Sõdalaste klass, s.o. omataolised juhid ja kaitsjad, kes teadsid universumi protsessidest kõige lähemal vene maagidele, omasid võimet liikuda teistesse dimensioonidesse, mõjutada teiste teadvust, tutvustada end teistesse riikidesse, suunata metsloomi vaenlase poole, kontrollida oma keha osavamalt kui tänapäeva joogid. Millest annavad tunnistust iidsed käsikirjad ja käsikirjad. Osa sellest sõdalaste klassist, kes pühendas oma elu ainult võitluskunstidele ja sõjalistele asjadele, andis põlvest põlve edasi professionaalseid oskusi ja teadmisi, mis moodustasid sajandite jooksul geneetilisi koode.

Uute soodsaimate paikade (suurte jõgede orgudes) omandamine elavatele, vabadele ja iseseisvatele rahvastele, slaavi-aaria klannide järeltulijaid ja indoeuroopa rühmituse asutajaid kutsuti kasakateks juba maailma esimestel sajanditel. uus ajastu.

KASAKAS - (Az Ak'ile) läheb Az'i (alguse algus), Ak (valge, hele, helendav) sõdalane, - Valguse sõdalane.
Professionaalseid sõdalasi, kellel oli neisse manustatud geneetilised koodid ja kellel olid ülaltoodud võimed, nimetati iseloomulikeks kasakateks. Oskus juhtida Maa ja Kosmose energiate tõusvaid ja laskuvaid voogusid, neid endasse koondada ja kasutada andis tegelasele võimaluse oma füüsilist potentsiaali mitmekordselt suurendada (oldes seega haavamatu) ning mõjutada inimese energiat. vaenlane keerulisel viisil isegi distantsilt.

HA on Maa energia ülesvool.
RA on Kosmose energia allavool.

Iseloomulik on sõdalane, kellele kuulub HARA energiakeskus. Võimalus näha suletud silmadega, kuulda "kinniste" kõrvadega, tunda vaenlase selga, lahustuda tema silme all või neutraliseerida vaenlane, lülitades välja tema energiasüsteemi või teadvuse, muuta ajarütmi iseendas ja palju muud, toimis legendide ja eeposte loomine kasakate julgusest ja võitmatusest .
Hoolimata asjaolust, et paljude sajandite jooksul kadusid sõdalaste klannides teadmised ja koos sellega ka paljud võimed, võib tänapäeval leida kasakate tegelaste järeltulijaid. Geneetiline mälu ja sügavad iidsed slaavi ajaloolised juured toovad jätkuvalt Emakesele Maale Püha Venemaa kaitsjaid.
Heli "Ha" tuleb keha põhjast (ma ei tea, kuidas naeratust kirjutada), "Ra" tuleb rinnast. Öeldes "Hara" - ühendame need helivibratsioonid keskel - päikesepõimiku piirkonnas. Tegelane, kes hääldab seda helikombinatsiooni (päris või iseendale), lülitab end justkui võitlusrežiimi
Ja nii alustatigi pärast nimeandmisriitust ulguva kasaka erialast väljaõpet, mis sai alguse tema pilgu treenimisest (vt ajaloolase Saveljevi Razini pilgu kirjeldust). Sellise treeningu tulemusena peab tegelane valdama võimet silmadega jõudu kiirgada, näiteks pilguga objekti liigutada või niiti läbi lõigata (vt N. Kulagina). Seejärel lavastas tema mentor, tavaliselt tema enda vanaisa, kasakate kujutlusvõimet kõigi meelte jaoks. Visuaalne kujutlusvõime, kuuldav kujutlusvõime, kombatav, maitsmisvõime jne. Seejärel sisendati tulevasele tegelasele tundides oskust "kasutada jõudu ainult heaks". Lisaks õppis kasakas tunnetama endas jõuvoolu erinevates kehaosades: kätes, jalgades, peas jne. Tavaliselt viidi selline treening läbi tühja kõhuga, kuna paastumine suurendab järsult keha üldist tundlikkust.

Vastand on "aktiivne trans" või, nagu kasakad seda nimetasid, "Hara" seisund (Ha-positiivne Ra - valgus, see tähendab positiivne valgustumine). "Hara" olek põhjustab passiivse pärssimise ja uimasuse asemel (nagu hüpnoosi puhul) enamiku psühhofüsioloogiliste mehhanismide kohese aktiveerimise. Erinevalt hüpnoosist võib sellesse sukeldumise tehnika olla hetkeline.

See on oskus hetkeliseks üleminekuks kõrgemasse valgustusseisundisse, mille noor kasakas pidi saavutama. Esialgse ülemineku tavalises teadvusseisundis domineerivalt hinge isiksuselt oma vaimu isiksuse kõrgemale tasemele (kõrgem "mina") viis õpilane läbi mentori abiga ja seda nimetati "ühenduse ühendamiseks". taevale iseloomulik." See protseduur oli rituaalse iseloomuga ja oli üks initsiatsioone. Koolitatava tähelepanu oli alguses koondunud nii palju kui võimalik kõigele, tavaliselt südamele, mis pidi meelt enda poole meelitama (kuna süda on vaimse teadvuse asukoht, seetõttu on "Meel" keskendunud süda, selle paremal poolel). Siis hajus tähelepanu, selle tulemusena hinge teadvus justkui lahustub (aju vasak poolkera on pärsitud ehk algul teadvus kitseneb ja siis tähelepanu koondub mõnele tunne või emotsioon ja teadvuse kese läheb üle paremasse poolkera). Ainult keha teadvus jääb alles (tavalise hüpnoosi staadium, mil hinge "mina" lahkub ja keha "usalduslik" noorem vend» saate soovitada erinevaid seadeid). Tehnika on hea: raviks, lavale, zombistamiseks jne. Aga ulgumisomadused vajavad midagi muud, nii et protsess jätkub. Edasi on peatus nii mõtlemisprotsessid kui ka välis- ja sisekeskkonna tajumine. Siis lülituvad kõik emotsionaalsed vaimsed protsessid koheselt välja. Ja sellel hetkel järgneb õpilase teadvuse ülekandumine tema "mina" teisele kõrgemale tasemele, kuhu valatakse tema hinge ja keha "mina" (toimub süntees). Nüüd tugevneb õpilase "mina", aju lülitub sisse ja teadvus hakkab toimima uuel, nüüd töörežiimil, kuid teisel tasandil. Seega saavutatakse esialgne sisenemine "Hara" olekusse. Ja tulevikus siseneb õpilane sellesse iseseisvalt ja kasutades selleks koheselt oma kõrgema "mina" salanime.

"Hara" olekusse sisenemise treenimise kogemus võimaldab teil omandada võime koheselt siseneda sellesse olekusse mis tahes kehaasendis, mis tahes kõige keerulisema liigutuse korral, tehes mis tahes rasket ülesannet (galopil, hüppel). ). Tavaliselt saate teha mis tahes tööd, et olla "Hara" olekus. Sel juhul on järsk tõus professionaalne kvaliteet Kasakate tegelane. Väliskeskkonna tajumine käib nagu intuitiivse üliteadvuse pidev voog. Sise- ja väliskeskkonda tajutakse vahetult, puudub kontroll ja analüüs. Kõik vaimsed protsessid, mida tavaliselt nimetatakse teadlikuks, töödeldakse koheselt, "aeg peatub ja reguleeritakse". See tähendab, et see on hinge tavalise isiksuse täielik reinkarnatsioon tema vaimu "mina". Praktikas toimub "mina" teadvusekeskuse liigutamine täiesti uude kehasse ja uude isiksusesse ning mis kõige tähtsam - uude psühho- ja bioenergeetilisesse olukorda (st sellel tasandil, tegelane ei tunne end enam lihtsalt super, vaid suudab juba olukorda muuta, aega venitada, ruumiga töötada jne).

Kõik loetletud jõuomandamised viisid läbi 12–21-aastased praktikandid ning pärast seda toimus rituaalse initsiatsiooni viimane rituaal iseloomulikeks sõdalasteks.

Alguses saatis nõid noorte kasakate teadvuse Navi maailma, sooritades nende kohal erilise teise maailma sisenemise riituse. Katsealused olid pikali maas, selili ja keegi ei tohtinud nendega rääkida, välja arvatud rituaali sooritavad mustkunstnikud. Pärast initsiatiivide suhtlemist Kangelaste Esivanematega naasis nende teadvus Reveali maailma. Ohvritule kohal pühitseti sõjaväe amulette ja relvi. Seejärel pidid tulevased tegelased läbima neli katset. Nõid tõstis nad ükshaaval maast üles ja juhatas "tulise jõeni" – 5-6 m laiusele kuumade söeplatvormile. See tuli ületada väga kiires tempos. Teine test oli see, et tulevane tegelane pidi minema kinniseotud silmadega tamme või sünniposti juurde (kasutades selgeltnägemise fenomeni). Kolmanda katsena testiti ulgumise kiiret taipu ja keeruliste ülesannete lahendamise oskust (teiti mõistatusi). Ja lõpuks, viimasel katsel pidi tegelane teatud ajaks tagaajamisest eemale minema, metsa või kõrge rohu sisse peitu pugema ja seejärel läbi valvurtõkete püha tamme juurde minema (tõrjudes teisi silmad), puudutades käega lehti. Alles pärast kõiki neid katsumusi võis inimest pidada tõeliseks Peruni sõdalaseks, kasakaks - karakternikuks. Pärast katseid valmistati strava, millel mälestati kõik lahingutes langenud kasakad.

Ja siis äsja küpsetatud kasakas - tegelane oli kohustatud ise oma jõudu ja oskusi säilitama. Ja kuna lihastoonus määrab tuju, siis vajas ta vähemalt 2-3 tundi päevas, et tegeleda emotsionaalselt positiivselt värvitud füüsilise tegevusega. Samuti oli vaja igapäevaselt hoolitseda oma aju eest, st viibida vähemalt tund aega sügavas transis ("Hara" seisund). Iseloomulik kogu eluks iga päev vähemalt 4-6 tundi, mis on pühendatud mõistmisele ja professionaalsele eriväljaõppele. Kuna sunniviisilise töölt puudumise korral 10 päeva jooksul on kahju spordirõivad, ja tegelane kaotas oma võimed ja pidi uuesti harjutama hakkama. Samuti lootis ta alati oma jumalate ja esivanemate abile ning oli alati täiesti kindel, et seda abi antakse.
Nad kandsid haavale ... ämblikuvõrke ja mõnikord tavalist maad. Näiteks kasutati kuivatatud leedi antiseptikuna.
Tervendavate jookide mõju suurendas palvete lugemine, eriliste - maagiliste - vandenõude ja loitsude hääldamine. Nad käsitlesid ennekõike sõnaga - miks mitte kaasaegse psühhoteraapia prototüüp? Kharakternikidest võlutud kasakad-kasakad tegelesid kuulsalt soomusrüüsse aheldatud vaenlase armeega – neid ei võtnud ei mõõk ega kuul. Pilgu jõul võis tegelane iidse vandenõu abil vaenlase salga tagasi pöörata ja kasakate "kajaka" purjed tuulega täiesti rahulikult täita. Tegelane suutis ka "surnud mehe küljest lahti siduda". Kasakate uskumuste kohaselt jälitas lahingus hukkunud vaenlane seejärel sõdalast, kes teda elus tabas, saatis talle haigusi ja ebaõnnestumisi. Seetõttu läks tunnusjoon enne haavatute ravi alustamist surnute maailma ja andis kasakate poolt tapetud vaenlasele lunaraha ... Sichis ei olnud tavaliselt rohkem kui viis-kuus inimest .... karastus süsteem. Kurnavast kampaaniast naastes taastas kasakas oma jõudu “roheliste” vannide abil: pärast jões ujumist läks ta kastese rohu tihnikutesse, eksles neis, kuni nahale kogunes piisav kogus tervendavat õietolmu. .. Ja siis, õndsalt, kuivatati pikka aega varjus. Kaste "maagia" korrutatuna ürtide imelise jõuga suurendas organismi vastupanuvõimet haigustele.
Meie esivanemad töötasid välja spetsiaalse süsteemi keha mürkidest puhastamiseks: jood liiter või paar õlut mee ja lõhnavate ravimtaimede seguga ning hõljud oma naudinguks vannis! Vanni peeti Zaporizhzhya Sichis parimaks külmetusraviks.
Tunnusteks peeti ka võimet kutsuda esile vaenlasele "wraith" või "omman". Vaenlased lõikavad end ära.
Kharakterniku järgmine hämmastav omadus oli nende kuju muutmise võime. Üldiselt on slaavi maadel "lükantroopia" (inimeste hundiks muutmine) juured sügavad. Varaseima teabe selle kohta säilitas Herodotos (5. sajand eKr) oma kuulsas "Ajaloos", kus "Melpomene" neljas raamat kirjeldab sküütide NEVROV-i kombeid, kes võivad muutuda huntideks. Rohkem kui kaks aastatuhandet hilisem Herodotose lugu sulab kokku arvukate etnograafiliste andmetega volkolakide kohta, kelle uskumused olid Ukrainas alles väga hiljuti. Üldiselt on indoeuroopa rahvaste hundikultus väga iidne ja keeruline ning on otseselt seotud sõjaliste funktsioonidega. Slaavlased pidasid huntide kaitsepühakuks püha Jegorit (George, Gregory), kes panteonis asendas Peruni. Paganlikel aegadel kaasnes Äikesekujuga kaks hunti, keda peeti tema hortideks (koerteks).
Hundikultusega on ilmselt seotud ka galdovnikute võime spetsiaalsete "vertadelide" (peeglite) abil näha enda ümber mitu miili ja tunda vaenlase plaane. Teadmised kõikvõimalikest lummavatest jookidest on seotud ka ravitsejatega - vaherohi kettide eemaldamiseks ja lukkude lahtivõtmiseks, nechui-rohi aarete leidmiseks, chaklun-rohi (ehk nõiarohi) haavamatuse tagamiseks lahingus.
Õpilane peab tegema oma, sageli mitte kerge valiku – kas ta peaks minema selle tee, "tegelase" tee, sest sellele teele asununa enam tagasi ei tule. Ja see ei ole hirmutamine – see on reaalsus.
Reaalsus, mis on hingemattev.

Näiteks koolituse teatud etapis õpetajad vahetuvad. Teine õpetaja (ta jääb eluks ajaks) tuleb paralleelmaailmast. Ütlen veel, et õpilane ise peab saama teise õpetaja juurde minna. Soov teise õpetajaga (“tegelased” kutsuvad teda Isaks) on nii suur, maailm, kus ta elab, on nii ilus, et reaalsusest on lihtne lahti rebida ilma tõelise treeneri abita.
Proovige ette kujutada tamme- või seedrimetsa, kus puu paksus ulatub jalgpalliväljaku suuruseni, kus lilled on 5 x 5 meetri suurused, samas kui lõhnad ja värvid on hämmastavad. Nende kohtade kogu suursugusus paneb isegi kõige julgemad ja kogenumad sõdalased nutma nagu lapsed.
Võimalus reisida nii oma minevikku kui ka tulevikku, võime liikuda piirkonnas mööda teatud koridore, alistada aega, töötada mitme relvastatud vastasega kinniseotud silmadega ja palju-palju muud, näiliselt ebareaalset, saab tõelisel treeningul kinnitust. See pole muinasjutt.

Igal vastsündinud kasakal või kasakal oli lisaks vere isale ja emale ristiisa ja ristiema. Ristivanemate valiku eest hoolitsesid verevanemad eelnevalt. Need ei pidanud olema sugulased (nagu praegu kombeks). Ristiisa valis isa - ta peab olema usaldusväärne inimene (kunak, üksiksumma, vend jne), kellelt oli midagi õppida. Just tema kujundas ennekõike kasakate vaimu. Ja oluline tegur ja ristiisa ja ristiema peavad saama osaleda lapse kasvatamises - elada ristipoja (ristitütre) lähedal.
Ristiema otsis oma sõprade hulgast verest ema (soovitavalt vähemalt oma vanusest veidi vanemat).

Kui perre sündis kasakas, langes põhikoorem ristiisale - ta tegi kasakast sõdalase. Ristiema peamine ülesanne oli sel juhul kujundada kasakates suhtumine kasakate tüdrukusse kui naisesse, emasse ja armukesesse.
Kui sündis kasakas, mängis peaosa ristiema. Ta kujundas tüdrukust kasakanaise, ootamist oskava naise, kannatliku ema ja lahke perenaise. Sel juhul kujundas ristiisa kasakate naises suhtumise kasakasse kui sõdalasesse-kaitsjasse, kui abikaasasse, isasse ja perepeasse.
Pärast sündi. Laps lahtipakkimisega eriti ei kiirustanud. Kiiresti õpetada teda käsi ja jalgu liigutama ei olnud eesmärk omaette. Laps peab esmalt nägema ja mõistma talle tundmatut objekti ning alles siis puudutama, “suu kaudu valima”.
Tulevikus “nägi-teadus-tegin” protsess kiirenes. Just seda teeb kasakas kriitilises olukorras. Ja pole paanikat ja tarbetuid liigutusi, sest kõigepealt hindasin seda ja siis tegin seda.

Pärast ristimist anti kasakanaisele mõõk (pistoda) või kuul (varem nool), mida nimetatakse "hambale". Ja nad jälgisid tema reaktsiooni: kui ta hakkab temaga mängima, on kasakas lahke, aga kui ta puhkeb nutma, on millele mõelda.
Lisaks püüdsid nad alati väikesi ümbritseda täpselt nende asjadega, mis olid kasakate elu kohaldamatud atribuudid.

Üldiselt viidi selline "ennustus" läbi kogu kasakate väljaõppe ja hariduse aja. Nüüd nimetataks seda "testideks". Seetõttu oli kasakate jaoks tavaks: esiteks pandi kasakate naine teatud tingimustele, seejärel vaadati tema reaktsiooni, tuvastati puudused ja eelised ning alles siis hakati teda parandama ning vajalikke oskusi ja omadusi arendama.
aastal oli kasakal esimest korda palju. Esimest korda panid nad ta üksinda hobuse selga, pandi isa mõõga selga, isa võttis hobuse valjadest ja juhatas mööda õue.

Ja sünnist alates viidi läbi veel üks riitus. Kõik pere mehed kogunesid ja viisid poisi oma küla (või tallu) pühasse paika. Doni rahva seas nimetati seda "traktiks", Musta mere elanike seas "ümmarguseks". Seal tehti tegusid, mis võimaldasid vaimsel tasandil perekonna väge ja teadmisi uuele põlvkonnale üle kanda. Alates 8. eluaastast viidi kasakanaine kureni meeste poole. Sel ajal peeti tseremooniat taas traktaadis.
Alates 8. eluaastast kuulus pearoll ristiisale. See oli tema, kes üldiselt õpetas poisile kasakate teadust. Kuid vereisa oli justkui selle protsessi juht. Ristiisa ja verest isa näisid teineteist täiendavat. Isa võis poja vastu liiga pehme olla. Ristiisa võis olla asjatult karm. Seetõttu peatas isa ristiisa, kui asjad võisid ohtliku pöörde võtta ning ristiisa ei lasknud isal pojast kaasa tunda.
Näide lendava kuuli nägemise õppimise protsessist:
- hoitakse jõekäärus, laskur (ristiisa) on kasakast 80-100 sammu kaugusel koos oma pojaga,
- laskmist vaatajatest 10-15 sammu kaugusel on sihtmärk,
- isa märguandel teeb ristiisa lasu märklauda, ​​kasakate laps peab märkama lendavat kuuli.

12–16-aastane - järjekordne kasakate hariduse tsükkel. Ja jälle see algas ja lõppes trakti rituaalidega.
Alates 12. eluaastast hakati kasakate tüdrukut juhtima ringi (laskumine) ja muudele sotsiaalselt olulistele sündmustele. Selle peamine ülesanne on vaadata ja meeles pidada.

Ja 16-aastaselt ootas teda vastavalt kasaka valmisolekule tõsisem katsumus - põhimõtteliselt oli see kiskja (hunt, metssiga jne) jaht. Ja pärast sellist kasvatust ja koolitust osutus see "paadunud kasakaks". Tõsi, on üks selgitus: "paadunud" kasakas ilmus kolmandas põlvkonnas. Loomulikult, kui esimene ja teine ​​põlvkond olid hoolikalt ette valmistatud ja lahingutes ja lahingutes ellu jäänud.
Ja milline selline kasakas võiks olla, on parem kunstiliselt kirjeldada:
“... Austerlased tulid metsast lahti. Mees kolmkümmend. Ülekaalulised vintpüssid. Palja mõõgaga ohvitser hobuse seljas. Lagendikul hakkab põlveni ulatuv rohi kuumast augustikuust kolletama. Austerlased taganesid metsaservalt umbes viiskümmend sammu.
Järsku juhtus mõeldamatu. Midagi ebatavalist musta-rohelist tooni lendas hobuse alt välja, lõi ohvitseri sadulast välja, pöördus nagu ülaosa kukkunu kohale, vilksatades kas kihvad või hambad, ja põrkas tuima sõdurite sekka. Võimatu oli aru saada, et see oli, sest see miski liikus pidevalt ja keerles nagu umbrohi kujuteldamatutes tasandites.

Äärel viibinud austerlased hakkasid taastuma ja tulistamiseks valmistuma, unustades, et see ei päästa nende kaaslasi, kuna pöörlev mass asus üksuse keskel, jättes maha Austria sõdurite purustatud ja verised kehad.
Kuid järsku sööstis vasakust tiivast teine ​​ebamäärane siluett. Ta pühkis tulistamiseks valmisolijatest mööda nii kiiresti, et keegi ei suutnud tema piirjooni tabada. Ja üleüldse ei osanud ma siin elus midagi muud näha, sest siluett liikus tulest möirgades ja urisedes.
Neli sõdurit olid kõige õnnelikumad. Hirmust ajendatuna viskasid nad püssid õigel ajal maha ja nüüd nägid nad kohutavat pilti: keskel lebasid nad kõrvuti, nagu pärast tornaadot, kümmekond ja poolteist inimest kohutavate noahaavadega; veel seitse inimest lebasid elutuna kuulihaavadega metsa veerel; ja ellujäänud nelja külgedel külmusid kaks - kõige juhtunu põhjus. Mõlemad olid riietatud madalatesse mustadesse kaitsva ülaosaga lambanahast mütsidesse, sama värvi tuunikatesse ja haaremipükstesse ning villase jala ja õhukesest nahast ülaosaga saabastesse, mida sõdurid pole varem näinud. Ühe käes oli kaks pikka pistoda, teisel kaks revolvrit.

Ja nende võõraste näod... Silmad – mõlemad olid välja rullunud – ei väljendanud ei viha ega vihkamist. Sõdurid lugesid neist ainult üht – see oli surm, mida juhtis Kõigevägevam ise.

Pärast kõike seda ei leiaks ilmselt keegi rohkem kuulekamaid sõjavange kui need neli kogu Vene-Saksa rindel ... "
..Yasna olekus endas on kolm keelekümbluse taset. Esimesed kaks etappi on andekatele ja püsivatele otsijatele suhteliselt kättesaadavad. Kuid kolmas, kõige salapärasem tase on kaitseala, nn omadused - Lyadyu. Lyad on tühermaa, piirimaa, kus inimene kohtub oma surmaga. Ja ainult kogenud tegelane saab vilunud selle testi läbi viia. Saate seda ise teha, kuid selleks peab teil olema maailmas omamoodi ankur. Vastasel juhul võib Surm Navi maailma tirida ja te ei pääse sealt välja. See tähendab, et kui te ei tea, kuidas, võite kas surra või lihtsalt hulluks minna, hulluks minna ... Jõud sees ja väljas. Oli tehnika, kuidas vaenlast valju naeruga mõjutada. Tunnus võib silmist kaduda ja ilmneda ootamatutes kohtades. Võiks küll lühiajaline sõitke pikki vahemaid nii ratsa- kui ka pelcomi seljas, kasutades Tayn Paths of Poweri…
Manipulatsioonid ruumi ja ajaga olid karakterite valdamise olulised tingimused. Kuid kõigi nende imede aluseks on eriline arusaam ja suhe Loodusega, Jõu Maailmaga. Näiteks pendli teatud liikumisrütmi järgi lauldud rütmiliste riimifraaside meetodil astus tegelane teda ümbritseva kohaga erilisse osadusse, justkui lahustades end selles. Siit ka ülitundlikkus vähimategi tugevuse kõikumiste ja veelgi enam vaenlase tugevuse kõikumiste suhtes. Yasna sissepääsu õpetamisel oli ka selline termin: "seest välja keerama". See tähendab, et kui olete läbinud kolmanda süvatasandi, pöörate end justkui pahupidi ja välismaailm muutub sisemaailmaks ning omandab mingi tarretise, tarretise konsistentsi. Ja igasugune liikumine selles viskoosses ruumis toob kaasa kõige ümbritseva liikumise. Ja sinu ülesanne ei ole lasta neil pahameelselainetel hajuda, vaid keerutada need enda ümber keeristorm-tornaado-torsioon-laine tipuks. Selle tulemusena kustub häireallikas ise. See näeb välja nagu vurr vees. Veel üks hea pilt ämblikust ja ämblikuvõrkudest. Tõmba üks nöör ja kogu veebisüsteem tuleb mängu. Mida rohkem ohver tõmbleb, seda rohkem on segaduses ja rahuneb ... (Yu. Budarov).

Slaavi armee tugevuseks oli nn "omadused" (omadused - sõna otseses mõttes: hara keskuse omamine; sellest ka "hara-kiri" - väljaandmine elujõud läbi naba piirkonnas asuva hara keskpunkti “to iri” - Iriysse, slaavi paradiisi; siit ka ravitseja – kes tunneb hara, mille taastamisega peaks algama igasugune ravi), keda Indias kutsutakse siiani maharatha-mi – suurteks sõdalasteks / sanskriti keeles tähendab "maha" suurt, suurt; "ratha" - armee, armee /. Need olid inimesed, kellele kuuluvad slaavi spaad. Selle võitluskunsti aluseks on inimese võime viia oma teadvus üle peenematele olemise tasanditele – esmalt astraalkehasse, seejärel mentaalsesse, budhisesse ja lõpuks devakoonilisesse. Kokku on meil seitse keha: olemas on ka atmik-, sattv- ja inimkeha. Meie esivanemad teadsid kõigist nende peentest kehadest – meenutagem näiteks seitset pesitsevat nukku. Seni on kasakate seas levinud arvamus, et kharakternikud suhtlevad võitluse ajal Issandaga. Sellises teadvusseisundis omandab sõdalane võime kontrollida ruumi ja aega ning mõjutada sugestiooni kaudu ka teiste inimeste meelt, tal pole raske vältida rünnakuid, samas kui tal endal on võime tekitada muserdust. lööb vaenlaste pihta. Inimesel, kellele kuulub slaavi Päästja, on võime tunda "oma" kuuli lähenemist: tema kuklasse hakkab justkui raskustunne ja külm ning ta kas pääseb kuulist kõrvale või peatab selle. tema füüsilise keha pinda. Seda asjatundmatule nähtamatut "soomust" nimetatakse Kuldseks Kilbiks. Vene ravitsejad kutsuvad hara keskpunkti endiselt "kuldseks meheks" .... vanasti lõikasid viis slaavi sõdalast läbi Dariuse vägede tiheda müüri, pöörasid ringi, lõikasid läbi tagasi ja läksid jälle tagasi sinna, kust nad tulid - stepi juurde. Ratsamehed sõitsid lahingusse vööni alasti: püüdsid lennult vaenlase nooli või hiilisid neist lihtsalt kõrvale. Nad võitlesid kahe mõõgaga, seistes hobuse seljas. Terved, energiat täis pärslased "läksid hulluks" ega saanud millestki aru. Tulistaja tegevustel "tsakuga-zen-kyudos" on kahetine iseloom: ta tulistab ja tabab sihtmärki justkui ise, kuid teisest küljest ei tule see mitte tema tahtest ja soovist, vaid mõjust. üleloomulikest jõududest – tema devakooniline keha, rahva asutaja või riikluse deemon. Tulistab "seda", see tähendab "vaimu" või "Buddha ennast". Sõdalane ei tohiks laskmise käigus mõelda ei märklauale ega selle tabamisele - ainult "see" tahab tulistada, "see" tulistab ja tabab. Seda õpetasid kyudo meistrid. Vibus ja nool võis laskur näha ainult "teed ja vahendeid", et osaleda vibulaskmise "suures õpetuses". Vastavalt sellele ei peetud kyudot kui tehnilist, vaid kui üdini vaimset tegevust .... Kõik juhtub pärast täieliku rahulikkuse saavutamist, ”rääkisid kyudo eksperdid. Zeni mõttes tähendas see seda, et tulistaja sukeldus mitteobjektiivsesse, olematusse inimlikud tunded maailm, püüdlemine satori seisundi poole, s.o. et viia oma teadvus vaimsele tasandile. Valgustus tähendas jaapani mõistete järgi Kyudos samal ajal "olematuses olemist ehk positiivset olematust", s.t. oma vaimses /devakoonilises/ kehas olemine. Alles olekus "iseendast väljas" / väljaspool inimkeha /, kus sõdalane peab loobuma kõigist mõtetest ja soovidest, võttis ta ühendust "olematusega", kust ta naasis uuesti "olemisse" alles pärast noole lendamist. sihile minema. Seega olid vibu ja nool antud juhul ainsad valgustumisele viivad vahendid, mis muutis kyudo ideoloogide tõlgenduse kohaselt kasutuks inimese igasugused pingutused enda kallal töötada ilma nende kahe komponendita.
Keskendumise algfaasis keskendus laskur hingamisele, mis on kyudo puhul olulisem kui teistes võitluskunstide liikides. Hingamise tasakaalustamiseks võttis sõdalane, istudes risti jalad, asendi, kus ülakeha hoiti sirgelt ja lõdvestunult nagu zen-meditatsiooni ajal. Siis reguleeriti seda alateadlikult.

Laskmist sai teha nii püsti, põlvili kui ka hobuse seljas. Hetkel, mis eelnes noole otselelaskmisele, olid samuraide füüsilised ja vaimsed jõud keskendunud “suurele eesmärgile”, st soovile saada ühendust oma devakoonilise kehaga, kuid mitte mingil juhul sihtmärgile ja soov sihtmärki tabada.
Anians ja Tšerkasov, Kuubani, Doni, Dnepri ja Dnestri suudmest läksid kasakad kolmekümnele suurele laevale, et aidata ümberpiiratud Troojat ... türklasi ... Kasakate selgrooks olid nn "omadused", spetsiaalne salajane kasakate kast, kellele kuulub Kasakate Päästja, hämmastav lahinguteadus ja selle sümboliks oli Suur Vanker ja "üleküllasuse" tagasilükkamine, see tähendab, et ei mingeid vahendajaid, ei mingit maist võimu enda üle võitluse hetkel v.a. Jumal. Just tema poole lendas tegelane vaimus ja mõtles vahetu meditatsiooni ajal - mana, sosistades salajast palvet - Stos ...
Selles ülevas olekus aeg ise tema jaoks kiirenes ja vaenlase jaoks aeglustus, ta suutis vältida lööke ja tekitada vaenlasele ise surmava kättemaksu. Kajutis, kus oli palju vastaseid, suutis tegelane vaenlasi nii “lummada”, et nad kaotasid ta silmist ja hävitasid üksteist raevuhoos. Ja tema kabe löökide keeris on nii kiire ja tugev, et löök tundus mitu hetke tervena ja hakkas siis lagunema. Teisi haaras seda nähes müstiline õudus ja nad “said koheselt petta”, kaotasid jõu.

Päästetud – piiritu stepp ja vaimu põhjatu kaev! Tegelane kontrollis ruumi ja aega, valdas hüpnoosi saladusi, luges mõtteid, vandenõusid, loitsusid, kaitsvaid palveid, ta suutis keset lagedat põldu rohus “lahustuda”, puu võras nähtamatuks muutuda, sulanduda hobune, ei söö ega joo nädalaid; ta tunneb oma kuuli: kuklas hakkab külm ja kasakas põikleb selle eest kõrvale, nähes selle lendu.

Lahingus hoidsid tehnika valdajad koos viiekesi, mis tõstis tublisti nende oskuste tulemust. Igaüks vastas pühalikult kindla sõbra eest, teine ​​teise eest ja kõik oli ühe hoolitsuse ja kaitse, ühe jõu ja ühe vaimuga ühendatud viieks, sai üheks kiireks kehaks ja ... tema lend oli kohutav! Peamine seadus viies on mitte karta enda pärast; nad lõikavad kergesti läbi igasuguse laava või vaenlase kolonni, pöörasid oma hobused ja lõikasid uuesti läbi koridori, nagu lagendikul metsas ... Ära karda enda pärast, vaid päästa sõbra elu, usaldades oma elu hoolde. seltsimehest. Kui mõtlete iseendale ja kardate ainult enda pärast, siis hukkute ja hävitate ülejäänud ning see on andestamatu patt. Pole pühamat sidet kui osadus! See on iidne vene maleva seadus - "Sinu sõpradele"! Ja nüüd ma näitan teile praktiliselt, mis see on ...

Jegor võttis pingilt päästetud finka, keeras küünarnukist kõrgemale vasakusse varrukasse linase särgi ja lõi järsku terava finkaga küünarnuki ja randme vahelt nahka. Eelnevalt maha pandud õlikangale purskas verd. Ta lõi noaga uuesti üle haava ja veri taandus. Ta lehvitas sellega kolmandat korda ja pühkis taskurätikuga verd käest, käies istujatel ringi ja näidates kätt... Värske roosa arm põles peal, haav paranes. Lebedev puudutas lõikekohta isegi sõrmedega ja raputas üllatunult pead. Ta nägi Bykovit lahingus ja lakkas tema oskuste üle imestamast, kuid see "trikk" šokeeris teda ... Vahepeal laadis Jegor oma "TT" ja ulatas selle Solnõškinile, läks madratsitega polsterdatuna saali vastasseina juurde.
Lebedev nägi Bõkovi keha peaaegu märkamatut liikumist lasu enda ajal, see kõikus nagu pendel, lastes kuulil mööda minna... Oligi. Ta küsis vaikselt uuesti:

Tulista rindu, seeriat, kolm korda ...

Kostisid lasud ja Jegor astus vigastusteta seinalt, tema selja taga madratsis avanes kuhjaga neli auku rebitud vatitükkidega. Solnõškin vaatas hämmeldunult püstoli, Jegori poole ja pomises:

Nõidus-oi-oi!

Mitte! - vastas Bykov, - see on kasakate päästja ja ta on jumalast, mitte nõidade lõbus ... Ja selleks, et teid lõpuks veenda nende tehnikate võimsuses, näitan selle omaduse kõrgeimat piiri. Ta kinnitas kiiresti nõeltega puhta paberilehe madratsi külge ja astus kaks sammu Solnõškini poole:

Tulista lehe keskele minust mööda.

Ta seisis vasak küljega enda poole, sulges silmad ja sosistas vanaisa Buyani erilist palvet, kuuldes kasvavat lasu ulgumist ja pöörates pead järsult vasakule, nägi lendavat kuuli ... Ta viskas kähku peopesa. parema käe tema poole, pigistas rusika kokku ja saatis tema kohutava energia peatamiseks lendu käega, aeglustades teda ja pigistades oma rusikarauda üha võimsamalt ... Ta tõmbas käe enda taha ja andis alla ... soojendades teda seestpoolt ...

Keegi ei kuulnud kuuli klõpsu ja keegi ei märganud midagi, Bykovi liigutused olid nii välkkiired. Ta hingas järsult välja ja avas rusika. Kõik hüppasid metsikus hämmelduses ja karjudes püsti, vaadates lummatult käes olevat kuuli ja neitsilikku paberilehte ...

Ma võin võtta kuuli rinnaga ja tegin seda, kuid suur sinikas jääb alles ja ma pean sind treenima. kaotused ... ma õpetan sind tervendama ennast ja tapma vaenlast paljaste kätega, ma õpetan sulle kõike mida saate tajuda. Kuid enne iga õppetundi peate pühendama end spetsiaalsele kasakate palvele, et mõista selle kaudu ruumi ja aega, ning paluma Issandalt endalt jõudu oma kodumaa kaitsmiseks ja vaenlastele kättemaksuks ... Kui ta kuuleb sind ja sa oled seda väärt. Tema halastusest, siis muutute maiste relvade suhtes haavamatuks ja teie keha liigub arvatust kiiremini ja võib-olla kerge ... Spas karistab vaenlast ja ravib sõpra. Nüüd näitan tema head poolt... Armuline Päästja... Ilja Ivanovitš, mine vaibale!
- Miks?

Mine-mine... ja riietu nüüd vööni lahti.

Lihtsalt ärge tulistage mind," muigas Okajamov ja tõmbas särgi üle pea.

Vaadake hoolikalt, - osutas Bykov Ilja seljale, pöörates teda, - siin on kuuli sissepääsuava ja ta istub ees alumise ribi all.

Ta istub seal kümme aastat,” noogutas Okajamov jaatavalt.

Ma ütlesin sulle, et vajad operatsiooni.

Ta ütles midagi, aga haiglas pole aega lamada.

Pange käed vööle ja ärge liigutage, olge kannatlik, - tugevad sõrmed Egori käed jooksid mööda ribisid ja Okajamov tõmbles kõdimisest, soojad hanenahad uhtusid üle tema avatud keha ja see kõikus kerges unes. Järsku tõmbas Bykov naha tagasi, lõi sõrmedega järsult valge sõlme ja see lõhkes nagu pais. Aukust voolas musta vere nire, Jegor sosistas palvet, pigistades tugevalt haava servi ja õõtsudes end ... Ja nagu võlur, rääkis ta valjult; - Kõik! Pane riidesse... Võta seda kui mälestust.

Ilja Ivanovitš vaatas hämmeldunult märga tumedat kuuli peopesas, tema külje nahk oli kergelt toores, kuid verd ei voolanud. Jegor ütles:

Siis liimid, aga niikuinii ei juhtu midagi...
Kuid lahingutingimustes kasutasid nad seda erinevalt. Kõige levinum legendides kirjeldatud tehnika on kaitseväe üksuse varjupaik vaenlase silmade eest. Kui luurajad märkasid türklaste või tatarlaste väeosa ja kasakad otsustasid lahingusse mitte astuda, "varjasid kharacterniki" üksuse vaenlaste eest. Pealegi, nagu aru saate, ei saa te stepis maa alla kaevata ega peituda sajanditevanuste tammede taha. Seetõttu "pöörasid nad pilgud kõrvale" - seljast maha astudes ja ringis seistes sidusid kasakad hobuste koonud kinni (et nad kogemata ei näkiks, haistsid läheduses tatari hobuseid) ja vahepeal torkas tegelane kasakate ümber odad. See osutus omamoodi eksprompt-hekiks - ja mingil arusaamatul kombel inspireerisid kharakternikad "mittekristlasi" ideega, et nad näevad enda ees lihtsalt metsatukka, millele nad ei peaks tähelepanu pöörama - vaid peaksid võimalikult kiiresti mööda sõita. Mis juhtus.

Iseloomulikele omadustele omistati muude omaduste hulgas: oskus muutuda metsloomadeks, uskumatu elujõud ja valukindlus, paranemisvõime, sealhulgas teadmised erinevate juuretaimede kohta jne………………
Flint on kõva qigongi kasakate analoog „Vanaisa nimetas oma kunsti Flintiks. Ta ütles, et inimene, kes omab tulekivi, muutub nagu tulekivi ise.

Kuidas see õpe alguse sai?

Ja väga lihtsate asjadega. Ta sidus oma poegadel silmad sidemega, õpetades neid ümbritsevas maailmas orienteeruma ainult kõrva järgi. Siis - ainult lõhna pärast, sidudes juba kõrvad. Nad tegelesid nikerdamisega, lõigates kogu aeg välja ühe märgi, mis meenutas jaotises sibulat. Nikerdatud seni, kuni see silt kõlama hakkas, saades vastava siseruumi võtmeks. Selle saavutamiseks on ainult üks viis - oli vaja seda märki sisemise nägemisega "näha" ja seda täpselt reprodutseerida. Nii ilmnes sisemine nägemus asjade tegelikust sisust keskkonnas. Selle uue visiooni taga oli kogu elu ümberstruktureerimine. Selle nägemuse järgi oli vaja magada, riietuda, süüa, tegutseda, kuni sellest sai inimloomus. Seejärel tuli lahingutehnikate assimilatsioon, mis põhinesid õhuelemendil Stribogi poole pöördumise abil. Must stepikotkas ehk pistrik oli totemimärk, mis ühendas sõjatehnikad üheks tervikuks.
Nad õpetasid üleminekut muutunud teadvuse seisundisse sellise lihtsa harjutuse abil. Noormees asetati seljaga päikese poole, et ta näeks ilmekalt oma varju seinal. Ülesanne oli puudutada käega seina, kiiremini kui vari sinna ulatub. Tavaesinduste seisukohalt on seda võimatu teha. See on võimatu, kui töötate samas aja ja ruumi dimensioonis. Vajaliku tulemuse saavutas õpilane, kes õppis liikuma sellistesse muutunud teadvusseisunditesse, kui inimene väljus hetkeks ümbritsevast reaalsusest, sisenedes ruumi teistsuguse ajaarvestusega. Selle kunsti järkjärguline areng muutis tegelase liigutused ülikiireks, tavasilmale märkamatuks. Kui selline hobuse seljas mees vaenlase ridadesse tungis, võis ta seal väga suuri kahjusid tekitada. Tavainimene ümbritsevas ruumis ei fikseerinud kiro liigutusi, kelle rünnak oli alati kui välk selgest taevast.
"Tõelise visiooni" võimaldamine ja erapooletuse saavutamine

Sarnane võime omandati selliste harjutuste omandamisel. Noormees istus hilisõhtul maas ja pidi vaatama mööda kõrget tara, et ta vasaku ja parema silmaga selle mõlemat poolt eraldi näeks. Parem silm seoti tugevalt sidemega kinni ja vasakpoolses servas tehti lõke, mis pimestas vasakut silma. Oli vaja reageerida sellele inimesele, kes hiilis pimedast paremalt poolt vitsaia eest. Nii lülitati sisse inimese aju parem, alateadlik poolkera, sealhulgas teine, maailma energiataju. Nad viisid inimese Tonaalsest teadvuse paremast poolest vasakusse Naguali poole, ütleb esoteerilise kirjandusega tuttav lugeja. Just sel eesmärgil õpetati neile paremat ja vasakut kätt võrdselt kasutama.

Oli teine ​​praktika. Nad seadsid end sisse tihedas metsas, mis asub igasugu "kurja vaime" täis soo servas, kuus sammast ringis, viisteist sammu läbimõõduga. Hilisõhtul tehti sammaste vahel ühes kohas lõke. Noor kasakas pidi kõndima mööda selle rõnga välimist valgustamata osa, vaadates otse ette. See pimedusse kõndimine ja siis tulele lähenemine, silmade pimestamine ja sammaste värelevad varjud tegid oma töö. Need avardasid inimese võimeid, lülitades täiel määral sisse tema teadvuse teise poole, sest oli vaja “näha” ja kontrollida olukorda, kui tavalised meeleorganid olid blokeeritud. Muidugi oli noormehel väga hirmus minna lõkke juurest pimedusse rabast tormanud kohutava ulgumise poole. Jalutasime, kuni muutus ükskõikseks, kas oled lõkke ääres, raba lähedal või “kurjade vaimudega”.

Nii saavutati vajalik erapooletus elu sündmuste käigu suhtes. Karastatud oli inimese tahe, kes oli igal hetkel valmis igaks teoks.

Joondamine sisemise jõuga

Siis oli aeg järgmiseks praktikaks, juba keerulisemaks ja ohtlikumaks. Pikale tüvele, mis oli paigaldatud horisontaalselt inimese pea kohale, riputati pikad kividega võrgud, kuhugi sammu kaugusel. Hilisõhtul süttis tolle tüve ühest otsast ere leek, samal ajal pandi liikuma kividega võrgud. Noor kasakas pidi mööda tüve valgusesse kõndima ja mitte lasta end tema tee ääres võrkudes õõtsuvate kivide raskusest maha lüüa. Tuli kiiresti liikuda, sest tuli mõne aja pärast sulgus ja liikuvate kivide vahele oli oht jääda pimedusse. Ainult inimese teod, mis on kooskõlastatud tema sisemise Jõuga, võivad teda sellel teel juhtida. Vaid sobiva erapooletuse saavutamise tingimusel muutuvad inimese teod instinktiivselt täpseks ja kiireks, mis tagab selle tee läbimise hoolimatuse. K.Castaneda kirjeldatud tolteekide praktikates toimub nn “jõujooks”, mille käigus inimene täiesti intuitiivselt tegutsedes läbib kõik oma teel olevad takistused.

Jõusse sisenemine läbi rütmi

Seejärel võtsid nad kasutusele õige liikumisrütmi valimise teaduse. Tavalisel rajal, mis lookles rukki vahel, laotati üksteisest sobivale kaugusele kivid. Hilisõhtul oli vaja kiiresti mööda rada mööda minna, tabades selle liikumise rütmi, mis ei lubanud komistamist ja kukkumist. Nii õpetatigi sisenema ühte või teise rütmi, mis andis pikkades üleminekutes jõudu ja väsimatust.

Inimjõudude täielik avalikustamine

Inimjõu täielik paljastamine saavutati isegi sellisel harjutusel. Suvel istusid nad ühe tüübi kaevu lähedal künkale ja valasid talle puuämbritest vett peale, kuni mees sai täiesti märjaks ega näinud enam vahet enda ja talle pidevalt igalt poolt peale valguva vee vahel. Seejärel viidi kasakad üle teisele künkale, kus nad jäeti põleva päikese alla kuivama. See istumine kestis peaaegu terve päeva, kui kõrvetava päikese tunne oli juba kadunud. Õhtul tõstsid nad tüübi üles ja viisid ta metsa, mille jaheduses ta tasapisi mõistusele tuli, jälgides üllatusega omandatud tundlikkust - puud seisid tema ees nagu elastse energia sambad. Suurima kunagi leitud tamme lähedale jäi noor kasakas õhtuhämaruses metsaga kahekesi. Sellest hämarusest ründas teda järsku igast küljest kiire surmav rünnak.

Inimesel, kelle välised kaitsekestad on eemaldatud, võib sellisele äkilisele ohule olla ainult üks reaktsioon. Toimus sisemise jõu ärkamine, mis tõusis selgroo põhjast üles, avades selle energiliselt pooleks. Väliselt oli see nagu vulkaanilise jõu plahvatus, mis pühib minema kõik ümberringi.

Seejärel õppisid nad seda jõudu kasutama praktikas, relvastatud kokkupõrgetes vaenlasega. Sarnaseid näiteid leiame Carlos Castanedalt, kui õpetajate erilise pingutuse mõjul nihutasid õpilased korduvalt tähelepanu olekusse, kus hirm kadus ja nad muutusid nii võimsaks, et isegi suured metsloomad kartsid neid jne.
Jõudu ja tervist saadi paljajalu käies kevadel, kui lumi polnud veel tõusnud. Ta jalad olid sinised ja külmad, kuid naeratus säras näol. Nad näitasid, kui kaua võib aeg venida, äratades pidevalt noori keset ööd, kui aeg läheb väga aeglaselt. Seda tehti õpilase õige ajataju arendamiseks. Öösiti pidid jüngrid kuulama ka taevast ja tähti, sealhulgas oma teist, alateadlikku taju.

Aja peatamine ja teise ruumimõõtme liikumine

Sellise praktikaga saavutati aja peatus ja üleminek teisele ruumimõõtmele. Nad valisid vee kohal kõrge järsu mäe, millest põhja ei paistnud. Noorele kasakale anti käes kepp, mida ta pidi kahe käega enda ees hoidma, ja pakuti mäest alla jooksmist. Mäe alla tehti silmade eest varjatud sälk, kuhu pandi õled, nii et kasakas kukkus sellele kõrrele, murdes järsust lahti. Kuid kasakate teadmatus sellest viis järsust jalad maha rebimise hetkel "maailma peatumiseni", sest peale kindla surma polnud oodata midagi. Nii tunti oma aja “peatuse” kaudu ära nähtava maailma piiridest väljapoole jääva. Nii õppisid nad sisenema ümbritseva ruumi teistesse dimensioonidesse.

Väga sarnaseid võtteid leiame idamaade võitluskunstide ja Tiibeti esoteerika kirjandusest. K. Castaneda iidset tolteekide traditsiooni käsitlevates töödes on kirjeldatud harjutusi, mida kasutati inimese naguali, alateadliku poole kaasamiseks, peatades sisemise dialoogi.

Sisedialoogi peatamise praktika

Sisedialoogi peatamiseks kasutasid kasakad seda tava. Õpilane pandi istuma vastu tavalist ratast, millele asetati diametraalselt vastandlikesse kohtadesse kaks märki ehk kaks peeglit. Liikumatult istudes pidi kasakas järgima neid jälgi pöörleval rattal. Mõne aja pärast lülitas pidev pinge ratta jälgede jälgimisel välise tähelepanu välja, inimene läks muutunud teadvuse seisundisse. Ümbritseva maailma esmase tähelepanu loomulik seisund lülitus välja, inimene läks teise, muutunud tähelepanu seisundisse.

Tihti oli praktika keeruline, kui telg koos rattaga pöörles ka horisontaaltasapinnas ning selle kõrval istunud kasakal paluti järgida mitte ainult rattal olevaid märke, vaid ka teda ümbritsevaid. Tolteekide esoteerilises traditsioonis nimetatakse selliseid tehnikaid "tonaalseks ülekoormuseks", kui nägemissüsteemi erakordse töö (valdav perifeerne nägemine) ja inimese tähelepanu liigse kontsentreerimise tõttu lülitati kontseptuaalselt loogiline taju välja ja selle asemele tuli "naguaalne", kolmemõõtmeline reaalsustaju, mis suudab täita ainult sellist "üleinimlikku" ülesannet.
Vaadake "kuldset keskteed"

Võite selle lisada ka väga oluline asi usuti, et see leiab igas äris "kuldse keskmise". Selle eest õpetati noori leiba küpsetama. See on väga peen kunst, sest oli vaja hankida mitte ainult leiba, vaid seda, millest sai võimu. Kasakale eraldati selleks vajalikud tooted ja ta jäeti ta pliidiga üksi. Tänapäeval teame juba, kui keeruline on teha kõiki tehnoloogilisi toiminguid, et säilitada koostisosade maitseomadused. Näiteks lihtsa ukraina borši või sama leiva valmistamisel. Küpsetusprotsessi oli vaja läbi spetsiaalse “nägemuse” juhtida ja tunnetada, millal on aeg tulelt võtta, millal seda või teist komponenti lisada. Sarnane "nägemus" kujunes välja Lääne-Euroopas alkeemikute poolt Tarkade kivi otsimisel. Ainult vastava teadvuse avardumise saavutamine tagas selle ettevõtmise edu.

Seejärel viidi kasakas metsa ravimtaimi koguma, rääkides neist igaühest pikalt ja hoolikalt. Nad õpetasid nägema taime mõju inimesele. Kunst arenes niikaugele, et tegelane võis valmistada mis tahes rohust selle või teise haiguse või haava parandamiseks vajalikke ravimeid. Ravimtaimede tundmine oli kohustuslik nii kharakternikutele kui ka tavalistele Sichi kasakatele.

Loomade mõistmine

Tegelane õppis loomast aru saama ja temaga ühinema, pannes vasaku käe näiteks hobuse või koera südamele, kuulates samal ajal parema kõrvaga looma hingamist. Seetõttu olid neil alati käepärast tõelised sõbrad laagri kaitsel, tark hobune lahingus.

Nad õpetasid sisenema vaimus linnu või looma sisse. Näiteks istusid nad kasaka puutüvele nagu hobuse selga, aga jalad tahapoole ja andsid kulli paremasse kätte. Nad saavutasid kasaka energia sulandumise linnuga ja lasid tal minna. Oli vaja näha, mida lind oma silmaga kõrgelt nägi.

pehme kukkumine

Võitlus hobusel oli pidevalt täis inimese maapinnale kukkumist. Sellepärast õpetati noori kharakternikuid õrnalt kukkuma. Jällegi oli praktika väga lihtne. Nad andsid kasakale korraliku viina juua ja kui ta korraliku varanduse omandas, pakkusid nad võimalust ronida üle kõrge ja väriseva tara. Lakkamatu kukkumine sellelt taralt õpetas tehnikat
purjus mehe lõõgastus, kes võib igalt kõrguselt vigastamata kukkuda.
Animatsiooni peatatud olek

Nad panid kasaka näoga ülespoole kõrgesse rohtu ja pakkusid, et nad vaatavad, kuidas kull kõrguses hõljub. Kasaka süda lõi sama sagedusega, millega kull tiibu lehvitas, ja kasakas sisenes järk-järgult omamoodi peatatud animatsiooni olekusse, kuid ärganud teadvusega. Selline külm ja "surnud" inimene ei pälvinud vaenlase tähelepanu, sest neil päevil polnud surnud inimene tee või laagri läheduses midagi ebatavalist. Nii uuriti vaenlase salaplaane, jõuti keerulisest olukorrast välja, kui sinna sattusid. Sama tehnika võimaldas viibida pikalt vee all, oodates, millal oht puhub.

Ärkanud unenägu

Väga huvitav oli inimese ärganud unenäo olekusse viimise tehnika. Öösel süttis laial väljal lõkkerõngas, nii et kogu selle keskel olev plats oli hästi valgustatud. Vanemtegelane süütas neli tõrvikut, millest kaks kinkis õpilasele. Nende tõrvikutega võitlesid nad valgustatud ringis. Vanem valis järk-järgult sellise rünnakurütmi, et noore kasaka teadvus muutus häguseks ja ta vajus poolune olekusse. Ümbritsevad asjad muutusid uduseks, kaotasid oma selged vormid. Aeg muutus väga venivaks ja viskoosseks, nagu tarretis. Selles olekus "äratas" vanem noore kasaka, kaitstes tõrvikuga tema paremat õlga. Nii õpiti üle minema teistesse ruumimõõtmetesse, aega tihendades või venitades, sisenedes “unekehasse”, kui pidada kinni tolteekide terminoloogiast K. Castaneda järgi. Sel ajal avanes tee kõigi maagiliste kunstide juurde. Näiteks võib inimene seista liikumatult või kõndida keset väljakut, inimesi täis ja keegi ei pannud teda tähele.

Tegude tõepärasus ja täpsus elus

Nad õpetasid tunnetama elus tegude tõde ja täpsust. Nad "süütasid" südame ümber rinnus tule ja see tuli kustus, kui kasakas tegi ebaväärika teo, mis läks vastu tema südametunnistusele. Nii viisid nad ta hetkeni, mil ärkab uus teadvus ja kõik saab selgeks ja arusaadavaks.

Tegelastel oli noorte õpetamiseks palju tehnikaid, neid kõiki on võimatu loetleda ja praegu pole selleks vajadust. Koolitus toimus tegelaskujude seas, kes iga päev koos õpilasega midagi ette võttis, et teda Teadmiste mehe teed juhtida. See ei pidanud olema eriline koolitus. Hilisõhtul süüdatud lõkke läheduses peeti lihtsaid pikki vestlusi; jutustati tollal Ukrainas pidevates kokkupõrgetes vaenlasega aset leidnud sõjaväeelu markantsematest sündmustest, samuti kõlas palju nalja ja asjalikku nalja, et omandada valvsust ja meelerahu. Näiteks lõuna ajal võeti noore kasaka nina alt märkamatult tükk leiba või kauss.

Tegelasteks initsiatsiooni rituaal

Kui õpetaja-tegelane nägi, et õpilane on juba valmis, toimus karakternikusse initsiatsioonirituaal. Traditsioon oli selline. Nad raiusid tihedas metsas lagendiku. Langenud puid sellelt ei eemaldatud, maha võeti vaid emased. Selle lagendiku lõpus valiti kahe meetri kaugusele kaks puud, mis olid üksteise poole kaldu, tehes midagi kääride või risti viisi ja seejärel keskelt lõigates sidusid nad kokku puu ladvad. puud. Välja tuli midagi numbri kaheksa moodi, aga lõigatud põhjaga. Selle pimeda öö kaheksa ristteel süttis helevalge tuli. Korrapäraste ajavahemike järel karjus hernehirmutis. Kasakas viidi unenäo olekusse, kus ta pidi minema läbi lagendiku sellesse tulekahju.

Kui kasakas tee ära eksis, jäi pugatš vait. See oli nii. Oli ainult üks ülesanne - läbida need "väravad", mille taga tuli ümbritseva olendi tõeline mõistmine juba "ärganud unenäo" seisundis. Tema silmadelt langes loor ja tegelane juba nägi ja mõistis ümbritseva maailma asjade tegelikku seisu.

Mille tõttu see juhtus? Fakt on see, et muutunud teadvusseisundisse minnes avanes kasakal võimalus mõtiskleda teise maailma üle, milles tal oli sellest avardatud ettekujutus. Saadud võimalus oli vaja tuua sellesse "päevasesse" maailma projektsiooni. See on sellele ja
otsitud, juhtides inimest läbi sarnase rituaali.

Kasakas otsis teed teiselt maailma tasapinnalt – "unistuste" maailmast argimaailma, ühendades endas kaks maailma pimestavasse valgesse tulle sisenemise ajaks. Selline harjutus nõudis ületamatut julgust ja erakordset iseloomujõudu.

See initsiatsioonirituaal on väga huvitav ja on väga vanade tehnikate allikas, mis hõlmasid inimeses laialt levinud maailmataju, äratades selle teise, naguali poole. Just sellistel eesmärkidel tungisid sisse kuulsad kivilabürindid Vana-Kreeka kus inimene pidi otsima väljapääsu, pikka aega rännates ilma vee ja toiduta. Sageli lasti nendesse labürintidesse röövloomi. Ülesanne oli ainult üks: panna inimene nii kriitilisse olukorda, kus tema tavaelus omased võimed ei olnud “oskuslikud”. Suured raskused ja pidev surmaoht tegid nende töö lõpu, tuhmudes inimeses lähikonna valdamise kõrgeimad võimed.

Just seda eesmärki täitsid lõputud rännakud läbi pühade paikade, mil inimene tundis kõiki hädasid ja ohte oma teel võõraste rahvaste ja hõimude vahel, sageli ilma leivapätsi ja esimehe katuseta. Need rännakud lõppesid pühas paigas uue valgustusseisundi saavutamisega lähikonna mõistmises.
Ilmselt teenib seda ka tavainimese tavaelu, kui ta, jäädes maha asjade tegelikust seisukorrast arusaamisele, on sunnitud kas manduma ja hukkuma või minema oma teadvuse tõstmise teed, arendades endas lõpu lõpuks välja kõrgeimad võimed. Millest saab inimese väljumise võti
olek, kuhu ta sünnib.
Kui metsa polnud, aga ümberringi oli lage stepp, süüdati südaööl suur lõke, mille lähedal istusid laias poolringis vanemad kharakternikud. Noor tegelane seisis selle poolringi ja tule vahel. Nad hakkasid laulma kaua ja venitatult, pehmendades selle lauluga noormehe vastavat olekut ja taltsutades leeki.

Lõpuks kadus initsiatiiv ees leek ja avanes lai tunnelikäik, mis koosnes suurtest tahutud tiibadest. Sellesse lõiku astus noor tegelane. See oli siseruum, millest oleme juba varem rääkinud, kus Ukraina maastik oli täielikult taasesitatud. Valgete majadega mäe all, pajude ja sillaga üle jõe, rohelise lopsaka rohuga (sarnaseid inimeste tahtel loodud tehiskeskkondi kirjeldatakse tolteekide traditsioonis ja mõnes muus muistses maagilised traditsioonid kus nende esindajad oma eluajal käisid). Selle koha külastus karakteristikul oli kohustuslik igale initsiatiivile. Sellise koha sissepääsu võtmemärk oli kaks pajusarve, mis paigaldati tule taha. Vasak (igakuine) sarv avas tee sellesse ruumi. Parempoolne tee - kuldne päikesesarv - oli noorte kasakate jaoks suletud.

Kivist tunnel, mis läks läbi vasaku sarve, viis noore kasaka Ukraina majja, kuhu teda kutsus kaunilt riietatud noor tüdruk, kaunistatud lilledega, kohtudes leiva ja soolaga. Majas oli laud, mis ulatus kaugusesse. Mõlemal pool seda istusid kaks hallijuukselist vanaisa, kes kehastasid Päikest ja Kuud. "Milleks sa tulid?" - selline vapustav küsimus ootas majaläve astunud kasakat ja sellest vastusest sõltus tema edasine saatus. Eduka heakskiitva vastusega, milles oli näha kristliku hinge mõtete puhtust, sai kasakas oma parema käe peopesale kuusnurkse tähe. See oli läbipääs legendaarsele kasakate sillale, mis kattis kaarekujuliselt uduse jõe kahte kallast. Sellel sillal, selle keskel, lõi välk taevast kasakasse. Tema pimestav valge energia hõlmas temas neid kõrgemaid võimeid, mis olid juba tema sisemisele olemusele omased.

Lõpuks kadus initsiatiiv ees leek ja avanes lai tunnelikäik, mis koosnes suurtest tahutud tiibadest. Sellesse lõiku astus noor tegelane. See oli siseruum, millest oleme juba varem rääkinud, kus Ukraina maastik oli täielikult taasesitatud. Valged majad mäe all, pajud ja sild üle jõe, roheline lopsakas rohi (sarnaseid inimeste tahtel loodud tehiskeskkondi kirjeldatakse tolteekide pärimuses ja mõnes teises iidses maagilises traditsioonis, kus nende esindajad oma eluajal käisid) . Selle koha külastus karakteristikul oli kohustuslik igale initsiatiivile. Sellise koha sissepääsu võtmemärk oli kaks pajusarve, mis paigaldati tule taha. Vasak (igakuine) sarv avas tee sellesse ruumi.

Parempoolne tee - kuldne päikesesarv - oli noorte kasakate jaoks suletud.
Need harjutused toodi tagasi ekstreemse osavuse arendamise suunas, näiteks püüda kätega turbulentses voolus kala, tantsida õhus vaevu maad puudutades. Kes seda kõike valdas, viidi õpipoisiõppele ühe vana kharakterniku juurde, kes õpetas kasakat ükshaaval, lisades sellele kõik omandatud teadmised.

Oli selline komme, mille kohaselt läks noor tegelane ühe õpetaja juurest teise juurde, õppides ühe või teise tegelase käsitöö tunnuse. Seejärel koondas ta enda ümber omasugused, kelle ringis toimus omandatud oskuse hilisem täiendamine. Sellest kasvas lõpuks välja eraldi sõjaväeüksus - kuren, nagu nad seda Zaporožjes kutsusid.
armee. Seetõttu ei surnud Sichis kunagi välja loominguline otsing uute lahingutegevuse läbiviimise viiside järele.
Kui laps sündis, tehti talle puust häll, mille bilzi sisse tehti auk. See häll oli üles seatud nii, et hommikupäike lõi beebi näkku. See oli esimene initsiatsioon, millest aja jooksul tekkisid lapsel vastavad võimed.

Zaporizhian Sichil asus laager nii, et päikesetõusu silmapiirilt oli takistusteta näha. Selle nimel koristasid nad isegi metsa või lammi ida suunas. Päikesetõus oli püha, mis andis jõudu ja energiat sõjamehe raskel teel Sichis. Harva jäi keegi sellest hetkest ilma. Nad tõusid koos päikesega ja läksid päikesega magama – selline oli kombeks enamikul sõjaväest.
Sageli istuti lõkke ääres, kuulates tähelepanelikult vanemate, kogenud tegelaste vestlusi. Just need vestlused tegid sõjaväest ainsa ühtse mõttekaaslaste massi. Nii sepistati ja karastati Zaporozka Sichi vaim.

Milliseid sõjalisi võtteid valmistasid kasakad-Kiri, süvendades teadmiste rahva oskusi? Suure hulga puhtsõjaliste tehnikate hulgast võib eristada järgmist.

Esimene on seotud "vikhoru" seisundi saavutamisega, kus inimese lõtvus ja eraldatus langes aias luudade kätega seisva topise erapooletuse olekusse. Selles olekus oli kasakate leetrite liikumisaeg nii tihe, et tema liigutused muutusid väliselt täiesti märkamatuks ja seetõttu arusaamatuks. See hirmutas ja paanikaks vaenlase ridades, kus tegelane tegutses välkkiirelt. Liigutuste dünaamika oli nii tugev, et ei kannatanud riideid välja, kui see oli liiga kitsas.
Ja kharakternik väljus lahingust kohutavate ripsmetega, põhjustades vendade üldise naeru. Seetõttu armastasid kasakad avaraid ja avaraid riideid, mis lahingusse ei sekkunud. Need on saapad, laiad püksid, särk, jope ja müts.
Leetrite rattur sattus pöörasel kõnnil keerisesse, avas mõõga laia liigutusega silmapiiri ja keeras selle seejärel kiiresti üle esimehe. Kasakas kadus ja põrgulik keeristorm mürises läbi põllu ja sumises.

Luure eesmärgil kasutati olekut, mis muutis iseloomuliku kira maapinnal vaevumärgatavaks. Razchinenist põllul või metsatihnikus saavutati metsaoja seisundis, mis voolab märkamatult rohus. Inimene on nagu
kaotaks oma kuju, muutuks vedelaks nagu vesi, lahustuks metsas.

Kolmas varustus võttis ühendust laagri valvuritega. Lähedal asuv ruum oli piiratud ja kõverdunud, piiridel kitsenev, mis häiris energiavoogu selles. Selline kaarjas ruum tundus vaenlasele kui hävimatult püsti seisev veemüür. See hirmutas vaenlasi öösel ja võttis neilt tahte. Kui keegi ületas lubatud piiri, leidis ta end sellisest muutunud ruumist. Ettevalmistumata inimese jaoks tähendas see kohest hullust.

Lisaks võitlustehnikatele oli ka muid iseloomuliku siseeluga seotud. Üks selline tehnika, mida kasutati eesseisvast aimu saamiseks, oli istuda sügavas metsas väikese metsajärve või lõkke lähedal. Iseloomulikud isikud istusid liikumatult, omandades kivitiibade oleku, peatades täielikult oma mõtete voolu. Sel ajal avanes neil võimalus puudutada tõde, mõtiskledes selle üle, millised sündmused on elul nende jaoks varuks.

Paljud asjad, mis kharacternikile lahinguväljal kuulusid, nõudsid palju energiat ja meelekindlust. Peamiselt vanemate, tasakaalukamate sõdalaste kasutatav tehnika aitas energiat uuendada, kehasse akumuleerida. Hilisõhtul, enne päikesetõusu, süütasid nad suure kolde, mis oli laotatud kuusnurgana (noortele - nelinurk) ja keskel oli pirnijuur, tagumikuga päikesest ida pool. Kui kolle läbi põles ja juba leegitses kustunud sinise leegiga, võtsid tegelased esimesi päikesekiiri oodates end vööni lahti ja sisenesid sellesse tulisesse kuusnurka ida poole. Keha energia kiire uuenemine ja noorendamine toimus päikesetõusu ajal. Sellist harjutust tehti harva ja see nõudis arenenud enesekontrolli keha üle. Seda harjutust kasutati ka siis, kui oli vaja sellest või teisest haigusest üle saada.

Jõu, vastupidavuse ja enesetseremoonia omandamiseks kevadel, idapoolsel nooruki päeval ehk kuu esimeses faasis riietusid noored kharakterniki end lahti ja sättisid end vaevu küntud põllumaale. valdkonnas. Nii said nad Emakese Maa käest jõudu ja kõvenemist.

Kust tuli selle esoteerilise teadmise mähis, kuidas inimesed ühel või teisel Maa osal selleni jõudsid? Esoteerikas on üks väga kaalukas asi, mis sellest tuleneb. Asi on selles, et esoteerilised praktikad vajavad inimliku tähelepanu täielikku keskendumist sisemisele valgusele. Inimene peab aga tegutsema elu välistasandil. Nende kombinatsioon on alati olnud probleem, mida iga rahvas lahendas omal moel. See leitud viis sisemise ja välise kokkusulatamiseks jättis jälje igapäevaelus, keeles, käsitöös ja kunstis.

Temast sai selle või teise inimese iseloomulike tunnuste kujunemise allikas.
Ukrainas-Venemaal, maagide ajal, lahendati see probleem väga huvitaval viisil. Märgiti, et ainuke tingimus, mis ühendas inimese viibimise riigi valdavalt inu vööndis ja samas tagas vajaduse kiirete ja otsustavate tegevuste järele oma territooriumi kaitsmiseks, on tingimus, mille saab ründav stepipistrik. Seetõttu sai pistrist võtmemärk, mis avas horisondi tegevuse koordineerimiseks elu sise- ja välistasandil. See oli väga oluline hetk, mis tähistas ukrainlaste kui ainsa rahvuse etnilise enesemääramise sündi ja järkjärgulist arengut. Pistriku kujutise järkjärguline stiliseerimine juba nendes
iidsed ajad viisid kolmikhari tekkeni, mis tänapäeval on Ukraina vapp.

Kõige huvitavam on peenkehas astraalprojektsioonidele ligipääsu tehnika, mille kasakate jaoks soovitas elu. Sellise väljumise praktika saavutati pika vananemisega talveaeg ahju peal, milles kustumatu tuli põles. Selle valetamise esimesel kahekümnel päeval, kui kasakas sõi vähe, jõi ainult allikavett, toimus temas nn sisemine sulamine. Inimeses domineeris sel ajal kuldne energia, mis lahustas kogu selle olemuse. Siis kerkiksid mõlemale poole energiatürkiissinised sambad ja avaneks ruum, millesse kasakas 40. päeval peenkehas välja tungiks. Selles olekus võis ta ruumis vabalt liikuda igal kaugusel. Samas säilis võimalus “bachiti” nendeks sündmusteks, mis pakkusid huvi tegelasele, kes oli vaenlasele nähtamatu, viibis tema sõjaliste operatsioonide ettevalmistamise ja planeerimise ajal. Selline omandatud võime säilis igavesti, mis võimaldas kharakternikutel seda luuretegevuses laialdaselt kasutada.

Hiljem võtsid selle tehnika kasutusele tšumakid, kes olid paljuski Kozakiv-Kirivide pärijad. Tšumakid kasutasid seda võimet, et vältida teel kokkupõrkeid vaenlastega, valides oma valokile kõige ohutumad teed.

Selle kasakate tehnika väärtus seisneb selles, et inimene, kes seda praktiseerib, jõuab oma keha puhastamise, harmoniseerimise ja ümberkorraldamise kaudu kõrgeima saavutuseni – peenkehas väljapääsuni teistele olemise horisontidele. See garanteeris tervise ja hoolimatuse selle esoteerilise praktika rakendamisel .... SPAS-i olekus inimene liigub, mõtleb kordades kiiremini kui teised ja nii muutus ta nähtamatuks - see on võimlemine nimega EASY STUP.

Kõik teadmised lakkasid olemast saladus ja tegelased leidsid vahendid keha edasiseks muutmiseks sellistesse olekutesse, kui seda ei võtnud enam ei raud ega mõõk.
Samal ajal omandas inimese nahk vase, helepunase tooni.

tandenehk Hara keskus – tähendus inimese energiasüsteemis. Keskus Vaimne jõud.

Selle pon yatem: Tanden või Hara, kohtame sageli paljudes energia- ja hingamispraktikateserinevad idasuunad, see on zen-budism, taoism ja lamaism. Idatiiva võitluskunstid töötavad tingimata selle keskuse tugevdamisega. Mis see oluline keskus siis on? Miks on oluline seda täita? Miks me sinna keskendume?

Tanden (in Hiina traditsioon) ehk Haar sendil (jaapani traditsioonis) on oma mitte ainult praktiline, vaid ka kosmogooniline tähendus. Hara ehk Elu keskpunkt on ühenduses Universumi elukeskmega, seega räägib Haari aktiivne keskus heast elust.inimese tugevus. Seetõttu omistatakse sellele idamaade praktikates eriti oluline roll. Pumpame sellesse energiat, sellest hetkest hakkame sellega töötama Mikrokosmiline orbiit. Peaaegu kõik hingamispraktikad on sellega seotud. Inimene tugevdab oma sidet nabanööri kaudu Universumiga.
Sõna Harakiri koosneb kahest: Hara- Keskus elutähtsat energiat ja kiri- lõikamine. Seda rituaalset enesetappu seletatakse kui hinge, elu vabastamist kehast. Ida filosoofias ei peetud inimese elu keskpunktiks ja tema hinge asukohaks mitte südant ega pead, vaid kõhtu, mis on kogu keha suhtes keskmisel positsioonil ning aitab kaasa tasakaalukamale ja harmooniline areng isik. Pidage meeles venekeelset väljendit "Ei säästa oma kõhtu" see tähendab, et ei säästa elu. Selles kohas on juurdunud neerude liikuv Ki (Qi), see on inimelu allikas. Kuid selles keskuses polnud mitte ainult hing, vaid ka mõistus.
Kui murda lahti kristlikest vaadetest Inimhingele ning pöörduda kabala ja budismi poole, siis asub ka vaimne energia (shihina ehk kundalini) esimese ja teise tšakra vahelisel alal.

Tanden või Hara keskus

on kõige alus energiasüsteem isik.
on energia reservuaar kehas. Sellesse energiat salvestades pääseme sellele igal ajal ligi.
Kui seda ei tehta, hajub Qi (Ki) ja seda ei saa kasutada. Seetõttu nimetatakse madalamat dan tiani "Qi ookean".
Hiina teooria järgi wu-sin, kui “Ookean” on täis, hakkab energia üle voolama kaheksasse erilisse “imelisse” meridiaani, mille täitumisel omandab inimene supervõimed.
Tandeni praktikad loovad aluse enamikule Healing Tao praktikatele; eriti näiteks: qigong "raudsärk", tai chi qigong ja meditatsiooniks.
Teadmata, kuidas töötada madalama energiakeskusega (genereerida ja akumuleerida Qi energiat), on võimatu õppida seda (energiat) koos keha füüsilise energiaga kasutama (ülekandma). Seetõttu on Aiki või Kiai kasutamine võitluskunstides, ki-ko ravis, maagiliseks mõjuks endale ja teistele, ilma Qi (Ki) ÕIGE praktikata VÕIMATU.
Kus saab CI-d kasutada?
Kus iganes sulle meeldib!
Igas füüsilises töös, judos, karates, taekwondos, jalgpallis, poksis ja igapäevaelus, puhastus-, infolugemis- ja maagilise töö praktikates. Energiat on vaja kõikjal.

Üks veel huvitav omadus Tanden või Haar keskus

Miks me peatame mõtted hingeõhuga? Kuidas on meie mõistus seotud meie hingamisega, miks meie pea ei saa ise hakkama? Miks on vaja lõõgastumiseks ja mediteerimise alustamiseks võtta teatud poos? Kõigi nende põhjustega on taas seotud Tandeni ehk Haari keskuse mõiste.
Püüdke vaadata enda sisse – mõelge enda peale ja saage mõistusele. Kui proovite seda teha, olete hämmingus, kust mõistus leida võib. Pöörad kohe tähelepanu pea keskkohale, kuid vastust siit ei leia. Proovige vaadata rindkere sisse, südame piirkonda; jällegi ei tule sellest midagi välja, isegi kui kuuled seda löömas. Kui aga jätkad oma uurimist ja enesevaatlust, siis lõpuks näed, et hinge kinni hoides tärkab sinu sees midagi vaimset. Kui hakkate hinge kinni hoidma, tekib teie Tandenis paratamatult pinge, mis tõmbab teie tähelepanu; siis, kui hakkate oma tandenisse vaatama, ilmneb pinge teie meeltes.
Tandeni tähtsust seletades pole kahtlustki, et aju on see, mis mõtleb, mida planeerib, annab korraldusi, aga aju korraldusi täidavad ennekõike kõhulihased koos diafragmaga. Kui need ei tööta, siis ühtegi skeemi ellu ei viida.

Kui hingamislihased tööle panna, hakkab mängu vaimne (või vaimne) jõud. Tegevuse mõju edastatakse ajule, mis seejärel mõtleb edasisi juhiseid; tekivad protsesside tsüklilised seosed. Vaimne tegevus toimub selle võnkuva liikumise abil ajust lihastesse lihastest ajju. Sama protsess toimub ka emotsioonide väljendamisel; naer, viha ja kurbus ei suuda avalduda ilma kõhulihaste kokkutõmbumiseta. Kui proovite sellist katset läbi viia: matta kuskil mererannas üks oma sõpradest rinnuni liiva alla ja siis öelge talle naljakas lugu. Ja kui palju sa ka ei üritaks teda naerma ajada, ei saa sa sellega hakkama, ükskõik kui naljaka anekdooti sa ka ei räägiks ja kui kunstiliselt seda ei tehtaks. Inimene mõistab nalja tähendust, kuid ei saa kogeda lõbusat tunnet. Et huumorimeel tekiks, on hädavajalik, et mingi füüsiline impulss järsku alakõhust ülespoole puhkeks; see impulss tuleb hingamislihaste kramplikust kontraktsioonist.
Hingamiskontrolli abil "vaimse närimiskummi" peatamise praktika on teada peaaegu kõigile. Esiteks käsib mõistus kehal teatud viisil hingata. Pea teab, et ta ei suuda ennast kontrollida; nii saab ta probleemist mööda ja pöördub hingamislihaste kokkutõmbumise poole: nii õnnestub tal oma tööd kontrollida. Ega asjata zeni praktikad algavad kindla kehahoiaku võtmisest ja kõhu hingamislihastele pinge avaldamisest. Hingamise kunst on seda pinget hoida. Kui hingamislihased on kokkutõmbumisseisundis, siis kogu keha lihaseid hoitakse pinges, nii et Tandenist saab kogu keha lihaste juht.
Me kõik mäletame, et otsustavatel hetkedel hingamine tahes-tahtmata seiskub. Keskendute, püüdes tõmmata ettevaatlikult joont, kõndida mööda peenikest varda üle kraavi või lihtsalt niit nõelasilma pista; tanden võtab enda kätte keha liigutused. Sellist hingamist nimetatakse vahelduvaks või bambusest väljahingamiseks. Sellises hingamises avaldub kõrge vaimne aktiivsus.
Selle üle võib vaielda; et kontrollitud hingamine genereerib vaimset jõudu, et tähelepanu, mis tegelikult on vaimne jõud, ei saa kunagi avalduda ilma pingeta Tandenis.

Mõned praktilised harjutused

Kui istud poosis zazen,(põrandal ja lootoseasendis padjal) ja kujuta ette, et teed jõulise etteviske. Näete, et olete kogu oma keha, eriti kõhulihaseid, pingutanud. Kuid selline pinge kestab vaid hetke ja kui jätkate harjutust, peate kõhule korduvalt kokku tõmbama. Kujutluses kordate padjal istudes korduvaid jõnksutusi. Pärast nelja või viit kordust tunnete vajadust peatuda ja hingata. Kui hingate seda ühe liigutusega sisse, muutub tekkinud pinge oluliseks lõõgastuseks; aga kui teha esmalt lühike hingetõmme, surudes välja alakõhu ja seejärel jätkata seda ka ülakõhuseina laiendamisega (ehk sissehingamine kahes faasis, bambusest hingamine), võid pingest oluliselt säästa. Nii intensiivset pingutust paarkümmend minutit jätkata on juba üsna askeetlik tava. Kuid kui jõuate selle enesekehtestatud piina lõppu, leiate oma kõhus ühtäkki erilist füüsilist ja vaimset jõudu, mida te pole võib-olla kunagi varem tundnud. Näete, et istud padjal nagu suverään. See juhtub ainult seetõttu, et teie tanden täitub elujõuga.

Silmapaistev šintoistlik tegelane, "rahvusteaduse kooli" (kokugaku) ​​esindaja Hirata Atsutane (1776-1843) kirjeldas põhjalikult HARA keskuse valdamise teooriat meditsiinilises traktaadis "Shizu-no iwaya" (" Vaikuse koobas”). Hirata Atsutane räägib saladusest, mille tema lapsendaja talle avaldas: "HARAt tuleb treenida, et vältida haigusi ja elada kaua." Tema isa oli nõrk ja sageli haige. Kui ta oli 30-aastane, rääkis üks vanamees talle saladuse, mille järel suutis isa Hirata Atsutane elada pika eluea ilma haigusteta kuni 84 aastat. Hirata Atsutane kirjeldab seda meetodit järgmiselt: „Igal õhtul tuleb magamistuppa sisenedes enne uinumist teha järgmist.

1. Lamage voodil näoga ülespoole.
2. Järgmiseks sulge mõlemad jalad ja siruta neid jõuliselt, justkui surudes midagi kandadega.
3. Seejärel suunake kogu keha ki vaim nabast alla punkti HARA ja seejärel täitke see kogu [keha] kuni vöökoha ja jalgade tagumise pinnani.
4. Järgmiseks tuleks sõrmi kõverdades lugeda sisse-väljahingamised kuni 100-ni.
5. Pärast sajani lugemist peate lõõgastuma ja leevendama stressi.
6. Tehke seda kõike 4-5 korda õhtul.

«Kui seda teha, saab terve keha tervisega täidetud ja isegi sisehaigused saavad terveks. Isegi parim ravim ei ületa seda tehnikat,” lausus isa riided lahti ja näitas kõhtu. Meie silme all täitus kõht jõudu, paisus üles ja muutus nii kõvaks, et lõi lüües tuima kolina. Nii rõhutas Hirata Atsutane selle meetodi tõhusust.

Artemenko Oleg

Mõiste "hara" kui vaimse, sõjalise süntees

ja Jaapani tervisetraditsioonid

(Raport rahvusvahelisel sümpoosionil "Võitluskunstide vaimsed ja praktilised väärtused" ÜRO väljakuulutatud rahvusvahelise spordi ja kehalise kasvatuse aasta raames, ÜRO teabekeskuse egiidi all, Moskva, 2005)

Iga rahva kultuuris on teatud püsivad jooned, mis väljendavad tema moraalseid, vaimseid ja füüsilisi väärtusi. Üks Jaapani rahvuse eripära, mis on peidetud suurejooneliste väliste kultuurireaalsuste ekraani taha, on inimese tajumine olendina, kellel on kõigi tema vaimsete ja füüsiliste jõudude eriline keskus. Selle keskuse nimi on "hara".

Mis on hara? Selle termini otsetõlge on üsna mitmetähenduslik. Nii võib seletavast sõnastikust "Kojien" ("Lai sõnade aed") leida umbes kaksteist selle tähendust, sealhulgas: 1) Loomade kehaosa rinnast (peast) sabani. Imetajatel kehaosa rinnaõõnest vaagnapiirkonnani koos kõigi selles paiknevate siseorganitega; 2) keha esiosa (erinevalt tagaosast); 3) Magu, sooled; kõht; 4) hing, süda; mõte, idee; sisemised mõtted, inimese hing; 5) Julgus; suuremeelsus; jne.

Nagu näha, kirjeldab hara jaapani keeles lisaks seosele konkreetsete kehaosadega ka inimese üldist psühhofüüsilist seisundit. Sel põhjusel kasutatakse sõna "hara" paljudes jaapani idiomaatilistes väljendites. Näiteks umbes helde inimene nad ütlevad "futtohara-na hito" (sõnasõnaliselt - "paksu kõhuga inimene (suur hara)", resoluutne ja julge - "hara ga suwatte iru hito" (tõlkes - "inimene, kellel on "hara") ; "hara-o saguru" - loe teiste mõtteid, aimate meeleolu; "hara-o varu" - räägi ausalt jne.

Seega võib lühidalt öelda, et hara on teatud kõhus asuv elutähtis “keskus”, mis määrab inimese füüsilised, vaimsed ja emotsionaalsed võimed ning vastutab ka ümbritseva reaalsuse sensoorse (ja ülemeelelise) tajumise eest. . Lääne traditsioonides omistatakse sellised funktsioonid tavaliselt "südamele", kui inimhinge mahutile.

Tema kuulsas raamatus "Hara: inimese eluline keskus", mis avaldati 30ndate lõpus. 20. sajandil kirjutas saksa teadlane Karlfried Graf Dürkheim: „Rind ettepoole – tõmba kõht sisse. "Inimesed, kellega see üleskutse on üldiselt aktsepteeritud, on suures ohus," ütles üks jaapanlane mulle 1938. aastal, kui ma esimest korda Jaapanisse külastasin. Siis ma ei saanud temast aru. Nüüd ma tean vastust ja siin on põhjus. “Rind ette – kõht sisse” on lühike valem inimese põhimõtteliselt eksliku kehahoiaku kohta, täpsemalt: kehaasendist, mis fikseerib vale sisemise asendi. „Rind ettepoole – kõht sisse tõmbamiseks” on ebaloomulik poos. Inimesel, kes selle võtab, nihkub raskuskese "üles" ja keha keskosa tõmmatakse, moonutades sellega inimfiguuri loomulikke proportsioone pingest ja nihkest.<...>Ja inimene kui elusolend ei leia enam endas tuge.

Jaapani ajaloos XII-XIX sajandil. Sellise inimese elulise ja vaimse keskme ideega oli seotud mitu kontseptsiooni. Algse jaapani sõna "hara" osaline analoog on termin "tanden" ("kaneeliväli" / "pilliväli [surematus]"), mis pärines taoistliku alkeemia praktikast koos doktriiniga "elu kasvatamine" ( hiina - yanshen; jaapani - yojo). "Elu toitmise" süsteem oli meetodite kogum, mille eesmärk oli pikendada eluiga ja saavutada "surematus", mis hõlmas hingamis- ja meditatiivseid praktikaid, geomantia kunsti (feng shui), loodusfilosoofia ja traditsioonilise meditsiini meetodeid ning muid sektsioone.

Jaapanisse jõudes hakkasid Yojo teooriad kujunema algse vaadete süsteemina inimese optimaalsest toimimisest looduses. Olulise panuse Jaapani "elu viljelemise" teooria arendamisse andsid sellised ajaloolised isikud nagu Kaibara Ekken, Hakuin Ekaku ja Hirano Jusei.

Kaibara Ekken

Nii ilmus 1713. aastal kaheksas rullraamatus Jaapani neokonfutsiaanlasest õpetlase Kaibar Ekkeni (Ekiken) kuulus traktaat “Yojokun” (“Juhised elu kasvatamiseks”), mida on tänapäevani väga laialdaselt tsiteeritud. Yojokun, mille Kaibara kirjutas aasta enne oma surma, koosneb üldisest ülevaatest yojo teooriatest, osadest toitumisest, viie meele allumisest, haiguste ravimise ja ennetamise meetoditest ning pikaealisuse saavutamise viisidest.

Lisaks annab Kaibara Ekken traktaadis Yojokun üksikasjaliku kontseptsiooni tandeni (hara) mõistest ja selle seosest hingamisega: „[Koha, mis asub] kolm päikest allpool naba, nimetatakse tandeniks. Siin on juurdunud neerude liikuv ki.<...>See on inimelu allika asukoht. [Seetõttu, kasutades] ki kasvatamise tehnikat, tuleb alaselg sirgu ajada, asetada tõeline ki tandenisse ja rahustada hingeõhku. Samas tuleb rinnapiirkonnast sageli välja hingata kõige peenemat ki-d ja mitte lasta sellel [sinna] koguneda, koguda ki tanden. Kui teete seda, siis ki ei tõuse, rind ei kerki ja kehasse ilmub jõud ”(“ Yojokun ”, teine ​​rull, neljakümne kaheksas jaotis).

Teise Jaapanis tuntud Edo-aegse vaimse ja tervendava süsteemi lõi zen-meister Hakuin Ekaku, kes kirjeldas oma traktaadis Yasen Kanna (Jõudlused õhtupaadis, 1758) oma kontseptsiooni "valgustuse" saavutamisest ja tervise säilitamisest. , mis põhineb "teadvuse kontsentratsioonil" tandeni piirkonnas.

Edo ajastu lõpu kuulus arst Hirano Jusei (Motoyoshi) oli Kaibara Ekkeni ja Hakuin Ekaku ideede järgija. Hirano oli Nakanishi-ha Itto-ryu mõõgameistri Shirai Tooru õpilane (1783 − ?) ja on tuntud kui traktaatide Yokisetsu (Ki kasvatamise [meetodi tõlgendus), Byoka Essence (Oluline) autor. Teadmised koduhaigustest) ja "Yoseiketsu" ("Elu kasvatamise saladused"), millest kaks viimast on kõige olulisemad.

"Yoseiketsu" põhisisu on koondunud kontseptsioonile "kinaveriväljad" (tanden) ja "hingamise läbi tandeni" meetoditele. Hirano Jusei kirjutab oma traktaadis: „Kui täidate seika piirkonna hingeõhuga, on selle tulemuseks vabanemine sajast haigusest. Olenemata sellest, kui raske on haigus, kui harjutate sageli järjestatud hingamise tehnikat, on lisaks hädavajalikule kiirele paranemisele ka muid suurepäraseid [saavutusi] ... ".

Yoseiketsus kirjeldas Hirano oma "tandeni karastamise" meetodit: "[Kogu] hingamine laskub seika tandenisse, näole, õlgadele, seljale, rinnale, kätele ja ], kasutades seika tandeni jõudu. Seika tanden on kogu keha keskpunkt, tuum [annab] kätele ja jalgadele liikumise. Kui teha Suur Ki, mis teeb voolu läbi keha ja väljub keskelt – tanden, liigub ühtlaselt üles-alla, paremale ja vasakule, siis võid saada imelisi võimeid, mis toimivad [vastavalt] loodusseadustele.

Praktikas seisnes meetod kõhuhingamise treenimises kõhuga, mis oli päikesepõimiku piirkonnas laia vööga seotud. Samal ajal sai vaba hingamine võimalikuks ainult kõhu alumises osas, mille tulemusena sai see kõrvitsa moodi õhku tõusta (jaapani keeles - “hisago hara”). Hirano sõnul võimaldas see pikendada eluiga, vabaneda haigustest, samuti suurendada jõudu ja parandada tervist. Üldiselt avaldas Hirano Jusei 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi esimese poole tervise edendamisele, kehalisele ettevalmistusele ja askeetlikele tavadele suurt mõju.

Tanden / hara doktriin Jaapanis, võttes endasse šintoistlike lihtsuse esteetika ideed, sai keerukaks teooriaks, millel oli tohutu mõju kogu riigi kultuurile. Kuna Indias on tegemist keerulise, transtsendentaalse nähtusega, mis on lahutamatult seotud Hiina igapäevaeluga, ühendati hara mõiste Jaapanis šintoistlike ideedega vaimsest ja füüsilisest puhastamisest (harai) ning selle individuaalsete "metafüüsiliste" omaduste tõlgendamine oli oluliselt lihtsustatud. .

Nii peeti Indias seitset keskust – tšakrat – inimkeha tähtsateks piirkondadeks. Hiinas vähendati neid kolme punktini: otsmik, rindkere keskosa ja alakõht. Jaapanis langesid nad kõik ühte punkti kõhus, nn "seika tanden", mis on hara keskpunkt. Seda lähenemist võib vaadelda kui hara mõiste kõrgeimat arenguastet.

Nagu märkis tuntud iidsete Jaapani võitluskunstide uurija Omiya Shiro, on Daito-ryu aiki-jujutsu traditsioonis "suulise ülekande" (kuden) osa, mida nimetatakse "saika no den", kus sõna "saika". ” on sõna „seika” asendus. Hieroglüüf "sai" "saikas" on homonüüm "seika" sai/sei-ga, kuid selle kirjapilt ja tähendus on täiesti erinevad. "saika no den" tähemärgi "sai" põhitähendus on "imi", s.o. paastumine, vaimne ja kehaline puhastamine saastatusest (kegare) ja on šintoismi põhikategooria. Selle teine ​​tähendus on šintoistlik religioosne riitus, püha (ivai). Selles mõttes kasutatakse seda tegelast kanoonilises tekstis "Jaapani aastaraamatud" ("Nihon shoki", jaotis "Keiser Jimmu").

Seega on kombinatsioonis "saika tanden" peidetud sügav tähendus: hara piirkonda treenides austab inimene, esitab oma palveid kami jumalustele, puhastades samal ajal nii kehaliselt kui vaimselt.

Hara treeningut nimetatakse Jaapanis sageli kui "rentan", mis tähendab "tanden tempering". Sõna "rentan" ise pärines samuti alkeemiast, mille käigus püüti eelkõige pliid kullaks muuta. Sama põhimõtet rakendati ka inimeste puhul: nende jäme füüsiline energia, nagu mitteväärismetall, sublimeeriti suure vaimse väärtusega asjadeks. Alkeemia meetodid, millega püüti pliid "inimese sees" kullaks muuta, ebaõnnestusid, kuid rentani ideed inimese vaimu ja keha karastada osutusid ilmselt üsna tõhusaks.

Jaapanis olid Hiina taoistliku alkeemia ideed võõrad massiteadvus jaapanlased, kuid hara enda kasvatamise tava sai laialt levinud. Võitluskunstides ja religioossetes askeetlikes praktikates, arvukates kunstikunstides, kõrget oskust nõudvates ametites, isiksuse täiustamisel ning kõrgete eesmärkide ja ideaalide poole püüdlemisel on hara treeningut alati peetud väga oluliseks.

Võib eeldada autohtoonsete ideede olemasolu jaapanlastel elutähtsa keskpunkti kohta kõhus, kui võtta arvesse näiteks militaarset rituaalse enesetapu kultust "hara-kiri" (kõhu läbilõikamine) või õigemini "seppuku".

Seppuku oli samuraide privileeg, kes olid uhked, et nad võisid oma elu vabalt käsutada, rõhutades nende meeletugevust ja enesevalitsemist, põlgust surma vastu riituse läbiviimisel. Seppuku rituaal nõudis suurt julgust ja vastupidavust, kuna kõhuõõs on üks tundlikumaid kohti inimese kehal. Seetõttu eelistasid end Jaapani kõige julgemaks, külmaverelisemaks ja tahtejõulisemaks rahvaks pidanud samuraid just seda valusat surmavormi. Kui seppuku rituaalil ei olnud sügavat vaimset tähendust ja kui see ei väljendanud jaapani vaimu, bushido vaimu, siis ei saaks sellest enesetapumeetodist rääkida.

Tundub, et just jaapanlaste iidsed intuitiivsed ideed harast kui elu, inimlike emotsioonide ja tema hinge elupaigast "tama" viisid seppuku riituse tekkeni. "Hara paljastamine" tähendab siin mitte ainult kõige valusama tee valimist elust lahkumiseks, vaid ka oma mõtete moraalse puhtuse näitamist. Niisiis, kasutades vestluses idioomi "hara-o varu" (sõna-sõnalt - hara jagama, paljastama), väljendab inimene valmisolekut olla vestluskaaslasega avameelne.

Huvitaval kombel võib mõnes šintoistlikus rituaalis näha otsest seost hara ja vaimu elupaiga (itirei) ning inimeses kehastunud nelja hinge ühe vahel. Seega sisse iidne rituaal"Hinge rahustamine" (tinkon), mille on taastanud silmapaistev šintoist kuju Tanaka Jigohei (1886-1973), on meditatiivne praktika Okitsu no kagami ("Sisesadama peegel"), keskendudes hara alale. Peegel on üks kolmest Jaapani keisri jumalikust regiaalist, samuti Jaapani rahvuse eellase päikesejumalanna Amaterasu õndsa hüpostaasi sümbol ja elupaik. Sellise hea hüpostaasi, nigimitama ("pehme hing") olemasolu haras muudab selle paiga isiksuse tuumaks, headuse ja puhtuse "altariks" ning samal ajal "aknaks universumile". .

Täpselt nii kujutas hara rolli ette aikido rajaja Ueshiba Morihei, keda hitogami kujutab sageli "mees-jumalusena", kes on Aiki jinja templi (Iwama, Tokyo prefektuur) kami ilming. . Tema kuju on joonistatud mehena, kellel on mõõk (julguse sümbol), peegel (teadmiste sümbol) ja suur kõht-hara (kaastunde ja heatahtlikkuse sümbol).

Ueshiba Morihei

Ueshiba kuulus väljend "Universum sobib minu harasse" viitab sellele, et sellest kohast saab omamoodi o-yashiro pühamu, kus inimene mõistab oma jumalikku olemust ja ühtsust kogu universumiga. See on Ueshiba sõnul aikido harjutamise eesmärk.

Hara viljelemine on peaaegu kõigi Jaapani võitluskunstide koolide haridusprotsessi tuum ja samal ajal kõige suletud osa, alates traditsioonilisest kaheksateistkümnest bugeist (sojutsu, kenjutsu jne) kuni üheksa kaasaegse budo (judo, kyudo) välja. jne) . See on seotud mitte ainult intuitiivse reaalsuse mõistmisega hara kaudu, vaid ka puhtfüüsilise aspektiga: inimkeha raskuskese asub kõhuõõne keskmes nabast allpool ja selle õige “tunnetamine” annab sõdalase stabiilsus lahingus.

Hara (tanden) idee esineb paljudes keskaja, moodsa ja kaasaegse võitluskunstide traktaatides ja käsiraamatutes. Nii näiteks ühes Jaapani võitluskunstide traditsiooni kuulsaimas monumendis "Heiho kaden sho", mis on pühendatud sõjalisele strateegiale ja mille omanik on Yagyu Shinkage-ryu kooli vehklemismeister Yagyu Tajima no kami Munenori (1571-). 1646), on jaotis "Shinmyoken" ("Imeline vaimne mõõk"), mis näitab selle "mõõga" "elupaika" inimkehas. See koht on "6 päikese läbimõõduga naba ümbritsev ala". Siit tulevad kõik sõdalase mõtted, kavatsused ja energia, muutes tema tõelise mõõga "maagiliseks".

Mujushin-ryu kooli meister Shirai Toru (1783-1843), kes lõi hiljem oma kenjutsu kooli Tenshinden-itto-ryu, kirjutab "mõõga teest": "Meie koolis on kuus põhielementi, mis on selgitati algajatele. Esimesed kolm tähendavad seda, mida tuleb unustada, ja järgmised kolm seda, mida tuleb uurida ja alati meeles pidada. Esimesed kolm on vastase keha, enda oma enda keha ja mõõk, mida keegi hoiab. Kolm elementi, mida meeles pidada, on "tühjus", hara (tanden) ja nobi - mõõga ots. Meistri juhised väljendavad ideed oma keskust laiendada, täita see "tühjusega", mis kataks kõik objektid ja võimaldaks sõdalasel kõigele toimuvale intuitiivselt reageerida.

Sumos ilmub "keha keskpunkt" "nähtavalt" - maadlejate tohutud kõhud on hara idee kvintessents. Sumotori maadlejate võitlustes ei näe kogenud pealtvaatajad mitte ainult liigutusi tõugete ja visete kaskaadi kujul, vaid "duelli", maadlejate "elukeskuste" vastastikust kokkupõrget. Samas, ükskõik kui füüsiliselt tugev ja massiivne sumotori ka poleks, annab ta alati järele oma vastasele, kes tunneb end paremini ja suudab oma harat kontrollida.

Algajad, kes tulevad karatekooli, annavad end alati ära, sidudes vöö väga kõrgele ümber vöö. kogenud käsitöölised vöösõlm asub alakõhus täpselt punkti “seika tanden” vastas. Näiteid Jaapani budo tavaga kooskõlas olevast hara kultuuri avaldumisest, nagu see, võiks tuua palju.

Jaapani hara kultuuris on peidus Jaapani šinto filosoofilise traditsiooni rikkalikum kiht, mis nõuab veel selle teaduslikku arendamist. Psühhofüüsiliste harjutuste kompleksis "hinge rahustamine" ja "naasmine jumaluse juurde" (tinkon-kishin) iidsete šintolike tavade taastaja Kavatsura Bondji (1862-1929) traditsioonis, mis hõlmab ka inimese puhastamise rituaale. misogi ja harai keha ja teadvus, "hinge raputamise" meditatiivne praktika (furitama), hingamisharjutused o-takebi, o-korobi, ibuki ja torifune, hara idee on kaasatud eksplitsiitsel või kaudsel viisil.

Näiteks o-takebi rituaal, milleks on hingamisharjutused, millega kaasneb nutt, on osa "kiaido" ("kiai tee") või "kiaijutsu" ("kiai tehnika") kunstist - selle tipptasemest. Jaapani sõdalaste, erakute ja mustkunstnike salapraktikad, mille aluseks on kõhuhingamise ja hara piirkonna “energia” täitmise oskuste arendamise harjutused.

Kiai kunst tuli välja mägieremiitide askeetlikest tavadest, shugendo (“võimu saavutamise tee”) sünkreetilise õpetuse järgijatest. Feodaalsete vastastikuste sõdade ("sõdivate riikide") perioodil (1467-1568) moodustati palju kenjutsu, kyujutsu ja yarijutsu koolkondi, mis oma võitlusefektiivsuse suurendamiseks hakkasid aktiivselt laenama Shugendo psühhotehnika arsenali. Sellest ajast alates on kiaijutsu tehnikaid integreeritud erinevate Jaapani võitluskunstide koolidega. Edo perioodil (1600-1868) hakati kiaijutsu tehnikat kasutama mitte ainult relvana, vaid ka inimese vaimse arengu meetodina.

Kodanliku Meiji revolutsiooni ajal Jaapanis avalikustati palju senitundmatuid salatehnikaid (sh kiaido) ja budomeistrite nimesid. Nii said tuntuks kiaido silmapaistvate meistrite Hamaguchi Yugaku, Koya Tetsuishi, Matsumoto Tiwaki, Ema Shun'ichi nimed, kellest enamik on "karastava hara" - tanreni - algsete psühhofüüsiliste süsteemide autorid.

Paljud neist kasutasid kiaidot patsientide ravimeetodina, näiteks Hamaguchi Yugaku, kes õppis shugendot alates lapsepõlvest kishu traditsiooni järgi ja praktiseeris hiljem kuni 20ndateni "tervendava heli kiai". XX sajand. Kõige rohkem õpilasi üles kasvatanud Koya Tetsuishi kasutas traditsioonilisi meetodeid idamaine meditsiin paralleelselt Shugendo tehnikatega, luues nii ainulaadse "vaimse meditsiini" süsteemi.

Paljude Jaapani võitluskunstide koolkondade traktaatides ja juhistes, nagu näiteks Takenouchi-ryu, Kito-ryu, Shibukawa-ryu, kenjutsu koolkonnad Shinkage-ryu, Nen-ryu ja paljud teised, Universumi kui makrokosmose ja inimese lahutamatut seost rõhutati nagu mikrokosmost. Jaapani šinto kontseptsioonide kohaselt on selline makrokosmos shinto triaadi Ame-no-minaka-nushi-no-kami (Taeva püha keskuse isand) esimene jumalus. Shinto müstilise suundumuse rajaja Honda Chikaatsu (1822-1889) esitab oma kirjutistes universumi kotodama diagrammi, kus näidatud jumaluse nimes on hieroglüüfides kirjutatud sõnad "minaka", mis tähendab "keskmist". (keha keskosa), st tegelikult hara piirkond. Seetõttu kannab inimene sõna otseses mõttes endas jumalikku printsiipi.

Hara idee väärtust Jaapani rahvusliku aardena rõhutas silmapaistev šintoist, "rahvusteaduse kooli" (kokugaku) ​​esindaja Hirata Atsutane (1776-1843). Hirata Atsutane kirjutas palju teoseid, kuid tandenpunkti teooriat kirjeldatakse põhjalikult ainult meditsiinikunsti käsitlevas teoses nimega "Shizu-no iwaya" ("Vaikuse koobas"). Legendi järgi sai jaapanlaste meditsiinikunst alguse jumalusest Mimusubi-no kami, jumalused Oonamuti-no kami ja Sukunabikona-no kami aga andsid selle inimestele edasi ning koht, kust see levima hakkas, oli just “ Vaikuse koobas”.

Niisiis väidab Hirata Atsutane, et "naba all on koht nimega kikai ja tegelikult on vaim (ki) seal koondunud suuremal määral kui suus ja ninas. Kuna see koht näib olevat ääreni täis ki vaimu, nimetati seda kikai ("ki meri"). Veelgi enam, inimelu allikas asub kikai tanden punktis ja kui see on täidetud ki vaimuga, siis ei tööta ükski väline kurjus ja ükski haigus ei saa jagu. Hirata selgitab ka vajadust koguda ki kikai tandenisse mitte ainult meditsiinilistel eesmärkidel, vaid ka selleks, et kõigis kunstides ja käsitöös silma paista.

Hirata Atsutane kirjutab ka saladusest, mille isa talle avaldas, et ki vaimu tuleb treenida, et vältida haigusi ja elada kaua. Tema sõnul oli ta isa lapsepõlvest nõrk ja sageli haige. Kui ta isa oli aga 30-aastane, rääkis üks vanamees talle saladuse, mille järel suutis isa Hirata Atsutane üllatuslikult elada pika eluea ilma haigusteta kuni 84 aastat. Hirata Atsutane kirjeldab seda meetodit nii, nagu tema isa talle ütles: "Igal õhtul magamistuppa sisenedes peate enne uinumist tegema järgmist.

1. Lamage voodil näoga ülespoole.

3. Seejärel suunake kogu keha ki vaim nabast alla tandenipunkti ja seejärel täitke see kogu [keha], kuni vöökoha ja jalgade tagumise pinnani.

5. Pärast sajani lugemist peate lõõgastuma ja leevendama stressi.

6. Tehke seda kõike 4-5 korda õhtul.

«Kui seda teha, saab terve keha tervisega täidetud ja isegi sisehaigused saavad terveks. Mitte ükski, isegi parim ravim ei ületa seda tehnikat,” lausus kasuisa riided lahti ja näitas kõhtu. Meie silme all täitus kõht jõudu, paisus üles ja muutus nii kõvaks, et lõi lüües tuima kolina. Nii rõhutas Hirata Atsutane selle meetodi tõhusust.

Jaapani kultuuris on kõige olulisem koht mõistele "haragei" (sõna-sõnalt - "hara kunst"). See termin ilmus esmakordselt Jaapani teatrikeskkonnas ja väljendas näitleja võimet oma edasi anda psühholoogiline seisund mitteverbaalsed ja mittefüüsilised suhtlusvahendid. Seetõttu mõistetakse “haragei” all intuitiivset protsessi inimeste vahel distantsilt suhtlemiseks ja üksteise mõistmiseks vihjete abil. Selles tõlgenduses on hara mõiste imbunud traditsioonilistesse Jaapani kunstidesse nagu teetseremoonia (sado), kalligraafia (shodo), lauluballaadide (enka) ja muinasjuttude žanr (rakugo), aga ka jaapani teater (No ja Kabuki).

Hara treeningu põhikomponent on kõhuhingamine ehk teisisõnu "kõhu/kõhuhingamine". Kõhuhingamise tüüp on hingamine diafragma amplituudi tõstmise ja langetamisega, mille puhul rindkere jääb praktiliselt liikumatuks.

Millest selline lähenemine koosneb, on selgelt näha 1932. aastal ilmunud Kishida Kenzo raamatust “Õige eluviis” (“Honto no Kurashikata”), kus lähtudes ratsionaalse elustiili kontseptsioonist on ligikaudne igapäevane rutiin ja optimaalne. kirjeldatakse tavainimesele sobivat eluasendit. Raamat toob esile kaks elukorralduse tasandit: esimene, millega iga inimene saab harjuda minimaalse pingutusega ja mis sisaldab kohustuslikku hommikuvõimlemist, mõõdukust toidus, toidu head seeditavust, alkoholi ja suitsetamise vältimist jne.

Teise taseme esimene etapp on hingamismeetodi arendamine hara abil. Nii kirjeldatakse seda Kishida Kenzo raamatu "Hara jõutreeningu" esimeses lõigus: "Väljendid nagu "hara no aru hito", "hara no dekita hito", "hara no suvatta hito" kirjeldavad kangelasliku kuvandit. isik. Samas annavad "hara no nai hito", "hara no chicken hito" meile madala ja kitsarinnalise inimese kuvandi. [Seetõttu] Hara jõu kasvatamine on meie hariduse jaoks äärmiselt oluline.

“Inimene, kes on hara valdanud” on ennekõike julge mees, kes ei karda [midagi] ega ole üllatunud [millegi üle]. Sellel, kes väriseb hirmust vähimagi provokatsiooni peale, pole haras jõudu. Teiseks, [sellisel inimesel] suureneb enesevalitsemise ja vastupidavuse tugevus ning vähimagi häda või ärrituse korral ta lärmi ei tõsta, sest. kõik "vajub põhja" hara. Kolmandaks, [selline inimene] ei tunne ei kuuma ega külma ning füüsilise valu aistingud on oluliselt nõrgenenud. Kui näiteks meditsiinilise operatsiooni ajal “jõudu langetada” hara “põhjani”, siis valu koheselt väheneb. [Selline inimene] seisab kartmatult väljatõmmatud mõõga ees ja suudab hõlpsasti isegi kappukki teha. Neljandaks on võimalik hõlpsasti omandada erinevate kunstide valdamise kõrgeimaid saladusi, olgu see siis kendo, judo, kalligraafia, maalimine, muusika, laulmine Noh teatris, puusepa- või sepatöö - mis tahes kunstide meistrid - inimesed, kes on valdas hara. Ja viiendaks, [hara art] ravib kõiki haigusi, tervis paraneb, mis tähendab loomingulist tegevust, rõõmsameelsust ja hea tuju. Hara jõuga hingamise meetod on üks tõhusamaid tervendamismeetodeid.

Selle lõigu autor Kishida Kenzo oli avalikkuse direktor moraalne kasvatus elanikkond (shuyodan), mis asutati 1906. aastal (Meiji 39. aastal). Shuyodani peakontor eksisteerib Tokyos Sendagaya piirkonnas tänaseni. Kishida märkis, et "praegu on paljude inimeste kannatuste põhjuseks teadmatus õigest, tõelisest eluviisist", seetõttu on vaja "need vead parandada ja inimestele tõelisi [teadmisi] edasi anda, et minge nendega rõõmsalt "parema elu poole". See oli raamatu kirjutamise põhjus. Teades isiklikust kogemusest "hara kõvenemise" tõhusust, kirjutas Kishida, et "see ravi on palju tõhusam kui tavalised ravimid". Olles paljudest kroonilistest haigustest iseseisvalt paranenud, soovitas ta seda meetodit oma naisele, kes sai hakkama "kahe-kolme raske haigusega" ja vanem õde, mis ravis kopsupealsete põletikulist protsessi. Selle tulemusel tugevnes minu majas järk-järgult usk „hara jõusse” ja kogu pere pühendus sellele praktikale entusiastlikult. hingamisharjutused", - kirjutas Kishida.

Nagu ülaltoodud lõikudest järeldub, on Jaapani traditsioonilised tervisedenduse süsteemid tõhusad mitte ainult üldise tervise parandamise seisukohast, vaid neil on ka võimas mõju suurenenud füüsilise jõu, valuläve ja vastupidavuse näol. välismõjud(sh esemete lõikamine), mis muudab need võitluskunstide esindajatele atraktiivseks.

Nii lükkas üks sedasorti „karastavate hara” süsteemide loojatest Hida Harumichi palja jalaga umbes 15 cm läbimõõduga Jaapani krüptomeeria puidust tekid hakkepuidudeks ümber lükanud tugevaimad judomaadlejad kerge liigutusega. , lükatud läbi puitpõranda nii, et seal oli jala kujul auk.

Hida Harumichi

Taisho ajastu (1912–1926) teise “keha ja vaimu karastamise” süsteemi (Ema shiki shinshin tanrempo) looja Ema Shun'ichi kallas rahulikult kätele keeva veega, seisis paljaste jalgadega teradel. samurai katanadest ja tema õpilased pidasid vastu võimsatele löökidele päikesepõimikule. Lisaks omandasid paljud nende süsteemide loojad ja ka nende järgijad hämmastavat loomingulist, intellektuaalset (suure hulga teabe hetkeline meeldejätmine, võime kiiresti loendada) ja paranormaalset (sündmuste ennustamine, objektide "nägemine" jne). ) võimeid.

Ema Shun'ichi õpilastega

Lisaks rakendustele võitluskunstide ja tervendamistehnikate vallas on hara mõiste renessanss tänapäeva Jaapanis seotud ka suundumusega tuua tagasi need tsivilisatsiooni poolt tagasi lükatud traditsioonilise jaapani kultuuri elemendid, mis võiksid muuta inimeste elu. riigi elanikud" tõusev päike» pikem, õnnelikum ja rikkam.

Mõelgem näiteks hiljuti kasvanud huvile traditsioonilise jaapani kõndimise vastu, mida nimetatakse "namba arukiks". Sellist kõnni ilma õõtsuvate käteta, kus parema jalaga sammuga kaasneb samaaegne parema õla sirutamine ette ja vastupidi, praktiseerisid Edo ajastu samuraid ja see oli kenjutsu liikumiste biomehaaniliseks aluseks, jujutsu ja muud võitluskunstid. Sellise kõndimise eripäraks on aga see, et see suurendab oluliselt kogu keha terviklikkuse tunnet ja oma keskpunkti "hara" tunnet, mis võimaldab oluliselt tõsta kõigi liigutuste efektiivsust. Meiji ajastu moderniseerumine, mil Jaapani sõdureid ja koolilapsi õpetati marssima euroopalikul viisil (parem jalg / vasak käsi ja vastupidi), viis jaapanlastel oma keha traditsioonilise taju kaotuseni.

Hara treeningmeetodite taaselustamine tänapäeva Jaapanis on seotud kolme Meiji Taisho ajastu silmapaistva tegelase nimega: Fujita Reisai (1868-1957), Okada Torajiro (1872-1920) ja Hida Harumichi (1883-1956).

Seega oli Hirano Jusei "hingamise reguleerimise" ("chosokuho") meetod praegu populaarse hingamisteede tervisesüsteemi Fujita Reisai (Fujita shiki kokyuho) loomise aluseks. Fujita Reisai süsteem kasutab “lainehingamise” meetodit (harosoku), mille puhul ülakõhu ja rindkere “kinnitamist” ei tehta vööga, vaid toolil istudes keha ettepoole kallutades. Samal ajal liigub päikesepõimiku piirkond loomulikult tagasi ja õhuvool “pressib” tugevalt diafragmat alla. Fujita Reisai hingamisharjutusi erinevates versioonides kasutatakse nüüd mõnes Jaapani kliinikus patsientide taastusravis.

Fujita Reisai

Hämmastav näide inimvõimetest on Hida Harumichi (1883-1956) elulugu, kes, olles haige ja nõrk laps, suutis oma keha arendada nii, et temast sai Jaapanis “ilu ja julguse” etalon. Hida on algupärase teooria autor keha ja vaimu tugevdamisest hara kaudu, paljude autor teaduslikud tööd filosoofias, anatoomias ja füsioloogias geniaalne kõneleja, kes õpetas ajastu selliseid silmapaistvaid inimesi nagu mereväeadmiral Togo Heihachiro (1848-1934), kuulus poliitik Okuma Shigenobu (1831-1922), epidemioloog ja hingamismeetodi rajaja. maoga Futaki süsteemi järgi, Futaki Kenzo (1873-1966) ja paljud teised. Isegi kuulus poksija Muhammad Ali tundis huvi Hida Harumichi tervisedenduse süsteemi (kyokenjutsu) vastu.

Tandeni jõu kohta kirjutas Hida Harumiti: „Tandenist lähtuv jõud ei ole mehaaniline, füüsiline jõud. See jõud on läbi imbunud "elust" ja "valgusest", see on "tee". See on samaaegne, tugev ja paindlik. See on raske ja kerge, särav ja summutatud... See jõud pole midagi muud kui kõigi jõudude kvintessents. See tugevus on hara ja koshi tugevuse summa ning see tuleneb õigest kehahoiakust. Hägune mõistusega ei suuda keegi valgustumist saavutada. Kuid vastupidi, kui see jõud sünnib, muutub kõik äärmiselt selgeks.

Kuigi Fujita Reisai (Fujita shiki kokyuho) süsteemis peeti peamiseks elemendiks hingamist, siis Okada Torajirot (Okada shiki seizaho) – keha asendit ja Hida Harumichit (Hida (Kawai) shiki kyokenjutsu) – hingamise kombinatsiooni liigutusi jagavad kõik need süsteemid ühte eesmärki: keha, hinge ja vaimu arendamine "hara" abil. Lõpetame suurepärase ja targad sõnad need inimesed, kelle nimesid ei leia kahjuks veel ei teatmeteostest ega entsüklopeediatest:

„Inimest, kes harat treenib, inimest, kes harat karastab, austatakse maailmas kui „Hara meest” (Fujita Reisai);

„Lõdvestage oma käed ja õlad, vähendage oma jõudu alumine osa kõht ja olge niimoodi kakskümmend neli tundi ”(Okada Torajiro);

"Kõigepealt omandage oma "keskus" ja seejärel järgige "taeva tõde" (Hida Harumichi).

__________________________________________

Karlfried Graf Dürckheim. Hara: Inimese elutähtis keskus. Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2004, lk 6-7.

Tanden on hiina sõna dantian ("kaneeli põld") jaapani tõlge.

Kaibara Ekken (Ekiken) (1633-1714) – Jaapani filosoof, neokonfutsianismi esindaja, on tuntud oma filosoofia, eetika, hariduse ja loodusloo traktaatide poolest.

Umbes 3,03 cm.

Hakuin Ekaku (1686-1769) - kuulus zen-budismi patriarh, Rinzai Zeni koolkonna reformija, kunstnik ja kalligraafia meister.

Eluaastad pole täpselt teada.

Seejärel arendas ta välja oma vehkimisstiili Tenshin Shirai-ryu. Ta oli ka Hakuin Ekaku zeni traditsiooni pärija teises põlvkonnas.

See tähendab sõna otseses mõttes "naba allapoole".

Hingamine toimub mitte rindkere laiendamise-surumise, vaid diafragma amplituudi tõstmise ja langetamise teel.

Ülemine, keskmine ja alumine dan tian vastavalt.

Omiya Shiro. Kobujutsu kuni Shintai (iidsed võitluskunstid ja inimkeha). - Harasebo: Tokyo, 2003.

Huvitav on märkida, et hieroglüüf "tan" sisaldab lisaks tähendusele "punane, kinaver" (kun lugedes "aka") ka lugemist "ni", mida kasutatakse tähenduses "jõukus, viljakus, rikkus". Nii et norito šinto palvetes on sellised sõnad: “akani no ho”, st. "Küpsed, elujõulised maisikõrvad." Selle analoogia põhjal võib hara "rentani" treenimist tõlgendada kui "elutäielikkuse kasvatamist enda sees" ja sellest vaatenurgast on tegemist puhtalt jaapani keele lekseemiga (yamato kotoba).

Kotodama ("heli hing") - teadus "esimeste helide" kohta, müstiline foneetika, mille on välja töötanud Honda Chikaatsu.

Tõenäoliselt on see Hirata Atsutane Hirata Atsuyasu lapsendaja.

Kirjad. "mees harast" - tahtejõuline, otsustav; tzh.võimeline intrigeerima, kujundama.

Kirjad. "inimene, kes on hara valdanud" - vooruslik, inimlik; julge, sihikindel.

Kirjad. “isik, kellel on “seatud” hara” - otsustav.

Kirjad. "mees ilma harata" - tahtejõuetu, argpüks; tzh. tegutsemisvõimetu.

Kirjad. "Musta haraga mees" on kurjast.

Kappuku või seppuku on hara-kiri rituaali ametlik nimi.

Nimme – jaap.

Läbi keha keskosa läbib kuldne valgusjoon, mida nimetatakse "hara rida". See joon läheb keha põhja kaudu kaugele maa sisse ja pea ülaosa kaudu Universumisse. Joon ühendab 2 energiakeskust - hinge koha ja tan den.aakri ja aura on 4. dimensioonis, hara liin ja selle energiakeskused on 5. kohal. Tervel inimesel on hara joon sirge ja selle energiakeskused puhtad.

Kõigepealt kirjutan sellest tan den ja hinge koht ja siis postitan harjutuse kui d hoia hara joont- see harjutus aitab häälestada hinge kavatsustele. See aitab meeles pidada oma eesmärki siin Maal, samuti täidab keha energiaga ning aitab olla rahulik ja tasakaalukas inimene. Kõrvalmõju kõik see – täielik, vaimne ja füüsiline ning energeetiline tervis.

tan den(Dantian või "Qi meri").

"Meie teod lähtuvad alati meie kavatsusest. Näiteks võime öelda paar sõna, mis tähendavad tavalisi asju, kuid suur tähtsus on KUIDAS me neid ütleme. Näiteks ütleme "ma armastan sind" ja mõtleme armastust või me ütleme "Ma armastan sind" paluva häälega või vihkamisega. Lause on sama, kuid seda täitev energia on igal juhul täiesti erinev. Meie kavatsus on tegevuse aluseks ja täidab sõnad ühe või teise energiaga. Mõnikord ei saa inimene "midagi teha ja hakkab leidma põhjuseid, miks ta seda teha ei saa. Nende põhjuste taga olev kavatsus on otseselt vastupidine eesmärgile - midagi teha. See tähendab, et põhjused sulgevad eesmärgi, kavatsused segunevad ja inimene hakkab segadusse minema. Et luua seda, mida tahame, peame oma kavatsustega tegelema. Mida me tegelikult tahame, on see, et meie kavatsused langeksid kokku meie hinge kavatsusega, meie sügavad vaimsed soovid Kui meie isiklikud soovid kattuvad soovidega hinged, Universum töötab nende soovide elluviimiseks katkestusteta.

Pärast pikki aastaid auraga töötamist olen märganud, et kavatsuse muutus muudab koheselt energiate tasakaalu energiaväljades. Ma mõtlesin, et kus inimeses on kavatsus? Ühes loengus paluti mul rääkida harast, mul oli piinlik, sest. teadis sellest teemast väga vähe. Võitluskunstidega tegelevad inimesed teavad, et hara on alakõht ja seda kohta peetakse vaimse jõu keskuseks. Hara keskpunkti nimetatakse tan den, see asub 5 cm nabast allpool keha keskosas. See näeb välja nagu kuldne energiapall. Enamiku ameeriklaste ja eurooplaste jaoks on see pall tuim, nõrga energiaga, kuid aastaid võitluskunstidega tegelenud inimeste jaoks on see pall energiat täis. Minu giid Heyoan ütles mulle kord: " Hara on tasand sügavamal kui aura. See tase on kavatsuse tase. See on koht kehas, mille keskpunkt on tan den. See on üks noot, mis aitas teil luua Maa kehast füüsilise keha. Ilma selle noodita poleks keha. Kui muudate selle noodi kõla, muutub kogu keha. See noot on heli, mida Maa keskpunkt kiirgab." Barbara Brennani raamatust "Outgoing Light".

Võitluskunstid, nagu ka tai chi, tugevdavad tang den’i. Puhastan seda samamoodi nagu tšakraid – kujutan seda ette kuldse energia palli kujul ja kui näen negatiivne energia selles ma lahustun.

B. Brennan oma raamatus "Outgoing Light", lisaks inimese peenkehade (aura) üksikasjalikule käsitlemisele, mainib teisi mõõtmeid. Tema sõnul eksisteerib inimene neljas dimensioonis: esimene mõõde on füüsiline maailm, teine ​​mõõde on aura tasand, kolmas mõõde on hara tase, neljas on vaimse tuuma tasand.

Hara eksisteerib aurast sügavamal dimensioonis, kuid B. Brennan ei väida, et see on viienda mõõtme materiaalsus. Charic tase koosneb kolmest põhipunktist, mis on omavahel ühendatud nn. söeline joon

Hara liin sisaldab meie elu kehastust, eesmärki, mis sageli kaob selliste emotsioonide mõjul nagu hirm, viha, raev, süütunne, depressioon ja enesealavdamine ning võimetus tegutseda. Nende negatiivsete emotsioonide puhastamine ja vabastamine ning seejärel positiivseteks tunneteks muutmine on taastumiseks ja elueesmärkide saavutamiseks hädavajalik. Hara joonel asuv harknääre ehk harknääretšakra ühendab viimast Kundalini kanaliga; siin saavutatakse universaalse ühtsuse taju. Negatiivsed emotsioonid süvendavad sideme katkemise tunnet, mis on kahjulik nii vaimsusele kui ka tervisele. hara tšakra samanimelisel real vastutab elutahte ja eesmärgi saavutamise tahte eest, mille inimene endale enne kehastumist seab.

ISELOOMULIKUD TAVAD HARA on sisemise energia allikas, inimese elujõud, mis antakse talle sündides. Just see allikas toidab meie Vaimu energiaga ja mida rohkem see allikas on avatud, seda tugevam on meie Vaim.

Selle allika väge nimetatakse maojõuks (Kundalini jõud), mida sümboliseerib 3,5 rõngaks keritud kobra. Teine selle jõuga seotud kujund on energiapööris, mööda selgroogu tõusev keeristorm – HaRaMna (Ha – tee, Ra – valgus, sära, Mna – minus). Psühholoogiliselt on Hara ammendamatu energiaallikas või värav üliteadvuse maailma. Hara aktiveerimine on vaimse taipamise algus, peamine samm eneseteostuse ja Reaalsuse teadvustamise suunas.

Niisiis, mis Jõud see on, mis nagu läbi juhtmete kulgev elektrivool levib läbi närvisüsteemi inimkehas, täites selle elujõuga? Inimese närvisüsteem koosneb kahest alamsüsteemist: kesk- ja autonoomsest närvisüsteemist. Kesknärvisüsteem koosneb meie närvisüsteemi nendest osadest, mis sisenevad ajju ja seljaajju koos sealt tulevate okstega.

See alamsüsteem juhib selliseid organismi loomse elu ilminguid nagu tundlikkus, soovid, aistingud jne. See lülitub sisse kõigi nägemis-, kuulmis-, haistmis-, puudutus-, maitseaistingutega, paneb keha organid liikuma, töötab siis, kui inimene mõtleb, kui tema teadvus töötab. Elujõudu, mis juhib meie kesknärvisüsteemi ja mis avaldub kehalises tegevuses, kannab nime Jiva (elav jõud, sisemiste liigutuste jõud).

Autonoomne alamsüsteem hõlmab paiknevate närvide võrgustikku peamiselt, rinna-, kõhu- ja vaagnaõõnes ning reguleerib seeläbi keha siseorganite tegevust. See alamsüsteem juhib mittetahtlikke protsesse, nagu keha kasv, toitumine, vereringe jne.

Nende kahe alamsüsteemi kombineerimise korral suureneb meie keha tundlikkus uskumatult, aju hakkab tajuma sissetulevaid signaale ja ühendab need üheks signaaliks, üheks psüühiliseks energiaks, mis langeb sageduselt kokku üldise kosmilisega, mida nimetatakse AkAssaks ( Akasha). Selle tulemusena ilmneb põhjuse ja tagajärje mõju ehk teisisõnu Reaalsuse teadvustamine, vaim ühendub kehaga. See efekt saavutatakse Mao Väe äratamisega.

Selle tulemusena toimub isiksuse transformatsioon. Ühest inimesest võib saada poeet, teisest näha jumalat jne. jne. Taju kvaliteet muutub, teadvuse kvaliteet muutub, prioriteedid ja kiindumused võivad muutuda. Lapsepõlves ebaõige programmeerimise tulemused neutraliseeritakse, toimub organismi puhastusprotsess ja algab noorendamise protsess. Ärganud maojõud võimaldab sageli avaldada inimese ebatavalisi või paranormaalseid võimeid.

See on tõe intuitiivne mõistmine ja selgeltnägemine, gravitatsioonikontroll, võime avaldada muid toiminguid, mille mehhanismi ei saa seletada kaasaegse teadusliku paradigma ideede abil.

Lisaks ilmub tarkus, sisemine rahu, enesekindlus, jõud, kaob hirm. Inimene hakkab näitama parimad omadused. Rohkem on sallivust, kaastunnet ja armastust. Vaimne teadvus ärkab.

"Hara keskus (loojate energiakeskus)– Meie Vaimu enda tõelise tahte keskpunkt. Muide, see on ainuke Keskpunkt, mille kaudu meie Vaim mõnikord meie elus avaldub.

Kõik teised keskused (tšakrad) on allutatud meie varjule (varjuks on "mina", kes teeb oma teekonna läbi madalamate kihtide valgustumise nimel) ja varjualune ise on meie hingega (mitmetasandiline kest). meie Vaim).

Asukoht – tavaliselt – 2 sõrme nabast allpool ja umbes tolli (tolli – kaks ja pool cm) sügavusel kehas.

Hara energial on tuleelemendi valdav kvaliteet.

Selle energia ja selle omaduste kogumine meestes on nende peamine isiklik ülesanne elus. Sellepärast on sellest Jõust sellised tuletised nagu - iseloom, iseloomulik, kasakas - omadus, karisma, hara-kiri. Ja rüütlid, kes läksid surelikku lahingusse, vandusid kõige kallima, mis neil oli - "Me ei säästa oma kõhtu." "Kõht" on keskuse (tšakra) nimi, mis sisaldab täpselt Haru.

Ühtlasi on ta võimeline oma energiat mentaalse ja vitaalse energiaga ühendades andma meie soovidele püüdluse – ehk kui kõik 3 keskust ihkavad ühte asja, siis muutub selle realiseerumine reaalsuseks palju tõenäolisemaks.

Naistel on Hara keskus hüpotroofne, kuna enamiku keha ja biovälja energiatest võtab paljunemisorgan (emakas) ja sellel on selgelt määratletud vee elemendi põhikomponent. Seetõttu oli meie esivanematel traditsioon ja arusaam, et ainult Isa saab kasvatada väärilisi (igas mõttes) lapsi.

Ilma selle Keskuse osaluseta on võimatu ehitada nn. Spiritual Rod (isiklik rod)."

"Mitte liiga kogenud esoteerikute seas on arvamus, et tahte keskpunkt on Manipura, seetõttu omistatakse "Hara" kuidagi Manipurale, kuid see on iseseisev energiakeskus, millel on otsene seos Ajnaga (ja mitte Manipuraga).
Hara on geomeetriliselt madalam kui manipura.

Noh, Manipura on meie lineaarne mõistus, "bioarvuti" ja see on osaliselt seotud ka energiate madalama spektri, näiteks hirmude, emotsioonide jne kontrollimisega. Kuid selline energia nagu "tahe" on juba Ajna ja "Hara" töövaldkond.

Päikesepõimik on nii elu kui surma keskpunkt. Sellepärast kutsuvad jaapanlased seda "haraks", "hara" tähendab surma. Indiaanlased kutsuvad seda Manipuraks. "Manipura" tähendab teemanti, kõige hinnalisemat teemanti, sest sealt saab alguse elu. Sinu seeme on päikesepõimikus. See on esimene asi, mis sisse tuleb ema emakas, kõik muu kasvab selle ümber. Päikesepõimikus on olemas nii sinu isa seeme kui ka ema seeme. Sinu isa elurakk ja ema elurakk moodustavad sinu päikesepõimiku. See on teie esimene sketš, sealt kasvab kõik välja, kuid see jääb keskmeks igaveseks. Võite selle unustada, võite selle unustada, võite selle alla suruda, võite hakata oma peas rippuma, kuid see jääb keskmesse. Sa lihtsalt muutud üha vähem elavaks. Mida kaugemale te lähete, seda vähem elavaks muutute ja seda kaugemal olete päikesepõimikust. Sa elad rohkem perifeerias, kaotad oma keskuse, kaotad baasi. Ja ta on väga elus. Hakka elama üha rohkem.

See on primitiivne mõistus, kõige esmasem mõistus. Esialgsed terapeudid ei ole veel teadlikud, et esmane nutt pärineb päikesepõimikust. See on esmane meel. Siis tekib teisejärguline mõistus – süda, tunne. Ja siis tekib kolmas mõistus – pea, mõtlemine. Päikesepõimik on olemine, süda tunneb, pea mõtleb. Mõtlemine on kõige kaugemal, tunne on täpselt keskel, seepärast, kui tunned, et oled elusam, natuke elusam kui mõtled. Mõtted on surnud, nad on laibad, nad ei hinga. Meeled hingavad, meeltel on pulsatsioon, kuid miski pole võrreldav esmase, põhimõistusega. Kui jõuate päikesepõimikusse ja jääte sinna ning elate sealt edasi, on teil täiesti erinev elu - päris elu. Need vähesed hetked, mil tunned, et oled tõeline, need on hetked, mil oled päikesepõimiku tasemel. Seetõttu otsivad inimesed vahel ohtu, käivad mäkke ronimas, sest kui oht on väga reaalne, siis minnakse lihtsalt päikesepõimikusse. Seetõttu on alati šokis olles esimene pulsatsioon päikesepõimiku taga. Šokis ei saa te mõelda, tunda, saate ainult olla. Kui sõidate autoga ja tunnete äkki, et võib juhtuda õnnetus, on teie päikesepõimik mõjutatud. Seetõttu armastavad inimesed rooli taga kiirust nii väga, sest mida kiiremini su auto kihutab, seda elavamana tunned end laperdades. Jõuate päikesepõimikule üha lähemale. Sellepärast on sõjal selline tõmme. Inimesed käivad kinos mõrvast rääkivat filmi vaatamas. See loob olukorra, kus saad oma päikesepõimiku uuesti tunda. Inimesed loevad detektiivilugusid ja kui süžee tõesti harineb, ei suuda nad mõelda, tunda, siis nad on!

Proovige seda mõista. Kõik meditatsioonid viivad sinna. See on teie elujõulisus, see on teie elujõu allikas. Minge sellesse ja te saate hõlpsalt minna, sellepärast ma ütlen teile, et minge sellesse. Kui istud vaikselt, ole kohal. Unusta pea, unusta süda, unusta keha, ole üks löök nabast tagapool. Kui te sellesse süvenete, saate aru kolmainsuse tegelikust kontseptsioonist – kuna teie isa on seal, on teie ema seal. Kui oled ka seal, tekib kolmainsus. See on kolmainsuse põhiidee – mitte Jumal, poeg ja püha vaim. Kui sa oled seal, siis on kolmainsus, kolmnurk, isa ja ema juba olemas. Kui sa oled seal, siis sünnib Kristus, sünnib poeg. Ja kui sünnib poeg, tekib tõeline ühtsus.

Kaks ei saa kohtuda, nende kahe kokkuviimiseks on vaja kolmandat. Nii et teie isa ja ema on seal, täitunud, kuid mitte täidetud, mingis ühtsuses, kuid mitte veel ühtsuses. On naiselik ja mehelik, kuid mitte veel ühendatud, see on kogu konflikt – et teid on kaks, olete duaalne. Te peate olema kaks, midagi andis isa ja midagi andis ema. Nad mõlemad on seal, voolates koos nagu kaks hoovust, kuid siiski on olemas peen eraldatus. Kui teie kohalolek jõuab sellesse punkti, kui saate sellest üha rohkem teadlikuks, muutub teie teadlikkus katalüütiliseks teguriks, need kaks kaovad ja üksolemine saabub. Seda ühtsust nimetatakse Kristuse teadvuseks.

Peaingel Metatron – Hara liini protokoll

Igapäevane harjutus emotsionaalse tasakaalu saavutamiseks
november 2008
Carolyn Eversi kaudu
Metta tõlge

Hara joon läbib teie keha keskosa, läbi tšakrate. See tõuseb kroonist üles ja välja, tõustes Allikani. Liin kulgeb Allikast läbi teie keha keskpunkti ja ühendab teid Maa tuumaga. Kõigil on see Hara liin. Nii et võite seda pidada sirgjooneks. Selle väljatöötamine võtab aega, kuid harjutades näete seda valge valguse niidina – väga ilus, väga õhuke, väga kerge ja mida rohkem sellele keskendute, seda paremini näete. See joon võib mõnel juhul painduda. Keskenduge sellele joonele ja kujutage ette, et see läheb otse Allikast läbi teie keha keskpunkti Maa keskpunkti. See on teie Hara liin, mis hoiab teid kindlalt planeedil.

Vaata oma päikesepõimiku tšakrat. See on tahte keskpunkt, keskenduge sellele.

Teine rida, horisontaaljoon, tuntud kui Hara, möödub sealt. Naistel jookseb see risti, meestel esiosa.

Kujutage ette, kuidas te seda sirgendate.

Nende kahe sirge ristumiskoht moodustab sektori päikesepõimiku tšakras. Näete sektorit ja näete tegelikult valgust, mis valgustab päikesepõimiku piirkonda. Näete seal valgust ja tunnete väge selles keskuses.

See on vägi, mida võitluskunstides kasutatakse.

Seda tehakse nii. Nüüd peaksite mõistma, kuidas see tegelikult töötab. See on tasakaal teie koha vahel planeedil, seatud Hara, mis on horisontaalne joon ja L Hara joon, mis läheb Allikast Maa tuumani- teie keskpunkt. See on oma koha leidmine planeedil ja ühenduse leidmine Allika ja Maa tuumaga. See näeb välja nagu rist. See on inimese päikeserist. Seega on teil jõudu, sest olete nüüd tasakaalus oma kohal planeedil, olete tasakaalus joonel Allikast planeedile ja olete nüüd oma isiklikus päikeseenergias. Seetõttu tuleb see jõud teie juurde. Kas pole imeline?

Inimesed, kes teevad seda iga päev, toovad oma ellu emotsioonide osas rohkem tasakaalu. See aitab tasakaalustada emotsionaalset keha.

Millal need kaks rida tasakaalust väljas, läheb emotsionaalne süsteem väga kiiresti tasakaalust välja. See on hea harjutus emotsionaalse süsteemi tasakaalustamiseks ja seda on tõepoolest vaja, kuna maakera muutused kiirenevad 2012. aastasse liikudes.

Peaingel Metatron

HARA on inimkeha energiakeskus.

Sõdalaste klass, s.o. omataolised juhid ja kaitsjad, kes teadsid universumi protsessidest kõige lähemal vene maagidele, omasid võimet liikuda teistesse dimensioonidesse, mõjutada teiste teadvust, tutvustada end teistesse riikidesse, suunata metsloomi vaenlase poole, kontrollida oma keha osavamalt kui tänapäeva joogid. Millest annavad tunnistust iidsed käsikirjad ja käsikirjad. Osa sellest sõdalaste klassist, kes pühendas oma elu ainult võitluskunstidele ja sõjalistele asjadele, andis põlvest põlve edasi professionaalseid oskusi ja teadmisi, mis moodustasid sajandite jooksul geneetilisi koode.<<>>

Uute soodsaimate paikade (suurte jõgede orgudes) omandamine elavatele, vabadele ja iseseisvatele rahvastele, slaavi-aaria klannide järeltulijaid ja indoeuroopa rühmituse asutajaid kutsuti kasakateks juba maailma esimestel sajanditel. uus ajastu.
KASAKAS - (Az Ak'ile) läheb Az'i (alguse algus), Ak (valge, hele, helendav) sõdalane, - Valguse sõdalane.
Professionaalseid sõdalasi, kellel oli neisse manustatud geneetilised koodid ja kellel olid ülaltoodud võimed, nimetati iseloomulikeks kasakateks. Oskus juhtida Maa ja Kosmose energiate tõusvaid ja laskuvaid voogusid, neid endasse koondada ja kasutada andis tegelasele võimaluse oma füüsilist potentsiaali mitmekordselt suurendada (oldes seega haavamatu) ning mõjutada inimese energiat. vaenlane keerulisel viisil isegi distantsilt.
HARA on inimkeha energiakeskus.
XA – Maa energia ülesvool.
RA on Kosmose energia allavool.

Iseloomulik on sõdalane, kellele kuulub HARA energiakeskus. Võimalus näha suletud silmadega, kuulda "kinniste" kõrvadega, tunda vaenlase selga, lahustuda tema silme all või neutraliseerida vaenlane, lülitades välja tema energiasüsteemi või teadvuse, muuta ajarütmi iseendas ja palju muud, toimis legendide ja eeposte loomine kasakate julgusest ja võitmatusest .

Hoolimata asjaolust, et paljude sajandite jooksul kadusid sõdalaste klannides teadmised ja koos sellega ka paljud võimed, võib tänapäeval leida kasakate tegelaste järeltulijaid. Geneetiline mälu ja sügavad iidsed slaavi ajaloolised juured toovad jätkuvalt Emakesele Maale Püha Venemaa kaitsjaid.
Heli "Ha" tuleb torso päris põhjast, "Ra" - rinnast (Arina: tegelikult emakakaela selgroost). Öeldes "Hara" - ühendame need helivibratsioonid keskel - päikesepõimiku piirkonnas. Tegelane, kes hääldab seda helikombinatsiooni (päris või iseendale), lülitab end justkui võitlusrežiimi

Ja nii alustatigi pärast nimeandmisriitust ulguva kasaka erialast väljaõpet, mis sai alguse tema pilgu treenimisest (vt ajaloolase Saveljevi Razini pilgu kirjeldust). Sellise koolituse tulemusel peab tegelane oskuse valdamakiirgavad silmade kaudu jõudu, näiteks liigutada objekti pilguga või lõigata niit (vt N. Kulagina). Siis lavastas tema mentor, tavaliselt tema enda vanaisa, kasakakujutlusvõime kõigi meelte kaudu. Visuaalne kujutlusvõime, kuuldav kujutlusvõime, kombatav, maitse jne.. Seejärel sisendati tulevasele tegelasele tundides oskust "kasutada jõudu ainult heaks". Edasi õppis kasakas tundma endas tok jõud erinevates kehaosades: käed, jalad, pea jne.Sellised treeningud viidi tavaliselt läbi tühja kõhuga, kuna paastumine suurendab järsult keha üldist tundlikkust.

/www..gif" target="_blank">http://www..gif); täidis parempoolne: 24 pikslit; tausta asukoht: 100% 100%; taustakordus: ei korda, ei korda; ">
Selle vastand on "aktiivne transs" või, nagu kasakad seda nimetasid, "Hara" seisund (Ha - positiivne Ra - valgus, see tähendab positiivne valgustumine). KOOS"Hara" seisund põhjustab passiivse pärssimise ja unisuse asemel (nagu hüpnoosi puhul) enamiku psühhofüsioloogiliste mehhanismide kohese aktiveerimise.Erinevalt hüpnoosist võib sellesse sukeldumise tehnika olla hetkeline.

See on oskus hetkeliseks üleminekuks kõrgemasse valgustusseisundisse, mille noor kasakas pidi saavutama. Esialgse ülemineku tavalises teadvusseisundis domineerivalt hinge isiksuselt oma vaimu isiksuse kõrgemale tasemele (kõrgem "mina") viis õpilane läbi mentori abiga ja seda nimetati "ühenduse ühendamiseks". taevale iseloomulik." See protseduur oli rituaalse iseloomuga ja oli üks initsiatsioone.Koolitatava tähelepanu oli alguses koondunud nii palju kui võimalik kõigele, tavaliselt südamele, mis pidi meelt enda poole meelitama (kuna süda on vaimse teadvuse asukoht, seetõttu on "Meel" keskendunud süda, selle paremal poolel). Siis hajus tähelepanu, selle tulemusena hinge teadvus justkui lahustub (aju vasak poolkera on pärsitud ehk algul teadvus kitseneb ja siis koondub tähelepanu mõnele tunne ehk emotsioon ja teadvuse kese läheb üle paremasse ajupoolkera).Jääb vaid keha teadvus.(Tavalise hüpnoosi staadium, mil hinge "mina" lahkub, ja erinevaid seadeid saab sisendada "usaldava väikevenna" kehasse). Tehnika on hea: raviks, lavale, zombistamiseks jne. Aga ulgumisomadused vajavad midagi muud, nii et protsess jätkub.Edasi on peatus nii mõtlemisprotsessid kui ka välis- ja sisekeskkonna tajumine. Siis lülituvad kõik emotsionaalsed vaimsed protsessid koheselt välja. Ja sellel hetkel järgneb õpilase teadvuse ülekandumine tema "mina" teisele kõrgemale tasemele, kuhu valatakse tema hinge ja keha "mina" (toimub süntees). Nüüd tugevneb õpilase "mina", aju lülitub sisse ja teadvus hakkab toimima uuel, nüüd töörežiimil, kuid teisel tasandil. Seega saavutatakse esialgne sisenemine "Hara" olekusse.Ja tulevikus siseneb õpilane sellesse iseseisvalt ja kasutades selleks koheselt oma kõrgema "mina" salanime.

"Hara" olekusse sisenemise treenimise kogemus võimaldab teil omandada võime koheselt siseneda sellesse olekusse mis tahes kehaasendis, mis tahes kõige keerulisema liigutuse korral, tehes mis tahes rasket ülesannet (galopil, hüppel). ). Tavaliselt saate teha mis tahes tööd, et olla "Hara" olekus. Sel juhul tõusevad kasakate tegelase professionaalsed omadused järsult. Väliskeskkonna tajumine käib nagu intuitiivse üliteadvuse pidev voog. Sise- ja väliskeskkonda tajutakse vahetult, puudub kontroll ja analüüs. Kõik vaimsed protsessid, mida tavaliselt nimetatakse teadlikuks, töödeldakse koheselt, "aeg peatub ja reguleeritakse". See tähendab, et see on hinge tavalise isiksuse täielik reinkarnatsioon tema vaimu "mina". Praktikas toimub "mina" teadvusekeskuse liigutamine täiesti uude kehasse ja uude isiksusesse ning mis kõige tähtsam - uude psühho- ja bioenergeetilisesse olukorda (st sellel tasandil, tegelane ei tunne end enam lihtsalt super, vaid suudab juba olukorda muuta, aega venitada, ruumiga töötada jne).

Kõik loetletud jõuomandamised viisid läbi 12–21-aastased praktikandid ning pärast seda toimus rituaalse initsiatsiooni viimane rituaal iseloomulikeks sõdalasteks.
Alguses saatis nõid noorte kasakate teadvuse Navi maailma, sooritades nende kohal erilise teise maailma sisenemise riituse. Katsealused olid pikali maas, selili ja keegi ei tohtinud nendega rääkida, välja arvatud rituaali sooritavad mustkunstnikud. Pärast initsiatiivide suhtlemist Kangelaste Esivanematega naasis nende teadvus Reveali maailma. Ohvritule kohal pühitseti sõjaväe amulette ja relvi. Seejärel pidid tulevased tegelased läbima neli katset. Nõid tõstis nad ükshaaval maast üles ja juhatas "tulise jõeni" – 5-6 m laiusele kuumade söeplatvormile. See tuli ületada väga kiires tempos. Teine test oli see, et tulevane tegelane pidi minema kinniseotud silmadega tamme või sünniposti juurde (kasutades selgeltnägemise fenomeni). Kolmanda katsena testiti ulgumise kiiret taipu ja keeruliste ülesannete lahendamise oskust (teiti mõistatusi). Ja lõpuks, viimasel katsel pidi tegelane teatud ajaks tagaajamisest eemale minema, metsa või kõrge rohu sisse peitu pugema ja seejärel läbi valvurtõkete püha tamme juurde minema (tõrjudes teisi silmad), puudutades käega lehti. Alles pärast kõiki neid katsumusi võis inimest pidada tõeliseks Peruni sõdalaseks, kasakaks - tegelaseks. Pärast katseid valmistati strava, millel mälestati kõik lahingutes langenud kasakad.

Ja siis äsja küpsetatud kasakas - tegelane oli kohustatud ise oma jõudu ja oskusi säilitama. Ja kuna lihastoonus määrab tuju, siis vajas ta vähemalt 2-3 tundi päevas, et tegeleda emotsionaalselt positiivselt värvitud füüsilise tegevusega. Samuti oli vaja igapäevaselt hoolitseda oma aju eest, st viibida vähemalt tund aega sügavas transis ("Hara" seisund). Iseloomulik kogu eluks iga päev vähemalt 4-6 tundi, mis on pühendatud mõistmisele ja professionaalsele eriväljaõppele. Kuna 10-päevase sunnitud puudumise korral toimub sportliku vormi kaotus ning tegelane kaotas oma võimed ja pidi uuesti harjutama hakkama. Samuti lootis ta alati oma jumalate ja esivanemate abile ning oli alati täiesti kindel, et seda abi antakse.
Nad kandsid haavale ... ämblikuvõrke ja mõnikord tavalist maad. Näiteks kasutati kuivatatud leedi antiseptikuna.
Tervendavate jookide mõju suurendas palvete lugemine, eriliste - maagiliste - vandenõude ja loitsude hääldamine. Nad käsitlesid ennekõike sõnaga - miks mitte kaasaegse psühhoteraapia prototüüp? Kharakternikidest võlutud kasakad-kasakad tegelesid kuulsalt soomusrüüsse aheldatud vaenlase armeega – neid ei võtnud ei mõõk ega kuul. Pilgu jõul võis tegelane iidse vandenõu abil vaenlase salga tagasi pöörata ja kasakate "kajaka" purjed tuulega täiesti rahulikult täita. Tegelane suutis ka "surnud mehe küljest lahti siduda". Kasakate uskumuste kohaselt jälitas lahingus hukkunud vaenlane seejärel sõdalast, kes teda elus tabas, saatis talle haigusi ja ebaõnnestumisi. Seetõttu läks tunnusjoon enne haavatute ravi alustamist surnute maailma ja andis kasakate tapetud vaenlasele lunaraha ... Sichis ei olnud tavaliselt rohkem kui viis-kuus inimest .... karastussüsteem. Kurnavast kampaaniast naastes taastas kasakas oma jõu “roheliste” vannide abil: pärast jões ujumist sisenes ta kastese rohu tihnikutesse, eksles neis, kuni nahale kogunes piisav kogus tervendavat õietolmu. Ja siis kuivatati õndsalt pikka aega varjus. Kaste "maagia", mida korduvalt võimendas ravimtaimede imeline jõud, suurendas organismi vastupanuvõimet haigustele.Vanni peeti Zaporižžja Sitši parimaks külmetusrohuks.
Tegelastele omistati ka võimet kutsuda esile vaenlasele nõidusloitsude abil "wraith" või "omman". Vaenlased lõikavad end sisse.
Kharakterniku järgmine hämmastav omadus oli nende kuju muutmise võime. Üldiselt on slaavi maadel "lükantroopia" (inimeste hundiks muutmine) juured sügavad. Varaseimat teavet selle kohta säilitas Herodotos (5. sajand eKr) oma kuulsas "Ajaloos", kus "Melpomene" neljas raamat kirjeldab sküütide NEVROV-i kombeid, kes võivad muutuda huntideks. Rohkem kui kaks aastatuhandet hilisem Herodotose lugu sulab kokku arvukate etnograafiliste andmetega volkolakide kohta, kelle uskumused olid Ukrainas alles väga hiljuti. Üldiselt on indoeuroopa rahvaste hundikultus väga iidne ja keeruline ning on otseselt seotud sõjaliste funktsioonidega. Slaavlased pidasid huntide kaitsepühakuks püha Jegorit (George, Gregory), kes panteonis asendas Peruni. Paganlikel aegadel kaasnes Äikesekujuga kaks hunti, keda peeti tema hortideks (koerteks).
Hundikultusega on ilmselt seotud ka nokitsejate oskus. spetsiaalsete "vertadelide" (peeglite) abil, et näha enda ümber mitme miili kaugusele ja teada vaenlase plaane.Teadmised kõikvõimalikest maagilistest jookidest on seotud ka ravitsejatega - lõherohi kettide eemaldamiseks ja lukkude avamiseks, nechui-rohi aarete leidmiseks, chaklun-rohi (ehk nõiarohi) lahingus haavatamatuse jaoks.
Õpilane peab tegema oma, sageli mitte kerge valiku – kas ta peaks minema selle tee, "tegelase" tee, sest sellele teele asununa enam tagasi ei tule. Ja see ei ole hirmutamine – see on reaalsus.
Reaalsus, mis on hingemattev.
Näiteks koolituse teatud etapis õpetajad vahetuvad. Teine õpetaja (ta jääb eluks ajaks) tuleb paralleelmaailmast. Ütlen veel, et õpilane ise peab saama teise õpetaja juurde minna. Soov teise õpetajaga (“tegelased” kutsuvad teda Isaks) on nii suur, maailm, kus ta elab, on nii ilus, et reaalsusest on lihtne lahti rebida ilma tõelise treeneri abita.
Proovige ette kujutada tamme- või seedrimetsa, kus puu paksus ulatub jalgpalliväljaku suuruseni, kus lilled on 5 x 5 meetri suurused, samas kui lõhnad ja värvid on hämmastavad. Nende kohtade kogu suursugusus paneb isegi kõige julgemad ja kogenumad sõdalased nutma nagu lapsed.
Võimalus reisida nii oma minevikku kui ka tulevikku, võime liikuda piirkonnas mööda teatud koridore, alistada aega, töötada mitme relvastatud vastasega kinniseotud silmadega ja palju-palju muud, näiliselt ebareaalset, saab tõelisel treeningul kinnitust. See pole muinasjutt.

Näide lendava kuuli nägemise õppimise protsessist:
- hoitakse jõekäärus, laskur (ristiisa) on kasakast 80-100 sammu kaugusel koos oma pojaga,
- laskmist vaatajatest 10-15 sammu kaugusel on sihtmärk,
- isa märguandel teeb ristiisa lasu märklauda, ​​kasakate laps peab märkama lendavat kuuli.

Yasna olekus endas on kolm neeldumise taset. Esimesed kaks etappi on andekatele ja püsivatele otsijatele suhteliselt kättesaadavad. Kuid kolmas, kõige salapärasem tase on kaitseala, nn omadused - Lyadyu. Lyad on tühermaa, piirimaa, kus inimene kohtub oma surmaga. Ja ainult kogenud tegelane saab vilunud selle testi läbi viia. Saate seda ise teha, kuid selleks peab teil olema maailmas omamoodi ankur. Vastasel juhul võib Surm Navi maailma tirida ja te ei pääse sealt välja. See tähendab, et kui te ei tea, kuidas, võite kas surra või lihtsalt hulluks minna, hulluks minna ... Jõud sees ja väljas. Oli tehnika, kuidas vaenlast valju naeruga mõjutada. Tunnus võib silmist kaduda ja ilmneda ootamatutes kohtades. Ta suutis lühikese ajaga liikuda pikki vahemaid nii hobusel kui ka pelkiga, kasutades jõuradu ...
Manipulatsioonid ruumi ja ajaga olid karakterite valdamise olulised tingimused. Kuid kõigi nende imede aluseks on eriline arusaam ja suhe Loodusega, Jõu Maailmaga.

Näiteks kasutadespendli teatud liikumisrütmi järgi lauldud rütmiliste riimifraaside meetod, astus tegelane teda ümbritseva kohaga erilisse osadusse, justkui lahustades end selles.Siit ka ülitundlikkus vähimategi tugevuse kõikumiste ja veelgi enam vaenlase tugevuse kõikumiste suhtes. Yasna sissepääsu õpetamisel oli ka selline termin: "seest välja keerama". See tähendab, et pärast kolmanda sügavuse tasandi läbimist pöörate end justkui seest välja javälismaailm muutub sisemaailmaks ja omandab mingi tarretise, tarretise konsistentsi. Ja igasugune liikumine selles viskoosses ruumis toob kaasa kõige ümbritseva liikumise. Ja teie ülesanne ei ole lasta neil pahameelelainetel hajuda, vaid keerutada need enda ümber keeristorm-tornaado-torsioon-laine tipuks. Selle tulemusena kustub häireallikas ise. See näeb välja nagu vurr vees. Veel üks hea pilt ämblikust ja ämblikuvõrkudest. Tõmba üks nöör ja kogu veebisüsteem tuleb mängu. Mida rohkem ohver tõmbleb, seda segasem ja rahustavam...<...>(Yu. Budarov).

Slaavi armee tugevuseks olid nn "omadused" (omadused - sõna otseses mõttes: need, kellele kuulub hara keskus; siit ka "hara-kiri" - elujõu vabastamine läbi hara keskpunkti, mis asub nabapiirkond, "iri juurde" - Iriy, slaavi paradiis; seega ka ravitseja - kes tunneb harat, mille taastamisest peaks algama igasugune ravi), keda Indias kutsutakse siiani maharatha-mi - suurteks sõdalasteks / sanskriti keeles tähendab "maha" suur, suurepärane; "ratha" - armee, armee /. Need olid inimesed, kellele kuuluvad slaavi spaad. Selle võitluskunsti aluseks on inimese võime viia oma teadvus üle peenematele olemise tasanditele – esmalt astraalkehasse, seejärel mentaalsesse, budhisesse ja lõpuks devakoonilisesse. Kokku on meil seitse keha: olemas on ka atmik-, sattv- ja inimkeha. Meie esivanemad teadsid kõigist nende peentest kehadest – meenutagem näiteks seitset pesitsevat nukku. Seni on kasakate seas levinud arvamus, et kharakternikud suhtlevad võitluse ajal Issandaga. Sellises teadvusseisundis omandab sõdalane võime kontrollida ruumi ja aega ning mõjutada sugestiooni kaudu ka teiste inimeste meelt, tal pole raske vältida rünnakuid, samas kui tal endal on võime tekitada muserdust. lööb vaenlaste pihta. Inimene, kellel on slaavi spaad, on võimeline tunnetama "oma" kuuli lähenemist: tema kuklasse hakkab justkui raskustunne ja külm ning ta kas pääseb kuulist kõrvale või peatab selle kuuli peal. tema füüsilise keha pinda. Eseda asjatundmatule nähtamatut "soomust" nimetatakse Kuldseks Kilbiks. Vene nõiad kutsuvad hara keskust endiselt "zolotnikuks"

Tulekivi – kõva qigongi kasakate analoog "Vanaisa nimetas oma kunsti tulekiviks. Ta ütles, et inimene, kes omab tulekivi, muutub nagu tulekivi.
Kuidas see õpe alguse sai?

Ja väga lihtsate asjadega. Ta sidus oma poegadel silmad sidemega, õpetades neid ümbritsevas maailmas orienteeruma ainult kõrva järgi. Siis - ainult lõhna pärast, sidudes juba kõrvad. Nad tegelesid nikerdamisega, lõigates kogu aeg välja ühe märgi, mis meenutas jaotises sibulat. Nikerdatud seni, kuni see silt kõlama hakkas, saades vastava siseruumi võtmeks. Selle saavutamiseks on ainult üks viis - oli vaja seda märki sisemise nägemisega "näha" ja seda täpselt reprodutseerida. Nii ilmnes sisemine nägemus asjade tegelikust sisust keskkonnas. Selle uue visiooni taga oli kogu elu ümberstruktureerimine. Selle nägemuse järgi oli vaja magada, riietuda, süüa, tegutseda, kuni sellest sai inimloomus. Seejärel tuli lahingutehnikate assimilatsioon, mis põhinesid õhuelemendil Stribogi poole pöördumise abil. Must stepikotkas ehk pistrik oli totemimärk, mis ühendas sõjatehnikad üheks tervikuks.

Nad õpetasid üleminekut muutunud teadvuse seisundisse sellise lihtsa harjutuse abil. Noormees asetati seljaga päikese poole, et ta näeks ilmekalt oma varju seinal. Ülesanne oli puudutada käega seina, kiiremini kui vari sinna ulatub. Tavaesinduste seisukohalt on seda võimatu teha. See on võimatu, kui töötate samas aja ja ruumi dimensioonis. Vajaliku tulemuse saavutas õpilane, kes õppis liikuma sellistesse muutunud teadvusseisunditesse, kui inimene väljus hetkeks ümbritsevast reaalsusest, sisenedes ruumi teistsuguse ajaarvestusega. Selle kunsti järkjärguline areng muutis tegelase liigutused ülikiireks, tavasilmale märkamatuks. Kui selline hobuse seljas mees vaenlase ridadesse tungis, võis ta seal väga suuri kahjusid tekitada. Tavainimene ümbritsevas ruumis ei fikseerinud kiro liigutusi, kelle rünnak oli alati kui välk selgest taevast.
"Tõelise visiooni" võimaldamine ja erapooletuse saavutamine

Sarnane võime omandati selliste harjutuste omandamisel. Noormees istus hilisõhtul maas ja pidi vaatama mööda kõrget tara, et ta vasaku ja parema silmaga selle mõlemat poolt eraldi näeks. Parem silm seoti tugevalt sidemega kinni ja vasakpoolses servas tehti lõke, mis pimestas vasakut silma. Oli vaja reageerida sellele inimesele, kes hiilis pimedast paremalt poolt vitsaia eest. Nii lülitati sisse inimese aju parem, alateadlik poolkera, sealhulgas teine, maailma energiataju. Nad viisid inimese Tonaalsest teadvuse paremast poolest vasakusse Naguali poole, ütleb esoteerilise kirjandusega tuttav lugeja. Just sel eesmärgil õpetati neile paremat ja vasakut kätt võrdselt kasutama.

Oli teine ​​praktika. Nad seadsid end sisse tihedas metsas, mis asub igasugu "kurja vaime" täis soo servas, kuus sammast ringis, viisteist sammu läbimõõduga. Hilisõhtul tehti sammaste vahel ühes kohas lõke. Noor kasakas pidi kõndima mööda selle rõnga välimist valgustamata osa, vaadates otse ette. See pimedusse kõndimine ja siis tulele lähenemine, silmade pimestamine ja sammaste värelevad varjud tegid oma töö. Need avardasid inimese võimeid, lülitades täiel määral sisse tema teadvuse teise poole, sest oli vaja “näha” ja kontrollida olukorda, kui tavalised meeleorganid olid blokeeritud. Muidugi oli noormehel väga hirmus minna lõkke juurest pimedusse rabast tormanud kohutava ulgumise poole. Jalutasime, kuni muutus ükskõikseks, kas oled lõkke ääres, raba lähedal või “kurjade vaimudega”.

Nii saavutati vajalik erapooletus elu sündmuste käigu suhtes. Karastatud oli inimese tahe, kes oli igal hetkel valmis igaks teoks.

Joondamine sisemise jõuga

Siis oli aeg järgmiseks praktikaks, juba keerulisemaks ja ohtlikumaks. Pikale tüvele, mis oli paigaldatud horisontaalselt inimese pea kohale, riputati pikad kividega võrgud, kuhugi sammu kaugusel. Hilisõhtul süttis tolle tüve ühest otsast ere leek, samal ajal pandi liikuma kividega võrgud. Noor kasakas pidi mööda tüve valgusesse kõndima ja mitte lasta end tema tee ääres võrkudes õõtsuvate kivide raskusest maha lüüa. Tuli kiiresti liikuda, sest tuli mõne aja pärast sulgus ja liikuvate kivide vahele oli oht jääda pimedusse. Ainult inimese teod, mis on kooskõlastatud tema sisemise Jõuga, võivad teda sellel teel juhtida. Vaid sobiva erapooletuse saavutamise tingimusel muutuvad inimese teod instinktiivselt täpseks ja kiireks, mis tagab selle tee läbimise hoolimatuse. K.Castaneda kirjeldatud tolteekide praktikates toimub nn “jõujooks”, mille käigus inimene täiesti intuitiivselt tegutsedes läbib kõik oma teel olevad takistused.

Jõusse sisenemine läbi rütmi

Seejärel võtsid nad kasutusele õige liikumisrütmi valimise teaduse. Tavalisel rajal, mis lookles rukki vahel, laotati üksteisest sobivale kaugusele kivid. Hilisõhtul oli vaja kiiresti mööda rada mööda minna, tabades selle liikumise rütmi, mis ei lubanud komistamist ja kukkumist. Nii õpetatigi sisenema ühte või teise rütmi, mis andis pikkades üleminekutes jõudu ja väsimatust.

Inimjõudude täielik avalikustamine

Inimjõu täielik paljastamine saavutati isegi sellisel harjutusel. Suvel istusid nad ühe tüübi kaevu lähedal künkale ja valasid talle puuämbritest vett peale, kuni mees sai täiesti märjaks ega näinud enam vahet enda ja talle pidevalt igalt poolt peale valguva vee vahel. Seejärel viidi kasakad üle teisele künkale, kus nad jäeti põleva päikese alla kuivama. See istumine kestis peaaegu terve päeva, kui kõrvetava päikese tunne oli juba kadunud. Õhtul tõstsid nad tüübi üles ja viisid ta metsa, mille jaheduses ta tasapisi mõistusele tuli, jälgides üllatusega omandatud tundlikkust - puud seisid tema ees nagu elastse energia sambad. Suurima kunagi leitud tamme lähedale jäi noor kasakas õhtuhämaruses metsaga kahekesi. Sellest hämarusest ründas teda järsku igast küljest kiire surmav rünnak.

Inimesel, kelle välised kaitsekestad on eemaldatud, võib sellisele äkilisele ohule olla ainult üks reaktsioon. Toimus sisemise jõu ärkamine, mis tõusis selgroo põhjast üles, avades selle energiliselt pooleks. Väliselt oli see nagu vulkaanilise jõu plahvatus, mis pühib minema kõik ümberringi.

Seejärel õppisid nad seda jõudu kasutama praktikas, relvastatud kokkupõrgetes vaenlasega. Sarnaseid näiteid leiame Carlos Castanedalt, kui õpetajate erilise pingutuse mõjul nihutasid õpilased korduvalt tähelepanu olekusse, kus hirm kadus ja nad muutusid nii võimsaks, et isegi suured metsloomad kartsid neid jne.

Jõudu ja tervist saadi paljajalu käies kevadel, kui lumi polnud veel tõusnud. Ta jalad olid sinised ja külmad, kuid naeratus säras näol. Nad näitasid, kui kaua võib aeg venida, äratades pidevalt noori keset ööd, kui aeg läheb väga aeglaselt. Seda tehti õpilase õige ajataju arendamiseks. Öösiti pidid jüngrid kuulama ka taevast ja tähti, sealhulgas oma teist, alateadlikku taju.

Aja peatamine ja teise ruumimõõtme liikumine

Sellise praktikaga saavutati aja peatus ja üleminek teisele ruumimõõtmele. Nad valisid vee kohal kõrge järsu mäe, millest põhja ei paistnud. Noorele kasakale anti käes kepp, mida ta pidi kahe käega enda ees hoidma, ja pakuti mäest alla jooksmist. Mäe alla tehti silmade eest varjatud sälk, kuhu pandi õled, nii et kasakas kukkus sellele kõrrele, murdes järsust lahti. Kuid kasakate teadmatus sellest viis järsust jalad maha rebimise hetkel "maailma peatumiseni", sest peale kindla surma polnud oodata midagi. Nii tunti oma aja “peatuse” kaudu ära nähtava maailma piiridest väljapoole jääva. Nii õppisid nad sisenema ümbritseva ruumi teistesse dimensioonidesse.

Väga sarnaseid võtteid leiame idamaade võitluskunstide ja Tiibeti esoteerika kirjandusest. K. Castaneda iidset tolteekide traditsiooni käsitlevates töödes on kirjeldatud harjutusi, mida kasutati inimese naguali, alateadliku poole kaasamiseks, peatades sisemise dialoogi.

Sisedialoogi peatamise praktika

Sisedialoogi peatamiseks kasutasid kasakad seda tava. Õpilane pandi istuma vastu tavalist ratast, millele asetati diametraalselt vastandlikesse kohtadesse kaks märki ehk kaks peeglit. Liikumatult istudes pidi kasakas järgima neid jälgi pöörleval rattal. Mõne aja pärast lülitas pidev pinge ratta jälgede jälgimisel välise tähelepanu välja, inimene läks muutunud teadvuse seisundisse. Ümbritseva maailma esmase tähelepanu loomulik seisund lülitus välja, inimene läks teise, muutunud tähelepanu seisundisse.

Tihti oli praktika keeruline, kui telg koos rattaga pöörles ka horisontaaltasapinnas ning selle kõrval istunud kasakal paluti järgida mitte ainult rattal olevaid märke, vaid ka teda ümbritsevaid. Tolteekide esoteerilises traditsioonis nimetatakse selliseid tehnikaid "tonaalseks ülekoormuseks", kui nägemissüsteemi erakordse töö (valdav perifeerne nägemine) ja inimese tähelepanu liigse kontsentreerimise tõttu lülitati kontseptuaalselt loogiline taju välja ja selle asemele tuli "naguaalne", kolmemõõtmeline reaalsustaju, mis suudab täita ainult sellist "üleinimlikku" ülesannet.

Vaadake "kuldset keskteed"

Võib ka lisada, et väga olulise asja taga peeti igas äris “kuldse keskmise” leidmist. Selle eest õpetati noori leiba küpsetama. See on väga peen kunst, sest oli vaja hankida mitte ainult leiba, vaid seda, millest sai võimu. Kasakale eraldati selleks vajalikud tooted ja ta jäeti ta pliidiga üksi. Tänapäeval teame juba, kui keeruline on teha kõiki tehnoloogilisi toiminguid, et säilitada koostisosade maitseomadused. Näiteks lihtsa ukraina borši või sama leiva valmistamisel. Küpsetusprotsessi oli vaja läbi spetsiaalse “nägemuse” juhtida ja tunnetada, millal on aeg tulelt võtta, millal seda või teist komponenti lisada. Sarnane "nägemus" kujunes välja Lääne-Euroopas alkeemikute poolt Tarkade kivi otsimisel. Ainult vastava teadvuse avardumise saavutamine tagas selle ettevõtmise edu.

Seejärel viidi kasakas metsa ravimtaimi koguma, rääkides neist igaühest pikalt ja hoolikalt. Nad õpetasid nägema taime mõju inimesele. Kunst arenes niikaugele, et tegelane võis valmistada mis tahes rohust selle või teise haiguse või haava parandamiseks vajalikke ravimeid. Ravimtaimede tundmine oli kohustuslik nii kharakternikutele kui ka tavalistele Sichi kasakatele.

Loomade mõistmine

Tegelane õppis loomast aru saama ja temaga ühinema, pannes vasaku käe näiteks hobuse või koera südamele, kuulates samal ajal parema kõrvaga looma hingamist. Seetõttu olid neil alati käepärast tõelised sõbrad laagri kaitsel, tark hobune lahingus.

Nad õpetasid sisenema vaimus linnu või looma sisse. Näiteks istusid nad kasaka puutüvele nagu hobuse selga, aga jalad tahapoole ja andsid kulli paremasse kätte. Nad saavutasid kasaka energia sulandumise linnuga ja lasid tal minna. Oli vaja näha, mida lind oma silmaga kõrgelt nägi.

pehme kukkumine

Võitlus hobusel oli pidevalt täis inimese maapinnale kukkumist. Sellepärast õpetati noori kharakternikuid õrnalt kukkuma. Jällegi oli praktika väga lihtne. Nad andsid kasakale korraliku viina juua ja kui ta korraliku varanduse omandas, pakkusid nad võimalust ronida üle kõrge ja väriseva tara. Lakkamatu kukkumine sellelt taralt õpetas tehnikat
purjus mehe lõõgastus, kes võib igalt kõrguselt vigastamata kukkuda.

Animatsiooni peatatud olek

Nad panid kasaka näoga ülespoole kõrgesse rohtu ja pakkusid, et nad vaatavad, kuidas kull kõrguses hõljub. Kasaka süda lõi sama sagedusega, millega kull tiibu lehvitas, ja kasakas sisenes järk-järgult omamoodi peatatud animatsiooni olekusse, kuid ärganud teadvusega. Selline külm ja "surnud" inimene ei pälvinud vaenlase tähelepanu, sest neil päevil polnud surnud inimene tee või laagri läheduses midagi ebatavalist. Nii uuriti vaenlase salaplaane, jõuti keerulisest olukorrast välja, kui sinna sattusid. Sama tehnika võimaldas viibida pikalt vee all, oodates, millal oht puhub.

Ärkanud unenägu

Väga huvitav oli inimese ärganud unenäo olekusse viimise tehnika. Öösel süttis laial väljal lõkkerõngas, nii et kogu selle keskel olev plats oli hästi valgustatud. Vanemtegelane süütas neli tõrvikut, millest kaks kinkis õpilasele. Nende tõrvikutega võitlesid nad valgustatud ringis. Vanem valis järk-järgult sellise rünnakurütmi, et noore kasaka teadvus muutus häguseks ja ta vajus poolune olekusse. Ümbritsevad asjad muutusid uduseks, kaotasid oma selged vormid. Aeg muutus väga venivaks ja viskoosseks, nagu tarretis. Selles olekus "äratas" vanem noore kasaka, kaitstes tõrvikuga tema paremat õlga. Nii õpiti üle minema teistesse ruumimõõtmetesse, aega tihendades või venitades, sisenedes “unekehasse”, kui pidada kinni tolteekide terminoloogiast K. Castaneda järgi. Sel ajal avanes tee kõigi maagiliste kunstide juurde. Näiteks võis inimene seista liikumatult või kõndida keset rahvast täis platsi ja keegi ei pannud teda tähele.

Tegude tõepärasus ja täpsus elus

Nad õpetasid tunnetama elus tegude tõde ja täpsust. Nad "süütasid" südame ümber rinnus tule ja see tuli kustus, kui kasakas tegi ebaväärika teo, mis läks vastu tema südametunnistusele. Nii viisid nad ta hetkeni, mil ärkab uus teadvus ja kõik saab selgeks ja arusaadavaks.

Tegelastel oli noorte õpetamiseks palju tehnikaid, neid kõiki on võimatu loetleda ja praegu pole selleks vajadust. Koolitus toimus tegelaskujude seas, kes iga päev koos õpilasega midagi ette võttis, et teda Teadmiste mehe teed juhtida. See ei pidanud olema eriline koolitus. Hilisõhtul süüdatud lõkke läheduses peeti lihtsaid pikki vestlusi; jutustati tollal Ukrainas pidevates kokkupõrgetes vaenlasega aset leidnud sõjaväeelu markantsematest sündmustest, samuti kõlas palju nalja ja asjalikku nalja, et omandada valvsust ja meelerahu. Näiteks lõuna ajal võeti noore kasaka nina alt märkamatult tükk leiba või kauss.
Tegelasteks initsiatsiooni rituaal

Kui õpetaja-tegelane nägi, et õpilane on juba valmis, toimus karakternikusse initsiatsioonirituaal. Traditsioon oli selline. Nad raiusid tihedas metsas lagendiku. Langenud puid sellelt ei eemaldatud, maha võeti vaid emased. Selle lagendiku lõpus valiti kahe meetri kaugusele kaks puud, mis olid üksteise poole kaldu, tehes midagi kääride või risti viisi ja seejärel keskelt lõigates sidusid nad kokku puu ladvad. puud. Välja tuli midagi numbri kaheksa moodi, aga lõigatud põhjaga. Selle pimeda öö kaheksa ristteel süttis helevalge tuli. Korrapäraste ajavahemike järel karjus hernehirmutis. Kasakas viidi unenäo olekusse, kus ta pidi minema läbi lagendiku sellesse tulekahju.

Kui kasakas tee ära eksis, jäi pugatš vait. See oli nii. Oli ainult üks ülesanne - läbida need "väravad", mille taga tuli ümbritseva olendi tõeline mõistmine juba "ärganud unenäo" seisundis. Tema silmadelt langes loor ja tegelane juba nägi ja mõistis
tegelik olukord keskkonnas.

Mille tõttu see juhtus? Fakt on see, et muutunud teadvusseisundisse minnes avanes kasakal võimalus mõtiskleda teise maailma üle, milles tal oli sellest avardatud ettekujutus. Saadud võimalus oli vaja tuua sellesse "päevasesse" maailma projektsiooni. See on sellele ja
otsitud, juhtides inimest läbi sarnase rituaali.

Kasakas otsis teed teiselt maailma tasapinnalt – "unistuste" maailmast argimaailma, ühendades endas kaks maailma pimestavasse valgesse tulle sisenemise ajaks. Selline harjutus nõudis ületamatut julgust ja erakordset iseloomujõudu.

See initsiatsioonirituaal on väga huvitav ja on väga vanade tehnikate allikas, mis hõlmasid inimeses laialt levinud maailmataju, äratades selle teise, naguali poole. Just selliseid eesmärke täitsid Vana-Kreeka kuulsad kivilabürindid, kust inimene pidi pikalt ilma vee ja toiduta ekseldes väljapääsu leidma. Sageli lasti nendesse labürintidesse röövloomi. Ülesanne oli ainult üks: panna inimene nii kriitilisse olukorda, kus tema tavaelus omased võimed ei olnud “oskuslikud”. Suured raskused ja pidev surmaoht tegid nende töö lõpu, tuhmudes inimeses lähikonna valdamise kõrgeimad võimed.

Just seda eesmärki täitsid lõputud rännakud läbi pühade paikade, mil inimene tundis kõiki hädasid ja ohte oma teel võõraste rahvaste ja hõimude vahel, sageli ilma leivapätsi ja esimehe katuseta. Need rännakud lõppesid pühas paigas uue valgustusseisundi saavutamisega lähikonna mõistmises.
Ilmselt teenib seda ka tavainimese tavaelu, kui ta, jäädes maha asjade tegelikust seisukorrast arusaamisele, on sunnitud kas manduma ja hukkuma või minema oma teadvuse tõstmise teed, arendades endas lõpu lõpuks välja kõrgeimad võimed. Millest saab inimese väljumise võti
olek, kuhu ta sünnib.
Kui metsa polnud, aga ümberringi oli lage stepp, süüdati südaööl suur lõke, mille lähedal istusid laias poolringis vanemad kharakternikud. Noor tegelane seisis selle poolringi ja tule vahel. Nad hakkasid laulma kaua ja venitatult, pehmendades selle lauluga noormehe vastavat olekut ja taltsutades leeki.

Lõpuks kadus initsiatiiv ees leek ja avanes lai tunnelikäik, mis koosnes suurtest tahutud tiibadest. Sellesse lõiku astus noor tegelane. See oli siseruum, millest oleme juba varem rääkinud, kus Ukraina maastik oli täielikult taasesitatud. Valged majad mäe all, pajud ja sild üle jõe, roheline lopsakas rohi (sarnaseid inimeste tahtel loodud tehiskeskkondi kirjeldatakse tolteekide pärimuses ja mõnes teises iidses maagilises traditsioonis, kus nende esindajad oma eluajal käisid) . Selle koha külastus karakteristikul oli kohustuslik igale initsiatiivile. Sellise koha sissepääsu võtmemärk oli kaks pajusarve, mis paigaldati tule taha. Vasak (igakuine) sarv avas tee sellesse ruumi. Parempoolne tee - kuldne päikesesarv - oli noorte kasakate jaoks suletud.

Kivist tunnel, mis läks läbi vasaku sarve, viis noore kasaka Ukraina majja, kuhu teda kutsus kaunilt riietatud noor tüdruk, kaunistatud lilledega, kohtudes leiva ja soolaga. Majas oli laud, mis ulatus kaugusesse. Mõlemal pool seda istusid kaks hallijuukselist vanaisa, kes kehastasid Päikest ja Kuud. "Milleks sa tulid?" - selline vapustav küsimus ootas majaläve astunud kasakat ja sellest vastusest sõltus tema edasine saatus. Eduka heakskiitva vastusega, milles oli näha kristliku hinge mõtete puhtust, sai kasakas oma parema käe peopesale kuusnurkse tähe. See oli läbipääs legendaarsele kasakate sillale, mis kattis kaarekujuliselt uduse jõe kahte kallast. Sellel sillal, selle keskel, lõi välk taevast kasakasse. Tema pimestav valge energia hõlmas temas neid kõrgemaid võimeid, mis olid juba tema sisemisele olemusele omased.

Need harjutused toodi tagasi ekstreemse osavuse arendamise suunas, näiteks püüda kätega turbulentses voolus kala, tantsida õhus vaevu maad puudutades. Kes seda kõike valdas, viidi õpipoisiõppele ühe vana kharakterniku juurde, kes õpetas kasakat ükshaaval, lisades sellele kõik omandatud teadmised.

Oli selline komme, mille kohaselt läks noor tegelane ühe õpetaja juurest teise juurde, õppides ühe või teise tegelase käsitöö tunnuse. Seejärel koondas ta enda ümber omasugused, kelle ringis toimus omandatud oskuse hilisem täiendamine. Sellest kasvas lõpuks välja eraldi sõjaväeüksus - kuren, nagu nad seda Zaporožjes kutsusid.
armee. Seetõttu ei surnud Sichis kunagi välja loominguline otsing uute lahingutegevuse läbiviimise viiside järele.

Kui laps sündis, tehti talle puust häll, mille bilzi sisse tehti auk.See häll oli üles seatud nii, et hommikupäike lõi beebi näkku. See oli see
esimene initsiatsioon, millest aja jooksul on lapsel välja kujunenud vastavad võimed.

Zaporizhian Sichil asus laager nii, et päikesetõusu silmapiirilt oli takistusteta näha. Selle nimel koristasid nad isegi metsa või lammi ida suunas. Päikesetõus oli püha, mis andis jõudu ja energiat sõjamehe raskel teel Sichis. Harva jäi keegi sellest hetkest ilma. Nad tõusid koos päikesega ja läksid päikesega magama – selline oli kombeks enamikul sõjaväest.

Sageli istuti lõkke ääres, kuulates tähelepanelikult vanemate, kogenud tegelaste vestlusi. Just need vestlused tegid sõjaväest ainsa ühtse mõttekaaslaste massi. Nii sepistati ja karastati Zaporozka Sichi vaim.

Milliseid sõjalisi võtteid valmistasid kasakad-Kiri, süvendades teadmiste rahva oskusi? Suure hulga puhtsõjaliste tehnikate hulgast võib eristada järgmist.

Esimene on seotud riigi saavutusega"vichoru" , kus inimese lõtvus ja eraldatus langes aias luudade kätega seisva topise erapooletuse olekusse. Selles olekus oli kasakate leetrite liikumisaeg nii tihe, et tema liigutused muutusid väliselt täiesti märkamatuks ja seetõttu arusaamatuks. See hirmutas ja paanikaks vaenlase ridades, kus tegelane tegutses välkkiirelt. Liigutuste dünaamika oli nii tugev, et ei kannatanud riideid välja, kui see oli liiga kitsas.
Ja kharakternik väljus lahingust kohutavate ripsmetega, põhjustades vendade üldise naeru. Seetõttu armastasid kasakad avaraid ja avaraid riideid, mis lahingusse ei sekkunud. Need on saapad, laiad püksid, särk, jope ja müts.
Leetrite rattur sattus pöörasel kõnnil keerisesse, avas mõõga laia liigutusega silmapiiri ja keeras selle seejärel kiiresti üle esimehe. Kasakas kadus ja põrgulik keeristorm mürises läbi põllu ja sumises.

Luure eesmärgil kasutati olekut, mis muutis iseloomuliku kira maapinnal vaevumärgatavaks. Razchinenist põllul või metsatihnikus saavutati metsaoja olekus,mis voolab märkamatult rohus. Inimene on nagu
kaotaks oma kuju, muutuks vedelaks nagu vesi, lahustuks metsas.

Kolmas varustus võttis ühendust laagri valvuritega. Lähedal asuv ruum oli piiratud ja kõverdunud, piiridel kitsenev, mis häiris energiavoogu selles. Selline kaarjas ruum tundus vaenlasele kui hävimatult püsti seisev veemüür. See hirmutas vaenlasi öösel ja võttis neilt tahte. Kui keegi ületas lubatud piiri, leidis ta end sellisest muutunud ruumist. Ettevalmistumata inimese jaoks tähendas see kohest hullust.

Lisaks võitlustehnikatele oli ka muid iseloomuliku siseeluga seotud. Üks selline tehnika, mida kasutati eesseisvast aimu saamiseks, oli istuda sügavas metsas väikese metsajärve või lõkke lähedal. Iseloomulikud isikud istusid liikumatult, omandades kivitiibade oleku, peatades täielikult oma mõtete voolu. Sel ajal avanes neil võimalus puudutada tõde, mõtiskledes selle üle, millised sündmused on elul nende jaoks varuks.

Paljud asjad, mis kharacternikile lahinguväljal kuulusid, nõudsid palju energiat ja meelekindlust. Peamiselt vanemate, tasakaalukamate sõdalaste kasutatav tehnika aitas energiat uuendada, kehasse akumuleerida. Hilisõhtul, enne päikesetõusu, süütasid nad suure kolde, mis oli laotatud kuusnurgana (noortele - nelinurk) ja keskel oli pirnijuur, tagumikuga päikesest ida pool. Kui kolle läbi põles ja juba leegitses kustunud sinise leegiga, võtsid tegelased esimesi päikesekiiri oodates end vööni lahti ja sisenesid sellesse tulisesse kuusnurka ida poole. Keha energia kiire uuenemine ja noorendamine toimus päikesetõusu ajal. Sellist harjutust tehti harva ja see nõudis arenenud enesekontrolli keha üle. Seda harjutust kasutati ka siis, kui oli vaja sellest või teisest haigusest üle saada.

Jõu, vastupidavuse ja enesetseremoonia omandamiseks kevadel, idapoolsel nooruki päeval ehk kuu esimeses faasis riietusid noored kharakterniki end lahti ja sättisid end vaevu küntud põllumaale. valdkonnas. Nii said nad Emakese Maa käest jõudu ja kõvenemist.

Kõige huvitavam on peenkehas astraalprojektsioonidele ligipääsu tehnika, mille kasakate jaoks soovitas elu. Sellise väljapääsu praktika saavutati pika talvepoori vanandamisega pliidil, milles põles kustumatu tuli. Selle valetamise esimesel kahekümnel päeval, kui kasakas sõi vähe, jõi ainult allikavett, toimus temas nn sisemine sulamine. Inimeses domineeris sel ajal kuldne energia, mis lahustas kogu selle olemuse. Siis kerkiksid mõlemale poole energiatürkiissinised sambad ja avaneks ruum, millesse kasakas 40. päeval peenkehas välja tungiks. Selles olekus võis ta ruumis vabalt liikuda igal kaugusel. Samas säilis võimalus “bachiti” nendeks sündmusteks, mis pakkusid huvi tegelasele, kes oli vaenlasele nähtamatu, viibis tema sõjaliste operatsioonide ettevalmistamise ja planeerimise ajal. Selline omandatud võime säilis igavesti, mis võimaldas kharakternikutel seda luuretegevuses laialdaselt kasutada.
Hiljem võtsid selle tehnika kasutusele tšumakid, kes olid paljuski Kozakiv-Kirivide pärijad. Tšumakid kasutasid seda võimet, et vältida teel kokkupõrkeid vaenlastega, valides oma valokile kõige ohutumad teed.
Selle kasakate tehnika väärtus seisneb selles, et inimene, kes seda praktiseerib, jõuab oma keha puhastamise, harmoniseerimise ja ümberkorraldamise kaudu kõrgeima saavutuseni – peenkehas väljapääsuni teistele olemise horisontidele. See tagas tervise ja hoolimatuse selle esoteerilise praktika rakendamisel….

Tagasi