t'u kujtuar dhe duke shpresuar të pranohet. Por studenti i dashurisë është superior ndaj të gjitha frikave dhe shpresave të tij. Ai u kthye në shtëpi, dhe babai i tij u thotë shërbëtorëve: "Sillni rrobat më të mira dhe e keni veshur". Ndoshta ai është i turpëruar të veshin rroba të tilla në vetvete dhe të pista, sepse "e veshi, dhe i jepte një unazë në dorën e tij" - me vulën, me një shenjë se ai është zoti në këtë shtëpi. Ai erdhi në shtëpi Bosoya, prandaj "i jep këpucë në këmbët e tij".
Drejtësia e Perëndisë është rrobat në të cilat ne shpesh jemi sfidues, duke ardhur te Perëndia me pendim, thonë etërit e shenjtë. Në pendim, si në pagëzim, ne jemi të zgjedhur në Krishtin. Rrobat më të mira - Kjo është natyra jonë e re. Unaza në dorë është angazhimi i Shpirtit të Shenjtë dhe vulën e fuqisë së tij. "Jepni një unazë në dorë", kështu që ai gjithmonë kujton mirësinë e babait të tij, që të mos harrojë kurrë. Këpucët në këmbë do të thotë gatishmëria për të predikuar botën dhe për të ecur fort me shtigjet e saj. Ai erdhi në shtëpi të uritur, dhe babai i tij nuk e ushqente vetëm - ai organizoi një festë. "Sillni viçin fatale dhe skulptoni, kështu që djali im është i kënaqur me të mirën që kemi". Ai që ishte i lumtur të mbushë barkun e tij me brirët para asaj kohe, i cili hëngri derra tani është ftuar në festën e gëzueshme qiellore. Kështu që të gjithë ata që punonin më kot, duke dashur të tagged, ata do të fitojnë këtë ushqim qiellor nga Zoti, kur ata kthehen tek ai. Për ilaçin e viçit është Qengji i Perëndisë, i gabuar para krijimit të botës, - Krishti. Dhe për këtë pira të besimit njofton Kishën për të gjithë njerëzimin e shpëtuar në mesin e festës së Pashkëve.
Ungjilli i sotëm na tregon gëzimin e madh dhe përshtatshmërinë e të gjithëve, kur një person kthehet me pendim. Çrregullimi i viçit të ushqyer ishte një festë jo vetëm për të, por festën për të gjithë familjen. "Ne do të hamë dhe të argëtohemi, sepse është një ditë e mrekullueshme. Sepse ky bir ishte i vdekur dhe erdhi në jetë. Menduam se vdiq, por këtu ai ishte gjallë. Ne e konsideruam atë të humbur, por ai u gjet ". Ankesa e shpirtit nga mëkati tek Perëndia është ringjallja e saj nga vdekja në jetë dhe fiton më shumë se ajo që ishte e humbur. Kjo është një ndryshim i madh, i mrekullueshëm dhe i gëzueshëm. Dikush e krahasoi atë me një ndryshore, e cila ndodh në fytyrën e tokës, kur pranvera po kthehet. Kur vjen pranvera jonë - postimi i madh, dhe pas tij Pashkët - do të na jepet pendimi për t'u kthyer te Perëndia dhe për të dashurit tanë, nga të cilët ne gjithashtu jemi në pension.
Kthimi i mëkatarit - gëzim i madh Babai i qiellit. Dhe kushdo që zotëron familjen e tij, gëzohen me të. Çdo gjë përveç djalit më të madh që nuk dëshiron të hyjë në shtëpi.
Zakonisht, duke reflektuar mbi këtë shëmbëlltyrë, ne e ndalojmë vëmendjen tonë tek djali i vogël dhe ne përmendim vetëm të moshuarit. Po, në këtë shëmbëlltyrë, para së gjithash, gëzimi i madh për kthimin e mëkatarit në shtëpinë e babait. Vërtet, më shumë gëzim është në qiell për një mëkatar, i cili po hyn, në vend se nëntëdhjetë e nëntë mëkatarë që nuk kanë nevojë në pendim. Dhe të gjithë ata që e duan Perëndinë, të gjitha që i përkasin natyrës së Krishtit, marrin pjesë në këtë gëzim. Por ne shohim pakënaqësi dhe zili të vëllait të moshuar - një njeri që është ata që janë të devotshëm që kurrë nuk shkuan në vendin e largët, dhe, duket se nuk ka asgjë për t'u penduar. Të paktën, këta njerëz nuk e bënë mëkate të vrazhda. Por shikoni se çfarë mëkatshmëria e zymtë papritmas e zbulon këtë person me rastin e kthimit të vëllait të vogël, me të cilin indinjatë ai largohet prej tij.
Ai ishte në fushë kur vëllai i tij erdhi në shtëpi, dhe kur u kthye nga puna, fun tashmë ka filluar. Kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi të këndonte dhe babysitting. Ai pyeti se çfarë po ndodhte. Ai u tha: "Vëllai yt erdhi! Dhe babai i tij rregulloi një festë dhe gjithë gëzimin e madh që ai u kthye në të shëndetshëm ". Ungjilli thotë vetëm fjalën "të shëndetshme". Kjo do të thotë - ai u kthye në shëndet dhe trup, dhe shpirt. Jo vetem trup i shëndetshëm, por edhe penduar, dhe për këtë arsye shëruar nga veset e tyre. Dhe këto fjalë dukeshin në ofensivën më të madhe vëlla në shkallën më të lartë. Ai ishte i zemëruar, tha në ungjill dhe nuk donte të hynte. Duket se ai kërkon që babai i tij e bën atë nga shtëpia. Dëgjoni, ndërsa ai flet për virtytet e tij, për bindjen e tij: "Këtu, unë ju shërbej shumë vite, dhe kurrë nuk i kremtoj urdhrat tuaja". Është e qartë se ai e kapi veten, duke thënë se ai kurrë nuk e krehur rendin e babait të tij, përndryshe ai tani do të kishte treguar një këmbëngulje të tillë në mosbindje kur babai i tij, duke dalë, e quajti atë.
Le të ishte hiri i Perëndisë që të ishte dikush prej nesh për t'i shërbyer Perëndisë dhe për të mbrojtur veten nga mëkatet e rënda. Ne duhet t'i përgjigjemi kësaj vetëm me një mirënjohje të përulur Perëndisë, por nuk kam vetë ndihmë krenare. Tani djali më i madh qorton babanë e tij se kurrë nuk i dha atij një dhi në mënyrë që të mund të argëtohej me miqtë e tij. Ai është i zemëruar dhe për këtë arsye frymëzon babanë e tij. Nuk ka dyshim se nëse ai e pyeti për diçka të tillë, ai do të merrte në fjalën e parë. Por kurorja e taurusit gjuajti me rastin e kthimit të vëllait të vogël, shkaktoi zemërimin e tij dhe të padrejtë për veten e tij. Ai që e konsideron meritat e saj, dhe përveç kësaj, si një roshovist, shpreson të ketë interes prej tyre, thonë baballarët e shenjtë, rrezikon të arrijë poshtërimin dhe refuzimin e zotit dhe babait të tij. Ne duhet të pranojmë veten krejtësisht të padenjë për ato virtyte që na këshillon Zoti. Dhe, për më tepër, kurrë për të rap atë.
Ai "nuk donte të hyjë." Nuk dëshiron të hyjë në një person në shtëpinë ku gëzimi. Në mbretërinë e Perëndisë nuk dëshiron të hyjë, sepse një person tjetër hyn në të. Si mund të jetë në të njëjtën shtëpi me një vëlla të tillë! Le edhe kjo shtëpi e Atit Qiellor. Kisha e Shenjtë vazhdimisht na tregon se ne duhet të jemi të komunikimit me mëkatarët e tillë, nga të cilët mund të infektohemi me mëkatin, por nuk duhet të kemi turp të komunikojmë me mëkatarët, të cilët mund të mësojnë se si të mësojnë të gjithë jeta e tyre tokësore - pendimi. Ky është i vetmi në fund që hap dyert e mbretërisë së qiellit.
Djali më i madh pa që babai i tij e pranoi vëllanë e tij më të vogël dhe për këtë arsye nuk donte të hynte. Sa shpesh jemi një opinion i lartë për veten, dhe ata vetë nuk mund t'i pranojnë ata që Perëndia e pranuan, ata që hynë në miqësi dhe komunikojnë me Perëndinë. Ju lutem vini re, ai nuk e quan atë vëlla, por thotë "ky djalë". Dhe ne dëgjojmë këtu jo vetëm një ndjenjë, por akuzën e mëkateve të babait të tij. Ai e përkeqëson fajin e vëllait të tij dhe qëndron jashtë mëkateve të tij më të këqija. "Ky bir është i juaji," thotë ai, "e shpenzuar pasurinë me prostitutë". Ai me të vërtetë, e kam kaluar pjesën time mjaft insanely, edhe pse nuk u tha fjalë për fjalë në ungjill me prostitutë apo jo. Ndoshta vetëm thotë të keqen dhe keqbërësit e vëllait të moshuar. Kjo është ajo që përfundon devotshmërinë e tij për vitet e gjata - Aftësia për të parë gjithçka si ajo ishte përmes lente të zeza, për të parë më të keqen dhe për të imagjinuar gjithçka në dritën e zymtë. Ndërsa Ati Qiellor mbush të gjithë dritën dhe gëzimin e të cilit erdhi me pendim dhe që merr pjesë në këtë ngjarje të madhe.
Ai e zinte mirësinë që babai i tij i tregoi djalit të tij më të vogël. "Ju jeni një britmë për ilaçin e nivelit". Nuk është mirë të zili mëkatarët në kuptimin më të thjeshtë tokësor. Duke parë Perëndinë valët dhe shkëlqen diellin në mosmirënjohës dhe të keq, i anijes me dhurata tokësore, duke mos lënë ata me industrinë e tyre. Por megjithatë tmerrësisht për të zili, kur ai merr hirin dhe mëshirën, të cilën kurrë nuk e inkurajojmë Perëndinë për gjithë devotshmërinë tonë. Apostulli Pavël kishte qenë një bir i mrekullueshëm para apelit të tij, por pas ankesës iu dha hir i madh. Ai vetë dëshmon për këtë në frymën e shenjtë me përulësi, në të vërtetën. Ai iu dha një hir i madh se apostujt e tjerë. Reverend Maria Egjipt dhe shumë mëkatarë të tjerë pendimi arriti një lartësi të tillë të shenjtërisë, të cilat nuk janë më të gjitha jeta e tyre në mënyrë dërrmuese në devotshmëri. Zoti aq bujarisht i ngushëllon ata për të treguar se si e vlerëson pendimin dhe sa e pafundme mëshirën e tij dhe se ne të gjithë e kuptojmë se sa zili të tmerrshëm. Ju të gjithë e dini këtë shprehje "Shpresa po vdes këtë të fundit". Kjo është thënë për thellësinë e vuajtjes së gjatë të mëshirës, \u200b\u200btë cilën Zoti ka në raport me çdo person. Është e gjatë që vuan një qelizë multi-në lidhje me një person tjetër, jo sepse ai është i kënaqur me mëkatet e tij, por për shkak se ai e sheh më thellë dhe më tej.
Por duhet thënë se zilia vdes së fundi, nëse shikoni se çfarë është e errët në ne. Zilia është më e keqja. Kur vjen një person, triumfi i djallit kryhet në të. Zilia, na tregon Fjalën e Perëndisë, vdekja hyri në botë. Vdekja e përjetshme, ferri hyn në zemrën tonë sa herë që japim vend në atë zili. Për të mposhtur zili, mësoni të gëzohemi me gëzim, kjo do të thotë të hyni në fitoren e Krishtit. Këtu misterin e kishës, misterin e mbretërisë së Perëndisë, fokusin e të gjithë jetës shpirtërore.
Çfarë duhet të bëjë djalin më të madh, nëse, pavarësisht nga të gjitha bëmat e tij të devotshmërisë, ai rezulton të jetë i mërzitur me turp, dhe zili e shtyn atë nga shtëpia, si një herë egoiste, Srebroluby dhe Sostroma e dëbuan vëllain e tij më të vogël? Ne duhet përsëri të shohim se çfarë dashurie, vdekja me të vërtetë e pushtuar, është një baba për të. Ajo që ai vjen drejt djalit të madh është duke goditur jo më pak se ajo që kishte në lidhje me të rinjtë. Perëndia ynë në Krishtin është i ndjeshëm dhe një shumë-përballim. Vuajtjet e tij të gjata dhe mëshirën e universiteteve. Ky është një sekret i vetëm i numbarit të dashurisë së tij për gjininë njerëzore. Kur djali më i madh nuk donte të hynte, babai i tij, duke dalë, e quajti, iu lut. Ai nuk mund të thotë: "Nëse e refuzoni dashurinë e dashurisë, bëni atë që dini". Por, ndërsa ai doli për të takuar djalin më të ri, kështu që tani ai del dhe e quan plakun. Ai zbut zemrën e tij, duke siguruar që bujaria që kishte djalin më të ri nuk duhet të ofendohet për të. "Djali im! Ju jeni gjithmonë me mua, "thotë ai. "Mirësia në raport me të - mos ju refuzoni, jo zvogëlimin e veprave që keni punuar, duke mos përjashtuar atë që ju takon. Të gjitha minat janë tuajat. Kjo do të thotë që gjithçka i jepet një tjetri, i përkisni ". Por gjithçka qëndron në aftësinë për të marrë këtë dhuratë. Të gjitha devotshmëria, të gjitha bëmat, të gjithë hirin që këshillohet një person tjetër, ne i përkasim ne nëse jemi në gjendje të hyjmë në gëzimin e këtij personi. Dhe nëse nuk jemi në gjendje të hyjmë në këtë gëzim, do të jemi jashtë Mbretërisë së Perëndisë. Shumë na jep Zotin, dhe ne nuk jemi gati për të. Perëndia dëshiron të na japë gjithçka, dhe ne duam të kemi pjesën e tyre të mjerueshme.
Më parë, djali më i ri donte të kishte veçmas dhe të humbiste gjithçka, dhe tani më i madhi ndan atë që ka, nga dhurata e babait të tij dhe për këtë arsye nuk mund të pranojë atë që së bashku me vëllain e tij i ofrohet atij. Së bashku me vëllain e tij, ai thirret në festë. Por, duke qenë në gjendje për të hyrë në gëzimin e tij, ai është gati të largohet me trishtim.
Megjithatë, shëmbëlltyra përfundon me fjalë misterioze. Ne nuk dëgjojmë se vëllai i moshuar thotë diçka në përgjigje të babait. Ai është i heshtur dhe i thellë në të punë e brendshme. Ne pothuajse dëgjojmë se si ai me pendim dhe mirënjohje pranon atë që babai i tij thotë: "Ky është vëllai juaj". Dhe pajtohet me vëllain e saj. Kuptimi i pendimit të postit të madh, të cilit ne shkojmë dhe kuptimi i Pashkës së Zotit është që të kuptojmë se fitorja mbi mëkatet tona është dhënë vetëm nga dhurata e Krishtit, kështu që ne mësojmë për përulësi Dhe kështu ne jemi në gëzimin e gëzimit të Zotit tonë. Edhe nëse këtë herë të tjerët do të jenë më të konsolencuar me anë të hirit sesa ne. Ne do të mësojmë të hyjmë në gëzimin e tyre. Në këtë gëzim të Zotit tonë, që i përket të gjithë bijve të Perëndisë, në gëzimin e të gjithëve, që do të hapen në tërësi si gëzimi ynë në mbretërinë e atit të qiellit.
Alexander Shargunov, Abbot i Tempullit të Shën Nikollës në Puffs, anëtar i Bashkimit të Shkrimtarëve të Rusisë