Arti i veshjes së këpucëve ishte qendror në estetikën seksuale të "këmbës së fashuar". U deshën orë, ditë, muaj pafund për ta realizuar. Kishte këpucë për të gjitha rastet në të gjitha ngjyrat: për të ecur, për të fjetur, për Raste të veçanta si dasma, ditëlindje, funerale; kishte këpucë që tregonin moshën e pronarit. E kuqja ishte ngjyra e këpucëve të gjumit, pasi theksonte bardhësinë e lëkurës së trupit dhe kofshëve. Një vajzë e martuar bëri 12 palë këpucë si prikë. Dy çifte të krijuara posaçërisht iu dhanë vjehrrit dhe vjehrrës. Kur nusja ka hyrë për herë të parë në shtëpinë e të shoqit, menjëherë i kanë kontrolluar këmbët, ndërsa vëzhguesit nuk kanë frenuar as admirimin dhe as sarkazmin.
"Nuk ka asnjë grua tjetër në Lüichun që mund të futet në çizmet e mia," thotë ajo. "Kur brezi im të vdesë, njerëzit nuk do të mund të shohin këmbë të lidhura, edhe nëse duan." Madje, këto gra u bënë të njohura duke krijuar një trupë vallëzimi me vallëzime që vizituan rajonin. Zhou ishte dikur ylli i trupës, por tani ajo është shumë e vjetër për të kërcyer.
Një shfaqje e tillë publike është larg adoleshencës kur këmbët e tyre të lidhura kufizojnë lirinë, duke i mbajtur pranë shtëpive të tyre. Por shtypi vendas kritikoi trupën e vallëzimit për shfrytëzim dhe shfaqje të shëmtuara. Këto gra janë edhe një herë viktima të historisë në një shoqëri që e sheh gjendjen e saj si një kujtesë të turpshme të brutalitetit të saj të kohëve të fundit kundër grave.
Kishte edhe artin e ecjes, artin e uljes, qëndrimit, shtrirjes, artin e rregullimit të fundit dhe në përgjithësi artin e çdo lëvizjeje të këmbëve. Bukuria varej nga forma e këmbës dhe mënyra se si ajo lëvizte. Natyrisht, disa këmbë ishin më të bukura se të tjerat. Madhësia e këmbës më pak se 3 inç dhe padobishmëria e plotë ishin shenjat dalluese këmbë aristokratike. Këto kanone bukurie dhe statusi u caktonin grave rolin e pajtuesve seksualë (dekorimet), xhingla erotike. Ideali i kësaj, edhe në Kinë, ishte sigurisht prostituta.
Tabelë e këmbëve: nga simboli i statusit tek paraqitja
Perandoresha Shang kishte një këmbë me shkopinj, kështu që ajo kërkoi që lidhja të ishte e detyrueshme në gjykatë. Thuhet se zemra e tij u rrëmbye nga konkubina Yao Nyan, një balerin i talentuar që i lidhi këmbët për t'i dhënë formë. Hënë e re dhe performoi vallen e lotusit.
Gjatë dinastive të mëvonshme, lidhja u bë më e popullarizuar dhe u përhap nga qarqet e oborrit te të pasurit. Përfundimisht, ai u zhvendos nga qytetet në fshat, ku vajzat e reja kuptuan se lidhja e këmbëve të tyre mund të ishte pasaporta e tyre për lëvizjen sociale dhe rritjen e pasurisë.
Gratë që nuk e kalonin ritin e “lidhjes së këmbëve” shkaktuan tmerr dhe neveri. Ata u anatemuan, u përbuzën dhe u ofenduan. Ja çfarë thanë meshkujt për këmbët e “fashuara” dhe të rregullta:
Një këmbë e vogël dëshmon për integritetin e një gruaje ...
Femrat që nuk i janë nënshtruar ritit të “lidhjes së këmbëve” duken si meshkuj, pasi këmba e vogël është shenjë dalluese...
Por pavarësisht këtyre masave, pjesë të ndryshme vendet ende vazhdonin dritaren. Sipas autorit amerikan William Rossi, i cili shkroi "Jeta seksuale e këmbëve dhe këpucëve", 40 për qind deri në 50 për qind e grave kineze i lidhnin këmbët në shekullin e 19-të. Për klasat e larta, kjo shifër ishte pothuajse 100 për qind.
Sipas disa vlerësimeve, deri në 2 miliardë gra kineze u prishën dhe lidhën këmbët e tyre për të arritur këtë ideal të mundimshëm të përsosmërisë fizike. Autori Yang Yang thotë se gratë me këmbë të vogla ishin një simbol statusi që do t'i sillte nder të gjithë klanit me pamjen e tyre.
Këmba e vogël është e butë dhe jashtëzakonisht emocionuese për t'u prekur...
Ecja e këndshme i jep vëzhguesit një ndjenjë të përzier vuajtjeje dhe keqardhjeje ...
Duke shkuar në shtrat, pronarët e këmbëve natyrale janë të sikletshme dhe të rënda, dhe këmbët e vogla depërtojnë butësisht nën mbulesa...
Gruaja me këmbë të mëdha nuk kujdeset për sharmin, dhe pronarët e këmbëve të vogla shpesh i lajnë ato dhe përdorin temjan për të magjepsur të gjithë pranë tyre ...
"Disa gra të martuara me këmbët e lidhura ngriheshin edhe në mes të natës për të nisur tualetin, vetëm për t'i bërë të dukeshin mirë ditën”, thotë ai. Në Lüikun, praktika vazhdoi për kaq gjatë, sepse prosperiteti ekonomik i fshatit dhe banorëve të tij gravitonte drejt emëruesve të dukshëm të pasurisë, si vajzat me këmbë të lidhura.
Disa studiues thonë se ata janë të lidhur me thellimin e nënshtrimit femëror duke i bërë gratë më të varura nga burrat e tyre, duke kufizuar lëvizjet e tyre dhe duke i mbajtur ato beqarë, pasi gratë me këmbët e lidhura nuk janë fizikisht në gjendje të shkojnë larg shtëpive të tyre.
Kur ecni, një këmbë me formë natyrale duket shumë më pak estetikisht e këndshme...
Të gjithë e mirëpresin madhësinë e vogël të këmbës, ajo konsiderohet e çmuar ...
Burrat ishin aq të etur për të sa pronarët e këmbëve të vogla shoqëroheshin nga një martesë harmonike ...
Këmbët e vogla bëjnë të mundur që të përjetoni plotësisht shumëllojshmërinë e kënaqësive dhe ndjesive të dashurisë ... 8
Natyrisht, “lotuset e artë prej tre inçësh” janë parë si më të fundit zonë erogjene, me libra pornografikë të Dinastisë Qing që renditen 48 mënyra të ndryshme lojëra me femra me këmbë të lidhura. Për ato gra fatkeqe që paguanin çmimin përfundimtar për bukurinë, kishte pak zgjedhje.
Dhe Zhou Guizhen, 86 vjeç, thotë: Në atë kohë, të gjithë ishin të lidhur me këmbët e tyre. Nëse nuk e bëni, mund të martoheni me një nip nga një pakicë etnike. Këto gra shpërfytyruan këmbët për të siguruar të ardhmen e tyre, por sipas Yang Yang, ky akt përfundoi duke i detyruar ato në një jetë tragjike.
E këndshme, e vogël, e lakuar, e butë, aromatike, e dobët, lehtësisht e ngacmueshme, pasive deri në palëvizshmëri pothuajse e plotë - e tillë ishte gruaja me "këmbë të fashuara". Fashat e saj krijuan palosje të pazakonta vaginale; izolimi brenda dhomës së gjumit vetëm sa e rriti pasionin e saj, procesi i lojës me një këmbë të rrudhosur e të përkulur rriti dëshirën e meshkujve. Edhe imazhet e pasqyruara në tituj forma të ndryshme këmbët, nga njëra anë, sugjeronin dobësi femërore (zambak uji, zambaku, kërcell bambuje, gështenjë kineze), dhe nga ana tjetër, pavarësia, fuqia dhe shpejtësia e mashkullit (sorbi me putra të mëdha, këmbë majmuni). Të tillë tipare mashkullore ishin të papranueshme për gratë. Ky fakt vërteton atë që u tha më sipër: "lidhja e këmbëve" nuk i konsolidoi dallimet ekzistuese midis një burri dhe një gruaje, por i krijoi ato. Njëri seks u bë mashkullor duke e kthyer seksin tjetër në diçka krejtësisht të kundërt dhe të quajtur femërore. Në vitin 1915, një kinez shkroi një ese satirike në mbrojtje të zakonit:
Familjet e tyre gjithashtu vuanin nga mungesa e ushqimit pasi shpesh nuk ishin në gjendje të plotësonin kuotat e tyre të prodhimit në punë ose të shkonin në mal për të mbledhur perime dhe fruta si nënat e tjera. "Këmbët e tyre të vogla vulosën fatet e tyre tragjike," thotë Yang.
Për dekada, Cao Meiying fshehu këmbët e tij të vogla të lidhura. Kjo i ktheu shpejt ata me këmbë të lidhura - dikur një shenjë e bukurisë - në prapanicë talljeje. Në atë kohë, zyrtarët e qeverisë madje vinin në shtëpitë e njerëzve për t'i hequr me forcë lidhësit në këmbët e grave nëse ato kishin hequr dorë nga vetja. Ata do të shfaqin spiranca në dritaret e tyre për t'i turpëruar.
"Lidhja e këmbëve" është një gjendje e jetës në të cilën një burrë ka një sërë virtytesh dhe një grua është e kënaqur me gjithçka. Më lejoni të shpjegoj: Unë jam një kinez, një përfaqësues tipik i klasës sime. Isha shumë shpesh i zhytur në tekstet klasike në rininë time dhe sytë e mi u dobësuan, kafaz i kraharorit u bë e sheshtë dhe pjesa e pasme ishte e përkulur. Unë nuk posedoj kujtesë e fortë, dhe në historinë e qytetërimeve të mëparshme ka ende shumë gjëra që duhen mbajtur mend përpara se të mësoni më tej. Në mesin e shkencëtarëve, unë jam injorant. Jam i ndrojtur dhe zëri më dridhet në biseda me burra të tjerë. Por në lidhje me një grua që i është nënshtruar ritit të "lidhjes së këmbëve" dhe është e lidhur me shtëpinë (përveç atyre momenteve kur e marr në krahë dhe e çoj në një pallak), ndihem hero, zëri im. është si ulërima e luanit, mendja ime është mendja e një të urti. Për të unë tërë bota, vetë jeta
Burrat në Kinë ishin të sigurt për këtë
Ajo i mbajti këmbët në tokë dhe arriti t'u shmangej autoriteteve duke veshur çizme të mëdha me pjesën e përparme prej pëlhure. Zhao Hua Hong i lidhi këmbët. Ajo nuk mund të mbante më këmbët e saj. Nga pastrimi, prerja e thonjve dhe në fakt lidhja e tij, ishte shumë e vështirë dhe askush tjetër nuk mund ta përballonte detyrën siç duhet, thotë fotografi britanik Joe Farrell, i cili ka kaluar dekadën e fundit duke dokumentuar gratë e fundit të mbetura në Kinë me këmbët e tyre të lidhura.
Fakti që disa gra ndiheshin krenare për këmbët e tyre është një nga zbulimet e shumta të mahnitshme që bëri Farrell. Fotograf dhe antropolog kulturor nga Hong Kongu, puna e të cilit përqendrohet në traditat e grave të cilët po shuhen e nisën projektin me disa paragjykime. Fillimisht ajo lexoi për praktikën në libra, si ku paraqitej si barbare dhe ku viktima ishin ekskluzivisht gratë.
Është e qartë se burrat kinezë u bënë të gjatë dhe të fortë në kurriz të këmbëve të vogla të grave të tyre.
I ashtuquajturi arti "lidhja e këmbëve" ishte procesi i përdorimit të këmbës së njeriut si lëndë e pajetë për t'i dhënë formë asaj në një formë jo njerëzore. “Fashimi i këmbëve” ishte “arti” i shndërrimit të të gjallëve në të pandjeshëm dhe të vdekur. Këtu nuk ka asnjë lidhje me krijimtarinë, kemi të bëjmë në këtë rast me fetishizëm dhe psikozë seksuale. Ky fetish është bërë një element kryesor i një kulture të tërë për gati 1000 vjet. Manipulimi i këmbës së vogël ishte një prelud i domosdoshëm për kontaktin seksual dhe libra të tërë iu kushtuan mënyrës më të mirë për të luajtur me Lotusin e Artë.
Grua me këmbë të lidhura. “Ata ishin krenarë për atë që kishin arritur”, thotë Farrell. Shumica do të tregojnë madhësinë e këmbëve të tyre dhe do të shpjegojnë se ato ishin më të vogla. Ata ishin më të bukurit në fshatin e tyre për shkak të këmbëve të vogla. Gratë me këmbë të vogla konsideroheshin të bukura dhe mund të martoheshin më mirë nëse kishin "këmbë zambak uji", siç përmendeshin shpesh.
Procesi zakonisht ndodhte midis moshës katër dhe nëntë vjeç. Gishtat e këmbëve u përkulën mbrapa, u shtypën poshtë dhe më në fund u ngjeshën në shputën. Me kalimin e kohës, kockat në gishtat e këmbëve do të thyhen nën peshën dhe harku i këmbës do të rritet deri në pikën ku thembra pothuajse prek metatarsale.
Thithja e erës së lëkurës, prekja e këmbëve me buzë, gjuhë, dhëmbë ishin pjesë e lojës erotike. Besohej se një grua me një madhësi më të vogël të këmbës ishte më e lehtë për t'u manipuluar në shtrat dhe ky ishte një avantazh i rëndësishëm. Vjedhja e këpucëve ishte e zakonshme. Gratë u detyruan të qepin posaçërisht këpucët në fasha. Këpucët e vjedhura shpesh ktheheshin me gjurmë sperme. Prostitutat zhveshnin këmbët vetëm për një çmim të lartë (në Kinë nuk ecnin në rrugë). Një gotë me një pije në këpucët e një prostitute ose kurtezane ishte një temë e preferuar e lojërave të asaj kohe. Prostitutat me këmbë të vogla kishin emra të veçantë, si "Hëna e Pavdekshme", "Thesari i Kuq", "Perla e Artë". Kishte shumë eufemizma për emërtimin e këmbëve, këpucëve dhe fashave. Disa burra vizitonin prostitutat për të larë këmbët dhe për të pirë ujë të ndotur ose për të pirë çaj të përgatitur me ujë të tillë. Të tjerë donin që këmba e një gruaje të luante me penisin e tyre. Për më tepër, kishte besëtytni: shumë besonin në të vetitë shëruese ujë në të cilin është larë këmba.
Gruaja mbështetet në këmbët e saj. Fillimisht filloi nga kërcimtarë të oborrit të klasës së lartë rreth shekullit të dhjetë, zakoni u përhap më vonë në të gjitha klasat në Kinë. Nga klishetë që Farrell tenton të përmbysë, një prej tyre është zakoni i klasës së lartë. Një tjetër gjë është se gratë kanë qenë gjithmonë të respektuara.
Disa gra i lidhnin këmbët kur nënat dhe gjyshet e tyre refuzonin dhe donin të futeshin në fshatrat e tyre. Ata panë nënat e tyre që lidhnin të tyren dhe kopjonin, thotë Farrell. Për këto vajza të reja në atë kohë, ishte një mënyrë për të ecur përpara për të ndërtuar me shpresë jete me e mire dhe e ardhmja.
Dhe e fundit. “Lidhja e këmbëve” u bë terren pjellor për shfaqjen dhe kultivimin e sadizmit, me këtë fenomen, mizoria e zakonshme mund të shndërrohej në mizori. Këtu është një nga makthet e asaj kohe.
Njerka ose tezja, kur "lidhnin këmbët", tregonin shumë më tepër ngurtësi sesa nëna e vet. Është një përshkrim i një plaku që kënaqej kur dëgjonte të qarat e vajzave të tij kur u vendosën fashat... Të gjithë në shtëpi duhej ta kalonin këtë ceremoni. Gruaja e parë dhe konkubinat kishin të drejtën e kënaqjes, dhe për ta nuk ishte një ngjarje aq e tmerrshme. I lidhnin një herë në mëngjes, një herë në mbrëmje dhe përsëri para gjumit. Burri dhe gruaja e parë kontrolluan rreptësisht ngushtësinë e fashës dhe ata që e lironin u rrahën. Këpucët e gjumit ishin aq të vogla sa gratë i kërkuan pronarit të shtëpisë t'i fërkonte këmbët për t'u lehtësuar. Një tjetër burrë i pasur ishte "i famshëm" për fshikullimin e konkubinave të tij në këmbët e tyre të vogla derisa u shfaq gjaku.
Si duken këmbët e lidhura në pleqëri pa rroba. Farrell është e mbushur me frikë nga këto gra, të cilat ajo i përshkruan si "të pabesueshme". Ata që ende lëvizin aq shpejt sa gratë që nuk janë të lidhura me njëra-tjetrën mund të dallohen vetëm gjatë rrugës, kryesisht në thembra, jo në ritëm. Ata e kanë kaluar pjesën më të madhe të jetës së tyre duke punuar në fusha po aq fort sa kushdo tjetër, dhe disa vazhdojnë ta bëjnë këtë edhe sot.
Ata e ndërtuan vërtetë Kinën, thotë Farrell. Vetëm një grusht i vogël vuante nga problemet për shkak të këmbëve të tyre. "Dikush mori shumë peshë dhe kjo është arsyeja pse ai është në telashe ku këmbët e tij të vogla nuk mund ta përballojnë atë." Ndryshe, problemet me të cilat ballafaqohen janë standarde sa i përket pleqërisë. Disa nga 50 gratë e fotografuara kanë vdekur që atëherë.
Rreth vitit 1931... grabitësit sulmuan familjen dhe gratë që kalonin në ritin e “lidhjes së këmbëve” nuk mundën të shpëtonin. Banditët, të acaruar nga paaftësia e grave për të lëvizur shpejt, i detyruan të hiqnin fashat dhe këpucët dhe të vraponin zbathur. Ata bërtisnin nga dhimbja dhe nuk pranuan, pavarësisht rrahjeve. Çdo bandit zgjidhte një viktimë dhe e detyronte të kërcente mbi gurë të mprehtë ... Qëndrimi ndaj prostitutave ishte edhe më i keq. Duart e tyre u shpuan me thonj, thonjtë u futën brenda trupit, ata bërtisnin nga dhimbjet për disa ditë, pas së cilës vdiqën. Një formë e torturës ishte lidhja e një gruaje në mënyrë që këmbët e saj të vareshin në ajër, me një tullë të lidhur në çdo gisht derisa gishtat e këmbëve të zgjateshin ose madje të shkëputeshin.
Pavarësisht ndjenjës së krenarisë dhe punës së palodhur, mbetet shumë turp që lidhet me temën e lidhjes së këmbëve në Kinë. Në fakt, Farrell fillimisht u përpoq të gjurmonte gratë me këmbët e tyre të lidhura, sepse asaj iu tha se ato nuk ekzistonin më, se ishte një traditë shumë e vjetër dhe e vjetëruar.
Një grua me këmbë të lidhura. Vetëm një udhëtim i rastësishëm me taksi në Shangai, ajo mori drejtimin. Shoferi dëgjoi bisedën time dhe kërkoi falje që më dëgjoi. Më pas ai tha se gjyshja i kishte gërshetuar këmbët. Gruaja, Zhang Yun Ying, jetonte në një fshat të largët në provincën Shandong. Farrell udhëtoi për në fshatin ku u takua dhe intervistoi Zhang Yun Ying, i cili pasi foli me djalin dhe nusen e tij, ra dakord t'i tregonte këmbët e saj. Tre gra të tjera në fshat gjithashtu kishin këmbët e lidhura, të cilat ia treguan më vonë Farrell-it.
Fundi i epokës së "lidhjes së këmbëve"
Gjatë gjithë jetës sonë, ne i bëjmë vetes të njëjtat pyetje pa pushim. Pyetje rreth njerëzve, se çfarë, si dhe pse bëjnë ata. Si munden gjermanët të marrin jetën e 6 milionë hebrenjve, të përdorin lëkurën e tyre për të bërë abazhur dhe për të nxjerrë dhëmbët e artë? Si munden njerëzit e bardhë të shesin dhe blejnë zezakët, t'i varin dhe t'i tredhin? Si mundën "amerikanët" t'i shfarosnin fiset indiane, t'ua merrnin tokën, të përhapnin urinë dhe sëmundjet mes tyre? Si mund të vazhdojë gjenocidi në Indokinë sot e kësaj dite, ditë pas dite, vit pas viti? Pse po ndodh kjo?
Ata thonë se është e turpshme dhe nuk do t'i pëlqejë qeverisë, thotë Farrell. Edhe sot, qeveria kineze nuk është rehat me këtë temë, e frikësuar nga konotacionet e saj negative. "Ato nuk do të shfaqen kurrë në një dritë të mirë," shpjegon Farrell. "Por është ende e rëndësishme të dokumentoni jetën tuaj."
Gishtat e saj të thyera me forcë dhe të shtypura fort deri në fund të shputës së saj, Yang Guiru kujton me tmerr vuajtjet e saj si një fëmijë katër vjeç dhe një jetë me dhimbje si një nga femrat e fundit me këmbë të lidhura. "Unë nuk mund të vendosja as një batanije në këmbët e mia gjatë natës, ato dhembin aq shumë sa më ndiheshin sikur digjeshin copa qymyrguri," tha 95-vjeçarja, me sjelljen e saj të dobët dhe të dobët që e mbante kujtesën.
Gratë mund t'i bëjnë vetes një seri tjetër pyetjesh të vështira: Pse historia është shoqëruar nga shtypja e përhapur e grave? Çfarë të drejte kishin inkuizitorët të digjnin gratë në turrën e druve, duke i quajtur shtriga? Si mund të idealizojnë burrat këmbën e fashuar të një gruaje të gjymtuar? Si dhe pse?
Tradita e "lidhjes së këmbëve" ekziston për rreth 1000 vjet. Si të vlerësohet ky krim? Si të matni mizorinë dhe dhimbjen që mbushën këto mijëra vjet? Si të depërtojmë në thelbin e mijëvjeçarit historia e grave? Cilat fjalë për të përshkruar atë realitet të tmerrshëm?
Mund të ketë kaluar nëntë dekada më parë, por procesi rraskapitës që ajo duroi vazhdon ta qetësojë atë. Çdo disa ditë këmbët e saj të foshnjës zhyten në gjakun e kafshëve, dhe më pas pëlhurë pambuku ishte mbështjellë gjithnjë e më fort rreth kockave të saj të buta e të thyera.
Këmbët e Yang Guiru janë tkurrur dhe të përdredhur si rezultat i lidhjes kur ajo ishte fëmijë. Dhimbja u intensifikua gjatë viteve të fëmijërisë së saj, ndërsa këmbët e saj u deformuan ngadalë në formën e tkurrur, të gërvishtur, të adhuruar nga burrat në Kinë dhe nganjëherë të referuara si "këmbë zambak uji".
Këtu nuk kemi të bëjmë me një rast kur një racë donte luftë me një tjetër për ushqim, tokë ose pushtet; një komb nuk luftoi me një tjetër për hir të mbijetesës reale ose imagjinare; një komunitet njerëzish në një krizë histerie nuk e shfarosi tjetrin. Asnjë justifikim apo shpjegim tradicional për një mizori të tillë nuk i përshtatet kësaj situate. Përkundrazi, këtu njëri seks e gjymtoi tjetrin në interes të erotizmit, harmonisë midis burrit dhe gruas, shpërndarjes. rolet sociale dhe bukuria. Imagjinoni përmasat e krimeve të kryera. Miliona gra janë gjymtuar brutalisht dhe gjymtuar për 1000 vjet në emër të erotizmit. Miliona njerëz janë gjymtuar brutalisht dhe gjymtuar për 1000 vjet në emër të bukurisë. Miliona burra për 1000 vjet kanë shijuar lojën e dashurisë që lidhet me hyjnizimin e këmbës së fashuar.
Por nëse doje të jetonit më mirë, duhej të kishit këmbë më të vogla. Pronarët dhe fermerët e pasur donin vetëm gra me këmbë të vogla. "Por tani burrat dhe gratë ishin të barabartë, dhe nëse ju nuk punonit ndërsa të tjerët punonin, nuk kishit asgjë për të ngrënë." Zonja Yang dhe gra të tjera të panumërta luftuan fort për shkak të dhimbjes së mundimit në këmbët e tyre të vogla zambak uji, ndërsa brezi i ri lëvizte lirshëm, duke fituar favorin e kuadrove dhe kolegëve të tyre nëpërmjet kontributit të tyre në komunë.
Sipas profesor Bickers, zonja Little e shikoi atë si "një praktikë të pakëndshme, të ndyrë" dhe mobilizoi opinionin mjekësor për të treguar se sa e dëmshme ishte. Por kjo formë e hershme e feminizmit të importuar nuk arriti të depërtonte në komunitetet më tradicionale të vendit, si ato ku jetonte zonja Yang.
Miliona nëna kanë gjymtuar dhe gjymtuar vajzat e tyre për 1000 vjet në emër të një martese të qëndrueshme.
Megjithatë, kjo periudhë mijëravjeçare është vetëm maja e një ajsbergu të tmerrshëm: manifestimet ekstreme të marrëdhënieve dhe vlerave romantike, të rrënjosura në të gjitha kulturat si tani ashtu edhe në të kaluarën, tregojnë se dashuria e një burri për një grua, adhurimi i tij seksual për gruaja, kënaqësia dhe kënaqësia që rrjedhin prej saj, vetë përkufizimi i saj si grua kërkonte që ajo të shkatërrohej, të gjymtohej fizikisht dhe të lobotomizohej psikologjikisht. Kjo është natyra e kësaj dashuri romantike, i cili bazohet në role të kundërta të sjelljes dhe pasqyrohet në historinë e gruas ndër shekuj, si dhe në letërsi: triumfon gjatë agonisë së saj, hyjnizon shëmtinë e saj, shkatërron lirinë e saj, përdor gruan vetëm si objekt kënaqësinë seksuale, edhe nëse për këtë ajo ka nevojë të thyejë kockat e saj. Mizoria, sadizmi dhe poshtërimi u ngritën si thelbi kryesor i etikës së romantizmit. Është një degë e shëmtuar e kulturës siç e njohim ne.
Një grua duhet të jetë e bukur. Të gjithë bartësit e urtësisë kulturore që nga koha e mbretit Solomon bien dakord për këtë: gratë duhet të jenë të bukura. nderim për bukuria femërore ushqen romantizmin, i jep energji dhe justifikim. Bukuria shndërrohet në këtë ideal të artë. Bukuria është një objekt abstrakt adhurimi. Një grua duhet të jetë e bukur, një grua është vetë bukuria.
Koncepti i së bukurës përfshin gjithmonë të gjithë strukturën e një shoqërie të caktuar dhe është mishërim i vlerave të saj. Një shoqëri me një aristokraci të veçantë ka standarde aristokratike të bukurisë. Në "demokracitë" perëndimore përkufizimet e bukurisë janë në thelb "demokratike": edhe nëse një grua nuk lind e bukur, ajo mund ta bëjë veten tërheqëse.
Çështja nuk është se disa gra nuk janë të bukura dhe për këtë arsye është e padrejtë të gjykohen gratë nga bukuria e tyre fizike; dhe jo se meqë burrat nuk ndahen sipas këtij parimi, atëherë edhe gratë nuk mund të ndahen në këtë mënyrë; dhe jo që burrat para së gjithash t'u kushtojnë vëmendje cilësive të brendshme të grave; dhe jo se standardet tona të bukurisë janë, në fakt, të kufizuara; dhe as që vlerësimi i grave në raport me këto standarde të bukurisë çon në shndërrimin e tyre në një lloj produkti apo pasurie që ndryshon nga lopa e preferuar e fermerit vetëm në formë të jashtme. Pyetja i ka rrënjët në diçka tjetër. Standardet e bukurisë pasqyrojnë me saktësi qëndrimin e një personi ndaj thelbit të tyre fizik. Ata përshkruajnë tiparet e nevojshme për një grua: shpejtësinë, paparashikueshmërinë, këtë apo atë ecje, këtë apo atë sjellje në situata të ndryshme. Ata kufizojnë lirinë e saj fizike. Dhe, sigurisht, ata vendosin marrëdhëniet themelore midis lirisë fizike dhe zhvillimin psikologjik, aftësitë intelektuale dhe potenciali krijues.
Në kulturën tonë, asnjë pjesë trupi i femrës nuk kaloi pa u vënë re, pa përmirësim. Asnjë tipar i vetëm, asnjë gjymtyrë nuk mbeti pa vëmendjen e artit, i padëmtuar dhe i pakorrigjuar. Flokët janë të lyer, të llakuar, të drejtuar, të dredhur; vetullat janë të këputura, të lyera, të theksuara; sytë janë ngritur, të lyer, të hijezuar; qerpikët janë të përdredhur ose aplikohen ato artificiale - nga kurora deri te majat e gishtave, përpunohen të gjitha tiparet, vizat dhe pjesët e trupit. Ky proces është i pafund. Ajo drejton ekonominë dhe është baza e diferencimit të rolit të burrit dhe gruas, manifestimi më i drejtpërdrejtë fizik dhe psikologjik i një gruaje. Nga mosha 11 ose 12 vjeçare e deri në fund të jetës së saj, një grua shpenzon shumë kohë, shpenzon shumë para dhe energji për të “shtrënguar” veten, shkuljen e flokëve, ndryshimin ose largimin e aromave natyrale. Një keqkuptim mjaft i diskutueshëm është i përhapur se transvestitët meshkuj, duke përdorur grim dhe Veshje Grash, janë një karikaturë e grave siç mund të bëhen, por çdo person i njohur me etikën romantike do të kuptojë se këta burra depërtojnë në thelbin e të qenit grua si një qenie e ndërtuar ideologjikisht.
Teknologjia dhe ideologjia e bukurisë kalojnë nga nëna te vajza. Një nënë e mëson vajzën e saj të lyejë buzët, të rruajë sqetullat, të veshë sytjena, të shtrëngojë belin dhe të ecë me këpucë me taka të larta. Çdo ditë një nënë i mëson vajzës së saj sjelljen, rolin dhe vendin në jetë. Dhe ajo sigurisht i mëson vajzës së saj psikologjinë që përcakton sjelljen femërore: një grua duhet të jetë e bukur për të kënaqur abstraktin dhe e dashuruar me Të. Ajo që ne e kemi quajtur etikë e romantizmit është po aq e qartë në Amerikën dhe Evropën e shekullit të njëzetë, sa është në Kinën e shekullit të dhjetë.
Ky transferim kulturor i teknologjisë, rolit dhe psikologjisë ndikon qartë marrëdhënie emocionale mes nënës dhe vajzës. Ajo në thelb përforcon dinamikën ambivalente dashuri-urrejtje të marrëdhënieve të tilla. Çfarë duhet të ndjej vajzë kineze në raport me nënën që i “fashoi” këmbën? Si ndihet fëmija në raport me nënën, e cila e detyroi të kryente veprime që shkaktojnë dhimbje? Nëna merr rolin e përdhunueses, duke përdorur të gjitha format e joshjes dhe detyrimit për ta detyruar vajzën e saj të përshtatet me normat e kulturës. Pikërisht sepse një rol i tillë bëhet kryesor në marrëdhënien nënë-bijë, në të ardhmen problemet mes tyre bëhen të pazgjidhshme. Një vajzë që refuzon normat e vendosura nga nëna e saj, detyrohet të braktisë nënën e saj, të pranojë urrejtjen dhe pakënaqësinë, tjetërsimin nga nëna dhe shoqëria aq e fortë saqë natyra e saj femërore shkatërrohet. Një vajzë që i përqafon këto vlera do të bëjë ashtu siç u trajtua dhe inati dhe inati i saj i fshehtë do të drejtohen te vajza dhe nëna e saj.
Dhimbja është një pjesë integrale e procesit të vetë-kujdesit dhe kjo nuk është rastësi. Shkëputja e vetullave, rruajtja e nënsqetullave, shtrëngimi i belit, trajnimi për ecjen e këpucëve taka të larta Kirurgjia, riformatimi i hundës ose perimet e flokëve janë të gjitha dhimbje. Dhimbja, sigurisht, jep një mësim të mrekullueshëm: asnjë kosto nuk mund të jetë e tepërt për t'u bërë e bukur: as procesi i neveritshëm, as dhimbja e operacionit. Pranimi i dhimbjes dhe romantizimi i saj fillon pikerisht ketu, ne femijeri, ne socializim, qe sherben per te pergatitur gruan per lindje, vetemohimin dhe kenaqjen e burrit, mbi torturimin e trupit, kenaqesine e dhimbjes se perjetuar dhe kufizimeve ne levizje. Ai krijon personazhe të llojit mazohist që gjenden në psikikën e grave tashmë të rritura: ndihmuese, materialiste (pasi të gjitha vlerat i reduktohen trupit dhe zbukurimit të tij), intelektualisht të pakta dhe sterile nga ana krijuese. E bën seksin femëror më pak të zhvilluar dhe më të dobët, pasi çdo komb i prapambetur është i pazhvilluar. Në fakt, pasojat e këtij raporti të imponuar të gruas me trupin e tyre janë aq të rëndësishme, të thella dhe të gjera, sa vështirë se ndonjë sferë e veprimtarisë njerëzore do të mbetet e paprekur prej tyre.
Burrat natyrshëm i pëlqejnë gratë që "kujdesin veten". Qëndrimi i një burri ndaj të grimuar dhe grua në modë ekziston një fetish i fituar dhe i imponuar nga shoqëria. Mjafton të kujtojmë idealizimin mashkullor të "këmbëve të fashuara" për të njohur këtu të njëjtën dinamikë sociale. Marrëdhënie romantike burrat dhe gratë bazuar në dallimet e roleve, epërsia e ndërtuar mbi shtypjen e grave të bazuara në kulturë, si dhe në ndjenjat e grave të turpit, fajit dhe frikës, dhe në fund të fundit në seks, janë të gjitha të lidhura me përjetësimin e imperativit të rëndë të kujdesit të grave për veten e tyre.
Përfundimi nga kjo analizë e etikës “dashurore” është i qartë. Hapi i parë në procesin e çlirimit (gratë nga shtypja, burrat nga mosliria e fetishizmit të tyre) është një rimendim rrënjësor i marrëdhënies së gruas me trupin e saj. Duhet të lirohet edhe në kuptimin e mirëfilltë: nga kozmetika, rripat shtrëngues dhe marrëzi të tjera. Gratë duhet të ndalojnë së gjymtuari trupat e tyre dhe të fillojnë të jetojnë ashtu siç duan. Ndoshta idetë e reja të bukurisë që do të lindin më pas do të jenë plotësisht demokratike dhe demonstruese për respekt jeta njerëzore në shumëllojshmërinë e saj të pafundme dhe të bukur.
Shënime
1 Howard S. Levy. Lidhja kineze: Historia e një zakoni kurioz erotik (New York: W. Rawts, 1966), f. 39. Vepra e Levit është burimi kryesor i të gjithë materialit historik dhe faktik për këtë artikull.
2 Po aty, f. 112.
3 Po aty, f. 25-26.
4 Po aty, f. 26.
5 Po aty, f. 26-28.
6 Po aty, f. 141.
8 Po aty, f. 182. “Po aty, f.89.
10 Po aty, f. 144.
11 Po aty, f. 144-145.
Përkthimi nga I. Karaiçev është bërë sipas:
Andrea Dworkin, Gynocide: Chinese Footbinding, në Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, f. 60-68.
Bukuroshja ideale në Kinën e vjetër duhej të kishte këmbë si zambak uji, një ecje të grirë dhe një figurë që lëkundet si shelgu.
Shfaqja e një zakoni unik të fashimit të këmbëve të grave i atribuohet mesjetës kineze, megjithëse koha e saktë e origjinës së saj nuk dihet.
Ekzistojnë disa legjenda për origjinën e zakonit të fashimit të këmbëve. Sipas një versioni, konkubina e perandorit nga dinastia Shang vuante nga këmbët e shtruara, për këtë arsye ajo i kërkoi perandorit të bënte të detyrueshme lidhjen e këmbëve për të gjitha vajzat; kështu këmbët e saj u bënë model bukurie dhe elegance.
Sipas një legjende tjetër, një zonjë e oborrit, me emrin Yu, ishte e famshme për hirin e saj të madh dhe ishte një balerin i shkëlqyer. Dikur ajo i bëri vetes këpucë në formën e luleve të arta zambak uji, vetëm disa centimetra në madhësi. Për t'u futur në këto këpucë, Yu i fashoi këmbët me copa pëlhure mëndafshi dhe kërceu. Hapat dhe lëvizjet e saj të vogla u bënë legjendare dhe filluan një traditë shekullore.
Sidoqoftë, në shumicën e rasteve, origjina e zakonit të fashimit të këmbëve lidhet me historinë se si perandori Li Yu (937-978) i kërkoi një prej konkubinave të tij, Yao Nyan, t'i fashonte këmbët me rripa mëndafshi të bardhë në mënyrë që i ngjanin një gjysmëhëne; më pas vajza kërceu “vallen e lotusit” në majë të gishtave. Gratë nga shoqëria e lartë filluan ta imitonin dhe më pas kjo praktikë u përhap.
Vitaliteti i këtij zakoni të çuditshëm dhe specifik shpjegohet me stabilitetin e veçantë të qytetërimit kinez, i cili ka ruajtur themelet e tij gjatë mijëra viteve të fundit.
Vlerësohet se në mijëvjeçarin që nga fillimi i zakonit, rreth një miliard gra kineze kanë kaluar nëpër "lidhje këmbësh". Në përgjithësi, ky proces i tmerrshëm dukej kështu. Lidhja e këmbëve filloi përpara se këmba e vajzës të formohej plotësisht (zakonisht midis moshës dy dhe pesë vjeç). Më shpesh, fashimi fillonte në dimër, sepse i ftohti uli ndjeshmërinë ndaj dhimbjes.
Para së gjithash, këmbët u lanë me një përzierje të ngrohtë të zierjeve bimore dhe gjakut të kafshëve në mënyrë që ta bëni këmbën më fleksibël. Fashat 3 metra të gjata dhe 5 centimetra të gjera ishin bërë prej pambuku dhe gjithashtu ishin të lagura me zierje bimore dhe gjak kafshësh. Thonjtë e këmbëve u shkurtuan sa më shkurt që të ishte e mundur për të parandaluar hyrjen e thonjve në këmbë dhe, si rezultat, infeksionin. Pas kësaj, këmba ishte e përkulur me një forcë të tillë, saqë gishtërinjtë u shtypën në shputën e këmbës dhe u thyen. Fasha aplikohej në një model me tetë, duke filluar nga harku i këmbës, më pas rreth gishtërinjve dhe në fund rreth thembra. Pas çdo kthese të fashës, fasha shtrëngohej fort. Pas kësaj procedure, vajza u detyrua të ecte në mënyrë që, nën peshën e trupit, këmba të merrte gradualisht formën e dëshiruar.
Këmbët e thyera kërkonin kujdes të vazhdueshëm, kështu që fashat hiqeshin periodikisht, laheshin këmbët për të hequr indet e prekura nga nekroza. Thonjtë ishin të prerë mjeshtërisht. Gjithashtu masazhoheshin këmbët për t'i përkulur më lehtë, ndonjëherë i nënshtroheshin goditjeve për t'i bërë nyjet dhe kockat e thyera më fleksibël.
Pas larjes, këmba trajtohej me shap dhe temjan me aroma të ndryshme. Menjëherë pas kësaj procedure, fasha u vendos përsëri, dhe fasha u shtrëngua edhe më fort. Ky proces përsëritej sa më shpesh (në familjet e pasura të paktën një herë në ditë, dhe në familjet e varfra fshatare dy ose tre herë në javë). Kjo zakonisht bëhej nga gra të moshuara nga familja e vajzës ose fasha profesionale të këmbëve. Besohej se nënat nuk duhet ta bënin këtë procedurë, pasi nënës do t'i vinte keq për vajzën e saj dhe nuk do të mund ta shtrëngonte mjaftueshëm fashën. Kishte një proverb kinez: "Një nënë nuk mund ta dojë vajzën dhe këmbën e saj në të njëjtën kohë". Në familjet e pasura, në ditën e lidhjes së parë të këmbës, vajzës i pajisën me shërbëtorë personalë që të kujdeseshin për këmbët dhe ta mbanin në krahë në ato ditë kur dhimbja bëhej shumë e fortë. Në moshë më të madhe, vetë vajzat fashonin këmbët.
4-5 vjet pas fillimit të fashimit të këmbës, dhimbja u bë më pak torturuese. Megjithatë, vuajtjet e shkaktuara nga deformimi i këmbës ishin aq të mëdha sa në Kinë u shfaq një fjalë e urtë, “Një palë këmbë të fashuara ia vlen një banjë me lot”.
Me kalimin e kohës, këmba nuk u rrit më në gjatësi, por përkundrazi u fry dhe mori formën e një trekëndëshi. Ajo nuk dha një mbështetje solide dhe i detyroi gratë të lëkunden si një shelg i kënduar lirikisht. Ndonjëherë ecja ishte aq e vështirë sa pronarët e këmbëve në miniaturë mund të lëviznin vetëm me ndihmën e të huajve.
Gruaja në fakt duhej të ecte në pjesën e jashtme të gishtave të përkulur nën këmbë. Thembra dhe harku i brendshëm i këmbës ngjanin me tabanin dhe thembërin e një këpuce me takë të lartë.
Formohen kallo të fosilizuar; thonjtë u rritën në lëkurë; këmba rrjedh gjak dhe rrjedh; qarkullimi i gjakut praktikisht u ndal. Një grua e tillë çalonte kur ecte, mbështetej në një shkop ose lëvizte me ndihmën e shërbëtorëve. Për të mos rënë, ajo duhej të bënte hapa të vegjël. Në fakt, çdo hap ishte një rënie, të cilën gruaja e mbajti për të mos bërë hapin tjetër me nxitim. Ecja kërkonte përpjekje të jashtëzakonshme.
Edhe pse femrat kineze ata nuk i kanë fashuar këmbët për gati njëqind vjet (fashimi u ndalua zyrtarisht në 1912), stereotipet shekullore që lidhen me këtë zakon rezultuan jashtëzakonisht këmbëngulës. Në kulturën kineze, këmbët e deformuara konsideroheshin shumë erotike. Një libër nga dinastia Qing përshkruan dyzet e tetë lojëra të ndryshme erotike me këmbën e një gruaje.
Kishte një klasifikim që përshkruante 58 lloje të këmbëve femërore, për shembull:
Hyjnore - jashtëzakonisht i shëndoshë, i butë dhe i këndshëm.
- E mrekullueshme - e dobët dhe e rafinuar.
- I pavdekshëm - i drejtpërdrejtë, i pavarur.
- E çmuar - shumë e gjerë, joproporcionale.
- Rrjetë - shumë e gjatë dhe e hollë.
- Joshëse - e sheshtë, e shkurtër, e gjerë, e rrumbullakët (disvantazhi i kësaj këmbë ishte se pronari i saj mund t'i rezistonte erës).
- E tepruar - e ngushtë, por jo mjaft e mprehtë.
- Normal - i shëndoshë, tip i zakonshëm.
- E pasaktë - thembra e madhe si majmun, që jep aftësinë për t'u ngjitur.
Disa burra preferonin të mos shihnin kurrë këmba e gruas pa fashë; për këtë arsye, gratë mbanin vazhdimisht fasha dhe këpucë. Një nga autorët kinezë shkroi: “Nëse heq këpucët dhe fashën, atëherë kënaqësia estetike do të shkatërrohet përgjithmonë”. Grave u lejohej vetëm të lironin paksa fashën para se të shkonin në shtrat dhe të vishnin këpucë me thembra të buta.
Zakoni i lidhjes së këmbëve u perceptua nga gratë si një domosdoshmëri, pasi gratë me këmbë normale dhe të padeformuara trajtoheshin me përbuzje, duke i quajtur ato "zbathur". Gjatë mblesërisë, familja e dhëndrit interesohej fillimisht për madhësinë e këmbës së nuses. Nëse gjatësia e saj i kalonte katër kunjat (afërsisht 13 cm), atëherë vjehrra ia hoqi fundin vajzës me një gjest përçmues dhe të ftuarit bënin vërejtje fyese për të. Gratë me këmbë të padeformuara jo vetëm që nuk mund të mbështeteshin në një martesë të suksesshme; në shtëpitë e pasura, vetëm vajzat me këmbë të fashuara mund t'i shërbenin zonjës, dhe ato me këmbë shumë të mëdha detyroheshin të bënin punë më të vështira dhe të pista, për shembull, në kuzhinë. Për më tepër, sipas besimit kinez, nëse një grua nuk kishte burrë, vdiste pa fëmijë dhe nuk kishte njeri që të kujdesej për varrin e saj, atëherë në ekzistencën e saj pas vdekjes ajo u shndërrua në një "fantazmë të uritur" dhe ishte e dënuar të endej përgjithmonë pa strehë. Për këtë arsye, për të qenë në gjendje të martoheshin, gratë ishin të gatshme të duronin dhimbjen dhe pasojat e tjera të lidhjes së këmbëve. Nëse nëna, për keqardhje, nuk i fashonte këmbët e vajzës së saj sa duhet, atëherë në moshën madhore vajza e dënoi nënën e saj si të dobët.
Gratë kineze mbanin këpucë të veçanta të quajtura "këpucë lotus". Çorapet e tyre ishin konike dhe i ngjanin një sythi zambak uji; në të njëjtën kohë, këpucët ishin aq të vogla sa mund të futeshin në pëllëmbën e dorës. Ndonjëherë këpucët kishin taka ose thembra në formë pyke, gjë që e bënte këmbën të dukej edhe më e vogël. Këpucët zakonisht qepen nga pambuku ose mëndafshi, ndonjëherë ato ishin të thjeshta, por më shpesh ato zbukuroheshin me imazhe të qëndisura lulesh, zogjsh dhe kafshësh. Ndonjëherë kishte edhe qëndisje në thembra, pasi kuptohej se këto këpucë nuk ishin bërë për të ecur.
Thjesht për të kuptuar se çfarë është:
Udhëzime:
1. Merrni një copë leckë rreth tre metra të gjatë dhe pesë centimetra të gjerë.
2. Merrni një palë këpucë për fëmijë.
3. Përkulni gishtat, përveç atij të madh, brenda këmbës. Mbështilleni pëlhurën fillimisht në gishtat e këmbëve dhe më pas në thembër. Mbyllni thembrën dhe gishtat e këmbëve sa më shumë që të mundeni mik më i ngushtë te miku. Mbështilleni pjesën tjetër të pëlhurës fort rreth këmbës.
4. vendosni këmbën në këpucë për fëmijë,
5. Provoni të ecni.
6. Imagjinoni që jeni pesë vjeç ...
7. ... Dhe se do t'ju duhet të ecni në këtë rrugë gjithë jetën tuaj ...