פדגוגיה חברתית כמדע וכשדה של פעילות מעשית. פדגוגיה חברתית כמדע

הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות עבור אנשים הוא ללמד אותם כיצד לעזור לעצמם.
I. G. Pestalozzi

הופעתה של הפדגוגיה החברתית
המצב החברתי-פוליטי השורר בתחילת המאות XX-XXI. העלה את הפדגוגיה החברתית לענף עצמאי של לימודי אנוש, שערכם ומשמעותם נקבעים בתנאים מודרניים:

● הצורך להאניש את מערכת היחסים של אישיות משתנה וחברה שמשתנה באופן דינמי;

חשיבות הידע החברתי והפדגוגי בתמיכה מדעית בפיתוח כל תחומי העיסוק החברתי (פעילויות של מוסדות חברתיים, מערכת השירותים החברתיים);

● הגדלת תפקיד העבודה הסוציאלית.

הרעיונות והמסורות של הפדגוגיה החברתית מקורם בעולם העתיק. במאה החמישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. דמוקריטוס דיבר על תלות החינוך בתנאים סוציאליים. אפלטון, אריסטו (המאות החמישית - הרביעית לפני הספירה) ראה בחינוך תנאי להתפתחות אנושית, וקשר בין גורל החברה להתפתחות כל אזרחיה.

מערכות החינוך הספרטניות והאתונאיות שהיו קיימות בימי קדם היו בעלות אוריינטציה חברתית ברורה, אשר שיקפה את אופי המדינה, את תכונות חייה החברתיים-כלכליים והפוליטיים.

בתקופה המודרנית, הרעיון שחינוך וגידול הוא גורם מהפך בהתפתחות החברה מאושר בתודעה הציבורית.

הביטוי "פדגוגיה חברתית" הוצע במחצית השנייה של המאה ה -19. מורה לגרמנית A. Disterweg. הפילוסוף הגרמני פול נטורפ בתחילת המאה העשרים. דגל בפדגוגיזציה הכללית של החברה וקרא להקים איגודים חינוכיים שיתרמו ליישום רעיון זה. הוא גם כינה פעילות זו פדגוגיה חברתית. נטורפ האמין שאדם הופך לאדם רק באמצעות קהילה אנושית. הרעיון המוכרז הפך לבסיס הפדגוגיה החברתית שלו ובא לידי ביטוי בספר "פדגוגיה חברתית", שיצא לאור בשנת 1911.

תפיסתו של פ. נטורפ על הפדגוגיזציה הכללית של החברה משקפת את השקפותיהם הדמוקרטיות וההומניסטיות הכלליות של האנשים המתקדמים באותה תקופה.

SI Gessen כתב על היווצרות חברתית של אישיות. הוא שקל ממשלת בית הספרכבסיס לסוציאליזציה של הפרט, הוא התנגד לגישה המעמדית ולעיקרון המפלגתיות במערכת החינוך.

V.V Zenkovsky היה ממייסדי הפדגוגיה החברתית ברוסיה. הפדגוגיה החברתית שלו התבססה על העובדה שלא ניתן להבין אדם מבלי ללמוד את סביבתו (הגורם העיקרי לסוציאליזציה של אדם).

לפיתוח הפדגוגיה החברתית עשה הרבה גם I. T. Shatsky, שהאמין שיש להתייחס להתפתחות הילד לא בנטיותיו הגנטיות, אלא בסביבה החברתית והכלכלית בה מתרחש גידולו וגיבושו. הדבר העיקרי בהתהוות האישיות הוא "תורשה חברתית", לפיה התכוון לנורמות, מסורות ומנהגים, המועברים מדור לדור.

לאחר מהפכת אוקטובר, הפדגוגיה הסובייטית מגדירה את המהות החברתית של חינוך וחינוך. מדענים מתקופה זו MV Krupenina ו- VNShulgin העלו את המשימה לשלב את הפונקציה החינוכית של בית הספר והסביבה החברתית, למשוך את הסביבה החברתית לגידול ילדים, שכן ללא קשר עם הסביבה, בית הספר אינו מסוגל לפתור. בעיית החינוך.

את דעותיהם של מדענים אלה שותף פ.פ. בלונסקי, שכתב שאי אפשר ללמד ולחנך ילד בהצלחה מבלי לדעת את הנורמות והערכים של סביבתו החברתית. הוא ראה את הסיבות לסטיות בהתנהגות הילד במפרט הגוף של הילד ובתכונות סביבתו. פ.פ. בלונסקי אפיין את התנהגות הילד במערכת היחסים החברתיים (התנהגות של מנהיג וכפוף, יחסים בין בנים לבנות, בין ילדים קשים ומשגשגים).

שמו של פ.פ. קפטרב קשור לניסוח הבעיה של שילוב חינוך משפחתי וחברתי. הוא דגל בארגון פעוטונים, גני ילדים, בתי ספר למשפחות ובתי יתומים לילדים של עובדים ואיכרים.

KN Wenzel ב -1905 מעלה את השאלה של יצירת מגנה כרטה להגנה על ילדים ברוסיה. תומך בהקמת אינטרנשיונל של תלמידים ומפתח הצהרת זכויות הילד.

ס.ט. שאצקי מפתח את רעיון ההשפעה הדו-צדדית: מצד אחד - השפעה סביבהעל גיבוש האישיות של הילד, ומצד שני, על ההשפעה של הילד על הסביבה.

בתנאים מודרניים, גדל הצורך בתיאוריה ובפרקטיקה סוציו-פדגוגית, מכיוון שתפקידם של גורמים חברתיים בחיי החברה והפרטים הולך וגובר; מספר הילדים והמבוגרים הזקוקים להגנה סוציאלית ומתן סיוע חברתי ופדגוגי גדל.

נושא, מושא ופונקציות של הפדגוגיה החברתית
הפדגוגיה החברתית כתחום מדעי ותחום של פעילות פדגוגית מכוונת לשינוי הסביבה, היווצרותה של אנושיים, מחנכים יחסים בין אישייםב סוגים שוניםחֶברָה.

מושא הפדגוגיה החברתית הוא מערכת אינטגרלית אינטראקטיבית חברתית, יחסים בין אישיים של אדם בתחום סביבתו הקרובה.

ההשקפות על הגדרת נושא הפדגוגיה החברתית שונות. יש הרואים בתהליך החינוך של כל קבוצות הגילאים והקטגוריות החברתיות של אנשים נושא לפדגוגיה חברתית, המתבצע הן במוסדות חינוך מיוחדים והן מחוצה להם. אחרים מגדירים את נושא הפדגוגיה החברתית כהשפעה החינוכית של הסביבה החברתית. Bocharova V.G., נושא הפדגוגיה החברתית, מכנה את תהליך ההשפעה הפדגוגית על האינטראקציות החברתיות של האדם בכל תקופות חייו ובתחומים שונים בסביבת המיקרו שלו.

התחשבות באישיות בחברה, במצב חברתי ספציפי של התפתחותה, פעילותה ותקשורתה, מבדילה את הפדגוגיה החברתית כענף עצמאי של הידע הפדגוגי, כפדגוגיית היחסים בחברה.

קיימים פרשנויות שונותקטגוריה "פדגוגיה חברתית".

פדגוגיה חברתית היא מדע הסוציאליזציה הרוחנית של מי שמסיבה כלשהי "נשרו" ממערכת הקשרים החברתיים "הרגילים" ולכן יצרו תכונות אישיות לא מאושרות מבחינה חברתית כשלעצמם (VS סליבנוב).

ב"אנציקלופדיה הפדגוגית הרוסית "מוגדרת פדגוגיה חברתית כענף של פדגוגיה הלומד" חינוך חברתי בכל הגילאים והקטגוריות החברתיות של אנשים, המתבצע הן במוסדות החינוך עצמם והן בארגונים שונים שאינם מהווים תפקיד מוביל עבורם. "

לפיכך, פדגוגיה חברתית היא ענף של פדגוגיה הלומד חינוך חברתי, המתבצע בארגונים שנוצרו במיוחד לשם כך, ובארגונים שהחינוך אינו התפקיד העיקרי עבורם.

מטרת הפדגוגיה החברתית כמדע היא:

● להניח את יסודות החשיבה הפדגוגית בנושאים שונים של החברה;

● גיבוש היכולות והמיומנויות לקבלת ההחלטות היעילות ביותר, מבחינה פדגוגית, בפועל החברתי, המתאימות למצבים אישיים וסביבתיים ספציפיים ומאפשרת להניע מנגנונים אמיתיים לפיתוח יוזמות חברתיות;

● לעשות שימוש מלא ביכולות המשפחה, מוסדות חברתיים אחרים, המיקרו-סביבה של הפרט ושל החברה כולה כדי ליישם הגנה חברתית ולשפר את איכות החיים.

המהות של הפדגוגיה החברתית נעוצה ב:

● אבחון בזמן של בעיות חברתיות של הפרט;

● זיהוי והשפעה יעילה מבחינה פדגוגית על יחסי האנשים בחברה;

● גיבוש אוריינטציות חברתיות וערכיות של הפרט;

● עזרה לפרט בסוציאליזציה וכו '.

הפדגוגיה החברתית כמדע מתחשבת בחוקים הבאים:

● היווצרות הפרט מתרחשת בהשפעה חברתית ופדגוגית של הסביבה החברתית ופעילות הפרט עצמו בתהליך התפתחות עצמית;

● היווצרותם וצריכתם של שירותים חברתיים נקבעים על פי צרכי החברה, מאפייני הקבוצה האתנית, אופן הייצור הרווח, המפרט העירוני או הכפרי;

● אפקטיביות עבודתו של המורה החברתי מובטחת על ידי שלמות ההשפעה על האובייקט, מימוש האינטרסים המשותפים של האובייקט והנושא.

נושאי הפדגוגיה החברתית הם אנשים וארגונים המנהלים ומנהלים עבודה סוציאלית.

המטרות והיעדים, התוכן והאמצעים של הפדגוגיה החברתית נבדלים בהתאם לגיל האדם, היקף פעילותו, נסיבות חייו, מצביו הפיזיים והנפשיים, מיקום החברה בה הוא חי. פדגוגיה חברתית היא מערכת מורכבת למדי הכוללת מערכות סוציו-פדגוגיות ברמות וצורות שונות.

ישנן רמות של פדגוגיה חברתית בהתאם לסולם הפעילות: חברתית, חברתית-סביבתית ואינדיבידואלית.

● רמה חברתית. מושא המחקר הוא החברה כקהילה יציבה יחסית של אנשים. מיישמת הפעולות הפדגוגיות היא המדינה, ארגונים ותנועות פוליטיות וציבוריות שונות המעוניינים בסוציאליזציה של בני החברה בכיוון מסוים. האמצעי ליישום חינוך הוא אידיאולוגיה כמערכת של אוריינטציות ערכיות.

● רמה חברתית וסביבתית. המטרה היא התחום החברתי של החברה, המיקרו-סביבה, קולקטיבים של אנשים וכו 'אמצעי יישום: תרבות וחינוך, תרבות ובריאות פיזית, עבודה חברתית וחינוכית וכו'.

● רמה פרטנית. מושא הפדגוגיה החברתית הוא אינדיבידואל בשלבים ורמות שונות של סוציאליזציה, ביחס אליו מיושמים מגוון שיטות ואמצעים חברתיים ופדגוגיים.

תפקידיה של הפדגוגיה החברתית כוללים תיאורטית וקוגניטיבית; הוחל; הומניסטי.

הפונקציה התיאורטית והקוגניטיבית מתבטאת בעובדה שהפדגוגיה החברתית צוברת ידע, מסנתז אותו, עושה את התמונה השלמה ביותר של התהליכים והתופעות שהיא חוקרת בחברה המודרנית, מתאר ומסביר את הנתונים הקיימים, חושף את היסודות העמוקים שלהם.

הפונקציה היישומית קשורה בחיפוש אחר דרכים, שיטות, תנאים לשיפור יעיל של ההשפעה החברתית-פדגוגית על תהליך הסוציאליזציה בהיבטים הארגוניים-פדגוגיים והפסיכולוגיים-פדגוגיים.

הפונקציה ההומניסטית מתבטאת בפיתוח יעדים לשיפור תהליכים חברתיים ופדגוגיים היוצרים תנאים נוחים להתפתחות האישיות ולמימושה העצמי.

היסודות המתודולוגיים של הפדגוגיה החברתית הם פילוסופיית החינוך, נתונים מודרניים על לימודי אנוש. כענף של ידע, הפדגוגיה החברתית היא אוסף של הסעיפים הבאים:

● הפילוסופיה של החינוך החברתי שוקלת סוגיות מתודולוגיות ואידיאולוגיות בסיסיות, נותנת פרשנות למהות החינוך החברתי ולמשימותיו; מפתח גישות כלליות למתאם של מושגים כמו פיתוח, סוציאליזציה וחינוך, קובע את הערכים והעקרונות של החינוך החברתי וכו '.

● סוציולוגיה של חינוך חברתי לומדת חינוך חברתי בתהליך סוציאליזציה, דרכים ואמצעים לשימוש בפוטנציאל חינוכי; פילוס השלילי וחיזוק ההשפעה החיובית על התפתחות האדם בתהליך הסוציאליזציה, משתמש בנתונים ממספר ענפי ידע סוציולוגי.

● קורבנות חברתית-פדגוגית בוחנת את הקטגוריות האלה שהפכו או עשויים להיות קורבנות של תנאים חיוביים של סוציאליזציה; הוא מגדיר את כיווני הסיוע החברתי והפדגוגי להם.

תורת החינוך החברתי מתארת, מסבירה, מנבאת את תפקודו של החינוך החברתי, בוחנת מה הם הפרטים, הקבוצות והנושאים החברתיים של החינוך החברתי, כיצד הם מתקשרים זה עם זה, מהו תוכן החיים של ארגוני חינוך, מה צריך להיות תוכן ואופי העזרה האישית לאדם.

● פסיכולוגיה של חינוך חברתי המבוססת על מאפיינים חברתיים-פסיכולוגיים של אדם וקבוצות חושפת את התנאים הפסיכולוגיים ליעילות האינטראקציה של נושאי החינוך החברתי.

● המתודולוגיה של החינוך החברתי בוחרת מהפרקטיקה ובונה דרכים חדשות לארגון המועיל של החינוך החברתי וכו '.

החלק המרכזי של הפדגוגיה החברתית הוא ניתוח תהליך החיברות שנדון קודם לכן.

פעילות סוציו-פדגוגית קרובה לפעילות פדגוגית, אך יש לה פרטים ספציפיים וקטגוריות משלה. הבה נבחן ביתר פירוט את קטגוריות הפדגוגיה החברתית שלנו: פעילות חברתית ופדגוגית, חינוך חברתי, חינוך חברתי.

קטגוריות של פדגוגיה חברתית
פעילות חברתית-פדגוגית היא מעין פעילות מקצועית שמטרתה לסייע לפרט בתהליך סוציאליזציה, לשלוט בחוויה חברתית ותרבותית וליצור תנאים למימוש עצמי בחברה.

פעילויות חברתיות ופדגוגיות מבוצעות על ידי מורים חברתיים במוסדות חינוך ואחרים, ארגונים, עמותות.

פעילות חברתית-פדגוגית ממוקדת, מכוונת לאדם ספציפי ולפתרון הבעיות האישיות שלו המתעוררות בתהליך סוציאליזציה, השתלבות בחברה.

המאפיינים הבולטים בפעילות סוציו-פדגוגית מקצועית הם:

● העברת חוויה חברתית-תרבותית, סיוע בחיברות הפרט (מטרת הפעילות);

● אופי ממוקד ומקומי של הפעילות;

● השפעה על אנשים שיש להם בעיות בסוציאליזציה (מושא פעילות);

● עבודה במוסדות חינוך, חברתיים ופדגוגיים, שירותים חברתיים וכו '.

התחומים העיקריים בפעילות חברתית ופדגוגית הם:

● מניעת אי התאמה (חברתית, פסיכולוגית, פדגוגית);

● הגדלת רמת ההסתגלות החברתית;

● שיקום חברתי של אנשים עם חריגות מסוימות מהנורמה.

פעילויות חברתיות וחינוכיות מתבצעות ישירות עם הפרט או באמצעות פעילויות מתווכות (אישיות - סביבה).

הבה נביא תיאור קצר של תחומי הפעילות הנ"ל של אנשי חינוך ועובדים סוציאליים.

עבודה משפחתית. המשפחה מייצגת את מערכת התפקוד החברתי האנושי. הוא מספק ביטחון כלכלי, חברתי, פיזי לחבריו; טיפול בקטנים, בקשישים ובחולים; יוצר תנאים לחיברות שלהם, ומאחד את כולם עם תחושת אהבה, קהילה.

משבר המשפחה הנוכחי בא לידי ביטוי בירידה בפוטנציאל הפדגוגי שלה, בהידרדרות באיכות החינוך המשפחתי ובתכניו. המשפחה משפיעה על תהליך הסוציאליזציה של ילדים לא רק מעצם קיומה, אלא גם על ידי האקלים המוסרי והפסיכולוגי הנוח של המשפחה.

נכון לעכשיו, משפחה עם ילדים ניתנת בסיוע מסוג זה כמו:

● תשלומים במזומן (הטבות ופנסיות);

● הטבות עבודה, מס, דיור, רפואיות ואחרות;

● הפצה חינם של מזון לתינוקות;

● שירותים חברתיים (מתן סיוע פסיכולוגי, משפטי, פדגוגי ספציפי, ייעוץ).

עבודה סוציאלית בתחום התעסוקה. אבטלה (אבטלה) נקבעת על ידי גורמים שונים: קיצוץ משרות הנגרם כתוצאה משינויים מבניים במשק, רמת ואופי יחסי השוק.

בתנאי המשבר הכלכלי וייצוב הכלכלה, רמת החיים של האנשים מתדרדרת.

ישנן צורות הבאות של אבטלה:

● שוטף - אבטלה עקב העברת עובד ממפעל אחד למשנהו;

● מבני - תוצאה של חוסר איזון בין היצע וביקוש בשוק העבודה;

● מוסתר (סמוי) - תעסוקה עודפת עקב הרצון לשמור על צוות בתשלום הקצבה המינימלית (משך השירות נשמר, פעילות העבודה לא מתבצעת).

אנשים מודאגים מאוד מחוסר הביקוש לידע שלהם, מניסיון הייצור שלהם, ולכן העיקר במדיניות חברתית הוא מניעת אבטלה המונית, פריסת עבודות הכוונה מקצועיות.

לשירות התעסוקה רשת ענפה ומבצע את המשימות הבאות:

● איסוף והפצת מידע על היצע וביקוש בשוק העבודה המקומי;

● ייעוץ לעובדים בנושאי הכשרה מקצועית ונושאי תעסוקה;

● הדרכה מקצועית לכל קבוצות האוכלוסייה;

● תשלום קצבאות בגין אבטלה זמנית;

ייעוץ יזמים בנושאי תעסוקה;

● ארגון הסבה מקצועית של כוח העבודה המשוחרר מייצור.

עובדים סוציאליים ומחנכים חברתיים מספקים תמיכה פסיכולוגית במסגרת התייעצות פרטנית, דיון במצב חיים ספציפי, מתווה תוכנית להמשך חיפוש עבודה. בנוסף, הם מעניקים ייעוץ הסברה ללקוח לגבי זמינות המשרות הפנויות, אודות המוסדות בהם ניתן לעבור הכשרה והסבה מקצועית.

הכוונה לקריירה היא כיוון עדיפות למדיניות המדינה במוסדות שירות התעסוקה, המאפשר להפחית את רמת המתח החברתי ולהגדיל את מידת ההתאמה החברתית של האוכלוסייה לתנאי החיים המודרניים.

עבודה עם ילדים (הגנה חברתית על הילדות). הבסיס של מערכת ההגנה על ילדים הוא המסגרת המשפטית, הכוללת חקיקה בינלאומית (אמנת ילדות, הצהרת זכויות הילד), חוקי המדינה הרוסית (חוקת הפדרציה הרוסית, חוק המשפחה, חוק חינוך).

מערכת הגנת הילדים מתחילה בהגנה על המשפחה, האם והילד. הביטחון הסוציאלי של הילדות נקבע על ידי מערכת העבודה של מוסדות חינוך וגידול ילדים.

הגנה חברתית על האינטרסים של נשים. המצב החברתי-כלכלי במדינה מכריח נשים לעבוד בתנאים שונים, כולל כאלה שמזיקים ומסוכנים לבריאות.

המדינה אימצה את הצו "על משימות עדיפות של מדיניות המדינה ביחס לנשים" (1993), שמטרתו להבטיח שוויון בפועל של נשים וגברים בחיים הפוליטיים, החברתיים והכלכליים במדינה, בחירה חופשית מימוש עצמי של נשים בכל תחומי הפעילות. על מנת ליישם את הצו, נוצרים ארגונים (ייעוץ ושירותים משפטיים, מרכזים להתאמה חברתית-פסיכולוגית) המאפשרים לנשים לשלב בין אחריות הורית לבין עבודה ופעילות חברתית.

טיפול סוציאלי בתעסוקה ובחיים של אנשים עם מוגבלות. נכה הוא אדם הסובל מהפרעה בריאותית עם הפרעה מתמשכת בתפקודי הגוף הנגרמת על ידי מחלה, כתוצאה מטראומה או מומים, המובילה לפעילות חיים מוגבלת ומחייבת הגנה חברתית.

אנשים עם מוגבלות מסווגים:

● לפי גיל (ילדים, מבוגרים);

● על פי מקור הנכות (נכים בילדות, נכים למלחמה, עבודה, מחלה כללית);

● לפי מידת כושר העבודה (נכים - קבוצה I, נכים זמנית - קבוצה II, בעלי יכולת בתנאי חיסכון - קבוצה III);

● לפי אופי המחלה (ניידים, נכים וחסרי תנועה).

עובד סוציאלי צריך לדעת את העקרונות הבסיסיים של שירות לאנשים עם מוגבלות, אשר מנוסחים בהצהרת האו"ם על זכויות אנשים עם מוגבלות, בחוק לשירותים חברתיים:

● שמירה על זכויות האדם והאזרח;

● מתן ערבויות מדינה בתחום השירותים החברתיים;

● הזדמנויות שוות לקבלת שירותים חברתיים;

● כיוון השירותים החברתיים לצרכים האישיים של האזרחים;

● אחריות הרשויות בכל הרמות להבטחת זכויות האזרחים.

שירותים חברתיים ניתנים לכל הנכים ללא קשר למין, גזע, לאום, מקום מגורים, יחס לדת, אמונות.

החוק קובע את הצורות הבאות של שירותים חברתיים:

● בבית (טיפול חברתי ורפואי);

● במחלקות - שירותי רווחה חצי נייחים (שהות יום או לילה של אזרחים);

● שירותים חברתיים (פנסיון, פנסיון);

● שירותים חברתיים דחופים (קייטרינג, אספקת ביגוד, הנעלה, לינה ללילה);

● סיוע בייעוץ חברתי.

העובד הסוציאלי מסייע בארגון הסיוע בשיקום הרפואי והחברתי של אנשים עם מוגבלויות, בטיפול שלהם בסנטוריום, ברכישת ציוד הכושר הדרוש, כלי רכב, מכשירים מתקנים, וכן מתן משרות לאנשים עם מוגבלות. .

עבודה סוציאלית עם קשישים. בעבודה סוציאלית עם קשישים משתמשים בצורות ובשיטות שונות: שירותים סוציאליים בבית, סיוע והגנה סוציאלית דחופה וממוקדת (הניתנים לגמלאים בודדים, נכים, קשישים מעל גיל 80).

לשיקום הרפואי והחברתי של קשישים חשיבות רבה. שירותי הרווחה דואגים לבריאותם הגופנית והנפשית של אנשים מבוגרים, מקדמים את אורח חייהם הפעיל, מגבירים אופטימיות; הם נמשכים לעבוד בחברות שונות, הם מארגנים פגישות והם מעורבים בפעילויות פנאי משותפות.

אפוטרופסות היא אחד הכיוונים העיקריים בעבודה סוציאלית עם קשישים. הצורה העיקרית היא תפקוד פנסיונים (מגורים זמניים או קבועים).

בעיית חסרי הבית ברוסיה. היעדר בית מתפרש כחוסר מקלט, חיים ללא זכויות דיור. חלק משמעותי מחוסרי הבית הם מה שמכונה חסרי בית, כלומר אנשים ללא מקום מגורים מוגדר.

חוסר היכולת להשיג דיור, לקבל עבודה גורם לחלק מהאנשים האלה לבצע פשעים. מצבם של ילדים חסרי בית קשה במיוחד. ילדים רבים עוזבים משפחות סכסוכים, בורחים ממכות, איומים, עלבונות, הורים אלכוהוליסטים. נוצרים להם מקלטים, מקלטים, מרכזי שיקום.

זרם הפליטים המסיבי מחמיר גם את בעיית מחסור הבית. העמדה נטולת הזכויות, פגיעה בחופש האוכלוסייה דוברת הרוסית במדינות השכנות, סכסוכים בין אתניים, פעולות צבאיות, אסונות סביבתיים מאלצים משפחות רבות לעזוב את בתיהן ולהפוך לפליטים (מהגרים). זה הכרחי החלטה משותפתמכל מדינות חבר העמים, אחדות מדיניות מדינתן לספק סיוע לפליטים.

נכון לעכשיו, פותחה התוכנית "הגירה", לפיה פליטים מיושבים מחדש באזורים נבחרים ומספקים להם הגנה סוציאלית ומשרות. בנוסף, הוקמה קרן Compatriots כדי לסייע לפליטים, עם סניפים ב -20 ערים ברוסיה. מטרתה הייתה התיישבות מקיפה של המהגרים.

מחנכים חברתיים בעלי ניסיון במקלטים, מרכזי שיקום חברתיים ובתי יתומים ממלאים תפקיד חשוב בפתרון בעיות של חסרי בית.

עבודה סוציאלית עם נוער. הנוער הוא קבוצה סוציו-דמוגרפית מיוחדת שעוברת תקופה של היווצרות בגרות חברתית (גיל 14 עד 20 שנה).

הכיוונים העיקריים בעבודתו של מחנך חברתי עם צעירים הם:

● תעסוקה (עבודה בתשלום ומעניין);

● שיפור היחסים הבין אישיים;

● חיסול מצבים טראומטיים;

● פיתוח מיומנויות תקשורת עם מבוגרים ועמיתים;

● יצירת תנאים לחיים נורמליים.

התנהגות סוטה כבעיה בעבודה סוציאלית. התנהגות חריגה ולא סטנדרטית (עבריינות והתנהגות לא מוסרית) נקראת סטייה. התנהגות סוטה מחולקת לשתי קבוצות: הראשונה כוללת אנשים עם פסיכופתולוגיה גלויה או סמויה (אסתניקים, סכיזואידים, אפילפטים, כמו גם אנשים עם אופי מודגש). הקבוצה השנייה כוללת אנשים שהתנהגותם חורגת מנורמות מוסריות ואתיות ומתבטאת בפתולוגיה חברתית (שכרות, התמכרות לסמים, זנות). התנהגותה הסוטה של ​​קבוצה זו מבוססת על אי שוויון חברתי, ריבוד החברה לעשירים ועניים, היעדר רוחניות, ניכור הפרט, השפלה מוסרית ואתית, תנאי מחיה לא נוחים במשפחה, כישלון לימודי וכו '.

אצל אנשים אלה מתבצעת עבודה על התפתחותם הרוחנית, תחייה מוסרית על עקרונות המוסר האנושי האוניברסלי, החיפוש אחר משמעות החיים.

עבודה עם אזרחים בעלי הכנסה נמוכה. רמת החיים מאפיינת את מידת שביעות הרצון של הצרכים החומריים והרוחניים וכוללת אינדיקטורים כמו רמת ההכנסה הלאומית, השכר, כמות הסחורה הנצרכת, רמת צריכת המזון ומוצרי המזון שאינם מזון, תנאי הדיור, הרמה של שירותי בריאות, חינוך ותרבות.

כיום הקיטוב מבחינת רמת המצב החומרי של קבוצות שונות ושל שכבות אוכלוסייה הגיע לקנה מידה חסר תקדים. ויסות רמת החיים של האוכלוסייה הוא אחד מכיווני הפעילות העיקריים של המדינה. הוא כולל מנגנונים כמו הצמדה למדד ופיצוי.

הצמדה למדד מתבצעת בשני אופנים: על ידי הגדלת הכנסה לאחר זמן מסוים ועל ידי התאמת הכנסה בקשר לעליית רמת המחירים. שכר עבודה, פנסיה, מלגות באינדקס. תשלומי הצמדה לאינדקס מתבצעים על חשבון תקציבי המדינה והתקציב המקומי.

המדינה משתמשת בצעדים הבאים להגנה חברתית על אזרחים בעלי הכנסה נמוכה: מיסוי מועדף, מתן שירותים בחינם או מועדפים (בתחום הבריאות, התחבורה, השירותים, קצבאות ילדים, פנסיות).

נכון לעכשיו, עובדים סוציאליים מעניקים תמיכה חברתית לאזרחים בעלי הכנסה נמוכה, ומושכים חסויות וארגוני צדקה לפעילות זו.

עובדים סוציאליים מקדמים שירותי צרכנות מועדפים במחלקות לעזרה סוציאלית ובבית (ניקיון שטחים, תיקון דיור, השכרת מכשירי חשמל ביתיים).

גיבוש אורח חיים בריא כמטרה לעבודה סוציאלית. אורח חיים בריא הוא פיתוח מיומנויות והרגלים בקרב האוכלוסייה לפעול עם יתרונות בריאותיים. המשימה העיקרית של עובדים סוציאליים ומחנכים חברתיים היא להגן על בריאותם וחייהם של הלקוחות. חשיבות רבה בפעילות זו היא חינוך תרבות היחסים הבין-אישיים, הגנה על בריאות הנפש, מבוא לתרבות גופנית, חינוך חברתי של אנשים.

לפיכך, מורים חברתיים בפעילותם המעשית, ללא קשר לכיוון העבודה, מבצעים חינוך חברתי.

חינוך חברתי הוא תהליך תכליתי לגיבוש איכויות משמעותיות מבחינה חברתית של יחיד, הנחוצים עבורה לסוציאליזציה מוצלחת. פדגוגיה חברתית מודרנית רואה בחינוך חברתי תהליך של קידום צמיחה אישית יצרנית של אדם תוך פתרון בעיות חיוניות של אינטראקציה עם העולם החיצון (השגת הצלחה בחיים, יכולת חברתית, תחרותיות, הגדרה עצמית חברתית, הישרדות בחברה).

מטרות החינוך החברתי:

● תמיכה אינפורמטיבית ומעשית ממוקדת בתהליך היווצרות יצירתית ויצירתית של האינדיבידואליות של הפרט בחברה מסוימת;

● סיוע לפרט בארגון העצמי של חייו בכל שלבי החיים (בגיל הילדות, ההתבגרות, ההתבגרות, הבגרות, הזקנה) ובשונה חללי מגוריםהאינטראקציה החברתית שלה (במשפחה, בבית הספר, בקבוצת תקשורת קטנה, בקיבוץ העבודה, בקהילה הטריטוריאלית);

● סיוע בונה במפתח ו מצבים קריטייםסוציאליזציה ומימוש עצמי של אישיותו של האדם (תפקיד מגדרי, משפחה ומשק בית, מקצועי ועבודה, פנאי, חברתי וחוקי, אזרחי, פיזי, נפשי, מוסרי ואסתטי, רגשי וכו ').

מחנכים חברתיים, העוסקים בחינוך חברתי, מבצעים השפעה מכוונת על התפתחות הפרט.

למידה חברתית היא תהליך מכוון של העברת ידע חברתי וגיבוש מיומנויות ויכולות חברתיות התורמים לחיברותו של אדם.

במהלך לימודיו במוסד חינוכי, האדם מקבל את הידע האקדמי הדרוש להטמעה ושימוש. במקביל, היא רוכשת ידע חברתי, כישורים ויכולות המבטיחים פיתוח נורמות חברתיות, עמדות, ערכים ותורמים לגיבוש החוויה שלה.

מדעי הפדגוגיה החברתית

ניתוח הפדגוגיה החברתית כשטח של ידע מדעי הוא בלתי אפשרי ללא מימוש הידע על המדע בכללותו. כידוע, המדע היא סוג של פעילות רוחנית של אנשים המכוונת לייצור ידע על הטבע, החברה ותהליך ההכרה עצמו.

המטרה המיידית של המדע היא הבנת האמת וגילוי חוקים אובייקטיביים המבוססים על הכללה של עובדות אמיתיות בקישור ההדדי שלהם במטרה לחזות את מגמות ההתפתחות של המציאות ולתרום לשינוי שלה. מדע הוא תחום מורכב של פעילות אינטלקטואלית אנושית, שקמה היסטורית מאוחר יותר מדת, אמנות וחינוך.

במובן המודרני, למדע שני היבטים עיקריים. מצד אחד, זה - פעילות יצירתיתלצבור ידע חדש; מצד שני, זה כןו תוֹצָאָהזֶה פעילויות בצורת גוף ידע המובא למערכת אינטגרליתמבוסס על עקרונות מסוימים.

כל מדע מבודד מהמציאות המקיפה אותנו אזור מסוים, טבעי או חברתי, שאת התופעות ניתן לחקור בכלים של מדע זה. תופעות אלה הן מושא מדע.ככלל, מושא המדע הוא ספציפי ויש לו צדדים רבים, תכונות, קשרים, שאחד מהם הופך להיות נושא המדע... נושא המדע נחשב למאפיין המערכת-מבני העיקרי של התמונה האינטגרלית של המציאות הנחקרת, חלק מסוים, מעין "חתך" של האובייקט. מטרת המדע- תיאור, הסבר וחיזוי התהליכים ותופעות המציאות המרכיבים דָבָרהמחקר שלה, על בסיס הדפוסים שהתגלו על ידו.

המקצועיות של הפדגוגיה החברתית היא מאפיין אופייני של החברה המודרנית, אינדיקטור לנטייה ההומניסטית שלה ולבשלותה. לאחר שהתגלה כתגובה לתהליכים ותופעות חברתיות, הפכה הפדגוגיה החברתית כעת לא רק לפעילות מקצועית, אלא גם לתחום הידע החברתי וההומניטרי, הדורש הבנה מדעית וביסוס מדעי.

פדגוגיה חברתית כשדה ידע מדעיחושף את הדרכים הטכנולוגיות העיקריות להומניזציה של הסביבה, בוחן את חוקי שיפור האינטראקציה של האדם ואת סביבתו החברתית. כמו כל תחום ידע מדעי יישומי, הוא נועד להרחיב את גבולות ואפשרויות התרגול. כמדע, הפדגוגיה החברתית בוחנת את דפוסי התהליכים והתופעות החברתיות הספציפיות הנוצרות על ידי יחסים חברתיים הקשורים ישירות לחיי האישיות של קבוצת ילדים, משפחה, מתבגרים ונוער, כמו גם ילדים ובני נוער המוצאים את עצמם בתוך חיים קשים או מצב מסוכן מבחינה חברתית וזקוקים לעזרה חברתית-פדגוגית.

ניתוח הגישות הרעיוניות לתורת הפדגוגיה החברתית מעלה כי כרגע לאופי הידע המשמש בתיאוריה ובפרקטיקה של פעילות חברתית ופדגוגית יש משמעות אנתרופולוגית חברתית ואינטגרלית כללית, אלא רק כללית, שכן היא משתמשת דפוסים, עקרונות ושיטות של מדעים אחרים: פילוסופיה, היסטוריה, כלכלה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה, אנתרופולוגיה, פיזיולוגיה, רפואה, משפטים, דמוגרפיה וכו '.

עם זאת, מומחים בתחום תיאוריית הפדגוגיה החברתית מכנים זאת מדעי החברה יישומיים על בסיס קריטריונים כגון:

• - נוכחות של אזור נושא ספציפי ומבודד;
• - המנגנון הקטגורי והקונספטואלי שהוקם;
• - קביעת החוקים והעקרונות של תורת הפדגוגיה החברתית;
• - מערכת רעיונות המאפשרת הסבר על עובדות רבות מהניסיון המעשי של פעילות חברתית ופדגוגית.

מושא הפדגוגיה החברתית, כמו כל מדעי החברה, טמון בתחום המציאות החברתית. כפי שצוין על ידי I.A. ליפסקי, מושא ההכרה העיקרי בפדגוגיה החברתית הוא "האינטראקציה של האדם והחברה (על צורותיה וסוגיה השונים) ..." (3, עמ '129).

נושא הפדגוגיה החברתית בספרות המדעית, ככלל, אינו מוגדר באופן חד משמעי וכולל את כל מכלול הידע המדעי, המיוצג על ידי מכלול של משתמשי פעילות חברתית ופדגוגית בכדי להרמוני אינטראקציה זו ברמת העבודה המעשית. אך המצב הבעייתי הזה מובן למדי, שכן נושא המדע המתפתח אינו יכול להיות יציב, מכיוון שהוא נמצא בתנועה מתמדת, בהתפתחות, כמו תהליך לימוד האמת עצמה.

הדבר נכון במיוחד לגבי הפדגוגיה החברתית, שכן היא מתפתחת ב"צומת "תחומי מדע בשל השפעת פעילותם של מדענים ממדעים קשורים: מדעני מדינה, היסטוריונים, סוציולוגים, פסיכולוגים, פסיכותרפיסטים, מורים, כלכלנים, עורכי דין, רופאים. .

התפתחות הפדגוגיה החברתית כמדע קשורה בפיתוח שיטות ושיטות מחקר. בתחום הפדגוגיה החברתית הם די בינתחומיים וכוללים התאמה לתחום הנושא של הפדגוגיה החברתית על מנת ליצור שיטות מיוחדות ושיטות מחקר ספציפיות.

כמדע, הפדגוגיה החברתית ממלאת מספר פונקציות חשובות הקשורות לתהליך המחקר: 1. מידע - מצטבר ומכיל מידע על תהליכים חברתיים וחברתיים-פדגוגיים אמיתיים; טומן בחובו ידע חדש, חידושים המרחיבים את ההבנה של אותו אזור במרחב הנושא, שבפדגוגיה החברתית לא נחקר ולא נחקר מספיק; 2. מסביר - מתאר ומסביר יחסי סיבה ותוצאה, דפוסים, נטיות; 3. היוריסטי - חושף קשרים, דפוסים, עקרונות ושיטות חיוניים הכרחיים לשינוי המציאות החברתית על מנת למזער הפרות של חיברות אנושית רגילה. 4. מיושם - משמש בסיס תיאורטי לשיפור העיסוק בפעילות חברתית וחינוכית; צורות על בסיס ידע מדעי סטייל חדשחשיבה, פילוסופיה ותרבות התנהגות שונה, הסתגלות חברתית במיקרו-חברה.

100 RURבונוס מסדר ראשון

בחר את סוג העבודה עבודת דיפלומה עבודת קורסתקציר עבודת תואר שני דוח תרגול מאמר דוח סקירה עבודת מבחן מונוגרפיה פתרון בעיות תוכנית עסקית תשובות לשאלות עבודה יצירתית מאמרים רישום מאמרים תרגום מצגות הקלדה הקלדה אחרת הגדלת הייחודיות של הטקסט עבודת דוקטורט עבודות מעבדה עזרה מקוונת

גלה את המחיר

לימודי פדגוגיה חברתיתחינוך חברתי של אדם, שמתבצע למעשה לאורך כל חייו.

ניתן לקבוע את מקומו ותפקידו של החינוך החברתי בחיי האדם רק על ידי מתאם לתהליכים כמו התפתחות וסוציאליזציה.

התפתחות - זהו מימוש נטיות אימננטיות (טבועות), תכונות אנושיות(התהליך ותוצאת החיברות שלו!)

סוציאליזציה - התפתחות אנושית באינטראקציה ותחת השפעת הסביבה , הָהֵן. הטמעה והעתקה של ערכים תרבותיים ונורמות חברתיות,כמו גם פיתוח עצמי ומימוש עצמי בחברה בה הוא חי.

סוציאליזציה מתרחשת:

בתהליך האינטראקציה הספונטנית של אדם עם החברה וההשפעה הספונטנית עליו מנסיבות חיים שונות, לעיתים רב כיווניות;

בתהליך ההשפעה של המדינה על נסיבות החיים של קטגוריות מסוימות של אנשים;

בתהליך של יצירת מכוון בתנאים להתפתחות אנושית, כלומר חינוך;

בתהליך התפתחות עצמית, חינוך עצמי של אדם.

חינוך ניתן לראות כ תהליך מבוקר חברתי יחסית של התפתחות אנושית במהלך החיברות שלו.

1. החינוך מתבצע במשפחה. במקרה זה עסקינן חינוך משפחתי, או פרטי,שהוא אובייקט פדגוגיה משפחתית.

2. החינוך מתבצע על ידי ארגונים דתיים. במקרה זה, עסקינן עם חינוך דתי, או וידוי;זה אובייקט פדגוגיה וידויית.

3. החינוך מתבצע על ידי החברה והמדינה בארגונים שנוצרו לשם כך. במקרה זה עסקינן חֶברָתִי,אוֹ חינוך ציבורי,שהוא מושא הלימוד פדגוגיה חברתית.

4. החינוך מתבצע בקהילות פוליטיות וכמו-דתיות פליליות וטוטליטריות. במקרה זה עסקינן דיסוציאלי,אוֹ חינוך נגד-חברתי.

מכיוון שחינוך חברתי (כמו גם חינוך משפחתי וידוי) הוא רק חלק בלתי נפרד מתהליך החיברות, הפדגוגיה החברתית חוקרת אותו בהקשר של סוציאליזציה, כלומר. היא שוקלת אילו נסיבות חברתיות משפיעות באופן ישיר או עקיף על גידולו של אדם בקנה מידה של כדור הארץ, ארץ ומקום מגוריו (אזור, עיר, כפר, שכונה), איזה תפקיד משחק בחייו וגידול כלי תקשורת המוניים, משפחה , תקשורת עם אנשים סביבו ועם כמה גורמים אחרים.

איך נוצרה הפדגוגיה החברתית.המונח "פדגוגיה חברתית" הוצע על ידי המחנך הגרמני פרידריך דיסטרווג באמצע המאה ה -19, אך החל להשתמש בו באופן פעיל רק בתחילת המאה ה -20.

פדגוגיה התפתחה והתפתחה כתיאוריה ומתודולוגיה לגידול ילדים במוסדות חינוך. מאז סוף המאה ה -18, כאשר גיל ההתבגרות המוקדם החל להתבלט כשלב עצמאי יחסית בהתפתחות האישיות, גם צעירים וצעירות הפכו למושא תשומת הלב של הפדגוגיה.

במחצית השנייה של המאה ה XIX. סדר הפדגוגיה ומערכת החינוך החברתי מתחיל להתרחב (גידולם של צעירים וקבוצות גיל מבוגרות "כלול" באופן עקבי; הסתגלות והשכלה מחדש של נציגי כל קטגוריות הגיל שאינם משתלבים במערכת החברתית או מפרים את הנורמות. הוקמה בו). זאת בשל התהליכים הסוציו-תרבותיים שהתרחשו באירופה ובאמריקה.

התיעוש הוליד הגירה מאסיבית של האוכלוסייה הכפרית לערים, שם התברר כלא מתאים לחיים בתנאים החדשים, לעתים קרובות לא יכול היה ליצור משפחות מן המנייןונתן גל בפשע, התנהגות לא מוסרית, והפך לספק העיקרי של חסרי בית, נודדים וקבצנים. באמריקה המצב הוחרף על ידי הגירה מסיבית מאזורים לא מפותחים בעיקר באירופה.

העיור באירופה התרחש במקביל להופעתן של מדינות לאום, ובצפון אמריקה עם הקמת האומה האמריקאית. שניהם דרשו באופן אובייקטיבי טיפוח ערכים מסוימים (שהוכרזו או נרמזים כלאומיים) בכל השכבות החברתיות, בכל קבוצות הגיל של האוכלוסייה.

הכנסייה כמחנכת מסורתית, אף שהמשיכה למלא תפקיד מהותי בחייהם של אנשים, איבדה את מעמדה המונופול בתחום המוסר והחינוך (בנוסף, היא לא הבינה מיד את הופעתם של מציאות סוציו-תרבותית חדשה).

נוצר ואקום, שהיה צריך למלא.

זה מה שחלק מהמורים ניסו לעשות, והחלו לפתח פדגוגיה חברתית.

נשאלת שאלה סבירה בהחלט: מדוע היה צורך לפתח ענף חדש של ידע פדגוגי? ועוד: האם הפדגוגיה שכבר הוקמה והאם ניסתה לתת מענה לסדר החברתי שהשתנה?

פדגוגיה נתנה את תשובותיה. ראשית הופיעה אנדרוגוגיה - פדגוגיית המבוגרים. אך מההתחלה (כלומר, מאמצע המאה ה -19) ועד ימינו, היא עוסקת בעיקר בבעיות חינוך המבוגרים. בעשורים האחרונים התנתקה הגרוגיה (פדגוגיה של זקנה) מאנדרוגוגיה, שהחלה להתמודד בעיקר עם אפשרויות שונות לחינוך קשישים. שנית, בסוף המאה ה -19. הפדגוגיה של חינוך מחדש של ילדים ובני נוער, כמו גם פדגוגיית תיקון (פנסיאטרית), שעסקה בילדים קשים ובעייתיים במיוחד, נולדו והתגבשו במהלך המאה שלנו.

לפיכך, התשובות שנתנו הפדגוגיה המסורתית לסדר החברתי שהשתנה התבררו כמוגבלות. יש לכך סיבות סבירות בהחלט. כל ענף ידע הוא שמרני למדי ומתנגד באופן אובייקטיבי לשינוי או הרחבת מושא המחקר שלו.

השמרנות של הפדגוגיה התבררה כה חזקה שאפילו הענף החדש המתהווה - פדגוגיה חברתית - מספר מדענים ניסו לצמצם לחקר הבעיות של "לקוחות" פדגוגיה מסורתיים - ילדים, מתבגרים, גברים צעירים. זה בא לידי ביטוי בכך שמספר מייסדי הפדגוגיה החברתית (ג 'אפס, ג' בוימרואחרים), נושא המחקר שלה היה סיוע סוציאלי לילדים מוחלשים ומניעת עבריינות נעורים.

המדען הגרמני הגדיר את נושא הפדגוגיה החברתית באופן מהותי פול נטורפ.הוא האמין כי הפדגוגיה החברתית בוחנת את בעיית שילוב הכוחות החינוכיים של החברה במטרה להעלות את הרמה התרבותית של העם. הבנה זו תואמת באופן מלא את הסדר החברתי של העת החדשה ואפשרה להתייחס לפדגוגיה החברתית כענף של ידע על גידולו של אדם לאורך חייו.

ברוסיה, הפדגוגיה החברתית, שמקורה בסוף המאה ה -19, קיבלה התפתחות מסוימת בשנות העשרים. המאה העשרים. בצורה של פיתוח וניסיון ליישם את רעיון הקשר בין בית הספר לחיים והסביבה החברתית. רעיון זה זכה לבסיס תיאורטי וליישום מעשי הולם יחסית רחוב. שאצקי,בעבודותיהם ובניסיונם של מספר מחנכים-תאורטיקנים ומתרגלים מצטיינים. עם זאת, בחוויה ההמונית היא התגלמה בצורה די פשוטה, מה שלמעשה רק הביא לפשרה של הרעיון ככזה.

ההתעניינות בבעיות האופייניות לפדגוגיה חברתית התגברה בארצנו ומחוצה לה בשנות ה -70. המאה העשרים, אשר נקשר למשבר נוסף במערכת החינוך. גילינו עניין זה, במיוחד בהופעתן של אפשרויות שונות לעבודה עם ילדים במקום המגורים ובפיתוח הנחיות מתאימות (VG Bocharova, MM Plotkin וכו '). מעט מאוחר יותר, כבר בשנות ה -80, ב- Urals M.A. גלגוזוב, כמו גם V.D. סמיונוב ועמיתיו, יחד עם לימודי הניסיון של MHK (מתחמי דיור נוער) ו- SEC (מתחמים סוציו-פדגוגיים), מתחילים במחקר תיאורטי בתחום הפדגוגיה החברתית המתאימה, ומחייה את המושג הזה ואת כיוון המחקר בארצנו.

בחו"ל התחדשה ההתפתחות התיאורטית של בעיות הפדגוגיה החברתית רק בשנות ה 50-60. בגרמניה. עם זאת, למעשה, גם באירופה, כולל גרמניה, וגם בארצות הברית, החל מסוף המאה ה -19, פעילויות מעשיות, המיועדות למונח. עבודה סוציאלית,מאורגנים על ידי מוסדות מדינה, מבנים דתיים וחברתיים. תוכנו סייע למשפחה, לקבוצות אוכלוסייה שונות, לשלב את המאמצים החינוכיים של בית הספר וארגונים אחרים וכו '.

למה ללמוד פדגוגיה חברתית.ניתן להגדיר בצורה חישובית חינוך כאמנות לצפות את הבלתי נמנע ולהפחית את ההשפעה של מה שקרה.

פדגוגיה חברתית היא ענף של ידע, לאחר שלמדת אותו תוכל ללמוד:

ראשית, זה באופן בלתי נמנעקורה או יכול לקרות בחייו של אדם בגיל מסוים בנסיבות מסוימות;

שנית, כיצד תוכלו ליצור תנאים נוחים להתפתחות אנושית, כדי למנוע "כישלונות" בתהליך החיברות שלו;

שלישית, איך יכול לְהַפחִיתהשפעת ההשפעה של אותן נסיבות שליליות בהן אדם נופל, השפעת הלא רצוי שקורה בתהליך סוציאליזציה של אדם.

פדגוגיה חברתית כענף ידע לומדת חינוך חברתי בהקשר של סוציאליזציה .

עבודת מבחן מורכבת על פדגוגיה חברתית בשאלות ותשובות

לתלמידי השנה החמישית להתמחות:

חינוך יסודי. פדגוגיה חברתית

רשימת השאלות לעבודת בקרה מקיפה על פדגוגיה חברתית

1.סיבות אובייקטיביות וסובייקטיביות להופעתה של הפדגוגיה החברתית

2.פדגוגיה חברתית כמדע ויחסיו עם מדעים אחרים. המנגנון הקטגורי של הפדגוגיה החברתית

.מהות ומטרות המחקר המדעי בפדגוגיה חברתית

.שלבים ושיטות של מחקר סוציו-פדגוגי

.חינוך חברתי כקטגוריה העיקרית של הפדגוגיה החברתית

.עקרונות החינוך החברתי

.חינוך כמוסד חברתי

.המהות, התוכן והרכיבים של תהליך החיברות של הפרט

.מאפייני תהליך החיברות: סוכנים, אמצעים, שלבים, גורמים

.מנגנוני תהליך סוציאליזציה

.משפחה כמיקרופקטור של סוציאליזציה: פונקציות, טיפולוגיה

.מאפייני המעמד החברתי של המשפחה

.תת-תרבות והשפעתה על תהליך החיברות האישיותית

.קבוצות עמיתים כמיקרופקטור של סוציאליזציה

.גורמי מגה של סוציאליזציה

16.מדינה כגורם טבעי וגיאוגרפי של סוציאליזציה. תנאי אתנו-תרבות של סוציאליזציה

17.החברה כגורם מקרו של סוציאליזציה

.המדינה והשפעתה על תהליך החיברות של הפרט

.אמצעי תקשורת המוניים כמסוף גורם של סוציאליזציה

20.מאפיינים סוציו-פדגוגיים של התנהגות אובדנית

21.פעילות חברתית-פדגוגית בקבוצות אוריינטציה חברתית

.מוסדות חינוך מיוחדים לעבריינים צעירים

.מאפייני גיל של צעירים מורשעים במושבות חינוכיות

.המושג סוציאליזציה אישיותית A.V. פטרובסקי

.ארגונים דתיים כמיקרו פקטור של סוציאליזציה

.ארגונים נגד תרבותיים כמיקרו פקטור של סוציאליזציה

.תכונות של סוציאליזציה בהתנחלויות מסוגים שונים

.עבודה של מורה חברתית עם ילדים מחוננים

.מאפיינים השוואתיים של פעילויות פדגוגיות וסוציו-פדגוגיות

1. מטרות וסיבות נושא לפדגוגיה חברתית

המונח "פדגוגיה חברתית" הוצע על ידי המחנך הגרמני פ 'דיסטרוורג באמצע המאה ה -19, אך החל להשתמש בו באופן פעיל רק בתחילת המאה ה -20.

פדגוגיה התפתחה והתפתחה כתיאוריה ומתודולוגיה לגידול ילדים במוסדות חינוך. מסוף המאה ה -18, כאשר גיל ההתבגרות המוקדם החל להתבלט כשלב עצמאי יחסית בהתפתחות האישיות, גם צעירים וצעירות הפכו למושא תשומת הלב של הפדגוגיה. במחצית השנייה של המאה ה -19. סדר הפדגוגיה ומערכת החינוך הציבורי מתחילים להתרחב. ראשית, חינוך צעירים וקבוצות גיל מבוגרות כלול בו באופן עקבי. שנית, הסתגלות והשכלה מחודשת של נציגי כל קטגוריות הגיל לרוב אינן משתלבות במערכת החברתית ואינן מפרות את הנורמות שנקבעו בה. הרחבת המסדר נקשרה לתהליכים סוציו-תרבותיים שהתרחשו באירופה ובאמריקה. התיעוש הוליד הגירה מאסיבית של האוכלוסייה הכפרית לערים, שם התברר כלא מתאים לחיים בתנאים החדשים, לעתים קרובות לא הצליח ליצור משפחות מן המניין ונתן גל בפשע, התנהגות בלתי מוסרית, והפך לספק העיקרי. של חסרי בית, נוודים וקבצנים. הכנסייה, כמחנכת מסורתית, איבדה את מעמדה המונופול בתחום המוסר והחינוך (בנוסף, היא לא הבינה מיד את הופעתם של מציאות סוציו-תרבותית חדשה). נוצר ואקום, שהיה צריך למלא אותו. זה מה שמורים מסוימים ניסו לעשות, והחלו לפתח פדגוגיה חברתית. פדגוגיה ניסתה לתת מענה גם לסדר החברתי המשתנה: ראשית הופיעה אנדרוגוגיה - פדגוגיית המבוגרים. אך מההתחלה (כלומר, מאמצע המאה ה -19) ועד ימינו היא עוסקת בבעיות העיקריות של חינוך המבוגרים. בעשורים האחרונים התפשטה הגרוגיה (פדגוגיה של זקנה) מאנדרוגוגיה, שהחלה להתמודד עם צורות שונות של חינוך לקשישים; שנית, בסוף המאה ה -19. מקורו במאה ה -20. היוו את הפדגוגיה של חינוך מחודש של ילדים ובני נוער, כמו גם פדגוגיית תיקון (פנסיוני), שעסקה בילדים בעייתיים קשים במיוחד.

לפיכך, התשובות שנתנו הפדגוגיה המסורתית לסדר החברתי שהשתנה התבררו כמוגבלות. השמרנות של הפדגוגיה התבררה כה חזקה שאפילו הענף החדש המתהווה - פדגוגיה חברתית - מספר מדענים ניסו לצמצם לחקר הבעיות של "לקוחות" פדגוגיה מסורתיים - ילדים, מתבגרים, גברים צעירים. זה בא לידי ביטוי בכך שמספר מייסדי הפדגוגיה החברתית (G. Nol, G. Boymer, ואחרים) ראו סיוע חברתי לילדים מוחלשים ומניעת עבריינות נעורים כמושא מחקריה.

פ 'נטורפ הגדיר את נושא הפדגוגיה החברתית באופן שונה במהותו. הוא האמין כי הפדגוגיה החברתית בוחנת את בעיות שילוב הכוחות החינוכיים של החברה במטרה להעלות את הרמה התרבותית של העם. הבנה זו תואמת באופן מלא את הסדר החברתי של העת החדשה ואפשרה להתייחס לפדגוגיה החברתית כענף של ידע על גידולו של אדם לאורך חייו.

ברוסיה, הפדגוגיה החברתית, שמקורה בסוף המאה ה -19, קיבלה התפתחות מסוימת בשנות העשרים. המאה ה -20 בצורה של פיתוח וניסיון ליישם את רעיון הקשר בין בית הספר לחיים והסביבה החברתית. ההתעניינות בבעיות האופייניות לפדגוגיה חברתית התגברה בארצנו ומחוצה לה בשנות ה -70. המאה העשרים, אשר נקשר למשבר הבא במערכת החינוך. בארצנו התעניינות זו באה לידי ביטוי, בייחוד, בהופעתן של אפשרויות שונות לעבודה עם ילדים במקום המגורים ובפיתוח הנחיות מתאימות (VG Bocharova, MM Plotkin וכו '). קצת מאוחר יותר, בשנות ה -80. אִמָא. גלגוזוב, כמו גם V.D. סמיונוב ועמיתיו, יחד עם חקר מתחמי דיור הנוער (MHK) ו- SEC, מתחילים במחקר תיאורטי בתחום הפדגוגיה החברתית עצמה.

בחו"ל התחדשה ההתפתחות התיאורטית של בעיות הפדגוגיה החברתית רק בשנות ה 50-60. בגרמניה. עם זאת, למעשה, גם באירופה וגם בארצות הברית, החל מסוף המאה ה -19, פעילויות מעשיות, המיועדות במונח עבודה סוציאלית, מאורגנת על ידי מבני מדינה, נפוצו יותר ויותר. תוכנו סייע למשפחה, לקבוצות אוכלוסייה שונות, לשלב את המאמצים החינוכיים של בית הספר וארגונים אחרים וכו '.

פדגוגיה חברתית כמדע וקשריה למדעים אחרים. מראה קטגורי לפדגוגיה חברתית

פדגוגיה חברתית היא ענף של פדגוגיה הלומד חינוך חברתי בהקשר של סוציאליזציה, כלומר חינוך של כל קבוצות הגיל והקטגוריות החברתיות, המתבצע הן בארגונים שנוצרו במיוחד לשם כך והן בארגונים שהחינוך אינו התפקיד העיקרי שלהם (מפעלים, יחידות צבאיות וכו ') (Mudrik A.V.).

מושא חקר הפדגוגיה החברתית הוא הילד, האישיות, וקביעות הסוציאליזציה של הילד, האישיות הופכת לנושא המחקר שלה.

אָב. מודריק מכנה פונקציות תיאורטיות-קוגניטיביות, יישומיות והומניסטיות כתפקידים העיקריים של הפדגוגיה החברתית.

הפונקציה התיאורטית והקוגניטיבית מתבטאת בכך שהפדגוגיה החברתית צוברת ידע, מסנתז אותו, שואפת להרכיב את התמונה המלאה ביותר של התהליכים והתופעות שהיא חוקרת בחברה המודרנית, מתארת ​​ומסבירה אותם, חושפת את היסודות העמוקים שלהם.

הפונקציה היישומית קשורה בחיפוש אחר דרכים ואמצעים, זיהוי התנאים לשיפור האפקטיבי של ההשפעה החברתית-פדגוגית על תהליך החיברות בהיבטים הארגוניים-פדגוגיים והפסיכולוגיים-פדגוגיים.

הפונקציה ההומניסטית מתבטאת בפיתוח יעדים לשיפור תהליכים חברתיים ופדגוגיים היוצרים תנאים נוחים להתפתחות אישיות במימוש העצמי שלה.

הפדגוגיה החברתית קשורה זה בזה למדעים רבים. ראשית כל, יש לציין את הקשר של פדגוגיה חברתית עם ענפים אחרים של ידע פדגוגי, כמו תולדות הפדגוגיה, פדגוגיה השוואתית, משפחה, פדגוגיה וידויית ותיקון וכו '. בנוסף, הפדגוגיה החברתית קשורה קשר הדוק לאחרת. ענפי מדעי האדם והחברה, כגון פילוסופיה, אתיקה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה וכו '.

פילוסופיה ופדגוגיה חברתית. הפילוסופיה מעלה שאלות ספציפיות של הקיום האנושי, ומנסה לתת להם תשובות, מפתחת מערכת השקפות כללית על העולם ועל מקומו של האדם בו. הפדגוגיה החברתית, ובמיוחד הסעיף "פילוסופיה של החינוך החברתי", החוקרת את בעיותיה, במידה פחותה או פחות של מודעות, יוצאת מהשקפות מסוימות על האדם ועל גידולו. בהשקפות אלה, תמיד ניתן למצוא בסיס פילוסופי כזה או אחר.

אתיקה ופדגוגיה חברתית. האתיקה מנתחת את החוקים הכלליים של התפתחות רעיונות ויחסים מוסריים, כמו גם את צורות התודעה המוסרית של אנשים המווסתים על ידה ואת פעילותם המוסרית. הפדגוגיה החברתית משתמשת ובעיקרי המוסר המנוסחים על ידי אתיקה, ומתחשבת בהם, מגדירה מטרות ופיתוח שיטות חינוך, בוחנת את הבעיות של אינטראקציה בין אישית וסוגיות אחרות של פילוסופיה, תיאוריה ושיטות של חינוך חברתי.

סוציולוגיה ופדגוגיה חברתית. סוציולוגיה היא מדע החוקים המסדירים את היווצרותה, תפקודה והתפתחותה של החברה כולה, יחסים חברתיים וקהילות חברתיות. סוציולוגיה של החינוך החברתי, חקר בעיית הסוציאליזציה, משתמשת בנתונים ממספר ידע סוציולוגי: סוציולוגיה של גיל, סוציולוגיה של עיר ומדינה, סוציולוגיה של פנאי, סוציולוגיה של תקשורת המונים, סוציולוגיה של נוער, סוציולוגיה של מוסר, סוציולוגיה של מוסר , סוציולוגיה של חינוך, סוציולוגיה של פשע, סוציולוגיה של דת, סוציולוגיה של המשפחה. פדגוגיה חברתית, פיתוח שאלות תיאוריה ומתודולוגיה של החינוך החברתי, מביאה בחשבון את נתוני הסוציולוגיה המאפיינים את ההקשר החברתי בו מתבצעת חינוך, ניתוח המאפיינים הגלומים באזורים שונים ובסוגים של יישובים, אוריינטציות ערכיות בגיל מסוים. וקבוצות חברתיות-מקצועיות של האוכלוסייה.

פסיכולוגיה חברתית, התפתחותית ופדגוגיה חברתית. פסיכולוגיה חברתית חוקרת את דפוסי ההתנהגות והפעילויות של אנשים בשל העובדה שהם כלולים בקבוצות חברתיות, כמו גם המאפיינים הפסיכולוגיים של קבוצות אלה עצמן. פסיכולוגיה התפתחותית חוקרת מאפייני גיל ודינמיקה של נפש האדם, כמו גם גורמי גיל להתפתחות האישיות. הפדגוגיה החברתית משתמשת בנתונים מהפסיכולוגיה החברתית וההתפתחותית, בוחנת את הבעיות של סוציאליזציה וקורבנטולוגיה, מפתחת פסיכולוגיה ושיטות של חינוך חברתי.

לפדגוגיה החברתית כאזור עצמאי של ידע מדעי צריך להיות מנגנון קטגורי משלה. עם זאת, פדגוגיה חברתית היא מדע צעיר, ולכן היא משתמשת בעיקר במושגים ובקטגוריות השאולות ממדעים אחרים, כגון אישיות, חינוך, פיתוח, הכשרה, פעילויות, חינוך, חברה, סוציאליזציה וכו '.

למידה חברתית היא תהליך תכליתי של העברת ידע חברתי וגיבוש מיומנויות ויכולות חברתיות התורמים לחיברות האישיות של הילד.

חינוך חברתי הוא תהליך תכליתי של גיבוש איכויות משמעותיות מבחינה חברתית של אישיותו של הילד, לו הוא זקוק לצורך סוציאליזציה מוצלחת.

פעילות חברתית-פדגוגית היא מעין פעילות מקצועית שמטרתה לעזור לילד בתהליך החיברות שלו, לשלוט בחוויה החברתית-תרבותית וליצור תנאים למימוש העצמי שלו בחברה.

מהות ומטרות מחקר מדעי בפדגוגיה חברתית

מחקר מדעי הוא תהליך פיתוח ידע מדעי, אחד מסוגי הפעילות הקוגניטיבית של מדען. כל מחקר מדעי מאופיין בתכונות מסוימות: אובייקטיביות, שחזור, ראיות ודיוק.

ישנם שני סוגים של מחקר מדעי: אמפירי ותיאורטי. הם עוסקים במחקר אמפירי, ככלל, מתרגלים - אנשי מקצוע בתחום פעילות מסוים (מורים, מחנכים חברתיים, פסיכולוגים וכו '). אנשים בעלי הכשרה מיוחדת עוסקים במחקר תיאורטי: פרופסורים, פרופסורים עמיתים, חוקרים העובדים במוסדות מדעיים, כמו גם אוניברסיטאות.

במחקר אמפירי, ככלל, משתמשים בשיטות כמו תצפית, תיאור, ניסוי; במחקר תיאורטי, יחד עם שיטות אלה, הם משתמשים בשיטות הפשטה, אידיאליזציה, אקסיומטיזציה, פורמליזציה, דוגמנות וכו '. בנוסף, ברמות האמפיריות והתיאורטיות, הם משתמשים בשיטות לוגיות כמו ניתוח, סינתזה, אינדוקציה, דדוקציה וכו'. .

מחקר אמפירי ותיאורטי שונה גם בתוצאות שהתקבלו. במקרה הראשון הם קבועים בצורה של הצהרות, כללים, המלצות, בשני, הם ידע תיאורטי: מושגים מדעיים, חוקים ודפוסים, תגליות והמצאות וכו '.

למרות ההבדל בין ידע אמפירי לתיאורטי, הם קשורים זה לזה: מחקר תיאורטי מבוסס על ידע, עובדות שנחשפות בתהליך חקר המציאות. ברמה התיאורטית מוצגים חוקים כלליים המאפשרים להסביר את הקשר בין עובדות ותופעות שהתגלו בעבר, לנסח חוקים שעל בסיסם ניתן לחזות את התפתחותם של אירועים עתידיים.

מחקר מדעי בתחום הפדגוגיה החברתית נקרא בדרך כלל סוציו-פדגוגי; זהו תהליך מאורגן במיוחד של קוגניציה, בו מתרחש פיתוח ידע תיאורטי שיטתי על מהות הפדגוגיה החברתית, על תוכנה, שיטותיה וצורות הפעילות של מורה חברתי. הספציפיות של המחקר הסוציו-פדגוגי, מורכבותו נקבעת על ידי העובדה שכל מערכת היחסים בין אדם מתפתח לסביבתו, כל מגוון הקשרים החברתיים, הופכת לנושא המחקר. תהליך זה הוא דינמי, מתפתח: הילד גדל ומשתנה מדי יום, הסביבה הסובבת אותו משתנה, נוצרים קשרים חברתיים עם הסביבה, הופכים קבועים או להיפך, ותהליכים רבים אחרים המשפיעים על היווצרות אישיותו של הילד נשברים.

היווצרותה ופיתוחה של הפדגוגיה החברתית מציבה מכלול משימות שלם עבור מדענים, הניתנים לחלוקה מותנית לשלוש קבוצות גדולות.

הקבוצה הראשונה קשורה לבעיות תיאורטיות של פדגוגיה חברתית. אלה כוללים בירור האובייקט ונושא חקר המדע, פיתוח המערכת הרעיונית והקטגורית שלו המבוססת על חקר התהוותה של פדגוגיה חברתית בחו"ל ובתולדות התרבות הלאומית, כמו גם ספציפיים תנאים מודרנייםהתפתחות החברה שלנו; זיהוי עקרונות תחומי הפעילות המדעיים הללו וקריטריונים להערכת המחקר החברתי והפדגוגי, הספציפיות של שיטות המחקר של המדע.

התחום השני של המחקר המדעי קשור להתפתחות תיאוריות המשרתות באופן ישיר פעילות חברתית ופדגוגית: חקר התכנים, השיטות והאמצעים המשמשים בפעילויות של מורה חברתי, הקשר של פדגוגיה חברתית עם עבודה סוציאלית, פדגוגיה מיוחדת ומתוקנת, תולדות הפדגוגיה החברתית; פיתוח טכנולוגיות לפעילויות של מורה חברתי עם קבוצות ילדים שונות ובמוסדות חברתיים ופדגוגיים שונים וכו '.

קבוצת הבעיות השלישית קשורה להכשרה המקצועית של מורה סוציאלי: פיתוח מושגים להכשרה כזו, בירור הסטנדרטים להכשרה מקצועית של מורה סוציאלי, פיתוח מערך עזרי הוראה וכו '.

4.שלבים ושיטות מחקר חברתי-פדגוגי

ישנם שלושה שלבים של תכנון לוגיקת המחקר: בימוי, מחקר עצמו ותכנון ויישום.

שלב מחקר - מבוים. בשלב זה מתבצעת הבחירה בתחום המחקר, הגדרת הבעיה, בירור נושא המחקר, הגדרת האובייקט ונושא המחקר, ניסוח ראשוני של ההשערה ויעדי המחקר.

שלב העבודה הוא למעשה מחקר. זה קשור בעיקר לבחירת שיטות מחקר. שיטה היא דרך להשיג מטרה. בתהליך המחקר החברתי והפדגוגי משתמשים בשיטות מדעיות כלליות. אלה הם אמפיריים (תצפית, תיאור, אבחון, ניסוי), תיאורטית (הפשטה, דוגמנות וכו '), כמו גם שיטות בהן נעשה שימוש ברמות התיאורטיות והאמפיריות: ניתוח, סינתזה, דדוקציה, השוואה, הכללה וכו' לצד כללי. שיטות מדעיות של מדעים ספציפיים, המשקפות את ספציפי הנושא של כל מדע. פדגוגיה חברתית היא מדע צעיר יחסית, והיא טרם פיתחה שיטות מחקר ספציפיות משלה. בשלב זה של התפתחות, מדע זה משתמש הן בשיטות מחקר מדעיות כלליות והן בשיטות מדעיות הקרובות אליו מאוד במחקר, בעיקר פדגוגי, פסיכולוגי וסוציולוגי.

בואו נסתכל מקרוב על כמה מהם.

התבוננות במחקר סוציו-פדגוגי היא שיטה להכרת תופעות סוציו-פדגוגיות המבוססות על תפיסת החושים תוך עיבוד ראשוני בו זמנית וניתוח המידע המתקבל. התבוננות מדעית שונה מהרגיל במספר סימנים: תכליתיות, אופי אנליטי, מורכבות, שיטתיות. התצפית יכולה להיות רציפה או בדידה; רחבה (למשל, התבוננות בקבוצת ילדים נודדים) או מתמחים מאוד (משתמשים בילדים כקבצנים); כלול ולא כלול. יתרונות השיטה: היכולת ללמוד נושא בתנאים טבעיים, לקחת בחשבון את הקשרים והביטויים הרב-גוניים שלו, לשנות מצב ספציפי או ליצור מכוון חדש. חסרונות השיטה: עוצמת העבודה ומשך הזמן, השפעת גורמים סובייקטיביים על תהליך התצפית.

שיטות סקר (שיחה וראיון, תשאול) מטרת שיטות הסקר היא לזהות את החוויה, ההערכה, נקודת המבט של ילד או קבוצת ילדים. כאשר משתמשים בשיטות מחקר אלה, ישנה חשיבות למטרה ברורה ומוגדרת היטב; תוכנית מחושבת מראש של השיחה, הגדרת השאלות שישאלו את הנבדקים. יתרונות: אפשרות לקשר חי בין החוקר לנבדק, אפשרות להתאמה אישית של התשובות, תיקונן במהלך הסקר, אבחון מהיר של מהימנות ושלמות התשובות. חסרונות: עוצמת העבודה, משך הזמן, חוסר יכולת לכסות מספר רב של נבדקים. חסרונות אלו מתבטלים בחלקם באמצעות שאלות ושאלונים בכתב. יחד עם זאת, הכנה יסודית יותר מתבצעת לפני הסקר. בפדגוגיה החברתית נעשה שימוש נרחב בשיטות מחקר המשמשות בפסיכולוגיה לחקר אישיותו של הילד, אופיו, מזגו, קבוצתו החברתית וכו '. יש לזכור כי מדען במחקרו יכול להשתמש בשירותיהם של מומחים מסוימים.

כדי לבנות תמונה אידיאלית של האובייקט הנחקר, משתמשים בגישה שיטתית ובשיטת דוגמנות.

על מנת לבדוק את הידע המדעי החדש שהתקבל, משתמשים בשיטת הניסוי. ככלל, נבדלים שני סוגים של ניסוי - מבררים ומעצבים. הניסוי המברר משמש בתחילת המחקר לזיהוי מצבו של אובייקט המחקר. לאחר פיתוח הוראות מדעיות, נערך ניסוי מכונן לאישור ההנחות המדעיות, בדיקת יעילותן. לצד הניסוי העיקרי - המעצב - ניתן לבצע ניסוי כפול, בו נבחנים רעיונות והשערות על חומר אחר, בתנאים מעט שונים. לאחר מכן נותחו תוצאות ניסויים אלה. ולסיכום, המסקנות ניתנות: עד כמה אושרה ההשערה שהעלה החוקר, כיצד נפתרו משימות המחקר, מה הסיכויים לעבודה נוספת בכיוון זה.

שלב - רישום תוצאות המחקר המדעי. זה יכול להיות עבור סטודנט - עבודת קדנציה או עבודת גמר. למדען מתחיל - הגנה על עבודת גמר. ברוב המקרים, מאמרים מדעיים נערכים כפרסומים מדעיים שונים: מונוגרפיות, ספרי לימוד, הנחיות.

5.חינוך חברתי כקטגוריה העיקרית של פדגוגיה חברתית

מקורות החינוך חוזרים לתרבות האתנונית האלילית העתיקה. לאחר אימוץ הנצרות, הדת ביססה את עצמה בהדרגה כאידיאולוגיה הדומיננטית. החינוך הנוצרי, שהתבסס על הטמעת המוסר הנוצרי על ידי הדור הצעיר, הוביל למהפכת אוקטובר 1917. מערכת של חינוך נוצרי פותחה ופעלה ביעילות בחברה, שהכריזה על אחדות "אורתודוקסיה, אוטוקרטיה ולאום". תפנית קיצונית בשינוי מטרות ותוכני החינוך נעשתה לאחר המהפכה, כאשר הייתה הפסקה בחינוך הנוצרי, המורשת העשירה ביותר של מחשבה ופועל פדגוגית רוסית. תופעה זו הולידה דיונים רבים בקרב מדענים ומחנכים: מה הנושא של מדע פדגוגי, מה צריך להיות הקשר בין החברה לבית הספר, מה תפקידו של בית הספר בגידול הדור הצעיר, האם בית הספר יכול להשפיע על החברה החברתית סביבה וכו '. בשנים אלו, המונח חינוך חברתי. בשנים הראשונות לכוח הסובייטי, בעיית החינוך החברתי הייתה מהמובילות בפדגוגיה. זה נובע משני גורמים לפחות: מצבם החברתי של ילדים והתפתחות פעילה של פדולוגיה. המונח "חינוך חברתי" שימש לרוב בצורה מקוצרת - "sotsvos". בתקופה 1917-1930. הוא משמש בשתי משמעויות עיקריות: 1) ייעודו של גוף ממלכתי, שתפקידו היה ניהול מוסדות חינוך וחינוך ילדים; 2) העברת חוויה חברתית מדור לדור אחר.

עם זאת, המונח "חינוך חברתי" היה קיים זמן קצר יחסית. בתקופה הסובייטית המונח "חינוך קומוניסטי" החליף את החינוך החברתי. האידיאולוגיה של החינוך פותחה ומיושמת על ידי המפלגה הקומוניסטית. המונח "חינוך חברתי" קיבל את "לידתו מחדש" בשנות ה -90. הסיבה לכך היא קריסת תאוריית החינוך הקומוניסטי. הופעתה של הפדגוגיה החברתית כתחום של פעילות מדעית ומעשית חפפה את תקופת החשיבה מחדש על מהות החינוך כ תופעה חברתיתוהגדרת תוכן החינוך החברתי, שהפך למוקד ענף הידע החדש הזה. חינוך חברתי כאחת הקטגוריות העיקריות של הפדגוגיה החברתית הוא מושג ספציפי ביחס לקטגוריית "חינוך", הנלמד על ידי מדעים רבים: פדגוגיה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה וכו '.

חינוך חברתי מובן כתהליך תכליתי של היווצרות איכויות משמעותיות מבחינה חברתית של אישיותו של הילד, הנחוצים לו לצורך סוציאליזציה מוצלחת.

6.בתהליך החינוך החברתי מתממשות הפונקציות הבאות:

אינטגרטיבי - שילוב מאמצי המדינה, המוסדות הציבוריים, המשפחות בגידול הפרט;

אבחון - גילוי המאפיינים הערכיים של אדם, משפחה, השימוש בהם ב תהליך פדגוגי;

אימון - הבטחת העברת ידע, מיומנויות ויכולות לאישיות הן בתהליך של צורות מאורגנות של פעילות חינוכית, והן בתהליך של למידה חברתית ספונטנית או אינטראקציה חברתית;

פיתוח - סיוע בהתפתחות המוסרית, הפיזית, האינטלקטואלית, החברתית, התרבותית, הנפשית של הפרט;

מידע ותקשורת - הבטחת העברת חוויה חברתית, המשכיות של מסורות, אוריינטציות ערכיות היוצרות יחסים אנושיים בחברה, כמו גם מיקום הפרט כנושא לפעילות;

חברתית-תרבותית - שילוב הפרט בסביבה התרבותית, ההיסטורית והמודרנית, העולמית והלאומית.

עקרונות חינוך חברתי

עקרונות החינוך הם נקודת המוצא הבסיסית, שעל בסיסם פותחים את התוכן, הצורות ושיטות החינוך בתיאוריה ומיושמים בפועל.

עקרון האוריינטציה ההומניסטית של החינוך. הרעיון של הצורך בהאנחת חינוך מתבטא באופן די ברור כבר בעבודותיו של המורה הצ'כי יאן עמוס קומנסקי, ומאז הנאורות (המאה ה -18), הוא נפוץ יותר ויותר בעבודותיהם של מורים ממדינות שונות. בזרם המרכזי של הפדגוגיה החברתית, עיקרון זה מניח יחס עקבי של המורה לתלמיד כנושא אחראי ועצמאי להתפתחותו, אסטרטגיית האינטראקציה שלו עם הפרט והקולקטיב בתהליך החינוכי על בסיס הנושא. יחסי נושא.

עקרון ההתאמה הטבעית של חינוך מציע כי עליו להתבסס על הבנה מדעית של הקשר בין תהליכים טבעיים וחברתיים, להיות עקבי עם החוקים הכלליים של התפתחות הטבע והאדם, לחנכו בהתאם למגדר ולגיל, ליצור אחריות להתפתחות עצמו, למדינה ולהמשך התפתחות הנוספירה.

עקרון ההתאמה התרבותית מניח שחינוך צריך להיות מבוסס על ערכים אנושיים אוניברסליים של תרבות ולהיבנות בהתאם לערכים ולנורמות של תרבויות לאומיות ומסורות ספציפיות של האזורים שאינם סותרים את הערכים האנושיים האוניברסאליים.

עקרון השונות מניח שתנאים להתפתחות והתמצאות רוחנית וערכית של אדם נוצרים באופן שיטתי ברמה הממלכתית, האזורית, העירונית והמקומית: א) על בסיס ערכים אנושיים אוניברסליים; ב) התחשבות במאפיינים אתניים, כמו גם בתנאים אזוריים, עירוניים ומקומיים; ג) שימוש בקיים ויצירת הזדמנויות חדשות לגישה מובחנת ואינדיבידואלית ב ארגונים חינוכיים.

עקרון הקולקטיביות של החינוך החברתי מניח שחינוך חברתי, המתבצע בקולקטיבים מסוגים שונים, מעניק לאדם הגדל את חווית החיים בחברה, את חוויית האינטראקציה עם אחרים, יכול ליצור תנאים להכרה עצמית מכוונת באופן חיובי, לעצמי. נחישות, מימוש עצמי ואישור עצמי, ובכלל - לרכישת התאמת ניסיון ובידוד בחברה.

עקרון הריכוז של החינוך החברתי בהתפתחות האישיות מניח כי האסטרטגיה והטקטיקה של החינוך החברתי צריכים להיות מכוונים לסייע לילדים, מתבגרים וצעירים בגיבוש, העשרה ושיפור המהות האנושית שלהם, ביצירת תנאים להתפתחות הפרט, בהתבסס על עדיפותו על פני הקבוצה והקולקטיב ...

עקרון האופי הדיאלוגי של החינוך החברתי מניח כי האוריינטציה הרוחנית והערכית של ילדים, מתבגרים, צעירים, התפתחותם מתבצעת בתהליך של אינטראקציה כזו בין אנשי חינוך למשכילים, שתוכנם הוא חילופי ערכים, כמו גם ייצור משותף של ערכים בחיי היומיום ובחיי ארגוני החינוך.

עקרון חוסר השלמות של חינוך מניח את ההכרה בכל שלב בגיל בהתפתחות האדם כערכים פרטיים וחברתיים עצמאיים, ולא רק בשלבי הכנה לקראת חיים נוספים. עיקרון זה מניח שתמיד יש בילד משהו לא שלם ובעיקרון לא שלם, מכיוון שהוא נמצא במערכת יחסים דיאלוגית עם העולם ועם עצמו הוא תמיד שומר על פוטנציאל השינוי והשינוי העצמי. לכן, חינוך חייב להיות בנוי בצורה כזו שעל כולם שלב הגיללכולם הייתה הזדמנות להתפתחות, אישור עצמי, מימוש יכולותיהם.

7.חינוך כמוסד חברתי

מוסד חברתי הוא צורה יציבה שהוקמה מבחינה היסטורית פעילויות משותפותחברי החברה על שימוש במשאבים ציבוריים בכדי לענות על צרכים חברתיים מסוימים (כלכליים, פוליטיים, תרבותיים, דתיים וכו '). חינוך כמוסד חברתי קם לארגון סוציאליזציה מבוקרת יחסית של חברי החברה, להעברת תרבות ונורמות חברתיות, ובכלל ליצירת תנאים לסיפוק צרכים חברתיים - טיפוח משמעותי של בני החברה.

בתהליך התפתחות החברה בחינוך כמו בפעילות מציינים את התהליכים הבאים:

חינוך מובחן למשפחתי, דתי וחברתי, שתפקידם, משמעותם ויחסם אינם משתנים;

החינוך מתפשט משכבות העילית של החברה לנמוכות ומכסה מספר גדל והולך של קבוצות גיל (מילדים למבוגרים);

בתהליך החינוך החברתי, הכשרה ראשונה ואחר כך החינוך מובחנים כמרכיביהם;

מופיע חינוך בתיקון;

החינוך הדיסוציאלי מתהווה, מתבצע בקהילות פליליות וטוטליטריות, פוליטיות וכמו-דתיות;

המשימות, התוכן, הסגנון, צורות ואמצעי החינוך משתנים;

חשיבות החינוך הולכת וגוברת, היא הופכת לתפקיד מיוחד של החברה והמדינה, והיא הופכת למוסד חברתי.

החינוך כמוסד חברתי כולל:

מערך חינוך משפחתי, חברתי, דתי, מתקני ודיסוציאלי;

מערך תפקידים חברתיים: אנשים משכילים, אנשי חינוך ומתנדבים מקצועיים, בני משפחה, אנשי דת, ראשי מדינות, אזורים, מישורים עירוניים, הנהלת ארגוני חינוך, מנהיגי קבוצות פליליות וטוטליטריות;

ארגוני חינוך מסוגים וסוגים שונים;

מערכות חינוך וגופי הניהול שלהם ברמה הממלכתית, האזורית, העירונית;

מערך של סנקציות חיוביות ושליליות, הן מוסדרות על ידי מסמכים והן בלתי פורמליות;

משאבים: אישיים (מאפיינים איכותיים של נושאי החינוך - ילדים ומבוגרים, רמת ההשכלה וההכשרה המקצועית של אנשי חינוך), רוחניים (ערכים ונורמות), מידע, כלכלי, חומרי (תשתיות, ציוד, ספרות חינוכית ומתודולוגית , וכו.).

לחינוך כמוסד חברתי תפקידים מסוימים בחיים הציבוריים:

יצירת תנאים לטיפוח ופיתוח תכליתיים יחסית של בני החברה ושביעות רצונם ממספר צרכים בתהליך החינוך;

הכנת "ההון האנושי" הדרוש לתפקוד ופיתוח בר קיימא של החברה, המסוגל ומוכן לניידות חברתית אופקית ואנכית;

הבטחת יציבות החיים הציבוריים באמצעות העברת תרבות, קידום המשכיותה, התחדשותה;

קידום שילוב של שאיפות, פעולות ויחסים של בני החברה וההרמוניה היחסית בין האינטרסים של מגדר וגיל, קבוצות חברתיות-מקצועיות וקבוצות אתניות (שהן תנאי התנאי לכידות הפנימית של החברה);

בחירה ערכית חברתית ורוחנית של חברי החברה;

התאמה של בני החברה למצב חברתי משתנה.

החלקים המרכיבים בחינוך כמוסד חברתי הם משפחתיות, דתיות, חברתיות, מתקנות ודיסוציאליות, הנבדלות זו מזו באופן משמעותי. בחינוך הדתי והמשפחתי, המרכיב הרגשי ממלא תפקיד חשוב; בחינוך החברתי והתיקוני, המרכיב הרציונלי שולט, והמרכיב הרגשי ממלא תפקיד חיוני, אך רק משלים. בסיס החינוך הדיסוציאלי הוא התעללות נפשית ופיזית. חינוך משפחתי, דתי, חברתי, מתקני ודיסוציאלי נבדלים באופן משמעותי מבחינת עקרונות, מטרות, תכנים ואמצעים. סוגי החינוך שנבחרו שונים במהותם באופי הקשר הדומיננטי בין מקצועות החינוך. בחינוך המשפחתי, יחסי הגומלין של הנבדקים הם בעלי אופי יוצא דופן. בחינוך הדתי, המתבצע בארגונים דתיים, ליחסי הגומלין של הנושאים יש אופי וידוי-קהילתי, כלומר זה נקבע על פי אמונת הדת והקשרים המתפתחים בהתאם לעקרונות הדוקטרינריים. חינוך חברתי ותיקוני מתבצע בארגונים שנוצרו למטרה זו. ליחסי הגומלין של הנושאים מסוג זה של חינוך יש אופי מוסדי ותפקידי. בחינוך הביוסוציאלי, היחסים בין נושאים לאובייקטים הם בעלי אופי של יחסי "אדון - עבד". לחינוך כמוסד חברתי, בעל אלמנטים ומאפיינים אוניברסליים, יש הבדלים משמעותיים פחות או יותר בהיסטוריה של התפתחות, רמה חברתית-כלכלית, סוג של ארגון פוליטי ותרבות של חברה מסוימת.

8.מהות, תוכן ורכיבים בתהליך הסוציאליזציה האישית

מחבר המונח "סוציאליזציה" כפי שהוחל על אדם הוא הסוציולוג האמריקאי F.G. גידינס, שבשנת 1887 בספרו "תורת הסוציאליזציה" השתמש בו במשמעות הקרובה לזו המודרנית - "התפתחות הטבע החברתי או האופי של הפרט, הכנת החומר האנושי לחיים חברתיים."

ניתוח של מושגים רבים של סוציאליזציה מראה כי כולם, בדרך זו או אחרת, נמשכים לעבר אחת משתי הגישות, המתבדלים זה מזה בהבנת תפקידו של האדם עצמו בתהליך הסוציאליזציה.

הגישה הראשונה מניחה עמדה פסיבית של האדם בתהליך סוציאליזציה, ורואה בחיברות עצמה תהליך של הסתגלותו לחברה המעצבת כל אחד מחבריה בהתאם לתרבותו הטבועה. גישה זו יכולה להיקרא סובייקט-אובייקט (החברה היא נושא ההשפעה, והאדם הוא האובייקט שלו). מקורותיה של גישה זו היו המדען הצרפתי אמיל דורקהיים והטלקו פרסונס האמריקאי.

תומכי הגישה השנייה יוצאים מכך שאדם משתתף באופן פעיל בתהליך הסוציאליזציה ולא רק מסתגל לחברה, אלא גם משפיע על נסיבות חייו ועל עצמו. ניתן להגדיר גישה זו כסובייקט-סובייקט. מייסדי גישה זו יכולים להיחשב האמריקאים צ'רלס קוליי וג'ורג 'הרברט מיד.

בהתבסס על גישת הנושא-נושא, ניתן לפרש את הסוציאליזציה כהתפתחות ושינוי עצמי של אדם בתהליך הטמעה והעתקה של תרבות, המתרחשת באינטראקציה של האדם עם תנאי מחיה ספונטניים, מכוונים יחסית ונוצרים באופן מכוון בכל הגילאים. שלבים.

מהות החיברות מורכבת משילוב של הסתגלות ובידוד של אדם בתנאי חברה מסוימת.

הסתגלות (הסתגלות חברתית) היא התוצאה והתוצאה של הפעילות ההדדית של הסובייקט והסביבה החברתית (J. Piaget, R. Merton). הסתגלות כוללת התאמה בין הדרישות והציפיות של הסביבה החברתית ביחס לאדם עם עמדותיו והתנהגותו החברתית; תיאום הערכות עצמיות וטענות של אדם עם יכולותיו ועם מציאות הסביבה החברתית. לפיכך, הסתגלות היא התהליך והתוצאה של הפיכת הפרט להוויה חברתית.

בידוד הוא תהליך האוטונומיזציה של אדם בחברה. התוצאה של תהליך זה היא הצורך של אדם להיות בעל השקפות משלו ונוכחותן של אלה (אוטונומיה ערכית), הצורך בקשרים שלו (אוטונומיה רגשית), הצורך לפתור באופן עצמאי את הנושאים האישיים שלו בנוגע לסוגיות, את היכולת. להתנגד לאלה מצבי חייםשמפריעים לשינוי העצמי שלו, להגדרה העצמית, למימוש העצמי, לאישור העצמי (אוטונומיה התנהגותית). לפיכך, בידוד הוא תהליך ותוצאה של היווצרות אינדיבידואליות אנושית.

מהאמור עולה כי בתהליך של סוציאליזציה קיים קונפליקט פנימי בין מידת ההסתגלות של האדם בחברה למידת הבידוד שלו בחברה. כלומר, סוציאליזציה יעילה מניחה איזון מסוים של הסתגלות ובידוד.

באופן כללי, ניתן לייצג את תהליך הסוציאליזציה באופן קבוע כמערכת של 4 מרכיבים:

סוציאליזציה ספונטנית של אדם באינטראקציה ובהשפעת הנסיבות האובייקטיביות של חיי החברה, שתוכן, טבעם ותוצאתם נקבעים על ידי מציאות חברתית-כלכלית וחברתית-תרבותית;

סוציאליזציה מכוונת יחסית, כאשר המדינה נוקטת בצעדים כלכליים, חקיקתיים, ארגוניים כדי לפתור את בעיותיה, המשפיעות באופן אובייקטיבי על השינוי באפשרויות ואופי ההתפתחות, בדרך החיים של קבוצות חברתיות-מקצועיות, אתנו-תרבותיות וגילאים מסוימות;

לגבי סוציאליזציה מבוקרת חברתית (חינוך) - יצירה שיטתית על ידי החברה ומצב התנאים החוקיים, הארגוניים, החומריים והרוחניים להתפתחות אנושית;

שינוי עצמי מודע פחות או יותר של אדם בהתאם למשאבים אישיים ובהתאם לתנאים החיים האובייקטיביים או בניגוד להם.

מאפיין תהליך החיברות: סוכנים, אמצעים, שלבים, גורמים

סוציאליזציה היא תהליך התפתחות ושינוי עצמי של אדם בתהליך הטמעה ורבייה של תרבות, המתרחש באינטראקציה של האדם עם תנאי חיים ספונטניים, מכוונים יחסית ונוצרים באופן מכוון בכל שלבי הגילאים (A.V. Mudrik).

סוציאליזציה מתרחשת באינטראקציה של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים עם מספר עצום של מצבים שונים, המשפיעים פחות או יותר באופן פעיל על התפתחותם. מצבים אלה הפועלים על אדם נקראים בדרך כלל גורמים. אָב. מודריק שילב באופן קונבנציונאלי את כל גורמי הסוציאליזציה לארבע קבוצות:

) מגה גורמים (מגה - גדולים, אוניברסליים) - חלל, כוכב לכת, עולם, שבדרך זו או אחרת באמצעות קבוצות אחרות של גורמים משפיעים על החיברות של כל תושבי כדור הארץ.

) גורמי מאקרו (מאקרו - גדולים) - מדינה, קבוצה אתנית, חברה, מדינה, המשפיעים על החיברות של כל מי שחי במדינות מסוימות (השפעה זו מתווכת על ידי שתי קבוצות אחרות של גורמים).

) מזופקטורים (מזו - אמצע, ביניים), התנאים לסוציאליזציה של קבוצות גדולות של אנשים, מובחנים: לפי יישוב וסוג היישוב בו הם חיים (אזור, כפר, עיר, יישוב); על ידי השתייכות לקהל של רשתות תקשורת המונים מסוימות (רדיו, טלוויזיה וכו '); על ידי השתייכות לתת-תרבות כזו או אחרת.

) מיקרופקטורים. אלה כוללים גורמים המשפיעים ישירות על אנשים ספציפיים אשר מתקיימים עימם - משפחה ובית, שכונה, קבוצות עמיתים, ארגונים חינוכיים, ארגונים ועמותות ציבוריים, ממלכתיים, דתיים, פרטיים ונגד-חברתיים ומיקרו-חברה שונים.

את התפקיד החשוב ביותר באופן בו האדם יגדל, כיצד יעבור את היווצרותו ממלאים אנשים, באינטראקציה ישירה עימם חייו מתנהלים. הם נקראים סוכני סוציאליזציה. בשלבי גיל שונים, הרכב הסוכנים הוא ספציפי. אז ביחס לילדים ובני נוער, מדובר בהורים, אחים, אחיות, קרובי משפחה, בני גילם, שכנים, מורים. בגיל ההתבגרות או בני הנוער הסוכנים כוללים גם בן / בת זוג, עמיתים לעבודה וכו '. על פי תפקידם בסוציאליזציה, הסוכנים שונים זה מזה בהתאם לחשיבותם לאדם, כיצד בנויה האינטראקציה איתם, באיזה כיוון ובאילו אמצעים הם מפעילים את השפעתם.

סוציאליזציה של אדם מתבצעת במגוון רחב של אמצעים אוניברסליים שתוכנם ספציפי לחברה מסוימת, לשכבה חברתית זו או אחרת, או לגיל מסוים של האדם החברתי. אלה כוללים: דרכי האכלה וטיפול בתינוק; כישורי משק בית והיגיינה נוצרו; תוצרי התרבות החומרית הסובבת אדם; אלמנטים של תרבות רוחנית (משירי ערש וסיפורי אגדות לפסלים); סגנון ותוכן התקשורת, כמו גם שיטות עידוד וענישה במשפחה, בקבוצות עמיתים, בארגונים חברתיים וחברתיים אחרים; היכרות עקבית של אדם לסוגים וסוגים רבים של מערכות יחסים בתחומי חייו - תקשורת, משחק, קוגניציה, פעילויות נושא מעשיות ורוחניות, ספורט, כמו גם בתחום המשפחתי, המקצועי, החברתי, הדתי .

כל חברה, כל מדינה, כל קבוצה חברתית פיתחו בתולדותיה מערכת של סנקציות פורמליות ובלתי פורמליות חיוביות ושליליות - שיטות הצעה ושכנוע, מרשמים ואיסורים, דרכים להביע הכרה, הבחנה, פרסים. בעזרת שיטות ומדידות אלה, ההתנהגות של אדם ושל קבוצות שלמות מתואמת למודלים, הנורמות והערכים המקובלים בתרבות נתונה.

בכל חברה, לחיברות אנושית יש תכונות בשלבים שונים. בצורה הכללית ביותר, ניתן לתאם את שלבי החיברות עם המחזור הקשור לגיל חייו של האדם. יש מחזורים שונים וגם זה שאנו שוקלים אינו מקובל באופן כללי. זה שרירותי מאוד, אבל די נוח מבחינה חברתית ופדגוגית.

מינקות (מלידה ועד שנה), ילדות מוקדמת (1-3), ילדות בגיל הגן (3-6), גיל בית ספר יסודי (6-10), מתבגר זוטר ((10-12), גיל מבוגר (12-14) , גיל ההתבגרות המוקדמת (15-17), צעיר (18-23), נוער (23-30), בגרות מוקדמת (30-40), בגרות מאוחרת (40-55), זקנה (55-65), זקנה ( 65 -70), אריכות ימים (מעל 70).

10.מכניקות הליך החיברות

סוציאליזציה של אדם באינטראקציה עם גורמים וסוכנים שונים מתרחשת באמצעות מספר מנגנונים. ישנן גישות שונות לבחינת מנגנוני הסוציאליזציה. ג'י טארדה שקל את מנגנוני החיקוי העיקריים. לעומת. מוכינה רואה בזיהוי ובידוד הפרט גם כמנגנוני סוציאליזציה. אָב. פטרובסקי - שינוי טבעי בשלבי ההסתגלות, האינדיבידואליזציה וההשתלבות בתהליך התפתחות האישיות. בסיכום נקודות המבט הקיימות, אנו יכולים להבחין בכמה וכמה מנגנונים סוציאליזציה אוניברסליים הניתנים לשילוב לשתי קבוצות: 1) פסיכולוגית וסוציולוגית; 2) סוציו-פדגוגי.

הקבוצה הראשונה של מנגנוני החיברות כוללת את הדברים הבאים.

הטבעה (imprinting) - קיבוע על ידי אדם ברמת הקולטן ובתת המודע של המוזרויות של ההשפעה עליו של עצמים חיוניים. זה קורה בעיקר בגיל צעיר;

לחץ קיומי - רכישת שפה והטמעה לא מודעת של נורמות ההתנהגות החברתית, אשר חובה בתהליך האינטראקציה עם אנשים משמעותיים;

חיקוי - בעקבות דוגמה או תבנית;

זיהוי (הזדהות) - תהליך ההזדהות הלא מודע של האדם עם אדם אחר, קבוצה, מודל אחר;

השתקפות היא דיאלוג פנימי בו האדם בוחן, מעריך, מקבל או דוחה ערכים הטמונים במוסדות שונים של החברה, משפחה, חברת עמיתים, אנשים משמעותיים וכו '. השתקפות יכולה להיות דיאלוג פנימי מכמה סוגים: בין אני שונה של אדם, עם אנשים אמיתיים או פיקטיביים וכו '. בעזרת השתקפות יכול האדם להיווצר ולשנות כתוצאה ממודעותו וחווייתו למציאות בה הוא חי, מקומו במציאות זו ובעצמו.

המנגנונים החברתיים-פדגוגיים כוללים את הפעולות הבאות:

המנגנון המסורתי של סוציאליזציה הוא הטמעת האדם לנורמות, סטנדרטים של התנהגות, עמדות, סטריאוטיפים האופייניים למשפחתו ולסביבתו הקרובה. הטמעה זו מתרחשת ברמה לא מודעת בעזרת הטבעה, תפיסה לא ביקורתית של הסטריאוטיפים הרווחים;

המנגנון המוסדי פועל בתהליך האינטראקציה האנושית עם מוסדות וארגונים שונים, שניהם נוצרו במיוחד עבור סוציאליזציה ויישומי תפקידם במקביל. בתהליך האינטראקציה האנושית עם מוסדות וארגונים שונים, יש: 1) צבירת ידע וניסיון של התנהגות מאושרת חברתית; 2) חיקוי התנהגות שאושרה חברתית; 3) הימנעות ללא קונפליקטים מהגשמת הנורמות החברתיות;

מנגנון חיברות מסוגנן פועל בתוך תת-תרבות ספציפית. תת תרבות היא קומפלקס של תכונות מוסריות ופסיכולוגיות וביטויים התנהגותיים האופייניים לאנשים בגיל מסוים או לשכבה מקצועית או תרבותית מסוימת, אשר ככלל יוצרים אורח חיים מסוים וחשיבה של גיל מסוים, קבוצה מקצועית או חברתית. תת-תרבות משפיעה על החיברות של האדם עד כדי כך שקבוצות האנשים שהם הנשאים שלו משמעותיות עבורו.

המנגנון הבין אישי של סוציאליזציה מתפקד בתהליך האינטראקציה האנושית עם אנשים המשמעותיים מבחינה סובייקטיבית עבורו. הוא מבוסס על המנגנון הפסיכולוגי של העברה בין אישית. אנשים משמעותיים יכולים להיות הורים, כל אדם מבוגר מכובד, חבר של אותו בן או אותו מין מנוגד וכו '.

11.משפחה כמיקרו-פקטור של סוציאליזציה: פונקציות, טיפולוגיה.

המשפחה היא מוסד חברתי המאופיין בצורה יציבה של מערכות יחסים בין אנשים, במסגרתם מתבצע החלק העיקרי בחיי היומיום של האנשים: יחסי מין, לידה, סוציאליזציה ראשונית של ילדים, חלק משמעותי בטיפול הביתי, בשירותי החינוך והרפואה.

אִמָא. גלגוזובה מונה את הדברים הבאים כתפקידים העיקריים של המשפחה, הנוגעים קודם כל לגידולו והתפתחותו של הילד:

רבייה בשל הצורך בהמשך הגזע האנושי;

כלכלי (הקשור לצבירת עושר לבני משפחה) ומשק בית (הקשורים לשירותים היומיומיים של בני המשפחה);

תפקידה של סוציאליזציה ראשונית נובע מכך שהמשפחה היא הקבוצה החברתית הראשונה והעיקרית שמשפיעה באופן פעיל על היווצרות אישיותו של הילד. להיות אחד מ גורמים חשוביםהשפעה חברתית, למשפחה יש השפעה כוללת על ההתפתחות הפיזית, הנפשית והחברתית של הילד. תפקידה של המשפחה להכניס את הילד בהדרגה לחברה כך שהתפתחותו תואמת את אופי הילד ותרבות המדינה בה נולד.

חינוכית. גידול ילד במשפחה הוא תהליך סוציו-פדגוגי מורכב הכולל את השפעת האווירה כולה והמיקרו אקלים של המשפחה על היווצרות הילד. הדרישות של ההורים מתממשות בפעילות החינוכית המודעת שלהם בעזרת שכנוע, אורח חיים מסוים ופעילויות של הילד וכו '. הדוגמה האישית של ההורים היא האמצעי החשוב ביותר להשפיע על גידול הילד, שערכו החינוכי מבוסס על הנטייה לחקות הטבועה בילדות. ההתנסות הישירה של הילד הנרכשת במשפחה הופכת לרוב לקריטריון היחיד ליחסו של הילד לעולם הסובב אותו, לאנשים. במשפחה החינוך יכול להיות מעוות, כאשר הורים מנהלים אורח חיים לא מוסרי, אין להם תרבות פדגוגית וכו '.

תפקוד פנאי ופסיכותרפי. המשמעות שלה היא שהמשפחה צריכה להיות הנישה שבה אדם יכול להרגיש מוגן לחלוטין, להתקבל באופן מוחלט, למרות הופעתו, הצלחת חייו, מצב כלכליוכו '

במדעים המודרניים קיימות גישות שונות לטיפולוגיה של המשפחה, אשר נבדלות בעיקר ביסודות הסיווג. מתוך מכלול הטיפולוגיות הקיים (פסיכולוגי, פדגוגי, סוציולוגי), משימות הפעילות של מורה חברתי תואמות את הסיווג, הקובע הקצאה של 4 קטגוריות של משפחות, שונות ברמת ההסתגלות החברתית:

משפחות משגשגות מתמודדות בהצלחה עם תפקידיהן, למעשה אינן זקוקות לתמיכתו של מורה חברתי, מכיוון שעקב יכולות ההסתגלות שלהן הן מסתגלות במהירות לצרכי ילדם ופותרות בהצלחה את בעיות גידולו והתפתחותו. במקרה של בעיות, מספיק להם סיוע חד פעמי חד פעמי במסגרת מודלי עבודה קצרי טווח.

משפחות בסיכון מאופיינות בנוכחות של חריגה כלשהי מהנורמות, מה שלא מאפשר להגדיר אותן כמצויות (משפחה חד הורית, משפחה עם הכנסה נמוכה וכו '). הם מתמודדים עם המשימות של גידול ילד במאמץ רב של כוחם, ולכן מורה חברתי צריך לעקוב אחר מצב המשפחה, את הגורמים הלא מתאימים הקיימים בו, לעקוב כמה הם מפוצים על ידי מאפיינים חיוביים אחרים, וכן במידת הצורך, מציעים עזרה בזמן.

משפחות לא מתפקדות אינן יכולות להתמודד עם הפונקציות המוקצות להן, יכולות ההסתגלות שלהן מצטמצמות באופן משמעותי, תהליך הגידול המשפחתי של ילד מתנהל בקשיים גדולים, לאט ולא יעיל. סוג זה של משפחה דורש תמיכה פעילה וארוכת טווח של איש חינוך חברתי.

משפחות חברתיות הן משפחות בהן הורים מנהלים אורח חיים לא מוסרי, בלתי חוקי, ותנאי המחיה אינם עומדים בדרישות היגייניות והיגייניות בסיסיות, וככלל איש אינו מעורב בגידול ילדים. עבודתו של מחנך חברתי עם משפחות אלה צריכה להתבצע בקשר הדוק עם רשויות אכיפת החוק, אפוטרופסות ואפוטרופסות.

מאפיין הסטטוס החברתי של המשפחה

מבין כל הבעיות העומדות בפני המשפחה המודרנית, החשובה ביותר עבור המחנך החברתי היא בעיית התאמת המשפחה לחברה. המאפיין העיקרי של תהליך ההסתגלות הוא מעמד חברתי, כלומר. מצב המשפחה בתהליך ההסתגלות שלה הוא המצב החברתי, כלומר מצב המשפחה בתהליך הסתגלותה בחברה.

מדענים הראו כי למשפחה יכולים להיות לפחות 4 סטטוסים: תפקיד חברתי-כלכלי, חברתי-פסיכולוגי, חברתי-תרבותי.

המצב החברתי-כלכלי נקבע על ידי המצב הכלכלי של המשפחה, המורכב ממספר מדדים: רמת הכנסה, תנאי מחיה, סביבת נושא. אם רמת ההכנסה המשפחתית, כמו גם תנאי המחיה, נמוכות מהסטנדרטים שנקבעו, וכתוצאה מכך המשפחה אינה יכולה לענות על הצרכים הבסיסיים ביותר באוכל, ביגוד ותשלום עבור מגורים, אז משפחה כזו נחשבת לענייה, ומצבו החברתי-כלכלי נמוך. אם הרווחה החומרית של המשפחה עומדת בסטנדרטים החברתיים המינימליים, כלומר משפחה מתמודדת עם סיפוק הצרכים הבסיסיים לתמיכה בחיים, אך חסרה משאבים חומריים כדי לענות על צרכים חברתיים של פנאי, חינוכי ואחרים, ואז משפחה כזו נחשבת לענייה, מצבה החברתי-כלכלי הוא ממוצע. רמת ההכנסה הגבוהה ואיכות תנאי הדיור, המאפשרת לא רק לענות על הצרכים הבסיסיים של מזונות חיים, אלא גם להשתמש בשירותים מסוגים שונים, מעידה על כך שהמשפחה בטוחה כלכלית, היא בעלת מעמד סוציו-אקונומי גבוה.

המצב הסוציו-פסיכולוגי נקבע על ידי האקלים הפסיכולוגי של המשפחה, המובן כמצב רוח רגשי יציב פחות או יותר, הנוצר כתוצאה ממצב הרוח של בני המשפחה, חוויותיהם הרגשיות, היחסים זה עם זה, אחרים אנשים, אירועים. רמה גבוהה אקלים פסיכולוגי: מערכות יחסים בנויות על עקרונות של שוויון ושיתוף פעולה, כבוד לזכויות הפרט, קרבה רגשית, שביעות רצון של כל אחד מבני המשפחה מאיכות היחסים הללו. רמה נמוכה: ישנם קשיים כרוניים וקונפליקטים במשפחה, בני המשפחה חווים חרדה מתמדת, אי נוחות רגשית, ניכור שורר במערכות יחסים. רמת האמצע היא מצב ביניים של המשפחה, כאשר נטיות שליליות באות לידי ביטוי חלש, אינן בעלות אופי כרוני והן נחשבות מספקות.

המעמד החברתי-תרבותי נקבע על ידי רמת התרבות הכללית של בני המשפחה. רמת התרבות המשפחתית נחשבת גבוהה אם המשפחה מתמודדת עם תפקיד שומר המנהגים והמסורות, יש לה מגוון רחב של תחומי עניין, צרכים רוחניים. החיים מאורגנים במשפחה, שעות הפנאי מגוונות, צורות משותפות של פעילויות פנאי ומשק בית גוברות. המשפחה מתמקדת בגידול מקיף של ילדים. אם הצרכים הרוחניים של המשפחה לא מפותחים, טווח האינטרסים מוגבל, החיים לא מאורגנים, אין פעילות תרבותית, פנאי ועבודה המאחדת את המשפחה, ויסות מוסרי חלש של התנהגות בני המשפחה, אז הרמה שלה התרבות נמוכה. במקרה בו למשפחה אין מערך מאפיינים מלא, המצביע על רמת תרבות גבוהה, אך היא מבינה את הפערים ברמתה התרבותית ופעילה לכיוון העלייה שלה, אז רמת התרבות שלה היא ממוצעת.

האינדיקטור הרביעי הוא הסתגלות תפקידים-סיטואציה, אשר קשורה ליחס לילד במשפחה. במקרה של יחס קונסטרוקטיבי כלפי הילד, תרבות גבוהה ופעילות משפחתית בפתרון בעיות הילד, מעמדה של תפקידי המצב הוא גבוה. אם ביחס לילד יש הדגשה בבעיותיו, הרי שמצב התפקיד המצבי הוא ממוצע. במקרה של התעלמות מבעיות הילד ומהעמדות השליליות עוד יותר כלפיו, אשר, ככלל, משולבות עם תרבות נמוכה ופעילות משפחתית, מעמד התפקיד המצבי נמוך.

תת-תרבות והשפעתה על תהליך הסוציאליזציה האישית

תת-תרבות היא מכלול של מאפיינים חברתיים-פסיכולוגיים ספציפיים (נורמות, ערכים, סטריאוטיפים, טעמים וכו ') המשפיעים על אורח חייהם וחשיבתם של קבוצות נומינליות ואמיתיות מסוימות של אנשים ומאפשרים להם לממש ולהתיימר כ"אנחנו ", שונים מתוך "הם" (נציגי חברה אחרים).

הבסיס החברתי להיווצרות תת-תרבות מסוימת יכול להיות גיל, שכבות חברתיות ומקצועיות של האוכלוסייה, כמו גם קבוצות קשר בתוכם, כתות דתיות, אגודות של מיעוטים מיניים, תנועות בלתי פורמליות המוניות (היפים, פמיניסטיות), קבוצות פשע ארגונים, עמותות לפי עיסוק (ציידים, מהמרים, פילייטליסטים, מדעני מחשבים וכו ').

סימני תת תרבות:

כיווני הערך של נושאי תת-תרבות מסוימת נקבעים על ידי הערכים והפרקטיקה החברתית של החברה, גיל וצרכים ספציפיים אחרים, שאיפות ובעיות של נושאיו.

נורמות ההתנהגות, האינטראקציה והיחסים הטמונים בתת-תרבויות שונות באופן משמעותי בתוכן, בתחומים ובמידת השפעתם הרגולטורית.

מבנה סטטוס. מעמד במקרה זה הוא מיקומו של אדם במערכת היחסים הבין-אישיים של קבוצה מסוימת, המותנה בהישגיו בפעילות חיים המשמעותית עבורה, מוניטין, סמכות, יוקרה, השפעה.

מקורות מידע המועדפים על נושאי תת-תרבות המיועדים לנשאים של תת-תרבות זו; בעיקר תוכניות או שידורי רדיו וטלוויזיה מסוימים, כותרות ספציפיות של עיתונים ומגזינים. המידע המתקבל ממקורות אלה, שנבחר, הופך ונתפס בהתאם לכיווני הערך האופייניים של תת התרבות, קובע במידה רבה את תוכן התקשורת של נושאיו.

העדפות אסתטיות הן פחות או יותר תחביבים נפוצים, טעמים ודרכי בילוי חופשי, אשר נקבעים על פי גילם ומאפייניהם החברתיים-תרבותיים, תנאי חייהם והאפשרויות העומדות לרשותם, כמו גם האופנה.

מעקב אחר אופנה הוא המאפיין החשוב ביותר בתת-תרבויות מתבגרים ונוער. זה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בתחפושת, מראה (תסרוקת, איפור, קעקוע, פירסינג וכו '), ריקודים, התנהגות, דיבור, העדפות מוזיקליות ואסתטיות אחרות, מוצרים ביתיים.

האופנה קובעת מאפיין נוסף של תת התרבות המתבגרת - העדפות מוזיקליות.

ז'רגון הוא סוג של ניב המבדיל את דובריו.

פולקלור הוא קומפלקס של יצירתיות מילולית, מוזיקלית, משחקית, חזותית.

השפעתה של תת-התרבות נראית בצורה הברורה ביותר במספר היבטים.

) בעלי מאפיינים משלו, כיווני הערך של תת-התרבות משפיעים על יחסי הנשאים שלה עם העולם ועם העולם, על מודעותם העצמית וההגדרה העצמית שלהם, על בחירת התחומים ועל דרכי המימוש העצמי המועדפות וכו '.

) דבקות באופנה בבגדים לצעירים היא דרך להרגיש את שייכותם לחברת בני גילם, לתת-תרבותה, להעיד על "הדמיון לכולם".

) הרצון להתבלט בין בני גילם, לטעון את "אי-ההבדל שלהם לכולם".

14.קבוצות אישיות כמיקרו פקטור של סוציאליזציה

קבוצות עמיתים הן אגודה של ילדים ומתבגרים, אם כי בגילאים שונים, המאוחדים על ידי מערכת יחסים, המוגדרת על ידי ערכים משותפים או תחומי עניין. הם נוצרים לרוב על בסיס הקרבה המרחבית של החברים; צירוף מקרים של אינטרסים; נוכחות של מצב המאיים על הרווחה האישית; בעל ארגון רשמי. יחסים בין אישיים מתפתחים בקבוצות עמיתים. המנהיג בולט, תפקידים אחרים. אפיון ההרכב של קבוצות השווים כולל מאפיינים כמו גיל, מין, הרכב חברתי. ניתן לסווג קבוצות עמיתים לפי מספר פרמטרים: על פי מעמדם החוקי ומקומם במערכת החברתית (רשמית, כלומר מוכרת על ידי החברה, הקשורה לכל מדינה או ארגונים ציבוריים שיש להם כמה מבנה ארגוניוחברות ובלתי פורמאלית, קיימת כאילו מעצמן); לפי מעמד סוציו-פסיכולוגי (קבוצות שייכות, בהן אדם באמת שייך, והתייחסות, שאדם לא שייך אליהן, אך אליהן הוא מונחה נפשית); על פי מידת היציבות, משך קיומו (קבוע, זמני, מצבי); על ידי לוקליזציה מרחבית (חצרות, רבעים, תפקוד במסגרת מוסד); לפי סוג הנהגה או מנהיגות (דמוקרטית או סמכותית); על ידי אוריינטציה ערכית (פרוסוציאלית (חיובית חברתית), אסוציאלית (ניטרלית חברתית) ואנטי חברתית). בעשורים האחרונים קבוצות השווים הפכו לאחד המיקרו-גורמים המכריעים בסוציאליזציה של הדורות הצעירים. תפקידם גדל בגלל העיור; הפיכת משפחה גדולה למשפחה קטנה, גידול במספר המשפחות החד-הוריות וההורה היחיד; חינוך תיכוני אוניברסלי, מקור ידע זמין לציבור - QMS הוביל לכך שהדורות הצעירים הפכו הומוגניים יותר מבחינת רמת החינוך הממוצעת והתפתחות התרבות בכלל; איחוד המתבגרים והגברים הצעירים בקבוצות השווים מושפע באופן משמעותי מהאופנה, הקובעת את הסטנדרטים לא רק לבגדים ותסרוקות, אלא לכל אורח החיים.

לאחר גיל מסוים ופרטים חברתיים-תרבותיים, תפקידיה של קבוצת עמיתים בתהליך סוציאליזציה הם אוניברסליים:

) הקבוצה מציגה את חבריה לתרבות החברה הנתונה, מלמדת את ההתנהגות המתאימה לשייכותם האתנית, הדתית, האזורית, החברתית.

) בקבוצת עמיתים מתבצעת הוראת התנהגות של תפקיד מיני

) לקבוצת השווים תפקיד חשוב בתהליך האוטונומציה של ילדים ובמיוחד מתבגרים וגברים צעירים ממבוגרים בכלל ומהשפעת ההורים בפרט.

) הקבוצה מסייעת לחבריה להשיג אוטונומיה מקהילת עמיתים ומתת-תרבות הגיל.

) קבוצת עמיתים יוצרת תנאים נוחים או שליליים, מגרה או מעכבת את הפתרון של משימות הקשורות לגיל על ידי ילדים, מתבגרים, גברים צעירים - פיתוח מודעות עצמית, הגדרה עצמית, מימוש עצמי ואישור עצמי, - קובע הצד התוכן בפתרון בעיות אלה.

) קבוצה היא ארגון חברתי ספציפי הנתפס בעיני חבריה כ"נישה אקולוגית ".

אישיות חינוך אתנו-תרבותי חברתי

15.אישיות כמקצוע, נושא, ניצול סוציאליזציה

כל אדם, במיוחד בילדות, בגיל ההתבגרות ובגיל ההתבגרות, הוא מושא של סוציאליזציה. הדרישות עבורו בהיבט כזה או אחר של סוציאליזציה נעשות לא רק על ידי החברה כולה, אלא גם על ידי קבוצות וארגונים ספציפיים. תוכן הדרישות תלוי בגיל ובמעמד החברתי של האדם בפניו הם מוצגים.

א 'דורקהיים, בהתחשב בתהליך הסוציאליזציה, האמין שהעיקרון הפעיל בו שייך לחברה, והיא החברה הזו שהיא נושא הסוציאליזציה. החברה מבקשת לגבש אדם "על פי המודל שלה", כלומר באישור העדיפות של החברה בתהליך סוציאליזציה של האדם, א 'דורקהיים ראה את האחרון כמושא להשפעות החברתיות של החברה. השקפותיו של א 'דורקהיים היוו במובנים רבים את הבסיס לפיתוחו של טי פרסונס תיאוריה סוציולוגית מפורטת של תפקודה של החברה, המתארת ​​בין היתר את תהליכי ההשתלבות האנושית במערכת החברתית. על פי השקפותיו, אדם "סופג" ערכים משותפים בתהליך התקשורת עם "אחרים משמעותיים". כתוצאה מכך, הקפדה על סטנדרטים רגולטוריים מקובלים הופכת לחלק ממבנה המוטיבציה שלו, מהצורך שלו. אדם הופך לחבר מן המניין בחברה, בהיותו לא רק אובייקט, אלא, וחשוב מכך, נושא של סוציאליזציה, הטמעת נורמות חברתיות וערכים תרבותיים, מראה פעילות, התפתחות עצמית ומימוש עצמי בחברה. הבסיס להתחשבות באדם כנושא של סוציאליזציה היה מושגם של המדענים האמריקאים Ch.X. קוליי, וו. תומאס ופ. זנינצקי, ג'יי.ג '. תֶמֶד. C. Cooley האמין שהעצמי האינדיבידואלי רוכש איכות חברתית בתהליך האינטראקציה בין נבדקים אישיים וקבוצתיים. W. Thomas ו- F. Znanetsky האמינו שכאשר לומדים מצבים חברתיים מסוימים, יש לקחת בחשבון לא רק נסיבות חברתיות, אלא גם את נקודת המבט של האנשים המעורבים במצבים אלה, כלומר. רואים בהם נושאים של חיי חברה. אדם הופך להיות נושא של סוציאליזציה באופן אובייקטיבי, מכיוון שלאורך כל חייו בכל שלב בגיל הוא מתמודד עם משימות, שאת הפיתרון שלהן, פחות או יותר במודע, ולעתים קרובות באופן לא מודע, מציב לעצמו יעדים מתאימים.

במידה מסוימת בחרתי בהיסוס שלוש קבוצות של משימות שנפתרו על ידי אדם בכל שלב או בכל שלב של סוציאליזציה: טבע-תרבותי, חברתי-תרבותי וחברתי-פסיכולוגי.

משימות טבעיות ותרבותיות - השגת רמה מסוימת של התפתחות פיזית ומינית.

משימות חברתיות-תרבותיות - קוגניטיביות, מוסריות ואתיות, ערכיות-סמנטיות - ספציפיות לכל שלב בגיל בחברה מסוימת בתקופה מסוימת בהיסטוריה שלה.

משימות חברתיות-פסיכולוגיות הן גיבוש המודעות העצמית של האישיות, ההגדרה העצמית שלה בחיים האמיתיים ובעתיד, מימוש עצמי ואישור עצמי, שבכל שלב בגיל יש תוכן ודרכים ספציפיות לפתרונן.

מודעות עצמית של האדם היא השגה של מידה מסוימת של ידע עצמי בכל גיל, נוכחות של תפיסה עצמית הוליסטית יחסית ורמה מסוימת של הערכה עצמית ומידה של קבלה עצמית.

הגדרה עצמית של אדם כרוכה במציאת עמדה מסוימת בתחומים שונים של חייו בפועל ובפיתוח תכניות לפלחים שונים בחייו העתידיים.

מימוש עצמי מניח את מימושו של אדם פעילות בתחומי החיים (או) מערכות היחסים המשמעותיות עבורו.

אישור עצמי הוא השגת שביעות רצון סובייקטיבית של האדם מהתוצאה ו (או) מתהליך המימוש העצמי.

האדם אינו רק אובייקט ונושא של סוציאליזציה. הוא יכול להפוך לקורבן שלה. זאת בשל העובדה שתהליך ותוצאת החיברות מכילים סתירה פנימית.

חיברות מוצלחת מניחה, מצד אחד, הסתגלות אפקטיבית של אדם בחברה, ומצד שני, את היכולת להתנגד לחברה במידה מסוימת, או ליתר דיוק, חלק מאותם התנגשויות חיים המפריעות להתפתחות, למימוש עצמי, ואישור עצמי של אדם. סוציאליזציה אפקטיבית מניחה איזון מסוים בין הסתגלות בחברה לבידוד בה.

אדם המותאם לחלוטין בחברה ואינו מסוגל להתנגד לכך במידה מסוימת, כלומר קונפורמיסט, יכול להיתפס כקורבן של סוציאליזציה. יחד עם זאת, אדם שאינו מותאם בחברה הופך גם הוא לקורבן של סוציאליזציה - מתנגד (מתנגד), עבריין או איכשהו חורג מאורח החיים המקובל בחברה זו.

כל חברה מודרנית במידה זו או אחרת מייצרת את שני סוגי הקורבנות של סוציאליזציה. גודל, חומרתו וביטויו של הסכסוך המתואר קשורים הן לסוג החברה בה האדם מתפתח וחי, והן בסגנון החינוך האופייני לחברה כולה, לשכבות חברתיות-תרבותיות מסוימות, משפחות ספציפיות וחינוכיות. ארגונים, כמו גם מאפיינים אישיים. האדם עצמו.

16.מגה גורמי הסוציאליזציה

הקוסמוס (או היקום) ובעיית השפעתו על חייהם של אנשים על פני כדור הארץ כבר משכו את מוחות העת העתיקה. ואף על פי שעד היום מרבית נציגי מדעי הטבע ספקנים ביחס לרעיון התלות של חיי האדם בהשפעות קוסמיות, תורות ותיאוריות שונות התעוררו כל העת לאורך ההיסטוריה, שמחבריהם וחסידיו ראו בחלל א. מקור להשפעה חזקה על חיי החברה והאדם. אז בשליש הראשון של המאה העשרים. מדענים רוסים מצטיינים, פסיכיאטר V.M. Bekhterev, גיאופיזיקאי P. Lazarev, ביופיסיקאי A.L. צ'יז'בשש ציין את תלות היחסים בסביבה החברתית בשפע האנרגיה הזורמת אלינו והניח כי חקר התופעות החברתיות בקשר לתופעות גיאופיזיות וקוסמיות אמור לספק הזדמנות לביסוס מדעי של חקר חוקי החברה האנושית. א.ל. צ'יז'בסקי גילה כי תקופות הריכוז של אירועים היסטוריים (כמו גילוי אמריקה, מהפכות באנגליה, צרפת ורוסיה וכו ') חופפות לתקופות של פעילות שמש מקסימאלית. הוא מצא תלות לא פחות ברורה בחייהם של דמויות היסטוריות בולטות. צבירת ידע חדש תאפשר לאפיין את הקוסמוס באופן מהותי כמגה-פקטור של סוציאליזציה.

כוכב הלכת מובן כאסטרונומי, המציין גוף שמימי, קרוב בצורתו לכדור, מקבל אור וחום מהשמש וסובב סביבו במסלול אליפטי. באחד מכוכבי הלכת העיקריים - כדור הארץ - בתהליך התפתחות היסטורי, נוצרו צורות שונות של חיי חברה של האנשים השוכנים בו.

שלום הוא מושג במקרה זה, סוציולוגי ופוליטי, המציין את הקהילה האנושית המצטברת הקיימת על הפלנטה שלנו.

כדור הארץ והעולם קשורים זה בזה באופן אורגני ותלויים זה בזה. העולם קם והתפתח בתנאים טבעיים ואקלימיים המפרידים בין כדור הארץ לכוכבי לכת אחרים. בתהליך התפתחותו השפיע העולם על מצבו של כדור הארץ. השפעה זו נעשתה ברורה ביותר במאה העשרים, מה שהוליד תהליכים ובעיות עולמיים פלנטריים-עולמיים כביכול: סביבתי (זיהום סביבתי וכו '), כלכלי (הגדלת הפער ברמת הפיתוח של מדינות ויבשות), דמוגרפי (גידול אוכלוסייה בלתי מבוקר במדינה אחת, ירידה במספרן במדינות אחרות), צבאי-פוליטי (גידול במספר סכנות סכסוכים אזוריים, התפשטות נשק גרעיני, חוסר יציבות פוליטית).

כל הבעיות והתהליכים הללו ואחרים משפיעים באופן ישיר ועקיף על החיברות של הדורות הצעירים.

ההשפעה העקיפה של תהליכים ובעיות גלובאליים על החיברות של הדורות הצעירים באה לידי ביטוי בהיבטים שונים. פעילויות כלכליות המובילות לזיהום סביבתי באות לידי ביטוי בתנאי החיים (וכתוצאה מכך - סוציאליזציה) של כלל אוכלוסיית העולם (באופן טבעי, בחלקים מסוימים יש יותר, באחרים - פחות). תהליכים כלכליים ופוליטיים גלובליים קובעים את תנאי החיים של אנשים במדינה מסוימת, ומשפיעים על חלוקת התוצר הלאומי הגולמי של מדינה מסוימת בין תחומי הביטחון, הייצור, ההשקעה החברתית, הצריכה והצבירה.

יש לזכור את נוכחותם ותפקידם של מגה-פקטורים של סוציאליזציה ולקחת אותם בחשבון בעת ​​קביעת המשימות, היעדים ותוכן החינוך.

מדינה כגורם גיאוגרפי טבעי של סוציאליזציה. תנאי סוציאליזציה אתנית

מדינה היא שטח המוקצה לפי מיקום גיאוגרפי, תנאים טבעיים, עם גבולות מסוימים. יש לה ריבונות ממלכתית (מלאה או מוגבלת), והיא עשויה להיות בשליטתה של מדינה אחרת (כלומר, להיות מושבה או שטח אמון). כמה מדינות יכולות להתקיים בשטח של מדינה אחת.

תנאי הטבע והאקלים של מדינות שונות הם שונים ומשפיעים ישירות ועקיפות על התושבים ועל פרנסתם. תנאים גיאוגרפיים ואקלימיים מכריחים את תושבי המדינה מדור לדור להתגבר על קשיים קיימים או להקל על העבודה, כמו גם על ההתפתחות הכלכלית של המדינה.

כפי שהאמין מישל מונטיין, אנשים, תלוי באקלים של מקום מגוריהם, הם מיליטנטיים פחות או יותר, מתונים פחות או יותר, נוטים לצייתנות או לאי ציות, למדעים או לאמנויות. התנאים הגיאוגרפיים והאקלים של מדינה משפיעים על אחוז הילודה וצפיפות האוכלוסייה. תנאים גיאוקלימטיים משפיעים על בריאות תושבי המדינה, על התפשטות מספר מחלות ועל היווצרות מאפיינים אתניים של תושביה.

לפיכך, תנאים טבעיים ואקלימיים קובעים בתחילה את ההתפתחות ההיסטורית של המדינה, יחד עם גורמים אחרים קובעים כמה מאפיינים ספציפיים של תהליך החיברות.

אתניות (או אומה) היא מערכת יציבה שהוקמה מבחינה היסטורית של אנשים עם מנטליות משותפת, זהות ואופי לאומי, מאפיינים תרבותיים יציבים, כמו גם מודעות לאחדותם ולהבדל ביחס לתצורות דומות אחרות. ייחודיות הנפש והתנהגות הקשורים האתניות של אנשים מורכבת משני מרכיבים: ביולוגי וחברתי-תרבותי.

המרכיב הביולוגי בפסיכולוגיה של אנשים ומדינות שלמות התפתח בהשפעת מספר נסיבות. במשך אלפי השנים, כל העמים התגבשו בשטח האתני שלהם, אנשים הסתגלו לאקלים מסוים, לנוף, יצרו סוג מסוים של ניהול לכל אזור טבעי, קצב החיים שלהם. בחיים האמיתיים, המרכיב החברתי-תרבותי של הנפש והתנהגותם של אנשים ממלא תפקיד גדול משמעותית. במדינות מודרניות מודרניות, הלאום של האדם נקבע, מצד אחד, על ידי השפה שהוא מחשיב כילידה, על ידי התרבות שמאחורי שפה זו, מצד שני, היא מוכרת על ידי האדם עצמו בשל העובדה שלו המשפחה מתייחסת לאומה מסוימת ובהתאם לכך הסביבה הקרובה רואה בו שייכות לה.

לסוציאליזציה בקבוצה אתנית מסוימת יש תכונות שניתן לשלב לשתי קבוצות - חיוניות, שבמקרה זה אנו מתכוונים לדרכי האכלת ילדים, למוזרויות ההתפתחות הגופנית שלהם וכו 'ונפשית. השפעתם של תנאים אתנו-תרבותיים על סוציאליזציה של אדם נקבעת באופן משמעותי ביותר על ידי מנטליות, המובנת כמחסן רוחני עמוק, מכלול רעיונות קולקטיביים ברמה לא מודעת, הטבועה באתנוס כקבוצה גדולה של אנשים שנוצרה ב תנאי אקלים, היסטוריה ותרבות. המנטליות של אתנוס קובעת את דרכי הראייה והתפיסה של העולם סביבו, האופייניות לנציגיו, ומתבטאת בדרכי הפעולה בעולם הסובב האופייני לנציגי האתנוסים.

חברה כגורם מקרו של סוציאליזציה

החברה היא מושג מדעי המדינה-סוציולוגי המאפיין את מכלול היחסים החברתיים שהתפתחו בארץ בין אנשים, שמבנהם הוא הקבוצה המשפחתית, החברתית, הגילית, הקבוצתית המקצועית והאמיתית האחרת, כמו גם המדינה.

החברה היא אורגניזם הוליסטי עם מין, גיל ומבנים חברתיים משלו, כלכלה, אידיאולוגיה ותרבות, שיש לו שיטות מסוימות לוויסות חברתי על חיי האנשים.

מבנה תפקידי המין של החברה מנקודת מבט של מאפייניה כגורם סוציאליזציה חשוב לא פחות מכמותה (היחס בין גברים ונשים בגילאים שונים וכו '), אלא לאינדיקטורים האיכותיים שלה. מבנה תפקידי המין של החברה מאופיין באופן איכותי על ידי: המעמד החברתי של המינים; הבדלים בהישגים החינוכיים; תעסוקה מחוץ לעבודה ביתית של נציגים משני המינים, מדד לכישוריהם; השתתפות בניהול ארגונים, בגופי ממשל מקומיים, בממשלת המדינה. המאפיינים האיכותיים של מבנה תפקידי המין של החברה משפיעים על הסוציאליזציה הספונטנית של ילדים ובני נוער, וקובעים את הטמעתם ברעיונות המקבילים אודות מעמד מין זה או אחר, ציפיות ונורמות של תפקיד מגדרי, היווצרות מערך של סטריאוטיפים של התנהגות תפקיד מגדרי. מאפיינים איכותניים של מבנה התפקידים המגדריים של החברה ותפיסתם על ידי האדם יכולים להשפיע על היבטים שונים של ההגדרה העצמית שלה, על בחירת התחומים ובשיטות למימוש עצמי ואישור עצמי, ועל שינוי עצמי באופן כללי.

ריבוד גיל (תפוצה) טבוע בכל חברה שהיא. המשמעות העקבית ביותר של מבנה הגיל של החברה בסוציאליזציה של הדורות הצעירים מוצגת במושג מרגרט מיד. היא זיהתה שלושה סוגים של חברות, תלוי בקצב התפתחותן ובמדדי המודרניזציה - המסורת הקובעת את אופי היחסים הבין-דוריים בתהליך הסוציאליזציה האנושית.

בחברות מהסוג שלאחר הצורה (טרום תעשייתי), אנשים מבוגרים משמשים מודל התנהגות לצעירים, ומסורות אבותיהם נשמרות ומועברות מדור לדור.

בחברות מהסוג הקופיגורטיבי (התעשייתי), המודל לאנשים הוא התנהגות בני דורם. גם ילדים וגם מבוגרים לומדים בהם בעיקר מבני גילם.

בחברות מהסוג המקדים, לא רק הצעירים לומדים מהקשישים, לא רק התנהגותם של בני גילם הופכת למודל עבור אנשים, אלא גם המבוגרים לומדים מהצעירים. סוג זה אופייני למדינות מפותחות מודרניות.

המבנה החברתי של החברה הוא מערך יחסי יציב פחות או יותר בין שכבות חברתיות ומקצועיות וקבוצות עם אינטרסים ספציפיים ומוטיבציה להתנהגות כלכלית וחברתית.

המבנה החברתי, ראשית, משפיע על החיברות הספונטנית והשינוי העצמי של האדם ככל שכל שכבה חברתית וקבוצות חברתיות-מקצועיות בודדות בתוכם מפתחות אורח חיים ספציפי המשפיע על סוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים השייכים לה. שנית, יש לזכור שככל שחברה מובחנת יותר חברתית, כך יש לה יותר פוטנציאל לניידות חבריה - אופקית ואנכית.

ניידות חברתית אופקית היא שינוי בעיסוקים, בקבוצות חברות, בעמדות חברתיות בשכבה חברתית אחת. ניידות חברתית אנכית היא המעבר של חברי החברה משכבה חברתית אחת לשנייה (גם לגבוהה וגם לנמוכה יותר). חינוך כחברה חברתית מבוקרת חברתית מושפע מהמבנה החברתי של החברה בשל העובדה שלשכבות חברתיות שונות וקבוצות מקצועיות יש רעיונות שונים לגבי סוג האנשים שצריכים לצמוח מילדיהם. בהתאם, הם דורשים דרישות שונות למערכת החינוך ולארגון החוויה החברתית של הדורות הצעירים וסיוע פרטני לאנשים ספציפיים בתהליך החינוך.

רמת ההתפתחות הכלכלית של החברה משפיעה על החיברות של הדורות הצעירים יותר מכיוון שהיא קובעת את רמת החיים של חבריה. רמת החיים היא מושג המאפיין את מידת שביעות הרצון של הצרכים החומריים והתרבותיים של אנשים. התפתחות כלכלית משפיעה על חיברות ספונטנית ושינוי עצמי של אדם, לא רק לקבוע את רמת החיים של קבוצות שכבות מקצועיות וחברתיות שונות, כמו גם אנשים ספציפיים, אלא גם בשל העובדה שהווקטור שלה משפיע על הציפיות, מצב הרוח שלהם. והתנהגות. אווירה זו קובעת במידה רבה את השאיפות הנוכחיות והמבטיחות של בני חברה ספציפיים ושל קבוצות אוכלוסייה שלמות, ומגרה רצון פעיל לשפר את מצבם, או תסכול (דיכאון) וכתוצאה מכך התנהגות א-חברתית (תוקפנות, ונדליזם הרס עצמי - אלכוהוליזם, התמכרות לסמים). המצב הכלכלי בחברה משפיע על חינוך כחברה חברתית מבוקרת חברתית במידה והוא קובע את הדרישה למספר מסוים של אנשים במקצועות מסוימים ואת רמת ההכשרה שלהם. העיקר שרמת ההתפתחות הכלכלית של החברה קובעת את האפשרויות ליצור תנאים להתפתחות מתוכננת, בעיקר של הדורות הצעירים - באופן כללי או רק בשכבות חברתיות כלשהן.

19.המדינה וההשפעה שלה על תהליך הסוציאליזציה האישית

המדינה היא חוליה במערכת הפוליטית של החברה, שיש לה תפקידי כוח והיא מכלול של מוסדות וארגונים המחוברים זה לזה שמנהלים את החברה.

המדינה יכולה להיחשב כגורם של סוציאליזציה ספונטנית, ככל שהפוליטיקה האופיינית, האידיאולוגיה, הפרקטיקה הכלכלית והחברתית שלה יוצרים תנאים מסוימים לחיי אזרחיה, להתפתחותם ולמימושם העצמי. ילדים, מתבגרים, נערים, מבוגרים, המתפקדים בתנאים אלה, לומדים את הנורמות והערכים, שהוכרזו על ידי המדינה ויישומים בפועל החברתי. כידוע, הם אף פעם לא חופפים לחלוטין, ובתקופות מסוימות בהיסטוריה של המדינה הם יכולים להיות מנוגדים. כל זה בצורה מסוימת יכול להשפיע על שינוי עצמי של אדם בתהליך סוציאליזציה. המדינה מבצעת סוציאליזציה מכוונת יחסית של אזרחיה השייכים לקבוצות מין וגיל כזה או אחר, חברתי-מקצועי, לאומי-תרבותי. סוציאליזציה מכוונת יחסית של קבוצות אוכלוסייה מסוימות מתבצעת באופן אובייקטיבי על ידי המדינה בתהליך פתרון המשימות הדרושות ליישום תפקידיה.

אז המדינה קובעת את הגילאים: תחילת לימוד חובה (ומשך הזמן), התבגרות, נישואין, קבלת רישיון נהיגה, גיוס לצבא (ומשך הזמן), תחילת פעילות העבודה, פרישה. המדינה מגרה באופן חקיקתי ולעיתים מממנת (או להיפך, מרסנת, מגבילה ואף אוסרת) את התפתחותן ותפקודן של תרבויות אתניות ודתיות. לפיכך, סוציאליזציה מכוונת יחסית המתבצעת על ידי המדינה, המופנית לקבוצות אוכלוסייה גדולות, יוצרת תנאים מסוימים לאנשים ספציפיים לבחור בדרך חיים, להתפתחותם ולמימושם העצמי. המדינה מבצעת סוציאליזציה מבוקרת חברתית אפקטיבית פחות או יותר של אזרחיה, ויוצרת לשם כך גם ארגונים שתפקידם לחנך קבוצות גיל מסוימות, ויוצרים תנאים שמאלצים ארגונים שתפקידם הישיר אינם כלולים, במידה זו או אחרת. לעסוק בחינוך ... לשם כך היא מפתחת מדיניות מסוימת בתחום החינוך ומהווה את מערכת החינוך הממלכתית.

מדיניות מדינתית בתחום החינוך - הגדרת משימות החינוך ואסטרטגיות לפתרונן, פיתוח חקיקה והקצאת משאבים, תמיכה ביוזמות חינוכיות, אשר יחד אמורות ליצור את התנאים ההכרחיים והנוחים דיו להתפתחות והתמצאות רוחנית וערכית דורות בהתאם לאינטרסים החיוביים של האדם ולפי דרישות החברה.

מערכת החינוך הממלכתית היא מכלול של ארגונים ממלכתיים שפעילותם מכוונת ליישום מדיניות החינוך של המדינה. מערכת החינוך הממלכתית כוללת כמה אלמנטים:

מעשי חקיקה רלוונטיים ואחרים המהווים בסיס למערכת וקובעים את הרכב הארגונים הכלולים בה ואת הנוהל לתפקודה.

כספים מסוימים שהקצתה ונמשכה על ידי המדינה לצורך תפקודה המוצלח של מערכת החינוך. כספים אלה מחולקים לחומר (תשתיות, ציוד, אמצעי הוראה וכו '), כספי (תקציבי, מחוץ לתקציב, השקעות פרטיות), ומשאבים אישיים של נושאיו.

מערך תפקידים חברתיים הדרושים ליישום תפקידי החינוך: מארגני חינוך; מחנכים מקצועיים בהתמחויות שונות; מחנכים מתנדבים; אנשים משכילים בגילאים שונים, מגדריים ורקעים חברתיים-תרבותיים.

מערכת סנקציות ספציפיות שהוחלו על מארגנים, אנשי חינוך וסטודנטים. הסנקציות מתחלקות לחיוב (מעודד) ושלילי (גינוי, ענישה).

ערכים מסוימים שטופחו על ידי מערכת החינוך הממלכתית, המתאימים לסוג המערכות החברתיות-פוליטיות, הכלכליות והאידיאולוגיות של החברה.

גופי ניהול חינוכיים שבזכותם מערכת החינוך הממלכתית מתפקדת ומתפתחת.

20.אמצעי תקשורת המונים כמפציץ סוציאליזציה

מדיה המונית (QMS) - אמצעים טכניים (דפוס, רדיו, קולנוע, טלוויזיה, רשתות מחשבים), בעזרתם מפיץ מידע לקהלים מפוזרים כמותית.

בהתחשב ב- QMS כגורם של סוציאליזציה, יש לזכור כי האובייקט הישיר של ההשפעה של זרימת המסרים שלהם הוא לא כל כך אינדיבידואל כמו התודעה וההתנהגות של קבוצות גדולות של אנשים המרכיבות את הקהל של תקשורת המונים מסוימת. בהקשר זה, לשאלה לאיזו קבוצת גורמי סוציאליזציה שייכת ה- QMS אין תשובה חד משמעית. חומרי הסקרים ההמוניים המצביעים על עלייה ברמת הצריכה הסלקטיבית של מידע מאפשרים לנו לראות את ה- QMS בעיקר כמסוף גורם של סוציאליזציה. השפעת ה- QMS על חיברות ספונטנית נקבעת על ידי כמה נסיבות: מבחינות רבות קובעות את שעות הפנאי של אנשים, 2) תפקיד הרגיעה של ה- SMC קשור באופן הדוק לזה הפנאי. זה מקבל גוון ספציפי מתי זה מגיעעל מתבגרים וגברים צעירים. עבור רוב הילדים, צפייה בטלוויזיה, האזנה למוזיקה, עבודה עם מחשב ועבור חלקם קריאה, הופכות לסוג של פיצוי על היעדר קשרים בין אישיים, אמצעי להסחת דעת במקרה של סיבוכים בתקשורת עם בני גילם. . 3) ל- QMS יש תפקיד חשוב בהתפתחות האנושית.

רשתות מחשבים ממלאות תפקיד מיוחד בחיברות הספונטנית של הדורות הצעירים. עבודה עם מחשב, מצד אחד, מובילה להרחבת המגעים, הזדמנויות להחלפת ערכים חברתיים-תרבותיים, ייצור ויישום של צורות חדשות של חוויה סמלית, פיתוח תהליכי דמיון, התעצמות חקר שפות זרות ומספר השפעות חיוביות אחרות. אך, מצד שני, זה יכול להוביל ל"תסמונת ההתמכרות "ברשת המחשבים, לתרום להיצרות אינטרסים, בריחה מהמציאות, קליטה במשחקי מחשב, בידוד חברתי, היחלשות תגובות רגשיות והשפעות שליליות אחרות. ל- QMS במידה זו או אחרת יש השפעה מכוונת יחסית על החיברות. ראשית, ל- QMS יש השפעה משמעותית מאוד על הטמעת מגוון רחב של נורמות חברתיות על ידי אנשים בכל הגילאים ועל היווצרותם של אוריינטציות ערכיות שלהם בתחומי הפוליטיקה, הכלכלה, האידיאולוגיה, המשפט וכו '. .

שינוי עצמי של אדם בתהליך סוציאליזציה בהשפעת QMS מתרחש בהיבטים שונים ויש בו וקטורים חיוביים ושליליים כאחד.

בהקשר זה יש לציין במיוחד כי לאחרונה הנטייה של הפיכת ה- QMS לתחום המימוש העצמי האנושי תופסת תאוצה. לתכתובות ארוכות השנים של הקוראים עם עיתונים ומגזינים התווספו תוכניות רדיו וטלוויזיה בהשתתפות ישירה של מאזינים וצופים. פיתוח מערכות אלקטרוניות הוליד מהסוג החדשתקשורת ומימוש עצמי - האינטראקציה של אדם עם שותפים מסוימים שמעניינים אותו מסיבה כזו או אחרת, המאפשרת לו למצוא אנשים דומים לב ולהביע את עצמו בתקשורת איתם. זה יוצר הזדמנויות חדשות לגמרי למימוש עצמי ואישור עצמי, יכול להוביל לשינוי עצמי כלשהו אצל ילדים, מתבגרים וגברים צעירים. חינוך כחברה חברתית מבוקרת יחסית במשך תקופה ארוכה השתמש רק במדיה המודפסת. במחצית השנייה של המאה העשרים הם החלו להשתמש באפשרויות הקולנוע ובעיקר הטלוויזיה בתהליך חינוך וגידול.

בהקשר זה, מה שמכונה חינוך תקשורתי הופך להיבט מיוחד של החינוך החברתי, המובן כחקר חוקי התקשורת ההמונית על ידי המשכילים. משימותיה: להכין את הדורות הצעירים לחיים בתנאי מידע מודרניים, לתפיסת המידע (ללמד אדם להבין אותו - "לפענח" מסרים, להעריך ביקורתית את איכותם), להבין את ההשלכות של השפעתו על את הנפש, לשלוט בשיטות התקשורת המבוססות על צורות תקשורת לא מילוליות באמצעים טכניים. חינוך תקשורתי מתבצע הן בבית הספר והן בארגוני חינוך אחרים, כמו גם בארגונים שנוצרו במיוחד למטרה זו.

מאפיינים חברתיים-פדגוגיים של התנהגות אובדנית

התאבדות היא נטילת חייו האישיים בכוונה. התנהגות אובדנית כוללת: כוונות, ניסיונות אובדניים, התאבדות מוחלטת. אי אפשר לייחס התאבדות לגרימה עצמית של מוות במצב של אי שפיות או רשלנות. הסיבות להתנהגות אובדנית בגיל ההתבגרות יכולות להיות: 1) יחסים עם הורים, 2) קשיים הקשורים לבית הספר; 3) בעיות של מערכות יחסים עם חברים, בעיקר מהמין השני. הפסיכותרפיסט י 'פוליאקוב זיהה את סוגי האנשים עם התנהגות אובדנית:

סוג הפגנה. זהו הרצון להראות את המציאות של כוונות אובדניות, ובכך למשוך תשומת לב לעצמו, לעורר אהדה. ככלל, ניסיונות כאלה נעשים בגלוי ובקול.

אפקטיבי. התאבדות בנויה על רגשות. ככלל, התפרצות הרגש לא נמשכת זמן רב.

הסוג האובדני באמת הוא הרצון המכוון להתאבד.

המניעים האופייניים ביותר להתאבדות בגיל ההתבגרות יכולים להיות: רגשות טינה, בדידות, חוסר יכולת להיות מובנים; אובדן ממשי או נתפס אהבת הורים, קנאה; חוויות הקשורות למוות, גירושין, עזיבת הורים מהמשפחה; רגשות אשם, בושה, חרטה; פחד מעונש, חוסר נכונות להתנצל; כישלונות אהבה, עודפים מיניים; הֵרָיוֹן; רגשות נקמה, כעס, מחאה; הרצון להפנות את תשומת הלב לגורלם, חיקוי האלילים.

המוזרויות של התנהגות אובדנית אצל ילדים ובני נוער הן: הערכה לא מספקת של מתבגרים על ההשלכות של פעולות ההתאבדות שלהם עקב היעדר הבנה ברורה מהו מוות; אין הבחנה בין כוונות אובדניות אמיתיות לבין פעולות סחטנות הפגנות; הפער בין הסיבה החיצונית לתגובה עליה, כלומר קלות דעת מנקודת מבט של מניעים בוגרים של ניסיונות אובדניים; קיום קשר בין התאבדות לכמה ביטויים של התנהגות סוטה.

צורות המניעה של התנהגות אובדנית יכולות להיות:

שמירה קפדנית על דרישות האתיקה הפדגוגית, התרבות הפדגוגית בעבודה היומיומית של כל מורה;

שליטה לפחות במינימום ידע בתחום הפתופסיכולוגיה הקשורה לגיל, הטכניקות המקבילות לגישה הפסיכולוגית האישית של הפדגוגיה המרפאת;

זיהוי מוקדם של סיכון מותנה על בסיס ידע על מאפייניו לצורך התבוננות דינמית ועבודה פסיכולוגית ופדגוגית בזמן;

חסות משפחתית פעילה תוך שימוש בטכניקות פסיכותרפיה משפחתיות, מתן ייעוץ להורים וילדים;

התחשבות באיום ההתאבדות כסימן להתנהגות של סיכון אובדני;

תשומת לב מוגברת של ההורים לסדר אחסון התרופות, כמו גם לגורמים נפשיים אובדניים;

התייעצות עם נער עם פסיכולוג, במידת הצורך;

גיבוש המושגים של התלמידים: "ערך חיי האדם", "מטרת ומשמעות החיים" וכו ';

הגברת עמידות בלחץ באמצעות הכנה פסיכולוגית של נער למציאות המורכבת והסותרת של החיים המודרניים, היווצרות מוכנות להתגבר על קשיים וכו '.

22.פעילויות חברתיות-פדגוגיות בקבוצות אוריינטציה חברתית

סוציאליזציה מתרחשת כתוצאה ממעורבות פעילה של הפרט בסביבה.

משמעותית במיוחד בהקשר זה היא תקופת ההתבגרות, כאשר אדם גדל וחווה: מודעות עצמית במערכת היחסים הבין אישיים, בה הוא יכול להכריז על עצמו, לספק את הצורך בהכרה ציבורית, לממש את זכויותיו וטענותיו וכו '. המורכבות והרב-צדדיות של חוויותיו הפנימיות של המתבגר מולידות מגוון רחב של ביטויים התנהגותיים.

ישנן קבוצות המתבגרים הבאות עם התנהגות סוטה וביטויים אנטי חברתיים:

קבוצת רטריסט. ריטריסם הוא דחייה ונסיגה מהמציאות, המתבטאים בחוסר מעש, חוסר משמעות של פעולות, קיום חסר מטרה, בילוי ריק, בילוי בדרגה נמוכה, המלווה לרוב בסמים.

קבוצה חברתית. הפלטפורמה לאיחוד כזה היא הרצון של מתבגרים להשתחרר משליטה חברתית, לתת פורקן לאנרגיה.

קבוצה אגרסיבית... המאפיינים האופייניים של קבוצה זו הם כללים נוקשים, לחץ קבוצתי חזק וסנקציות קשות בגין הפרת נורמות תוך-קבוצתיות, אי קיום ההיררכיה הקבועה של מערכות יחסים, ביטויים של פחדנות, אי-מליצות, חריגות מעמדות מקובלות וכו ' מנהיג קבוצה כזו הוא בדרך כלל החזק והיהיר ביותר.

קבוצה פלילית. עבור חבריה מקבלים שוד, גניבות, סחיטה, זנות, שיתוף פעולה בסמים וכו '. מטבע הפעילות הפלילית, קבוצות אלה מסווגות למעשים פליליים רוכשים, שבוצעו הקשורים לרווח, כתיים, אשר פשעם מאופיין בהשתייכות לאגודות פולחן הרסניות, קיצוניות.

בהתחשב בגישות סוציו-פדגוגיות לעבודה עם קבוצות מתבגרים בעלות אוריינטציה חברתית, ראשית כל, יש צורך לקחת בחשבון את הפסיכולוגי והגיל t מאפיינים של קטגוריה זו ואינם מסתמכים על לחץ כוחני, הפחדה, איסורים קטגוריים וכו ', משום: 1) כל התנהגות במקרה של כפייה הופכת למגננת ומתגוננת; 2) יש התאמה להפחדות ואדישות לעונש, 3) ההתנהגות הנלמדת בתנאים כאלה הופכת לסטריאוטיפית ויוצרת חרדה באישיות. כשעובדים עם קבוצות של מתבגרים "קשים", אין להסתמך גם על "טכנולוגיות חינוכיות". ארסנל המתודולוגי חשוב, אך העיקר הוא פוטנציאל האישיות של המורה החברתי, יכולתו ליצור קשר פסיכולוגי עם הקבוצה, לפתח יחסי אמון ולקבל הכרה וכבוד של חבריה. מאחר שקבוצות בעלות אוריינטציה חברתית מגדירות את עצמן במידה רבה ביותר בצורה לא פורמלית, נוהג התפתחות מחנכים חברתיים "רחוב" במדינות רבות. תוכנית העבודה של מוסד זה היא כדלקמן. המחוז מחולק לחלקים, והמורה החברתי לאחר שלמד אותו יודע את כל המתרחש בתחום יכולתו. אם קבוצת מתבגרים או צעירים מופיעה בשדה הראייה, שעל ידי התנהגותם או עיסוקם מעוררת את חשדותיו, הוא בא עמה במגע, מגלה את הבעיה המשמעותית ביותר עבורם ומנסה לעזור בפתרונה ובקבוצת הקבוצה. כניסה למהלך הרגיל של בילוי הנוער. בעתיד, קשר זה נשמר על מנת למנוע את ההטיה הבאה לעבר פעולות לא נראות.

עם זאת, בעבודה חברתית ופדגוגית, כמו בכל תחום אחר, ניתן למנוע בעיות טובות יותר מאשר לאחר חיפוש דרכים לפתור ולתקן אותן.

מניעת הופעתן של קבוצות חברתיות כוללת: 1) תמיכה חברתית-פסיכולוגית ופדגוגית מוכשרת של הפרט בכל שלבי התבגרותו; 2) זיהוי סטיות שליליות של ילדים בשלב המוקדם ביותר האפשרי, קביעת הגורמים להן ונקיטת אמצעים מתאימים לתיקון, טיפול וכו '. 4) מתן אפשרות לתלמידים לזהות את נטיותיהם, נטיותיהם הטבעיות, יצירת תנאים להתפתחותם היצירתית; 5) סיוע בהיווצרות מגמות חיוביות בקרב מתבגרים, חינוך לצורך באורח חיים בריא; 6) נקיטת צעדים לשיפור סביבתם של מתבגרים; 7) זמינות מידע יציב על עמותות קבוצתיות, הכוללות תלמידים; 9) בכל שלב של קשר עם הקבוצה, הימנע מאפוטרופסות מוגזמת, אובססיה, גישה קבוצתית. לעבוד עם קבוצה אי אפשר בלי ליצור קשר אמון. אם מחנך חברתי אינו סמכות מוכרת עבור נער, אדם משמעותי שמסוגל להבין, לקבל ולעזור, העניין נידון לכישלון. בני נוער צריכים להיות בטוחים שהמחנך החברתי אינו מסוגל לבגוד.

23.מוסדות חינוך מיוחדים לעבירות קטין

ניתן לחלק מוסדות חינוך מיוחדים לעבריינים צעירים לסוגים הבאים:

בתי ספר לחינוך כללי מיוחד;

בתי ספר מקצועיים מיוחדים;

בתי ספר מיוחדים (מתוקנים) לחינוך כללי ובתי ספר מקצועיים מיוחדים (תיקונים) לילדים ומתבגרים עם מוגבלות התפתחותית (פיגור שכלי וצורות קלות של פיגור שכלי) אשר ביצעו מעשים מסוכנים חברתית.

ככלל, מוקמים מוסדות נפרדים לבנים ולבנות. עם זאת, אם מתקיימים תנאים מתאימים, ניתן ליצור מוסדות מעורבים עם תחזוקה משותפת והכשרה של בנים ובנות.

תפקידה העיקרי של SUVU לעבריינים צעירים הוא לספק להם שיקום פסיכולוגי, רפואי וחברתי, כולל תיקון התנהגותם והתאמתם בחברה, וכן יצירת תנאים לקבלת כללי ראשוני, כללי בסיסי, משני (שלם ) השכלה כללית ומקצועית.

מוסדות יכולים להיות פתוחים וסגורים. מוסד מסוג פתוח ממלא פונקציה מונעת ונוצר עבור ילדים ובני נוער: 1) עם התנהגות בלתי חוקית (סוטה) מתמשכת; 2) שסבלו מכל סוג של אלימות פסיכולוגית; 3) אלו המסרבים ללמוד במוסדות חינוך, אשר חווים קשיים בתקשורת עם הוריהם. מוסד פתוח יכול להיות ממלכתי, עירוני או לא מדינה. נוצר מוסד סגור לקטינים עם התנהגות עבריינית, כלומר. מעשים שבוצעו מסוכנים חברתית שנקבעו על ידי המוסד מסוג סגור יכולים להיות רק מדינה.

המשימה העיקרית של מוסדות אלה היא לתקן התנהגות, ללמד ולהכין קטינים לפעילויות מועילות חברתית על ידי יישום שיטות פדגוגיות על תלמידים עם כיסוי חובה של הכשרה כללית וחינוך מקצועי ומעורבותם בעבודה. תנאי מוקדם לשליחת קטינים למוסדות חינוך מיוחדים הוא רישום ועבודה מונעת במקום מגוריהם על ידי עובדי הגופים לענייני פנים ברמה המקבילה (מחוז, עיר וכו '). פונקציות אלה מבוצעות על ידי המחלקות למניעת עבריינות לנוער (DCPU), הנמצאות במבנה המנהלות לענייני פנים בכל הרמות. הכוונה של מתבגרים למוסדות חינוך מיוחדים מתבצעת באמצעות המרכזים לבידוד זמני לעבריינים צעירים (TsVINP) לאחר קבלת שובר.

אחד האמצעים היעילים והמוכחים ביותר להכנת תלמיד לחיים מחוץ למוסד חינוכי מיוחד הוא חופשת שיקום. אם התלמיד, הנמצא במוסד חינוכי מיוחד, אינו מודה בהפרות משמעת, עומד בדרישות המורים, ניתן לשלוח אותו לחופשת שיקום לתקופה של 3 עד 6 חודשים. כל הזמן הזה הוא נמצא בשליטתו של עובד ב- DPPU, העוקב אחר התנהגותו, ובסוף התקופה המיועדת מכין אפיון אובייקטיבי עבור נער זה, שעל בסיסו ההנהלה מקבלת את ההחלטה הסופית על שחרור המתבגר ממוסד חינוכי מיוחד.

24.מועדי גילאים של קטינים שנמכרו במדורי ההשכלה

לגיל יש חשיבות רבה בריצוי עונש: הוא נלקח בחשבון בעת ​​ארגון תחומים שונים בתהליך החינוכי, יישום אמצעי התיקון העיקרי, הקמת קבוצות של אסירים וכו '.

מאפייני אישיותו של נידון נעורים נובעים ברובם מהמיוחדות של גיל ההתבגרות, המובחנת בהתפתחות גופנית מהירה של הגוף, האנרגיה, היוזמה והפעילות של הפרט. רגישות ורגישות הם אותם תנאים פנימיים התורמים להיווצרות יסודות תפיסת העולם, תכונות אופי, תכונות ואיכויות של אדם. יחס לא ביקורתי כלפי עצמו, הערכה לא מספקת של המציאות מובילים לחוסר יציבות מוסרית של מורשעים צעירים, מה שמפחית את היעילות של ויסות חברתי על ההתנהגות ומקשה על גישת עמדות, השקפות ואמונות מועילות חברתית. להערכה עצמית, אשר לרוב מוערכת יתר על המידה או להמעיט בערכה, יש השפעה על ההתנהגות והפעילות בגיל זה. מורשעי נעורים נמצאים בתהליך גיבוש רצון אינטנסיבי ותכונות רצוניות. במהלך תקופה זו, התלמידים, המתחילים לממש את עצמם כאדם, מסוגלים לחינוך עצמי ולקחת דוגמה לאנשים חזקים וחזקים. עם זאת, הצורה החיצונית מאפילה לעתים קרובות על תוכן מעשיהם, על האוריינטציה המוסרית שלהם. כתוצאה מכך, חסידי הרומנטיקה הפלילית הופכים למודל מוסרי כל כך (אידיאלי). אסירים צעירים רבים מאופיינים בתפיסת עולם סותרת, המתבטאת בחוסר העקביות של השקפותיהם ואמונותיהם. קטינים מגלים נטייה רבה לתקשורת ומבלים כמעט את כל זמנם הפנוי בקבוצות. לפיכך, עבריינותם, ככלל, היא בעלת אופי קבוצתי. יש סדירות: ככל שגיל עברייני הנוער נמוך יותר, כך הרכב הקבוצה גדול יותר. עבור נידונים צעירים, עבירות כמו אונס, גניבה, שוד, שוד, רצח, נזקי גוף, הפרות של כללי הבטיחות בתעבורה, סחיטה וגניבת כלי רכב אופייניות. המניעים לביצוע פשעי שכיר חרב הם: הרצון להשתלט על דבר יקר, הצורך שיהיה להם כסף משלהם, הרצון לעמוד בקצב האופנה, הצמא לנקמה, ביטוי התכונות ה"גבריות ", יתקשה. "," לא להיות כבשה שחורה "וכו '.

מרכיב בלתי נפרד מהמאפיינים הפדגוגיים של צעירים מורשעים הוא יחסם לאמצעים הבסיסיים של העבודה החינוכית ולמשטר ריצוי העונש. ישנם שלושה סוגים עיקריים של התנהגות, שלכל אחד מהם מאפיינים משלו:

הסוג הראשון מאופיין בחוסר משמעת, ביטוי של גסות רוח, דיכוי החלשים, השתתפות בקבוצות, כלומר הודאה בהפרות קלות.

הסוג השני מאופיין במריבות והכאות של מי שלא מסכים, משתוקקים ל"מסורת הגנבים ", וביצוע הפרות גסות.

הקשה ביותר הוא סוג ההתנהגות, המאופיין ברצון ליצור קבוצות של נטייה שלילית, זדון, ציניות, נקמנות, יחס עוין כלפי הממשל, נטייה להפרות המשטר ופשעים, והנחלת רעיונות סביבם לגבי בלעדיות, עליונות על פני אסירים אחרים.

תנאי הבידוד משפיעים משמעותית על אופי התקשורת בין אסירים. התקשורת במוסדות מאובטחים מחולקת לשני תחומים: רשמי ולא רשמי. התקשורת הרשמית נשלטת על ידי משטר העונש המאסר ותקנות פנימיות, בלתי רשמיות - על פי כללי "חיים אחרים", המבדילים את האסירים לקטגוריות בהתאם למקומם במערכת היחסים הבלתי פורמליים. הריבוד מורכב מחלוקה קפדנית של צעירים מורשעים ל"חברים ואויבים ", בקביעת מעמדו של אדם מורשע בקבוצתו. מעמד גבוה יותר מוחזק על ידי עבריינים חוזרים שהורשעו עם קשרים פליליים רחבים.

לפיכך, נידונים צעירים הם אנשים עם תהליך לא שלם של סוציאליזציה של הפרט, אשר מניח הטמעת תפקידים חברתיים שונים, מעורבות במערכת הקשרים והיחסים החברתיים וכו '.

25.המושג סוציאליזציה אישית A.V. פטרובסקי

בתהליך סוציאליזציה, האדם פועל כנושא ומושא ליחסים חברתיים. אָב. פטרובסקי מזהה שלושה שלבים של התפתחות האישיות בתהליך הסוציאליזציה: הסתגלות, אינדיבידואליזציה ואינטגרציה.

בשלב ההסתגלות, שבדרך כלל עולה בקנה אחד עם תקופת הילדות, האדם פועל כאובייקט של יחסים חברתיים, בו כמות עצומה של מאמצים מופנית על ידי הורים, אנשי חינוך, מורים ואנשים אחרים סביב הילד ונמצאים משתנים דרגות קרבה אליו. בשלב זה מתרחשת הכניסה לעולמם של אנשים: שליטה בכמה מערכות סימנים שנוצרו על ידי האנושות, נורמות וכללי התנהגות אלמנטריים, תפקידים חברתיים; הטמעה של צורות פעילות פשוטות. אדם, למעשה, לומד להיות אדם.

ילד שלא עבר את שלב ההסתגלות ולא שולט ביסודות החיים החברתיים באופן מעשי לא ניתן ללמד זאת מאוחר יותר, בניגוד למבוגר שגם לאחר שבילה זמן רב לבדו, נשאר אדם כאדם, חוזר בקלות אליו. אנשים ומשחזר את הרגליו החברתיים הקשורים לתרבות החברה בה גדל. שלב ההסתגלות בתהליך הסוציאליזציה חשוב מאוד, מכיוון שתקופות הילדות הרגישות אינן הפיכות.

בשלב האינדיבידואליזציה, יש איזשהו בידוד של הפרט, הנגרם על ידי הצורך בהתאמה אישית. כאן האדם מושא ליחסים חברתיים. אדם שכבר שולט בנורמות תרבותיות מסוימות של החברה מסוגל להתבטא כאינדיבידואליות ייחודית, ליצור משהו חדש, ייחודי, משהו שבעצם אישיותו באה לידי ביטוי. אם בשלב הראשון ההטמעה הייתה החשובה ביותר, הרי שבשנייה - רבייה, ובצורות אישיות וייחודיות. האינדיבידואליזציה נקבעת במידה רבה על ידי הסתירה הקיימת בין תוצאת ההסתגלות המושגת לבין הצורך במימוש מרבי של מאפייניהם האישיים.

שילוב הוא השלב השלישי בהתפתחות האנושית בתהליך החיברות. זה מניח השגה של איזון מסוים בין האדם לחברה, שילוב יחסי האובייקט-אובייקט של הפרט עם החברה. אדם, סוף סוף, מוצא את אותו גרסה אופטימלית של החיים, התורמת לתהליך המימוש העצמי שלו בחברה, כמו גם לקבלתו את הנורמות המשתנות שלו. תהליך זה מסובך מאוד, מכיוון שהחברה המודרנית מאופיינת במגמות סותרות רבות בהתפתחותה. עם זאת, ישנן דרכי חיים אופטימליות התורמות ביותר להסתגלות של אדם מסוים.

כך כך, בתהליך סוציאליזציה, מתבצעת הדינמיקה של המיקום הפסיבי-אקטיבי של הפרט. פסיבי - כאשר הוא מטמיע נורמות ומשמש מושא ליחסים חברתיים; פעיל - כאשר הוא משחזר חוויה חברתית ופועל כנושא ליחסים חברתיים; אקטיבי-פסיבי - כאשר הוא מסוגל לשלב יחסי נושא-אובייקט. מחזור משולש זה יכול לחזור על עצמו פעמים רבות לאורך החיים.

26.ארגונים דתיים כמיקרו-פקטור של סוציאליזציה

הדת כאחד המוסדות החברתיים מילאה באופן מסורתי תפקיד חשוב בחייהן של חברות שונות. בתהליך חילון שחרור החברה מהשפעת הדת, חשיבותה של הדת נפלה הן בחיי החברה והן בסוציאליזציה. אף על פי כן, בעולם המודרני, תפקידו: 1) נותר חשוב, 2) הוא שונה בהתאם למדינה ולווידוי, 3) במספר מדינות השפעתה החלה לצמוח מחדש.

בתהליך סוציאליזציה של מאמינים, ארגונים דתיים ממלאים מספר תפקידים.

פונקציית האוריינטציה הערכית של ארגונים דתיים באה לידי ביטוי במה שהם מציעים לחבריהם ושואפים לגבש בהם מערכת אמונות מסוימת, יחס חיובי לערכים ונורמות דתיות.

רגולציה - ארגונים דתיים מטפחים בקרב חבריהם התנהגות התואמת את הנורמות הדתיות.

תקשורתי - יצירת תנאים לתקשורת של מאמינים, טיפוח נורמות תקשורת התואמות את העקרונות הדוקטרינריים של דת מסוימת.

פונקציית הרחמים מתממשת בתחומים שונים וצורות של פעילויות צדקה וצדקה הן בארגונים עצמם והן מחוצה להם, שבזכותם רוכשים חברי הארגון ניסיון ספציפי.

הפונקציה המפצה (מנחמת) באה לידי ביטוי בהרמוניזציה של עולמם הרוחני של המאמינים, בכך שהם עוזרים להם להבין את בעיותיהם ובהגנה רוחנית מפני תהפוכות וצרות עולמיות.

פונקציית החינוך היא השכלתו הדתית של אדם, בתהליך שבו מאמינים מוטבעים באופן שיטתי ושיטתי אצל יחידים וקבוצות בעלי תפיסת עולם, נורמות עמדות והתנהגות התואמים את העקרונות הדוקטרינריים של עד מסוים. חינוך דתי מתבצע על ידי אנשי דת; סוכני סוציאליזציה מאמינים (הורים, קרובי משפחה, מכרים, בני קהילה דתית וכו '); מורים למוסדות חינוך וידויים, במספר מדינות - מורים לדת במוסדות חינוך חילוניים; עמותות שונות הפועלות תחת או בהשפעת ארגונים דתיים וכו '. בלב החינוך הדתי עומדת תופעת הכפלת העולם וסקריליזציה שלו, כלומר הקניית תופעות המציאות הסובבת והעקרון האישי של אדם עם תוכן מקודש, תוך מתן משמעות מיוחדת להליכים עולמיים יומיומיים באמצעות קידושם הטקסי.

ישנן שתי רמות של חינוך דתי - רציונלי ומיסטי הרמה הרציונלית כוללת שלושה מרכיבים עיקריים - מידע, מוסרי ופעילות, שתוכנם ספציפי וידוי. הרמה המיסטית קשורה קשר הדוק לרציונלי, ואפשר לאפיין אותה רק במידה שהיא באה לידי ביטוי בה. לרמה המיסטית, במידה רבה בהרבה מהרציונלי, יש ספציפיות בווידויים שונים. בתהליך החינוך הדתי משתמשים בצורות שונות, שרבות מהן דומות במראה לצורות של חינוך חברתי (מערכת שיעורים, ימי עיון, הרצאות וכו ', מועדונים לקבוצות מאמינים שונות, אירועים חגיגיים, מקהלות חובבים, תזמורות, טיולים וכו '), אך מקבלים משמעות מקודשת, מלאה בתכנים ספציפיים לחינוך הדתי. ישנם אמצעים שונים לחינוך דתי, אשר נקבעים על פי מאפייני הווידוי. בתהליך וכתוצאה מגידול דתי, מאמינים מתפתחים באופן ספציפי למערכת ערכית-נורמטיבית דתית מסוימת, המוזרויות של חשיבה ודור, אורח חיים ובכלל - אסטרטגיות של הסתגלות ובידוד בחברה.

27.ארגונים תרבותיים כמיקרו פקטור של סוציאליזציה

ארגונים נגד תרבותיים הם עמותות של אנשים שמממשים במשותף אינטרסים, תוכניות, יעדים, עמדות חברתיות-תרבותיות המנוגדות לעקרונות היסוד, הערכים וכללי החברה. מכיוון שמתבגרים וצעירים רבים הם חלק מהארגונים הנגד-תרבותיים, ומספר ארגונים הם בני נוער בלבד, יש להתחשב בהם יחד עם מיקרו-גורמים אחרים של סוציאליזציה של הדורות הצעירים.

לארגונים נגד תרבותיים יש מאפיינים המשותפים לכל ארגון. עם זאת, מאפייני התוכן הערכי של סימנים אלה, 1) שונים באופן משמעותי מאלה המאפיינים ארגונים פרו-חברתיים, 2), הם ספציפיים בסוגים ובסוגים שונים של ארגונים נגד תרבותיים. כל ארגון נגד תרבותי נוצר על בסיס עקרון מסוים של בידוד. עקרון הבידוד הוא המבדיל ארגון מקהילות אחרות (פעילות עבריינית, קיצוניות פוליטית, פולחן אלילים וכו '). לארגון הנגד-תרבותי חברות קבועה בנוקשות ומבנה מנהיגותי-כפיפות היררכי נוקשה. הארגון מוביל בדרך כלל על ידי מנהיג כריזמטי. הקבוצות ההיררכיות (שכבות) שנוצרו בארגון מתקבעות בעזרת אלמנטים שונים לציון ריבוד: שמות מיוחדים של כל שכבה, הרשאות במשהו או מגבלות ואיסורים על משהו, אלמנטים של עיצוב חיצוני וכו '. של ארגון נגד תרבותי וכל אחד מחבריו נחוש ונשלט על ידי הנורמות המתאימות לאופיו, המסדיר את היחסים בתוך הקבוצה; דפוסי אינטראקציה והתנהגות; מערכת שליטה חברתית. בארגונים הנגד-תרבותיים יש מרכזי התאגדות מסוימים. בדרך כלל אלו הנחות היסוד בהן מתכנסים חבריהם. ככלל, לארגונים כאלה יש תכונות מסוימות. הארגון מפתח ומרכיב מערכת תקשורת היוצרת ערוצי קשרים ארגוניים ואחרים המספקים העברת מידע הדרוש ליישום מטרות הארגון וחייו בכללותם. ארגונים נגד תרבותיים מאופיינים במידת שילוב גבוהה של חבריהם, המתבטאת במידת הטמעה גבוהה של המטרות, הנורמות ותת-תרבויות הארגון. בארגונים כאלה, כמעט בלתי אפשרי לבודד אדם. כתוצאה מכך, הסוציאליזציה של חברי הארגון היא רק כהתאמה שלהם לערכים וגישות נגדיות. במסגרת הארגונים הנגד-תרבותיים מתבצע חינוך דיסוציאלי, המובן כגיבוש תכליתי של תודעה והתנהגות אנטי חברתית בקרב חברי הארגונים הנגד-תרבותיים. משימת החינוך הדיסוציאלי היא למשוך ולהכשיר כוח אדם הנחוץ לתפקודם של קבוצות וארגונים פליליים וטוטליטריים. בחינוך הדיסוציאלי, אדם אינו נתפס כאדם, אלא כפרט, כמושא להשפעת המנהיגים. חינוך דיסוציאלי מתבצע תוך שימוש במערך מסוים של אמצעים, החשובים שבהם הם: 1) עיסוקו העיקרי של הארגון; 2) סגנון מנהיגות אוטוקרטי, המניח את הניהול הבלעדי של חיי הארגון על ידי המנהיג; 3) אופי העיסוק העיקרי, ערכי הנורמות המוצגות בארגון יוצרים תת-תרבות ספציפית לו, ההופכת לאמצעי יעיל לחינוך דיסוציאלי.

תהליך החינוך הדיסוציאלי בכלל כולל מספר שלבים:

הראשון הוא הופעתו של אדם בדימוי של ארגון האטרקטיבי בעיניו בשל גיל ומין, מאפיינים חברתיים, תרבותיים או אישיים, רצון להיכנס אליו ולקבל הכרה בו.

השנייה היא שילוב האדם בחיי הארגון, הכרה ושליטה בנורמות, ערכים, סגנון מערכות היחסים שלו.

השלישי הוא סיפוק צרכים אנושיים מסוימים בצורות א-חברתיות, הפיכתם של מספר צרכים לאנטי חברתיים.

הרביעי הוא איחוד פעולות אנטי-חברתיות עד לרמה של אוטומציות שלא ניתנות לשליטה על ידי התודעה, מה שמעיד על הופעתן של עמדות אנטי-חברתיות קבועות.

28.תכונות הסוציאליזציה בסוגי התנחלויות שונים

המוזרויות של אורח החיים הכפרי הן: כפיפת העבודה למקצבי ומחזור השנה; תנאי עבודה קשים; קבוצה מוגבלת של פעילויות בזמנם הפנוי, הרכב יציב של תושבים, הבידול החברתי-מקצועי והתרבותי החלש שלה, קשרי משפחה קרובים ושכונות, "פתיחות" של תקשורת אופייניים. כפרים וכפרים כסוג של התיישבות משפיעים על סוציאליזציה של ילדים ובני נוער, וזה כמעט לא מציאותי לעקוב אחר השפעתם בתהליך של סוציאליזציה ספונטנית, מכוונת יחסית ומבוקרת חברתית יחסית. זה נובע בעיקר מכך שהשליטה החברתית בהתנהגות אנושית חזקה מאוד ביישובים כפריים; קיומו האנונימי של אדם הוא כמעט בלתי אפשרי, כל פרק בחייו יכול להפוך לאובייקט להערכה על ידי הסביבה. ההשפעה ההולכת וגוברת של העיר על האזור הכפרי ממלאת תפקיד מיוחד בסוציאליזציה של תושבים כפריים. הוא מייצר הכוונה מחודשת של ערכי החיים בין אלה האמיתיים, הקיימים בתנאי הכפר, ואלה האופייניים לעיר ויכולים להיות עבור הכפרי רק סטנדרט, חלום.

עיר היא סוג של יישוב המאופיין ב: ריכוז מספר רב של תושבים וצפיפות אוכלוסין גבוהה באזור מוגבל; מידה גבוהה של מגוון חיי אדם; מבנים חברתיים-מקצועיים מובחנים ולעתים קרובות אתניים של האוכלוסייה.

ערים שונות זו מזו במספר פרמטרים: בגודל; על ידי פונקציות דומיננטיות; לפי שייכות אזורית; לפי משך הקיום; לפי הרכב התושבים; על יציבות האוכלוסייה. לעיר (בינונית, גדולה, ענקית) יש מספר מאפיינים שיוצרים תנאים ספציפיים לסוציאליזציה של תושביה, במיוחד הדורות הצעירים. העיר המודרנית היא מרכז התרבות: חומרי ורוחני. הודות לכך, העיר היא מרכז המידע העומד לרשות תושביה. במקביל, העיר מהווה מוקד לגורמים קרימינוגניים, מבנים פליליים וקבוצות, כמו גם כל סוגי ההתנהגות הסטייה. העיר מאפיינת גם את אורח החיים העירוני המעוצב היסטורית, הכולל את המאפיינים העיקריים הבאים: הדומיננטיות של קשרים אנונימיים, עסקיים, קצרי טווח ושטחיים בתקשורת בין אישית; החשיבות הקטנה של הקהילות הטריטוריאליות של התושבים; משמעות סובייקטיבית ורגשית גבוהה של המשפחה עבור בניה, אך יחד עם זאת שכיחותה של תקשורת אינטנסיבית שאינה משפחתית; מגוון אורחות חיים, סטריאוטיפים תרבותיים; חוסר יציבות של המעמד החברתי של תושב העיר, ניידות חברתית גדולה; שליטה חברתית חלשה בהתנהגות אנושית ותפקיד משמעותי של שליטה עצמית. מאפיינים אלה הופכים את העיר לגורם רב עוצמה בסוציאליזציה אנושית, מכיוון שהם יוצרים תנאים לילדים, מתבגרים, גברים צעירים לבחירות ולניידות גלויה, שבמקרה זה מובנת כתגובת האדם למגוון התמריצים שהעיר מכילה, כנכונות לשינויים בחייהם. העיר יוצרת תנאים לניידות תושביה בהיבטים שונים בחייהם: ניידות טריטוריאלית; ניידות חברתית, הן אופקית (שינויים במקצועות ובקבוצות חברות בשכבה חברתית אחת) והן אנכית (מעבר משכבה חברתית אחת לשנייה - למעלה או למטה בסולם החברתי).

באופן כללי, תפקידה של העיר בסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים נקבע על ידי העובדה שהיא מספקת לכל תושב בעיר הזדמנויות רחבות פוטנציאל לבחור במעגלי התקשורת, מערכות הערך, סגנון החיים שלהם, וכתוצאה מכך, הזדמנויות למימוש עצמי ואישור עצמי.

עיירה קטנה, שונה באופן משמעותי מערים גדולות, יוצרת תנאים ספציפיים לסוציאליזציה של תושביה. המאפיינים העיקריים של עיירה קטנה כגורם סוציאליזציה יכולים להיחשב כמספר התושבים (עד 50 אלף); נוכחות של עבר היסטורי העולה על מינימום של מאה שנים; תעסוקת האוכלוסייה באזורים שאינם חקלאיים; אקלים חברתי-פסיכולוגי ספציפי.

עיירות קטנות מודרניות משמרות באורח חייהן חלק ניכר מהקהילה השכונתית המסורתית, שבה אנונימיות היא כמעט בלתי אפשרית. אורח חיים, סטריאוטיפים תרבותיים, אוריינטציות ערכיות נושאים חותם של אורח חיים כפרי. באופן כללי, לעומת זאת, אורח החיים הוא אוריינטציה אורבנית. זה בא לידי ביטוי: ברצון להעניק לילדים רמת השכלה מסוימת או מקצוע יוקרתי; במאמץ לקרב את חיי המשפחה לסטנדרטים של העיר; בנוכחות סלקטיביות מסוימת בתקשורת וכו '. בהשוואה לערים גדולות יותר, בעיר קטנה יש פחות תמריצים המשפיעים על ניידות תושביה, ולכן פחות אפשרויות לבחירות באזורים שונים.

יישוב הוא צורת התיישבות מרוכזת באופן מוחלט או יחסית של אנשים: א) שוחרר מאורח החיים הכפרי; ב) לא נעוץ באורח החיים העירוני; ג) נטול הסתמכות על מסורות היסטוריות האופייניות לתושבי עיירה קטנה. לנורמות החיים בכפרים יש מאפיינים משלהם. כאן, אפילו יותר מאשר באזורים הכפריים, פתיחות החיים של כל אדם, כל משפחה, ובו בזמן בידוד נוקשה למדי של כל אחד מהם.

יחד עם זאת, חיי כולם תלויים כל כך בנורמות הסביבה, עד שכמעט בלתי אפשרי להתנגד להן. צעירים כאן הם מעט רעיוניים, מעט נוטים לחברות עמוקה רגשית.

29.עבודה של מורה חברתית עם ילדים מתנים

מחוננות היא רמה גבוההפיתוח יכולות כלשהן. המחוננות שונה:

חברתי (מנהיגות), זה לא גורם לדאגה לא בבית הספר ולא במשפחה;

אמנותי (מוזיקלי, חזותי, נופי);

פסיכומוטורי - יכולת אתלטית יוצאת דופן;

לימודי לידי ביטוי ביכולת חריגה ללמוד;

אינטלקטואלי - היכולת לנתח, לחשוב, להשוות עובדות;

מחוננות יצירתית מתבטאת בראייה לא סטנדרטית של העולם ובחשיבה לא שגרתית.

יש הקדש מוסתר, שכמעט ולא בא לידי ביטוי בגלוי. זה:

פנאטים - ילדים שמתלהבים מדבר אחד (פנאטים ממוחשבים);

אנשים עצלנים שקולטים מידע כלשהו, ​​אך אינם רוצים לעשות דבר;

ביישנים - ילדים עם דימוי עצמי נמוך, נוטים לא להראות את עצמם;

נוירוטיקה ופסיכופתים המגיעים כל העת לקונפליקט במשפחה ועם אחרים;

מוזרים (מוזרים) הם ילדים רכים רגועים, הם לא אוהבים קונפליקטים.

המשותף לילדים מחוננים הוא הצורך בידע. ילד מחונן מחפש תקשורת עם מבוגרים, כפי שהם מבינים אותו, מעריץ אותו. נראה שהרגשות של ילדים כאלה מוגזמים, הם מזג חם ויכולים לשערוריות בגלל זוטות.

ילד מחונן במשפחה הוא הגאווה שלה. אך לא פעם המחוננות של הילד במשפחה אינה נראית לעין. זה אם הילד הוא הראשון במשפחה או שכל הילדים מוכשרים, אף אחד מהם לא בולט, הם נתפסים כרגילים. עם זאת, לא כל ההורים גאים בילד מחונן. לעתים קרובות הם לא רוצים שהילד יבלוט, אלא יהיה "כמו כולם". באופן אידיאלי, כאשר ההורים מבחינים במחוננות בזמן ויעזרו לו. לפעמים להורה כישרון "נאלץ", מה שמסוכן להתפתחותו הגופנית והרוחנית של הילד.

ההורים מציינים את מחוננותו של הילד לרוב, ומציינים את השימוש במילים מורכבות, דיבור מוקדם, שליטה מוקדמת בספירה או קריאה, זיכרון טוב וסקרנות רבה, דמיון ותפיסה מהירים. משימת ההורים היא להבחין בהתפתחות המוקדמת של ילדים כאלה בזמן וליצור תנאים להתפתחותם.

ילדים מחוננים, על פי החלטת ארגון הבריאות העולמי, נכללים ב"קבוצת הסיכון "יחד עם עברייני נוער, בעלי פיגור שכלי, ילדים של אלכוהוליסטים. הם זקוקים לחינוך מיוחד, מיוחד תוכניות למידהמורים שהוכשרו במיוחד, בתי ספר מיוחדים, שם הם מכירים ולוקחים בחשבון את המוזרויות והבעיות של ילד מחונן, שם הם קובעים משימות על.

מחנך חברתי שעובד עם ילדים מחוננים צריך:

זכרו שלא משנה כמה הילד מוכשר, צריך ללמד אותו, ללמד אותו להתמדה, לעבוד, לקבל החלטות לבד;

לנתח את היחס שלך לילד זה על מנת לבחור הדרך הנכונההבנה איתו;

לעזור להורים לפתח נטיות אישיות, להפנות למומחים, לארגן התייעצויות ולקיים קשר בין מורים להורים;

להעלות סבלנות ואי-פולשנות אצל ילדים, tk. ילדים מחוננים, ככלל, חסרי סבלנות בתקשורת, מפגינים את הידע שלהם, מתקנים את הטעויות של אחרים;

זכרו שילד כזה זקוק לעומס עצום, מגיל הגן כדי להיות מעורב בעבודה.

30.מאפיינים השוואתיים של פעילויות פדגוגיות וחברתיות-פדגוגיות

הפעילות החברתית-פדגוגית במהותה קרובה מאוד לפעילות הפדגוגית ממנה היא יצאה, אך יש לה גם פרטים משלה. פעילות פדגוגית היא מעין פעילות מקצועית שמטרתה להעביר חוויה חברתית-תרבותית באמצעות הכשרה וחינוך, ליצירת תנאים להתפתחות אישית של התלמידים.

פעילות פדגוגית מקצועית מבוצעת על ידי מורים - עובדי מוסדות לגיל הרך, מורים, מורים של מוסדות חינוך מקצועיים וכו '- ב מוסדות חינוךמסוגים וסוגים שונים: גן ילדים, מוסדות חינוך, מוסדות להשכלה מקצועית ותוספות וכו '. פעילות במוסדות כאלה הינה בעלת אופי נורמטיבי שכן היא מוסדרת על ידי סטנדרטים חינוכיים, תוכניות לימודים, תכניות, כרוכה בשימוש בצורות ואמצעים מבוססים. של הוראה וחינוך, ספרות מתודולוגית ותכונות אחרות של התהליך החינוכי. לפעילות פדגוגית יש אופי מתמשך ומתוכנן, כי כל הילדים חייבים לעבור דרגות חינוך מסוימות, כלומר, הם מכוונים באותה מידה לכל הילדים. בנוסף, מבוגרים יכולים להיות מושא לפעילות פדגוגית, כמו למשל, במערכת החינוך המקצועי.

פעילות חברתית-פדגוגית היא מעין פעילות מקצועית שמטרתה לעזור לילד בתהליך החיברות שלו, לשלוט בחוויה החברתית והתרבותית וליצור תנאים למימוש העצמי שלו בחברה. זה מבוצע על ידי מורים חברתיים הן במוסדות חינוך שונים והן במוסדות אחרים, ארגונים, עמותות בהן עשוי להיות ילד. הפעילות החברתית-פדגוגית ממוקדת תמיד, מכוונת לילד ספציפי ולפתרון הבעיות האישיות שלו המתעוררות בתהליך הסוציאליזציה.

הכיוונים העיקריים של סוציו-פדגוגי:

פעילויות למניעת תופעות אי התאמה;

פעילויות לשיקום חברתי של ילדים עם חריגות מסוימות מהנורמה. הפעילות החברתית-פדגוגית כוללת בדרך כלל שני מרכיבים: עבודה ישירה עם הילד ותיווך בקשר של הילד עם הסביבה, תורמים להיווצרותם ולהתפתחותם החברתית-תרבותית.

מבחינת התוכן, הפעילות החברתית והחינוכית מגוונת ביותר. ישנם הפעילויות החברתיות והחינוכיות הבאות: ספציפיות משלהן: פעילויות חברתיות וחינוכיות במוסדות חינוך; פעילויות חברתיות וחינוכיות בעמותות וארגונים ציבוריים לילדים; פעילות חברתית ופדגוגית במוסדות יצירה ופנאי לילדים; פעילויות סוציו-פדגוגיות במקומות בילוי קיץ לילדים; פעילות חברתית ופדגוגית בווידויים.

שיעורי עזר

זקוק לעזרה בחקר הנושא?

המומחים שלנו יעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אתכם.
שלח בקשהעם ציון הנושא עכשיו כדי לברר את האפשרות להשיג התייעצות.

מושא ומחקר של פדגוגיה חברתית. מאפייני התפתחות הפדגוגיה החברתית ברוסיה. מההיסטוריה של התפתחות הפדגוגיה החברתית בחו"ל. פדגוגיה חברתית ועבודה סוציאלית.

מושא ומחקר של פדגוגיה חברתית

המדע, כידוע, הוא תחום של פעילות אנושית שמטרתה לפתח ולשדר ידע חדש, אובייקטיבי ורעיונות אודות המציאות.

לפיכך, פילוסופיה נקראת מדע החוקים האוניברסאליים של התפתחות הטבע, החברה והמחשבה; סוציולוגיה - מדע החברה כמערכת אינטגרלית; פסיכולוגיה - מדע חוקי ההתפתחות והתפקוד של נפש האדם, פדגוגיה - מדע החינוך, החינוך וההכשרה של הדור הצעיר.

כדי להבין את התכונות של הפדגוגיה החברתית כמדע, יש להבין מה עליה ללמוד, לבודד את תחום המחקר שלה. לשם כך, במדע ישנם מושגים של אובייקט ונושא מחקר.

אזור מסוים בעולם הקיים באמת, המציאות האמיתית, משמש כמושא מחקר של מדע זה או אחר. הנושא של כל מדע הוא תוצאה של הפשטה תיאורטית, המאפשרת למדענים להבליט היבטים מסוימים, כמו גם את דפוסי ההתפתחות והתפקוד של האובייקט הנחקר. לפיכך, מושא המדע הוא שבר של מציאות אובייקטיבית, האובייקט הוא תוצאה של הבנתו.

חפץ אחד ואותו ניתן ללמוד על ידי מדעים שונים. לדוגמא, אדם פועל כמושא לחקר ביולוגיה, פילוסופיה, פסיכולוגיה, סוציולוגיה, פדגוגיה ומדעים אחרים. אך לכל מדע יש נושא משלו, כלומר מה שהוא לומד באובייקט, במקרה זה, באדם. . אז, פסיכולוגיה חוקרת את החוקים והמנגנונים של התפתחות נפשית אנושית, פדגוגיה - חוקי חינוך וחינוך של הפרט וכו '. לפני שנבין את האובייקט והנושא של מחקר פדגוגיה חברתית, בואו נפנה את תשומת ליבנו למונח "פדגוגיה חברתית" ממש. כפי שאתה יכול לראות, הוא מורכב משתי מילים - "פדגוגיה" ו"חברתית ", כאילו משלבת את משמעויותיהן. שילוב זה של שני מושגים אינו מקרי, הוא קשור לתהליכי בידול ושילוב במדע. ככל שהידע החדש גדל, תחום חדירת המחשבה המדעית לחיים האמיתיים מתרחב, ככל שמתעוררות בעיות וצרכי ​​חברה חדשים, יש נטיות להתמיינות והתמחות של מדעים, כלומר חלוקת מדע בסיסי למספר נוסף. אזורים פרטיים המתפתחים באופן עצמאי. מצד שני, בפתרון מספר בעיות נצפית תופעת האינטגרציה, איחוד של מספר מדעים עצמאיים הלומדים אובייקט אחד, אך מנקודות מבט שונות. למשל, בצומת הפדגוגיה עם מדעים שונים צצו תחומי מחקר עצמאיים: עם פילוסופיה - פילוסופיית החינוך, עם סוציולוגיה - סוציולוגיה של חינוך וסוציולוגיה של חינוך, עם פסיכולוגיה - פסיכולוגיה חינוכית. ישנן דוגמאות רבות כאלה.

במדע הפדגוגי, תהליך הבידול והתמחות גדל משמעותית בשנים האחרונות. חלק מהתחומים המתמחים כבר התגבשו לענפים מדעיים עצמאיים של פדגוגיה, כגון פדגוגיה לגיל הרך, פדגוגיה בית ספרית, פדגוגיה מיוחדת, פדגוגיה מקצועית, היסטוריה של פדגוגיה וכו 'ניתן לייחס להם גם פדגוגיה חברתית. העובדה שהפדגוגיה החברתית נפרדה מהפדגוגיה פירושה שבתחום הראייה שלה נמצאים אותם תהליכים ותופעות שנלמדות על ידי פדגוגיה, אך הם נחשבים בהיבט מסוים וספציפי. ברור כי הספציפיות של תחום ידע פדגוגי חדש זה באה לידי ביטוי במילה "חברתית".

המושג "חברתי" (מלטינית כללית, ציבורית), כידוע, מאחד את כל מה שקשור לחיים המשותפים של אנשים, עם צורות שונות של תקשורת ואינטראקציה שלהם. במקרה זה, אם פדגוגיה היא מדע החינוך והחינוך של הדור הצעיר, כלומר ילדים ונוער, הפדגוגיה החברתית מדגישה בתהליכי חינוך וחינוך את אותם היבטים ותופעות הקשורים לשילוב הילד חיים ביחדבחברה. תהליך זה של "כניסה" לילד לחברה, רכישת חוויה חברתית מסוימת (בצורת ידע, ערכים, כללי התנהגות, עמדות) נקרא סוציאליזציה.

סוציאליזציה של ילד היא תהליך ארוך ומורכב מאוד. מצד אחד, כל חברה שבכל שלב בהתפתחותה מפתחת מערכת מסוימת של ערכים חברתיים ומוסריים, האידיאלים, הנורמות וכללי ההתנהגות שלה, היא קודם כל מעוניינת בכך שכל ילד, לאחר שקיבל והוטמע. אותם, יכולים לחיות בחברה זו., להפוך לחבר המלא שלה. לשם כך, לחברה בצורה כזו או אחרת יש תמיד השפעה תכליתית על הפרט, המתבצעת באמצעות חינוך וחינוך. מצד שני, היווצרותה מושפעת מאוד ממגוון תהליכים אלמנטיים וספונטניים המתרחשים בחיים הסובבים. לכן, התוצאה הכוללת של השפעות ממוקדות וספונטניות כאלה אינה תמיד צפויה ולא תמיד עונה על האינטרסים של החברה.

על פי המבנה שלה, החברה היא מגוון של מוסדות חברתיים שונים המחוברים זה לזה וקיימים אינטראקציה - צורות ארגון ויסות של חיי החברה של אנשים. באמצעותם מתרחשת הכרת הילד והטמעתו בנורמות ובכללי ההתנהגות החברתיים.

עם זאת, תפקידם של מוסדות חברתיים שונים בחברתו של ילד אינו זהה. חלקם משפיעים על הילד באופן ספונטני בתהליך התפתחותו והתהוותו החברתית, בעוד שאחרים מבצעים פונקציה של השפעה תכליתית על היווצרות אישיותו. מוסדות חברתיים כאלה, שניתן לכנותם בצדק מוסדות סוציאליזציה, כוללים משפחה, חינוך, תרבות ודת.

המשפחה היא מוסד החיברות העיקרי באמצעותו הילד לומד ידע חברתי בסיסי, רוכש מיומנויות ויכולות מוסריות, תופס ערכים מסוימים ואידיאלים שהוא זקוק להם בכדי לחיות בחברה נתונה.

מוסד חברתי נוסף שחשוב לאותו סוציאליזציה מוצלחת של ילד כמו משפחה הוא חינוך. באמצעות החינוך, הילד מכיר גם את הערכים השוררים בחברה הנתונה. רוכש ידע בתהליך החינוך, הוא לא רק מתפתח, אלא גם מסתגל לחיים בחברה.

תרבות היא בדיוק אותו מוסד חברתי שקולט את כל הערכים החומריים והרוחניים שנוצרו על ידי האנושות. אם כבר מדברים על תפקידה של תרבות בסוציאליזציה של ילד, אנו עוקבים אחר דבריו של המדען המצטיין, נציג הפילוסופיה הדתית הרוסית פבל אלכסנדרוביץ 'פלורנסקי (1882-1937), שטען כי "תרבות היא סביבה המגדילה ומזינה אדם. . " ובמובן זה, קשה להעריך יתר על המידה את ההשפעה שיש לתרבות על ילד בתהליך התהוותו והתפתחותו: ספרות, מוסיקה, ציור, מדיה המונית ועוד ועוד.

דת כמוסד חברתי היא תופעה חברתית מורכבת, מערכת אינטגרלית של רעיונות מיוחדים, רגשות, פעולות פולחן, מוסדות ואסוציאציות שונות של מאמינים. לערכים המוסריים הנצחיים שמטיפה הכנסייה (אהבה ודאגה לרעך, כנות, סבלנות וכו '), חגים ומסורות דתיות, מוסיקה דתית וכו' יכולים להשפיע רבות על הטמעת הילד בנורמות המוסריות של החברה, כללי ההתנהגות בה. לכן, עבור ילד, הדת יכולה למלא תפקיד חשוב בתהליך החיברות שלו.

מבחינה היסטורית, חשיבותם של מוסדות חברתיים שונים בסוציאליזציה של הילד השתנתה. בשלבים שונים של התפתחות החברה, יש למוסדות מסוימים חשיבות פחות או יותר. ניתן להמחיש זאת בבירור בדוגמה של התפתחות ארצנו לאורך המאה העשרים, המחולקת בתנאי לשלושה שלבים: טרום-סובייטית, סובייטית ופוסט-סובייטית.

בתקופה שלפני הסובייטים, למשפחה ולדת הייתה השפעה חזקה במיוחד על היווצרותו המוסרית של הילד והשתלבותו בחברה.

בשלב השני, תפקיד החינוך והתרבות עולה. הכרזת סדרי העדיפויות של החינוך החברתי על פני המשפחה העבירה את מרכז הכובד של החינוך מהמשפחה לבית הספר. ספרות, קולנוע, ציור, מוזיקה ביצעו מטלות תעמולה משמעותיות מבחינה חברתית וגיבוש אידיאלים קומוניסטיים בקרב ילדים ובני נוער, ומוסד כה חשוב של סוציאליזציה כמו דת, עקב דיכוי הכנסייה, חדל למעשה למלא תפקיד משמעותי כלשהו. בחיי החברה.

בתקופה שלאחר הסובייטים, עדיין נשמר התפקיד החשוב של החינוך בסוציאליזציה של הילד. יחד עם זה, החשיבות של המשפחה והדת מתחילה לגדול. אך תפקידה של התרבות משתנה משמעותית, שהדה-אידיאולוגיזציה שלה הובילה לכך שהשפעתה על אישיותו של הילד החלה לרכוש אופי ספונטני יותר, ספונטני יותר.

אם מוסדות חברתיים מתמודדים בהצלחה עם משימותיהם, אז תהליך הסוציאליזציה של הילד מתרחש "באופן טבעי". עם זאת, בתהליך זה עלולים להתרחש "כישלונות", אשר הגורם לכך טמון בילד עצמו, או במוסד חברתי שאינו ממלא את המשימה להשפיע באופן מכוון על גיבוש האישיות. לדוגמא, עבור ילד שעיוור וחירש מלידה או עם מוגבלות שכלית משמעותית, תהליך הסוציאליזציה קשה יותר מאשר לילד בריא, וילד שהוריו אלכוהוליסטים מושפע מהם לרעה, מה שגם מסבך משמעותית את תהליך החיברות שלו. בשני המקרים הילד יזדקק לעזרה מיוחדת.

אז בואו נחזור למושא ולנושא הפדגוגיה החברתית. נגדיר אותם בהשוואה לפדגוגיה, שממנה צמח הענף המדעי החדש הזה. אנו זוכרים שמושא לימוד הפדגוגיה הוא הילד, ונושא המחקר הוא חוקי חינוך וחינוך.

יֶלֶד. ואז הילד הוא גם מושא לחקר הפדגוגיה החברתית, וחוקי הסוציאליזציה של הילד הופכים למושא לחקרו.

בהשוואה לפדגוגיה, הנושא שלה מצומצם במידה מסוימת במובן זה שבתופעות חברתיות מורכבות ורב פנים כמו חינוך וחינוך, נבדלים רק אותם היבטים שקשורים ישירות לתהליך הסוציאליזציה של הילד. אך יחד עם זאת, נושא המחקר המיוחד לפדגוגיה חברתית הוא תהליכים ותופעות כאלה שנלמדים באופן מסורתי על ידי מדע אחר - סוציולוגיה. מדע זה הוא החוקר את החברה ואת היחסים החברתיים בה, מנסה לגלות כיצד אנשים מתקשרים זה עם זה, מדוע הם מתאחדים בקבוצות מסוימות, כיצד נוצרים קשרים חברתיים ונושאים רבים אחרים של חיי החברה. הפדגוגיה החברתית מתחילה לחקור את הבעיות הללו מזווית מעט שונה, המתאימה למשימותיה המדעיות.

לפיכך, הפדגוגיה החברתית היא למעשה תחום בינתחומי של מחקר מדעי. היא נולדת מהפדגוגיה, משתמשת במורשת ההיסטורית העשירה ביותר שלה, משתמשת בשיטות ובאמצעים פדגוגיים. מצד שני, מכיוון שתופעת הסוציאליזציה כחלק מהחברה והיחסים החברתיים נחקרת על ידי סוציולוגיה, הפדגוגיה החברתית משתמשת גם בכמה תיאוריות סוציולוגיות, חלקן שיטות ואמצעים המשמשים בסוציולוגיה. אך יחד עם זאת, הפדגוגיה החברתית מפתחת גם תיאוריות, שיטות, אמצעים וטכנולוגיות משלה.

צריך לזכור שגם הפדגוגיה החברתית קולטת הרבה ממה שנחקר על ידי מדעי האדם האחרים (פילוסופיה, פסיכולוגיה, רפואה וכו ').

מאפייני התפתחות הפדגוגיה החברתית ברוסיה

כל מדע "צומח" מתוך המציאות הקונקרטית, הוא השתקפותו, מסדיר את הידע אודותיו. עם זאת, ידע מדעי, תיאורטי אינו יכול להתפתח בכוחות עצמו, במנותק מפעילות מעשית, ולכן מדע ופעילות מעשית קשורים זה בזה בלא קשר. יתר על כן, זה פרקטיקה שהיא המקור לכל מדע. מצד שני, כל פעילות מעשית היא ככל שהיא יעילה יותר, כך היא מבוססת על הישגי המדע. התיאוריה, בהיותה בסיס לפעילות מעשית, מאפשרת לכוון, לשנות ולשפר אותה. המשמעות היא שמחקר תיאורטי חייב בהכרח ללכת יד ביד עם התפתחות הפעילות המעשית.

כאשר אנו מדברים על פדגוגיה חברתית, עלינו להבחין בבירור בין שניים מההיבטים הקשורים זה לזה - ידע מדעי ותיאורטי בתחום זה ופעילות חברתית ופדגוגית ראויה, כלומר עבודה ישירה של מורה חברתי עם ילד ספציפי או קבוצה. של ילדים, עם סביבה כזו או אחרת בה הילד חי ומתפתח ואשר מקדם או מעכב את החיברות שלו. במילים אחרות, יש צורך להבחין בין פדגוגיה חברתית כמדע וכספירה של פעילות מעשית, המקושרות בלא קשר.

בנוסף, הפדגוגיה החברתית יכולה לשמש כדיסציפלינה אקדמית. תחום אקדמי הוא נושא הנלמד במוסדות חינוך כללי או חינוך מקצועי. הדיסציפלינה האקדמית עוברת מתחום המדע המקביל, היא משקפת בדרך כלל את העובדות והתופעות הידועות בוודאות במדע. למרות שלא נכלל הצגת נושאים שנויים במחלוקת שנמצאים במחלוקת בין מדענים, נקודות המבט השונות שלהם על מושא מחקר מסוים.

ברוסיה, להתפתחות הפדגוגיה החברתית - הן כתחום של ידע מדעי, והן כשטח של פרקטיקה מקצועית, וכדיסציפלינה אקדמית - יש מאפיינים משלה.

מצד אחד, במדעי הבית ובפרקטיקה הפדגוגית, את המקורות והתנאים המוקדמים להפרדת הפדגוגיה החברתית לתחום ידע עצמאי ניתן למצוא בעבודות ובפעילות המעשית של קלאסיקות פדגוגיות כמו KD Ushinsky, LN Tolstoy ורבים. אחרים. חשיבות מיוחדת לגיבוש הפדגוגיה החברתית הייתה שלב זה בהתפתחות המדע הפדגוגי הביתי, הנופל בשנות העשרים-עשרים של המאה שלנו. בתקופה קשה זו, פעילויותיהם של מורים מצטיינים כמו א 'ס' מקרנקו, ס 'ט' שאצקי, ו 'נ' סורוקה-רוזינסקי, נועדו בעיקר לסייע לילדים "שהודחו מהחורף החברתי", כלומר למעשה הם היו מורים חברתיים בדיוק, ו פעילויות תחנות הניסוי לילדים, קומונות ומוסדות אחרים שאורגנו על ידיהם ומורים רבים אחרים הפכו להתגלמות המעשית של הפדגוגיה החברתית.

עם זאת, ההתפתחות האבולוציונית של הפדגוגיה החברתית ברוסיה לא התרחשה. ראשית, היה פער משמעותי בין הפדגוגיה הסובייטית החדשה לבין מה שנצבר על ידי הפדגוגיה בתקופה שלפני המהפכה, כאשר התיזה הידועה לשמצה "אנו נשמיד את כל עולם האלימות עד היסוד ..." הורחבה לפדגוגיה. . הצהרתו של ע.פ פינקביץ ', מורה בולט בשנות העשרים והשלושים של המאה העשרים, כי יש צורך לשכוח את כל מה שנכתב בתחום הפדגוגיה לפני המהפכה, נתמכה על ידי מורים מרקסיסטים רבים. ואז, בשלהי שנות השלושים של המאה העשרים, אז הוכרז במדינתו ניצחון הסוציאליזם, התגברה והתעצמה נטייה לנטרל בעיות חברתיות, שהחלו להתייחס כ"שרידי העבר "נפרדים, ומיוחדים בקלות, שגם הם לא תרם להתפתחות הפדגוגיה החברתית.

כתוצאה מכך, כפי שצוין קודם לכן, בשנת 1990 הוצגה פדגוגיה חברתית באופן הכרחי, "מלמעלה". זה הוביל לכך שהתחומים המדעיים והמעשיים של הפדגוגיה החברתית החלו להתפתח בו זמנית ובבידוד זה מזה: התרגול לא יכול היה להסתמך על ידע מדעי, מכיוון שלמעשה לא היה מדע, ולמדע לא היה מה להבין, מכיוון שהתחום של פעילות מעשית רק התחילה להיווצר.

הדבר בא לידי ביטוי בגיבוש הפדגוגיה החברתית כמקצוע אקדמי, שהתקיים גם במקביל לגיבוש תחום הפעילות הסוציו-פדגוגית המעשית ופיתוח המדע. חוסר ההתפתחות של האחד והשני גרם לעובדה שהנושא "פדגוגיה חברתית" בימינו עדיין כולל סוגיות רבות שנויות במחלוקת, שנויות במחלוקת, נקודות מבט שונות לגבי מהותן של קטגוריות ומושגים מסוימים, אפילו עצם הנושא של הפדגוגיה החברתית. .

נסיבות אובייקטיביות אלו הן גורמים המעכבים את התפתחותה של הפדגוגיה החברתית כמדע. עם זאת, צרכי התרגול הם כה חריפים ואקטואליים, עד כי צוותי מחקר רבים החלו ללמוד תחום מדע זה: המרכז לפדגוגיה חברתית של האקדמיה הרוסית לחינוך (RAO), האקדמיה לחינוך חברתי, צוותי מחקר. אוניברסיטאות פדגוגיותבמוסקבה, סנט פטרסבורג, יקטרינבורג, אומסק וערים אחרות. אגודות ציבוריות ומוסדות מדינה שונים נוצרו ופועלים באופן פעיל, בפתרון סוגיות תיאורטיות ויישומיות של הפדגוגיה החברתית.

והיום כבר ניתן לקבוע כי הצטבר ידע אמפירי ותיאורטי רב, הדורש הבנה ושיטתיות, מאפשרים לנו לייחד תחומים מדעיים עדיפים, כלומר ליצור תנאים להתפתחות אינטנסיבית יותר של הפדגוגיה החברתית, הפורמליזציה שלה. כמדע עצמאי. לצורך המשך התפתחותה של הפדגוגיה החברתית, יש צורך לקרוא מחדש ולחשוב מחדש מעמדות חדשות על עבודותיהם של מורים ביתיים, תקופות טרום-מהפכניות וסובייטיות, כדי למצוא את מקורותיה התואמים את המסורות התרבותיות וההיסטוריות האנשים שלנו. חשיבות לא קטנה היא הטמעת ניסיון זר על מנת להתאים אותו ביחס למציאות הרוסית שלנו.

בידודה של המדינה הסובייטית מ"העולם הקפיטליסטי "במשך 70 שנה הרס את הקשרים המדעיים של המדענים שלנו עם עמיתים ממדינות רבות בהן פדגוגיה חברתית התפתחה באופן פעיל כל הזמן הזה ואיפה יש פוטנציאל מדעי משמעותי בתחום זה. הצטבר. גם היום, כאשר "מסך הברזל" בין מזרח למערב הושמד, ניסיון זר זה נותר בלתי נגיש עבור מדענים רוסים. אין לנו כמעט ספרות זרה מיוחדת על פדגוגיה חברתית. גם אם יש מהדורות מתורגמות בודדות, הם לא יכולים לתת מושג שיטתי שלם על המדע עצמו. כתוצאה מכך, לעיתים מדענים רוסים נאלצים "להמציא את הגלגל מחדש" במקום לשפר אותו.

לכן, לצורך היווצרותה ופיתוחה של הפדגוגיה החברתית ברוסיה, יש חשיבות רבה לניסיון של מדינות אחרות, ניתוח הבעיות והקשיים שהתעוררו בפיתוח תחום זה של ידע מדעי ופעילות מעשית בחו"ל, זיהוי מהמקורות והגורמים להופעתו של מדע זה, שכן הוא ידוע: מצא הכל הוא ההתחלה ותבין הרבה.

מההיסטוריה של התפתחות הפדגוגיה החברתית בחו"ל

הפדגוגיה החברתית יצאה מהפדגוגיה יחסית לאחרונה.

עם זאת, הפדגוגיה עצמה התגבשה כשדה מדעי עצמאי רק במאה ה -17. אירוע זה קשור בשמו של המורה הצ'כי המצטיין יאן עמוס קומניוס (1592-1670) ועבודתו המבריקה "דידקטיות גדולות", בה נקבע נושא המחקר של מדע זה. יחד עם זאת, ההיסטוריה של הפדגוגיה שורשיה בימי קדם, מכיוון שאינו מדע עצמאי, הפדגוגיה התפתחה במשך מאות שנים במסגרת הפילוסופיה, אשר ידועה זה מכבר כמדע החוקר את הבעיות של תפקיד ומקום האדם בעולם, כלומר חיים, משמעות התרבות והדת בהתגבשות המוסרית של הפרט וכו '.

במובן זה, הפדגוגיה החברתית אינה צעירה יותר מהפדגוגיה עצמה, מכיוון שהיא תמיד הייתה נוכחת בפדגוגיה כחלק בלתי נפרד ממנה, שהתפתח במיינסטרים שלה ויחד איתה. לכן, אין זה מקרה שחוקרים הלומדים את ההיסטוריה של הפדגוגיה החברתית מוצאים את מקורותיה ואת התנאים המוקדמים ביצירותיהם של גדולי הוגי הפילוסופיה, בחיבורים של קלאסיקות הפדגוגיה של כל הזמנים והעמים. אם אנו רואים בדרך זו את הפדגוגיה החברתית, ניתן להבחין במספר תקופות בהתפתחותה. הראשונה - התקופה הראשונית, שנמשכה מימי קדם ועד המאה ה -17, קשורה להבנת העיסוק בחינוך ולהיווצרות מחשבה פדגוגית וחברתית-פדגוגית. בתקופה זו מתרחשת התהוות החינוך כתופעה חברתית, הפיכתה מפעולה ספונטנית לפעילות מודעת, עולות תיאוריות שונות של חינוך.

המעבר ממערכת קהילתית פרימיטיבית לבעלי עבדים, ואז למערכת פיאודלית, הופעתם של יחסים קפיטליסטיים העלתה את הבעיות שלהם לגדל ולהגן על הילד. אפילו בעת העתיקה, רעיונות סוציו-פדגוגיים בסיסיים שכאלה התבטאו כרעיון הצורך להתחיל בחינוך כבר מגיל צעיר, לקחת בחשבון את אופי הילד והשפעת הסביבה, להסתמך על סמכותם של מבוגרים במיוחד הורים, ורבים אחרים. תקופת הרנסנס קשורה להתפתחות רעיונות הומניסטיים בגידול ילד. יישום מספר רעיונות כמו, למשל, יצירת המורה ההומניסט האיטלקי ויטורינו דה-פלטר (1378-1446), מהראשונים בתולדות פנימייה בשם האופייני "בית השמחה". , שייך גם לזמן הזה.

התקופה השנייה היא המאות 17-19. - מאופיין בפיתוח רעיונות מובילים ותפיסות מדעיות של הפדגוגיה החברתית, היווצרותה כמדע. המאות ה -18 וה -19 נכנסו להיסטוריה של התרבות העולמית כתקופות של מהפכות בורגניות-דמוקרטיות. מדענים בולטים (מורים, פילוסופים, סוציולוגים, פסיכולוגים) חיפשו פיתרון לבעיות סוציו-פדגוגיות באמצעות שיתוף פעולה עם הציבור והמדינה. נושאי החינוך נחשבו בקנה אחד עם הרעיונות של שינוי החברה, והעניקו את כל האנשים זכויות שוות, חופש אמיתי. במהלך תקופה זו, פדגוגיה חברתית מתפתחת בקשר הדוק לפעילות חברתית ופדגוגית מעשית. מורים בולטים לא רק מביעים רעיונות מסוימים, אלא גם מיישמים אותם, ויוצרים מקלטים ליתומים וילדים חסרי בית, גני ילדים, בתי ספר ומוסדות אחרים לילדים עם בעיות שונות.

לאורך המאה ה -19 היה תהליך ארוך ומעורפל של הפרדת הפדגוגיה החברתית לפדגוגיה. במקביל, בנוסף לפילוסופיה ופדגוגיה, למדעים אחרים, כמו פסיכולוגיה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה (מדע המקור והתפתחות האדם), הרפואה וכו ', הייתה השפעה רבה על התפתחותה. יחד עם תהליך ההפרדה בין הפדגוגיה החברתית לפדגוגיה, ותהליך נוסף הוא שילובו במדעים אחרים.

בסוף המאה ה XIX. הפדגוגיה החברתית בולטת כתחום עצמאי במדע הפדגוגי. אירוע זה קשור בעיקר בשמות המדענים הגרמנים אדולף דיסטרווג, פול נטורפ ואחרים.

מתחילת המאה העשרים. התקופה השלישית מתחילה - תקופת ההתפתחות של הפדגוגיה החברתית כמדע עצמאי, אשר בשום פנים ואופן לא יכול להיקרא "נטול ענן".

עד כה, בקרב מדענים ממדינות שונות, מתקיימים דיונים באיזה מקום תופסת הפדגוגיה החברתית בקרב מדעים פדגוגיים אחרים; בין אם זה מדע או רק תחום עיסוק; כיצד קשורים הפדגוגיה החברתית והעבודה הסוציאלית. במדינות רבות כלל לא משתמשים במונחים "פדגוגיה", "פדגוגיה חברתית", "מורה סוציאלי". כך שבארצות הברית, במוסדות חינוך, במקום פדגוגיה, לומדים קורס בפילוסופיה של החינוך, ותחום העזרה המכוונת לאנשים מתייחס לעבודה סוציאלית, אם כי בקרב עובדים סוציאליים ישנם מומחים הממוקדים במיוחד על עזרה לילדים עם בעיות שונות. בבלגיה משתמשים במונח "אורתופולוגיה", שקרוב למושגים "פדגוגיה מיוחדת" ו"פדגוגיה חברתית ".

לפיכך, במדינות שונות, בהתאם למסורות ההיסטוריות והתרבותיות שלהן, לרמת ההתפתחות של החברה, להתפתחות תחומי המדע הרלוונטיים, ישנם הבדלים הן במינוח והן במהות המושגים. עם זאת, יש משהו במשותף המאחד אותם. כל חברה תמיד פתרה, פותרת ותפתור את "הבעיות הנצחיות" של התפתחות, חינוך וחינוך של ילדים, במיוחד כאלה שיש להם בעיות שמונעות את הכללתם המוצלחת והמלאה בחיי החברה. מכיוון שהפדגוגיה החברתית היא תרומה, ראשית כל, של המדע הגרמני להיסטוריה של התפתחות הפדגוגיה, נערוך טיול קצר להיסטוריה של התפתחות הפדגוגיה החברתית בגרמניה, שהיא בת יותר ממאה שנה ו קשור קשר הדוק להיסטוריה של ההתפתחות החברתית, הכלכלית והפוליטית של המדינה.

המונח "פדגוגיה חברתית" הוכנס לדיון בחינוך בשנת 1844 על ידי ק 'מגר והפיץ אותו עוד על ידי א' דיסטרווג. מרגע הופעתו של מושג זה ועד ימינו, ניתן לאתר שני פרשנויות שונות שלו בספרות הגרמנית, וקובעות גישות שונות להתפתחות ענף זה של ידע מדעי. על פי הפרשנות הראשונה, לפדגוגיה החברתית יש משהו משותף עם הצד החברתי של החינוך (K. Mager); על פי השנייה, היא משמשת ככלי עזר פדגוגי בתנאים ובמצבים חברתיים מסוימים (A. Disterweg).

למרות הדמיון הגלוי של גישות אלה, יש להן הבדלים משמעותיים. במקרה הראשון, אנו מדברים על ההיבט החברתי של החינוך ועל המשימות המתאימות לו, בשני - על ההיבט הפדגוגי. התפתחות חברתיתומשימותיו.

נציגי הכיוון הראשון היו K. Mager, P. Natorp (20s), E. Bornemann, F. Schlipper (60s), D. Pegeler (80s) וכו 'מאז זמנו של K. Mager בפיתוח הפדגוגיה החברתית. שוקל את התנאים המוקדמים, השיטות והאמצעים לחינוך אדם בחברה, לחברה, דרך החברה.

הנציג הבולט ביותר של הפדגוגיה החברתית, פול נטורפ (1854-1924), ראה את הפדגוגיה החברתית כחלק, היבט של הפדגוגיה הכללית. בהתחשב בתפקידים העיקריים של הקיום האנושי, פ. נטורפ העלה שלושה פונקציות עיקריות של הפדגוגיה החברתית. הראשון קשור לחיי המין של הילד, המתגלים בו במעגל המשפחתי ובמגע עם הסביבה הקרובה. השנייה - עם הרצון, המתגבש בבית הספר וקשור ליישום העברת הידע, בעוד הילד מפתח יכולות רגשיות, חברתיות ומוטוריות. השלישי - המוח - מתגלה בקהילה. פ 'נטורפ ראה בפדגוגיה חברתית פדגוגיה לכל הצעירים שתפקידה לחנך את הנוער בראשית הסולידריות והציבור.

בפיתוח הרעיונות של פ 'נטורפ, נציגי כיוון זה ראו את הפדגוגיה החברתית כמדע אינטגרטיבי. מעניין מבחינה זו הפרשנות של א 'בורנמן, הרואה בפדגוגיה חברתית מדע המשלב פדגוגיה מרפא, פדגוגיה כלכלית וכו'. משימותיה לקדם עצמאות פרט בקבוצות חברתיות ובקהילה חברתית, לדאוג לתרבות ולהומניסטיות התפתחות החברה. מתוקף האינטגרטיביות שלה, הפדגוגיה החברתית חודרת לכל תחומי החינוך, כלומר זהו אחד מעקרונות הפדגוגיה. לפיכך, על פי פרשנות זו, הפדגוגיה החברתית משמשת כעקרון חינוך.

הגישה השנייה באה לידי ביטוי בעבודותיהם של A. Disterweg (40-50 של המאה ה- XIX), G. Nol, G. Boumer (20-30 של המאה העשרים), K. Mollengauer (50) וכו '. A. Disterweg, נציגי המגמה הזו מנסים לענות על השאלות החברתיות של זמנם, כמו חוסר הביטחון החברתי של מעמד הפועלים, חינוך העם, מחסור בית וכו '.

הרמן אפס (1879-1960) ראה את משימת הפדגוגיה החברתית ב חירום, מה שנחוץ במקרה שהמשפחה ובית הספר לא יכולים, מכל סיבה שהיא, לבצע

הפונקציות שלהם. הרעיון של ג 'נול, בהשוואה לפ' נטורפ, נראה הרבה יותר משכנע, קונקרטי ומעשי יותר. רעיונותיו באו לידי ביטוי בחוק 1922 על פעילויות צדקה לנוער - זה היה המסמך הממלכתי הראשון בגרמניה שהסדיר את חינוך הצעירים מחוץ לבית הספר.

מאז הפכה הפדגוגיה החברתית, בפועל, ל"פדגוגיית החירום ", שהייתה אמורה למלא את הפערים בחינוך הצעירים במשפחה ובבית הספר.

גרטרוד ביומר, אחת מנציגות המגמה הזו, בניגוד לתומכי נקודת המבט הראשונה, ראתה את הפדגוגיה החברתית לא כעקרון, אלא כחלק בלתי נפרד מהפדגוגיה. כל מה שלא קשור לגידול במשפחה ובבית ספר הוא בעיה של פדגוגיה חברתית. פיתח את מושג חוסר הבית, ק 'מולנגאואר ציין כי אם מוסדות חברתיים בודדים אינם מסוגלים לפתור את בעייתו של ילד זה, יש צורך ליצור מרחב שלישי לגידול (מלבד משפחה ובית ספר) - סיוע ממלכתי. יחד עם זאת, לדעתו, הפדגוגיה החברתית לא צריכה להתמודד עם העברת תכנים תרבותיים, אלא באופן בלעדי בפתרון בעיות המתעוררות בתהליך ההתפתחות וההכלה בחברה של הדור הצעיר.

בשנות ה -60 כיוון זה סוף סוף מתעצב ומבסס את עמדותיו - הבנה תיאורטית והצדקה של חינוך חברתי כעזרה לילדים שעברו עבירות, עבודה מחוץ לבית הספר במקום המגורים, עבודה חינוכית בבתי ילדים, בתי ספר לילדים, פנימיות ואחרים. מוסדות. נכון לעכשיו, כל כך הרבה עבודות בתחום הפדגוגיה החברתית ראו אור ומתפרסמות בגרמניה, עד שמתרשם שכל שאלות הפדגוגיה החברתית כבר מוצו. למעשה, לדברי מדענים גרמנים, למרות שהכיוונים העיקריים של הפדגוגיה החברתית כפעילות רפלקסיבית ומדע עובדו ביסודיות, אין זה אומר שכל הבעיות כבר נחקרו. המראה הכללי של התיאוריה עדיין לא ברור ויישאר כך גם בעתיד, מכיוון שההבחנה המתמשכת בין תחומים קשורים (פסיכולוגיה, סוציולוגיה, עבודה סוציאלית וכו ') והן השינוי המהיר בדגש על הדרישות המעשיות אינם גורמים לכך. אפשר לתת תיאור מלא של תורת הפדגוגיה החברתית. זה טבעי לתהליך הטבעי של התפתחות כל מדע. מצד שני, פירוש הדבר הוא האופק התיאורטי של דיונים על פדגוגיה חברתית של המאה ה -20. מתרחב משמעותית.

לצד התפתחות הפדגוגיה החברתית כמדע בגרמניה, מתחילה באופן פעיל תחום הפעילות המקצועית של מומחה בתחום הפדגוגיה החברתית. הכשרת מורים חברתיים החלה בשנת 1908; בראשית שנות ה -70 החלו האוניברסיטאות הגרמניות להכשיר אנשי חינוך חברתיים בעלי השכלה גבוהה.

יש לציין כי בגרמניה, לצד הפדגוגיה החברתית, העבודה הסוציאלית התפתחה באופן פעיל כאזור עצמאי של ידע ופעילות מעשית לאורך המאה העשרים. עם זאת, לפעילות המקצועית של אנשי חינוך סוציאליים ועובדים סוציאליים יש הרבה מן המשותף, לפיכך, נכון לעכשיו היא מוסדרת על ידי תקן אחד בו משתמשים בשמות של מומחים אלה שם נרדף למקף: עובד סוציאלי / מחנך סוציאלי. הם ממלאים את התפקידים הבאים בחברה: חינוכי, מידע, ייעוץ, תמיכה, סיוע, ארגון, הגנה וייצוג האינטרסים של הלקוח. עם זאת, ישנם כמה הבדלים בפעילותם. העיקרית היא שהמוענים המסורתיים של הפדגוגיה החברתית הם ילדים ונוער; היא מתמקדת בסיוע בחינוך ובחינוך.

פדגוגיה חברתית ועבודה סוציאלית

ברוסיה הוקם המוסד לעבודה סוציאלית גם בתחילת שנות התשעים, כמעט במקביל לפדגוגיה החברתית. הצגתם הייתה תגובה למציאות, כאשר נדרשו מומחים שיוכלו להעניק סיוע לקבוצות אוכלוסייה פגיעות מבחינה חברתית. ומאז, שני התחומים הללו של פעילות מעשית התפתחו באופן פעיל, התחומים המתאימים של הידע המדעי התפתחו גם הם, מתבצעת הכשרה מקצועית של מומחים לשני התחומים המקצועיים.

ההיסטוריה של התפתחות הפדגוגיה החברתית והעבודה הסוציאלית קרובה מאוד. ראשית כל, הם מאוחדים על ידי מסורות תרבותיות והיסטוריות של עמדות כלפי אנשים הדורשים טיפול ותשומת לב מיוחדת. לא במקרה נעשה שימוש נרחב ב"רחמים "," צדקה "," עזרה "ומושגים אחרים הן בפדגוגיה החברתית והן בעבודה סוציאלית.

עם זאת, יש להם גם ספציפיות בולטת, שהתגלתה כבר מראשית התפתחותם בארצנו כמוסדות מוכרים רשמית. כך החלה להתפתח עבודה חברתית בתחום ההגנה החברתית על האוכלוסייה, והפדגוגיה החברתית, כפי שצוין קודם לכן, במערכת החינוך ובמוסדות הוועדות לענייני נוער. בהדרגה התחילו להתרחב תחומי הפעילות של מחנכים חברתיים ועובדים סוציאליים, מצטלבים ומשלימים זה את זה. במוסדות ממלכתיים וממלכתיים שונים, למשל, בבתי יתומים ובבתי ספר מסוימים, עובדים כיום גם עובדים סוציאליים וגם אנשי חינוך סוציאליים; עם זאת, לכל אחד מהם יש תנאי התייחסות משלו ופותר משימות פונקציונליות משלו. ההבדלים ביניהם נובעים מכך שהם בלטו כתחומי ידע יישומיים ממדעים שונים: פדגוגיה חברתית מפדגוגיה, ועבודה סוציאלית מסוציולוגיה. כמדע, שניהם ברוסיה למעשה עושים את צעדיהם הראשונים. התפתחות תורת העבודה הסוציאלית קשה וסותרת כמו התפתחות הפדגוגיה החברתית. ישנן נקודות מבט שונות בנושאים ובאובייקטים של מדעים אלה, לרבות יחסיהם: מנסים להכפיף את הפדגוגיה החברתית לעבודה סוציאלית ולהיפך, שיש לראותה כתופעת טבע בהתפתחות המדעים.

עם זאת, בעוד שדיונים מדעיים אלה מתנהלים, בפועל, המקורות השונים של הפדגוגיה החברתית והעבודה הסוציאלית באים לידי ביטוי בצורה די ברורה בכך שמורים סוציאליים בעבודתם מסתמכים בעיקר על תיאורטית ו יסודות מתודולוגייםפעילות פדגוגית, בעוד שעובדים סוציאליים משתמשים בעיקר בתיאוריות וטכנולוגיות סוציולוגיות ובשיטות מחקר סוציולוגיות.

יחד עם זאת, תחומי הפעילות המעשית של הפדגוגיה החברתית והעבודה הסוציאלית כל כך קרובים בתפקודים, בתכנים ובשיטות העבודה שהם לא יכולים אלא לחפוף.

בואו ננסה להדגיש את הכללי והספציפי הקושר בין עבודה סוציאלית לפדגוגיה חברתית כתחום של פעילות מעשית. קודם כל, זה נוגע לאובייקט שלהם, או לנמען. אדם נכנס לשדה הראייה של העבודה הסוציאלית, אך לא כולם, אלא כאלה שיש להם בעיות המונעות מאדם להיות חבר מצליח ומשגשג בחברה ולחיות חיים מלאים.

כמעט לכל אדם יש בעיות מסוימות לאורך חייו. הם יכולים להיות בעלי אופי פסיכולוגי, רפואי, משפטי, מהותי ואחר, הם יכולים להיות קשורים לגורמים חיצוניים שאינם תלויים באדם (אסונות סביבתיים, חברתיים, טכנוגניים, אתניים ואחרים), או לבעיות אישיות פנימיות (בריאות לקויה , חריגות פיזיות או נפשיות). התפתחות וכו '). לעבודה סוציאלית חשוב שאדם לא יוכל לפתור את הבעיות הללו בעצמו ולכן הוא זקוק לאיש מקצוע של מישהו

לפיכך, אנו יכולים לומר כי מושא העבודה הסוציאלית הוא אדם הזקוק לעזרה בתהליך חייו החברתיים, כלומר אדם כסובייקט חברתי, ללא קשר לגילו.

בשדה הראיה של הפדגוגיה החברתית, לעומת זאת, מגיע הילד שדורש עזרה בתהליך הסוציאליזציה שלו - הפיכת הפרט לנושא חברתי, כלומר הילד כאישיות מתפתחת ומתהווה.

השוואה בין אובייקטים אלה מראה בבירור מה מקרב בין שני המדעים ותחומי הפעילות המעשית, ומה מבדיל אותם מבחינה רעיונית. זה מעיד גם מנקודת מבט זו על כך שמי שעוזרים לו נקרא בדרך כלל הלקוח בעבודה סוציאלית, ואילו בפדגוגיה חברתית משתמשים בדרך כלל במילה ילד.

שאלות לשליטה עצמית

1. מה מושא המחקר בנושא הפדגוגיה החברתית?

2. ומה התכונות של התפתחות הפדגוגיה החברתית ברוסיה?

3. מהם השלבים ההיסטוריים בהתפתחות הפדגוגיה החברתית כמדע בחו"ל?

4. מה הקשר בין פדגוגיה חברתית לעבודה סוציאלית?

סִפְרוּת

1. Bocharova VG פדגוגיה חברתית. - מ ', 1994.

2. Grigoriev SI, Demina LD יסודות פסיכולוגיים וסוציולוגיים של הפדגוגיה החברתית. - בארנאול, 1996.

3. Zhuravlev VI הקשר בין מדע פדגוגי לפרקטיקה. - מ ', 1988.

4. תורת הפדגוגיה של Kraevsky VV: מהי? למה זה נחוץ? איך זה נעשה? - וולגוגרד, 1996.

5. Mudrik A. V. מבוא לפדגוגיה חברתית. - מ ', 1997.

6. Platonov N. M. יסודות הפדגוגיה החברתית. - SPb, 1997.

7. Smirnova ER, Yarskaya VN פילוסופיה ומתודולוגיה של עבודה סוציאלית: ספר לימוד. קצבה. - מ ', 1997.

לַחֲזוֹר