Perekond kui kompleksne sotsiaalne nähtus. Perekond kui sotsiaalne institutsioon (9) - Kokkuvõte

Sissejuhatus 2

1. peatükk. Mõiste "sotsiaalne institutsioon" 4

2. peatükk. Sotsiaalsete institutsioonide tüübid ja funktsioonid 7

3. peatükk Perekond kui kõige olulisem sotsiaalne institutsioon 11

Järeldus 16

Kasutatud kirjanduse loetelu 19

Sissejuhatus

Perekond on alati ülitähtis. Talle – olgu ta milline tahes – võlgneme oma sünni ja isikliku arengu, seisame tema ees ristteel, valides ise vastuse küsimusele, perekonnaseis usume, et see on võib-olla meie elujõulisuse peamine mõõdupuu.

Teoreetilisest vaatenurgast ei sea objektiivselt kauge käsitlus perekonnast mitte ainult võõrandumist allteksti, vaid tuues jumala päevavalgele ka "statistika peegli" lisaks rohkem või vähem kurioossetele erajäreldustele, üsna triviaalsed üldjäreldused nagu "tugev perekond – tugev riik" ja vastupidi. Pereprobleemide avalikustamiseks on vaja otsida muid lähenemisviise. Üks neist lähenemisviisidest on väärtus. Selle sisuks on pidada perekonda inimkonna poolt väljatöötatud väärtuseks, teadvustada selle väärtuse tegelikku saavutatavust tänapäeval ja näha ette selle edasist levikut progressi komponendina.

Selline lähenemine võimaldab abstraktsiooni võtta teema paljudest triviaalsetest aspektidest, kõikidest probleemidest, mis ei lange väärtuskaalutluse keskmesse (abielu ja perekonna määratlused, nende areng ajaloo käigus jne), kõrvale kalduda mis tahes teemast. perekonna eri osadele pühendatud konkreetsete sotsioloogiliste uuringute tulemuste täielik ülevaade ja perekondlikud suhted. Neid uuringuid on kindlasti vaja, kuid nende üleküllus võib luua illusiooni, et selliste uuringute olemasolu kohustusliku alusena igasugustele uuringutele on sotsioloogias peaaegu ainuke teaduslikkuse kriteerium. Perekonna planeeritud väärtuskäsitlus ei ole põhimõtteliselt realiseeritav läbi empiiria, sest kuna perekond ei ole isearenev süsteem, siis ei sisalda perekond ise suuremat osa materjalist, mis võiks aidata selgitada ja mõista, mis see on ja mis on. see peaks juhtuma.

Väärtuskäsitlus perekonnale kui sotsiaalkultuurilisele nähtusele on sotsioloogia raames teostatav. Teatavasti on perekond aspekthaaval kaasatud paljude teaduste – filosoofia, psühholoogia, eetika, demograafia, seksoloogia (loetelu jätkub) – käsitlusse. Sotsioloogia näeb perekonda erilise terviklikkusena ja see huvi perekonna kui terviku kui süsteemi uurimise vastu seab sotsioloogia sellega erilisse suhtesse, sest süsteemne, terviklik kaalutlus hõlmab kõigi perekonda puudutavate teadmiste integreerimist. , mitte oma (koos teistega) aspekti eraldamine.

Perekonna küsimuste mõistmisel on kesksel kohal küsimus perekonna rollist ühiskonnas. Aga millisest perekonnast peaksime rääkima? Kaasaegse kohta. See, mis oli inimkonna pika arengu produkt ja mida saab omistada kaasaegsele mitte ainult ajaloolises ajas, kõigi jaoks sama, vaid ka sotsiaalses ajas, mis loeb ka sotsiaalsete transformatsioonide kiirust. Tunnistades väljatoodud tänapäevase kriteeriumi ebamäärasust, tasub tähele panna, et selle ebakindluse piires see siiski toimib ja võimaldab näiteks patriarhaalset perekonnatüüpi mitte liigitada modernseks.

1. Mõiste "sotsiaalne institutsioon".

Sotsiaalsed institutsioonid (ladinakeelsest sõnast institutum - asutamine, asutamine) on ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed vormid inimeste ühistegevuse korraldamiseks. Mõistet "sotsiaalne institutsioon" kasutatakse väga erinevates tähendustes. Räägitakse perekonna institutsioonist, haridusasutusest, tervishoiust, riigi institutsioonist jne. Mõiste "sotsiaalne institutsioon" esimene, kõige sagedamini kasutatav tähendus on seotud igasuguse korrastatuse tunnustega, sotsiaalsete suhete ja suhete formaliseerimine ja standardiseerimine. Ja tõhustamise, formaliseerimise ja standardimise protsessi nimetatakse institutsionaliseerimiseks.

Institutsionaliseerimise protsess hõlmab mitmeid punkte:

1) Ühiskondlike institutsioonide tekkimise üheks vajalikuks tingimuseks on vastav sotsiaalne vajadus. Asutused on loodud inimeste ühistegevuse korraldamiseks teatud sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks. Seega rahuldab perekonna institutsioon inimkonna taastootmise ja laste kasvatamise vajadust, rakendab sugude, põlvkondade jms suhteid. Kõrgkool koolitab tööjõudu, võimaldab inimesel arendada oma võimeid, et neid järgnevates tegevustes realiseerida ja enda olemasolu tagada jne. Teatud sotsiaalsete vajaduste tekkimine ja ka nende rahuldamise tingimused on institutsionaliseerumise esimesed vajalikud hetked.

2) Sotsiaalne institutsioon moodustub konkreetsete indiviidide, indiviidide, sotsiaalsete rühmade ja teiste kogukondade sotsiaalsete sidemete, interaktsioonide ja suhete alusel. Kuid seda, nagu ka teisi sotsiaalseid süsteeme, ei saa taandada nende indiviidide ja nende interaktsioonide summaks. Sotsiaalsed institutsioonid on oma olemuselt üliindividuaalsed, neil on oma süsteemne kvaliteet. Sellest tulenevalt on sotsiaalne institutsioon iseseisev avalik-õiguslik isik, millel on oma arenguloogika. Sellest vaatenurgast võib sotsiaalseid institutsioone käsitleda kui organiseeritud sotsiaalseid süsteeme, mida iseloomustab struktuuri stabiilsus, nende elementide integreeritus ja nende funktsioonide teatav varieeruvus.

Mis need süsteemid on? Millised on nende põhielemendid? Esiteks on see väärtuste, normide, ideaalide, aga ka inimeste tegevus- ja käitumismustrite ja muude sotsiaalkultuurilise protsessi elementide süsteem, mis tagab inimeste sarnase käitumise, koordineerib ja suunab teatud püüdlusi peavoolu, loob viise oma vajaduste rahuldamiseks, lahendab konflikte,

igapäevaelu käigus tekkiv, tagab tasakaalu ja stabiilsuse konkreetse sotsiaalse kogukonna ja ühiskonna kui terviku sees. Iseenesest ei taga nende sotsiaal-kultuuriliste elementide olemasolu veel sotsiaalse institutsiooni toimimist. Selle toimimiseks on vaja, et need saaksid indiviidi sisemaailma omandiks, et nad saaksid sotsialiseerumisprotsessis endas, kehastudes sotsiaalsete rollide ja staatuste kujul. Institutsionaliseerimise tähtsuselt teine ​​element on indiviidide kõigi sotsiaalkultuuriliste elementide internaliseerimine, isiksuse vajaduste, väärtusorientatsioonide ja ootuste süsteemi kujundamine nende alusel.

3) Institutsionaliseerimise tähtsuselt kolmas element on sotsiaalse institutsiooni organisatsiooniline ülesehitus. Väliselt on sotsiaalne institutsioon isikute, asutuste kogum, mis on varustatud teatud materiaalsete ressurssidega ja täidab teatud sotsiaalset funktsiooni. Jah, Instituut kõrgharidus koosneb teatud isikutest: õpetajad, saatjad, ametnikud, kes tegutsevad asutustes nagu ülikoolid, ministeerium või kõrghariduskomisjon jne, kellel on oma tegevuseks teatud materiaalne vara (hooned, rahandus jne). . d.).

Niisiis iseloomustab iga sotsiaalset institutsiooni selle tegevuse eesmärgi olemasolu, spetsiifilised funktsioonid, mis tagavad selle eesmärgi saavutamise, sellele institutsioonile tüüpiliste sotsiaalsete positsioonide ja rollide kogum. Eelneva põhjal saame anda sotsiaalse institutsiooni järgmise definitsiooni. Ühiskondlikud institutsioonid on teatud sotsiaalselt olulisi funktsioone täitvate inimeste organiseeritud ühendused, mis tagavad eesmärkide ühise saavutamise, mis põhinevad liikmete poolt täidetavatel sotsiaalsetel rollidel, mille seavad sotsiaalsed väärtused, normid ja käitumismustrid.

2 . Sotsiaalsete institutsioonide tüübid ja funktsioonid.

Iga asutus täidab talle omast sotsiaalset funktsiooni. Nende kogu sotsiaalsed funktsioonid areneb sotsiaalsete institutsioonide kui teatud tüüpi sotsiaalse süsteemi üldisteks sotsiaalseteks funktsioonideks. Need funktsioonid on väga mitmekülgsed. Erinevate suundade sotsioloogid püüdsid neid kuidagi klassifitseerida, esitada teatud korrastatud süsteemi kujul. Kõige täielikuma ja huvitavama klassifikatsiooni esitas nn "institutsiooniline kool". Sotsioloogia institutsionaalse koolkonna esindajad (Slipset; D. Landberg jt) tõid välja neli sotsiaalsete institutsioonide põhifunktsiooni:

1) Ühiskonnaliikmete taastootmine. Peamine institutsioon, mis seda funktsiooni täidab, on perekond, kuid sellega on seotud ka teised sotsiaalsed institutsioonid, näiteks riik.

2) Sotsialiseerumine – antud ühiskonnas väljakujunenud käitumismustrite ja tegevusmeetodite – perekonna, hariduse, usu jne institutsioonide – ülekandmine indiviididele. 3) Tootmine ja levitamine. Neid pakuvad majanduslikud ja sotsiaalsed juhtimis- ja kontrolliinstitutsioonid – võimud. 4) Juhtimis- ja kontrollifunktsioone teostatakse sotsiaalsete normide ja regulatsioonide süsteemi kaudu, mis rakendavad vastavaid käitumistüüpe: moraali- ja õigusnorme, kombeid, haldusotsuseid jne. Sotsiaalsed institutsioonid kontrollivad indiviidi käitumist preemiate ja sanktsioonide süsteemi kaudu. .

Sotsiaalsed institutsioonid erinevad üksteisest oma funktsionaalsete omaduste poolest: 1) Majanduslikud ja sotsiaalsed institutsioonid - vara, vahetus, raha, pangad, erinevat tüüpi majandusühendused - pakuvad kogu sotsiaalse rikkuse tootmise ja jaotamise komplekti, ühendades samal ajal majanduse. elu koos teiste ühiskonnaelu valdkondadega.

2) poliitilised institutsioonid - riik, parteid, ametiühingud ja muud liiki ühiskondlikud organisatsioonid, mis taotlevad poliitilisi eesmärke, mille eesmärk on teatud vormis poliitilise võimu kehtestamine ja säilitamine. Nende tervik moodustab antud ühiskonna poliitilise süsteemi. Poliitilised institutsioonid tagavad ideoloogiliste väärtuste taastootmise ja jätkusuutliku säilimise, stabiliseerivad ühiskonnas domineerivaid sotsiaalseid klassistruktuure. 3) Sotsiokultuuriliste ja haridusasutuste eesmärk on kultuuriliste ja sotsiaalsete väärtuste arendamine ja hilisem taastootmine, indiviidide kaasamine teatud subkultuuri, samuti indiviidide sotsialiseerimine stabiilsete sotsiaalkultuuriliste käitumisstandardite assimileerimise kaudu ja lõpuks kaitse. teatud väärtustest ja normidest. 4) Normatiiv-orienteeritus - moraalse ja eetilise orientatsiooni mehhanismid ning indiviidide käitumise reguleerimine. Nende eesmärk on anda käitumisele ja motivatsioonile moraalne argument, eetiline alus. Need institutsioonid kinnitavad imperatiivseid universaalseid inimlikke väärtusi, erilisi koode ja käitumise eetikat kogukonnas. 5) Normatiiv-sanktsioneerimine - käitumise sotsiaalne ja sotsiaalne reguleerimine õigus- ja haldusaktides sätestatud normide, reeglite ja määruste alusel. Normide siduvuse tagab riigi sunnijõud ja vastavate mõjutusvahendite süsteem. 6) Tseremoonia-sümboolsed ja olustikulis-konventsionaalsed institutsioonid. Need institutsioonid põhinevad konventsionaalsete (kokkuleppel) normide enam-vähem pikaajalisel vastuvõtmisel, nende ametlikul ja mitteametlikul kinnistamisel. Need reeglid reguleerivad igapäevast

kontaktid, erinevad grupi- ja rühmadevahelise käitumise aktid. Need määravad kindlaks vastastikuse käitumise korra ja viisi, reguleerivad teabe, tervituste, pöördumiste jms edastamise ja vahetamise viise, koosolekute, koosolekute reegleid, mõne ühingu tegevust.

Normatiivse suhtluse rikkumist sotsiaalse keskkonnaga, milleks on ühiskond või kogukond, nimetatakse sotsiaalse institutsiooni düsfunktsiooniks. Nagu varem märgitud, on konkreetse sotsiaalse institutsiooni kujunemise ja toimimise aluseks konkreetse sotsiaalse vajaduse rahuldamine. Intensiivsete sotsiaalsete protsesside, sotsiaalsete muutuste tempo kiirenemise tingimustes võib tekkida olukord, kus muutunud sotsiaalsed vajadused ei kajastu adekvaatselt vastavate sotsiaalsete institutsioonide struktuuris ja funktsioonides. Selle tulemusena võivad nende tegevuses tekkida talitlushäired. Sisulisest vaatenurgast väljendub düsfunktsioon institutsiooni eesmärkide ebaselguses, funktsioonide ebakindluses, selle sotsiaalse prestiiži ja autoriteedi languses, tema individuaalsete funktsioonide degenereerumises "sümboolseks", rituaalseks tegevuseks, on tegevus, mis ei ole suunatud ratsionaalse eesmärgi saavutamisele.

Sotsiaalse institutsiooni düsfunktsiooni üks selgeid väljendeid on selle tegevuse personaliseerimine. Sotsiaalne institutsioon toimib teatavasti oma, objektiivselt toimivate mehhanismide järgi, kus iga inimene, lähtudes normidest ja käitumismustritest, vastavalt oma staatusele täidab teatud rolle. Sotsiaalse institutsiooni isikustamine tähendab, et see lakkab tegutsemast vastavalt objektiivsetele vajadustele ja objektiivselt püstitatud eesmärkidele, muutes oma funktsioone sõltuvalt üksikisikute huvidest, nende isiklikest omadustest ja omadustest.

Rahuldamata sotsiaalne vajadus võib ellu kutsuda normatiivselt reguleerimata tegevuste spontaanse esilekerkimise, mis püüab tasa teha asutuse talitlushäireid, kuid kehtivate normide ja reeglite rikkumise hinnaga. Äärmuslikes vormides võib sedalaadi aktiivsus väljenduda ebaseaduslikus tegevuses. Seega on osade majandusinstitutsioonide talitlushäired nn varimajanduse olemasolu põhjuseks, mille tagajärjeks on spekulatsioonid, altkäemaksud, vargused jne. Düsfunktsiooni korrigeerimine on saavutatav sotsiaalse institutsiooni enda muutmisega või uue sotsiaalse institutsiooni loomisega, mis rahuldab antud sotsiaalset vajadust.

Teadlased eristavad sotsiaalsete institutsioonide eksisteerimise kahte vormi: lihtsat ja keerulist. Lihtsad sotsiaalsed institutsioonid on organiseeritud inimeste ühendused, kes täidavad teatud ühiskondlikult olulisi funktsioone, mis tagavad eesmärkide ühise saavutamise, lähtudes institutsiooni liikmete sotsiaalsetest rollidest, mis on määratud sotsiaalsete väärtuste, ideaalide ja normidega. Sellel tasemel ei paistnud juhtimissüsteem iseseisva süsteemina silma. Sotsiaalsed väärtused, ideaalid, normid ise tagavad sotsiaalse institutsiooni olemasolu ja toimimise jätkusuutlikkuse.

3. Perekond kui kõige olulisem sotsiaalne institutsioon.

Klassikaline näide lihtsast sotsiaalsest institutsioonist on perekonna institutsioon. A.G. Hartšov defineerib perekonda kui abielul ja sugulusel põhinevat inimeste ühendust, mida seob ühine elu ja vastastikune vastutus. Abielu on peresuhete alus. Abielu on naise ja mehe vaheliste suhete ajalooliselt muutuv sotsiaalne vorm, mille kaudu ühiskond neid korrastab ja sanktsioneerib. seksuaalelu ning kehtestab nende abielulised ja sellega seotud õigused ja kohustused. Kuid perekond on reeglina keerulisem suhete süsteem kui abielu, kuna see võib ühendada mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi, aga ka teisi sugulasi. Seetõttu tuleks perekonda käsitleda mitte ainult abielurühmana, vaid sotsiaalse institutsioonina, see tähendab üksikisikute ühenduste, vastastikmõjude ja suhete süsteemina, mis täidab inimkonna taastootmise funktsioone ning reguleerib kõiki sidemeid, vastasmõjusid ja suhteid. teatud väärtustel ja normidel põhinevad suhted, mis alluvad ulatuslikule sotsiaalsele kontrollile positiivsete ja negatiivsete sanktsioonide süsteemi kaudu.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib rea etappe, mille jadast kujuneb välja peretsükkel ehk pereelutsükkel. Teadlased toovad välja erineva arvu selle tsükli faase, kuid peamised neist on järgmised: 1) esimese abielu sõlmimine – perekonna loomine; 2) sünnituse algus - esimese lapse sünd; 3) sünnituse lõpp - viimase lapse sünd; 4) tühi pesa - abiellumine ja viimase lapse perekonnast eraldamine; 5) perekonna olemasolu lõppemine - ühe abikaasa surm. Igal etapil on perekonnal spetsiifilised sotsiaalsed ja majanduslikud omadused.

Peresotsioloogias on sellised üldpõhimõtted perekorralduse tüüpide eristamiseks omaks võetud. Sõltuvalt abielu vormist eristatakse monogaamsed ja polügaamsed perekonnad. monogaamne perekond näeb ette abielupaari – mees ja naine, polügaamsed – olemasolu, kärbestel on reeglina õigus omada mitut naist. Sõltuvalt peresidemete struktuurist eristatakse lihtsat, tuuma- või kompleksset laiendatud perekonda. Tuumperekond on abielupaar, kellel on vallalised lapsed. Kui osa lastest peres on abielus, moodustub laiendatud ehk kompleksne perekond, kuhu kuulub kaks või enam põlvkonda.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon tekkis koos ühiskonna kujunemisega. Perekonna kujunemise ja toimimise protsessi määravad väärtusnormatiivsed regulaatorid. Nagu näiteks kurameerimine, abielupartneri valik, seksuaalsed käitumisstandardid, normid, mis juhivad naist ja meest, vanemaid ja lapsi jne, aga ka sanktsioonid nende mittejärgimise eest. Need väärtused, normid ja sanktsioonid on antud ühiskonnas aktsepteeritud mehe ja naise suhete ajalooliselt muutuv vorm, mille kaudu nad korrastavad ja sanktsioneerivad oma seksuaalelu ning kehtestavad oma abielu-, vanemlikud ja muud sellega kaasnevad õigused ja kohustused.

Ühiskonna arengu esimestel etappidel reguleerisid mehe ja naise, vanema ja noorema põlvkonna suhteid hõimu- ja hõimukombed, mis kujutasid endast sünkreetilised normid ja religioossetel ja moraalsetel ideedel põhinevad käitumismustrid. Riigi tulekuga regulatsioon pereelu omandanud juriidilise iseloomu. Abielu juriidiline registreerimine ei pannud teatud kohustusi mitte ainult abikaasadele, vaid ka nende liidu sanktsioneerinud riigile. Nüüdsest ei teostanud sotsiaalset kontrolli ja sanktsioone mitte ainult avalik arvamus, vaid ka riigiorganid.

Perekonna peamine, esimene funktsioon, nagu tuleneb A. G. Hartšovi määratlusest, on reproduktiivne, see tähendab elanikkonna bioloogiline taastootmine sotsiaalses mõttes ja lastevajaduse rahuldamine - isiklikus mõttes. Lisaks sellele põhifunktsioonile täidab perekond mitmeid muid olulisi sotsiaalseid funktsioone:

a) haridus - noorema põlvkonna sotsialiseerimine, ühiskonna kultuurilise taastootmise säilitamine;

b) majapidamine – hooldus füüsiline tervis kogukonna liikmed, laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine;

c) majanduslik - mõne pereliikme materiaalsete ressursside hankimine teistele, majanduslik toetamine alaealistele ja puuetega ühiskonnaliikmetele;

d) esmase sotsiaalse kontrolli ulatus - pereliikmete käitumise moraalne reguleerimine erinevates eluvaldkondades, samuti vastutuse ja kohustuste reguleerimine abikaasade, vanemate ja laste, vanema ja keskmise põlvkonna esindajate suhetes;

e) vaimne suhtlemine - pereliikmete isiklik areng, vaimne vastastikune rikastamine;

f) sotsiaalne staatus - pereliikmetele teatud sotsiaalse staatuse andmine, sotsiaalse struktuuri taastootmine;

g) vaba aeg - ratsionaalse vaba aja korraldamine, huvide vastastikune rikastamine;

h) emotsionaalne - psühholoogilise kaitse, emotsionaalse toe saamine, üksikisikute emotsionaalne stabiliseerimine ja nende psühholoogiline teraapia.

Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni mõistmiseks on oluline roll rollisuhete analüüsil perekonnas. Perekonnaroll on üks inimese sotsiaalsete rollide liike ühiskonnas. Perekonnarollid määravad kindlaks indiviidi koht ja funktsioonid pererühmas ning need jagunevad peamiselt abielulisteks (naine, abikaasa), vanemaks (ema, isa), lasteks (poeg, tütar, vend, õde), põlvkondadevaheliseks ja põlvkonnasiseseks. vanaisa, vanaema, vanem, noorem) jne. Perekonnarolli täitmine sõltub mitme tingimuse täitmisest, eelkõige rollipildi õigest kujundamisest. Inimene peab selgelt mõistma, mida tähendab olla mees või naine, pere vanim või noorim, millist käitumist temalt oodatakse, milliseid reegleid, norme see või teine ​​käitumine talle dikteerib. Oma käitumise kuvandi sõnastamiseks peab indiviid täpselt kindlaks määrama enda ja teiste koha perekonna rollistruktuuris. Näiteks, kas ta võib mängida perekonnapea rolli, üldiselt või konkreetselt, perekonna materiaalse rikkuse peamist haldajat. Sellega seoses ei oma tähtsust konkreetse rolli kooskõla esineja isiksusega. Nõrkade tahteomadustega inimene, kuigi peres vanem või isegi rollistaatus, näiteks abikaasa, ei sobi sugugi perekonnapea rolli. kaasaegsed tingimused. Perekonna edukaks moodustamiseks tundlikkus pererolli olustikunõuete suhtes ja sellega seotud rollikäitumise paindlikkus, mis väljendub oskuses lahkuda ühest rollist ilma suuremate raskusteta, liituda uuega kohe, kui olukord nõuab, ei oma ka vähest tähtsust. Näiteks täitis üks või teine ​​jõukas pereliige oma teiste liikmete materiaalse patrooni rolli, kuid tema majanduslik olukord on muutunud ja olukorra muutumine nõuab koheselt tema rolli muutmist.

Teatud funktsioonide täitmisel kujunenud rollisuhteid perekonnas võib iseloomustada rollikokkulepe või rollikonflikt. Sotsioloogid märgivad, et rollikonflikt avaldub kõige sagedamini: 1) rollipiltide konfliktina, mis on seotud nende ebaõige kujunemisega ühes või mitmes pereliikmes; 2) rollidevaheline konflikt, milles vastuolu seisneb vastupidises rolliootustele, mis lähtuvad erinevad rollid. Selliseid konflikte täheldatakse sageli mitme põlvkonna peredes, kus teise põlvkonna abikaasad on korraga nii lapsed kui ka vanemad ning peavad vastavalt kombineerima vastandlikke rolle; 3) rollisisene konflikt, mille puhul üks roll sisaldab vastandlikke nõudeid. Kaasaegses perekonnas on sellised probleemid kõige sagedamini omased naise rollile. See puudutab juhtumeid, kus naise roll hõlmab traditsioonilise naiserolli kombinatsiooni perekonnas (koduperenaine, laste kasvataja, pereliikmete eest hoolitsemine jne) kaasaegse rolliga, mis eeldab abikaasade võrdset osalemist pere tagamisel. materiaalsete ressurssidega.

Konflikt võib süveneda, kui naine omandab sotsiaalses või tööalases sfääris kõrgema staatuse ja kannab oma staatusest tulenevad rollifunktsioonid üle perekonnasisestesse suhetesse. Sellistel juhtudel on abikaasade võime paindlikult rolle vahetada väga oluline. Rollikonflikti eelduste hulgas on eriline koht rolli psühholoogilise arenguga seotud raskustel, mis on seotud abikaasade isiksuse selliste tunnustega nagu ebapiisav moraalne ja emotsionaalne küpsus, ettevalmistamatus abielu ja eriti vanemlike rollide täitmiseks. Näiteks ei taha tüdruk abielludes pere majapidamistöid nihutada ega oma õlgadele last sünnitada, ta püüab järgida oma endist eluviisi, järgimata piiranguid, mida ema roll seab. talle peale surub jne.

Järeldus

Seega on perekond kui ühiskonna rakk ühiskonna lahutamatu osa. Ja ühiskonnaelu iseloomustavad samad vaimsed ja materiaalsed protsessid nagu perekonna elu. Mida kõrgem on perekonna kultuur, seda kõrgem on seega kogu ühiskonna kultuur. Ühiskond koosneb inimestest, kes on oma peres isad ja emad, aga ka nende lapsed. Sellega seoses on väga olulised isa ja ema rollid perekonnas ning eelkõige perekonna kasvatuslik funktsioon. Sellest, millises ühiskonnas meie lapsed elama hakkavad, sõltub ju see, kuidas vanemad õpetavad oma lapsi töötama, austust vanemate vastu, armastust keskkonna ja inimeste vastu.

Halva suhtluse tagajärjed perekonnas võivad olla konfliktid ja lahutused, mis põhjustavad ühiskonnale suurt sotsiaalset kahju. Mida vähem lahutusi peredes, seda tervem on ühiskond.

Seega sõltub ühiskond (ja seda võib nimetada ka suurpereks) otseses proportsioonis pere tervisest, nii nagu perekonna tervis sõltub ühiskonnast.

Perekond on üks ühiskonna iseorganiseerumise mehhanisme, mille töö on seotud mitmete universaalsete väärtuste kehtestamisega. Seetõttu on perekonnal endal väärtus ja see on sotsiaalsesse progressi sisse ehitatud. Muidugi ei saa ühiskondade ja tsivilisatsioonide kriisid muud kui perekonda moonutada: väärtuste vaakum, sotsiaalne apaatia, nihilism ja muud sotsiaalsed häired näitavad meile, et ühiskonna enesehävitamine mõjutab paratamatult perekonda. Kuid ühiskonnal pole tulevikku ilma progressita ja edusamme pole ilma perekonnata.

Perekond annab ühiskonnas juurdumise: üksildane inimene kas tõmbub endasse või lahustub ühiskonnas, töös, avalike asjade ajamisel (samal ajal ei kao reeglina kasutuse tunne iseendale), ja perekond teeb inimesest paljude rahvastiku soo- ja vanuserühmade huvide kandja ja isegi täisväärtusliku tarbija.

Perekond on inimarmastuse kants ja sütitaja, nii vajalik kõigile ja kõigile. E. Frommil oli õigus, kui ta väitis, et inimese eraldatuse teadvustamine ilma taaskohtumiseta armastuses on häbi ja samal ajal süü- ja ärevuse allikas. Igal ajal ja kõigis kultuurides seisab inimene silmitsi sama küsimusega: kuidas minna kaugemale enda omast individuaalne elu ja leida ühtsus. Armastus lubab sellele küsimusele vastata jaatavalt: “Pole harvad juhud, kui leitakse kaks inimest, kes on teineteisesse armunud ja ei tunne armastust kellegi teise vastu. Tegelikult on nende armastus kahe isekus... Armastus teeb eelistuse, aga teises inimeses armastab ta kogu inimkonda, kõike elavat» 1 . Need ideed pole uued. Isegi V. Solovjov uskus, et armastuse tähendus on inimliku individuaalsuse õigustamises ja päästmises isekuse ohverduse kaudu, kuid Frommi argumentatsioon on paremini orienteeritud tänapäeva lugejale.

Kes peres armastust ei koge, see ei suuda armastada ligimest. Armastus on ainulaadne teadmine, tungimine isiksuse saladusse. "Ainus viis teadmiste täielikuks saamiseks on armastusakt: see tegu ületab mõtte, ületab sõnad. See on julge sukeldumine ühtsuse kogemusse." Perekond aitab paljastada indiviidi loomingulist potentsiaali, aitab kaasa tema loomingulisele eneseteostusele. See ei lase inimesel unustada teistsuguseid väärtusi. Ja on loomulik, et „üldiselt on abielus olevad inimesed õnnelikumad kui need, kes ei ole abielus (ei ole abielus), lahutatud või vallalised ühe abikaasa surma tõttu” 2 .

Eeltoodust piisab peamiseks järelduseks: perekonna püsiv tähtsus sotsiaalse progressi vallutajana, selle peamine eesmärk on anda inimestele kasulikkust, nii sotsiaalset kui ka psühholoogilist. Perekonna väärtus seisneb selles, et ainult see on võimeline varustama ühiskonda inimestega, keda see nii hädasti vajab, inimestega, kes on võimelised tõeliseks armastuseks, samuti "viimistlema" mehed ja naised kvalitatiivselt uuteks, harmoonilisteks sotsiaalseteks subjektideks. Lõppude lõpuks on ainult väljavalitul õigus meheks kutsuda. Muide, kellele “väärtuslüüriline” argument tundub vormilt kohatu või ebaveenv, võib kasutada süsteemiuuringute terminoloogiat. Igaühel on õigus tema jaoks vastuvõetavale keelele – kui ainult mitte tähenduse kahjuks.

Kirjandus

A.A. Radugin, K.A. Radugin “Sotsioloogia” M. “Keskus”,

M.P.Mchedlov “Religioon ja modernsus” M. Poliitilise kirjanduse kirjastus,

Vaene M.S., "Perekond-tervis-ühiskond", M.,

I.A. Krõvelev "Religioonide ajalugu" M. "Mõte",.

IN JA. Garaja “Religiooniuuringud” M. “Aspect Press”,

“Pereelu psühholoogilised aspektid”, toim. I.N. Yablokova M. “Kõrgkool”,

Argyle M. Õnne psühholoogia. M.,

Berdjajev N. A. Mõtisklusi Erosest // Perekond: raamat lugemiseks. M., . Raamat. 2.

Golod S. I. Perekonna stabiilsus: sotsioloogilised ja demograafilised aspektid. L.,

Fromm E. Armastuse kunst: Uuring armastuse olemusest.

Plotnieks I. Psühholoogia perekonnas. M.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sotsioloogia", M.

Perekond PERE AS SOTSIAALNE INSTITUUT Lõpetanud: kirjavahetuse teaduskonna eriala üliõpilane ... kultuuri- ja sotsiaalselt- majanduslikud tingimused. Analüüsimisel peredele nagu sotsiaalne Instituut tavaliselt ei peeta spetsiifiliseks peredele, a...

See on suhtekorralduses kõige olulisem. Seda uurivad sotsioloogid, psühholoogid, seksuoloogid ja paljud teised. Selline erapoolik tähelepanu ei ole juhuslik. Perekond kui juba traditsiooniliste ja põlvest põlve edasi kanduvate üksikisiku kultuuri ja hariduse põhimõtete üks olulisi kandjaid. Inimene saab oma esialgse kasvatuse perekonnas. Sealsamas sisendatakse talle käitumisoskusi, antakse haridust.

Igal konkreetsel ühiskonnal on oma kontseptsioonid ja elud. Seetõttu kujundavad inimesed selles kogukonnas arvamuse, et nende alused on kõige õigemad.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon , on ühiskonnale nii oluline, et mingit kindlat tüüpi pole mõtet peamiseks pidada. Peresuhete juured peituvad sügaval antiikajast. Siis algas selle asutuse sünd.

Perekonna tüpoloogia hõlmab tüüpe, mis erinevad sõltuvalt selle organisatsiooni vormist ja selle liikmete perekondlikest sidemetest.

Üks peamisi tüüpe on kombinatsioon: mees, naine ja lapsed. See on klassikaline versioon, mida esitatakse kõigile selle sõna mainimisel. Seda tüüpi nimetatakse abieluks. See põhineb kahe inimese abielul, keda perekondlikud sidemed ei seosta.

Teine tüüp on hõimuperekond. See põhineb veresugulusel. Tavaliselt on need arvukad sugulased, kes esindavad klanni, kuhu kuuluvad vennad ja õed, nende mehed ja naised, lapsed, tädid, onud jne.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon eksisteerib nendes kahes vormis, kuid nende tähendus ei ole sama. Tavaliselt on suhe vajalik tähistamiseks, suhtlemiseks ja peresidemete hoidmiseks. Abielutüübil on suur tähtsus. Sel juhul on perekonna roll inimese elus tohutu. Isegi seadusandlus näeb ette teatud normid ja reeglid seoses laste või vanematega, kuid ei ütle midagi seoste kohta enamaga kauged sugulased.

Abielus perekond viitab abikaasade ja nende laste suhetele. Seotud tüüp hõlmab laiemat valikut suhteid. Sellises perekonnas mõjutavad abikaasad rohkem sugulased ja ainult pooled on kaasatud uus perekond.

Oleneb, millise kasvatuse laps saab. Seotud perekonnas ei lasu tema eest hoolitsemine ja vastutus mitte ainult vanematel, vaid ka arvukatel sugulastel. Tema suhtlusringkond on lai ja see mõjub haridusele hästi. Paljud sugulased on valmis võtma enda peale vanemate kohustusi.

Sotsiaalse institutsioonina on see rohkem abielutüüpi. Selle põhjuseks on elukoht, mis võib olla ülejäänud sugulastest kaugel. Paljud ei säilita teatud asjaolude tõttu perekondlikke sidemeid.

Abielu on üks vastuvõetavamaid perekonna vorme. Ametlikult vormistatud suhted ei ole ainult tulevased järglased ja nende kasvatus. Abieluga kaasneb ka palju muid õigusi ja kohustusi. Seda võib nimetada mudeliks, mille näol esitletakse perekonda sotsiaalse institutsioonina. Igal üksikul ühiskonnal on oma käitumisnormid, mis kujunevad aastate jooksul. Need sõltuvad ka majanduslikest tingimustest.

Mõnikord tekib olukord, kus abikaasa valik ei sõltu inimesest. See toimub teatud reeglite ja aluste alusel, mida piiravad ainult konkreetse ühiskonna piirid.

Enamasti on perekond kui sotsiaalne institutsioon monogaamne. Kuid on harvad juhud polügaamsed abielud.

Perekond on iga inimese jaoks eeskujuks ühiskonna iseloomu ja käitumisnormide kujunemisel. Seetõttu tuleks selle asutuse arendamisele pöörata erilist tähelepanu.

Mõistet "perekond" kohtab teaduskirjanduses üsna sageli, samas kui paljud neist on inimeste mõistusega nii harjunud, et iga definitsiooni autorit on juba üsna raske kindlaks teha.

Perekonda peetakse sotsiaalseks institutsiooniks, ühiskonna rakuks, väikeseks sugulaste rühmaks, kes elavad koos ja teevad ühist majandustegevust.

Perekond? on organiseeritud sotsiaalne grupp, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja sotsiaalne vajadus, mis on tingitud ühiskonna vajadusest füüsilise ja vaimse enesetaastamise järele.

Perekond kuulub kõige olulisemate sotsiaalsete väärtuste hulka. Mõnede teaduslike teooriate kohaselt võis just perekonna vorm määrata makrosotsiaalsete süsteemide arengu üldise suuna paljudeks sajanditeks. Iga ühiskonna liige, välja arvatud sotsiaalne staatus, rahvus, vara ja rahaline olukord, sünnihetkest kuni elu lõpuni on selline omadus nagu perekond ja abielu tingimus. Perekond on lapse jaoks keskkond, milles valitsevad tema füüsilised, vaimsed, emotsionaalsed ja intellektuaalne areng. Täiskasvanu jaoks on perekond mitmete tema vajaduste rahuldamise allikas ja väike meeskond, kes esitab talle mitmesuguseid ja üsna keerukaid nõudmisi. Lavadel eluring Inimese funktsioonid ja staatus perekonnas muutuvad järjepidevalt.

kõige poolt lihtne näide sotsiaalne institutsioon on perekond. Selles veedab inimene suurema osa oma ajast ja just perekond täidab nii palju sotsiaalseid funktsioone, et jätab kustumatu jälje kogu inimese arengusse. See sisaldub ka paljudes sotsiaalsete suhete vormides ja rahuldab paljusid inimvajadusi.

Perekond on väike rühm, mis põhineb sugulusel või abielul. Selle rühma liikmeid seob ühine elu, vastastikune toetus ja moraalne vastutus. Ta loob oma käitumismustrite, sanktsioonide ja preemiate süsteemi, mis loob tõhusad suhted mehe ja naise, vanemate ja laste ning ka laste vahel.

Lisaks on perekond vajalik laste kasvamiseks, õigeks arenguks ja sotsialiseerumiseks. Selle keskkonna kvaliteedi määravad lapse jaoks mitmed parameetrid: demograafiline (perekonna koosseis, liikmete arv), sotsiaal-kultuuriline (haridustase ja osalemine avalikku elu lapsevanemad), sotsiaalmajanduslikud (vanemate vara ja töötamine tööl), tehnilised ja hügieenilised (elutingimused, elustiil) jne.

Kaasaegne perekond erineb põhimõtteliselt möödunud sajandite perekondadest, eelkõige oma emotsionaalsete ja psühholoogiliste funktsioonide poolest. Vanemate ja laste vahelised suhted muutuvad emotsionaalsemaks ja põhinevad sügaval kiindumusel teineteise vastu, kuna lapsed saavad paljude jaoks elu peamiseks väärtuseks. See aga muudab pereelu veelgi keerulisemaks.

Selle põhjused võivad olla erinevad. Näiteks enamikus kaasaegsetes peredes puuduvad vanavanemad, vennad/õed, onud/tädid, kes võiksid võimalikke inimestevahelisi suhteid mitmekesistada. Lisaks on vanemliku autoriteedi autoriteeti asendamas vanemate isiksuse autoriteet.

Sõnal "perekond" on slaavi ja indoeuroopa juured (vrd lit. ?eima). Seob meid territoriaalse kogukonna tähendusega (vrd lit. Zeme: Maa).

Kõige sagedamini vaadeldakse perekonda kui sugulaste rühma. Samal ajal võib sugulus olla nii veri: vanemad ja lapsed, vennad, õed kui ka seaduslik: mees, naine, kasuisa. Pereliikmed on: isa, ema, poeg, tütar, vend, õde, vanaisa, vanaema. Kaugemasse sugulaste ringi kuuluvad onu, tädi, vennapoeg, nõod (nõod) ja sugulased. Samuti kasutatakse perekonna tähistamiseks sageli ladinakeelset sõna "perekonnanimi", mis vene keeles tähendab peamiselt "perekonnaliikmete tavalist nime".

Kristluse tekkimine ja areng tegi patriarhaalsetes peredes kohandusi - traditsioonid säilisid, kuid naiste positsioon paranes veidi.

Kaasaegne vene perekond on meie ühiskonna rakk kõigi oma puudustega, erinevustega eelmisest põlvkonnast, vene mentaliteedi eripäradega. Pere ei tee süüa oma mahl- selle kujunemist mõjutavad elukoht, poliitika, majandus, moraal ja kaasaegse ühiskonna vaated. moodne perekond Venemaal iseloomustab mitmeid hoiakuid ja käitumismustreid.

Topeltstandardid on kadunud. Nüüd, mis on lubatud mehele, on lubatud ka naisele. See on peamine erinevus kaasaegse perekonna ja meie vanavanemate perede vahel. Sõjajärgsetel algusaastatel ehitati peresid terava meestepuuduse tingimustes, nii et abielus võis mees käituda nii, nagu talle meeldis, ja naine püüdis kõigest väest vältida abielu lagunemist. Nüüd, kaks põlvkonda hiljem, on asjad teisiti.

Mõlemad abikaasad on muutunud sallivamaks oma partneri abielueelse seksuaalkogemuse suhtes. Kui varem oli tüdrukul piinlik, et ta ei abiellu neitsina, siis nüüd on see norm. Paljudel paaridel on tavaks rääkida seksuaalkogemustest eelmiste partneritega. Sellest lähtuvalt on suhtumine abielurikkumisse paljudel juhtudel muutunud tolerantsemaks.

Mõlema abikaasa rollid on muutunud võrdseks: mees osaleb aktiivselt laste kasvatamises ja käitumises. majapidamine, ajab naine tõenäolisemalt oma ettevõtet ja teeb karjääri. Naine võib kergesti teenida palju rohkem kui tema abikaasa. Mehed ei häbene majapidamistöid, lastega kodus olemist ega isegi lapsehoolduspuhkusele jäämist.

Suhtumine tsiviilabiellu ja tegelikult ka vabaabielusse on muutunud palju tolerantsemaks. Naised on õppinud oma õigusi kasutama, isegi ilma seaduslikus abielus olemata. Lisaks ei tunne nad enam oma mehest majanduslikku sõltuvust. Veelgi enam, ilmusid noored emad, kes teadlikult kasvatavad lapsi ilma abikaasata, teenivad ise raha ja suudavad pühendada aega kodule.

Mõne perekonna sümboli tähendus on kadunud. Näiteks abielusõrmuste kandmist ei peeta enam kohustuslikuks. Paljud inimesed ostavad sõrmuseid just selleks puhuks. Laulatus ja mitte rohkem. Paljud muud pulmaatribuudid (näiteks pulmad) hakati pidama üleliigseks. Teine näide: varem pidid abikaasad magama ühes voodis. Kaasaegsetes peredes magavad abikaasad sageli sisse erinevad ruumid leia see mugavam.

Abielu ja lahutuse alane seadusandlus on muutunud liberaalsemaks, mis on saanud lahutusse sallivama suhtumise eelduseks ja põhjuseks. Paar ei karda enam oma perest ilma jääda. Lasteasutustes üksikvanemaga perede lapsi enam ei narrita, kuna paljud lapsed on psühholoogiliselt ühe vanemaga harjunud.

Uued ajad – uus ellusuhtumine, eriti pereelu. Nõukogude pereideoloogia on praktiliselt unustatud: "üks kord ja kogu elu". Enamik traditsioonilisi abielu märke on hävinud ja uut pole loodud. Milline on tänapäeva pere?

Meenutagem, kuidas elasid meie vanavanemad ja siis vanemad. Kahe või enama lapsega tugev ja sõbralik perekond, kes kohtus noorena, abiellus, elas algul vanemate juures, sai tasapisi raskustest üle (kogusid pidevalt raha kodumasinate jaoks, siis auto jaoks, siis ühistu jaoks), talvepuhkus - suusatamine, suvi - maal. Omamoodi mõõdetud, rahulik ja tüsistusteta pereelu.

Kahekümneaastaste uus põlvkond on peatunud teelahkmel. Kuidas luua peresuhteid? Nagu vanemad enam ei taha, aga kuidas nad tahaksid – nad ise ei tea. klassikaline perekond oma põhimõtete ja alustega asendas edukalt "lääne abielu". Arusaamatu soov matkida kõike võõrast, imporditut on omandanud karikatuurse iseloomu.

Võib-olla kaob peagi abielu institutsioon, närbub kui "tsiviliseeritud" ühiskonna tarbetu ja nõudmata element. Teen ettepaneku mõista kaasaegse pere põhiprobleeme.

Eluaegsed abielud on haruldased. Need, kes suutsid 10-15 aastat koos püsida, üllatavad pigem kui rõõmustavad. Midagi tõsist luua, muutub individualismi ajastul aina raskemaks. Inimesed ei taha enam suhteid paika panna ja oma õnne luua, lihtsam on nad elust välja visata ja unustada nagu eelmise aasta lumi. Vabadus on nii võrgutav, et peresuhteid aastakümneid hoida on järjest keerulisem.

Varased abielud on praegu haruldased. See oli võimalik ainult meie vanemate jaoks. Tänapäeva noored tahavad kõigepealt kindlalt jalule saada, saada eriala, töö, luua oma ettevõtte, soetada eluaseme, auto jne. nimekirja järgi ja pärast pere loomisele mõtlemist.

Meie vanemad otsisid oma hingesugulast kolleegide ja klassikaaslaste seast, oma siseringist. Nüüd on Interneti arenguga tutvumisotsingu geograafia laienenud. Armastajad muudavad õnne nimel kergesti riiki, usku ja kõike seda. Armastust on palju raskem eemal hoida.

Mitte halvim variant tutvumine toimus sugulaste nõusolekul. Nüüd kuulavad kõik ainult oma südant. Kuulame, ootame, otsime oma "printsi valgel hobusel" ... kuni pensionini. Ja vanema põlvkonna nõuanded pole meie jaoks enam dekreet.

Rüütlid lõppesid perestroika algusega. Umbes 15 aastat tagasi abiellus "lendav" pruut kindlasti naiivse noormehega, kes polnud tema ise. Tänapäeval ei ole rasedus põhjus pere loomiseks. Vaba armastus on moes avatud suhe ja paarid ei kiirusta alla kirjutama isegi siis, kui nende lapsed juba abielluvad.

Miks siduda sõlm ametlikus abielus, kui saab elada tsiviilabielus? Tüüpilised meeste vaidlused. Ja naised on sunnitud sellega silmitsi seisma, oma hirmuga üksi jääda. Tsiviilabielu, proovivõtjana - elasid koos, ei meeldinud, läksid lahku. Leppisime järgmise partneriga kokku ja nii ringiga. Tundub, et suhe on, aga samas pole keegi kellelegi midagi võlgu. Ja mis kõige tähtsam, pole vastutust, mida mehed kardavad nagu tuld.

Emantsipatsioon on meie naised hävitanud. Nad võitlesid võrdsuse eest, kuid lõpuks said nad üksinduse ja pereelu puudumise. Millisele mehele meeldib, kui naine üritab perepaadi tüüri asuda?

Kõik teavad, et tavaline loomulik abielu on traditsiooniline, kui mees ja naine abielluvad. See oli enne, nüüd on moraalivabadus. Ja kõige populaarsemad on abielud mehe ja mehe, naise ja naise vahel. See hõlmab ka tsiviil-, külalisabielu, vabaabielu, swingerite vahelisi abielusid. Ja lõpuks ei mingit naudingut, lihtsalt raisatud aeg, närvid ja raha.

Ja kuidas teile meeldib tänapäevane komme veeta nädalavahetused ja puhkused üksteisest eraldi? Kaasaegsete noorte jaoks nimetatakse seda pereelust puhkamiseks. Algul huvid eraldi, nädalavahetused, puhkused välismaal, pärast erinevad magamistoad ja kõik lõppeb lahutuse ja üksindusega.

Iga aastaga tuleb neid aina juurde. Nüüd on kõik lihtsustatud, inimesed ei taha enam oma õnne eest võidelda. See ei tööta, see ei kleepu - hüvasti, uks on avatud, kohver pakitud ja minge uusi aistinguid või suhteid otsima.

Abielu institutsioon on kahe inimese liit, kes suudavad kohaneda mis tahes tegelikkusega, kui nad seda soovivad. Jah, vana sureb, uus sünnib. Mida valida: vanamoodsad traditsioonid või avatud suhted, seks vastavalt abieluleping või armastuse pärast? Miks ei võiks kõigest võtta ainult head, segada ja saada midagi uut? uus õnnelik perekond, ilusad ja terved lapsed. Oluline on mitte segi ajada proportsioone ja koostisosi.

Nüüd avaldatakse arvamust perekonna institutsiooni kokkuvarisemise kohta. Nende ebameeldivate tagajärgede aluseks on suur hulk abielude lagunemist, ühe vanemaga lapsed, lasteta vanurid ja uued perekonnavormid. Aktuaalsem kui kunagi varem on küsimus, mis saab tulevikus perekonna institutsioonist. Abieluteadlased teevad üha enam järeldusi, et vaatamata arvukatele muutustele, lastetuse ja väikese laste arvuga perede kasvule ning paljudele muudele muutustele jääb tavapärasel traditsioonilisel abielunägemusel kujunenud pereüksus ühiskonna üksuseks, kus erinevad vajadused võivad tekkida. realiseerida.ja indiviidi – nii lapse kui täiskasvanu – võimalused. Isiku emotsionaalsed suhted pereliikmetega peegeldavad väärtuse kasvu pereväärtused. Vastupidiselt järgnevale ebameeldivad nähtused nagu seadusliku sissekirjutuseta kooselu, teisejärgulised perekonnad, abielu lagunemine, laste arvu vähenemine peredes, aga ka soov naiste iseseisvuse järele, hakkasid meie riigi kodanikud perekonda tugevamalt väärtustama. Sellest lähtuvalt on muudatusi, mida paljud nimetavad "Vene perekonna kriisiks", tegelikult õigem nimetada perekonna ümberkujundamiseks tänapäevastesse tingimustesse, muutusi. perekondlikud suhted, pealegi transformatsioon, mis toimub stabiilsel traditsioonilisel sotsiaalsel ja normatiivsel alusel.

Kui varem olid patriarhaalsed perekonnad levinumad, siis nüüd koguvad populaarsust tuumapered.

Kaasaegses urbaniseerunud ühiskonnas on kõige levinumad tuumapered, mis koosnevad kahest. Sellises perekonnas on kolm tuumapositsiooni (mees, naine, lapsed (laps)).

Laiendatud perekond on perekond, mis ühendab tuumapered, kes elavad ühes kohas ja juhivad ühist majapidamist. Sellised perekonnad koosnevad 3 või enamast põlvkonnast – abikaasade vanemad, abikaasad ja nende lapsed.

Korduvates peredes, mis põhinevad teisel abielul, võivad koos abikaasadega olla lapsed eelmisest abielust ja lapsed, kes on sündinud uues abielus.

Abielulahutuste arvu kasv suurendas protsenti kordusabielud, mis loodi varem suures osas eelmise mehe või naise surma tõttu. Varem oli teise abielu lastel kolm "vanemat" palju harvem. Seetõttu on muutunud keerulisemaks suhted nende laste vahel, kellel on ainult bioloogilised vanemad ja kellel lisaks bioloogilisele vanemale ka lapsendaja.

Enamiku sotsioloogide töödes käsitletakse tänapäeva pere olukorda kriisina. Kriis väljendub paljudes probleemides, millega tänapäeva pere silmitsi seisab ja mida lahendab.

Perekonna ja ühiskonna suhtlusprobleemid. Kaasaegsetes tingimustes nõrgeneb formaalne side ühiskonna ja perekonna vahel. Perekonna aluseks on abielupaar, kuid tänapäeval on suur hulk perekondi, kus abikaasad ei vormista oma suhet abielu institutsiooni kaudu. Sotsioloogid märgivad, et end abielus olevate naiste arv ületab meeste arvu. Selle üheks tagajärjeks on mittetäielike perede arvu kasv – ühe vanema ametlik (või tegelik) puudumine, "sissetulevate" vanemate olemasolu (nn külalisabielu).

Olulisemad probleemid on: inimeste abielueelse käitumise probleemid ühiskonnas; uued peresuhete vormid (mittes osariikides on seadustatud samasooliste perekonnad) ja ühiskonna suhtumine neisse; lahutused; lahutatud abikaasad ja lapsed; perekondlik suhtlemine koolieelsed asutused ja kool; abielulised konfliktid jne.

Iseloomu muutus inimestevahelised suhted perekonnas. Perekonnas valitseva ajaloolise traditsiooni kohaselt peaksid lapsed alluma vanematele, naine alluma mehele. Praegu püüavad noored üha enam iseseisvalt elada ja valida oma elukutse, elutee. Naiste emantsipatsiooniprotsess on viinud kolme tüüpi peresuhete tekkeni:

Traditsiooniline (juhi roll on määratud mehele; ühe katuse all elab mitu põlvkonda);

Ebatraditsiooniline (säilitatakse traditsiooniline suhtumine mehe juhtimisse, kuid ilma selleks piisava majandusliku ja muu aluseta);

Egalitaarne (võrdne perekond, kus toimub majapidamiskohustuste õiglane jaotus; ühine otsuste tegemine).

Muutumas on nii naiste kui ka meeste traditsioonilised rollid. Peresotsioloogias uuritakse aktiivselt naise rolli, kelle positsioonidest sõltub suuresti perekonna moraalne kliima, selle stabiilsus ja mis tänapäeval muudab oma eranditult “kodu” missiooni üha enam aktiivse missiooniks. ühiskonna liige. Sotsioloogid registreerivad pöördvõrdelise seose naiste professionaalse tööhõive taseme ja sündimuse vahel. Professionaalselt töötavad naised kulutavad laste eest hoolitsemisele palju vähem aega kui mittetöötavad naised. Ühtlasi avardab avalikus elus osalemine naise silmaringi, rikastab tema intellektuaalset ja tundemaailma, mis mõjub soodsalt tema rollile emakasvatajana. Tänapäeval pakutakse erinevaid võimalusi praegusest olukorrast väljapääsuks: tuua naine tagasi kolle(selle eest tuleks tema majapidamistööd tasuda); funktsioonid perekonnas ümber jaotada (mõlemad abikaasad osalevad töötades võrdselt laste eest hoolitsemises ja kasvatamises); aidata naisel kanda topeltkoormust igapäevateenuste tervikliku arendamise kaudu.

Terav probleem on vanemate ja laste, noorema ja vanema põlvkonna esindajate suhted. Perekond mõjutab kogu inimese elu, kuid selle kõige olulisem roll on lapse esimestel eluaastatel, mil pannakse paika mitmed olulisemad sotsiaalpsühholoogilised isiksuseomadused. Noorema põlvkonna kasvatamine on palju tööd, mis nõuab märkimisväärset nii füüsilist kui vaimset pingutust. Kõige olulisem tingimus õige kasvatus laps on vanemate oskus targalt edasi anda lastele armastuse tunnet, veendumust, et laps on kellelegi tohutult kallis, ja vastastikuse hoolimise tunnet, laste oskust ja valmisolekut armastada lähedasi.

Muutused perekonna funktsioonides. Kaasaegne pere jääb aina väiksemaks. Rahvastiku taastootmiseks on vajalik, et ühiskonnas oleks ligikaudu 24% kahelapselisi peresid, 35% kolmelapselisi peresid, 20% neljalapselisi, 7% viielapselisi ja rohkem, 14% lastest. lastetud ja ühelapselised pered. Tänapäeval on Vene Föderatsioonis ligikaudu 90% peredest 1-2 last, mis tähendab sündimuse langust allapoole rahvastiku lihtsa taastootmise piiri.

Vähendatud helitugevus töötegevus läbi perekonna. Peretööd hõlbustab üha enam kaasaegsete kodumasinate kasutamine. Samal ajal võib perekonna ühise töötegevuse vähenemine põhjustada sõltuvate hoiakute kujunemist ja töö hooletussejätmist.

Kaasaegse pere emotsionaalne, vaba aja veetmise funktsioon muutub tänapäevastes tingimustes üha olulisemaks.

Peresuhete kriiside probleemid. Mõnede andmete kohaselt ei tülitse umbes veerand peredest kunagi. Enamik peresid kogevad kriisiperioode, peresuhete ägenemist. Suhtekriisid võivad tekkida erinevatel põhjustel. Tihti on konfliktide põhjuseks abikaasa ebaviisakus, joobumus ja alkoholism, reetmine, armastustunde hääbumine, sugudevaheliste suhete lihtsustamine ja primitivism jne.

Sotsioloogid märgivad mitmeid pere arengu etappidele vastavaid kriise. Perekonna arengus on mitu etappi: 1. - lastetuse staadium; 2. - reproduktiivse vanemluse etapp; 3. - sotsialiseerumise vanemaks olemise etapp; 4. - esivanemate staadium. Igal neist etappidest on suhetes oma probleemid, kriisid ja kvalitatiivsed muutused. Igas etapis on väga oluline inimeste kultuuritase, nende võime ja valmisolek teha kompromisse ning peresuhteid teadlikult luua.

Üsna sageli viib peresuhete kriis lahutuseni. Lahutuse kõige olulisem negatiivne tulemus on lapse sissekasvatamine mittetäielik perekond(ühe vanema puudumisel): terviklikul perekonnal kui sotsiaalsel institutsioonil on kõrgeim moraalne ja hariduslik potentsiaal.

Vaatamata perekonna kui sotsiaalse institutsiooni kriisinähtustele jääb selle väärtus enamiku inimeste jaoks alles. Muutused tähistavad peresuhete arengu uue etapi algust, uut ajaloolist pööret pereinstitutsiooni arengus.

Perekond- sotsiaalne rühm põhineb perekondlikud sidemed(abielu, vere kaudu). Pereliikmeid seob ühine elu, vastastikune abi, moraalne ja juriidiline vastutus.

Perekonna sotsiaalsed funktsioonid

1. sigimine (bioloogiline sigimine)
2. hariduslik (noorema põlvkonna ettevalmistamine eluks ühiskonnas)
3. majanduslik ja majanduslik (majapidamine, puuetega pereliikmete toetamine ja eestkoste)
4. vaimne ja emotsionaalne (isiklik areng, vaimne rikastamine, säilitamine sõbralikud suhted abielus)
5. vaba aeg (tavalise vaba aja korraldamine, huvide vastastikune rikastamine)
6. seksuaalne (seksuaalsete vajaduste rahuldamine)

Perekonnatüübid ja organisatsioonid

Perekonna struktuuri põhjalikul uurimisel käsitletakse neid keerulises kombinatsioonis. Demograafilisest vaatenurgast on mitut tüüpi perekondi ja nende organisatsiooni.

Sõltuvalt abielu vormist:

1. Monogaamne perekond - koosneb kahest partnerist.
2. Polügaamne perekond - ühel abikaasadest on mitu abielupartnerit.
3. Polügüünia on mitme naisega abielus mehe samaaegne seisund. Veelgi enam, abielu sõlmib mees iga naisega eraldi. Näiteks šariaadis on naiste arv piiratud - mitte rohkem kui neli.
4. Polüandria on mitme mehega abielus naise samaaegne seisund. See on haruldane näiteks Tiibeti, Hawaii saarte rahvaste seas.

Sõltuvalt abikaasade soost:

1. Samasooline perekond - kaks meest või kaks naist, kes ühiselt kasvatavad kasulapsi, kunstlikult eostatud või varasematest (heteroseksuaalsetest) kontaktidest pärit lapsed.
2. Mitmekesine perekond.

Sõltuvalt laste arvust:

1. Lastetu või viljatu perekond.
2. Üksikpere.
3. Väike pere.
4. Keskmine perekond.
5. Suur pere.

Sõltuvalt koostisest:

• Liht- ehk tuumaperekond – koosneb ühest põlvkonnast, keda esindavad vanemad (vanem) lastega või ilma. tuumaperekond sisse kaasaegne ühiskond sai kõige rohkem jaotust. Ta võib olla:
  • elementaarne- kolmeliikmeline perekond: mees, naine ja laps. Selline perekond võib omakorda olla:
    • täielik – hõlmab mõlemat vanemat ja vähemalt ühte last
    • mittetäielik - ainult ühe vanema lastega perekond või perekond, mis koosneb ainult lasteta vanematest
  • komposiit- täielik tuumaperekond, kus kasvab mitu last. Liittuumperekonda, kus on mitu last, tuleks vaadelda mitme elementaarse kooslusena.
• Keeruline perekond või patriarhaalne perekond - suur perekond mitmest põlvkonnast. See võib hõlmata vanavanemaid, vendi ja nende naisi, õdesid ja nende abikaasasid, õe- ja õetütreid.

Sõltuvalt inimese kohast perekonnas:

1. Vanemlik – see on perekond, kuhu inimene sünnib.
2. Reproduktiivne – perekond, mille inimene ise loob.

Sõltuvalt pere elukohast:

1. Matrilocal - noor pere, kes elab koos naise vanematega.
2. Patrilokaalne – perekond, kes elab koos abikaasa vanematega.
3. Neolokaal - pere kolib vanemate elukohast eemal asuvasse elamusse.

Sõltuvalt lapsevanemaks olemise tüübist:

1. autoritaarne
2. liberaalne (põhineb indiviidi enesemääramisel, sõltumata traditsioonidest, harjumustest, väljakujunenud dogmadest)
3. demokraatlik (lapsele selliste tunnuste järkjärguline juurutamine nagu teiste inimeste saatusesse kaasamine, universaalsete inimlike väärtustega tutvumine)

Isapoolne pärand tähendab seda, et lapsed võtavad oma isa perekonnanime (Venemaal ka isanimi) ja vara läheb tavaliselt läbi. meesliin. Selliseid perekondi nimetatakse patrilineaalne. Pärand läbi naisliini tähendab matrilineaalsus peredele.
Iga perekategooriat iseloomustatakse selles toimuvad sotsiaalpsühholoogilised nähtused ja protsessid, sellele omased abielu- ja peresuhted, sh psühholoogilised aspektid ainepraktilised tegevused, suhtlusringkond ja selle sisu, pereliikmete emotsionaalsete kontaktide tunnused, perekonna sotsiaalpsühholoogilised eesmärgid ja selle liikmete individuaalsed psühholoogilised vajadused.

Perekond on vanim, kõige esimene sotsiaalne institutsioon ja see tekkis ühiskonna kujunemise tingimustes. Ühiskonna arengu esimestel etappidel reguleerisid naise ja mehe, vanema ja noorema põlvkonna suhteid hõimu- ja hõimutraditsioonid ja kombed, mis põhinesid religioossetel ja moraalsetel ideedel. Riigi tulekuga omandas peresuhete regulatsioon õigusliku iseloomu. Abielu juriidiline registreerimine ei pannud teatud kohustusi mitte ainult abikaasadele, vaid ka nende liidu sanktsioneerinud riigile. Nüüdsest ei teostanud sotsiaalset kontrolli mitte ainult avalik arvamus vaid ka väidab. Perel on mitu määratlust erinevad teadused ja lähenemised. Selle tüüpilised ja kõige olulisemad omadused on järgmised:

väike grupp inimesi

ühendab neid inimesi - abielu- või sugulussuhe (vanemad, lapsed, vennad, õed),

perekond kui sotsiaalne institutsioon täidab teatud sotsiaalseid funktsioone (peamised on paljunemine, laste sotsialiseerimine, laste ülalpidamine) ja seetõttu annab ühiskond seitse tähendab nende funktsioonide täitmiseks. Selliseks vahendiks on näiteks abielu institutsioon ja hiljem tekkinud lahutuse institutsioon.

Perekonna struktuur on selle liikmete vaheliste suhete kogum, mis hõlmab: suguluse struktuuri, võimu ja juhtimise struktuuri, rollide struktuuri, suhtluse struktuuri.

Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni mõistmiseks on oluline roll rollisuhete analüüsil perekonnas. Perekonnaroll on üks inimese sotsiaalsete rollide liike ühiskonnas. Perekonnarollid määravad kindlaks indiviidi koht ja funktsioonid peregrupis ning jagunevad abielulisteks (naine, abikaasa), vanemaks (ema, isa), lasteks (poeg, tütar, vend, õde), põlvkondadevaheliseks ja põlvkonnasiseseks (vanaisa). , vanaema, vanem, noorem) jne. Rollisuhteid perekonnas võib iseloomustada rollikokkulepe või rollikonflikt. Kaasaegses perekonnas toimub perekonna kui sotsiaalse institutsiooni nõrgenemise protsess, selle sotsiaalsete funktsioonide muutumine. Perekond on kaotamas oma positsiooni üksikisikute sotsialiseerimisel, vaba aja veetmise ja muude funktsioonide korraldamisel. Traditsioonilised rollid, milles naine sünnitas ja kasvatas lapsi, juhtis majapidamist ning mees oli peremees, vara omanik, majanduslikult kindlustatud, asendusid rollidega, milles naine hakkas täitma võrdset või kõrgemat rolli. rolli mehega. See on muutnud perekonna toimimist, millel on nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed. Ühelt poolt aitas see kaasa naiste ja meeste vahelise võrdõiguslikkuse kehtestamisele, teisalt aga süvendas konfliktsituatsioonid vähendas sündimust.

PEREFUNKTSIOONID:

1) REPRODUKTSIIVNE (LASTE SÜND)

2) SOTSIALISEMINE

3) LEIBKOND

4) PUHKUS (TERVIS)

5) SOTSIAALNE STATUS (LASTE HARIDUS)

Perekondade tüüpe ja nende klassifikatsiooni saab valida erinevatel põhjustel:

1) abielu vormi järgi:

a) monogaamne (ühe mehe abielu ühe naisega);

b) polüandria (naisel on mitu abikaasat);

c) polügüünia (ühe mehe abielu kahe või enama meist);

2) koosseisu järgi:

a) tuuma (lihtne) - koosnevad mehest, naisest ja lastest (täis) või ühe vanema puudumisel (mittetäielik);

b) kompleksne - hõlmab mitme põlvkonna esindajaid;

3) laste arvu järgi:

a) lastetu;

b) ühe lapsega;

c) väikesed lapsed;

d) suurpered (alates kolmest või enamast lapsest);

4) tsivilisatsiooni evolutsiooni etappide kaupa:

a) isa autoritaarse võimuga traditsioonilise ühiskonna patriarhaalne perekond, kelle käes on kõigi küsimuste lahendamine;

b) egalitaarne-demokraatlik, mis põhineb mehe ja naise suhete võrdsusel, vastastikusel austusel ja sotsiaalsel partnerlusel.

Teaduses on välja kujunenud traditsioon uurida perekonda nii sotsiaalse institutsiooni kui ka väikese rühmana.

sotsiaalne institutsioon – formaalsete ja mitteformaalsete reeglite, põhimõtete, normide, hoiakute stabiilne kogum, mille kaudu ühiskond reguleerib ja kontrollib inimeste tegevust kõige olulisemates valdkondades inimelu. See on etteantud asjakohaste standardite kogum teatud isikute käitumise jaoks konkreetsetes olukordades. Käitumisnormid on organiseeritud rollide ja staatuste süsteemiks.

Perekonnateaduses pööratakse suurt tähelepanu perekonna funktsioonide analüüsile.

Ühiskonna struktuuri olulise elemendina toimides taastoodab perekond oma liikmeid ja nende esmast sotsialiseerumist.

Väikerühm on oma koosseisult väike sotsiaalne grupp, mille liikmeid ühendavad ühised eesmärgid ja eesmärgid ning mis on omavahel otseses stabiilses isiklikus kontaktis, mis on aluseks mõlema tekkele. emotsionaalsed suhted ja erirühma väärtused ja käitumisnormid.

Loetleme väikese rühma peamised omadused:

♦ kõigile rühmaliikmetele ühised eesmärgid ja tegevused;

♦ isiklik kontakt rühmaliikmete vahel;

♦ teatud emotsionaalne kliima grupis;

♦ rühma erinormid ja väärtused;

♦ rühmaliikme füüsiline ja moraalne muster;

♦ rollihierarhia rühmaliikmete vahel;

♦ selle rühma suhteline sõltumatus (autonoomia) teistest;

♦ rühma vastuvõtmise põhimõtted;

♦ grupi sidusus;

♦ grupiliikmete käitumise sotsiaalpsühholoogiline kontroll;

♦ rühmaliikmete grupitegevuse juhtimise erivormid ja meetodid.

Psühholoogid omistavad perekonnale kõige sagedamini järgmised funktsioonid.

1 Laste sünnitamine ja kasvatamine.

2 Ühiskonna väärtuste ja traditsioonide säilitamine, arendamine ja edasiandmine järgmistele põlvkondadele, sotsiaalse ja haridusliku potentsiaali kogumine ja rakendamine.

3 Inimeste vajaduste rahuldamine psühholoogilise mugavuse ja emotsionaalse toe, turvatunde, enese väärtus- ja tähendustunde, emotsionaalse soojuse ja armastuse järele.

4 Tingimuste loomine kõigi pereliikmete isiksuse arenguks.

5 Seksuaalsete ja erootiliste vajaduste rahuldamine.

6 Ühiste vaba aja tegevuste vajaduste rahuldamine.

7 Ühise majapidamise korraldamine, tööjaotus perekonnas, vastastikune abistamine.

8 Inimese vajaduse rahuldamine lähedastega suhelda, nendega tugevat suhtlust luua.

Individuaalse isa- või emavajaduse rahuldamine, kontaktid lastega, nende kasvatamine, eneseteostus lastes.

9 Sotsiaalne kontroll üksikute pereliikmete käitumise üle.

10 Perekonna rahalise toetamise tegevuste korraldamine.

11 Meelelahutuslik funktsioon - pereliikmete tervise kaitsmine, nende puhkuse korraldamine, stressi tekitavate tingimuste eemaldamine inimestelt.

Pereterapeut D. Freeman esitab oma vaatenurga. Ta usub, et peamised funktsioonid on delegeeritud tema pereliikmetele sotsiaalne keskkond, on:

12 ellujäämise tagamine;

13 perekonna kaitsmine väliste kahjustavate tegurite eest;

14 pereliikmete üksteise eest hoolitsemine;

15 lastekasvatus;

16 füüsiliste, emotsionaalsete, sotsiaalsete ja majanduslike eelduste loomine pereliikmete individuaalseks arenguks;

Tagasi