Kukull e brendshme DIY Baba Yaga. Klasa master me foto hap pas hapi

Ata që kanë përvojë në bërjen e kukulla tekstili, do të kuptojë lehtësisht modelet e paraqitura dhe do të jetë në gjendje të bëjë këtë kukull të mrekullueshme shtrigë. Epo, duke ndryshuar veshjen e kukullave, nuk mund të bëni një magjistare të Halloween jashtë shtetit, por Baba Yaga tonë. Mjafton të zgjasni fustanin, të ndërroni këpucët flirte për këpucët me gërsheta dhe kapelën me majë për një shami me nyje në ballë. Oh, dhe mos harroni përparësen!

Dhe gjithashtu mund të qepni një Yagushka 0 më simpatike, tërheqëse dhe aspak të frikshme.

Kukulla e varur "Baba Yaga" nga seria "Doll" është e sjellshme dhe e ëmbël, dhe aspak e dëmshme. Ajo mbart magjinë dhe bukurinë e festës. Krijoni një atmosferë argëtimi dhe gëzimi në shtëpinë tuaj.
Të nderuar blerës! Një kukull e bërë me porosi mund të ndryshojë pak nga ajo e treguar në foto.
Të dashur klientë! Produkti, i bërë me porosi, mund të ndryshojë pak nga fotografia, pamja e përgjithshme mbetet.

E drejta e autorit unike kukulla prej lecke artisti Lyubov Lavrentieva, i cili ka fituar shumë çmime në ekspozita ndërkombëtare, tashmë është i disponueshëm për të gjithë në faqet e këtij libri! Cila është veçantia e tyre? Ato janë shumë të thjeshta, madje primitive, por tepër pozitive, të gëzueshme, të sinqerta dhe shumë moderne. Kombinim unik lehtësia e ekzekutimit, moda, shumica stil modern dhe traditat e lashta të kukullave të hijeshisë ruse i bëjnë këto kukulla unike! Ilustrime të detajuara hap pas hapi dhe klasa master, një galeri personazhesh përrallash dhe kënaqësi e madhe si nga procesi i krijimit ashtu edhe nga rezultati.Kukulla që krijojnë humor, infektojnë me pozitive, sjellin gëzim, ngrohtësi, qesharake, stil! Dhe në të njëjtën kohë duke ruajtur me kujdes traditën e kukullave popullore ruse! Janë këto kukulla që kukulltari i famshëm Lyubov Lavrentyeva ofron për të mësuar se si të qepësh në faqet e këtij libri të bukur! Arna me shumë ngjyra, gërshërë, gjilpërë dhe fije, ngjyra akrilike, dhe shtëpia juaj do të mbrohet dhe ruhet nga një krijim i mahnitshëm që keni qepur me duart tuaja, duke mbajtur tiparet tuaja, karakterin tuaj, shijen tuaj individuale! Një kukull e tillë do t'i kënaqë mysafirët tuaj, do të ngushëllojë dhe qetësojë fëmijën tuaj një dhuratë e paharrueshme për të dashurit.
Qepja e tyre është shumë e thjeshtë, madje edhe për fillestarët, por vetëm natyrat më krijuese mund t'u japin shpirt. Fat i mirë me krijimtarinë tuaj!

Sharmante Lodër e butë Lodrat Magic Bear "Cat Amantis", të bëra nga materiale jo toksike të cilësisë së lartë në formën e një maceje të zezë me hark, do të sjellin butësi dhe buzëqeshje për të gjithë ata që e shohin. Lodra çuditërisht e butë do të sjellë gëzim dhe do t'i japë pronarit të saj momente përqafime të buta dhe kujtime të këndshme.
Punim i shkëlqyer e bën këtë lodër dhuratë e mrekullueshme për çdo festë.

KLASA MASTER: Qepim një Baba Yaga të vogël Për punë do t'ju duhen: - pëlhura pambuku të stampuara dhe me ngjyrë mishi; - mbushje; - fije për flokë; - ndjerë; - rruaza; - aksesorë për qepje; - karton, ngjitës. Ne shtypim modelin në fletën A-4. Në një pëlhurë ngjyrë mishi të palosur përgjysmë, përkthejmë detajet e kokës, bustit, krahëve, hundës. Ne qepim, duke i lënë vrimat për mbushje të paqepura (tregohet nga një vijë me pika në model). Pritini me një lejim prej 2-4 mm. Ne gjithashtu qepim dhe presim detajet e kapelës, kopjojmë fushat e kapelës me një poliestër mbushës. Në kokën dhe kurorën e kapelës, marrim shtesa përgjatë skajit të poshtëm, kështu që do të jetë më e lehtë t'i lidhim ato me fushat e kapelës. Ne kthejmë kokën, hundën, kurorën, gjëra. Në skajet, në vendin e qepjes bëjmë një çarje për kthim në kokë, e kthejmë nga brenda, e hekurojmë, e gjurmojmë rrethin e brendshëm. Qepim kokën dhe kurorën në buzë të kapelës, duke u fokusuar në rrethin e brendshëm të shënuar. Qepni në hundë, mund të vizatoni një fytyrë në këtë fazë. Fijen e fiksojmë në pjesën e pasme të kokës, gjilpërën e nxjerrim në vendin ku do të jetë syri, qepim rruazën, fillojmë te goja, bëjmë qepjen e parë të kryqit, sjellim fillin në vendndodhjen e syrit të dytë, e kthejmë në gojë, bëjmë qepjen e dytë të kryqit, duke tërhequr pak. E sjellim fillin në pjesën e pasme të kokës dhe e lidhim. Në të njëjtën fazë, mendoni për aksesorët e kapelës dhe qepni ato. E mbaja mend këtë kur kukulla ishte gati dhe qepja nuk ishte shumë e përshtatshme. Le të shkojmë në këmbë. Ne qepim çorape. Presim dy copa teli, 20 centimetra më të gjata se lartësia e këmbëve dhe e bustit. Në fund të telit bëjmë sythe për këmbën. Nëse çorapet janë prej trikotazhi, atëherë e mbështjellim telin me një shirit dimërues sintetik në lartësinë e çorape dhe e veshim. Nëse çorapet janë prej pëlhure, atëherë çorapin e vendosim në tel dhe e mbushim në mënyrë që teli të rrethohet nga të gjitha anët me mbushje. Ne prerë detajet e këpucëve nga ndjesi, qepim atë me një shtresë butonash. Nga kartoni e kemi prerë shtrojën nja dy mm më pak se tabani rreth gjithë perimetrit. E fusim shtrojën në këpucë dhe e mbushim atë. Ne vendosim një këpucë në këmbë dhe qepim në një rreth. Tegeli është i mbyllur me një rrip me një shtrëngim. Në pjesën e poshtme të trupit, qepim qoshet, e kthejmë nga brenda. Me fëndyell hapim vrima në pjesën e poshtme të trupit. Fusim këmbët dhe i qepim në një rreth. Mbushim trupin, presim telin e tepërt, qepim vrimën në qafë mbi buzë. Ne qepim pantolona, fillimisht qepim tegelet anësore, pastaj një hap me një rresht. Per fustanin presim nje pjese te bufes me palosje ne qender dhe supet, dy funde me permasa 25x14 cm.Mblidhim detajet e fundit, e qepim ne bust, qepim fustanin pergjate mengeve. dhe shtresat anësore në një vijë. Ne vendosëm pantolona në kukull. Qepni në këmbë dhe bust. Mbushim duart, qepim vrimat për mbushje tegel i verbër. Në pjesën e pasme të kokës bëjmë një të çarë për qafën. I rregullojmë duart. Në këtë fazë, është më mirë të vishni një fustan në kukull, mos e përsërisni gabimin tim. Fustani, natyrisht, do të vihet, por me vështirësi. Fusim qafën në folenë e përgatitur për të. Qep në kokë. Ne e dallojmë fytyrën, e ringjallim. Ne bëjmë flokët. Për gërshetat, ne futim një tel të hollë në një gjilpërë të trashë, e qepim atë. E mbështjellim fijen rreth gishtit, e lidhim në skajet e telit. Ne qepim fundin e fillit në pjesën e pasme të kokës dhe fillojmë të mbështjellim fillin në tel derisa të mbyllim pjesën e pasme të kokës, pastaj mbështjellim një bisht përpara dhe mbrapa. Përsëri e mbështjellim fijen në tel, por tashmë përpara bëjmë disa kthesa. Mbështjellim bishtin e dytë dhe bëjmë disa kthesa të tjera rreth kapelës. Ne rregullojmë fillin. Ne qepim përgjatë ndarjes në pjesën e pasme të kokës dhe përpara. Le të shkojmë te korbi. I rrethojmë detajet në pëlhurë pa prerë. Ne qepim, presim, mbushim trupin dhe sqepin fort, krahët dhe bishtin lehtë. Ne qepim pendë në krahë dhe bisht. Ne qepim gjithçka në trup. Për sytë, ne presim dy rrathë nga trikotazhi i bardhë, e tërheqim mbi buzë me një fije, e mbushim, qepim në një rruazë. Qepni sytë mbi sqep. Raven është gati. Për një libër kartoni, ne prerë dy drejtkëndësha 8.5x15.5 dhe 20.4x2.5 në madhësi. Ne përkulim një drejtkëndësh të gjatë, duke u larguar nga buza prej 6.2 cm në të dy anët, skajet janë pak të rrumbullakosura. I mbulojmë drejtkëndëshat me pëlhurë dhe i ngjisim së bashku.

BABA YAGA... KUSH ËSHTË AJO?

V.Ya. Propp. Rrënjët historike Përrallë (fragmente)

Yaga është një personazh shumë i vështirë për t'u analizuar. Imazhi i saj përbëhet nga një sërë detajesh. Këto detaje, të mbledhura nga përralla të ndryshme, ndonjëherë nuk korrespondojnë me njëra-tjetrën, nuk kombinohen, nuk shkrihen në një imazh të vetëm. Në thelb përralla njeh tre forma të ndryshme yagi. Ajo e njeh, për shembull, dhënësin Yaga, tek i cili vjen heroi. Ajo e pyet atë, prej saj ai (ose heroina) merr një kalë, dhurata të pasura, etj. Një lloj tjetër është yaga rrëmbyese. Ajo rrëmben fëmijët dhe përpiqet t'i pjekë, e ndjekur nga një arratisje dhe shpëtim. Më në fund, përralla njeh edhe një luftëtar jaga. Ajo fluturon te heronjtë në një kasolle, ua pret një rrip nga shpina, etj. Secili prej këtyre llojeve ka veçoritë e veta specifike, por përveç kësaj ka tipare të përbashkëta për të gjitha llojet. E gjithë kjo e bën kërkimin jashtëzakonisht të vështirë.

Duke shkuar "aty ku duken sytë", heroi ose heroina e gjen veten në një pyll të errët dhe të dendur. Pylli është një aksesor i përhershëm i yagës. Për më tepër, edhe në ato përralla ku nuk ka yaga (për shembull, në përrallën "Kosoruchka"), heroi ose heroina me siguri përfundon në pyll. Heroi i një përrallë, qoftë një princ apo një njerkë e mërguar, apo një ushtar i arratisur, e gjen vazhdimisht veten në pyll. Këtu fillojnë aventurat e tij. Ky pyll nuk përshkruhet kurrë më afër. Është e dendur, e errët, misterioze, disi e kushtëzuar, jo mjaft e besueshme.

Këtu, një oqean i tërë materialesh që lidhen me idetë për pyllin dhe banorët e tij hapet para studiuesit. Për të mos humbur këtu, është e nevojshme t'i përmbaheni rreptësisht vetëm atyre ideve që lidhen me një përrallë. Pra, përralla pothuajse nuk pasqyron goblin dhe sirenat. Sirena në të gjithë koleksionin Afanasiev gjendet vetëm një herë, dhe më pas në një thënie. Goblin nuk është gjithmonë gjë tjetër veçse një Yaga e riemërtuar. Sa më e ngushtë të jetë lidhja pyll zanash me pyllin që shfaqet në ritet e nisjes. Riti i kalimit kryhej gjithmonë në pyll. Kjo është një veçori konstante, e domosdoshme e tij në mbarë botën. Aty ku nuk ka pyll, fëmijët futen të paktën në shkurre.

Pylli si një element më vete i izoluar ende nuk dëshmon asgjë. Por që ky pyll nuk është krejt i zakonshëm, duket nga banorët e tij, duket nga kasollja, të cilën heroi e sheh papritur përballë. Duke ecur "ku duken sytë" dhe duke parë rastësisht lart, ai sheh një pamje të jashtëzakonshme - një kasolle mbi këmbët e pulës. Kjo kasolle dukej se ishte e njohur për Ivanin për një kohë të gjatë: "Ne do të ngjitemi në ju, do të hamë bukë dhe kripë". Ai nuk habitet aspak prej saj dhe di si të sillet.
Disa përralla raportojnë se kjo kasolle "rrotullohet", pra rrotullohet rreth boshtit të saj. “Përpara saj qëndron një kasolle mbi këmbët e pulës dhe vazhdimisht rrotullohet” (Aph. 235). “Qëndon e rrotullohet” (K. 7). Një ide e tillë erdhi nga një keqkuptim i fjalës "kthehet". Disa përralla sqarojnë: kur është e nevojshme, ajo kthehet. Rezulton, megjithatë, jo vetvetiu. Heroi duhet të bëjë radhën e saj, dhe për këtë ju duhet të dini dhe shqiptoni fjalën. Përsëri shohim se heroi nuk është aspak i befasuar. Ai nuk futet në xhep për asnjë fjalë dhe di çfarë të thotë. "Sipas fjalës së urtë të vjetër, sipas thënies së mamasë: "Kasolle, kasolle," tha Ivan, duke fryrë mbi të, "qëndroni në pyll, përpara meje." Dhe më pas kasolle iu kthye Ivanit, një plak me flokë gri. gruaja shikon nga dritarja "(Af 560). "Kasolle, kasolle, kthehu në pyll me sy dhe kthehu nga unë me një portë: Unë nuk jetoj përgjithmonë, por kaloj një natë. Lëreni kalimtarin" (K. 7).

Çfarë po ndodh këtu? Pse keni nevojë të ktheni kasollen? Pse thjesht nuk mund të identifikohesh? Shpesh përpara Ivanit ka një mur të lëmuar - "pa dritare pa dyer" - një hyrje nga ana e kundërt. "Kjo kasolle nuk ka dritare, dyer, asgjë" (17). Por pse të mos shkoni rreth kasolles dhe të hyni nga ana tjetër? Natyrisht, kjo nuk është e mundur. Natyrisht, kasollja qëndron në një vijë të tillë të dukshme ose të padukshme, mbi të cilën Ivan nuk mund të kalojë në asnjë mënyrë. Ju mund të arrini në këtë skaj vetëm përmes, përmes kasolles, dhe duhet ta ktheni kasollen "në mënyrë që të mund të hyj dhe të dal" (Shih 1).

Ana e hapur e kasolles përballet me mbretërinë e tretë, ana e mbyllur - në mbretërinë e arritshme për Ivan. Kjo është arsyeja pse Ivan nuk mund të shkojë rreth kasolles, por e kthen atë. Kjo kasolle është një post roje. Ai nuk do të shkojë përtej vijës derisa t'i nënshtrohet marrjes në pyetje dhe testimit nëse mund të shkojë më tej. Në fakt, testi i parë tashmë ka kaluar. Ivan e dinte magjinë dhe arriti të frynte në kasolle dhe ta kthente atë.

Ne do të ndjekim veprimet e heroit më tej. Kasollja u kthye dhe heroi hyri në të. Ai ende nuk sheh asgjë. Por ai dëgjon: "Fu, fu, fu! Më parë, fryma ruse nuk dëgjohej, nuk shihej me shikim, tani fryma ruse ulet në një lugë, rrokulliset në gojë" (Af. 137). "Shpirti rus erdhi tek unë në pyll!" (Sev. 7). Ose shkurt: “Fu, era e keqe është si kocka ruse” (Aph. 139). Ky detaj duhet trajtuar. Ajo është shumë domethënëse.

Megjithatë, sapo i drejtohemi hapave relativisht të mëhershëm, marrim menjëherë çelësin e motivit tonë. Ky material tregon se Afanasiev nuk gaboi kur pohoi se aroma e Ivanit është aroma e një njeriu, dhe jo e një rus. Por deklarata e tij mund të rafinohet. Ivan ka erë jo vetëm si një person, por si një person i gjallë. I vdekuri, jo truporja nuk nuhat, i gjalli erë, i vdekuri e njeh të gjallin me erë.

Era e Ivanit është aroma e një personi të gjallë që përpiqet të depërtojë në mbretërinë e të vdekurve. Nëse kjo erë është e neveritshme për yagën, atëherë kjo ndodh sepse të vdekurit në përgjithësi përjetojnë tmerr dhe frikë nga të gjallët. Asnjë person i vetëm i gjallë nuk duhet të kalojë pragun e dashur.

Kanuni i përrallës kërkon që pas pasthirrmës "Fu, fu, fu" e kështu me radhë, të bëhet një pyetje për qëllimin e udhëtimit: "Po provon biznes apo po fluturon nga biznesi?" Ne presim që heroi tani të flasë për qëllimin e tij. Sidoqoftë, përgjigja që ai jep duhet të njihet si krejtësisht e papritur dhe që nuk vjen nga kërcënimet e Yaga-s. Ai dëshiron të hajë së pari. "Pse po bërtisni? Së pari, pini dhe ushqeni, shkoni në banjë dhe pastaj shikoni dhe pyesni" (Aph. 105). Dhe, ajo që është më e jashtëzakonshme, jaga përulet plotësisht me një përgjigje të tillë: "Baba Yaga u dha të pinë, i ushqeu, i çoi në banjë" (105). “Ajo zbriti, u përkul” (137).

Vini re se kjo është një tipar konstant, tipik i Yaga. Ajo ushqen, trajton heroin. Vini re gjithashtu se ai refuzon të flasë derisa të ushqehet.
Çfarë është kjo? Pse heronjtë nuk hanë kurrë, për shembull, para se të largohen nga shtëpia, por vetëm në Yagi? Ky nuk është një tipar i përditshëm, jo një ri-realist, ky tipar ka historinë e tij të veçantë. Ushqimi ka një rëndësi të veçantë këtu. Duke kërkuar ushqim, heroi tregon kështu se nuk ka frikë nga ky ushqim, se ka të drejtë për të, se është “i vërtetë”. Kjo është arsyeja pse yaga përulet në kërkesën e tij për t'i dhënë ushqim.

Tani i drejtohemi shqyrtimit të vetë Yaga. Pamja e saj përbëhet nga një sërë veçorish, dhe së pari do t'i shqyrtojmë këto të veçanta veçmas dhe vetëm pas kësaj do ta konsiderojmë figurën e saj në tërësi. Nga ana e pamjes, vetë yaga shfaqet në dy forma: ose në hyrje të Ivanit, ajo shtrihet në kasolle - kjo është një yaga, ose ajo fluturon brenda - kjo është një yaga e një lloji tjetër.

Donatori Yaga në mbërritjen e Ivanit është në kasolle. Ajo gënjen e para. Ajo shtrihet ose në sobë, ose në një stol, ose në dysheme. Më tej, ajo zë të gjithë kasollen. Koka përpara, këmba në një cep, tjetra në tjetrën. (Af. 102). "Në sobë shtrihet një Baba Yaga, një këmbë kockore, nga cepi në cep, hunda i është rritur në tavan" (137). Por si ta kuptojmë "hunda është rritur në tavan"? Dhe pse Yaga zë të gjithë kasollen? Në fund të fundit, ajo askund nuk përshkruhet apo përmendet si gjigante. Dhe, prandaj, nuk është e shkëlqyeshme, por kasollja është e vogël. Yaga i ngjan një kufome, një kufome në një arkivol të ngushtë ose në një qeli të veçantë ku varrosen ose largohen për të vdekur. Ajo është një person i vdekur.

Yaga ruse nuk ka asnjë shenjë tjetër të një kufome. Por Yaga si një fenomen ndërkombëtar i ka këto veçori në një masë shumë të gjerë. “Ata kanë gjithmonë atributin e kalbjes: shpinë të zbrazët, mish të zbutur, kocka të brishta, shpinë,
i ngrënë nga krimbi" (Guntert).

Nëse ky vëzhgim është i saktë, atëherë do të na ndihmojë të kuptojmë një veçori konstante të jagës - këmbën kockore. Për të kuptuar këtë veçori, duhet të kemi parasysh se "të kuptuarit e kufomës" është një gjë shumë e vonë. Në materialet e mëparshme nga Amerika që kemi përmendur tashmë në faza, kujdestari i mbretërisë së të vdekurve është gjithmonë ose një kafshë ose një plakë e verbër - pa shenja të një kufome. Një analizë e yagës si zonjë e mbretërisë së pyllit dhe kafshëve të tij do të na tregojë se forma e saj e kafshëve është forma e saj më e lashtë. Ajo ndonjëherë shfaqet kështu në një përrallë ruse. Në një përrallë Vyatka nga D.K. Zelenin (3B 11), e cila përgjithësisht është e mbushur me tipare jashtëzakonisht arkaike, roli i Yaga në kasolle luhet nga një dhi. “Cjapi shtrihet në dysheme, këmbët në shtretër” etj. Në raste të tjera, i përgjigjet një ariu, një magpi (Aph. 249, 250) etj. Por kafsha nuk ka kurrë një këmbë kockore, jo vetëm në Materiali rus (që mund të shpjegohej me dukuritë e gjuhës - rimat "yaga" me "këmbën"), por edhe në materialin ndërkombëtar. Rrjedhimisht, këmba kockore është disi e lidhur me pamjen njerëzore të yagës, e lidhur me antropomorfizimin e saj. Faza kalimtare nga kafsha te njeriu është njeriu me këmbën e kafshës. Yaga nuk ka kurrë një këmbë të tillë, por Pan, faunët dhe një varg i larmishëm i të gjithë shpirtrave të këqij kanë këmbë të tilla. Këmbët e të gjitha llojeve, xhuxhët, demonët, djajtë kanë këmbë kafshësh. Ata i mbajnë këmbët e tyre të kafshëve në të njëjtën mënyrë siç i ruajti kasolle. Por në të njëjtën kohë, yaga është e lidhur aq fort me imazhin e vdekjes sa që kjo këmbë e kafshës zëvendësohet nga një këmbë kockore, domethënë këmba e një njeriu të vdekur ose një skelet. Këmbët e kockave janë të lidhura me faktin se yaga nuk ecën kurrë. Ajo ose fluturon ose gënjen, d.m.th., ajo shfaqet nga jashtë si një person i vdekur.

Yaga gradualisht na bëhet e qartë si rojtari i hyrjes në mbretërinë e tridhjetë dhe në të njëjtën kohë si një qenie e lidhur me botën e kafshëve dhe botën e të vdekurve. Në hero, ajo njeh të gjallën dhe nuk dëshiron ta humbasë atë, e paralajmëron për rreziqet, etj. Vetëm pasi të ketë ngrënë, ajo i tregon rrugën. Ajo e njeh Ivanin si të gjallë nga nuhatja. Por ka një arsye tjetër pse yaga e percepton Ivanin me erë. Edhe pse përralla ruse nuk e thotë kurrë këtë, prapëseprapë mund të vërtetohet se ajo është e verbër, se nuk e sheh Ivanin, por e njeh atë me nuhatje. Kjo verbëri supozohej, meqë ra fjala, nga Potebnya. Ai e shpjegon këtë verbëri si vijon: "Meqë ra fjala, Yaga duket se është i verbër. Mund të merret me mend se verbëria e Babës do të thotë shëmti. Përfaqësimi i errësirës, verbërisë dhe shëmtisë është i ngjashëm dhe mund të zëvendësojë njëri-tjetrin." Këtë e vërteton analiza e rrënjës “lep” në gjuhët sllave(Potebnya). Përfundimi i Potebnya është i gabuar, qoftë edhe vetëm sepse ajo është e verbër jo vetëm në tokën ruse apo sllave. Verbëria e qenieve si yaga është një fenomen ndërkombëtar dhe nëse dikush tashmë është duke hyrë në rrugën e studimit të etimologjisë së një emri ose fjale për fenomenin që e tregon atë (i cili është gjithmonë shumë i rrezikshëm dhe shpesh i pasaktë në thelb, pasi kuptimi ndryshon , por fjala mbetet), atëherë do të duhej të merreshim me studimin krahasues të emërtimit të verbërisë në gjuhë të ndryshme. Asnjë prej tyre nuk do të çojë në emrin e Yaga. Por një analizë e tillë mund të tregojë se “verbëria” nuk është thjesht mungesa e shikimit. Pra, latinishtja caecus nuk do të thotë vetëm verbëri aktive (të mos shohësh), por edhe, si të thuash, pasive (e padukshme - caeca nox - natë "e verbër"). E njëjta gjë mund të konkludohet për gjermanishten ein blindes Fenster.

Pra, analiza e konceptit të verbërisë mund të çojë në konceptin e padukshmërisë. Njeriu nuk është i verbër në vetvete, por në raport me diçka. Nën "verbëri" mund të zbulohet koncepti i njëfarë reciprociteti të padukshmërisë. Në lidhje me Yaga, kjo mund të çojë në një transferim të marrëdhënies së botës së të gjallëve në botën e të vdekurve: të gjallët nuk i shohin të vdekurit në të njëjtën mënyrë që të vdekurit nuk i shohin të gjallët. Por, dikush mund të kundërshtojë, atëherë heroi do të duhej të shfaqej i verbër. Në të vërtetë, kështu duhet të jetë dhe kështu është në të vërtetë. Do të shohim që heroi që arrin në yaga verbohet.

Por a është vërtet Yaga i verbër? Kjo nuk është drejtpërdrejt e dukshme, por për disa shenja indirekte kjo mund të gjykohet. Në përrallën "Baba Yaga dhe Zhikhar" Yaga dëshiron të rrëmbejë Zhikharin dhe fluturon drejt tij në momentin kur miqtë dhe bashkëjetuesit e tij, një mace dhe një harabel, kanë shkuar për dru zjarri. Ajo fillon të numërojë lugët. "Kjo është një lugë mace, ky është Vorobiev, ky është Zhikharkova." Zhikharko nuk mundi të rezistonte, bërtiti: "Mos prek, yaga-baba, luga ime!". Yaga-baba e kapi Zhikharin, e tërhoqi zvarrë, "(Aph. 106). Pra, për të gjetur se ku është Zhikharko, yaga duhet të dëgjojë zërin e tij. Ajo nuk shikon jashtë, ajo dëgjon, ashtu siç nuhat të huajin. .

Një tipar tjetër i paraqitjes së yagës është fiziologjia e saj femërore e theksuar ashpër. Shenjat gjinore janë të ekzagjeruara: ajo përshkruhet si një grua me gjoks të madh:
“Titki nëpër kopsht” (Onç. 178. Kopshti – shtyllë për peshqirë etj.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, hundë deri në tavan, gjinjtë mbi prag, gërvishtje nëpër kopsht, gërryer blozë me gjuhën e tij" (Sm. 150). Ose: "Në sobë, në tullën e nëntë, shtrihet një Baba Yaga, një këmbë kockore, hunda i është rritur në tavan, njolla varet mbi prag, cicat e saj janë mbështjellë rreth një grep, ajo mpreh dhëmbët".

Pra, yaga është e pajisur me të gjitha shenjat e mëmësisë. Por në të njëjtën kohë ajo nuk e njeh jetën martesore. Ajo është gjithmonë një grua e moshuar dhe një grua e moshuar pa burrë. Yaga nuk është nëna e njerëzve, ajo është nëna dhe zonja e kafshëve, për më tepër, kafshët e pyllit. Yaga përfaqëson fazën kur fertiliteti mendohej përmes një gruaje pa pjesëmarrjen e burrave. Hipertrofia e organeve të nënës nuk i përgjigjet asnjë funksioni martesor.Ndoshta prandaj është gjithmonë një grua e moshuar. Duke qenë personifikimi i seksit, ajo nuk jeton jetën e seksit. Ajo tashmë është vetëm nënë, por jo bashkëshorte, qoftë në të tashmen, qoftë në të shkuarën. Vërtetë, në përrallë ajo nuk quhet askund nëna e kafshëve. Por ajo ka fuqi të pakufizuar mbi ta.

Besohet gjerësisht se yaga është një personazh që zakonisht i jepen detyra të vështira. Kjo vlen vetëm për përrallat e grave, madje edhe atëherë mund të tregohet se këto probleme janë kryesisht me origjinë të vonë. Një mashkulli i jepen detyra shumë më rrallë, rrallë fare, dhe ato janë shumë të pakta në numër. Zakonisht shpërblimi vjen menjëherë pas dialogut. “Vështirë se mund ta marrësh! A të ndihmoj” – dhe i jep kalin e tij” (Aph. 174). “Ajo e ushqeu, i dha të pijë dhe i dha Penë e Artë” (Sev. 46). Ka shumë raste të tilla, kjo është një formë tipike. Pyetja është: pse yaga e shpërblen heroin? Nga pamja e jashtme, artistikisht, ky çmim nuk është i motivuar. Por në dritën e materialeve të cituara më sipër, mund të themi se heroi ka kaluar tashmë një numër testesh. Ai e dinte magjinë e hapjes së dyerve. E dinte magjinë që u kthye dhe hapi kasollen, dinte magjinë e gjesteve: spërkati derën me ujë. Ai ofroi një sakrificë shlyese për kafshët që ruanin hyrjen. Dhe, së fundi, gjëja më e rëndësishme: ai nuk kishte frikë nga ushqimi i yagës, ai vetë e kërkoi atë, dhe me këtë ai u lidh përgjithmonë me morinë e krijesave të botës tjetër. Provat pasohen me pyetje dhe pyetjet shpërblehen. Kjo shpjegon edhe besimin me të cilin e mban veten heroi. Në atë që sheh, jo vetëm që nuk ka asgjë të papritur, përkundrazi, gjithçka duket se dihet prej kohësh për heroin dhe është pikërisht ajo që priste. Ai është i sigurt në vetvete për shkak të armëve të tij magjike. Vetë ky armatim nuk është realisht i motivuar nga asgjë. Vetëm herë pas here takojmë personazhe të tillë si tezja që e udhëzon vajzën se si të sillet në Yaga. Heroi i di të gjitha këto, sepse ai është një hero. Heroizmi i tij qëndron në të njohuri magjike, në pushtetin e tij.

Rreth Baba Yaga nga burime të tjera

Personazhi i Baba Yaga ka qenë i njohur për të gjithë që nga fëmijëria, sepse në çdo rus përrallë popullore ky personazh është i pranishëm. Fluturimi në një fshesë në një llaç, i frikëson të gjithë përreth, miqtë e saj janë shpirtra të këqij nga pylli, u pëlqen të bëjnë hile të pista. Dhe shumë fëmijë kanë shumë frikë nga kjo gjyshe. Por më kot, sepse ky është vetëm një personazh në përralla. Ka qenë prej kohësh në modë përdorimi i tillë personazhe interesante në arredimin e shtëpisë tuaj. Për më tepër, fëmijëve u pëlqen shumë të kenë kukulla të tilla në arsenalin e tyre të lodrave. Dhe kaq shumë zejtarë janë të lumtur të bëjnë zanate. Bëje vetë Baba Yaga vlerësohet shumë nga adhuruesit e kurioziteteve dhe, në përgjithësi, gjithçka që sjell misticizëm në jetën tonë.

Kukulla të tilla mund të bëhen nga çdo material: natyral, pëlhurë, plastikë, të thurura - është e rëndësishme të përdorni imagjinatën, dhe frymëzimi do të vijë vetë.

Artizanat nga kone

Shume nga vepra artizanale interesante mund të bëhet duke përdorur materiale natyrore. Në thelb, lodra të tilla bëhen nga kone, degëza, lisa dhe më shumë.

Për të bërë lodër interesante Baba Yaga, do t'ju duhet:

një gungë, është e dëshirueshme që të ketë një bisht;
fije të lehta për flokë;
një copë e vogël leckë;
filxhan plastik të disponueshëm;
degët;
Super ngjites;
litar tërheqës;
gërshërë, letër dhe shënues.

Fijet duhet të mblidhen në disa rreshta në mënyrë që të rezultojë siç tregohet në foto. Pasi ju duhet të palosni atë që rezulton në gjysmë, dhe ta lidhni në mes, duke u larguar pak nga periferi.

Flokët e bërë duhet të ngjiten në gungë me ngjitës. Por bishti në gungë do të jetë hunda e Baba Yaga-s tonë.

Nga materiali është e nevojshme të presim një katror, të cilin do ta përdorim në formën e një shalli. Pas kësaj, duhet të vendosni një kapelë në kokën e kukullës në mënyrë që vargjet të jenë përpara. Pastaj koka duhet të ngjitet në një kon të gjatë, zakonisht një bredh, i cili do të shërbejë si trup.

Me ndihmën e degëve duhen bërë duart. Pastaj hiqni gojën, sytë nga letra dhe lyeni këto detaje me një stilolaps me majë. Dhe është gjithashtu e nevojshme të merrni më shumë degë nga të cilat duhet të bëni një fshesë dhe ta lidhni atë në dorezat e zanateve tona.

Çdo Baba Yaga duhet të jetë në një llaç, kështu që ju duhet ta bëni atë. Për ta bërë këtë, marrim një filxhan plastik, e ngjisim me letër, përgatisim degë që duhet të jenë pak më të larta se vetë kupa. Më pas, me degë, ngjisim të gjithë enën në një rreth dhe marrim një stupa. Duke u larguar pak nga kufijtë, duhet të mbështillni produktin me litarë, si nga poshtë ashtu edhe nga lart. E vendosëm Babën tonë në një llaç dhe tani produkti është gati.

Ju gjithashtu mund të bëni Baba Yaga nga triko, nga cohë e ashpër, dhe në të njëjtën kohë, për të ruajtur formën, është e mundur të bëni kukulla nga shishe plastike.

Teknika e çorape

Babu Yaga në teknika e çorape përdoret për mbrojtjen e ambienteve të banimit, përveç kësaj, do të shërbejë shumë dekorim interesant për shtëpi.

Kjo klasë master do të ndihmojë edhe gratë fillestare të gjilpërave të bëjnë një Baba Yaga të tillë me duart e tyre. Përveç kësaj, vepra artizanale të ngjashme mund të bëhen me fëmijët, të cilat jo vetëm që do t'ju pëlqejnë, por edhe do të mësojnë teknikë e saktë punë me materiale të ndryshme.

Çfarë duhet të keni për të bërë një kukull të tillë:

pëlhurë kapron;
material sintetik;
disa tel;
materiale të vogla pëlhure;
fije të trasha ngjyrë gri për të bërë flokë;
sytë.

Të gjitha produktet që janë të qepura në teknikën e çorape përdorin një bashkues, është e mundur të bëhet një kukull me madhësi të ndryshme.

Ne fillojmë të bëjmë kukullën tonë nga koka. Për ta bërë këtë, duhet të merrni një dimërues sintetik dhe ta vendosni në një copë pëlhure. Dhe nga një copë teli për të bërë një grykë me vrimat e hundës. Pas kësaj pjese duhet të mbështillet me një poliestër mbushës.

Më pas, boshllëku i hundës duhet të ngjitet në kokë me hala dhe fije. Pasi të marrim geta najloni dhe ne i vendosim ato me kokën që rezulton me një hundë. Më tej, me ndihmën e një dimëruesi sintetik, është e nevojshme të bëhen faqet, një mjekër. Është më mirë të filloni rrjedhën e punës me një hundëz. Në këtë punë, është e rëndësishme të zgjidhni fillin e duhur në ngjyrë për materialin e najlonit. Lidheni me fije anën e djathtë dhe shkon në të majtë. Është e nevojshme të ndizet një numër i caktuar herë, pas së cilës ne e sjellim gjilpërën diagonalisht nga fundi i grykës - kjo do të ndihmojë për të bërë vrimat e hundës.

Kur të mbarojnë vrimat e hundës, kalojmë në formimin e vetë hundës. Për ta bërë këtë, gjilpëra duhet të futet nën krahun e hundës, por të hiqet nga vrima e formuar e hundës. Këto pjesë duhet të qepen me radhë për ta bërë atë simetrik. Kur hunda tashmë ka një skicë të qartë, pritni fillin dhe filloni të bëni faqe. Marrim një gjilpërë dhe e fusim në zonën e faqeve nga lart poshtë. Ne bëjmë qepje të tilla më shumë se një herë në një vend, kjo është e nevojshme për të dhënë formën e dëshiruar. E lëmë fillin dhe e presim pranë bazës së gjilpërës. Dhe tani ne formojmë faqen e dytë. Ne bëjmë të njëjtën gjë si në pjesën e mëparshme. Kur bëhet një numër i caktuar qepjesh, ne lidhim pjesë të gjata të fijeve së bashku - bëjmë një mallë.

Tani i bëjmë gojën gjyshes. Buza e poshtme e Baba Yaga zgjat pak, dhe e dyta bie brenda. Për ta bërë këtë, duhet ta merrni kukullën nga mjekra dhe të punoni në formimin e buzës së poshtme. Kur fundi përfundon, rrjedha e punës kryhet nga lart. Për të bërë prerje për sytë, është e nevojshme të tërhiqni gjilpërën në pjesën e pasme të kokës. Pastaj ne kryejmë qepallat dhe rrudhat - gjithçka bëhet me një mallë.

Tani ju duhet të merrni shirita jo shumë të mëdhenj najloni dhe më pas duhet ta mbështillni rreth syve. Kjo bëhet për të krijuar rrudha. Pas syve që rezultojnë duhet të ngjiten në vendin që është përgatitur për syrin. Tjetra, marrim fije gri, nga të cilat duhet të bëjmë flokët e Baba Yaga-s tonë. Shumë zejtare përdorin vija lesh apo edhe flokë artificialë në vend të fijeve.

Për të bërë doreza, duhet të përdorni tel, i cili do të jetë materiali kryesor skeletor, pas së cilës i mbështjellim të gjithë gishtat dhe krahun në tërësi me një dimërues sintetik - pastaj e mbështjellim me triko dhe bëjmë lidhje, i qepim së bashku.

Por trupi mund të bëhet nga një shishe plastike nëse Baba Yaga është i vogël. Në rast se kukulla duhet të dalë e madhe, duhet të merrni geta ose çorape nga najloni dhe ta mbushni me poliestër mbushës. Dhe me ndihmën e një fije dhe një gjilpërë, bëni një gjoks, një gunga në shpinë. Këmbët bëhen në të njëjtën mënyrë si busti, natyrisht, pa një shishe plastike. Qepni dhe hiqni çdo detaj, si në prodhimin e kukullave në teknikën e çorape.

Pas kësaj, ju duhet të lidhni gjithçka së bashku dhe të vishni gjyshen tonë. Rrobat mund të qepen vetë ose të merren nga kukulla. Mos harroni për veshjen e kokës dhe fshesën, e cila është shumë e rëndësishme për Baba Yaga.