Aleksandër Dvorkin
Kisha Ortodokse nuk ka një kokë të vetme ligjore dhe shpirtërore. Kisha Ortodokse beson në barazinë shpirtërore (në rang) të të gjithë peshkopëve që drejtojnë dioqezat e tyre dhe vendosin të gjitha çështjet e përgjithshme në një mënyrë pajtuese. Në varësi të rëndësisë së çështjeve, ato vendosen nga një këshill lokal ose një këshill ekumenik. Këshillat lokale zakonisht drejtohen nga hierarku i parë - peshkopi (ai mund të ketë titullin e Kryepeshkopit, Metropolitit ose Patriarkut) të kryeqytetit ose qytetit historikisht më të rëndësishëm në vend, i cili është Kryeministri i Kishës lokale, i pari midis peshkopëve të saj të barabartë.
Aktualisht, Kisha Ortodokse përbëhet nga 15 kisha lokale autoqefale dhe tre kisha autonome. (Autoqefale është Kisha Lokale, e cila vetë zgjedh primatin e saj; autonome është Kisha që gëzon vetëqeverisje të gjerë).
Ndryshe nga priftëria e përgjithshme protestante, ata kanë klerikë të veçantë. Kisha Katolike Romake, Kisha e Vjetër Katolike dhe Kisha Protestante janë Perëndimore, të tjerët janë Lindorë. Ato ndryshojnë nga pikëpamja kulturore, veçanërisht në liturgji.
Ndarja e absurdit. ... Kisha është një korporatë hierarkike, jodemokratike, duke u mbështetur në organizimin dhe aktivitetet e saj në një burim të mbinatyrshëm të fuqisë, ekzistenca e së cilës nuk mund të provohet nga shkencat natyrore. Në disa raste, statutet e ligjit kanunor imponojnë detyrime ndaj joanëtarëve. Shteti miraton autonominë e tepruar të kishave, për shembull, në Bodrumin e Vjetrisë të Kryepiskopit në Kromeriz në Konferencën Episkopale Çeke.
1. Patriarkana e Kostandinopojës. Primati: Shenjtëria e Tij Bartolomeu, Kryepeshkop i Konstandinopojës, Romës së Re, Patriark Ekumenik. Vendbanimi - Stamboll. Krahasuar me shekullin e 10-të, kur juridiksioni i Patriarkut Ekumenik përfshinte 624 dioqezat, tani ajo ka rënë ndjeshëm në madhësi. Ai përfshin 4 metropole në Turqi, Kretë dhe një numër ishujsh në arkipelagun e Egjeut, si dhe, nominalisht, dioqezat e Greqisë Veriore dhe të gjitha dioqezat kanonike të Grekëve që jetojnë në diasporë në Evropën Perëndimore, Amerikën e Veriut dhe Jugut, Australinë dhe Zelandën e Re; një numër i dioqezave emigrante ruse, ukrainase dhe karpate; Gadishulli Athos, Kisha autonome e Finlandës. Grupi më i madh ortodoks rus në Evropën Perëndimore, e ashtuquajtura Kryepiskopata e Parisit, ose "Kisha Eulogiane" (e emëruar pas kryepriftit të saj të parë Metropolitani Eulogius), gjithashtu i përket Patriarkanës Ekumenike. Shërbimet e një rrethi fiks (d.m.th. festat që bien në një datë të caktuar) në shumicën e dioqezave që janë pjesë e Patriarkanës Ekumenike festohen sipas kalendarit Gregorian (të ri). Një përjashtim është mali Athos dhe një numër famullish të Kryepeshkopatës Ruse të Parisit. Gjuhët liturgjike: Greqishtja bizantine dhe gjuhët kombëtare të dioqezave të emigrantëve.
Megjithatë, në praktikë, Ministria e Brendshme ishte shumë dashamirëse dhe përgjithësisht nga kishat dhe shoqëritë e tjera fetare që nuk plotësonin kriteret e rrepta të regjistrimit në Ministrinë e Kulturës, të regjistruar nga shoqatat civile. Gjithashtu, në botë, kishat zakonisht konsiderohen si shoqëri.
Me fjalët e Antonin Khobza: "Kisha në kuptimin e ligjit do të thotë një shoqëri fetare e jashtme dhe e organizuar në mënyrë të barabartë, pavarësisht nga bindja e anëtarëve". Në lidhje me dënimin e shkishërimit, çështja e legjitimitetit të autoritetit të kishës ngrihet në një shtet modern laik dhe ligjor.
Kisha Ortodokse Autonome Finlandeze. Primat: Eminence John, Kryepeshkop i Karelian dhe Gjithë Finlandës. Ai përbëhet nga tre dioqezat. Gjuhët liturgjike: finlandisht dhe karelishte.
2. Patriarkana Aleksandria. Primat: Lumturia e Tij Parthenius III, Papa dhe Patriarku i Aleksandrisë dhe i gjithë Afrikës, Gjykatësi i Universit. Vendbanimi - Aleksandria Egjiptiane. Patriarkana përfshin 9 rrethe metropolitane në të gjithë Afrikën. Puna aktive misionare kryhet në vende të tilla afrikane si Uganda, Kenia, Gana dhe të tjerët. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian. Gjuhët liturgjike: Greqishtja bizantine dhe gjuhët kombëtare të popujve afrikanë të konvertuar në Ortodoksi. Në Afrikën e Jugut, së bashku me Greqishten, përdoren gjuhe angleze dhe Afrikanishten.
Kjo bie në kundërshtim me dispozitat e Nenit 39 të Kartës së të Drejtave dhe Lirive Themelore: "Vetëm ligji përcakton se çfarë veprimi është vepër penale dhe çfarë dënimi, si dhe çdo dëmtim tjetër i të drejtave ose pronës mund të shqiptohet për kryerjen e tij". Po kështu, neni 40 i Kartës: "Vetëm gjykata vendos për fajësinë dhe dënimin për krimet". Në thjeshtësinë e tij, ky interpretim i nenit 39 të Kartës është një keqkuptim fatal i kuptimit të këtij rregulli. "Vetëm ligji përcakton se çfarë veprimi është një krim" do të thotë se ai nuk mund të përshkruajë një rregullore.
3. Patriarkana e Antiokisë. Primati: Lumturia e Tij Ignatius IV, Patriarku i Antiokisë së Madhe dhe të gjithë Lindjes. Vendbanimi - Damask. Juridiksioni i tij përfshin 10 metropole në Siri dhe Liban, si dhe dioqezat në Irak, një metropolitatë emigruese të Amerikave dhe dioqezat e emigrantëve në Evropën Perëndimore. Shërbimet e rrethit fiks festohen sipas kalendarit Gregorian. Gjuha liturgjike: arabisht. Në Shtetet e Bashkuara dhe Evropën Perëndimore, gjuhët kombëtare përdoren së bashku me arabishten.
Nuk është se Kisha nuk mund të ndërmarrë ndonjë veprim për nevojat e saj. Shteti ka një monopol në kufizimin e lirisë personale, por kjo nuk do të thotë se ai ka një monopol në dënimet e tjera. Po kështu, moskuptimi i Nenit 40 të Kartës: "Vetëm gjykata vendos për fajësinë dhe dënimin për krime." Kjo do të thotë që organi administrativ nuk mund të vendosë. Vetëm një gjykatë mund të vendosë një burg, vetëm një gjykatë e pavarur mund të vendosë përfundimisht një dënim pasuror. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që Kisha nuk mund të vendosë gjobë në radhë të parë.
4. Patriarkana e Jeruzalemit. Primati: Lumturia e Tij Diodorus, Patriarku i Qytetit të Shenjtë të Jeruzalemit dhe gjithë Palestinës. Vendbanimi - Jeruzalem. Patriarkana përfshin 6 kryepeshkopata. Patriarku dhe pothuajse e gjithë hierarkia e sipërme e kishës së Jeruzalemit janë grekë, ndërsa shumica dërrmuese e priftërisë dhe besimtarëve janë arabë. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Julian (të vjetër). Gjuhët liturgjike: Greqishtja Bizantine dhe Arabishtja.
Prandaj, deklarata e antikushtetutshmërisë është absurde. Ideja se shteti ka monopol mbi të drejtën penale është e pabazuar. Dënimi mund të bëhet nga kushdo: gruaja paraqet një kërkesë për divorc, duke pushuar nga puna punëdhënësin e kriminelit, duke skualifikuar partinë politike. Kështu, Kisha mund ta ndëshkojë anëtarin e saj siç e gjykon të arsyeshme.
Çdo kishë, ligjet e së cilës nuk lejojnë që besimtarët nga Kisha të jenë të vlefshme dhe të hiqen në mënyrë efektive është e paligjshme dhe antikushtetuese në dritën e Nenit 16 (1) të Kartës. Në fakt, çdokush mund të largohet nga Kisha. Në fakt, kjo është një papërsosmëri leksikore: Kisha nuk mund të sanksionojë në mënyrë efektive refuzimin për të përmbushur këtë detyrim.
5. Kisha Ortodokse Ruse. Primati: Shenjtëria e tij Aleksi II, Patriarku i Moskës dhe i të gjithë Rusisë. Vendbanimi - Moskë. Deri në fund të vitit 1993, ROC kishte 107 kryepeshkopë dhe 19 mitropolitë. Territori kanonik i Kishës Ruse shtrihet në shtetet e CIS. Përveç kësaj, Patriarkana e Moskës përfshin disa dioqeza emigrante në Evropën Perëndimore dhe Qendrore dhe Amerikën e Veriut dhe Jugut. ROC gjithashtu përfshin një autonome Kisha Ortodokse e Ukrainës, i kryesuar nga Lumturia e Tij Vladimir, Metropoliti i Kievit dhe i të gjithë Ukrainës, dhe një autonome Kisha Ortodokse Japoneze, i kryesuar nga Shkëlqesia e Tij Theodosius, Metropoliti i Tokios dhe i Gjithë Japonisë. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Julian. Gjuhët liturgjike: sllavishtja kishtare dhe gjuhët e popujve të konvertuar nga misionarët rusë. Popullsia Ortodokse e Moldavisë dhe vendeve Balltike gjithashtu përdor gjuhët lokale.
Në fund të fundit, duhet të theksohet se sipas militantit antiklerikal jo në përputhje me ligjin, dhe as ndonjë ndëshkimi të vendosur ndaj shpirtërore dhe fetare: megjithëse përjetimi i një dënimi të tillë kishtar është rreptësisht vullnetar, mund të vlerësohet, për shembull, një ndalim ose një urdhër për të qenë në një vend të caktuar ose në territor si ndërhyrje e papranueshme në kushtetutën. garantuar lirinë e lëvizjes dhe gjithashtu mund të jetë vepër penale që kufizon ose mohon lirinë personale.
Sidoqoftë, një interpretim i tillë neglizhon plotësisht vullnetin dhe pabesueshmërinë e tij dhe, si rezultat, do të çojë në një ndalim joliberal të salloneve sadomasokiste. Në fakt, Kisha, si çdo shoqatë tjetër, mund të krijojë diçka, shteti duhet të gjykojë se çfarë do të zbatojë dhe çfarë jo.
6. Kisha Ortodokse Gjeorgjiane. Primati: Shenjtëria dhe Lumturia e Tij Ilya II, Katolik-Patriark i Gjithë Gjeorgjisë, Kryepeshkop i Mtskheta dhe Tbilisi. Vendbanimi - Tbilisi. Deri vonë, Kisha Gjeorgjiane përbëhej nga 15 dioqeza. Territori i tij praktikisht përkon me territorin e Republikës së Gjeorgjisë. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Julian. Gjuha liturgjike: Gjeorgjishtja e vjetër. Një numër famullish përdorin sllavishten kishtare, greke dhe gjuhë të tjera.
Përveç kësaj, Kisha është subjekt i së drejtës ndërkombëtare publike, kështu që vendimet e saj janë vendime me të cilat. Tema ortodokse në Mazovinë Veriore është akoma e pranishme në ligjërimin shkencor dhe shkencën popullore. Faktorët historikë kanë kontribuar në këtë - për vite me rradhë. Przasnyski që më intereson mbeti pjesë Perandoria Rusepor edhe nga burime apo interesa të sapo zbuluara të studiuesve vendas. Në hyrje do të gjeni informacionin bazë për kishën në Pzrasnica. Shtë e rëndësishme të theksohet rritja numerike e këtij grupi.
Janë vetëm 167 të krishterë ortodoksë pa ushtri dhe familjet e tyre. Në një situatë të tillë, ishte e nevojshme të ndërtohej një kishë Ortodokse për popullsinë Ortodokse Ruse. Ndërtimi i kishave të përhershme në Mbretërinë e Polonisë pas Kryengritjes së Janarit u shoqërua me përpjekjet për të zgjeruar rrjetin e famullisë në Dioqezën Ortodokse të Varshavës. Vala e parë e këtyre përpjekjeve janë vitet. Vala e dytë në vitet e kaluara nga Mazovia Veriore.
7. Kisha Ortodokse Serbe. Primati: Shenjti Pal, Kryepeshkopi i Pecs, Metropoliti i Beogradit-Karlovatsky, Patriarku i Serbisë. Vendbanimi - Beograd. Kisha ka 28 dioqeza, nga të cilat 21 janë në ish-Jugosllavi, dhe 7 janë jashtë vendit: në Shtetet e Bashkuara, Kanada, Evropën Qendrore dhe Perëndimore dhe Australinë. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Julian. Gjuhët liturgjike: sllave kishtare dhe serbe. Disa famulli në vendet e Diasporës përdorin gjithashtu gjuhë lokale. Deri kohët e fundit, ekzistonte një dioqezë serbe "Dioniziane" në Shtetet e Bashkuara, e cila e konsideronte veten të pavarur, akuzonte Patriarkanën Serbe për bashkëpunim me autoritetet komuniste dhe nuk kishte bashkësi Eukaristike me të. Disa vjet më parë, ndodhi një pajtim dhe "Dionizianët" u kthyen në gjirin e Kishës mëmë.
Më parë, Kisha Ortodokse në Prsnaisk, si dhe në Pultusk dhe Mlava, ishte organizuar në njësitë ushtarake ruse. Ndërsa ushtarët ortodoksë luteshin në një kishë të përkohshme, civilët që jetonin në qytet filluan të kërkonin një tempull në qytet. Prandaj, kjo është një kishë e qytetit, e ndërtuar 3 vjet më herët se garnizoni, unë shkruaj së pari.
Ajo u ndërtua me iniciativën e kreut të rrethit Przasnyh, Count Aleksei Ivanovich Konkenna në rrugë. Kisha e stilit bizantin u ndërtua nga punëtorë nga fshatrat provinciale Kostroma dhe Chernigov, të dizajnuara nga inxhinieri Selens. Kisha u ngrit në një kryq, me një kupolë gjysmërrethore dhe një kullë zile mbi hyrje. Ikonostasi i gdhendur prej druri është bërë në studion e Beima në Plock dhe ikonat janë pikturuar në studion e artistit të Moskës Denisova. Këto ishin kopje të punëve të piktorëve të ikonave: Vershichagin, Vainetsov dhe Kozelev.
Gjithashtu pjesa kanonike e Kishës Serbe është e vetëshpallura " Kisha Ortodokse Autoqefale Maqedonase“ Vendimi i saj për autoqefalinë nuk u njoh nga asnjë prej Kishave Ortodokse lokale, gjë që e bën të pamundur të kremtohet me hierarkët dhe priftërinjtë e saj. Sidoqoftë, laikët ortodoksë nuk janë të ndaluar të marrin pjesë në sakramentet e Kishës Maqedonase. Kryeministri i Kishës Maqedonase është Kryepeshkopi i Shkupit dhe i gjithë Maqedonisë. Ai përfshin 6 dioqeza, njëra prej të cilave përbëhet nga famulli të Maqedonisë në vendet e diasporës (e ashtuquajtura dioqezë Amerikano-Kanadeze-Australiane). Shërbimet e rrethit fiks kryhen në gjuhët sllave kishtare dhe maqedonase.
Ikona e Kryeengjëllit Michael ishte dhuruar nga Mitropoliti i Moskës, një hajmali italian. Valeschak, turmat ishin të mbipopulluara: Ortodoksë, Katolikë, Ortodoksë dhe Ungjillorë. Nuk dihet se si dukej Kisha Ortodokse. Kishte vetëm 3 fotografi që tregonin kupolën e parë nga rruga.
Statuja u shndërrua në një altar dhe u zhvendos në një kishë të ndërtuar rishtas. Më poshtë është një foto e altarit në Kishën Unicorn. Sidoqoftë, mund të merret me mend - duke parë fotot e ikonostasit - se pantallonat e shkurtra ishin prerë horizontalisht. Në regjistrat e monumenteve vitet Ndoshta vetëm atëherë u krijua në kishën monumentale?
8. Kisha Ortodokse Rumune. Primat: Lumturia e Tij Theoktist, Patriarku i Gjithë Rumanisë, Zëvendësi i Cezaresë së Kapadokisë, Metropoliti i Ungro-Vllahisë, Kryepeshkopi i Bukureshtit. Vendbanimi - Bukuresht. Territorialisht, kufijtë e Patriarkanës Rumune praktikisht përkojnë me kufijtë e Rumanisë. Ajo është e ndarë në 5 metropole, të cilat përfshijnë 12 dioqezat. Ekzistojnë edhe dioqezat e Evropës Perëndimore dhe Amerikës së Veriut. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian. Gjuha liturgjike: Rumanisht.
Duket gjithashtu se ikonostasi ishte ndarë në 3 altarë: ai kryesor dhe të dy anët. Zhvendosur në vend të regjimentit të këmbësorisë. Ishte një tempull tipik ushtarak që mund të strehonte 900 njerëz. Gjatë betejës së shkurtit, ajo u shkatërrua nga zjarri i artilerisë, pasi kulla e saj shërbeu si një post vëzhgimi rus.
Kriza e vazhdueshme në Ukrainë, pjesëmarrja e Rusisë jo vetëm në Donbass, por edhe në Siri. Roli i Rusisë në Ukrainë dhe Lindjen e Mesme është i paimagjinueshëm. Kjo vlen si për kohët e largëta të Kievan Rus dhe Principata e Moskës, ashtu edhe për epokën e Perandorisë Ruse apo edhe periudhën e Bashkimit Sovjetik. Fuqia dhe Kisha Ortodokse janë gjithmonë bashkë!
9. Kisha Ortodokse Bullgare. Primati: Shenjtëria e Tij Maksim, Patriarku i Bullgarisë dhe Metropoliti i Sofjes. Vendbanimi - Sofje. Brenda Republikës së Bullgarisë, Patriarkana është e ndarë në 11 metropole (dioqezat). Janë dy dioqezat jashtë Bullgarisë: në Amerikë dhe Australi, famulli të ndara në Hungari, Rumani, Austri. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian. Gjuhët liturgjike: sllave kishtare dhe bullgare.
Meqenëse modeli i marrëdhënieve shtet-kishë në Rusi varej shumë nga Bizanti, ku qendra fetare ishte vartësisht e varur nga autoritetet laike, princat rusë dhe më vonë rusët, carët, apo edhe udhëheqja sovjetike, Kisha Ortodokse ishte thjesht pjesë e propagandës ideologjike. Mjafton të përmendim se gjatë historisë së gjatë të shtetësisë ruse, shumë nga klerikët kryen misione të ndryshme diplomatike, edhe sepse masa e besimit te kleri ishte pakrahasimisht më e madhe se ajo e diplomatëve laikë.
10. Kisha Ortodokse Qipriote. Primati: Lumturia e tij Krisostom, Kryepeshkop i Justinianit të Ri dhe i gjithë Qipros. Vendbanimi - Nikosia. Kufijtë e Kishës së Qipros janë të kufizuara në Fr. Qipro Në vend të 15 dioqezave të mëparshme, Kisha e Qipros sot përbëhet nga 5 metropole dhe 1 Kryepiskopatë. Shërbimet e rrethit fiks festohen sipas kalendarit Gregorian. Gjuha liturgjike: Greqishtja Bizantine.
Aktualisht, komunikimi i Patriarkanës së Moskës me Kremlinin ende kryhet sipas model klasik modeli bizantin i marrëdhënieve shtet-kishë. Fushat e mëposhtme të pjesëmarrjes ndërkombëtare të Patriarkanës duhet të përmenden këtu. Ndërtimi i paqes dhe mbështetja e proceseve të paqes në arenën ndërkombëtare dhe promovimi i mirëkuptimit dhe bashkëpunimit të ndërsjellë midis kombeve, shteteve dhe grupeve etnike. Kundërveprimi ndaj lëvizjes së "feve të rreme", i cili paraqet një kërcënim për njerëzit dhe shoqërinë.
- Stimulimi i pjesëmarrjes shoqërore dhe politike të mediave kishtare.
- Të bësh biznes për të mirën e Kishës Ortodokse, shtetit dhe shoqërisë.
11. Kisha Ortodokse Greke.Primati: Lumturia e tij Seraphim, Kryepeshkop i Athinës dhe i të gjithë Greqisë. Vendbanimi - Athinë. Kisha është e ndarë administrativisht në 77 dioqeza. Hierarkët ndahen në hierarkët e Kishës Greke (metropolitata në "Greqinë e Vjetër") dhe hierarkët e fronit Ekumenik (në të ashtuquajturat "territore të reja" që u bënë pjesë e Greqisë në fillim të shekullit). Shumica e ishujve të Detit Egje dhe Kretës janë nën juridiksionin e Patriarkanës Ekumenike. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian. Gjuha liturgjike: Greqishtja Bizantine.
Në atë kohë, instituti u shndërrua në një kishë ekuivalente me Foreign Office. Në një nivel krejtësisht të ri të cilësisë, po zhvillohet një dialog me autoritetet shtetërore, si rezultat i të cilit ata shpesh flasin për arritjen e "optimizimit të marrëdhënieve shtet-kishë". Kontaktet dhe bashkëpunimi i Kishës me organizatat politike, shoqërore dhe, për shembull, shkencore janë zgjeruar dhe forcuar në mënyrë të konsiderueshme. Falë kësaj, është më lehtë për Fakultetin të përmbushë detyrën e tij kryesore, domethënë, të promovojë ideologjinë fetare të të ashtuquajturve të krishterë ortodoksë politikë, të cilat po futen në mënyrë aktive në shoqërinë moderne ruse.
12. Kisha Ortodokse Shqiptare. Kufijtë e saj përkojnë me kufijtë e shtetit shqiptar. Në vitet 60 të shekullit tonë, Kisha Shqiptare përbëhej nga 5 dioqeza (4 në Shqipëri dhe një në SHBA). Në fund të viteve 70 në Shqipëri, u njoftua për zhdukjen përfundimtare të të gjitha paragjykimeve fetare. Kushtetuta e vitit 1976 ndaloi çdo organizim fetar, veprimtari fetare ose propagandë. Restaurimi i Kishës filloi vetëm pas rënies së regjimit komunist. Primati aktual i saj: Lumturia e Tij Anastassy, \u200b\u200bMetropoliti i Tiranës dhe Durrësit, Kryepeshkop i Gjithë Shqipërisë. Vendbanimi - Tiranë. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian. Gjuhët liturgjike: shqipja dhe greqishtja bizantine.
Gjatë sundimit të Vladimir Putin, dhe veçanërisht pasi Patriarku i Moskës u bë Kiril Gundyaev, ekziston një tendencë e vazhdueshme për të bashkuar institucionet shtetërore dhe Kishën Ortodokse. Në fakt, sot Kisha Ortodokse Ruse është bërë pjesë e aparatit shtetëror të Federatës Ruse, pasi ka marrë fondet e nevojshme dhe urdhra nga administrata e Vladimir Vladimirovich. Kleri filloi të zgjidhte gjithnjë e më shumë detyra të ndryshme në lidhje me përmbushjen e funksioneve përfaqësuese të shtetit rus jashtë vendit.
13. Kisha Ortodokse në Poloni. Primati: Lumturia e Tij Vasili, Metropoliti i Varshavës dhe i Gjithë Polonisë, rezidenca e tij është Varshava. Kufijtë e metropolit përkojnë me kufijtë e Republikës Polake. Kisha përbëhet nga 4 dioqeza. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian (në disa famulli sipas Julian). Gjuhët liturgjike: sllave kishtare dhe polake.
Në takimin e Patriarkut me Papën, dritë e gjelbër i dha Putinit. Duke pasur parasysh dëshirën për t'u përgatitur për një takim kaq të rëndësishëm, i cili, nga rruga, Kisha nuk ka qenë në gjendje të kryejë për shekuj, është e nevojshme të përcaktohet qartë karakteri i saj zyrtar. Padyshim, të dy palët deklaruan gatishmërinë e tyre për bashkëpunim dhe dialog, por fushat e bashkëpunimit të përshkruara kanë pak rëndësi teologjike. Në deklaratën e përbashkët, shumë hapësirë \u200b\u200biu kushtua persekutimit të të krishterëve, kryesisht në Lindjen e Mesme, situatës fetare në Ukrainë, si dhe situatës socio-politike në Evropë.
14. Kisha Ortodokse në Republikën Çeke dhe Sllovaki. Primati: Lumturia e Tij Dorotheos, Metropolitani i Pragës dhe i Gjithë Bohemisë dhe Sllovakisë, rezidenca e tij është Praga. Territori kanunor i Kishës është i pushtuar nga shtetet e Republikës Çeke dhe Sllovakisë dhe është i ndarë në 4 dioqeza. Shërbimet e rrethit fiks kryhen sipas kalendarit Gregorian (në një numër famullish sipas Julian). Gjuhët liturgjike: sllave kishtare, çeke dhe sllovake.
15. Kisha Ortodokse në Amerikë. Primati: Lumturia e tij Theodosius, Kryepeshkop i Uashingtonit, Metropolitani i të gjithë Amerikës dhe Kanadasë. Rezidencat - Syosset afër Nju Jorkut dhe Uashingtonit. Kjo është më e reja nga Kishat Ortodokse lokale. Ortodoksia u soll në tokën Amerikane nga misionarët rusë - murgjit Valaam, i cili mbërriti në Alaskë në 1794. Që atëherë, ajo është përhapur në të gjithë kontinentin Amerikan. Që nga fillimi, Ortodoksia Amerikane ka qenë multi-etnike. Me përjashtim të popujve autoktonë të Alaskës, të konvertuar nga misionarët rusë (Aleutët, Eskimos, Indianët Tlingit), Kisha përbëhej nga emigrantë që erdhën në Amerikë nga e gjithë bota Ortodokse: nga Gadishulli Ballkanik, nga Siria, Palestina, provincat lindore të Austro-Hungarisë, Rusisë dhe etj. Të gjithë ata ishin të bashkuar nën hierarkinë e Kishës Ortodokse Ruse në Amerikën e Veriut, e cila u njoh si e ligjshme nga të gjitha Kishat Ortodokse lokale.
Kisha u rrit. Në fund të shekullit XIX. një grup i madh i famullive Karpate Uniate të formuara nga emigrantë nga Austro-Hungaria u kthyen në Ortodoksi. Për shkak të rritjes së numrit të të krishterëve ortodoksë, qendra administrative e dioqezës u zhvendos nga Novoarkhangelsk (tani Sitkha) në Alaskë në San Franciskodhe pastaj në New York.
Që në fillim, gjuha unifikuese për të gjithë të krishterët ortodoksë amerikanë ishte anglishtja. Kjo u vu në dukje nga Kryepeshkopi Tikhon (Belavin, më vonë Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, i shenjtëruar në 1989), i cili drejtoi dioqezën e Amerikës së Veriut nga 1898 në 1907. Nën udhëheqjen e tij, përkthimi i librave liturgjikë në anglisht u përfundua. Ai gjithashtu mblodhi Këshillin e Parë të Kishave të dioqezës, i cili e shndërroi atë në "Kisha Ortodokse Ruse Greke Katolike në Amerikën e Veriut nën juridiksionin e hierarkisë së Kishës Ruse". Nga fillimi i Luftës së Parë Botërore, Kisha kishte katër vikariate: Alaska, Brooklyn, Pittsburgh dhe Kanada; ajo përbëhej nga 3 misione (shqiptare, siriane, serbe), një manastir, një seminar teologjik, institucione bamirësie dhe shkolla. Kjo plotësi e jetës kishtare në Amerikë e shtyu Kryepeshkopin Tikhon të rekomandojë dhënien e një autonomie të gjerë Kishës Amerikane, dhe më pas autoqefalinë.
Pas grushtit të shtetit të tetorit në Rusi, lidhja midis Ortodoksisë Amerikane dhe Kishës Nënë u prish. Kisha emigrante nuk kishte ende fonde të mjaftueshme për një ekzistencë të pavarur. Shumë famulli janë kthyer në vendet e tyre të origjinës për mbështetje. Kjo është arsyeja pse filloi një "përhapje" krejtësisht jo-kanonike e Kishës nëpër juridiksionet etnike. Në vitin 1921, pa dijeninë dhe pëlqimin kanonik të Kishës Ruse, në Amerikë u krijua Kryepeshkopata Greke e Patriarkanës Ekumenike. Të tjerët e ndoqën.
Vetëm pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore filloi procesi i kundërt, megjithëse ngadalë. Dioqeza shqiptare u ribashkua me Kishën Ortodokse Ruse Ortodokse Greke, nje numer i madh i Famullitë Bullgare, të organizuara në një dioqezë të veçantë, dhe famullitë Rumune, gjithashtu duke formuar një dioqezë të veçantë. Në vitin 1970, pavarësia aktuale e RPGCC u njoh nga Kisha Ortodokse Ruse, e cila i dha asaj autoqefalinë. Pastaj Kisha fitoi emrin e saj aktual: Kisha Ortodokse në Amerikë.
Sot OCA ka 14 dioqezat (përfshirë një Amerikë të Jugut), Eksarkata meksikane dhe Deanery në Australi. Kisha ka mbi 550 famulli dhe rreth një milion kope. Gjuha kryesore liturgjike është anglishtja. Përveç kësaj, gjuhë të tjera përdoren në famulli, në varësi të dëshirave të famullitarëve. Me përjashtim të Dioqezës së Alaskës, ku shërbimet kryhen sipas kalendarit Julian, përdoret kalendari Gregorian.
Aktualisht, juridiksionet e mëposhtme kanonike ekzistojnë në Amerikë: Kryepeshkopata Greke e Patriarkanës Ekumenike (deri në 600 famulli): OCA; Kryepeshkopata e Antiokisë (rreth 200 famulli) dhe ato më të vogla: Kryepiskopata Serbe, Dioqeza Rumune, Dioqezë Bullgare, Dioqezë Karpate (Patriarkana Ekumenike) dhe Dioqezë Ukrainase (Patriarkana Ekumenike). Të gjithë kanë bashkësi të plotë eukaristike me njëri-tjetrin. Të gjithë e njohin situatën historikisht në vendet e diasporës Ortodokse si anormale dhe po bëjnë përpjekje të përbashkëta energjike për të rivendosur unitetin kanunor.
Për më tepër, ekzistojnë një numër grupimesh jo-kanonike (domethënë nuk njihen nga asnjë kishë lokale Ortodokse), të cilat për një numër arsyesh janë larguar nga plotësia e Ortodoksisë Ekumenike. Më të mëdhenjtë prej tyre janë si më poshtë: të ashtuquajturat. Kisha Autoqefale e Ukrainës (e njohur më mirë si "Samosvyatskaya") me qendër në New Jersey dhe Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Vendit (më shumë se 300 famulli në të gjithë botën, nga të cilat jo më shumë se 100 në SHBA), me qendër në New York. Përveç kësaj, në Shtetet e Bashkuara ka disa të ashtuquajtura grupe greke "kalendar i vjetër" që kanë të gjitha shenjat e sektarizmit. Të dy Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit dhe Grekët "Kalendaristët e Vjetër" besojnë se vetëm ata e kanë ruajtur Ortodoksin në të gjithë pastërtinë e saj, i ndalojnë ithtarët e tyre të marrin pjesë në sakramentet e Kishave të tjera Ortodokse dhe nuk lejojnë anëtarët e Kishave të tjera Ortodokse të marrin pjesë në sakramentet.
16. Dispozitë speciale në familjen e kishave ortodokse Kisha e Sinait, i përbërë nga një manastir i Shën Katerinës në Gadishullin e Sinait dhe kryesuar nga Kryepeshkopi i Sinait dhe Raifa. Ai zgjidhet nga banorët e manastirit dhe shugurohet nga Patriarku i Jeruzalemit. Në të gjitha ato punët e brendshme manastiri gëzon pavarësi absolute.
Pesëmbëdhjetë Patriarkat.
Ortodoksia (nga greqishtja. Gjykimi i saktë) është një drejtim në krishterim, i formuar gjatë mijëvjeçarit të parë pas lindjes së Jezu Krishtit. Kisha e parë Ortodokse është Kostandinopoja. Ajo u themelua nga Apostulli Andrew në rreth 38, dhe mori statusin e një Kryepeshkopate autoqefale në 381, dhe që nga viti 451 ajo ka qenë Patriarkana. Përmendja e parë e Ortodoksisë në territorin e Rusisë përmendet në "Fjala për Ligjin dhe Hirin" 1037-1050. Viti zyrtar i ndarjes në Ortodoks dhe Katolik konsiderohet të jetë 1054.
Në ky moment 15 kisha autoqefale i përkasin patriarkatit të Kishës Ortodokse. Një nga më të rëndësishmet, pavarësisht nga fakti që zyrtarisht janë të gjithë të barabartë, është Kisha Ortodokse Ruse (Patriarkana e Moskës), e cila është më e madhja e këtij lloji në botë. Pamja e saj shoqërohet me Pagëzimin e Rusit në 988, pas rënies së Kievit në lidhje me disfatën në 1240. Nga tatar-mongolët, Mitropoliti Maksim i Kievit e zhvendosi rezidencën në Vladimir-on-Klyazma, dhe nga 1325. deri më sot, ky nder i përket Moskës. Për sa i përket numrit të besimtarëve, Patriarkana e Moskës tejkalon të gjithë të tjerët së bashku - rreth 80 milion njerëz. Në 14 kishat ortodokse autoqefale të mbetura, numri i besimtarëve varion midis 50-60 milion.
Kisha Ortodokse e Konstandinopojës (Patriarkana Ekumenike). Ajo u ngrit pasi perandori e zhvendosi kryeqytetin nga Roma në një qytet të vogël sipas standardeve lokale - Konstandinopojë. Një nga të parët që mori statusin e patriarkatit të Kishës Ortodokse. Pas pushtimit nga turqit në 1453, rezidenca e patriarkut u zhvendos në qytetin e Phanar. Për momentin, famullitarët e Kishës së Konstandinopojës deklarojnë në shumë vende të botës. Numri i tyre i përgjithshëm është më shumë se 2 milion njerëz.
Kisha Ortodokse e Aleksandrisë. Në përgjithësi besohet se u themelua nga apostulli Mark rreth vitit 42 pas Krishtit. Që nga viti 451, peshkopi mori titullin patriark. Si rezultat i përçarjes që ndodhi në fund të shekullit V, u formua Kisha Koptike. Patriarkana e Aleksandrisë përhapi ndikimin e saj praktikisht në të gjithë Afrikën. Rezidenca është e vendosur në Aleksandri. Numri i besimtarëve është rreth 7 milion njerëz.
Kisha Ortodokse e Antiokisë. Themeluar në vitet 30 të e.s. nga apostujt Pjetër dhe Pal në Antioki. 18 dioqezat e vendosura në Siri, Turqi, Iran, Irak dhe vende të tjera bien nën juridiksionin e saj. Rezidenca e Patriarkut të Antiokisë ndodhet në Damask.
Kisha Ortodokse e Jeruzalemit. Sipas legjendës, në fillim drejtohej nga të afërmit e Jezu Krishtit, themeluar në vitet 60. Apostulli James konsiderohet si peshkopi i parë. Gjatë kryqëzatës, në shekullin e 11-të, Kisha Ortodokse ishte nën një presion të fortë. Patriarkët e Jeruzalemit u detyruan të linin vendbanimin e tyre dhe sunduan nga Kostandinopoja. Juridiksioni përfshin territoret e Izraelit, Jordanisë dhe Palestinës. Numri i ndjekësve është relativisht i vogël, për momentin nuk ka më shumë se 130 mijë njerëz.
Kisha Ortodokse Gjeorgjiane. Një nga kishat më të vjetra ortodokse. Në 1811. si ekzarkatë, ajo hyri në Patriarkanën e Moskës. Autoqefalia u njoh vetëm në 1943. Territoret e Gjeorgjisë dhe veriut të Turqisë bien nën juridiksionin. Numri i besimtarëve arrin 4 milion.
Kisha Ortodokse Serbe. Kreu i kishës mban titullin Patriark i Serbisë. Marrë autoqefalinë në 1219. Numri i besimtarëve është rreth 10 milion. Zgjeron ndikimin e saj në Serbi, Maqedoni dhe Kroaci.
Kisha Ortodokse Rumune. Në shekullin III, krishterimi lindi në territorin e Rumanisë. Rezidenca është e vendosur në Bukuresht, e kryesuar nga Patriarku Rumun. Në 1885, ajo mori zyrtarisht autoqefalinë. Theshtë e 2-ta pas Patriarkanës së Moskës për nga numri i besimtarëve - 16 milion njerëz. Përveç Rumanisë, ajo pjesërisht ka një ndikim në Moldavi dhe Ukrainë.
Kisha Ortodokse Bullgare. Krishterimi u shfaq në territorin e Bullgarisë pothuajse menjëherë pas lindjes. Në 870, pas një mosmarrëveshje katër-vjeçare me Kishën Romake, ajo arriti autonominë. Vetëm në 1953 u njoh nga patriarkana. Përkundër faktit se vetëm territori i Bullgarisë bie nën juridiksion, numri i besimtarëve është rreth 8 milion njerëz.
Kisha Ortodokse Qipriote. Themeluar nga apostujt Paul dhe Barnabas në 47 pas Krishtit. Në fillim ishte dioqeza e Kishës së Antiokisë. Ajo mori autoqefalinë në 431. Për shkak të zgjedhës arabe dhe okupimeve të shpeshta, Ortodoksia në Qipro nuk u bë e përhapur, për momentin numri i pasuesve është rreth 400 mijë njerëz.
Kisha Ortodokse Greke. Një nga patriarkitë më të fundit. Autoqefalia u mor në 1850. Greqia, me vendbanimin e saj në Athinë, bie nën juridiksionin e saj. Numri i besimtarëve nuk i kalon 8 milion.
Kishat Ortodokse Shqiptare dhe Polake fituan autonominë përkatësisht në 1926 dhe 1921. Numri i përgjithshëm i besimtarëve është rreth 1 milion.
Kisha Ortodokse Çekosllovake. Pagëzimi masiv filloi në fillim të shekullit të 10-të. Në vitin 1951. mori autoqefalinë nga Patriarkana e Moskës, por vetëm në vitin 1998. u njoh nga Kisha e Kostandinopojës. Rezidenca është e vendosur në Pragë, numri i besimtarëve nuk kalon 200 mijë njerëz.
Kisha e fundit Ortodokse që ka marrë patriarkat është Kisha Ortodokse në Amerikë. Shpërndarë në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada. Në 1906, kreu i saj, Tikhon Belavin, hapi çështjen e dhënies së autoqefalisë, por për shkak të dorëheqjes së tij në 1907, çështja nuk u zgjidh kurrë. Kjo çështje u ngrit përsëri vetëm në vitin 1970. Numri i famullitarëve është rreth 1 milion.