Hera jõud. Hera on Zeusi naine ja seetõttu pole temaga võrdset jumalannat. Ainult ta üksi julgeb Äikesega vaielda ja teda isegi petta. Võimas Hera. Majesteetlik, pikkades luksuslikes riietes, kahe surematu hobuse vankris, lahkub ta Olümposest. Aroom levib maapinnal, kus Hera möödub; kõik elusolendid kummardavad tema ees.
Olümposel on Heral kuldne troon Zeusi trooni kõrval ning ta kontrollib sarnaselt oma jumaliku abikaasaga äikest ja välku; lisaks on tormid ja udud tema võimuses. [Üks Hera pühadest lindudest oli paabulind, sest paljud "silmad" tema sabal sümboliseerisid tähistaevast, mille armuke ta oli.]
Zeus meelitab Hera käguga. Hera on väga kapriisse iseloomuga ja seetõttu pidi Zeus igatsema, et Hera nõustuks tema naiseks saama. Ta keeldus kõigist tema veenmistest ja siis läks jumalate ja inimeste isa triki kallale. Kord, kui Hera kõndis, hakkas tema ümber keerlema kaunis kirju kägu. Herale see lind meeldis ja ta püüdis teda rõõmsalt naerdes püüda. Tema üllatuseks langes lind kergesti tema käte vahele; kui ta kägu paitades selle rinnale surus, muutus ta ootamatult Zeusiks ja nüüd ei hoidnud lindu enda külge enam Hera, vaid Zeus - Hera.
Jõudnud võimsaima jumala käte vahele, andis Hera lõpuks nõusoleku. [Kuna selle kokkuleppe põhjuseks oli kägu, siis on seda lindu peetud Hera pühaks linnuks ja isegi tema skeptrit kaunistas sellel istuva kägu kujutis.]
pulmad ja kingitused. Zeusi ja Hera püha abielu tähistasid kõik jumalad pidulikult. Nad kinkisid neile luksuslikud kingitused, kuid kõige väärtuslikum kingitus oli Emake Maa Gaia. Ta kinkis Herale imelise õunapuu kuldsete õuntega, mis annavad igavese nooruse. Hera asetas selle puu päris maa servale, Öö tütarde Hesperiidide aeda. Ta määras puud valvama draakon Ladoni, kes pidi kedagi imelistest viljadest eemal hoidma.
Hera on pere patroness.
Kuna Zeusi ja Hera püha abielu on inimestevaheliste abielude eeskuju, on Hera perekonna ja abielu patroon. Ta seob abikaasasid, hoolitseb abielusidemete puutumatuse ja truuduse eest abielus, annab inimestele järglasi, aitab naisi sünnitusel. Tema tütar oli Ilithyia, sünnitavate naiste jumalanna-assistent (mõned iidsed kirjanikud uskusid isegi, et Ilithyia polnud eraldi jumalanna, vaid üks Hera enda hüüdnimedest). Arvukate järglaste jumalannana oli Hera pühendatud viljakuse sümboli granaatõuna viljale.
Jumalanna Hera
Armukadedus Hera peale. Olles aga abielu- ja perejumalanna, kannatab Hera sageli oma abikaasa Zeusi vastu pahameelt. Maal valvab Hera peresidemete pühadust ja puutumatust, kuid Olümposel avastab ta sageli, et Zeus on talle truudusetu ja abiellub salaja surelike naistega. Siis on Hera kohutavalt armukade ja püüab igal võimalikul viisil kahjustada naisi, kellele Zeus oma soosinguga andis. Ta saavutas Semele surma ja jälitas oma poega igal võimalikul viisil, ta tappis Ino, kes julges Dionysose üles kasvatada, ta vihkas Heraklest ägeda vihkamisega ja põhjustas talle palju kannatusi. Üks näide tema alistamatust kättemaksuhimulisusest naiste vastu, kellele Zeus põlvnes Olümposest, on lugu kaunist Iost.
Hera ja Io. Kord armus Zeus ilusasse Iosse, jõejumala Inachi tütresse. Et teda Hera silmade eest varjata, muutis ta Io kauniks lumivalgeks lehmaks. Hera aga aimas oma mehe nippe ja ühel päeval, mil Zeus sees oli hea tuju, pöördus tema poole: „Oo, mu jumalik abikaasa! Kas keeldute mu väikesest palvest?" "Muidugi, ma teen kõik, mida sa tahad!" "Sel juhul andke mulle see lehm sinna, ma pole kunagi nii ilusat looma näinud!"
Zeus ei tahtnud Iot Herale anda, aga midagi polnud teha – ta ju andis oma sõna. Hera käskis oma teenijal, sajasilmsel Argusel vaest Iot valvata; see valvas valvur ei maganud kunagi, vähemalt üks silmapaar oli pidevalt ärkvel. Io ei saanud kellelegi oma kannatustest rääkida. Ta viibis pikka aega lehma kujul, lõpuks saatis Zeus oma poja Hermese teda röövima. Hermes ilmus Argusele, pani ta flööti mängides magama ja lõikas siis ühe mõõgalöögiga pea maha. Pärast Arguse surma pani Hera oma silmad paabulinnu sabale ja sellest ajast on see säranud saja mitmevärvilise "silmaga".
Io oli taas vaba, kuid Hera ei jätnud teda rahule, ta saatis Iole koletu päti. Oma kohutava nõelaga ajas kääbukas õnnetu kannataja Io ühest riigist teise; iga minut läbistas tema keha nõelamine, mis põles nagu tulikuum raud, ta kannatas päevast päeva kohutavat valu.
Jo kannatuste lõpp. Lõpuks jõudis ta Kaukaasiasse, kus titaan Prometheus oli aheldatud. Ta soovitas tal Egiptusesse jõuda. "Sinu kannatusel saab lõpp!" ütles Prometheus. Io kuuletus talle ning pärast pikki reisipäevi ja paljusid ohte jõudis ta sellesse riiki.
Siin tagastas Zeus oma inimliku kuju. Viljaka Niiluse kaldal abiellus Io kangelase Telegoniga ja sündis tema poeg Epaphus. Ta oli esimene Egiptuse kuningas ja hiljem kolisid tema järeltulijad Hellasesse ning neist said kangelaste põlvkonna rajajad, kuhu kuulusid ka kaks suurt kangelast Perseus ja Herakles.
Vandenõu Zeusi vastu. Kogedes pidevalt Zeusi alandust, tahtis Hera talle muidugi samaga tasuda. Kord veenis ta teisi jumalaid Thundererilt võimust ilma jätma ning kõik lubasid talle abi ja tuge. Ja siis ühel päeval hiilisid jumalad magava Zeusi juurde ja sidusid ta kinni. Jumalate ja inimeste isa kogu jõud ei suutnud aidata tal köidikuid murda ja kõik otsustasid, et tegu on tehtud. Siis aga kostis rasket turvist, millest värisesid maa ja taevas ning Olümposele ilmus tohutu sajakäeline koletis. See on merejumalanna Thetis, kes kunagi hoolitses Hephaistose eest, tõi Tartarose väravatest Olümposesse sajakäelise hiiglase Briareuse. Jumalad ehmusid ja Briares, eemaldades Zeusilt köied kergesti, istus tema kõrvale ja keegi ei julgenud enam talle läheneda.
Hera karistus. Zeusi veresaun oli kiire ja halastamatu. Hera kui jumalate mässu õhutaja riputati kätest kinni kuldsete ahelate külge taeva ja maa vahele ning et tal oleks raskem rippuda, sidus Zeus tema jalgade külge rasked vasest alasid. Nii ta rippus ja keegi ei julgenud tema eest seista, kartes surematute ja surelike valitseja viha. Just siis püüdis Hephaistos oma emale head sõna öelda, mille pärast ta teist korda maa peale visati. Zeus andis oma naisele armu alles siis, kui naine vandus Styxi vete juures, et ta ei sekku enam kunagi tema võimu. Ja tõepoolest, sellest ajast peale ei mässanud Hera enam, vaid andis aeg-ajalt oma kurja keele õhku, heites Zeusile ette tema lugematuid reetmisi.
Zeusi vastupandamatu armastuse rünnakud Hera vastu. Kuid mitte ainult tülides ja oma abikaasaga tülitsedes saavutab Hera oma eesmärgi. Ta võib saavutada sama, kasutades oma ilu ja võlu. Ta muutub eriti kauniks ja vastupandamatuks, kui laenab Aphroditelt oma võluvöö. Ja nüüd, Zeusi ees seistes, paneb ta teda meenutama kosjasobide päevi, seda, kuidas ta naise armastust otsis, nende püha abielu ööd Samose saarel, mis kestis kolmsada maa-aastat. Siis haarab äikest vastupandamatu armastus oma naise vastu, nad eemalduvad koos kõigist maistest ja taevalikest asjadest ning Maal kasvab endas ürte, mis on nende voodiks, ja kuldne pilv varjab neid uudishimulike pilkude eest. Sellistel hetkedel võib Hera Zeusilt kõike saada.
Zeusi ja Hera templid.
Hera lemmikpaik maa peal oli Samose saar, kus kreeklaste sõnul sõlmiti tema püha abielu Zeusiga. Selle mälestuseks ehitati sinna Hera tempel. Tema auks olid templid ka teistes Kreeka maailma keskustes. Muidugi ei saanud nad Olümpias, kus austasid jumalate ja inimeste isa, jätta austamata ka tema naist ning lisaks Zeusi templile oli seal ka suurepärane Hera tempel. Argose linnas asuvas Hera templis oli tema kõige uhkem kujutis, skulptor Polikleitose töö. See oli tohutu suurusega kuju, nagu Olümpose Zeusi ja Athena Parthenose kujud, valmistatud kullast ja elevandiluust. Jumalannat kujutati troonil istumas, tema peas oli Horuse ja Chariti reljeefsete kujutistega pärg ning käes hoidis ta kägu ja granaatõuna viljaga skeptrit.
Hestia.
Vanuse järgi oli Hestia Olümpia jumalannadest vanim – ju sünnitasid Kronos ja Rhea ta esimesena. Samas oli ta ka kõige rahumeelsem jumalanna. Kreeklastel polnud peaaegu mingeid müüte, milles ta osaleks, ta oli neitsijumalanna ja seetõttu polnud tal järglasi ei Olümposel ega maa peal, tal polnud templeid, tema kujutised peaaegu ei jõudnud meieni. Kas see tähendab, et teda ei austatud piisavalt? Üldse mitte! Fakt on see, et tasane Hestia oli iga kodu kõige pühama paiga jumalanna - kolle. Seetõttu oli iga maja justkui tema tempel ja koldes põlevat leeki peeti tema kehastuseks.
Kolde oli nii püha koht, et selle kaitse all oli iga inimene, kes majja sisenes ja selle kõrvale istub. Sellisele inimesele oleks tulnud pakkuda peavarju ja abi, isegi kui see oli teie suurim vaenlane. Kuna osariik on midagi suure pere sarnast, põles Hestia tuli riiginõukogude hoonetes, nii et teda peeti mitte ainult koldejumalannaks, vaid ka riikide patrooniks.
Igas majas oli Hestia tuli püha. Selles polnud võimalik midagi ebapuhast põletada ega prügi sinna visata, seda köeti ainult küttepuudega. Kui pere laua taha kogunes, ohverdasid Hestiad söögi alguses ja lõpus – tulle pritsiti veini, pühendades selle jumalannale. Ja inimestel oli, millega seda jumalannat austada! Ta polnud ju mitte ainult koldejumalanna, millel toitu keedeti ja mis külmadel päevadel eluruume küttis, vaid teda peeti ka jumalannaks, kes õpetas inimesi neid eluasemeid ehitama. Üldiselt peeti Hestiat jumalannadest kõige lahkemaks, õiglasemaks ja halastavamaks, mistõttu nii inimeste kui ka jumalate au oli talle nii suur.
Majesteetlik, kuninglik, kaunis Hera, roomlastele tuntud kui Juno, oli abielujumalanna. Ta on taevast ja maad valitsenud Olümpose kõrgeima jumala Zeusi Äike (roomlaste seas Jupiter) naine. Arvatakse, et tema nimi tähendab "suurt leedi", kreeka sõna naiselikku vormi kangelane. Tema sümboliteks olid lehm, Linnutee, liilia ja sillerdav paabulind põõsas saba, kelle silmad sümboliseerisid Hera valvsust. Püha lehm oli pikka aega kujund, mida seostati Suure Ema - õega, kes varustab kõiki toiduga. Ja Linnutee - meie galaktika (kreeka sõnast gala, "emapiim") - peegeldab vanemat uskumust kui olümplaste kultus, et Linnutee pärines Suure Jumalanna - taevakuninganna rindadest. Hera sümbolid (ja tema konfliktid Zeusiga) peegeldavad võimu, mida ta omas kunagi suure jumalannana, kelle kultus eelnes Zeusile. Kreeka mütoloogias oli Heral kaks vastandlikku aspekti: teda austati pidulikult rituaalides kui võimsat abielujumalannat ning samal ajal laimas Homeros teda kui kättemaksuhimulist, tülitsevat, armukadet ja tülitsevat naist.
Müüt
Hera on Rhea ja Kronose laps. Isa neelas ta varsti pärast sündi alla, nagu ka neli tema õde-venda. Vangistusest vabanedes oli ta juba noor tüdruk, kes anti ema vanemate, kahe loodusjumala, Oceanuse ja Typheisi hoolde, kes kasvatasid ta maailma lõpus üles, saades tema kauniteks ja armastavateks vanemateks.
Hera kasvas üles võluvaks jumalannaks. Ta äratas Zeusi tähelepanu, kes oli selleks ajaks võitnud Kronose ja titaanid ning temast sai Olümpose kõrgeim jumal. Et saavutada intiimsust süütu tüdrukuga, muutis Zeus end väikeseks külmast värisevaks linnuks, kelle kohale Hera kummardus. Külmunud olendi soojendamiseks pani Hera selle oma rinnale. Seejärel heitis Zeus linnu välimuse seljast, naasis oma isase kuju ja püüdis teda jõuga kinni haarata. Tema pingutused olid ebaõnnestunud. Ta seisis tema armunud edusammude vastu, kuni mees lubas temaga abielluda. Mesinädalad, nagu müüt ütleb, kestsid kolmsada aastat.
Millal Mesinädalad see on läbi, see on tõesti lõppenud. Zeus pöördus tagasi oma abielueelse elustiili juurde. Zeus pettis teda ikka ja jälle, tekitades petetud Heras kättemaksuhimulist armukadedust. Hera raev ei olnud suunatud mitte tema truudusetu abikaasa, vaid "teise naise" (keda Zeus kõige sagedamini võrgutas, vägistas või pettis), Zeusi poolt eostatud lastele või süütutele kõrvalseisjatele.
Zeus austas nende abielu, mis oli tema jaoks püha, ja tekitas täiendavat leina oma soosinguga teiste naiste lastele.Hera reageeris tavaliselt igale uuele alandusele ägedalt. Kuid viha ja kättemaksuhimu ei olnud tema ainsad reaktsioonid. Mõnel juhul läks ta lihtsalt Olympusest pensionile. Müüdid räägivad Hera eksirännakutest servani; maa ja meri, mille jooksul ta varjus sügavasse pimedusse, eraldades end Zeust ja teistest olümplastest.
Kuigi Kreeka mütoloogias rõhutati Hera alandust ja kättemaksuhimu, austati Herat kui kultusjumalannat – vastupidi – väga.
Rituaalides oli Heral kolm epiteeti ja kolm vastavat pühakoda, kus teda aasta jooksul kummardati. Kevadel oli ta Hera-Neitsi. Suvel ja sügisel tähistati teda Hera Teleia ehk Hera Perfect nime all ja temast sai talvel Leskkangelane.
Hera kui arhetüüp
Abielujumalannat Herat austati ja solvati, austati ja alandati. Tal, rohkem kui ühelgi teisel jumalannal, olid selgelt määratletud positiivsed ja negatiivsed omadused. Sama kehtib ka Hera arhetüübi, naise isiksuse võimsa rõõmu- ja valujõu kohta.
Abikaasa
Hera kui arhetüüp on ennekõike naise tugev soov olla naine. Tugeva Hera arhetüübiga naine tunneb ilma partnerita elus põhjapanevat tühimikku.
Kui naine, kelle esmane vajadus on olla naine, on kaasatud pühendunud intiimsuhtesse, rahuldatakse suur osa Hera arhetüübi loodud tugevast naiseks olemise soovist. Kuid ta tunneb endiselt vajadust sõlmida seaduslik abielu. Ta vajab prestiiži, austust ja head mainet, mille abielu talle toob, ja ta tahab, et teda tunnustataks kui "proua nii ja naa". Ta ei taha lihtsalt koos elada, isegi vanuses, mil selliseid ametiühinguid hukka ei mõisteta. Ta nõuab ametlikku abielu.[
1]
Naine, kelle põhistsenaarium, ajutiselt või jäädavalt, osutub Hera teemaks, "järgib oma meest", nagu naine peab. See on normaalne ja väljaütlemata, loomulik osa abielulepingust ja isegi nõusoleku tagatis.
Suhetes teiste inimestega järgib Hera arhetüübi domineeriv naine samuti kedagi, tavaliselt neid, kellel on antud kogukonnas kõrgeim staatus. Tema jaoks on oluline olla silmapiiril, aga ka mitte ringist välja tulla; juhtida tähelepanu endale, kuid ilma igasuguse riskita, kaitse all ja lootuses, et tema pühendumus saab tasu. See on omamoodi Hera instinkt.
Pruut
Pruudi arhetüüp on üks ilmsemaid kujundeid naise elus. Enamik tüdrukuid on üles kasvanud ootuses, oodates nende muutumist pruudiks. See on muidugi märk teatud initsiatsioonist, mehega abielu algusest.
Kore-Persephone arhetüüpi käsitlevas osas rääkisime juba sellest, kuidas pulmi saab tüdruku jaoks sümboolselt seostada surmaga. inimkonna ajalugu jättis meile arvukalt näiteid vastupidisest olukorrast ja need pole sümboolselt vähem olulised. See on peigmehe surm enne pulmi. Nii juhtub mõnikord ka tegelikkuses: mehed elavad üldiselt ohtlikumat elu kui naised ja see on tingitud nii sotsiaalselt kui ka peaaegu instinktiivselt-bioloogiliselt. Kuid selline sündmus on ka sümboolne. Pärast peigmehe surma jäetakse pruut üksi; kuidas see tegelikkuses ka ei juhtuks, aga meeldejäävates, ikoonilistes lugudes perekonnas, suguvõsas või asulas jääb selline tüdruk oma mehe mälestusele truuks. Arvatakse isegi, et nad kohtuvad pärast surma.
Püha Liit
Abielu kolmest tähendusest kaks on sisemise vajaduse täitmine olla abikaasa ja paari väline tunnustamine. Kolmandal, müstilisel tasandil väljendab abielu arhetüüp ka terviklikkuse soovi läbi " püha liit". Abielu religioossed riitused rõhutavad abielu püha olemust, iseloomustavad seda kui vaimset liitu või sakramenti, mille kaudu saab õnnistuse anda. Need kujutavad lihtsalt Hera pühade rituaalide tänapäevaseid reprodutseeringuid.
alfa emane
On naisi, kes abielluvad esimesel kirekutsel (Aphrodite), on daame, kes leiavad endale abikaasa, et lapsed sünnitada (Demeter), on neid, kes lihtsalt abielluvad, sest nii juhtus (Persephone). Lõppude lõpuks võib sama naine siseneda mitmesugused abielud erinevatel põhjustel. Naise jaoks, kelles Hera arhetüüp on tugevaim, on tõde see, et ainult Abikaasa saab tema elu sisustada. Ilma abieluta ei tunne ta end täidetuna, saavutatuna. Kui Hera element on naises tugev, peab ta abielluma väärilise, eduka, paljutõotava mehega, kes oskab hinnata tema teeneid ja anda talle sobiv positsioon ning ta saab omakorda tema truuks sõbraks, avalike ürituste kaunistuseks ja majas perenaineks. Ta annab talle staatuse, mida ta väärib, ja naine täidab omalt poolt kõik kohustused, mis tema arvates abieluelu talle paneb.
Talle meeldib olla selle või teise kogukonna "alfaemane". Samal ajal ei takista miski teda alati "meie" ütlemast, olgu see siis ainult tema huvide või abikaasa õnnestumiste ja teenete kohta.
Kui Hera arhetüüp on domineeriv, kuid vähearenenud, näeme oma abikaasaga rohkem pahameelt ja rivaalitsemist pisiasjade pärast. Hera arenenud arhetüübiga suudab naine end kohustustega siduda, olla lojaalne ja pühendunud, taluda kõike ja minna koos partneriga läbi mis tahes raskustest. Abielupaar piirab ühiselt privaatset, isiklikku ruumi ja valdab välismaailma. Rasketel aegadel suudavad mees ja naine seista selja taga, tundes tugevat seljatagust ja tuge.
Kuninganna
Hera arhetüüp on tõelise armukese ja kuninganna kuju. Siin on eriti olulised territoorium, mõjusfäär ja oma tunnustatud staatus. Selles pole midagi taunitavat ega ebaloomulikku. Kui emane valib isase (paljudel loomaliikidel), ei juhi ta mitte ainult võimalusest saada temalt tugevaid (atraktiivseid) ja terveid lapsi, vaid ka sellest, millise territooriumi ta saab talle pakkuda. Ta elab sellel territooriumil, kasvatab enda ja tema lapsi, kuid teised ei tohi sinna siseneda! Ta on seal omanik. Selles näeme nii perekonna ellujäämisinstinkti kui ka loomulik vajadus mida inimloomuses vaevalt eitada saab.
Prestiiž
Hera naine
Lapsepõlv ja vanemad
Nelja-viieaastaselt võib väike Hera mängukaaslast ukseni saates öelda "Sa oled issi, sa lähed tööle". Püüdes olla "nii suur kui ta on", pühib ta ja valmistab õhtusöögi ürdisalatist ja liivapirukatest, oodates päeva tipphetk Hera - Ta naaseb koju ja istub õhtust sööma.(Seevastu väike Demeter, kelle jaoks on peamine sündmus emadus, veeretab oma nukku kärus ja veedab tunde riietades, toites ja "lapse" magama panemisega.)
Hera arhetüüpi kasvatatakse tavaliselt üsna traditsioonilistes peredes, kus naise elus on põhisündmuseks abielu. Patriarhaalne vanemapaar on tavaliselt domineeriv ja üsna kauge abikaasa ja naine, kellel ei ole temaga võrdseid õigusi ja häält. Sel juhul pole üllatav, et ainus asi, milleks tütart ette valmistatakse, on üleminek "isa käest abikaasa kätte". Tihti saab isa ise peo valida. Mõnikord võib naine ka sellises olukorras oma mehega osavalt manipuleerida – see pole keelatud, peaasi, et märkamatult tehakse. Erinevalt tüdruku Athena isast ei püüa Hera isa tütre intelligentsi ja tehnilisi oskusi arendada. Meie piirkonda iseloomustab ka teine variant, matriarhaalne: vaikne, rahulik, vastutustundetu abikaasa ja tugev naine, “tõmbab kõike enda peale”, teeb alati mehele etteheiteid. Sel juhul koolitatakse tüdrukut tagama, et "ta ei teeks vigu" ja "leia kasumlik mäng". Nagu esimesel juhul, ei võeta tundeid eriti arvesse. Abielu "Hera järgi" nähakse eelkõige kui võimu tugevdamist, staatuse omandamist, mõjuterritooriumi laiendamist.
Hera oli ainus oma allaneelatud õdedest-vendadest, kellel oli kaks vanemat. Pärast isa juurest vabanemist kasvatasid teda idüllilistes tingimustes kaks loodusjumalust, kellest said tema kasuvanemad.
Kahe vanemapaari – ehk kahe abielumudeli – teema on tuttav paljudele hera naistele. Vähem kui täiuslik perekond muutes teistes lastes abielu suhtes pessimistlikud ja küünilised, hoiab noor Hera endas idealiseeritud kuvandit abielust ja otsib seda kui väljapääsu halvast perekondlikust olukorrast. Õnnelikumatel asjaoludel näeb Hera tütar oma vanemate stabiilses abielus seda, mida ta endale soovib.
Noorus ja noorus
Noorukieas hakkab enamik tüdrukuid poiste vastu selgelt huvi tundma. Kuid Hera enda arhetüüp ilmub sel ajal harva. Kui see juhtub, siis moodustuvad esimesed kooli "paarid".
Ja kui selles vanuses tüdrukul pole oma "poiss-sõpra", võib ta ta välja mõelda. Ja rääkige oma sõbrannadele, kuidas ta on, kui hästi ta kohtleb teda, kuidas ta hoolib ja kuidas nad koos aega veedavad.
Hera tüdruk on väga õnnelik, kui tal on tugev suhe noortega. Ta on tüdruk, kes kannab uhkusega ketti, mille kaelas on sõbra sõrmus, unistab suurejoonelisest abielust ja püüab oma nime vihikusse kirjutada.
Tugevate tunnete omamine on tema jaoks ülioluline. Ta ihkab paari panna kõrge sotsiaalse staatusega noormehega ja soovib emotsionaalset turvatunnet, mille saab lähisuhetest.
Mõned Hera tüdrukud abielluvad kohe pärast keskkooli, et saaksid võimalikult kiiresti "maja mängima" hakata. Kuid enamik keskkooli romansse laguneb ja nende esimeste tõsiste intiimsuhete lõpp on noore Hera naise jaoks esimene suurem emotsionaalne haav.
Hera näeb ülikoolis abikaasa leidmise koha ja ajana. Kui ta on särav ja võimekas, saab ta sageli kolledžis teatud väljakutsega hakkama, kuid valmistab meelehärmi õppejõududele, kes eeldasid, et võtab oma võimeid tõsiselt. Hera naise jaoks pole haridus iseenesest oluline. See võib olla ainult osa tema sotsiaalsest taustast.
Töö
Hera naise jaoks on töö, nagu ka ülikoolis käimine, elu abistav aspekt. Kui Hera on naise hinges peamine jõud, siis olenemata tema haridusest, karjäärist, elukutsest või auastmest on töö pigem see, mida ta teeb, kui osa temast endast.
Hera naine võib olla oma tegemistes väga hea ning saavutada tunnustust ja edu. Kui ta aga pole abielus, pole see kõik tema jaoks kuigi oluline. Ainsal skaalal, mida ta arvesse võtab, on ta (tema enda silmis) hoolimata karjääriedudest läbi kukkunud.
Meie ajal, kui pere vajab sageli kahte palka, on paljud töötavad naised hera naised. Kuid selline naine ei nõustu kunagi karjääriedu huvides ajutiselt erinevates paikades elama, et perioodiliselt nädalavahetustel kohtuda. Ta ei nõua, et tema karjäär on sama tähtis kui tema karjäär. Selleks peab üks jumalanna soolo astuma.[ 2 ]
Suhted naistega
Hera naine ei väärtusta tavaliselt sõprust teiste naistega ja tal pole tavaliselt lähedasi tüdruksõpru. Ta eelistab oma abikaasaga aega veeta ja temaga äri ajada. Kui tal on lähedane ja pidev sõber, vastutavad selle eest reeglina teised jumalannad.
Kui selline naine pole veel abielus, suhtleb ta sõpradega, kes on mures sama ideega, kuidas tõsta oma staatust pruutide hierarhias ja abielluda.
Hera naise jaoks tundub side teiste naistega paaride kontekstis sageli pigem sõbraliku perekondliku sideme kui isikliku sõprusena.
Suhted meestega
Kui Kreeka templites viidi läbi jumalanna Hera pühad riitused ning Zeusi ja Hera abielu rituaalselt taaselustati, kutsuti Zeusiks Zeus Teleios, mis tähendab "Zeus, kes toob täiuslikkuse". Kaasaegne hera naine seab oma mehele arhetüüpse ootuse, et too viiks lõpule tema kujunemise isiksusena.
Hera naist köidab pädev, edukas mees – see, mida see definitsioon täpselt hõlmab, sõltub tavaliselt tema sotsiaalsest positsioonist ja perekonnast. Näljased kunstnikud, vastuvõtlikud luuletajad ja andekad teadlased pole tema jaoks.
Abielus staatus on Hera arhetüübi peamine väärtus. Ta on vastavalt kõrgele positsioonile naise elukoordinaatide komplektis, milles see jumalanna on tugev. Mehed võivad üksteist asendada, kuid igaühelt oodatakse ainult üht - abieluettepanekut. See on tavaline olukord enamiku 20-30-aastaste naiste jaoks. Naise väärtuse enda jaoks saab määrata selliste ettepanekute arvu järgi. Samas on meie ajal absurdselt levinud lugu armastus ühe mehe vastu ja teisega abiellumine. Ja mitte kõva südamega vanemate tahte tõttu, tuleb märkida. Ja vaatamata esimesele - mõista "kui suur väärtus ma olen ja kelle ta kaotas", enesejaatuseks. Tähelepanuväärne on see, et kogu abielujanu juures võib naine (eriti sellistel juhtudel; kuigi mitte tingimata ...) pikka aega ette kujutada oma abiellumist kui ohvrit, mille ta tõi.[ 2 ]
Hera naine annab mõista, et seksuaalsus ja abielu on lahutamatud. Seetõttu võib ta jääda neitsiks kuni kihlumise või abiellumiseni. Tema seksuaalsuse ärkamine sõltub tema abikaasast, kuna tal polnud abielueelset kogemust. Kui ta seda ei tee, siis seksuaalne intiimsus esindab tema jaoks ainult osa sügavalt tunnetatud naise rollist. Küllap tekkis kohusetundega täidetud seksi mõiste esmakordselt seoses hera naistega.
Lapsed[
2
]
Hera naisel on tavaliselt lapsed, sest lapse kandmise funktsioon on osa rollist naised.
Tavaliselt on lapsed stabiilse abielu vältimatuks eelduseks. Ja naine, kes järgib Hera stsenaariumi, täidab selle tingimuse. Tema jaoks on see lepinguline kohustus. Mõnikord antakse talle range tingimus "anna mulle poiss" või "ma tahan tüdrukut" ja ta võib ustavalt püüda seda täita. Kursusel võivad minna ja vanaema ravitsejad ja vanad märgid ja " uusimad meetodid meditsiiniline kalkulatsioon."
"Klassikaline Hera" võib pidada oma kohustuseks pärijalapse sündi ja lapsehoidja või guvernandi peremehepoolse juhendamise vajadust kasvatamises. Ja tema jaoks on see asjade tavaline järjekord.
Täiskasvanud laste ja abikaasa konfliktides valib sellise lao naine alati oma mehe, mitte laste poole. (Kui just tal pole aeg oma mehe vastu mässata.)
Emad, kelles Hera arhetüüp on kõige tugevam, peavad tavaliselt oma elupõhimõtteid naise jaoks parimaks. Seetõttu suhtuvad nad kõikidesse oma tütarde sõpradesse kui "kavaleritesse", "kossilastesse". Kui sellise ema tütar pole Hera, vaid Athena, Artemis või isegi Aphrodite, siis tekib arusaamatus. Lahutatud või lesestunud Hera-emad kipuvad mõnikord oma poega ise kasvatama. väike abikaasa". Pojast saab siis nii oma ema füüsiline kui emotsionaalne tugi, asendades ta tõeliste meestega, kes on temaga vanuselt ja kogemustelt võrdsed.
Keskmine vanus
Kas tema elu keskmistest aastatest saab aeg või mitte rakendamine, oleneb sellest, kas hera naine on abielus ja kellega ta on abielus. Need on parimad aastad Gersidele, kes on abielus meestega, kes saavad oma võimaluste piires edukad ja hindavad oma naisi. Seevastu vallaline, lahutatud või lesk Hera naine on sügavalt õnnetu.
Keskeas kogevad perekonnad sageli kriisi, millega hera naine tavaliselt oskab toime tulla. Siiski juhtub, et kui tema abielu on raskustes, halvendab hera naine olukorda sageli oma valdushimu ja armukadedusega. Kui ta saab esimest korda oma abieluelus teada truudusetusest või kahtlustab teise naise tähtsust oma mehe elus, võib teda tabada pimestav kättemaksuhimu, mis seab veelgi ohtu tema jaoks nii olulise abielu.
Vanas eas
Hera naise jaoks, kes on läinud Hera-Neitsist Hera Complete'i, tähistab üleminek Hera-Lesele elu raskeimat perioodi. On miljoneid naisi, kes on selles olukorras oma mehe üle elanud. Leseks saades kaotab hera naine mitte ainult oma mehe, vaid ka naise roll andes talle tähendus- ja identiteeditunde. Leseks jäädes tunneb ta oma küündimatust.
Pärast abikaasa surma võib leinaseisund hera naisel, kes pole endas muid aspekte välja arendanud, muutuda krooniliseks depressiooniks, sisemiseks ebastabiilsuseks ja üksinduseks.
Lesestunud Hera naise elukvaliteet sõltub nüüd teiste jumalannade olemasolust ja sellest, kas ta on majanduslikult hästi varustatud.
Täiskasvanueas on hera naisel juba raske arendada teiste jumalannade omadusi. Ainult religioossesse vaimsusse sukeldunud Hestia või "oma mõistuse vana naine" - Hecate võib teda oodata.
Õnnelikud "Heras" astuvad koos abikaasaga vanaduspõlve, tähistades koos "kuldpulma". Nemad on - õnnelikud naised; neile anti võimalus teostada oma arhetüüp, mis andis nende elule mõtte.
Iga Hera naine soovib, et talle räägitaks lõpuks temast ja ta abikaasast: "Nad elasid õnnelikult ja surid samal päeval." Ja need, kes elavad koos abikaasaga küpse vanaduseni, tunnevad oma elu tõeliselt hästi elatuna.
Psühholoogilised probleemid
Heral on vaieldamatu mõju paljude naiste eludele. Mõned teised jumalannad ei pruugi nii täielikult väljenduda, kui nad elus positiivselt avalduvad, kuid nendes negatiivsed aspektid nad kõik on vähem hävitavad kui Hera . Seetõttu on hera naise jaoks eriti oluline mõista arhetüübiga toimetuleku raskusi, kuna Hera võib olla ülekaalukas jõud.
Kui tema instinktiivset soovi ei rahuldatud, mehe otsimisest saab hera naise põhitegevus ja abikaasa puudumine on tema kannatuste peamine allikas . Sel ajal, kui ta abikaasat otsib, saab ta õppida või töötada, kohtuda sõpradega, külastada erinevaid kohti – samal ajal loodab ta leida oma elukaaslase.
Kord abiellunud, sageli hera naine piirab oma elu ja on naise rolliga rahul ja tema abikaasa huvid. Kui ta vajab lõpetamise ajal tema majanduslikku toetust, jätkab naine tööd. Kui ta tahab, et tema naine oleks ainult koduperenaine, lahkub naine töölt või ei omanda ta haridust. Kui ta ka töötab, on ta nõus kolima, kui mees seda vajab. Tavaliselt see ei toeta sõbralikud suhted seotud enne abiellumist ja ei säilita oma huve, mis tal olid varem.
Selles rütmis omandatakse kangelane kiiresti igavus, ükskõiksus, ärritus abikaasa suhtes. "Pole midagi teha," kinnitavad ka paljud mittetöötavad naised. Tihti nõuab ka mees, et naine jääks koju ja ei töötaks, pühenduks ainult temale üksi (no saab ju ka maja ja lapsed).
Kui kangelase juhitud naise maagilised lootused on sageli asjatud. Abikaasa pole piisavalt hea, helde ja edukas . Kui ootused on kõrged, jääb selline naine igaveseks viriseb ja näägutab oma meest .
Arhetüüpsed ja kultuurilised jõud, mis töötavad koos, võivad sundida saksa naisi nii abielluma kui ka jääda tema lõksu . Abiellununa tunneb hera naine rohkem kui ükski teist tüüpi naine, et ta on ühtne "tervises ja haigustes, vaesuses ja rikkuses". Kui see juhtub "vaesuses ja haigustes", on Hera kultuuriliselt toetatud arhetüüp hoiab ära halva abielu lagunemise. Religioossed tõekspidamised ja perekondlikud ootused võivad hoida naist seotud alkohooliku või peksva mehega.
Tähtaeg "Medea sündroom" kirjeldab tabavalt kättemaksuhimulist hera naist, kes tunneb end oma mehe poolt reedetuna ja hüljatuna ning läheb kättemaksu nimel äärmustesse. Müüt Medeast on metafoor hera naise võimele seada esikohale oma pühendumus mehele ja kättemaksuvõime, kui naine avastab, et tema pühendumus on mehe silmis väärtusetu.
Kui paar sellist draamat kogeb, ei saa naine sõna otseses mõttes põletada ja lõhki rebida rivaali, kelle pärast ta ta maha jätab, vaid sageli kujutab ta ette või üritab kättemaksu emotsionaalset vastet. Näiteks võib "Medea" püüda hävitada teise naise mainet valede ja laimuga või isegi sõna otseses mõttes.
seda kahjustada.
Ja kui - tema kättemaks on midagi enamat kui armastus laste vastu ja nende eest hoolitsemine, võib ta proovida nende suhteid isaga häirida. Ta saab olla kindel, et ta ei näe neid. Või muudab oma kohtumised lastega nii traumeerivateks sündmusteks, et ta loobub püüdlustest lastega suhelda ja olla nende isa.
Pange tähele, et nagu vastab Herale tema kõige hävitavamas aspektis, Medea ei tapnud Jason. Kibestunud, hüljatud emane Hera maksab ka tõenäolisemalt teistele kätte, mitte mehele, kes ta maha jättis.
Pidage siiski meeles, et Hera mõjust teadlikuks saamine ja tema haavatavuste mõistmine on esimene samm temast kaugemale liikumisel.
Fotomaterjalid on võetud ressursist pinterest.com
Jean Shinoda Bolen "Jumalannad igas naises: uus naise psühholoogia. jumalannade arhetüübid" kirjastus "Sofia", 2007
. Galina Borisovna Bednenko "Kreeka jumalannad. Naiselikkuse arhetüübid. - Seeria: sõltumatu ettevõtte "Class" psühholoogia ja psühhoteraapia raamatukogu, 2005
ning tutvuda ka raamatu uue elektroonilise väljaandega
Kreeka jumalad ja jumalannad kui rollimängu arhetüübid: uus elektrooniline väljaanne. - M.: Pryakhi, 2013
aadressi järgi http://halina.livejournal.com/1849206.h tml
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
Jumalate müütide järgi Vana-Kreeka universum põhines Kaosel – algsel tühjusel, maailmakorral, millest tänu Erosele – esimesele aktiivsele jõule – sündisid esimesed Vana-Kreeka jumalad: Uraan (taevas) ja Gaia (maa), kellest said abikaasad. Uraani ja Gaia esimesed lapsed olid sajakäelised hiiglased, tugevamad ja ühesilmsed kükloobid (kükloobid). Uraan sidus nad kõik kinni ja paiskas Tartarosesse, allilma pimedasse kuristikku. Siis sündisid titaanid, kellest noorim Kronos kastreeris isa ema kingitud sirbiga: ta ei suutnud Uraanile oma esmasündinu surma andestada. Uraani verest sündis Ernyes - kohutava välimusega naine, vere kättemaksu jumalanna. Kronose poolt merre visatud Uraani kehaosa kokkupuutest merevahuga sündis jumalanna Aphrodite, kes teiste allikate järgi on Zeusi ja Titanides Dione tütar.
Uraan ja Gaia. Vana-Rooma mosaiik 200-250 e.m.a.
Pärast jumal Uraani eraldumist Gaiast tulid maa pinnale titaanid Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (mälujumalanna), Themis (õiglusejumalanna) jt. Seega olid titaanid esimesed olendid, kes maa peal elasid. Maailma hakkas valitsema jumal Kronos, tänu kellele tema vennad ja õed Tartaroses vangistusest vabanesid. Ta abiellus oma õe Rheaga. Kuna Uraan ja Gaia talle seda ennustasid enda poeg võimust ilma jätma, neelas ta oma lapsed kohe pärast sündimist alla.
Vana-Kreeka jumalad - Zeus
Vaata ka eraldi artiklit.
Vana-Kreeka müütide järgi oli jumalannal Rheal oma lastest kahju ja kui sündis tema noorim poeg Zeus, otsustas ta oma meest petta ning kinkis Kronosele mähkmetesse mähitud kivi, mille too alla neelas. Ja ta peitis Zeusi Kreeta saarel Ida mäel, kus teda kasvatasid nümfid (loodusjõude ja -nähtusi isikustavad jumalused - allikate, jõgede, puude jne jumalused). Kits Amalthea toitis jumal Zeusi oma piimaga, mille jaoks Zeus ta hiljem tähtede hulka pani. See on Capella praegune täht. Täiskasvanuna otsustas Zeus võimu enda kätte võtta ja sundis isa kõik alla neelatud lapsjumalad välja oksendama. Neid oli viis: Poseidon, Hades, Hera, Demeter ja Hestia.
Pärast seda algas "titanomachia" - Vana-Kreeka jumalate ja titaanide vaheline võimusõda. Zeusile aitasid selles sõjas sajakäelised hiiglased ja kükloobid, kelle ta selleks Tartarosest välja tõi. Kükloobid lõid äikest ja välku jumal Zeusile, nähtamatuskiivri jumal Hadesele ja kolmharu jumal Poseidonile.
Vana-Kreeka jumalad. videofilm
Olles võitnud titaanid, heitis Zeus nad Tartarosesse. Gaia, vihane Zeusi peale titaanide veresauna pärast, abiellus sünge Tartarusega ja sünnitas kohutava koletise Typhoni. Vana-Kreeka jumalad värisesid õudusest, kui maa sisikonnast kerkis välja tohutu sajapealine Typhon, mis kuulutas maailma kohutava ulgumisega, milles võis kuulda koerte haukumist ja vihase härja möirgamist ja lõvi röögatus ja inimhääled. Zeus tuhastas välguga kõik sada Typhoni pead ja kui ta maapinnale kukkus, hakkas kõik ümberringi sulama koletise kehast eralduvast kuumusest. Zeusi poolt Tartarosesse visatud Typhon põhjustab jätkuvalt maavärinaid ja vulkaanipurskeid. Seega on Typhon maa-aluste jõudude ja vulkaaniliste nähtuste kehastus.
Zeus viskab välku Typhoni pihta
Vana-Kreeka kõrgeim jumal Zeus sai vendade vahel loosi teel taeva ja kõrgeima võimu kõigi asjade üle. Tal pole võimu ainult saatuse üle, keda kehastab tema kolm tütart Moira, keerutades inimelu lõime.
Kuigi Vana-Kreeka jumalad elasid taeva ja maa vahelises õhuruumis, oli nende kohtumispaigaks Põhja-Kreekas asuv umbes 3 kilomeetri kõrgune Olümpose mäe tipp.
Olümpose nime järgi kutsutakse kahteteist peamist Vana-Kreeka jumalat Olümpiaks (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Aphrodite ja Hermes). Olümposest laskusid jumalad sageli maa peale, inimeste juurde.
Vana-Kreeka kaunid kunstid esindasid jumal Zeusi kui küpset meest, kellel oli lokkis habe ja õlgadeni lainelised juuksed. Selle atribuudid on äike ja välk (sellest ka epiteedid "äike", "pikselöök", "pilv", "pilvede koguja" jne), samuti egis - Hephaistose valmistatud kilp, mida raputades tekitas Zeus torme ja sajab (seega Zeusi epiteet "aegiokh" - aegis-dominant). Mõnikord on Zeusi kujutatud koos Nikega – võidujumalannaga ühes käes, skeptriga teises ja kotkaga, kes istub tema troonil. Vana-Kreeka kirjanduses nimetatakse jumal Zeusi sageli Kronidiks, mis tähendab "Kronose poeg".
"Otricoli Zeus". 4. sajandi büst eKr
Zeusi esimene valitsemisaeg vastas iidsete kreeklaste kontseptsioonide kohaselt "hõbedaajale" (erinevalt "kuldajastule" - Kronose valitsemisajale). "Hõbedaajal" olid inimesed rikkad, nautisid kõiki eluõnnistusi, kuid kaotasid oma häirimatu õnne, kuna nad kaotasid endise süütuse, unustasid nad maksta jumalatele tänu. Sellega tekitasid nad Zeusi viha, kes nad allilma pagendas.
Pärast “hõbedaaega” saabus iidsete kreeklaste ideede kohaselt “vase” ajastu - sõdade ja laastamise aeg, seejärel “rauaaeg” (Hesiodos tutvustab kangelaste ajastu vase- ja rauaaja vahel) , kui inimeste moraal oli nii rikutud, et õiglusejumalanna Dika ja sellega koos ustavus, häbi ja tõepärasus lahkusid maa pealt ning inimesed hakkasid oma elatist teenima oma kulmu higi ja raske tööga.
Zeus otsustas inimkonna hävitada ja luua uue. Ta saatis maale üleujutuse, millest pääsesid vaid abikaasad Deucalion ja Pyrrha, kellest said uue põlvkonna inimeste asutajad: jumalate käsul viskasid nad selja taha kive, mis muutusid inimesteks. Mehed tõusid üles Deucalioni visatud kividest ja naised Pyrrha visatud kividest.
Vana-Kreeka müütides jagab jumal Zeus maa peal head ja kurja, kehtestas sotsiaalse korra, kehtestas kuningliku võimu:
"Äike, suveräänne suverään, kohtunik-müüja,
Kas teile meeldib Themisega vestelda, istudes kummardus?
(Homerose hümnist Zeusile, lk 2–3; tõlkinud V. V. Veresajev).
Kuigi Zeus oli abielus oma õe, jumalanna Heraga, said Vana-Kreeka legendides tema paljude laste emaks teised jumalannad, nümfid ja isegi surelikud naised. Niisiis sünnitas Teeba printsess Antiope kaksikud Zeta ja Amphioni, Argose printsess Danae sünnitas poja Perseuse, Sparta kuninganna Leda sünnitas Heleni ja Polideuces, Foiniikia printsess Euroopa sünnitas Minose. Selliseid näiteid võiks tuua palju. Seda seletatakse asjaoluga, et nagu eespool mainitud, tõrjus Zeus välja paljud kohalikud jumalad, kelle naisi hakati lõpuks pidama Zeusi armastatuteks, mille nimel ta oma naist Herat pettis.
Eriti pidulikud sündmused või väga tähtsatel puhkudel toodi Zeusile "hekatomb" – suur ohver sada härja.
Vana-Kreeka jumalad - Hera
Vaata eraldi artiklit.
Jumalanna Hera, keda peeti Vana-Kreekas Zeusi õeks ja naiseks, ülistati kui abielu patrooni, abielutruuduse kehastust. Vana-Kreeka kirjanduses on teda kujutatud moraali valvurina, kes kiusab julmalt taga oma rikkujaid, eriti rivaale ja isegi nende lapsi. Niisiis muutis Hera Zeusi armastatud Io lehmaks (teiste kreeka müütide järgi muutis jumal Zeus ise Io lehmaks, et teda Hera eest varjata), Callisto karuks ning Zeusi pojaks ja Alkmene, vägev kangelane Herakles, Zeusi naine, keda jälitas kogu oma elu, imikueast peale. Olles abielutruuduse kaitsja, karistab jumalanna Hera mitte ainult Zeusi armastatut, vaid ka neid, kes püüavad teda veenda oma mehele truudusetuses. Niisiis püüdis Zeusi poolt Olümposesse viidud Ixion saavutada Hera armastust ja selle eest ei visatud ta tema palvel mitte ainult Tartarosesse, vaid aheldati ka pidevalt pöörleva tulise ratta külge.
Hera on iidne jumalus, keda austati Balkani poolsaarel juba enne kreeklaste saabumist. Tema kultuse sünnikoht oli Peloponnesos. Järk-järgult ühinesid Hera kujuga ka teised naisjumalad ning teda hakati pidama Kronose ja Rhea tütreks. Hesiodose sõnul on ta Zeusi seitsmes naine.
Jumalanna Hera. Hellenistliku ajastu kuju
Üks Vana-Kreeka müütidest jumalate kohta räägib, kuidas Zeus, olles ärritunud Hera katsest oma poja Heraklese kallale, riputas ta kettide otsas taeva poole, sidus rasked alasid jalgade külge ja piitsutas. Kuid seda tehti tugeva vihahoos. Tavaliselt kohtles Zeus Herat sellise austusega, et teised jumalad, kes külastasid Zeusi nõupidamistel ja pidudel, näitasid tema naise vastu suurt austust.
Vana-Kreeka jumalannale Herale omistati sellised omadused nagu võimuiha ja edevus, mis sundisid teda kättemaksuks neile, kes seavad enda või kellegi teise ilu tema ilust kõrgemale. Niisiis abistab ta kogu Trooja sõja vältel kreeklasi, et karistada troojalasi selle eest, et nende kuninga poeg Paris eelistas Aphroditet Herale ja Ateenale.
Abielus Zeusiga sünnitas Hera Hebe - nooruse kehastaja Arese ja Hephaistose. Mõne legendi järgi sünnitas ta aga Hephaistose üksi, ilma Zeusi osaluseta, lillelõhnast, kättemaksuks Ateena sünni eest tema enda peast.
Vana-Kreekas kujutati jumalanna Herat pika kleidiga ja diadeemiga kroonitud pika, majesteetliku naisena. Käes hoiab ta skeptrit - tema kõrgeima jõu sümbolit.
Siin on väljendid, milles Homerose hümn ülistab jumalanna Herat:
"Ma ülistan kuldset trooni Herat, Rheast sündinud,
Ebatavalise ilu näoga igavesti elav kuninganna,
Müristav Zeus õde ja abikaasa
Hiilgav. Kõik suurel Olümposel on õnnistatud jumalad
Teda austatakse aupaklikult samaväärselt Kronidomaga
(Artiklid 1–5; tõlkinud V. V. Veresaev)
Jumal Poseidon
Jumal Poseidonit, keda Vana-Kreekas tunnistati veeelemendi isandaks (selle pärandi sai ta loosiga, nagu Zeus – taevas), on kujutatud oma vennaga väga sarnasena: tal on sama lokkis lai habe kui Zeusil. , sama Lainelised juuksedõlgadele, kuid tal on oma atribuut, mille järgi on teda lihtne eristada Zeusist, kolmhargist; ta paneb need liikuma ja rahustab mere lained. Ta valitseb tuulte üle; ilmselt seostati Vana-Kreekas maavärinate mõistet merega; see seletab epiteeti "maa raputaja", mida Homeros kasutas seoses jumal Poseidoniga:
"Ta raputab viljatut maad ja merd,
Ta valitseb Helikonil ja laial Eglasel. Kahekordne
Au, oo maaväristaja, jumalad andsid sulle:
Metsikute hobuste taltsutamiseks ja laevade päästmiseks vrakist"
(Homerose hümnist Poseidonile, lk 2–5; tõlkinud V. V. Veresajev).
Kolmhark on seega Poseidonile vajalik selleks, et panna maa värisema ja mägesid üksteisest eemale tõrjudes luua orud, kus on ohtralt vett; kolmharuga võib jumal Poseidon lüüa vastu kivikaljut ja sealt purskab kohe välja hele puhast vett.
Poseidon (Neptuun). 2. sajandi antiikkuju. vastavalt R.H.
Vana-Kreeka müütide järgi oli Poseidonil vaidlusi teiste jumalatega selle või teise maa omamise pärast. Niisiis oli Argolis veevaene, sest Poseidoni ja Hera vahelise vaidluse ajal andis Argose kangelane Inah, kes määrati kohtunikuks, selle maa üle temale, mitte temale. Atika aga oli üle ujutatud tänu sellele, et jumalad otsustasid Poseidoni ja Athena vahelise vaidluse (kellele peaks kuuluma see riik) Athena kasuks.
Peeti jumal Poseidoni naist Amfitriit, ookeani tütar. Kuid Poseidonil, nagu Zeusil, olid teiste naiste vastu õrnad tunded. Niisiis oli tema poja Cyclops Polyphemuse ema nümf Foos, tiivulise hobuse Pegasuse ema - Gorgon Medusa jne.
Suurepärane Poseidoni palee asus Vana-Kreeka legendide järgi meresügavuses, kus lisaks Poseidonile elas ka arvukalt teisi jumalate maailmas teisejärgulisi olendeid: vanamees. Nereus- iidne merejumal; Nereidid (Nereuse tütred) - merenümfid, kelle hulgas on kuulsaimad Amphitrite, kellest sai Poseidoni naine ja Thetis- Achilleuse ema. Oma varasid – mitte ainult meresügavusi, vaid ka saari ja rannikualasid ning mõnikord ka mandri sügavuses asuvaid maid – uurima läks jumal Poseidon teele hobuste veetud vankril, kes olid selle asemel. tagajalad kalasabad.
Vana-Kreekas pühendati Isthma mängud mere ääres asuval Korintose laiusel Isthmal Poseidonile kui suveräänsele merevalitsejale ja hobusekasvatuse patroonile. Seal, Poseidoni pühamus, oli selle jumala raudkuju, mille kreeklased püstitasid oma merevõidu auks, kui Pärsia laevastik sai lüüa.
Vana-Kreeka jumalad – Hades
Hades (Hades), kutsuti Roomas Pluuto, sai loosi teel allilma ja sai selle isandaks. Vanarahva ettekujutus sellest maailmast kajastub maa-aluse jumala iidsetes kreekakeelsetes nimedes: Hades - nähtamatu, Pluuto - rikas, kuna kogu rikkus, nii mineraalne kui ka taimne, on loodud maa poolt. Hades on surnute varjude isand ja teda kutsutakse mõnikord ka Zeus Katakhtoniks – maa-aluseks Zeusiks. Vana-Kreekas peeti maa rikaste soolestiku kehastuseks, kuid Hades ei osutus abikaasaks juhuslikult. Persephone viljakusjumalanna Demeteri tütar. See abielupaar, kellel polnud lapsi, oli kreeklaste arvates kogu elu suhtes vaenulik ja saatis pideva surmajada kõigele elavale. Demeter ei tahtnud, et tema tütar Hadese kuningriiki jääks, kuid kui ta palus Persephonel maa peale naasta, vastas ta, et on “armastuse õuna” juba maitsnud ehk on ära söönud osa sellest saadud granaatõunast. tema abikaasa ja ei saanud tagasi pöörduda. Tõsi, sellegipoolest veetis ta Zeusi käsul kaks kolmandikku aastast emaga, sest tütre järele igatsedes lõpetas Demeter saagi saatmise ja viljade küpsemise eest hoolitsemise. Nii personifitseerib Persephone Vana-Kreeka müütides suhtlust viljakusejumalanna, kes annab elu, paneb maa vilja kandma, ja surmajumala vahel, kes võtab elu, tirides kõik maa olendid tagasi oma rüppe. .
Hadese kuningriigil olid Vana-Kreekas erinevad nimed: Hades, Erebus, Ork, Tartarus. Sissepääs sellesse kuningriiki oli kreeklaste sõnul kas Lõuna-Itaalias või Ateena lähedal asuvas Colonis või mujal, kus esines tõrkeid ja lõhesid. Pärast surma lähevad kõik inimesed jumal Hadese kuningriiki ja, nagu Homeros räägib, lohistavad nad seal õnnetu ja õnnetu eksistentsi, jättes ilma oma maise elu mälestusest. Allmaailma jumalad säilitasid täieliku teadvuse vaid väheste väljavalitute jaoks. Elavatest õnnestus Hadesesse siseneda ja maa peale naasta vaid Orpheus, Hercules, Theseus, Odysseus ja Aeneas. Vana-Kreeka müütide järgi istub Hadese sissepääsu juures võigas kolmepäine koer Cerberus, maod liiguvad tema kaelas hirmuäratava kahinaga ja ta ei luba kellelgi surnute kuningriigist lahkuda. Hadeses voolab mitu jõge. Styxi kaudu veab surnute hingi vana paadimees Charon, kes võttis oma töö eest tasu (seetõttu pandi lahkunule münt suhu, et tema hing saaks Charoni eest tasuda). Kui inimene jäi matmata, ei lasknud Charon oma varju oma paati ja naise saatus oli igavesti mööda maad rännata, mida peeti Vana-Kreeka suurimaks õnnetuseks. Matmisest ilma jäänud mees on igavesti näljane ja janu, sest tal pole hauda, kuhu lähedased jooki teeksid ja talle süüa jätaksid. Teised allilma jõed on Acheron, Piriflegeton, Cocytus ja unustuse jõgi Lethe (Lethest lonksu vee võtmise järel unustas lahkunu kõik. Alles pärast ohvrivere joomist sai lahkunu hing ajutiselt oma endise teadvuse ja võime elavatega rääkida). Väga väheste väljavalitute hinged elavad teistest varjudest lahus Odüsseias ja Teogoonias mainitud Elysias (või Champs Elysees): seal on nad Kronose egiidi all igaveses õndsuses, justkui kuldajastul; hiljem usuti, et Elysiumi sisenesid kõik Eleusiini saladustesse initsiatiivid.
Sisse kannatavad kurjategijad, kes on mingil moel solvanud Vana-Kreeka jumalaid allilm igavene piin. Nii kannatab Früügia kuningas Tantalus, kes pakkus oma poja liha jumalatele toiduks, igavesti nälga ja janu, seisab kaelani vees ja näeb enda kõrval küpseid vilju ning on ka igaveses hirmus, sest pea kohal ripub varisemiseks valmis kivi.. Korintose kuningas Sisyphos tassib alati mäest üles raske kivi, mis vaevu mäetippu jõudnud, alla veereb. Jumalad karistasid Sisyphost ahnuse ja pettuse eest. Danaidid, Argose kuninga Danae tütred, täidavad oma abikaasa mõrva eest igaveseks põhjatu tünni veega. Euboia hiiglane Titius lamab jumalanna Latona solvamise pärast Tartaroses pikali ja kaks tuulelohet piinavad igavesti tema maksa. Jumal Hades otsustab surnute üle kolme oma tarkuse poolest kuulsa kangelase – Aeacuse, Minose ja Rhadamanthuse – abiga. Aeacust peeti ka allilma väravavahiks.
Vanade kreeklaste ideede kohaselt on jumal Hadese kuningriik sukeldunud pimedusse ning seal elavad kõikvõimalikud kohutavad olendid ja koletised. Nende hulgas - kohutav Empusa - vampiir ja eeslijalgadega libahunt, Erinyes, Harpies - tuulepöörise jumalanna, pooleldi naine poolmadu Echidna; siin on Echidna Chimera tütar lõvi pea ja kaelaga, kitse keha ja mao sabaga, siin on erinevate unistuste jumalad. Kõigi nende deemonite ja koletiste üle domineerib Tartaruse ja Öö kolmepealine ja kolmekehaline tütar, Vana-Kreeka jumalanna Hekate. Tema kolmekordne välimus on seletatav asjaoluga, et ta esineb nii Olümposel kui ka maa peal ja Tartaroses. Kuid enamasti kuulub see allmaailma, on ööpimeduse kehastus; ta saadab inimestele halbu unenägusid; teda kutsutakse sooritama igasugust nõidust ja loitse. Seetõttu viidi selle jumalanna teenistus läbi öösel.
Kükloobid sepistasid Vana-Kreeka müütide järgi jumal Hadesele nähtamatuse kiivri; Ilmselt on see idee seotud ideega nähtamatust surma lähenemisest oma ohvrile.
Jumal Hades on kujutatud küpse mehena, kes istub troonil, varras või bident käes ja Cerberus tema jalge ees. Mõnikord on tema kõrval jumalanna Persephone granaatõunaga.
Hades peaaegu ei ilmu Olympusele, seega ei kuulu ta olümpiapanteoni hulka.
Jumalanna Demeter
Vana-Kreeka jumalanna Pallas Ateena on Zeusi armastatud tütar, kes sündis tema peast. Kui Zeusi armastatud okeaniid Metis (mõistusejumalanna) ootas last, kes ennustuse kohaselt pidi oma isa jõu poolest ületama, pani Zeus ta kavalalt kahanema ja neelas alla. Kuid loode, kellega Metis rase oli, ei surnud, vaid arenes edasi tema peas. Zeusi palvel raius Hephaestus (teise müüdi järgi Prometheus) talle kirvega pea ja jumalanna Ateena hüppas sellest välja täies sõjavarustuses.
Athena sünd Zeusi peast. Joonistus 6. sajandi teise poole amforale. eKr
"Enne Zeusi soodne
Ta hüppas kiiresti tema igavesest peast maapinnale,
Terava odaga raputades. Helesilmse raske hüppe all
Suur Olümpos kõhkles, nad oigasid kohutavalt
Ümbritsedes lamavaid maid, värises lai meri
Ja see kees karmiinpunastest lainetest ... "
(Homerose hümnist Ateenale, lk 7–8; tõlkinud V. V. Veresajev).
Metise tütrena sai jumalanna Athenast endast "Polymetis" (paljumõtleja), mõistuse ja intelligentse sõja jumalanna. Kui jumal Ares naudib kogu verevalamist, olles katastroofilise sõja kehastus, siis jumalanna Athena toob sõtta inimlikkuse elemendi. Homeroses ütleb Athena, et jumalad ei jäta mürgitatud noolte kasutamist karistamata. Kui Arese ilmumine on hirmuäratav, siis Athena kohalolek lahingudistsipliinides inspireerib ja toob leppimist. Seega olid vanad kreeklased tema isikus mõistuse vastu toore jõu vastu.
Kuna Athena oli iidne Mükeene jumalus, koondas ta oma kätesse kontrolli paljude loodusnähtuste ja elu aspektide üle: omal ajal oli ta taevaste elementide armuke ja viljakusejumalanna ja ravitseja ja rahumeelse töö patroon. ; ta õpetas inimesi maju ehitama, hobuseid talitsema jne.
Vana-Kreeka müüdid hakkasid järk-järgult piirama jumalanna Athena tegevust sõjaga, tuues inimeste tegemistesse ja naiste käsitöösse (ketramine, kudumine, tikkimine jne) ratsionaalsust. Selles suhtes on ta seotud Hephaistosega, kuid Hephaistos on käsitöö elementaarne pool, mis on seotud tulega; Ateenas valitseb mõistus ka käsitöös: kui Hephaistose kunstile aadli andmiseks oli vaja tema liitu Aphrodite või Charitaga, siis jumalanna Athena ise on täiuslikkus, kultuurilise progressi kehastaja kõiges. Ateenat austati kõikjal Kreekas, kuid eriti Atikas, mille ta võitis vaidluses Poseidoniga. Atikas oli ta tema auks lemmikjumalus peamine linn Atikat nimetati Ateenaks.
Nimi "Pallas" tekkis ilmselt pärast Ateena kultuse ühinemist muistse jumaluse Pallanti kultusega, kes kreeklaste arvates oli hiiglane, kes sai Ateenalt lüüa jumalate sõjas hiiglastega.
Sõdalasena on ta Pallas, patronessina rahulikus elus Ateena. Tema epiteedid on "sinisilmne", "kullisilm" (öökull kui tarkuse sümbol oli Ateena püha lind), Ergana (tööline), Tritogenea (ebaselge tähendusega epiteet). Vana-Kreekas kujutati jumalanna Ateenat erineval viisil, kuid kõige sagedamini pikkade varrukateta rüüs, oda ja kilbiga, kiivris ja egiidiga rinnal, millele kinnitati Medusa pea. talle Perseuse poolt; mõnikord maoga (tervendamise sümbol), mõnikord flöödiga, kuna iidsed kreeklased uskusid, et Ateena leiutas selle pilli.
Jumalanna Athena ei olnud abielus, ta ei allunud Aphrodite võludele, seetõttu nimetati tema akropolis asuvat peamist templit Parthenoniks (parthenos - neitsi). Parthenonis paigaldati hiiglaslik krüselefantiini (see tähendab kullast ja elevandiluust valmistatud) Athena kuju, mille paremas käes oli Nike (Phidiase teos). Parthenonist mitte kaugel, akropoli müüride sees, seisis teine Athena kuju, pronks; tema oda sära paistis linnale lähenevatele meremeestele.
Homerose hümnis nimetatakse Ateenat linnakaitsjaks. Tõepoolest, praegusel Vana-Kreeka ajaloo perioodil, mida me uurime, on Athena puhtalt linnajumalus, erinevalt näiteks Demeterist, Dionysosest, Panist jne.
Jumal Apollo (Phoebus)
Vana-Kreeka müütide järgi jälitas Zeusi armukade ja halastamatu Hera, kui jumalate Apolloni ja Artemise ema, Zeusi armastatu, Latona (Suvi) emaks saama. Kõik kartsid Hera viha, nii et Latona aeti kõikjalt, kus iganes ta peatus. Ja ainult rändajal asuv Delose saar nagu Latona (legendi järgi kunagi hõljus) mõistis jumalanna kannatust ja võttis ta oma maale vastu. Pealegi võrgutas teda naise lubadus sünnitada tema maale suur jumal, kelle jaoks seal Delosel rajatakse püha metsatukk ja püstitatakse ilus tempel.
Delose maal, jumalanna Latona sünnitas kaksikud - jumalad Apollo ja Artemis, kes said tema auks epiteedid - Delius ja Delia.
Phoebus-Apollo on vanim Väike-Aasia päritolu jumalus. Kunagi austati teda karjade, teede, rändurite, meremeeste valvurina, meditsiinikunsti jumalana. Järk-järgult võttis ta Vana-Kreeka panteonis ühe juhtiva koha. Tema kaks nime peegeldavad tema kahetist olemust: selge, särav (Phoebus) ja hävitav (Apollo). Järk-järgult tõrjus Apollo kultus Vana-Kreekas välja Heliose kultuse, mida austati algselt päikesejumalana, ja sellest sai päikesevalguse kehastus. Vanad kreeklased tajusid elu andvaid, kuid mõnikord surmavaid (põua põhjustavaid) päikesekiiri kui “hõbevibuga”, “kaugele lööva” jumala nooli, seetõttu on vibu üks püsivaid. Phoebuse atribuudid. Tema teine Apollo atribuut - lüüra või tsithara - on vibu kujuga. Jumal Apollo on kõige osavam muusik ja muusika patroon. Kui ta ilmub lüüraga jumalate pühadele, saadavad teda muusad – luule-, kunsti- ja teadusjumalannad. Muusad on Zeusi ja mälujumalanna Mnemosyne tütred. Muusaid oli üheksa: Calliope – eepose muusa, Euterpe – laulusõnade muusa, Erato – armastusluule muusa, Polyhymnia – hümnide muusa, Melpomene – tragöödia muusa, Thalia – komöödia muusa, Terpsichore - tantsude muusa, Clio - ajaloo muusa ja Urania - astronoomia muusa. Helikoni ja Parnassuse mägesid peeti muusade lemmikpaigaks. Homerose hümni Pythian Apollole autor kirjeldab Apollo-Musagetes'i (muusade juht) järgmiselt:
"Surematud rõivad lõhnavad jumalale. stringid
Kirglikult plektri all kõlavad need jumalikul lüüral kuldselt.
Mõtted liikusid kiiresti maa pealt Olümposele, sealt edasi
Ta siseneb Zeusi kambritesse, teiste surematute kogudesse.
Kohe ilmub kõigi soov laulud ja laulud.
Kaunid muusad alustavad laulu vahetatavate kooridega ... "
(artiklid 6–11; tõlkinud V. V. Veresaev).
Loorberipärg jumal Apolloni peas on mälestus tema kallimast, nümf Daphnest, kes muutus loorberipuuks, eelistades surma Phoebuse armastusele.
Apollo meditsiinilised funktsioonid läksid järk-järgult üle tema pojale Asclepiusele ja lapselapsele, tervisejumalannale Hygieiale.
Arhailisel ajastul saab nooleotsast Apollost Vana-Kreeka aristokraatia populaarseim jumal. Delfi linnas asus Apolloni peamine pühamu – Delfi oraakel, kuhu tulid ennustusi ja nõu küsima nii eraisikud kui ka riigitegelased.
Apollo on Vana-Kreeka üks hirmuäratavamaid jumalaid. Teised jumalad kardavad Apollonit isegi veidi. Delose Apolloni hümnis räägitakse sellest järgmiselt:
"Ta läheb läbi Zeusi maja - kõik jumalad ja nad värisevad.
Toolilt üles hüpates seisavad nad hirmunult, kui ta
Ta tuleb lähemale ja hakkab joonistama oma säravat vibu.
Välku armastava Zeusi lähedale jääb vaid Suvi;
jumalanna lahustab vibu ja sulgeb värina kaanega,
Phoebe õlgadelt tulistavad võimsad relvad kätega
Ja kuldpulgal Zeusi istme lähedal samba küljes
Riputab vibu ja värina; Apollo istub toolil.
Kuldses kausis talle, kallis tervitatav poeg,
Isa annab nektarit. Ja siis ülejäänud jumalused
Nad istuvad ka toolidel. Ja Summeri süda on rõõmus
Rõõmustades, et ta sünnitas vibu kandva võimsa poja "
(artiklid 2–13; tõlkinud V. V. Veresajev).
Vana-Kreekas kujutati jumal Apolloni sihvaka noormehena, kellel olid lainelised lokid õlgadel. Ta on kas alasti (nn Apollo Belvederes langeb õlgadelt vaid hele kate) ja hoiab käes karjasekepi või vibu (Apollo Belvederel on õlgade taga nooltega värin) või pikkades riietes. , sisse loorberi pärg ja lüüra käes - see on Apollo Musaget või Kifared.
Apollo Belvedere. Leohari kuju. OKEI. 330-320 eKr
Tähelepanuväärne on see, et kuigi Apollo oli Vana-Kreekas muusika ja laulu patroon, mängib ta ise ainult keelpillidel – lüürat ja citharat, mida kreeklased pidasid õilsaks, vastandades neid “barbarite” (võõratele) pillidele – flöödile ja torule. Pole ime, et jumalanna Athena keeldus flöödist, kinkides selle madalamale jumalusele, saatarile Marsyasele, sest seda pilli mängides läksid tal põsed koledasti välja.
Vana-Kreeka jumalad - Artemis
Jumal Dionysos
Dionysos (Bacchus), Vana-Kreekas - loodusjõudude taimejõudude jumal, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise patroon, 7.-5. eKr e. saavutas lihtrahva seas tohutu populaarsuse, erinevalt Apollost, kelle kultus oli aristokraatia seas populaarne.
Siiski, see kiire kasv Dionysose populaarsus oli justkui Jumala teine sünd: tema kultus eksisteeris juba 2. aastatuhandel eKr. e., kuid siis oli see peaaegu unustatud. Homeros ei maini Dionysost ja see annab tunnistust tema kultuse ebapopulaarsusest aristokraatia domineerimise ajastul, 1. aastatuhande alguses eKr. e.
Dionysose arhailine kuvand, nagu arvati, et jumal oli ilmselt enne kultuse muutumist, on pika habemega täiskasvanud mees; 5-4 sajandil. eKr e. Vanad kreeklased kujutasid Bacchust hellitatud, isegi mõnevõrra naiseliku noorukina viinamarjade või luuderohupärjaga peas ning see muutus jumala välimuses annab tunnistust tema kultuse muutumisest. Pole juhus, et Vana-Kreekas oli mitu müüti, mis rääkisid võitlusest, millega Dionysose kultus juurutati, ja vastupanust, mis tema Kreekasse ilmus. Üks neist müütidest on Euripidese tragöödia "Bacchae" aluseks. Dionysose enda suu läbi jutustab Euripides väga usutavalt selle jumala loo: Dionysos sündis Kreekas, kuid unustati kodumaale ning naasis oma maale alles pärast populaarsuse saavutamist ja oma kultuse kehtestamist Aasias. Ta pidi Kreekas vastupanu ületama mitte sellepärast, et ta oli seal võõras, vaid sellepärast, et ta tõi endaga Vana-Kreekasse võõra orgiasmi.
Tõepoolest, Vana-Kreeka klassikalisel ajastul olid bakchlikud pidustused (orgiad) ekstaatilised ja ekstaasi hetk oli ilmselgelt uus element, mis võeti kasutusele Dionysose kultuse taaselustamisel ja oli kultuse ühinemise tulemus. Dionysose idapoolsete viljakusjumalustega (näiteks Balkanilt pärit Sabasia kultus).
Vana-Kreekas peeti jumal Dionysost Zeusi ja Teeba kuninga Kadmuse tütre Semele pojaks. Jumalanna Hera vihkas Semelet ja tahtis teda hävitada. Ta veenis Semelet paluma Zeusil ilmuda oma surelikule väljavalitule jumala näos äikese ja välguga, mida too kunagi ei teinud (surelikele ilmudes muutis ta oma välimust). Kui Zeus Semele majale lähenes, libises välk tema käest ja tabas maja; puhkenud tulekahju leekides suri Semele, sünnitades enne surma nõrga, eluvõimetu lapse. Kuid Zeus ei lasknud oma pojal surra. Maa seest kasvas välja roheline luuderohi, mis kattis lapse tule eest. Seejärel võttis Zeus päästetud poja ja õmbles ta reide. Zeusi kehas kasvas Dionysos tugevamaks ja sündis teist korda äikese reiest. Vana-Kreeka müütide järgi kasvasid Dionysose üles mäginümfid ja deemon Silenus, keda vanad kujutasid ette igavesti purjus, rõõmsameelse vanamehena, pühendunud oma õpilasjumalale.
Jumal Dionysose kultuse teisene tutvustamine kajastus mitmetes lugudes mitte ainult jumala saabumisest Kreekasse Aasiast, vaid ka tema reisidest laevaga üldiselt. Juba Homerose hümnis leiame loo Dionysose kolimisest Ikaria saarelt Naxose saarele. Teadmata, et Jumal on nende ees, võtsid röövlid kena noormehe kinni, sidusid ta varrastega ja laadisid laevale, et müüa orja või saada tema eest lunaraha. Kuid teel langesid köidikud Dionysose kätelt ja jalgadelt ning röövlite ees hakkas juhtuma imesid:
„Magus ennekõike kiirel laeval igal pool
Järsku pomises lõhnav vein ja ambroosia
Lõhn on ümberringi tõusnud. Meremehed vaatasid imestunult pealt.
Koheselt välja sirutatud, klammerdudes kõrgeima purje külge,
Viinapuud siin-seal ja kobaraid rippus ohtralt...”
(Artiklid 35–39; tõlkinud V. V. Veresaev).
Lõviks muutudes rebis Dionysos piraatide juhi tükkideks. Ülejäänud piraadid, välja arvatud tark tüürimees, keda Dionysos säästis, tormasid merre ja muutusid delfiiniks.
Selles vanakreeka keeles hümnis kirjeldatud imed - köidikute spontaanne kukkumine, veini purskkaevude tekkimine, Dionysose lõviks muutumine jne on iseloomulikud Dionysose kohta käivatele ideedele. Vana-Kreeka müütides ja kaunites kunstides on jumal Dionysos sageli kujutatud kitse, härja, pantri, lõvina või nende loomade atribuutidega.
Dionysos ja saatarid. Maalikunstnik Brigos, Atika. OKEI. 480 eKr
Dionysose saatjaskond (fias) koosneb satüüridest ja bacchante'idest (maenaadid). Bacchante'i ja jumal Dionysose enda atribuut on thyrsus (luuderohuga põimitud kepp). Sellel jumalal on palju nimesid ja epiteete: Iakh (karjuv), Bromius (metsikult lärmakas), Bassarei (sõna etümoloogia on ebaselge). Üks nimedest (Lei) seostub ilmselt veinijoomisel kogetud muredest vabanemise tundega ning kultuse orgiastilisusega, vabastades inimese tavapärastest keeldudest.
Pan ja metsajumalused
Pan oli Vana-Kreekas metsade jumal, karja-, karja- ja karjaste patroon. Hermese ja nümf Dryope (teise müüdi järgi Zeusi poeg) poeg sündis kitse sarvede ja kitsejalgadega, sest ema eest hoolitsev jumal Hermes võttis kitse kuju:
«Erksate nümfidega on ta kitsejalgne, kahesarveline, lärmakas
Rändab läbi mägitammede metsade tumeda puude võra all,
Kiviste kaljude tippude nümfid kutsuvad teda,
Panna nad kutsuvad lokkis määrdunud villaga,
Rõõmsate karjamaade jumal. Kivid anti talle pärandiks,
Lumised mäepead, tulekiviga kaljude rajad"
(Homerose hümnist Paanile, lk 2–7; tõlkinud V. V. Veresajev).
Erinevalt sama välimusega samadest saatiiridest kujutasid iidsed kreeklased Paani flööti käes, samas kui saatareid viinamarjade või luuderohuga.
Vana-Kreeka karjaste eeskujul elas jumal Pan rändurielu, rändas läbi metsade, puhkas kurtides koobastes ja tekitas eksinud rändurites “paanilise hirmu”.
Vana-Kreekas oli palju metsajumalaid ja erinevalt peajumalusest nimetati neid paniks.
Hera on jumalanna, abielu patroon, kes kaitseb ema sünnituse ajal. Ta on Kronose ja Rhea noorim tütar ning Zeusi naine ja õde.
Huvitav teada: tema kohustuslik atribuut on diadem, mis sümboliseerib tõsiasja, et ta on jumalannade peamine. Temale pühendatud loom on paabulind.
Kronos kartis poja sündi, kes haarab tema võimu enda kätte, mistõttu neelas ta alla kõik oma vastsündinud lapsed. Zeus sai aga ikkagi Olümpose valitsejaks ja sundis oma abikaasa Metise abiga isa need tagasi viima. Nende hulgas oli ka Hera. Enne Titanomachy algust peitis ema Hera ookeani äärde ja Tethyse maailma lõppu. Hera lepitas nad abieluvaidlustes. Varsti sai temast Zeusi naine. Ammu enne seda oli neil aga salasuhe, Zeusi võlus Hera ilus.
Homerose ja Hesiodose poolt esmakordselt edastatud müütides on Hera abielutruuduse eeskuju. Ta on hoidja pere kolle ja tema elu on täis muresid, eelkõige Zeusi armastuse tõttu. Jumalanna tajus iga oma abikaasa eemaldamist Olümposest reetmisena. Herat valdas mitu korda põletava pahameele tunne ja ta pidi varjama pilkavate silmade eest, eriti Aphrodite eest, kes aitas igal võimalikul viisil kaasa Zeusi armusuhetele.
Kord otsustas Zeus kangelasega triki mängida. Ta oli just sel ajal Kieferoni mäel, mis rahustas teda. Olümpose isand andis käsu nikerdada oma armastatud tammest jäme inimfiguur ja riietada see pulmarõivad. Pärast seda kogus kaval Zeus nümfid kokku, kutsus külalised, muusikud ja läks Boiootiasse. Teade Zeusi eelseisvatest pulmadest levis valguse kiirusel. Hera põgenes koos Kieferoniga oma mehega kohtuma. Pulmarongkäigu nägemine jahmatas Hera. Zeus naeris aga nii raevukalt, et ta aimas, et ta tegi nalja. Hera sööstis riietatud nuku kallale, hakkas seda jalgadega trampima ja käskis see siis põletada. Sellest ajast alates tähistati Platas, kus Hera pulmarongkäiguga kohtus, "nukufestivali", mis lõppes nende põletamisega.
Võib-olla tegi Zeus oma naise üle põhjusega nalja, kuid tahtis naist sel viisil armukadedusest välja ravida. See oli aga kasutu, sest Hera kohkus, kui sai teada, kuidas maa peale sünnivad lapsed, kelle isa on Zeus. Ta ei suutnud oma meest peatada ja andis oma viha üle Zeusi hobide ohvritele. Hera jälitas neid kogu solvunud naisuhkuse kirega. Näiteks on teada, et Hera vihkas Zeusi ja Alkmene poega Heraklest. Ta saatis sünnitusjumalanna Ilithyia Alcmene rivaali Nikippa juurde, et tema sündi kiirendada, ja lükkas tahtlikult edasi Alcmene ehk Heraklese sündi. Kuid Herakles, kes oli sunnitud teenima Eurystheust, kelle Nikippa sünnitas, tegi tänu sellele oma suuri tegusid. Jumalanna põhjustas Zeus Dionysose sünnitanud Semele surma. Tema viha langes ka Tiresiase peale, keda ta karistas pimedaga (teise versiooni järgi tegi seda Athena), kuningas Proyti tütardele, kelle peale ta hullust saatis, Inole, kes paiskus merre.
Et Athena sünnitanud Zeusile kätte maksta, sünnitas Hera ilma meheta Hephaistose. See samm aga ebaõnnestus, sest Hephaistos sündis hirmuäratava ja koledana. Jumalanna vihastas ja viskas oma poja Olümposest maha, nii et too jäi lonkama. Hephaistos vihkas selle eest oma ema, hiljem aheldas ta kavalalt troonile.
Zeus ei suutnud alati oma armastatut Hera viha eest päästa. Näiteks kauni Argive printsessi Io muutis ta mullikaks. Hera nõudis teda kingituseks ja määras ta Argose valvuriks, kes oli riietatud karjase härjanahasse. Kogu tema keha oli silmadega täpiline ja kui mõned silmad magasid, olid teised ärkvel. Io langus jõudis Olümposele ja Zeus saatis Hermese teda päästma. Kuid Argos hirmutas teda, Hermes ei tahtnud selle hiiglase vastu võidelda ja ta kasutas flööti, mitte heeroldi varrast. Koletis jäi magama, kuulates flöödi magusat meloodiat. Hermes lõikas kohe köie läbi ja Io tormas jooksma. Hera kuulmine ei vedanud teda kunagi alt, ta kuulis kabja kolinat ja saatis koletu päti, mis nõelas mullikat kõige õrnemates kohtades. Io läks väljakannatamatu valuga hulluks, ta tormas riigist maale, kuid ei leidnud kusagilt puhkust. Lõpuks jõudis ta Kaukaasiasse, kus kalju külge aheldatud Prometheus vireles. Üllas titaan ennustas Iole, et tema piinad lõppevad Egiptuses. Tõepoolest, Egiptuses naasis Io inimese välimus ja ta sünnitas poja Epaphuse, kelle eostas Zeus.
Gera, kreeka, ladina Juno on Cronose ja Rhea tütar, Zeusi õde ja naine.
Pärast sündi ootas teda kõigi Kronose laste (välja arvatud Zeus) saatus: isa neelas ta lihtsalt alla (vt artiklit "Kronos"). Olles aga surematu jumalik olend, elas ta edasi tema üsas, kuni Zeus päästis oma vanemad vennad ja õed (vt artiklit "3eus"). Kui Zeus alustas võitlust Kroniga, viis jumalanna Tethys Hera maailma otstesse ookeani äärde. Pärast Cronuse võitmist otsis Zeus Hera üles ja kuna ta talle väga meeldis, viis ta ta Olümposele ja abiellus. Asjaolu, et ta oli tema õde, Zeusi ei häirinud: abielud jumalate veresugulaste vahel olid tavalised (nagu siinse maailma valitsevates dünastiates). Nii sai Herast kõrgeim jumalanna ja taevakuninganna.
Jumalate peremehes oli Heral abielu eestkostja roll. Ta hoolitses abielusidemete pühaduse ja puutumatuse eest, andis abikaasadele järglasi ja aitas naisi sünnitusel. Zeusi naisena oli ta tema kaasvalitseja – siiski vaid niivõrd, kuivõrd see oli võimalik naiste ebavõrdse positsiooni tõttu iidsetes müütides (peegeldades tegelik olukord naised muistses maailmas). Zeus pidas temaga sageli nõu ja usaldas talle oma plaanid, millest teised jumalad ei teadnud. Reeglina rahuldas ta tema palved meelsasti - kasvõi sellepärast, et keeldumise korral hakkas Hera skandaalima ja skandaalid pehmelt öeldes väsitasid teda. Aga kui vaja, teadis Zeus ta oma kohale panna. Näiteks kui Hera jälitas kangekaelselt oma surelikust Alkmenest sündinud poega Heraklest, kaotas Zeus kord kannatuse ja ta sidus Hera kettidega (kuigi kuldsete) ning riputas ta taeva ja maa vahele. Kuid üldiselt austas ta teda, näitas talle igasuguseid tähelepanu märke ja nõudis, et teised jumalad teda austaksid.
Hera võttis oma abielu eestkostja rolli äärmiselt tõsiselt ja elas nii, et ta abielutruudus oli eeskujuks kõigile jumalannadele ja surelikele naistele. Seetõttu oli ta väga ärritunud, et just tema abikaasa rikkus süstemaatiliselt abielusidemete pühadust. Kahjuks oli Zeus kohutav seelikumeister ja ei jätnud kasutamata võimalust lohistada ühtegi enam-vähem ilusat jumalannat. Tal oli ka maiste naiste seas palju armukesi ja vastavalt ka palju lapsi neilt. Saanud teada oma järgmisest seiklusest, korraldas Hera talle sellised stseenid, et Olümpos värises ja maa peal tõusid tormid. Kuid lõpuks jõudsid abikaasad kuidagi kokkuleppele ja Olümposel valitses jumalik rahu. Hera sünnitas Zeusile kolm järglast: Arese, Hephaistose ja Hebe. Hesiodose sõnul oli Ilithyia ka nende tütar, kuid mõned teised autorid usuvad, et ta sündis ilma Zeusi abita (sama öeldi ka Hebe sünni kohta - analoogiliselt Athenaga), teised väidavad, et Ilithyia on üks nimedest. Hera kui sünnituse patrooniks.
Oma jumalikke kohustusi täites ja olümpiapühadel istus Hera Zeusi kõrval kuldsel troonil. Tema relvad olid tormid, udu, äike ja välk. Hera teadis ka inimeste välimust muuta. Ta oli pühendatud granaatõuna (viljakuse sümbol), kägu (kelleks Zeus lugude järgi esimest korda tema juurde jõudmiseks muutus), paabulinnu viljadele (tema saba "silmad" olid tähistaeva sümbol) ja kraana. Homeros nimetab teda "kuldseks trooniks", "ülmiks", "valgeks küünarnukiliseks"; üht tema epiteeti - "silmne" - ei tohiks mingil juhul pidada pilkamiseks, kuna härgadel ja lehmadel on tõesti suured ja ilusad silmad. Hera sekkus müütiliste kangelaste ellu sageli ja tõhusalt. Eriti jõuliselt jälitas ta surelikest naistest Zeusi järeltulijaid ja Trooja sõja ajal Trooja kaitsjaid.
Herat austati kogu Kreeka maailmas, kuid kõige enam - Argoses, Mükeenes, Spartas, Korintoses ja Samose saarel, kus ta legendi järgi sündis. Olümpias on säilinud 7. sajandi lõpu Hera templi varemed. eKr e. - vanim teadaolev tempel Kreekas. Pärimuse järgi omistatakse talle suhteliselt hästi säilinud tempel Selinuntes (5. sajandi keskpaik eKr). Roomas austati Herat Juno nime all ja pühendati talle templid või jagati neid Jupiteriga.
Herast on säilinud palju iidseid pilte: vaasidel (umbes sadakond), reljeefid (üks vanimaid: “Zeus ja Hera” - Selinunte templist “E”, 5. sajandi keskpaik eKr). Hera kuulsaim kuju oli Argoses Heraioni templis, selle valmistas Polikleitos kullast ja elevandiluust – loomulikult kadus ta jäljetult. Kuid sealt leiti vähemalt Hera marmorkuju pea, mis on valmistatud u. 420 eKr e. üks Polycleiose õpilastest. Kreeka originaalide säilinud rooma koopiad on laialt tuntud: niinimetatud "Hera Barberini" ja "Hera Farnese", samuti "Hera Ludovisi", mille kohta Goethe ütles teatud liialdusega, et ta on "tõeline". kogu Homerose eepost väärt", kuigi tegelikult on tegu vaid Rooma koopiaga 4. sajandi kreeka originaalist. eKr e., kujutades ilmselgelt keisrinna Antoniat Juno kujul.
Euroopa kunstnikud pühendasid Herale vaid aeg-ajalt üksikuid teoseid; ilmselt hirmutas ta neid oma majesteetlikkusega mõnevõrra eemale. Kuid ta on alati kohal Olümpia jumalate ja Pariisi kohtuotsuste piltides. Muusika osas lõi Mayr 1820. aastal kantaadi "Juno ja Pallas"; Herast sai Fuchsi ooperi (1725) nimitegelane.