Perekonna õnn sõltub suuresti põhimõttest, mille järgi seda ehitada. Psühholoogid jälgivad meie riigis nelja tüüpi perekondi (antud juhul peame silmas vanematest eraldi elavaid terviklikke peresid). Kuid isegi igal neist on oma sisemised võimalused.
patriarhaalne perekonnatüüp
Mees juhib. Mees teeb kõik otsused, tema teadmata ei tehta majas midagi. Mees on toitja või vähemalt püüab seda olla. Patriarhaalset tüüpi perekonna puhul juhib rahaasju abikaasa, olenemata tema ja naise sissetulekust. Selle pere naine on klassikaline koldehoidja.
Patriarhaalne peretüüp: abikaasa on toitja
Mees on jõukas, teenib palju rohkem kui tema naine, kuid samal ajal on neil ühised huvid, ühised teemad vestluste jaoks. Nad veedavad koos õhtuid ja nädalavahetusi, vaatavad samu filme, eelistavad sama marki veini. Sellise abielupaari jaoks on naise suurte ambitsioonide puudumisel (psühhotüüp - altruist) tagatud pikk ja õnnelik pereelu.
Patriarhaalne perekonnatüüp: kuldne puur
Mees on jõukas, teenib palju rohkem kui tema naine, kuid tal on temaga väga vähe ühiseid huve (eriti tähelepanuta jäetud juhtudel pole tal neid üldse). Nende elud praktiliselt ei ristu. Koos käiakse väljas vaid siis, kui etikett näeb ette, et abikaasad tulevad koos naisega peole. Ülejäänud aja - naine käib ilusalongis või sõpradega, mees - saunas, klubis, esitlustel. Kohtuge õhtul köögis või öösel - voodis. Seda tüüpi perekond sobib neile naistele, kes ei oota abielult midagi peale puhtalt äriliste hüvede (psühhotüüp on tütar, altruist ja tal on raske "kuldses puuris" läbi saada).
Patriarhaalne peretüüp: luuser abikaasa
Abikaasa ei teeni rohkem kui tema naine või isegi vähem, kuid peab end siiski kõiges peamiseks! Naisele see olukord reeglina ei meeldi (kui ta pole paadunud altruist). Selline patriarhaalne perekond on määratud konfliktidele. Naisele ei meeldi, et mees ei suuda teda ülal pidada, aga samas kamandab pidevalt. Mehel hakkavad tekkima alaväärsuskompleksid, kuna ta ei suuda toimetaja kohustusi täita. Selle tulemusena - kas lahutus või igapäevased tülid ja skandaalid.
matriarhaalne perekonnatüüp
Olukord on vastupidine eelmisele. Naine vastutab. Naine hoolitseb pere eest, juhib kõiki majas olevaid küsimusi, sealhulgas ka rahaasjade korraldamist. Matriarhaalset tüüpi perekonnas täidab toitja funktsiooni naine, mitte mees.
Matriarhaalne peretüüp: rahakotihoidja
Naine teenib rohkem kui tema mees või nemad teenivad sama palju, kuid rahaasjadega tegeleb ikkagi naine. Mees annab naisele palka, naine maalib pere eelarve kuu aega ees. Naine otsustab korteris renoveerida, mees hakkab mööblit kolima. Ideaalne liit Aktivisti ja Altruisti või Ema ja Altruisti jaoks.
Matriarhaalne perekonna tüüp: abikaasa-leibkond
Naine teenib väga hästi, hoolitseb pere täielikult. Abikaasa ei tööta, tegeleb kodutööde, laste ja muu eluga. Selline abielu on võimalik ainult ema ja altruisti liiduga. On väga oluline, et selline asjade seis (loobumine toitja rollist) mehele absoluutselt sobiks. Muidu – jällegi alaväärsuskompleks koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega.
Matriarhaalne perekonnatüüp: Alfonsi abikaasa või alkohoolik
Abikaasa kas ei tööta üldse või töötab, kuid kulutab kõik, mida teenib, eranditult iseendale. Samas ta ei ole majaperemees, ta elab endale ja oma rõõmuks! Naine sisse seda tüüpi pered võivad natuke teenida, kuid toitja roll on endiselt temal. Nagu aga ja koldevalvuri roll. Seda tüüpi peres saavad enam-vähem mugavalt läbi ainult Ema ja Poeg, nende jaoks on see valik.
Partner perekonna tüüp
Võib-olla enamiku jaoks kõige vastuvõetavam variant kaasaegsed inimesed mis võimaldab teil kohandada. Nii mees kui naine töötavad. Keegi võib teenida rohkem, keegi vähem - seda tüüpi pere jaoks pole see hädavajalik. Suhted on üles ehitatud täielikule võrdsusele ja vastastikusele usaldusele. Vestlus stiilis "lööb rusikaga vastu lauda, karjub: mul on õigus!" ei lähe siit läbi. Ainult konstruktiivne dialoog, kus mõlemad vestluskaaslased suudavad üksteist lõpuni kuulata ja mõista. Pere eelarve koostatakse ühisel jõul, ka kodused kohustused jagunevad pooleks. Ainult kaks aktivisti saavad luua partnerpere.
Kahjuks märgivad psühholoogid ja sotsioloogid, et seda tüüpi perekondi on meie riigis endiselt harva. Ei, aktiviste on meil piisavalt, aga juba geneetilisel tasandil pähe juurdunud perekondlikud stereotüübid on väga häirivad. Kaasaegse soopsühholoogia põhimõtete banaalne teadmatus – ka. Jah, jah, ajad muutuvad ning pereväärtused ja põhimõtted – koos nendega. Sa lihtsalt ei pea neid muutusi kartma.
Konkurentsivõimeline peretüüp
Seda tüüpi perekonnas pole ka pealikku ja alluvat. Ja pole vahet, kui palju mees ja naine teenivad. Ükskõik kui palju nad teenivad, jätkub pidev võimuvõitlus. Peresõda peetakse igapäevaselt telekapuldi pärast, kelle kord on täna prügi välja viia või koeraga jalutada, võimaluse eest osta uus kleit või arvutile uus monitor, õiguse eest sõpradele külla minna. / sõbrannad. Konkurentsivõimelised pered on üles ehitatud adrenaliinile, kuid mitte selle ülekülluse tõttu (kuigi see variant pole välistatud), vaid tavapärase suutmatuse ja (palju hullem) soovimatuse tõttu läbi rääkida ja üksteist kuulda.
Enesekesksed psühhotüübid – Poeg ja Tütar – on määratud konkureerivale perekonnatüübile. Kuid põhimõtteliselt võib selle juurde libiseda absoluutselt iga pere. Põhjused on samad – suutmatus pidada läbirääkimisi ja teha vastastikuseid kompromisse.
Eriti oluline on perekondade tüpoloogia, mis sisaldab teavet selle kohta võimu struktuurist perekonnas, meeste ja naiste domineerivatest perekondlikest funktsioonidest, peresisese juhtimise spetsiifikast. Nende kriteeriumide kohaselt eristatakse järgmist tüüpi perekondi: traditsiooniline patriarhaalne, traditsiooniline matriarhaalne, neo-patriarhaalne, uusmatriarhaalne ja egalitaarne. Esimest nelja tüüpi perekondi võib nimetada asümmeetrilisteks, viimast tüüpi - sümmeetrilisteks.
AT traditsiooniline patriarhaalne mees on selle vaieldamatu perekonnapea, väljendub naise sõltuvus mehest ja laste sõltuvus vanematest.
Mehele on määratud "omaniku", "pakkuja", "leivaisa" roll. Meeste autoriteeti tunnustatakse küsimata või aktsepteeritakse surve all. Isapoolse autoriteedi ülemvõim on piiramatu. Teiste pereliikmete autoriteet sõltub nende soost ja vanusest: kõige rohkem austatakse vanureid, meestel on rohkem õigusi kui naistel. Klannihuvid on ülimuslikud individuaalsete huvide ees. Seetõttu nimetatakse sellist perekonda autoritaarne-patriarhaalne.
Mees annab põhimõttelise panuse perekonna materiaalsesse toetamisse, haldab selle rahalisi ja majanduslikke ressursse, määrab kindlaks tema staatuse ja suhtlusringkonna ning teeb vastutustundlikke otsuseid kõige olulisemate probleemide osas. Ta lahendab perekonnasiseseid vaidlusi ja esindab perekonda väljaspool. Meeste seksuaalsusele antakse aktiivne roll, see hoiak on koondunud mõistesse "potents". Abikaasa vabastatakse majapidamiskohustustest. Naine on kas koduperenaine või teenib väga vähe. Tavaelu ja tarbimise korraldamine langeb tema õlgadele ning temalt nõutakse eeskujulikku majapidamist, hubase ja mugava õhkkonna loomist majja. Tema kohustuste hulka kuulub ka laste eest hoolitsemine ja nende kasvatamine.
Klassikalises versioonis iseloomustatakse patriarhaalset perekonda lühidalt järgmiselt: mees on perekonna ainupea ja patroon, naiste kuulekus on naise loomulik kohustus. Abielu tajuti kui Jumala loodud seisundit, kus mees ja naine elavad koos, teineteisemõistmises, sünnitades järglasi ja vältides seeläbi hoorust. Tänu kiriku pühitsemisele omandas abielu ühiskonna silmis püsivuse ja pikaealisuse tunnused. Abielu elujõu määrasid pragmaatilised eesmärgid: see võimaldas tugevdada abikaasa perekonna materiaalset positsiooni.
Kuulus patriarhaalne pilt- vooruslik naine. Naise sotsiaalne aktiivsus piirdus majapidamistööde ja igapäevase laste vaimsete ja füüsiliste vajaduste eest hoolitsemisega. Lapsi tuleks kasvatada kuulekuses ja vagaduses. parimad omadused naised olid ülalpeetava seisundi tunnustamine ja abielu teenimine oma mehele. Siinkohal on kohane meenutada venekeelseid sõnu "abielluda", "abielluda". Naise seksuaalsuse tähendust nähti lapse kandmises. Abikaasa on õiglase soo esindaja, kellel on loomulik füüsiline ja intellektuaalne jõud.
Seda kultuurilist stereotüüpi toetasid religioossed ja legitiimsed meeste domineerimise valemid, mis lokaliseerisid naise sotsiaalse ruumi.
Patriarhaalse perekonna tunnused on patrilokaalsus ja patrilineaalsus. Patrilokaalsus seisneb selles, et naine järgneb oma mehele, see tähendab, et ta asub elama tema isamajja. Vanematekodus elavad abielus ja vallalised pojad; tütred lahkuvad temast alles siis, kui abielluvad. See näitab austust isapoolse perekonna vastu. Kaasaegsetes vene peredes otsustatakse noorpaaride elukoha küsimus palju vabamalt. Patrilineaalsus tähendab suguluse arvutamist läbi meesliini. Järelikult läheb varandus edasi meesliini pärijatele ning isal on õigus otsustada, kas oma poegi premeerida või mitte. Poiste, "pere järglaste" sünd tunneb pereisasid endiselt vähemalt esimese lapsena. See noorte vene meeste positsioon on allutatud sajanditepikkuste traditsioonide alateadlikule "survele".
Teaduses on vastuolulised seisukohad patriarhaalse perekonna, ühiskonna ja riigi suhete probleemis. Silmapaistev psühhoanalüütik Wilhelm Reich teoses “Masside psühholoogia ja fašism” väljendas üheselt oma seisukohta: “... autoritaarne ühiskond taastoodab ennast masside individuaalsetes struktuurides autoritaarse perekonna abil ... Isa isikus , autoritaarsel riigil on oma esindaja igas perekonnas ja seetõttu muutub perekond tema võimu tähtsaimaks vahendiks. Poegade jaoks on sügav samastumine isaga emotsionaalse samastumise aluseks igasuguse autoriteediga. Autoritaarses peres ei teki konkurentsi mitte ainult täiskasvanute ja laste vahel, vaid ka lastevaheline konkurents suhetes vanematega, millel võivad olla tõsisemad tagajärjed.
Teise vaatenurga kohaselt kaitses patriarhaalne perekond üksikisiku õigusi riigipoolse sekkumise eest. Selles olid esmased spontaansed koostöösuhted peretootmise protsessis, tänu millele saadi üle individuaalne egoism. vaated Elton Mayo,üks kuulsa inimsuhete teooria loojaid, võib omistada nn neopaternalismile.
Paternalismi idee viitab sellele, et suhted ettevõttes, ettevõttes peaksid olema üles ehitatud patriarhaalsetele perekondlikele sidemetele, kui juht täidab "isa" funktsiooni.
Kuni 20. sajandi keskpaigani. traditsioonilisi väärtusi säilitasid oma mõju nii Euroopas kui Aasias. Perekonna „mõõdukalt patriarhaalseks” muutmise protsess kogus aga pidevalt hoogu. 1950. aastatel toimus sõjajärgses Euroopas isade domineerivate positsioonide nõrgenemine peaaegu kõigis ühiskonnakihtides.
Kaasaegsete patriarhaalse mudeli aktsepteerimine/tõrjumine suuresti tingitud naise sotsiaalse ja majandusliku sõltuvuse vähenemisest abikaasast. Samal ajal teevad töötavad naised ära valdava enamuse majapidamistöödest ja tagavad psühholoogiline kergendus abikaasa ja lapsed. Saksa ajaloolane R. Zider kirjutab, et naise suhtumine oma mehesse on endiselt teenistuslikku laadi: „Nagu varemgi, on „peamise teenija“ objektiivsete ja subjektiivsete vajaduste rahuldamine naise ja laste vajaduste ees absoluutselt prioriteetne. Patriarhaadist pole veel üle saanud. Igal juhul aga pereliikmete patriarhaalsed põhisuhted, mis on olemuselt sotsiaalmajanduslikud ja mille määravad kultuuritraditsioon kattuvad üha enamate partnerite pöördumise vormidega”.
AT traditsiooniline matriarhaalne perekonna isiklik juhtimine kuulub naisele. Matriarhaati, nagu patriarhaati, ei eksisteerinud kõigi rahvaste seas. Kuid paljudel rahvastel on ema suguvõsa, sest ema usaldusväärsus on objektiivne. Läbi aegade on ülalpidamisel erakordne roll olnud emal perekondlikud sidemed. Naise leppimisvõime inimestevahelised suhted ja kaudsete meetodite kasutamine teiste mõjutamisel aitab võita võimuvõitlust. AT üksikud pered mehe formaalse juhtimise all sisse Tegelikult on domineerival positsioonil naine.
Kui me räägime Vene perekond, siis on naiselik, emalik printsiip selles rohkem väljendunud. ON. Kon tuletab meelde, et revolutsioonieelsel ajastul olid vene naised ja emad sageli tugevad, domineerivad ja enesekindlad isiksused. See kajastub vene klassikalises kirjanduses: "Ta peatab kappava hobuse, ta siseneb põlevasse onni."
Nõukogude võimu ajal "sündroom tugev naine püsis ja isegi tugevnes. Naised kannavad põhivastutust pere eelarve ja esmaste küsimuste otsustamise eest kodune elu. Nõukogude ajale on tüüpiline pilt talupojast, taskus rubla- või kolmerublane rahatäht, mida iga päev annab välja kaastundlik, kuid võimas naine. See ei ole süüdi, vaid naise õnnetus, kelle mees tõi koju palga, mille suurus võis vähe mõjutada. Naine pidi selle summa välja mõtlema ja järgmise palgani “venitama”. Ta pidi valitsuse ohjad enda kätte võtma. Selline oli sotsialistliku perekonna eksistentsi stabiilsuse hind.
Vene naise pretensioone perekonna juhiks saab mõista nõukogude ühiskonna ajaloo üldise suundumuse – meeste demaskuliniseerumistrendi – põhjal. Soopsühholoogia ja sotsioloogia valdkonna autoriteetseim spetsialist, ON. Konütleb, et ka mitte ametialane tegevus, ei suutnud ka keskmise nõukogude inimese ühiskondlik-poliitilises elus traditsiooniliselt näidata mehelikud omadused. Stereotüüpsesse mehepilti kuuluvad sellised omadused nagu jõulisus, algatusvõime, julgus, iseseisvus, omavalitsus. Sotsiaalset ja seksuaalset vabadusepuudust süvendas kõigi institutsioonide feminiseerumine ja see personifitseeriti domineerivaks naiste kujutised: emad, õpetajad jne. Sellistel tingimustel oli perekondliku vastutuse naisele üleandmise strateegia psühholoogiliselt õigustatud. Deformatsioonist meestegelane naine ei võitnud peaaegu midagi. Seal, kus mees naise võimu vastu mässas, talus ta kas ebaviisakust ja alandust või ohverdas oma võimed ja ametialased saavutused. Peres, kus mees võttis oma alluva ameti vastu, jäi naine vajalikust toetusest ilma.
Oma hinnangutes karmimad V.N. Druzhinin:"... vene naise domineeriva rolli kehtestas Nõukogude valitsus ja kommunistlik ideoloogia, jättes isa ilma peamistest isafunktsioonidest." Perekonnasuhted muutuvad totalitaarses ühiskonnas psühhobioloogilisteks, mitte sotsiaalpsühholoogilisteks. Mehel on võetud sotsiaalsed ja majanduslikud võimalused oma pere ülalpidamiseks ja laste kasvatamiseks, tema roll sotsialiseerumise peamise agendina on taandatud olematuks. Totalitaarne riik võtab endale kogu vastutuse koorma ja asendab isa.
Samal ajal suureneb loomuliku psühhobioloogilise sideme tähtsus lapse ja ema vahel. Selle sideme katkestamine viib pere katastroofi. Siis on riik ja ühiskond taas sunnitud pöörduma emaduse probleemide poole. Tekib" nõiaringi väljamõeldud põhjused ja tegelikud tagajärjed": "... tänapäevases Vene perekond naine tahab (ja on asjaolude sunnil) valitseda jagamatult ja täielikult. Mees ei suuda oma perekonda ülal pidada, selle eest vastutada ja vastavalt sellele eeskujuks olla.» Väljapääs praegusest olukorrast V.N. Družinin näeb loomingus sotsiaalsed tingimused meeste tegevuse avaldumiseks väljaspool perekonda.
Perekonna võimu jagunemine realiseerub ka tänapäeva abielupaarides. Destruktiivsete konfliktide ärahoidmiseks on vajalik, et selline lahusolek sobiks mõlemale abikaasale ja aitaks kaasa perekonna funktsioonide täitmisele. Traditsiooniline peremudel võib olla üsna vastuvõetav, kui abikaasade seisukohad võimustruktuuri osas on järjekindlad. Perekonnaga seoses on kuulus võimu küsimus perekonna juhtimise küsimus või täpsemalt, juhtkond. Perepea ühendab endas nii juhi kui ka juhi.
AT neopatriarhaalne perekond strateegiline ja äriline (instrumentaalne) juht on abikaasa, a taktikaline ja emotsionaalne (väljenduslik) juht- naine. Abikaasa määrab perekonna pikaajalise arengu suuna, seab selle olemasolu prioriteetsed eesmärgid, valib nende eesmärkide saavutamiseks viisid ja vahendid, sõnastab pereliikmetele sobivad juhised ja juhised. Ta tunneb hästi hetkeseisu ja näeb ette võimalikud tagajärjed tehtud otsused. Abikaasa täidab ühiskonnas perekonna volitatud esindaja rolli, tema tegevusest sõltub perekonna positsioon teda ümbritsevas maailmas. Abikaasa (isa) perevälist tegevust – ametialast, sotsiaalset, poliitilist jne – soodustab leibkond. Mees ise on selles valdkonnas kõrgete nõudmistega, eristub ärilise orientatsiooni, pragmaatilisusega, hoolib materiaalsest heaolust ja sotsiaalne staatus nende lähedased. Mehe maailmavaade ja elustrateegia on teejuhiks kõigile pereliikmetele. Ta määrab pereelu stiili ja tagab selle elluviimise. Noorem põlvkond näeb isas näidet tahtejõulistest omadustest ja organiseerimisvõimest.
Isale avaldab muljet laste soov oma arvamust avaldada, realistlik hinnang inimestele ja sündmustele ning oskuste edukas arendamine. iseseisev tegevus. Naine leiab oma mehest elutuge ja tema töösaavutused saavad kogu perele uhkuse allikaks.
Kui a abikaasa vastutab pereasjade pikaajalise planeerimise eest, abikaasa töötab välja lühiajalisi plaane, mis on kergesti ja kiiresti korrelatsioonis täiskasvanute ja laste konkreetsete tegevustega. Naise eesõigus on luua pereliikmete vahel igapäevaseid kontakte. See arendab vastastikuse abi ja koostöö suhteid. Tunneb huvi pereliikmete ühtekuuluvuse suurendamise vastu, korraldab ühisüritusi, mille spekter võib olla ülimalt lai, al. üldpuhastus ja pühapäevased õhtusöögid kuni aastapäevapidustusteni. Imetlege tema pädevust koduse elu keerukuses. Ta vastutab ka perekondlik vaba aeg. Ta on varustatud tundlikkusega kõigi pereliikmete vajaduste ja emotsioonide suhtes. Naine korrigeerib psühholoogilist kliimat perekonnas, loob emotsionaalse ja moraalse toe õhkkonna, arendab oma juhtimisstiili ja "toetusstiili". Naine (ema) tagab pere toimimise emotsionaalse vabanemise keskkonnana. Neopatriarhaalses perekonnas tegutseb isa laste eksperdina äri- ja tootmisküsimustes ning ema intiimsetes isiklikes suhetes.
AT neomatriarhaalne perekond on vastupidine. Vaadeldavate perekondade variantide ühine tunnus - mehe ja naise ühine juhtimine oma mõjusfääride jagamisel. Abieludüaadis võib konflikt tekkida mõjusfääride ebaselgest jaotusest või ühe abikaasa nõuetest teistsugusele rollile.
egalitaarne soovitab perekond mehe ja naise täielikku ja tõelist võrdsust eranditult kõigis pereelu küsimustes. Praeguses põhiseaduses Venemaa Föderatsioon ja Perekonnakood Vene Föderatsioon kuulutas välja meeste ja naiste võrdõiguslikkuse põhimõtte, mis on egalitaarse perekonna arengu õiguslik alus.
Abikaasa panustavad (proportsionaalselt) pereliidu materiaalsesse heaolusse, juhivad ühiselt majapidamist, langetavad ühiselt kõik olulisemad otsused ning hoolitsevad võrdselt laste ja nende kasvatamise eest.
Mõlema abikaasa roll ja tähtsus kujunemisel psühholoogiline kliima perekonnad on võrdsed, perekonna staatuse määrab kõrgemal positsioonil olev abikaasa. Suhtlusringi moodustavad mõlemad abikaasad. Seda abielu nimetatakse biarhaalne, või ühistu sümmeetriline abielu. Abikaasadeks olemine tähendab "samades rakmetes jooksmist". Ilmselt on niimoodi mugavam teha?!
Egalitaarses perekonnas omandab abikaasade positsioonide järjepidevuse põhimõte erilise tähenduse. Tuleb jõuda kokkuleppele väga paindlikus mõjusfääride jaotamises, suures vahetatavuses. Igaüks peaks olema valmis saama juhiks, ettevõtte juhiks või koolitajaks. Tekkivad erimeelsused tuleks lahendada vastastikuste kokkulepete, kompromisside või vastastikku kasulike vahetuste kaudu.
Lapsed on pere täisliikmed, osaledes võimaluste piires otsuste arutamisel ja elluviimisel. Nende kasvatamisel kasutatakse humaanseid meetodeid, mis põhinevad usaldusel lapse isiksuse vastu, tema õiguste tunnustamisel. Soodustatakse lapse algatusvõimet ja iseseisvust, austatakse tema autonoomia, individuaalsuse ja loovuse vajadusi. Sellistest peredest pärit lapsed võivad oma abielus kasutada sarnast suhtemudelit.
Ideaalne mudel Ebalitaarne perekond on esindatud avatud abielu kontseptsioonis, mille kohaselt usutakse, et abielus saab kumbki abikaasa jääda iseendaks, paljastada oma võimed ja säilitada oma individuaalsust. Abikaasad ei tohiks olla "üks keha ja üks hing". Abielu on üles ehitatud vastastikusele külgetõmbele ja usaldusele, abikaasad ei püüa üksteise käitumisega manipuleerida, partnerit allutada.
Avatud abielu põhimõtted:
· Elada tuleb olevikus, lähtudes realistlikest soovidest.
· Austa oma partneri privaatsust.
· Suhtlemine peaks olema avatud ja põhinema kaalutlusel: „ütle, mida näed ja tunned, aga ära kritiseeri“.
· Perekonnarollid peaksid olema mobiilsed.
· Partnerlus peaks olema avatud: austada tuleb igaühe õigust oma huvidele ja hobidele.
· Kinnitatakse võrdsust kui vastutuse ja hüvede õiglast jaotust.
· Peaksid andma teisele võimaluse elada tema ideede järgi; teadke oma väärtust ja säilitage oma väärikus.
· Usaldage üksteist ja austage pereväliseid huve.
Egalitaarse liidu loomine on keeruline äri kuna see nõuab esiteks abikaasade õiguste ja kohustuste hoolikat ja täpset kirjeldamist; teiseks väga kõrge suhtluskultuur, austus teise inimese vastu, vastastikune informeeritus ja usaldus suhetes.
Mõned teadlased räägivad egalitaarsest perekonnast kui konfliktsest perekonnast: võimufunktsioonid on hajutatud, kuid nende jaotus on pidev konfliktipõhjus. Egalitaarsele mudelile Venemaal on antud üleminekumudeli roll. Selle ilmumine on tingitud perekonna majandusliku iseseisvuse kasvust totalitaarsest riigist, meeste majandusliku, sotsiaalse ja poliitilise rolli kasvust. Meie riigi jaoks peetakse eelistatavamaks sellist perekonda, kus isa võtab võrdväärsete õiguste kõrval vastutuse laste kasvatamise ja ülalpidamise eest, säilitades samal ajal muud perekondlikud kohustused ema ja laste ees.
Venemaal on nooremad ja paremini haritud mehed võrdsemad ning võtavad rohkem koduseid ja vanemlikke kohustusi kui varem.
Ühiskonna kujunemine kui sotsiaalne keskkond, milles kõik selle liikmed saavad elada ja töötada, läbis mitu arenguetappi, millest üks oli patriarhaalne perekond. Mõiste patriarhaat on juurdunud sügavas minevikus, ajal, mil teenijast, omanikust, sõdalasest, abikaasast ei sõltunud mitte ainult rikkus, vaid kogu perekonna olemasolu.
Väikesed pered pideva ressursipuuduse, sõdade ja vägivalla tingimustes lihtsalt ei suutnud ellu jääda, seetõttu oli tavaks üksi elama asuda suur perekond. Pojad ei lahkunud vanematekodust, vaid tõid sinna oma naised, tütred läksid omakorda võõrasse perekonda. Patriarhaalses eluviisis naist hinnati palju vähem kui meest, tema soo ja ühiskonnapositsiooni tõttu ei saanud ta jahti pidada, kala püüda, kakelda, mistõttu oli ta pere jaoks vähem kasulik.
Poisi sündi patriarhaalsesse perekonda peeti suureks õnneks, tüdruk oli koorem, millest abiellumisikka jõudes kiirelt vabaneda.
Loomulikult sisse kaasaegsed tingimused Patriarhaalse perekonna olemasolu on end ammu ära elanud ja ometi on idas - Aasia ja Aafrika riikides - säilinud komme meest ülendada ja perekonnas esikohale seada.
Suhted perekonnas
moodne perekond |
|
|---|---|
Praegu see ei paku huvi, vaid on ajaloolise uurimise objekt. Niisiis on patriarhaalse pere jaoks juhtivaks suhteks sugulus, naise ilmselge sõltuvus oma mehest ja laste sõltuvus vanematest. | Seda tüüpi perekonda iseloomustab abikaasade ja laste võrdsus. Sellise perekonna loomiseks on vaja ainult abiellujate nõusolekut, registreeritud abielu eeldab teatud õiguste ja kohustuste tekkimist. |
Igaüks üritab oma abikaasale oma arvamust peale suruda, selles peres kasutatakse sageli diktatuuri ja survemeetmeid, mis on seadusega keelatud. | Perekonna heaolu ei väljendu ainult materiaalses heaolus, kuigi sellel on oluline roll. Ei mingit oma huvide pealesurumist ja teise soovide eiramist. Kohtlege üksteist ennekõike võrdsetena |
Patriarhaalses peres austati kõige rohkem eakaid, kelle arvamusega arvestati alati. Igal pool on kehtestatud komme vanema maja sissepääsu juures tõusta, isa juuresolekul mitte suitsetada. | |
Naisel võeti hääleõigus ja ta oli alluval positsioonil. Naised sõid teisena pärast seda, kui mehed olid söömise lõpetanud. Eriti ära jäid nooremate tütarlaste positsioon. Naiste seas valitses hierarhia, mille eesotsas olid vanaema, ema ja vanemad tütred. Kõik nad, sõltumata staatusest ja vanusest, ei saanud sõbra teiste liikmete juuresolekul oma tundeid väljendada. | Pere loomine tähendab armastuse, mõistmise ja toetuse suhte loomist. Lapsed on teine põhjus vastastikuseks austamiseks. |
Pere loomine ei ole eraasi. | Kuid kaasaegsele perekonnale on tüüpiline, et abielus naiste arv ületab abielus meeste arvu. Ja see ei tähenda, et meil oleks polügaamia. Lihtsalt tänapäeval määrab abielu inimese enda kasu, tema enda soovid. |
Olemistingimused, õitseng |
|
Vanemad on peamised rahalist toetust abikaasadele stabiilse elu pakkumine. perekonnal on vajalikke vahendeid põhivajaduste rahuldamiseks. | Perekonna majanduslik kindlustatus sõltub eelkõige igast abikaasast, Sageli ületavad pere kulud sissetulekud. Jõukus on ebastabiilne ja sõltub suuresti igast pereliikmest. |
Praegu pole perekonna teemat täielikult uuritud ja seda ei saa täielikult uurida, kuna suhted perekonnas, probleemid, perekondlikud funktsioonid muutus koos sotsiaalse olukorra muutumisega riigis, ühiskonna ees seisvate põhieesmärkide muutumisega.Perekonna roll ei piirdu rahvastiku taastootmisega, perekond aitab kaasa ühiskonna arengule ja selle edenemisele. Jõuka perekeskkonna loomine ühiskonnas igale inimesele aitab vähendada ühiskonnas negatiivseid nähtusi, nagu narkomaania, kuritegevus, kuna inimese isikuomadused kujundab perekond.
Perekonna säilitamisel on suur tähtsus selle liikmete kultuuriline tase. Vähemalt ühe abikaasa ebaviisakus, sallimatus, diktaat, purjutamine viivad perekonna hävimiseni, selle terviku, nende osade hävimiseni, ilma milleta perekond, nagu katkine mehhanism, lakkab toimimast.
ma arvan, et perekonna lagunemise probleemid, on tingitud negatiivsest perekeskkonnast ja selle tulemusena puudumisest positiivne vanemlus lapsi seostatakse riigipoolse tähelepanu ja toetuse puudumisega, madal tase kultuur kaasaegsete noorte seas ja mõnikord ei mõista noored, et pere loomine pole lihtne ülesanne ja nõuab inimeselt palju moraalseid kulusid.
AT kaasaegne ühiskond patriarhaalsest abielust saab "atavism". Selle põhjuseks on sarnased omadused. Uurime lähemalt, mis see abieluvorm on.
Mis on patriarhaalne abielu?
Mõiste "patriarhaalne abielu" on varustatud erilise semantilise koormusega.
Peamine komponent on "patriarhaat" või "isa võim". See tähendab:
- domineeriv mehe üleolek perekonnas;
- tema juhtiv roll "ühiskonna rakus";
- kõrge prestiiž.
Kahtlemata on peres mees pea, peresuhetes on tal juhtiv roll, mille ümber pereelu üles ehitatakse. Sellisel "kuningal" on vaieldamatu jõud ja ta võib teha otsuseid ilma neid kellegagi arutamata.
Samal ajal on mees see, kes vastutab suuremal määral:
- laste ja abikaasa heaolu;
- pere tagamine;
- heaperemehelik majapidamine;
- rahaliste vahendite kogumine;
- vanem põlvkond.
Sajandeid on patriarhaalsed perekonnad moodustanud ühiskonna tugeva aluse. Nad säilitasid traditsioone, millest uued põlvkonnad kinni pidasid. Peresuhted on meie ajal üha vähem sarnased see vorm perekonna struktuur.
Lugu
Enamik teadlasi väidab, et kõik varasemad tsivilisatsioonid olid ainult patriarhaalsed. On neid, kes väidavad, et neoliitikumi ja paleoliitikumi ajal (5-7 tuhat aastat eKr) oli ühiskond sooliselt võrdne.
Mõned arvavad, et patriarhaadile eelnes matriarhaat, see tähendab, et domineeriv roll anti naisele.
Kuid mitte kõik teadlased ei nõustu selle väitega, kuna nad usuvad, et meeste domineerimine on loomulik nähtus, mis peaks määrama suhete olemuse igal ajal ja kõigis rahvustes. Filosoof ja sotsioloog Giddens uskus, et domineerimise erinevused olid kindlasti olemas, kuid kunagi polnud naist, kellel oleks täielik võim.
Seda seletatakse asjaoluga, et naise peamiseks eesmärgiks peetakse nende eest hoolitsemist. Naised muutuvad meestest rahaliselt ja füüsiliselt sõltuvaks.
Peamised omadused
Klassikalise patriarhaalse abielu jaoks on omane:
- patrilineaalsus. viiakse läbi ainult meesliini kaudu. See on umbes kuidas oleks materiaalsed väärtused ja sotsiaalse staatuse kohta;
- monogaamia. Patriarhaalses abielus on mehel üks naine ja naisel üks mees. Siiski on erandeid, polügaamiat peetakse legaalseks, kuid patriarhaadi all ei leidu polüandriat üheski kultuuris;
- mitme põlvkonna perekonnad. Seda märki peetakse peamiseks, koos võib elada kuni kolm põlvkonda, kuid domineeriv roll kuulub vanemale mehele.
Patriarhaalses perekonnas on mees:
- teenija;
- toitja;
- fondivalitseja;
- omanik.
Isa vanemlik volitus on vaieldamatu. Meestele on antud kõik õigused, mida naise kohta öelda ei saa. Perekonnas olevale naisele on määratud lasteõpetaja roll, ta loob hubasust ja mugavust, elab oma abikaasaga vastastikuses mõistmises, säilitades pereliidu tugevuse.
Plussid ja miinused
Patriarhaalsetes peredes pühendab naine end täielikult kodule, lastele ja mehele. Tal pole õigust abikaasaga koos pereküsimusi lahendada. Mees teeb kõik otsused üksi, teda ei huvita oma naise arvamus.
Sellise elukorraldusega peredes ei oska naised tööle ega karjäärile mõeldagi ja see on meie ajal väga oluline, sest nii näitab naine oma isikuomadusi, suhtleb teda huvitavate inimestega ja teeb seda, mida ta teeb. armastab.
Kodutööde ja laste eest hoolitsedes ei saa naine korralikku haridust. Tal pole võimalust oma teadmisi laiendada ja elada täisväärtuslikku elu. Rahaliselt sõltub naine täielikult oma mehest, tal ei saa olla isiklikku raha ja ta on kohustatud kõik tehtud ostud abikaasaga läbi arutama.
Kui vastutus perekonnas lasub mehel, peaksid naine ja lapsed oma suhtes rahulikud olema rahaline heaolu, naine ei pea mõtlema, kuidas oma meest ja lapsi toita. Patriarhaalsetes peredes kasvavad lapsed, nähes, kuidas perepea nende eest hoolitseb, võtavad eeskuju vastutustundest oma lähedaste ees.
Tõelised mehed kasvavad üles patriarhaalsetes abieluliitudes.
Patriarhaalne abielu astroloogias
Struktuurihoroskoopi järgi eristatakse viit tüüpi abielu: patriarhaalne, romantiline, vektor- ja võrdne. Mõnikord nimetatakse patriarhaalset abielu "lasteabieluks", kuna selle peamine eesmärk on laste sünd ja nende kasvatamine. On veel üks eesmärk – vabaduse saavutamine.
Patriarhaalset abielu pole keeruline arvutada, abikaasad on kas sündinud samal aastal või on vanusevahe kordne 4, 8, 12 jne.
Patriarhaalset abielu määratlevad märkide ideoloogilised kolmikud:
- hobune, tiiger, koer;
- Kukk, Madu, Härg;
- Metssiga, Kass, Kits;
- Rott, ahv, draakon.
Patriarhaalsele abielutüübile on iseloomulikud käsud:
- vastastikust soovi võistlust pikendada peetakse ideaalseks olukorraks liidu sõlmimiseks. Lapsed on eesmärk ja tähendus selline abielu. Patriarhaalses liidus on lapsed kõik. Väga oluline on hoida lapsemeelsuse õhkkonda ka laste puudumisel. Tuleb olla lihtsameelne, naiivne ja puhas nagu lapsed, samas ei tähenda see, et peab olema rumal;
- kokkuhoidlikkus. Suured sissetulekud ja teenistujate olemasolu ei välista soovi ja oskust oma kätega luua. Just seda hinnatakse sellises liidus kõrgelt;
- pidevad majapidamistööd võtavad liiga palju aega, mis ei anna võimalust intellektuaalseks suhtlemiseks. Isegi kui selline võimalus avaneks, tuleks see hooletusse jätta. Selline abielu ei aktsepteeri maailmapoliitika arutelusid, te ei tohiks rääkida poliitilistest vaadetest ega arutada oma mehe seisukohti;
- perekonna territooriumi jagamine meheks ja naiseks. Praktikas näeb see välja nii: naine hoolitseb igapäevaelu eest, teeb süüa, peseb pesu ja abikaasa saab aia, aia, auto ja raha;
- vaidluses võib sündida tõde. Võib-olla see nii juhtub, kuid mitte patriarhaalses abielus. Vaidlused ja tülid selles abielus on mõeldamatud;
- ära näita armastust. Sa pead oma tundeid enda teada hoidma. Armastuse saate asendada helluse, sõpruse, tänulikkusega pakutud hüvede eest;
- ei tasu midagi muuta, see ei puuduta ainult mööbli ümberpaigutamist, vaid ka rutiini ja tööülesandeid majas;
- pole vaja suhteid tugevdada ja parandada. Mida vähem suhte kvaliteedile tähelepanu pööratakse, seda parem. Las olla nii nagu peab.
- ühiskonna esmane rakk, inimeste esimene suhtlusring: siin astub inimene kõigepealt sotsiaalsetesse suhetesse - perekondlikesse suhetesse vanemate ja laste vahel.
Perekond - stabiilsete suhete ring, mis põhineb mehe ja naise vahelisel abielul ning vanemate ja laste, vendade ja õdede vahelisel veresuhtel. Pereliikmed on seotud ühise vara ja eluviisiga ( Kooselu ja hooldamine majapidamine), moraalne vastutus ja vastastikune abi. Peresuhted on seega nii loomulikud (bioloogilised) kui ka sotsiaalsed (sotsiaalsed). Inimese bioloogia on muutumatu, kuid sotsiaalsed suhted muutuvad ja koos nendega muutuvad ka perekonna vormid.
AT eelajalooline aeg perekond ühendas ainult veresugulasi: vendi, õdesid, nende lapsi. Aga abikaasad? Nad ei kuulunud sugulasperekonda. Kaks sõbralikku klanni (perekonda) sõlmisid "abieluliidu": sama klanni mehed sõlmisid abielusuhted teiste naistega. Sellised suhted olid haprad, nii et mehed sisse naiselik võeti vastu külalistena, lapsed jäid sisse emapoolne perekond. Aja jooksul muutusid üksikute paaride abielusuhted stabiilsemaks, ilmneb esimene, endiselt väga nõrk selektiivsuse element. Mehed on aga endiselt külalisteks oma abielupartnerite peres. Nemad on. mehed kuuluvad mõnda teise liitlasklanni. Sugulaste suguvõsa eesotsas oli naine ja vastavat ajalooperioodi nimetatakse matriarhaatiaks.
patriarhaalne perekond
Eraomandi tulekuga ja varanduse kogunemisega kerkis üles pärimise küsimus. Mehe jaoks oli oluline kõrvaldada kõik kahtlused oma pärijate päritolu suhtes. Tekib patriarhaalne perekond, kus perepea võim ulatub naisele (või mitmele naisele), lastele, koduorjadele ja orjadele. Patriarhaalne perekond ei eksisteerinud mitte ainult, ütleme, orjapidajas Roomas, vaid ka Vene revolutsioonieelses külas. Siin ei olnud muidugi orje, küll aga olid pojad, nende naised, lapsed, vallalised tütred, eakad haiged vanemad. Patriarhaalne perekond täitis põllumajandusliku tootmise põhiüksusena tootlikku funktsiooni.
Keskajal tekkis monogaamne (üksiabielus) perekond, kus mehe ja naise vahel oli stabiilne suhe. Sellises perekonnas muutub mehe jõud vähem jäigaks, naine saab auväärsema ja vabama positsiooni. Tööstuse ja linnade arenguga kaotavad pere tootmisfunktsioonid, praegu tegeletakse laste kasvatamise, igapäevaelu ja tarbimise korraldamisega.
Tuumperekond
Perekonna produktiivse funktsiooni kadumine on kiirendanud perekonna ahenemise protsessi, killustumist, vabanemist "üleliigsetest" sugulastest, kes aga ise on õnnelikud, et saavad elada oma perekonnana. Tänapäeval koosneb enamik peredest mehest, naisest ja nende lastest, enamasti alaealistest. Sellist perekonda nimetatakse tuumaks (ladina keelest tuum - tuum). sügav muutus sees perekondlikud suhted industriaal- ja postindustriaalsetes riikides tekkis 20. sajandi jooksul naiste positsiooni ja rolli olulise muutumise tõttu ühiskonnas. Rahvamajandus vajas naiste tööjõudu ja naine sai oma, abikaasast sõltumatu elatusallika. Tema majanduslik sõltuvus abikaasast kas nõrgeneb või kaob üldse. Naisele anti vabadus ise oma saatust juhtida. Nüüd hoiavad teda abielus ühised lapsed, vaimsed ja seksuaalne intiimsus koos abikaasaga, tema südamlikku austust tema vastu, tema valmisolekut võtta mõned majapidamistööd tema õlgadelt.
20. sajandi teisel poolel lagunes radikaalselt mitmeid eetilisi pereväärtused, muutub peresuhete eetika. Esiteks langeb ametlikult registreeritud abielu väärtus ja isegi muutumatus; tekib palju perekondi, kus mees ja naine ei registreeri abielu, uskudes, et sel viisil säilitavad nad oma vabaduse. Sellised pered võivad olla nii põgusad kui ka väga vastupidavad. Teiseks on arhiveeritud moraaliprintsiip, mille järgi naine antakse mehele, mees aga eluks ajaks naisele. Isegi kirik on sunnitud sellest põhimõttest loobuma. Täna jätaks Anna Karenina rahulikult oma mehe Vronski pärast ja keegi ei mõistaks teda hukka. Kolmandaks on muutunud suhtumine abieluvälistesse seksuaalsuhetesse, need pole enam tabu. Samal ajal vaatab ühiskond uue pilgu naistele, kellel on vallaslapsed ja sellistel lastel endil. Üksikemasid ei mõisteta hukka ja nende laste sotsiaalset positsiooni ei rikuta kuidagi. Kas sellised dramaatilised muutused õõnestavad või tugevdavad perekonna tugevust? Nad õõnestavad ja tugevdavad. Need õõnestavad perekondi, mis põhinevad mitte abikaasade vabal valikul, vaid ühe abikaasa mingil määral sõltuvusest teisest. Sellistel peredel on uutes tingimustes raske ellu jääda. Vastupidi, abikaasade vabal valikul tekkinud pered ei koge mingit survet välistest asjaoludest välja murda.
Perede massiline lagunemine praegu on ülemaailmne nähtus. Mõnes riigis on lahutuste arv võrdne abielude arvuga. Mis on selle nähtuse põhjused? Peale selle juba antud põhjused Nimetan järgmist.
Esiteks, tänapäevastes tingimustes astub noor iseseisvasse ellu varem kui tema vanemad. Lääne-Euroopa riikides lahkuvad lapsed, kes on vaevalt 17-18-aastased vanematekodu ja elada iseseisev elu. Nad sõlmivad varakult abielud, mis enamasti lühikese aja pärast lagunevad.
Teiseks on laialt levinud kõikvõimalikud sotsiaalsed pahed, eelkõige joobeseisund ja narkomaania. Paljud, kes selliste pahede all kannatavad, kannatavad pereelu talumatu. Näiteks mehe või naise joobeseisundi tõttu lagunevad paljud pered.
Kolmandaks, paljude abikaasade peamised huvid ei seisne perekonnas, vaid väljaspool seda: teenistuses, äris, ühiskondlikus tegevuses. Perekond, maja muutub ainult "magamistoaks", mis võõrandab abikaasad üksteisest.
Peresuhete kriis on eriti ilmne demograafilises plaanis: Venemaa sureb välja, st surnute arv ületab sündide arvu. Meil on peres keskmiselt poolteist last ja rahvaarvu tasakaalu hoidmiseks on vaja 2,3. Tagajärjed võivad olla katastroofilised: väikese rahvaarvuga riik ei suuda omada suuri territooriume; varsti võib tekkida töövõimelise elanikkonna defitsiit; pole kedagi, kes lapsi ja vanureid toita.
Ühiskond ja riik on huvitatud perekonna tugevdamisest, sest sellest sõltub suuresti ühiskonna heaolu ja jõukus. Perekonna kaitsmise ja tugevdamise ülesanne on lahendatud perekonnaõigusega.