Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit- një festë e lidhur me traditën e krishterë se si kryeengjëlli Gabriel i tha Virgjëreshës Mari "lajmin e mirë" për lindjen e afërt të Foshnjës Hyjnore në Të. Festohet më 25 mars (7 prill).
Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë është një festë në kujtim të hyrjes së Marisë trevjeçare në tempullin e Jeruzalemit, ku ajo u dha nga prindërit e saj për edukim. Festohet më 21 nëntor (4 dhjetor).
Ngjitja është një festë për nder të ngjitjes së Krishtit në qiell. Festohet në ditën e 40-të pas Pashkëve.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem (E diela e Palmave) është një festë për nder të hyrjes së Krishtit në Jeruzalem. Festohet të dielën e fundit para Pashkëve.
Lartësimi i Kryqit është një festë kushtuar ngjarjeve të shekullit të IV-të, kur Shën Helena gjeti Kryqin e Zotit në Jeruzalem. Festohet më 14 (27 shtator).
Pagëzimi i Zotit (Theofani) është një festë në kujtim të pagëzimit të Jezu Krishtit nga profeti Gjon Pagëzori në lumin Jordan. Festohet më 6 (19) janar.
Pashka është festa kryesore e krishterë për nder të ringjalljes së Krishtit të kryqëzuar në kryq. Festohet të dielën e parë pas ekuinoksit pranveror dhe hënës së plotë. Në kishat ortodokse, Pashka bie në periudhën nga 22 Mars deri më 23 Prill sipas stilit Julian.
Ndërmjetësimi i Hyjlindëses së Shenjtë është një festë në kujtim të shfaqjes në shekullin e 10-të. në kishën Blachernae në Kostandinopojë të Virgjëreshës, e cila shtriu velin e saj mbi të krishterët, duke i bekuar ata për një betejë fitimtare me saraçenët. Festohet më 1 (14) tetor.
Shndërrimi i Zotit është një festë për nder të shpërfytyrimit të Jezu Krishtit, i cili u zbuloi dishepujve pak para vuajtjes së Kalvarit natyrën e tij hyjnore. Festohet më 6 (19) gusht.
Lindja e Virgjëreshës së Bekuar është një festë për nder të lindjes së Virgjëreshës Mari, nënë e Krishtit. Festohet më 8 (21) shtator.
Krishtlindjet janë një nga më kryesoret Festat e krishtera, për nder të lindjes së Jezu Krishtit. E festuar më 25 dhjetor, kishat ortodokse e festojnë këtë festë më 7 janar (stili gregorian).
Prezantimi i Zotit është një festë për nder të takimit (takimit) të ngrënësit të madh Simeon të Mesisë - fëmijë-Krisht, të cilin prindërit e sollën në tempull për t'iu kushtuar Zotit. Ajo festohet më 2 shkurt (15).
Triniteti (emri rus për ditën e Rrëshajëve) është një festë për nder të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve.
Postimet kryesore të krishtera
Agjërimi - abstenim për një periudhë të caktuar kohore nga ndonjë ushqim ose lloje të caktuara(sidomos mishi). Çdo ortodoks duhet të agjërojë të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit, në prag të Epifanisë, në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit. Ka edhe 4 agjërime shumëditore
Pranvera (E madhe) - fillon të hënën e parë pas Maslenitsa dhe vazhdon deri në Pashkë.
Vera (Petrov) - fillon të hënën e parë pas Ditës Shpirtërore dhe përfundon më 29 qershor (12 korrik), në ditën e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal.
Vjeshtë (Zonjë) - 15 ditë para festës së Zonjës.
Dimri (Krishtlindjet ose Filippov) - fillon më 15 nëntor (28) dhe zgjat 40 ditë para Krishtlindjeve.
Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
Lindja e Virgjëreshës Mari festohet nga Kisha Ortodokse më 21 shtator sipas stilit të ri. Festa e Lindjes së Hyjlindëses u krijua nga Kisha në kohët e lashta; Përmendja e parë e tij daton në shekullin e IV.
Shkrimi i Shenjtë pothuajse nuk flet për lindjen dhe rrethanat e fëmijërisë së Hyjlindëses së Shenjtë, lajmi për këtë na është ruajtur nga Tradita e Kishës.
Në qytetin galileas të Nazaretit jetonte një pasardhës i mbretit David Joakim me gruan e tij Anën. E gjithë jeta e bashkëshortëve ishte e mbushur me dashuri për Zotin dhe njerëzit. Deri në pleqëri, ata nuk patën fëmijë, megjithëse vazhdimisht i luteshin Zotit që t'u jepte një fëmijë. Mungesa e fëmijërisë në Dhiatën e Vjetër konsiderohej një ndëshkim nga Zoti, kështu që Joakimi, si një njeri i kundërshtueshëm ndaj Perëndisë, nuk lejohej as të bënte sakrifica në tempull. Edhe Ana e drejtë duroi qortim (turp) për shterpësinë e saj. Çifti bëri një betim: nëse kanë një fëmijë, ia kushtojnë Zotit. Për durim, besim të madh dhe dashuri për Zotin dhe për njëri-tjetrin, Zoti dërgoi Joakimin dhe Anën gëzim i madh Në fund të jetës së tyre ata patën një vajzë. Me urdhër të engjëllit të Zotit, vajza u quajt Mari.
Lindja e Virgjëreshës Mari është festa e parë fikse e ciklit liturgjik vjetor. Kjo shpjegohet, para së gjithash, me rëndësinë shpirtërore të kësaj ngjarje: me lindjen e Hyjlindëses së Shenjtë, Mishërimi i Zotit dhe shpëtimi i njerëzve u bë i mundur - lindi Virgjëresha, e denjë për t'u bërë Nëna e Shpëtimtarit. . Prandaj, sipas shprehjes së himneve të kishës, lindja e Virgjëreshës Mari u bë një gëzim për mbarë botën.
Tropari i festës: Lindja jote, Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzimi për t'u shpallur (shpallur) në gjithë universin: prej Teje, për ngjitjen (sepse prej Teje shkëlqeu) Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë, dhe prish betimin, dha (i dha) një bekim dhe shfuqizoi vdekjen, jep (na dha jetën e përjetshme.
Kontakioni i festës: Joakimi dhe Ana e qortimit të mungesës së fëmijës (qortimi për mungesën e fëmijëve), dhe Adami dhe Eva nga afidet e vdekjes (shkatërrimi, vdekja si rezultat i vdekjes) çlirohen (çlirohen), Më të Pastërt, në Krishtlindjen Tuaj të Shenjtë . Kjo është ajo që populli yt po feston, faji i mëkateve (barrës së mëkatit) po çlirohet (duke hequr qafe veten), ndonjëherë të thërret (duke thirrur për ty): e pafrytshme (shterpë) lind Nënën e Zotit dhe edukatoren tonë. jeta.
Hyrje në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar
Hyrja në kishën e Shën Mërisë kremtohet nga Kisha Ortodokse më 4 Dhjetor. Data e saktë Nuk dihet themelimi i festës së Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses, por tashmë në shekujt VIII-IX festa kremtohej në shumë kisha të Lindjes Ortodokse.
Tradita kishtare raporton se në përmbushje të zotimit të dhënë nga prindërit e Virgjëreshës së Bekuar - t'i kushtojnë një fëmijë Zotit, në tre vjeç Virgjëresha e Bekuar u dërgua në tempullin e Jerusalemit. Rrugës për në tempull, asaj i paraprinin virgjëresha të reja me llamba. Përpara hyrjes së tempullit kishte 15 shkallë të mëdha. Në të parën nga këto shkallë, prindërit vendosën Marinë e re dhe në atë moment ndodhi një ngjarje e mrekullueshme: e vetme, e pambështetur nga të rriturit, ajo ngjiti shkallët e larta e të pjerrëta.
Kryeprifti takoi Virgjëreshën e Bekuar dhe, me frymëzimin e Zotit, kreu një vepër të pazakontë që i befasoi të gjithë: pasi e bekoi Virgjëreshën, e çoi në Shenjtin e të Shenjtëve. Në këtë pjesë të tempullit, sipas ligjit, lejohej hyrja vetëm një herë në vit dhe vetëm kryeprifti. Futja e jashtëzakonshme e Virgjëreshës së Bekuar në tempull tregon se ajo vetë do të bëhet një tempull i gjallë për Zotin Fjalë.
Virgjëresha Mari jetoi dhe u rrit në tempull deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç - moshën madhore.
Tropari i festës: Sot (tani) kënaqësia e Zotit është parafytyrimi (parashikimi) dhe predikimi i shpëtimit për njerëzit (predikimi për shpëtimin e njerëzve): në tempullin e Zotit, Virgjëresha shfaqet qartë dhe shpall Krishtin. ndaj të gjithëve. Se dhe do të bërtasim me të madhe (do të qajmë me zë); Gëzohuni, duke parë Përmbushjen e Krijuesit (përmbushja e planit Hyjnor për ne)!
Kontakioni i festës: Tempulli më i pastër i Shpëtimtarit, Salla e çmuar dhe Virgjëresha, Thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë, po futet tani në shtëpinë e Zotit, duke dhënë hir, madje edhe në Frymën Hyjnore (duke mbartur hir me Veten e Tij në Shpirtin Hyjnor), Engjëjt e Perëndisë i këndojnë (Ajo): Ky është fshati Qiellor.
Lindja e Krishtit
Ngjarja e madhe e Lindjes së Krishtit kremtohet nga Kisha më 7 janar (sipas stilit të ri). Krijimi i kremtimit të Lindjes së Krishtit daton në shekullin I të Krishterimit.
Rrethanat e lindjes së Shpëtimtarit tregohen në Ungjillin e Mateut (1-2 kap.) dhe Ungjillin e Lukës (2 kap.).
Gjatë sundimit të perandorit August në Romë, në Jude, si një nga provincat romake, u krye një regjistrim mbarëkombëtar. Çdo hebre duhej të shkonte në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij dhe të regjistrohej atje. Jozefi dhe Virgjëresha Mari erdhën nga prejardhja e Davidit dhe për këtë arsye shkuan nga Nazareti në qytetin e Davidit, Betlehem. Me të mbërritur në Betlehem, ata nuk mund të gjenin një vend për veten e tyre në një han dhe u ndalën jashtë qytetit, në një shpellë ku barinjtë i çonin bagëtinë në mot të keq. Në këtë shpellë natën i lindi Biri, Shpëtimtari i botës, Virgjëreshës së Bekuar. Ajo e mbuloi Foshnjën Hyjnore dhe e vendosi në një grazhd ku barinjtë vendosnin foragjere për bagëtinë e tyre.
Barinjtë e Betlehemit ishin të parët që mësuan për lindjen e Shpëtimtarit. Atë natë ata kullotën kopetë e tyre në fushë. Papritur një engjëll u shfaq para tyre dhe u tha: “Mos kini frikë! Unë ju shpall një gëzim të madh, që do të jetë jo vetëm për ju, por për të gjithë njerëzit: sot në qytetin e Davidit (domethënë Betlehem) lindi Shpëtimtari, që është Krishti Zoti. Dhe këtu është një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën me pelena, të shtrirë në një grazhd. Në të njëjtën kohë, një mori e madhe qielli u shfaq me engjëllin, duke përlëvduar Perëndinë dhe duke thirrur: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, mirësi për njerëzit" (Luka 2,8-14). Barinjtë nxituan në shpellë dhe panë Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në grazhd. Ata u përkulën para Fëmijës dhe treguan për atë që panë dhe dëgjuan nga Engjëjt. Maria i mbajti në zemër të gjitha fjalët e tyre.
Në ditën e tetë pas lindjes së Fëmijës, nëna e Tij dhe Jozefi, sipas ligjit, i dhanë emrin Jezus, siç tregoi engjëlli.
Jozefi dhe Nëna e Bekuar e Zotit me Foshnjën Jezus ishin ende në Betlehem, kur magjistarët (shkencëtarët, të diturit) erdhën në Jerusalem nga një vend i largët nga lindja. Ata iu përkulën Fëmijës dhe i ofruan dhurata: ar, temjan dhe mirrë (vaj aromatik të çmuar). Të gjitha dhuratat e Magëve janë simbolike: ata i sollën ar Krishtit si Mbret (në formën e haraçit), temjan si për Perëndinë (sepse temjani përdoret në adhurim) dhe mirrë si një Njeriu që duhet të vdesë (sepse në atë kohë të vdekurit lyheshin dhe lyheshin me vajra erëmirë). Tradita ka ruajtur emrat e Magëve, të cilët më vonë u bënë të krishterë: Melchior, Gaspar dhe Belshazzar.
Në mishërim u zbulua dashuria dhe mëshira e Zotit ndaj njerëzve mëkatarë. Biri i Perëndisë e përuli Veten, e përuli Veten, e la mënjanë madhështinë dhe lavdinë e Tij si Perëndi dhe pranoi kushtet e jetës së njerëzimit të rënë. Mëkati dikur i bëri njerëzit armiq të Perëndisë. Dhe kështu vetë Zoti u bë Njeri për të ripërtërirë natyrën njerëzore, për t'i çliruar njerëzit nga fuqia e mëkatit dhe për t'i pajtuar ata me Veten.
Për një festë të denjë të Lindjes së Krishtit, besimtarët po përgatiten për një agjërim dyzetditor. Në një agjërim veçanërisht të rreptë, mbahet një ditë para Krishtlindjes - quhet prag Krishtlindjesh; në këtë ditë, sipas Kartës së Kishës, supozohet të hahet sochivo (grur me mjaltë).
Tropari i festës: Lindja jote, Krishti Perëndia ynë, ngjitja e botës, drita e arsyes (e ndriçoi botën me dritën e njohjes së Zotit të vërtetë): në të, sepse (nëpërmjet Lindjes së Krishtit), yjet shërbyes (magjitë) mësojnë nga ylli (ata u mësuan nga ylli) të përkulen para Ty, Dielli i së Vërtetës, dhe të të udhëheqin, nga lartësia e lindjes (të njohin ty, Lindjen nga lart), Zot. , lavdi juve!
Kontakioni i festës: Virgjëresha sot lind Substancialen (Përjetësisht Ekzistuese), dhe toka i sjell një strofkë të Paarritshmes, Engjëjt me barinjtë lavdërojnë, njerëzit e mençur (magjistarët) udhëtojnë me një yll: për hir të nesh, të lindur. një fëmijë i vogël (Shërbëtor i vogël), Zot i Përjetshëm.
Pagëzimi i Zotit ose Epifania
Pagëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht kremtohet nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse më 19 janar. Deri në shekullin e IV, të krishterët festonin Epifaninë në të njëjtën kohë me Lindjen e Krishtit, kjo festë e vetme quhej Epifania.
Rrethanat e Pagëzimit të Zotit përshkruhen në të katër Ungjijtë (Mateu 3,13-17; Marku 1,9-11; Lluka 3,21-23; Gjoni 1,33-34).
Në kohën kur Shën Gjon Pagëzori predikoi, thirri njerëzit në pendim dhe u pagëzua, Jezu Krishti ishte tridhjetë vjeç dhe Ai, si judenjtë e tjerë, erdhi nga Nazareti në Jordan te Gjon Pagëzori për t'u pagëzuar. Gjoni e konsideroi veten të padenjë për të pagëzuar Jezus Krishtin dhe filloi ta frenonte duke thënë: “Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë? Por Jezusi u përgjigj dhe i tha: Më lër tani (d.m.th., mos më pengo tani), sepse në këtë mënyrë ne kemi nevojë të përmbushim çdo drejtësi” (Mat. 3,14-15). "Të përmbushësh çdo drejtësi" do të thotë të përmbushësh gjithçka që kërkohet nga Ligji i Perëndisë dhe t'u tregosh njerëzve një shembull të përmbushjes së vullnetit të Perëndisë. Pas këtyre fjalëve, Gjoni iu bind dhe pagëzoi Zotin Jezu Krisht.
Pas përfundimit të pagëzimit, kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt papritmas u hapën (u zbuluan) mbi Të; dhe Shën Gjoni pa Frymën e Perëndisë duke zbritur mbi Jezusin në formën e një pëllumbi dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mat. 3,17).
Pas Pagëzimit, Jezu Krishti shkoi në shërbimin publik dhe në predikim.
Pagëzimi i Zotit ishte një pararendës i Sakramentit të Kishës së Pagëzimit. Jezu Krishti, me jetën, Vdekjen dhe Ringjalljen e Tij, hapi për njerëzit Mbretërinë e Perëndisë, në të cilën një person nuk mund të hyjë pa Pagëzimin, domethënë të lindur nga uji dhe nga Fryma (Mateu 28:19–20; Gjoni 3:5 ).
Festa e Pagëzimit quhet Epifania, pasi në atë moment Zoti u zbuloi (tregoi) njerëzve se Ai është Trinia Më e Shenjtë: Zoti Atë foli nga qielli, Zoti Biri i mishëruar u pagëzua dhe Zoti Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një pëllumbi.
E veçanta e kësaj feste përbëhet nga dy bekime të mëdha të ujit. E para ndodh në prag të festës (në prag të Krishtlindjes), dhe tjetra ndodh në festën e Pagëzimit të Zotit. Në kohët e lashta, në ditën e Theofanisë, të krishterët e Jeruzalemit shkuan në lumin Jordan për të bekuar ujin - një vend veçanërisht i lidhur me Pagëzimin e Shpëtimtarit. Në këtë drejtim, në Rusi, procesioni i Epifanisë quhet procesion drejt Jordanit.
Tropari i festës: Në Jordan ju pagëzoheni, Zot, (kur u pagëzuat në Jordan) u shfaq adhurimi i Trinisë (pastaj në tokë u zbulua me qartësi të veçantë misteri i Trinisë së Shenjtë). Zëri i prindërve (zëri i Perëndisë Atë) ju dëshmon (dëshmoi për ju), duke e quajtur Birin tonë të dashurit tonë (që ju quan Birin e dashur), dhe Shpirtin, në formën e një pëllumbi (në formën e një pëllumb), e di deklaratën tuaj të fjalës (konfirmoi dëshminë e Perëndisë Atë) . Shfaq (u shfaq) Krishti Zot, dhe ndriçoje botën (i ndritur), lavdi Ty.
Kontaki i festës: Ti je shfaqur sot (tani) në univers dhe drita jote, o Zot, është shënuar (ngulitur) mbi ne, në mendje (me zgjuarsi) duke të kënduar: Ti erdhe dhe u shfaqe, e pathyeshme. Drita.
qirinj
Paraqitja e Zotit kremtohet nga Kisha më 15 shkurt. Kjo festë njihet në Lindjen e krishterë që nga shekulli i IV-të.
Rrethanat e kësaj ngjarje përshkruhen në Ungjillin e Lukës (Luka 2:22-39). Fjala "sretenie" do të thotë "takim".
Kaluan dyzet ditë pas Lindjes së Krishtit dhe Nëna e Shenjtë e Zotit, së bashku me Jozefin e drejtë, sollën Foshnjën Jezus në tempullin e Jerusalemit për përmbushjen e Ligjit të Moisiut. Sipas Ligjit, çdo i parëlindur mashkull duhet të sillet në tempull në ditën e dyzetë për t'iu kushtuar Perëndisë (nëse ky është i parëlinduri nga fisi i Levit, ai u la në tempull për edukim dhe shërbim në të ardhmen; prindërit e shpenguan të parëlindurin nga fiset e tjera për pesë monedha). Nëna e foshnjës në ditën e dyzetë pas lindjes duhej të bënte sakrifica për pastrim (gratë nga familjet e varfra zakonisht sillnin dy zogj pëllumbash).
Në kishë, Foshnja u prit nga plaku Simeon, i cili kishte ardhur atje me frymëzimin e Frymës së Zotit dhe profetesha Ana, e cila jetonte në kishë.
Simeoni i drejtë, të cilit Perëndia i premtoi se nuk do të vdiste derisa të shihte përmbushjen e premtimeve të Dhiatës së Vjetër për Shpëtimtarin e botës, e mori Foshnjën në krahët e tij dhe e njohu Atë si Mesia. Në atë çast, Simeoni Zotbartësi, duke iu drejtuar Krishtit, shqiptoi fjalë profetike: “Tani ti liro shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës tënde në paqe, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, nëse je përgatitur përpara të gjithëve. Njerëz, dritë për zbulimin e gjuhëve dhe lavdinë e njerëzve, Izraeli juaj". (Luka 2,29-32).
Virgjëreshës Mari të Bekuar, plaku i drejtë i parashikoi mundimet e zemrës që Ajo do të duronte, dhembshurinë për Birin e saj Hyjnor në veprën e jetës së Tij tokësore dhe vdekjen në Kryq.
Pas këtij takimi, profetesha Ana njoftoi të gjithë Jeruzalemin për lindjen e Shpëtimtarit.
Troparion: Gëzohu, Virgjëresha e hirshme Nënë e Zotit, prej teje u ngrit Dielli i së vërtetës, Krisht Zoti ynë, ndriço qeniet në errësirë (duke ndriçuar ata në errësirën e iluzioneve): gëzohu, plaku i drejtë, i pranuar në krahë. të Çliruesit të shpirtrave tanë, që na dhuron ringjalljen.
Kontakion: Ti e shenjtërove barkun e Virgjëreshës me Lindjen tënde dhe e bekove dorën e Simeonit, sikur të ishte e duhura, pasi parapriuat (siç ishte e nevojshme, pasi e paralajmëruat) dhe tani na shpëto, o Krisht Zot, por vdisni në luftë (vdisni grindje ) dhe forco njerëzit, të tyret (të cilët ) Ti i ke dashur, O Një Dashnor i Njeriut.
Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar
Shpallja e Virgjëreshës Mari kremtohet nga Kisha Ortodokse më 7 Prill. Përmendja e parë e kremtimit të Shpalljes daton në shekullin III.
Rrethanat e Shpalljes përshkruhen në Ungjillin e Lukës (Luka 1,26-38).
Kur erdhi koha, e paracaktuar nga Krijuesi, Kryeengjëlli Gabriel u dërgua te Virgjëresha e Bekuar me lajmin e mirë për lindjen e afërt të Birit, i cili do të ishte Biri i Shumë të Lartit dhe do të quhej Jezus. Maria pyeti se si mund të përmbushet e gjithë kjo nëse ajo mbetet në virgjëri? Engjëlli iu përgjigj: “Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; Prandaj, i Shenjti që po lind do të quhet Biri i Perëndisë” (Luka 1:35). E bindur ndaj vullnetit të Zotit, Virgjëresha e dëgjoi lajmëtarin me butësi dhe tha: "Ja, shërbëtori i Zotit; Le të më bëhet sipas fjalës sate” (Luka 1:38).
Zoti nuk mund të realizonte shpëtimin e njeriut pa pëlqimin dhe pjesëmarrjen e vetë njeriut. Në personin e Virgjëreshës Mari të Bekuar, e cila pranoi të bëhej Nëna e Jezu Krishtit, i gjithë krijimi iu përgjigj me pëlqim thirrjes hyjnore për shpëtim.
Dita e Shpalljes është dita e Mishërimit: në barkun e Virgjëreshës Më të Pastër dhe të Papërlyer, Zoti Biri mori mish njerëzor. Këngët e kësaj feste theksojnë pakuptueshmërinë e misterit të mishërimit dhe lindjes në mish të Zotit Jezu Krisht për mendjen njerëzore.
Tropari i festës: Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore (tani fillimi i shpëtimit tonë), dhe iriq nga epoka e sakramentit është një manifestim (dhe manifestimi i një misteri të paracaktuar nga shekujt): Biri i Zotit është Biri i Virgjëreshës (Biri i Perëndisë bëhet Biri i Virgjëreshës), dhe Gabrieli predikon ungjillin. Në të njëjtën mënyrë, ne do t'i thërrasim Nënës së Zotit me të (do të thërrasim): Gëzohu, i mëshirshëm, Zoti është me ty.
Kontaki i festës: Fitimtar për Voivodën e Zgjedhur (Ty, Komandant i zgjedhur), sikur të shpëtojmë nga e keqja (pasi të kemi hequr qafe telashet), falënderim të këndojmë Ty (Ty këndojmë një këngë falënderuese dhe fitimtare) Shërbëtorët e tu, Nënë e Zotit, por sikur (si) të kenë një fuqi të pamposhtur, nga të gjithë na çlirojnë nga hallet, le të të thërrasim: gëzohu, Nuse e pafejuar.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem
Përmendja e parë e kremtimit nga Kisha e Krishterë e Hyrës në Jerusalem daton në shekullin e 3-të.
Kjo ngjarje përshkruhet nga të katër ungjilltarët (Mateu 21:1-11; Marku 11:1-11; Luka 19:29-44; Gjoni 12:12-19).
Kjo festë i kushtohet kujtimit të hyrjes solemne të Zotit në Jeruzalem, ku Zoti hyri për vuajtje dhe vdekje në kryq. Gjashtë ditë përpara Pashkës judaike, Jezu Krishti bëri një hyrje solemne në Jerusalem për të treguar se Ai është Mbreti i vërtetë dhe se shkon në vdekje vullnetarisht. Duke iu afruar Jerusalemit, Jezu Krishti dërgoi dy nga dishepujt e Tij për t'i sjellë atij një gomar dhe një gomar të ri, mbi të cilin ende askush nuk ishte ulur. Dishepujt shkuan dhe bënë ashtu siç i urdhëroi Mjeshtri. Ata e mbuluan gomarin me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul mbi të.
Në Jerusalem, ata mësuan se Jezusi, i cili ngriti Llazarin katër-ditor, po i afrohej qytetit. Një turmë njerëzish, që ishin mbledhur nga të gjitha anët për festën e Pashkës, doli për ta pritur. Shumë u ngritën veshje të sipërme dhe shpërndaji për të gjatë rrugës; të tjerët prenë degë palme, i mbanin në duar dhe mbuluan me to shtegun. Dhe të gjithë njerëzit që e shoqëruan dhe e takuan thirrën me gëzim: “Hosana (shpëtimi) Birit të Davidit! lum ai që vjen në emër të Zotit (d.m.th., i denjë për lavdërim, që vjen në emër të Zotit, i dërguar nga Perëndia) Mbreti i Izraelit! Hosana në më të lartat!" (Mateu 21,9)
Pas hyrjes solemne në qytet, Jezu Krishti erdhi në tempullin e Jeruzalemit dhe dëboi prej tij të gjithë ata që shesin dhe blejnë. Në të njëjtën kohë, të verbërit dhe të çalat e rrethuan Krishtin dhe Ai i shëroi të gjithë. Njerëzit, duke parë fuqinë e Jezu Krishtit dhe mrekullitë që Ai kreu, filluan ta lavdërojnë edhe më shumë. Krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë e popullit e kishin zili dashurinë e popullit për Krishtin dhe kërkuan një rast për ta shkatërruar, por nuk e gjetën, sepse i gjithë populli e dëgjonte pa pushim.
Përtej hyrjes në Jerusalem, fillon Java e Shenjtë. Zoti vjen në Jeruzalem me vullnetin e Tij, duke e ditur se do të vuajë.
Hyrja solemne e Zotit në Jeruzalem kremtohet nga Kisha të dielën e fundit para Pashkëve. Kjo festë quhet edhe e Diela e Palmave ose java e Vay (në gjuhën sllave kishtare "vaiya" është një degë, "java" është e diela). Gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës, degët bekohen në tempull (në disa vende - degë palme, në Rusi - degë shelgu të lulëzuar). Degët janë një simbol i fitores së Krishtit mbi vdekjen dhe një kujtesë e ringjalljes së ardhshme të përgjithshme të të vdekurve.
Tropari i festës: Ngjallja e Përbashkët para Mundimeve Tuaja, duke na siguruar (para vuajtjeve Tuaja, duke na siguruar se do të ketë një ringjallje të përgjithshme), nga të vdekurit ju ringjallët (ringjallët) Llazarin, Krishtin Zot. Në të njëjtën mënyrë, ne, si fëmijët (si fëmijët), mbajmë fitoren e shenjës (duke mbajtur degët në shenjë të fitores së jetës mbi vdekjen), tek Ty, Pushtuesi i vdekjes, ne thërrasim (bërtit): Hosana në vendet më të larta, i bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!
Kontakion: Në një fron në qiell (ulur në një fron në parajsë), i mbajtur në tokë mbi një mëz (dhe duke ecur mbi tokë mbi një gomar të ri), Krishti Perëndi, lavdërimi i engjëjve dhe këndimi i fëmijëve i pranove (i pranove) që thërrasin Ty (për ty): i bekuar, o Adem që vjen, thirr!
Pashkë - Ngjallja e ndritur e Krishtit
Pashkët janë festë e lashtë Kisha e Krishterë. Ajo u krijua dhe u kremtua tashmë në shekullin I, gjatë jetës së apostujve të shenjtë.
Shkrimet e Shenjta nuk përshkruajnë vetë Ringjalljen e Krishtit, por dëshmi të shumta rreth shfaqjes së Krishtit të Ngjallur te dishepujt (Mat. 28.1-15; Marku 16.1-11; Lluka 24.1-12; Gjoni 20.1-18). Tradita e Shenjtë thotë se mesazhi i Ngjalljes së Krishtit ishte i pari që u dëgjua nga Hyjlindja e Shenjtë.
Ungjijtë na tregojnë se në ditën e tretë pas Kryqëzimit, Gratë Mirombajtëse shkuan në shpellën në të cilën u varros Jezusi për të përfunduar ritin e varrimit. Duke iu afruar arkivolit, ata panë se guri i madh që mbyllte hyrjen e shpellës ishte rrokullisur. Pastaj ata panë një engjëll që u tha atyre se Krishti nuk ishte më në mesin e të vdekurve, Ai ishte ringjallur.
Pak më vonë, Vetë Zoti iu shfaq Maria Magdalenës, dhe më pas grave të tjera Mirrëmbajtëse. Në të njëjtën ditë, Zoti i Ngjallur iu shfaq Apostullit Pjetër, më pas dy apostujve që ishin rrugës për në Emaus, pastaj, duke kaluar nëpër dyer të mbyllura, te njëmbëdhjetë apostujt që ishin bashkë.
Ndër festat vjetore Ringjallja e Krishtitështë më e madhja dhe më e gëzuara, janë "festa një festë dhe një festë feste".
Një tjetër emër për festën është Pashkët. Kjo festë mori një emër të tillë në lidhje me Pashkët e Testamentit të Vjetër (nga fjala "Pesach" - "duke kaluar, duke kaluar"). Midis hebrenjve, kjo festë u krijua për nder të çlirimit të të parëlindurit hebre nga vdekja gjatë murtajës së dhjetë egjiptian. Engjëlli kaloi pranë shtëpive hebreje, ndërsa dyert e tyre ishin të vajosura me gjakun e qengjit të flijimit. Në kishën e krishterë, ky emër (Pashkë) mori kuptim të veçantë dhe filloi të tregojë kalimin nga vdekja në jetë, nga toka në qiell, gjë që u bë e mundur për besimtarët falë Sakrificës së Krishtit.
Ngjallja e ndritur e Krishtit kremtohet nga Kisha Ortodokse të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës, gjithmonë pas Pashkëve hebraike. Të krishterët po përgatiten për këtë festë gjatë një Kreshmë të Madhe të gjatë dhe veçanërisht të rreptë.
Shërbimi festiv kremtohet me solemnitet të veçantë. Shumë kohë para mesnatës, besimtarët vijnë në tempull dhe dëgjojnë leximin e librit të Veprave të Apostujve të Shenjtë. Para mesnatës, procesioni i Pashkëve largohet nga kisha dhe shkon rreth saj duke kënduar qetë: "Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na dhuro në tokë me zemër të pastër Të lavdëroj”. Të gjithë ata që luten shkojnë me qirinj të ndezur, ashtu siç shkonin herët në mëngjes Gratë Mirombajtëse me llamba te varri i Shpëtimtarit.
Kortezhi ndalon në portat e mbyllura perëndimore të tempullit, sikur te dera e varrit të Krishtit. Dhe këtu prifti, si një engjëll që u shpalli grave mirrë për Ngjalljen e Krishtit, është i pari që shpall fitoren mbi vdekjen: “Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varret.” Ky tropar përsëritet shpesh në Shërbimi i Pashkëve, si dhe thirrjet e klerit: “Krishti u ringjall!”, të cilave populli përgjigjet: “Me të vërtetë u ringjall!”.
Festa solemne e Ngjalljes së Krishtit vazhdon për një javë të tërë, e quajtur Java e Ndritshme. Këto ditë, të krishterët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" dhe fjalë reciproke: "Me të vërtetë u ringjall!" Në Pashkë është zakon të shkëmbehen vezët e lyera (të kuqe), të cilat shërbejnë si simbol i një jete të re, të bekuar që është hapur nga varri i Shpëtimtarit.
Shërbimet kishtare ruajnë gjendjen shpirtërore të Pashkëve te besimtarët edhe pas Javës së Ndritshme - himnet e Pashkëve këndohen në kisha deri në Pashkë dhe Ngjitje të Krishtit. Gjatë vitit liturgjik, çdo ditë e shtatë e javës i kushtohet edhe kremtimit të Ngjalljes së Jezu Krishtit, prandaj quhet Pashka e Vogël.
Troparion: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje (duke mundur) dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre (duke i dhënë jetë atyre që janë në varre, pra të vdekurit).
Kontakion: Edhe në varr je i pavdekshëm, (edhe pse zbrite në varr, i pavdekshëm), por e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe të ringjalle, si një pushtues, Krishti Zot, duke u profetizuar grave mirrë. : Gëzohu! dhe me Apostullin Tënd jepi (dhuruar) botës, jepi (dhuro) ringjalljen të rënëve.
Ngjitja e Zotit
Ngjitja e Zotit Jezu Krisht festohet nga Kisha Ortodokse në ditën e dyzetë pas Pashkëve.
Themelimi i festës së Ngjitjes së Zotit daton në lashtësinë më të thellë dhe i referohet festave që, si Pashkët dhe Rrëshajët, u vendosën nga vetë apostujt.
Ngjitja e Zotit përshkruhet në Ungjill (Marku 16:9–20; Lluka 24:36–53) dhe në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë (Veprat e Apostujve 1:1–12).
Ditën e dyzetë pas Ringjalljes së Zotit Jezu Krisht, dishepujt u mblodhën në një shtëpi. Jezu Krishti iu shfaq atyre dhe u foli atyre duke thënë: “Kështu është shkruar dhe kështu ishte e nevojshme që Krishti të vuante dhe të ngrihej prej së vdekurish ditën e tretë; dhe predikoi që në emrin e tij të jetë pendim dhe falje mëkatesh në të gjitha kombet, duke filluar nga Jeruzalemi. Por ju jeni dëshmitarë për këtë (Luka 24:46-48). Shkoni në mbarë botën dhe predikoni ungjillin (domethënë lajmin e Ringjalljes së Krishtit dhe mësimin e Krishtit) gjithë krijimit” (Marku 16:15). Pastaj Shpëtimtari u tha dishepujve se së shpejti do t'u dërgonte atyre Frymën e Shenjtë; deri në atë kohë dishepujt nuk duhej të largoheshin nga Jeruzalemi. Ndërsa fliste me dishepujt, Shpëtimtari doli me apostujt në Malin e Ullinjve. Atje Ai i bekoi dishepujt dhe, kur i bekoi, filloi të largohej prej tyre dhe të ngjitej në parajsë, dhe së shpejti një re e fshehu Krishtin nga sytë e apostujve.
Pasi u ngjit në qiell, Perëndia-Njeriu Jezu Krisht u ul në të djathtën e Perëndisë Atë. Ulur "në të djathtë", d.m.th. "në të djathtë, përgjatë dora e djathtë”, do të thotë nder i veçantë, lavdi e veçantë. Ngjitja e Krishtit në qiell tregon qëllimin e jetës njerëzore: bashkimin me Perëndinë dhe jetën në lavdinë e Mbretërisë së Perëndisë. Është e rëndësishme që jo vetëm shpirti, por edhe trupi i njeriut të marrë pjesë në këtë lavdi. Në Ngjitjen e Krishtit, natyra njerëzore u ul në të djathtën e lavdisë së Perëndisë, d.m.th. u lavdërua.
Engjëjt, të cilët iu shfaqën dishepujve menjëherë pas Ngjitjes, ngushëlluan të habiturit dhe të pikëlluarit nga ndarja e re nga Mësuesi i Apostujve, duke u kujtuar atyre se Zoti do të vinte përsëri - në të njëjtën mënyrë si u ngjit në qiell.
Pas Ngjitjes së Tij në qiell, Krishti Shpëtimtar nuk i la besimtarët. Ai qëndron në mënyrë të padukshme në Kishë.
Troparion: Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë, duke i gëzuar dishepullit, me premtimin e Frymës së Shenjtë, të shpallur prej tij bekimi i dikurshëm sepse Ti je Biri i Perëndisë, Shëlbuesi i botës (kur ata u bindën plotësisht nëpërmjet bekimit Tënd se Ti je Biri i Perëndisë, Shëlbuesi i botës).
Kontakion: Duke përmbushur shikimin tonë (duke përmbushur planin e shpëtimit tonë) dhe duke bashkuar qiellin në tokë (tokësor), ju u ngjitët në lavdi, Krishti Perëndia ynë, duke mos u larguar kurrë, por duke mbetur i paepur (duke mos lënë ata që jetojnë në tokë , por duke qëndruar të pandarë me ta), dhe duke u thirrur (thirrur) atyre që ju duan: Unë jam me ju, dhe askush nuk është kundër jush (askush nuk është kundër jush)!
Rrëshajët
Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt kremtohet nga Kisha Ortodokse në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve.
Pushimi në kujtim të ngjarjes së zbritjes së Shpirtit të Shenjtë u vendos nga apostujt. Ata e kremtonin çdo vit dhe i urdhëruan të gjithë të krishterët që ta nderojnë veçanërisht këtë ditë (Veprat 2:14, 23).
Në ditën e pesëdhjetë pas Ngjalljes së Krishtit, të gjithë apostujt, së bashku me Nënën e Zotit dhe me dishepujt e tjerë, u lutën unanimisht dhe ishin në të njëjtën dhomë të sipërme në Jeruzalem. Papritur u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ishin dishepujt e Krishtit. U shfaqën gjuhë të zjarrta dhe u ndalën (ndaluan) një në secilën prej tyre. Të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të lavdërojnë Perëndinë gjuhë të ndryshme të cilët nuk njiheshin më parë.
Judenjtë më pas patën një festë të madhe të Rrëshajëve në kujtim të dhuratës së legjislacionit të Sinait (krijimi i Besëlidhjes midis Perëndisë dhe njerëzve). Me rastin e festës, në Jeruzalem u mblodhën shumë hebrenj, të ardhur nga vende të ndryshme. Duke dëgjuar zhurmën, një turmë e madhe u mblodh pranë shtëpisë ku ishin dishepujt e Krishtit. Të gjithë njerëzit u habitën dhe pyetën njëri-tjetrin: «A nuk janë të gjithë galileas këta folës? Si mund të dëgjojmë secili dialektin tonë në të cilin kemi lindur… i dëgjojmë në gjuhën tonë duke folur për veprat e mëdha të Perëndisë? (Veprat 2:7-11) Dhe disa të hutuar thanë: "Ata kanë pirë verë të ëmbël" (Veprat 2:13).
Atëherë apostulli Pjetër, duke u ngritur në këmbë, tha se apostujt nuk ishin të dehur, por se profecia e Dhiatës së Vjetër për dhënien e dhuratave të Frymës së Shenjtë për të gjithë besimtarët ishte përmbushur. Fryma e Shenjtë iu dërgua Apostujve nga të Ringjallurit dhe u Ngjitua në Qiell nga Jezu Krishti. Predikimi i Pjetrit pati një ndikim të tillë te ata që e dëgjuan, saqë shumë besuan në Zotin Jezus si Mesia dhe Biri i Perëndisë. Pastaj Pjetri i thirri ata të pendoheshin dhe të pagëzoheshin në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve të tyre, në mënyrë që edhe ata të merrnin dhuratën e Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:36-37). Ata që besuan në Krishtin pranuan me dëshirë pagëzimin, ishin rreth tre mijë njerëz atë ditë.
Festa e Rrëshajëve quhet ditëlindja e Kishës. Që nga dita e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, besimi i krishterë filloi të përhapet me shpejtësi, numri i besimtarëve shtohej dita ditës. Apostujt me guxim u predikuan të gjithëve për Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, për vuajtjet e Tij për ne dhe për ringjalljen nga të vdekurit. Zoti i ndihmoi ata me mrekulli të shumta që u kryen nga apostujt në emër të Jezu Krishtit. Apostujt shuguruan peshkopë, presbiterë dhe dhjakë për kremtimin e Sakramenteve dhe predikimin. Hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë qartë apostujve në formën e gjuhëve të zjarrta, tani shërbehet në Kishën Ortodokse në mënyrë të padukshme - në Misteret e Shenjta nëpërmjet peshkopëve dhe priftërinjve, të cilët janë pasardhës të drejtpërdrejtë të apostujve.
Dita e Rrëshajëve quhet edhe dita e Trinisë së Shenjtë, ndonjëherë thjesht - Triniteti. Në këtë ditë, Personi i Tretë i Trinisë së Shenjtë, Fryma e Shenjtë, i cili krijoi Trupin e Kishës së Krishtit, derdhi dhuratat e Tij mbi të krishterët dhe u bashkua përgjithmonë me ta, u shfaq hapur. Dita e nesërme pas Rrëshajëve i kushtohet lavdërimit të veçantë të Frymës së Shenjtë dhe quhet Dita Shpirtërore.
Doktrina e Trinisë së Shenjtë ka një kuptim të thellë moral për besimtarët. Zoti është Dashuri, në ditën e Rrëshajëve dashuri hyjnore i derdhur në zemrat e besimtarëve nga Fryma e Shenjtë. Shërbimi në festën e Trinisë së Shenjtë i mëson të krishterët të jetojnë në atë mënyrë që në të marrëdhëniet e ndërsjella u realizua uniteti i bekuar në dashuri, imazhi i të cilit janë Personat e Trinisë Më të Shenjtë.
Troparion: I bekuar je ti, Krisht, Perëndia ynë, edhe peshkatarët e urtë (që i bëre të urtë peshkatarët), duke u dërguar atyre Frymën e Shenjtë dhe nga ata që kapin (duke tërhequr besimin) universin (gjithë botën): Njerëzor, lavdi Ty .
Kontakion: Sa herë që gjuhët (fjalimet) e zbritura shkriheshin (përziheshin), duke i ndarë gjuhët (popujt) Më i Larti (Kur Më i Larti, pasi kishte zbritur gjatë ndërtimit të Kullës së Babelit, përziente gjuhët, me këtë Ai ndau popujve); kur gjuhët e zjarrta shpërndanë të gjithë thirrjen në bashkim (kur Ai shpërndau gjuhët e zjarrta, Ai i thirri të gjithë në bashkim), dhe sipas ne lavdërojmë Shpirtin e Shenjtë.
Shpërfytyrimi
Shpërfytyrimi i Zotit Jezu Krisht festohet më 19 gusht. Festa u krijua jo më vonë se shekulli i IV-të.
Ngjarja e Shpërfytyrimit të Zotit përshkruhet nga Ungjilltarët Mateu dhe Luka (Mat. 17.1–13; Lluka 9.28–36) dhe Apostulli Pjetër (2 Pjet. 1.16–18).
Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori tre dishepuj - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dhe me ta u ngjit në një mal të lartë për t'u lutur. Sipas legjendës, ishte mali Tabor. Ndërsa Shpëtimtari po lutej, dishepujt ranë në gjumë nga lodhja. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: Fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha dhe të shndritshme. Në këtë kohë, dy profetë të Testamentit të Vjetër u shfaqën në mal - Moisiu dhe Elia. Ata folën me Krishtin për vuajtjet dhe vdekjen që Ai duhej të duronte në Jerusalem.
Një gëzim i pazakontë mbushi zemrat e dishepujve. Pjetri bërtiti me ndjenjë: “Zot! është mirë për ne që jemi këtu; nëse dëshironi, ne do të bëjmë këtu tre strehë (d.m.th. tenda): një për ju, një për Moisiun dhe një për Elian." Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan nga reja zërin e Perëndisë Atë: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë! (Luka 9:33-35) Dishepujt ranë përtokë nga frika. Jezu Krishti iu afrua, i preku dhe u tha: "Çohuni dhe mos kini frikë". Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme. Teksa po zbrisnin nga mali, Jezu Krishti i urdhëroi të mos i tregonin askujt atë që kishin parë derisa Ai të ringjallej prej së vdekuri.
Në malin Tabor, Zoti Jezu Krisht, pasi u shpërfytyrua, tregoi lavdinë e Hyjnisë së Tij. Zoti ua hapi sytë apostujve dhe ata ishin në gjendje të shihnin madhështinë e vërtetë të Mësuesit të tyre Hyjnor, aq sa një person mund ta shohë atë fare. Duke qenë dëshmitarë të Shpërfytyrimit, apostujt në Javën e Shenjtë duhej të kuptonin se Zoti, i cili ka fuqi dhe autoritet hyjnor, vuan dhe vdes sipas vullnetit të Tij.
Troparion: Ti u shpërfytyrove në mal, Krisht Zot, duke u treguar dishepujve të tu lavdinë tënde, sikur të mundnin (për aq sa mund ta shihnin). Drita jote e përjetshme na ndriçoftë mbi ne mëkatarët, me lutjet e Nënës së Zotit, Dritëdhënëse, lavdi Ty!
Kontakion: Ti je shndërruar në mal dhe sikur dishepujt e tu të mbanin (për aq sa mbanin dishepujt e tu), lavdinë tënde, Krishti Zot, ata panë (panë): po, sa herë që (në mënyrë që kur) të shohin ( ata shohin) duke u kryqëzuar, do ta kuptojnë lirisht vuajtjen, paqen (botës) ata predikojnë se Ti je me të vërtetë rrezatimi i Atit.
Fjetja e Zojës së Bekuar
Fjetja e Fjetjes së Zojës së Shenjtë Hyjlindëse festohet nga Kisha Ortodokse më 28 gusht. Përmendja e parë e kremtimit të Fjetjes së Nënës së Zotit nga të krishterët daton në shekullin e IV-të.
Ungjilli nuk thotë asgjë për jetën tokësore të Nënës së Zotit pas Ngjitjes së Shpëtimtarit. Informacion rreth saj ditet e fundit ruajtur traditën kishtare.
Apostulli Gjon Teologu, sipas vullnetit të Zotit Jezu Krisht, e priti Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në vdekjen e saj. Hyjlindja e Shenjtë gëzonte nderim të përgjithshëm në bashkësinë e krishterë. Ajo u lut me dishepujt e Krishtit dhe foli me ta për Shpëtimtarin. Shumë të krishterë erdhën nga larg, nga vende të tjera, për të parë dhe dëgjuar Virgjëreshën e Bekuar.
Deri në përndjekjen e nisur nga Herod Antipa kundër Kishës, Virgjëresha e Bekuar qëndroi në Jeruzalem dhe më pas u zhvendos me Apostullin Gjon Teologun në Efes. Duke jetuar këtu, Ajo vizitoi Llazarin e drejtë në Qipro dhe në malin Athos, të cilin ajo e bekoi si trashëgiminë e saj. Pak para vdekjes së saj, Nëna e Zotit u kthye në Jeruzalem.
Këtu, Virgjëresha e Përhershme qëndronte shpesh në ato vende me të cilat lidhen ngjarjet më të rëndësishme në jetën e Birit të saj Hyjnor: Betlehemi, Golgotha, Varri i Shenjtë, Gjetsemani, Mali i Ullinjve - atje ajo u lut me zell, përsëri dhe përsëri. duke përjetuar ngjarjet me të cilat ata ishin të lidhur. Nëna e Shenjtë e Zotit lutej shpesh që Krishti ta merrte shpejt pranë vetes në parajsë.
Një herë, kur Maria e Bekuar po lutej kështu në Malin e Ullinjve, asaj iu shfaq kryeengjëlli Gabriel dhe i njoftoi se brenda tre ditësh jeta e saj tokësore do të përfundonte dhe Zoti do ta merrte pranë vetes. Më e Shenjtë nëna e Zotit u gëzua në mënyrë të papërshkrueshme për këtë lajm; Ajo i tha apostullit Gjon për këtë dhe filloi të përgatitej për vdekjen e saj. Apostujt e tjerë nuk ishin në Jerusalem në atë kohë; ata shkuan në vende të ndryshme për të predikuar për Shpëtimtarin. Nëna e Zotit donte t'u thoshte lamtumirë, dhe Zoti mblodhi mrekullisht pranë saj të gjithë apostujt, përveç Thomait. Nëna e Zotit i ngushëlloi dishepujt, duke u premtuar se nuk do t'i linte ata dhe të gjithë të krishterët pas vdekjes së saj dhe do të lutej gjithmonë për ta.
Në orën e vdekjes së saj, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku shtrihej Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezu Krisht, i rrethuar nga engjëj, u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër.
Filloi transferimi solemn i Trupit Më të Pastër nga Jerusalemi në Gjetseman. Pjetri, Pali dhe Jakobi, së bashku me apostujt e tjerë, të shoqëruar nga një mori njerëzish, mbanin mbi supe shtratin e Nënës së Zotit. Nga trupi i saj aromatik merrte shërimin e sëmuri.
Kryepriftërinjtë hebrenj dërguan shërbëtorët e tyre për të shpërndarë procesionin, për të vrarë apostujt dhe për të djegur trupin e Nënës së Zotit, por engjëjt i goditën blasfemuesit me verbëri. Prifti hebre Athos, i cili u përpoq të përmbyste shtratin e Virgjëreshës, u ndëshkua nga një engjëll që i preu duart dhe mori shërimin vetëm pas pendimit të sinqertë. I penduari i të verbërve mori edhe shikimin.
Tre ditë pas varrimit të Nënës së Zotit, apostulli i ndjerë Thomas mbërriti në Jeruzalem. Ai ishte shumë i mërzitur që nuk kishte kohë për t'i thënë lamtumirë asaj. Apostujt, vetë të pikëlluar, hapën varrin për t'i dhënë Tomës mundësinë për t'i thënë lamtumirë Nënës së Zotit. E madhe ishte habia e tyre kur nuk e gjetën trupin e Nënës së Zotit në shpellë.
Ankthi i apostujve për fatin e trupit të Virgjëreshës Më të Pastër Mari u zgjidh shpejt: gjatë lutjes së mbrëmjes, ata dëgjuan këngë engjëllore dhe, duke ngritur sytë, panë Nënën e Zotit të rrethuar nga engjëjt në shkëlqimin e lavdisë qiellore. Ajo u tha apostujve: “Gëzohuni! Unë jam me ju gjithë ditët." Kështu e përlëvdoi Nënën e Tij Zoti Jezus Krisht: e ringjalli para të gjithë njerëzve dhe e çoi në qiell me trupin e saj të shenjtë.
Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë është një festë e ngjyrosur me trishtim në fund të jetës së saj dhe gëzim në bashkimin e Nënës Më të Pastër me Birin. Në ditën e vdekjes së bekuar të Nënës së Zotit, i gjithë njerëzimi gjeti një Libër lutjesh dhe një Ndërmjetësues Qiellor, një Ndërmjetësues përpara Zotit.
Fundin e jetës tokësore të Hyjlindëses së Shenjtë, Kisha e quan Fjetje (Gjumi), dhe kjo lidhet me një përvojë të re të vdekjes pas Ringjalljes së Jezu Krishtit. Për një person që beson në Krishtin, vdekja bëhet sakramenti i lindjes jete e re. Vdekja trupore është si një gjumë, gjatë të cilit të vdekurit presin ringjalljen e përgjithshme nga të vdekurit në Ardhjen e Dytë të Krishtit (1 Thesalonikasve 4:13–18).
Për festën e Zonjës, të krishterët po përgatiten për një agjërim dyjavor (nga 14 gushti), po aq i rreptë sa Kreshma e Madhe.
Troparion: Në Lindjen e Krishtit (në lindjen e Jezu Krishtit) e ruajtët virgjërinë, në Zotjen e botës nuk e latë Nënën e Zotit; Ti ke vdekur deri në bark (ka kaluar në jetën e përjetshme), Nëna e jetës së barkut (duke qenë Nëna e Jetës, d.m.th. Krishti), dhe me lutjet e tua na e çliron shpirtin nga vdekja (e përjetshme).
Kontakioni: Në lutje, nëna e pagjumë e Zotit dhe në ndërmjetësim (ndërmjetësim) shpresa e pandryshueshme, arkivoli dhe mortaja (vdekja) nuk u përmbajt (nuk u mbajt): sikur barku i nënës, futeni në stomak, në barku i gjithmonë virgjëreshës (Krishti, i cili banoi në barkun e saj të virgjër, e zhvendosi Atë, si Nënë e Jetës, në jetën e përjetshme).
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë
Kjo festë është një nga festat e mëdha dhe festohet më 27 shtator. Ajo u ngrit në shekullin e IV për të përkujtuar Gjetjen e Kryqit të Zotit.
Një nga historianët e parë të krishterë, Eusebius i Cezaresë, e përshkruan këtë ngjarje dhe sfondin e saj në këtë mënyrë. Perandori Kostandini i Madh, duke qenë një pagan, ende i prirur drejt adoptimit të krishterimit, ishte i bindur për fuqinë dhe lavdinë e Kryqit të Krishtit. Një ditë, në prag të një beteje vendimtare, ai dhe gjithë ushtria e tij panë në qiell shenjën e kryqit me mbishkrimin: "Sim fito". Natën tjetër, vetë Jezu Krishti iu shfaq perandorit me Kryqin në dorë dhe i tha se me këtë shenjë perandori do të mundte armikun; dhe urdhëroi të rregullonte një flamur (banderolë) ushtarake me imazhin e Kryqit të Shenjtë. Kostandini e përmbushi urdhrin e Zotit dhe e mundi armikun. Pas fitores, perandori mori të krishterët nën mbrojtjen e tij dhe shpalli besimin e krishterë dominues në Perandorinë Bizantine. Me dreq. Konstandinit, ekzekutimi me kryqëzim u shfuqizua dhe u nxorën ligje që kontribuan në përhapjen e Kishës dhe vendosjen e besimit të Krishtit.
Duke përjetuar ndjenja nderimi për Kryqin e Zotit, Kostandini i Madh dëshironte të gjente Pemën e Shenjtë të Kryqit të Zotit dhe të ndërtonte një tempull në Golgotë. Në vitin 326, nëna e tij, Mbretëresha Helen, shkoi në Jeruzalem në kërkim të Kryqit të Zotit.
Sipas legjendës, vendi i gjetjes së Kryqit të Zotit u tregua nën rrënojat e një tempulli pagan nga një hebre i moshuar, i cili më vonë u konvertua në krishterim me emrin Kyriakos. Pranë terrenit të ekzekutimit gjetën gozhdë, një pllakë me mbishkrim në tri gjuhë, e cila ishte gozhduar mbi kokën e Krishtit të kryqëzuar dhe tre kryqe. Për të zbuluar se cili nga tre kryqet është Kryqi i Zotit, nevojiteshin disa dëshmi për të. Dhe kjo dëshmi u zbulua nga fuqia e mrekullueshme e Kryqit: sipas shumë historianëve, një grua që po vdiste u shërua nga prekja e Kryqit të Zotit.
Me gëzim nderues, perandoresha Elena dhe të gjithë ata që ishin me të bënë homazhe në Kryq. Por u mblodhën shumë njerëz dhe jo të gjithë mund të përkuleshin para Pemës së Shenjtë të Kryqit të Zotit, madje as të gjithë nuk mund ta shihnin atë. Atëherë Patriarku Macarius i Jeruzalemit, duke qëndruar në një vend të lartë, filloi të ngrejë (ngrejë) Kryqin e Shenjtë, duke ia treguar atë njerëzve. Njerëzit adhuruan Kryqin, duke thirrur: "Zot, ki mëshirë".
Këtu lindi festa e Lartësimit të Kryqit të Çmuar dhe Jetëdhënës të Zotit, e cila u vendos në vitin e marrjes së tij.
Për meritat dhe zellin e tyre për përhapjen e besimit të krishterë, Kostandini i Madh dhe nëna e tij Helena morën titullin e shenjtorëve të barabartë me apostujt, domethënë të barabartë me apostujt.
Në këtë festë, shtrohet një agjërim i rreptë në kujtim të mundimit të Kryqit të Shpëtimtarit.
Tropari i festës: Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë (trashëgiminë) Tënde, duke dhënë fitore kundër kundërshtarëve (mbi armiqtë) dhe duke mbajtur të gjallë Kryqin Tënd (shoqërinë e krishterë).
Kontakioni i festës: I ngjitur në kryq me testament (sipas vullnetit Tënd, i ngjitur në kryq), jepi apatit tënd vendbanim të ri (që mban emrin Tënd, domethënë të krishterë), bujarinë tënde, Krisht Perëndi; Gëzohu me fuqinë Tënde, duke na dhënë fitore (duke na dhënë) mbi krahasuesit (mbi armiqtë), mirëqenien Tënde, arma e botës, një fitore e pamposhtur (pastë të kemi ndihmën Tënde - një armë pajtimi dhe një fitore e pathyeshme - Kryqi) .
Joakimi i drejtë dhe Ana jetonin në qytetin e Nazaretit. Të dy jetuan deri në pleqëri, por nuk patën fëmijë. Ata u lutën me zjarr që Zoti t'u jepte atyre një djalë ose një vajzë dhe bënë një premtim - nëse atyre do t'u lindte një fëmijë, ta kushtonin atë në shërbimin e Perëndisë në tempull. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre: ata patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 21 shtator (8).
Troparion, zëri 4:
Lindja juaj, Virgjëresha Mari,
sjell gëzim në të gjithë universin:
Sepse prej teje ka lindur dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë,
dhe duke thyer betimin, duke dhënë një bekim,
dhe duke shfuqizuar vdekjen, duke na dhënë jetën e përjetshme.
Kondak, zëri 4:
Joakimi dhe Anna qortojnë për mungesën e fëmijëve,
dhe Adami dhe Eva janë çliruar nga afidet e vdekshme,
Shumë e pastër, në lindjen tënde të shenjtë.
Kjo është ajo që populli juaj feston,
çlirohu nga faji i mëkateve, thirre gjithmonë Ty:
frutat shterpë lind Nënën e Zotit dhe infermieren e jetës sonë.
2. Hyrja në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar
(Prezantimi). Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën premtimin e tyre dhe e sollën atë në tempullin e Jerusalemit. Kryeprifti e takoi Virgjëreshën Mari në hyrje dhe, me nxitjen e Frymës së Shenjtë, e çoi në një vend të veçantë, në vendin e shenjtë, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Virgjëresha Mari mbeti për të jetuar në tempull dhe e kalonte pjesën më të madhe të kohës në lutje dhe duke lexuar libra të shenjtë.
Virgjëresha Mari jetoi në tempull deri në moshën 14 vjeçare. Pas kësaj, sipas ligjit, Ajo duhej të kthehej te prindërit e saj ose të martohej. Por Joakimi dhe Ana kishin vdekur në atë kohë, por Virgjëresha Mari nuk donte të martohej, pasi kishte premtuar se do të qëndronte e virgjër. Pastaj priftërinjtë e fejuan i afërm i largët, Jozefi i madh tetëdhjetë vjeçar, që ai të kujdesej për të si për vajzën e tij. Jozefi jetonte në Nazaret: ishte një burrë i varfër dhe merrej me zdrukthtari.
Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë kremtohet më 4 dhjetor (21 nëntor).
Troparion, zëri 4:
Dita e favorit të Zotit është parafytyrimi
dhe predikimi i shpëtimit të njeriut:
në tempullin e Zotit Virgjëresha shfaqet qartë,
dhe u shpall Krishtin të gjithëve,
Kjo dhe ne do të bërtasim me zë të lartë:
Gëzohuni, duke parë përmbushjen e Ndërtuesit.
Kondak, zëri 4:
Kisha e Shenjtë e Shpëtimtarit,
pallati i çmuar dhe Virgjëresha,
thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë,
sot ai është sjellë në shtëpinë e Zotit,
hiri bashkë-udhëheqës, madje edhe në Shpirtin Hyjnor,
Engjëjt e Zotit këndojnë në jug:
Ky është një fshat qiellor.
3. Lajmërimi i Shën Mërisë
(Luka 1:26-38)
(Lajmërimi). Kur Virgjëresha Mari jetoi me Jozefin, Kryeengjëlli Gabriel iu dërgua asaj nga Zoti për të treguar lajmin e mirë për lindjen e Shpëtimtarit të botës prej saj. Ai iu shfaq asaj me këto fjalë: "Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty, e bekuar je midis grave". Virgjëresha Mari u turpërua dhe mendoi: çfarë do të thotë kjo përshëndetje? Kryeengjëlli vazhdoi: “Mos ki frikë, Mari, ti ke gjetur hir te Perëndia; Ti do të lindësh një djalë dhe do ta quash Jezus." Virgjëresha Mari pyeti e hutuar: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk jam i martuar"? Kryeengjëlli iu përgjigj asaj: "Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha Mari tha me përulësi: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe engjëlli u largua prej saj.
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 7 Prill (25 Mars).
Troparion, zëri 4:
Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore,
dhe një iriq nga epoka e misterit është një fenomen,
Biri i Zotit ndodh Biri i Virgjëreshës,
dhe Gabrieli shpall hirin.
Në të njëjtën kohë, ne do t'i thërrasim Nënës së Zotit me të:
Gëzohu, i bekuar, Zoti është me ty.
Kondak, zëri 8:
Guvernatori i zgjedhur është fitimtar,
si të heqësh qafe të këqijtë,
falënderim, le t'i përshkruajmë shërbëtorët e Tu, Nënë e Zotit:
por sikur të kishte një fuqi të pamposhtur,
na çliro nga të gjitha problemet,
Të thërrasim Ty: Gëzohu, nuse e pafejuar.
4. Krishtlindjet
(Luka 2:1-21)
(Krishtlindjet). Perandori romak Augustus urdhëroi që të bëhej një regjistrim kombëtar në tokën judease në varësi të tij. Për ta bërë këtë, çdo hebre duhej të shkonte për t'u regjistruar në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij. Jozefi dhe Maria shkuan në qytetin e Betlehemit për të regjistruar. Këtu ata nuk mund të gjenin vend në shtëpi, sepse me rastin e regjistrimit u mblodhën shumë njerëz në Betlehem dhe u ndalën jashtë qytetit në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtinë e tyre në një faltore të keqe. Këtu natën Virgjëresha e Bekuar lindi Foshnjën, e mbështolli dhe e vuri në një grazhd.
Në natën e Lindjes së Krishtit, barinjtë e Betlehemit kullosnin kopetë e tyre në fushë. Papritur atyre iu shfaq një engjëll. Barinjtë kishin frikë. Por engjëlli u tha atyre: “Mos kini frikë! Unë ju shpall gëzim të madh: në këtë natë lindi Shpëtimtari i botës dhe ja një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën me pelena, të shtrirë në një grazhd. Në këtë kohë, në qiell u shfaqën shumë engjëj, të cilët lavdëruan Zotin dhe kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe mbi tokë, mirësi për njerëzit".
Kur engjëjt u zhdukën, barinjtë filluan të thonë: "Le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë na ka njoftuar Zoti". Ata erdhën në shpellë dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në grazhd. Ata u përkulën para tij dhe i treguan Jozefit dhe Marisë atë që kishin parë dhe dëgjuar nga engjëjt. Ditën e tetë pas lindjes së tij, atij iu dha emri Jezus.
Krishtlindjet festohen më 7 janar (25 dhjetor).
Troparion, zëri 4:
Krishtlindja juaj, Krishti, Perëndia ynë,
Ngjitja e botës, drita e arsyes,
duke u shërbyer yjeve në të
duke mësuar nga një yll
Ju përuleni Diellit të së Vërtetës
dhe të të çojë nga lartësia e Lindjes:
Zot, lavdi Ty!
Kondak, zëri 3:
Virgjëresha sot lind Substancialen,
dhe toka sjell një shpellë për të Paarritshmen:
Engjëjt me barinjtë lavdërojnë
ujqërit udhëtojnë me yllin:
për ne, për hir të lindjes së një fëmije të vogël, Zoti i përjetshëm.
5. Takimi i Zotit
(Luka 2:22-39)
(Qirinjtë). Judenjtë kishin një ligj që djali i parë në ditën e dyzetë pas lindjes së tij duhej të sillej në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë. Në këtë rast, ata sakrifikuan: të pasurit - një qengj dhe një pëllumb, dhe të varfërit - dy pula pëllumbash. Kur Jezu Krishti ishte dyzet ditësh, Virgjëresha Mari dhe Jozefi e sollën në tempullin e Jerusalemit dhe, meqë ishin të varfër, flijuan dy pëllumba. Në të njëjtën ditë, Plaku Simeon erdhi në tempull, të cilit i ishte parashikuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Shpëtimtar. Ai u takua me Marinë me Fëmijën dhe, duke e marrë në krahë, tha: "Tani mund të vdes në paqe, sepse sytë e mi kanë parë Shpëtimtarin e botës".
Në tempull ishte një e ve, Ana, profetesha, 84 vjeçe, e cila u tha të pranishmëve se ky Foshnjë është Shpëtimtari i botës.
Paraqitja e Zotit festohet më 15 shkurt (2).
Lutja e St. Simeon Zoti-bartësi,(kënduar në Vesmer, pjesa e parë e Veskës):
Tani ti liro shërbëtorin tënd, o Zot,
sipas fjalës sate në paqe;
siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd,
iriq i përgatitur para të gjithë njerëzve,
dritë në shpalljen e gjuhëve
dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit. (Luka 2:29-32).
6. Pagëzimi i Zotit
(Mateu 3:13-17; Marku 1:9-11; Luka 3:21-22; Gjoni 1:32-34)
(Pagëzimi). Kur Jezu Krishti ishte 30 vjeç, Ai shkoi në lumin Jordan te Gjon Pagëzori për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni në fillim refuzoi duke thënë: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?" Por Jezusi, duke u përgjigjur, i tha: ''Lëre, ne duhet të përmbushim çdo drejtësi''. Pastaj Gjoni e pagëzoi Atë. Kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt u hapën papritur mbi Të dhe Fryma e Perëndisë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur.”
Meqenëse Trinia e Shenjtë u shfaq gjatë Pagëzimit të Zotit, kjo festë quhet edhe Theofani.
Pagëzimi i Zotit festohet më 19 janar (6). Në këtë festë, në kishë, uji shenjtërohet dy herë. Herën e parë pas Liturgjisë, e cila shërbehet një ditë para festës. Ky ujë quhet "Uji i mbrëmjes". Herën e dytë në ditën e festës pas Liturgjisë, kryhet procesioni, i cili quhet "Udhëtimi në Jordan". Gjatë këtij procesioni shenjtërohet uji, i cili quhet “Uji i Epifanisë”.
Troparion, zëri 1:
Unë jam pagëzuar në Jordan, o Zot,
Adhurimi i Trinitetit:
Zëri i prindërve të tu dëshmon për ty,
duke thirrur djalin tënd të dashur:
dhe Shpirti, në formën e një pëllumbi,
dijeni deklaratën tuaj verbale:
shfaqet Krishti Zot,
dhe bota u ndriçua, lavdi Ty.
Kondak, zëri 4:
Ti je shfaqur sot në univers,
dhe drita jote, o Zot, shkëlqen mbi ne,
në mendjen e atyre që të këndojnë:
Ti ke ardhur dhe je shfaqur, Drita e paarritshme.
7. Shpërfytyrimi i Zotit
(Mateu 17:1-13; Marku 9:2-13; Luka 9:28-36)
(Transformimi). Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori me vete tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'u lutur. Ndërsa Ai po lutej, dishepujt i zuri gjumi. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: Fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora, dhe Moisiu dhe Elia iu shfaqën në lavdi dhe folën me Të për vuajtjet dhe vdekjen që duhej të bënte. duroj në Jeruzalem. Kur Moisiu dhe Elia po largoheshin nga Jezu Krishti, Pjetri thirri: “Zot! mirë për ne këtu; Le të bëjmë tri çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian". Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan një zë nga reja: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë." Dishepujt u vërsulën përtokë të frikësuar. Jezu Krishti iu afrua, i preku dhe u tha: "Çohuni, mos kini frikë"! Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme.
Shpërfytyrimi i Zotit festohet më 19 gusht (6).
Troparion, zëri 7:
Ti je shpërfytyruar në mal, o Krisht Perëndi,
duke u treguar dishepujve të tu lavdinë tënde, sikur të mundja:
Drita jote e përjetshme na ndriçoftë mbi ne mëkatarët,
me lutjet e Nënës së Zotit, Dritdhënëse, lavdi Ty.
Kondak, zëri 7:
Ti ke ndryshuar në mal,
dhe si një enë për dishepujt e tu,
Unë pashë lavdinë tënde, o Krisht Perëndi:
Po, kur të shohin të kryqëzuar,
ubo e kupton lirisht vuajtjen,
bota po predikon
sepse ju jeni me të vërtetë shkëlqimi i Atit.
8. Hyrja e Zotit në Jeruzalem
(Mateu 21:1-17; Marku 11:1-19; Luka 19:29-48; Gjoni 12:12-19)
(E diela e Palmave). Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezu Krishti u largua nga Betania për në Jerusalem. Në gjysmë të rrugës, me kërkesën e tij, dishepujt i sollën një gomar me një kërriç, që ai të hipte mbi ta. Ata i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai hipte, një turmë njerëzish doli nga Jeruzalemi për t'i takuar. Disa i hoqën rrobat dhe i shtrinë përgjatë rrugës; të tjerët prisnin degë palme, i mbanin në duar ose i hodhën përgjatë rrugës dhe të gjithë thirrën me zë të lartë: “Hosana Birit të Davidit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në Më të Lartit! Sidomos fëmijët e përshëndetën me zell dhe gëzim Shpëtimtarin dhe madje në tempull i thirrën: "Hosana Birit të Davidit!"
Kremtohet Hyrja e Zotit në Jeruzalem Të dielën, një javë para Pashkëve. Gjatë shërbesës bekohet dhe shpërndahet shelgu (në vend të degëve të palmës). Kjo ndodh gjatë Kreshmës, më parë javë e shenjtë. Në këtë ditë, nxënësit zakonisht marrin kungim me prindërit dhe mësuesit e tyre.
8a. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht
(Mateu 28:1-15; Marku 16:1-11; Luka 24:1-12) (Gjoni 20:1-18; Korintasve 15:3-5)
(Ringjallja e Krishtit. Ringjallja. Pashkët e Krishtit). Ditën e parë pas së shtunës, herët në mëngjes, Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit. Në të njëjtën kohë, pati një tërmet të fortë. Një engjëll i Zotit zbriti nga qielli; pamja e tij ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte e bardhë si bora. Ai rrokullisi një gur nga dera e varrit dhe u ul mbi të. Luftëtarët që rrinin në roje ranë përtokë nga frika dhe u bënë si të vdekur dhe më pas, pasi erdhën në vete, ikën. Disa prej tyre erdhën te krerët e priftërinjve dhe treguan atë që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë u dhanë para dhe i mësuan të thoshin se natën, kur ata po flinin, erdhën dishepujt e Jezu Krishtit dhe vodhën trupin e Tij.
Festa e festave, Ngjallja e Krishtit, Pashkët, festohet të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës ndërmjet 4 prillit (22 mars) dhe 8 majit (25 prillit). Në mesnatë (e shtunë deri të dielën) shërbehen Matinat e Pashkëve dhe më pas liturgjia. Pas këtyre shërbesave, Kreshma e Madhe mbaron dhe ju mund ta prishni agjërimin (ka një modest, pa kreshmë). Pashkët festohen shtatë ditë.
Stichera në fillim të Matins, zëri 6:
Ringjallja jote, Krishti Shpëtimtar,
Engjëjt këndojnë në parajsë:
dhe na garanto në tokë
Të lavdëruar me zemër të pastër.
Troparion:
Krishti u ringjall prej së vdekurish
korrigjoni vdekjen me vdekje,
dhe ata që janë në varre, dhurata barku.
9. Ngjitja e Zotit
(Marku 16:15-19; Lluka 24:46-53; Veprat 1:2; 4-26)
(Ngjitja në qiell). Në ditën e dyzetë pas ringjalljes nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të Tij dhe u tha atyre të qëndronin në Jeruzalem derisa të merrnin Frymën e Shenjtë. Pastaj i çoi jashtë qytetit në malin e Ullinjve dhe, duke ngritur duart, i bekuar, dhe kur i bekoi, filloi të ngjitet në qiell. Më në fund, një re e lehtë fshehu Jezu Krishtin nga sytë e dishepujve. Ata shikuan qiellin për një kohë të gjatë. Papritur iu shfaqën dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: “Burra Galileas! pse po rri dhe shikon qiellin? Ky Jezus që u ngjit në qiell do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell.” Dishepujt iu përkulën Zotit të ngjitur dhe të gëzuar u kthyen në Jeruzalem.
Ngjitja e Zotit festohet në dita e dyzetë pas Pashkëve, gjithmonë e enjte.
Troparion, zëri 4:
Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë,
gëzimin që ai krijoi nga dishepulli,
premtimi i Frymës së Shenjtë,
bekimi i mëparshëm i shpalli atij:
sepse ti je Biri i Perëndisë, Shëlbuesi i botës.
Kondak, zëri 6:
Edhe pas nesh, duke e plotësuar pamjen,
dhe madje edhe në tokë duke bashkuar qiellorin,
Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë,
në asnjë mënyrë larg, por duke qëndruar i pamëshirshëm,
dhe thirrni atyre që ju duan:
Unë jam me ju dhe askush nuk është me ju.
10. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt
(Veprat 2;14:23)
(Trinia e Shenjtë. Triniteti. Rrëshajët). Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Jezu Krishtit, apostujt me Nënën e Zotit dhe besimtarë të tjerë ishin bashkë dhe u lutën. Në orën e tretë të fillimit të ditës, befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ndodheshin, dhe gjuhë të zjarrta u shfaqën dhe pushuan në secilën prej tyre. Të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të lavdërojnë Zotin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë.
Në Jeruzalem në atë kohë kishte shumë hebrenj të ardhur nga vende të ndryshme me rastin e festës së Rrëshajëve. Duke dëgjuar zhurmën, ata u mblodhën pranë shtëpisë ku ishin apostujt dhe u habitën që njerëzit e thjeshtë dhe të pamësuar flasin gjuhë të ndryshme. Atëherë apostulli Pjetër foli dhe u shpjegoi njerëzve se ata kishin marrë Frymën e Shenjtë nga Jezu Krishti, i cili u kryqëzua, por u ringjall prej së vdekurish. Ata që e dëgjuan këtë predikim u prekën në zemrat e tyre dhe e pyetën Pjetrin: “Çfarë të bëjmë”? Pjetri iu përgjigj atyre: “Pendohuni dhe pagëzohuni në emër të Zotit Jezu Krisht dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Dhe atë ditë u pagëzuan rreth tre mijë njerëz.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt nënkupton fundin e Dhiatës së Re dhe fillimin e predikimit apostolik dhe të historisë së Kishës së Krishterë. Incidentet para zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përshkruhen në Ungjill, dhe vetë Zbritja dhe më pas në librin e Apostullit.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt kremtohet më dita e pesëdhjetë pas Pashkëve dhe quhet dita e Trinisë së Shenjtë ose Rrëshajëve. Trinia e Shenjtë ndodh gjithmonë të dielën dhe festohet për tre ditë. Gjatë gjithë javës nuk agjërohet, pra nuk agjërohet e mërkura dhe e premtja; prandaj quhet “i ngurtë”.
Troparion, zëri 8:
I bekuar je, Krishti, Perëndia ynë,
Edhe të mençur janë peshkatarët e manifestimeve,
duke zbritur mbi ta Frymën e Shenjtë,
dhe nga ata që kapin universin,
Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty.
Kondak, zëri 8:
Sa herë që gjuhët e bashkimit,
duke ndarë gjuhët e Më të Lartit:
kur lëshoni gjuhë zjarri,
në lidhje me të gjithë thirrjen:
dhe në përputhje me këtë ne lavdërojmë Frymën Gjithë Shenjtë.
(Fjetja). Pas kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, Nëna e Zotit jetoi në Jeruzalem në shtëpinë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ajo u informua për fjetjen e saj tre ditë përpara nga kryeengjëlli Gabriel. Pastaj, sipas dëshirës së saj, të gjithë apostujt, përveç Thomait, u mblodhën mrekullisht në Jeruzalem me fuqinë e Perëndisë. Në orën e vdekjes së saj, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku ishte Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezu Krisht u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër dhe apostujt e varrosën trupin e saj në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku u varrosën trupat e prindërve të saj dhe Jozefit të drejtë. Tre ditë më vonë, Apostulli Thoma mbërriti dhe dëshironte të përkulej para trupit të Nënës së Zotit. Por kur hapën shpellën, nuk gjetën kufomë aty. Apostujt ishin të hutuar. Papritur u shfaq vetë Nëna e Zotit dhe u tha: “Gëzohuni! Unë do të jem gjithmonë libri yt i lutjeve përpara Zotit.”
Fjetja e Nënës së Zotit festohet më 28 (15 gusht).
Troparion, zëri 1:
Në Krishtlindje, ju e ruajtët virgjërinë tuaj,
në fjetjen e botës nuk të la, Nënë e Zotit,
Ti je preh në stomak, Nënë e thelbit të barkut,
dhe me lutjet tuaja ju çlironi shpirtrat tanë nga vdekja.
Kondak, zëri 2:
Në lutje, Nëna e pagjumë e Zotit,
dhe në ndërmjetësim shpresë të pandryshueshme,
arkivoli dhe mortifikimi nuk do të pengojnë:
sikur të ishte barku nënë,
deri në bark, kapërceni në mitër, duke banuar gjithmonë të virgjër.
12. Lartësimi i Kryqit të Zotit
(E lartësimi). Të krishterët e parë ishin hebrenj të lashtë dhe përjetuan persekutim të madh nga udhëheqësit hebrenj që nuk ndoqën Jezu Krishtin. Martiri i parë i krishterë, protomartiri i shenjtë Stefan, u vra me gurë për predikimin e një të krishteri. Pasi filloi rënia e Jeruzalemit, shumë herë më keq, persekutimi i të krishterëve nga romakët paganë. Romakët ishin kundër të krishterëve, pasi mësimet e krishtera ishin saktësisht e kundërta e zakoneve, zakoneve dhe pikëpamjeve të paganëve. Në vend të egoizmit, predikoi dashurinë, vendosi përulësinë në vend të krenarisë, në vend të luksit, mësoi abstinencën dhe agjërimin, zhduku poligaminë, kontribuoi në emancipimin e skllevërve dhe në vend të mizorisë bëri thirrje për mëshirë dhe bamirësi. Krishterimi e lartëson dhe e pastron moralisht njeriun dhe i drejton të gjitha veprimtaritë e tij drejt së mirës. Krishterimi u ndalua, u ndëshkua rëndë, të krishterët u torturuan brutalisht dhe më pas u vranë. Kështu ishte deri në vitin 313, kur perandori Konstandin jo vetëm që liroi të krishterët, por edhe e bëri krishterimin besim shtetëror.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë festohet më 27 (14 shtator).
Lartësimi i Kryqit të Zotit, e fundit nga festat e dymbëdhjetë, përshkruhet në librin shkollor të Ligjit të Zotit si më poshtë:
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Persekutimi i të krishterëve zgjati rreth treqind vjet dhe përfundoi vetëm nën Perandorin Kostandinin e Madh, i cili vetë pranoi besimin e krishterë. Nëna e tij, mbretëresha e devotshme Elena, shkoi në Jeruzalem për të gjetur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezus Krisht.
Mbretëreshës iu tha se kryqi i Krishtit ishte varrosur në tokë dhe në atë vend u ndërtua një tempull pagan. Kur, me urdhër të Elenës, shkatërruan ndërtesën dhe filluan të gërmojnë dheun, gjetën tre kryqe dhe pranë tyre një pllakë me mbishkrimin: "Jezus Krishti i Nazarenasit, Mbreti i Judenjve".
Për të zbuluar se cilin nga tre kryqet e Zotit, ata filluan t'i vendosnin ato mbi të ndjerin. Asnjë mrekulli nuk ndodhi nga dy kryqe, por kur vendosën kryqin e tretë, i vdekuri u ringjall dhe kështu njohën kryqin e Zotit.
Të gjithë ata që ishin në të njëjtën kohë donin të shihnin kryqin e shenjtë. Pastaj Patriarku i Jeruzalemit Macarius dhe Perandoresha Elena qëndruan në një vend të ngritur dhe ngritën një kryq, dhe njerëzit u përkulën para tij dhe thirrën: "Zot, ki mëshirë!"
Troparion(Zëri 1)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe beko trashëgiminë tënde,
Fitorja e krishterë ortodokse
duke i dhënë rezistencës,
dhe mbajtja Tënde me Kryqin Tënd vendbanim.Në rusisht(përkthyer nga AMN)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe beko trashëgiminë tënde,
fitore për të krishterët ortodoksë
dhuroj armiqve
dhe mbajtja Tënde me Kryqin Tënd vendbanim.Kontakion(Zëri 4)
I ngjitur në Kryq me vullnet,
Gëzohuni për fuqinë tuaj të krishterë ortodoksë,
duke u dhënë atyre fitore për krahasim,
ndihmë për ata që kanë, arma jote e paqes,
fitore e pamposhtur.Në rusisht(përkthyer nga AMN)
I ngjitur në Kryq me vullnet,
adashit tuaj vendbanimin tuaj të ri
jepi mirësitë e tua, o Krisht Perëndi:
Gëzohu me fuqinë tënde të krishterët ortodoksë,
jepu atyre fitoren kundër armiqve të tyre,
ndihmë për ata që kanë armën Tënde të paqes,
fitore e pamposhtur.
Pashka quhet nga të krishterët festa e festave. Në zemër të kësaj kishe kryesore është legjenda e ringjalljes së mrekullueshme të Jezu Krishtit, të kryqëzuar në kryq me vendimin e gjykatës së Sinedrit hebre. Ideja e ringjalljes është qendrore, prandaj, një rol të veçantë i është caktuar festës për nder të kësaj ngjarje.
Ndër festat e mëdha ortodokse të dymbëdhjetë, spikat dita e Lindjes së Zotit Jezu Krisht (7 janar). Rëndësia e lindjes së Shpëtimtarit të botës ende nuk mund të mbivlerësohet, sepse sipas mësimeve të Kishës, ishte përmes Mishërimit që njeriu u shpëtua dhe ky i fundit u pajtua me Zotin. Historikisht, në Rusi, kremtimi i Lindjes së Krishtit gjeti reflektimin e tij të sigurt festimet të quajtur shenjtorë. Njerëzit shkuan për të vizituar njëri-tjetrin dhe kënduan këngë duke lavdëruar foshnjën e lindur Krishtin. Praktika e shfaqur e veshjes së një bredhi për këtë festë dhe e kurorëzimit të majës së pemës me një yll dëshmoi historinë e ungjillit se si ylli i udhëhoqi njerëzit e mençur nga Lindja në vendlindjen e Shpëtimtarit. Më vonë, në kohët sovjetike, bredhi u bë një atribut i Vitit të Ri laik, dhe ylli nuk simbolizonte Yllin e Betlehemit, por një simbol të fuqisë sovjetike.
Një tjetër festë e rëndësishme Kalendari ortodoks- dita e Pagëzimit të Jezu Krishtit në Jordan (19 janar). Në këtë ditë shenjtërohet uji në kishat ortodokse, për të cilin çdo vit vijnë miliona besimtarë. Rëndësia historike e kësaj feste për ndërgjegjen e popullit pasqyrohet edhe në praktikën e zhytjes në vrimën e Epifanisë. Në shumë qytete të Rusisë, po përgatiten shkronja speciale (Jordane), në të cilat, pas shenjtërimit të ujit, njerëzit zhyten me nderim, duke i kërkuar Zotit shëndetin e shpirtit dhe trupit.
Një festë tjetër e rëndësishme Kisha Ortodokseështë dita e Trinisë së Shenjtë (Rrëshajëve). Kjo festë festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Në popull kjo festë quhet ndryshe “Pashka e Gjelbër”. Ky emërtim ishte rezultat i një tradite popullore për të dekoruar tempujt me gjelbërim në festën e Trinisë së Shenjtë. Ndonjëherë praktika ortodokse e përkujtimit të të ndjerit lidhet gabimisht me këtë ditë, megjithatë, historikisht, sipas udhëzimeve të kishës, të larguarit përkujtohen në prag të Rrëshajëve - në Trinitet, dhe vetë festa e Trinisë së Shenjtë nuk është dita e të larguarit, por triumfi i të gjallëve.
Ndër traditat e zakonshme të kulturës ruse të lidhura me festat ortodokse, mund të vërehet shenjtërimi i degëve të shelgut dhe shelgut në festën e dymbëdhjetë të hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Ungjilli dëshmon se përpara se Shpëtimtari të hynte në Jeruzalem, drejtpërdrejt për të kryer veprën e Kryqit, njerëzit takuan Krishtin me degë palme. Nderime të tilla iu ofruan sundimtarëve të lashtë. Mrekullitë e Jezusit dhe predikimi i tij ngjallën dashuri dhe nderim të veçantë për Krishtin tek populli i zakonshëm hebre. Në Rusi, degët e shelgut dhe shelgut janë shenjtëruar në kujtim të kësaj ngjarje historike (për mungesën e palmave në shumicën e rasteve).
Vend i veçantë në kalendari i kishës zënë Festat e Nënës së Zotit. Për shembull, dita e Lindjes së Nënës së Zotit, Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar, Fjetja e Nënës së Zotit. Një nderim i veçantë për këto ditë u shpreh në lënien mënjanë të gjithë bujës së kësaj bote dhe dëshirën për t'ia kushtuar ditën Zotit. Nuk është rastësi që në kulturën ruse ekziston një shprehje: "Në ditën e Lajmërimit, zogu nuk fole, dhe vajza nuk thur gërsheta".
Shumë festa të mëdha ortodokse kanë gjetur pasqyrimin e tyre jo vetëm në traditat popullore por edhe në arkitekturë. Pra, në Rusi u ngritën shumë kisha, të cilat janë monumente historike, të shenjtëruara për nder të festave të mëdha të krishtera. Ka shumë Katedrale Ruse të Supozimit (për nder të Fjetjes së Hyjlindëses), Kishat e Lindjes së Krishtit, Kishat e Hyrës së Shenjtë, Kishat Ndërmjetësuese dhe shumë të tjera.
Video të ngjashme
Në Ortodoksi, ka dymbëdhjetë festat më domethënëse - kjo është një duzinë ngjarje veçanërisht të rëndësishme të kalendarit të kishës, përveç festës mbizotëruese - ngjarja e madhe e Pashkëve. Zbuloni se cilat festa quhen të Dymbëdhjetët dhe festohen më solemnisht nga besimtarët.
Pushimet e dymbëdhjeta
Ka festa jo të përhershme në kalendarin e kishës, të cilat rezultojnë të jenë të ndryshme çdo vit, si data Pashke . Është me të që lidhet kalimi i një ngjarjeje të rëndësishme në një numër tjetër.
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ortodoksët më së shpeshti e quajnë këtë ngjarje E Diela e Palmave dhe festoni kur të ketë mbetur një javë deri në Pashkë. Ajo lidhet me ardhjen e Jezusit në qytetin e shenjtë.
- Ngjitja e Zotit. Festohet 40 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Bie çdo vit në ditën e katërt të javës. Besohet se në këtë moment Jezusi në mish iu shfaq Atit të tij qiellor, Zotit tonë.
- Dita e Trinisë së Shenjtë. Bie në ditën e 50-të pas përfundimit të Pashkëve. Pas 50 ditësh nga ringjallja e Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt.
Festat fikse të dymbëdhjetë
Pjesë veçanërisht ditë të rëndësishme në kalendarin e kishës mbeten të palëvizshme dhe festohen çdo vit në të njëjtën kohë. Pavarësisht nga Pashkët, këto festime bien gjithmonë në të njëjtën datë.
- Lindja e Virgjëreshës Mari, Nënës së Zotit. Festa festohet më 21 shtator dhe i kushtohet lindjes së nënës tokësore të Jezu Krishtit. Kisha është e bindur se lindja e Nënës së Zotit nuk ishte një aksident, asaj fillimisht iu caktua një mision i veçantë për të shpëtuar shpirtrat njerëzorë. Prindërve të Mbretëreshës Qiellore, Anna dhe Joachim, të cilët nuk mund të krijonin një fëmijë për një kohë të gjatë, iu dërguan providenca nga Parajsa, ku vetë engjëjt i bekuan që të mbeteshin shtatzënë.
- Fjetja e Zojës së Bekuar . Të krishterët ortodoksë festojnë ditën e ngjitjes së Virgjëreshës Mari në parajsë më 28 shtator. Agjërimi i Supozimit është caktuar për këtë ngjarje, e cila përfundon saktësisht në datën 28. Deri në vdekjen e saj, Nëna e Zotit kaloi kohë në lutje të vazhdueshme dhe respektoi abstenimin më të rreptë.
- Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Të krishterët e festojnë këtë ngjarje, lidhur me marrjen e Kryqit Jetëdhënës, më 27 shtator. Në shekullin e IV, mbretëresha palestineze Helena shkoi në kërkim të Kryqit. Pranë varrit të Zotit u gërmuan tre kryqe. Ata vërtet përcaktuan atë mbi të cilën u kryqëzua Shpëtimtari, me ndihmën e një gruaje të sëmurë që mori shërimin nga njëra prej tyre.
- Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, e kremtuar më 4 dhjetor. Pikërisht në këtë kohë prindërit e saj bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Perëndisë, në mënyrë që kur vajza e tyre të ishte tre vjeç, ta çonin në tempullin e Jerusalemit, ku ajo qëndroi derisa të ribashkohej me Jozefin.
- Lindja e Krishtit . Ortodoksët e festojnë këtë ngjarje bamirëse më 7 janar. Dita lidhet me lindjen tokësore të Shpëtimtarit në mish, nga nëna e tij Virgjëresha Mari.
- Epifania. Ngjarja bie çdo vit më 19 janar. Pikërisht atë ditë, Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në ujërat e Jordanit dhe tregoi misionin e veçantë që ishte caktuar për të. Për të cilën, si pasojë, i drejti e pagoi me kokën e tij. Në një mënyrë tjetër, festa quhet Epifania.
- Takimi i Zotit. Pushimi bëhet më 15 shkurt. Pastaj prindërit e Shpëtimtarit të ardhshëm e sollën foshnjën hyjnore në Tempullin e Jerusalemit. Fëmija u pranua nga duart e Virgjëreshës Mari dhe Shën Jozefit nga i drejti Simeon Zotbartësi. Nga gjuha e vjetër sllave, fjala "qirinj" përkthehet si "takim".
- Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë. Ajo festohet më 7 prill dhe është koha që të përkojë me paraqitjen e Kryeengjëllit Gabriel te Nëna e Zotit. Ishte ai që i njoftoi asaj lindjen e afërt të një djali që do të duhej të bënte një vepër të madhe.
- Shpërfytyrimi . Dita bie më 19 gusht. Jezu Krishti lexoi një lutje në malin Tabor së bashku me dishepujt e tij më të afërt: Pjetrin, Palin dhe Jakobin. Në atë moment, dy profetë Elia dhe Moisiu iu shfaqën atyre dhe e njoftuan Shpëtimtarin se do të duhej të pranonte martirizimin, por ai do të ringjallej pas tre ditësh. Dhe ata dëgjuan zërin e Perëndisë, që tregonte se Jezusi ishte zgjedhur për një vepër të madhe. Kjo festë e dymbëdhjetë ortodokse është e lidhur me një ngjarje të tillë.
Secila nga 12 festat është ngjarje e rëndësishme në Historia e krishterë dhe është veçanërisht i nderuar në mesin e besimtarëve. Këto ditë ia vlen t'i drejtoheni Zotit dhe të vizitoni kishën.