Kaasaegsele inimesele võivad iidsete slaavlaste kombed tunduda lihtsalt mingi kohutava fantaasiana. Aga tegelikult oli. Need iidsed kombed tekitavad ebamugavustunnet. Ja täna oleks mõne jaoks kriminaalkaristus lihtne saada.
Oleme kogunud seitse oma esivanemate kõige kummalisemat tseremooniat. Eriti said seda naised ja lapsed.
Unistades
"Äi". V. Makovsky
Seda neutraalset sõna kasutati ämma ja ämma seksuaalsuhete kirjeldamiseks. Mitte et see heaks kiideti, kuid seda peeti väga väikeseks patuks. Sageli abiellusid isad oma poegadega 12–13-aastaselt 16–17-aastaste tüdrukutega. Vahepeal jõudsid kutid oma noorte naiste arengule järele, isa töötas nende jaoks välja oma abielukohustused. Üleüldse turvaline panus see pidi saatma oma poja kuueks kuuks tööle või veel parem sõjaväkke kahekümneks aastaks. Siis ei olnud abikaasal, kes jäi oma abikaasa perre, praktiliselt mingit võimalust oma ämmast keelduda. Kui ta vastu hakkas, tegi ta kõige raskemat ja räpasemat tööd ning talus pidevat "täheshaki" (nagu perepead kutsuti) näägutamist. Nüüd räägiksid õiguskaitseasutused tähesäraga, kuid siis polnud enam kuskilt kurta.
Surmapatt
“Sõnajalgade õis”. O. Gurenkov
Nüüd on seda näha ainult spetsiaalsetes filmides, peamiselt Saksa toodangus. Ja varem tehti seda Vene külades Ivan Kupalas. See puhkus ühendas paganlikke ja kristlikke traditsioone. Nii läksid paarid pärast lõkke ääres tantsimist metsast sõnajalaõisi otsima. Et aru saaksite, sõnajalg ei õitse, ta paljuneb eoste kaupa. See on noortele ainult ettekääne minna metsa ja lubada lihalikke naudinguid. Pealegi ei kohustanud sellised ühendused ei poisse ega tüdrukuid millekski.
Gasky
B. Olshansky "Talveprintsessi torn"
Seda kommet, mida võib nimetada ka rullpattuks, kirjeldab Itaalia rändur Roccolini. Kõik küla noored kogunesid suurde majja. Nad laulsid ja tantsisid tõrviku valguses. Ja kui tõrvik oli kustutatud, andsid nad läheduses viibijatele pimesi armumõnusid. Siis süüdati tõrvik ja tantsulusti jätkus taas. Ja nii edasi kuni koiduni. Sel õhtul, kui Roccolini pääses "Gasqui" peale, kustutati tõrvik ja süüdati see viis korda. Kas rändur ise osales vene keeles rahvapärane rituaal, ajalugu vaikib.
Küpsetamine
Sellel tseremoonial pole midagi pistmist seksiga, saate lõõgastuda. Enneaegset või nõrka last oli kombeks ahjus “küpsetada”. Muidugi mitte kebabis, pigem leivas. Usuti, et kui last ei ole emakas “ette valmistatud”, siis tuleb see ise küpsetada. Jõudu tugevuse saamiseks, jõu saamiseks. Laps pakiti spetsiaalsesse vette keedetud rukkitainasse. Ainult ninasõõrmed jäid hingama. Need seoti leivakühvli külge ja hääldades salajasi sõnu saadeti mõnda aega ahju. Muidugi polnud ahi kuum, vaid soe. Keegi ei kavatsenud last lauale serveerida. Sellises riituses üritasid nad haigust põletada. Kas see aitas või mitte, ajalugu vaikib.
Rase hirmutamine
L. Plakhov. "Puhka heinamaal"
Meie esivanemad suhtusid sünnitusse erilise kartusega. Usuti, et see hetk läheb laps surnute maailmast elavate maailma. Protsess ise pole naise jaoks juba praegu kerge ja ämmaemandad üritasid selle täiesti talumatuks muuta. Spetsiaalselt väljaõppinud vanaema kinnitati sünnitanud naise jalgade vahele ja veenis teda vaagna luud lahku liikuma. Kui see ei aidanud, siis lapseootel ema nad hakkasid hirmutama, pottidega ragistama, said relvast tema lähedal zhah. Nad armastasid ka sünnitanud naisel oksendamist esile kutsuda. Usuti, et kui see oksendab, läheb laps meelsamini. Selleks pistsid nad tema enda punutud suhu või pistsid sõrmi.
Soolamine
Seda metsikut riitust ei kasutatud mitte ainult mõnes Venemaa piirkonnas, vaid ka Prantsusmaal, Armeenias ja teistes riikides. Usuti, et vastsündinud last tuleb toita soolaga saadud tugevusega. See oli ilmselt alternatiiv küpsetamisele. Laps määriti peene soolaga, sealhulgas kõrvad ja silmad. Tõenäoliselt pärast seda hästi kuulda ja näha. Siis mässisid nad neid kaltsudesse ja hoidsid paar tundi kinni, pöörates ebainimlikele karjudele tähelepanu. Need, kes olid rikkamad, matsid lapse sõna otseses mõttes soola sisse. Juhtumeid kirjeldatakse siis, kui pärast sellist terviseprotseduurid kogu nahk koorus lapsel maha. Aga see on okei, aga siis on ta terve.
Surnud mehe riitus
V. Korolkov. "Abielutseremoonia"
See kohutav tseremoonia pole midagi muud kui pulm. Neid pruudiriietust, mida me nüüd pidame pidulikuks, kutsusid esivanemad matusteks. Valge rüü, loor, mida kasutati surnu näo varjamiseks, et ta kogemata silmi ei avaks ja kedagi elavate seast ei vaataks. Kogu abielutseremooniat tajuti tüdruku vastsündinuna. Ja sündimiseks peate kõigepealt surema. Noormehele pandi valge nukk pähe (peakate nagu nunnul). Tavaliselt matsid nad sinna. Sealt läheb ta pruuti leinama, mida mõnes külas harrastatakse tänapäevalgi. Kuid nüüd nad nutavad, et neiu lahkub majast, ja enne, kui nad nutavad tema "surma" pärast. Põhjuseks ilmus ka lunarituaal. Seda tehes üritab peigmees surnute maailmast pruuti leida ja teda maailma tuua. Sel juhul peeti pruutneitsi kui surmajärgse elu valvureid. Seega, kui teid kutsutakse järsku peigmehega sissepääsu juures pritsitud trepil kauplema, pidage meeles, kust see traditsioon pärineb, ja ärge nõustuge))
Kaasaegne põlvkond on mässumeelsuses ja visaduses. Kui tihti me seda arvamust kuuleme! On üllatav, miks siis ei sega kedagi meie kaugete esivanemate veelgi mässulisem eluviis? Braga voolas nagu jõgi, paarid hüppasid üle tulekahjude ja võtsid siis teineteist meelsasti valdusesse, jõudes vaevalt majani. Kutsume teid reisile jaburale Venemaale.
Andsin sellele, andsin sellele ...
Kaader filmist "Vürst Vladimir"Ilmselt on selles süüdi kliima; ja kuidas muidu seletada iidsete slaavlaste (ja ka slaavlaste) liigset armastust. Mees tardus jahil - ee-ee, babonki, lenda sissetulijat soojendama! Hirve süütute silmadega heledajuukselise häbeliku naise pilt pole midagi muud kui tõeline väljamõeldis. Neitsilikkust Venemaal ei hinnatud, pealegi, kui mees sai aru, et tema uus naine on endiselt terve, võib ta teda hästi välja saata sõnadega: "Kuna keegi pole teid enne mind armastanud, siis pole te midagi väärt." Ja võitluses mehe pärast on teatavasti kõik vahendid head: tüdrukud märatsesid, kes mis viisil. Ja need on tavalised inimesed. Ka aadlikud armastasid nuriseda: kaupmehed võisid kõigi ausate inimeste ees piigadega piirduda. Vürstkonnad ei jäänud maha: sõjaväerühma ees konkubeniga lustimine oli tavaline nähtus. Muidugi, kas olete vaadanud romantilist täispikka multifilmi vürst Vladimirist, kus ta tegutseb Venemaa ainsa tumedate jõudude kaitsjana? Oh, on võimatu ette kujutada, kui palju ta printsi tegelikult "kaitses", kui ajalooliselt kinnitatakse, et tema konkubiinid hõivasid koguni kolm linna.
Kõverad ja nende mõõtmine
Muide, just galantse Vene armee kerge käega õppisid meie naabrid slängisõna "kurv" (sõna otseses mõttes - "kõver"). Ülemeelse vene sõna võtsid ungarlased, albaanlased, poolakad ja paljud teised kohe üles. Siiani kutsuvad nad tüdrukuid, kes pole kõige raskem käitumine. Naljakas, et nüüd kutsuvad kartograafid kaardil selle sõnaga kõveraid jooni ja nende mõõtmise seade on omandanud kumeruse mõõtja mitmetähendusliku nime.
Vend vendale - võetakse aluseks
Suhe oli muide ka üsna tavaline. Keegi ei näinud midagi halba selles, et venna ja õe lapselikud jantid omandasid peagi järjest vähem dekoorika iseloomu. Lähisugulased võiksid terve öö üksteisest rõõmu tunda ja see kõik põhjustaks ainult emotsioonidest tulvil naeratust. Õnne paroksüsmid võivad olla põhjustatud külviajal vendade ja õdede, ema ja poja, isa ja tütre kopulatsioonist keset põldu. Usuti, et kirg kõige kallimate inimeste vahel "väetab" maad. Üllatuslikult püsis see traditsioon kuni 19. sajandini.
Ja kuulates meie kaugete esivanemate elu, tuleb märkida, et seks mängib selles olulist rolli. Ja isegi siis, kui öelda, et kui 100 tuhat aastat tagasi hoidsid mehed ja naised seksuaalset kontakti, siis meid ei oleks olemas.
Niisiis, eelkristlikul Venemaal oli meie slaavlaste esivanemate seksuaalsus tihedalt seotud pidustuste, tantsude ja lauludega. Kõik need paganlike festivalide toimingud vormistati selgelt rituaalide ja tseremooniate vormis, mis on tihedalt seotud slaavlaste igapäevaelu, ilmastikunähtuste ja välitöödega. Paganlike festivalide hulka kuuluvad Ivan Kupala, Maslenitsa, Kolyada ja teiste päev. Nende pühade sümbolid on viljakus, päike ja sigimine - seetõttu seksuaalsed riitused on nende lahutamatu osa.
Nii et Maslenitsal - talve ära vaadates ja kauaoodatud kevadega kohtudes - oli spetsiaalne rituaalide ja pidustuste komplekt. Paraku on paljud neist juba unustatud. Tõsi, seal on mõningaid kirjeldusi ka matusetapu rituaalidest. Nii et põhja slaavlased, praktiliselt ilma riieteta, talvise leegikivi ümber tantsides peksid üksteist okstega. Lääneslaavlased, kes paljastasid end puhkepäeva pidustustel, uskusid, et see aitab teravilja kasvada põldudel.
Kiriku kroonikakirjutajad kirjeldasid iidsete slaavlaste maslenitsa riitusi järgmiselt: „inimesed läksid hulluks, panid maskeeringuid (maske, kostüüme). Pealegi riietusid mehed naiste ülikonnadja naised - meesteks. Ümberringi valitses meeletu ja labane. "
Ka meie kaugete esivanemate jaoks oli külv erilise tähendusega. Arvati, et alastiolek teravilja ja köögivilja külvamisel peaks stimuleerima taimede kasvu. Seepärast kaasnes külvamisega arvukalt ebatavalisi rituaale: mehed külvasid täiesti alasti (arvati, et sellega väetasid nad maad sümboolselt). Külviajal armusid põllul peremees ja perenaine. Selleks, et linal kasvaks kiuline ja pikad naised uisutasid alasti maas, kus nad plaanisid selle kultuuri külvamist. Jüripäeval kurki istutades peavad perenaised särgi seljast võtma. Kui kurgid ei kasvanud hästi, lohistas naine selle särgi peenardest läbi ja tema alasti abikaasa teeskles, et soovib taimi hävitada. Põhjaslaavlaste seas istutasid naised kaalika seemneid alasti. Pärast kapsa istutamist jooksid naised, lasknud oma juuksed maha, mööda riideid mööda ala ringi.
Vähem huvitavad pole ka Ivan Kupala päeva rituaalid. Slaavlased tähistasid seda uskumatult ulatuslikult, rõõmsalt. Kõik tseremooniad olid tihedalt seotud ürtide, tulekahjude ja suplemisega. Pärast kohustuslikku hommikust suplust kurjade vaimude väljaajamisel ujusid kõik koos jões alasti. Ja õhtul valdasid kõiki enneolematud massilised pidustused, millel olid korvamatud tantsud, rõõmsameelne muusika ja üle lõkete hüppamine. Usuti, et see, kes jätab tule paljaks, puhastab tema hinge ja keha. Kõigil pidustustel peetud mängudel oli ropp sisu - neil oli lõbus lõbus, lõbus ja ohjeldamatu. Õigeusu mungad kirjutasid sellest seksuaalsest pidulikust avarusest järgmiselt: „Eks meeste ja noorte jaoks on naiste ja tüdrukute kõikumine suur langus. Samamoodi on abielunaiste puhul seadusetu rüvetamine just seal. "
Aastatsükli muutumise puhkus talvelt suvele üleminekul - Kolyada. Vanimat paganlikku püha peeti kinnituseks slaavlaste usule headuse kurja vaimu võidu paratamatusse. Kurjade vaimude eemale tõrjumiseks ja Kolyada aitamiseks võita slaavlased sel päeval laulsid, tantsisid ja põletasid arvukalt lõkkeid. Kõik laulsid, aimasid kihlatuid, järglasi ja saaki. Selle pidustuse mängud ja tseremooniad olid oma olemuselt avalikult seksuaalsed.
Muistsete slaavlaste ebakindlad seksuaalsuhted lakkasid pärast paganliku perioodi lõppu - pärast 11. sajandit. Sellest ajast alates hakkas slaavlaste seksuaalelu abielu abil reguleerima, välistamata võimalikku polügaamia.
Muistsete slaavlaste pulmadest sai eriline rituaal. Tseremoonia aluseks on pruudi lunaraha või tema röövimine mõnelt teiselt hõimult (või klannilt). Lapsi peeti isa omandiks - nii sai tütarlaps teise mehe omandusse alles pärast rahumeelset lunaraha või vägivaldset röövimist. Pärast seda, kui slaavlased olid ristiusu omaks võtnud, jättis pruudi röövimine meie iidsete esivanemate kombed. Muide, varem vahetasid pruutpaar altari juures lihtsalt kingitusi, sealhulgas kohustuslikku atribuuti - õuna, mis sümboliseerib armastust ja viljakust. Kuid rõngaste vahetamise komme tuli palju hiljem Bütsantsist.
Slaavlaste seas olid tavalised abieluvormid monogaamia ja polügaamia. Kõik sõltus mehe õitsengust - kui ta suudaks paljusid naisi ülal pidada, ei mõistaks keegi teda hukka. Nii said slaavi vürstid endale lubada arvukalt haaremeid. Prints Vladimiril oli haarem koos naiste ja konkubiinidega. Juttu aastatest räägib vürst Vladimiri armastuse kohta palju: „Ja tal olid naised: Rogneda, kelle ta asutas Lybedile, kus praegu asub Predslavino küla, temalt oli tal neli poega: Izyaslav, Mstislav, Jaroslav, Vsevolod ja kaks tütred; kreeklase käest oli tal Svjatopolk; Tšehhinist - Võšeslav ja teiselt naiselt - Svjatoslav ja Mstislav; ja bulgaarlaselt - Boris ja Gleb, ning tal oli Võsgorodis 300 konkubiini, Belgorodis 300 ja Berestovol 200 külas - külas, mida nüüd nimetatakse Berestovojeeks. Ja ta oli hooruses küllastamatu, viies iseendani abielus naised ja tüdrukute tülitamine. Ta oli sama palju naistearmastaja kui Saalomon. "
Samal ajal tuleb öelda, et pealtnägijate sõnul eristusid kristluse ajastu iidsed slaavlased abielusuhete korrastatusega.
Ja siiski tuleb märkida, et iidsed slaavlased nende poolt seksuaalsuhted ei lasknud inimese evolutsiooniprotsessil peatuda. Suur tänu meie kaugetele esivanematele selle eest, et nad tõesti oskasid armastada ning neil oli avatud ja lai hing. Muistsed slaavlased teadsid üht kõige olulisemat tõde: "armastust saab vastu võtta ainult siis, kui annate selle ise!"
Muidugi olid ka Vana-Venemaa slaavlastel seksuaaltraditsioonid, nagu kõigil teistel inimestel. Kuid kahjuks on säilinud väga vähe kirjalikke allikaid, millest saab teada meie esivanemate intiimseid saladusi. Idas oldi käsikirjadega ettevaatlikumad. Seetõttu on sellised dokumendid nagu "Kama Sutra" tänapäevani säilinud "tervena". Jah, pealegi ei olnud slaavlastel traditsiooni intiimsete asjade levitamiseks - need küsimused tuleks endale jätta ja neid ei tuleks üldiseks aruteluks tuua.
Paganluse panteon. Mokosh.
Muistsetel aegadel uskusid slaavlased kogu inimkonda valitsevate loodusvaimude, jumalate olemasolu. Nende võimuses oli tuua armastust või viha, rõõmu või pettumust, julgust või hirmu ...
Kuni kümnenda sajandi lõpuni oli peamine ja ainus usk Venemaale paganlus. 980. aastal lõi vürst Vladimir paganliku panteoni. Kiievi lähedal asuvale mäele kästi paigaldada kuue puidust jumala iidol: Perun, Stribog, Dazhbog, Svarog, Khors ja Mokosha. Seitsmes iidol - Veles - seisis allpool. Slaavi müütides kujutati teda tohutu maduna. Veles ja Perun - taevajumal - ei saanud omavahel läbi. Mõne legendi järgi oli selle põhjuseks Äikesejumala (Perun) naise vargus Madu (Veles) poolt. Perun valitses taevas ja Veles - maa peal ning oli tegelikult kogu Venemaa kaitsepühak.
Mokosh on ainus naisjumalus, keda austati koos Peruni ja teiste jumalatega. Vanad venelased esindasid teda suur pea ja pikad käedöösel onnis ringi keerates. Seetõttu keelati uskumustel ööseks puksiirist lahkumine, "muidu tuleb Mokosha kasuks". Mokosh - "saatuse niitide keerutamine". Ta oli Thundereri (Perun) naine ehk teisisõnu tema naissoost kolleeg. Pärast õigeusu vastuvõtmist "asendas Mokosh" reede Paraskeva. Ta oli esindatud lahtiste juustega naisena, kes patroneeris külades, kus talle ohverdati - naised viskasid kaevu lõnga.
"Rusa punub vöökohani ..."
Juuksed on omamoodi naiselikkuse sümbol. Nendega on seotud palju eelarvamusi. Kui naise juuksed olid lahti, tähendab see, et ta on vallaline ja populaarsel viisil - "tüdruk". Slaavlaste juukseid austati sama kaua. Peapaela või lindi kandmine oli "kohustuslik", sest on ebaõnn jätta juuksed lahti ilma peapaelata - juhtub probleeme. Kogumata juustes kurat elab. Lahtiste juustega naisi nimetati nõidadeks - nad toovad häda. Oli ka selline veendumus: mitte asjata pole naise juuksed pikad - seega on Veles tema peremees. Veles on madu, "roojane". Seepärast oli võimatu juukseid lahti lasta, "et mitte kutsuda Meistrit". "Kui häda, missugune või lein on tulnud, tähendab see, et kurat on sekkunud - juuksed tuleb maha ajada."
Punutud kooti üheksakümnes harus. Sellist punutist nimetati "lugematuks". Kiud niisutati soolas või kvasis, pandi üksteise peale. Abielus naised punusid selle all. Kiud olid põimitud pärlitega. Punutis pidi katma kaela - üks meeste ihaldusväärsemaid kohti.
Pulmas oli pruudi palmik spetsiaalselt sassis, nii et peigmees ei saanud seda pikka aega lahustada. Ja kui ta lõi lõdvaks, siis ta abiellus. Vikat jagati kaheks, millel oli ka teatud seksuaalne tähendus, ja siis varjas see igavesti kleidi all ... Nüüd oli see ainult mehe omand. Pruudile viskas peigmees pähe valge loori - "uus", mis tähendab "puhastama" või "ubrus" - koorem, sünd, abielu. Naise "tume algus" oli kaetud "puhtaga" - püha koorem, abielu.
Abielus naised kandsid kiku, otsmikul sarvedena väljaulatuvat peakatet. Kika on seksuaalse ja sünnitusjõu sümbol.
Slaavi mütoloogias on palju naisjumalaid. Kuid ikkagi olid erilise koha hõivanud naised - neitsid, kes määrasid inimese saatuse ja sünni. Oli ka vastavaid isajumalaid - perekonda.
Ladat austati viljakuse jumalannana ja abielu patroonina. Teda mainitakse iidsetes kirjalikes allikates: "Lado neljas iidol; see on rõõmu ja igasuguse õitsengu khubogi nimi, abieluks valmistatakse ette talle ohverdusi, tema abiga need, kes ise headust ette kujutavad ja elu lahkelt omandavad."
"Ebatavalised kombed"
Paljud iidsed rahvad pidasid seksuaalsust kõige olemasoleva kosmiliseks põhimõtteks. Ka slaavlased polnud erand. Romantilistes lauludes põimus naiselik õrn kask vägeva kõva tammega ... Taevase vihmaga väetati Maaema ..
Ja iidsetes rituaalides Venemaal väetasid mehed Maad sümboolselt: külvasid lina ilma püksteta või isegi ilma riieteta. Külviperioodil pidanuks omanik ja perenaine läbi viima rituaali, mille jooksul nad armasid otse põllul. Või oli veel üks komme - veeretamine kahekaupa üle külvatud põllu. Ja et põua ajal vihma sadaks, näitasid naised seelikuid üles tõstes oma suguelundeid taevani.
Slaavlastel oli ka palju rituaale ja pühi, kui mehed ja naised suplesid koos alasti. Üks neist oli pühendatud viljakuse jumalannale ja abielu patroonile Ladale. Hiljem sai see rahva seas tuntuks kui Ivan Kupala päev. Sel päeval valitses täielik seksuaalsus. Hiljem kirjutasid ortodokssed mungad: „Meeste ja noorte jaoks on naiste ja tüdrukute kõikumine suur langus. Samamoodi on abielunaiste puhul seadusetu rüvetamine just seal. " Slaavlaste lemmikviisiks oli armatsemine vees - järvel või jõekaldal, hõljudes laia jõe keskel ...
Slaavlaste iidne religioon ei nõudnud kasinuse säilitamist, kuid seda ei eristanud moraali eriline vabadus. Seksuaalsus väljendus pühades, lauludes. Slaavlaste seas peetud pühadetantse peeti erootiliseks lõbuks - nad olid hüpete ja hüpete ajal alasti intiimsed osad, mis olid tavaliselt kaetud seeliku, keebi või jakiga.
Sellised meelelahutused toimusid pulmade eel peigmehe majas. Festivali nimi oli "Galopp". Noored kogunesid selleks. Pruut oli ka "sündmuste keskpunktis". Poisid ja tüdrukud jõid veini, seisid ringis, kallistades üksteist õlgadest, ja hakkasid hüppama, viskasid jalad kõrgele, tõstsid seeliste ääre üles ja laulsid lustlikult ilmse erootilise varjundiga laule. Puhkus lõppes tavaliselt "kõrvuti magamisega".
"Yarovuha" on veel ühe paganliku püha nimi, see tuli paganliku viljakusejumala Yarila nimest. Lõbu sisuks oli see, et pärast pidu pruudi kloostris jäid kõik noored koos magama. Lähedus keelati, kuid muidu puudus noorte käitumises tabu.
Muistsetel slaavlastel oli ka eriline mäng nimega "küla piirid": mängude, laulude ja tantsude ajal valisid mehed oma pruudid ja viisid nad koju. See oli erinevate juba algus pulmatraditsioonidnäiteks pruudi röövimise komme või nüüdseks juba tuttav väljend "pulmi mängida".
Neitsilikkus
Venemaal hinnati tüdruku süütust väga kõrgelt. Kuid selle tähendusest väga iidsetel aegadel saadi aru väga omapärasel viisil.
Näiteks 8. sajandi lõpus mängisid targad mehed "defloratorite" rolli. Nimelt: "tüdrukute vannis" võtsid nad päev enne pulmi ilma pruudide süütuse, kes polnud seda varem kaotanud ...
Alles kümnendal sajandil andis vürst Svjatoslav välja dekreedi, milles öeldi, et "edaspidi on süütuse äravõtmine mehe ja tema väärikuse otsene kohustus". Nüüd koos pulmade eel vannis pesemine ja pärast seda väljendas abieluvoodi puhtust ja puhtust. Ja siis panid nad voodi asemel rukkirääki - majja jõudmiseks.
Aastal 953 andis printsess Olga välja esimese teadaoleva dekreedi sugupulmade teemal - rahalise või riietushüvitise kohta mehelikkuse puudumise tõttu.
Edasi levis slaavi rituaalides "posada" komme: pruut pidi istuma spetsiaalses pühas kohas. Kuid ta ei julgenud seda teha, kui ta oli süütuse varem kaotanud. Kui esimene pulmaöö pruut osutus korratuks, abielu võis lõpetada. Mõnikord pandi sellisele tüdrukule häbimärgiks krae - märk sellest, et ta näeb nüüd rohkem välja nagu loomad, kes ei tunne ühtegi kultuurilist keeldu.
Noh, kui see ikka pulmadeni jõudis, siis pulmapeo ajal viisid noorpaarid läbi vana kiriku slaavi riituse - nad võtsid kanajalgad ja rebisid kana pooleks. See tegevus kehastas süütuse äravõtmist.
Mõni abielutseremoonia oli avalikum. Nende hulka kuulusid ka fallilised elemendid - suguelundite suudlemine ja paitamine.
Õigeusk. Tunnete lõpp ...?
Õigeusu saabudes hakati isegi abikaasade vahelist seksi pidama patuseks, erandiks oli ainult "vahekord viljastumise nimel". Kirik kehtestas isegi „seisva” positsiooni keelu, sest selles on raske rasestuda, mis tähendab, et see ei ole rõõmuks lapse kandmine, vaid ainult nõrkuse huvides. Vees armunud paare kutsuti nõidadeks ja nõidadeks. IN armusuhted kehasuudlused olid keelatud.
Ja ülestunnistamisel pidid kõik tunnistama intiimsetes asjades. Preestrid esitasid aadressil palju küsimusi seksuaalne teema, mille hulgas oli järgmine: "Kas te pole oma naabritele suu ja sõrmi pannud kohtadesse, mis on sündsusetud ja kus see pole vajalik?"
Sügavad, sensuaalsed suudlused olid seotud ka mitmesuguste pattudega ja neid karistati 12-päevase paastuga. Kõiki seksuaalsuse ilminguid peeti ebapuhasteks ja patusteks ... Erootilisi unenägusid peeti kuradima kinnisideeks. Sellest oli vaja kahetseda.
Karskus oli kohustuslik ja pikk protsess: kõigil pühapäevadel ja kirikupühadel, kõigil paastupäevadel, reedel ja eriti laupäeval. Paganlikus maailmas sobisid seksiks kõige paremini laupäeva õhtud ...
Muistses paganlikus Venemaas oli selline nähtus nagu polügaamia laialt levinud. Mehel võis olla kaks kuni neli naist, kuid ka selles polnud piiranguid. Naised ei olnud mehele alluvad. Lisaks said "armastuseta" naised oma mehe petta ilma igasuguse karistuse ja rahva hukkamõistuta. Kui oleks mõni teine, kes pakuks "kätt ja südant" ja lubaks teha "peamise" naise, saaksid iidsed slaavi naised ametlikult oma abikaasat "vahetada".
Õigeusu Venemaa hindas abielutruudus, oli ta peamine naiste voorus, eriti naiste jaoks. Abikaasat tunnistati abielurikkujaks, kui tal polnud mitte ainult armuke, vaid ka tema lapsed. Naine oli süüdi kõigis avalikes suhetes.
Seal oli pulmarituaal pruudi "showdown". Noormees teatas oma naise sugulastele, millise naise ta sai - neitsi või mitte. Ta lahkus magamistoast täis pokaali veiniga ja pokaali põhja oli puuritud auk. Kui pruut on süütu, täidab peigmees augu vahaga. Vastasel korral võttis ta järsult sõrme ära ja kallas veini.
Suurim arv keelde, mille kirik on kehtestanud naiste seksuaalsusele. Naistel keelati igasugune meikimine, "kulmude kergitamine ja meikimine, et mitte inimesi võrgutada keha magususe hävitamisse". Teda kujutati väga ohtliku ja võimsa võrgutusallikana. "Head naist" peeti aseksuaalseks naiseks, kes tundis seksuaalsest tegevusest peaaegu vastumeelsust ...
Seks, nagu kõik paganlik, on muutunud toore naeruvääristamise objektiks. Armastuse tegelik tähendus on peaaegu unustatud ...
Jällegi alustame seksuaalse tegevuse alguse statistikast ja jätkame siis inimeste lugude ja arvamuste lugemisega.
Seekord räägime süütusest ja abielust.
"Enamik noori mehi (42%) peab seksuaalse tegevuse algatamise ideaalseks vanuseks 16-17-aastaseid, 35% tüdrukutest - 18-9-aastaseid.
Kui võrrelda neid vastuseid noorukite seisukohtadega ideaalne vanus abielu (enamus nii poistest kui ka tüdrukutest usub, et tüdrukute puhul on see 19-20-aastane, poistel - 23-24-aastased), selgus, et noorukite hoiakutes on lõhe seksuaaltegevuse alguse ja abielu vahel tüdrukute seas 0–2-aastased ja poistele 6–8-aastased.
Teisisõnu, üsna sageli alustavad tüdrukud seksuaalelu, eeldades, et just selle inimesega loovad nad pere, samas kui noored mehed seda ei plaani. Isegi hirmud ja hirmud poiste ja tüdrukute seksidebüüdi olukorras on erinevad: tüdrukud on mures selle pärast, kas nad teevad moraalses mõttes õiget asja, ja poisid - kas nad käituvad seksitehnikate osas õigesti. Kokku sooviks abielus seksida vaid 12% tüdrukutest ja 4% poistest.
Mõned noorukid usuvad, et seksuaalse tegevuse algushetke ei määra mitte vanus, vaid "valmisolek" selleks teoks. Samal ajal ei saa nad selle "valmisoleku" jaoks ise selgeid kriteeriume määratleda.
Noortel meestel on sellised vastused: „kui see ainult ei kahjusta füüsilist ja vaimset tervist“, „kui mõistate kaitse vajalikkust“, „nagu ma alustasin 12-aastaselt“ ja „kuidas see välja tuleb“.
Tüdrukute vastused on mõnevõrra erinevad: „armastus“, „vastutus“, „puberteeditunne“ „kui mõlemad on selleks füüsiliselt ja vaimselt valmis“, „millal saab vastassoost inimesega piinlikkust tundmata ja häbenemata rääkida“, sõltub asjaoludest ".
Noored mehed määravad oma valmisoleku seksuaaltegevuseks füsioloogilise küpsuse tunnuste järgi. Tüdrukud satuvad ebakindlusesse, kuna selge suhte kriteerium - noore mehe abieluettepanek - on "aegunud" ja kõik muud kriteeriumid on üsna lühikesed. "
Psühholoog-seksuoloog Valentin Denisov-Melnikov.
Noh, nüüd loeme statistika taga olevate arvamusi.
Kuidas meie esivanemad lõõmutasid.
Muistsete slaavlaste seksuaalrituaalid ja mütoloogia. Šokeerivad traditsioonid slaavi rus.
Enne kristluse tulekut ei esinenud meie esivanematel kunagi häbi tundeid. Nad ei teadnud, mis see on. Veelgi enam, iidsed slaavlased käsitlesid iga kehalisuse ja seksuaalsuse avaldumist põneva mänguna või väriseva draamana, mille peategelasteks on jumalad ja seejärel kõik teised, nagu inimesed. Esimeste kristlaste kroonikute arvustuste põhjal otsustades elasid meie esivanemad sellises kõlvatuses, et ilma taevase karistuse saamiseta oli võimatu isegi sellele mõelda. Seetõttu teave seksuaalelu iidsed slaavlased on nii kasinad - esimesed mungad ei tõstnud kätt, et sellisest rüvetamisest kirjutada. Slaavi rahva traditsioonid olid nende jaoks metsikused ja labasused.
Neitsilikkus. Kui slaavi peigmees avastas, et tema äsja vermitud naine oli neitsi, võis ta ta vihast hüljata, sest see tähendas, et vaeseke polnud enne pulmi kellelegi meeldinud - see tähendas, et naine oli ära hellitatud. Muistsete slaavlaste aususel polnud absoluutselt mingit väärtust. Niipea, kui tüdrukud jõudsid puberteedieani, võtsid nad laste särgid seljast ja panid selga ponyva - mingi seljariie, mis on märgiks valmisolekust aktiivsesse seksuaalellu siseneda. Sellest hetkest alates muutus tüdruk tüdrukuks. Kuid mitte selles mõttes, nagu me oleme harjunud, vaid selles mõttes, et ta võiks rännata, ekselda, sobivat peigmeest otsida. Pealegi, mida rohkem oli tulevasel pruudil partnereid, seda rohkem teda hinnati, seda rohkem ta teadis ja suutis. Mis puutub rasedusse, siis siin oli ka kõik kontrolli all, slaavlased olid rohtudega hästi kursis ja teadsid nii usaldusväärseid rasestumisvastaseid vahendeid, millest me unistanudki polnud. Ka seksuaalinfektsioone ei olnud olemas, nagu ka hukkamõistu. Nii et vallalised tüdrukud võiks rõõmsalt alistuda meeldinud tüübile igas selle jaoks mugavas kohas.
Pulmad. Kui välissõitjal või kristlasest kroonikul oli vaja meie esivanemaid halvimal kujul esitleda, siis oli vaja kirjeldada kõige pöörasemaid pulmarituaale. kuidas tohutu tüüp koos blondid juuksed ja vasevärvi nahaga (sõna otseses mõttes kirjeldus tüüpilisest slaavi välimusest) üle selja visatud hundinahasse heitis ta heinamaal karjatavate tüdrukute hulka ja haaras kõige atraktiivsema, misjärel kadus ta koos võimsa õla peale visatud saagiga. Ülejäänud, üldse mitte üllatunud, jätkasid heinamaal trikkide mängimist, ürtide kogumist, lõkete põletamist ja pärgade punumist. Võib-olla nii see juhtus. Kuid kõige tõenäolisemalt leppis varas ühel varasemal "peol" ohvriga eelnevalt kokku ja sellised metsikud abielud sõlmiti vastastikusel kokkuleppel. Pruudi röövimine on aga lahe, suurejooneline ja suurejooneline. Seepärast varastati nad ära ja nad mängisid kaasa, muutudes õnnest kahvatuks.
Need on rituaalid ja abielud ise sõlmiti just sellistel pidudel - lustimises, kus hulkusid erinevatest küladest pärit hoorad (muide, nad olid 12–14-aastased), peigmehi jahtimas ning peigmehed uurisid pruute tantsude ajal, hinnates nende kirge ja välised andmed. Sellisel lustimisel, mille on maininud kroonikakeskuse Nestor ja raamatus "Juttu aastatest", tantsisid erinevate külade noored mehed ja naised metsasagadel, flirtisid omavahel, osaliselt alasti, vaatasid üksteisele otsa ja tegid kirglikke kehaliigutusi. Paarid, kes on üksteisest väga huvitatud, jäid pensionile, et armuda ja sõrmuseid vahetada, leppides kokku järgmises kohtumises, mis võib olla ka pulm. Slaavi Venemaa seksitraditsioonid mängisid siin noorte inimeste kätte.
Kui noor naine kolis oma mehe koju, nägid sugulased teda ära nn kaaslaste lauludega, milles kirjeldasid üksikasjalikult tema tulevast pulmaööd ja üldiselt kõike seda, mis teda koos abikaasaga voodis ootab. Selliseid laule lauldi Venemaa, Valgevene ja Ukraina külades kuni 19. sajandi lõpuni ning sisu poolest olid nad nii sündsusetud, et vaesed mungad keeldusid oma teksti annalites edastamast, piirdudes üksnes Nestori sõnadega selliste fraasidega nagu "nad häbenevad oma isa ees".
Viljakuskultus. Afanasjev kirjutas, et paganluse tähendus seisneb looduse jumaldamises, selle elustamises, jumalikustamises. Seksitraditsioonid pärinevad sellest kultusest. Meie esivanemad tegelesid põllumajandusega, pidades maas toimuvaid muutusi naisorganismi nähtuseks. Siit ka väljend "juustu maa ema", mida siis mõisteti sõna otseses mõttes. Meie esivanemad juba teadsid, et naine ise vilja ei kanna, selleks on vaja mehe osalemist, vahekorda astumist, teatud seksuaalakt... Ja kui emaduses pole häbi, siis pole ka kopulatsiooniaktis häbi. Seega oli iidsete slaavlaste teadvuses kõige tihedam seos inimeste viljakusel ja maa viljakusel. Taimede ja maa jõudu kasutati inimeste viljatuse raviks ja vastupidi, inimese seksuaalne jõud suunati väga sageli maa jõudude ergutamiseks. See kehtis eriti kevadiste rituaalide kohta, et maa pikast talveunest äratada, lõbutsesid slaavlased seda nii hästi kui oskasid, riietudes, matsid end maha ja naersid.
Eriti sageli armastasid põllumehed seksida oma naiste ja armukestega otse küntud põllul, samal ajal kui valasid seemne maapinnale, andes nii oma jõu kui ka kire talle üle. On teada, et sellised rituaalsed kopulatsioonid toimusid Venemaa ja Ukraina territooriumil kuni 19. sajandi lõpuni. Hiljem muutus see komme pisut lihtsamaks - paarid veeresid lihtsalt mööda põldu, jäljendades vahekorda. Mehed võisid külvata teravilja ilma püksteta või isegi alasti, enne külvi masturbeerida, spermaga maad kastes. Kui naine külvas, valas ta oma mehe seemne küntud maale. Põua ajal läksid naised põllule ja tõstsid seelikud üles, näidates oma suguelundeid taevasse, nii et taevas oleks põnevil ja kastaks maad taevaseemne - vihmaga.
Orgiad. Eespool oleme juba rääkinud noorte metsakokkutulekutest, kus nad tegid erinevaid labaseid praktikaid. Aja jooksul on selliseid koosviibimisi enam tihti peetud ja neist on saanud moodsate karnevalide moodi moodi. Kõige toredam toimus muidugi kevadel ja suvel, pühal külviperioodil. Sealt edasi tuntud Ivan Kupala öö, Rusalnaja nädal ja paljud teised Venemaa puhkused, mis on seotud looduse ärkamisega pärast talveunest. Teadaolevalt toimus selline bakhanaalia Venemaal kuni 16. sajandini ja isegi hiljem, hoolimata kiriku keeldudest. Slaavi rahva seksi vapustavaid traditsioone ei suutnud karsked mungad edasi anda. Sellistel rituaalidel oli meie esivanematel suur tähtsus, esiteks olid neil puhastusfunktsioon. Üheks ööks sai mees metsaliseks, deemoniks, läks kõik välja, rebis hääle metsikute karjatustega, veeres sõna otseses mõttes maapinnal, mis pärines spermast ja süljest, langes hüsteerilise naeru hoogudesse, puhkes nutma. Mõneks ajaks inimvormi kaotanud, pidi ta selle jões supledes tagasi saama (mitte asjata nimetati Ivan Kupala püha hiljem Ristija Johannese päevaks, sest muistseslaavi „suplemine” pidurdamatu öö järel pole midagi muud kui omamoodi ristimine). Pestud, vabastanud deemonid, oli ta jälle valmis kõige raskemaks tööks põllul ning tema seemnete ja pisaratega kastetud põld väetati ja lebas oma adra all nagu tohutu naine, kohusetundlikult välja sirutatud ja vilja kandmas.
Sellised orgiastilised rituaalid andsid tõuke loodusjõududele, inimene kaotas oma individuaalsuse ja sulandus loodusega ühtseks elavaks tervikuks, justkui seestpoolt maa viljakusse, taevast vihma, naist laste sünnini. Orgia andis iidsele inimesele võimaluse ennast uuesti luua, uuesti esile kerkida mustast kaosest lihast, põimunud seemnete ja okste tooriku olekust, nii et hommikune kaste pestuna sündis ta uuesti. Need on seksi osas slaavi traditsioonid. Nii et me pole suguvabaduse osas oma esivanematest kaugel.
Mida kuradit! Puhtusest on alati lugu peetud! Slaavi rahva traditsioonid ei sisaldanud sugulist lubadust!
Paljulapselist naist hinnati kõrgelt. See tähendas, et ta oli terve ja võis sünnitada sama terveid järglasi.
Ja mida sa tahad selle postitusega öelda? Nii et paneme nüüd kõik seljariided selga ja jookseme põllule tantsima ning siis on orgia nagu parfüümil filmi lõppstseenis? Maavägede auks avalik süütuse äravõtmine? Ebaselge.
Jah, paljudel vene meestel on see endiselt olemas. Kui neiu on neitsi, peavad nad teda prügikastiks, nagu oleks rohkem mehi tema naisest läbi käinud, seda parem. Nii et siit kasvavad välja jalad, slaavi Venemaa traditsiooni sugu!
Täielik ketserlus. Keegi pole selgelt oma rahva ajaloos hästi kursis. Slaavi naiste kasinust hinnati kõrgelt.
Kuid mitte. Müüdi, et iidsed slaavlased olid lihtsalt mingid kosmiliselt vaimsed inimesed, mõtlesid välja tänapäeva Dolboslavia ideoloogid. Inimesed olid nagu inimesed. Enne kristluse puritaanliku moraali saabumist olid nad "entoy" sfääris vähem piiratud. Süütuse kaotust tajuti igapäevase eluküsimusena ja seksi austati kõrgelt. Ärge laske end segi ajada.
Autor ajas ranniku üldiselt segamini! Paganlus. Venemaal. Ja paganlus enne mis sajandit see oli? Ja millal Venemaal kristlus ilmus? Aastal 988! Ja siin on sajand nii 19 kui 16! Deliirium vaid mõned! Internet on kuri! Ja artiklid Internetist on jama!
Kuid hoorat ei peetud kõrgeks! Slaavlased hindasid tüdruku süütust lihtsalt.
Ja ma näen katset kummutada rumalamat müüti iidsete hõimude vaimsuse kohta. Inimesed on kõikjal ühesugused ja hõimuliitude staadiumis olev ühiskond käitub täpselt nii. Vaadake Aafrikat. Miks karta oma lugu ja leiutada ilu? Oli ja oli, aga see vabaneb sellest aeglaselt. Isegi kristlikes rituaalides on meil endiselt paganuse kaja ja mitte midagi. Tüdruku süütust tõsteti kristlikul ajal, kui see nii oli.
Tütarlaps, materjaliõpetajad, ei ristinud kogu Venemaad, mõned läksid lihtsalt sügavale riiki ja jätkasid esivanemate usku. Slaavi traditsioonid on endiselt elus.
Ma pole veel sellist jama lugenud! Puhas vale. Olen olnud sõltuvuses slaavi kultuur, traditsioonid. Kuid see, vabandage mind, on lihtsalt absurdne. See, kes selle kirjutas, on täielik loll, kes ei austa oma esivanemaid, viskab oma Rodi mudaga. Enne sellise jama sisse viskamist - oleksin ülaltoodu usaldusväärsuses veendunud! Ja Levašovi kohta - siin saan vaielda. Tüüp on mitmetähenduslik, ehkki selles on "asju", mida tasub lugeda. Ja parem on toetuda faktidele, arheoloogiale, muinasjuttudele ja eepostele. Selles on rohkem tõde kui üheski sellises artiklis.
Ma ei arvanud kunagi, et iidsed inimesed on kuidagi eriti vaimsed. Lihtsalt autor kirjeldab nii elavalt ja värvikalt, kui tore on see, et meie esivanemad olid hoorad ja neil oli kõik, mis liigub, et mul on kuidagi häbi. Otsene üleskutse "ühineme juurtega, meil on kõiki ja kõike, oi, kui lahe, kui hea"!
Arusaam sellest, mis on "lörtsi" sellisel kujul, nagu see praegu eksisteerib (ebareaalsus), tuli ka kristluse tulekuga. Kui olete seksuaalselt piiratud ja sellised artiklid muudavad teid ebamugavaks, vastikuks ja hinnanguteks, võib-olla olete probleem? Võib-olla peaksite abi otsima seksuoloogoma intiimelu ühtlustamiseks?
Aga mulle meeldis ja ma ei näinud kirjeldatud tekstis midagi räpast. Kuid olen nõus sellega, et kristlus on liigne moraal. Tüdruku süütuse äravõtmine on tema asi. Ja religioon ei tohiks dikteerida, mida ja kuidas.
Minu jaoks nõuab kogu tekst otseselt mässamist, öeldakse, millised igavad kristlased ja kui rõõmsad, julged olid meie esivanemad! Ausus on kingitus, mitte takistus, nagu paast ütleb.
Meenus: "Vana-Venemaal polnud sõna" orgasm ". Seetõttu kogesid naised imelist imet, pidustust, pätsikest ja ümmargust tantsu." Slaavi rahva lustakad traditsioonid!
Ma ei näinud postituses midagi halba, kindlasti parem kui elu igavesed orjad. Tüdruk kaotab süütuse, kui ta otsustab, mitte siis, kui religioon seda ette näeb.
Kõik selge. Kaasaegsetel vene inimestel (õnneks mitte kõigil) on lihtsam leppida sellega, et nende esivanemad elasid roppu eluviisi, ja on selle üle endiselt uhked. Muidugi on see kurb.
Ma ei häbene üldse, pigem vastupidi, vahetada oma esivanemate ligi 30 tuhande aasta pikkune usk Jumala vastu, kes ei täitnud oma ainsatki lubadust, kuna see on sellest isegi kurb ja meetodid, mille abil kristlus implanteeriti, mind tegelikult ei köida. Faktid paastu süütuse kohta viitavad sellele, et inimesed olid varem moraalselt vabamad.
Normaalne klassikaline jama.
Õigeusk on vastupidiselt kristlusele meie oma. Õigeusk - etümoloogia järgi - "ülista reegel", see tähendab, kiida ülemist maailma, ühte kolmest maailmast - Reaalsus - meie maailm, see tähendab Midgard, Nav - alumine maailm (näiteks Mara on tumedate jumalate ees) ja Reegel - Iriy helge koht kuulub talle ja valgusjumalate üks nägu on Svarog. Slaavi traditsioonid on väga lahked ja kerged.
Kristlus on misogüüniline, selles kasutatakse laialdaselt fraasi "jumala sulane", kristlik moraal erines tõesti tugevalt paganlusest ning kristluse omaksvõtmine Venemaal ei möödunud lustlikult ja veretult. Kuid märgin ka, et sellise usundi nagu kristlus omaksvõtmine mängis riigi jaoks positiivselt ja selle ühendamine üheks tervikuks. Kuigi süütuse kaotamine väljaspool abielu on muutunud üheks patuks.
Õigluse huvides märgin, et tänapäevased Rodnovers hämmastavad teid mõnikord ka rzhaki-ni. Eriti selle omapärase kronoloogia ja vaadetega vanim ajalugu... Muide, neil on abielus neitsinahk, kui see juhtub.
Kaasaegsed põlisusklike uskujad ei taha uurida ürgpaganlust, mida meie esivanemad ülistasid. Uued Rodnoverid ei erine tegelikult kristlastest, kes usuvad pimesi piiblisse, ainult esimesed järgivad teatud Santii Peruni. Võin tuua hulga näiteid. Nii palju ümbertegemisi, mille peale inimesed langevad. Nii nagu see postitus on tõeline uusversioon, on sellele ka null kinnitust. See, kuidas slaavi tüdrukud süütuse kaotavad, on minu jaoks jama.
Religioon ei ole leiutatud mitte ümbritsevate inimeste mugavuse ja õnne pärast, vaid lollitamise, inimeste karjaks löömise ja nende üle parema kontrolli saavutamise eesmärgil. Nad kraabivad su kõrvu muinasjuttudega heast ja heast elust, kui palvetad, siis palvetad. Ja kui kahtlete, saate suurepäraseks karusnahast põhjapoolseks loomaks ja teie mees pole Noa. Ma ei saa ühest asjast aru, milleks? Milleks kellegi huve kaitsta? Või kui kari arvab, et uppuma minna on õige, siis saab see õigeks? Täpselt nagu süütuse äravõtmine aastal erinevad riigid maailm. See on nende asi! Kui see teid tõesti häirib, võib-olla pole see traditsioon, kuid teil on lihtsalt vaja psühholoogi konsultatsioon? Õppige oma elu elama.
Ma pole mitte ainult selles osas taibukam kui mõned "usklikud", vaid juhtusin lugema ka vanaslaavi usutekste tõlkes ja originaalis (kultuuriuuringute ja antiik-vene kirjanduse õpikutes, sest minagi, nagu filoloog). See lihtsalt juhtus. Ja seal õpetati mind mitte kellegi ajalugu, moraali ega religiooni üldse hindama, sest olulised on ainult faktid. Faktide vastu huvi tundes ei vihka ma ei usku ega usklikke. Järjepidevuse, ebaloogilisuse, puuduse või millegi muu väljatoomine ei tähenda vihkamist ega pimesi aktsepteerimist.
Tegelikult püüan vältida usuvaidlusi, kuid siin, nagu ma ütlesin, nägin selget üleskutset elada samamoodi nagu "esivanemad, esivanemate usk" ja olin üllatunud inimeste reaktsioonist sellele. Võib-olla ei tunnistata monoteistlikke usundeid, võib pidada kristlasi kuidagi arusaamatuteks, kristlus ei pruugi talle meeldida jne. Kuid selleks, et nautida omaenda esivanemate räpasust ja solvumist! Ma olen šokeeritud! Lõppude lõpuks on tüdruku süütus tema väärikus!
Sa oled nii vihane, nii et sa ei pääse Valhallasse.
Tean ka polügaamiast ja sellest, kuidas vereleht pärast esimest pulmaööd paljastatakse. Ma tean ka seda, kuidas nad antiikses maailmas süütusest ilma jäid.
Seega pole asi abielus naiste hooras, pole kirjutatud sellest, kui hea anaalseks on, vaid lihtsalt on kirjutatud, et inimestel ei olnud pastakaid, et kõigepealt peate palvetama, abielluma, rõnga panema, vöö kinni siduma, põrandaid pesema, lehma lüpsma, sülita tualetti, pane viirukeid, pieru, suudle ema, kallista isa, mine metsa.
Eh, parem on elada "zanonite" juures, kui lasta pulm mehi endast läbi minna, et abielluda. Ma räägin tekstist, sest neitsi olla on kahju. Vene talupoeg häbenes, et tema naine sai puhtaks. Karskus on häbi.
Miks "moraalitus"? Moraal oli erinev, see on ka kõik. Kristluse ja islami seisukohalt - jah, mustus, aga need olid korras. Põlesid ja põlesid ka Aafrika hõimud. Noh, see oli ühiskonna etapp ja selline moraal. Ja nüüd hinnatakse süütust erinevates maailma riikides erinevalt.
Kas see ütleb kaose ja ebamoraalsuse kohta? See ütleb iidsetest kommetest ja armastusest looduse vastu. Muu hulgas öeldakse otse tekstis, et sõnal "lits" oli iseenesest hoopis teine \u200b\u200btähendus kui praegu. Orgiad ja iidne kreeka olid ja normaalsed. Nüüd jalutavad Saksamaa homod lippudega tänavat mööda ja karjuvad rihma kandmise õiguste üle ja see on okei. Ja platsil seksimine pole normaalne, need kõlvatud slaavlased! Neitsilikkust ei austata, selle kohta on lood välja mõeldud teistsuguseks, nende sõnul on häbi.
Postituse teave on laim, see tähendab, et see pole tõsi. Meie esivanematel sellist mustust polnud. Ja ei. Ma ei pea ennast üheks tänapäevaseks Rodnoveriks, kes rüvetas paganluse tõelist usku. Ja ma ei soodusta seda mustust. Pean slaavi Venemaa seksitraditsioone ilukirjanduseks ja jaburuseks.
Kõigist rüvetustest oli see öö Ivan Kupalal. Ja siis ei osalenud neis orgiates vallalised neitsitüdrukud. Mingi jama. Ja isegi selleks, et vallalise tüdruku jaoks rahva ees juukseid lahustada, peeti häbiks, aga sa kirjutad seksist enne abielu! Jah, kui mees suri, võttis tema naise ja lapsed sugulane (vend sagedamini). Jah, oli nii, et näiteks kogukonna pealik võttis teise naise, "noore naise", kui esimene ei saanud lapsi sünnitada. Noh, esimest ta kuhugi ei viinud, sagedamini kasvatas naine oma noort naist, õpetas kõike majapidamise kohta. Ja tüdruku süütust peeti kõrgeks.
Ja esivanemad on meist arenenumad. Selle asemel, et kogu päeva kontorites hõljuda, on nad rohelisel murul! Hedonistlikud filosoofid, Jumala poolt. Ja see on loogilisem.
On aeg pöörduda iidsesse slaavi usku.
Minu ema on ajaloolane, ta ütleb, et peate töötama allikatega. Ma küsin: kas allikad on ehtsad? Ta: noh, pole peaaegu ühtegi ehtsat, enamasti originaalidest kopeeritud. Võite ka meeles pidada, et peaaegu kõik raamatukogusid sisaldavad raamatukogud - meie tsivilisatsiooni pärand hävitati, põletati, rööviti, Vatikanis on palju huvitavat, kuid juurdepääs nendele raamatutele on suletud. Siin on minu küsimus: milliseid fakte uskuda. Me ei tea midagi, tuleb välja, kindlasti kirjutatakse ajalugu ümber peaaegu igal aastal. Niisiis, kuidas me saame teada, millised olid tänapäeva Venemaa rahvaste seksitraditsioonid?
Ema ütleb õigesti: uurige allikaid. Allikatest, ainult arheoloogilistest leidudest ja tõsiste arheoloogide töödest nende kohta, pole peaaegu ühtegi käsitsi kirjutatud teksti originaali (isegi vanaslaavi, kristliku ajastu ja isegi kristluse-eelseid kirjalikke allikaid ei leidu tõenäoliselt kusagilt, aeg kustutab kõike ja uus usk, mis tuli, püüdis seda kõike hävitada).
Mitte nagu meie. Venemaal on alati hinnatud “puhtust”. Teil on vale teave. See oli põhimõtteliselt erinev.
Tunnistan orgiate võimalust ja ei saa aru, mis ajast alates on seks mustus ja kes selle teie ülemusesse lõi? Seks on loomulik protsess. Ja on olemas selline asi nagu progress ja see pole mitte ainult inimkonna tehnogeenne areng, vaid ka intellektuaalne areng ja religioon (ükskõik milline) on kunstlikult loodud vorm inimkonnaga manipuleerimiseks. Neitsilikkus erinevates riikides, kus monoteism on kunstlikult vooruslikkuse astmesse tõstetud. Ja see annab toitu kahtlustamiseks, et kõik pole nii lihtne.
Teise või kolmanda naise võite võtta ilma esimese nõusolekuta, kuid kui see teile ei meeldi, võite lahkuda ja mees ei ole kohustatud ega saa kõiki naisi ühtemoodi armastada, kuid ta on kohustatud kõiki kohtlema võrdselt ja piiblist pärit verehaiguse kohta, siin te olete - 1. Moosese 19:30 Ja Lot läks Sigorist välja ja hakkas elama leinas ning tema kaks tütart koos temaga, sest ta kartis Sigoris elada. Ja ta elas koopas ja kaks tütart koos temaga. Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal pole ühtegi inimest, kes tuleks meie juurde kogu maa kombe kohaselt; Laseme siis oma isal veini juua ja koos temaga magada ning kasvatada oma isast suguharu. Ja nad panid oma isa sel õhtul veini jooma; ja vanem tuli sisse ja magas sel õhtul oma isa juures; ja ta ei teadnud, millal naine pikali heitis ja millal ta üles tõusis. Järgmisel päeval ütles vanem nooremale: ennäe, eile magasin isaga; laseme sellel õhtul ka veini juua; ja teie sisenete, magage koos temaga ja me tõuseme üles oma suguharust. Ja nad panid ka oma isa sel õhtul veini jooma; ja noorim tuli sisse ja magas temaga; ja ta ei teadnud, millal naine pikali heitis ja millal ta üles tõusis. Ja mõlemad Loti tütred jäid isa rasedaks.
Kuidas võeti süütus erinevates maailma riikides.
Meie planeedil elab tohutult palju erinevaid inimesi, kellel on oma kultuur, keel ja loomulikult traditsioonid. See artikkel aitab meil sukelduda seksuaaltraditsioonide maailma ja teada saada: Kuidas võeti süütus erinevates maailma riikides.
1. Idas oli kunagi inimesi, keda kutsuti "cadeberiziks", kelle ainus kohustus ja elukutse oli tüdrukute defloratsioon enne abiellumist. Süütuse äravõtmist peeti väga vastutustundlikuks ja ohtlikuks äriks.
2. Skandinaavia iidsetel hõimudel oli selline komme. Pimeduse saabudes enne esimest pulmaööd viis nõid neitsi metsa, süütas tule ja tõi jumalanna Freyale ohvri - põdra või metssea. Ja alles pärast seda tegi ta tüdrukuga rituaalset vahekorda. Kui vahekorraga ei kaasnenud neitsinaha rebenemist ja verejooksu, tunnistati ohvrit vastuvõetuks. Tõsi, teine \u200b\u200bkatse oli lubatud. Noh, ja kui teine \u200b\u200b"lähenemine" lõppes ebaõnnestumisega, kuulutati tüdruk jumalate poolt tagasi lükatud ja seeläbi määratud igaveseks üksinduseks. Sellistel juhtudel abielu lõpetati ja ebaõnnestunud abikaasale otsiti uus abikaasa.
3. Egiptuses, Saudi Araabias ja paljudes teistes moslemiriikides on pidulik rüvetamine, kui neitsinahk on lahti rebitud, endiselt tänapäevani. nimetissõrm parem käsimähitud valgesse riidesse, mis muidugi peaks olema punakasvärviline.
4. Vana-Vene abieluriituses oli rahvakombestik: sõber ("vanem bojaar") viibis pulmaööl noorpaaride juures. Kui peigmees ei tulnud oma abieluülesannetega toime, oli ta kohustatud teda asendama.
5. Slovakkia põhjaosas, Bosnias ja Montenegros, võeti pruut sümboolselt (ja varem ilmselt ka tegelikult) peigmehe “poiss-sõbra” süütusest, keda peeti pulmas peamiseks.
6. Tiibetis peeti neitsiga abiellumist halbaks kombeks. Ja kui nad said sellest faktist külas teada, võis paari isegi välja saata ... Pealegi kästi tüdruk enne pulmi alistuda vähemalt kahekümnele mehele. Pealegi pole Tiibet kunagi olnud eriti asustatud koht, mis andis ettevõtmisele erilise ekstreemsuse ja intensiivsuse. Abikaasale partnerite arvust rääkimist peeti ebaeetiliseks.
7. Okeaanias usaldas peigmees oma tulevase naise traditsiooniliselt mitmele sõbrale, kes veetsid temaga mitu päeva asulast eemal, ja asus pärast sealt naasmist pulmapidu pidama.
8. Zakaevi hõimu (Sumatra saar) seas pidi pruudi puhtaks laskma isa, keda aitasid pruudi onu, see tähendab isa ja ema vennad, olenemata vanusest. Mõnikord kogunes õnnetu tüdruku voodisse kuni 25 meest vanuses 10–70 aastat.
9. Tuntud kulturoloog Mircea Eliade raamatus "Šamanism: ekstaasi arhailised tehnikad" annab loo süütuse äravõtmisest, kui tütarlaps algatatakse šamaaniks: „Tüdruk riistatakse, pannakse lambanahale ja kaetakse lehestiku kaneloga, tehes pidevalt maagilisi liigutusi. Siis kalduvad naised-šamaanid tema kohale ja hakkavad imetama tema rindu, kõhtu ja suguelundeid sellise jõuga, et noor šamaan jõuab ekstaasi. Samal ajal kaotab ta süütuse. "
10. Vana-Indias tegid defloreerimisprotseduuri raha eest spetsiaalselt selle "oskuse" jaoks koolitatud inimesed. Tüdruku sellise spetsialisti juurde viimise otsustas ema. Süütuse äravõtmine toimus kivist, puidust või muust materjalist fallosemärgi abil. Pärast seda süstiti tüdrukut tuppe spetsiaalse tervendavatest lehtedest valmistatud vahendiga, mis parandas ja vähendas ebamugavust. Samal ajal võis veri, mille tütarlaps vanemate otsusel protsessi käigus kaotas, kokku koguda ja armastuse loitsuna edasi kasutada.
Mingisugune süütuse kultus igas mõttes! Kui okeaania riikides süütusest ilma jäetud - üldiselt lõik!
Varem arvati, et mees või lihtsalt keegi mees ei saa hakkama ilma kõrvaliste inimeste abita? Teave selle kohta, kuidas nad erinevates riikides süütusest ilma jäid, šokeeris mind!
Isegi meie ühiskonda peetakse nüüd perversseks ja põhimõttetuks, seda polnud seal! Kaasaegsed tüdrukud psühholoog pärast selliseid traditsioone oleks vaja. Ja nendega on kõik korras!
See oli suurepärane Tiibetis ja Okeaanias! Neil on naljakad seksitraditsioonid!
Ma ei kadesta zakaevlaste hõimu naisi, see on kindlasti karm asi, 25 inimest vägistab vaese ja ka kõik sugulased! Kohalike tüdrukute süütuse kaotus on vist šokk.
Mingi jama, kas nad ei võiks lihtsalt välja mõelda üldreegelmis au on abielluda ja abielluda süütuga? Ei, meil on vaja mingeid rituaale, prügi.
Karmid skandinaavlased osutusid selles osas üheks lojaalsemaks.
Jah. Skandinaavlased. Siin verd ei läinud - kõik saadetakse välja. Tõesti, šokeerivad seksitraditsioonid.
Kampaania, ka meil on siin Tiibeti seadused mõnele levinud.
Lugesin pikka aega, et araabia riikides istutati neitsid puidust ebajumalatele, valitsesid täielikud antisanitaarsed tingimused ja võite saada nakkuse. Ja feodaalsüsteemis võttis feodaal süütuse ilma.
Jah, varem polnud ilmselt muud meelelahutust, kuidas filmi neitsidest ilma jätta.
Mis on teie arvamus neitsilikkusega seotud iidsete seksuaaltraditsioonide kohta?