Zakonet dhe traditat e popullit rus janë të lidhura pazgjidhshmërisht me kalendarin dhe me festat e kishës. Një fjalë e urtë e famshme ruse thotë: Me Zotin çdo ditë është festë". Në të vërtetë, në Kalendari ortodoks pushimet ka shumë ditë të paharrueshme, domethënëse.
Në Kishën e Besimtarit të Vjetër, çdo ditë kremtohet kujtimi i shenjtorëve të lavdëruar nga Kisha. Të gjitha festat e kishës janë nderimi i forcave të Larta dhe jotrupore. Shumë festa kishtare i kushtohen ngjarjeve të veçanta, kujtimeve të historisë biblike, shfaqjes së ikonave të mrekullueshme, shenjtorëve të Testamentit të Vjetër dhe të Dhiatës së Re.
Cilat janë festat ortodokse
Në të gjitha festat, Karta përshkruan një shërbim të veçantë hyjnor, që zakonisht përfundon me një Liturgji. Karta e Kishës (Typicon) parashikon gradimin e të gjitha festave sipas shkalla e solemnitetit kryerja e shërbimeve të tyre hyjnore, e cila fiksohet me shenja të veçanta të festave të muajit. Dëshmia e parë e kësaj praktike vjen në fund të shekullit të 11-të. i nderuarNikon Chernogorets. Ai përshkruan një sistem prej 3 gradash festash: të mëdha, të mesme dhe të vogla. Për sa i përket rëndësisë së ngjarjeve të përkujtuara nga Kisha, ajo spikat para së gjithash - festa më e rëndësishme, në kanunin e festës së Pashkëve quhet "një festë me një festë dhe një triumf me një triumf". Pastaj ndiqni E madhe pushimet (përfshijnë 12 dhe ), të ndjekura nga e mesme Dhe i vogël. Triumfi i Ngjalljes së Krishtit kujtohet gjithashtu çdo të dielë (javë).
Festat e dymbëdhjetë dhe të mëdha në kalendar shënohen me kryq të kuq në rreth, ato të mesmet me kryq të kuq pa rreth dhe ato të voglat me tre pika në gjysmërreth. Në kon. Shekulli i 19 u shfaq sistemi i ri Shenjat iluzore të festave të muajit, të fiksuara, për shembull, në "Çelësin e Kartës së Kishës" aktuale nga N.S. Syrnikov dhe botime dhe dorëshkrime të tjera të Besimtarit të Vjetër dhe Edinoverie.
Të gjitha festat e kishës shpërndahen brenda dy cikleve vjetore - të palëvizshme (minion) dhe të lëvizshme (triodë). Festimet e ciklit fiks caktohen rreptësisht vetëm nga ditët e muajit (për datat e kalendarit Julian në lidhje me atë civil modern, është i nevojshëm një ndryshim: n - 13 ditë). Pushimet e ciklit të lëvizjes fiksohen vetëm nga ditët e javës, duke qenë të lidhura ngushtë me datën e Pashkëve, e cila është pikënisja për të gjithë ciklin vjetor të lëvizjes. Pashkët dhe festat e dymbëdhjetë (si dhe disa të tjera) kanë parafestë, festë Dhe duke dhënë.
Sipas temës, festat ndahen në të Zotit (për nder të Shpëtimtarit), të Nënës së Zotit dhe festat e shenjtorëve (dhe katedralet e shenjtorëve). Me shenjtorë nënkuptohen edhe njerëzit (shenjtorët e Zotit) edhe engjëjt. Sipas kohës së festimit, festat ndahen në të lëvizshme (kalimtare) dhe fikse. Sipas vendit të kremtimit, ato ndahen në të përgjithshme, të kremtuara në mënyrë të barabartë solemne në të gjitha kishat dhe lokale. Këto të fundit përfshijnë të ashtuquajturat festa patronale (tempullore) ose festa për nder të ikonave ose shenjtorëve të nderuar në vend. Festa patronale e çdo tempulli (emrin e të cilit mban) barazohet për të në aspektin liturgjik me festat e mëdha. E njëjta shkallë solemniteti mund të jetë e natyrshme në festat "të nderuara në vend".
Rimbushje Kalendari ortodoks- procesi është i gjatë dhe i vazhdueshëm, sepse në mënyrë periodike në Besimtarët e Vjetër ka kanonizim dhe nderim të shenjtorëve të rinj.
Festat e kishës dhe festat shtetërore
Festat fetare me origjinë nga e kaluara e largët, megjithë "publicitetin" dhe popullaritetin e tyre në popull, lënë në shpirt një ndjenjë të një lloj gëzimi intim, aq karakteristik për festat personale dhe krejtësisht të pa karakteristikë për festat shtetërore, civile. Në Rusi, deri në vitin 1925, Pashkët dhe të gjitha festat e Dymbëdhjetë, ortodokse në thelbin e tyre, ishin gjithashtu festa shtetërore, civile. Aktualisht, kur në shtetin tonë shpallet barazia e feve dhe pavarësia e tyre nga shteti, ajo shpallet vetëm ditë pushimi dhe festohet si Festa publike. Kjo, natyrisht, nuk e bën Krishtlindjen festën kryesore ortodokse (që Krishtlindja, meqë ra fjala, është për pjesën tjetër, të krishterët jo-ortodoksë). Pashka, Ngjallja e Ndritshme e Krishtit, ishte dhe mbetet një festë festash për besimtarët e vjetër ortodoksë. Dhe Pashkët festohen në Rusi, ndryshe nga festat e tjera. Por, sipas traditës, ajo festohet gjithmonë të dielën, ndaj nuk u bë festë publike.
Në 2005, u krijua një festë kombëtare ruse Dita e Unitetit Kombëtar- 4 nëntor. Ortodoksët në këtë ditë festojnë shfaqja e ikonës Kazan Nëna e Shenjtë e Zotit , falë ndërmjetësimit të të cilit, sipas legjendës, milicia në 1612, e udhëhequr nga Kuzma Minin dhe Dmitry Pozharsky, mundi polakët. Në 1649, me dekret të Tsar Alexei Mikhailovich, festa kishtare e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit fiton statusin e një feste shtetërore. Ajo u festua për tre shekuj, deri në vitin 1917. Me ardhjen e pushtetit Sovjetik, tradita e festimit të çlirimit të Moskës u ndërpre dhe tani ajo rifilloi pak më shumë se 10 vjet më parë.
Duket se çdo mbështetje e traditës së kremtimit të festave të lashta fetare na ndihmon të kuptojmë veten si pjesë e popullit, pjesë e një kulture të madhe. Na bën të mendojmë për vlerat e përjetshme, të cilat, megjithatë, shpesh nuk na duken të denja për vëmendje kur jemi të rinj, por që në mënyrë të pashmangshme na tërheqin ndërsa rritemi. Ndihmon për t'i rezistuar valës së gjithë pisllëkut që derdhet në shpirtrat e njerëzve, veçanërisht të rinjve, nga televizioni dhe mediat e tjera.
Të gjitha festat ortodokse janë data të veçanta për të gjithë të krishterët. Këto ditë ata i përkushtohen Zotit, lënë plotësisht bujën e natyrshme në gjithçka të kësaj bote, duke lexuar lutjet dhe duke kryer ritualet e përshkruara. Më të rëndësishmet janë më të rëndësishmet datat e kishës. Këto përfshijnë Krishtlindjet dhe Pashkët e njohura.
Historia e festave të kishës
Festat dhe agjërimet kryesore të kishës ortodokse e gjurmojnë historinë e tyre që në kohët e lashta, që nga periudha e Testamentit të Vjetër. Traditat e vendosura në Dhiatën e Re shpjegohen gjithashtu nga rite të lashta, të lidhura me disa shenjtorë. Dhe sot ata po përpiqen t'i vëzhgojnë në mënyrë të qëndrueshme, sepse ata kanë ardhur tek ne praktikisht të pandryshuara që nga kohërat e lashta.
kishë moderne la pas secilës prej këtyre festave një status të veçantë, i cili ka edhe një atmosferë të veçantë shpirtërore, aq të nderuar nga besimtarët. Këto ditë shpesh përshkruhen trajtim të veçantë jeta për njerëzit e zakonshëm- duhet të çliroheni plotësisht nga shqetësimet e përditshme, duke lënë mënjanë kohë për t'i shërbyer Perëndisë.
Që nga shekulli IV, kur kisha ishte plotësisht nën udhëheqjen e autoriteteve të Bizantit, kishte ndalime të rrepta për shkeljen e rendit kishtar. Jo vetëm argëtimi, por edhe puna ishte po aq e papranueshme. Më vonë, gjatë sundimit të Kostandinit, u vendos një ndalim shtesë për tregtimin të dielave.
NË bota moderne Festat ortodokse të kishës kanë ndryshuar disi, por edhe kështu, traditat kanë mbetur të pandryshuara. Për më tepër, disa nga datat kryesore kanë kaluar në kategorinë e festave me statusi shtetëror. Kjo është e sanksionuar në ligj pothuajse në çdo vend, banorët e të cilit e shpallin fenë e krishterë.
Kalendarët e kishës
Ndërsa disa festa ortodokse kanë data fikse, të tjerat kanë data lundruese nga viti në vit. Kalendarët e kishës u zhvilluan për të mbajtur gjurmët e tyre.
Historia e datave kryesore të mostransferimit daton në kalendarin Julian, i cili ndryshon nga ai aktual Gregorian me pothuajse 2 javë. Secila nga festat e patransferueshme të përcaktuara ka një datë të përcaktuar qartë, e cila nuk varet nga dita e javës dhe faktorë të tjerë.
Një tipar i grupit të festave të luajtshme ortodokse është se këto data ndryshojnë në kalendar nga viti në vit. Numërimi mbrapsht është në lidhje me Pashkët. Data e saj llogaritet në bazë të kalendarit hënor.
Jo të gjithë e dinë që Pashka është rreptësisht e papranueshme për të festuar:
- para ekuinoksit pranveror;
- së bashku me kishën hebraike;
- para hënës së parë të plotë në pranverë.
Në total, gjysmat e një kalendari të tillë të datave kryesore Kisha Ortodokse formojnë një cikël të plotë.
Viti përmes syve të një të krishteri ortodoks
Për të marrë parasysh të gjitha festat ortodokse të verës apo të çdo periudhe të vitit, si dhe periudhat e agjërimit që ndodhin në këto periudha, përpilohen kalendarë të specializuar. Përveç datave kryesore, ato gjithmonë përmbajnë pershkrim i detajuar dhe veçoritë e pushimeve Postimet ortodokse. Përveç informacionit të renditur në kalendarët e mirë janë regjistruar pikat kryesore bashkëkohore jeta kishtare dhe ditët e caktuara si përkujtimore.
Viti me sy e krishterë ortodokse shumë i ngopur. Ai përbëhet nga shumë agjërime që janë caktuar për t'u përgatitur për festa të caktuara, agjërime njëditore. Të tillë nje numer i madh i veprimi shpjegohet thjesht - njerëzit nuk duhet të kenë shumë kohë për aktivitete që nuk i pëlqejnë Perëndisë.
Festat ortodokse dhe tiparet e tyre
Në fakt, datat e kremtimit kuptohen si kremtime që kanë karakter të përgjithshëm kishtar. Në kuadrin e çdo dite të tillë, një ngjarje e caktuar e shenjtë nderohet ose thjesht kujtohet.
Secila prej këtyre festave përfshihet në ciklin liturgjik javor ose në atë vjetor, të vlefshëm për çdo kishë ortodokse.
Të gjitha festat ortodokse në vit janë të lidhura me nderimin e kujtimit të shenjtorëve ose ngjarjeve që kanë ndodhur më parë.
Në një mënyrë apo tjetër, detyra e çdo të krishteri ortodoks është respektim të rreptë dhe nderimi i hurmave dhe agjërimeve më të rëndësishme. Si përgatitje për shumicën e tyre, rekomandohet leximi i lutjeve, kryerja e ritit të kungimit, respektimi i agjërimeve të përcaktuara dhe veprime të tjera bamirëse, duke përfshirë ndihmën për ata që kanë nevojë.
Kalendari i kishës pasqyron alternimin e ditëve të javës me Festat ortodokse. Këtu janë të gjitha datat që janë regjistruar në librat e kishës. Vëmendje e veçantë i jepet edhe secilës prej të dielave, që nuk quhen tjetër veç Pashkës së vogël.
12 data kryesore ortodokse
Në kuadrin e kulturës ortodokse, veçohen gjithsej dymbëdhjetë festat më të rëndësishme. Secila prej tyre korrespondon me një ngjarje të rëndësishme në kuadrin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Festa më e rëndësishme midis tyre është, natyrisht, Pashkët.
Kalimi i festave të dymbëdhjetë
Ato data që janë festive në krishterimin modern, por nuk janë konstante në kalendar nga viti në vit, quhen të dymbëdhjetët. Në këtë kategori bëjnë pjesë edhe Pashkët, pasi festohen çdo vit në ditë të ndryshme.
Bazuar në datën në të cilën bie Pashka, festat ortodokse përcaktohen në shtator dhe në muajt e tjerë, duke përfshirë:
- E Diela e Palmës, domethënë hyrja në Jerusalem. Ajo festohet saktësisht 7 ditë para Pashkëve.
- Ngjitja në qiell. Kjo festë ortodokse bie në ditën e 40-të pas Pashkëve. Është gjithmonë e enjte. Kjo datë korrespondon me paraqitjen e Jezusit te Zoti.
- Festa bie në ditën e 50-të pas Pashkëve, simbolizon ardhjen e Frymës së Shenjtë te apostujt.
Pushime te pashkeve
Kjo është festa kryesore në kalendarin ortodoks. Simbolizon fitoren mbi vdekjen. Dita është e lidhur me ato ngjarje të së shkuarës mbi të cilat është ndërtuar vetë doktrina e Krishterimit si e tillë.
Gjaku i derdhur në kryqëzimin e Shpëtimtarit më pas lau mëkatin origjinal. Është një festë e plotë e jetës mbi vdekjen. Nuk është për t'u habitur që kjo është më e rëndësishmja ndër festat e tjera.
Hyrja në Jerusalem
Kjo festë është e njohur për ne si e Diela e Palmave. Kjo nuk është një ngjarje më pak e rëndësishme brenda kuadrit të mësimit të krishterë si e tillë. Ai lidhet me ardhjen e Shpëtimtarit në qytet dhe tregon vullnetaritetin e vuajtjeve të pranuara nga Krishti.
Kjo datë përcaktohet çdo vit në bazë të Pashkëve, më saktë, saktësisht një javë para saj.
Rrëshajëve
Jo të gjithë e dinë se cila festë ortodokse quhet Rrëshajë. Në popull quhet Dita e Trinisë së Shenjtë.
Ajo lidhet me ardhjen e Frymës së Shenjtë te apostujt. Për më tepër, kjo datë e veçantë lidhet me zbulimin e hipostazës së saj të tretë në Trinitet, pas së cilës parimi triuni i Zotit u përjetësua brenda kornizës së krishterimit.
Festat e përhershme të dymbëdhjetë
Shumica e datave kryesore brenda kalendarit ortodoks janë konstante, për secilën prej tyre përcaktohet një ditë e caktuar e vitit dhe ato në asnjë mënyrë nuk varen nga Pashkët. Kjo kategori përfshin:
- Fjetja e Zojës së Bekuar është data e ngjitjes së saj në qiell, bie më 28 gusht. Paraprihet nga një agjërim madhor dhe i rëndësishëm Fjetjeje. Kjo shpjegohet me faktin se vetë Nëna e Zotit, deri në fund të ditëve të saj, iu përmbajt abstinencës dhe lutej pa pushim.
- Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar. Kjo ngjarje bie më 4 dhjetor. Data korrespondon me atë kur prindërit e saj ia kushtuan plotësisht fëmijën Zotit.
- Pagëzimi. Festohet më 19 janar. Data korrespondon me momentin kur Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në Jordan. Më pas ai tregoi për misionin e tij të madh, por për këtë lajm më pas u vra. Ekziston edhe festa e Epifanisë.
- Lajmërimi. Çdo vit që bie në datën lidhet me ardhjen e Gabrielit te Nëna e Zotit, e cila shpalli fëmijën e saj të veçantë dhe fatin e tij.
- Lindja e Virgjëreshës. Data bie më 21 shtator, në këtë ditë lindi nëna e Shpëtimtarit. Kisha moderne e konsideron këtë ngjarje jo më pak të rëndësishme në doktrinë se të gjitha të tjerat. Në fund të fundit, prindërit e saj për shumë vite nuk kishin fëmijët e tyre. Virgjëresha Mari u bë një dhuratë nga lart për ta. Në përgjithësi pranohet se ngjizja kishte një bekim nga lart.
- Lartësimi i Kryqit. Më 27 shtator u gjet kryqi jetëdhënës. Në shekullin e 4-të, mbretëresha Helen, e cila udhëhoqi Palestinën në atë kohë, filloi kërkimin për të. Nga tre kryqet, i vetmi i Zotit u identifikua, ishte ai që i solli shërimin një personi të sëmurë përfundimisht.
- Krishtlindjet festohen më 7 janar. Kjo datë është e njohur për çdo person, edhe nëse ai nuk i përket kategorisë së të krishterëve besimtarë. Në këtë ditë u bë lindja tokësore e Jezusit, i cili u shfaq në mish nga Nëna e Zotit.
- Takimi do të mbahet më 15 shkurt. Kjo është data kur një foshnjë e porsalindur u soll për herë të parë në tempull. Fjala e përkthyer nga sllavishtja e vjetër tingëllon si "takim".
- Shpërfytyrimi festohet çdo vit më 19 gusht. Në këtë ditë, Jezusi u lut me dishepujt e tij kur profetët treguan për vdekjen e tij të afërt, të shoqëruar me shumë mundime dhe ringjalljen e mëvonshme pas disa ditësh. Pastaj vetë Jezusi mësoi për misionin e tij të madh, kështu që data u bë një nga festat kryesore të dymbëdhjetë.
Secila prej këtyre datave ka një rëndësi të madhe në mësimet moderne të krishtera. Për çdo besimtar, këto janë ditë të veçanta kur është e rëndësishme të shkojë në kishë dhe të lutet, e në disa raste edhe të kryejë rituale të caktuara.
Kalendarët ortodoksë
Për të ditur saktësisht se çfarë është festa ortodokse sot, duhet të shikoni kalendarin e kishës. Ai tregon absolutisht të gjitha festat, ditët e kombinimit, të gjitha postimet e gjata dhe të shkurtra dhe informacione të tjera.
Një vend të veçantë në kalendarë të tillë zënë ditët për nderimin e shenjtorëve. Ai do të përmbajë një lutje për secilin prej tyre.
Karakteristikat e festave kryesore ortodokse
Festimet e kishës karakterizohen nga:
- Veshja e ministrave me rroba ngjyrë të lehtë, që simbolizon Mbretërinë e Zotit dhe madhështinë e saj.
- Kryerja e liturgjisë dhe himneve për festën.
- Pjesëmarrja e detyrueshme në kishë. Sot, nuk ka rregulla të rrepta në lidhje me këtë kërkesë, por të gjithë besimtarët përpiqen të heqin dorë nga çdo aktivitet dhe të lënë mënjanë kohë për të shkuar në kishë.
Një veçori tjetër e festave kishtare është se numri i tyre është mjaft i madh. Prandaj, ndonjëherë ndodh që në një ditë të ketë disa data të rëndësishme menjëherë.
Ja disa fakte për respektimin e festave nga besimtarët:
- Sot, festat ortodokse nga kategoria e të dymbëdhjetëve përfshijnë jo vetëm festimin e drejtpërdrejtë, por edhe para-festimin së bashku me dhënien.
- Per secilin datë e madhe mbahen vigjilje gjithë natën.
- Përpara një numri datash, agjërimi është i nevojshëm për të gjithë të krishterët besimtarë, kështu që shumë, duke e ditur se cila festë ortodokse po vjen së shpejti, mendojnë për ushqimin e tyre.
- Zakonisht tre ditë shpenzohen për para-festimin, me përjashtim të Epifanisë (katër ditë) së bashku me Krishtlindjet (pesë ditë).
Sot, të gjithë nderojnë në mënyrë të shenjtë të gjitha festat e vendosura dhe agjërojnë, siç e përcakton mësimi. Një ndihmës dhe një aluzion për ta është kalendari ortodoks.
Festat e kishës- këto janë data të rëndësishme për të krishterët, për të cilat është zakon të përgatiten me lutje, të agjërojnë dhe më pas të vijnë në liturgjinë solemne me kungimin në tempull. Disa festa ortodokse, si Fjetja, duken të çuditshme për njerëzit që janë larg jetës kishtare. Pse të krishterët festojnë vdekjen? Ne do të përpiqemi t'ju tregojmë për thelbin e festave të kishës në këtë artikull.
Kalendari i festave të kishës së patransferueshme është i njohur:
| Festa fetare | Data e festës së kishës | Kuptimi i festës së kishës |
| Lindja e Krishtit | 7 janar | |
| Epifania | 19 janar | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Takimi i Zotit | 15 shkurt | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar | 7 prill | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Lindja e Gjon Pagëzorit | 7 korrik | Festë e madhe kishtare |
| Dita e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal | korrik, 12 | Festë e madhe kishtare |
| Shpërfytyrimi | 19 gusht | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Fjetja e Zojës së Bekuar | 28 gusht | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit | 11 shtator | Festë e madhe kishtare |
| 21 shtator | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës | |
| Lartësimi i Kryqit të Shenjtë | 27 shtator | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
| Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit | 14 tetor | Festë e madhe kishtare |
| 4 dhjetor | Festa e Dymbëdhjetë e Kishës |
Kalimi i festave të kishës, nga ana tjetër, festohen vazhdimisht në ditë të ndryshme. Ne kemi përpiluar një tabelë për datat më të afërta:
| Pushime | 2019 | 2020 | 2021 |
| Fillimi triodi | 17 shkurt | 9 shkurt | 21 shkurt |
| Të dielën e faljes | 10 mars | 1 mars | 14 mars |
| Hyrja në Jerusalem | 21 prill | 12 prill | 25 prill |
| Pashke | 28 prill | 19 prill | 2 maj |
| Ngjitja e Zotit | 6 qershor | 28 maj | 10 qershor |
| Triniteti | 16 qershor | 7 qershor | 20 qershor |
| Posta e Petrovit | 18 ditë | 27 ditë | 14 ditë |
Çfarë është një festë kishtare?
Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohu ( Fil 4:4–7 .)
Çfarë është një festë ortodokse? Njerëzit laikë shpesh e bëjnë këtë pyetje kur hyjnë në rrugën e jetës kishtare. Shumë festa të kësaj bote shoqërohen me gosti, valle dhe këngë të zhurmshme. Si ndryshojnë nga ato festat e kishës?
Zoti na thirri jo për vuajtje, por për shpëtim dhe jetën e përjetshme që në vetvete është shkak për gëzim. Prandaj, edhe kur qajmë, duke u penduar për mëkatet tona, është një gëzim i madh. Në fund të fundit, ne kemi Një që është gati të pranojë pendimin tonë. Festat ortodokse janë të mbyllura në gëzimin e qetë të unitetit me Zotin. Këto data të rëndësishme janë krijuar për të na kujtuar ngjarjet e Ungjillit, ato janë të lidhura me traditat e lashta të krishtera dhe na lejojnë të shpëtojmë përkohësisht nga zhurma e kësaj bote në mënyrë që t'i kushtojmë një ditë më shumë të vitit bashkimit me Zotin. Gjatë festës së kishës, në tempull shërbehet një liturgji dhe ne lavdërojmë historinë e Shpëtimit tonë nga Jezu Krishti, duke kujtuar disa ngjarje të Shkrimit të Shenjtë ose jetën e shenjtorëve ortodoksë.
Festat e kishës ndahen në kaluese dhe jolëvizëse. Data e festave të patransferueshme nuk ndryshon kurrë dhe festohet çdo vit në të njëjtën ditë. Festat kalimtare ortodokse nuk kanë një datë të caktuar dhe varen nga data e kremtimit të Pashkëve. Është për shkak të datës së kremtimit të Pashkëve që kalendari i kishës zakonisht lëviz. Data e festimit të Ngjalljes së Krishtit llogaritet sipas kalendarit diellor-hënor. Zakonisht festohet të dielën më të afërt pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës (21 mars). Etërit e Këshillit të Parë Ekumenik dekretuan këtë urdhër që në vitin 325.
Janë dymbëdhjetë festat më të rëndësishme të kishës. Ata quhen "të dymbëdhjetë" ose ndonjëherë "dymbëdhjetë". Pashka nuk përfshihet në këtë listë, si festa më e rëndësishme ortodokse, duke qëndruar veçmas, jashtë çdo kategorie.
- Lindja e Krishtit
- Epifania
- qirinj
- Lajmërimi
- E Diela e Palmave
- Ngjitja në qiell
- Triniteti
- Shpërfytyrimi
- Fjetja e të Bekuarit
- Lartësimi i Kryqit të Shenjtë
- Lindja e Virgjëreshës
- Hyrje në tempullin e Zojës
- Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit
- Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i St. Vasili i Madh
- Lindja e Gjon Pagëzorit
- Përkujtimi i Krye Apostujve Pjetër dhe Pal
- Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
- Kujtim i shenjtë. Nikolla
- Transferimi i relikeve të St. Nikolla në qytetin italian të Barit.
Me ardhjen e shenjtorëve të rinj, lista e festave ortodokse gjithashtu plotësohet.
Pushimet në kalendarin ortodoks
Festat e Dymbëdhjetë të Hyjlindëses
Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
Jo larg Jeruzalemit është qyteti i Nazaretit. Pikërisht në këtë qytet jetonin bashkëshortët e drejtë dhe tashmë të moshuar Joachim dhe Anna. Për një kohë të gjatë Zoti nuk u dha atyre fëmijë. Në kohën e jetës së tyre, kjo konsiderohej një turp, sepse fëmijët konsideroheshin një bekim nga Zoti. Një herë Kryeprifti nuk e pranoi as sakrificën e Joakimit, duke e akuzuar atë se kishte bërë padyshim diçka të gabuar përpara Zotit, pasi Zoti nuk i jep fëmijë. Joakimi iu lut Zotit që t'i jepte atij dhe gruas së tij një fëmijë. Anna e konsideroi veten fajtore për një martesë pa fëmijë. Ajo gjithashtu iu drejtua Zotit me një kërkesë për t'u dhënë atyre dhe Joakim pasardhës dhe premtoi se do t'ia sjellë fëmijën si dhuratë Zotit, për t'i shërbyer Atij. Pastaj një Engjëll Qiellor iu shfaq para saj dhe tha: "Lutja juaj u dëgjua. Do të lindësh një vajzë të bekuar. Për hir të saj do të bekohen të gjitha brezat e tokës. Nëpërmjet saj, shpëtimi do t'i jepet gjithë botës dhe ajo do të quhet Mari.
Në ato ditë, vetëm lindja e një fëmije mashkull konsiderohej një bekim nga Zoti. Edhe në Shkrimet e Shenjta, njerëzit numërohen vetëm në njësi mashkullore. Por vajza që Ana do të lindë do të jetë Hyjlindja Më e Shenjtë, nëna e Krishtit.
Ndërkohë, Joakimi nxitoi për në Portën e Artë të Jeruzalemit pas një agjërimi dyzetditor në male. Ai duhej të shihte gruan e tij Anën, sepse në mal iu shfaq edhe një engjëll. Duke e përqafuar te porta, Ana tha: "Tani e di që Zoti më ka bekuar".
Lindja e Virgjëreshës Mari është festa e parë e dymbëdhjetë ortodokse në vit kishtar, e cila fillon më 14 shtator me një stil të ri. Nëna e Zotit i shërbeu kauzës së Shpëtimit duke lindur Birin e Njeriut, nga i cili filloi një epokë e re dhe një kronologji e re. Me Shpëtimtarin, Zoti na zbuloi se ligji kryesor në jetën tonë duhet të jetë ligji i dashurisë, aftësia për të sakrifikuar në emër të dashurisë. Rruga tokësore e Nënës së Zotit ishte e mbushur me dhimbje, ajo qëndroi në Kryqin e Zotit dhe, së bashku me Shpëtimtarin, përjetoi agoninë e Kryqit.
Por bota u gëzua për lindjen e saj, në ditën e Lindjes së Nënës së Zotit, ndërmjetësuesja jonë para perëndive, përmes lutjeve të cilave u bëhen mrekulli të mëdha.
Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar
Hyrja në Kishën e Mëshirës së Shenjtë është një nga festat kryesore të kishës kushtuar jetës tokësore të Nënës së Zotit. Përveç Parathënies, festohet edhe Lindja e Virgjëreshës dhe Fjetja e Zojës. Këto festa bazohen në Traditën e Shenjtë. Festa e Ungjillit bazohet në ngjarjet ungjillore, kur Engjëlli i Zotit u shfaq për të shpallur ngjizjen e Krishtit.
Përveç këtyre festave kryesore, festohen edhe festa të tjera ortodokse - festat e ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit, Ndërmjetësimi (kjo ditë është veçanërisht e dashur nga njerëzit) dhe shumë ditë të tjera që pasqyrojnë dashurinë tonë për Më të Shenjtën. Hyjlindja. Futja e Virgjëreshës Mari në tempull është një datë e veçantë që nuk ka analoge midis festave të tjera të kishës. Tradita e Shenjtë thotë se sapo Virgjëresha Mari u bë tre vjeç, prindërit e saj Joakim dhe Ana e çuan në tempull, me qëllim që, sipas betimit të dhënë Zotit, ta rrisnin në hirin hyjnor. Ky zotim u përmbush në shenjë mirënjohjeje për dhuratën e një fëmije. Nuk do të thoshte që fëmija të merrte një betim monastizmi ose një jetë të veçantë asketike, por edukimi i tij nuk bëhej më nga prindërit, por nga shërbëtorët e tempullit. Kjo është një shenjë e besimit më të lartë te Zoti.
Në Jeruzalem në atë kohë kishte një tempull, në altarin e të cilit dikur ruhej Arka e Besëlidhjes. Në të njëjtin tempull kishte një shkollë të veçantë teologjike, ku rriteshin djem dhe vajza kushtuar Zotit. Virgjëreshën Mari e takoi kryeprifti Zakaria. Ai luajti një rol të rëndësishëm në Kishën e Dhiatës së Vjetër dhe ishte një autoritet moral i padiskutueshëm për besimtarët. pa ndihmë nga jashtë Virgjëresha Mari i ngjiti të pesëmbëdhjetë shkallët që të çonin në shenjtërore, duke kaluar mezi pragun e tempullit. Ata që e panë e perceptuan ngjitjen si një mrekulli. Pavarësisht trupit të foshnjës, Nëna e Zotit ishte tashmë e përsosur në shpirt. Ajo hyri në tempull e gëzuar dhe triumfuese, si në shtëpinë e saj.
Kryeprifti Zakaria e çoi vajzën në vendin e shenjtë të tempullit, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Ai menjëherë e pa që para tij - jo një fëmijë i zakonshëm. Duke qëndruar në tempull, Virgjëresha Mari i admiroi të gjithë me plotësinë e virtytit të saj, duke qenë në të njëjtën kohë e përulur dhe zemërbutë. Ky ishte një hap tjetër në rrugën drejt shfaqjes së Shpëtimtarit në botë, ndaj besimtarët e nderojnë këtë datë të rëndësishme dhe e dallojnë atë mes shumë festave ortodokse.
Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar (25 Mars/7 Prill)
Shpallja e Virgjëreshës Mari është festa e dymbëdhjetë ortodokse.
Ajo u quajt ndryshe midis të krishterëve të parë: Konceptimi i Krishtit, Shpallja e Krishtit, Fillimi i Shëlbimit, Lajmërimi i Engjëllit të Marisë, por në shekullin e 7-të në Lindje dhe Perëndim filluan ta quajnë atë njësoj - Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. 
Kjo ditë solli gëzim në mbarë botën dhe u bë fillimi i Shpëtimit tonë, një bekim për të gjithë njerëzit. Në këtë ditë, Zoti bashkoi me njerëzimin dhe në personin e Virgjëreshës Mari u përmbushën të gjitha profecitë e Dhiatës së Vjetër për Birin e Njeriut. Në të gjithë botën atëherë nuk kishte më të shenjtë dhe më të denjë për Virgjëreshën Mari. Ajo kishte jetuar në tempull për dymbëdhjetë vjet kur kryeprifti i tha se kur të mbushte moshën madhore, ajo duhej të linte tempullin, të martohej dhe të shkonte në shtëpinë e të shoqit. Virgjëresha Mari u përgjigj me përulësi se ajo kishte bërë një betim për t'ia kushtuar jetën Zotit dhe nuk donte të thyente zotimin e saj të dëlirësisë. Kryeprifti nuk mund ta detyrojë Virgjëreshën të thyejë zotimin e saj ndaj Zotit, kështu që mblodhi klerin e tempullit për t'u lutur dhe për t'i kërkuar Perëndisë që të zbulojë vullnetin e Tij. Një engjëll iu shfaq kryepriftit Zarakhriy me udhëzime që të merrte burra të pamartuar nga shtëpia e Davidit dhe t'u kërkonte të sillnin shufrat e tyre, kujt prej tyre Zoti do t'i tregojë një shenjë, ai do të bëhet bashkëshort për Virgjëreshën Mari.
Kur Kryeprifti mblodhi shkopinjtë, filloi të lutej që Zoti të zbulonte vullnetin e tij. Natën, shufrat u lanë në tempull dhe të nesërmen, shufra e Jozefit lulëzoi. Jozefi ishte një i afërm i Virgjëreshës Mari, bënte një jetë të drejtë, ai ishte tashmë mbi 80 vjeç, jetonte i ve dhe kishte fëmijë të rritur. Virgjëresha Mari u zhvendos nga tempulli në Nazaret, por mbeti të jetonte në vetmi dhe heshtje, duke ruajtur virgjërinë e saj. Virgjëresha më e pastër vazhdoi të jetonte për Zotin, të bënte punët e shtëpisë. Ndërsa Zoti dërgoi Kryeengjëllin Gabriel te Virgjëresha Mari.
Virgjëresha Mari i dinte profecitë për ardhjen e Mesisë dhe për Virgjëreshën e Bekuar që do të bëhej nëna e Tij. Ajo u lut që t'i shërbente kësaj gruaje, por kjo grua doli të ishte vetvetja.
“Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty; Të bekuar je ti në gra,” Virgjëresha Mari i dëgjoi këto fjalë nga kryeengjëlli që iu shfaq asaj. Këto fjalë e ngatërruan dhe ajo heshti. Por kryeengjëlli Gabriel e ngushëlloi me fjalët se Zoti do t'i jepte Birit fronin e Davidit. Virgjëresha Mari nuk njihte një burrë, por fuqia e Shumë të Lartit e mbuloi atë dhe ajo u ngjiz kur drita e Frymës së Zotit e mbuloi. Sakramenti i mishërimit të Birit të Perëndisë ka ndodhur. E zgjedhur nga të gjitha brezat, Virgjëresha Mari përmbante brenda vetes thesarin e hirit dhe i dha njeriut mundësinë të shpresonte për shpëtim.
Mbledhja e Zotit (2/15 shkurt)
Festa kishtare e Prezantimit të Zotit bazohet në një ngjarje të mrekullueshme të mrekullueshme që ndodhi në Jerusalem në shekullin e 1 pas Krishtit. Sipas traditës, në ditën e dyzetë pas lindjes, të gjithë hebrenjtë duhej të sillnin djemtë e tyre të parë në tempull për përkushtim Zotit. Në shenjë mirënjohjeje, ishte zakon që t'i silleshin Zotit një flijim - një dash, një ka, pëllumba. Një rol të rëndësishëm luajti ajo që familja mund të përballonte.
Ky ligj u krijua në kujtim të çlirimit të popullit hebre nga skllavëria egjiptiane. Pastaj Zoti e shpëtoi të parëlindurin e Izraelit nga shkatërrimi.
Prindërit e sollën Jezu Krishtin në tempullin e Jerusalemit, siç e kërkon ligji, sapo Ai mbushi dyzet ditë, për ta paraqitur përpara Perëndisë. Jozefi dhe Maria nuk kishin mundësi të bënin një sakrificë të kushtueshme, pasi nuk jetonin mirë. Ata sakrifikuan vetëm dy pëllumba të vegjël. Në atë kohë, në Jeruzalem jetonte një plak i devotshëm, Simeoni Zotbartësi. Me sugjerimin e Frymës së Perëndisë dhe të profetes Anna, ai erdhi në tempull, pasi Fryma e Shenjtë i premtoi Simeonit të Drejtë se ai nuk do të vdiste derisa të shihte Mesian. Ai ishte tashmë 360 vjeç. Sipas traditës së kishës, ai ishte një nga ata që përktheu Dhiatën e Vjetër nga hebraishtja në greqishten e vjetër. Ai i njihte mirë Shkrimet dhe priste me besim Krishtin, Shpëtimtarin. Megjithëse, në fillim ai dyshoi në mundësinë e përmbushjes së profecisë se Shpëtimtari do të lindte në botë nga një grua tokësore. Ai madje donte t'i fshinte këto profeci në Shkrim, por Engjëlli i Zotit iu shfaq dhe e mbajti prapa, duke konfirmuar të vërtetën e këtyre fjalëve - "Beso atë që është shkruar!".
Duke parë foshnjën Jezus në derën e tempullit, ai thirri me gëzim të madh: "Ky është Perëndia, në të njëjtën kohë me Atin, kjo është Drita e Përjetshme dhe Zoti Shpëtimtar!" Siç premtoi Zoti, Foshnja Hyjnore iu shfaq atij me Virgjëreshën e Bekuar dhe Jozefin e drejtë. Simeonit iu drodh zemra, ai lavdëroi Zotin në lutje. Plaku pa Atë që iu premtua nga Zoti njerëzve, erdhi plotësia e kohërave. Ai mund të largohej nga kjo botë, sepse profecia u përmbush.
Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar (15/28 gusht)
Kjo festë duket paradoksale për ata që nuk i njohin festat e kishës ortodokse. Pse e festojmë vdekjen? Por ne i dimë fjalët “A jetojmë, ne jetojmë për Zotin; Nëse vdesim, vdesim për Zotin.” Edhe Apostulli Pal tha: "Për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim".
Gjëja e fundit që dimë për rrugën tokësore të Virgjëreshës Mari nga Ungjilli janë fjalët që Zoti i drejton Nënës nga kryqi. Fjalë për dishepullin e Tij të dashur, Gjon Teologun: Geno! ja, djali yt“. Këto fjalë, natyrisht, vlejnë për të gjithë njerëzimin.
Dishepulli i dashur i Krishtit e mori Virgjëreshën Mari tek ai. Shkrimi i Shenjtë nuk na përcjell informacione për Fjetjen e Nënës së Zotit, por Tradita e Kishës ruan për ne informacione për jetën e Nënës së Zotit pas Ngjalljes së Krishtit.
Pra, Nëna e Zotit jetonte në shtëpinë e Gjon Teologut. Ajo shpesh tërhiqej për t'iu lutur Birit të saj Hyjnor. Në një nga këto ditë, kryeengjëlli Gabriel iu shfaq përsëri asaj për t'i njoftuar se pas tre ditësh Virgjëresha e Bekuar do të nisej te Zoti. Nëna e Zotit i pranoi këto fjalë me gëzim i madh duke pritur për të takuar Zotin. E vetmja gjë që ajo kërkoi ishte t'i jepte mundësinë për t'u thënë lamtumirë apostujve, dishepujve të Krishtit, të cilët sollën mesazhin e Shpëtimit në botë. Për mrekulli, apostujt, të cilët ishin larg Jeruzalemit, u transferuan atje për t'i thënë lamtumirë Nënës së tyre Qiellore. Nëna e Zotit i ngushëlloi apostujt në pikëllimin e tyre dhe i tha lamtumirë secilit prej tyre.
Por Fjetja e Nënës së Zotit nuk ishte një ndarje e zakonshme e shpirtit me trupin. Në orën e vdekjes së saj, qiejt u hapën dhe të pranishmit panë Krishtin me engjëjt dhe të drejtët e vdekur. Virgjëresha e Bekuar ishte si e zhytur në një ëndërr, prandaj prehja e saj quhet Fjetje, domethënë gjumë. Dhe pas kësaj ëndrre pritej lavdia dhe zgjimi në Mbretërinë e Qiellit. Shpirti i Virgjëreshës Mari, i shoqëruar me këngë engjëllore, u ngjit në parajsë.
Gjatë varrimit të trupit të Virgjëreshës, një prift hebre u mbush me zemërim ndaj Nënës së Jezu Krishtit dhe vendosi ta përmbyste trupin e Virgjëreshës Mari në tokë. Por, sapo preku shtratin e Virgjëreshës së Bekuar, Engjëlli i Zotit u shfaq me shpatë dhe i preu duart. Prifti iu lut apostujve për ndihmë. Apostulli Pjetër iu përgjigj se Zoti, nëpërmjet lutjeve drejtuar nënës së Tij, mund t'i jepte shërim. Prifti Athos vuri duart në vendin e prerjes, duke iu lutur Nënës së Zotit. Lutja e tij u dëgjua dhe ai ndoqi shtratin e Virgjëreshës Mari, duke përlëvduar Zotin dhe Nënën e Zotit.
Apostulli Thoma nuk pati kohë të shihte varrimin e Nënës së Zotit dhe ishte shumë i trishtuar, duke dashur t'i thoshte lamtumirë asaj. Kur në ditën e tretë apostujt hapën varrin për të, trupi i Nënës së Zotit nuk ishte në të, por ajo vetë iu shfaq atyre në Lavdi Qiellore, e rrethuar nga shumë engjëj me fjalët: "Gëzohuni, sepse jam me ti gjithë ditët.”
Sot do të flasim për të gjitha festat kryesore të kishave të krishtera dhe ortodokse në tërësi viti kalendarik, si dhe shkurtimisht për historinë, rregullat dhe traditat e tyre. Në fund të fundit, traditat e krishterimit kanë ekzistuar prej kohësh për ditët e punës dhe ditët e pushimit, si dhe ditët kishtare dhe fetare që synojnë të lavdërojnë Zotin, ose të përkujtojnë ngjarjet e Historisë së Shenjtë të Krishterimit. Ditë të tilla në rusisht quhen "pushime".
Zakonisht, gjatë një shërbimi festiv, të krishterët besimtarë i bëjnë lutje Zotit dhe në të njëjtën kohë i bashkohen kuptimit shpëtues të kësaj feste. Prandaj, ne duam të flasim pak më në detaje për festat kryesore të krishtera në kalendar. Dhe konkretisht, çfarë festash janë ato, çfarë i kushtohen, si dhe kur festohen.
Historia e festave të krishtera
Të krishterët e parë ishin hebrenj që pranuan besimin e ri. Siç ishte më parë, në kohët e Dhiatës së Vjetër, populli i Izraelit nderonte ditën e detyrueshme të pushimit në ditën e shtatë të javës - e shtunë(të tjera Hebr. Shabat - pushoni).
Në këtë ditë, hebrenjtë kujtuan krijimin e botës (Perëndia pushoi nga veprat e Tij në ditën e 7-të të krijimit - krh. Librin e Zanafillës, kap. 1-2). Dhe gjithashtu një festë tjetër - Pashkët, një simbol i besëlidhjes ose bashkimit të Izraelit me Zotin - kujtimi i Eksodit të Judenjve nga Egjipti.
Më shumë për një kohë të gjatë Të krishterët hebrenj do të nderojnë Shabatin dhe, së bashku me festat e reja, do të festojnë festimet e tyre të lashta hebreje. Gradualisht, lidhja midis krishterimit dhe kultit hebre u dobësua. Por tiparet e përgjithshme të përkushtimit hebre të kohës mund të gjurmohen edhe në llogaritjen e tanishme të krishterë të kohës.
Marku 16:2 thotë se ishte dita që korrespondonte me fillimin e krijimit të botës dita e tetë e javës ose "dita e Zotit". E njëjta ditë për të krishterët filloi të nënkuptojë fillimin e një krijimi të ri. Në rusisht, emri i kësaj dite flet për një ngjarje që ndodhi në atë ditë - të dielën, ditën e parë të javës.
Prandaj, tani është midis të krishterëve ortodoksë që çdo e diel konsiderohet një festë dhe nderohet nga të krishterët si një "Pashkë e vogël".
Gradualisht, të krishterët filluan të nderojnë veçanërisht të dielën. Dhe e kaluan duke lexuar fjalën e Zotit, lutjet dhe Eukaristinë. Gradualisht, rëndësia e Shabatit, e cila shpalli krijimin e parë, zbehet në sfond. DHE E diela po bëhet gjithnjë e më domethënëse për të krishterët besimtarë, duke treguar për ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit.Tashmë në shekullin e IV në Perandorinë Romake, e diela u shpall zyrtarisht ditë pushimi, sepse shumica e popullsisë adoptoi besimin e krishterë.
Festa më e rëndësishme kalendarike ortodokse
Një festë tjetër, dhe është gjithashtu festa më e rëndësishme në kalendarin e krishterë, u festua pothuajse në të njëjtën kohë nga hebrenjtë dhe të krishterët, kjo është Pashkët. Koha kur kujtohen vuajtjet e Krishtit dhe Ringjallja e tij e mrekullueshme.
Praktikisht nuk kishte festa të tjera në Kishën e lashtë. Dhe vetëm që nga marrja e statusit të fesë shtetërore nga feja e krishterë, numri i festave është rritur. Festat e tilla si Krishtlindjet dhe Epifania (Epifania), si dhe Pashkët dhe Ngjitja në qiell, po bëhen tradicionale.
Deri në shekullin e 6-të, numri i festave të kishës u plotësua me kremtimin e ngjarjeve të ndryshme nga jeta e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, si dhe datat e ngjarjeve të rëndësishme nga historia e kishës.
Hierarkia dhe llojet e festave ortodokse
Të gjitha festat e kishës mund të ndahen sipas llojit në katër grupe të mëdha.Por një linjë më vete është kremtimi i Pashkëve, domethënë i ndritshëm e diela e Krishtit dhe të gjashtë ditët në vijim, pra javën e Pashkëve.
Pas Pashkëve, të gjithë të krishterët nderojnë festat, kushtuar ngjarjeve të veçanta nga jeta në tokë dhe lavdia në qiell e Jezu Krishtit, quhen festat e dymbëdhjetë.
Kalendari i festave të dymbëdhjetë
Sot në Kishën Ortodokse ka 12 festa të mëdha të dymbëdhjetë.
Nga ana tjetër, ato ndahen në e Zotit, kushtuar Jezu Krishtit, si dhe në Nëna e Zotit — kushtuar Virgjëreshës së Bekuar. Këtu janë pushimet:
1) Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;
2) Lartësimi i Kryqit të Zotit;
3) Hyrja në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë;
4) Krishtlindjet;
5) Pagëzimi (Teofani) i Zotit;
6) Takimi i Zotit;
7) Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë;
8) Hyrja e Zotit në Jeruzalem;
9) Ngjitja e Zotit;
10) Triniteti (Rrëshajëve);
11) Shpërfytyrimi i Zotit;
12) Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Pushime të mëdha jo të dymbëdhjetë
Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;
Rrethprerja e Zotit;
Lindja e Gjon Pagëzorit;
Dita e apostujve të shenjtë suprem Pjetri dhe Pali;
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit.
Kategoria e katërt e festave përfshin ditët e shenjtorëve veçanërisht të nderuar, si dhe ikonat. Pushimet janë veçanërisht të nderuara në Kishën Ortodokse Ruse Nicholas Wonderworker, Ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe disa të tjerë.
Cilat janë festat e dymbëdhjetë të luajtshme dhe "fikse"?
Festat e mëdha të dymbëdhjetë ndahen në dy grupe, njëri prej tyre është " celular"dhe e dyta" i palëvizshëm" pushime.
Sipas kalendarit hënor diellor, përcaktohen "pushimet e lëvizshme".. Këto festa janë Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Ngjitja e Zotit dhe Triniteti(Rrëshajëve).
Prandaj, " i palëvizshëm“Ato data që bien vetëm në kalendarin diellor merren parasysh. Domethënë këto festat festohen në ditë dhe muaj të caktuar të vitit. Dhe datat e festimit të tyre varen nga dita e kremtimit të Pashkëve.
Festa kryesore e kishës së vitit
Pashka këtë vit është 12 Prill 2015. Pashka është një nga festat e pranverës më të nderuara mes hebrenjve dhe të krishterëve. Hebrenjtë kanë idenë që në këtë festë të presin ardhjen e Mesisë. Dhe gjithashtu Pashka simbolizon fillimin e "eksodit" të hebrenjve nga Egjipti. Për të krishterët, kjo festë lidhet me mësimin e ringjalljes së Jezu Krishtit.
Datat e kremtimit të Pashkëve tek të krishterët bien sipas periudhës nga 22 mars deri më 23 prill. E diela e parë pas ekuinoksit të pranverës dhe hëna e plotë - një ditë e madhe për të krishterët, Pashkët. , kështu që ne nuk do të ndalemi, lexojmë për më të famshmit dhe festë e rëndësishme Pashkë, oh Tavolina e Pashkëve, dhe shumë të tjera veç e veç.
Kalendari i festave kryesore të krishtera ( festat e shkëlqyera të dymbëdhjetë)
Lindja e Krishtit 7 janari nuk është një festë e vazhdueshme
Kjo festë festohet në ditëlindja e Jezu Krishtit në Betlehem. Festa e Mishërimit dhe ardhja në botën e Birit të Perëndisë, të lindur në mish, është një nga ditët më domethënëse të vitit liturgjik dhe një nga festat kryesore në shumicën e koncesioneve të krishtera.
Sipas stilit të ri, të krishterët në mbarë botën festojnë Krishtlindjet më 7 janar. Përjashtim bëjnë vetëm të krishterët e kishës armene.
Historia e kësaj feste mund të gjurmohet vetëm në shekullin e IV-të. Po, dhe vetë data e lindjes së Jezu Krishtit, sipas teksteve të hershme të autorëve të kishës, quhet afërsisht 20 maj.
Por në ditën e 25 dhjetorit (sipas stilit të vjetër) pagan i vjetër festë sllave"Lindja e Diellit të Pamposhtur", në kohën e lulëzimit të krishterimit në Romë, kjo festë u mbush me përmbajtje të reja. Dhe lindja e Jezu Krishtit filloi të quhej si "Lindja e Diellit të së Vërtetës".
Festa e Lindjes së Zotit fillon të kremtohet sipas traditës së krishterë nga data 20 deri më 24 dhjetor (sipas stilit të vjetër), dhe këto ditë quhen parafestë. Më pas vijnë 6 ditë gosti, dhe përfundon me festën e rrethprerjes së Zotit.
Një ditë para festës së rrethprerjes së Zotit quhet natën e Krishtlindjes dhe mbahet në agjërim të rreptë.
Epifania (Pagëzimi)
Të krishterët ortodoksë e quajnë këtë ditë - Epifania. Në kombet e tjera, kjo ditë ka disa emra, një nga emrat: "Festa e tre mbretërve". Kjo festë ka kuptim. për zbulimin e parë popujve paganë të dritës së së vërtetës së Zotit.Pagëzimi i Zotit më 19 janar nuk është një festë lëvizëse
Festa e krishterë Epifania (Epifania) kujtesë e Pagëzimi i Jezu Krishtit në ujërat e Jordanit. Në Kishën Ortodokse, kjo festë festohet më 6 (19) janar. Dhe gjithashtu të gjithë ata që duan të lahen zakonisht në ujëra të ftohtë nën qiell i hapur, dhe uji në këtë ditë ka fuqi shëruese dhe mbetet i freskët gjatë gjithë vitit.
Një emër tjetër për këtë festë, siç thashë, është Epifania. Meqenëse në kohën e Pagëzimit Triniteti Hyjnor iu shfaq Zotit: Zoti Atë(duke folur për Birin) Biri i Zotit(i pagëzuar nga Gjoni dhe i dëshmuar nga Perëndia Atë) dhe Fryma e Shenjtë(i cili zbriti mbi Birin në formën e një pëllumbi).
Mbledhja e Zotit 15 shkurt është një festë e patransferueshme
Në këtë ditë, të gjithë të krishterët kujtojnë ngjarjet që i ndodhën Krishtit në ditën e dyzetë të jetës së tij tokësore. Ungjilli i Llukës 2:22-39 thotë se Jezusi u takua me dy njerëz të drejtë të Testamentit të Vjetër - Simeon Marrësin e Perëndisë dhe Anna Profeteshën.
Ky takim u zhvillua në Tempullin e Jerusalemit më 2 (15) shkurt. Kjo festë, sipas kanuneve të kishës ortodokse, është në të njëjtën kohë e Zotit dhe e Nënës së Zotit, si dhe festa e dymbëdhjetë.
Historia e festës. Virgjëresha Mari erdhi në tempull, siç kërkohej nga ligji i Moisiut, në ditën e dyzetë pas lindjes së një foshnje mashkull. Me të parëlindurin, nëna në tempull duhet të ofrojë flijime për pastrimin e saj, si dhe t'ia paraqesë fëmijën Perëndisë dhe të bëjë një "shpërblim".
Një tarifë fikse, pesë sikla, ishte caktuar me ligj. Për shkak të varfërisë së saj, Maria mundi të sakrifikonte vetëm dy turtuj. Foshnja u prit në tempull nga i drejti Simeon, Zotbartësi dhe Anna, Profetesha. Kjo festa plotëson ciklin e të gjitha festave të Krishtlindjeve.
Lajmërimi i Zojës së Bekuar më 7 Prill, festë e patransferueshme
Kjo është një nga festat më të lashta të krishtera, përmendet në mësimet e Etërve të Kishës: Gjon Gojartit, Agustinit dhe të tjerëve në shekujt III-IV.
Festimi i festës së Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar bëhet më 25 mars ( 7 Prill, stil i ri). Kjo festë është e dymbëdhjetë e festës së Hyjlindëses së Kishës Ortodokse.
Hyrja e Zotit në Jerusalem 5 prill 2015 festë lëvizëse
Kjo festë e dymbëdhjetë e të krishterëve të Zotit festohet një javë para Pashkëve. Ata kujtojnë Hyrja e Jezu Krishtit në Jeruzalem kur njerëzit e përshëndetën si Mbret.
Ngjitja e Zotit 21 maj 2015 festa e luajtshme
Kjo është dita kujtimet e ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Festa e Ngjitjes në qiell është një nga festat e dymbëdhjetë të Zotit të Kishës Ortodokse.
Siç del nga historia, në shekullin e IV Shën Helena ndërtoi një bazilikë për nder të Ngjitjes. Dhe kjo festë u quajt "40 ditë pas Pashkëve". Shën Gjon Gojarti dhe Shën Agustini ia atribuan vendosjen e festës së Ngjitjes apostujve. Festa e Ngjitjes së Zotit zgjat shtatë ditë.
Trinity (Rrëshajëve) 31 maj 2015 festë rrotulluese
Festa e Madhe e Dymbëdhjetë e Trinitetit festohet në ditën e 50-të të Pashkëve. Në këtë ditë, të krishterët lavdërojnë Trininë e Shenjtë dhe kujtojnë Frymën e Shenjtë që zbriti mbi apostujt.
Në ditën e 50-të pas Pashkëve, të gjithë hebrenjtë festuan festën e Rrëshajëve të Testamentit të Vjetër. Kjo festë shënonte përfundimin e të korrave dhe mbledhjen e frutave. Judenjtë erdhën në tempuj dhe sillnin fruta me vete si flijim. Ishte në këtë ditë të pesëdhjetë pas Ringjalljes së Jezu Krishtit që dishepujt e tij Apostujt u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin gjuhë të ndryshme(Veprat e Apostujve 2:1-47).
Shpërfytyrimi i Zotit 19 gushti nuk është një festë lëvizëse
Shpërfytyrimi i Jezu Krishtit në Kishën Ortodokse festohet më 6 (19 gusht). Kjo festë e Dymbëdhjetë e Zotit mund të gjendet në shkrimet e Mateut 17:1; Marku 9:2; Lluka 9:28. Pas Jezusi u zbuloi dishepujve të tij "se ai duhet të vuajë, të vritet dhe të ngrihet ditën e tretë" ai u ngjit me apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon në malin Tabor dhe u shpërfytyrua para tyre.
"Fytyra e tij shkëlqeu si dielli, rrobat e tij u bënë të bardha si bora" - gjatë Shndërrimit të Krishtit, profetët e Dhiatës së Vjetër Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre. Ata e informuan Jezusin për largimin e Tij të afërt.
Kisha Ortodokse gjatë kësaj feste (shndërrimi) pohon "Bashkimi në Krishtin e dy natyrave - njerëzore dhe hyjnore".
Fjetja e Zojës së Bekuar Më 28 gusht nuk është një festë lëvizëse
Fundi i jetës tokësore të Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 15 (28) gusht. Informacioni për këtë festë të dymbëdhjetë të Hyjlindëses ka arritur tek ne që në shekullin e IV-të. Edhe pse të dhënat janë më kontradiktore rreth asaj se si dhe ku jetoi Virgjëresha Mari pas vdekjes së Shpëtimtarit, tekstet thonë qartë se
"Virgjëresha e Bekuar u rrëmbye (u mor) nga toka në qiell".
Virgjëresha e Bekuar, sipas urdhrit të Birit të saj, u la në kujdesin e Apostullit të shenjtë Gjon Teologu (Gjoni 19:25-27). Ajo ishte në veprat e agjërimit dhe lutjes, para vdekjes së saj Maria jetonte në Jeruzalem.
Në ditën e fundit të jetës së saj tokësore, apostujt nga vende të ndryshme dëshmoi performancën e saj paqësore. Dhe pas tre ditësh pas varrimit, Apostulli Toma dëshironte të hapte varrin e Marisë. Por vetëm qefini shtrihej në arkivol si një dëshmi e padiskutueshme e vdekjes së saj. E ringjallur ditën e tretë, Zoti e ringjalli ditën e tretë Marinë e përhershme.
Lindja e Shën Mërisë 21 shtator, festë e paluajtshme
Rrethi vjetor i festave të kishës së krishterë fillon më 8 shtator (21) me festën e dymbëdhjetë të Theotokos të Lindjes së Më të Shenjtës Theotokos..
Sipas Protoevangelium of James, atdheu i Marisë është qyteti i vogël i Nazaretit. Prindërit e saj ishin pa fëmijë. Nëna e drejtë Anna dhe At Joakimi kaluan më shumë se një vit duke u lutur për një fëmijë. Ata duhej të duronin shumë poshtërime dhe tallje për shkak të mungesës së fëmijëve.
Në pleqëri të thellë Zoti, në shenjë mirënjohjeje për përulësinë e tyre, u dha atyre një vajzë, Marinë. Emri Maria në hebraisht do të thotë "e lartë", "e lartë".
Përmendja e parë e kësaj feste gjendet në dokumentet e shekullit të 5-të. Është e vështirë ta quash këtë informacion të besueshëm. Sepse në kisha të ndryshme kjo festë lindi në kohë të ndryshme.
Lartësimi i Kryqit të Zotit 27 Shtatori është një festë e patransferueshme
Kjo festë në krishterim është e vetmja që filloi të festohet që nga momenti kur ndodhi ngjarja - marrja, nga Perandoresha e Shenjtë e Barabartë me Apostujt Elena, e kryqit të vërtetë mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti dhe ngritja për nderim dhe adhurim të përgjithshëm.
Të krishterët ortodoksë e festojnë këtë ditë më 14 (27 shtator). Sipas legjendës, nëna e perandorit Konstandin i Madh, Elena, shkoi në Jerusalem për të gjetur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.
Në vendin e tempullit të Venusit gjatë gërmimeve u gjetën tre kryqe. Dhe për të njohur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, ata filluan të aplikojnë kryqe Trupi i vdekur person. Kur kryqi u vendos mbi trupin, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, i vdekuri u ngjall.
Njerëzit filluan të dynden drejt Kryqit jetëdhënës, kishte aq shumë prej tyre sa jo të gjithë mund ta nderonin dhe ta puthnin. Prandaj, Patriarku Macarius i Jeruzalemit u ngjit në një vend të ngritur dhe ngriti Kryqin në mënyrë që njerëzit ta shihnin atë.
Ishte kjo ngjarje që shërbeu si fillimi i ritit liturgjik të Lartësimit të Kryqit. Gjatë kësaj feste, është zakon të dekorohen kishat në të njëjtën mënyrë si në Pashkë dhe Epifani.
Kjo festë e krishterë bazohet në një ngjarje nga fëmijëria e hershme e Virgjëreshës Mari.
Në shenjë mirënjohjeje që u dhanë atyre një vajzë në pleqëri ekstreme, prindërit e Marisë, Joakimi dhe Ana bënë një betim për t'ia kushtuar vajzën e tyre Zotit. Prandaj, kur vajza ishte tre vjeçe, ata e dhanë për arsimim dhe shërbim në tempull.
Në Ortodoksi, kjo festë e Dymbëdhjetë e Hyjlindëses festohet më 21 nëntor (4 dhjetor). Përmendja e festës shfaqet në shekujt VIII-IX. Pushime në Kishën Ortodokse tradicionalisht zgjasin 6 ditë.
Në Ortodoksi, janë dymbëdhjetë shumica pushime të rëndësishme- kjo është një duzinë ngjarje veçanërisht të rëndësishme të kalendarit të kishës, përveç festës kryesore - ngjarja e madhe e Pashkëve. Zbuloni se cilat festa quhen të Dymbëdhjetët dhe festohen më solemnisht nga besimtarët.
Pushimet e dymbëdhjetë
Ka pushime jo të përhershme në kalendari i kishës, të cilat rezultojnë të jenë të ndryshme çdo vit, si data Pashke . Është me të që lidhet kalimi i një ngjarjeje të rëndësishme në një numër tjetër.
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ortodoksët më së shpeshti e quajnë këtë ngjarje E Diela e Palmave dhe festoni kur të ketë mbetur një javë deri në Pashkë. Ajo lidhet me ardhjen e Jezusit në qytetin e shenjtë.
- Ngjitja e Zotit. Festohet 40 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Bie çdo vit në ditën e katërt të javës. Besohet se në këtë moment Jezusi në mish iu shfaq Atit të tij qiellor, Zotit tonë.
- Dita e Trinisë së Shenjtë. Bie 50 ditë pas përfundimit Pashkë e madhe. Pas 50 ditësh nga ringjallja e Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt.
Festat fikse të dymbëdhjetë
Pjesë veçanërisht ditë të rëndësishme në kalendarin e kishës mbeten të palëvizshme dhe festohen çdo vit në të njëjtën kohë. Pavarësisht nga Pashkët, këto festime bien gjithmonë në të njëjtën datë.
- Lindja e Virgjëreshës Mari, Nënës së Zotit. Festa festohet më 21 shtator dhe i kushtohet lindjes së nënës tokësore të Jezu Krishtit. Kisha është e bindur se lindja e Nënës së Zotit nuk ishte një aksident, asaj fillimisht iu caktua një mision i veçantë për të shpëtuar shpirtrat njerëzorë. Prindërve të Mbretëreshës Qiellore, Anna dhe Joachim, të cilët nuk mund të krijonin një fëmijë për një kohë të gjatë, iu dërguan providenca nga Parajsa, ku vetë engjëjt i bekuan të mbeteshin shtatzënë.
- Fjetja e Zojës së Bekuar . Të krishterët ortodoksë festojnë ditën e ngjitjes në qiell të Virgjëreshës Mari më 28 shtator. Agjërimi i Supozimit është caktuar për këtë ngjarje, e cila përfundon saktësisht në datën 28. Deri në vdekjen e saj, Nëna e Zotit kaloi kohë në lutje të vazhdueshme dhe respektoi abstinencën më të rreptë.
- Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Të krishterët e festojnë këtë ngjarje, lidhur me marrjen e Kryqit Jetëdhënës, më 27 shtator. Në shekullin e IV, mbretëresha palestineze Helena shkoi në kërkim të Kryqit. Pranë varrit të Zotit u gërmuan tre kryqe. Ata vërtet përcaktuan atë mbi të cilën u kryqëzua Shpëtimtari, me ndihmën e një gruaje të sëmurë që mori shërimin nga njëra prej tyre.
- Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, e kremtuar më 4 dhjetor. Pikërisht në këtë kohë prindërit e saj bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Perëndisë, në mënyrë që kur vajza e tyre të ishte tre vjeç, ta çonin në tempullin në Jerusalem, ku ajo qëndroi derisa të ribashkohej me Jozefin.
- Lindja e Krishtit . Ortodoksët e festojnë këtë ngjarje bamirëse më 7 janar. Dita lidhet me lindjen tokësore të Shpëtimtarit në mish, nga nëna e tij Virgjëresha Mari.
- Epifania. Ngjarja bie çdo vit më 19 janar. Pikërisht atë ditë, Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në ujërat e Jordanit dhe tregoi misionin e veçantë që ishte caktuar për të. Për të cilën, si pasojë, i drejti e pagoi me kokën e tij. Në një mënyrë tjetër, festa quhet Epifania.
- Takimi i Zotit. Pushimi bëhet më 15 shkurt. Pastaj prindërit e Shpëtimtarit të ardhshëm e sollën foshnjën hyjnore në Tempullin e Jerusalemit. Fëmija u prit nga duart e Virgjëreshës Mari dhe Shën Jozefit nga i drejti Simeon Zotbartësi. Nga gjuha e vjetër sllave, fjala "qirinj" përkthehet si "takim".
- Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ajo festohet më 7 prill dhe është koha që të përkojë me paraqitjen e Kryeengjëllit Gabriel te Nëna e Zotit. Ishte ai që i njoftoi asaj lindjen e afërt të një djali që do të duhej të bënte një vepër të madhe.
- Shpërfytyrimi . Dita bie më 19 gusht. Jezu Krishti lexoi një lutje në malin Tabor së bashku me dishepujt e tij më të afërt: Pjetrin, Palin dhe Jakobin. Në atë moment, dy profetët Elia dhe Moisiu iu shfaqën atyre dhe e njoftuan Shpëtimtarin se do të duhej të pranonte martirizimin, por ai do të ringjallej pas tre ditësh. Dhe ata dëgjuan zërin e Perëndisë, që tregonte se Jezusi ishte zgjedhur për një vepër të madhe. Kjo festë e dymbëdhjetë ortodokse është e lidhur me një ngjarje të tillë.
Secila nga 12 festat është ngjarje e rëndësishme V Historia e krishterë dhe është veçanërisht i nderuar në mesin e besimtarëve. Këto ditë ia vlen t'i drejtoheni Zotit dhe të vizitoni kishën.