Fuqia e Herës. Hera është gruaja e Zeusit, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë perëndeshë të barabartë me të në fuqi. Vetëm ajo guxon të debatojë me Thunderer dhe madje ta mashtrojë atë. Hera e fuqishme. Madhështore, me rroba të gjata luksoze, në një karrocë të mbërthyer nga dy kuaj të pavdekshëm, ajo largohet nga Olimpi. Aroma përhapet në tokën ku kalon Hera; të gjitha gjallesat përkulen para saj.
Në Olimp, Hera ka një fron të artë pranë fronit të Zeusit dhe, ashtu si burri i saj hyjnor, ajo kontrollon bubullimat dhe vetëtimat; përveç kësaj, stuhitë dhe mjegulla janë në fuqinë e saj. [Një nga zogjtë e shenjtë të Herës ishte pallua, sepse "sytë" e shumtë në bishtin e tij simbolizonin qiellin me yje, zonja e të cilit ishte ajo.]
Zeusi josh Herën me një qyqe. Hera ka një karakter shumë kapriçioz, dhe për këtë arsye Zeusit iu desh të dëshironte shumë për të siguruar që Hera të pranonte të bëhej gruaja e tij. Ajo refuzoi të gjitha bindjet e tij, dhe më pas babai i perëndive dhe njerëzve shkoi në mashtrim. Një herë, kur Hera po ecte, një qyqe e bukur lara-lara filloi të rrotullohej rreth saj. Herës i pëlqeu zogu dhe me një të qeshur të gëzuar u përpoq ta kapte. Për habinë e saj, zogu ra lehtë në duart e saj; kur duke e përkëdhelur qyqjen, e shtypi në gjoks, befas u shndërrua në Zeus dhe tani nuk ishte më Hera që e shtrëngonte zogun për vete, por Zeusi - Hera.
E kapur në krahët e më të fuqishmit të perëndive, Hera më në fund dha pëlqimin e saj. [Meqenëse qyqja ishte arsyeja e kësaj marrëveshjeje, ky zog që atëherë është konsideruar si zogu i shenjtë i Herës, madje skeptri i saj ishte zbukuruar me imazhin e një qyqeje të ulur mbi të.]
dasma dhe dhurata. Martesa e shenjtë e Zeusit dhe Herës u festua solemnisht nga të gjithë perënditë. I dhuruan dhurata luksoze, por dhurata më e vlefshme ishte nga Nëna Tokë, Gaia. Ajo i dhuroi Herës një mollë të mrekullueshme me mollë të arta që i japin rininë e përjetshme. Hera e vendosi këtë pemë në skajin e tokës, në kopshtin e Hesperides, bijave të Natës. Ajo caktoi dragoin Ladon që të ruante pemën, i cili supozohej të mbante këdo larg nga frutat e mrekullueshme.
Hera është patronazhi i familjes.
Meqenëse martesa e shenjtë e Zeusit dhe Herës është një model i martesave midis njerëzve, Hera është mbrojtësja e familjes dhe e martesës. Ajo lidh bashkëshortët, kujdeset për paprekshmërinë e lidhjeve martesore dhe besnikërinë në martesë, u jep njerëzve pasardhës, ndihmon gratë në lindje. Vajza e saj ishte Ilithyia, perëndeshë-asistentja e grave që lindnin (disa shkrimtarë të lashtë madje besonin se Ilithyia nuk ishte një perëndeshë më vete, por një nga pseudonimet e vetë Herës). Si perëndeshë e pasardhësve të shumtë, Hera iu kushtua frutit të shegës, një simbol i pjellorisë.
perëndeshë Hera
Xhelozia e Herës. Megjithatë, duke qenë perëndeshë e martesës dhe e familjes, Hera shpesh vuan pakënaqësi nga burri i saj Zeusi. Në tokë, Hera ruan shenjtërinë dhe paprekshmërinë e lidhjeve familjare, por në Olimp shpesh zbulon se Zeusi është i pabesë ndaj saj dhe martohet fshehurazi me gra të vdekshme. Atëherë Hera është tmerrësisht xheloze dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të dëmtojë gratë të cilat Zeusi i pajisi me favorin e tij. Ajo arriti vdekjen e Semelës dhe e ndoqi djalin e saj në çdo mënyrë, vrau Inon, i cili guxoi të merrte Dionisin për ta rritur, urrente Herkulin me urrejtje të ashpër dhe i shkaktoi shumë vuajtje. Një shembull i hakmarrjes së saj të paepur ndaj grave, tek të cilat Zeusi zbriti nga Olimpi, është historia e bukuroshes Io.
Hera dhe Io. Një herë Zeusi ra në dashuri me bukuroshen Io, vajzën e perëndisë së lumit Inach. Për ta fshehur atë nga sytë e Herës, ai e ktheu Ion në një lopë të bukur të bardhë borë. Sidoqoftë, Hera mendoi për truket e burrit të saj dhe një ditë, kur Zeusi ishte brenda humor të mirë, iu drejtua atij: “O burri im hyjnor! A do ta refuzosh kërkesën time të vogël?" "Sigurisht, unë do të bëj çfarë të duash!" "Në atë rast, ma jep atë lopë atje, nuk kam parë kurrë një kafshë kaq të bukur!"
Zeusi nuk donte t'i jepte Ion Herës, por nuk kishte asgjë për të bërë - në fund të fundit, ai dha fjalën e tij. Hera urdhëroi shërbëtorin e saj, Argusin me njëqind sy, të ruante Ion e gjorë; ky roje vigjilent nuk flinte kurrë, të paktën një palë sy ishte vazhdimisht zgjuar. Io nuk mund t'i tregonte askujt për vuajtjet e saj. Ajo qëndroi për një kohë të gjatë në formën e një lope, më në fund, Zeusi dërgoi djalin e tij Hermes për ta rrëmbyer. Hermesi iu shfaq Argusit, e vuri në gjumë duke i luajtur fyellit dhe më pas i preu kokën me një goditje të shpatës. Pas vdekjes së Argusit, Hera i vuri sytë në bishtin e një palloi dhe që atëherë ai shkëlqen me njëqind "sy" shumëngjyrësh.
Io ishte përsëri i lirë, por Hera nuk e la të qetë, ajo dërgoi një mizë monstruoze te Io. Me thumbimin e tij të tmerrshëm, miza e përzuri të vuajturin fatkeq Io nga një vend në tjetrin; çdo minutë një thumb i shponte trupin, digjej si hekur i ndezur, ajo duronte dhimbje të tmerrshme ditë pas dite.
Fundi i vuajtjeve të Jo. Më në fund, ajo arriti në Kaukaz, ku titani Prometeu ishte lidhur me zinxhirë. Ai e këshilloi atë të shkonte në Egjipt. "Do të ketë një fund të vuajtjeve tuaja!" tha Prometeu. Io iu bind atij dhe pas ditëve të gjata udhëtimi dhe shumë rreziqeve, ajo arriti në këtë vend.
Këtu Zeusi e ktheu formën e saj njerëzore. Në brigjet e Nilit pjellor, Io u martua me heroin Telegon dhe lindi djali i saj Epaphus. Ai ishte mbreti i parë i Egjiptit dhe më vonë pasardhësit e tij u shpërngulën në Hellas dhe u bënë themeluesit e një brezi heronjsh, të cilit i përkisnin edhe dy heronj të mëdhenj, Perseu dhe Herkuli.
Komploti kundër Zeusit. Duke përjetuar vazhdimisht poshtërim nga Zeusi, Hera, natyrisht, donte t'i kthente atij të njëjtën gjë. Një herë ajo bindi perënditë e tjera që të privojnë Thunderer nga fuqia, dhe të gjithë i premtuan ndihmë dhe mbështetje. Dhe pastaj një ditë perënditë iu afruan Zeusit të fjetur dhe e lidhën atë. E gjithë fuqia e Atit të perëndive dhe njerëzve nuk mund ta ndihmonte atë të thyente prangat dhe të gjithë vendosën që vepra u krye. Por më pas u dëgjua një ecuri e rëndë, nga e cila u drodh toka dhe qielli dhe një përbindësh i madh me njëqind krahë u shfaq në Olimp. Kjo është perëndesha e detit Thetis, ajo që dikur kujdesej për Hephaestusin, solli gjigantin me njëqind armë Briareus nga portat e Tartarusit në Olimp. Zotat u trembën dhe Briares, duke hequr me lehtësi prangat nga Zeusi, u ul pranë tij dhe askush nuk guxoi t'i afrohej më.
Ndëshkimi i Herës. Masakra e Zeusit ishte e shpejtë dhe e pamëshirshme. Hera, si nxitëse e rebelimit të perëndive, u var nga duart e saj në zinxhirë të artë midis qiellit dhe tokës, dhe për ta bërë më të vështirë për të varjen, Zeusi i lidhi kudhërat e rënda prej bakri në këmbët e saj. Kështu ajo u var dhe askush nuk guxoi të ngrihej për të, nga frika e zemërimit të sundimtarit të të pavdekshmëve dhe të vdekshmëve. Pikërisht atëherë Hefesti u përpoq të thoshte një fjalë të mirë për nënën e tij, për të cilën u hodh në tokë për herë të dytë. Zeusi e fali gruan e tij vetëm kur ajo u betua për ujërat e Stiksit se nuk do të shkelte më kurrë fuqinë e tij. Dhe në të vërtetë, që atëherë, Hera nuk u rebelua më, ajo vetëm herë pas here i jepte shfryrje gjuhës së saj të ligë, duke e qortuar Zeusin me tradhtitë e tij të panumërta.
Sulmet e dashurisë së parezistueshme të Zeusit për Herën. Por jo vetëm në zënka dhe grindje me të shoqin Hera ia arrin qëllimit. Ajo mund të arrijë të njëjtën gjë duke përdorur bukurinë dhe sharmin e saj. Ajo bëhet veçanërisht e bukur dhe e parezistueshme kur merr hua brezin e saj magjik nga Afërdita. Dhe tani, duke qëndruar para Zeusit, ajo e bën atë të kujtojë ditët e mblesërisë, sesi ai e kërkonte dashurinë e saj, natën e martesës së tyre të shenjtë në ishullin Samos, e cila zgjati për treqind vjet tokë. Atëherë dashuria e parezistueshme për gruan e tij përqafon Bubullimën, ata largohen së bashku nga të gjitha punët tokësore dhe qiellore, dhe vetë Toka rrit barishte që shërbejnë si shtrati i tyre, dhe një re e artë i fsheh nga sytë kureshtarë. Në momente të tilla, Hera mund të marrë gjithçka nga Zeusi.
Tempujt e Zeusit dhe Herës.
Vendi i preferuar i Herës në tokë ishte ishulli Samos, ku, sipas grekëve, u mbyll martesa e saj e shenjtë me Zeusin. Në kujtim të kësaj, atje u ndërtua një tempull i Herës. Kishte tempuj për nder të saj në qendra të tjera të botës helene. Sigurisht, në Olimpia, ku nderuan Atin e perëndive dhe të njerëzve, nuk mund të mos nderonin gruan e tij, dhe përveç tempullit të Zeusit kishte një tempull të mrekullueshëm të Herës. Në tempullin e Herës në qytetin e Argos, ishte imazhi i saj më madhështor, vepra e skulptorit Polikleitos. Ishte një statujë e madhe, si statujat e Zeusit Olimpik dhe Athena Parthenos, të bëra prej ari dhe fildishi. Perëndesha përshkruhej e ulur në një fron, në kokë ajo kishte një kurorë me imazhe reliev të Horus dhe Charit, dhe në duart e saj mbante një skeptër me një qyqe dhe një frut shege.
Hestia.
Për nga mosha, Hestia ishte më e vjetra nga perëndeshat olimpike - në fund të fundit, Kronos dhe Rhea e lindi të parën. Megjithatë, ajo ishte gjithashtu perëndeshë më paqësore. Grekët nuk kishin pothuajse asnjë mite në të cilën ajo do të merrte pjesë, ajo ishte një perëndeshë e virgjër, dhe për këtë arsye nuk kishte pasardhës as në Olimp, as në tokë, ajo nuk kishte tempuj, imazhet e saj pothuajse nuk arritën tek ne. A do të thotë kjo se ajo nuk u nderua sa duhet? Aspak! Fakti është se Hestia e butë ishte perëndeshë e vendit më të shenjtë në çdo shtëpi - vatra. Prandaj, çdo shtëpi, si të thuash, ishte tempulli i saj dhe flaka që digjej në vatër konsiderohej mishërimi i saj.
Vatra ishte një vend aq i shenjtë sa që nën mbrojtjen e saj ishte çdo person që hynte në shtëpi dhe ulej pranë saj. Një person i tillë duhet t'i jepej strehë dhe ndihmë edhe nëse do të ishte armiku juaj më i keq. Meqenëse shteti është diçka si një familje e madhe, zjarri i Hestias u ndez në ndërtesat e këshillave shtetërore, kështu që ajo konsiderohej perëndeshë jo vetëm e vatrës, por edhe patronazja e shteteve.
Në çdo shtëpi zjarri i Hestias ishte i shenjtë. Ishte e pamundur të digjte ndonjë gjë të papastër në të ose të hidhte mbeturina në të, ajo ngrohej vetëm me dru zjarri. Kur familja mblidhej në tryezë, Hestiasit bënin sakrifica në fillim dhe në fund të vaktit - spërkatnin pak verë në zjarr, duke ia kushtuar perëndeshës. Dhe njerëzit kishin diçka për të nderuar këtë perëndeshë! Në fund të fundit, ajo nuk ishte vetëm perëndeshë e vatrës në të cilën gatuhej ushqim dhe që ngrohte banesat në ditët e ftohta, por konsiderohej edhe perëndeshë që i mësonte njerëzit të ndërtonin këto banesa. Në përgjithësi, Hestia konsiderohej si më e sjellshmja, më e drejta dhe më e mëshirshmja e perëndeshave, prandaj nderi që i bënin si njerëzit ashtu edhe perënditë ishte kaq i madh.
Hera madhështore, mbretërore, e bukur, e njohur nga romakët si Juno, ishte perëndeshë e martesës. Ajo është gruaja e Zeusit Bubullimës (Jupiteri në mesin e Romakëve), perëndisë supreme të Olimpit, i cili sundoi qiellin dhe tokën. Emri i saj besohet se do të thotë "Zonja e Madhe", forma femërore e fjalës greke hero. Simbolet e saj ishin një lopë, Rruga e Qumështit, një zambak dhe një pallua me ylbertë bisht me shkurre, sytë e të cilit simbolizonin vigjilencën e Herës. Lopa e shenjtë ishte një imazh për një kohë të gjatë i lidhur me Nënën e Madhe - infermieren që u siguron të gjithëve ushqim. Dhe Rruga e Qumështit - galaktika jonë (nga fjala greke gala, "qumështi i nënës") - pasqyron një besim më të vjetër se kulti i olimpistëve, se Rruga e Qumështit erdhi nga gjinjtë e perëndeshës së madhe - Mbretëreshës së Qiellit. Simbolet e Herës (dhe konfliktet e saj me Zeusin) pasqyrojnë fuqinë që ajo dikur mbante si Perëndeshë e Madhe, kulti i së cilës i parapriu Zeusit. Në mitologjinë greke, Hera kishte dy aspekte të kundërta: ajo nderohej solemnisht në ritualet si një perëndeshë e fuqishme e martesës, dhe në të njëjtën kohë ajo u shpif nga Homeri si një grua hakmarrëse, grindavece, xheloze dhe grindavece.
Miti
Hera është fëmija i Rheas dhe Kronos. Ajo u gëlltit nga babai i saj menjëherë pas lindjes, si dhe katër nga vëllezërit e motrat e saj. Kur u lirua nga robëria, ajo ishte tashmë një vajzë e re, e cila ishte nën kujdesin e prindërve të nënës së saj, dy hyjnive të natyrës, Oceanus dhe Typheis, të cilët e rritën atë në fund të botës, duke u bërë prindërit e saj të bukur dhe të dashur.
Hera u rrit duke u bërë një perëndeshë simpatike. Ajo tërhoqi vëmendjen e Zeusit, i cili deri në atë kohë kishte mundur Kronosin dhe Titanët dhe u bë perëndia supreme e Olimpit. Për të arritur intimitet me një vajzë të pafajshme, Zeusi u shndërrua në një zog të vogël që dridhej nga të ftohtit, mbi të cilin Hera u përkul. Për të ngrohur krijesën e ngrirë, Hera e vendosi atë në gjoks. Pastaj Zeusi hodhi pamjen e një zogu, u kthye në formën e tij mashkullore dhe u përpoq ta kapte me forcë. Përpjekjet e tij ishin të pasuksesshme. Ajo i rezistoi përparimeve të tij dashurore derisa ai i premtoi se do të martohej me të. Muaji i mjaltit, siç thotë miti, zgjati treqind vjet.
Kur Muaj mjalti ka mbaruar, eshte vertete përfundoi. Zeusi iu kthye stilit të tij të shthurur paramartesor. Zeusi e mashtroi përsëri dhe përsëri, duke shkaktuar xhelozi hakmarrëse në Herën e mashtruar. Tërbimi i Herës nuk drejtohej te bashkëshorti i saj jobesnik, por te "gruaja tjetër" (e cila më së shpeshti joshej, përdhunohej ose mashtrohej nga Zeusi), ndaj fëmijëve të lindur nga Zeusi ose ndaj kalimtarëve të pafajshëm.
Zeusi e çnderoi martesën e tyre, e cila ishte e shenjtë për të, dhe shkaktoi pikëllim shtesë me favorin e tij ndaj fëmijëve nga gratë e tjera.Hera zakonisht reagonte dhunshëm ndaj çdo poshtërimi të ri. Por zemërimi dhe hakmarrja nuk ishin reagimet e saj të vetme. Në disa raste, ajo thjesht u tërhoq nga Olimpi. Mitet tregojnë për bredhjet e Herës deri në skaj; tokë dhe det, gjatë së cilës ajo u mbulua nga errësira e thellë, duke u ndarë nga Zeusi dhe olimpët e tjerë.
Megjithëse mitologjia greke theksoi poshtërimin dhe hakmarrjen e Herës, por si një perëndeshë kulti - në të kundërt - Hera nderohej shumë.
Në ritualet, Hera kishte tre epitete dhe tre shenjtore përkatëse, ku adhurohej gjatë gjithë vitit. Në pranverë ajo ishte Hera-Virgjëresha. Në verë dhe në vjeshtë ajo festohej si Hera Teleia, ose Hera Perfect, dhe u bë Hero e Vejushë në dimër.
Hera si një arketip
Hera, perëndeshë e martesës, respektohej dhe fyhej, nderohej dhe poshtërohej. Ajo, më shumë se çdo perëndeshë tjetër, kishte të përcaktuara qartë vetitë pozitive dhe negative. E njëjta gjë vlen edhe për arketipin Hera, forca e fuqishme e gëzimit dhe e dhimbjes në personalitetin e gruas.
Bashkëshorti
Hera si një arketip është para së gjithash dëshira e fortë e një gruaje për të qenë gruaja. Një grua me një arketip të fortë Hera ndjen një boshllëk themelor në jetë pa një partner.
Kur një grua, nevoja kryesore e së cilës është të jetë grua, përfshihet në një marrëdhënie intime të përkushtuar, shumë nga dëshira e fortë për të qenë një grua e krijuar nga arketipi Hera plotësohet. Por ajo ende ndjen nevojën për të lidhur një martesë të ligjshme. Ajo ka nevojë për prestigjin, respektin, reputacionin e mirë që i sjell martesa dhe dëshiron të njihet si “Zonja filani”. Ajo nuk dëshiron të jetojë vetëm së bashku, edhe në një moshë kur sindikata të tilla nuk dënohen. Ajo këmbëngul për një martesë zyrtare.[
1]
Një grua, skenari kryesor i së cilës, përkohësisht ose përgjithmonë, rezulton të jetë tema e Herës, "e ndjek burrin e saj", ashtu siç duhet një grua. Kjo është një pjesë normale dhe e pashprehur, e natyrshme e marrëveshjes martesore dhe madje edhe një garanci pëlqimi.
Në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, një grua që dominohet nga arketipi Hera ndjek gjithashtu dikë, zakonisht ata që kanë statusin më të lartë në një komunitet të caktuar. Është e rëndësishme që ajo të jetë në sy, por edhe të mos dalë nga rrethi; tërheq vëmendjen ndaj vetes, por pa asnjë rrezik, nën mbrojtjen dhe me shpresën se përkushtimi i saj do të shpërblehet. Është një lloj instinkti Hera.
Nusja
Arketipi i nuses është një nga imazhet më të dukshme në jetën e një gruaje. Shumica e vajzave rriten në pritje, në pritje të shndërrimit të tyre në Nuse. Kjo, natyrisht, është një shenjë e një fillimi të caktuar, fillimi i martesës me një burrë.
Në pjesën për arketipin Kore-Persephone, kemi folur tashmë se si një martesë mund të lidhet simbolikisht me vdekjen për një vajzë. historia njerëzore na la shembuj të shumtë të situatës së kundërt dhe simbolikisht nuk janë më pak domethënës. Kjo është vdekja e dhëndrit para dasmës. Kjo është tashmë ajo që ndodh ndonjëherë në realitet: burrat në përgjithësi bëjnë një jetë më të rrezikshme se gratë, dhe kjo kushtëzohet si shoqërisht, ashtu edhe pothuajse instinktivisht-biologjikisht. Por një ngjarje e tillë është edhe simbolike. Pas vdekjes së dhëndrit, nusja mbetet vetëm; pavarësisht se si ndodh në realitet, por në histori të paharrueshme, ikonike në një familje, klan apo vendbanim, një vajzë e tillë "i mbetet besnike kujtimit" të burrit të saj. Madje supozohet se ata do të takohen pas vdekjes.
Bashkimi i Shenjtë
Dy nga tre kuptimet e martesës janë plotësimi i nevojës së brendshme për të qenë bashkëshort dhe njohja e jashtme e një çifti. Në nivelin e tretë, mistik, arketipi i martesës shpreh gjithashtu dëshirën për tërësi përmes " bashkim i shenjtë Ritet fetare të martesës theksojnë natyrën e shenjtë të martesës, duke e karakterizuar atë si një bashkim shpirtëror, apo një sakrament nëpërmjet të cilit mund të jepet një bekim. Ato thjesht përfaqësojnë riprodhimet moderne të ritualeve të shenjta të Herës.
femër alfa
Ka gra që martohen në thirrjen e parë të pasionit (Afërdita), ka zonja që gjejnë një bashkëshort për të lindur fëmijë (Demeter), ka nga ato që sapo martohen sepse ndodhi (Persefone). Në fund të fundit, e njëjta grua mund të hyjë martesa të ndryshme për arsye të ndryshme. Për gruan në të cilën arketipi Hera është më i fortë, e vërteta është se vetëm Burri mund ta bëjë jetën e saj kuptimplote. Pa martesë, ajo nuk ndihet e plotësuar, e përmbushur.Kur elementi i Herës është i fortë tek një grua, ajo ka nevojë të martohet me një burrë të denjë, të suksesshëm, premtues, i cili do të jetë në gjendje të vlerësojë meritat e saj dhe t'i japë asaj një pozicion të përshtatshëm. , nga ana tjetër, do të bëhet miku i tij besnik, dekorim në ngjarje publike dhe zonjë në shtëpi. Ai do t'i japë statusin që meriton dhe ajo nga ana e saj do të përmbushë të gjitha detyrimet që, siç beson, i ngarkon jeta bashkëshortore.
I pëlqen të jetë "femra alfa" e këtij apo atij komuniteti. Në të njëjtën kohë, asgjë nuk do ta pengojë atë të thotë gjithmonë "ne", pavarësisht nëse bëhet fjalë vetëm për interesat e saj ose për sukseset dhe meritat e burrit të saj.
Kur arketipi Hera është mbizotërues, por i pazhvilluar, ne do të shohim më shumë pakënaqësi dhe rivalitet me burrin tonë për gjëra të vogla. Me një arketip të zhvilluar të Herës, një grua është në gjendje të lidhet me detyrimet, të jetë besnike dhe e përkushtuar, të durojë gjithçka dhe të kalojë çdo vështirësi me partnerin e saj. Një çift i martuar së bashku mbyll një hapësirë private, personale dhe zotëron botën e jashtme. Në kohë të vështira, burri dhe gruaja janë në gjendje të qëndrojnë krah për krah, duke ndier një të pasme dhe mbështetje të fortë.
Mbretëresha
Arketipi i Herës është imazhi i zonjës dhe mbretëreshës së vërtetë. Territori, sfera e ndikimit dhe statusi i tij i njohur janë veçanërisht të rëndësishëm këtu. Nuk ka asgjë të dënueshme apo të panatyrshme në këtë. Kur një femër zgjedh një mashkull (në shumë specie shtazore), ajo udhëhiqet jo vetëm nga mundësia për të pasur fëmijë të fortë (tërheqës) dhe të shëndetshëm prej tij, por edhe nga çfarë territori mund t'i sigurojë asaj. Ajo do të jetojë në këtë territor, do të rrisë fëmijët e saj dhe të tij, por të tjerët nuk do të lejohen të hyjnë atje! Ajo është pronare atje. Ne mund të shohim në këtë si instinktin e mbijetesës së gjinisë, dhe nevoja natyrore gjë që vështirë se mund të mohohet në natyrën njerëzore.
Prestigj
Gruaja Hera
Fëmijëria dhe prindërit
Në moshën katër ose pesë vjeç, Hera e vogël mund të gjendet duke thënë "Je babi, do të shkosh në punë" teksa përcill shokun e saj të lojës deri te dera. Duke u përpjekur të jetë "aq e madhe sa është", ajo fshin dhe shtron një darkë me sallatë me barishte dhe byrekë me rërë, duke parashikuar pika kryesore e ditës Hera - Kthehet në shtëpi dhe ulet për darkë.(Në të kundërt, Demetra e vogël, për të cilën ngjarja kryesore është mëmësia, e rrotullon kukullën e saj në një karrocë dhe kalon orë të tëra duke u veshur, ushqyer dhe vënë "fëmijën" e saj në shtrat.)
Arketipi Hera zakonisht ushqehet në familje mjaft tradicionale, ku ngjarja kryesore në jetën e një gruaje është martesa. Një çift prindëror patriarkal është zakonisht një burrë dhe një grua dominuese dhe mjaft e largët që nuk kanë të drejta dhe zë të barabartë me të. Në këtë rast, nuk është për t'u habitur që e vetmja gjë për të cilën po përgatitet vajza është kalimi "nga duart e babait në duart e burrit". Shpesh babai mund ta zgjedhë vetë partinë. Ndonjëherë, edhe në një situatë të tillë, një grua mund të manipulojë me mjeshtëri burrin e saj - kjo nuk është e ndaluar, gjëja kryesore është të bëhet pa u vënë re. Ndryshe nga babai i vajzës Athena, babai i Herës nuk përpiqet të zhvillojë inteligjencën dhe aftësitë teknike të së bijës. Rajoni ynë karakterizohet edhe nga një variant tjetër, matriarkal: një burrë i qetë, i qetë, i papërgjegjshëm dhe një grua e fortë, "duke tërhequr gjithçka mbi vete", duke qortuar gjithmonë burrin e saj. Në këtë rast, vajza do të trajnohet për të siguruar që "ajo nuk do të bëjë asnjë gabim" dhe "të gjejë një lojë fitimprurëse". Si në rastin e parë, ndjenjat nuk merren veçanërisht parasysh. Martesa “sipas Herës” shihet kryesisht si forcimi i pushtetit, marrja e statusit, zgjerimi i territorit të ndikimit.
Hera ishte e vetmja nga vëllezërit e motrat e saj të gëlltitura që kishte dy grupe prindërish. Pas lirimit nga i ati, ajo u rrit në kushte idilike nga dy hyjnitë natyrore që u bënë prindërit e saj birësues.
Tema e dy palëve të prindërve - ose dy modeleve të martesës - është e njohur për shumë gra Hera. Në më pak se familje ideale Duke bërë që fëmijët e tjerë të jenë pesimistë dhe cinikë për martesën, Hera e re ruan një imazh të idealizuar të martesës në vetvete dhe e kërkon atë si një rrugëdalje nga një situatë e keqe familjare. Në rrethana më të lumtura, vajza Hera sheh në martesën e qëndrueshme të prindërve të saj atë që dëshiron për veten e saj.
Rinia dhe rinia
Në adoleshencë, shumica e vajzave fillojnë të interesohen qartë për djemtë. Por vetë arketipi i Herës shfaqet rrallë në këtë kohë. Nëse kjo ndodh, atëherë formohen “çiftet” e para shkollore.
Dhe nëse një vajzë në këtë moshë nuk ka "të dashurin" e saj, ajo mund ta shpikë atë. Dhe tregoni të dashurave tuaja se si është ai, sa mirë e trajton atë, si kujdeset dhe si kalojnë kohën së bashku.
Vajza Hera është shumë e lumtur nëse ka marrëdhënie e fortë me të rinjtë. Ajo është një vajzë që mban me krenari një zinxhir me unazën e shoqes në qafë, ëndërron një martesë madhështore dhe përpiqet të shënojë emrin e tij në fletoren e saj.
Të kesh ndjenja të forta është vendimtare për të. Ajo dëshiron të shoqërohet me një të ri me status të lartë shoqëror dhe dëshiron sigurinë emocionale që merr nga marrëdhëniet e ngushta.
Disa vajza Hera martohen menjëherë pas shkollës së mesme, në mënyrë që të fillojnë sa më shpejt të "lojnë shtëpi". Por shumica e romancave të shkollës së mesme shpërbëhen dhe fundi i këtyre marrëdhënieve të para serioze intime është plaga e parë e madhe emocionale për gruan e re Hera.
Hera e sheh kolegjin si një vend dhe kohë për të gjetur një bashkëshort. Nëse ajo është e zgjuar dhe e aftë, ajo shpesh ia del mbanë në detyrat e saj në kolegj, por zhgënjen fakultetin që supozoi se ajo i mori seriozisht aftësitë e saj. Për një grua Hera, edukimi në vetvete nuk është i rëndësishëm. Mund të jetë vetëm pjesë e prejardhjes së saj shoqërore.
Puna
Për gruan Hera, puna është një aspekt ndihmës i jetës, ashtu si edhe shkuarja në kolegj. Kur Hera është forca kryesore në shpirtin e një gruaje, atëherë cilido qoftë shkollimi, karriera, profesioni apo titulli i saj, puna ka më shumë të ngjarë vetëm ajo që ajo bën sesa pjesë e vetes.
Një grua Hera mund të jetë shumë e mirë në atë që bën dhe të arrijë njohje dhe sukses. Megjithatë, nëse ajo nuk është e martuar, e gjithë kjo nuk ka shumë rëndësi për të. Në të vetmen shkallë që merr parasysh, ajo ka dështuar (në sytë e saj) pavarësisht sukseseve të saj në karrierë.
Në kohën tonë, kur një familje ka nevojë shpesh për dy rroga, shumë gra që punojnë janë gra Hera. Por një grua e tillë nuk do të pranojë kurrë të jetojë përkohësisht në lokalitete të ndryshme për hir të suksesit në karrierë, në mënyrë që të takohen periodikisht gjatë fundjavave. Ajo nuk do të insistojë që karriera e saj të jetë po aq e rëndësishme sa e tija. Për këtë, një perëndeshë tjetër duhet vetëm.[ 2 ]
Marrëdhëniet me femrat
Një grua Hera zakonisht nuk i kushton shumë vlerë miqësisë me gra të tjera dhe priret të mos ketë të dashura të ngushta. Ajo preferon të kalojë kohë me burrin e saj dhe të bëjë biznes me të. Nëse ajo ka një mik të ngushtë dhe të vazhdueshëm, atëherë si rregull perëndeshat e tjera janë përgjegjëse për këtë.
Nëse një grua e tillë nuk është ende e martuar, ajo komunikon me miqtë që janë të preokupuar me të njëjtën ide për të ngritur statusin e tyre në hierarkinë e nuseve dhe për t'u martuar.
Për gruan Hera, lidhja me gratë e tjera në kontekstin e çifteve shpesh shfaqet si një lidhje miqësore familjare sesa një miqësi personale.
Marrëdhëniet me meshkujt
Kur ritet e shenjta të perëndeshës Hera kryheshin në tempujt grekë dhe martesa e Zeusit dhe Herës u rishfaq ritualisht, Zeusi quhej Zeus Teleios, që do të thotë "Zeusi që sjell përsosmërinë". Gruaja moderne Hera vendos tek burri i saj pritshmërinë arketipale se ai do të përfundojë formimin e saj si person.
Një grua Hera tërhiqet nga një burrë kompetent dhe i suksesshëm - çfarë saktësisht përfshihet në këtë përkufizim zakonisht varet nga pozicioni i saj shoqëror dhe familja. Artistët e uritur, poetët e hapur dhe shkencëtarët e talentuar nuk janë për të.
Statusi i martuar është vlera kryesore e arketipit Hera. Ajo zë një pozicion përkatësisht të lartë në grupin e koordinatave të jetës së një gruaje në të cilën kjo perëndeshë është e fortë. Burrat mund të zëvendësojnë njëri-tjetrin, por nga secili do të pritet vetëm një gjë - propozimi për martesë. Kjo është një situatë e zakonshme për shumicën e grave në të 20-at dhe 30-at e tyre. Vlera e një gruaje për veten e saj mund të përcaktohet nga numri i propozimeve të tilla. Në të njëjtën kohë, një histori absurde e zakonshme në kohën tonë është dashuria për një burrë dhe martesa me një tjetër. Dhe jo për shkak të vullnetit të prindërve zemërgur, duhet theksuar. Dhe për të kundërshtuar të parën - për të kuptuar "sa vlerë e madhe jam dhe kë humbi ai", për vetë-afirmim. Vlen të përmendet se me gjithë etjen për martesë, një grua (sidomos në raste të tilla; edhe pse jo domosdoshmërisht ...) mund ta imagjinojë për një kohë të gjatë hyrjen e saj në martesë si një sakrificë që ka bërë.[ 2 ]
Gruaja Hera sugjeron se seksualiteti dhe martesa janë të pandashme. Prandaj, ajo mund të mbetet e virgjër deri në fejesë ose martesë. Zgjimi i seksualitetit të saj varet nga i shoqi, pasi ajo nuk kishte përvojë paramartesore. Nëse ai nuk e bën, atëherë intimiteti seksual do të përfaqësojë për të vetëm një pjesë të rolit të ndjerë thellë të gruas. Ndoshta, nocioni i seksit, i mbushur me një ndjenjë detyre, u ngrit fillimisht në lidhje me gratë Hera.
Fëmijët[
2
]
Gruaja Hera zakonisht ka fëmijë sepse funksioni i lindjes së fëmijëve është pjesë e rolit bashkëshortet.
Zakonisht fëmijët janë sine qua non për një martesë të qëndrueshme. Dhe gruaja që ndjek skenarin e Herës e plotëson këtë kusht. Për të ky është një detyrim kontraktual. Ndonjëherë asaj i jepet një kusht i rreptë "më jep një djalë" ose "Unë dua një vajzë" dhe ajo mund të përpiqet me besnikëri për ta përmbushur atë. Në kurs mund të shkojnë dhe shëruesit gjyshe, dhe shenjat e vjetra, dhe " metodat më të fundit llogaritjet mjekësore."
“Hera klasike” mund ta konsiderojë si detyrë lindjen e një fëmijë-trashëgimtari dhe edukimin si nevojë për mbikëqyrjen e mjeshtrit të një dadoje apo guvernate. Dhe për të, ky është rendi normal i gjërave.
Në konfliktet midis fëmijëve të rritur dhe burrit të saj, një grua e një magazine të tillë gjithmonë do të zgjedhë anën e burrit të saj, jo fëmijët e saj. (Përveç nëse është koha që ajo të rebelohet kundër burrit të saj.)
Nënat në të cilat arketipi Hera është më i fortë, zakonisht i konsiderojnë parimet e tyre të jetës si më të mirat për një grua. Ndaj të gjitha shoqet e vajzave i shikojnë si “kavalierë”, “paditës”. Nëse vajza e një nëne të tillë nuk është Hera, por Athena, Artemida, apo edhe Afërdita, atëherë lind një keqkuptim. Hera-nënat e divorcuara ose të veja ndonjëherë priren të rrisin djalin e tyre për veten e tyre " burri i vogël". Më pas, djali bëhet mbështetja fizike dhe emocionale e nënës së tij, duke e zëvendësuar atë me burra të vërtetë të barabartë me të në moshë dhe përvojë.
Mosha mesatare
Nëse vitet e mesme të jetës së saj do të bëhen apo jo një kohë zbatimi, varet nëse gruaja Hera është e martuar dhe me kë është e martuar. Këto janë vitet më të mira për Gers që janë të martuar me burra që kanë sukses me mundësitë e tyre dhe vlerësojnë gratë e tyre. Në të kundërt, një grua Hera e pamartuar, e divorcuar ose e ve është thellësisht e pakënaqur.
Në moshën e mesme, familjet shpesh përjetojnë një krizë me të cilën një grua Hera zakonisht di ta përballojë. Megjithatë, ndodh që kur martesa e saj kalon në vështirësi, një grua Hera shpesh e përkeqëson situatën me dëshirën e saj për zotërim dhe xhelozi. Nëse, për herë të parë në jetën e saj martesore, ajo mëson për tradhtinë ose dyshon për rëndësinë e një gruaje tjetër në jetën e burrit të saj, ajo mund të ketë një hakmarrje verbuese që e rrezikon më tej martesën që është kaq e rëndësishme për të.
pleqëria
Për gruan Hera, e cila ka kaluar nga Hera-Virgo në Hera Complete, kalimi në Hera-Veju përfaqëson periudhën më të vështirë të jetës. Ka miliona gra që kanë mbijetuar më shumë se burrat e tyre në këtë situatë. Duke u bërë e ve, një grua Hera humbet jo vetëm burrin e saj, por edhe roli i gruas duke i dhënë asaj një ndjenjë kuptimi dhe identiteti. Me vejë, ajo ka një ndjenjë të pamjaftueshmërisë së saj.
Pas vdekjes së të shoqit, gjendja e pikëllimit në një grua Hera që nuk ka zhvilluar aspekte të tjera në vetvete mund të kthehet në depresion kronik, paqëndrueshmëri të brendshme dhe vetmi.
Cilësia e jetës së gruas së ve Hera tani varet nga prania e perëndeshave të tjera dhe nëse ajo sigurohet mirë financiarisht.
Në moshën madhore, tashmë është e vështirë për një grua Hera të zhvillojë cilësitë e perëndeshave të tjera. Vetëm Hestia, e zhytur në spiritualitetin fetar, ose "plakja e mendjes së saj" - Hekata, mund ta presë atë.
“Herat” me fat hyjnë në pleqëri me bashkëshortët e tyre, duke festuar së bashku “dasmën e artë”. Ata janë - femra të lumtura; atyre iu dha mundësia të përmbushnin arketipin e tyre, i cili i dha kuptim jetës së tyre.
Çdo grua Hera dëshiron që më në fund t'i thuhet për të dhe burrin e saj: "Ata jetuan të lumtur dhe vdiqën në të njëjtën ditë". Dhe ata që jetojnë me bashkëshortin e tyre deri në një pleqëri të pjekur e ndjejnë jetën e tyre të jetuar vërtet mirë.
Probleme psikologjike
Hera ka një ndikim të pamohueshëm në jetën e shumë grave. Disa perëndesha të tjera mund të mos shprehen aq plotësisht kur manifestohen pozitivisht në jetë, por në të tyre aspektet negative të gjithë janë më pak shkatërrues se Hera . Prandaj, është veçanërisht e rëndësishme që gruaja Hera të kuptojë vështirësitë e përballjes me arketipin, pasi Hera mund të jetë një forcë dërrmuese.
Kur dëshira e saj instinktive nuk u plotësua, kërkimi i një burri bëhet profesioni kryesor i gruas Hera, dhe mungesa e një bashkëshorti është burimi kryesor i vuajtjes së saj. . Ndërsa ajo është në kërkim të një burri, ajo mund të studiojë ose të punojë, të takojë miq, të vizitojë vende të ndryshme - ndërsa shpreson të gjejë bashkëshortin e saj.
Një herë e martuar, një grua Hera shpesh kufizon jetën e tij dhe është i kënaqur me rolin e gruas dhe interesat e burrit të saj. Nëse ai ka nevojë për mbështetjen e saj ekonomike gjatë diplomimit, ajo do të vazhdojë të punojë. Nëse ai dëshiron që gruaja e tij të jetë vetëm shtëpiake, ajo do të lërë punën ose nuk do ta përfundojë shkollimin. Nëse edhe ajo punon, ajo do të jetë e gatshme të lëvizë nëse ai ka nevojë për të. Zakonisht nuk mbështet marrëdhënie miqësore e lidhur para martesës dhe nuk ruan interesat që kishte më parë.
Në këtë ritëm, Heroi përvetësohet shpejt mërzitje, indiferencë, acarim me bashkëshortin. "Nuk ka asgjë për të bërë", deklarojnë gjithashtu shumë gra që nuk punojnë. Shpesh edhe burri kërkon që gruaja të rrijë në shtëpi dhe të mos punojë, t'i përkushtohet vetëm atij (epo, mund të kesh edhe shtëpi dhe fëmijë).
Nëse shpresat magjike të një gruaje të udhëhequr nga një Hero shpesh janë të kota. Burri nuk është mjaftueshëm i mirë, bujar dhe i suksesshëm . Kur pritshmëritë janë të larta, një grua e tillë do të jetë përgjithmonë ankohet dhe bezdis burrin e saj .
Forcat arketipale dhe kulturore që punojnë së bashku mund t'i shtyjnë gratë gjermane të martohen dhe qëndroni në grackën e tij . Duke u martuar, gruaja Hera, më shumë se çdo lloj tjetër gruaje, e ndjen veten të bashkuar "në shëndet dhe sëmundje, në varfëri dhe pasuri". Kur ndodh "në varfëri dhe sëmundje", arketipi i mbështetur kulturalisht i Herës parandalon zgjidhjen e një martese të keqe. Besimet fetare dhe pritshmëritë e familjes mund të komplotojnë për të mbajtur një grua të lidhur me një burrë alkoolik ose që rrah.
Afati "Sindroma Medea" përshkruan me vend një grua hakmarrëse Hera, e cila ndihet e tradhtuar dhe e braktisur nga i shoqi dhe shkon në ekstreme për t'u hakmarrë. Miti i Medeas është një metaforë për aftësinë e gruas Hera për t'i dhënë përparësi angazhimit të saj ndaj një burri dhe aftësinë e saj për hakmarrje kur ajo zbulon se angazhimi i saj është i pavlerë në sytë e tij.
Kur një çift përjeton këtë lloj drame, gruaja fjalë për fjalë nuk mund të djegë dhe shqyejë rivalin për të cilin e lë, por shpesh imagjinon ose tenton ekuivalentin emocional të hakmarrjes. Për shembull, "Medea" mund të kërkojë të shkatërrojë reputacionin e një gruaje tjetër përmes gënjeshtrave dhe shpifjeve, apo edhe fjalë për fjalë
dëmtojë atë.
Dhe nëse - hakmarrja e saj është më shumë se dashuria për fëmijët dhe kujdesi për ta, ajo mund të përpiqet të prishë marrëdhëniet e tyre me babanë e tyre. Ajo mund të sigurohet se ai nuk mund t'i shohë ato. Ose t'i kthejë takimet e tij me fëmijët në ngjarje të tilla traumatike, saqë ai braktis përpjekjet e tij për t'u lidhur me fëmijët dhe për të qenë babai i tyre.
Vini re se, siç i përgjigjet Herës në aspektin e saj më shkatërrues, Medea nuk vrau Jason. Një femër e hidhur dhe e braktisur Hera ka gjithashtu më shumë gjasa të hakmerret ndaj të tjerëve sesa ndaj burrit që e la atë.
Megjithatë, mbani mend se të kuptuarit e ndikimit të Herës dhe të kuptuarit e dobësive të saj përfaqëson hapin e parë për të ecur përtej saj.
Materialet fotografike janë marrë nga burimi pinterest.com
Jean Shinoda Bolen "Perëndeshat në çdo grua: Psikologjia e re e gruas. Arketipet e perëndeshave" shtëpia botuese "Sofia", 2007
. Galina Borisovna Bednenko "Perëndeshat greke. Arketipet e feminitetit. - Seria: Biblioteka e psikologjisë dhe psikoterapisë e shoqërisë së pavarur "Class", 2005
dhe gjithashtu të njiheni me botimin e ri elektronik të librit
Zotat dhe perëndeshat greke si arketipe me role: Një botim i ri elektronik. - M.: Pryakhi, 2013
nga adresa http://halina.livejournal.com/1849206.h tml
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
Sipas miteve të perëndive Greqia e lashte universi u bazua në Kaos - zbrazëtia origjinale, çrregullimi botëror, nga i cili, falë Erosit - forcës së parë aktive - lindën perënditë e para të lashta greke: Urani (qielli) dhe Gaia (toka), të cilët u bënë bashkëshortë. Fëmijët e parë të Uranit dhe Gaias ishin gjigantë me qindra krahë, superiorë në forcë dhe ciklopë me një sy (ciklopë). Urani i lidhi të gjithë dhe i hodhi në Tartarus, humnerën e errët të botës së krimit. Pastaj lindën titanët, më i riu prej të cilëve Kronos tredhi të atin me një drapër që ia kishte dhënë nëna e tij: ajo nuk mund ta falte Uranin për vdekjen e të parëlindurit të saj. Nga gjaku i Uranit, lindi Erinyes - një grua me pamje të tmerrshme, perëndeshë e hakmarrjes së gjakut. Nga kontakti i një pjese të trupit të Uranit, të hedhur në det nga Kronosi, me shkumën e detit, lindi perëndesha Afërdita, e cila, sipas burimeve të tjera, është e bija e Zeusit dhe Titanidëve Dione.
Urani dhe Gaia. Mozaiku i lashtë romak 200-250 A.D.
Pasi perëndia Urani u nda nga Gaia, titanët Kronos, Rhea, Oqeani, Mnemosyne (perëndeshë e kujtesës), Themis (perëndeshë e drejtësisë) dhe të tjerë dolën në sipërfaqen e tokës. Kështu, titanët ishin krijesat e para që jetuan në tokë. Zoti Kronos, falë të cilit vëllezërit dhe motrat e tij u liruan nga burgimi në Tartarus, filloi të sundojë botën. Ai u martua me motrën e tij Rhea. Meqenëse Urani dhe Gaia i parashikuan atij këtë djalin e vet ia heqin pushtetin, i ka gëlltitur fëmijët sapo kanë lindur.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Zeusi
Shihni gjithashtu artikullin e veçantë.
Sipas miteve të lashta greke, perëndeshës Rhea i vinte keq për fëmijët e saj dhe kur lindi djali i saj më i vogël Zeus, ajo vendosi të mashtrojë të shoqin dhe i dha Kronos një gur të mbështjellë me pelena, të cilin ai e gëlltiti. Dhe ajo e fshehu Zeusin në ishullin e Kretës, në malin Ida, ku ai u rrit nga nimfat (hyjnitë që personifikojnë forcat dhe fenomenet natyrore - hyjnitë e burimeve, lumenjve, pemëve, etj.). Dhia Amalthea ushqeu perëndinë Zeus me qumështin e saj, për të cilin Zeusi më pas e vendosi atë në grupin e yjeve. Ky është ylli aktual i Capella. Si i rritur, Zeusi vendosi të merrte pushtetin në duart e tij dhe e detyroi të atin të vjellë të gjithë perënditë fëmijë që gëlltiti. Ishin pesë prej tyre: Poseidoni, Hadesi, Hera, Demetra dhe Hestia.
Pas kësaj, filloi "titanomakia" - një luftë për pushtet midis perëndive të lashta greke dhe titanëve. Zeusin në këtë luftë e ndihmuan gjigantët dhe ciklopët me qindra të armatosur, të cilët i nxori nga Tartarusi për këtë. Ciklopët farkëtuan bubullima dhe vetëtima për perëndinë Zeus, një përkrenare të padukshme për perëndinë Hades dhe një treshe për perëndinë Poseidon.
Zotat e Greqisë së Lashtë. video film
Pasi mundi titanët, Zeusi i hodhi në Tartarus. Gaia, e zemëruar me Zeusin për masakrën e Titanëve, u martua me Tartarin e zymtë dhe lindi Typhon, një përbindësh i tmerrshëm. Zotat e lashta greke u drodhën nga tmerri kur një Typhon i madh me njëqind koka doli nga zorrët e tokës, duke njoftuar botën me një ulërimë të tmerrshme, në të cilën mund të dëgjohej lehja e qenve dhe gjëmimi i një demi të zemëruar dhe ulërima e një luani dhe zëra njerëzor. Zeusi dogji me rrufe të gjitha njëqind kokat e Typhon dhe kur ai ra në tokë, gjithçka përreth filloi të shkrihej nga nxehtësia që dilte nga trupi i përbindëshit. Typhon, i hedhur poshtë nga Zeusi në Tartarus, vazhdon të shkaktojë tërmete dhe shpërthime vullkanike. Kështu, Typhon është personifikimi i forcave nëntokësore dhe fenomeneve vullkanike.
Zeusi hedh rrufe në Typhon
Zoti suprem i Greqisë së Lashtë, Zeusi, me short, i hedhur midis vëllezërve, mori qiellin dhe fuqinë supreme mbi të gjitha gjërat. Ai nuk ka fuqi vetëm mbi fatin, i personifikuar nga tre vajzat e tij Moira, duke tjerrë fillin e jetës njerëzore.
Megjithëse perënditë e Greqisë së lashtë jetonin në hapësirën ajrore midis qiellit dhe tokës, vendi i tyre i takimit ishte maja e malit Olimp, rreth 3 kilometra i lartë, i vendosur në Greqinë veriore.
Me emrin e Olimpit, dymbëdhjetë perënditë kryesore të lashta greke quhen olimpike (Zeusi, Poseidoni, Hera, Demetra, Hestia, Apolloni, Artemida, Hephaestus, Ares, Athina, Afërdita dhe Hermesi). Nga Olimpi, perënditë shpesh zbrisnin në tokë, te njerëzit.
Artet e bukura të Greqisë së lashtë përfaqësonin perëndinë Zeus si një burrë të pjekur me një mjekër kaçurrelë të mbuluar me shkurre dhe flokë të valëzuar deri në shpatulla. Atributet e saj janë bubullima dhe vetëtima (prandaj epitetet e saj "bubullues", "rrufeja", "më re", "mbledhës i reve", etj.), si dhe egida - një mburojë e bërë nga Hephaestus, duke e tundur të cilën Zeusi shkaktoi stuhi dhe shirat (prandaj epiteti i Zeusit "aegiokh" - egjis-dominant). Ndonjëherë Zeusi përshkruhet me Nike - perëndeshën e fitores në njërën dorë, me një skeptër në tjetrën dhe me një shqiponjë të ulur në fronin e tij. Në literaturën e lashtë greke, perëndia Zeus shpesh quhet Kronid, që do të thotë "biri i Kronos".
"Zeusi i Otrikolit". Busti i shek para Krishtit
Hera e parë e mbretërimit të Zeusit, sipas koncepteve të grekëve të lashtë, korrespondonte me "epokën e argjendtë" (në ndryshim nga "epoka e artë" - koha e mbretërimit të Kronos). Në "Epokën e Argjendit" njerëzit ishin të pasur, gëzonin të gjitha bekimet e jetës, por humbën lumturinë e tyre të patrazuar, pasi humbën pafajësinë e dikurshme, harruan t'u jepnin mirënjohjen e duhur perëndive. Me këtë ata shkaktuan zemërimin e Zeusit, i cili i internoi në botën e krimit.
Pas "epokës së argjendit", sipas ideve të grekëve të lashtë, erdhi epoka e "bakrit" - epoka e luftërave dhe shkatërrimeve, pastaj "epoka e hekurit" (Hesiod prezanton epokën e heronjve midis epokës së bakrit dhe hekurit) , kur morali i njerëzve u korruptua aq shumë, sa hyjnesha e drejtësisë Dika, e bashkë me të, Besnikëria, Turpi dhe Vërtetësia u larguan nga toka dhe njerëzit filluan të fitojnë bukën e gojës me djersën e ballit, me mund.
Zeusi vendosi të shkatërrojë racën njerëzore dhe të krijojë një të re. Ai dërgoi një përmbytje në tokë, nga e cila shpëtuan vetëm bashkëshortët Deukalioni dhe Pirra, të cilët u bënë themeluesit e një brezi të ri njerëzish: me urdhër të perëndive, ata hodhën gurë pas shpine, të cilët u kthyen në njerëz. Burrat u ngritën nga gurët e hedhur nga Deukalioni dhe gratë nga gurët e hedhur nga Pirra.
Në mitet e Greqisë së Lashtë, perëndia Zeus shpërndan të mirën dhe të keqen në tokë, ai vendosi rendin shoqëror, vendosi pushtetin mbretëror:
“Bbullima, sovran sovran, gjykatës-shitës,
Të pëlqen të bësh biseda me Themisin ulur i përkulur?
(nga himni homerik për Zeusin, fq. 2–3; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Edhe pse Zeusi ishte i martuar me motrën e tij, perëndeshën Hera, perëndesha të tjera, nimfa, madje edhe gra të vdekshme u bënë nënat e fëmijëve të tij të shumtë në legjendat e lashta greke. Pra, princesha tebane Antiope lindi binjakët Zeta dhe Amphion, princesha e Argosit Danae lindi një djalë Perseus, mbretëresha spartane Leda lindi Helenën dhe Polideuces, princesha fenikase Evropa lindi Minos. Mund të citohen shumë shembuj të tillë. Kjo shpjegohet me faktin se, siç u përmend më lart, Zeusi zëvendësoi shumë perëndi vendase, gratë e të cilëve përfundimisht filluan të perceptohen si të dashurit e Zeusit, për hir të së cilës ai mashtroi gruan e tij Hera.
Veçanërisht raste solemne ose, në raste shumë domethënëse, një "hekatombë" iu soll Zeusit - një sakrificë e madhe prej njëqind demave.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Hera
Shih artikullin e veçantë.
Perëndesha Hera, e konsideruar në Greqinë e lashtë motra dhe gruaja e Zeusit, u lavdërua si patronazhi i martesës, personifikimi i besnikërisë martesore. Në literaturën e lashtë greke, ajo përshkruhet si një roje e moralit, duke persekutuar mizorisht dhunuesit e saj, veçanërisht rivalët e saj dhe madje edhe fëmijët e tyre. Pra, Io, i dashuri i Zeusit, u shndërrua nga Hera në një lopë (sipas miteve të tjera greke, vetë perëndia Zeus e ktheu Ion në një lopë për ta fshehur nga Hera), Callisto në një ari dhe djali i Zeusit dhe Alkmena, heroi i fuqishëm Herkuli, gruaja e Zeusit e ndoqi gjatë gjithë jetës së tij, që në foshnjëri. Duke qenë mbrojtëse e besnikërisë martesore, perëndesha Hera ndëshkon jo vetëm të dashurin e Zeusit, por edhe ata që përpiqen ta bindin atë për tradhti ndaj burrit të saj. Pra, Ixion, i marrë nga Zeusi në Olimp, u përpoq të arrinte dashurinë e Herës, dhe për këtë, me kërkesën e saj, ai jo vetëm që u hodh në Tartarus, por edhe u lidh me zinxhir në një rrotë të zjarrtë që rrotullohej gjithnjë.
Hera është një hyjni e lashtë e nderuar në Gadishullin Ballkanik edhe para se grekët të mbërrinin atje. Vendlindja e kultit të saj ishte Peloponezi. Gradualisht, hyjnitë e tjera femra u bashkuan në imazhin e Herës, dhe ajo filloi të mendohej si vajza e Kronos dhe Rhea. Sipas Hesiodit, ajo është gruaja e shtatë e Zeusit.
perëndeshë Hera. Statuja e periudhës helenistike
Një nga mitet e Greqisë së Lashtë për perënditë tregon se si Zeusi, i irrituar nga përpjekja e Herës ndaj djalit të tij Herkulit, e vari atë në zinxhirë në qiell, i lidhi kudhërat e rënda në këmbë dhe e fshikulloi. Por kjo u bë në një gjendje zemërimi të fortë. Zakonisht, Zeusi e trajtonte Herën me një respekt të tillë, saqë perënditë e tjera, duke vizituar Zeusin në këshilla dhe festa, treguan respekt të lartë për gruan e tij.
Perëndeshës Hera në Greqinë e lashtë iu caktuan cilësi të tilla si epshi për pushtet dhe kotësi, duke e shtyrë atë të hakmerrej ata që vendosin bukurinë e tyre ose të dikujt tjetër mbi bukurinë e saj. Kështu, gjatë gjithë luftës së Trojës, ajo ndihmon grekët për të ndëshkuar trojanët për preferencën e dhënë nga djali i mbretit të tyre, Paris, ndaj Afërditës ndaj Herës dhe Athinës.
Në një martesë me Zeusin, Hera lindi Hebe - personifikimi i rinisë, Ares dhe Hephaestus. Megjithatë, sipas disa legjendave, ajo lindi Hefestin e vetme, pa pjesëmarrjen e Zeusit, nga aroma e luleve, si hakmarrje për lindjen e Athinës nga koka e tij.
Në Greqinë e lashtë, perëndeshë Hera përshkruhej si një grua e gjatë, madhështore e veshur me një fustan të gjatë dhe e kurorëzuar me një diademë. Në dorën e saj ajo mban një skeptër - një simbol i fuqisë së saj supreme.
Këtu janë shprehjet në të cilat himni homerik lavdëron perëndeshën Hera:
"Unë lavdëroj Fronin e Artë Hera, e lindur nga Rhea,
Mbretëresha e gjallë me një fytyrë të bukurisë së pazakontë,
Zeusi gjëmuar motra dhe bashkëshorti
E lavdishme. Të gjithë në Olimpin e madh janë perëndi të bekuar
Ajo nderohet me nderim në të njëjtin nivel me Kronidoma
(Nenet 1–5; përkthyer nga V. V. Veresaev)
Zoti Poseidon
Zoti Poseidon, i cili u njoh në Greqinë e lashtë si zot i elementit të ujit (ai e mori këtë trashëgimi me short, si Zeusi - qielli), përshkruhet si shumë i ngjashëm me vëllain e tij: ai ka të njëjtën mjekër të gjerë kaçurrelë si Zeusi. , e njëjta Flokë me onde deri tek supet, por ai ka atributin e tij, me anë të të cilit është e lehtë ta dallosh atë nga Zeusi, një treshe; i vë në lëvizje dhe i qetëson valët e detit. Ai sundon mbi erërat; padyshim, koncepti i tërmeteve ishte i lidhur me detin në Greqinë e lashtë; kjo shpjegon epitetin "tundësi i tokës" i përdorur nga Homeri në lidhje me perëndinë Poseidon:
“Ai tund tokën djerrë dhe detin,
Ai mbretëron në Helikon dhe në Eglas të gjerë. Dyfishtë
Nder, o tundues i tokës, perënditë të dhanë:
Për të zbutur kuajt e egër dhe për të shpëtuar anijet nga mbytja"
(nga himni homerik për Poseidonin, f. 2–5; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Tridenti, pra, i nevojitet Poseidonit për të bërë që toka të lëkundet dhe që, duke i larguar malet, të krijojë lugina të bollshme me ujë; me një treshe, perëndia Poseidon mund të godasë një shkëmb guri dhe një burim i ndritshëm me ujë të pastër do të rrjedhë menjëherë prej tij.
Poseidoni (Neptuni). Statuja antike e shekullit II. sipas R.H.
Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, Poseidoni kishte mosmarrëveshje me perënditë e tjera për zotërimin e kësaj apo asaj toke. Pra, Argolis ishte e varfër në ujë, sepse, gjatë mosmarrëveshjes midis Poseidonit dhe Herës, heroi i Argos, Inah, i cili u emërua gjykatës, ia transferoi këtë tokë asaj dhe jo atij. Nga ana tjetër, Atika u përmbyt për faktin se perënditë vendosën mosmarrëveshjen midis Poseidonit dhe Athinës (që duhet ta zotërojë këtë vend) në favor të Athinës.
U konsiderua gruaja e perëndisë Poseidon Amfitrit, vajza e Oqeanit. Por Poseidoni, si Zeusi, kishte ndjenja të buta për gratë e tjera. Pra, nëna e djalit të tij, Cyclops Polyphemus, ishte nimfa Foos, nëna e kalit me krahë Pegasus - Gorgon Medusa, etj.
Pallati i mrekullueshëm i Poseidonit ishte, sipas legjendave të lashta greke, në thellësi të detit, ku përveç Poseidonit, kishte edhe shumë krijesa të tjera që zënë vende dytësore në botën e perëndive: plaku. Nereus- një hyjni e lashtë e detit; Nereidet (bijat e Nereusit) - nimfat e detit, ndër të cilat më të famshmet janë Amfitrita, e cila u bë gruaja e Poseidonit, dhe Thetis- nëna e Akilit. Për të inspektuar pasuritë e tij - jo vetëm thellësitë e detit, por edhe ishujt, dhe tokat bregdetare, dhe nganjëherë tokat që shtrihen në thellësi të kontinentit - perëndia Poseidon u nis mbi një karrocë të tërhequr nga kuajt që kishin në vend këmbët e pasme bishtat e peshkut.
Në Greqinë e Lashtë, Lojërat Isthmian në Isthma, Isthmusi i Korinthit, pranë detit, iu kushtuan Poseidonit si sundimtari sovran i deteve dhe mbrojtësi i mbarështimit të kuajve. Atje, në shenjtëroren e Poseidonit, ishte një statujë e hekurt e këtij perëndie, e ngritur nga grekët për nder të fitores së tyre në det, kur flota persiane u mund.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Hades
Hades (Hades), i quajtur në Romë Plutoni, mori me short botën e krimit dhe u bë zot i saj. Ideja e të lashtëve për këtë botë pasqyrohet në emrat e lashtë grekë të perëndisë nëntokësore: Hades - i padukshëm, Plutoni - i pasur, pasi e gjithë pasuria, si minerale ashtu edhe bimore, krijohet nga toka. Hadesi është zoti i hijeve të të vdekurve, dhe ai nganjëherë quhet Zeus Katakhton - Zeusi nëntokësor. I konsideruar në Greqinë e lashtë si personifikimi i zorrëve të pasura të tokës, nuk ishte rastësisht që Hadesi doli të ishte bashkëshort. Persefona vajza e perëndeshës së pjellorisë Demeter. Kjo cift i martuar, i cili nuk kishte fëmijë, sipas mendimit të grekëve, ishte armiqësor ndaj gjithë jetës dhe dërgoi një seri të vazhdueshme vdekjesh për të gjitha gjallesat. Demetra nuk donte që vajza e saj të qëndronte në mbretërinë e Hadesit, por kur i kërkoi Persefonës të kthehej në tokë, ajo u përgjigj se tashmë kishte shijuar "mollën e dashurisë", domethënë kishte ngrënë një pjesë të shegës së marrë nga burrin e saj dhe nuk mund të kthehej. Vërtetë, ajo megjithatë kaloi dy të tretat e vitit me nënën e saj me urdhër të Zeusit, sepse, me dëshirë të madhe për vajzën e saj, Demeter ndaloi dërgimin e të korrave dhe kujdesin për pjekjen e frutave. Kështu, në mitet e Greqisë së lashtë, Persefona personifikon ndërveprimin midis perëndeshës së pjellorisë, e cila jep jetë, e bën tokën të japë fryte dhe perëndisë së vdekjes, që merr jetën, duke tërhequr të gjitha krijesat e tokës përsëri në të. gjiri.
Mbretëria e Hades kishte emra të ndryshëm në Greqinë e Lashtë: Hades, Erebus, Orc, Tartarus. Hyrja në këtë mbretëri, sipas grekëve, ishte ose në Italinë e Jugut, ose në Colon, afër Athinës, ose në vende të tjera ku kishte dështime dhe çarje. Pas vdekjes, të gjithë njerëzit shkojnë në mbretërinë e perëndisë Hades dhe, siç tregon Homeri, ata zvarritin atje një ekzistencë të mjerë pa gëzim, të privuar nga kujtesa e jetës së tyre tokësore. Zotat e botës së krimit ruanin vetëdijen e plotë vetëm për disa të zgjedhur. Nga të gjallët, vetëm Orfeu, Herkuli, Tezeu, Odiseu dhe Enea arritën të hyjnë në Hades dhe të kthehen në tokë. Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, qeni i keq me tre koka Cerberus ulet në hyrje të Hades, gjarpërinjtë lëvizin me një fërshëllimë të frikshme në qafë dhe ai nuk lejon askënd të largohet nga mbretëria e të vdekurve. Në Hades rrjedhin disa lumenj. Nëpërmjet Styx, varkëtari i vjetër Charon transporton shpirtrat e të vdekurve, të cilët ngarkuan një tarifë për punën e tij (prandaj, një monedhë u vendos në gojën e të ndjerit në mënyrë që shpirti i tij të mund të paguante Charon). Nëse një person mbetej i pavarrosur, Charon nuk e linte hijen e tij në varkën e tij dhe ajo ishte e destinuar të endej përgjithmonë në tokë, gjë që konsiderohej fatkeqësia më e madhe në Greqinë e Lashtë. Një burrë i privuar nga varrimi do të jetë përjetësisht i uritur dhe i etur, pasi ai nuk do të ketë një varr ku të afërmit do t'i bëjnë libacionet dhe do t'i lënë ushqim. Lumenjtë e tjerë të botës së krimit janë Acheron, Piriflegeton, Cocytus dhe Lethe, lumi i harresës (pasi piu një gllënjkë uji nga Lethe, i ndjeri harroi gjithçka. Vetëm pasi piu gjakun e flijimit, shpirti i të ndjerit rifitoi përkohësisht vetëdijen e mëparshme. dhe aftësia për të folur me të gjallët). Shpirtrat e shumë pak të zgjedhurve jetojnë veçmas nga hijet e tjera në Elysia (ose në Champs Elysees), të përmendura në Odisenë dhe Teogoninë: atje ata janë në lumturinë e përjetshme nën kujdesin e Kronos, sikur në Epokën e Artë; më vonë u besua se të gjithë të inicuar në misteret Eleusinian hynë në Elysium.
Kriminelët që kanë ofenduar në çfarëdo mënyre perënditë e lashta greke vuajnë botën e krimit mundimi i përjetshëm. Kështu, mbreti frigjian Tantalu, i cili u ofroi perëndive mishin e djalit të tij, vuan përgjithmonë nga uria dhe etja, duke qëndruar deri në qafë në ujë dhe duke parë fruta të pjekura pranë tij dhe gjithashtu është në frikë të përjetshme, sepse një shkëmb gati për t'u shembur i rri mbi kokën e tij. Mbreti i Korintit Sizifi tërheq gjithmonë një gur të rëndë lart në mal, i cili, pasi mezi ka arritur në majën e malit, rrokulliset poshtë. Sizifi u ndëshkua nga perënditë për lakmi dhe mashtrim. Danaids, bijat e Danae, mbretit të Argos, mbushin përgjithmonë një fuçi pa fund me ujë për vrasjen e burrave të tyre. Gjigandi Eubean Titius, për fyerjen e perëndeshës Latona, shtrihet në sexhde në Tartarus dhe dy qift ia mundojnë përgjithmonë mëlçinë. Zoti Hades administron gjykimin e tij mbi të vdekurit me ndihmën e tre heronjve të famshëm për mençurinë e tyre - Aeacus, Minos dhe Rhadamanthus. Aeacus konsiderohej gjithashtu portieri i botës së krimit.
Sipas ideve të grekëve të lashtë, mbretëria e perëndisë Hades është e zhytur në errësirë dhe e banuar nga të gjitha llojet e krijesave dhe monstrave të tmerrshme. Midis tyre - Empusa e tmerrshme - një vampir dhe një ujk me këmbë gomari, Erinyes, Harpies - perëndeshë e vorbullës, gjysmë grua gjysmë gjarpër Echidna; këtu është e bija e Echidna Chimera me kokë dhe qafë luani, trup dhie dhe bisht gjarpri, këtu janë perënditë e ëndrrave të ndryshme. Të gjithë këta demonë dhe përbindësha dominohen nga vajza me tre koka dhe tre trupa të Tartarusit dhe Natës, perëndeshës së lashtë greke Hekate. Pamja e saj e trefishtë shpjegohet me faktin se ajo shfaqet si në Olimp, ashtu edhe në tokë dhe në Tartarus. Por, në pjesën më të madhe, ajo i përket botës së krimit, është personifikimi i errësirës së natës; ajo u dërgon njerëzve ëndrra të këqija; ajo thirret të kryejë të gjitha llojet e magjive dhe magjive. Prandaj, shërbimi i kësaj perëndeshë kryhej natën.
Ciklopët, sipas miteve të Greqisë së lashtë, farkëtuan një përkrenare të padukshme për perëndinë Hades; Natyrisht, kjo ide lidhet me idenë e afrimit të padukshëm të vdekjes ndaj viktimës së saj.
Zoti Hades përshkruhet si një burrë i pjekur i ulur në një fron me një shufër ose biden në dorë, me Cerberin në këmbët e tij. Ndonjëherë pranë tij është perëndeshë Persefona me një shegë.
Hadesi pothuajse nuk shfaqet në Olimp, kështu që ai nuk renditet në panteonin olimpik.
Perëndeshë Demetra
Perëndesha e lashtë greke Pallas Athena është vajza e dashur e Zeusit, e lindur nga koka e tij. Kur oqeanida e dashur e Zeusit Metis (perëndeshë e arsyes) priste një fëmijë, i cili, sipas një parashikimi, do ta kalonte të atin në forcë, Zeusi e bëri me dinakëri të zvogëlohej në madhësi dhe e gëlltiti. Por fetusi me të cilin Metis ishte shtatzënë nuk vdiq, por vazhdoi të zhvillohej në kokën e tij. Me kërkesë të Zeusit, Hephaestus (sipas një miti tjetër, Prometeu) preu kokën me një sëpatë dhe perëndeshë Athena u hodh prej saj me armaturë të plotë ushtarake.
Lindja e Athinës nga koka e Zeusit. Vizatim në një amforë të gjysmës së dytë të shek. para Krishtit
“Përpara Zeusit të mbarë
Ajo u hodh shpejt në tokë nga koka e tij e përjetshme,
Dridhja me një shtizë të mprehtë. Nën kërcimin e rëndë të syve të lehtë
Olimpi i madh hezitoi, rënkonin tmerrësisht
Përreth tokave të shtrira dridhej deti i gjerë
Dhe vloi me valë të kuqe ... "
(nga himni homerik për Athinën, fq. 7–8; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Si e bija e Metisit, vetë perëndesha Athena u bë "Polymetis" (e menduar shumë), perëndeshë e arsyes dhe e luftës inteligjente. Nëse perëndia Ares kënaqet me të gjitha gjakderdhjet, duke qenë personifikimi i një lufte katastrofike, atëherë perëndeshë Athena fut një element njerëzimi në luftë. Tek Homeri, Athena thotë se perënditë nuk e lënë pa u ndëshkuar përdorimin e shigjetave të helmuara. Nëse pamja e Aresit është e frikshme, atëherë prania e Athinës në disiplinat e betejës, frymëzon dhe sjell pajtim. Kështu, në personin e saj, grekët e lashtë kundërshtuan arsyen ndaj forcës brutale.
Duke qenë një hyjni e lashtë mikene, Athena përqendroi në duart e saj kontrollin e shumë fenomeneve natyrore dhe aspekteve të jetës: në një kohë ajo ishte zonja e elementëve qiellorë, dhe perëndeshë e pjellorisë, dhe shëruese dhe mbrojtëse e punës paqësore. ; ajo i mësoi njerëzit të ndërtonin shtëpi, të frenonin kuajt etj.
Gradualisht, mitet e lashta greke filluan të kufizojnë aktivitetet e perëndeshës Athena në luftë, futjen e racionalitetit në veprimet e njerëzve dhe zanatet e grave (tjerrje, endje, qëndisje, etj.). Në këtë aspekt, ajo lidhet me Hefestin, por Hefesti është ana elementare e zanatit, e lidhur me zjarrin; në Athinë, mendja mbizotëron në zanatet: nëse për t'i dhënë fisnikëri artit të Hefestit, duhej bashkimi i tij me Afërditën ose Karitën, atëherë vetë perëndesha Athena është përsosmëria, personifikimi i përparimit kulturor në gjithçka. Athina u nderua kudo në Greqi, por veçanërisht në Atikë, të cilën e fitoi në një mosmarrëveshje me Poseidonin. Në Atikë ajo ishte një hyjni e preferuar, për nder të saj qyteti kryesor Atika u emërua Athinë.
Emri "Pallas" me sa duket u shfaq pas bashkimit të kultit të Athinës me kultin e hyjnisë së lashtë Pallant, i cili, sipas mendimit të grekëve, ishte një gjigant i mundur nga Athina gjatë luftës së perëndive me gjigantët.
Si luftëtare ajo është Pallas, si patrone në jetën paqësore është Athina. Epitetet e saj janë "sy blu", "bufi sy" (bufi si simbol i mençurisë ishte zogu i shenjtë i Athinës), Ergana (punëtore), Tritogenea (epitet me kuptim të paqartë). Në Greqinë e lashtë, perëndesha Athena përshkruhej në mënyra të ndryshme, por më së shpeshti me një mantel të gjatë pa mëngë, me një shtizë dhe një mburojë, në një përkrenare dhe me një egjidë në gjoks, mbi të cilën i paraqitej koka e Medusës. nga Perseu; herë me gjarpër (simbol shërimi), herë me flaut, pasi grekët e lashtë besonin se Athina e shpiku këtë instrument.
Perëndesha Athena nuk ishte e martuar, ajo nuk i nënshtrohej hijeshave të Afërditës, prandaj tempulli i saj kryesor, i vendosur në akropol, quhej "Parthenon" (parthenos - e virgjër). Në Partenon, u instalua një statujë e madhe "kriselefantine" (domethënë prej ari dhe fildishi) e Athinës me Nike në dorën e saj të djathtë (vepra e Phidias). Jo shumë larg Partenonit, brenda mureve të akropolit, qëndronte një statujë tjetër e Athinës, prej bronzi; vezullimi i shtizës së saj ishte i dukshëm për marinarët që po i afroheshin qytetit.
Në himnin homerik, Athina quhet mbrojtësja e qytetit. Në të vërtetë, në periudhën e historisë së lashtë greke që po studiojmë, Athina është një hyjni thjesht urbane, në kontrast, për shembull, me Demetrën, Dionisin, Panin etj.
Zoti Apollo (Phoebus)
Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, kur nëna e perëndive Apollo dhe Artemis, e dashura e Zeusit, Latona (Verë) do të bëhej nënë, ajo u ndoq ashpër nga Hera, gruaja xheloze dhe e pamëshirshme e Zeusit. Të gjithë kishin frikë nga zemërimi i Herës, ndaj Latona u përzu ngado, kudo që ndalonte. Dhe vetëm ishulli i Delos, duke u endur, si Latona (sipas legjendës, dikur lundronte), e kuptoi vuajtjen e perëndeshës dhe e pranoi atë në tokën e tij. Ai, për më tepër, ishte joshur nga premtimi i saj për të lindur një perëndi të madh në tokën e tij, për të cilin atje, në Delos, do të shtrohej një korije e shenjtë dhe do të ngrihej një tempull i bukur.
Në tokën e Delos, një perëndeshë Latona lindi binjakë - perënditë Apollo dhe Artemis, të cilët morën epitete për nder të tij - Delius dhe Delia.
Phoebus-Apollo është hyjnia më e lashtë me origjinë nga Azia e Vogël. Dikur ai nderohej si rojtari i tufave, rrugëve, udhëtarëve, marinarëve, si zot i artit mjekësor. Gradualisht, ai zuri një nga vendet kryesore në panteonin e Greqisë antike. Dy emrat e tij pasqyrojnë natyrën e tij të dyfishtë: i qartë, i ndritshëm (Phoebus) dhe shkatërrues (Apollo). Gradualisht, kulti i Apollonit zëvendësoi në Greqinë e lashtë kultin e Helios, fillimisht i nderuar si hyjnia e diellit dhe u bë personifikimi i dritës së diellit. Rrezet e diellit, jetëdhënëse, por ndonjëherë vdekjeprurëse (duke shkaktuar thatësirë), u perceptuan nga grekët e lashtë si shigjetat e perëndisë "me hark argjendi", "goditës", prandaj harku është një nga të përhershmit. atributet e Phoebus. Atributi tjetër i tij i Apollonit - lira ose citara - ka formën e një harku. Zoti Apollo është muzikanti dhe mbrojtësi më i aftë i muzikës. Kur ai shfaqet me një qeste në festat e perëndive, ai shoqërohet nga muzat - perëndesha të poezisë, arteve dhe shkencave. Muzat janë bijat e Zeusit dhe perëndeshës së kujtesës Mnemosyne. Kishte nëntë muza: Kaliopa - muza e eposit, Euterpe - muza e lirikës, Erato - muza e poezisë së dashurisë, Polyhimnia - muza e himneve, Melpomena - muza e tragjedisë, Thalia - muza e komedisë, Terpsichore. - muza e valleve, Clio - muza e historisë dhe Urania - muza e astronomisë. Malet e Helikonit dhe Parnassusit konsideroheshin si vendet e preferuara të qëndrimit të muzave. Ja se si autori i himnit homerik drejtuar Apollonit pitik e përshkruan Apollo-Musagetes (udhëheqës i muzave):
“Rrobat e pavdekshme janë me aromë te zoti. vargjet
Me pasion nën plektrum tingëllojnë të arta mbi qeskën hyjnore.
Mendimet u zhvendosën shpejt nga toka në Olimp, prej andej
Ai hyn në dhomat e Zeusit, kuvendin e të pavdekshmëve të tjerë.
Menjëherë dëshira e të gjithëve shfaqet këngë dhe lira.
Muzat e bukura e fillojnë këngën me kore të këmbyeshme ... "
(Nenet 6–11; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Kurora e dafinës në kokën e perëndisë Apollon është një kujtim i të dashurit të tij, nimfës Daphne, e cila u shndërrua në një pemë dafine, duke preferuar vdekjen ndaj dashurisë së Phoebus.
Funksionet mjekësore të Apollonit kaluan gradualisht te djali i tij Asclepius dhe mbesa Hygieia, perëndeshë e shëndetit.
Në epokën arkaike, Apollo maja e shigjetës bëhet perëndia më popullore në mesin e aristokracisë së lashtë greke. Në qytetin e Delphi ishte shenjtërorja kryesore e Apollonit - orakulli Delphic, ku si individë privatë ashtu edhe shtetarë vinin për parashikime dhe këshilla.
Apolloni është një nga perënditë më të frikshëm të Greqisë antike. Zotat e tjerë kanë edhe pak frikë nga Apollo. Kështu përshkruhet në himnin e Apollonit të Delos:
"Ai do të kalojë nëpër shtëpinë e Zeusit - të gjithë perënditë, dhe ata do të dridhen.
Duke u hedhur nga karriget e tyre, ata qëndrojnë të frikësuar kur ai
Ai do të afrohet dhe do të fillojë të tërheqë harkun e tij të ndritshëm.
Pranë Zeusit rrufedashës mbetet vetëm Vera;
Perëndesha shpërndan harkun dhe mbyll kukurën me kapak,
Nga supet e Phoebe-s, armët e fuqishme qëllojnë me duar
Dhe në një kunj të artë në një shtyllë afër sediljes së Zeusit
Varet hark dhe kukurë; Apollo ulet në një karrige.
Në një tas të artë për të, biri i dashur mikpritës,
Babai jep nektar. Dhe pastaj pjesa tjetër e hyjnive
Ata ulen gjithashtu në karrige. Dhe zemra e verës është e gëzuar
E gëzuar që lindi një djalë të fuqishëm, me hark "
(Nenet 2–13; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Në Greqinë e lashtë, perëndia Apollo u portretizua si një i ri i hollë me kaçurrela të valëzuara në shpatulla. Ai ose është i zhveshur (i ashtuquajturi Apollo Belvedere ka vetëm një vello të lehtë që i bie nga supet) dhe mban një bastun bariu ose një hark në duar (Apollo Belvedere ka një kukurë me shigjeta pas shpatullave), ose me rroba të gjata, në kurorë dafine dhe me një lire në duar - ky është Apollo Musaget ose Kifared.
Apollo Belvedere. Statuja nga Leohar. NE RREGULL. 330-320 para Krishtit
Vlen të përmendet se megjithëse Apolloni ishte mbrojtësi i muzikës dhe i këndimit në Greqinë e Lashtë, ai vetë luan vetëm instrumente me tela - lirë dhe cithara, të cilat grekët i konsideronin fisnike, duke i krahasuar me instrumentet "barbare" (të huaja) - flautin dhe flautin. Nuk është çudi që perëndeshë Athena refuzoi flautin, duke ia dhënë hyjnisë më të ulët, satirit Marsyas, sepse kur luante këtë instrument, faqet e saj fryheshin në mënyrë të shëmtuar.
Zotat e Greqisë së Lashtë - Artemis
Zoti Dionis
Dionisi (Bacchus), në Greqinë e lashtë - perëndia e forcave bimore të natyrës, mbrojtësi i vreshtarisë dhe verës, në shekujt VII-V. para Krishtit e. fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm në mesin e njerëzve të thjeshtë, në krahasim me Apollonin, kulti i të cilit ishte i popullarizuar nga aristokracia.
Megjithatë, kjo rritje të shpejtë Popullariteti i Dionisit ishte, si të thuash, lindja e dytë e Zotit: kulti i tij ekzistonte që në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. e., por më pas pothuajse u harrua. Homeri nuk e përmend Dionisin dhe kjo dëshmon për mospopullaritetin e kultit të tij në epokën e dominimit të aristokracisë, në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit. e.
Imazhi arkaik i Dionisit, siç mendohej perëndia, me sa duket, përpara ndryshimit të kultit, është një burrë i pjekur me mjekër të gjatë; në shekujt V-IV. para Krishtit e. Grekët e lashtë e përshkruanin Bakun si një të ri të përkëdhelur, madje disi të femuar me rrush ose një kurorë dredhkë në kokë, dhe ky ndryshim në pamjen e jashtme të zotit dëshmon për një ndryshim në kultin e tij. Nuk është rastësi që në Greqinë e lashtë kishte disa mite që tregonin për luftën me të cilën u prezantua kulti i Dionisit dhe për rezistencën që hasi në shfaqjen e tij në Greqi. Një nga këto mite është baza e tragjedisë së Euripidit The Bacchae. Nëpërmjet gojës së vetë Dionisit, Euripidi tregon shumë bindshëm historinë e këtij perëndie: Dionisi lindi në Greqi, por u harrua në atdheun e tij dhe u kthye në vendin e tij vetëm pasi fitoi popullaritet dhe vendosi kultin e tij në Azi. Atij iu desh të kapërcente rezistencën në Greqi, jo sepse ishte i huaj atje, por sepse solli me vete një orgjazë të huaj në Greqinë e Lashtë.
Në të vërtetë, festat (orgjitë) bacike në epokën klasike të Greqisë së lashtë ishin ekstatike dhe momenti i ekstazës ishte, padyshim, elementi i ri që u fut gjatë ringjalljes së kultit të Dionisit dhe ishte rezultat i shkrirjes së kultit. i Dionisit me hyjnitë e pjellorisë lindore (për shembull, kulti i ardhur nga Sabasia e Ballkanit).
Në Greqinë e lashtë, perëndia Dionis konsiderohej djali i Zeusit dhe Semelës, vajza e mbretit teban Kadmus. Perëndesha Hera e urrente Semelen dhe donte ta shkatërronte. Ajo e bindi Semelën që t'i kërkonte Zeusit që t'i shfaqej dashnorit të saj të vdekshëm në maskën e një perëndie me bubullima dhe vetëtima, gjë që ai nuk e bëri kurrë (duke iu dukur njerëzve të vdekshëm, ai ndryshoi pamjen e tij). Kur Zeusi iu afrua shtëpisë së Semelës, rrufeja i rrëshqiti nga dora dhe goditi shtëpinë; Në flakët e zjarrit që shpërtheu, Semele vdiq, duke lindur para vdekjes një fëmijë të dobët, të paaftë për të jetuar. Por Zeusi nuk e la djalin e tij të vdiste. Drdhka e gjelbër u rrit nga toka, e cila e mbuloi fëmijën nga zjarri. Zeusi më pas mori djalin e shpëtuar dhe e qepi në kofshën e tij. Në trupin e Zeusit, Dionisi u bë më i fortë dhe lindi për herë të dytë nga kofsha e një bubullima. Sipas miteve të Greqisë së Lashtë, Dionisi u rrit nga nimfat malore dhe demoni Silenus, të cilin të lashtët e imagjinonin si një plak të dehur përjetësisht, të gëzuar, të përkushtuar ndaj perëndisë-nxënëse të tij.
Prezantimi dytësor i kultit të perëndisë Dionis u pasqyrua në një sërë historish jo vetëm për ardhjen e perëndisë në Greqi nga Azia, por edhe për udhëtimet e tij me anije në përgjithësi. Tashmë në himnin homerik e gjejmë historinë e Dionisit duke lëvizur nga ishulli Ikaria në ishullin Naxos. Duke mos ditur se Zoti ishte para tyre, grabitësit e kapën të riun e pashëm, e lidhën me shufra dhe e ngarkuan në një anije për ta shitur në skllavëri ose për të marrë një shpërblim për të. Por gjatë rrugës, prangat ranë nga duart dhe këmbët e Dionisit dhe mrekullitë filluan të ndodhin para hajdutëve:
“E ëmbël mbi të gjitha në një anije të shpejtë kudo
Papritur murmuriti vera aromatike dhe ambrosia
Era është ngritur gjithandej. Detarët e shikonin me habi.
I shtrirë menjëherë, duke u kapur pas velit më të lartë,
Hardhitë andej-këtej dhe tufat vareshin me bollëk...”
(Nenet 35–39; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Duke u kthyer në një luan, Dionisi e grisi liderin e piratëve. Pjesa tjetër e piratëve, me përjashtim të timonierit të mençur, të cilin Dionisi e kurseu, u hodhën në det dhe u shndërruan në delfinë.
Mrekullitë e përshkruara në këtë greqisht të vjetër në himn - rënia spontane e prangave, shfaqja e burimeve të verës, shndërrimi i Dionisit në luan, etj., janë karakteristike për idetë për Dionisin. Në mitet dhe në artet e bukura të Greqisë së Lashtë, perëndia Dionis shpesh përfaqësohet si dhi, dem, panterë, luan ose me atributet e këtyre kafshëve.
Dionisi dhe satirët. Piktori Brigos, Atikë. NE RREGULL. 480 para Krishtit
Retinenca e Dionisit (fias) përbëhet nga satirë dhe bacchantes (maenada). Atributi i Bacchantes dhe vetë perëndisë Dionisus është thyrsus (një shkop i ndërthurur me dredhkë). Ky zot ka shumë emra dhe epitete: Iakh (ulëritës), Bromius (me zhurmë të egër), Bassarei (etimologjia e fjalës është e paqartë). Një nga emrat (Lei) me sa duket lidhet me ndjenjën e çlirimit nga shqetësimet e përjetuara gjatë pirjes së verës dhe me natyrën orgjiatike të kultit, duke e çliruar një person nga ndalesat e zakonshme.
Pan dhe hyjnitë e pyllit
Pan ishte në Greqinë e lashtë perëndia e pyjeve, mbrojtësi i kullotave, tufave dhe barinjve. Djali i Hermesit dhe nimfës Dryope (sipas një miti tjetër, djali i Zeusit), ai lindi me brirë dhie dhe këmbë dhie, sepse perëndia Hermes, duke u kujdesur për nënën e tij, mori formën e një dhie:
“Me nimfa të shndritshme, ai është me këmbë dhie, me dy brirë, i zhurmshëm
Endet nëpër pyjet e dushkut malor, nën tendën e errët të pemëve,
Nimfat nga majat e shkëmbinjve shkëmborë e thërrasin atë,
E thërrasin tiganin me lesh të ndotur kaçurrelë,
Zoti i kullotave të gëzuara. Shkëmbinjtë iu dhanë si trashëgimi,
Kokat malore me borë, shtigjet e shkëmbinjve stralli"
(nga himni homerik për Panin, fq. 2–7; përkthyer nga V. V. Veresaev).
Ndryshe nga satirët, të cilët kishin të njëjtën pamje, Grekët e lashtë e përshkruanin Panin me flaut në duar, ndërsa satirët me rrush ose dredhkë.
Duke ndjekur shembullin e barinjve të lashtë grekë, perëndia Pan bëri një jetë nomade, duke u endur nëpër pyje, duke pushuar në shpella të shurdhër dhe duke nxitur "frikë paniku" te udhëtarët e humbur.
Në Greqinë e lashtë kishte shumë perëndi pyjore, dhe ndryshe nga hyjnia kryesore, ata quheshin paniskë.
Hera është perëndeshë, mbrojtësja e martesës, që mbron nënën gjatë lindjes. Ajo është vajza më e vogël e Kronos dhe Rhea, dhe është gruaja dhe motra e Zeusit.
Interesante të dini: atributi i saj i detyrueshëm është një diademë, si një simbol i faktit se ajo është kryesore e perëndeshave. Kafsha kushtuar asaj është pallua.
Kronos kishte frikë nga lindja e një djali që do t'i merrte pushtetin, kështu që ai gëlltiti të gjithë fëmijët e tij të porsalindur. Megjithatë, Zeusi u bë ende sundimtar i Olimpit dhe, me ndihmën e gruas së tij Metis, e detyroi të atin t'i kthente ata. Mes tyre ishte edhe Hera. Para se të fillonte Titanomakia, nëna e fshehu Herën pranë oqeanit dhe Tethys në fund të botës. Hera i pajtoi ata në mosmarrëveshjet martesore. Së shpejti ajo u bë gruaja e Zeusit. Megjithatë, shumë kohë përpara se të kishin një lidhje të fshehtë, Zeusi ishte mahnitur nga bukuria e Herës.
Në mitet që u transmetuan për herë të parë nga Homeri dhe Hesiodi, Hera është modeli i besnikërisë martesore. Ajo është portierja vatra familjare dhe jeta e saj është plot shqetësime, kryesisht për shkak të dashurisë së Zeusit. Perëndesha e perceptoi çdo largim të burrit të saj nga Olimpi si një tradhti. Më shumë se një herë, Hera u pushtua nga një ndjenjë e pakënaqësisë së zjarrtë dhe asaj iu desh të fshihej nga sytë tallës, veçanërisht nga Afërdita, e cila në çdo mënyrë të mundshme kontribuoi në çështjet e dashurisë së Zeusit.
Një herë Zeusi vendosi të luante një mashtrim me Heroin. Ajo ishte pikërisht në atë kohë në malin Kieferon, gjë që e qetësoi. Zoti i Olimpit dha urdhër të gdhendte një figurë njerëzore të papërpunuar nga lisi i tij i dashur dhe ta vishte atë me veshje e dasmës. Pas kësaj, Zeusi dinak mblodhi nimfat, ftoi mysafirë, muzikantë dhe shkoi në Boeoti. Lajmi për dasmën e ardhshme të Zeusit u përhap me shpejtësinë e dritës. Hera iku me Kieferon për të takuar burrin e saj. Pamja e kortezhit të dasmës e tronditi Herën. Megjithatë, Zeusi qeshi aq furishëm sa ajo mori me mend se ai po bënte shaka. Hera u hodh mbi kukullën e veshur, filloi ta shkelte me këmbë dhe më pas urdhëroi ta digjte. Që atëherë, në Plata, ku Hera u takua me kortezhin e dasmës, u kremtua një “festë kukullash”, e cila përfundoi me djegien e tyre.
Ndoshta Zeusi bëri shaka me gruan e tij për një arsye, por ai donte ta kuronte atë nga xhelozia në këtë mënyrë. Megjithatë, kjo ishte e kotë, sepse Hera u tmerrua kur mësoi se si lindin foshnjat në tokë, babai i të cilëve është Zeusi. Ajo nuk mund ta ndalonte burrin e saj dhe e transferoi zemërimin e saj te viktimat e hobi të Zeusit. Hera i ndoqi me gjithë pasionin e krenarisë femërore të ofenduar. Dihet, për shembull, se Hera e urrente Herkulin, djalin e Zeusit dhe Alkmenës. Ajo dërgoi perëndeshën e lindjes, Ilithyia, te Nikippa, rivalja e Alkmenes, për të shpejtuar lindjen e saj dhe qëllimisht vonoi lindjen e Alkmenes, pra lindjen e Herkulit. Sidoqoftë, Herkuli, i detyruar t'i shërbente Euristeut, të cilin Nikippe e lindi, i kreu veprat e tij të mëdha falë kësaj. Perëndesha shkaktoi vdekjen e Semelës, e cila lindi Zeus Dionisin. Zemërimi i saj ra edhe mbi Tiresias, të cilin e ndëshkoi me verbëri (sipas një versioni tjetër Athina e bëri këtë), mbi vajzat e mbretit Proyt, mbi të cilat ajo dërgoi çmenduri, mbi Inon, e cila u hodh në det.
Për t'u hakmarrë ndaj Zeusit, i cili lindi Athinën, Hera lindi pa burrë Hefestin. Megjithatë, ky hap ishte i pasuksesshëm, sepse Hephaestus lindi i frikshëm dhe i shëmtuar. Perëndesha u zemërua dhe e hodhi djalin e saj nga Olimpi, kështu që ai u çalë. Hephaestus e urrente nënën e tij për këtë, më vonë ai e lidhi me zinxhirë në fron.
Zeusi nuk ishte gjithmonë në gjendje të shpëtonte të dashurin e tij nga zemërimi i Herës. Për shembull, ai e ktheu princeshën e bukur Argive Io në një mëshqerrë. Hera e kërkoi për vete si dhuratë dhe i caktoi rojen e Argos, e cila ishte e veshur me lëkurë demi bariu. I gjithë trupi i tij ishte i mbushur me sy, dhe ndërsa disa sy ishin në gjumë, të tjerët ishin zgjuar. Ulja e Ios arriti në Olimp dhe Zeusi dërgoi Hermesin në shpëtimin e saj. Megjithatë, Argos e tmerroi atë, Hermesi nuk kishte dëshirë të luftonte këtë gjigant, dhe ai përdori flautin, dhe jo shufrën e lajmëtarit. Përbindëshi e zuri gjumi, duke dëgjuar melodinë e ëmbël të fyellit. Hermesi e preu menjëherë litarin dhe Io nxitoi të vraponte. Dëgjimi i Herës nuk e zhgënje kurrë, ajo dëgjoi kërcitjen e thundrave dhe dërgoi një mizë monstruoze që thumbonte mëshqerrën në vendet më të buta. Io u çmend nga dhimbjet e padurueshme, ajo nxitoi nga një vend në tjetrin, por nuk gjeti prehje askund. Në fund, ajo arriti në Kaukaz, ku Prometeu, i lidhur me zinxhirë në një shkëmb, u lëngua. Titani fisnik parashikoi Io se mundimi i saj do të përfundonte në Egjipt. Në të vërtetë, në Egjipt, një pamje njerëzore iu kthye Ios dhe ajo lindi një djalë, Epaphus, i cili u ngjiz nga Zeusi.
Gera, greqisht, latinisht Juno është vajza e Cronos dhe Rhea, motra dhe gruaja e Zeusit.
Pas lindjes, fati i të gjithë fëmijëve të Kronos (përveç Zeusit) e priste: babai i saj thjesht e gëlltiti atë (shiko artikullin "Kronos"). Megjithatë, duke qenë një qenie e pavdekshme hyjnore, ajo vazhdoi të jetonte në barkun e tij derisa Zeusi shpëtoi vëllezërit dhe motrat e tij më të mëdha (shih artikullin "3eus"). Kur Zeusi filloi luftën me Kron, perëndeshë Tethys e çoi Herën në skajet e botës në Oqean. Pasi mposhti Kronin, Zeusi kërkoi Herën dhe meqë i pëlqente shumë, e çoi në Olimp dhe u martua me të. Fakti që ajo ishte motra e tij nuk e shqetësonte Zeusin: martesat midis të afërmve të gjakut midis perëndive ishin të zakonshme (si në dinastitë sunduese në këtë botë). Kështu Hera u bë perëndesha dhe mbretëresha supreme e parajsës.
Në mikpritjen e perëndive, Hera kishte rolin e kujdestares së martesës. Ajo u kujdes për shenjtërinë dhe paprekshmërinë e lidhjeve martesore, u dha pasardhës bashkëshortëve dhe ndihmoi gratë në lindje. Si gruaja e Zeusit, ajo ishte bashkësundimtare e tij - megjithatë, vetëm në masën që kjo ishte e mundur me pozitën e pabarabartë të grave në mitet e lashta (duke reflektuar situatë reale gratë në botën e lashtë). Zeusi shpesh konsultohej me të dhe i besonte asaj planet e tij, për të cilat perënditë e tjera nuk dinin. Si rregull, ai i plotësoi me dëshirë kërkesat e saj - qoftë vetëm sepse në rast refuzimi, Hera filloi të skandalizohej, dhe skandalet, për ta thënë butë, e lodhën atë. Por nëse ishte e nevojshme, Zeusi dinte ta vinte në vendin e saj. Për shembull, kur Hera ndoqi me kokëfortësi djalin e tij Herkulin, i lindur nga Alkmena e vdekshme, Zeusi një herë humbi durimin dhe ai e lidhi Herën me zinxhirë (megjithëse të artë) dhe e vari midis qiellit dhe tokës. Por në përgjithësi, ai e respektoi atë, i tregoi asaj të gjitha llojet e shenjave të vëmendjes dhe kërkoi që perënditë e tjera ta nderonin atë.
Hera e mori jashtëzakonisht seriozisht rolin e saj si kujdestare e martesës dhe jetoi në atë mënyrë që ajo besnikëria martesore shërbeu si shembull për të gjitha perëndeshat dhe gratë e vdekshme. Prandaj, ajo ishte shumë e mërzitur që ishte burri i saj që shkelte sistematikisht shenjtërinë e lidhjeve martesore. Fatkeqësisht, Zeusi ishte një krijues i tmerrshëm i fundeve dhe nuk e humbi rastin të tërhiqej për ndonjë perëndeshë pak a shumë të bukur. Ai gjithashtu kishte shumë dashnorë midis grave tokësore dhe, në përputhje me rrethanat, shumë fëmijë prej tyre. Pasi mësoi për aventurën e tij të radhës, Hera organizoi skena të tilla që Olimpi u drodh dhe stuhi u ngritën në tokë. Por në fund, bashkëshortët arritën disi në një marrëveshje dhe paqja hyjnore mbretëroi në Olimp. Hera lindi tre pasardhës të Zeusit: Ares, Hephaestus dhe Hebe. Sipas Hesiodit, Ilithyia ishte gjithashtu vajza e tyre, por disa autorë të tjerë besojnë se ajo ka lindur pa ndihmën e Zeusit (e njëjta gjë u tha për lindjen e Hebe - në analogji me Athinën), të tjerë argumentojnë se Ilithyia është një nga emrat. e Herës si mbrojtëse e lindjes.
Në kryerjen e detyrave të saj hyjnore dhe në festat olimpike, Hera u ul në një fron të artë pranë Zeusit. Armët e saj ishin stuhi, mjegull, bubullima dhe vetëtima. Hera dinte gjithashtu të ndryshonte pamjen e njerëzve. Ajo iu kushtua frutave të një shege (simbol i pjellorisë), një qyqe (në të cilën, sipas tregimeve, Zeusi u shndërrua për të arritur tek ajo për herë të parë), një pallua (“sytë” në bisht ishin një simbol i qiellit me yje) dhe një vinç. Homeri e quan "froni i artë", "shtrënguar", "bërrylbardhë"; një nga epitetet e saj - "sy" - nuk duhet të konsiderohet aspak një tallje, pasi qetë dhe lopët kanë vërtet të mëdhenj dhe sy te bukur. Në jetën e heronjve mitikë, Hera ndërhynte shpesh dhe në mënyrë efektive. Sidomos me forcë ajo ndoqi pasardhësit e Zeusit nga gratë e vdekshme, dhe gjatë Luftës së Trojës - mbrojtësit e Trojës.
Hera ishte e nderuar në të gjithë botën greke, por mbi të gjitha - në Argos, Mycenae, Sparta, Korinth dhe në ishullin e Samos, ku ajo, sipas legjendës, lindi. Në Olimpia janë ruajtur rrënojat e tempullit të Herës të fundit të shekullit të VII. para Krishtit e. - tempulli më i vjetër i njohur në Greqi. Sipas traditës, asaj i atribuohet një tempull relativisht i ruajtur në Selinunte (mesi i shek. V p.e.s.). Në Romë, Hera nderohej me emrin Juno dhe i kushtoi tempuj asaj ose ndahej me Jupiterin.
Janë ruajtur shumë imazhe antike të Herës: në vazo (rreth njëqind), relieve (një nga më të vjetrat: "Zeusi dhe Hera" - nga tempulli "E" në Selinunte, mesi i shekullit të 5-të para Krishtit). Statuja më e famshme e Herës ishte në tempullin e Heraionit në Argos, ajo u bë nga Polikleitos prej ari dhe fildishi - natyrisht, ajo u zhduk pa lënë gjurmë. Por aty u gjet të paktën koka e një statuje mermeri të Herës, e bërë shek. 420 para Krishtit e. një nga studentët e Polikleitit. Kopjet romake të mbijetuara të origjinaleve greke janë të njohura gjerësisht: të ashtuquajturat "Hera Barberini" dhe "Hera Farnese", si dhe "Hera Ludovisi", për të cilën Gëte, me një shkallë të caktuar ekzagjerimi, tha se ajo ishte "me të vërtetë vlen gjithë epopeja homerike”, megjithëse në realitet është vetëm një kopje romake e një origjinali grek të shek. para Krishtit e., duke përshkruar dukshëm perandoreshën Antonia në formën e Junos.
Artistët evropianë vetëm herë pas here i kushtonin vepra individuale Herës; me sa duket, ajo i trembi disi me madhështinë e saj. Por është pa ndryshim i pranishëm në imazhet e mikpritësit të perëndive olimpike dhe gjykimit të Parisit. Sa i përket muzikës, Mayr kompozoi në 1820 kantatën "Juno dhe Pallas"; Hera u bë personazhi i titullit në operën e Fuchs (1725).