Në praktikën time të mësimdhënies, më është dashur të përballem shumë herë me faktin se fëmijët dhe adoleshentët zhvillohen ekskluzivisht qëndrimi i konsumatorit fjalë për fjalë gjithçka në jetë. Në shtëpi, prindërit duhet t'i sigurojnë atij gjithçka që dëshiron. Në shkollë, mësuesit duhet t'i japin të gjitha njohuritë, edhe nëse ai nuk i dëshiron ato. Dhe edhe kur marrin një punë, këta, të cilët ende nuk përfaqësojnë asgjë nga vetja, pretendojnë pagën më të lartë dhe thjesht nuk bien dakord për një më të ulët. Si punëtorë, ata janë gjithashtu mjaft problematikë, pasi kurrë nuk do të përpunojnë asgjë të tepërt dhe u pëlqen të marrin para.
Dikur isha duke bërë një rinovim veror të një klase të shkollës së mesme. Disa djem nga kjo klasë u dhanë të më ndihmonin. Puna e rinovimit të verës përfshin suvatimin e plotë të mureve, zbardhjen, lyerjen, ngjyrosjen e mureve dhe më shumë. Me një fjalë - rregullim... Kështu, kur filluam të nxjerrim orenditë, gjetëm male me mbeturina dhe pluhur prapa saj. Kjo nuk është për t'u habitur, për një vit kafshët e vogla mund të ishin marrë, gjë që, për fat të mirë, nuk ndodhi këtu. Duke i marrë të gjitha këto mbeturina, djemtë u grindën disi dhe la të kuptohet se do të ishte mirë që dikush ta shikonte këtë në mënyrë që kaq shumë mbeturina të mos grumbulloheshin. Pastaj u thashë atyre diçka si më poshtë: "Kjo është klasa juaj, kush tjetër duhet ta kishte ndjekur atë, nëse jo ju?" Ata më shikuan me një shprehje të befasuar në fytyrat e tyre, ata thonë "a na duhet?" Epo, mbase ata nuk i vërtitën asnjë gisht tempullit të tij. Unë kisha për t'i shpjeguar atyre në një mënyrë popullore, duke shpjeguar në detaje se një qëndrim konsumist ndaj jetës nuk do të çojë në ndonjë gjë të mirë. Askush dhe asgjë për ta nuk është i detyruar ta bëjë, se askush përveç tyre nuk do ta ribërë këtë botë. Dhe nëse të gjithë heqin supet dhe "ndërrojnë shigjetat", bota përgjithësisht do të shembet. Pas një shpjegimi të tillë, përmenda që unë vetë po e bëj këtë punë jo për shkollën, jo me qëllim që të paguhem një rrogë për këtë, por para së gjithash për veten time, në mënyrë që të marr frymë më lehtë në këtë klasë, në mënyrë që një moment i mirë nuk do të shembet një copë muri etj. Argumentet e mia patën një efekt, i binda ata dhe ne e kryem atë riparim "në mënyrë perfekte".
Shumë shpesh ne vetë jemi fajtorë për faktin se fëmijët dhe adoleshentët zhvillojnë një qëndrim të konsumatorit ndaj jetës. Ne nuk i lejojmë të marrin iniciativën, madje as nuk i lejojmë të shprehin mendimin e tyre. Ndërkohë, fëmijët dhe adoleshentët janë anëtarë të plotë të komunitetit dhe kanë jo vetëm përgjegjësi, por edhe të drejta që duhet të llogariten gjithashtu. Një person i privuar nga e drejta e votës, e drejta për të krijuar, bëhet infantile. Për më tepër, shpesh ky infantilizëm, mungesa e pavarësisë vazhdon për shumë vite. Ai nuk mund të mbrojë pikëpamjen e tij, nuk mund të bëjë asgjë më vete, të marrë një vendim, ai mbetet përgjithmonë " djali i mamasë". Gjinia nuk ka rëndësi këtu, është thjesht fraza më tradicionale.
Vetëm kur një adoleshenti i jepet mundësia, në mënyrë të barabartë me të rriturit, të zgjidhë disa probleme, të bëjë punën që mundet dhe të marrë pjesë drejtpërdrejt në jetën e ekipit, ai do të ndihet si një anëtar i plotë i saj dhe të ndalojë trajtimin e të tjerëve si konsumator. Kjo vlen jo vetëm për pronën e një klase, shkolle, por në përgjithësi për gjithçka që një person has në rrjedhën e jetës së tij. Këtu në vitet Sovjetike kishte organizata pioniere dhe Komsomol që u shfuqizuan pas shpërbërjes së partisë. Tani ata po përpiqen të krijojnë diçka të ngjashme. Ndërkohë, lëvizjet pioniere (skautuese) nuk janë një shpikje e strategëve politik sovjetikë, por një traditë historike amerikane. Në tonë vitet e fundit Fuqia Sovjetike të gjitha traditat e mira u kthye në formalizmin më të pastër. Kjo është arsyeja pse brezi aktual, i cili është edukuar nga ish-pionierët dhe anëtarët e Komsomolit, ka zhvilluar një qëndrim zyrtar, ose, thënë thjesht, indiferencë të plotë ndaj gjithçkaje që ndodh përreth.
Luftimi i kësaj është jo vetëm i mundur, por edhe i domosdoshëm për të shpëtuar fëmijët tanë nga zhgënjimi në jetë, nga cinizmi dhe indiferenca dhe, në përgjithësi, nga papërshtatshmëria për jetën. Detyra kryesore e mësuesit është të parandalojë qëndrimet e konsumatorit, të frymëzojë studentët me idenë se nuk ka probleme të njerëzve të tjerë, se ka vetëm probleme që dikush nuk dëshiron t'i zgjidhë. Dhe nuk ka asgjë të turpshme në faktin që një student interesohet për problemet e stafit mësimor, problemet e shkollës së përgjithshme dhe jo vetëm për mirëqenien personale. Një interes i tillë duhet të jetë i mirëpritur dhe i inkurajuar, dhe jo i ngulitur në sythe, siç bëhet shpesh. Ndoshta, në personin e këtij apo atij studenti, personeli mësimdhënës do të fitojë një partner dhe asistent të besueshëm, dhe në të ardhmen, një koleg. Kjo ndodh fjalë për fjalë në çdo hap, dhe stafi mësimor në tërësi dhe secili mësues veç e veç duhet të mendojnë me kujdes për këtë.
Kënaqësia e nevojave të veta në kurriz të tjetrit është një manifestim i qëndrimit të një konsumatori ndaj jetës. Ajo gjendet në dashuri, miqësi, në punë. Si të jeni në raste të tilla dhe si të parandaloni përdorimin e personalitetit tuaj, ndërsa nuk humbni veten - në artikullin tonë.
Shembuj të qëndrimeve të konsumatorit ndaj jetës
Konsumi është kënaqësia e nevojave, dëshirave, arritja e qëllimeve të veta duke përdorur mjetet e mundshme për këtë. Ne e përmbushim konsumin e përditshëm në jetë, por bëhet problem vetëm kur cenohen interesat e personit në kurriz të të cilit një person realizon dëshirat e tij.
Le të shqyrtojmë shembuj, duke lënë jashtë aspektin thjesht material.
- Shpesh probleme të tilla lindin midis një burri dhe një gruaje. Burrat përdorin zonjat për të ruajtur komoditetin në jetë, për të kënaqur nevojat thjesht fiziologjike, për një "tik-tak" - ka shumë mundësi;
- Zonjat gjithashtu nuk shkuan shumë, ata përdorin seksin më të fortë për përfitime materiale, vetë-realizim si gra, etj;
- Një lloj tjetër i konsumizmit është qëndrimi i padrejtë i fëmijëve ndaj prindërve të tyre. Kur prindërit zvarriten nga lëkurat e tyre për ta vendosur fëmijën në këmbë, dhe ai jo vetëm që nuk e falënderon për këtë, por gjithashtu zvogëlon përpjekjet e prindërve në kullon;
- Një qëndrim i konsumatorit ndaj njerëzve shpesh gjendet në miqësi. Me siguri në jetën time kam hasur në një të dashurën e cila shfaqet vetëm kur i duhet ndihmë: flas për probleme, merr para hua, ha, kalon natën;
- Në vendin e punës, konsumizmi nga ana e shefave është më i zakonshmi. Ata ju përdorin në maksimum, shtrydhin lëngje, por ata nuk duan të paguajnë për të. Ose, përkundrazi, duke qenë kuzhinier, përpiqesh të trajtosh të gjithë si një qenie njerëzore, të respektosh interesat dhe mendimet e të tjerëve. Por, vër re, punonjësi i bezdisshëm përsëri bërtet se gjyshja ime është e sëmurë dhe se kam nevojë të shkoj herët në shtëpi.
Nëse qëndrimi i konsumatorit ndaj jush tejkalon kufijtë, nëse mendoni se jeni duke u përdorur në mënyrë të qartë, ky është një problem që duhet të trajtohet.
Si të fitojmë
Ata thonë se nëse qëndrimi i një burri ndaj gruas së tij është bërë konsumist, atëherë martesa ka mbaruar. Ka një të vërtetë në këtë, por jo të gjithë janë të gatshëm, madje edhe duke vlerësuar me maturi situatën, për të marrë dhe prishur një aleancë tashmë disa vjeçare ose dekada të vjetër.
Mënyra për të luftuar është t'i përgjigjeni qëndrimit të konsumatorit duke mbrojtur interesat tuaja, duke treguar konsumerizëm nga ana juaj.
Burri është shtrirë në divan, dhe poshtë divanit çorapet e tij - vendosi çorapet pranë tij. Kur një i dashur do të largohet në heshtje, dilni para tij - fshiheni nga sytë madje pa u thënë lamtumirë. Nëse e dashura që dhemb shfaqet përsëri, kërkoji asaj një hua. Ose vishni fustanin e saj të ri vetëm një herë.
Një frymë luftarake është e mirë, por qëndro njerëzor. Nëse burri vuri re se kishte një trazirë në anije dhe pyeste me simpati se çfarë kishte ndodhur, nuk duhet të largohesh dhe të heshtësh me inat. Direkt tregoni për çdo gjë që nuk ju përshtatet.
Por nëse situata përkeqësohet ose nuk jeni në gjendje ta ndryshoni atë, atëherë ndryshoni perceptimin tuaj. Ndoshta ky person tashmë ka luajtur një rol në jetën tuaj, apo duhet të ndryshoni më në fund punën tuaj të urryer? Nëse fëmija është rritur tashmë, atëherë mbase është koha ta lini të punojë për veten dhe për qëndrimin e tij ndaj jetës?
Tani është koha të mendoni për veten tuaj. Sa kohë keni qenë tek prindërit tuaj? Kurrë nuk i lënduar ata? Mos harroni se ekziston një qëndrim i konsumatorit si ndaj grave ashtu edhe ndaj burrave. Ndoshta edhe gjysma juaj ka pasur dëshirë të thotë diçka.
Sot, problemi i marrëdhënieve të konsumatorit midis njerëzve është shumë i rëndësishëm për shoqërinë tonë. Në fund të fundit, vështirë se është e mundur të gjesh një person të tillë që nuk ka hasur kurrë një fenomen të ngjashëm në jetën e tij. Disa njerëz duhej të përjetonin qëndrime të konsumatorit. Dhe vështirë se i kënaqi ata. Të tjerët thjesht vëzhguan një marrëdhënie të tillë nga jashtë. Por të gjithë mezi e pranojnë që ndonjëherë luajnë rolin e konsumatorëve në sytë e atyre që i rrethojnë dhe të dashurve të tyre. Mbi të gjitha, është mjaft e vështirë për ta realizuar këtë. Si rregull, kjo tregohet nga viktima, e cila është lodhur duke u përdorur vazhdimisht.
Çfarë është ky - qëndrimi i konsumatorit? Kjo çështje duhet të trajtohet në mënyrë më të detajuar. Në fund të fundit, kjo do t'i lejojë bashkëshortit të kuptojë pse burri është vazhdimisht i pakënaqur me rolin e mbajtësit të familjes së përhershme dhe bashkëshortit - pse gruaja ofendohet prej tij, duke folur për mungesën e respektit dhe vëmendjes. Duke mësuar më në detaje se ky është një qëndrim i konsumatorit, prindërit do të kuptojnë pse ata, në përgjithësi, fëmijë i edukuar mirë në gjendje të shqiptojë fjalë mirënjohjeje.
Problemi global i njerëzimit
Përfaqësuesit shoqëria moderne shpesh konsiderohen pasues të kultit të konsumit. Kjo lehtësohet nga niveli vazhdimisht në rritje i përfitimeve sociale. Rritja e indeksit të marrëdhënieve me konsumatorin shpesh shfaqet vetëm përmes prizmit të plotësimit të kërkesave të caktuara.
Njerëzit fillojnë të mbledhin gjëra. Dhe ata e bëjnë atë vetëm sepse mund ta përballojnë atë. Nëse diçka bëhet e papërdorshme, atëherë ne, si rregull, e hedhim atë, duke marrë në këmbim send i ri... Dhe përsëri, ne e bëjmë atë vetëm sepse kemi mundësi.
Përkufizimi i konceptit
Qëndrimi i konsumatorit është një fenomen që ka shumë anët negative... Tashmë janë thënë mjaft shumë për këtë. Sidoqoftë, e gjithë kjo nuk është aq e frikshme. Mbi të gjitha, është më keq nëse nuk bëhet fjalë për sende të pajetë, të cilat, në fakt, u krijuan për t'u përdorur, por për qëndrimin e konsumatorit ndaj njerëzve. Viktimat e një fenomeni të tillë, duke përshkruar natyrën e ndjenjave të tyre, shpesh tregojnë se ata ndihen si një gjë e zakonshme.
Një person që tregon një qëndrim konsumator ndaj njerëzve, përdor të tjerët si burim. Në të njëjtën kohë, ai nuk shqetësohet aspak për ndjenjat e tyre dhe nuk ka dëshirë t'i japë dikujt diçka në këmbim. Në ato raste kur viktima fillon të kuptojë pozicionin e tij dhe kupton se gjithçka nuk mund të vazhdojë kaq thjesht, është ajo që merr iniciativën dhe prish një lidhje të tillë.
Sidoqoftë, për fat të keq, është larg nga gjithnjë e mundur të vlerësohet në mënyrë objektive situata. Ndonjëherë viktima jeton me konsumatorin, vuan, por vazhdon të vuajë. Ndonjëherë ajo përjeton në heshtje, herë indinjohet me zë të lartë, por duron, duke mos e kuptuar plotësisht pozicionin e saj.
Shembuj të dukurive negative
Ekzistojnë marrëdhënie të ndryshme... Si mund të shprehen ato? Në përgjithësi, konsumi është një proces për tu kënaqur plotësisht dëshirat e veta, ka nevojë. Në të njëjtën kohë, lejon një person të arrijë qëllimet duke përdorur të gjitha llojet e mjeteve. Sipas përkufizimit, qëndrimet e konsumatorit janë një fenomen që ne e hasim çdo ditë në jetën tonë. Sidoqoftë, nuk është gjithmonë problem. Anët e saj negative shfaqen vetëm kur cenohen interesat e një personaliteti të caktuar, për shkak të së cilës një person fillon të realizojë dëshirat e tij.
Nëse nuk merrni parasysh aspektin thjesht material, atëherë qëndrimi i konsumatorit në shoqëri manifestohet në aspektet e mëposhtme:
- Shpesh probleme të tilla lindin midis një gruaje dhe një burri. Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e seksit më të fortë i përdorin zonjat vetëm për të ruajtur komoditetin e jetës, për të përmbushur nevoja thjesht fiziologjike, t'i kenë ato vetëm për "shfaqje", etj. Ka shumë mundësi për një marrëdhënie të tillë.
- Ndonjëherë zonjat janë konsumatorë. Ata e përdorin seksin e fortë për përfitimin e tyre material, si dhe për realizimin e tyre femërore etj.
- Një lloj tjetër i konsumizmit është qëndrimi ndonjëherë i padrejtë i fëmijëve ndaj prindërve të tyre. Për më tepër, ky fenomen është mjaft i përhapur. Prindërit ndonjëherë bëjnë gjithçka që është e mundur për ta sjellë fëmijën e tyre në njerëz. Por në fund, djali apo vajza jo vetëm që nuk i falenderon për përpjekjet e tyre, por edhe i anulon të gjitha përpjekjet e tyre.
- Qëndrimet e konsumatorit ndaj njerëzve shpesh mund të gjenden në miqësi. Pothuajse çdo person ndoshta ka hasur në këtë lloj fenomeni të ngjashëm. Mbi të gjitha, ka miq dhe të dashura që shfaqen vetëm kur u duhet diçka - për të marrë hua para, për të kaluar natën, etj.
- Marrëdhëniet me konsumatorin manifestohen gjithashtu në punë. Më shpesh, ky fenomen vjen nga autoritetet. Ai përdor vartësit e tij, shtrydh të gjithë lëngjet prej tyre dhe nuk do të paguajë për të. Ose anasjelltas. Një person, duke qenë në një pozicion udhëheqës, përpiqet të trajtojë të gjithë në një mënyrë miqësore. Ai respekton mendimet dhe interesat e njerëzve të tjerë, por punonjësi i bezdisshëm kërkon vazhdimisht të largohet nga shtëpia e hershme, duke mos e përfunduar detyrën deri në fund, pasi gjoja gjyshja e tij u sëmur përsëri.
Duhet të kihet parasysh se në rast se ndonjë nga llojet e mësipërme të marrëdhënies me një person fillon të kapërcejë të gjitha llojet e kufijve dhe ai mendon se ato thjesht po përdoren, ky problem duhet të luftohet me vendosmëri.
Qëndrimi i konsumatorit ndaj burrave
Në rastin e një shoqërie patriarkale, të gjitha funksionet e kryefamiljarit sigurisht i janë caktuar përfaqësuesit të seksit të fortë. Në këtë kohë, besohet se një grua duhet t'i bindet vendimeve të marra prej tij. Nga njëra anë, mund të argumentohet se një burri i jepet një pozitë shumë e privilegjuar. Sidoqoftë, kjo medalje ka anët e saj të dobëta. I ngjashëm rolet shoqërore gradualisht çojnë në faktin se tiparet e personalitetit të bashkëshortëve fillojnë të zbehen. Secili prej tyre e gjen veten brenda një kornize të qartë të standardeve patriarkale.
Në familje të tilla, të dy palët janë humbës. Burri vuan nga fakti se ai konsiderohet vetëm si një burim të ardhurash, mirëqenie familjare dhe rehati e përditshme. Askush nuk e percepton atë si një person të gjallë me dëshirat, nevojat dhe emocionet e tij. Dashuria në martesa të ngjashme, si rregull, ose fillimisht mungon, ose më saktë shpejt fillon të zbehet në sfond, duke u zbehur.
Qëndrimi i konsumatorit ndaj një burri gradualisht çon në kuptimin e tij se gruaja e tij ka nevojë për të kryesisht vetëm për mbështetje materiale. Greatshtë shumë mirë kur kryefamiljari është në gjendje të paguajë pushime familjare ose jepjani shokut tuaj të shpirtit një send të shtrenjtë. Sidoqoftë, nuk është normale nëse:
- surprizat dhe dhuratat e tij merren si të mirëqena;
- ai kurrë nuk merr asgjë në këmbim;
- me mungesë dhuratë e shtrenjtë një grua shpreh keqkuptim, acarim dhe pakënaqësi;
- Komunikimi me një bashkëshort bashkohet vetëm në qortime të njëanshme me kërkesa të tilla si "ti duhet".
Në një situatë të tillë, një burrë duhet t'i japë vetes një llogari nëse është i gatshëm të tolerojë një qëndrim të tillë ndaj vetes për gjithë jetën e tij. Fatkeqësisht, riedukimi i një të rrituri është vështirë i mundur. Dhe nëse një skenar i caktuar është hedhur në kokën e bashkëshortit që nga fëmijëria jeta familjareku vetëm konsumizmi gjen shprehje nga ana e saj dhe kur nuk ka respekt, mbështetje dhe simpati reciproke, nuk ka gjasa që qasja e saj ndaj kësaj çështje të ndryshojë me ndihmën e grindjeve, kërkesave dhe bisedave.
Vlen të përmendet se ky lloj këndvështrimi mbi marrëdhëniet ndonjëherë zhvillohet nga një zonjë tashmë në martesë. Kjo ndodh për faktin se bashkëshorti është i pari që fillon ta trajtojë gjysmën tjetër të tij si një konsumator. Ai ia heq votën duke pranuar vendime të rëndësishme, dhe gjithashtu kërkon që gruaja të kryejë pa kushte funksione "tipike femërore", duke rritur fëmijë, punë shtëpie, etj. Me këtë, ai e detyron bashkëshortin ta trajtojë atë në një mënyrë të ngjashme.
Qëndrimet e konsumatorit ndaj grave
Shumë burra ndonjëherë as nuk e vërejnë se ata vetë po krijojnë marrëdhënie në familje që janë më shumë të ngjashme me skllavërinë sesa me dashurinë. Përfaqësues të tillë të seksit të fortë nuk kujdesen aspak për gjendjen shpirtërore të gruas së tyre. Për ta nuk ka rëndësi se si njerëzit përreth tyre e shikojnë shpirtin e tyre binjak.
Qëndrimi konsumator i një burri ndaj një gruaje shprehet në faktin se bashkëshorti kurrë nuk e ndihmon atë në zgjidhjen e çështjeve dhe problemeve të përditshme. Gjëja kryesore për të është rendi në shtëpi, ushqimi i përgatitur dhe fakti që nëna është e angazhuar në rritjen e fëmijëve. Por e gjithë kjo, ata besojnë se duhet të ndodhë pa pjesëmarrjen e tyre.
Gratë në familje të tilla vazhdimisht ankohen për jetën e tyre në forume të ndryshme, shkojnë te psikologët dhe kërkojnë mbështetje nga miqtë e tyre. Ata nuk janë të kënaqur me indiferencën e burrit, largësinë e tij dhe mungesën e të kuptuarit të situatës aktuale. Sidoqoftë, bisedat drejtpërdrejt me kryefamiljarin nuk janë rezultate pozitive mos jep. Mbi të gjitha, këta burra kanë një qëndrim konsumator ndaj një gruaje pikërisht sepse nuk e shohin atë si një person që ka bindjet, dëshirat dhe zakonet e veta. Për ta, një bashkëshort është një skllav që jeton për të përmbushur tekat e tij. Merrni respektin e një gruaje dhe qëndrim normal për veten tuaj, si rregull, është shumë e vështirë.
Si ta shpjegojmë këtë qëndrim të konsumatorit? Kjo dukuri mund të mos jetë gjithmonë për shkak të pagës së lartë të burrit ose të tij statusi social... Mbi të gjitha, shpesh ndodh që një bashkëshort që sjell shumë më pak para në familje sesa tjetri i tij i rëndësishëm dhe që është më pak i zënë me çështje të tjera, përsëri përpiqet të zhvendosë të gjitha problemet e shtëpisë në shpatullat e brishta të partneres së tij. Dhe një fenomen i ngjashëm mund të vërehet gjatë gjithë kohës. Më shpesh, bazat e marrëdhënieve të tilla janë hedhur tek djemtë në fëmijërinë e tyre të hershme. Fatkeqësisht, jo të gjithë prindërit mund ta kuptojnë me kohë që fëmija i tyre kërkon vetëm të marrë nga jeta, pa u dhënë asgjë njerëzve në këmbim.
Shpesh një grua nuk e kupton pse ishte kaq e pafat me burrin e saj. Ajo po përpiqet të gjejë një përgjigje në pyetjen se çfarë po bën gabim. Por arsyeja, si rregull, qëndron te njeriu. Në të njëjtën kohë, psikologët dallojnë tre lloje të personalitetit të përfaqësuesve të gjysmës së fortë të njerëzimit, secila prej të cilave në mënyrën e vet lidhet me gjysmën e saj. Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.
Njohës
Një burrë me këtë tip personaliteti kujdeset për shpirtin e tij binjak. Ai e trajton atë pa dyshim me butësi. Për burra të tillë, është veçanërisht e rëndësishme që partneri i tyre të duket gjithmonë njëqind për qind.
Kjo është arsyeja pse ata nuk kanë asgjë kundër të dashurit që përpiqet për përsosmëri. Gratë e tilla nuk përqendrohen në punët e shtëpisë dhe bashkëshortët e tyre priren të marrin përsipër disa nga shqetësimet e familjes.
Demokrat
Një burrë me këtë tip personaliteti respekton preferencat dhe shijet e gruas së tij. Kjo ndodh edhe në ato raste kur ai nuk mund të pajtohet me të për një çështje të veçantë. Një demokrat nuk do ta zgjojë kurrë gruan e tij në një ditë pushimi për t'u ngritur dhe i gatuar mëngjesin. Ai do të presë me durim që ajo të ngrihet nga shtrati. Përveç kësaj, vetë ky njeri mund të gatuajë vezë dhe sanduiçe për vete. Në një marrëdhënie të tillë, partnerët tregojnë shqetësim për njëri-tjetrin, pa zhvendosur përgjegjësitë e tyre mbi shpatullat e të tjerëve. Një burrë i tillë respekton një grua dhe e sheh atë si një burrë.
Pronar skllavi
Një burrë i tillë ka një qëndrim të zhvilluar të konsumatorit ndaj një gruaje. Ai nuk interesohet se si duket gruaja e tij dhe çfarë ka veshur. Vlen të përmendet se ndonjëherë zonja nuk është gjithashtu e rëndësishme për të. pamja e jashtme... Mbi të gjitha, një grua thjesht nuk ka kohë për veten e saj.
Psikologët vërejnë se një qëndrim i tillë i konsumit i një burri nuk mund të çojë në ndonjë gjë të mirë. Në fund të fundit, njerëzit janë të lumtur vetëm kur mund t'i bëjnë të tjerët të lumtur. Përndryshe, ata do të ndihen të kulluar dhe të pa dashur.
Çfarë duhet të bëni që fëmija të mos rritet si konsumator?
Shumica e prindërve ëndërrojnë ta shohin fëmijën e tyre të bindur, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të shtypin manifestimet e tij të iniciativës. Rezultati i kësaj është infantilizmi fëminor, i cili vazhdon në të ardhmen për shumë vite. Në rastet kur në një vjeç fëmijët i trajtojnë prindërit e tyre dhe të gjithë rreth tyre, si një burim përfitimesh, nuk duhet të fajësohen për këtë. Në të tij faza fillestare zhvillimi, ai thjesht nuk e kupton nga vijnë ëmbëlsirat dhe lodrat dhe me çfarë kostoje i marrin të rriturit. Nëse një situatë e ngjashme përsëritet në të ardhmen, domethënë në kopshtin e fëmijëve, shkollën dhe moshën e studentëve, kjo tashmë është anormale.
Si të largojmë një fëmijë nga qëndrimi i konsumatorit ndaj jetës? Për ta bërë këtë, prindërit duhet t'i lënë atij hapësirë \u200b\u200bqë do ta lejonte atë të marrë vendime të pavarura. Dhe le të jetë akoma në nivelin minimal që është në dispozicion për moshën e duhur të fëmijës dhe i sigurt për të. Fëmijët duhet të lejohen të ndihmojnë prindërit e tyre. Atëherë shkëmbimi i përfitimeve do të jetë i dyanshëm ndërmjet tyre. Në këtë mënyrë, prindërit do të jenë në gjendje të rrënjosin tek djali apo vajza e tyre vlera që konsiderohen më të rëndësishme në shoqëri sesa vlerat e konsumatorit. Falë kësaj edukate, fëmijët që nga fillimi vitet e para do të fitojë aftësinë për të treguar mirënjohje dhe respekt, dhembshuri dhe për të dhënë ndihmë.
Qëndrimi i konsumatorit në miqësi
Njerëzit e afërt shpirtërisht gjithmonë ndajnë emocionet, kohën, veprimet e tyre dhe ndonjëherë pasuritë materiale... Kjo është arsyeja pse dikush mund të flasë për miqësinë si një marrëdhënie që bazohet në një shkëmbim të dobishëm reciprok. Vetëm në këtë rast ato do të vazhdojnë dhe zhvillohen. Sidoqoftë, ndonjëherë ndodh që shkëmbim ekuivalent midis njerëzve nuk ndodh. Në këtë rast, herët a vonë, por pala që jep sigurisht do të jetë ezauruar. Ajo ose nuk do të ketë asgjë për të ndarë, ose dëshira për ta bërë atë do të zhduket.
Cila është arsyeja e marrëdhënies së konsumatorit në miqësi? Bazohet në mosrespektimin e vlerave dhe personalitetit të një personi tjetër. Ndonjëherë një situatë lind kur një person dëshiron të jetë miq. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë ai tregon mosvëmendje ndaj ndjenjave dhe mendimeve të tjetrit. Ai thjesht nuk i kushton vëmendje reagimit të tij ndaj veprimeve të tij dhe nuk nxjerr ndonjë përfundim. Për shembull, ai mund të ofendojë shumë një mik dhe të mos e vërejë atë.
Shumica e burrave duan të "marrin" një grua pa përpjekje të veçanta nga ana ime. Ata duan të shijojnë gjithçka që jep bukuria, pa hidhërimet që sjell beteja. Kjo kënaqësi e një gruaje në kurriz të saj është natyra e çoroditur e pornografisë. Pornografia është dëshira e një burri për tu energjizuar nga një grua; eshte ai përdor ajo të ndihet si një burrë. Kjo është një fuqi imagjinare, siç thashë, sepse varet nga burimet e jashtme, në vend që të vijë nga thellësitë e zemrës. Dhe kjo është kulmi i egoizmit. Një njeri i tillë nuk ofron asgjë, por merr gjithçka. Historia e Judës dhe Tamarës na tregon për këtë lloj njeriu. Nëse nuk do ta dinit që kjo histori tregohet në Bibël, mund të mendoni se e mora nga serialet televizive.
Juda ishte djali i katërt i Jakobit. Ju duhet ta mbani mend atë si njeriun që doli me idenë për të shitur vëllanë e tij Jozefin në skllavëri. Vetë Juda kishte tre djem. Kur djali i madh u rrit, Juda i gjeti një grua të quajtur Tamar. Për arsye që nuk na u zbuluan plotësisht, martesa e tyre ishte jetëshkurtër. "Eri, i parëlinduri i Judës, ishte i papëlqyeshëm në sytë e Zotit dhe Zoti e vrau" (Zan. 38: 7). Juda i dha Tamarit djalin e tij të dytë për të qenë burri i saj, siç kërkohet nga ligji dhe zakonet e kohës. Onani ishte i detyruar të lindte dhe të rritte fëmijë që do të mbanin emrin e vëllait të tij, por ai nuk pranoi ta bënte këtë. Ai ishte një njeri krenar, egoist që zemëroi Zotin, kështu që “Ai e vrau edhe atë” (Zan. 38:10). Ju ndoshta e keni kuptuar tashmë idenë e përgjithshme: kur një burrë sillet si një egoist dhe një grua vuan, Zoti zemërohet.
Judës i ka mbetur edhe një djalë - Shelahu. Ky djalë ishte i tij djali i funditkështu që Juda nuk donte t'ia dorëzonte Tamarës. Kështu ai e gënjeu dhe e dërgoi në shtëpi duke i thënë se kur Shelah të jetë mjaft e moshuar, ai do t'ia jepte asaj si burrin e saj. Ai nuk e bëri. Ajo që pasoi është e vështirë të besohet, veçanërisht nëse mendoni se Tamar ishte një grua e virtytshme. Ajo u maskua si një prostitutë dhe u ul pranë rrugës nëpër të cilën do të kalonte Juda. Ai flinte me të (e përdorte) por nuk ishte në gjendje të paguante për shërbimet e saj. Tamar mori vulën, hobe dhe shkopin e tij si kolateral. Pas disa kohësh doli që Tamar ishte shtatzënë; Juda, kur mësoi për këtë, u mbush me zemërim të drejtë. Ai këmbëngul që ajo të digjet, ndërsa Tamar paraqet prova kundër tij. "... Gjeni se kush është vula, dhe hobeja dhe kallami". Juda u dënua. Ai jo vetëm që i njohu gjërat e tij - ai e kuptoi se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe. "... Ajo ka më shumë të drejtë se unë, sepse nuk ia dhashë Sheleas, birit tim" (Zan. 38: 25-26).
Kjo përrallë paralajmëruese na tregon se çfarë ndodh kur një burrë me egoizëm refuzon të ushtrojë pushtetin e tij për një grua. Por ne shohim gjëra të ngjashme gjatë gjithë kohës. Gratë e bukura i nënshtrohen vazhdimisht kësaj lloj dhune. Ato po arrihen, por jo siç duhet; ato janë të dëshiruara, por kjo ndjenjë është sipërfaqësore. Ata mësojnë të ofrojnë trupin e tyre, por kurrë nuk përpiqen të ofrojnë shpirtin e tyre. Shumica e burrave, siç mund ta shihni, martohen që të ndihen të sigurt; ata zgjedhin një grua pranë së cilës ndihen si burra të vërtetë dhe që nuk u kërkon atyre të sillen në një mënyrë që i përshtatet një burri të vërtetë. Një djalë i ri që shkakton admirimin tim po lufton me ndjenjat e tij për dy gra: ai është në takim me një në këtë moment, dhe nga tjetra nuk mund të arrijë reciprocitet disa vjet më parë. Rasheli, gruaja me të cilën po shoqërohet, kërkon shumë prej tij; Sinqerisht, ai mendon se nuk mund t'i japë asaj atë që ajo kërkon. Julia, gruaja nga e cila nuk mund të arrinte reciprocitet, i duket një çift më i përshtatshëm; në imagjinatën e tij, i duket më perfekte. Jeta përreth Rakelës nuk është e qetë; jeta pranë Julia duket se premton paqe dhe qetësi. "Ju doni të jetoni në Bahamas", thashë. "Dhe Rasheli për ju është si Oqeani Atlantik. Për cilin ka nevojë një burrë i vërtetë? "Duke ndryshuar çuditërisht skenarin, Zoti i bën planet tona për sigurinë tonë të kthehen kundër nesh dhe kërkon që ne të tregojmë kurajo.
Pse burrat nuk u ofrojnë grave të tyre atë që kanë? Sepse ata mendojnë se nuk do të jetë e mjaftueshme. Pas rënies, një lloj boshllëku u formua në shpirtin e Evës, dhe pa marrë parasysh sa i jepni asaj, nuk mund ta mbushni këtë zbrazëti. Shumë burra pengohen në këtë gjë. Ata ose refuzojnë t'i japin një gruaje atë që munden, ose japin dhe japin dhe ndihen ende si dështime, pasi ajo ka ende nevojë për më shumë. "Këtu janë tre të pangopurit", paralajmëron Agur, djali i Zhakut, "dhe katër që nuk do të thonë:" Mjaft! "- bota e nëntokës dhe një mitër shterpë - toka që nuk është e ngopur me ujë dhe zjarri që bën mos thuaj: "Mjaft!" (Proverbat 30: 15-16). As mos shpresoni se do të plotësoni boshllëkun e Evës. Ajo ka nevojë për Zotin më shumë se ju, ashtu si ju keni nevojë për të më shumë se ajo.
Atëherë çfarë duhet të bësh? Ofrojini asaj atë që keni. "Kam frikë se nuk do të funksionojë", më tha një pacient kur e këshillova që të afrohej përsëri me gruan e tij. "Ajo pushoi së besuari se unë mund t'i jepja diçka", pranoi ai, "dhe kjo është mirë". "Jo, jo," thashë, "është e tmerrshme!" Ai po shkonte në perëndim për të takuar të gjithë të afërmit e tij, dhe unë i sugjerova që të merrte gruan e tij me vete dhe ta kthente këtë udhëtim në një pushim për të dy. "Ju duhet të bëni hapin e parë drejt saj." "Po sikur të dështoja?" - ai pyeti. Pra, shumë burra po bëjnë të njëjtën pyetje. Çfarë nuk do të funksionojë? Ajo nuk do të vlerësojë si burrë? A nuk mund t’i ringjallësh ndjenjat e saj? A e kuptoni tani që nuk mund të vini me pyetjen tuaj në Evë? Sado kurajoze të jeni, nuk do të jeni në gjendje ta kënaqni atë. Nëse prisni që ajo të vlerësojë forcën tuaj, atëherë do të merrni në mënyrë të pashmangshme dy pikë. Por ju nuk e doni atë sepse ajo do t'ju japë një vlerësim të lartë. Ju e doni atë sepse jeni krijuar për këtë, kjo është ajo që bëjnë burrat e vërtetë.
Eva për Adamin
Shoqja ime Jen tha se nëse një grua jeton sipas natyrës së saj, ajo do të bëhet "trime, e pambrojtur dhe do të ketë një reputacion të keq". Kjo është klithma e fortë e "grave të cukura" të cilat ne i marrim si modelin e feminitetit të krishterë. Këto gra të zëna, të lodhura dhe të palëkundura e kanë zvogëluar jetën e zemrës së tyre në disa dëshira dhe bëjnë sikur janë mirë. Krahasoni ato me gratë, emrat e të cilave janë të shkruara në gjenealogjinë e Jezu Krishtit. Në një listë të pothuajse të gjithë burrave, Mateu përmend katër: Tamarën, Rahabin, Ruthin dhe "gruan e Uriahut" (shih: Mateu 1: 3, 5-6). Fakti që Bathsheba u përfshi në këtë listë, por emri i saj nuk u emërua, sugjeron që Zoti nuk ishte i kënaqur me të, por vlerësoi shumë tre gratë për të cilat Ai bëri një përjashtim të këndshëm duke vendosur emrat e tyre në listën e burrave. Tamar, Rahab dhe Ruth ... Kjo listë do të na japë një kuptim të ri të "kuptimit biblik të feminitetit".
Ne tashmë dimë për Tamarën. Në Letrën drejtuar Hebrenjve (kap. 11), Rahab quhet "dëshmuar me besim" për kryerjen e tradhtisë së lartë. Ashtu - ajo strehoi spiunët që erdhën për të zbuluar në Jeriko para se të merrte qytetin. Unë kurrë nuk kam dëgjuar për Tamar ose Rahab në një grup studimesh të Biblës për gra. Po Ruth? Ajo përdoret shpesh si shembull në klasa të tilla, por nuk paraqitet siç na e tregoi Zoti. Libri i Ruthit përqendrohet në një pyetje: Si e ndihmon një grua e virtytshme burrin e saj të jetë një burrë i vërtetë? Dhe përgjigjja është: ajo e josh atë. Ajo përdor të gjitha hijeshitë e saj femërore për ta nxitur atë të sillet si një burrë. Siç e mbani mend, Ruth ishte nusja e hebreut Naomi. Të dy kishin humbur burrat e tyre dhe ishin në një situatë shumë të mjerueshme; ata nuk kishin burra për t'u kujdesur për ta, ata ishin praktikisht lypës dhe në shumë aspekte të tjera pozicioni i tyre ishte shumë i prekshëm. Filloi të përmirësohej kur Ruth u vu re nga një beqar i pasur me emrin Boaz. Ne e dimë që Boaz ishte një njeri i virtytshëm. Ai i ofroi Ruthit mbrojtjen e tij dhe pak ushqim. Por Boaz nuk i dha asaj atë që i duhej vërtet - një unazë martese.
Atëherë, çfarë bëri Ruth? Kështu ishte: për të mbledhur korrje e mirë, njerëzit punonin nga agimi i hershëm deri natën vonë; kur mbaruan punën e tyre, ata patën një aheng në lidhje me të. Në këtë kohë Ruth vajosi trupin e saj me temjan, veshi një fustan mahnitës dhe filloi të priste momentin e duhur. Një moment i tillë erdhi natën vonë, kur Boazi kishte kaluar pak më shumë me një pije: "Boazi hëngri dhe piu dhe e gëzoi zemrën e tij ..." (Ruth 3: 7). Shprehja "brohoriti zemrën" përdoret këtu për lexuesit konservatorë. Në fakt, ai ishte i dehur dhe prova e kësaj ishte ajo që bëri pas kësaj: ai ra në gjumë pa ndjenja. "... Dhe ai shkoi dhe u shtri për të fjetur pranë pirgut" (Ruthi 3: 7). Ajo që ndodhi më pas vështirë se mund të quhet skandaloze; në të njëjtin varg lexojmë: "Dhe ajo [Ruth] erdhi në heshtje, u hap te këmbët e tij dhe u shtri".
Sjellja e Ruth-it siç përshkruhet në këtë fragment nuk është aspak "diskrete" ose "e mirë". ajo uje i paster tundimi - por Zoti e konsideron atë të denjë për të imituar, sepse historia e Ruthit theksohet në një libër të veçantë, të përfshirë në Bibël, dhe emri i saj është i shkruar në gjenealogjinë e Jezu Krishtit. Sigurisht, do të ketë njerëz që do të përpiqen t'ju tregojnë se për çfarë grua e bukur "E asaj kohe" ishte krejt e zakonshme të shkoje në mes të natës tek një burrë i vetmuar (i cili ishte i dehur) dhe të zvarritje nën mbulesa. Të njëjtët njerëz do t'ju thonë se Kënga e Solomonit nuk është asgjë më shumë se "një metaforë teologjike që na tregon marrëdhëniet midis Krishtit dhe Nusja e Tij". Pyete ata se si duhen kuptuar vargje të tilla: "Ky kamp është si një palmë, dhe gjinjtë tuaj janë si tufa rrushi. Unë mendova: Unë do të ngjitesha mbi një palmë, të kap degët e saj ..." (Can. 7: 8- 9). Po analizojmë Biblën, apo jo?
Jo, nuk mendoj se Ruth dhe Boaz bënë dashuri atë natë; Nuk mendoj se po silleshin në mënyrë të papërshtatshme. Por nuk mendoj se ata kishin një darkë miqësore atë natë. Unë dua t'ju them se kisha gjymton gratë kur u thotë atyre se bukuria e tyre është e kotë dhe se feminiteti i tyre manifestohet më mirë kur ata "u shërbejnë të tjerëve". Një grua e demonstron atë cilësitë më të mirakur ajo vepron si grua. Që Boazi të merrte masa, ai kishte nevojë për pak shtytje dhe Ruthi kishte disa mundësi. Ajo mund ta ngacmojë atë: "Ju vazhdoni të punoni dhe të punoni. Pse nuk ndaleni dhe tregoni veten si një njeri i vërtetë?" Ajo mund të pyeste me lot: "Boaz, pah-a-a-luista, mos hezito, martohu me mua". Ajo mund të dyshonte në maskulinitetin e tij: "Mendova se ishe një burrë i vërtetë; mendoj se isha gabim." Por që Boaz të tregonte veten si një burrë i vërtetë, ajo veproi si një grua e vërtetë. Ajo u shfaq para tij, e frymëzuar, e nxitur për veprim ... e joshur. Gratë, pyesni burrat tuaj se çfarë do të preferonin.
Kjo është një betejë
A do të luftoni për të? Kjo është pyetja që Jezusi më bëri shumë vite më parë, në prag të dhjetë vjetorit të martesës me Stacy, ashtu si pyeta veten se çfarë ndodhi me gruan me të cilën u martova. "Po pret diçka, Xhon, - tha ai. - Ju duhet të vendosni për diçka ". Unë e dija atë që Ai donte të thoshte: ndalo të jesh një djalë i mirë dhe sillesh si një luftëtar. Bëhu burrë. I dhashë lule Stacy-s, e çova në restorante; U përpoqa të ringjallja ndjenjat e venitura në zemrën time. Por e dija që diçka më shumë kërkohej nga unë. Atë natë, para se të shkoja në shtrat, u luta për Stacy në një mënyrë që nuk jam lutur kurrë më parë. Publikisht, para të gjithë ushtrive qiellore, unë deklarova se do të luftoja për të kundër forcave të errësirës që e sulmojnë. Të them të drejtën, nuk e kuptoja fare mirë se çfarë po bëja, thjesht doja të pranoja sfidën e dragoit. E gjithë ferri ra mbi ne. Atë natë filloi beteja shpirtërore për të cilën Stacey dhe unë kishim lexuar aq shumë. A e dini se çfarë ka ndodhur? Stacey gjeti lirinë. Sapo fillova të luftoj vërtet për gruan time, kulla e depresionit të saj u shemb.
Shtë e nevojshme jo vetëm t'i rezistojmë betejës një herë, por të dalim për të luftuar përsëri dhe përsëri. Thisshtë kjo e vërtetë që na ngatërron. Disa burra janë gati të luftojnë një herë, një tjetër, mbase edhe një i tretë. Në fakt, një luftëtar duhet të jetë vazhdimisht i gatshëm për betejë. Oswald Chambers na pyet: "Zoti sakrifikoi jetën e Birit të Tij në mënyrë që bota të shpëtohej, por a jeni gati të sakrifikoni tuajin?" Daniel po zhvillon një betejë shumë të vështirë për gruan e tij dhe fundi i kësaj beteje nuk është ende në horizont. Për disa vite tani, ai praktikisht nuk ka progres, shpresat e tij janë duke u zbehur. Natën e kaluar, kur u ulëm me të në një kafene, kishte lot në sytë e tij dhe kjo është ajo që ai tha: "Unë nuk mund të lëkundem. Afër kësaj pengese, unë jam i destinuar të vdes". Ai erdhi në pikën në të cilën herët a vonë duhet të jemi të gjithë kur vjen nuk ka të bëjë më me fitoren apo humbjen. Gruaja e tij mund t'u përgjigjet ose jo veprimeve të tij. Kjo nuk është më gjëja më e rëndësishme. Pyetja është: çfarë lloj burri dëshiron të jesh? Maksimus? Wallace? Apo Juda? Në vitin 1940, një pilot i ri forcat Ajrore Britania e Madhe në prag të fluturimit të tij të fundit shkroi linjat vijuese: "Bota është aq e madhe dhe aq e vjetër sa që fakti i ekzistencës së një personi mund të konfirmohet vetëm nëse ai sakrifikon jetën e tij".
Sot Stacey dhe unë morëm pjesë në dasmën e miqve tanë. Kjo martesë ishte më e mira që kemi marrë pjesë ndonjëherë - e bukur, romantike dhe e perëndishme. Dhëndri ishte i ri, i fortë dhe trim; nusja ishte joshëse e bukur. Ishin këto rrethana që ishin kaq të dhimbshme për mua. Sa mirë do të ishte të filloja gjithçka nga e para, të bëja gjithçka siç duhet, të martohesha me një djalë të ri, duke ditur atë që di tani. Unë mund ta kisha dashur Stacy më shumë, më besnikërisht, më vetëmohimisht; dhe ajo mund të më donte më shumë, më butësisht, më nxehtë. Gjatë këtyre tetëmbëdhjetë viteve, çdo mësim që kemi mësuar na është dhënë me shumë vështirësi. E gjithë njohuria që unë ndaj me ju në këto faqe është paguar shtrenjtë. Fundjavën e kaluar, Stacey dhe unë ishim në rrezik, dhe një shkëndijë u zhvillua midis nesh. Satani e shfrytëzoi rastin për ta kthyer këtë shkëndijë në flakë, edhe pse gruaja ime dhe unë nuk i thamë asnjë fjalë njëri-tjetrit. Dhe sot, në kohën kur erdhëm në banket, unë nuk doja më të kërceja me të. Unë as që doja të isha në të njëjtën dhomë me të. Dukej se martesa jonë na solli vetëm dhimbje dhe zhgënjim.
Vetëm më vonë kuptova se si Stacey perceptoi gjithçka që na ndodhi dhe kjo është ajo që ndjeu secili prej nesh. Stacy: "Ai është i zhgënjyer nga unë. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Mjafton të shikosh të gjitha këto grua e bukur... Ndihem i shëndoshë dhe i frikshëm ”. Unë: "Jam lodhur aq shumë duke luftuar për martesën tonë. Sa do të doja ta filloja nga fillimi. Nuk do të ishte aq e vështirë. Ka mundësi të tjera. Shikoni të gjitha këto gra të bukura". Këto mendime u kthyen dhe u kthyen si valë që vinin. Isha ulur në tavolinë me miqtë dhe papritmas ndjeva se po mbytja; Duhej të dilja nga atje, të merrja frymë ajer i paster... Të them të drejtën, kur e lashë banketin, nuk kisha aspak ndërmend të kthehesha atje. Kjo mbrëmje mund të ketë përfunduar për mua ose në lokal, ose në shtëpi para TV. Por për fat të mirë, pranë sallë banketesh Gjeta një bibliotekë të vogël; I vetëm, në këtë strehë, po luftoja me të gjitha ndjenjat e mia, të cilat më mundonin, siç më dukej, për rreth një orë. (Ndoshta jo më shumë se njëzet minuta.) E kapa librin, por nuk munda ta lexoj, u përpoqa të lutesha, por nuk doja të lutesha. Më në fund, disa fjalë filluan të lindnin në zemrën time:
Jezusi eja dhe më shpëto. Unë e di se çfarë po ndodh; e di që është sulmi i Satanit. Por në këtë moment ndjenjat e mia më duken kaq të sinqerta. Jezus, më liro. Mos e lër që kjo përrua të më çojë larg. Më fol, ruaj zemrën para se të bëj ndonjë budallallëk. Pastro shpirtin tim, Zot.
Ngadalë, në një mënyrë të pakuptueshme, vala u qetësua. Pasioni u qetësua. Qartësia e mendimeve u kthye. Shkëndija u bë përsëri një shkëndijë. "Jezus, ti je i vetëdijshëm për dhimbjen dhe zhgënjimin që më mundon zemrën. Çfarë duhet të bëj?" (Tivari nuk më tërhiqte më, por unë gjithsesi planifikoja të shkoja në shtëpi dhe pjesën tjetër të mbrëmjes ta kaloja në dhomën time.) "Unë dua që të kthehesh dhe t'i kërkosh gruas tënde të kërcejë". E dija që Ai kishte të drejtë; E dija se diku në zemrën time e dëshiroja këtë. Por kjo dëshirë ende dukej aq e dobët. Unë hezitova edhe për disa minuta, duke shpresuar se Ai do të sugjeronte të bëja diçka tjetër. Ai ishte i heshtur, por sulmi i djallit ndaloi dhe vetëm qymyr mbetën nga zjarri. E dija përsëri se çfarë lloj njeriu doja të isha.
U ktheva në dhomën e banketeve dhe i kërkova Stacisë të kërcejë; dy orët e ardhshme që kemi kaluar në këtë festë ishin më të bukurat në për një kohë të gjatë... Unë gati e humba këtë betejë ndaj së keqes; por kjo nuk ndodhi, dhe tani për një kohë shumë të gjatë unë do ta ndaj këtë histori me miqtë.
Përfundim
Stacy më ka bërë shumë gjatë viteve të fundit dhurata te mrekullueshmepor nuk do ta harroj kurrë atë që ajo më dha Krishtlindjen e kaluar. Ne tashmë i kishim hapur të gjitha dhuratat kur Stacey papritmas doli nga dhoma me fjalët: "Mbylli sytë ... Kam një surprizë për ty". Pas shushurimës dhe pëshpëritjes së gjatë me djemtë e saj, ajo më tha se mund të hapja sytë. Një kuti e gjatë drejtkëndëshe ishte shtrirë në dysheme para meje. "Hapeni," tha Stacey. Hoqa shiritin dhe ngrita kapakun. Kutia përmbante një fjalëkryq të vërtetë të vjetër, një shpatë skoceze, saktësisht e njëjtë me atë të William Wallace. Kam muaj që kërkoj një shpatë të tillë, por Stacey nuk e dinte për këtë. Nuk ishte në listën e dhuratave që doja për Krishtlindje. Ajo e bleu atë, duke iu bindur lëvizjes së zemrës së saj, duke u përpjekur kështu të më kthente për faktin se po luftoj për të.
Kjo është ajo që shkruhej në kartë:
Kjo dhuratë është për një burrë me një zemër të guximshme që lufton për zemrat e kaq shumë njerëzve ... dhe sidomos timen. Falë jush, unë kam gjetur një liri që as nuk mund ta ëndërroja. Gëzuar Krishtlindjen për ju.
EKSPERIENCE Aventura
Dobësojmë frymën e motit të ftohtë;
Nga akulli i epokave që vuajnë
U çliruan vetë, ata hynë në lëvizje.
Dhe çarja e zhurmshme e akullit lundrues fluturon
Na premton një trazirë të ujërave të burimit.
Falënderimi i qoftë Krijuesit, epoka jonë është e tillë
Ajo e keqe me shumë rroba
Çdo moment na kap
Derisa të angazhohemi
Ajo ngritje madhështore e shpirtit
Çfarë nuk mund të gjendet në krahasim. *
Christopher Fry
Zoti po ju thërret në një vend ku shuarja e etjes së botës do t'ju sjellë gëzim.
Frederik Buchner
Një lumë përshkon Oregonin jugor, me origjinë nga vargu malor Cascades dhe derdhet në bregdet. Ky lumë i fëmijërisë sime, i cili hapi rrugën në grykat e thella të kujtesës sime. Si djalë i vogël kam shpenzuar shumë ditët e verës në lumin Rog, duke peshkuar, notuar dhe mbledhur manaferrat; megjithëse më shpesh kam kapur peshk. Më pëlqen emri që i është dhënë këtij lumi nga gjuetarët francezë - "Prankster". Ky emër ishte një lloj bekimi në aventurat e mia - unë isha një shaka në lumin Rog. **
* Përkthyer nga N. Bobrova.
** Emri anglisht lumi Rogue përkthehet si "shakaxhi, djallëzor". - Shënim. per
Diku midis vilës së Morrison dhe Foster Bank, një shkëmb varet mbi këtë lumë. Në këtë pikë, kanioni ngushtohet, lumi bëhet më i thellë dhe i qetë përpara se të derdhet në det. Shpatet e larta të shkëmbit dalin nga të dy anët e lumit, dhe në anën veriore - e cila mund të arrihet vetëm me anije - shkëmbi quhet Kërcim. E gjithë familja me të vërtetë dëshiron të hidhet në ujë nga shkëmbinjtë e pjerrët, veçanërisht kur koha është e thatë dhe e nxehtë, dhe kërcimi premton të jetë aq i gjatë sa të heq frymën, kur, pasi të kalosh një shtresë të ngrohtë uji, të zhytesh në një vend ku është errësirë \u200b\u200bdhe ftohtë, kështu që është ftohtë që, pa frymë, do të përpiqesh të dalësh sa më shpejt që të jetë e mundur në diell. Cliff Jumping ngrihet mbi lumë deri në lartësinë e një shtëpie dykatëshe; është mjaft e lartë që ju të numëroni deri në pesë para se të prekni ujin (duke kërcyer nga një kullë në pishinën tuaj lokale, mezi i numëroni deri në dy). Çuditërisht, shkëmbinjtë duket se janë dy herë më të lartë kur shikojmë poshtë para se të hidhemi dhe çdo qelizë e trupit tonë thotë: "Mos mendo as për këtë".
Prandaj, ju nuk mendoni, por detyroni veten të ngjitni pjerrësinë dhe të shijoni rënien e lirë, e cila zgjat aq shumë saqë ju duket se gjatë kësaj kohe mund të lexoni me vete "Ati ynë". Kur zhytesh në ujë të ftohtë, të gjitha shqisat tuaja janë ngritur, dhe kur shfaqeni, të afërmit tuaj me gëzim ju përshëndesin, dhe diçka brenda jush është gjithashtu e lumtur, sepse ti e bëre. Ne të gjithë u hodhëm atë ditë: së pari unë, pastaj Stacy, Blaine, Sam dhe madje edhe Luke. Dhe një djalë tjetër i ngathët i shëndetshëm që ishte gati të zbriste, duke parë se në cilën lartësi do të duhej të fluturonte; por ai megjithatë u hodh, sepse, duke parë kërcimin e Lukës, ai nuk mund të jetonte më, duke e ditur se ishte frikacak, se nuk mund të bënte atë që djali gjashtë vjeç vendosi të bënte. Pas kërcimit të parë, ju duhet të hidheni përsëri - pjesërisht sepse nuk besoni se e keni bërë, pjesërisht sepse frika po i lëshon vendin kënaqësisë. Ne u zhytëm në diell, dhe pastaj ... nxituam përsëri.
Kështu do të doja të jetoja tërë jetën time. Unë do të doja të dua edhe më me pasion, pa pritur që të dashurohem në këmbim. Unë do të doja të shkoj me kokë punë krijuesei denjë për Zotin. Unë do të doja të merrja pjesë në Betejën e Bannockburn, të ecja mbi ujë pasi Pjetri, i cili iu përgjigj thirrjes së Jezusit, për t'u lutur për përmbushjen e dëshirat zemra juaj. Siç tha poeti George Chapman,
Më jepni shpirtin që është në detin e stuhishëm të kësaj jete
I pëlqen era e fortë për t'i fryrë velat e tij.
Edhe nëse kuverta e tij është duke u çarë dhe shtizat janë duke u përkulur.
Dhe anija e tij po lëkundet kaq shumë nga njëra anë
Se mund të grumbulloni ujë dhe të shihni se si keel e pret ajrin.
Jeta nuk është një detyrë për tu zgjidhur, është një aventurë që duhet jetuar. Ky është thelbi i tij dhe gjithnjë ka qenë kështu që nga fillimi i kohës, kur Zoti shkroi një skenar emocionues për këtë dramë dhe tha se ishte mirë Zoti e rregulloi botën në një mënyrë të tillë që ajo të na hapet vetëm kur rreziku bëhet lajtmotivi i jetës sonë, dhe kjo, nga ana tjetër, ndodh vetëm kur jetojmë me besim. Një burrë nuk do të jetë i lumtur derisa puna, dashuria dhe jeta e tij shpirtërore të mos jenë një aventurë për të.
Disa vjet më parë, po shihja hyrjen në një libër dhe papritmas u ndesha me një propozim që ndryshoi jetën time. Zoti na afrohet në një mënyrë shumë individuale dhe flet me zemrat tona në një mënyrë shumë të veçantë për të gjithë - jo vetëm me ndihmën e Biblës, Ai përdor gjithë krijimin për këtë. Me Stacy, Ai flet përmes filmave. Me Craig përmes rock and roll (vetëm dje ai më thirri dhe tha që kënga "Running Through the Jungle" e frymëzoi atë për të lexuar Biblën). Fjala e Zotit më vjen në mënyra të ndryshme - kur shikoj agimin, ose flas me miqtë, ose shikoj filma, ose dëgjoj muzikë, ose pushoj në natyrë, ose lexoj libra. Por është veçanërisht qesharake me librat. Duke bredhur nëpër një dyqan librash të dorës së dytë, papritmas mund të "dëgjoj" sesi një nga mijë vëllimet duket se më thotë: "Më merr", ashtu si shkroi Augustini në "Rrëfimi" i tij: tarifë këmbën - merre dhe lexo. Si një peshkatar i aftë, Zoti hedh një shufër në ujin ku noton trofta. Në hyrjen e një libri që huazova atë ditë, autori (Jill Bailey) ndau disa këshilla nga udhëzuesi i tij shpirtëror për lexuesit:
Mos pyet çfarë i duhet botës. Pyete veten se çfarë të rikthen në jetë dhe bëje, sepse bota ka nevojë për njerëz që janë rilindur.
Kjo frazë më interesoi aq shumë saqë isha mpirë nga habia. Papritmas kuptova se sa e neveritshme kishte qenë e gjithë jeta ime deri në këtë pikë; E kuptova që po jetoja nga një skenar i shkruar për mua nga dikush tjetër. Gjithë jetën time i kam kërkuar botës të më tregojë se çfarë të bëj. Kjo është krejtësisht e ndryshme nga kërkesa për këshilla ose këshilla; në fakt, unë doja të lirohesha nga përgjegjësia, dhe posaçërisht nga rreziqet. Doja që dikush tjetër të më tregonte se si duhet të isha. Falë Zotit kjo nuk ishte e destinuar të realizohej. Nuk mund të jetoja gjatë sipas skenarit që më ishte dorëzuar. Ai nuk më përshtatej ashtu si Sauli ishte arma e tij. Bota e poserëve nuk ka asgjë për t'ju ofruar përveç se të bëheni vetë një poser. Siç tha Buchner, ne jemi vazhdimisht në rrezik të bëhemi jo aktorë në dramën e jetës sonë, por krijesa eksperimentale, "për të shkuar atje ku bota na drejton, për të shkuar me rrjedhën së bashku me gjithçka që ndodh përreth, duke u përpjekur të vazhdojmë me më i forti ". Pasi lexova këshillat e dhëna nga Bailey, unë e dija që Zoti po më fliste. Ishte një ftesë për të lënë tokën e Ur. E vura librin pa shikuar as faqen tjetër dhe u largova nga dyqani për të kërkuar një jetë që ia vlen të jetosh.
Unë aplikova për shkollë pasuniversitare dhe u pranova. Studimi ka kontribuar jo vetëm në timen rritja e karrierës; falë ndryshimeve që më ndodhën në procesin e të mësuarit, u bëra shkrimtar, psikolog dhe folës. E gjithë trajektorja e jetës sime ka ndryshuar, dhe bashkë me të edhe jeta e shumë e shumë njerëzve të tjerë. Por pothuajse hoqa dorë nga kjo rrugë. E shihni, kur aplikova, nuk kisha asnjë cent për të paguar studimet e mia. Isha i martuar, kisha tre fëmijë dhe duhej të paguaja kamatë për hipotekë; gjatë kësaj periudhe të jetës, shumica e burrave heqin dorë plotësisht nga ëndrrat e tyre. Rreziku u duket tepër i madh. Përveç kësaj, në atë moment mora një telefonatë nga një kompani në Uashington DC dhe më ofroi një punë që premtonte fitime të pabesueshme. Do të gjendesha në një kompani prestigjioze, do të lëvizja në qarqe me shumë ndikim dhe do të fitoja shumë para. Kështu, Zoti e ndërlikoi më tej situatën duke provuar vendosmërinë time. Një rrugë çoi në ëndrrën time, përmbushjen e dëshirave për të cilat nuk mund të paguaja, dhe një të ardhme krejt të pasigurt; tjetri - drejt suksesit, përparim i sigurt në shkallë karriere dhe humbjen e plotë të shpirtit tim.
Këtë fundjavë shkova në mal për të rregulluar mendimet e mia. Jeta duket më e kuptueshme kur qëndroni vetëm në bregun e një liqeni malor me një shkop peshkimi në dorë. Kur u ngjita në Shkretëtirën e Kryqit të Shenjtë, u ndjeva sikur e kisha çliruar veten nga imazhi im i rremë dhe ndikimi i kësaj bote. Ditën e dytë, Zoti më foli: "John, ju mund të bini dakord me këtë ofertë nëse dëshironi. Nuk është mëkat. Por kjo punë do t'ju vrasë, dhe ju e dini atë." Ai kishte të drejtë; për të marrë këtë punë ishte të pranoja të jetoja sipas imazhit tim të rremë. "Nëse doni të më ndiqni, - vazhdoi ai, - duhet të zgjidhni një rrugë tjetër ". Unë e dija mirë se për çfarë po fliste Ai - "një rrugë tjetër" çoi në të panjohurën, në mundësi dhe perspektiva të reja. Javën tjetër, çuditërisht, pati edhe tre thirrje të tjera. I pari ishte nga ajo firmë në Uashington; Unë u thashë atyre se nuk isha i përshtatshëm për këtë punë dhe ata duhet të kërkonin dikë tjetër. Kur e mbylli telefonin, vetja ime e rreme bërtiti: "Çfarë po bën?!" Të nesërmen u bë një telefonatë tjetër; ishte gruaja ime. Ajo tha se ata telefonuan nga shkolla pasuniversitare dhe më pyetën kur do të paguaja tarifën e parë të shkollimit. Në ditën e tretë, imi mik i vjetëri cili u lut për mua dhe vendimin tim. "Ne mendojmë se ju duhet të shkoni për të studiuar," tha ai, "dhe ne duam të paguajmë për shkollimin tuaj."
Nga dy rrugë në një udhëkryq në pyll
Zgjodha më të paprekurën
Dhe pas kësaj, gjithçka ndryshoi.
Cfare po pret
Ku do të ishim sot nëse Abrahami, pasi dëgjoi ofertën që Zoti i bëri, peshoi me kujdes të mirat dhe të këqijat dhe vendosi që ai do të ishte më mirë nëse do të qëndronte në Ur, duke mbajtur sigurimin e tij shëndetësor, për tre javë pushime të paguara dhe kursimet e pensionit? Çfarë do të kishte ndodhur nëse Moisiu do t'i bindej këshillës së nënës së tij për të "mos luajtur kurrë me ndeshje" dhe të ishte sjellë me kujdes dhe maturi, duke shmangur çdo shkurre që digjet? Ne nuk do ta kishim ungjillin nëse Pali do të konkludonte se jeta e Fariseut mund të mos jetë mishërimi i të gjitha ëndrrave të njerëzve, por të paktën është e parashikueshme dhe sigurisht më e qëndrueshme se ajo që e pret nëse ndjek me një zë që Kam dëgjuar gjatë rrugës për në Damask. Mbi të gjitha, njerëzit shpesh dëgjojnë të gjitha llojet e zërave dhe kush e di nëse Zoti u flet atyre apo iu duket atyre. Ku do të ishim nëse Jezu Krishti nuk do të ishte i apasionuar, i shfrenuar dhe romantik? Mendoni për faktin se ne nuk do të ekzistonim fare nëse Zoti nuk do të kishte ndërmarrë një rrezik të madh në krijimin e njeriut.
Shumica e burrave harxhojnë energjinë e tyre për të qenë në rrezik sa më pak të jetë e mundur, për ta minimizuar atë. Fëmijët e tyre dëgjojnë "jo" shumë më shpesh sesa "po"; punonjësit e tyre ndihen të lidhur duar dhe këmbë, ashtu si gratë e tyre. Nëse arrijnë ta bëjnë jetën e tyre të sigurt, për të mos rrezikuar, ata thurin një fshikëz për veten e tyre dhe në të njëjtën kohë pyesin pse nuk kanë asgjë për të marrë frymë. Nëse kjo nuk funksionon, ata e mallkojnë Zotin, dyfishojnë përpjekjet e tyre dhe vuajnë nga presion të lartë të gjakut... Nëse hidhni një vështrim më të afërt të imazhit të rremë që një person po përpiqet të krijojë, do të shihni se ka gjithmonë dy përbërës në të: dëshirën për të rritur aftësinë e tij në disa çështje dhe refuzimin e gjithçkaje që nuk mund të kontrollohet. Siç tha David White, "Kostoja e mbijetesës tonë vjen nga shuma e të gjitha frikave tona".
Tek Zanafilla lexojmë se për vrasjen e vëllait të tij Zoti e dënoi Kainin në jetën e një të internuar dhe një endacak; pasi kemi lexuar pesë vargje të tjera biblike, mësojmë se Kaini ndërtoi qytetin (shih: Zan. 4:12, 17). Mosgatishmëria për të besuar Zotin dhe dëshira për të mbajtur gjithçka nën kontrollin tuaj është tek çdo njeri. White diskuton mbi kontradiktë midis dëshirës së vetvetes false për pushtet mbi çfarë po ndodh, për të kontrolluar të gjitha ngjarjet dhe pasojat e tyre dhe dëshirën e shpirtit për të fituar pushtet në sajë të çfarë po ndodh pavarësisht se çfarë do të ndodhë saktësisht ". Ju po sakrifikoni fjalë për fjalë shpirtin dhe forcën tuaj të vërtetë ndërsa përpiqeni të kontrolloni gjithçka, siç na tha djaloshi në shëmbëlltyrë Jezusi. Ai vendosi që do të përballonte vështirësitë e jetës, do të hiqte qafe të gjitha problemet duke ndërtuar hambarë të mëdhenj, por vdiq po atë natë (shih: Lluka 12: 16-20). "... Cili është dobia e një njeriu nëse ai fiton të gjithë botën, por dëmton shpirtin e tij?" (Marku 8:36). Nga rruga, ju mund ta humbni shpirtin tuaj shumë para se të vdisni.
Biologu kanadez Farley Mowat kishte një ëndërr - të studionte jetën e ujqërve në habitatin e tyre natyror, në të egra në Alaskë. Libri "Ujku që nuk qan" bazohet në përshtypjet e ekspeditës së tij kërkimore. Mowat u bë prototipi i protagonistit të librit, Profesor Tyler, një krimb librash që kishte shumë pak kuptim për jetën në ekspeditë. Tyler punëson një pilot me përvojë nga Alaska, Rosie Little, për ta fluturuar së bashku me pajisjet e tij në Luginën e Blackstone në dimrin e thellë. Ndërsa fluturojnë me një aeroplan të vogël me një motor mbi një nga terrenet më të bukur, të thyer dhe të rrezikshëm në tokë, Little pyet Tyler për qëllimin e fshehtë të ekspeditës së tij:
Pak:
Më thuaj Tyler ... çfarë ka kaq të veçantë në këtë Luginë Blackstone? Cfare ishte atje? Mangan? (Heshtja.) Epo, sigurisht jo vaj. Mbase ari?
Tyler:
E veshtire per tu thene.
Pak:
Ti njeri i zgjuar, Tyler ... mbaji planet për vete. Të gjithë jemi gërmues ari, apo jo Tyler? Ne të gjithë jemi duke gërmuar diçka ... duke kërkuar në tokë ...
(Pas një pauze.) Do të të tregoj një sekret, Tyler. Ari nuk është në tokë. Këtu nuk ka ar. Ari i vërtetë është shumë në jug, i ulur në dhomën e tij të ndenjes, duke shikuar në një sirtar dhe duke vdekur nga mërzia. Vdes nga mërzia, Tyler.
Papritmas, motori i avionit lëshon disa tinguj kollitje, pastaj ka një kërcitje, fishkëllimë ... dhe ngrin. Ju vetëm mund të dëgjoni erën duke tundur krahët e avionit.
Pak:
(Me një rënkim.) Oh, Zot.
Tyler:
Cfare ndodhi?
Pak:
Merrni timonin.
Pak ia kalon timonit Tyler (i cili kurrë nuk ka fluturuar me aeroplan në jetën e tij) dhe fillon të kërkojë me nervozizëm për diçka në një kuti veglash të vjetra midis sediljeve. Në pamundësi për të gjetur atë që po kërkonte, Little fillon të fanatikisht. Duke bërtitur, ai e kthen përmbajtjen e kutisë mbi dysheme. Pastaj, po aq papritur, ai qetësohet, fërkon fytyrën me duar.
Tyler:
(Ende në panik dhe duke u përpjekur të fluturoj me aeroplan.) Çfarë ndodhi?
Pak:
Mërzitshëm, Tyler. Mërzitshëm ... kështu ndodhi. Çfarë mund të mposhtë mërzinë, Tyler? Aventurë. AVENTURA Tyler!
Me këtë, Little hedh hap derën e aeroplanit dhe praktikisht zhduket pas saj, duke goditur diçka - ndoshta një tub karburanti të ngrirë. Motori ndizet sërish ashtu siç gati sa përplasen në faqen e malit. Pak kap timonin dhe e drejton avionin përpjetë, gati duke goditur majën e malit, dhe më pas poshtë drejt luginës së bukur.
Rosie Little mund të ketë qenë e çmendur, por ai ishte një gjeni. Ai e dinte sekretin e shpirtit mashkullor dhe shërimin e sëmundjes që e mundonte. Shumë burra braktisën ëndrrat e tyre sepse nuk donin të rrezikonin, ose kishin frikë se nuk do t'i rezistonin provës, ose sepse askush nuk u tha atyre se dëshirat që fshihen në thellësitë e shpirtrave të tyre mirë Por shpirti i një njeriu, të cilin Little e quan ar të vërtetë, nuk u krijua për të mbajtur gjithçka nën kontroll; është bërë për aventura. Ne mbajmë disa kujtime të zbehta që kur Zoti vendosi një person në tokë, ai i besoi atij një mision të pabesueshëm - Ai i dha një personi leje për të eksploruar, ndërtuar, pushtuar dhe për t'u kujdesur për gjithçka të krijuar prej Tij. Ishte fletë e qartëpër të mbushur, kanavacë për të pikturuar në. Pra, të dashur, Zoti nuk e mori përsëri lejen e tij. Ne ende e kemi atë, dhe bota pret që një burrë ta përdorë atë.
Nëse do të kishit leje të bënit atë që dëshironit, çfarë do të bënit? Mos pyet si, me këtë ju do të vrisni dëshirën tuaj. si - kjo është pyetje e gabuar, pyetja e një personi pa besim. Do të thotë sa vijon: "Derisa të shoh qartë rrugën time, nuk do të besoj në të, nuk do të guxoj ta ndjek". Kur engjëlli i tha Zakarisë që gruaja e tij, në pleqërinë e saj, do t’i jepte një djalë me emrin Gjon, Zakaria pyeti se si ishte e mundur, dhe për këtë ai u bë memec. Pyetje si drejtohet nga Zoti. Ai ju pyet: Çfarë? Çfarë është gdhendur në zemrën tuaj? Çfarë ju rikthen në jetë? Nëse do të mund të bënit atë që gjithmonë keni dashur, cila do të ishte? E shihni, thirrja e një burri është ngulitur në zemrën e tij, dhe ai mund të zbulojë se çfarë përbëhet vetëm kur ai ndalet së frenuari dëshirat e tij më të thella. Për ta perifrazuar Bailey, unë do të them: mos pyesni veten për çfarë ka nevojë bota, pyesni veten se çfarë ju rikthen në jetë, sepse bota ka nevojë burra, të cilët rilindën në jetë.
Videoja u hodh ditën tjetër. (Shikojeni së pari, pastaj lexoni më tej).
Çfarë të them?
Tregohen 2 lloje burrash me shkatërrim në kokë për sa i përket qëndrimeve ndaj vajzave.
E para, sipas vështrimit të vajzave, është një artist tipike.
Ai ka një qëndrim absolutisht konsumator ndaj vajzave.
Ai nuk krijon afërsi emocionale me vajzat dhe as nuk e kupton se çfarë është. Ai nuk e shijon vetë procesin e të qenit pranë vajzës. Të tijat detyra kryesore - seksi. As edhe kjo. Detyra e tij kryesore është të përfundojë. Ai gjithashtu nuk merr kënaqësi nga vetë seksi.
Ai i konsideron manifestimet e romancës si dobësi.
Nga rruga, kjo është një ide tipike e marrjes - të mos dhuroni lule, të mos bëni dhurata, të investoni sa më pak të jetë e mundur.
Fjalë për fjalë, "joshja efektive është joshja me burime minimale". Aty tingëllon i zoti vetëm sepse situata konsiderohet kur shfaqja e romancës bëhet si një instrument joshës, i cili në thelb është i njëjti qëndrim i konsumatorit, vetëm në formën e mallrave dhe parave.
Këtu pajtohem që nëse një grua nuk e pëlqen një burrë, atëherë mbushja e saj me lule dhe dhurata nuk do të ndryshojë qëndrimin e saj ndaj tij.
Por nëse midis një burri dhe një gruaje ka dashuri të ndërsjellë ose simpati të thellë (e cila mund të merret edhe gjatë takimit) lule, vëmendje dhe romancë - kjo është e shkëlqyeshme. Ai i bashkon njerëzit shumë shpejt.
Le të kthehemi te lloji i parë.
Ai do të paguajë për këtë duke mos pasur kurrë një marrëdhënie të thellë.
Kur të vijë në faktin se dëshiron të ndërtojë një marrëdhënie me një vajzë (dhe herët a vonë të gjithë vijnë në këtë, pa marrë parasysh se çfarë janë në nivelin e cilësive personale), ai do të përballet me situatën e mëposhtme. Kjo vajzë do të jetë me të ose për shkak të parave dhe jetës së rehatshme që ai do të krijojë për të, ose do të jetë një vajzë, e nëpërkëmbur dhe e dobët emocionale, të cilën do ta tërheqë në një marrëdhënie të bazuar në një dominim dhe do të shtyp vazhdimisht këto marrëdhënie.
Përfundimi: në këto marrëdhënie, vajza do të jetë thellësisht e pakënaqur dhe si një rrugëdalje do ta gjejë veten një njeri të afërt emocionalisht dhe do të takohet me të fshehurazi, thellë në zemrën e saj duke urryer dhe mallkuar burrin e saj. Ata ndoshta do të jetojnë së bashku edhe deri në moshë të thyer, por ai kurrë nuk do ta dijë sa e thellë dhe emocionale mund të jetë një marrëdhënie.
Qëndrimi konsumist ndaj vajzave manifestohet në mosgatishmërinë për të qëndruar me vajzën pas seksit. Në mungesë të dëshirës për të bërë për vajzën bëma të bukura... Fakti që në seks, një burrë e vë kënaqësinë e tij në ballë dhe nuk mendon për kënaqësinë e vajzës.
Ky është një shënim për kamionçinat. Nëse keni kështu, çfarë paguhet për të, unë kam shkruar tashmë më lart dhe do të shkruaj më shumë.
Tani për llojin e dytë.
Nëse një njeri ka qëndrim korrekt tek vajzat, kjo sjellje nuk shkakton shqetësim tek ai. Nga gjithçka që ndodh, ai merr saktësisht të njëjtën kënaqësi që një vajzë merr prej tij.
Nëse flasim posaçërisht për këtë djalë, i cili është i dyti, atëherë sillemi si i pari, ai thjesht shqetësohet nga frika. Dhe le të themi, nëse ai shkon në kurse marrjeje, atëherë trajneri (lloji i parë) thjesht do të funksionojë përmes frikës së tij dhe do t'i ndërtojë atij të njëjtin model si ai i tij. Modeli i "joshjes efektive" \u003d "marrëdhëniet e konsumatorit me vajzat". Por, a i duhet vërtet ai? Dhe a do ta bëjë atë të lumtur?
Kjo nuk ka të bëjë vetëm me faktin se është e pamundur të ndërtohet një familje e mirë me një qëndrim të konsumatorit.
Edhe me joshjen serike, ju mund të merrni më shumë kënaqësi nëse keni thellësi lidhje emocionale me secilin vajz e re... Ju mund të merrni kënaqësi nga çdo sekondë e kontaktit me çdo vajzë të re. Ju mund të lini kujtime të ngrohta të këndshme për njëri-tjetrin. Ose mund të josh pa shpirt dhe të mbetesh në të njëjtën zbrazëti.
Sjellja në një datë të llojit të parë dhe të dytë duket të jetë e ndryshme, por baza është një gjë:
si në zemër urrejnë dhe kanë frikë nga gratë.
Çfarë duhet të bëjnë ata?
Për të filluar, ndaloni ta konsideroni vajzën si një armike dhe ndaloni ta konsideroni procesin e joshjes si një duel.
Vajzat nuk e bëjnë qëllimin e tyre të jetës për të lënduar burrat. Ata gjithashtu duan dashuri, afeksion, ngrohtësi dhe mirëkuptim. Refuzimet nga të njohurit, për të cilat flasin aq shumë, sa për "suchestvo" femërore - është thjesht një reagim ndaj një burri specifik, dhe jo pozicionit të një gruaje në jetë. Në përgjithësi, gratë mund të jenë miq për një burrë, madje edhe më të afërt se burrat.
Dhe këtu nuk po flasim për miqësi pa seks. Kjo ka të bëjë me miqësi e thellë me seks në çdo format: një marrëdhënie afatgjatë ose një harem - nuk ka rëndësi.
Suksese dhe suksese. Thomas