E Diela e Palmës: thelbi i festës. E Diela e Palmave

Hyrja e Zotit në Jeruzalem (Java e Vai, E Diela e Palmave ) - një festë që zhvillohet të dielën e gjashtë dhe vendoset në kujtim të hyrjes solemne të Zotit në Jeruzalem. Kjo festë duke u rrotulluar, pra data e saj ndryshon çdo vit dhe varet nga. Java e pasioneve fillon të dielën e Palmës - pjesa e fundit dhe më e rëndësishme e Kreshmës së Madhe.

E Diela e Palmave në 1 Prill 2018

E Diela e Palmave. Ngjarje pushimi

Solemne hyrja e Zotit në Jeruzalem i parapriu mrekullia e ringjalljes së Llazarit nga Betania. Një histori prekëse gjejmë për këtë ngjarje në Ungjillin e Gjonit. Kur Llazari u sëmur, motrat e tij Marta dhe Maria u dërguan menjëherë për t'i treguar Shpëtimtarit për këtë. Llazari vdiq shpejt dhe u varros, dhe vetëm katër ditë më vonë Zoti erdhi në Betani. "Zot, po të ishe këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur!" tha Marta. Shpëtimtari u përgjigj se Llazari do të ngrihej përsëri dhe shkoi në shpellën ku u varros. Kur guri u rrokullis tutje, Zoti u lut dhe më pas thirri me zë të lartë: "Llazar, dil jashtë!" Dhe Llazari, i ngatërruar në qefin, doli nga arkivoli, në të cilin qëndroi i shtrirë për katër ditë.

Zoti i ringjalli të vdekurit përpara, menjëherë pas vdekjes. Por kjo mrekulli tronditi veçanërisht të gjithë të pranishmit, sepse era e kalbjes tashmë dilte nga i ndjeri, ai u varros dhe u shtri në një arkivol për disa ditë. Shumë që panë dhe dëgjuan për këtë ngjarje besuan në Krishtin.

Kur të nesërmen Shpëtimtari hyri në Jerusalem, ku u mblodhën shumë pelegrinët përpara festës së Pashkës së Dhiatës së Vjetër, Ai u përshëndet si fitimtar. Skribët dhe kryepriftërinjtë, duke kërkuar justifikimin më të vogël për të vrarë Jezu Krishtin, donin të vrisnin të ringjallurin. Llazari u fsheh dhe më pas ishte peshkopi i parë i Qipros. Ai jetoi edhe 30 vjet të tjera.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem, takimi i tij solemn përshkruhet nga të katër Ungjilltarët. Dishepujt, me urdhër të Zotit, i sollën një gomar dhe një gomar të ri, mbi të cilët vendosën rrobat e tyre dhe ai u ul mbi ta. Një mori njerëzish, të cilët mësuan për mrekullinë e madhe, takuan Shpëtimtarin: shtrinë rrobat e tyre në rrugë, të tjerët shtruan degë të prera. Të pranishmit dhe përshëndetësit bërtitën me zë të lartë:

Hosana djalit të Davydovit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat!

Gomari dhe gomari i ri, të cilët ende nuk kishin ecur nën shalë, simbolizonin Izraelin e Dhiatës së Vjetër dhe paganët që gjithashtu besonin në Krishtin. Ungjilltarët tërheqin vëmendjen për faktin se Jezu Krishti, si Biri i Davidit, hyn në Jerusalem mbi një gomar të ri, si Davidi pas fitores ndaj Goliathit.

Njerëzit e përshëndetën Krishtin si një pushtues dhe triumfues, por Zoti shkoi në Jeruzalem jo për fuqi tokësore, jo për të çliruar hebrenjtë nga fuqia e pushtuesve romakë. Ai shkoi në vuajtje dhe vdekje në kryq. Java e Shenjtë fillon të Dielën e Palmës. Në vetëm pak ditë, shumë njerëz do të mblidhen përsëri. Por këtë herë turma do të bërtasë: "Kryqëzoje, kryqëzoje!"

E Diela e Palmave. historia e festës

Festim Hyrja e Zotit në Jeruzalem i njohur që në shekujt e parë të krishterimit. Tashmë në shekullin e tretë, Shën Metodi i Patarskit e përmend atë në mësimet e tij. Etërit e shenjtë Ambrosi i Mediolanit dhe Epifani i Qipros, të cilët jetuan në shekullin IV, në predikimet e tyre thonë se festa festohet në mënyrë solemne, shumë besimtarë ecin në këtë ditë në një procesion solemn me degë në duar. Prandaj, festa mori një emër tjetër - Java e Vai ose Mbajtja e Luleve. Në Rusi, pikërisht në këtë kohë, lulëzojnë vathët me gëzof. Prandaj emri popullor i festës - E Diela e Palmave... Në këtë ditë lejohet ushqimi me peshk. Në prag, të Shtunën e Lazarevit, është zakon të hani havjar.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Adhurimi festiv

Në sticherën e festës, para së gjithash, tregohet përulësia e Shpëtimtarit, duke ecur me modesti mbi një mëz memece dhe u bëhet thirrje besimtarëve që të takojnë të Ardhurin me këngë gëzimi: " I bekuar është Ai që vjen në emër të Zotit, Hosana në vendet më të larta". Tekstet e shërbimit ortodoks jo vetëm që përshkruajnë ngjarjet që ndodhën në Jeruzalem dy mijë vjet më parë, por gjithashtu na tregojnë rëndësinë e tyre, në veçanti, përmbushjen e profecive të Dhiatës së Vjetër. Dyshja e parë (Zan. XLIX, 1-2, 8-12) përmban profecinë e patriarkut Jakob për djalin e Judës se mbretërit do të vijnë nga familja e tij derisa të shfaqet Pajtuesi (domethënë Zoti Jezu Krisht); në çiftin e dytë (Sofonia III, 14-19), profetizohet për triumfin e Sionit dhe gëzimin e Izraelit, sepse midis tyre është Zoti, Mbreti i Izraelit. Në parinë e tretë (Zakaria IX, 9-15), parashikohet për hyrjen solemne të Jezu Krishtit në Jerusalem mbi një gomar të ri:

Mbreti yt po vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar; Ai është zemërbutë dhe ulet mbi një gomar të ri dhe një kërriç.

Kanuni portretizon gëzimin e Izraelit të vërtetë, i cili ishte i denjë të ishte dëshmitar i hyrjes mbretërore të Zotit në Jerusalem, dhe keqdashja e skribëve, farisenjve dhe krerëve të priftërinjve të Judenjve, me të cilat ata shikonin triumfin e i biri i Davidit. Të gjithë të gjallët janë thirrur për të lavdëruar Zotin, i cili shkon drejt vuajtjes së lirë dhe shpëtuese.

————————

Biblioteka e Besimit Rus
→

Shërbimi i mbrëmjes ka një veçori që e dallon këtë festë nga të tjerat: pas Ungjillit, prifti lexon një lutje mbi shelgun, ku kujton pëllumbin që i solli Noes një degë ulliri dhe fëmijët që përshëndetën Krishtin me degët me fjalët: " I tretur në më të lartën! I bekuar nga Ardhja në Emër të Zotit". Duke iu përmbajtur Ungjillit, adhuruesit marrin disa degë nga prifti shelgu i shenjtëruar dhe për pjesën tjetër të shërbimit i mbajnë në duar, së bashku me qirinjtë e ndezur. Në shtëpi besimtarët vendosin shelgun pranë ikonave. Nuk është zakon të hidhen "buqetat" e vitit të kaluar, ato digjen ose ulen në lumë.

Në Apostull (Fil. IV, 4, -9) besimtarët thirren në butësi, paqe, humor lutës dhe besnikëri ndaj mësimit të Krishtit. Ungjilli tregon për hyrjen e Zotit në Jeruzalem (Gjoni XII, 1-18) dhe për darkën në Betani.

Troparion Festa na shpjegon kuptimin shpirtëror të hyrjes solemne të Zotit në Jeruzalem:

● ringjallja e përgjithshme përpara pasionit të vet ўwersz, dhe 3s8 i vdekur në € dv1gl є3s2 lazarz hrte b9e. errët dhe3 we2 ћkw trinitet, џimazhet fitimtare janë ende, për ju, fitues1, vdisni duke qarë, nsanna në 8 blgswen gzdhi të jashtme në 2 dhe 3mz dne.

Teksti rusisht

Ringjallja universale para vuajtjeve të Tua, që vërteton se nga të vdekurit ringjalle Llazarin, Krishtin Perëndi. Prandaj, ne si fëmijë, të veshur me simbolet e fitores, të themi Ty - Pushtues i vdekjes: Hosana në lartësitë! Lum ai që ecën në emër të Zotit!

Kondak për festën. Teksti kishtar sllav:

Në një pt0le në nb7si, në një die në tokë2 ne mbajmë 1 xrte b9e, t ѓнGl lavdërime, dhe 3 t fëmijë1 lavdërime të primes që ju thërrasin, bekimet є3si2 vijnë e vijnë.

Teksti rusisht

Krisht Zot, i bartur në fron dhe mbi tokë mbi një kërriç, ju morët këngën nga fëmijët dhe lavdërimin nga engjëjt duke thirrur: "I bekuar qoftë Zoti që vjen të thërrasë (nga ferri) Adamin".

"Proçesioni mbi një gomar"

Në shekujt XVI-XVII. në Rusi në Moskë, Veliky Novgorod dhe të tjerë qytete të mëdha ishte zakon që në ditën e festës të bëhej kortezhi në mënyrë të veçantë. Në Moskë, procesioni solemn i kryqit shkoi nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit në Katedralen e Ndërmjetësimit në Hendekë (Katedralja e Shën Vasilit), një nga kapelat e së cilës u shenjtërua në emër të hyrjes së Zotit në Jeruzalem. . Patriarku hipi mbi një gomar të ri, të cilin e udhëhiqte mbreti. Më shpesh, "gomari" ishte simbolik - një kalë me kostum të lehtë.

Në Rusi, ky zakon nuk lindi në mënyrë të pavarur, por u huazua nga grekët. Në kishën e Kostandinopojës" mars gomari“Ishte i njohur në shekujt 9-10. Dëshmia më e hershme ruse e një zakoni të tillë gjendet në librat e shpenzimeve të Katedrales së Shën Sofisë të Veliky Novgorod për 1548. Guvernatori i Novgorodit ngiste një gomar mbi të cilin u ul kryepeshkopi. Procesioni shkoi nga Katedralja e Shën Sofisë deri te Hyrja në Kishën e Jerusalemit dhe mbrapa. Dihet se një ceremoni e tillë u mbajt gjithashtu në shekullin e 17-të në Rostovin e Madh, Ryazan, Kazan, Astrakhan dhe Tobolsk. Në fund të shekullit të 17-të, zakoni u hoq.

E Diela e Palmave në traditat popullore

Disa prej tyre ishin caktuar të përkonin me të Dielën e Palmës ritualet popullore dhe zakonet. Gjatë Matineve, fshatarët u lutën me një shelg të shenjtëruar dhe kur erdhën në shtëpi, gëlltitnin sythat e palmave për të mbrojtur veten nga sëmundja dhe për të larguar të gjitha sëmundjet. Në të njëjtën ditë, gratë piqnin arra nga brumi dhe ua jepnin për shëndetin të gjithë anëtarëve të shtëpisë, pa përjashtuar kafshët. Shelgu i shenjtëruar mbrohej deri në kullotën e parë të bagëtive (23 prill) dhe çdo dashnore e devotshme e përzuri bagëtinë nga oborri gjithsesi me një shelg, dhe më pas vetë shelgu ose "futej në ujë" ose ngecte poshtë. çatia e shtëpisë. Kjo është bërë me qëllimin që jo vetëm të ruhej bagëtia e paprekur, por edhe të ktheheshin siç duhet në shtëpi dhe të mos enden disa ditë në pyll.

Historian dhe etnograf rus i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të M. Zabylin në librin "Populli rus. Zakonet, ritualet, legjendat, bestytnitë dhe poezia e tij "përshkruan në këtë mënyrë traditat e javës së Palmave.

« Java e Palmave, ose javën e Vait, ne gjallërojmë thjesht me festën e fillimit të pranverës; shelgu ose shelgu, i cili ende nuk ka dhënë gjethe, lulëzon dhe kështu deklaron se natyra veriore së shpejti do të na shpërblejë ne dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë me bekime të reja. Vetë festa e Ngjalljes së Llazarit shërben si simbol i ripërtëritjes, rigjallërimi i natyrës së fuqishme. Gjatë të Dielës së Palmave në kryeqytet u krijuan pazare për fëmijë, ku shiten kryesisht lodra për fëmijë, shelgje pidhi, lule dhe ëmbëlsira, si për të përkujtuar faktin që fëmijët e vegjël takuan pranverën e jetës së tyre dhe duhet t'i gëzohen kësaj jete, dhe duke parë. te lodra, mësoni thelbin e së ardhmes së tij, pasi çdo lodër është një shkrim-lexim pamor, një mësim vizual që zhvillon më tej të kuptuarit tek fëmija, e afron atë me jetën dhe zhvillon të menduarit e tij përmes qartësisë, krahasimit të veprimeve dhe imazheve. Të shtunën e Lazarevit, të gjithë lejohen të hanë havjar, petulla pa yndyrë dhe biskota të ndryshme kuzhine.

Të Dielën e Palmës, duke u kthyer nga kisha me degë shelgu të shenjtëruar, gratë e fshatit fshikullojnë fëmijët e tyre me ta, duke thënë: Kamxhiku i shelgut, i rrahur deri në lot!»Në Nerekhta, gratë fshatare pjekin qengjat të Dielën e Palmave dhe kur vijnë nga kisha, ushqejnë bagëtinë me këta qengja dhe e fusin shelgun në vetminë afër St. ikona dhe e çmoni atë gjatë gjithë vitit deri në ditën e Shën Gjergjit. Ky zakon vazhdon në shumë krahina. Dihet se kullota jonë e parë pranverore e bagëtive fillon në ditën e Shën Gjergjit. Në këtë ditë, fshatarët marrin një shelg njëvjeçar, e njomin me ujë të shenjtë, e spërkasin mbi bagëtinë e oborrit dhe më pas i rrahin bagëtinë me këtë shelg duke thënë: Zoti e bekoftë dhe e shpërbleftë me shëndet!"Dhe ndonjëherë vetëm:" Të bekoftë Zot dhe të jesh i shëndetshëm“...dhe me shelgun në duar i sjellin në vendin e kullotës. Shelgu i shenjtëruar është shumë i respektuar dhe zakonisht ruhet nga njerëzit e devotshëm rus për imazhe për një vit të tërë. Në disa provinca, shelgu, i shenjtëruar të Dielën e Palmës, përdoret si një ilaç simpatik dhe futet në derdhjen e lopëve ose viçave të sëmura.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ikonat

Imazhet e Shpëtimtarit duke hipur mbi një gomar janë të njohura tashmë në artin e hershëm të krishterë. Pothuajse të gjitha imazhet e hyrjes së Zotit në Jerusalem kanë një skemë të përbashkët kompozicionale, por ato ndryshojnë ndjeshëm në detaje. Krishti bekim dora e djathtë, ulet mbi një gomar, Ai shoqërohet nga dy apostuj që bisedojnë mes tyre. Njëri prej tyre, sipas tipit të qëndrueshëm ikonografik, përcaktohet si Pjetri, ndërsa apostulli i dytë, mjaft i ri, mund të jetë Thomai, Filipi ose Gjoni. Në fund të kompozimeve, fëmijët përshkruhen duke u gëzuar për ardhjen e Shpëtimtarit. Një element i domosdoshëm i ikonografisë së festës është imazhi i Malit të Ullinjve.

Një ndryshim i rëndësishëm në ikonografinë e hyrjes së Zotit në Jeruzalem ndodhi në shekujt 14 - fillim të shekullit të 15-të. Tani Shpëtimtari paraqitet më shpesh në një perspektivë të vështirë - ai kthehet te apostujt. Poza e Krishtit në fjalë është e pranishme në ikonat nga rreshti festiv i ikonostasit të Katedrales së Ungjillit në Kremlinin e Moskës, Katedralja e Supozimit të Manastirit Kirillo-Belozersky, ikona tabletash nga Novgorod dhe shumë të tjera.

Në imazhet e Pskovit të shekullit të 16-të, Shpëtimtari paraqitet i ulur me këmbët përpara, dhe shpatulla e tij e majtë është kthyer drejt shikuesit, në mënyrë që Ai të hyjë në Jerusalem pothuajse me shpinën përpara.

Tempujt për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem

Në shumë qytete të lashta tempuj për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem janë ndërtuar në shekujt XIV-XV. Deri më tani ato janë ruajtur kryesisht në formë të rindërtuar. Kështu, tempulli në Veliky Novgorod, i ndërtuar në 1336 nga Vladyka Vasily, u çmontua "për rrënim" në 1759. Në të njëjtën kohë, filloi ndërtimi i një katedrale të re të projektuar nga arkitekti Rastrelli. Ndërtesa ka mbijetuar deri më sot; ajo strehon një sallë leksionesh.

Shpesh tempulli nuk ishte i pavarur, por konsiderohej një rresht i katedrales kryesore të qytetit, edhe nëse qëndronte veçmas. Ndoshta kjo është për shkak të ritit të "procesionit mbi një gomar"? Me kohën e shfaqjes dhe përhapjes së këtij zakoni në Rusi, ndërtimi i kishave për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem ose altarëve anësor në Moskë (altari perëndimor i Katedrales së Shën Vasilit), Ryazan, Kashin, Kazan. , Suzdal dhe qytete të tjera përkon.

Rektori i Katedrales së Yuryevets të rajonit të Vollgës (tani rajoni i Ivanovo) ishte kryeprifti. Vërtetë, ai nuk shërbeu atje për shumë kohë, vetëm tetë javë. Kryeprifti i ri ishte aq i rreptë me kopenë e tij, duke u përpjekur të korrigjonte njerëzit e mësuar me një jetë të shthurur, saqë e rrahën pothuajse për vdekje! Voivodi vendosi roje rreth shtëpisë dhe nuk lejoi që të përfundonte ekzekutimi. Revolta nuk pushoi dhe kryeprifti Avvakum u detyrua të ikte në Kostroma, dhe më pas në Moskë, ku më vonë shërbeu në Katedralen Kazan në Sheshin e Kuq. A Katedralja për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem në Yuryevets u rindërtua në shekullin e 18-të dhe ka mbijetuar deri më sot.

Nuk ka kisha të Besimtarëve të Vjetër të shenjtëruara për nder të kësaj feste.

Shtatë ditë para Pashkëve, Kisha feston hyrjen e Krishtit në Jeruzalem. E quajmë edhe “E diela e Palmave”. Besimtarët shenjtërojnë degë palme në tempull. Por si lindi kjo traditë hyjnore? Cili është arsyetimi ungjillor për këtë festë? Le të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve.

Nëpërmjet syve të ungjilltarëve

Të katër ungjillistët shkruajnë për hyrjen solemne të Krishtit në Jeruzalem. Jezusi u kërkon dishepujve t'i sjellin një gomar nga fshati më i afërt, me të cilin ai do të hyjë në qytet. Dy apostuj e përmbushin kërkesën e tij, i vendosin rrobat e kafshës dhe ia japin Mësuesit.

Krishti mbi një gomar hyn në Jeruzalem, gjatë rrugës ai përshëndetet madhështor nga turma njerëzish, duke mbuluar rrugën e tij me rroba dhe degë palme, të ashtuquajturat vajas. Prandaj emri i dytë i festës - e Diela Vai, dhe tashmë versioni mjaft "sllav" - E Diela e Palmës.

Por përsëri tek teksti i Ungjillit. Izraelitët bërtasin me gëzim pas Jezusit:

Hosana Birit të Davidit! i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat!

Hosana Është një thirrje e shkurtër lutjeje. Nga hebraishtja, fjalë për fjalë përkthehet si "shpëto, ndihmo". Teksti grek përdor një fjalë tjetër që do të thotë "lavdi".

Prandaj, Krishti u përshëndet njëkohësisht me madhështi, lavdërime dhe shpresa të caktuara tek Ai si mbreti i tokës, i cili mund t'ua lehtësonte jetën hebrenjve në Perandorinë Romake. Në fund të fundit, ata e nderuan Jezusin jo si Birin e Perëndisë, por si një profet të shquar.

Por edhe të drejtët më të famshëm hebrenj nuk u përshëndetën aq solemnisht. Si e meritoi Krishti këtë nder? Dhe pse Jezusi hyri në qytet mbi një gomar, dhe jo, për shembull, mbi një kalë?

E shtuna e Lazarev: ringjallja e "katërditëshit"

Shërbesa tokësore e Krishtit kishte vazhduar për disa vjet. Njerëzit mrekulloheshin me mësimet e Tij, sjelljen e Tij që sfidonte shoqërinë dhe mrekullitë e Tij të shumta.

Krishti u fali njerëzve mëkatet, duke shëruar kështu të pushtuarit nga demonët, të verbërit, të çalët dhe të paralizuarit. Madje ka pasur edhe tre raste të ringjalljes së të vdekurve. Herën e parë që solli në jetë djalin e të vesë së Nainit, që do të varrosej, më pas “zgjoi nga gjumi” vajzën dymbëdhjetëvjeçare të kreut të sinagogës, Jairit.

Rasti i tretë ishte thelbësisht i ndryshëm nga të gjithë të mëparshmit. E kujtojmë të shtunën, në prag të hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Në këtë ditë, Jezusi e ringjalli Llazarin, vëlla apo motra Maria dhe Marta.

Dishepujt e informuan Jezusin për sëmundjen e Llazarit, të cilin Ai e quajti mikun e Tij, por Ai nuk shkoi në mënyrë specifike për të vizituar dhe shëruar të sëmurin. Vetëm pak ditë më vonë, duke e ditur se miku i Tij tashmë kishte vdekur, Krishti dhe dishepujt e tij erdhën në Betani, ku jetonin Marta dhe Maria. Dy motra në kohë të ndryshme pa thënë asnjë fjalë, ata e përshëndetën me të njëjtat fjalë:

Zot! po të ishe këtu vëllai im nuk do të vdiste

Ashtu si apostujt, Marta dhe Maria e dinin se përpara tyre nuk ishte vetëm një profet, por vetë Biri i Perëndisë. Por as në kokën e tyre nuk u shkonte që Krishti të ringjallte vëllanë e tyre, i cili tashmë ishte shtrirë në një arkivol për katër ditë, të gërshetuar me qefine varrimi. Trupi i pajetë tashmë ka filluar të dekompozohet. Prandaj, kur Jezusi kërkon të rrokulliset gurin për të hyrë në shpellë, Marta paralajmëron:

Zot! tashmë erë e keqe; për katër ditë sa është në varr

Për të cilën Biri i Perëndisë përgjigjet:

A nuk ju thashë se nëse besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë?

Jezusi hyri në shpellë dhe bëri diçka të padëgjuar më parë. Ai foli vetëm tre fjalë: "Llazar! Dil jashtë. "

Dhe shoku i tij, i mbështjellë me një pëlhurë varrimi, pasi kishte kaluar katër ditë në ferr, nga i cili ndjente një erë kufomë, doli të takonte motrat dhe të gjithë të pranishmit. Dita e përkujtimit të kësaj ngjarje vërtet të mrekullueshme është nderuar Kisha Ortodokse si të shtunën e Lazarevit.

Sipas traditës, pas ringjalljes së tij, Llazari jetoi edhe 30 vjet të tjera, duke shërbyer si peshkop në ishullin e Qipros. E thërret edhe kisha "katër ditë" , në fund të fundit, ishte për kaq shumë ditë që ai kishte vdekur, gjë që në atë kohë identifikohej në fakt me të qenit në ferr. Ata thonë se Llazari, i cili i mbijetoi tronditjes së jetës së përtejme, nuk buzëqeshi më kurrë në gjithë jetën e tij tokësore.

Një mrekulli e madhe - ringjallja e Llazarit - ndodhi në fshatin Betani, jo shumë larg Jeruzalemit. Prandaj, të nesërmen Krishti shkoi në Jeruzalem. Ndërsa lajmi i vëllait Martës dhe Marisë u përhap me shpejtësi në periferi, Krishti u prit kaq solemnisht në qytet. Deri më tani, asnjë nga profetët nuk mund të bënte diçka të tillë.

Hyrja e Përulur e Zotit në Jerusalem

Pse hyri Krishti mbi një kërriç? Ka disa shpjegime për këtë:

Në Lindje, një kalorës mbi një gomar simbolizonte ata që erdhën në paqe, dhe ata që hynin me kalë simbolizonin ata që erdhën me luftë.
Sipas profecisë së Zakarisë, Mesia duhet të hyjë në qytet mbi një gomar: Gëzohu me gëzim, bijë e Sionit, triumfi, bijë e Jeruzalemit; ja, Mbreti yt po vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar, zemërbutë, i ulur mbi një gomar dhe mbi një gomar të ri, bir i çuditshëm.
Nëse ndonjë sundimtar tokësor do të hynte në qytet, ai do të kishte mbërritur qartë me një kalë të bardhë, me dekorim të shtrenjtë, me kokën lart dhe të rrethuar nga nderi. Por Krishti e udhëheq Veten si Mbret, por jo i kësaj bote. Kjo është arsyeja pse hyrja e Zotit në Jerusalem duket kaq modeste: Shpëtimtari zemërbutë hyn mbi një kërriç të ri.

Ndërsa dishepujt dhe dëshmitarët e mrekullive takojnë të gëzuar "birin e Davidit", farisenjtë dhe skribët komplotojnë për ta vrarë.

Krishti e di se çfarë e pret Atë brenda pak ditësh. Tradhti, poshtërim, kryq, kryqëzim, vdekje. Por a nuk është Ai që ringjalli Llazarin “katërditor”, pushtuesi i vdekjes? Duke iu drejtuar Martës, Jezusi thotë: "Unë jam ringjallja dhe jeta".

E Diela e Palmës: historia e festës dhe shenjtërimi i shelgut

Festa e hyrjes së Krishtit në Jeruzalem filloi në shekujt IV-V dhe u përhap shumë shpejt në mesin e të krishterëve. Është logjike që ajo u kremtua veçanërisht në mënyrë solemne në Kishën e Jerusalemit.

Tashmë në shekullin e VII, u shfaqën tekste të shërbimeve hyjnore, të cilat përdoren në kohën tonë. Disa kanone në Compline u përpiluan gjithashtu nga Murgu Andrew i Kretës.

Por atribut integral festë për shumë besimtarë prej shekujsh ka qenë dhe mbetet shenjtërimi i degëve të një palme apo shelgu pidhi. Prandaj, u shfaqën variantet e emrave të festës: " E diela Vai "," E Diela e Palmave "dhe "Java e Lulëzimit ".

Siç u përmend tashmë, banorët e Jeruzalemit mbuluan shtegun e Jezusit me degë palme. Përveç kësaj, në kohët e lashta, mbretërit që ktheheshin në shtëpi me fitore, përshëndetën me degë jeshile. Kështu edhe sot e kësaj dite, të krishterët ortodoksë vijnë në tempull me degë për të takuar Carin e Lavdisë, i cili pushtoi vdekjen. Në shenjë fitoreje ndaj korrupsionit, priftërinjtë veshin rroba jeshile, që simbolizojnë rilindjen e jetës.

Kuptimi solemn i Palm Sunday përcjell dhe tropar i festës :

Duke siguruar se do të ketë një ringjallje të përgjithshme të të vdekurve, Ti e ringjalle Llazarin përpara vuajtjes Tënde, Krisht Perëndi. Prandaj, ne, si fëmijët, duke mbajtur shenjën e fitores (d.m.th., si ata fëmijë që mbanin shenjën e fitores - degët e palmave), të thërrasim Ty, pushtues i vdekjes: "Hosana është në lartësitë, lum ai që vjen në emër të Zotit

Fatkeqësisht, shumë besimtarë nuk e dinë kuptimin e vërtetë të festës dhe vijnë në kishë vetëm për të shenjtëruar degët e palmave. Turmat mblidhen shpesh në dyert e tempullit. Ata nuk falen në kishë, por presin vetëm daljen e priftit, i cili do t'ua spërkasë buqetat me ujë të shenjtë.

Është e rëndësishme të mbani mend se tradita e bekimit të degëve është vetëm një shtesë hyjnore për festën. Por e humbet kuptimin kur njerëzit e zëvendësojnë besimin dhe lutjen vetëm me kryerjen e një rituali.

Prandaj, para së gjithash duhet të vini në tempull dhe të takoni Krishtin me degë jeshile dhe qirinj të ndezur, siç bënin dikur banorët e Jeruzalemit. Dhe vetëm atëherë, me lutje në zemrën time, mbaj degët e shenjtëruara në shtëpi, të cilat duhet t'i mbajnë, siç duhet, pranë ikonave.

Si t'i rezistoni besëtytnive të Dielën e Palmës?

Ju nuk duhet të bini në magji dhe t'i nënshtroheni bestytnive të shumta:

rrihni të gjithë me shufra - gjoja nuk do të sëmureni deri vitin tjetër;
kur ka breshër, hidhni degë nga dritarja për të ndaluar elementët;
vendos një pjesë të shufrës së shenjtëruar në arkivolin e të ndjerit.

Asnjë “rrahje” me shufër nuk do të të ndihmojë nëse përveç shelgut nuk do të kesh besim dhe lutje. Breshëri apo zjarri nuk do të ndalen vetëm sepse keni hedhur një degë të shenjtëruar. Përkundrazi, mund të bëhet një zemërim kundër faltores. Para së gjithash, lutja dhe shpresa te Zoti janë të rëndësishme. Dega e shenjtëruar në dorën e të ndjerit nuk jep asnjë garanci se ai do të shkojë në parajsë. Është më tepër simbol i bukur ringjallja e Llazarit dhe rebelimi i të gjithë njerëzve për jetën e përjetshme.

Të Dielën e Palmës, është e rëndësishme të vini në kishë, të luteni, nëse ka një mundësi - të rrëfeheni dhe të merrni kungimin, dhe vetëm atëherë të shenjtëroni shelgun. Shkelja e kësaj sekuence çon në humbjen e kuptimit të festës.

O ringjallja e Llazarit dhe hyrja e Jezusit në Jerusalem Kjo video shpjegon gjithashtu:

Merreni për vete, tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

Për peshkun;

I lidhur me Java e Shenjtë dhe Pashkët Hyrja e Zotit në Jerusalem në Wikimedia Commons

Hyrja e Zotit në Jeruzalem(kishë-sllav. Shkruani gdⷭ҇en në і҆erⷭ҇lim) është një festë e krishterë që festohet të dielën ("javën") para Pashkëve, domethënë të dielën e gjashtë të Kreshmës së Madhe. I kushtohet hyrjes solemne të Jezu Krishtit në Jerusalem, e përshkruar në të katër Ungjijtë. Në Ortodoksi, është një nga dymbëdhjetë festat.

Emra të tjerë

Pushimi ka disa emra - Java e Vai , E Diela e Palmave, E Diela e Palmave(greqisht. Κυριακή των Βαΐων , kishë-sllav. Javore, lat. Dominica në Palmis de passione Domini)

Ngjarja e festuar

Përshkrimi në Ungjillin e Mateut

Jezusi largohet nga Jeruzalemi dhe e kalon natën në Betani (Mat.).

Përshkrimi nga ungjilltarët e tjerë

Hyrja e Jezu Krishtit në Jerusalem përshkruhet nga të katër ungjilltarët, dhe Marku (në kapitullin e 11-të të Ungjillit të tij), dhe Luka (në kapitullin e 19-të) dhe Gjoni (në kapitullin e 12-të) rrëfejnë për të.

Përshkrimi i ngjarjeve të dhëna nga Marku dhe Lluka është në shumë mënyra shumë i ngjashëm me përshkrimin e dhënë nga ungjilltari Mate, megjithëse ndryshon detaje individuale... Ungjilltarët Marku dhe Luka raportojnë se Jezusi, duke iu afruar Jeruzalemit dhe duke qenë pranë Malit të Ullinjve, pranë Betfagës dhe Betanisë, dërgon dy nga dishepujt e tij për një gomar të ri, të cilin e gjejnë, e zgjidhin dhe ia sjellin. Mësuar nga Jezusi, pyetja "pse ta zgjidhësh?" ata përgjigjen se Zoti ka nevojë për të (kërriçin).

Kuptimi

Festa simbolizon, nga njëra anë, njohjen e Jezusit si Mesia (Krishtin), dhe nga ana tjetër, prototipin e hyrjes së Birit të Njeriut në Parajsë.

Ortodoksia

Ikona ruse e shekullit XIV

Sllavët lindorë u japin fuqi të veçantë pastrimi shelgjeve të shenjtëruara, ata besojnë në shpëtimin e bagëtive nga dëmtimi, sëmundjet, syri i keq, një bishë grabitqare, nga njerëz të këqij dhe shpirtrat e këqij.

Një veçori e veçantë e javës së shelgut konsideroheshin pazaret e shelgut. Ata ishin veçanërisht të dashur nga fëmijët, pasi ata prezantuan një përzgjedhje të pasur të lodrave për fëmijë, librave, ëmbëlsirave. Ata blenë edhe shelg të paketuar në tufa. Një zbukurim ishte i lidhur në pako - një engjëll letre. Ai quhej "folja kerubin".

Shumë thënie lidhen me shelgun dhe do të marrin: "Në prag të së dielës së Palmave, Shën Llazari u ngjit në shelgun", "Badhët dëbohen në fushë për herë të parë (në Yegoriy verhniy) me shelgun. nga e Diela e Palmave", "Nëse java e palmave është me kovë, me matine, atëherë yari do të jetë i mirë "," Në acarin e shelgut - buka e pranverës do të jetë e mirë "," Shelgu udhëheq rrugët me baltë, nxjerr akullin e fundit nga lumi "," Nuk është shelgu që rreh, por mëkati i vjetër."

Shiko gjithashtu

Shënime (redakto)

Letërsia

// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - SPb. , 1890-1907.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Udhëzime liturgjike për klerikët. // Komp. Kryeprifti Vitaly Grischuk. - SPb .: Ortodoksia e Shën Petersburgut. shpirti. akad., 2013. (në formatin iBooks).
Grushko E., Medvedev Yu. Fjalori i bestytnive, magjive, shenjave dhe besimeve ruse. - Tregtar rus, 1996 .-- ISBN 9785882040474.
// Fjalët e urta të popullit rus: Koleksion proverbash, thënie, thënie, thënie, fraza të pastra, shaka, gjëegjëza, besime, etj. / autor-përmbledhje. V. I. Dal... - Botimi i 2-të. - M., 1879 .-- T. 2.
// Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: në 4 vëllime / auth.-comp. V. I. Dal... - Botimi i 2-të. - SPb. : Tipografi M.O. Ujku, 1880-1882.
Ermolov A.S. Urtësia bujqësore popullore në fjalë të urta, thënie dhe shenja. - SPb. : Shtypshkronja e A.S.Suvorin, 1901. - T. 1. Nacional Meatseslov. - 691 f.
Lyakhovskaya, L.P. Kalendari i jetës dhe ushqimeve sllave. - M.: MSP, 1999 .-- 464 f. - ISBN 5-7578-0066-6 -1.
E Diela e Palmave / Tolstoy H.I. // Antikitetet sllave: Fjalori etnolinguistik: në 5 vëllime / nën total. ed. N. I. Tolstoi; ... - M.: Int. marrëdhëniet, 1995. - T. 1: A (Gusht) - G (Goose). - S. 336-338. - ISBN 5-7133-0704-2.
Ritet tradicionale dhe folklori ritual i rusëve të rajonit të Vollgës / komp. G. G. Shapovalova, L. S. Lavrent'eva; ed. B.N. Putilov. - L.: Shkencë. Leningrad. departamenti, 1985. - 342 f.
Freidenberg O. M. Hyrja në Jerusalem me gomar / Miti dhe letërsia e lashtësisë. - M.: Vost. lit., 1998 .-- S. 623-665.

Lidhjet

Hyrja e Zotit në Jeruzalem // Enciklopedia Teologjike Ortodokse. Vëllimi 3. Botim Petrograd. Shtesë e revistës shpirtërore "Wanderer" për vitin 1902
A. A. Tkachenko, Diak. Mikhail Zheltov, N. V. Kvlividze. Hyrja e Zotit në Jeruzalem // Enciklopedia Ortodokse. - M.: Qendra Shkencore e Kishës "Enciklopedia Ortodokse", 2005. - T. X. - S. 38-51. - 752 f. - 39,000 kopje - ISBN 5-89572-016-1.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem // Enciklopedia Ortodokse
Java e Vai. Hyrja e Zotit në Jerusalem Urdhri Ortodoks i Shërbimeve Hyjnore
Hyrja e Zotit në Jerusalem dhe e Diela e Palmës në pikturën ruse

E diela e fundit para Pashkëve është Palma. Në 2017, është 9 Prilli. Pushim i madh simbolizon hyrjen e Jezusit në Jerusalem - kryeqyteti i Judesë së Lashtë.

Më saktë, ishte hyrja. Krishti hipi në qytet mbi një gomar, i cili në ato ditë ishte një shenjë e qëllimeve paqësore të udhëtarit. Para kësaj, ai bëri mrekulli pranë Jeruzalemit: ai ringjalli Llazarin, shëroi të sëmurët, ua ktheu shikimin të verbërve.

Për mrekulli të tilla të pabesueshme, njerëzit e quanin endacakin Mesia dhe e lavdëruan atë si Mësuesin e tyre. Populli u vendos me shpresën për një të ardhme të ndritur, një pritje të gëzueshme lumturie dhe çlirimi nga pushteti i romakëve. Që në shekullin e dhjetë, të krishterët filluan të festonin ditën e lavdisë dhe njohjes së Shpëtimtarit.

Një ditë Mësuesi hyri në kryeqytetin e Judesë. Ishte një ngjarje triumfuese: njerëz të thjeshtë u gëzua nga zemra, hodhi gjethet e palmës dhe rrobat e tyre te këmbët e Mesisë për të mbuluar rrugën e tij me të. Kjo simbolizonte respektin më të fortë dhe dashurinë më të përkushtuar për Birin mrekullibërës të Perëndisë.

Kuptimi i emrit "E diela e Palmës"

Për shkak të degëve të palmës që fëmijët dhe të rriturit mbanin në duar dhe i tundnin në shenjë përshëndetjeje në shenjë respekti dhe dashurie të fortë, kjo ditë u quajt e Diela e Palmave.

Vetë Zoti Atë, nëpërmjet të birit, e vizitoi qytetin atë të dielë të largët. Njerëzit e nderonin Jezusin si një shpëtimtar që erdhi për të sjellë dashuri dhe mirësi në një botë mizore dhune.

Në Rusi, siç e dini, palmat nuk rriten, prandaj, në vend të një bime ekzotike, shelgu u zgjodh si shenjë vitaliteti... Ndoshta zgjedhja e shelgut për shenjtërim në të Dielën e Palmës lidhet edhe me popullaritetin e saj në të kaluarën pagane të sllavëve.

Verboleash pagane

Në kohët pagane në Rusi ata festonin festë e lashtë fekondim Verbohlast. Në këtë ditë, djemtë duhej të kapeshin me vajzat që vraponin dhe t'i fshikullonin në këmbë.

Veprime të tilla të gëzueshme energjike simbolizonin fekondimin. Shelgu është pema më e qëndrueshme që mund të rritet në çdo kusht. Në pranverë, ajo është një nga të parat që lulëzon.

Herët në mëngjes, të dielën e fundit para Pashkëve, në rrugët e qyteteve dhe fshatrave mund të takohen besimtarët ortodoksë me tufa shelgu në duar.

Fuqia e degëve të shelgut. Besëtytni

Shenjat:

Ngricat të Dielën e Palmës parashikuan një korrje të pasur.
Një ditë me diell në një të diel festive parashikonte shumë fruta dhe perime.

Çfarë të gatuaj për të Dielën e Palmës?

Deri të Dielën e Palmës, piqeshin simite të vogla dhe një monedhë ishte fshehur në një. Paraardhësit tanë besonin se fatlumi që merr monedhën do të jetë i shëndetshëm, i suksesshëm dhe i begatë gjatë gjithë vitit. vajzë e pamartuar supozohej të martohej për dashuri nga kjo shenjë.

Përgatitëm edhe kolobokë të vegjël me sytha shelgu pidhi në brumë. Ata u trajtuan me të afërm dhe miq, duke u uruar jetë të gjatë dhe lumturi. Gratë jopjellore, pasi kanë ngrënë një simite të tillë me shelg, mund të mbeten me sukses shtatzënë. Që nga kohërat e lashta, shelgu konsiderohej një simbol i pjellorisë dhe pjellorisë.

Ditët e Kreshmës së Madhe presupozojnë refuzimin e ushqimit të shpejtë, por për nder të festës së madhe, besimtarëve u lejohet të pinë pak verë të kuqe, të hanë peshk dhe vaj vegjetal.

Kështu që menu pushimi mund të jenë mjaft të ndryshme. Mund të gatuani drithëra të ndryshme, të piqni, të skuqni, të zieni me perime ose të zieni llojin tuaj të preferuar të peshkut.

Recetat për byrekët e peshkut dhe tava peshku janë të ndryshme. Ka edhe receta të shumta për sallata me peshk dhe perime të konservuara, të kalitura me vaj vegjetal.

, E Diela e Palmave(Java e Vjetër-sllave Vajiy, Latinisht Dominica në Palmis de passione Domini) - festë e krishterë, festohet të dielën ("javën") që i paraprin javës së Pashkëve, domethënë javën e gjashtë.

Çdo të dielë të gjashtë të Kreshmës së Madhe, saktësisht një javë para festës, të gjithë të krishterët ortodoksë festojnë të Dielën e Palmave.

Histori. Historia e festës së Palmave shënon ditën e hyrjes së Jezu Krishtit në Jeruzalem për botën e krishterë. Thashethemet për ringjalljen e Llazarit nga dora e Jezusit u përhapën në të gjitha qytetet, njerëzit panë tek Jezusi zgjidhjen e problemeve të tyre, sundimtarin e tyre të ri, mbretin që do të donin të shihnin në fron. Në ato ditë ishte zakon që sundimtari të hynte në qytet me gomar, duke treguar kështu se kishte ardhur në paqe. Jezusi hipi në Jeruzalem mbi një gomar. Njerëzit e përshëndetën me degë palme dhe e gjithë rruga e përparimit të Mesisë ishte e mbuluar me lule. Palma në Jude konsiderohej simbol i virtytit dhe afërsisë me Zotin. Vetëm mbretërit u përshëndetën në këtë mënyrë. Jezu Krishti e dinte se ai nuk u sjell njerëzve mbretërinë tokësore, por rrugën për shpëtimin e shpirtrave të tyre - Mbretërinë e Qiellit. Jezusi gjithashtu e dinte çmimin që do të duhej të paguante për këtë.

Pse, pra, një shelg dhe jo një palmë? Jo të gjitha vendet e krishtera kanë palma. Prandaj, në vende ato zëvendësohen me degë pemësh që lulëzojnë në pranverën e parë. Prandaj, në mesin e të krishterëve ortodoksë, degët e palmës u zëvendësuan nga shelgu. Përveç kësaj, në mesin e të krishterëve ortodoksë, shelgu i pidhi simbolizon virtytin, rinovimin dhe jetën e re.

Të krishterët ortodoksë filluan ta quajnë të dielën të dielën e Palmave, por katolikët ende e ruajnë emrin e Dielës së Palmës.

Shenjat, zakonet dhe ceremonitë për të Dielën e Palmës. Të Dielën e Palmës, njerëzit sjellin degë shelgu në kishë për ta shenjtëruar atë. Degët e shelgut të shenjtëruar, të cilat sillen në shtëpi pas kishe, në këtë ditë janë një simbol i faktit se njerëzit, ashtu si hebrenjtë në kohën e tyre, takojnë Jezu Krishtin. Shelgu i shenjtëruar mbahet për një vit të tërë.

Që nga kohërat e lashta, degët e shelgut i janë atribuar shërimit dhe vetitë magjike... Shelgu i shenjtëruar u konsiderua një hajmali për të gjithë familjen - një degëz preku njerëzit e afërt, duke u uruar atyre shëndet dhe lumturi. Ekziston një rit i tillë kur, pas shërbesës në kishë, njerëzit vijnë në shtëpi, rrihen me degë shelgu dhe thonë: "Nuk po godas, shelgu rreh. Ji i shëndetshëm si uji dhe i pasur si dheu" ose "Shihja e shelgut - rrahu deri në lot. Të jesh i shëndetshëm si shelgu. "dhe të tjerë. Kuptimi i ceremonisë është të urosh tek një i dashur shëndetin dhe mirëqenien. Dhe njerëzit sinqerisht besojnë se pas ritualeve të tilla, shëndeti, forca dhe prosperiteti do të vijnë tek një person. Ikonat në shtëpi janë zbukuruar me degë palme. Kjo ceremoni duhet të sjellë lumturi, mirëqenie dhe shëndet për çdo banor të shtëpisë.

Të Dielën e Palmës, është zakon që fëmijët e vegjël të përkëdhelen me tufa shelgu pidhi, të cilat u shenjtëruan në kishë, në mënyrë që ata të mos sëmuren për një vit dhe të rriten të shëndetshëm.

Gëlltitja e sythave të palmave të Dielën e Palmës ishte e njohur në Ukrainë, ku fëmijët hanin veshkat, "fyti nuk dhemb".

Besohet gjithashtu të ketë vetitë shëruese dhe uji, në të cilin qëndronin degët e shelgut të shenjtëruar - ata lanë fëmijët e sëmurë në të dhe besuan se sëmundja do të tërhiqej kështu. Të Dielën e Palmës, shëruesit gjatë gjithë vitit bënin zierje dhe pluhura të ndryshme nga shelgu për një sërë sëmundjesh. Në kohët e vjetra, kështu trajtoheshin njerëzit për shumë sëmundje.

Burrat në këtë ditë mbanin sytha të shelgut të pidhit si një hajmali për t'i dhënë forcë fizike një të riu, dhe vajzat për të ndihmuar në ngjizjen e një fëmije.

Tradicionalisht, në këtë ditë mund të shijoni ushqime të shijshme, dhe kënaqini fëmijët me ëmbëlsira. Por, duke qenë se festa bie në periudhën e Kreshmës së Madhe, nuk duhet të vihen bulmet dhe produkte mishi tryezë festive... Në këtë ditë, ju mund të hani peshk dhe të pini pak verë të kuqe.

Sipas legjendave të lashta, në këtë ditë askush nuk i nxori bagëtitë në rrugë, pasi besonin se shpirtrat e këqij do ta prishnin atë. Dhe vajzat të Dielën e Palmave gjithmonë i krihnin flokët duke thënë: "Ujë, shko në tokë me dhimbje koke". Dhe pastaj e fusnin krehrin në ujë dhe me këtë ujë e ujisnin shelgun.

Gëzuar javën e Palmave, veçanërisht me ditet e fundit saj, ka shumë shenja që lidhen me motin dhe të korrat e ardhshme. Në të vjetër, ata besonin se çfarëdo ere të fryjë të Dielën e Palmave, e njëjta gjë do të jetë e gjithë vera, por nëse moti është i ngrohtë dhe i kthjellët në atë ditë, atëherë i gjithë fshati po përgatitej të mblidhte. korrje e mirë fruta. Nëse "në acar Palm - buka e pranverës do të jetë e mirë".

Të Dielën e Palmës, nuk mund të punoni, të shani dhe të ofendoheni.

Foto: iStock / Global Images Ukrainë