Më vonë, Pashka filloi të lidhej me ngjarjet e përcaktuara në Dhiatën e Vjetër, eksodin e hebrenjve nga Egjipti. Besohet se emri i festës vjen nga folja hebraike "pashkë", që do të thotë "të kalosh". Rituali i ngrënies së mishit me nxitim filloi të simbolizonte gatishmërinë për të shpëtuar. Gjatë festës, e cila festohej për 7 ditë, piqej vetëm bukë pa maja - kjo për faktin se para eksodit nga Egjipti, hebrenjtë hanin bukë të pjekur pa përdorimin e majasë egjiptiane për 7 ditë.
Darka e Fundit u zhvillua pikërisht në ditën e Pashkës së Dhiatës së Vjetër, të cilën Krishti e kremtoi së bashku me apostujt. Megjithatë, ai solli një kuptim të ri në ritualin e lashtë. Në vend të një qengji, Zoti sakrifikoi veten, duke u kthyer në Qengjin Hyjnor. Vdekja e tij e mëvonshme simbolizonte sakrificën shlyese në Pashkë. Gjatë ritit të Eukaristisë së paraqitur në Darkën e Fundit, Krishti i ftoi besimtarët që të hanin trupin (bukën) e tij dhe të pinin gjakun e tij (verën).
Në shekujt e parë të krishterimit, lindi një traditë për të festuar 2 Pashkët, që simbolizonin vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. I pari kaloi në pikëllim të thellë dhe agjërim të rreptë, kurse i dyti në gëzim dhe me një vakt të bollshëm. Vetëm më vonë u vendos të kremtohej një Pashkë, duke e ndarë atë nga ajo judaike.
Duke festuar sot Pashkët
Festa moderne e krishterë e Pashkëve bazohet në historinë e ringjalljes së Jezu Krishtit në ditën e tretë pas kryqëzimit. Tani Pashka është bërë një ditë që të krishterët ia kushtojnë kujtimit të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit. Fillimisht në vende të ndryshme festohej në periudha të ndryshme. Në vitin 325, Këshilli i Parë Ekumenik i Kishës së Krishterë vendosi të festonte Pashkët të dielën që ndodh pas hënës së plotë të pranverës. Kjo ditë bie midis 4 prillit dhe 8 majit. Megjithatë, llogaritja e datave të Pashkëve në Kishën Ortodokse dhe Katolike ndodh ndryshe. Prandaj, Pashkët shpesh festohen në ditë të ndryshme në kalendarin katolik.Shumica e ritualeve të Pashkëve kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë vigjiljen gjatë gjithë natës, procesionin e kryqit, pagëzimin, lyerjen e vezëve, përgatitjen e ëmbëlsirave të Pashkëve dhe Pashkëve. Pagëzimi është një shkëmbim puthjesh, i cili shoqërohet me recitimin e urimit tradicional të Pashkëve: "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!" Në të njëjtën kohë, u bë një shkëmbim i vezëve me ngjyrë.
Ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së traditës së ngjyrosjes së vezëve. Sipas njërit prej tyre, vezët e pulës Pasi ranë në tokë, ata u shndërruan në pika të gjakut të Krishtit të kryqëzuar. Lotët e Nënës së Zotit, duke qarë në këmbët e kryqit, ranë mbi këto vezë të kuqe gjaku, duke lënë mbi to modele të bukura. Kur Krishti u zbrit nga kryqi, besimtarët i mblodhën dhe i ndanë mes tyre këto vezë dhe me të dëgjuar lajmin e gëzueshëm të ringjalljes, filluan t'ia transmetonin njëri-tjetrit.
Pjatat tradicionale të tryezës së Pashkëve janë torta e Pashkëve dhe gjiza. Besohet se para kryqëzimit, Krishti dhe dishepujt e tij hëngrën bukë pa maja, dhe pas Ringjalljes - bukë me maja, d.m.th. maja. Ajo simbolizohet nga torta e Pashkëve. Pashka është bërë nga gjizë pure në formën e një piramide tetraedrale, që personifikon Golgotën - malin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.
Historia e Pashkëve. Kuptimi i vërtetë pushime. Traditat pagane dhe të krishtera në kremtimin e Pashkëve. Simbolet, ritualet dhe besimet e Pashkëve. Traditat moderne të Pashkëve.
Pashka është festa më e gëzueshme dhe më e nderuar në botën ortodokse. Paraprihet nga një agjërim i ashpër dyzetditor, ata përgatiten për të paraprakisht: pastrojnë shtëpitë, përgatisin një vakt festiv, pjekin ëmbëlsira të Pashkëve. Shumë tradita, rituale dhe besime janë të lidhura me të. Por a e dimë se çfarë lloj feste është kjo, Pashkët? Si u shfaq dhe çfarë do të thotë? Cila është historia e Pashkëve?
Historia e Pashkëve
Festa për nder të Ngjalljes së Zotit ekzistonte midis popujve të ndryshëm shumë përpara shfaqjes së krishterimit. Në prag të prillit, egjiptianët mbajtën festa për nder të ringjalljes së perëndisë Osiris. Keltët dhe gjermanët e lashtë adhuronin perëndeshën e pranverës dhe pjellorisë, Ostara, duke festuar ardhjen e pranverës me vezë me ngjyra dhe simite të vogla gruri. Dhe në Greqinë e Lashtë, perëndeshë e pjellorisë Demeter u lavdërua.
Festa e Pranverës midis sllavëve
Edhe sllavët festuan festën e zgjimit të natyrës. Paraardhësit tanë kishin patronazin e tyre - Tsar Maiden ose Zorya. Sllavët besonin: kur takohen dy muajt e pranverës mars dhe prill, nga përtej detit shfaqet Vasha Car dhe me një vështrim bën që bimët të lulëzojnë egërsisht, pulat bëjnë vezë, lopët japin më shumë qumësht. Yarilo, Zoti i Diellit të Pranverës, i cili vesh rroba të bardha dhe një kurorë me barishte të para, bie në dashuri me të bukurën Zorya.
Në festën e pranverës, burrat ndezën zjarre, duke u përpjekur të imitojnë Diellin: nëse zjarri digjet deri në agim, të gjitha dëshirat do të realizohen. Djegia e zjarreve simbolizonte gjithashtu fitoren e pranverës mbi dimrin. Dhe për gjysmën e drejtë të popullsisë, Pashkët ishin më ekzotike. Në agim, gratë u mblodhën në një vend të caktuar, zgjodhën një perëndeshë, e zhveshën lakuriq dhe e lagu me ujë të ftohtë. Miqtë e dekoruan trupin e vajzës me barishte dhe lule të egra dhe e mbërthyen në parmendë: në këtë formë ajo duhej të shëtiste nëpër të gjithë fshatin. Kuptimi i këtij zakoni është shumë i thjeshtë: Zorya (Tsar-Maiden, ndryshe Pranvera) bëri thirrje për pjellorinë e tokës dhe zgjoi bimët për jetë.
Me t'u kthyer në shtëpi, fshatarët e lodhur por të kënaqur shtruan tryezën festive dhe pas vaktit derdhën ujë mbi njëri-tjetrin, kërcenin në rrathë dhe hidheshin mbi zjarr.
Historia e Pashkëve. Origjina e fjalës "Pashkë"
Ndër fiset hebraike, 5 mijë vjet më parë, Pashka ishte festa e pjelljes së bagëtive, më pas u lidh me fillimin e të korrave, e më vonë me çlirimin e popullit hebre nga skllavëria egjiptiane. Pikërisht pasi Moisiu i udhëhoqi judenjtë nga Egjipti, u krijua një festë e quajtur Pashkë, që përkthyer do të thotë "shpëtim". Ashtu si hebrenjtë i shpëtuan vdekjes në skllavëri dhe gjetën Tokën e Premtuar falë Moisiut, ashtu edhe të krishterët ortodoksë gjetën jetën e përjetshme falë besimit në Shpëtimtarin e tyre - Jezu Krishtin. Pashkët e Krishterë të Dhiatës së Re festohen pas asaj hebreje të Dhiatës së Vjetër: ndodh që Krishti u kryqëzua pikërisht në mbrëmjen kur është zakon që hebrenjtë të therin një qengj për Pashkë, dhe u ringjall pas fillimit të festës hebraike.
Pashkët e krishtera
Çdo vit ne festojmë Pashkët në periudha të ndryshme. Në kalendarin gregorian, kjo festë nuk është e lidhur me ndonjë ditë të caktuar, pasi që nga viti 325 data e saj llogaritet sipas cikleve diellore-hënore: Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila ndodh pas ekuinoksit pranveror.
Pashkët e krishtera ose të Testamentit të Ri janë një festë e mbushur me një kuptim të ri: gëzimi i ringjalljes së Birit të Zotit, fitorja e Jetës mbi vdekjen, drita mbi errësirën. Është shumë simbolike që rusët festojnë Pashkët të dielën: kjo na kujton se ishte në këtë ditë, të dielën, që Jezu Krishti u ringjall.
Historia e festës së Pashkëve në Rusi. Pashkët ortodokse
Pashka tradicionale ortodokse erdhi në Rusi së bashku me pagëzimin, dhe njerëzit pranuan Zotin e ri - Jezu Krishtin, duke i transferuar atij funksionet e Tsar-Maiden. Por traditat e festës mbetën të njëjta. Për një kohë të gjatë Pashkët dukej si një festë pagane.
Traditat dhe ritualet e Pashkëve
Me kalimin e kohës, besimet, rituale dhe zakone të reja u shfaqën në mesin e sllavëve ortodoksë. Shumë janë me kohë Java e Shenjtë(Java e Shenjtë), që i paraprin Ditës së Madhe të Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit.
Të enjten e Madhe, para lindjes së diellit, ata notuan në një vrimë akulli, lumë ose në një banjë, në këtë ditë ata morën kungimin dhe morën sakramentin, pastruan kasollen, zbardhën sobat, riparuan gardhe, rregulluan puset dhe në Rusinë Qendrore dhe në veri ata tymosën shtëpitë dhe hambarët degët e dëllinjës. Tymi i dëllinjës konsiderohej shërues: njerëzit besonin se ai mbronte të dashurit dhe "kafshët e vogla" nga sëmundjet dhe të gjithë shpirtrat e këqij. Të enjten e Madhe, kripa u bekua dhe u vendos në tryezë pranë bukës, u piq ëmbëlsira e Pashkëve, buka e Pashkëve, buka me xhenxhefil me mjaltë, dhe pelte me tërshërë u gatua për të qetësuar ngricat.
Vakti i Pashkëve
Që nga kohërat e lashta, të dielën në mëngjes e gjithë familja u mblodh për tryezë festive. Pas shërbesës solemne në tempull, ata u kthyen në shtëpi, mbuluan tryezën me një mbulesë tavoline të bardhë dhe shtruan mbi të ushqimet rituale të sjella nga kisha. Vakti i familjes filloi me një vezë të bekuar: një pjesë e saj shkonte për të gjithë ata që ishin ulur në tryezë. Pas kësaj, të gjithëve iu dha një lugë gjizë e Pashkëve dhe një copë tortë e Pashkëve. Dhe vetëm atëherë në tryezë u vendosën pjata të tjera të përgatitura për nder të festës dhe filloi festa e gëzueshme.
Në këtë ditë, ata dekoruan shtëpitë me kurora me degë të gjelbra dhe lule të freskëta, ftuan kumbarë dhe miq për vizitë, organizuan gosti bujare, i thanë njëri-tjetrit Krishtin, shkëmbyen vezë, ëmbëlsira të Pashkëve dhe puthje të trefishta, pushuan dhe shoqëroheshin gjatë gjithë ditës.
Për festën, nëpër shtëpi u ndezën llamba dhe qirinj. Priftërinjtë me rroba festive, të lidhur me peshqirë të bardhë, bënë një procesion fetar rreth tempullit dhe më pas shëtisnin nëpër oborre. Nëpër fshatra, në muzg luhej violina. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme (quhej edhe Java e Kuqe, Java e ndritur) ata ecnin dhe argëtoheshin, dhe mbetjet e ushqimit të shenjtëruar në kishë u varrosën në fushë, në mënyrë që të korrat të ishin të pasura.
Besimet e Pashkëve
Ka një numër të madh besimesh që lidhen me Pashkët. Njerëzit besonin se kjo ditë ishte aq e shenjtë dhe e pastër sa që me ungjillin e Pashkëve, demonët dhe djajtë bien nëpër tokë, dhe në kishë, gjatë shërbimit të Pashkëve, mund të shihni një magjistar me brirë dhe një shtrigë me një bisht të vogël.
Të Dielën e Pashkëve, njeriu u lejua t'i kërkonte Zotit gjithçka që dëshironte shpirti: sukses në biznes, një korrje bujare, dhëndër i mirë. Natën e Pashkëve, ata mblodhën ujë nga një burim, e sollën në shtëpi, pa shqiptuar asnjë fjalë gjatë rrugës dhe spërkatën shtëpitë dhe hambarët e tyre me këtë ujë - për lumturi dhe mirëqenie.
Kishte edhe një besim të tillë: nëse të Enjten e Madhe të Pashkëve hani vezë të hedhura nga pulat, do të mbroni veten nga sëmundjet dhe nëse lëvozhgat e tyre i groposni në tokë në kullotë, do t'i mbroni bagëtinë nga çdo fatkeqësi.
Simbolet e Pashkëve dhe ritualet e lashta që lidhen me to
Zjarri i Pashkëve, uji i burimit të një përroi, kurora, vezët, lepujt, ëmbëlsirat e Pashkëve - të gjitha këto simbole të Ditës së Madhe kanë rrënjë në të kaluarën e largët. Vetë festa e Pashkëve mishëron besimet e lashta të popujve të ndryshëm. Uji pastron dhe mbron nga sëmundjet dhe fatkeqësitë. Fakti që të enjten e Madhe duhet të laheni në mënyrë që të gjithë vitin të mos sëmuresh është mishërimi i besimeve të lashta për fuqinë e ujit të përrenjve.
Zjarri i mbrojti paraardhësit tanë nga kafshët grabitqare dhe shpirtrat e këqij, njerëzit ndezën zjarre për të larguar dimrin dhe për të pritur më shpejt pranverën. Zjarri i Pashkëve mishëronte fuqinë e vatrës. Zjarri i një qiri të nxehtë është, në kuptimin kishtar, një simbol i Ringjalljes.
Kurora e Pashkëve është personifikimi i jetës së përjetshme. Edhe midis fiseve të lashta, një vezë simbolizonte një mrekulli të vogël të lindjes, shumë kombe i kanë konsideruar prej kohësh lepujt një simbol të pjellorisë dhe prosperitetit, dhe prototipet e ëmbëlsirave të Pashkëve janë babka, të cilat sllavët i kanë pjekur që nga kohra të lashta.
Ka shumë zakone që lidhen me vezën. Paraardhësit tanë shkruanin lutje dhe magji magjike mbi ta, i vendosën në këmbët e perëndive dhe u kërkuan atyre t'u dërgonin begati dhe pjellori. Në qytetet e para sllave vezë të lyera Në pranverë, të dashuruarit i dhanë njëri-tjetrit, duke shprehur simpatinë e tyre. Dhe argëtimi i preferuar i Pashkëve në Rusi ishte rrotullimi i vezëve me ngjyra.
Në Rusi, ka pasur prej kohësh një traditë për të bërë qelqi, druri, çokollatë, vezë sheqeri, si dhe argjendi dhe ari, të dekoruara. gurë të çmuar. Tempuj, ikona, skena të zhanrit dhe peizazhe u pikturuan në vezët e Pashkëve.
Traditat moderne të Pashkëve
Festa e ndritshme e Ngjalljes së Krishtit ka traditat dhe zakonet e veta të veçanta. Lyerja e vezëve për Pashkë, lindja e Krishtit, shërbimet solemne të mëngjesit në të cilat bekohen qirinjtë, uji dhe ushqimi për tryezën e Pashkëve, një darkë festive me familjen - këto zakone janë shumë të vjetra, ato janë ruajtur jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të tjera.
Luftimet e vezëve gjatë vaktit të Pashkëve, ose vezët që "cikojnë", siç thonë njerëzit, janë të njohura në mesin e sllavëve. Është shumë e thjeshtë dhe lojë qesharake: dikush mban një vezë me hundë lart dhe “kundërshtari” e godet me hundën e një veze tjetër. Ata që nuk u kanë plasaritur guaskat vazhdojnë të “çimbin gotat” me një person tjetër.
Në Evropë dhe Amerikë, një nga traditat më të njohura të Pashkëve është "gjuetia e vezëve", një lojë për fëmijë që përfshin fshehjen, kërkimin dhe rrotullimin e vezëve të lodrave dhe çokollatës përgjatë një lëndinë të pjerrët. Çdo Pashkë, një festë e tillë mbahet në Uashington - pikërisht në lëndinë përballë Shtëpisë së Bardhë.
Ëmbëlsirat e ëmbla janë gjithashtu tradicionale për Pashkë: baba në Poloni, babobka në Republikën Çeke, rrotulla me fara babki dhe lulekuqe në Ukrainë, kifle dhe simite të ëmbla në Mbretërinë e Bashkuar, torta e Pashkëve dhe torta e Pashkëve në Rusi, ëmbëlsira me mbushje çokollate në Francë, ëmbëlsira simite te nxehta dhe kek me beze, te zbukuruar me mandarina, ananas, kivi dhe luleshtrydhe ne Australi.
Historia e Pashkëveështë një udhëtim nëpër mijëvjeçarë. Duke shfletuar faqet e saj, çdo herë mund të zbuloni diçka të re, sepse historia e origjinës së Pashkëve është një ndërthurje e traditave pagane dhe të krishtera, besimeve të fiseve të lashta dhe zakoneve të popujve të ndryshëm.
Pashkët e Krishtit. Sa ditë festohet?Pashkët- festa më e rëndësishme dhe solemne e krishterë. Ajo zhvillohet çdo vit në periudha të ndryshme dhe i referohet celular pushime. Festat e tjera lëvizëse, si Rrëshajët e të tjera, varen edhe nga dita e Pashkëve. Festa e Pashkëve është më e gjata: 40 ditë, besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët “ Krishti u ringjall!» - « Ai është ringjallur me të vërtetë! Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit për të Krishterët është një kohë e festës së veçantë dhe gëzimit shpirtëror, kur besimtarët mblidhen për shërbime për të lavdëruar Krishtin e ringjallur dhe festohet e gjithë java e Pashkëve " si një ditë" Shërbimi i kishës gjatë gjithë javës përsërit pothuajse plotësisht shërbimin e natës së Pashkëve.
Ngjarja e Pashkëve: fragment nga Ungjilli
Festa e krishterë e Pashkëve- ky është një kujtim solemn i Ringjalljes së Zotit në ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij. Vetë momenti i Ringjalljes nuk përshkruhet në Ungjill, sepse askush nuk e pa se si ndodhi. Largimi nga Kryqi dhe varrimi i Zotit u bë mbrëmjen e së premtes. Meqenëse e shtuna ishte një ditë pushimi për judenjtë, gratë që shoqëruan Zotin dhe dishepujt nga Galilea të cilët ishin dëshmitarë Vuajtja dhe vdekja e tij erdhën te Varri i Shenjtë vetëm një ditë më vonë, në agimin e asaj dite, të cilën ne tani e quajmë të dielën. Ata mbanin temjan, i cili, sipas zakonit të asaj kohe, derdhej mbi trupin e një të ndjeri.
Pasi kaloi e shtuna, në agim të ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën për të parë varrin. Dhe ja, ra një tërmet i madh, sepse Engjëlli i Zotit, që zbriti nga qielli, erdhi dhe rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të; pamja e tij ishte si rrufeja dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora; Të frikësuar prej tij, ata që i ruanin u drodhën dhe u bënë sikur të kishin vdekur; Engjëlli, duke ia kthyer fjalën grave, u tha: Mos kini frikë, sepse e di që po kërkoni Jezusin e kryqëzuar; Ai nuk është këtu - Ai u ringjall, siç tha. Ejani, shikoni vendin ku ishte shtrirë Zoti dhe shkoni shpejt, u thoni dishepujve të tij se ai u ringjall së vdekuri dhe do të shkojë përpara jush në Galile; do ta shihni Atë atje. Ja, ju thashë.
Dhe, duke u larguar me nxitim nga varri, ata vrapuan me frikë dhe gëzim të madh për t'u thënë dishepujve të Tij. Kur ata shkuan t'u tregojnë dishepujve të Tij, ja, Jezusi i doli përpara dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata erdhën, i kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u thotë atyre: Mos kini frikë; shko, thuaju vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” (Mateu 28:1-10).
Festimi i Pashkëve në histori. Pse e diela quhet e diel?
Nga festë e krishterë Pashkët është nga vjen emri modern për ditën e javës - të dielën. Çdo të diel të javës gjatë gjithë vitit, të krishterët festojnë veçanërisht me lutje dhe një shërbim solemn në tempull. E diela quhet gjithashtu " Pashkë e vogël" E diela quhet e diela për nder të Jezu Krishtit i cili u ringjall në ditën e tretë pas kryqëzimit. Dhe megjithëse të krishterët kujtojnë Ringjalljen e Zotit çdo javë, kjo ngjarje festohet veçanërisht solemnisht një herë në vit - në Pashkë.
Në shekujt e parë të krishterimit ka pasur një ndarje në Pashkët e Kryqit Dhe E diela e Pashkëve. Përmendjet për këtë gjenden në veprat e etërve të hershëm të Kishës: letra e St. Ireneu i Lionit(rreth 130–202) peshkopit romak Viktori, « Një fjalë për Pashkët» shenjtor Meliton i Sardenjës(fillimi i shekullit II - rreth 190), veprat e shenjtorit Klementi i Aleksandrisë(rreth 150 - rreth 215) dhe Hipolit Papa (rreth 170 - rreth 235). Pashkët e Kryqit- kujtimi i vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit u kremtua me një agjërim të veçantë dhe përkoi me Pashkën hebraike në kujtim të faktit që Zoti u kryqëzua gjatë kësaj feste të Testamentit të Vjetër. Të krishterët e parë u lutën dhe agjëruan rreptësisht deri të dielën e Pashkëve - kujtimi i gëzueshëm i Ngjalljes së Krishtit.
Aktualisht, nuk ka ndarje midis Pashkëve të Kryqit dhe të Dielës, megjithëse përmbajtja është ruajtur në Kartën liturgjike: shërbesat e rrepta dhe vajtuese të së Enjtes së Madhe, të Premten dhe të Shtunën përfundojnë me shërbimin e gëzueshëm dhe ngazëllues të Pashkëve. Në fakt, vetë shërbimi i natës së Pashkëve fillon me një zyrë të zi në mesnatë, në të cilën lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. Në këtë kohë, në mes të tempullit ka ende një foltore me qefin - një ikonë e qëndisur ose e pikturuar që përshkruan pozicionin e Zotit në varr.
Cila është data e Pashkëve për ortodoksët?
Komunitetet e hershme të krishtera festonin Pashkët në periudha të ndryshme. Disa së bashku me hebrenjtë, siç shkruan i Lumi Jeronimi, të tjerët - të dielën e parë pas hebrenjve meqenëse Krishti u kryqëzua atë ditë Pashka dhe u ngrit përsëri në mëngjes pas së shtunës. Gradualisht, ndryshimi në traditat e pashkëve të kishave lokale u bë gjithnjë e më i dukshëm dhe i ashtuquajturi " Mosmarrëveshja e Pashkëve“Midis komuniteteve të krishtera lindore dhe perëndimore, u ngrit një kërcënim për unitetin e Kishës. Më, thirrur nga perandori Konstantin në vitin 325 në Nikea u shqyrtua çështja e një kremtimi të përbashkët të Pashkëve. Sipas një historiani të kishës Eusebius i Cezaresë, të gjithë peshkopët jo vetëm që pranuan Kredon, por gjithashtu ranë dakord të festonin Pashkët në të njëjtën ditë:
Për rrëfimin harmonik të Besimit, kremtimi shpëtues i Pashkëve duhej të kremtohej nga të gjithë në të njëjtën kohë. Prandaj, u bë një rezolutë e përgjithshme dhe u miratua me nënshkrimin e secilit prej të pranishmëve. Pas përfundimit të këtyre punëve, bazileusi (Konstandini i Madh) tha se ai tani kishte fituar një fitore të dytë mbi armikun e Kishës, dhe për këtë arsye kremtoi një festë fitimtare kushtuar Zotit.
Që nga ajo kohë, të gjitha kishat lokale filluan të festojnë Pashkët të dielën e parë pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës. Nëse Pashka hebraike bie këtë të diel, atëherë të krishterët e zhvendosin festimin në të dielën e ardhshme, pasi përsëri, sipas rregullit të 7-të, Të krishterëve u ndalohet të festojnë Pashkët me hebrenjtë.
Si të llogarisni datën e Pashkëve?
Për të llogaritur Pashkët, duhet të dini jo vetëm kalendarin diellor (ekuinoksin), por edhe kalendarin hënor (hënën e plotë). Meqenëse ekspertët më të mirë të kalendarit hënor dhe diellor jetonin në Egjipt në atë kohë, nderi i llogaritjes së Pashkëve Ortodokse iu dha peshkop i Aleksandrisë. Ai duhej të njoftonte çdo vit të gjitha kishat lokale për ditën e Pashkëve. Me kalimin e kohës u krijua Pashkët për 532 vjet. Ai bazohet në periodicitetin e kalendarit Julian, në të cilin treguesit kalendarikë për llogaritjen e Pashkëve - rrethi i Diellit (28 vjet) dhe rrethi i Hënës (19 vjet) - përsëriten pas 532 vjetësh. Kjo periudhë quhet " indiksion i madh" Fillimi i "indikacionit të madh" të parë përkon me fillimin e epokës " nga krijimi i botës" Ky aktual, indikcioni i 15-të i madh, filloi në 1941. Në Rusi, tryezat e Pashkëve përfshiheshin në librat liturgjikë, për shembull, Psalteri i ndjekur. Janë të njohura edhe disa dorëshkrime të shekujve 17-17. i quajtur " Rrethi i Madh i Paqes" Ato përmbajnë jo vetëm Pashallëkun për 532 vjet, por edhe tabela për llogaritjen me dorë të datës së Pashkëve, të ashtuquajturat Pashallëku me pesë gishta ose “ dora e Damaskut».
Vlen të përmendet se në Besimtarët e Vjetër, dija është ruajtur deri më sot, Si të llogarisni datën e Pashkëve me dorë, çdo festë e lëvizshme, aftësia për të përcaktuar se në cilën ditë të javës bie një festë e caktuar, kohëzgjatja e Agjërimit të Pjetrit dhe informacione të tjera të rëndësishme të nevojshme për kryerjen e shërbimeve hyjnore.
Shërbimi i Pashkëve Ortodokse
Gjatë gjithë Javës së Shenjtë që i paraprin Pashkëve, çdo ditë e së cilës quhet e Madhe, të krishterët ortodoksë kryejnë shërbesa dhe kujtojnë Mundimet e Krishtit, ditët e fundit jeta tokësore e Shpëtimtarit, vuajtja e Tij, kryqëzimi, vdekja në kryq, varrimi, zbritja në ferr dhe ringjallja. Për të krishterët, kjo është një javë veçanërisht e nderuar, një kohë e agjërimit veçanërisht të rreptë, përgatitjes për festimin e festës kryesore të krishterë.
Para fillimit të shërbesës festive, në kishë lexohen Veprat e Apostujve. Shërbimi i Pashkëve, si në kohët e lashta, zhvillohet natën. Shërbimi fillon dy orë para mesnatës me Zyrën e Mesnatës së së Dielës, gjatë së cilës lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe " Vala e detit" Në këngën e 9-të të kanunit, kur këndohet Irmos " Mos qaj për mua, Mati“, pas cenimit, qefini çohet në altar. Midis Besimtarëve të Vjetër-bezpopovtsy, pas këngës së tretë të kanunit dhe sedalnës, fjala lexohet Epifania e Qipros « Çfarë është kjo heshtje?».
Pas Zyrës së Mesnatës, fillojnë përgatitjet për Proçesionin e Kryqit. Priftërinjtë me rroba të shndritshme, me kryq, ungjill dhe ikona largohen nga tempulli, të ndjekur nga ata që luten me qirinj të ndezur; Ata ecin rreth tempullit tre herë në diell (në drejtim të diellit, në drejtim të akrepave të orës) ndërsa këndojnë sticherën: " Ringjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na dhuro në tokë me zemër të pastër për të të përlëvduar Ty" Ky procesion i kryqit të kujton kortezhin e mirrëmbajtësve në mëngjesin e thellë drejt varrit për të vajosur trupin e Jezu Krishtit. Kortezhi ndalon te dyert perëndimore, të cilat janë të mbyllura: kjo na kujton sërish mirrëmbajtësit që morën lajmin e parë të ringjalljes së Zotit te dera e varrit. "Kush do ta rrokullisë gurin nga varri ynë?" - ata janë të hutuar.
Prifti, pasi ka treguar ikonat dhe të pranishmit, fillon maturën e ndritshme me thirrjen: "Lavdi Trinisë së Shenjtë, të njëpasnjëshme, dhe jetëdhënëse dhe të pandashme". Tempulli ndriçohet nga shumë llamba. Priftërinjtë dhe klerikët këndojnë tre herë troparion pushime:
X rt0 u ngjallën dhe 3 nga të vdekurit, pas vdekjes erdhën 2 dhe 3 dhurata të rënda të jetës.
Pas kësaj, troparioni përsëritet shumë herë nga këngëtarët ndërsa prifti reciton vargjet: “Zoti ngjallet” e të tjera. Pastaj kleriku me një kryq në duar, duke paraqitur një Engjëll që rrokullisi gurin nga dera e varrit, hap dyert e mbyllura të tempullit dhe të gjithë besimtarët hyjnë në tempull. Më tej, pas litanisë së madhe, këndohet kanuni i Pashkëve në një këngë solemne dhe ngazëllyese: “ Dita e Ringjalljes", përpiluar St. Gjoni i Damaskut. Troparët e kanunit të Pashkëve nuk lexohen, por këndohen me refrenin: "Krishti u ringjall prej së vdekurish". Gjatë këndimit të kanunit, prifti, duke mbajtur një kryq në duar, temjan ikonat e shenjta dhe njerëzit në çdo këngë, duke e përshëndetur atë me një thirrje të gëzueshme: " Krishti u ringjall" Populli përgjigjet: Ai është ringjallur me të vërtetë" Paraqitja e përsëritur e priftit me temjan dhe përshëndetja "Krishti u ringjall" përshkruan paraqitjet e përsëritura të Zotit para dishepujve të tij dhe gëzimin e tyre në shikimin e Tij. Pas çdo kënge të kanunit thuhet një litani e vogël. Në fund të kanunit, këndohet drita e mëngjesit vijues:
Pl0tіyu ўsnyv ћkw i vdekur, tsRь dhe3 gDь, lindja tre-ditore e diellit dhe3 Gdama u ngrit dhe3з8 tli2, dhe3 ўfestoi vdekjen. Pashka është e pavdekshme, bota është e shpëtuar.
Përkthimi
Mbret dhe Zot! Pasi ra në gjumë në mish si një i vdekur, Ti u ringjall për tri ditë, duke e ringjallur Adamin nga shkatërrimi dhe duke shkatërruar vdekjen; Ti je Pashka e pavdekësisë, shpëtimi i botës.
Më pas lexohen psalme lavdërimi dhe këndohen sticherat mbi lavdërimet. Atyre u bashkohet stichera e Pashkëve me refrenin: "Zoti ringjallet dhe u shpërndaftë armiqtë e Tij". Pas kësaj, duke kënduar troparin "Krishti u ringjall", besimtarët i japin njëri-tjetrit një puthje vëllazërore, d.m.th. "Ata adhurojnë Krishtin", me një përshëndetje të gëzueshme: "Krishti u ringjall" - "Me të vërtetë Ai u ringjall". Pas këndimit të sticherës së Pashkëve bëhet leximi i fjalës së St. Gjon Chrysostom: " Nëse dikush është i devotshëm dhe i dashur për Zotin" Më pas shqiptohen litanitë dhe vijon shkarkimi i Matinëve, të cilin prifti e kryen me kryq në dorë, duke thirrur: "Krishti u ringjall". Më pas këndohen orët e Pashkëve, të cilat përbëhen nga këngët e Pashkëve. Në fund të orëve të Pashkëve, kremtohet liturgjia e Pashkëve. Në vend të Trisagionit, në liturgjinë e Pashkëve këndohet: “Ata që u pagëzuan në Krisht, vishuni Krishtin. Aleluja." Apostulli lexon nga Veprat e St. apostujve (Veprat 1:1-8), Ungjilli lexohet nga Gjoni (1:1-17), i cili flet për mishërimin e Birit të Perëndisë Jezu Krisht, i quajtur në Ungjill "Fjala". Në disa famulli të priftërinjve të Besimtarëve të Vjetër ekziston një zakon interesant - më Liturgjia e Pashkëve lexoni Ungjillin njëkohësisht nga disa klerikë dhe madje në disa gjuhë (duke përsëritur çdo varg të Ungjillit disa herë). Kështu, në disa famulli lipovane ata lexojnë në sllavishten kishtare dhe rumanisht, në Rusi - në sllavishten kishtare dhe greqisht. Disa famullitarë kujtojnë se Peshkopi (Lakomkin) lexoi Ungjillin në greqisht në Pashkë.
Një tipar dallues i shërbimit të Pashkëve: të gjitha këndohen. Në këtë kohë, kishat janë ndezur me qirinj, të cilët adhuruesit i mbajnë në duar dhe i vendosin përpara ikonave. Bekimi pas liturgjisë është “brashen”, d.m.th. djathë, mish dhe vezë, besimtarëve u jepet leje nga agjërimi.
Në mbrëmje kremtohet Mbrëmja e Pashkëve. E veçanta e saj është si më poshtë. Rektori vishet me të gjitha rrobat e shenjta dhe, pas hyrjes në mbrëmje me Ungjillin, lexon Ungjillin në fron, i cili tregon për shfaqjen e Zotit Jezu Krisht tek Apostujt në mbrëmje në ditën e ringjalljes së tij nga të vdekurit ( Gjoni XX, 19-23). Shërbesa hyjnore në ditën e parë të St. Pashkët përsëriten gjatë gjithë javës së Pashkëve, me përjashtim të leximit të Ungjillit në Mbrëmje. Për 40 ditë, para festës, gjatë shërbesës këndohen tropariat, sticherat dhe kanunet e Pashkëve. Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë: "Për Mbretin Qiellor" nuk lexohet ose këndohet deri në festë.
Kondak për festën
Ѓ 3 edhe në varr zbriti pa vdekje, por me fuqi shkatërrimi, dhe 3 ћkw u ringjall fitimtari i xrte b9e. Pasi u dha gëzim grave të botës dhe u dha dhuratat e tyre botës dhe atyre që kanë rënë, u dha ringjalljen.
(Përkthim: Edhe pse ti, i pavdekshmi, zbrite në varr, e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe, si Fitimtar, u ringjall, o Krisht Zot, duke u thënë grave mirrëmbajtëse: "Gëzohuni." Ju mësuat paqen apostuj dhe jepi ringjallje të rënëve).
Në vend të mbërritjes dhe nisjes përkulet “I vlen të hahet”(deri në festën e Pashkëve) lexohet irmosi i këngës së nëntë të kanunit të Pashkëve:
Me veti1sz sveti1sz їєrli1me të re, lavdi qofsh. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, e njëjta gjë është e bukur, њ ngritja e gëzimit tënd2 (përkulet në tokë).
(Përkthim: Ndiz, ndiz (me gëzim) Jeruzalemin e ri; sepse lavdia e Zotit është ngritur mbi ty; gëzohu tani dhe gëzohu Sion: dhe ti, Nënë e Perëndisë, gëzohu në ringjalljen e të lindurit prej teje ).
Traditat e festimit të Pashkëve midis Besimtarëve të Vjetër
Besimtarët e vjetër të të gjitha llojeve - si priftërinj dhe jopriftërinj - kanë shumë tradita të përbashkëta të kremtimit të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit. Besimtarët e Vjetër fillojnë të prishin agjërimin e tyre në Pashkët e Shenjta në një vakt me familjen e tyre pas shërbimit në tempull. Shumë komunitete kanë gjithashtu një vakt të përbashkët kishtar, në të cilin mblidhen shumë besimtarë. Në ditën e Ngjalljes së Krishtit, në tryezë vendosen pjata të veçanta, të cilat përgatiten vetëm një herë në vit: ëmbëlsira e Pashkëve, gjizë e Pashkëve, vezë të lyera. Përveç pjatave të veçanta të Pashkëve, përgatiten shumë shije tradicionale të kuzhinës ruse. Në fillim të vaktit të Pashkëve, është zakon të hahet ushqimi i shenjtëruar në tempull, pastaj të gjitha pjatat e tjera.
Në Pashkë, është zakon të pagëzoni veten - të uroni njëri-tjetrin për festën e madhe dhe të shkëmbeni vezë me ngjyra, si simbol i jetës, duke puthur njëri-tjetrin tre herë.
E lyer në të kuqe lëkurat e qepëve vezët dikur quheshin krashenka, vezët e lyera quheshin pysanka dhe vezët prej druri vezët e pashkëve- vezë. Veza e kuqe nënkupton rilindjen për njerëzit përmes gjakut të Krishtit.
Ngjyra dhe modele të tjera të përdorura për të dekoruar vezët janë një risi që në shumë komunitete jo priftërinjsh jo i mirëpritur, si dhe ngjitëse termike me imazhin e fytyrës së Krishtit, Virgjëreshës Mari, imazhe tempujsh dhe mbishkrime. I gjithë ky “printim” zakonisht paraqitet gjerësisht në raftet e dyqaneve në javët para Pashkëve, por pak njerëz mendojnë për fati i ardhshëm një ngjitëse e tillë termike - pasi hiqet nga veza e Pashkëve, është së bashku me imazhin e Jezu Krishtit ose Virgjëreshës Mari shkon direkt në koshin e plehrave.
Brenda marrëveshjeve pa prift, ka një sërë dallimesh në kremtimin e Pashkëve. Kështu, në disa komunitete jo-priftërinj në Siberi, ëmbëlsirat e Pashkëve nuk piqen fare dhe, në përputhje me rrethanat, nuk shenjtërohen, duke e konsideruar këtë një zakon hebre. Në komunitetet e tjera nuk ka ndërrim të rrobave, ndërrimi i rrobave dhe shalleve të errëta në ato të lehta, famullitarët mbeten me të njëjtat rroba të krishtera që erdhën në shërbim. Ajo që është e zakonshme në traditat e Pashkëve të Besimtarëve të Vjetër të të gjitha marrëveshjeve është, natyrisht, qëndrimi ndaj punës gjatë Javës së Ndritshme. Në prag të festës ose ringjalljes, të krishterët punojnë vetëm deri në gjysmën e ditës para festës, dhe Është mëkat i madh për Besimtarët e Vjetër të punojnë gjatë gjithë javës së Pashkëve.. Kjo është një kohë gëzimi shpirtëror, një kohë lutjeje solemne dhe lavdërimi i Krishtit të ringjallur. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, në disa konkorde jo priftërinjsh nuk ka zakon që një mentor të shkojë nëpër shtëpitë e famullitarëve me Lavdërimin e Krishtit, megjithatë, çdo famullitar, nëse dëshiron, sigurisht që mund të ftojë një mentor për të kënduar sticherat e Pashkëve dhe keni një vakt festiv.
Gëzuar Pashkët- festa ime e preferuar që nga fëmijëria, është gjithmonë e gëzueshme, veçanërisht e ngrohtë dhe solemne! Sidomos u sjell shumë gëzim fëmijëve dhe çdo besimtar përpiqet t'i shërbejë fëmijës një vezë, tortë apo ëmbëlsira të Pashkëve, para së gjithash.
Gjatë Javës së Ndritshme, disa komunitete jo-priftërinjsh ruajnë ende një argëtim të lashtë për fëmijët, të cilit i bashkohen edhe të rriturit me gëzim të pa maskuar - rrotullimin e vezëve me ngjyrë (të pakënaqur). Thelbi i lojës është ky: secili lojtar rrotullon vezën e tij përgjatë një shtegu të veçantë prej druri - një grykë, dhe nëse veza e mbështjellë godet vezën e dikujt tjetër, lojtari e merr atë për vete si çmim. Dhuratat dhe suveniret zakonisht vendosen jo shumë larg nga prapambetja. Në kohët e vjetra, gara të tilla mund të zgjasin për disa orë! Dhe "fatlumët" u kthyen në shtëpi me një "korrje" të pasur vezësh.
Për të gjithë Besimtarët e Vjetër, pavarësisht marrëveshjes, është Pashkë Festa e festave dhe kremtimi i festimeve, kjo është fitorja e së mirës mbi të keqen, drita mbi errësirën, ky është një triumf i madh, një festë e përjetshme për engjëjt dhe kryeengjëjt, jetë e pavdekshme për gjithë botën, lumturi qiellore e pakorruptueshme për njerëzit. Sakrifica shlyese e Zotit Perëndi dhe e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, gjaku që Ai derdhi në Kryqin e Ndershëm, e çliroi njeriun nga fuqia e tmerrshme e mëkatit dhe e vdekjes. le të jetë " Pashka është e re, e shenjtë, Pashka është misterioze“, e lavdëruar në këngë festive, do të vazhdojë në zemrat tona gjatë gjithë ditëve të jetës!
Ringjallja e Krishtit. Ikonat
Në ikonografinë e Besimtarit të Vjetër nuk ka asnjë ikonë të Ngjalljes së Krishtit, sepse jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt nuk e panë momentin e ringjalljes së Jezusit. Kjo thekson pakuptueshmërinë e misterit të Krishtit. Imazhi i njohur i Krishtit, me rroba të bardha borë, që vjen nga varri me një flamur në dorë, është një version i mëvonshëm katolik, i cili u shfaq vetëm në kishat e Kishës Ortodokse Ruse në epokën pas-Petrine.
Në ikonografinë ortodokse, ikona e Ngjalljes së Krishtit përshkruan momentin e zbritjes së Shpëtimtarit në ferr dhe largimin e shpirtrave të të drejtëve të Testamentit të Vjetër nga ferri. Komploti i "Ngjalljes së Krishtit - Zbritja në Ferr" është një nga komplotet më të zakonshme ikonografike.
Ideja e përgjithshme e imazhit të Pashkëve të Krishtit në ferr është në përputhje me temën e Eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti. Ashtu si Moisiu dikur i çliroi hebrenjtë nga skllavëria, ashtu edhe Krishti shkon në nëntokën dhe çliron shpirtrat që lëngojnë atje. Dhe jo vetëm që i çliron, por i transferon në mbretërinë e së Vërtetës dhe të Dritës.
Kishat e Ngjalljes së Krishtit
Më i famshmi Kisha e Ngjalljes së Krishtitështë Kisha e Varrit të Shenjtë(Kisha e Jeruzalemit e Ngjalljes së Krishtit).
Meqenëse ajo u ngrit në vendin e ngjarjeve të vërteta historike të Kryqëzimit, Varrimit dhe Ringjalljes së Krishtit, atëherë, sipas të krishterëve, nuk mund të përsëritej në vende të tjera. Kishat e Ngjalljes së Krishtit në Rusi u ndërtuan në emër të Ringjalljes së Fjalës, ose Ripërtëritjes, domethënë shenjtërimit pas restaurimit të Kishës së Varrit të Shenjtë, të kryer në vitin 355 nën Shën Kostandinin e Madh. Të barabartë me Apostujt.
Në Moskë, për nder të kësaj feste janë ruajtur disa kisha, njëra prej tyre është Kisha e Ngjalljes së Fjalës në Uspensky Vrazhek. Përmendja e parë e tempullit daton në 1548. Ishte një kishë prej druri që u dogj në zjarrin e madh të Moskës më 10 prill 1629. Në vend të tij deri në vitin 1634 u ndërtua tempulli ekzistues prej guri. Për gati dy shekuj tempulli qëndroi i pandryshuar në 1816-1820, trapezaria dhe kambanorja u rindërtuan.
Një nga kishat më të vjetra në Kolomna u shenjtërua për nder të Ringjalljes së Fjalës. Më 18 janar 1366, në këtë kishë u martuan princi i shenjtë fisnik Dmitry Donskoy dhe princesha e shenjtë Evdokia (manastiri Eufrosyne) e Moskës. Tempulli u rindërtua disa herë. Në vitet 1990. u kthye në famullinë e Katedrales së Zonjës së Kishës Ortodokse Ruse.
Gjatë kohës së Hordhisë së Artë, në Kolomenskoye Posad u ngrit një ndërtesë, e përmendur në librat e skribëve të 1577-1578. Në fillim të shekullit të 18-të, në vend të tij u ndërtua një tempull me një altar kryesor për nder të Ngjalljes së Fjalës dhe një kishë anësore në emër të Shën Nikollës. Në fillim të viteve 1990, administrata transferoi këtë një nga kishat më të vjetra dhe më të bukura në qytetin e Kolomna në komunitetin e Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër. Festa kryesore e tempullit tani festohet më 19 dhjetor, për nder të St. Shën Nikolla “dimron”, dhe në mesin e njerëzve shumë njerëz ende e njohin këtë tempull si Kisha e Ngjalljes së Krishtit.
Kishat e Besimtarëve të Vjetër të Ngjalljes së Krishtit
Më 1 shkurt 2015, në Rogozhskaya Sloboda u zhvillua kambana-kisha e varrezave Rogozhskoe. Kështu, ai kishte një emër historik. Pikërisht në emër të Ngjalljes së Krishtit ky tempull u shenjtërua më 18 gusht 1913, pasi u ngrit me shpenzimet e bamirësve për nder të dhënies së lirisë së besimit besimtarëve të vjetër. Në vitin 1949, tempulli u shenjtërua në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe qëndroi në këtë pozicion deri më 31 janar 2014. Nisma për kthimin e tempullit në emrin e tij historik u parashtrua nga kreu i Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse në Këshillin e Shenjtërimit në 2014.
Kisha e Vjetër Ortodokse Pomerane i përket asaj aktuale (Moskës). Kjo është kisha e parë e Besimtarit të Vjetër e komunitetit Pomor (pëlqimi i martesës së komunitetit të dytë në Moskë të Pomorit), i ngritur pas manifestit mbi tolerancën fetare të vitit 1905 në Moskë. Historia e këtij tempulli është shumë e gjatë. Restaurimi i tempullit po vazhdon aktualisht me shpenzimet e anëtarëve të komunitetit dhe po bëhen shërbime.
Gjithashtu në Lituani, në qytetin e Visaginas, ndodhet Kisha e Ngjalljes së Krishtit e Kishës së Lashtë Ortodokse Pomerane.
Pashkët e Krishterë dhe Pashkët midis Judenjve (Pashka Çifute)
Në vitin 2017, të krishterët ortodoksë festojnë Pashkët më 16 prill, dhe festa hebraike e Pesach (Pashka hebreje) bie në 11-17 Prill të këtij viti. Kështu, shumë të krishterë të zhytur në mendime pyesin veten: Pse në 2017 të krishterët ortodoksë festojnë Pashkët së bashku me hebrenjtë?. Kjo pyetje vjen nga kanuni i 7-të i shenjtorëve, i cili fjalë për fjalë lexohet kështu:
Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve para ekuinoksit pranveror me hebrenjtë, le të përjashtohet nga grada e shenjtë.
Rezulton se gjoja këtë vit të gjithë të krishterët ortodoksë do të shkelin Kanunin e 7-të Apostolik? Në mendjet e disa të krishterëve, një e tërë " lëmsh ekumenike”, kur në vitin 2017 ortodoksët, katolikët dhe hebrenjtë festojnë Pashkët në të njëjtën ditë. Si mund të jetë kjo?
Për të zgjidhur këtë çështje, duhet të dini se mosmarrëveshjet rreth duke llogaritur ditën e Pashkëve V Kisha Ortodokse, në fakt, përfundoi me miratimin e Pashkëve Ortodokse më Këshilli i Parë Ekumenik. Tavolinat e Pashkëve bëjnë të mundur llogaritjen e ditës së Pashkëve sipas kalendarit, domethënë pa shikuar qiellin, por duke përdorur tabela kalendarike që përsëriten në mënyrë ciklike çdo 532 vjet. Këto tabela janë përpiluar në mënyrë që Pashkët plotësuan dy rregulla apostolike për Pashkën:
- Festoni Pashkët pas hënës së parë të plotë pranverore (d.m.th., pas hënës së parë të plotë që ndodh pas ekuinoksit pranveror);
- për të mos festuar Pashkën me Judenjtë.
Meqenëse këto dy rregulla nuk e përcaktojnë në mënyrë të qartë ditën e Pashkëve, atyre iu shtuan edhe dy rregulla ndihmëse, të cilat së bashku me rregullat apostolike (kryesore), bënë të mundur përcaktimin e paqartë të Pashkëve dhe përpilimin e tabelave kalendarike të Pashkëve Ortodokse. Rregullat ndihmëse nuk janë aq të rëndësishme sa ato apostolike, dhe për më tepër, njëra prej tyre filloi të shkelej me kalimin e kohës, pasi metoda kalendarike e llogaritjes së hënës së plotë të pranverës, e ngulitur në Pashkë, dha një gabim të vogël - 1 dite ne 300 vjet. Kjo u vu re dhe u diskutua në detaje, për shembull, në Koleksionin e Rregullave Patristike Matthew Vlastar. Megjithatë, duke qenë se ky gabim nuk ndikoi në respektimin e rregullave apostolike, por vetëm i forcoi ato, duke e zhvendosur ditën e festës së Pashkëve pak përpara sipas datave të kalendarit, Kisha Ortodokse vendosi të mos ndryshojë Pashkën, të miratuar nga etërit e Këshillit Ekumenik. Në Kishën Katolike, Pashallëku u ndryshua në vitin 1582 në atë mënyrë që rregulli ndihmës, i cili kishte humbur fuqinë, filloi të përmbushej përsëri, por rregulli apostolik për të mos festuar me hebrenjtë filloi të shkelej. Si rezultat, Pashkët Ortodokse dhe Katolike ndryshuan në kohë, megjithëse ndonjëherë ato mund të përkojnë.
Nëse shikoni dy rregullat apostolike të dhëna më sipër, bie në sy se njëra prej tyre - në lidhje me mosfestimin me hebrenjtë - nuk është shprehur plotësisht në mënyrë strikte dhe kërkon interpretim. Çështja është se Festimi i Pashkës hebreje zgjat 7 ditë. Pashkët ortodokse, në fakt, festohen edhe për 7 ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Shtrohet pyetja: çfarë bën " për të mos festuar me hebrenjtë"? Mos lejoni ndeshje Gëzuar të dielën Gëzuar ditën e parë të Pashkës? Apo duhet të kemi një qasje më strikte dhe të mos lejojmë që e diela e Pashkëve të imponohet në asnjë nga 7 ditët e festës hebreje?
Në fakt, duke studiuar me kujdes Pashkën, mund të dyshohet se përpara Këshillit të Parë Ekumenik, të krishterët përdornin interpretimin e parë (të dobët) dhe të dytë (të fortë) të kanunit apostolik. Megjithatë, etërit e Koncilit të Parë Ekumenik, kur përpiluan Pashkën, definitivisht u vendosën në interpretimin e parë: Ringjallja e ndritur nuk duhet të përkojë vetëm me ditën e parë, kryesore të Pashkës hebraike, por mund të përkojë me 6 ditët pasuese të shek. festë hebreje. Ky ishte mendimi i Koncilit të Parë Ekumenik, i shprehur qartë në Pashkë, të cilin Kisha Ortodokse e ndjek ende. Kështu, në vitin 2017, ortodoksët nuk shkelin rregullin e 7-të të shenjtorëve për festimin e Pashkëve me hebrenjtë, sepse Pashkët e Krishterë nuk përkon me ditën e parë të Pashkës hebreje, dhe në ditë të tjera të tilla ". mbivendosjet“Nuk janë të ndaluara, aq më tepër që raste të ngjashme kanë ndodhur edhe më parë.
Paskalistët e rinj dhe mësimet e tyre
Në kohën tonë, në vitin 2010, disa anëtarë të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse dyshuan në interpretimin patristik të rregullit apostolik të Pashkëve dhe vendosën të rishqyrtojnë këtë çështje. Në fakt, vetëm një ishte i përfshirë në rishikim A. Yu, dhe pjesa tjetër thjesht e pranoi fjalën e tij. A.Yu. Ryabtsev, në veçanti, shkroi (ne citojmë fjalët e tij pjesërisht, duke lënë jashtë spekulimeve të dukshme):
... Shpesh Pashka jonë përkon me ditët e fundit të Pashkës hebreje, e cila festohet për shtatë ditë, dhe rregulli i parë kryesor për llogaritjen e Pashkës shkelet... Në praktikën moderne, ndonjëherë e gjejmë veten në ditët e fundit të shek. Pashka hebreje.
A.Yu. Ryabtsev propozoi që të ndalohej koincidenca e të dielës së Pashkëve me të 7 ditët e festës hebraike të Pashkëve dhe të festohej Pashkët Ortodokse sipas rregullave të reja që ai vetë propozoi. Përkrahësit e kësaj doktrine filluan të quheshin " Paskalistët e rinj"ose" vezë të reja të Pashkëve" Më 1 maj 2011, ata festuan për herë të parë Pashkët sipas rregullave të reja në një tempull të lashtë shpellë në malin Tepe-Kermen në Krime. Pas Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse në 2011, i cili dënoi kremtimin e Pashkëve sipas llogaritjeve të reja, Paskalistët e Rinj u bënë një grup fetar i veçantë që ekziston edhe sot. Ai përfshin vetëm disa njerëz. Me sa duket ka një lidhje mes këtij grupi dhe G. Sterligov, i cili shprehu edhe idenë për ndryshimin e ditës së kremtimit të Pashkëve Ortodokse.
Pashka ose Ngjallja e Krishtit është një festë e lashtë për të gjithë botën ortodokse. Konsiderohet festa më e rëndësishme fetare e vitit. Në këtë ditë mbahen shërbesat festive dhe agjërimi pas Kreshmës.
Kjo është një festë që lëviz sipas datës. Llogaritur nga kalendari hënor. Pashka festohet pas Pashkës hebreje, të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila nga ana tjetër ndodhi për herë të parë pas ekuinoksit pranveror. Pushimi bie në intervalin kohor nga 22 Mars deri më 25 Prill sipas kalendarit Julian.- Pashkët përkujtojnë ringjalljen e mrekullueshme të Jezu Krishtit. Ungjilli thotë se të Premten e Javës së Shenjtë Zoti u kryqëzua në kryq dhe u varros. Natën nga e shtuna deri të dielën, gratë erdhën te Varri i Shenjtë. Njëra prej tyre ishte mëkatarja Maria Magdalena. Ata zbuluan se arkivoli ishte bosh. Pastaj dy burra zbritën tek ata dhe i pyetën pse po kërkonin të gjallin midis të vdekurve. Përveç kësaj, festa lidhet me besimet pagane për ringjalljen e natyrës pas dimrit, jetës dhe rinovimit.
- Historinë e festës mund ta mësoni nga burimi kryesor – Bibla, në librin “Eksodi”. Emri "Passover" vjen nga fjala hebraike "Passover", që do të thotë "të hidhesh mbi diçka". Kështu që Zoti "kapërceu" shtëpitë e judenjve kur dërgoi telashe dhe goditi të parëlindurit e Egjiptit, sepse faraoni egjiptian nuk donte të çlironte popullin hebre nga skllavëria. Kjo ditë filloi të quhet Pashkë. Fjala mori një kuptim të ri pas kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit në prag të Pashkës hebraike.
- Shërbimet hyjnore në tempull zhvillohen natën nga e shtuna deri të dielën. Shërbimi përbëhet nga disa pjesë:
Simboli i rëndësishëm Pashkë - Zjarri i Shenjtë. Ajo nxirret nga Varri i Shenjtë në Tempullin e Jerusalemit çdo vit të shtunën para festës. Simbolizon daljen e dritës nga Varri i Shenjtë, ringjalljen e Jezusit. NË vende të ndryshme Ka një shumëllojshmëri të gjerë traditash për festimin e Pashkëve. Ata kërcejnë, kërcejnë në rreth, këndojnë këngë popullore festash, rrahin dhe rrotullojnë vezët me shpejtësi dhe bëjnë urime. Pashkët bashkojnë të dashurit dhe
të afërm të largët
atëherë ne jemi më të dhimbshmit nga të gjithë njerëzit! (1 Kor. 15:19).
Duket se kuptimi i Pashkëve - siç e quajmë zakonisht festën tonë kryesore - është mjaft transparent. Mjerisht! Përvoja tregon një histori tjetër. Do të jap vetëm dy nga shembujt më tipikë.
Një mësim në një "gjimnaz ortodoks". Duke dashur të identifikoj nivelin e njohurive të fëmijëve, pyes: "Si e festuan Krishti dhe apostujt Pashkët?" – Vijon një përgjigje e arsyeshme: “Hëngrën ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyrë”! Nuk ka asgjë për të kundërshtuar këtë! Po të rriturit?
Natën e Pashkëve prishja e agjërimit në një kishë. Në të vërtetë, ne hamë vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve (dhe jo vetëm). "Papritur" një mendim i rëndësishëm i vjen një këngëtari tashmë në moshë të mesme dhe ai i kthehet i hutuar priftit (me arsim teologjik). “Baba! Kështu që ne këndojmë dhe këndojmë "Krishti u ringjall!", dhe festën e quajmë “Pashkë”! Pra, në fund të fundit, hebrenjtë festojnë Pashkët, por nuk besojnë fare në Krishtin! Pse është kështu?!”
Ky nuk është përjashtim: atëherë, Çfarë Që nga fëmijëria, ne e perceptojmë atë në nivelin e përditshëm si një lloj rituali të bukur, na duket e vetëkuptueshme dhe nuk kërkon studim.
Le t'i japim vetes një "mësim të Pashkëve" dhe të pyesim: çfarë shoqatash lind në mendjet tona përshëndetja e Pashkëve "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë ai u ringjall!"
Një procesion fetar nate me qirinj, të gjithë do të përgjigjen menjëherë, këngë të gëzueshme dhe puthje të ndërsjella. Në tryezën e shtëpisë shfaqen pjata të njohura që nga fëmijëria - vezë të kuqe dhe të lyera, ëmbëlsira rozë të Pashkëve, gjizë e Pashkëve me aromë vanilje.
Po, por këto janë vetëm atributet e jashtme të festës, do të kundërshtojë një i krishterë i zhytur në mendime. – Dhe unë dua të di pse festa jonë e Ngjalljes së Krishtit zakonisht quhet fjala hebraike "Pashkë"? Cila është lidhja midis hebrenjve dhe Pashkët e krishtera? Pse është Shpëtimtari i botës, nga ditëlindja e të cilit numëron njerëzimi Epokë e re, duhej patjetër të vdiste dhe të ringjallej? A nuk mund të vendoste Zoti i gjithë-mirë Bashkimi i Ri (Besëlidhja) me njerëzit ndryshe? Cila është simbolika e shërbimeve tona të Pashkëve dhe ritualeve të festave?
Baza historike dhe simbolike e Pashkës hebraike janë ngjarjet epike të librit të Eksodit. Ai tregon për periudhën katërshekullore të skllavërisë egjiptiane, në të cilën populli hebre ishte i shtypur nga faraonët, dhe dramën e mrekullueshme të çlirimit të tyre. Nëntë dënime ("plagët e Egjiptit") u hodhën në vend nga profeti Moisi, por vetëm e dhjeta bëri që zemra mizore e faraonit të zbutej, i cili nuk donte të humbiste skllevërit që po ndërtonin qytete të reja për të. Ishte disfata e të parëlindurve egjiptianë, e cila u pasua nga "eksodi" nga Shtëpia e Skllavërisë. Natën, ndërsa prisnin që të fillonte eksodi, izraelitët hanë vaktin e parë të Pashkës. Kreu i çdo familjeje, pasi ka therur një qengj (qengj ose kec) njëvjeçar, lyen shtalkat e derës me gjakun e tij (Eks. 12:11) dhe vetë kafsha, e pjekur në zjarr, hahet, por kështu. që kockat e tij të mos thyhen.
“Hani në këtë mënyrë: ijët tuaja të ngjeshura, sandalet në këmbë dhe shkopinjtë tuaj në duart tuaja, dhe hajeni me nxitim: kjo është Pashka e Zotit. Dhe pikërisht këtë natë unë do të eci nëpër vendin e Egjiptit dhe do të godas të gjithë të parëlindurit në vendin e Egjiptit, nga njeriu në kafshë, dhe do të sjell gjykimin mbi të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë në shtëpitë ku jeni; do të shoh gjakun dhe do të kaloj pranë jush dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis jush kur të godas vendin e Egjiptit” (Eks. 12:11-13).
Pra, natën e hënës së plotë të pranverës (nga muaji 14/15 i Abib, ose Nisan) në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të para lindjes së Krishtit, ndodhi eksodi i izraelitëve nga Egjipti, i cili u bë ngjarja më e rëndësishme Historia e Dhiatës së Vjetër. Dhe Pashka, e cila përkoi me çlirimin, u bë një festë vjetore - një kujtim i eksodit. Vetë emri "Pashkë" (Hebr. n e sah- "kalim", "mëshirë") tregon atë moment dramatik ("plagën e dhjetë") kur engjëlli i Zotit, duke goditur Egjiptin, duke parë gjakun e qengjit të Pashkës në shtalkat e shtëpive hebraike, kaloi pranë Dhe i kursyer i parëlinduri i Izraelit (Eks. 12:13).
Më pas, karakteri historik i Pashkëve filloi të shprehej me lutje të veçanta dhe një histori për ngjarjet e saj, si dhe një vakt ritual i përbërë nga mish qengji, e hidhur barishte dhe e ëmbël sallatë, e cila simbolizon hidhësinë e skllavërisë egjiptiane dhe ëmbëlsinë e lirisë së sapogjetur. Buka pa maja na kujton përgatitjet e nxituara. Katër gota verë shoqërojnë vaktin e Pashkëve në shtëpi.
Nata e eksodit u bë lindja e dytë e popullit izraelit, fillimi i historisë së tij të pavarur. Shpëtimi përfundimtar i botës dhe fitorja mbi "skllavërinë shpirtërore të Egjiptit" do të realizohet në të ardhmen nga i vajosuri i Perëndisë nga linja e mbretit David - Mesia, ose, në greqisht, Krishti. Kështu quheshin në fillim të gjithë mbretërit biblikë, por çështja se kush do të ishte i fundit në radhët e tyre mbeti e hapur. Prandaj, çdo natë Pashke izraelitët prisnin shfaqjen e Mesisë.
Performanca: "Pashkët Qiellore"
“Me gjithë zemër doja ta haja këtë Pashkë me ju
para vuajtjes sime! Unë po ju them, nuk do ta ha më,
derisa të kryhet në Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 22:15-16)
Mesia-Krishti, i cili erdhi për të çliruar të gjithë njerëzit nga "skllavëria e Egjiptit" shpirtërore, merr pjesë në "Pashkën e pritjes" judaike. Ai e plotëson atë duke përmbushur planin hyjnor të natyrshëm në të, dhe në këtë mënyrë e anulon atë. Në të njëjtën kohë, natyra e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut ndryshon rrënjësisht: pasi ka përmbushur fatin e tij të përkohshme Bashkimi Zoti e bekoftë një njerëzit bëhen "të vjetër" ("të vjetëruar") dhe Krishti i zëvendëson ata E re - Dhe i perjetshem! –Bashkimi-Besëlidhje me të gjithë njerëzimi. Gjatë Pashkës së Tij të fundit në Darkën e Fundit, Jezu Krishti shqipton fjalë dhe kryen veprime që ndryshojnë kuptimin e festës. Ai vetë zë vendin e flijimit të Pashkës dhe Pashka e vjetër bëhet Pashka e Qengjit të ri, të therur për pastrimin e njerëzve një herë e përgjithmonë. Krishti vendos një vakt të ri të Pashkëve - sakramentin e Eukaristisë - dhe u tregon dishepujve për vdekjen e Tij të afërt si një flijim Pashke, në të cilën Ai është Qengji i Ri, i vrarë "që nga themelimi i botës". Së shpejti Ai do të zbresë në Sheol të zymtë (Hades) dhe, së bashku me të gjithë njerëzit që e presin atje, do të bëjë një të madh Eksodi nga mbretëria e vdekjes në Mbretërinë e ndritur të Atit të Tij. Nuk është për t'u habitur që prototipet kryesore të sakrificës së Kalvarit gjenden në ritualin e Pashkëve të Testamentit të Vjetër.
Qengji (qengji) i Pashkës i judenjve ishte "mashkull, pa të meta" dhe flijohej pasditen e 14 nisanit. Ishte në këtë kohë që Shpëtimtari vdiq në kryq. Të ekzekutuarit duhej të varroseshin para errësirës, kështu që ushtarët romakë, për të përshpejtuar vdekjen e tyre, thyen këmbët e dy hajdutëve që u kryqëzuan me Zotin. Por, kur erdhën te Jezusi, panë se ai tashmë kishte vdekur dhe nuk ia thyen këmbët<...>. Sepse kjo ndodhi në përmbushje të Shkrimit: “Mos i thyeni kocka” (Gjoni 19:33, 36). Për më tepër, vetë përgatitja e qengjit të Pashkëve ishte një prototip i vdekjes së Shpëtimtarit në kryq: kafsha u "kryqëzua" në dy shtylla në formë kryqi, njëra prej të cilave shkonte përgjatë kreshtës, dhe këmbët e përparme ishin të lidhura me tjetrën. .
Kjo marrëdhënie më e thellë midis Pashkëve të vjetra dhe të reja, përqendrimi i tyre (heqja e njërës dhe fillimi i tjetrës) në personin e Jezu Krishtit shpjegon pse festa e Tij Ringjallja ruan emrin e Dhiatës së Vjetër Pashkët. “Pashka jonë është Krishti i flijuar”, thotë Apostulli Pal (1 Kor. 5:7). Kështu, në Pashkën e re, ndodhi përfundimi përfundimtar i planit hyjnor për rivendosjen e njeriut të rënë (“plak”) në dinjitetin e tij origjinal, “parajsë” – shpëtimi i tij. “Pashka e Vjetër kremtohet për shkak të shpëtimit të jetës afatshkurtër të të parëlindurve hebrenj dhe Pashkët e reja festohen për shkak të dhënies së jetës së përjetshme për të gjithë njerëzit”, kështu e përkufizon shkurt marrëdhënien Shën Gjon Gojarti. ndërmjet këtyre dy kremtimeve të Dhiatës së Vjetër dhe të Re.
Pashka është një festë dyzetditore
Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit - si "një festë dhe një triumf festimesh" (kënga e Pashkëve) - kërkon përgatitje të veçantë nga të krishterët dhe për këtë arsye paraprihet nga Kreshma e Madhe. Shërbesa moderne ortodokse e Pashkëve (natës) fillon me Zyrën e Mesnatës së Kreshmës në kishë, e cila më pas shndërrohet në një procesion solemn të kryqit, që simbolizon gratë mirrëmbajtëse që ecën te Varri i Shpëtimtarit në errësirën para agimit (Luka 24 :1 Gjoni 20:1) dhe u informuan për ringjalljen e Tij përpara hyrjes së shpellës së varrit. Prandaj, Matinat festive të Pashkëve fillojnë më parë dyer të mbyllura tempullin dhe peshkopi ose prifti që udhëheq shërbimin simbolizon engjëllin që rrokullisi gurin nga dera e Varrit.
Urimet e gëzueshme të Pashkëve përfundojnë për shumë në ditën e tretë ose me fundin Java e Pashkëve. Në të njëjtën kohë, njerëzit i perceptojnë urimet e Pashkëve me habi dhe me turp sqarojnë: "Gëzuar Pashkët e vonuar?" Ky është një keqkuptim i zakonshëm midis njerëzve jo të kishës.
Duhet mbajtur mend se Java e Ndritshme nuk i jep fund kremtimit të Ngjalljes së Krishtit. Festimi i kësaj ngjarjeje më të madhe për ne në historinë botërore vazhdon për dyzet ditë (në kujtim të qëndrimit dyzet ditor në tokë të Zotit të Ngjallur) dhe përfundon me "Dhënia e Pashkëve" - një shërbim solemn i Pashkëve në prag të festës. Ngjitja në qiell. Këtu është një tjetër tregues i epërsisë së Pashkëve ndaj festimeve të tjera të krishtera, asnjë prej të cilave nuk festohet nga Kisha për më shumë se katërmbëdhjetë ditë. “Pashka ngrihet mbi festat e tjera, si Dielli mbi yjet”, na kujton Shën Gregori Teologu (Biseda 19).
"Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë ai u ringjall!" - përshëndesim njëri-tjetrin për dyzet ditë.
Lit.:Burrat A., prot. Biri i njeriut. M., 1991 (Pjesa III, Kapitulli 15: “Pashka e Testamentit të Ri”); Ruban Yu. Pashkët (Svetloe Ringjallja e Krishtit). L., 1991; Ruban Yu. Pashkët. Ringjallja e ndritur e Krishtit (Histori, adhurim, tradita) / Shkencore. ed. prof. Arkimandrit Iannuariy (Ivliev). Ed. 2, korrigjuar dhe plotësuar. SPb.: Shtëpia botuese. Kisha e ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në rrugën Shpalernaya, 2014.
Yu
Pyetje rreth Pashkëve
Çfarë do të thotë fjala "Pashkë"?
Fjala "Pashkë" (Pesach) e përkthyer fjalë për fjalë nga hebraishtja do të thotë: "kalim", "kalim".
Në kohët e Testamentit të Vjetër, ky emër lidhej me eksodin e bijve nga Egjipti. Meqenëse faraoni në pushtet kundërshtoi planin e Zotit për t'u larguar nga Egjipti, Zoti, duke e këshilluar atë, filloi të rrëzonte në mënyrë të njëpasnjëshme një sërë fatkeqësish në vendin e piramidave (më vonë këto fatkeqësi u quajtën "murtaja e Egjiptit").
Fatkeqësia e fundit, më e tmerrshme, sipas planit të Zotit, ishte të thyente kokëfortësinë e faraonit, të shtypte përfundimisht rezistencën dhe ta shtynte atë t'i nënshtrohej përfundimisht vullnetit hyjnor.
Thelbi i këtij ekzekutimi të fundit ishte se të gjithë të parëlindurit midis egjiptianëve duhej të vdisnin, duke filluar nga i parëlinduri i bagëtisë dhe duke përfunduar me të parëlindurin e vetë sundimtarit ().
Një engjëll i veçantë duhej ta kryente këtë ekzekutim. Kështu që kur godet të parëlindurin, të mos godasë së bashku me egjiptianët dhe izraelitët, hebrenjtë duhej të lyenin shtalkat e dyerve dhe arkitrarët e dyerve të shtëpive të tyre me gjakun e një qengji kurban (). Kështu bënë. Engjëlli, duke parë shtëpi të shënuara me gjak flijimi, i ecte rreth tyre, "kaloi". Prandaj emri i ngjarjes: Pashkë (Pesach) - duke kaluar.
Në një interpretim më të gjerë, festa e Pashkës lidhet me Eksodin në përgjithësi. Kësaj ngjarjeje i parapriu ofrimi dhe konsumimi i qengjave të flijimit të Pashkës nga i gjithë komuniteti i Izraelit (në masën një qengj për familje; nëse një familje e caktuar ishte e vogël, ajo duhej të bashkohej me fqinjët e saj ()).
Qengji i Pashkës i Dhiatës së Vjetër parafytyroi Dhiatën e Re, Krishtin. Shën Gjon Pagëzori e quajti Krishtin Qengjin që heq mëkatin e botës. Apostujt e quajtën gjithashtu Qengjin, me gjakun e të cilit u shpenguam ().
Pas Ringjalljes Pashkët, në mesin e krishterimit, filloi të quhej një festë kushtuar kësaj ngjarjeje. Në këtë rast, kuptimi filologjik i fjalës "Pashkë" (kalim, kalim) mori një interpretim tjetër: kalimin nga vdekja në jetë (dhe nëse e shtrijmë atë tek të krishterët, atëherë si një kalim nga mëkati në shenjtëri, nga jeta jashtë të Perëndisë për jetën në Zotin).
Pashkët e vogla nganjëherë quhet e diel.
Për më tepër, vetë Zoti quhet edhe Pashkë ().
Pse festojnë Pashkët nëse Pashkët festoheshin edhe para lindjes së Jezu Krishtit?
Gjatë Testamentit të Vjetër, hebrenjtë, sipas vullnetit hyjnor (), festuan Pashkët në kujtim të daljes së tyre nga Egjipti. Skllavëria egjiptiane u bë një nga faqet më të errëta në historinë e popullit të zgjedhur. Duke festuar Pashkën, hebrenjtë falënderuan Zotin për mëshirat dhe bekimet e mëdha që Ai kishte treguar lidhur me ngjarjet e periudhës së Eksodit ().
Të krishterët, duke festuar Pashkët, kujtojnë dhe lavdërojnë Ngjalljen, e cila shtypi, shkeli vdekjen dhe u dha të gjithë njerëzve shpresën e një ringjalljeje të ardhshme në jetën e lumtur të përjetshme.
Pavarësisht se përmbajtja e festës së Pashkës hebreje është e ndryshme nga përmbajtja e Pashkës së Krishtit, ngjashmëria në emra nuk është e vetmja gjë që i lidh dhe i bashkon ata. Siç e dini, shumë gjëra, ngjarje dhe persona të Dhiatës së Vjetër shërbyen si prototipe të gjërave, ngjarjeve dhe personave të Dhiatës së Re. Qengji i Pashkës së Testamentit të Vjetër shërbeu si një prototip i Qengjit të Dhiatës së Re, Krishti (), dhe Pashka e Dhiatës së Vjetër shërbeu si një prototip i Pashkës së Krishtit.
Mund të themi se simbolika e Pashkës hebreje u realizua në Pashkën e Krishtit. Veçoritë më të rëndësishme të kësaj lidhjeje edukative janë këto: ashtu si me anë të gjakut të qengjit të Pashkës, judenjtë u shpëtuan nga veprimi shkatërrues i engjëllit shkatërrues (), ashtu edhe ne jemi të shpëtuar nga Gjaku (); ashtu si Pashka e Dhiatës së Vjetër kontribuoi në çlirimin e hebrenjve nga robëria dhe skllavëria e Faraonit (), ashtu edhe flijimi i Kryqit të Qengjit të Dhiatës së Re kontribuoi në çlirimin e njeriut nga skllavëria e demonëve, nga robëria e mëkatit; ashtu si gjaku i qengjit të Testamentit të Vjetër kontribuoi në bashkimin më të afërt të Judenjve (), ashtu edhe Kungimi i Gjakut dhe Trupit të Krishtit kontribuon në unitetin e besimtarëve në një Trup të vetëm të Zotit (); ashtu si konsumimi i qengjit të lashtë shoqërohej me ngrënien e barishteve të hidhura (), ashtu edhe jeta e krishterë është e mbushur me hidhërimin e mundimeve, vuajtjeve dhe privimit.
Si llogaritet data e Pashkëve? Pse festohet në ditë të ndryshme?
Sipas traditës fetare hebraike, gjatë Testamentit të Vjetër, Pashka e Zotit festohej çdo vit më 14 të muajit Nissan (). Në këtë ditë u bë therja e qengjave kurban të Pashkëve ().
Nga tregimi i Ungjillit del bindshëm se data e Pasionit të Kryqit dhe e vdekjes korrespondonte kronologjikisht me kohën e fillimit të Pashkës hebreje ().
Që atëherë e deri në përmbushjen e Zotit Jezu Krisht, të gjithë njerëzit, duke vdekur, zbritën në shpirtrat e tyre. Rruga për në Mbretërinë e Qiellit ishte e mbyllur për njeriun.
Nga shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit, dihet se kishte një zonë të veçantë në ferr - gjiri i Abrahamit (). Shpirtrat e atyre njerëzve të Dhiatës së Vjetër që kënaqën veçanërisht Zotin dhe... ranë në këtë zonë. Sa i kundërt ishte ndryshimi midis gjendjes së tyre dhe gjendjes së mëkatarëve, e shohim nga përmbajtja e së njëjtës shëmbëlltyrë ().
Ndonjëherë koncepti i "gjirit të Abrahamit" i referohet edhe Mbretërisë së Qiellit. Dhe, për shembull, në ikonografinë e Gjykimit të Fundit, imazhi i "mitrës..." përdoret si një nga më të zakonshmet dhe personazhe domethënëse Banesat e parajsës.
Por kjo, natyrisht, nuk do të thotë se edhe para shtypjes së Shpëtimtarit, të drejtët ishin në Parajsë (fitorja e Krishtit mbi ferrin ndodhi pas Mundimit të Tij në Kryq dhe vdekjes, kur Ai, duke qenë trup në varr, zbriti në shpirt në nëntoka e tokës ()).
Megjithëse të drejtët nuk përjetuan vuajtjet dhe mundimet e rënda që përjetuan zuzarët e egër, ata nuk u përfshinë në lumturinë e papërshkrueshme që filluan të përjetonin pas çlirimit të tyre nga ferri dhe ngritjes në Fshatrat e Lavdishme Qiellore.
Mund të themi se në njëfarë kuptimi, barku i Abrahamit shërbeu si një prototip i Parajsës. Prandaj tradita e përdorimit të këtij imazhi në lidhje me Parajsën Qiellore të hapur nga Krishti. Tani kushdo që kërkon mund të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit.
Në cilën pikë të shërbimit të shtunën mbaron Dita e Shenjtë dhe fillon Pashkët?
Të shtunën në mbrëmje, zakonisht një orë ose gjysmë ore para mesnatës, siç vendos igumeni, festohet një festë në kisha. Pavarësisht se në manuale të veçanta sekuenca e këtij shërbimi shtypet së bashku me kremtimin e Pashkës së Shenjtë, sipas Kartës, ajo i referohet edhe Triodit të Kreshmës.
Vigjilja para Pashkëve thekson rëndësinë dhe rëndësinë e pritjeve të Triumfit të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, kujton vigjiljen e popullit të Zotit (bijve) në natën para daljes së tyre nga Egjipti (theksojmë se Pashkët e Dhiatës së Vjetër, që parafytyruan Sakrificën e Krishtit në Kryq, lidhej me këtë ngjarje) .
Në vazhdim të Zyrës së Mesnatës, bëhet temjani përreth, pas së cilës prifti, duke e ngritur mbi kokë, e çon (Përballë Lindjes) në (përmes Dyerve Mbretërore). Vendoset qefini, pas së cilës bëhet temjani rreth tij.
Në fund të këtij shërbimi, ndodh (për të përkujtuar se si ata ecën, me aroma, te Varri i Shpëtimtarit), dhe më pas kremtohet Pashka.
Në fund të procesionit, besimtarët ndalojnë me nderim para portave të tempullit, sikur para Varrit të Shenjtë.
Këtu rektori e fillon Matin: “Lavdi Shenjtorëve...”. Pas kësaj, ajri mbushet me tingujt e troparit festiv: "Krishti u ringjall prej së vdekurish"...
Në komunitetin ortodoks, ekziston një mendim se nëse një person vdiq në ditën e Pashkëve, atëherë kalvari i tij është më i lehtë. A është ky një besim popullor apo praktikë kishtare, traditë?
Ne besojmë se në raste të ndryshme një "rastësi" e tillë mund të ketë një interpretim të ndryshëm.
Nga njëra anë, ne e kuptojmë mirë se Zoti është gjithmonë i hapur ndaj () dhe () të Tij; e vetmja gjë e rëndësishme është që vetë personi të përpiqet për unitet me Zotin dhe Kishën.
Nga ana tjetër, nuk mund të mohojmë se në ditët e festave kryesore të kishës dhe, natyrisht, në festimet e Pashkëve, uniteti i besimtarëve me Zotin manifestohet në mënyrë të veçantë. Le të theksojmë se në ditë të tilla kishat (shpesh) mbushen edhe me ata të krishterë që janë shumë larg pjesëmarrjes së rregullt në shërbesat kishtare.
Ne mendojmë se ndonjëherë vdekja në Pashkë mund të tregojë mëshirë të veçantë ndaj një personi (për shembull, nëse një shenjtor i Zotit vdes në këtë ditë); megjithatë, konsideratat e këtij lloji nuk mund të ngrihen në rangun e një rregulli të pakushtëzuar (kjo mund të çojë në bestytni).
Pse është zakon të lyeni vezët në Pashkë? Cilat ngjyra janë të pranueshme? A është e mundur të dekoroni vezët e Pashkëve me ngjitëse me ikona? Cila është mënyra e duhur për të trajtuar lëvozhgat e vezëve të bekuara?
Zakoni i besimtarëve për të përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe duke i dhënë njëri-tjetrit vezë me ngjyrë shkon që në kohët e lashta.
Tradita e lidh fort këtë traditë me emrin e Apostujve të Barabartë Marina Magdalena, e cila, sipas , shkoi në Romë, ku, pasi takoi perandorin Tiberius, ajo filloi misionin e saj me fjalët "Krishti u ringjall!", duke dhënë atij, në të njëjtën kohë, një vezë të kuqe.
Pse i dha vezën? Veza është një simbol i jetës. Ashtu si nga nën një guaskë në dukje të vdekur lind jeta, e cila fshihet deri në kohë, ashtu edhe nga varri, simbol i kalbjes dhe vdekjes, u ngrit Krishti Jetëdhënës dhe një ditë do të ringjallen të gjithë të vdekurit.
Pse veza iu dha perandorit nga Marina Magdalena e kuqe? Nga njëra anë, ngjyra e kuqe simbolizon gëzimin dhe triumfin. Nga ana tjetër, e kuqja është simbol i gjakut. Ne të gjithë jemi shëlbuar nga një jetë e kotë me anë të Gjakut të Shpëtimtarit të derdhur në Kryq ().
Kështu, duke i dhënë vezë njëri-tjetrit dhe duke e përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët “Krishti u ringjall!”, të krishterët ortodoksë pohojnë besimin në të Kryqëzuarin dhe të Ngjallurin, në triumfin e Jetës mbi vdekjen, fitoren e së Vërtetës mbi të keqen.
Supozohet se përveç arsyes së mësipërme, të krishterët e parë lyenin vezët me ngjyrën e gjakut jo pa qëllimin e imitimit të ritualit të Pashkëve të Dhiatës së Vjetër të hebrenjve, të cilët lyenin me gjak shtalkat e dyerve dhe shufrat e dyerve të shtëpive të tyre. të qengjave të flijimit (duke e bërë këtë sipas fjalës së Zotit, për të shmangur humbjen e të parëlindurit nga Engjëlli Shkatërrues) () .
Me kalimin e kohës, ngjyrat e tjera u vendosën në praktikën e ngjyrosjes së vezëve të Pashkëve, për shembull, blu (blu), që të kujton ose jeshile, që simbolizon rilindjen në jetën e përjetshme të lumtur (pranverë shpirtërore).
Në ditët e sotme, ngjyra për lyerjen e vezëve shpesh zgjidhet jo në bazë të kuptimit të saj simbolik, por në bazë të preferencave personale estetike dhe imagjinatës personale. Prandaj numri i madh i ngjyrave, madje edhe ato të paparashikueshme.
Është e rëndësishme të mbani mend këtu: ngjyra e vezëve të Pashkëve nuk duhet të jetë zi ose e zymtë (në fund të fundit, Pashka është një festë e madhe); përveç kësaj, ajo nuk duhet të jetë shumë provokuese apo pretenduese.
Ndodh që vezët e Pashkëve të zbukurohen me ngjitëse me ikona. A është e përshtatshme një "traditë" e tillë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merret parasysh: një ikonë nuk është një foto; kjo është një faltore e krishterë. Dhe duhet trajtuar tamam si një faltore.
Është zakon t'i lutemi Zotit dhe shenjtorëve të Tij përpara ikonave. Megjithatë, nëse imazhi i shenjtë zbatohet për lëvozhgat e vezëve, e cila do të pastrohet dhe më pas, ndoshta, do të hidhet në një gropë plehrash, atëherë është e qartë se "ikona" mund të përfundojë në plehra së bashku me guaskën. Duket se nuk do të kalojë shumë kohë për blasfemi dhe sakrilegj.
Vërtetë, disa, nga frika të zemërojnë Zotin, përpiqen të mos i hedhin lëvozhgat e vezëve të bekuara në plehra: ose i djegin ose i varrosin në tokë. Kjo praktikë është e pranueshme, por sa e përshtatshme është djegia ose varrosja e fytyrave të shenjtorëve?
Si dhe për sa kohë festohen Pashkët?
Festa e Pashkëve është festa më e vjetër e kishës. Ajo u krijua përsëri në. Kështu, Pali, duke i frymëzuar vëllezërit e tij në besim për një kremtim të denjë dhe me nderim të Ditës së Ringjalljes së Krishtit, tha: «Pastroni majanë e vjetër, që të jeni një brumë i ri, pasi jeni të ndorme, për Pashkën tonë. , Krishti, u flijua për ne” ().
Dihet se i krishteri i hershëm u bashkua me emrin Pashkë dy javë ngjitur me njëra-tjetrën: atë që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit dhe në vijim. Për më tepër, e para nga javët e përcaktuara korrespondonte me emrin "Pashka e Vuajtjes" ("Pashka e Kryqit"), ndërsa e dyta korrespondonte me emrin "Pashkë e Ringjalljes".
Pas Koncilit të Parë Ekumenik (të mbajtur në vitin 325 në Nikea), këta emra u detyruan të përjashtoheshin nga përdorimi i kishës. Javën që i paraprin ditës së Ringjalljes së Zotit iu dha emri "Pasionant", dhe javës pas saj - "E ndritshme". Emri "Pashkë" u vendos pas Ditës së Ringjalljes së Shëlbuesit.
Shërbimet hyjnore gjatë Javës së Ndritshme janë të mbushura me solemnitet të veçantë. Ndonjëherë e gjithë java quhet një festë e ndritshme e Pashkëve.
Në këtë traditë të krishterë mund të shihet një lidhje me Testamentin e Vjetër, sipas të cilit festa e Pashkës (hebraike) kombinohej me festën e të Ndormëve, e cila zgjati nga data 15 deri më 21 të muajit Nissan (në nga njëra anë, kjo festë, e festuar çdo vit, duhej t'u kujtonte bijve ngjarjet e eksodit të popullit të tyre nga Egjipti, nga ana tjetër, ishte e lidhur me fillimin e të korrave;
Në vazhdim të Javës së Ndritshme, adhurimi kryhet me dyert gjerësisht të hapura - në përkujtim të faktit se, përmes Ringjalljes, fitores mbi vdekjen, portat e Qiellit u hapën për njerëzit.
Pashka festohet të mërkurën e javës së 6-të, në përputhje me faktin se para Ditës së Tij, Zoti që u ngrit nga Varri, duke ecur mbi tokë, iu shfaq njerëzve, duke dëshmuar për Ringjalljen e Tij.
Kanë mbetur gjithsej gjashtë javë deri në ditën e Pashkëve: e para është Pashkët; e dyta - Fomina; e treta - gratë e shenjta që mbajnë mirrë; e katërta ka të bëjë me paralitikun; i pesti ka të bëjë me gruan samaritane; i gjashti ka të bëjë me një të verbër.
Gjatë kësaj periudhe, dinjiteti hyjnor i Krishtit lavdërohet veçanërisht, mrekullitë që Ai bëri kujtohen (shih: ), duke konfirmuar se Ai nuk është thjesht një Njeri i Drejtë, por Zoti i Mishëruar, i Cili u ringjall, duke shkelur vdekjen, duke shtypur portat e mbretëria e vdekjes - për hir tonë.
A është e mundur të urojmë njerëzit e besimeve të tjera për Pashkën?
Pashka e Krishtit është festa më solemne dhe më e madhe e Kishës Universale (sipas thënies metaforike të Etërve të Shenjtë, ajo është po aq më e lartë se të gjitha festat e tjera të Kishës, aq sa rrezatimi i diellit është më i lartë se shkëlqimi i yjeve).
Kështu, Maria Magdalena e barabartë me apostujt, duke vizituar Romën, përshëndeti perandorin pagan Tiberius pikërisht me këtë shpallje. “Krishti u ringjall!” i tha ajo dhe i dha një vezë të kuqe si dhuratë.
Një gjë tjetër është se jo çdo jo-fetar (ose ateist) është gati të reagojë ndaj urimeve të Pashkëve (nëse jo me gëzim, atëherë të paktën) me qetësi. Në disa raste, ky lloj përshëndetjeje mund të shkaktojë acarim, inat, dhunë dhe zemërim.
Prandaj, ndonjëherë, në vend të një përshëndetjeje të Pashkëve për këtë apo atë person, është e përshtatshme të përmbushen fjalë për fjalë fjalët e Jezu Krishtit: "Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që ata të mos i shkelin. këmbët e tyre dhe të kthejnë e të bëjnë copë-copë” ().
Këtu është mirë të merret parasysh përvoja e Apostullit Pal, i cili, me pranimin e tij, duke predikuar besimin e Krishtit, u përpoq të përshtatej me rrethanat dhe gjendjen psikologjike të njerëzve, duke qenë për hebrenjtë - si një çifut, për për hir të fitimit të hebrenjve; për ata që janë nën ligj - si sipas ligjit, për hir të marrjes së atyre nën ligj; për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si i huaj për ligjin (megjithatë, pa qenë vetë i huaj për ligjin e Zotit) - për të fituar ata që janë të huaj ndaj ligjit; për të dobëtit - si të dobëtit, për hir të fitimit të të dobëtit. Ai u bë gjithçka për të gjithë për të shpëtuar të paktën disa prej tyre ().
A mund të punohet dhe pastrohet në ditët e Pashkëve?
Është zakon të përgatiteni për Pashkë paraprakisht. Kjo do të thotë që puna që mund të bëhet paraprakisht është më mirë të bëhet paraprakisht. Është më mirë të shtyhet puna që nuk ka lidhje me festën dhe nuk kërkon përfundimin e menjëhershëm (për kohëzgjatjen e festës).
Kështu, për shembull, monumenti i lashtë i krishterë “Kushtetutat Apostolike” jep një udhëzim të prerë që as në Javën e Shenjtë, as në Javën e Pashkëve (të ndritur) në vijim, “skllevër të mos punojnë” (Kushtetutat Apostolike. Libri 8, Kapitulli 33).
Megjithatë, nuk ka asnjë ndalim të pakushtëzuar, pa lidhje me rrethanat, për asnjë lloj pune gjatë periudhës së Pashkëve.
Supozoni se ka shumë lloje të aktiviteteve profesionale, zyrtare dhe shoqërore që kërkojnë pjesëmarrjen e domosdoshme të një ose një personi tjetër, pavarësisht nga dëshira e tij dhe nga.
Ky lloj aktiviteti përfshin: zbatimin e ligjit, ushtarak, mjekësor, transport, zjarrfikës etj. Ndonjëherë, në lidhje me këtë lloj pune në ditën e festës, nuk është e tepërt të kujtojmë fjalët e Krishtit: “Jepini Cezarit gjërat që i përkasin Cezarit dhe Perëndisë ato që janë të Perëndisë” ().
Nga ana tjetër, përjashtime në lidhje me punën mund të ndodhin edhe kur bëhet fjalë për punë të tilla të përditshme si pastrimi i shtëpisë apo larja e enëve.
Në fakt, a është vërtet e mundur që nëse gjatë festës së Pashkëve tavolina mbushet me pjata të pista, lugë, gota, pirunë, mbeturina ushqimore dhe dyshemeja papritmas vërshohet në mënyrë të papërshtatshme me një lloj pije, e gjithë kjo do të duhet të lihet si është deri në fund të festimeve të Pashkëve?
Cila është tradita e shenjtërimit të bukës - artos?
Në Ditën e Ndritshme të Pashkëve, në fund të Hyjnores (pas lutjes pas foltores), një shenjtërim solemn i një speciale - a (përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja "artos" do të thotë "bukë"; në përputhje me kuptimin e emri i Pashkëve (Pesach - kalim) kryhet si një kalim nga vdekja në jetë, në përputhje me pasojën e Ringjalljes si Fitorja e Krishtit mbi vdekjen, Kryqi i kurorëzuar me gjemba, një shenjë e fitores mbi vdekjen ose një imazh, është ngulitur në artos.
Si rregull, artos vendoset përballë ikonës së Shpëtimtarit, ku më pas mbetet gjatë Javës së Ndritshme.
Të shtunën e ndritur, pra të premten në mbrëmje, artos copëtohet; në fund të Liturgjisë, ditën e shtunë, shpërndahet për konsum nga besimtarët.
Ashtu si gjatë vazhdimit të festës së ndritur besimtarët hanë Pashkët në shtëpitë e tyre, ashtu edhe gjatë Javës së Ndritshme kjo bukë e shenjtëruar prezantohet në shtëpitë e Zotit - tempujt e Zotit.
Në një kuptim simbolik, artos krahasohet me bukën pa maja të Dhiatës së Vjetër, të cilën populli i Izraelit duhej të hante gjatë javës së Pashkës, pas çlirimit të tyre nga dora e djathtë e Zotit nga skllavëria egjiptiane ().
Përveç kësaj, praktika e shenjtërimit dhe mbajtjes së artos shërben si një kujtesë e praktikës apostolike. Të mësuar të hanin bukë me Shpëtimtarin gjatë shërbesës së Tij tokësore, ata, sipas tij, i dhanë një pjesë të bukës dhe ia vunë në vakt. Kjo simbolizonte praninë e Krishtit mes tyre.
Kjo linjë simbolike mund të forcohet: duke shërbyer si një imazh i Bukës së Qiellit, domethënë Krishtit (), artos shërben si një kujtesë për të gjithë besimtarët se i Ngjalluri, pavarësisht Ngjitjes në Ngjitje, është vazhdimisht i pranishëm në, në përputhje me premtimi: "Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të epokës" ().