Rahvakultuur on tõeliselt hämmastav nähtus. Selle lõid aastatuhandete jooksul loomulik valik, anonüümsed loojad - tööjõudu esindavad inimesed, nende inimeste esindajad, kellel puudub spetsiaalne ja erialane haridus. Selle peamised alamsüsteemid on religioossed, kõlbelised, majapidamis-, töö-, tervise-, mängu- ja meelelahutuslikud allsüsteemid.
Rahvakultuur – kollektiivne kontseptsioon, millel pole selgelt määratletud piire ja mis hõlmab eri ajastute kultuurikihte iidsetest aegadest kuni tänapäevani.(Tšistov K.V. Rahvatraditsioonid ja folkloor: esseed teooriast. L., 1986;) Rahvakultuuri nähtuse kujunemine ja toimimine etnilises kogukonnas või sotsiaalsetes rühmades või erinevat tüüpi kogukondades on seotud teadlikkusega nende kuuluvusest rahvale. Enesetuvastus rahvaga, rahvatraditsioonid sotsiaalse käitumise ja tegevuse stereotüüpides, igapäevased ideed, kultuuristandardite ja sotsiaalsete normide valik, orienteerumine vaba aja veetmise teatud vormidele, amatöörlik kunstiline ja loominguline praktika on rahvakultuuri ilmingud. Meie ajal on selle ühiseks jooneks tänapäevase mitmekihilise kultuuri sfääriväline staatus, mitte kultuuritegevuse eripära, mis aga ei välista kõrget oskuste, oskuste, teadmiste taset, mis põhineb pärimuse vaba omamine.
Traditsioon -rahvakultuuri oluline omadus, mis määrab nii selle lahutamatu normatiivse kui ka semantilise sisu, ning selle edasiandmise sotsiaalsed mehhanismid, pärimise otsesuhtluses inimeselt inimesele, meistrilt õpilasele, põlvest põlve, mööda minnes institutsionaalsetest ja organisatsioonilistest vormidest.
Populaarkultuuri iseloomustavad sünkretilised, diferentseerumata suhtevormid maailmaga, mis kanduvad edasi otsese suhtlemise käigus. Putilov B.N. Rahvaluule ja rahvakultuur. SPb., 1994;
Kõige paremini on esindatud rahvakultuur rahvaluule, kuigi see pole veel kaugeltki ammendatud.
Rahvaluule(eng. rahvaluule- "rahvatarkus") - rahvakunst, enamasti suuline. Rahva kunstiline, kollektiivne, loominguline tegevus, peegeldades selle elu, vaateid, ideaale, põhimõtteid; rahva loodud ja masside seas eksisteeriv (Berezkin Yu. E. Rahvaluule ja mütoloogiliste motiivide temaatiline klassifikatsioon ja levik valdkondade kaupa Putilov BN Rahvaluule ja rahvakultuur. Peterburi, 1994;
TO rahvakultuuri sisu peamised aspektid on: inimeste maailmavaade, rahvakogemus, eluase, kostüüm, töö, vaba aeg, käsitöö, peresuhted, rahvapühad ja tseremooniad, teadmised ja oskused, kunstiline loovus.
Tuleb märkida, et nagu iga teine sotsiaalne nähtus , rahvakultuuril on eripära, mille hulgas tuleks esile tõsta: lahutamatu seos looduse, elupaigaga; vene rahvakultuuri avatus, hariv iseloom, oskus suhelda teiste rahvaste kultuuriga, dialoogilisus, originaalsus, terviklikkus, olukorratus, sihipärase emotsionaalse laengu olemasolu, paganliku ja õigeusu kultuuri elementide säilitamine, huumorimeel . Selle kõige olulisem iseloomulik on anonüümsus, autori puudumine. Niisiis pole autorit muinasjuttudele, eepostele ja vanasõnadele, rahvalauludele ja hädaldamisele; kirve ja ratta leiutajad, antiikaja niisutuskonstruktsioonide ehitajad jne pole teada. See võimaldab meil rääkida rahvaeetikast, rahvapillidest, rahvaspordist, rahvameditsiinist, rahvapedagoogikast jne. Rahvakultuur põlvest põlve edasi antud , pidevalt täiendades, rikastades ja muutes. Afanasjev A.N. Rahvas on kunstnik: müüt. Rahvaluule. Kirjandus. - M.: Sov. Venemaa, 1986. - 366 lk.
Rahvakultuuri põhiliseks ja oluliseks elemendiks on pühad koos oma kombestiku, rituaalide, tseremooniate ja rituaalidega.
Puhkus kultuuriuuringutes on tavaks määratleda järgmiselt: „Vastandatuna igapäevaelule (igapäevaelule) tähistatakse ajaperioodi, mida iseloomustavad rõõm ja pidu, mis on eraldatud ajavoolus mälus või kellegi või millegi auks, millel on hädavajalik seos sakraalse sfääriga. kultuuriline või religioosne traditsioon kui institutsionaliseeritud tegevus, mis pakub osalejatele maksimaalselt. osalemine selles valdkonnas " 1. Kulturoloogia. Entsüklopeedia: 2 köites / ch. toim. ja toim. projekt S. Ya. Levit. - M. poliitiline entsüklopeedia "(ROSSPEN), 2007. - T. 2. - 1184 lk.
Pühad kui rahvakultuuri nähtus on etnilise rühma üks eluvorm. Sajandite jooksul on slaavlaste rahvapärane pidulik kultuur, mis on läbi imbunud arhailistest uskumustest, pidevalt ümber kujunenud, täienedes peamiselt õigeusu mõju all uute elementidega. Traditsiooniliste pühade, tavade ja rituaalide päritolu peitub iidsetes aegades, arhailiste agraarmagamaatsete ideede ja paganlike kultuste keerulises põimimises.
Riitus - teatud viisil ehitatud sümboolsete, reeglina grupi- või massimeetmete ahel, mis on kavandatud avalikus või eraelus toimuvate sündmuste visuaalses-kujundlikus vormis märkimiseks. Ritus on toimingute kogum, mis järgib rangelt kehtestatud tavakorda, et vormistada sündmused, mis võtavad inimeste elus ja loomingus erilise koha. Rituaale tingivad kombed ja traditsioonid.Eroshenkov, I.N. Kultuuri- ja vaba aja tegevused tänapäevastes tingimustes [Tekst]: / IN. Eroshenkov. - M.: MGIK, 1994. - 43 lk.
Pühade uurimise ajalugu näitab, et need on alati olnud tihedalt seotud inimeste elutingimustega, nende olemasolu põhivahendite saamise meetoditega, maailmataju ja uskumuste kujunemise ja arenguga. Traditsiooniline slaavi püha on inimeste saatus, mis on tihedalt seotud maa kui õe ja kosmilise põhimõttega. Seetõttu püsib puhkuse enda, selle hetkeseisundi ja selles toimuvate muutumisprotsesside uurimine asjakohane ja vajalik. Kõigel sellel pole slaavi rahvaste ajaloolise etnograafia laiemate probleemide lahendamisel erilist tähtsust, kuna mõned rahvakultuuri kujunemise ja säilitamise küsimused jäävad lahendamata. Sellega seoses on pöördumine ajaloolise ja kultuurilise arengu küsimustele, antud juhul piduliku kultuuri küsimustele, asjakohane, sest seal on säilinud paljude pidulike traditsioonide üldine rahvuslik ja selle spetsiifiline, piirkondlik iseloom, mis omakorda saab selgitada arusaama kohast, mis on hõivatud kultuuriloos pühade ja piduliku elu elanikkonna Snegirev IM. Vene rahvapühad ja ebausklikud rituaalid. M., 1838. väljaanne. 1.L Puhkuse olemus on pikka aega muutunud objektiks teadusuuringud... Vana filosoofiline süsteem pidas puhkust nähtuseks, millel oli võimas stabiliseeriv funktsioon, mis aitas kaasa riigi-, moraali- ja usunormide tugevdamisele. Aristoteles oli üks esimesi, kes pidustuste olulisuse kahtluse alla seadis. Ta väitis, et piduliku olemuse olemust on sama keeruline mõista kui vastata küsimusele "miks inimene vajab elu?" Tema jaoks on puhkus kontakti aeg tõelise vaimsuse, olemasolu tähendusega. Platon "Seadustes" näitab puhkuse tähtsust isiksuse kujunemise sisuka elemendina: rütm, harmoonia ja mäng äratavad inimestes naudingu ja rahulolu tunde, mille taustal paraneb füüsiline ja moraalne paranemine. Platon väitis ka otsest suhet traditsiooni säilitamise ja riigi puutumatuse vahel: "Kui noored raputavad seda mängude ühetaolisust, tutvustavad uuendusi, otsivad pidevalt muutusi, siis on meil täielik õigus öelda, et pole midagi katastroofilisemat riik kui kogu see "AD Herodotos väitis, et Kreeka ühised pühad olid "kolmas (koos keele ja rassiga) element, mis aitas kaasa kreeklaste konsolideerumisele".
Keskajal muutis pühade hindamise filosoofiliste doktriinide askeetlus: mõiste "puhkus" asendati mõistega "rituaal", mis püsib teaduskirjanduses pikka aega pühaliku iseloomuga massikommunikatsiooni määratlemisel. .
3. Platon. Teosed: 3 köites / Platon; kokku. toim. A. F. Losev, V. F. Asmus; Tõusen üles. Art. A. F. Losev; [rada. vanakreeka keelest]. - M .: Mysl, 1968. - T. 1. - 623 lk.
4. Herodotos. Ajalugu üheksas raamatus / Herodotus; per. ja u. G. A. Stratonovsky. - L .: Teadus, 1972. -
Rituaal on tavapäraste, tavapäraste tegevuste kogum, millel puudub otsene praktiline otstarbekus, kuid mis on teatud sotsiaalsete suhete sümbol, nende visuaalse väljenduse ja konsolideerimise vorm. ...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ritual
Moodsal ajal, kui teaduslik huvi uurimiste vastu, mis määrasid kultuuri koha inimeste elus, kasvab märkimisväärselt, peeti rituaale ja müüte kõige iidsemateks kultuurivormideks. Üks varajastest Lääne-Euroopa mõtlejatest G. Vico töötas oma töös "Rahvuste üldise olemuse uue teaduse alused" (1725) välja inimeste mentaliteedi kujunemise idee. ürgühiskond põhineb "jumalikul luulel".
19. ja 20. sajandi teadusteooriad hõlmasid peamiselt tähendust moodustavate tegurite kujunemise probleeme rahvuste ja rahvuste traditsioonilises teadvuses. 19. sajandil olid laialdaselt levinud "rahvavaimu" teooriad, kus iga rahva spetsiifilised omadused määratleti kui algselt talle omased ja muutmata. Need ideed tekkisid reaalsete objektide ja kontseptsioonide uurimisel, näiteks inimeste psühholoogia ja masside psühholoogia. Tõstatati küsimusi massinähtuste tekkimise ja ilmnemise vormide ning nende seose kohta isiksuse individuaalse kujunemisega. Filosoofia, psühholoogia, antropoloogia, etnograafia ja muud teadused on ühendanud oma jõupingutused mütoloogilise ja piduliku kultuuri keeruka, raskesti analüüsitava nähtuse uurimiseks. Nende edusammudest said juhtivate koolide väljatöötamisel olulised stiimulid mütoloogia ja selle tõlgendamise probleemide uurimiseks, millel oli põhiline tähtsus puhkuse edasiseks mõistmiseks. Nii analüüsisid naturalistliku ehk mütoloogilise koolkonna esindajad (A. Kuhn, V. Mannhardt, F. Buslaev, A. Afanasjev, A. Potebnya) keeleandmete põhjal indoeuroopa mütoloogiat. Antropoloogiline ehk evolutsionistlik koolkond (E. Taylor, E. Lang, G. Spencer), tuginedes Ameerika indiaanlaste elu konkreetsetele tähelepanekutele, pidas mütoloogiat tegeliku elu ideede peegelduseks, "primitiivseks teaduseks", mis oli seoses tänapäevaste teadmiste arenguga oma tähenduse kaotanud. J. Fraser, kes tuli evolutsionistlikust koolkonnast välja, olles kogunud palju teavet rituaalide ja müütide kohta, osutas rituaali prioriteedile müüdi ees. Cambridge'i klassikalise filoloogia koolkonna esindajad (D. Harrison, F. M. Cornford) nägid rituaalides antiikaja religiooni ja kunsti edasikandmise kõige olulisemat mehhanismi. F. Raglan uskus, et kõik müüdid on rituaalsed tekstid. 5. Fraser J. J. Kuldne haru: maagia ja religiooni uurimine. / J. J. Fraser; [rada. inglise keelest]. - M .: Politizdat, 1980. - 831 lk.
Üks esimesi teadlasi, kes töötas välja inimese käitumisel (selle tõhusal loogikal) põhineva rituaali teooria, oli Chicago ülikooli professor Victor Turner. Ta väljendas oma vaateid raamatutes "Sümbol ja rituaal", "Rituaalist teatrini" jt. Ta pidas rituaali kui märkide süsteemi, mis suhtleb kogu vaimse ja emotsionaalse sfääriga. Huvi rituaalsete toimingute vastu viib W. Turneri rituaali ja teatri tüpoloogiliste paralleelide otsimisele. 20. sajandil on kultuse, rituaali ja teatri isomorfismi probleem omandanud erilise tähtsuse. K. Levi-Straussi, M. Eliade, V. Turneri jt antropoloogiliste (etnoloogiliste) uuringute kontekstis töötatakse välja rituaali teatriteooria, mis põhineb etnopsühholoogiliste tegurite analüüsil ja tuvastamisel, mis põhjustavad tegutsemist eriline viis mõista maailma, mis on seotud inimese vaimsuse aktiivsuse ilmingutega ...
Teadlikkust pidulikust mängust kui inimtegevuse äärmiselt olulisest mehhanismist arendasid paljud suuremate Lääne kulturoloogide tööd. Eelkõige väidab J. Heizinga, et pühade ajal mängib inimkond looduses olevate asjade järjekorda, nagu ta seda tajub, stseenina või võistlusena, mis on kujundlikult kehastatud tegevuses. Sel juhul on ohverdamise, võistluse või esinemise eesmärk "ilu ja pühamu mängimine".
6. Heizinga J. Homo ludens. (Mängiv mees) / J. Heizinga; per. netherliga. ja märkus. V. V. Oshisa. -M. : Eksmo-Press, 2001 .-- 351 lk.
Kodumaises kulturoloogias (M. Bakhtin, S. Gurevich, V. Propp, O. Freidenberg, A. Losev, D. Likhachev jt) peetakse pidulikkust üheks olulisemaks viisiks käitumise reguleerimisel suurejoonelistes ja mängulistes vormides. kultuur kui eriline eluline tegevus, mis põhineb improvisatsiooni elementidega elu kanoonilisel estetiseerimisel traditsiooni raames.
Inimtegevust analüüsides märgib M. Kagan, et "puhkuse sotsiaalne olemus on seotud selle tajumise ja osalemise kollektiivse olemusega" ning rõhutab, et "kollektiivsus on omaette vaatemäng", määratledes seeläbi kollektiivse tegevuse olemuse puhkuse ruum kui vaatemäng, kus kõigil on määratud sotsiaalne roll.
Viimasel ajal on olnud pidulikus elus sisalduvate etnograafiliste reaalsuste uurimise suundumusi, milles etniline eripära avaldub kõige selgemini. Elukultuuri uurivad eri suundade spetsialistid keskenduvad "sekundaarsete modelleerimissüsteemide" struktuurile ja toimimisele, kuid osadeks jaotatud süsteemi üksikute elementide omaduste seadmine ei võimalda meil näha peamisi tähendust moodustavaid elemente, mis püsivad traditsioonilistes ja tänapäevastes eluvormides, milles näeme, mida defineerime piduliku näitlemise.
Niisiis, puhkuse mõiste osutub ehitatuks samasse terminoloogiasse müütide, rituaali, traditsiooni, mängu, struktuuride mõistetega, mille loovad suurejoonelised ja mängulised kujundid. Kõik elemendid, kombineerituna puhkuse ühes tekstis, moodustavad kompleksse visuaalse pildi, mis kajastab olemise paradigmat ja vastab tegelikkuse pildile, mille inimeste mentaliteet ja tunne on valdanud. Tervikliku struktuurina on igal puhkusel teatud ülesanded, eesmärgid, funktsioonid ja nende rakendamise mehhanismid.
Esmapilgul on puhkuse põhifunktsioon lõõgastumine."Tühikäigu" aeg on seotud puhkuse, vaba aja veetmisega, mis kompenseerib füüsilisi ja vaimseid kulutusi tööpäevadel. Kuid puhkuse tegelik tähendus on palju laiem. Iga puhkus on ajaloo verstapost, eluetappide lõpuleviimine, aeg, mil tähistatakse loodusliku tsükli lõppu, kui võetakse kokku tulemused, mille sügav ülesanne on näidata teed uuenemisele piirsituatsioonis . Puhkuse põhjuseks, selle esinemise semantiliseks teguriks on sündmus, mida kogukond tunnistab erilise tähtsusega nähtusena, mille näitel olemise paradigma kujuneb. Sellega seoses on see rituaalne: see liigub igapäevaelust või mütologiseeritud minevikust pidulikku konteksti ja seda tähistatakse mitu korda teatud ajal. Seeläbi rõhutatakse sündmust, tajutakse seda, hinnatakse ja sanktsioneeritakse avaliku teadvuse poolt. See psühholoogiline mehhanism kannab sündmuse igapäevaelust intensiivsete emotsioonide maailma, kuna massiline kogemus kipub tugevnema, viib see kogemus ettepanekuni. Inimeste piduliku elu peamine motivatsioon on suunatud tingimuste loomisele neis positiivsete emotsioonide tekkimiseks, mille taustal konsolideeruvad olulisemad väärtusorientatsioonid.
Puhkus on omamoodi kollektiivne loovuse nähtus. Selles tekivad grupi positiivsed emotsioonid, meeleolud, kogemused, mille taustal moodustuvad olulised sotsiaalsed ideed, ideaalid, maailmavaated, mis kajastuvad tegevuse eluskoes. Kollektiivse loovuse protsessis abstraktsetes ja konkreetsetes-sensuaalsetes piltides tegelikust elust, stereotüüpidest ja käitumiskoodeksitest, mis kujunevad kogukonna pikaajalise elu jooksul, luuakse etnilise praktika parimad näited, luues suurejoonelise ja mängulise kuvandi reaalses maailmas ideaalse tuleviku potentsiaali kandmine. Tuleb märkida, et kõik puhkuse kontekstis ühendatud elemendid mängivad integreerivat rolli, need ei ole eraldi nähtuste summa, vaid kujutavad endast terviklikku pilti, mikro- ja makrokosmost ühendavat kronotoopi, mis vastab inimesed.
Pühal omandavad nähtused ja objektid lisaks oma utilitaarsele tähendusele ka märgi, sümboli tähenduse: mitte ainult toit, vaid küllusliku pidusöögi kui külluse, kultusohvri, ohvri metafoor; mitte tavaline jalutuskäik, vaid rongkäik, tants; mitte rääkimine, vaid lahing, kõned, toostid, laulmine; spetsiaalne pidulik riietus; rituaal, riistad - eriline tseremoniaalne, tseremoniaalne jne. Need sümbolid, mitmesugused igapäevased toimingud (rituaal, rituaal) loovad puhkuse erilise metafoorilise elemendi, milles realiseeritakse selle esteetiline funktsioon. "Sel perioodil" omandatud ruum, loodus, elupaik, materiaalsed ja vaimsed väärtused on seotud puhkuse elemendiga.
7. Kagan M. S. Inimtegevus: (Süsteemianalüüsi kogemus) / M. S. Kagan. - M .: Politizdat, 1974. - 328 lk.
Kõige rikkalikum materjal ilmub rahvapidudel, need kajastavad igapäevaelu sündmusi, ideid heast ja kurjast, eluvorme, tööalast tegevust, inimeste jaoks atraktiivseid pühasid ja esteetilisi väärtusi. Tulenevalt asjaolust, et iga etniline rühm on äärmiselt stabiilne moodustis ja selle olemasolu loeb aastatuhandeid, on pikaajalistel traditsioonidel põhinevad festivalid üks olulisemaid kohanemisviise (see tähendab kristalliseerumist ning paljude positiivsete teadmiste ja kogemuste säilitamist). inimesed
Etnistlikus teadvuses kindlalt kinnistunud modelleeritud esinduste loomise oluline mehhanism ontraditsioon ... Tõesti, kultuuritraditsioon on sotsiaalne mälu, mis akumuleerib minevikukogemust, omamoodi programm, mis korduva kordamise tulemusena muutub käitumise stereotüübiks, mis sisaldab teavet, mis aitab kaasa kogukonna adekvaatsele toimimisele muutuvates ajaloolistes tingimustes. Paljud traditsioonid säilivad pühade ajal aastatuhandeid ja neid saab etnose seas jälgida kõigil ajaloolise elu etappidel, alates hõimust kuni rahvuseni. Sageli on nende semantika kadunud ja tavaline teadvus ei kinnita nende semantilist koormust: “Seda tegid esivanemad” on sel juhul informantide peamine selgitus. Nad tajuvad traditsiooni kui etnilise kultuuri spetsiifilist elementi. Etnograafid ja ajaloolased usuvad, et iidsete tähenduste dešifreerimine ja tuvastamine pakub teaduslikku huvi „etnogeneesiga seotud probleemide lahendamiseks ... iidne kultuur". Tuleb märkida, et mõnda traditsiooni moderniseeritakse, teised aga kaovad üldse. Uued nähtused tegelikus elus läbivad traditsioonilisuse prisma. Need nähtused, olles saanud ühiskonna hinnangu, on kodeeritud pidulikus sümboolikas ja sisalduvad uuenduste kujul puhkuse skooris. Ajalooliselt on vormide muutus vältimatu ja pidev; see viiakse läbi nii traditsiooni otsese arengu tulemusena kui ka uute kujundite tekkimisel. See protsess on keeruline, vastuoluline, sellest saab võitluse ja eksperimentide areen, mille käigus surevad vananenud elemendid, ilmnevad lühikese elu koosseisud. Seega antakse kogemusi edasi põlvest põlve. Pühade mehhanismide abil teostatava teabe valimise, säilitamise ja edastamise kaudu realiseeritakse sellele (puhkusele) omane edastamisfunktsioon.
Halvasti uuritud ja praktiliselt uurimata sakraalne funktsioon usul põhinev puhkus. Selle ülesannet traditsioonilises kultuuris võib iseloomustada tingimuslikuna, kuid asjades ja tegevustes objektiveerituna, kontaktina ülitundlikuga, mille tagab inimeste tunnete autentsus. Seda suhet stimuleerib rangelt reguleeritud rituaalides tunnete ekstaatiline tõus ja usk valitud suhtlusvormi õigsusse. Selle tulemusena muutuvad kõrgemad jõud mõeldavaks, kuid peavaataja, kes tajub etenduse-puhkuse multifunktsionaalse, avaneva pildi terviklikku metafoorset toimet. Tuleb märkida, et etnograafilised andmed kinnitavad, et rahva teadvuses on mõte pidulik-rituaalne üleskutse jumalikele jõududele kui tõhus meetod. See kajastub eriti selgelt kalendripühadel.
Usklike ja jumaluse vahelise spetsiifilise suhtlemise võimalusi on erinevaid. Meile tundub huvitav, et piduliku suhtlemise eelduseks on selle väljendatud suhtlus esteetiline funktsioon... Esitatavate episoodide ilu ja kunstiline täiuslikkus on peamine tagatis inimeste püüdluste edukale edastamisele transtsendentaalsetele jõududele. Pühade ajal, nagu ilmneb rahvaideedest, ilmnevad piirid, mis eraldavad "profaanset" ja "püha" maailma. Selgub, et kui igapäevaelus piirab ruumilist ja ajalist raamistikku materiaalne maailm, siis puhkuse ajal varisevad piirid, mis piiravad inimesi, võimaldades neile juurdepääsu sügavale vaimsele ja moraalsele puhastusele, katarsisele. Sellega seoses tõuseb esemete ja toimingute semiootiline staatus. Esimesel pilgul salapärane rituaalide sümboolne vorm kujunes välja ja kehtestati kõrgete vaimsete väärtustena. Pühal on head jõud alati vastu destruktiivsetele, elu surmani, lõpule jõudmine.
Šotimaa kuulsat Aphellio püha tähistatakse jaanuari viimasel teisipäeval Shetlandi saarte põhjas asuvas Lerwicki linnas. See on päev, mil viikingiteks riietatud osalejad, tõrvikud käes ja kõlavate sarvedega, viivad 30-jalase laeva, millel on lohel vööril, läbi linna, et see mererannal põletada.
Puhkus on pühendatud 9. sajandil Šotimaa ranniku lähedal Shetlandi saartele maandunud viikingitele ja see oli saarte ajaloos märkimisväärne sündmus. Suurt tulefestivali peetakse üheks ainulaadsemaks maailmas.
Hadaka Matsuri festival - Jaapan
See on Jaapani üks ebatavalisemaid ja populaarsemaid pühi. Veebruari kolmandal laupäeval kannavad linnas olevad 23–43-aastased Jaapani mehed ainult fundoshi kubemeid ja joovad sake. Traditsiooni kohaselt püüavad nad sel moel end probleemidest ja hädadest puhastada. Keelatud on lahti riietuda ainult mehed, kelle keha on tätoveeritud.
Jaapanis arvatakse, et külm mitte ainult ei karasta keha, vaid puhastab ka hinge. Seetõttu on külmal veebruarikuul vaba huviga soojendades rahvahulk alasti mehed lähevad Saidaiji templisse, kus puhkuse kulminatsioonil korraldavad nad duelle ja valavad end jäise veega üle. Keskööl viskavad templi preestrid rahva sekka mitu püha singa-amuletti, mis toovad järgmise aasta jooksul suurt õnne. Puhkust peetakse peamiselt väikelinnades ja selle ajalugu algas Okayamast 8. sajandil.
Jazz Fest - New Orleans
New Orleansi peetakse džässi maailma pealinnaks ning aprilli lõpus ja mai alguses peetakse siin maailma suurimaid džässifestivale JazzFest. Džässmuusikud korraldavad kontserte avatud ja suletud lavadel või isegi lihtsalt linnatänavatel.
Louisiana džässifestival on kuulus mitte ainult muusika, vaid ka ainulaadse New Orleansi köögi poolest. Need on poisipoeg, praetud baklažaan Kuuba vähikastmega, homaar ja austrid. Ja mõned fännid tulevad siia igal aastal, et lihtsalt ebatavalisi pidusööke maitsta.
Puhkus Tomatina - Hispaania
Tomatina ehk tomatite lahing (La Batalle del Tomate) toimub augusti viimasel nädalal Ida-Hispaanias Buñole linnas.
Iga-aastane tomatifestival on pühendatud lahkuvale suvele piduliku ilutulestiku, tantsu, tulise muusika ja tasuta maiustustega. Puhkuse kulminatsiooniks on linnaväljakul toimuv tomatilahing (La Tomatina).
Pärast tuletõrjuja märguannet saabuvad linnatänavatele sadade tonnide tomatitega autod, millega lahingus osalejad üksteisele viskavad. Sel ajal on peaaegu kõik avalikud asutused linnas suletud ning majade aknad ja uksed on kaetud plastikuga.
Pärast tomati sarnanevad linnatänavad tomatijõgedega, ulatudes vahel kuni pahkluudeni. Te ei saa visata muud kui tomatid ja vigastuste vältimiseks on soovitatav enne viskamist köögiviljad ise purustada. Peo lõpus saab supelda tomatimahla basseinis ja maitsta traditsioonilise Pürenee sea sinki.
Põletava inimese puhkus - USA
Augusti viimasel esmaspäeval kogunevad Black Rocki kõrbes esinejad ja artistid, DJ-d ja muusikud. Puhkuse lõpus põletatakse puust mehe suur kuju. Black Rock City on omamoodi müütiline linn, mis ilmub ja kaob mõne päeva pärast.
Kõrbesse on paigaldatud erinevad kunstiobjektid, osalejad on fantastiliselt riides ja maalitud, peetakse muusikakontserte ja tantse. Ebatavaline puhkus esmakordselt tähistati eneseväljendust 1986. aastal.
Lilleparaad - Holland
Igal aastal toimub septembri esimesel nädalavahetusel Hollandi Aalsmeeri linna peatänava ääres pidulik rongkäik loomade ja kangelastena lilledega platvormidel. rahvajutud, mis ulatub kaks ja pool kilomeetrit Amsterdami kesklinna. See on üks kuulsamaid ja unustamatult ilusamaid lilleetendusi maailmas.
Kuulsa paraadi ajal esinevad muusikud, toimuvad erinevad etendused ja tantsud. Platvormpaate ja autosid kaunistab üle miljoni lille - need on roosid, krüsanteemid, liiliad, freesiad ja muidugi Hollandi uhkus - tulbid, mida peetakse selle riigi üheks sümboliks. Kaunistatakse mitte ainult lilleparaadi "osalejaid", vaid ka kõiki linna maju, piirdeaedu ja autosid. Amsterdami kesklinnas Dami väljakul algab pidulik kontsert, mis lõpetab rongkäigu.
Valgusfestival - Berliin
Berliinis valgusfestivalil käies saate palju muljeid. Igal aastal, alates 2005. aastast, kahe nädala jooksul oktoobri teisel poolel, kaunistavad kõik linna kuulsad kohad valgusinstallatsioonidega. Linn muutub öösel muinasjutuks lugematul arvul mitmevärvilisi sibulaid hoonete ja monumentide fassaadidel. Pidustust täiendavad lasershowd, ilutulestik ja prožektorid. Baarid, restoranid ja muuseumid on avatud hilisõhtuni.
Üle 70 kuulsa ajaloolise hoone ja linna, näiteks Aleksandrovskaja väljak, teletorn, Unter den Lindeni tänav, Berliini maja fassaadid, Berliini katedraal, pearaudteejaama hoone, Charlottenburgi loss ja teised said " osalejad "festivalil. Selleks, et turistid saaksid kõiki valguskoostisi näha, sõidab linnas ringi spetsiaalne buss" LightLiner ", samuti jõetrammid, jalgrattataksod ja isegi kuumaõhupall, mis on samuti kaunistatud mitmevärvilise valgustusega. Valgusfestivali lõpetab City Light Run öömaraton, kus osalejad teevad 10-kilomeetrise jooksu läbi Berliini kesklinna.
Šokolaadifestival - Itaalia, Perugia
Igal aastal peetakse Itaalias, Perugia linnas oktoobris juba traditsiooniline puhkus "Eurochocolate". Kogu maailma magusaisu tuleb siia, et maitsta maiustusi, mis on valmistatud nii vanade traditsiooniliste retseptide järgi kui ka uusimatele tehnoloogiatele tuginedes.
Las Fayas - Hispaania
See ilutulestiku ja ilusaima ilutulestiku puhkus toimub Hispaanias 14. – 19. Märtsini (õlinädalal). Pürotehnika (ilutulestiku ja ilutulestikuga tegelevad spetsialistid) mõtleb publiku meelt lahutamiseks ja pakub unustamatu etenduse paljude eriefektidega!
St. Moritzi gurmeefestival - Šveits
Gourmet Festival St. Moritzis (Gourmet Festival) - iga-aastane gastronoomiline festival, mis toimub talvel Šveitsi kuulsas suusakeskuses 5 päeva jooksul.
Mitte vähem kui suusarajad, on St. Moritz juba ammu tuntud ka oma restoranide poolest ning Engadinil on Alpides juhtiva kulinaarialana pikad traditsioonid. Seetõttu toimub just see - maailma tipus 1800 meetri kõrgusel merepinnast - see "kõrgköögi" festival. Igal aastal tulevad esimese klassi kokad kogu maailmast, kõrgeimate kokkade tiitlite ja "mütside" omanikele, St. Moritzi Gourmet Festivalile ja loovad koos kohalike kolleegidega köögis tõelisi imesid. Nad kogunevad siia, et näidata oma andeid kõigile harrastajatele ja lihtsalt gurmeetoitude austajatele. Selle jaoks on St. Moritzi parimate hotellide viie päeva jooksul kaetud lauad arvukatele degusteerimistele, kulinaarsetele revüüidele ja pidulikele õhtusöökidele. Festivali avamine toimub viietärnihotellis Carlton.
Festivalipäevadel saavad kõik külalised ja osalejad mitte ainult maitsta kõrgköögimeistrite loomingut, vaid saavad jälgida toiduvalmistamise protsessi ja maitsta hõrgutisi otse "kuumuses, kuumuses". Festivali haripunkt on lõunasöök 300 inimesele, mis peetakse kuulsas Kempinski Grand Hotel des Bainsis.
Festivali külalistele ja turistidele on programmis arvukalt pidusid, pidulikke õhtusööke, kokteile, temaatilisi õhtusööke, aga ka huvitavat kultuuriprogrammi ja suurepäraste veinide degusteerimist. Traditsiooniliselt lõpeb Gourmet Festival kulinaarioskuste demonstreerimisega külmunud St. Moritzi järve kaldal, lubades fantastilist kombinatsiooni kaunitest loodusvaadetest ja eksklusiivsetest roogadest.
Lillefestival - Tai
Lillefestivali - Tai kauneimaid ja muljetavaldavamaid üritusi - korraldatakse igal aastal riigi põhjaosas Chiang Mai linnas (Chiang Mai lillefestival). Puhkus algab veebruari esimesel reedel ja kestab kolm päeva.
Sadu tuhandeid, kui mitte miljoneid, kõige rohkem erinevad värvid... Selle ürituse jaoks õmblevad kõige ilusamad tüdrukud eksootilisi Rahvariided- valitakse ju festivali lõppedes neist kõige ilusam. Kaunitarist saab lillede kuninganna.
Kõik lillefestivali üritused algavad varahommikul ja lõpevad hilisõhtul. Festival on täis erinevaid põnevaid üritusi: avatseremoonia, rongkäigud, lilleseadjate näitused ja konkursid, laadad, etendused, iluduskuninganna valimised.
Berliini rahvusvaheline filmifestival "Berlinale" - Saksamaa
Berliini rahvusvaheline filmifestival (Internationale Filmfestspiele Berlin) Berlinale on suurim üritus Saksamaal ja üks olulisemaid Euroopas. Festival toimub veebruaris.
Koos Cannes'i ja Veneetsia filmifestivalidega on Berlinale ka üks kesksemaid sündmusi kinomaailmas. Kuid erinevalt teistest on see keskendunud peamiselt "autori" ja "intellektuaalsele kinole". Festivali võistlusprogrammis on mängu- ja lühifilmid, mis on loodud aasta jooksul enne festivali algust ja mida teistel festivalidel ei näidata.
Esietendused toimuvad Berlinale Palastis. Festivali žürii, kuhu kuuluvad kuulsad näitlejad, kirjanikud, režissöörid ja kultuuritegelased, pöörab erilist tähelepanu sellele, et Berliinalel esitletakse filme kogu maailmast.
Reeglina näidatakse festivalil umbes 350 filmi ja seda külastab umbes 200 tuhat vaatajat. Filmiseansi raames lisaks võistlusprogramm on rubriike „Rahvusvaheline noore kino foorum”, „Panoraam”, „Uue kino foorum” (need on avangard- ja mitteärilised filmid), videofestivali, filmifestivali lastele, aga ka Euroopa filmiturg.
Peaauhind on Kuldne Karu. Peaauhind on Kuldne Karu. Peaauhind on Kuldne Karu (karu on Berliini heraldiline sümbol), mis antakse välja parima filmi eest. Hõbekaru autasustatakse mitmes nominatsioonis - parim režissöör, parim meesnäitleja, parim naisnäitleja, parim muusika; eraldatakse eraldi auhinnad silmapaistvate saavutuste eest kunstivaldkonnas, parima filmidebüüdi eest, samuti Alfred Baueri preemia, millega tunnustatakse filme, mis "avavad kinos uusi teid".
Marlborough veinifestival - Uus-Meremaa
Vein Marlborough festival on Uus-Meremaa suurim veinifestival. Marlborough piirkond - tänapäeval maailmakuulus veinipiirkond - asub Uus-Meremaa saartest suurima Lõuna-saare kirdes.
Just siin toimub veinifestival igal aastal veebruari teisel nädalavahetusel, reedest pühapäevani. Kuigi see on üsna noor puhkus ja selle ajalugu ulatub vaid mõne aasta taha, kasvab selle festivali populaarsus igal aastal. Igal aastal kogunevad siia gurmaanid ja veinisõbrad mitte ainult kogu Uus-Meremaalt, vaid ka välismaalt. Traditsiooniliselt peetakse puhkust kuulsa Montana Brancott Estate'i veinitehase territooriumil.
Rikkalik kultuuriprogramm, tasuta veiniseminarid, veinisaladused ja muu, pidulik õhkkond, tantsimine, üldine lõbu ja Sauvignon Blanc - olulised atribuudid Veinifestival maa kõige pilvisemal serval. Uus-Meremaalased on traditsiooniliselt uhked oma veinivalmistustraditsioonide üle, nii et veinifestival on nende jaoks muutunud peaaegu riiklikuks pühaks.
Cesari filmiauhinnad - Prantsusmaa
Kinematograafia peaauhind Prantsusmaal "Cesar" - üks prestiižikamaid auhindu kinokunsti edukuse eest. Selle asutas Prantsuse filmikunsti- ja tehnoloogiaakadeemia ning seda peetakse Oscari Euroopa vasteks.
Césari preemia antakse Prantsuse ja välismaistele filmidele kahes voorus salajasel hääletusel, mille on välja andnud Prantsuse Kinematograafiakunsti Akadeemia liikmed. Hääletussedelid saadetakse posti teel ja kogutakse samal viisil. Esimese vooru jooksul selgitatakse välja igas kandidaadis viis auhinnataotlejat, teises - võitjad.
Akadeemia auhinnad - USA
Ameerika Ühendriikide peamine riiklik filmiauhind ja üks maailma prestiižikamaid filmiauhindu - Oscar (Oscar) on meedia valdkonnas vanim auhind maailmas, kuid on endiselt üks olulisemaid auhindu maailma kinos. . Seda esitab igal aastal Ameerika Filmikunsti Akadeemia (Filmiakadeemia) tseremoonial, mis traditsiooniliselt toimub veebruari lõpus Los Angelese (USA) Kodaki teatris.
Rahvusvaheline Kuuba sigarifestival - Kuuba, Havana
Veebruari lõpus avatakse Havannas iga-aastane sigarifestival Habanos. Tavaliselt osaleb selles rohkem kui 600 tootjat, eksportijat, kollektsionääri ja lihtsalt kuulsa tubaka armastajat 47 maailma riigist. Viiepäevane festivaliprogramm sisaldab näitusi, kontserte, väljasõite tubakaistandustesse, arutelusid ja esitlusi. Ja see kõik on seotud Kuuba sigaritega. Toimuvad erinevad võistlused ja tubakatoodete oksjonid. Külalistele pakutakse väljasõite tubakavabrikutesse ja istandustesse ning võimalust osaleda seminaridel erinevatel teemadel alates sigarite valmistamise võimest ja nende nautimise kunstist kuni võltsingute tuvastamiseni. Programm sisaldab lõunasööki, mille käigus serveeritakse peeneid veine koos valitud sigaritega.
Islandi õlupäev - Island
1. märtsil tähistab Island - Bjórdagurinn õllepäeva. Kõige olulisem asi, mis sel päeval peaks olema, on juua seda täpselt nii palju, kui endasse mahub. Tähistamise kuupäev pole sugugi juhuslik - sel päeval tähistatakse Islandil 1989. aastast kehtinud kange õlle seaduse vastuvõtmist. Selle teoga kaotati riigis 75 aastat kehtinud "kuiv seadus". Õllepäeva tähistatakse kõigis baarides ja restoranides.
Lisaks peetakse õllefestivali, millest eriti aktiivsed osalejad on Reykjaviki kõige mürarikkamates kõrtsides vahutavat jooki joovad õpilased, kuid kõik soovijad saavad sellega liituda. Saate rõõmsalt pühi tähistada mitte ainult pubis (Foto: glen gaffney, Shutterstock) Võite rõõmsalt tähistada puhkust mitte ainult pubis (Foto: glen gaffney, Shutterstock) Kabatšokid on avatud hommikuni ja see on lihtsalt midagi tasuma, sest Islandi õllehinnad on ausalt öeldes üsna suured. Täpsemalt öeldes on hinnad maailma kõrgeimate seas (üle 10 euro pinti baaris - 2008. aastal).
O-hanami (kirsiõie ja kirsiõie festival) - Jaapan
Jaapani peamise kevadsündmuse - kirsiõie - kohta on võimatu mitte öelda. Jaapanlased nimetavad sakurat o-hanami imetlemiseks. Kirsiõite hooaeg pole Jaapanis ametlik puhkus. Jaapani kalendris pole ühtegi riigipüha, selle suurejoonelise loodusimega pole seotud erilisi pühi ega nädalavahetusi. Kuid psühholoogiliselt on see kahtlemata puhkus nii jaapanlaste endi kui ka arvukate välisturistide jaoks.
IN märtsipäevad sakuraõie parke, väljakuid, alleesid, samuti kirsiõitega budistlike ja šintoistlike templite territooriumi külastab ja veedab neis tohutu hulk inimesi. Õitsemisperiood on suhteliselt lühike, nii et kirsiõisi imetletakse nii päeval kui ka õhtul. Õhtune kirsiõite vaatamine on uskumatult populaarne: pärast kella 18 on puud väga oskuslikult valgustatud ning sellises õhkkonnas jalutuskäik on täis romantikat ja mõningast salapära. Kuid ausalt öeldes ei saa kuidagi vaikides pensionile jääda - ümberringi on palju inimesi!
Lohe festival - Hiina
Draakonid on Hiina mütoloogias kesksel kohal. Erinevalt Euroopa draakonitest, mida tavaliselt kujutatakse kurjade ja verejanulistena, oli Hiina draakon reeglina lahke, armuline, armuline olend. Selle eest armastasid hiinlased oma draakoneid ja andsid neile kõrgeid autasusid. Selle peamise mütoloogilise olendi auks peetakse aprillis Hiina linnas Weifanis Weifangi rahvusvaheline lohefestival, millest võtab osa üle saja tuhande inimese enam kui 60 maailma riigist.
Lisaks põhilisele sündmusterohkele programmile toimuvad festivali ajal kaubandus- ja kulinaarmessid.
Viskifestival - Suurbritannia
Üks Šotimaa kuulsamaid festivale on Speyside'i viskifestivali vaim. Igal riigil on oma rahvustoode, oma rahvuslik uhkus. Šotlased on oma viski üle uhked. Šotimaa kevade saabudes algab viskile pühendatud festivalide ja pidustuste aeg.
Esimesena saab alguse Speyside'i viskifestivali vaim. Sellele järgneb Feis Ile - linnase ja muusika festival. Ja nii kuni septembrini, mil algab viimane - Sügisene Speyside'i viskifestival.
Speyside'is asub maailmas kõige rohkem piiritusetehaseid. Kuulsat jooki valmistavaid tehaseid on üle 100. Seal on kõige kuulsamad piiritusetehased - Glenfiddich, Glen Grant, Strathisla ... Tavalised inimesed saavad kord aastas külastada mainekamate viskitootjate tehaseid
Kord aastas saavad tavainimesed külastada kõige mainekamate viskitootjate tehaseid (Foto: Jaime Pharr, Shutterstock) Kord aastas saavad tavainimesed külastada kõige mainekamate viskitootjate tehaseid. IN tavaline aeg tehased ei luba kõrvalisi inimesi oma töökodadesse. Festivali peamine ja kõige atraktiivsem osa on arvukate aromaatsete jookide sortide ja sortide degusteerimine, sealhulgas ekspertide juhendamisel.
Neid osalejaid, kelles viski hakkab äratama oma esivanemate pulbitsevat verd, kutsutakse osalema Šoti spordis: viskama palki või haamrit. Kohalikku elueliksiiri austava festivali programmi kuuluvad lõbusad võistlused, vastuvõttud ja õhtusöögid piiritusetehastes, Šoti peod muusika ja tantsuga, erimenüüd restoranides, erinevad võistlused ja võistlused, kiltide moeetendus (Šoti seelikud), külastus viskimuuseumisse ja konkurss kõige kiirema tünni ehitamise, näituste ja Šoti rahvamuusikaõhtute korraldamiseks.
Kanada tulbifestival - Ottawa
Üks kõige rohkem suured pühad Kevad - Kanada tulbifestival - algab igal aastal Ottawas mai esimesel nädalal ja kestab veidi üle kahe nädala.
Igal aastal mais upub Kanada pealinn kirevasse tulbimeresse, mille pikaajalise traditsiooni kohaselt saadavad tänulikud hollandlased Kanadasse. See traditsioon ilmus pärast Teist maailmasõda, sel ajal pakkus Kanada peavarju fašistliku režiimi eest põgenema sunnitud Hollandi kuningakojale. Kuninganna Margriet sündis siin Põhja-Ameerika mandril. Troonipärijaks saamiseks pidi ta aga sündima oma kodumaal.
Kanada valitsus kuulutas spetsiaalse dekreediga lahkelt välja Hollandi territooriumi Ottawa haiglas, kus printsess sündis. 1945. aastal kodumaale naastes saatis Hollandi printsess Juliana Ottawale kingituseks 100 tuhat tulbisibulat. Kingitus ei tehtud mitte ainult tänuks varjupaiga eest, vaid ka tunnustades Kanada Hollandi vabastajate rolli. Sellest ajast alates on tulbid muutunud rahvusvahelise sõpruse sümboliks ja Ottawa tõelise kevade esimeseks märgiks.
Esimene festival toimus 1953. aastal. Tänaseni tuleb Hollandist aastas 20 tuhat sibulat ja nüüd kasvab Ottawas rohkem tulpe kui üheski teises Maa linnas. Tulbide õitsemise ajal muutub Ottawa maailma lillepealinnaks, hoolimata sellest, et see on üks külmemaid pealinnu. Aastas saabub üle 1,5 miljoni turisti, et näha enam kui 5 miljoni tulbi õitsemist.
Dixielandi festival Dresden - Saksamaa
Rahvusvaheline Dixielandi festival Dresden on rahvusvaheline džässi- ja bluusimuusika festival, vanim jazzifestival Euroopas ja suuruselt teine Dixielandi festival maailmas. Seda peetakse igal aastal alates 1971. aastast mai keskel ja see kestab nädala.
Festivalipäevade jooksul korraldatakse kahekümnes linna lavaesituses rohkem kui 60 kontserti, samuti palju eksprompt esinemisi erinevates kohtades - kontserdisaalides ja tänavatel, kohvikutes ja baarides, parkides ja väljakutel, laevadel ja isegi loomaaias. Traditsiooniliselt algab see värvikas üritus Dresdeni keskväljakul noorte jazzmängijate - lasteaedade õpilaste ja Dresdeni algklasside õpilaste - esinemisega. Siis demonstreerivad oma oskusi täiskasvanud esinejad. Seda kõike saadavad tuhandete entusiastlike pealtvaatajate aplausid.
Dixielandi viimane akord - suur osalevate ansamblite paraad (Foto: de.wikipedia.org) Dixielandi viimane akord on suur osalevate ansamblite paraad (Foto: de.wikipedia.org) Igal aastal esitleb Dixieland fännidele peen muusikaline programm.
Lisaks juhtivate džässimeeste esinemistele toimub festivali raames ka seminare, temaatilisi muusika müüginäitusi. Festivali rikkaliku programmi alla kuuluvad ka kontserdid lastele ja peredele, ilutulestik ja miniparaadid. Kogu linn laulab ja tantsib tulise muusika saatel. Traditsiooniliselt on mõned etendused publikule tasuta. Dixielandi viimane akord on üldfinaal ja osalevate ansamblite suur paraad, mis on festivali juba mitu aastat sulgenud ja on džässifestivali programmi eriti populaarsed punktid.
Cannes'i filmifestival - Prantsusmaa
Cannes'i filmifestival (Festival de Cannes) on filmikunstimaailma mainekaim ja kõrgeima reklaamiga kevadüritus. Festivali edu ja kiire areng on muutnud festivali tõeliseks “linnaks”, kus võite eksida: 10 tuhat akrediteeritud spetsialisti, umbes 4 tuhat ajakirjanikku. Staarid, filmiprofessionaalid ja suurte ekraanide fännid üle kogu maailma kogunevad 10 päevaks Cannes'i.
Müncheni ooperifestival - Saksamaa
Müncheni ooperifestival (Opernfestspiele) on ainulaadne sündmus mitte ainult Euroopa, vaid kogu maailma kultuurielus ning linna ennast Lõuna-Saksamaal peetakse üheks maailma ooperikultuuri suurimaks keskuseks. Seetõttu toimub just siin ooperifestival peene meelelahutuse austajatele igal aastal, mis algab juuni lõpus ja kestab umbes kuu. Peamised sündmused toimuvad Baieri rahvusteatris.
See festival on ülipopulaarne - igal aastal müüakse selle üritustele üle 80 tuhande pileti. Lisaks saab teatri ette platsile paigaldatud suurel ekraanil etendusi tasuta vaadata veel 14 tuhat vaatajat. Festivali kunstilist suunda teostab traditsiooniliselt Baieri Riigiooperi muusikajuht. Alates 2006. aastast on seda ametit pidanud Jaapani päritolu tuntud Ameerika dirigent Kent Nagano.
Festivali repertuaar on äärmiselt mitmekesine ja mitte triviaalne. Kohalik publik ja turistid üle kogu maailma saavad viie nädala jooksul ainulaadse võimaluse vaadata uuslavastusi, praeguse ja eelmise hooaja parimaid etendusi ning mitmesuguste ooperižanrite festivalide esietendusi, kaasates parima muusikali väed ja maailmatasemel esinejad.
Veneetsia rahvusvaheline filmifestival - Itaalia
Veneetsia rahvusvaheline filmifestival (Itaalia Mostra Internazionale d'Arte Cinematografica) on üks vanimaid rahvusvahelisi filmifestivale ja märkimisväärne sündmus kinomaailmas. See toimub igal aastal sügisel (sagedamini augustis-septembris) Lido saarel (Itaalia) ja kestab umbes kaks nädalat.
Lisaks võistlusprogrammile koosneb festivali seanss ka järgmistest põhiosadest: Orizzonti programm, kus osalevad mängu- ja dokumentaalfilmid, tutvustades uusi suundi kinematograafia arengus; Lühifilmide konkurss (Corto Cortissimo) on ilukirjanduse ja animatsiooni lühifilmide konkurss; Võistlusväline saade, mis näitab sel aastal silmapaistvamaid maailma esilinastusi; Sõltumatu ja paralleelse kino sektsioon; Rahvusvaheline kriitikanädal (Settimana Internazionale della Critica); Autorite filmikonkurss (Giornate degli Autori). Ja muidugi toimub kogu festivali vältel Filmiturg, kus suurimad kaubandusettevõtted pakuvad levitajatele üle kogu maailma uusimaid filmitootmise uuendusi.
Laternafestival Firenzes - Itaalias
Ajalooline laternafestival (Festa della Rificolona) toimub Firenzes igal aastal 6.-7. Need numbrid vastavad Jumalaema sünnipäeva eelõhtule. Püha pärineb 17. sajandist. Siis oli tavaks, et ümberkaudsete linnade ja külade elanikud tulid Firenzesse Neitsi Maarja sünnipäevaks, keda on Itaalias alati väga austatud.
Inimestele meeldis seda kuupäeva tähistada Firenze kuulutuste väljakul, mis oli pühendatud Jumalaemale. Samal ajal üritasid talupojad äri ühendada rõõmuga - mitte ainult pidustustest osa võtta, vaid ka oma kaupa kasumlikult müüa. Seetõttu muutus Neitsi Maarja sünnipäevaõhtune järk-järgult üheks olulisemaks linnamessiks.
Firenze oli tänapäeval üle ujutatud rahvahulkadest talupoegadest, kes olid selleks puhuks riietatud parimatesse kleitidesse. Linnaelanikud, kes uskusid, et külaelanikud pole riietatud hiilguses, nimetasid neid "laternateks" - Rificolona. Nende aegade mälestuseks läbib 6. ja 7. septembri öösel - pärast traditsioonilist laata - linna rahvarohke rongkäik värviliste paberlaternatega, milles põlevad küünlad. Kardinali juhitud rongkäik algab Santa Croce'i basiilikast ja lõpeb Piazza Santissima Annuciatast. Teise versiooni kohaselt pärineb traditsioon Firenze vägede võidukast sisenemisest Sienasse. See juhtus 1555. aastal. Võidukad sõdalased sisenesid vallutatud linna, valgustades oma teed tippudele tõstetud lampidega.
Olgu kuidas on, aga sügisene Firenze laternafestival on turistide seas väga populaarne. Nad ütlevad, et tänapäeval ärkab linnamuuseum ellu ja näitab külalistele oma tegelikku palet.
Oktoberfest - Saksamaa
Oktoberfest on maailma suurim õllefestival. See toimub Baieri pealinnas - Münchenis, algab septembri teisel poolel ja kestab 16 päeva.
Traditsiooniliselt avab linnaosavanem avapäeval, kell 12 terava, õllevaadi. See sümboolne tegevus alustab "õllemaratoni". Seejärel hakkab linna kesksetel tänavatel liikuma pidulik rongkäik. Selle eesotsas - "Munchner Kindi" - linna sümbol - noor tütarlaps, käes suur kelluke, sõitmas kaunistatud hobusega. Ta on riietatud kollakas-musta mungarüüsse.
Kõiki 16 päeva õllejoomist saadab rikkalik show-programm. Kostüümiparaadid, laskurite rongkäigud, hobuste võistlused, kontserdid asendavad üksteist. Pubide läheduses võib sageli näha tantsijaid Baieri traditsioonilistes nahast pükstega kostüümides, rasket Alpi saabastega kraani tantsivat Schuplattle'i. Linna õlletehased ja õllemuuseumid ootavad teid ka oma ekskursioonidega. Statistilised näitajad räägivad puhkuse ulatusest kõige paremini. Festivali ajal juuakse umbes 7 miljonit liitrit õlut (see maht suureneb iga aastaga), süüakse umbes 1,5 miljonit praetud kana ja vorsti, süüakse 84 pulli. Kuue Müncheni õlletehase pakutavat õlut müüakse 650 õllekohas. Lisaks avatakse 363 suveniiripoodi. Külastajaid lõbustab 200 vaatamisväärsust ja kontserdipaika. Festivali ajal külastab Müncheni enam kui 7 miljonit turisti üle kogu maailma. Puhkuse ise pühitsevad otseülekandes telekanalid erinevatest maailma riikidest. Selle kõige nimel oli Oktoberfesti õllefestival Guinnessi rekordite raamatus kantud maailma suurima puhkusena.
Püha "New Beaujolais" - Prantsusmaa
Nagu tavaliselt, saabub novembri kolmandal neljapäeval, täpselt südaööl, Prantsuse pinnale New Beaujolais 'puhkus - noor vein, mis on valmistatud väikeses piirkonnas Lyonist põhja pool. Püha "Beaujolais Nouveau" (Beaujolais Nouveau) ilmus Prantsusmaal 20. sajandi keskel ja sellel oli puhtalt kaubanduslik alus. Põhimõtteliselt on Beaujolais'is traditsiooniliselt kasvatatud "ulukilõikude" viinamarjasordist valmistatud vein oma kvaliteedilt märgatavalt madalam Burgundia ja Bordeaux 'veinivalmistajatele.
Nagu tavaliselt, alustavad pidustust Bozho linna veinivalmistajad. Viinamarjast süüdatud tõrvikuid käes hoides moodustavad nad piduliku rongkäigu linnaväljakule, kuhu on juba paigaldatud tünne noort veini. Täpselt keskööl löövad pistikud välja ja Beaujolais Nouveau joovastavad joad alustavad oma järgmist iga-aastast teekonda üle Prantsusmaa ja kogu maailma. Mõni päev enne novembri kolmandat neljapäeva alustavad Beaujolaisi piirkonna väikestest küladest ja linnadest miljonid pudelid noort veini Prantsusmaalt teekonda riikidesse ja mandritele, kus neid poodides ja kohvikutes, restoranides ja klubides põnevusega oodatakse. Noore veini festivali korraldamine on nende omanike auasi! Tootjate vahel käib isegi konkurents, kes esimesena veini siia või sellesse maailmaossa toimetab. Kasutatakse kõike: mootorrattad, veoautod, helikopterid, Concorde lennukid, rikšad.
Selle puhkuse meeletu populaarsuse põhjuseid maailmas on peaaegu võimatu selgitada. Selles on midagi müstilist ... Sõltumata ajavööndist algab Beaujolaisi uue saagi degusteerimine iga novembri kolmandal neljapäeval. Beaujolais Nouveau on terve rituaal, suurepärane paganlik ja rahvapüha. Olles mitmekülgne, kohaneb see iga riigiga ja sobib igasse kultuuri.
SÕNA AKADEEMILISE KRAADI TAOTLEJALE
Vaadeldakse erinevaid lähenemisviise mõistete "traditsioon", "pärimuskultuur", "puhkus" (funktsioonid, liigitus), "puhkusekultuur" mõistete määratlemisele. Autor tutvustab autori tõlgendust "traditsioonilise piduliku kultuuri" määratlusele.
Märksõnad: traditsioon, pärimuskultuur, puhkus, pidulik kultuur
Traditsioonilise piduliku kultuuri mõiste olemuse paljastamine viib selle peamiste määratluste mõistmiseni, kuna konkreetse määratluse tähendus määrab kultuurilise refleksiooni protsessi.
Pärimuse ja pärimuskultuuri küsimusele on pühendatud märkimisväärne arv teoreetilise ja praktilise tähtsusega teoseid. Tuleb rõhutada, et traditsiooni, pärimuskultuuri mõisted on üsna laiad, äärmiselt keerukad ja mitmeti mõistetavad. Neid kasutatakse sageli nii igapäevaelus kui ka fundamentaalsetes teoreetilistes uuringutes.
On märkimisväärne, et enamik autoreid mõistab traditsioone kui üldtunnustatud eluvorme ja -meetodeid, mis on stabiilsed, korratavad ja kanduvad põlvest põlve.
Pärimuskultuuri definitsiooni kaalumisel on mitmeid lähenemisviise: filosoofiline, ajalooline, sotsioloogiline, kultuuriline jne. Kultuurilisest vaatenurgast lähtudes pidas pärimuskultuuri A. V. Kostina. See määratleb traditsioonilist kultuuri kui kultuuri, mis taastoodab sellist ajaloolise tegevuse subjekti kui kollektiivset isiksust. Seda tüüpi isiksuse jaoks on kõige iseloomulikum samastumine sotsiaalse rühmaga, mille kõiki esindajaid ühendavad ühised kultuurisidemed ja elumehhanismid. Sellistes ühiskondades, mida nimetatakse traditsioonilisteks või eelindustriaalseteks, domineerivad kollektivistlikud sotsiaalsed kontseptsioonid, mis viitavad
traditsiooniliste käitumisnormide eelarvamuslik järgimine ja isikuvabaduse avaldumise võimaluse välistamine.
Pärimuskultuuris on tähistamine ja pidulik kultuur erilisel kohal. Puhkuse mõiste täieliku määratluse koostamine osutub äärmiselt keerukaks ülesandeks. Teaduskirjanduses on seda mõistet mitmel viisil tõlgendatud, kuid kõik need kajastavad reeglina ainult üht või mitut puhkuse aspekti. Olles analüüsinud puhkuse mõiste erinevaid määratlusi, võime märkida konkreetsed tunnused, ühel või teisel viisil mainitud piduliku kultuuri kirjeldustes.
Kultuuriteaduste suur seletav sõnaraamat määratleb puhkuse kui pidupäeva või -päevad, mis on loodud kellegi või millegi auks või mälestuseks. Puhkus on vastand igapäevaelule, tavaelule, konkreetselt inimese eksistentsi lühiajalisele vormile. Eriti tähtis on puhkusel selle esteetiline komponent: sisu sensoorne ja emotsionaalne rikkus, väljendusrikkus, ekspressiivsus, illogism, stagilisus, karnevalismi elemendid, teatraalsus. Kõik need omadused muudavad puhkuse kunstiga sarnaseks, kuid ei samasta seda sellega. Puhkus on nagu piiritsoon tegeliku elu ja kunstiteose vahel.
Puhkust kui mängutegevuse liiki käsitletakse sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse sõnastikus. Ainult inimestele omane, loodusliku, sotsiaalse ja individuaalse elu kõige olulisemate sündmuste austamisega seotud puhkus aktualiseerib vaimseid väärtusi ja seda iseloomustab ärkvelolek.
pidulikkus, seotus teatud ajaperioodidega, ajaline eriline struktuur ja rütm. Puhkus on oluline tegur põlvkondadevahelise vaimse sideme tugevdamisel, see on visuaalne valem põlvkondade sidemete jaoks, kultuurilise samastumise ilming.
Mäng on omane eranditult inimesele, loom on küll võimeline mängima, kuid mitte pidutsema;
Mäng, mis on täis erilist pidulikkust ja ülevust, need omadused on seatud kogu vaimulike väärtuste kompleksi (moraalsete, esteetiliste, kunstiliste) aktualiseerimisega puhkuse sfääris;
Selge kordamise rütm, eraldumine aja voolust; see on seotud kindla ajaperioodiga ja seda ei saa mängida ühelgi sobival hetkel;
Puhkus pole oma olemuselt tavapärane, see on vastuolus igapäevaeluga, samas kui muud tüüpi mängud ei katkesta igapäevaelu.
Eespool toodud puhkuse definitsioonidest järeldub, et selle mängu omadused on olulised, kuna puhkuse ja mängu mõisted on sünonüümid, on raske ette kujutada puhkust väljaspool mängutegelast.
Siiani on puhkuse fenomenoloogia käsitlemisel mitmed kontseptuaalsed suunad selliste teaduste nagu filosoofia, kultuuriuuringud, sotsioloogia, etnograafia jms raames.
Pärast puhkuse üksikuid aspekte uurivate kodumaiste teadlaste tööde analüüsimist oleme tuvastanud järgmised puhkusemudelid:
kultuuriline (maailmamõtlik) (M. M. Bakhtin, L. S. Lapteva jt); empiiriline kirjeldav (I. M. Snegirev); tööjõud (V.I. Tšitšerov, V. Ya. Propp); puhke- (N.O. Mizov); laenukool kui omamoodi mütoloogiline kontseptsioon (V. F. Miller); mäng (J. Heizinga).
Folkloori empiirilise-kirjeldava suuna rajajaks on I.M.Sne-
girev (etnograaf, folklorist), kes kirjeldas piisavalt üksikasjalikult kogu vene rahvapühade mitmekesisust, visandades nende esteetilise ja sotsioloogilise sisu. Nagu teadlane märgib, on puhkus vaba aeg, tseremoonia on märkimisväärne tegevus, aktsepteeritud viis pidulike toimingute sooritamiseks; viimane sisaldub esimeses.
Järgmine suund puhkuse fenomenoloogia kaalumisel on maailmavaade, filosoofiline ja kultuuriline kontseptsioon, mille raames on vaja pöörduda pühade tseremooniate semantilise ja funktsionaalse ümberkujundamise idee poole, võttes arvesse sünkretilist olemust primitiivse kultuuri ja erinevate ideoloogiakihtide igapäevase teadvuse diferentseerumatus. See teooria on kõige täielikumalt välja toodud M.M.Bakhtini teostes, kelle määratluse järgi on festival (ükskõik milline) inimkultuuri väga oluline esmane vorm. Seda ei saa tuletada ega seletada sotsiaaltöö praktiliste tingimuste ja eesmärkide ega (veelgi vulgaarsema seletusvormi) perioodilise puhkuse bioloogilisest (füsioloogilisest) vajadusest. Festivalil on alati olnud märkimisväärne ja sügav semantiline maailmamõtlev sisu. Ükski "harjutus" ühiskondliku protsessi korraldamisel ja parendamisel, ükski "töömäng" ega puhkamine ega puhkepaus tööst ja iseenesest ei saa kunagi muutuda pidulikuks, nendega peab liituma midagi muud olemise sfääri - vaimset ja ideoloogilist. . Nad ei pea saama sanktsioone mitte vahendite ja vajalike tingimuste maailmast, vaid inimeksistentsi kõige kõrgemate eesmärkide, st ideaalide maailmast. Samal ajal olid pidustused nende ajaloolise arengu kõigil etappidel seotud kriiside, pöördepunktidega looduse, ühiskonna ja inimese elus. Surma, taassünni, muutuste ja uuenemise hetked on pidulikus hoiakus alati olnud juhtivad ning konkreetsetes vormides loonud pühale konkreetse “pidulikkuse”. Seega ei tähenda puhkus ainult töö dubleerimist, summeerides töötsükli tulemusi ja valmistades osalejaid ette uueks tööelu etapiks, vaid pidevalt
Tšeljabinski Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia bülletään. 2014/2 (38)
S. B. Mainy, S. B. Mainy, O. A. Choodu
Traditsiooniline pühadekultuur: mõiste ja olemus
see kuulutab populaarset eluideaali, millega see on algselt seotud.
MA Kulyashova pidas puhkust traditsioonilise kultuuri säilitamise viisiks. Pühad on kultuuri kõige iidsem ja pidevalt taastoodetud element, mis teatud ajalooperioodidel on võimeline lagunema, kuid ei saa üldse kaduda. See on mõeldud vaba aja korraldamiseks ja esteetiliseks kujundamiseks. Inimelu ühe alusena ilmub puhkus iga ajastu, iga rahva vaimse taevana. Kultuurinähtusena täidab puhkus mitmesuguseid funktsioone: ideoloogilist, hariduslikku, sotsiaalset ja integreerivat, agiteerimist ja propagandat, valgustumist, vaba aja veetmist jms. Pidulikud üritused pakuvad meie sotsiaalselt ühtsele ühiskonnale võimaluse ühineda, tunda oma kogukonda koos teiste inimestega. Pühade abil märgib M.A.Kulyashova, et inimkond säilitab, hoiab väärtusi, kasutab ja loob traditsioone.
Oma olemuselt on puhkus multifunktsionaalne nähtus. Poola sotsioloog K. Zhigulsky sõnul on iga puhkus seotud teatud väärtusega, mis on pühitseva rühma jaoks ristluu, jagab pühad ilmalikeks ja religioosseteks. Ta märgib neis ka emotsionaalset olemust: need jagunevad rõõmsateks ja kurbadeks. Puhkuse funktsioonid on omavahel põimunud ja omavahel seotud, seetõttu murrab mõne neist esile tõstmine puhkuse kui keerulise nähtuse terviklikkuse ja annab killukese ettekujutuse selle nähtuse keerulisest olemusest.
Sellest hoolimata on soovitatav määrata puhkuse põhifunktsioonid, kuna need võimaldavad iseloomustada uuritava nähtuse semantilisi ja semiootilisi aspekte. Pühade jaoks on mitmesuguseid funktsioone. Ühe funktsionaalse semantilise paleti andmine on äärmiselt keeruline, kuna need tekivad kindlas geneetilises keskkonnas ja on täielikult realiseeritavad ainult selles, kunstliku sisestamise korral konkreetsesse keskkonda muutuvad nad
vastavalt selle eripärale. Pühade erinevate aspektide uurimise analüüs näitab järgmisi ühiseid funktsioone: esteetiline, informatiivne-kommunikatiivne, kompenseeriv, mänguline, lõõgastav ja ideoloogiline mõju, kultuuri kujundav, sotsialiseerimisfunktsioon, traditsioonilise kultuuri levitamine, eetiliste regulatsioonide eemaldamise funktsioon.
Puhkuse mõiste ja selle funktsioonide määratluste analüüs võimaldas meil jõuda järeldusele, et puhkus on semantiliselt seotud vaba, jõudeoleku, puhkeperioodiga; usukultuse ning rahva ja riigi ajaloo kõige olulisemate kuupäevadega; rahvakommete, rituaalide, tseremooniatega; koos ühiskondlike liikumiste, pidustuste, meeleavalduste traditsioonidega; rõõmu, lusti, pidusöömise, tarbimise ja raiskamisega rahvamängud.
Pühade tüpoloogia on äärmiselt mitmekesine. Peaaegu ükski autor, kes pidas puhkust ühes või teises aspektis, ei ignoreerinud klassifitseerimise küsimust. Kõige kuulsam põhineb pühade jaotusel aastaaegade, aastaaegade (nn hooajakalender) järgi. See põhimõte on äärmiselt piiratud, kuna see jätab paljud pühad väljaspool klassifitseerimissüsteemi. Pühade jagamine religioosseteks ja mittereligioosseteks on muutunud laialt levinud. Sel juhul võetakse klassifitseerimise põhimõtteks puhkuse ja usu suhe, rõhutatakse selle algselt religioosset, müstilist päritolu.
IMSnegirev oli kodumaise teaduse üks esimesi, kes pakkus oma klassifikatsiooni välja, kes jagas pühad mobiilseteks ja statsionaarseteks (st täpse kuupäevaga ja puuduvateks) ning erandlikeks (ajastatud spetsiaalseteks sündmusteks), maapiirkondadeks ja linnadeks , kodumaine ja laenatud.
K. Zhigulsky esitab puhkuse "elupaiga" kui inimkultuuri nähtust geograafilise kaardi kujul. Ruumikaardil on kohalikke elanikke,
Tšeljabinski Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia bülletään. 2014/2 (38)
Sh. B. Mainy, Sh. B. Mainy, O. A. Choodu Traditsiooniline pidulik kultuur: mõiste ja olemus
kohalikud, piirkondlikud, riiklikud, osariiklikud, rahvusvahelised pühad. Ajalooline kaart tutvustab konkreetse ajastu pühi. Pühade nähtuste vaheliste seoste olemuse paljastamiseks on oluline välja tuua K. Zhigulsky pidustuste klassifikatsioon tunnuste järgi: ajaline, ruumiline, terviklik, psühholoogiline, sotsioloogiline jne.
Huvitav on D.M. Genkini arvamus, et kõigi aegade ja rahvaste jaoks on võimatu luua ühtset, terviklikku puhkuse klassifikatsiooni, kuna puhkus on keeruline, mitmetahuline nähtus. Sellegipoolest pakub ta välja oma klassifikatsiooni, mis põhineb sündmuse sotsiaalse tähtsuse ja ulatuse põhimõtetel, ja määrab kolm peamist pühade rühma:
Kindral, mis vastab kõige ambitsioonikamatele suurüritustele; need on ennekõike riigi suured pühadekuupäevad, millel on maailmaajalooline tähendus, ajastute sündmused ajaloos ja meie päevil, pöördepunktid looduses; sellist sündmust tähistav sotsiaalne kogukond on sisuliselt piiramatu;
Kohalik, mille põhjuseks on konkreetne pidulik kogukond; need on ametipühad, üksikute meeskondade, asutuste, linnade jne puhkus; igal juhul määratakse ürituse ulatus piduliku kogukonna skaala järgi;
Isiklik, põhjustatud sündmusest, mis on oluline üksikisikule, perekonnale, inimrühmale.
Inimühiskonna tänapäevane elu pole mõeldav ilma piduliku kultuurita, mis on meie mõtetes seotud lõõgastumishetkedega ja võimalusega põgeneda igapäevamurede eest. Me võime pühendada piduliku aja osalemiseks massilistel pidustustel, kohtumistel sugulaste ja sõpradega, oma maitse järgi kultuuri- ja meelelahutusasutuste külastamiseks või tegevusteks. See ei olnud aga alati nii, mõni sajand tagasi kulus valdav osa pidulikust ajast esinemisele
teatud ritused ja rituaalid, mida reguleeris kirik ja riik.
Piduliku kultuuri ajalugu algab hetkest, kui aja mõiste tungib inimühiskonna ellu ja aeg kui selline muutub teadlikkuse objektiks, seetõttu on puhkuse tekkimine pikk protsess. Pühad on olnud iidsetest aegadest alates kõigis ühiskondades ja kultuurides, kuna need olid ühiskondliku eksistentsi vajalik tingimus ja inimese spetsiifiline väljendus, kellel erinevalt loomadest on ainulaadne võime tähistada, st lisada oma ellu teiste inimeste rõõme ja kogege eelmiste põlvkondade kultuuri.
Puhkekultuuri määratlusel on palju tähendusi ja iga uurija peab seda vastavalt oma uurimistöö eesmärgile ja eesmärkidele.
Kõigist erinevatest võimalustest oleme kõige lähemal M.K. Dekanova määratlusele, mille kohaselt on pidulik kultuur osa ühiskonna vaimsest kultuurist ja hõlmab kõiki pühade tüüpe ja vorme ning pühade traditsioonid, tseremooniad ja rituaalid, tseremooniad ja kombed, atribuudid ja sümbolid, mis kajastavad ühiskonnas eksisteerivaid ja toimivaid eluviise ja tavasid progressiivse ajaloolise arenguga. Nagu teadlane märgib, läbib pidulik kultuur aja jooksul teatud muutusi, nii evolutsioonilisi kui ka revolutsioonilisi. Mõned selle komponendid on küll sotsiaalkultuuriliste ümberkujundamisprotsesside mõju all, küllaltki stabiilsed, isegi konservatiivsed, teised on rohkem keskendunud innovatsioonile ning alluvad enam-vähem välistele ja sisemistele mõjudele. Pidulik kultuur, mis ühendab tervikuna arvukalt välimuselt ja tüübilt, sisult ja ideoloogiliselt varieeruvaid festivale, tseremooniaid ja rituaale, on rahvuskultuuri üks silmatorkavamaid ja eristuvamaid nähtusi. Piduliku kultuuri kujunemine, olemasolu ja areng on alati pikk ja
Tšeljabinski Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia bülletään. 2014/2 (38)
S. B. Mainy, S. B. Mainy, O. A. Choodu
Traditsiooniline pühadekultuur: mõiste ja olemus
keerukad protsessid, mis kajastavad poliitilisi, sotsiaalmajanduslikke
konkreetsel ajaloolisel perioodil toimuvad ja arvukate ja erinevate tegurite poolt mõjutatud füüsilised ja kultuurilised ümberkujundamisprotsessid.
Pärimuskultuuri, puhkuse, piduliku kultuuri mõistete analüüs võimaldas meil sõnastada oma
uus arusaam traditsioonilise piduliku kultuuri mõistest kui pühade ja pidulike traditsioonide, rituaalide, tavade, mängude, sümboolsete omaduste kompleksist, mis kajastavad konkreetse etnilise rühma esindajate väärtusi, usulisi veendumusi, elu ja tavasid, tagades sotsiaalse leviku kogemus ja suhtlus inimese, ühiskonna, looduse ja kultuuri vahel .__________________
1. Arutyunov, A. S. Rahvad ja kultuurid: areng ja suhtlus / A. S. Arutyunov. - Moskva: Nauka, 1989. - 264 lk.
2. Bahtin, Francois Rabelaisi MM-i loovus ning keskaja ja renessansi rahvakultuur / MM Bahhtin. - 2. väljaanne - Moskva: Ilukirjandus, 1990. - 543 lk.
3. Belousov, Ya. P. Vanad ja uued pühad / Ya. P. Belousov. - Alma-Ata, 1974.
4. Vanchenko, T. P. Massilise tähistamise funktsionaalsed alused (kultuuriteooria) / T. P. Vanchenko // Moskva Riikliku Kultuuri- ja Kunstiülikooli bülletään. - 2008. - nr 4. - S. 32-36.
5. Genkin, D. M. Masspühad / D. M. Genkin. - Moskva: haridus, 1975. - 140 lk.
6. Dekanova, M. K. Vene piduliku kultuuri muutumine XIX lõpus - XX sajandi esimene kolmandik: keskus ja provints: autor. dis. ... Cand. ist. Teadused: 07.00.02 / M.K. Deanova. - Samara, 2009.
7. Zhigulsky, K. Puhkus ja kultuur. (Vanad ja uued pühad: sotsioloogi mõtisklused) / K. Zhigulsky. - Moskva: Progress, 1985. - 336 lk.
8. Ikonnikova, SN Dialoog kultuurist / SN Ikonnikova. - Leningrad: Lenizdat, 1987. - 202 lk.
9. Kononenko, BI Suur kultuuriuuringute selgitav sõnastik / BI Kononenko. - Moskva: Veche 2000: AST, 2003. - 512 lk.
10. Kostina, A. V. Pärimuskultuur: mõiste [elektrooniline ressurss] määratlemise probleemile / A. V. Kostina // Teadmised. Mõistmine. Oskus: elektrooniline ajakiri. - 2009. - № 4. - Kulturoloogia. -Pääsurežiim: http: //www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Kostina/ (juurdepääsu kuupäev: 12.06.12.).
11. Kulyashova, MA puhkus kui traditsioonilise kultuuri säilitamise viis / MA Kulyashova // Kaasaegsed tehnoloogiad sotsiokultuuriliste traditsioonide säilitamiseks ja arendamiseks: kahes köites I kd: materjalide interregion. teaduslik-praktiline konf. 12.-13. 2007 / teaduslik. toim. D.L.Hilkhanov. - Ulan-Ude: Ida-Siberi Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia, 2007. - lk 169-172.
12. Lapteva, LS Massiliste pidustuste funktsioonid / LS Lapteva // Park ja puhkus: üleliidulised materjalid. kultuuri- ja puhkeparkide kavandamise, parendamise ja ehitamise koosolekud. - Moskva, 1975. -Vyp. 2. - S. 173-201.
13. Lunacharsky, A. V. Massilistest pidustustest, lava, tsirkusest: teoste kogu. / A. V. Lunacharsky; sissekanne Art. ja kommenteerida. S. Dreyden. - Moskva: kunst, 1981. - 424 lk.
14. Lurie, S. V. Ajalooline etnoloogia / S. V. Lurie. - Moskva: Aspect Press, 1997. - 448 lk.
15. Markaryan, E. S. Kultuuri ja kaasaegse teaduse teooria / E. S. Markaryan. - Moskva: Mysl, 1983. - 280 lk.
16. Mizov, N. O. Puhkus kui sotsiaalne nähtus / N. O. Mizov. - Sofia, 1966.
17. Miller, V. Vene laupäevamägi ja Lääne-Euroopa karneval / V. Miller. - Moskva: teadus, 1984.
18. Propp, V. Ya. Vene agraarpühad (ajalooliste ja etnograafiliste uuringute kogemus) / V. Ya. Propp. - Peterburi: Terra-Azbuka, 1995.
19. Snegirev, IM Venemaa ühised pühad ja ebausklikud rituaalid / IM Snegirev. - Moskva: Nõukogude Venemaa, 1990. - 1. osa - 158 lk.
20. Sotsiaalkultuuriline tegevus: sõnaraamat / VN Naumchik, MA Pazdnikov, OV Stupakevich. -
Minsk: Adukatsya i vyvanne, 2008. - 96 lk.
21. Huizinga, J. Homo ludens. Mees mängimas. Artiklid kultuuriajaloost / J. Heizinga; per. D. V. Silvestrova. - Moskva: Progress-Traditsioon, 1997. - 416 lk.
22. Tšistov, K. V. Rahvatraditsioonid ja rahvaluule: teooriaesseed / K. V. Tšistov. - Leningrad, 1986.
23. Tšitšerov, V. I. Vene põllumajanduskalendri 16. – 19. Sajandi talveperiood. / V.I.Tšitšerov. -Moskva: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1957.
Üüritud 21.01.2014
Tšeljabinski Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia bülletään. 2014/2 (38)
Sh. B. Mainy, Sh. B. Mainy, O. A. Choodu Traditsiooniline pidulik kultuur: mõiste ja olemus
Sh. B. Maina, Sh. B. Maina, O. A. Choodu
Traditsiooniline pidulik kultuur: kontseptsiooni ja olemuse kokkuvõte Artiklis käsitletakse erinevaid lähenemisviise mõistete “pärimus”, “pärimuskultuur”, “puhkus” (funktsioon, liigitus), “pidulik kultuur” mõistete määratlemisele. Autori tõlgendus määratluse kohta viis sisse “traditsioonilise piduliku kultuuri”.
Märksõnad: traditsioon, pärimuskultuur, puhkus, pidulik kultuur
1. Arutyunov, A. Narody i kul "tury: razvitie i vzaimodejstvie / A. Arutyunov. - Moskva: Nauka, 1989. - 264 lk.
2. Bahtin, M. M. Rabelais Keskaja ja renessansi loovus ja populaarne kultuur / M. M. Bakhtin. 2. väljaanne - Moskva: Ilukirjandus, 1990. - 543 lk.
3. Belousov, Ya. P. Prazdniki starye i novye / Ya. Belousov. - Alma-Ata, 1974.
4. Vanchenko, T. P. Funktsionaalne baasmassipüha (kultuuriteooria) / T. P. Vanchenko // Vestnik Moskovskogo gosudarstven-nogo universiteta kul "tury i iskusstv. - 2008. - nr 4. - Lk 32-36.
5. Genkin, D. M. Massovye prazdniki / D. M. Genkin. - Moskva: Prosveshhenie, 1975. - 140 lk.
6. Dekanova, M. K. Transformacija rossijskoj prazdnichnoj kul "tury v konce XIX - pervoj treti XX v.: Centr i provincii: author. Dis. ... cand. Hist. Sciences: 07.00.02 / M. K. Dekanova. - Samara, 2009.
7. Zhigulskiy, K. Prazdnik i kul "tura. (Prazdniki starye i novye: razmyshlenija sociologa) / K. Jigulskiy. - Moskva: Progress Publishers, 1985. - 336 lk.
8. Ikonnikova, S. N. Dialog o kul "ture / S. N. Ikonnikova. - Leningrad: Lenizdat, 1987. - 202 lk.
9. Kononenko, B. I. Bol "shoj tolkovyj slovar" po kul "turologii / B. I. Ko-nonenko. - Moskva: Veche 2000: AST, 2003. - 512 lk.
10. Kostina, A. V. Pärimuskultuur: definitsiooni probleem / A. V. Kostina // Znanie. Ponimanie. Umenie: elektrooniline ajakiri. - 2009. - nr 4. - Kulturoloogia. -URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Kostina/ (vaadatud kuupäev: 12.06.12).
11. Kulyashova, M. A. Festival kui traditsioonilise kultuuri säilitamise viis / M. A. Kulyashova // Sovremennye tehnologii po sohraneniju i razvitiju social "no-kul" turnyh tradicij: in 2 vol. Vol. I: piirkondadevahelise teaduslik-praktilise materjali materjalid. konf. 12.-13. November. 2007 / teaduslik. toim. D. L. Hilhanov. - Ulan-Ude: Ida-Siberi Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia, 2007. - Lk 169-172.
12. Lapteva, L. S. Options mass pühad / L. S. Lapteva // Park i otdyh: Materials Proc. ringhäälingu kaudu parkide kavandamisest, haljastusest ja ehitamisest ning puhkusest. - Moskva, 1975. - Kd. 2. - lk 173-201.
13. Lunacharsky, A. V. O massovyh prazdnestvah, jestrade, cirke: komp. /
A. V. Lunacharsky; sisenes. kunst. ja kommenteerida. S. Dreyden. - Moskva: Kunst, 1981. - 424 lk.
14. Lurie, S. V. Istoricheskaja jetnologija / S. V. Lurie. - Moskva: Aspect Press, 1997. - 448 lk.
15. Markarian, E. S. Teorija kul "tury i sovremennaja nauka / E. S. Mark-arian. - Moscow: Mysl", 1983. - 280 lk.
16. Mizov, N. O. Prazdnik kak obshhestvennoe javlenie / N. O. Mizov. - Sofia, 1966.
17. Miller, B. Russkaja maslenica i zapadnoevropejskij karnaval /
B. Miller. - Moskva: Nauka, 1984.
18. Propp, V. Ya. Russkie agrarnye prazdniki (opyt istoriko-jetnograficheskogo issledovanija) / V. Ya. Propp. - Peterburi: Terra-Azbuka, 1995.
19. Snegiryov, I. M. Russkie prostonarodnye prazdniki i suevernye obrjady / I. M. Snegiryov. - Moskva: Nõukogude. Venemaa, 1990. - 1. osa - 158 lk.
20. Sotsiaalne "no-kul" turnaja dejatel "nost: sõnastik / V. N. Naumchyk, M. A. Pazdnikov,
O. V. Stupakevitš. - Minsk: Adukatsyya i vyhyvanne 2008. - 96 lk.
21. Huizinga, J. Homo ludens. Chelovek igrajushhij. Stat "i po istorii kul" tury / J. Huizinga; tõlkima autor D. V. Silvestrov. - Moskva: Progress-Tradicija, 1997. - 416 lk.
22. Chistov, K. V. Narodnye tradicii i fol "klor: Esseed teooriast / K. V. Chistov. -Leningrad, 1986.
23. Chicherov, V. I. Zimnij period russkogo zemledel "cheskogo kalendarja XVI - XIX vv.)