F.Frebel dhe sistemi i tij i edukimit të fëmijëve parashkollorë
Friedrich Froebel, edukator, teoricien gjerman dhe, në fakt, themelues i shoqërisë arsim parashkollor... Ai lindi në 1782 në një familje pastorësh në Gjermaninë jugore në Turingia. Ishte ai që erdhi me idenë e alokimit pedagogjia parashkollore në një degë të veçantë të shkencës pedagogjike. F. Frebel është krijuesi i sistemit të parë të edukimit parashkollor dhe themeluesi i kopshteve. Para tij, kishte jetimore, detyrat e të cilëve ishin të kufizuara në kujdesin dhe kujdesin për fëmijët e vegjël, por nuk përfshinin arsimimin e tyre. Frebel ishte një nga të parët që tërhoqi vëmendjen e publikut për nevojën për punë pedagogjike me fëmijët nën shtatë vjeç. Ai gjithashtu zotëron vetë termin "kopsht fëmijësh", i cili është bërë i pranuar përgjithësisht në të gjithë botën. Në vetë emrin institucion për fëmijë, si dhe në atë që Froebel e quajti mësuesin "kopshtar", qëndrimi i veçantë i Froebel ndaj fëmijës u shfaq, si për një lule që duhet të rritet me kujdes dhe me kujdes pa ndryshuar natyrën e saj të lindur. Qëllimi kryesor për të nuk ishte vetëm kujdesi dhe shqetësimi, por edhe një gjithëpërfshirës, harmonik, i përshtatshëm karakteristikat e moshës edukimi në bashkësinë e fëmijëve, formimi dhe zhvillimi i pavarur personal fëmijë i vogël si një ndjenjë, veprim dhe njohje e qenies.
Fillimisht, "kopshti i fëmijëve" (si institucion publik) u konceptua nga Frebel si një institucion arsimor që siguron arsim të përshtatshëm për prindërit (kryesisht nënat), mbështetje dhe edukimi familjar parashkollorët. Kopshti i fëmijëve nuk duhej t'i çlironte nënat nga vështirësitë e edukimit, por, përkundrazi, t'i ndihmonte ata të bëheshin edukatore të vërteta, korrekte. Froebel besonte se për rezultatin më të mirë kërkohet partneritet arsimor midis prindërve dhe kujdestarëve. Kopshti kishte për qëllim t'u siguronte prindërve një fushë të gjerë mbështetjeje, si një vend takimi ku prindërit dhe fëmijët mund të njiheshin më thellë me njëri -tjetrin. F. Frebel ëndërronte të reformonte sistemin e rritjes së fëmijëve të vegjël në familje. Për ta bërë këtë, ai përdori seanca praktike të hapura, shfaqje demonstruese, edukim të prindërve në kopshtin e fëmijëve, u përpoq të arrinte ndihmën dhe pjesëmarrjen e plotë të prindërve në zhvillim i femijes.
Kopshti sipas Fröbel - "parajsa e kthyer". Ai e shihte si qëllimin e tij edukimin e një personi të lirë, që mendon dhe vepron, ndihmoi në zbulimin e individualitetit të secilit fëmijë. Për rezultatin më të mirë, çdo fëmijë ka nevojë për një qasje të veçantë që përputhet me prirjet, prirjet dhe talentet e tij, e cila do të ndihmojë në zhvillimin e pavarësisë, vetëbesimit dhe përgjegjësisë për veten tek fëmija. Frebel i caktoi një rol të madh në edukimin e fëmijëve nënës: " Komunikim i mirë"Nënë - fëmijë" është çelësi për zhvillim harmonik". Gjithmonë theksoi nevojën për një të fortë lidhje emocionale nëna dhe fëmija si bazë e çdo edukimi. Kujdesi dhe loja janë thelbësore. Një fëmijë ka nevojë për dashuri, ndihmë dhe vëmendje nga një i rritur, veçanërisht nga nëna. Kështu, kopshtet e Frebel u krijuan jo për të zëvendësuar familjen, por për të ndihmuar nënat në edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve. Nënat mund të vinin dhe të shihnin se si të silleshin me fëmijët, të mësonin nga mësuesit.
Detyra e kopshtit ishte të edukonte një person të lirë, të pavarur, të sigurt. Froebel donte që kopshti të ishte një vend gëzimi për fëmijët. Qëllimi kryesor i punës së mësuesve ishte zhvillimi i aftësive natyrore të foshnjave. Fëmijët shiheshin si lule për t'u kujdesur dhe për të promovuar zhvillimin e tyre harmonik.
Mësuesit e kopshtit dhe dadot u trajnuan posaçërisht. Vajzat që dalloheshin nga dashuria për fëmijët, dëshira për lojëra, pastërtia e karakterit dhe tashmë kishin mbaruar shkollën e vajzave deri në atë kohë u pranuan në kurset e edukatorëve. Mësuesit e ardhshëm të kopshtit studiuan mjetet e edukimit, ligjet e zhvillimit njerëzor dhe të fëmijëve, të quajtur klasa praktike, morën pjesë në lojërat e fëmijëve. Tashmë në atë kohë, u kuptua se për të mësuar dhe zhvilluar fëmijë të vegjël, keni nevojë për njohuri të veçanta në lidhje me zhvillimin e tyre dhe aftësitë e veçanta profesionale të një mësuesi.
Idetë e Froebel ishin shumë të njohura në Rusi, ku shoqëritë Frebel u hapën në shumë qytete.
Froebel jo vetëm krijoi kopshtin e parë në botë, por gjithashtu krijoi themelet për mësimin e fëmijëve në të. Dhe ai i dha vendin kryesor në sistemin e tij lojës dhe një lojë dhe lodër edukative (didaktike) të krijuar posaçërisht. Këto ishin lojërat dhe lodrat e para edukative në botë për fëmijët. Dhe ne ende i përdorim ato.
F. Frebel zhvilloi një sistem të gjerë, të detajuar për kohën e tij, pothuajse të plotë të arsimit parashkollor, baza e të cilit ishte një didaktikë e zhvilluar mirë që synonte zhvillimin e fëmijëve përmes organizatës tipe te ndryshme aktivitetet: loja, këndimi, endja, dizajnimi, etj.
Në veprën kryesore pedagogjike të Froebel, "Edukimi i Njeriut" (1826), theksohet se njeriu është në thelb një krijues. Arsimi duhet të zbulojë dhe zhvillojë tek një person prirjet krijuese përkatëse. Frobel formuloi disa ligje të edukimit: vetë-zbulimi i parimit hyjnor te njeriu, zhvillimi progresiv i njeriut, ligji i edukimit të orientuar nga natyra. Froebel besonte se fëmija në zhvillimin e tij përsërit në mënyrë krijuese fazat historike të gjenezës së vetëdijes njerëzore.
Sistemi arsimor parashkollor Frebel ka një themel të fuqishëm filozofik dhe shpirtëror-fetar që shkon prapa në filozofinë klasike gjermane.
Bazuar në sistemin filozofik të F. Hegel, i cili ishte jashtëzakonisht i popullarizuar në atë kohë në Gjermani, Froebel theksoi lidhjen e brendshme të të gjitha gjërave, pasi në secilën prej tyre shpirti absolut shprehet në një mënyrë ose në një tjetër. Çdo gjë mund t'i zbulojë fëmijës të gjitha ligjet e botës, të cilat janë universale dhe kthehen në një fillim të vetëm. Duke vërtetuar teorikisht sistemin e tij, Froebel vazhdimisht theksoi idenë e zhvillimit të pafund në natyrë dhe zhvillimin e njeriut gjatë gjithë jetës së tij. Periudha e më intensive dhe zhvillim efektiv ai me të drejtë e konsideroi fëmijërinë parashkollore një person.
Froebel vazhdoi nga natyra e lindur pozitive e fëmijës. Një fëmijë është nga natyra i sjellshëm, i hapur dhe fisnik. Ai është fillimisht i natyrshëm në mendimet dhe dëshirat e lehta dhe të pastra. Para së gjithash, arsimi dhe ndikimi i keq i shoqërisë përreth e bëjnë atë të pasjellshëm dhe të mbyllur. Prandaj, detyra kryesore e edukimit nuk është të prishësh natyrën e lindur dhe pozitive të fëmijës. Prandaj, edukimi duhet të jetë "... pasiv, vigjilent, vetëm paralajmërues dhe mbrojtës, por kurrsesi urdhërues ose shtrëngues". Ky qëllim krijohet duke krijuar një mjedis komod në shtëpi, komunikim të dashur, miqësor me mësuesin, lojëra dhe aktivitete që plotësojnë interesat e fëmijëve.
Froebel ishte në shumë mënyra një pionier në pedagogji. Dispozitat kryesore të sistemit të tij pedagogjik mbeten të rëndësishme sot. Para ardhjes së sistemit Froebel, detyrat e edukimit ishin të kufizuara në zhvillimin e mendjes, zgjerimin e njohurive dhe zhvillimin e aftësive të dobishme. Frobel, duke ndjekur I.G. Pestalozzi, filloi të flasë për edukimin holistik, harmonik të një personi.
Me rëndësi të madhe në sistemin Froebel ishte veprimtaria e vetë fëmijëve, organizimi i tyre veprimtari e pavarur... F. Frebel besonte se fëmijët parashkollorë më së miri asimilojnë materialin në veprimtarinë praktike, të paraqitur në forma e lojës... Prandaj, loja u dha Vëmendje e veçantë... Përveç lojërave në kopshtin e fëmijëve, fëmijët vizatuan, skalitën, bënë zanate të ndryshme, aplikacione, studioi muzikë dhe poezi, qëndisur, shtroi figura nga unaza metalike dhe shkopinj sipas modelit, të dizajnuara. Në të gjitha mësimet me të vegjlit, veprimi u kombinua me fjalën, dhe kjo ishte një kërkesë e detyrueshme. Fjala e lejoi fëmijën të njohë dhe konsolidojë përvojën. Pra, mësuesi, duke treguar objektin, e quajti domosdoshmërisht vetë objektin, karakteristikat e tij, tregoi dhe thirri mënyra të mundshme veprimet. Të gjitha veprimet u shoqëruan me një këngë ose rimë.
Frebel e konsideroi lojën thelbin e pedagogjisë së kopshtit. Duke zbuluar lojën, ai argumentoi se loja për një fëmijë është një tërheqje, një instinkt, aktiviteti i tij kryesor, një element në të cilin ai jeton. Frobel loja e përdorur gjerësisht si një nga mjetet e edukimit moral. Sipas mendimit të tij, loja kontribuon në zhvillimin e imagjinatës dhe fantazisë të nevojshme për krijimtaria e fëmijëve... Për zhvillimin e fëmijës, Froebel ofroi 6 "dhurata". Dhuratat e Froebel përfshinin objekte të formave, madhësive dhe ngjyrave të ndryshme: topa, kub, topa, cilindër, shkopinj për shtrimin, shirita për gërshetim, etj.
Dhurata e parë e Froebel është topa tekstili në një varg të të gjitha ngjyrave të ylberit dhe të bardhë (një top i kuq, një top portokalli, një top i verdhë, dhe kështu me radhë). Topi mbahet nga një varg dhe i tregon fëmijës lloje të ndryshme lëvizjesh me të: djathtas dhe majtas, lart e poshtë, në një rreth, lëvizje lëkundëse. Lojërat me top e mësojnë fëmijën të dallojë ngjyrat dhe të lundrojë në hapësirë. Nëna çdo herë e quan lëvizjen e saj: lart - poshtë, majtas dhe djathtas. Ajo fsheh topin, dhe pastaj e tregon përsëri ("ka një top - nuk ka top").
Dhurata e dytë e Froebel është një top, kub dhe cilindër me të njëjtën madhësi. Kjo dhuratë prezanton trupat gjeometrikë dhe ndryshimet midis tyre. Topi po rrokulliset, por kubi është i palëvizshëm, ka skaje.
Dhurata e tretë është një kub i ndarë në tetë kube (kubi pritet në gjysmë, secila gjysmë në katër pjesë). Përmes kësaj dhurate, fëmija, sipas Froebel, merr një ide për tërësinë dhe pjesët përbërëse të saj ("unitet i rremë", "unitet dhe diversitet"); me ndihmën e tij, ai ka mundësinë për të zhvilluar krijimtarinë e tij, të ndërtuar nga kube, duke i kombinuar ato në mënyra të ndryshme.
Dhurata e katërt është një kub me të njëjtën madhësi, i ndarë në tetë pllaka (kubi ndahet në gjysmë, dhe secila gjysmë ndahet në katër pllaka të zgjatura; gjatësia e secilës pllakë është e barabartë me anën e kubit, trashësia është e barabartë me një të katërtën e kësaj ane). Mundësia e ndërtimit të kombinimeve në këtë rast zgjerohet ndjeshëm: me shtimin e secilës dhuratë të re, të vjetrat, me të cilat fëmija tashmë është mësuar, nuk tërhiqen.
Dhurata e pestë është një kub i ndarë në 27 kube të vegjël, nëntë prej të cilëve janë të ndarë në copa më të vogla.
Dhurata e gjashtë është një kub, i ndarë gjithashtu në 27 kube, shumë prej të cilëve gjithashtu ndahen në dy pjesë: në pllaka, diagonalisht, etj.
Dy dhuratat e fundit japin një larmi të madhe të formave gjeometrike nga më të ndryshmet që kërkohen ndërtimi i lojërave fëmijë. Ideja e këtyre dhuratave u formua pa dyshim nga Froebel nën ndikimin e metodologjisë për studimin e formës të zhvilluar nga Pestalozzi. Përdorimi i këtij manuali ndihmon zhvillimin e aftësive ndërtimore tek fëmijët dhe në të njëjtën kohë krijon tek ata ide për formën, madhësinë, marrëdhëniet hapësinore, numrat. Karakteristikat e vlefshme të dhuratave të Froebel janë sekuenca e prezantimit të fëmijës me më të thjeshtë forma gjeometrike dhe përdorni material për ndërtim për të luajtur lojëra për fëmijë. Lojërat me dhurata kishin një bazë filozofike për Froebel. Ai besonte se përmes tyre fëmija kupton unitetin dhe larminë e botës dhe parimin e saj hyjnor, ligjet filozofike të ndërtimit të Universit. Dhe topi, kubi dhe cilindri nuk ekzistonin në lojërat e tij në vetvete, por si simbole të caktuara që fëmija i kupton.
Pra, topi ishte një simbol i "unitetit në unitet", pafundësisë, lëvizjes. Kubi është një simbol i paqes, "uniteti në diversitet" (na paraqitet në mënyra të ndryshme nëse shikojmë në majë, buzë ose anë të tij). Një cilindër kombinon vetitë e një kubi dhe një topi - është i qëndrueshëm në një pozicion të drejtë, dhe i lëvizshëm dhe rrotullohet në një pozicion horizontal.
Në pedagogjinë moderne parashkollore, dhuratat e Froebel konsiderohen, para së gjithash, si një material mësimor që zhvillon aftësitë mendore të fëmijës.
Një fakt interesant në jetën e Froebel është se në 1844 ai propozoi dhe prezantoi lojëra me gishta kaq popullore tani. Për më tepër, ishte Frobel ai që shpiku mozaikun e parë për fëmijë, si dhe shumë lojëra të tjera edukative për fëmijë që janë të njohura për të gjithë ne. Për shembull, ai e konsideroi shumë të dobishme lidhjen e rruazave me ngjyra të ndryshme nga qeramika, qelqi, druri në një bishtalec. F. Frebel doli me detyra për fëmijët për gërshetimin nga letra, origami - palosjen nga letra - dhe shumë aktivitete të tjera interesante të fëmijëve. Sistemi Frebel ka fituar njohje në shumë vende të botës, përfshirë Rusinë. U krijuan kurse Freebel dhe shoqëri Freebel. Por kur u përdorën në kopshte, lojërat me dhuratat e Froebel u bënë zyrtare, aspak ushtrime të gëzueshme për fëmijët, në të cilat foshnja ishte vetëm një vëzhguese e veprimeve të të rriturve. Dhe ideja origjinale e veprimtarisë së fëmijëve në lojë u prish. Ishte për këtë që Froebel u kritikua shumë në të ardhmen, duke vënë në dukje thatësinë e tepërt të lojërave të tij, mungesën e jetës në to, rregullimin e tepruar të veprimeve të fëmijëve. Dhe mësuesit e tij në Rusi quheshin "Frebelichki". Prandaj, sistemi Froebel tani nuk është aplikuar plotësisht. Por shumë nga gjetjet dhe idetë e Froebel ende përdoren, modifikohen dhe modifikohen në përputhje me të dhënat moderne mbi zhvillimin e fëmijëve parashkollorë.
Ai ishte fëmija i gjashtë në një familje, dhe në një familje aspak të pasur. Froebel mbeti pa nënë herët - ai ishte vetëm 9 muajsh. Në fëmijërinë e tij, askush nuk studioi posaçërisht me të, dhe ai ishte shumë i shqetësuar për humbjen e nënës së tij. Ndoshta kjo është arsyeja pse më vonë ai - njeri i pjekur- dhe u interesua për krijimin e një institucioni për nënat e fëmijëve të vegjël për të ndihmuar në rritjen e fëmijëve para shkollës. Në fund të fundit, Frederiku vetë u rrit në fëmijërinë e tij vetë, askush nuk e bëri atë. Dhe, me siguri, nuk ishte për asgjë që ideja lindi tek ai: "Një lidhje e mirë nënë-fëmijë është çelësi i zhvillimit harmonik të një fëmije". Për zhvillimin, një fëmijë ka nevojë për kujdes, ndihmë, vëmendje të të rriturve, ashtu si një lule ka nevojë për lotim dhe tokë pjellore për rritje. Kjo ide do të motivojë më tej F. Frebel për të krijuar kopshtin e parë në botë dhe do t'i japë këtij institucioni emrin "kopsht". Pastaj Frederiku u dërgua tek xhaxhai i tij dhe ai filloi të shkonte në shkollë.
Nga 1805 deri në 1810 F. Frebel punoi për Pestalozzi dhe u ndikua shumë nga idetë e tij. Në 1837 F. Froebel hapi një institucion arsimor në Blackenburg për lojëra dhe aktivitete për të rriturit me fëmijë parashkollorë. Para kësaj, nuk kishte institucione të tilla arsimore në botë. Kishte shkolla për fëmijët më të mëdhenj. Dhe kishte jetimore për fëmijë mosha më e re, në të cilën nuk u vendos qëllimi i zhvillimit të fëmijës, por u vendos detyra e kujdesit, kujdesit dhe ruajtjes së jetës. Në 1940, F. Frebel e quajti institucionin arsimor që krijoi "kopsht fëmijësh", dhe mësuesit që punonin në të quheshin atëherë "kopshtarë". Emri "kopsht fëmijësh" mbërthyer dhe ekziston akoma. F. Frebel e shpjegoi këtë emër si më poshtë: “1) një kopsht i vërtetë si një vend për një fëmijë për të komunikuar me natyrën duhet të jetë një pjesë integrale e institucionit; 2) fëmijët, si bimët, kanë nevojë për kujdes të aftë. "
Sistemi Froebel është një sistem edukimi i themeluar nga edukatori dhe teoricieni i shquar gjerman Friedrich Froebel (1782-1852). Froebel është themeluesi i kopshteve të para, detyra e të cilëve, ndryshe nga jetimoret, ishte edukimi dhe edukimi i fëmijëve. Qëllimi kryesor i kopshteve të Froebel ishte të promovonte zhvillimin e aftësive natyrore të fëmijës: fëmijët rriten si lule (prandaj termi "kopsht") dhe detyra e edukatorëve është të kujdesen për ta dhe të kontribuojnë në zhvillimin e tyre më të plotë. Në sistemin Froebel, theksi kryesor është në veprimtarinë e vetë fëmijës, në nevojën për të motivuar dhe organizuar aktivitetet e tij. Prandaj, në edukimin e fëmijëve parashkollorë, theksohet vlera e madhe edukative dhe edukative e lojës. Edukimi i fëmijëve në kopshtet e Frobel bazohet në një sistem lojërash me material specifik didaktik. Froebel zhvilloi materialin e tij didaktik (të ashtuquajturat "dhuratat e Froebel"), i cili përfshinte objekte që ndryshonin në ngjyrë, formë, madhësi dhe mënyrë veprimi me to: topa të thurur të të gjitha ngjyrave; kube dhe cilindra; topa ngjyra te ndryshme dhe madhësive; një kub i ndarë në 8 kube; shkopinj për shtrimin; shirita letre për gërshetim dhe aplikime, etj. Një vend i madh në sistem zë veprimtaria artistike fëmijë: vizatim, modelim, aplikim, muzikë dhe poezi. Një parim i rëndësishëm i këtij sistemi është kombinimi i një veprimi ose përshtypjeje shqisore me një fjalë. Lidhja me fjalën i bën veprimet dhe përvojën shqisore të fëmijës kuptimplote dhe të ndërgjegjshme. Në procesin e lojës me dhuratat e Frobel, mësuesi i tregoi fëmijës objektin, duke e theksuar atë karakteristikat fizike dhe mënyrat e mundshme të të vepruarit me të dhe shoqëruan shfaqjen e tij me një tekst të veçantë (si rregull, një rimë ose një këngë). Sistemi Froebel supozon pjesëmarrjen aktive të një të rrituri në aktivitetet e fëmijës: transferimin e "dhuratave", demonstrimin e mënyrave të veprimit me to, vjersha dhe këngë - e gjithë kjo vjen nga edukatori. Por udhëzimi i të rriturve bazohet në respektin për fëmijën dhe duke marrë parasysh interesat e tij. Sistemi Froebel pati një ndikim të jashtëzakonshëm në zhvillimin e pedagogjisë parashkollore dhe gjeti ndjekësit e tij të shumtë. Ai u bë i përhapur në Rusi, ku në fillim të shekullit kishte kurse speciale Frebeliane, në të cilat edukatorët zotëruan sistemin Frebelian. U organizuan gjithashtu shoqëri frebeliane, që bashkonin mësuesit dhe përfaqësuesit e inteligjencës progresive, të cilët u përpoqën duke organizuar institucione parashkollore të paguara dhe falas për të ndihmuar në përmirësimin e edukimit familjar dhe jashtë familjes së fëmijëve. Sidoqoftë, në procesin e përdorimit të tyre masiv, lojërat me dhuratat e Frobel u shtrembëruan dhe u shndërruan në ushtrime zyrtare, në të cilat i rrituri mori aktivitetin kryesor, dhe fëmija mbeti vetëm një dëgjues dhe vëzhgues. Parimi i veprimtarisë dhe veprimtarisë së vetë fëmijës u shkel. Si rezultat, këto mësime humbën efektin e tyre zhvillimor, dhe sistemi Froebel mori shumë kritika për formalizmin, pedantërinë, didaktizmin, rregullimin e tepruar të aktiviteteve të fëmijëve, etj.
03.07.15Friedrich Froebel prezantoi konceptin e "lojës" në fëmijërinë parashkollore si një mjet edukativ. Ai zhvilloi një sistem kopshti që synonte zhvillimin e aftësive natyrore të fëmijës, potencialin e tij krijues.
Ai njohu rëndësinë e thellë të lojës për zhvillimin mendor të njeriut, i cili është vërtetuar prej kohësh nga kërkimet moderne.
21 Prill 1782. Friedrich Wilhelm August Frobel lindi në fshatin Oberweisbach në Gjermaninë jugore, në Thuringia. Ai ishte fëmija i gjashtë në familjen e Pastorit Johann Jakob Froebel dhe gruas së tij Jacobina Eleanor Fridericka, e quajtur Hoffmann.
7 shkurt 1783. Nëna vdiq kur Frederiku ishte 9 muajsh. Froebel përjetoi këtë humbje të hershme gjatë gjithë jetës së tij, pasi askush nuk ishte i përfshirë në edukimin e tij në familje. Djali u rrit vetë.
1792. Xhaxhai i Friedrich, Johann Christoph Hoffmann, e çon te familja e tij në Stadtilm, ku Friedrich fillon të ndjekë një shkollë të qytetit. Froebel më vonë shkroi se këto ishin më të shumtat vite te lumtura jeta e tij. Por jo gjithçka në organizimin e shkollës i përshtatej Frederikut të ri. “Nuk më pëlqeu mësimi në shkollë. Ishte e thatë dhe e vdekur; për këtë mungesë jete e urreja shkollën, ika në male, në pyll. Aty, natyra ishte shkolla ime, pemët, lulet ishin mësuesit e mi ".
1779. Pas konfirmimit, Friedrich u kthye në shtëpi tek babai i tij, filloi të punojë si nxënës i një pylltari dhe të angazhohet në vetë-edukim (ai studioi matematikë, gjeometri, shkenca natyrore).
1799. Hyn në Universitetin Jena me para të trashëguara nga nëna e tij. Studimi i matematikës, arkitekturës, topografisë. Dy vjet më vonë, ai mbaroi fondet dhe u detyrua të kthehej tek babai i tij.
1802. Babai i Friedrich vdiq. Froebel u detyrua të punojë si pylltar, bibliotekar, sekretar, por e gjithë kjo punë nuk i sjell atij kënaqësi.
1804-1805. Vitet kryesore në biografinë e Froebel. Marrja e një trashëgimie pas vdekjes së xhaxhait të tij (Hoffmann) lejoi që Frederiku të bëhej një njeri i pasur dhe të kërkonte një biznes sipas dëshirës së tij. Ai vazhdon të studiojë arkitekturën, në të cilën tërhiqet nga saktësia, llogaritja, bukuria. Sipas Froebel, "arkitektura ka një potencial që fisnikëron shpirtrat e njerëzve dhe shoqërisë".
1806 Froebel u vendos në Frankfurt am Main. Falë ndikimit të drejtorit të shkollës lokale, Gottlieb Gruner, ai ndryshon arkitekturën në pedagogji. Në këtë shkollë, ai njihet me pikëpamjet e mësuesit të famshëm zviceran Johann Heinrich Pestalozzi. Pak më vonë, ai u takua dy herë personalisht me Pestalozzi në Universitetin e Yverdon. Praktika e tij mësimore dhe takimet me Pestalozzi formuan bazën e sistemit të tij mësimor.
1811. Hyn në Universitetin e Göttingen, pastaj Berlin.
1813. Ndërpret studimet në universitet dhe hyn në ushtri si vullnetar. Ai e motivoi veprimin e tij si më poshtë: “Në edukimin moral, një shembull duhet të përforcojë fjalët. Si do t’i rrënjos tek fëmijët e mi detyrën për të mbrojtur atdheun, nëse unë vetë e shmang këtë detyrë ”.
1816 Hapet shkolla e parë Froebel në Thuringia, e njohur si "Instituti Arsimor Universal Gjerman". Deri në vitin 1820, 60 djem po studionin atje.
1826. Froebel shkruan veprën e tij të parë të papërfunduar "Edukimi i Njeriut". Në këtë punë, ai së pari përshkroi një sistem mjetesh edukative për fëmijët e vegjël. Gjatë 40 viteve të tij aktivitete mësimore Froebel krijoi të ndryshme institucionet arsimore... Dhe të gjitha ato përmbanin seksione për fëmijë të vegjël.
1836-1837. Froebel zhvillon një plan për një shkollë fillore në një jetimore në Burgdorf. Në këtë drejtim, sistemi pedagogjik i arsimit u paraqit në një formë të ngjeshur.
1838-1839. Udhëton në qytete në Gjermani me leksionet e tij publike mbi shkollën për fëmijë.
1838-1840. Froebel boton gazetën "Voskresny leaf" nën moton "Le të jetojmë për fëmijët tanë", në të cilën u botuan artikujt dhe artikujt e tij të punonjësve të tij.
1839. Botohet libri i tij i famshëm "Nënat dhe këngët e dashura".
1840. Froebel gjen emrin për institucionin e tij parashkollor - "kopsht fëmijësh". Në këtë emër, ai vuri një kuptim të dyfishtë: "1) një kopsht i vërtetë si një vend për një fëmijë për të komunikuar me natyrën duhet të jetë një pjesë integrale e institucionit; 2) fëmijët, si bimët, kanë nevojë për kujdes të aftë. " Në të njëjtin vit, më 28 korrik, hapet kopshti i parë në Bad Blankenburg, Kopshti i Përgjithshëm Gjerman.
1842. Kurset për përgatitjen e grave për punë në kopshte janë hapur
1844. Botohet vepra e tij e dytë e madhe, Njëqind këngë për lojëra me top. Libri u përpilua në bashkëpunim me artistin Z. Unger dhe kompozitorin M. Kohal, këngët dhe lojërat u përdorën në praktikën e një kopshti në Bad Blankenburg. Në këtë vepër, Froebel vërteton bazat konceptuale të pikëpamjeve të tij pedagogjike.
1849-1850. Froebel udhëtoi në qytetet kryesore në Gjermani për të dhënë leksion mbi përhapjen e idesë së kopshtit. Në të njëjtën kohë, kopshtet sipas sistemit Froebel po hapeshin në shumë qytete të Gjermanisë. Idetë pedagogjike të Froebel hynë në sistemin e unifikuar arsimor nga kopshti në universitet
22 shtator 1851. Për një rastësi fatale, për arsye ideologjike, të gjitha kopshtet në Gjermani u mbyllën. Froebel e mori këtë goditje stoike dhe tha: "Ne do të punojmë shumë dhe puna nuk do të humbasë".
21 qershor 1852 Froebel vdiq në Marienthal, pranë Liebenstein. Guri i varrit të tij është bërë në formën e një piramide, e përbërë nga një kub, një cilindër dhe një top, që simbolizon idenë e Froebel për unitetin dhe diversitetin e botës dhe në të njëjtën kohë përfaqëson lodrat e para të thjeshta të fëmijëve që ai krijoi.
Idetë e Froebel nuk vdiqën me të. Miqtë, studentët, bashkëpunëtorët e tij vazhduan të përhapnin idetë e tij në të gjithë botën. Kopshtet e fëmijëve në shekullin XIX u shfaqën në Zvicër, Angli, Rusi, vende të tjera evropiane, si dhe në Shtetet e Bashkuara. Kopshtet e fëmijëve u rihapën në Gjermani kur ndalimi u hoq në 1860.
në Oberweisbach, një fshat i vogël i principatës së Schwarzburg-Rudolstadt 21 Prill. Ende pak, ai e humbi materien dhe ndërtimin e shërbëtorëve dhe motrave më të mëdha të vëllezërve, të cilët shpejt u zëvendësuan nga machuha. Babai, duke u kujdesur për pastorët e tij numerikë "në gjuhë, duke mos pasur mundësinë të kujdeset për një djalë. Ajo gjithashtu e donte njeriun e tij të vogël, dhe doli të ishte pak respekt dhe, djalosh, i dha veten vetes.
Pasi dëgjoi në Universitetin e Universitetit të Yen -it ligjërata mbi shkencat natyrore dhe matematikën, dhe në dy ditë më vonë, ai do të ishte i shqetësuar, në rast paqëndrueshmërie, të linte universitetin. Duke shërbyer si një shofer shkëmbi në pyjet e vogla, Frebel u kthye në Frankfurt në Main me ndihmën e vivchit dhe zgjimit. Këtu u njoha me Gruner, mësuesin e lartë të shkollës arsimore, duke diskutuar shpesh me të për zhvillimin e ushqimeve pedagogjike dhe, duke u kujdesur për muzikantët në këtë shkollë, duke i caktuar plotësisht një certifikatë vetes.
Në 1805vin u kthye në Iverden, unë isha veçanërisht i vetëdijshëm për ngritjen e informacionit pedagogjik në ndërtesën e re të Pestalozzi. Udhëtimi arriti Frebel për shkak të mungesës së përgatitjes së tij deri në pikën ku ai ra në dashuri. Pasi hoqi dorë nga minjtë e një mësuesi në shtëpi në familjen Goltshausen, në 1808, me tre fitoret e tij, ai u transferua në Iverden dhe u bashkua me shkollën Pestalozzi si mësues. Ata vijnë dhe shkojnë, dhe ata vijnë tek unë menjëherë, pasi kanë shijuar dy këngë rock nga Iverdena. Një rënie e lehtë, e refuzuar në 1811 nga një xhaxhai, i dha Frebel mundësinë për të hyrë në Universitetin e Gottingen, për zhvillimin e filozofisë, shkencave natyrore dhe lëvizjes. Përmes Rik Winn ai u transferua në Universitetin Berlinsky, pasi kishte marrë për vete mësuesit e Wikipedia në njërën prej atyre shkollave. Unë u lexova leksione miqve të mi mbi temën e lindjes dhe lindjes së fëmijëve, të përcjellë në të fundit.
Pas disa faljeve, pak ateiste dhe jo të sigurta për uryad direkt nga hipoteka e Frebel, princi i Schwarzburg dërgoi një revizor nga Keilgau, në emër të Prusisë. Unë do të doja të qëndroja dhe të shihja në thirrjen time për premtimin edukativ të Fröbel -it me lëvdata të mëdha, ale të mbështetjes së pezullimit bulo pidirvano dhe Fröbel -it i pëlqen shumë ligësia e tij. Pasi e transferoi shkollën te Baroni, Frebel shkoi në Zvicër. Atje, pranë kantonit të Lucernit, ai filloi krijimin e hipotekës së hershme të njerëzve për ideologjinë e tij, ala, si rezultat i klerit vorozhnechi, e transferoi shkollën e tij në Villisau, për të arritur një sukses të tillë, kur administrata kantonale e burokracisë Këtu, për herë të parë, u bë një ide e re në lidhje me nevojën për pengje thurje për fëmijët e vegjël; Fitoni menjëherë viprobuvati tim për teorinë time të fëmijëve parashkollorë dhe "dhuratat" e mia.
Në Fröbel, iu drejtova Keilgau, kështu që skuadra e jakëve nuk mund ta duronte klimën suvorogo në Burgdorf. Në verë, pas leximit në Dresden, në prani të Mbretëreshës së Saksonëve, një leksion për shkollat për fëmijët e vegjël; ligjërata tsya nuk është sukses i vogël. Në V movedn u transferua në Blankenburg, de і vіdkryv hipoteka e parë navalny dhe vikhovny për fëmijët e parashkollorit, duke e quajtur atë "kopshti i fëmijëve". Pra, kopshti i fëmijës së parë do të lëshohet në ditën e ditëlindjes së 400 -të të të rinjve. Në të njëjtën orë, Fröbel hasi në një gazetë, me moton: "Le të jetojmë për fëmijët tanë!" Nevdovzi vdiq nga skuadra e tij, ndihmësi i tij në të gjitha ndërmarrjet, dhe Frobel u transferua përsëri në Keilgau, pasi kishte shkruar "Pisni e Nënës"; Robert Kehl hapi muzikën para tyre, dhe artisti Unger luajti të vegjlit. Todi f їm bouly gatoi "fëmijët e kopshtit" të parë.
Në Fröbel, unë shkova në Rudolstadt për hir të lexuesve nimetsianë, pedagogjia de yogo gjatë kësaj lloj kritike u dha, sapo u tundova të merrja përsëri propozimet e mia.
Në Dukën e Meinngenskogo, ai dërgoi udhëzime në kishën e Frebel, pasi e kishte shtyrë kështjellën e tij Marinntal me urdhër të tij.
Në, duke qenë i pranishëm në "lexuesin e Goti", Frebel ishte subjekt i ovacioneve të tejmbushura, ale të jetës, ata gjithashtu u ushqyen, dhe unë vdiq 17 me të njëjtin fat në Marchantal, dey pratsyuv për fëmijët.
Idetë pedagogjike
Teoria e zhvillimit të fëmijës.
Fröbel, duke u rrotulluar në idenë e filozofisë idealiste filozofike, në pikëpamjet e saj mbi natyrën, pezullimin, njerëzit që u bënë idealistë dhe vvazhiv se pedagogjia është fajtore për bazimin në filozofinë idealiste. Në mendimin e Fröbel, një fëmijë nga natyra është i pushtuar nga koria me instinkte: performancë, njohuri, artistike dhe fetare. Instinkti i inteligjencës, ose aktivitetit, është shfaqja e një parimi të vetëm krijues hyjnor tek një fëmijë; stinnstinkti i të kuptuarit - vendosja tek njerëzit të kuptuarit pragmatik të ditës së brendshme të fjalimeve tona, në mënyrë që të njohim Perëndinë. Fröbel i dha një abetare fetare-mistike mendimeve të Pestalozzi në lidhje me rolin e vikhovannya dhe navchannya në zhvillimin e fëmijës, duke dëshmuar deklaratën e edukatorit demokrat zviceran në lidhje me vetë-zhvillimin si në lidhje me procesin e shfaqjes tek fëmija i fëmijës hyjnore.
Në shikimet e tyre pedagogjike, ata shikuan prapambetjen e ligjeve të çizmës: "Të gjithë kanë një prani, të gjithë kanë një ligj ... dhe në botën e dritës, në natyrë dhe në botën e brendshme, të gjithë ... "Duke kuptuar ligjin e" rendit hyjnor ", zhvilloni" ditën tuaj "dhe" parimin tuaj hyjnor ". Drita e brendshme e njerëzve në procesin e vikhovannya dialektikisht derdhet në thirrje. Vykhovannya dhe navchannya propozuan organizuvati në viglyadi të sistemit të vetëm të zotimeve pedagogjike për një vik të shëndetshëm.
Pedagogjia dhe metodologjia e vikhovannya në kopshtin e një fëmije F. Fröbel, duke prezantuar zhvillimin e tipareve natyrore të fëmijës, її vetë-zhvillimin. Edhe në ditët e para, duke u kujdesur për fëmijën e Froebel, "yazuvav, duke ndjekur Pestalozzi, me zhvillimin e psikikës. Thelbi i pedagogjisë së kopshtit të fëmijës Frobel është në lidhje me bruto. Hapja e ditës, ëndërrimi, kapja e kokrrave për fëmijën. element, në jetën tënde je gjallë, atje - jeta jote është aq e fuqishme. vetëm forca të brendshme zavdyaki.
Dari Froebel
Për zhvillimin e një fëmije në një vizitë të hershme, Fröbel ka propozuar një numër "dhuratash". Dhurata e parë është є m "yach. M" yachі janë fajtorë por jo të mëdhenj, m "yakі, pov" yazanі nga jashtë, e përbërë në një larmi ngjyrash - chervonia, portokalli, zhovtiy, jeshile, blu, vjollce (tobto colori i qejfit) dhe bіliy. Kozhen m "yach-kulya-në një varg. Nëna do t'i tregojë fëmijës m" yach-kulya ngjyrë, duke u zhvilluar në një rang të tillë të yogo vmіnnya razrіznyati colori. Çanta Razgoyuyuchi në anët e vogla dhe me sa duket përshtatet "mbrapa dhe me radhë", "lart-poshtë", "djathtas-majtas", nëna e njeh fëmijën me hapje të bollshme. Tregoni çantën në luginë dhe vendoseni atë, aplikojeni në të gjithë vezën "Є m" - jo "vezën", ju mund ta njihni fëmijën nga e forta dhe zaprechennyam.
Një dhuratë tjetër trees pemë të vogla "Jan Kulya, një kub dhe një cilindër (diametri i kubit, baza e cilindrit dhe ana e kubit janë të njëjta)., Kubi w - jak një simbol i paqes dhe një simbol i "Një në zhvillim" (një kub i njërit, ale viglyad i th ka rënë në gjumë, pasi do të shikoj idetë: buzë, anë, majë). Cilindri është një dhe i njëjti, dhe fuqia e kubit: vera është e fortë, e cila vihet në raft, dhe gryka, e cila depozitohet, etj.
Dhurata e tretë është një kub, një kub, mbi një peshë kube (një kub i rritjes së navpil, një gjysmë lëkure - në një numër pjesësh). Për ndihmën e dhuratës së fëmijës, pasi kam thirrur Fröbel -in, unë do të heq deklaratat për tërësinë dhe pjesët e magazinave ("odnist i palosshëm", "odnist dhe i gjithanshëm"); Për shkak të kësaj, unë kam aftësinë për të zhvilluar krijimtarinë time, duke ndërtuar kube, duke zhvilluar dhe kombinuar.
Dhurata e katërt e Froebel.
Dhurata e katërt është një kub me madhësi të qetë, ndarëse në çdo pllakë (kubi shtrihet në pllaka, dhe lëkura gjysma - në një numër pllakash shtesë, përfundimi i pllakës së lëkurës në anën e pasme të kubit, dhe në të njëjtën ana e katërt).
Dhurata është një kub, i ndarë në njëzet e shtatë kube të vegjël, dhe virgjëreshat duhet të ndahen në pjesë më të mëdha prej tyre.
Dhurata e parë është një kub, i ndarë në njëzet e shtatë kube, shumë nënndarje në pjesë: pllaka, diagonale dhe pr.
Frebel proponuvav mbi shkathtësinë e performancës së fëmijës, për ta marrë atë: roboti me dhuratat - material zgjimi, rrënimi i zemëruar, mullimi, zbehja, gërshetimi nga letra, investimi nga letra, qershia, shkopi i qershisë dhe bagato s tsikh për të zënë, riinterpretuar metodikisht nga pozicionet e tjera metodologjike, për të njohur stacionin në kafazet e lumtura fëminore.
Teori e paplotë: 1) nga sistemi i "dhuratave" për të zëvendësuar pa vetëdijen mediokër të dritës së re; 2) jeta e fëmijës është e rrethuar me material didaktik; 3) aftësia e fëmijës për t'u rregulluar me kujdes, 4) krijimtaria e fëmijës është e ndërthurur.
Shtim në zhvillimin e pedagogjisë së lehtë. Kafazët e fëmijëve pushtuan kampin krahinor në sistemin e edukimit parashkollor në rajonet Bagatyokh. F. Frebel për herë të parë në historinë e pedagogjisë parashkollore dha një sistem të edukimit parashkollor, të detajuar metodikisht dhe të pajisur me praktikues praktikë. Marrja e vizionit të pedagogjisë parashkollore në fushën e pavarur të njohurive.
Frebelichki
Në Rusi, letra e Fridrikh Frebel në fund të XIX - veshi i shekullit XX u quajt "frebelichkami"
Në gjysmën e dytë të XIX - fillimi i shekullit XX. në Evropë, teoria e edukimit parashkollor nga mësuesi gjerman Friedrich Frebel (1782-1852) u përhap.Sistemi pedagogjik Froebel ishte i diskutueshëm. Ajo u bazua në një filozofi idealiste që pohonte parësinë e parimit shpirtëror mbi materialin. Edukimi u kuptua nga Froebel si zhvillimi i katër instinkteve të lindura tek një person: veprimtaria, njohja, artistike dhe fetare. Qëllimi i edukimit është të zbulojë parimin hyjnor të qenësishëm tek fëmija, i natyrshëm për të gjithë njerëzit. Preciselyshtë pikërisht ky interpretim që Froebel i dha parimit të konformitetit me natyrën. Ai besonte se arsimi nuk i shton asgjë asaj që jepet nga natyra, por vetëm zhvillon cilësitë e qenësishme në të.
Në të njëjtën kohë, Froebel promovoi një ide të vlefshme dhe të rëndësishme në lidhje me zhvillimin e pafund në natyrë dhe zhvillimin njerëzor gjatë gjithë jetës. Duke i kushtuar rëndësi të madhe edukimit parashkollor, ai e konsideroi lojën mjetin kryesor të zhvillimit, tregoi rolin e tij të madh në formimin fizik dhe mendor të një fëmije. Bazuar veçoritë natyrore Froebel besonte se për të përmbushur nevojat e një fëmije në aktivitete dhe komunikim me fëmijët e tjerë, është e nevojshme ta edukoni atë në një shoqëri bashkëmoshatare. Ai dha një vërtetim të thellë pedagogjik të kësaj ideje dhe bëri shumë për popullarizimin dhe përhapjen e saj të gjerë.
Frobel krijoi termin "kopsht fëmijësh", i cili është bërë i pranuar përgjithësisht në të gjithë botën. Ky emër i institucionit parashkollor, si dhe ajo që Frobel e quajti mësuesin "kopshtar", shfaqi qartë dashurinë e tij për fëmijët, një thirrje drejtuar mësuesve për të ndihmuar një fëmijë të piqet dhe zhvillohet, një vlerësim i lartë i vlerës së ndikimit pedagogjik të qëllimshëm.
Froebel hodhi themelet për krijimin e sistemit lojëra didaktike dhe një sërë aktivitetesh, të zhvilluara udhëzimet për zbatimin e tyre. Ai e pasuroi shumë praktikën e edukimit parashkollor, duke zhvilluar një sërë metodash për të punuar me fëmijët në përputhje me moshën e tyre. Froebel tregoi në detaje fazat e formimit të të folurit tek fëmijët e moshës së hershme dhe parashkollore dhe parashtroi kërkesën që njohja me lëndën duhet t'i paraprijë emërtimit të saj. Shumë vlerë përmbante propozimet e Froebel për punën e fëmijëve me materiale të ndryshme (shkopinj, mozaikë, rruaza, kashtë, letër).
Idetë e Froebel ishin të përhapura, por mësuesit përparimtarë i kritikuan ata për rregullimin e tepërt të aktiviteteve të fëmijëve, kompleksitetin e ushtrimeve dhe klasave dhe një interpretim mistik të natyrës së fëmijës. Rëndësia e Froebel në historinë e pedagogjisë përcaktohet nga fakti se ai kontribuoi në ndarjen e pedagogjisë parashkollore në një degë të pavarur të shkencës, për herë të parë duke krijuar një teori të punës së institucioneve parashkollore. Ai bëri shumë për të promovuar idenë e edukimit parashkollor dhe përhapjen e përhapur të kopshteve.
Sistemi më i zakonshëm pedagogjik i Friedrich Froebel
Erkebaeva Saule Zhomartovna,
Master Shkencor në Edukim, Pedagog Universiteti Kombëtar Kazakistan me emrin Abay, g. Almaty, Republika e Kazakistanit.
Friedrich Froebel, edukator, teoricien gjerman dhe, në fakt, themelues i arsimit parashkollor publik, lindi në 1782 në Thuringia . Ai mbeti jetim herët dhe që në moshën 10 vjeç u rrit në familjen e xhaxhait të tij, pastor; mori arsimin e mesëm, pastaj studioi në universitetet Jena dhe Berlin. I detyruar të largohet nga universiteti për shkak të pasigurisë financiare, ai provoi dorën e tij në profesione të ndryshme. Një takim me një nga ndjekësit e Pestalozzi, drejtori i shkollës model Frankfurt am Main, Gruner, përcaktoi të ardhmen e tij. Frobel u bë mësues i shkencave në këtë shkollë. Frobel kaloi me tre nxënësit e tij në Institutin Iverdon të Pestalozzi, i mbushur me simpati të zjarrtë për punën dhe idetë e mësuesit të madh zviceran dhe vendosi t'i kushtohej mësimdhënies, pasi kishte përfunduar arsimin e tij të lartë.
Në 1811-1813. ai studioi fillimisht në Universitetin e Göttingen dhe më pas në Universitetin e Berlinit, ku botëkuptimi i tij u formua nën ndikimin e filozofisë klasike gjermane të Schelling, Fichte, Hegel. Pas mbarimit të universitetit, ai i përkushtohet plotësisht edukimit të fëmijëve. Meqenëse në këtë kohë çështjet e organizimit të institucioneve për edukimin e fëmijëve parashkollorë morën një rëndësi të veçantë, Frebel në 1816 në Thuringia në fshatin modest të Griesheim hapi institucionin e tij të parë arsimor, Institutin Universitar Arsimor Gjerman, të cilin ai e zhvendosi një vit më vonë në fshati fqinj Keilgau. Duke ndjekur parimet pedagogjike të Pestalozzi, Frebel në institutin e tij u angazhua në ushtrime fizike me fëmijët, i mësoi ata në punë bujqësore dhe përdori vizualizimin në mësimdhënie. Puna e tij po shkonte mirë, dhe institucioni shpejt fitoi famë të madhe.
Froebel ishte gjithashtu i angazhuar në zhvillimin teorik të tij sistemi arsimor, e cila bazohej në parimet e pedagogjisë së Pestalozzit të kombinuara me postulatet idealiste të filozofisë gjermane. Në 1817 ai botoi veprën e tij të parë letrare, Për Popullin Tonë Gjerman. Duke filluar në 1820, për një numër vitesh, Froebel lëshonte çdo vit broshura me raporte mbi gjendjen e institucionit të tij arsimor. Në 1826, ai botoi librin "Edukimi i një njeriu - vepra kryesore, në të cilën ai përshkroi pikëpamjet e tij pedagogjike në sistem, të cilat u konkretizuan në veprat e tij të mëvonshme. Në 1828, kur reagimi u intensifikua në Gjermani dhe filloi persekutimi i udhëheqësve përparimtarë, Froebel u akuzua për përhapjen e "ideve të dëmshme. Dhe megjithëse një komision i caktuar posaçërisht nuk i konfirmoi këto dyshime, shumica e prindërve i morën fëmijët. Në 1829 Frebel duhej të mbyllte institutin e tij. Në vitet pasuese, ai u përpoq, së bashku me njerëz me mendje përparimtare, të hapnin institucione të reja arsimore në vende të ndryshme, por kudo ai hasi në rezistencë nga forcat reaksionare. Në 1833, qeveria Bernese i ofroi Froebel udhëheqjen e jetimoreve Burgdorf, e cila u themelua 36 vjet më parë nga Pestalozzi dhe në të cilën fëmijët tani studiojnë të moshave të ndryshme, përfshirë fëmijët parashkollorë. Kryerja me to e përforcuar punë eksperimentale, Froebel përcaktoi përmbajtjen dhe metodat e rritjes së fëmijëve të vegjël.
Ai qëndroi në Zvicër për 5 vjet. Duke u kthyer në Thuringia, Froebel themeloi në 1837 në Blankenburg (afër Keilgau) një institucion për fëmijët parashkollorë, të cilit në 1840 ai i dha emrin "Kopshti i fëmijëve". Kopshti në Blankenburg zgjati vetëm 7 vjet dhe u mbyll për shkak të mungesës së fondeve. Por Frebel vazhdoi të punojë dhe kreu trajnimin e "edukatorëve të kopshtit". Në fund të jetës së tij, ai arriti të hapte një kopsht tjetër në Marienthal, por në 1851, me urdhër të autoriteteve gjermane, të gjitha kopshtet në Gjermani u ndaluan si pjesë e sistemit të supozuar socialist Froebel, që synonte drejtimin e të rinjve drejt ateizmit. Ishte goditje e fortë për Froebel, dhe më 21 qershor 1852, ai vdiq në Marienthal. Pavarësisht kundërshtimit të reaksionarëve, ai u njoh dhe u njoh shumë përtej kufijve të tij. atdheut...
Frebel e pa idealin e tij shoqëror në një rend civil-demokratik dhe ëndërroi për një edukim civil-demokratik kombëtar. "Unë doja të edukoja njerëz me mendim të lirë dhe të pavarur," tha ai.
F. Frobel e transferoi idenë e zhvillimit gradual të të gjithë racës njerëzore në procesin pedagogjik, në zhvillimin individual të arritur nga ndikimi pedagogjik. Aktivitetin, edhe në lidhje me një fëmijë të vogël, ai e kuptoi si pjesëmarrjen aktive, të vetëdijshme të individit në jetë. Për të, kishte anën njohëse të këtij procesi, rritjen njohëse të fëmijës, e cila ndodh për shkak të aktivitetit të tij.
Pra, postulatet kryesore mbi të cilat bazohetteoria e zhvillimit të fëmijës F. Frebel.
Ai zhvilloi një sistem të gjerë, të detajuar për kohën e tij, pothuajse të plotë të arsimit parashkollor, baza e të cilit ishte një didaktikë e zhvilluar mirë, që synonte zhvillimin e fëmijëve përmes organizimit të llojeve të ndryshme të veprimtarive: lojë, këngë, gërshetim, ndërtim , etj
Sistemi pedagogjik i Frobel mund të ndahet në tre blloqe kryesore:
1. Konceptet e mekanizmit zhvillimi mendor fëmijë, zhvillimi i vetëdijes dhe të menduarit të individit, në të cilin Froebel identifikon katër përbërës:
· shqisat;
· veprimtari njohëse dhe praktike me objekte;
· gjuhe;
· matematikë
2. Qëllimet dhe metodat e zhvillimit mendor të fëmijës. Ai përcakton katër faza të zhvillimit mendor:
· Fillestare - shoqërohet me muajt e parë të jetës së një fëmije, kur ai vetë nuk nxjerr në pah dhe fiksojë objekte, veprime dhe fenomene.
· Foshnjëria - veprimi dhe fjala e nënës kontribuojnë në mësimin për të dalluar së pari objektet dhe fenomenet individuale të mjedisit të afërt, dhe pastaj veten.
· Fëmijëria - fëmija flet dhe luan me objekte. Atshtë në këtë fazë që trajnimi dhe mësimi i synuar mund dhe duhet të fillojë.
· Adoleshenca - pranimi i fëmijës në shkollë dhe studimi i lëndëve shkollore.
3. Material didaktik me kë duhet të punojë fëmija ("Dhuratat e Froebel"):
· lëvizshmëria;
· menjëhershëm;
· kuriozitet;
· dëshira për të imituar.
Pra, Frebel e konsideroi lojën si thelbin e pedagogjisë së kopshtit. Duke zbuluar thelbin e tij, ai argumentoi se loja për një fëmijë është një tërheqje, një instinkt, aktiviteti i tij kryesor, elementi në të cilin ai jeton, ajo është e tij jetën e vet... Në lojë, fëmija shpreh botën e tij të brendshme përmes një imazhi Bota e jashtme... Duke përshkruar jetën e familjes, kujdesin e nënës për foshnjën, etj., Fëmija përshkruan diçka të jashtme për veten e tij, por kjo është e mundur vetëm falë forcave të brendshme. Frobel loja e përdorur gjerësisht si një nga mjetet e edukimit moral, duke besuar se në lojërat kolektive dhe individuale, duke imituar të rriturit, fëmija afirmohet në rregullat dhe normat e sjelljes morale, stërvit vullnetin e tij. Lojërat, sipas tij, kontribuojnë në zhvillimin e imagjinatës dhe fantazisë, të nevojshme për krijimtarinë e fëmijëve.
Për zhvillimin e fëmijës në vetvete mosha e hershme Froebel ofroi gjashtë "dhurata".
Dhurata e parëështë topi. Topat duhet të jenë të vegjël, të butë, të thurur me lesh, të lyer me ngjyra të ndryshme - të kuqe, portokalli, të verdhë, jeshile, blu, vjollce (dmth. Ngjyra ylberi) dhe të bardhë. Çdo top-top është në një varg. Nëna i tregon fëmijës topa me ngjyra të ndryshme, duke zhvilluar kështu aftësinë e tij për të dalluar ngjyrat. Duke e futur topin brenda anët e ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, duke shqiptuar "mbrapa dhe me radhë", "lart e poshtë", "majtas dhe djathtas", nëna e njeh fëmijën me paraqitje hapësinore. Duke treguar topin në pëllëmbën e dorës dhe duke e fshehur atë, ndërsa thotë "Ka një top, nuk ka top", ajo e njeh fëmijën me pohim dhe mohim. Duke justifikuar pse topi i topit duhet të jetë dhurata e parë, lodra e parë, Froebel vuri në dukje se është më e përshtatshme për fëmijën, pasi është ende e vështirë për dorezën e tij delikate dhe të pazhvilluar të mbajë një objekt këndor (për shembull, një kub) . argumente të tjera, simbolike, të tilla si: dhurata e parë duhet të jetë pikërisht topi, meqenëse topi është "unitet në unitet", topi është një simbol i lëvizjes, topi është një simbol i pafundësisë.
Dhurata e dyte janë top i vogël prej druri, kubi dhe cilindri (diametri i topit, baza e cilindrit dhe ana e kubit janë të njëjta). Me ndihmën e tyre, fëmija mëson forma të ndryshme artikuj. Kubi, nga forma dhe qëndrueshmëria e tij, është e kundërta e një topi. Fröbel e konsideroi topin si një simbol të lëvizjes, kubin si një simbol të pushimit dhe një simbol të "unitetit në diversitet (kubi është një, por pamja e tij është e ndryshme në varësi të mënyrës se si i paraqitet syrit: buzë, anë, lartë). Cilindri kombinon si vetitë e një topi ashtu edhe vetitë e një kubi: është i qëndrueshëm, nëse vendoset në një bazë, dhe i lëvizshëm, nëse vendoset, etj.
Dhurata e tretë- një kub i ndarë në tetë kube (kubi pritet në gjysmë, secila gjysmë në katër pjesë). Përmes kësaj dhurate, fëmija, besonte Frebel, merr një ide për tërësinë dhe pjesët përbërëse të saj ("unitet kompleks", "unitet dhe diversitet"); me ndihmën e tij, ai ka mundësinë për të zhvilluar krijimtarinë e tij, të ndërtuar nga kube, duke i kombinuar ato në mënyra të ndryshme.
Dhurata e katërt- një kub me të njëjtën madhësi, i ndarë në tetë pllaka (kubi është i ndarë në gjysmë, dhe secila gjysmë në katër pllaka të zgjatura, gjatësia e secilës pllakë është e barabartë me anën e kubit, trashësia është e barabartë me një të katërtën e kjo anë).
Mundësia e ndërtimit të kombinimeve në këtë rast zgjerohet ndjeshëm: me shtimin e secilës dhuratë të re, ato të vjetrat, me të cilat fëmija tashmë është mësuar, natyrisht, nuk tërhiqen.
Dhurata e pestë- një kub i ndarë në njëzet e shtatë kube të vegjël, nëntë prej të cilëve janë të ndarë në copa më të vogla.
Dhurata e gjashtë- një kub, i ndarë gjithashtu në njëzet e shtatë kube, shumë prej të cilëve janë gjithashtu të ndarë në pjesë: në pllaka, diagonalisht, etj.
Dy dhuratat e fundit japin një larmi të madhe të një larmie të gjerë trupash gjeometrikë të nevojshëm për lojërat e ndërtimit të një fëmije. Përdorimi i këtij manuali ndihmon zhvillimin e aftësive ndërtimore tek fëmijët dhe në të njëjtën kohë krijon tek ata ide për formën, madhësinë, marrëdhëniet hapësinore, numrat. Përveç këtyre gjashtë dhuratave, Froebel më pas propozoi t'u jepte fëmijëve materiale shtesë ndërtimore (harqe, etj.), Si dhe të kryente modelim, vizatim, lojëra me shkopinj, gërshetim, etj.
Në fund, dua të vërej se F. Frebel nuk është vetëm person i famshëm, por ai është dhurata e gjithë njerëzimit, ai, siç e vumë re, është faza e dhuratave të pedagogjisë.
Secili prej nesh, pasi ka lexuar veprat e Froebel, mund të gjejë diçka interesante dhe të bëjë një risi në kohën tonë gjatë rrugës. arsim parashkollor... Dhe F Fröbel mund të trajtohet me një ndjenjë respekti të madh vetëm për faktin se ai, në fakt, e bëri pedagogjinë parashkollore një shkencë dhe, sipas B.I. Khachapuridze, hodhi themelet për rryma të ndryshme të teorisë dhe praktikës së kopshteve.
Letërsi
1. Bobrovskaya S.L. Thelbi i sistemit Froebel, - M., 1972
2. Wolfson B.L., Malkova Z.A. Pedagogji krahasuese. - M; Voronezh 1996
3. A.P. Bukin. Wikipedia është enciklopedia falas.
4. Pedagogjia parashkollore. Ed. V. I. Yadeshko dhe F. A. Sokhina. Arsimi, Moskë, 1979