Gjëja më e mirë për të bërë për njerëzit është t'u mësojë atyre për të ndihmuar veten.
I. G. Pestalocci
Shfaqja e pedagogjisë sociale
Situata aktuale socio-politike në kthesën e shekujve XXHHI. Paraqitni pedagogjinë sociale në një industri të pavarur personalisht, vlera dhe rëndësia e të cilave përcaktohen në kushte moderne:
● nevoja për të humanizuar marrëdhënien e personalitetit të ndryshuar dhe në ndryshimin dinamik të shoqërisë;
● Rëndësia e njohurive socio-pedagogjike në mbështetjen shkencore të të gjitha sferave të praktikës sociale (institucionet sociale, sistemin e shërbimeve sociale);
● Rritja e rolit të punës sociale.
Idetë dhe traditat e pedagogjisë sociale kanë origjinën në botën e lashtë. Në v c. Bek e. Demokrit foli për varësinë e arsimit nga kushtet sociale. Platoni, Aristoteli (sheksione V- IV. BC. E.) konsiderohet një kultivim i gjendjes së zhvillimit njerëzor, lidhur me fatin e shoqërisë me zhvillimin e të gjithë qytetarëve të tij.
Sistemet e arsimit spartan dhe athinian që ekzistonin në kohët e lashta kishin një orientim të qartë shoqëror, i cili reflektonte natyrën e shtetit, tiparet e jetës së saj socio-ekonomike dhe politike.
Në një kohë të re, ideja se trajnimi dhe edukimi janë një faktor transformues në zhvillimin e shoqërisë miratohet në vetëdijen publike.
Fraza "pedagogji sociale" u propozua në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Mësues gjerman A. Disterweg. Filozofi gjerman Pali Pluhur në fillim të shekullit XX. Ai bëri një pedagogizë të përgjithshme të shoqërisë dhe bëri thirrje për krijimin e sindikatave arsimore duke kontribuar në zbatimin e kësaj ideje. Ai e quajti edhe këtë aktivitet me pedagogjinë sociale. Popper besonte se një person bëhet njeri vetëm në sajë të komunitetit njerëzor. Ideja e shpallur u bë baza e pedagogjisë së tij shoqërore dhe u reflektua në librin "Pedagogji Sociale", i lëshuar në vitin 1911
Në konceptin e P. avujt mbi pedagogjen e përgjithshme të shoqërisë, pasqyrohen pikëpamjet socio-demokratike dhe humaniste të njerëzve të avancuar të asaj kohe.
S. I. Hessen shkroi për formimin social të personit. Ai e konsideroi vetëqeverisja e shkollës Si bazë e socializimit të individit, kundërshtoi qasjen e klasës dhe parimin e partive të partive në sistemin arsimor.
Një nga themeluesit e pedagogjisë sociale në Rusi ishte V. V. Zenkovsky. Pedagogjia e tij sociale u bazua në faktin se një person nuk mund të kuptohet nëse nuk do të studionte mjedisin që e rrethonte atë (faktori kryesor në socializimin e personit).
Për zhvillimin e pedagogjisë sociale, unë gjithashtu bëra shumë nga I. T. Shatsky, i cili besonte se zhvillimi i fëmijës duhet të konsiderohet jo në depozitat gjenetike, por në mjedisin social dhe ekonomik në të cilin ndodh rritja dhe formacioni i saj. Gjëja kryesore në formimin e personit është "trashëgimi sociale", nën të cilën ai nënkuptonte normat, traditat dhe zakonet e transmetuara nga brezi në brez.
Pas Revolucionit të Tetorit, pedagogjia sovjetike përcakton thelbin social të arsimit dhe arsimit. Shkencëtarët e kësaj periudhe MV Krushçenina dhe VN Shulgin paraqitën detyrën e kombinimit të funksionit arsimor të shkollës dhe mjedisit social, duke tërhequr një mjedis shoqëror për ngritjen e fëmijëve, pasi pa kontakt me mjedisin, shkolla nuk është në gjendje të zgjidhë detyrën e edukimit.
Pikëpamjet e këtyre shkencëtarëve ndanë P. P. Blonsky, i cili shkroi se ishte e pamundur të mësonte dhe të ngrinte me sukses një fëmijë pa dijeninë e normave dhe vlerave të mjedisit të tij social. Ai pa shkakun e devijimeve në sjelljen e fëmijës në specifikat e trupit të fëmijëve dhe në veçoritë e mjedisit të saj. P. P. Blonsky përshkroi sjelljen e fëmijës në sistemin e marrëdhënieve shoqërore (sjellja e udhëheqësit dhe vartësit, marrëdhënia midis djemve dhe vajzave, midis fëmijëve të vështirë dhe të begatë).
Me emrin P. F. Kapteva, është e lidhur problemi i kombinimit të familjes dhe edukimit publik. Ai mbështeti organizimin e çerdheve, kopshteve, shkollave familjare dhe strehimoreve për fëmijët e punëtorëve dhe fshatarëve.
K. N. Wentsell në vitin 1905 ngre çështjen e krijimit të një karte të madhe në Rusi për të mbrojtur fëmijët. Ai mbrojti krijimin e një studenti ndërkombëtar dhe zhvillon një deklaratë të të drejtave të fëmijës.
S. T. Shatsy zhvillon idenë e ndikimit dypalësh: nga njëra anë - ndikim ambient Për formimin e identitetit të fëmijës, dhe nga ana tjetër, ndikimi i fëmijës në mjedis.
Në kushtet moderne, nevoja për teorinë dhe praktikën socio-pedagogjike u rrit, sepse roli i faktorëve socialë në shoqëri dhe njerëz individualë rritet; Numri i fëmijëve dhe të rriturve që kanë nevojë për mbrojtje sociale, sigurimi i ndihmës socio-pedagogjike rritet.
Artikulli, objekti dhe funksionet e pedagogjisë sociale
Pedagogjia sociale si zona e shkencës dhe sfera e aktivitetit pedagogjik ka për qëllim transformimin e mjedisit, formimin e humanit, duke ngritur marrëdhënie ndërpersonale në tipe te ndryshme SoCyum.
Objekti i pedagogjisë sociale është një sistem holistik i ndërveprimeve shoqërore, marrëdhënieve të njeriut ndërpersonale në sferën e mjedisit të saj më të afërt.
Pamjet mbi përkufizimin e temës së pedagogjisë sociale janë të ndryshme. Disa e konsiderojnë subjektin e pedagogjisë sociale procesin e edukimit të të gjitha grupmoshave dhe kategorive sociale të njerëzve, të zbatuara si në institucionet e veçanta arsimore dhe jashtë tyre. Të tjerët përcaktojnë subjektin e pedagogjisë sociale si një ndikim arsimor të mjedisit social. Bocharov V. G. Subjekti i pedagogjisë sociale e quan procesin e ndikimit pedagogjik në ndërveprimet shoqërore të një personi mbi të gjitha periudhat e moshës së jetës dhe në fusha të ndryshme të mikroirregullimit të saj.
Shqyrtimi i personalitetit në shoqëri, në një situatë specifike sociale të zhvillimit, aktiviteteve dhe komunikimit, alokojnë pedagogjinë sociale si një degë e pavarur e njohurive pedagogjike si pedagogji e marrëdhënieve në shoqëri.
Ekziston interpretime të ndryshme Kategoritë "Pedagogji Sociale".
Pedagogjia sociale është një shkencë e socializimit shpirtëror të atyre për çfarëdo arsye "ra" nga sistemi i marrëdhënieve shoqërore "normale" dhe për këtë arsye formoi një cilësi të pakufizuar të personalitetit të pakufizuar (V. Selivanov).
Në "Enciklopedinë Pedagogjike Ruse", pedagogjia sociale është përcaktuar si një degë e pedagogjisë, e cila studion "edukimin shoqëror të të gjitha moshave dhe kategorive sociale të njerëzve, të zbatuara si në institucionet arsimore aktuale dhe në organizata të ndryshme për të cilat nuk është një funksion kryesor. "
Kështu, pedagogjia sociale është një degë e pedagogjisë, duke eksploruar edukimin social të kryer në organizata, posaçërisht për këtë krijuar, dhe në organizatat për të cilat arsimi nuk është funksioni kryesor.
Emërimi i pedagogjisë sociale si shkenca është:
● Vendosni themelet e të menduarit pedagogjik në tema të ndryshme të shoqërisë;
● për të formuar aftësinë dhe aftësinë për të miratuar në praktikën sociale vendimet më efektive, pedagogjike të përshtatshme pedagogjike, të përshtatshme për situata specifike personale-mjedisore dhe na lejojnë të çojmë në mekanizma realë për zhvillimin e iniciativave sociale;
● Të përdorë plotësisht aftësitë familjare, institucionet e tjera sociale, mikrokuesit personalë dhe shoqërinë në tërësi për zbatimin e mbrojtjes sociale dhe përmirësimin e cilësisë së jetës.
Thelbi i pedagogjisë sociale është:
● Diagnoza në kohë e problemeve sociale të individit;
● identifikimi dhe efekti pedagogjik i përshtatshëm në marrëdhëniet midis njerëzve në shoqëri;
● Formimi i orientimeve sociale dhe vlerësuese të individit;
● Ndihma për personalitetin në socializim etj.
Pedagogjia sociale si shkenca merr parasysh modelet e mëposhtme:
● Formimi i një individi ndodh në efektet socio-pedagogjike të mjedisit social dhe veprimtarisë së personit në procesin e vetë-zhvillimit;
● Formimi dhe konsumi i shërbimeve sociale është për shkak të nevojave të shoqërisë, veçoritë e etnos, metodën mbizotëruese të prodhimit, specifike urbane ose rurale;
● Efikasiteti i mësuesit social është siguruar nga integriteti i ndikimit në objekt, zbatimi i interesave të përbashkëta të objektit dhe subjektit.
Subjektet e pedagogjisë sociale janë njerëz dhe organizata që kryejnë punë sociale dhe e menaxhojnë atë.
Qëllimet dhe objektivat, përmbajtja dhe mjetet e pedagogjisë sociale ndryshojnë në varësi të moshës së një personi, sferën e aktiviteteve të saj, rrethanat e jetës së tij, shtetet fizike dhe mendore, pozitën e kompanisë në të cilën ai jeton. Pedagogjia sociale është një sistem mjaft kompleks që përfshin sistemet socio-pedagogjike të niveleve dhe formave të ndryshme.
Ka nivele të pedagogjisë sociale, në varësi të shkallës së aktivitetit: shoqërore, socio-mjedisore dhe individuale.
● Niveli i shoqërisë. Objekti i studimit është shoqëria si një komunitet relativisht i qëndrueshëm i njerëzve. Gjendja e veprimeve pedagogjike është shteti, organizata të ndryshme politike dhe publike dhe lëvizjet e interesuara për socializimin e anëtarëve të shoqërisë në një drejtim të caktuar. Mjetet e arsimit është ideologjia si një sistem i orientimit të vlerës.
● Mjedisi shoqëror. Objekti është sfera sociale e shoqërisë, microsudave, grupeve të njerëzve, etj. Mjetet e zbatimit: kulturore dhe arsimore, edukimi fizik, puna socio-edukative etj.
● Niveli individual. Objekti i pedagogjisë sociale është një person i veçantë në faza dhe nivele të ndryshme të socializimit, në lidhje me të cilat aplikohen teknika dhe mjete të ndryshme shoqërore dhe pedagogjike.
Funksionet e pedagogjisë sociale përfshijnë teorike njohëse; aplikuar; Humanistike.
Funksioni teorik dhe informativ shprehet në faktin se pedagogjia sociale grumbullon njohuri, sintetizon ato, përbën pamjen më të plotë të proceseve dhe fenomeneve të studiuara në shoqërinë moderne, përshkruan dhe shpjegon të dhënat e disponueshme, zbulon bazat e tyre të thellësisë.
Funksioni i aplikimit lidhet me kërkimin e mënyrave, metodave, kushteve për përmirësimin efektiv të ndikimit socio-pedagogjik në procesin e socializimit në aspektin organizativ dhe pedagogjik dhe pedagogjik dhe pedagogjik.
Funksioni humanist shprehet në zhvillimin e objektivave të përmirësimit të proceseve socio-pedagogjike që krijojnë kushte të favorshme për zhvillimin e individit dhe vetë-realizimin e saj.
Themelet metodologjike të pedagogjisë sociale janë filozofia e edukimit, praktikave njerëzore moderne. Si një degë e dijes, pedagogjia sociale është një kombinim i seksioneve në vijim:
● Filozofia e edukimit social konsideron çështjet themelore metodologjike dhe ideologjike, jep interpretimin e thelës së edukimit social dhe detyrave të tij; Zhvillon qasje të përgjithshme në raportin e koncepteve të tilla si zhvillimi, socializimi dhe arsimi, përcakton vlerat dhe parimet e edukimit social etj.
● Sociologjia e edukimit social hulumton edukimin social në procesin e socializimit, shtigjet dhe mënyrat e përdorimit të potencialit arsimor; Ngritja e negativës dhe forcimit të ndikimit pozitiv në zhvillimin e një personi në procesin e socializimit përdor të dhënat e një numri të degëve të njohurive sociologjike.
● Viktimologjia socio-pedagogjike i shqyrton ato kategori të njerëzve që janë bërë ose mund të bëhen viktima të kushteve të pafavorshme të socializimit; Ai përcakton fushat e ndihmës sociale dhe pedagogjike për ta.
● Teoria e edukimit social përshkruan, shpjegon, parashikon funksionimin e edukimit social, heton se janë aktorë individë, gruporë dhe socialë të edukimit social, pasi ata ndërveprojnë me njëri-tjetrin, që është përmbajtja e organizatave arsimore, të cilat duhet të jenë Përmbajtja dhe natyra e ndihmës individuale për njeriun.
● Psikologjia e edukimit social në bazë të karakteristikave socio-psikologjike të një personi dhe grupeve zbulon kushtet psikologjike për efektivitetin e ndërveprimit të subjekteve të edukimit social.
● Metodat e edukimit social nxjerr nga praktika dhe harton metoda të reja të organizimit të përshtatshëm të edukimit social, etj.
Seksioni qendror i pedagogjisë sociale është analiza e procesit të socializimit, të diskutuar më herët.
Aktivitetet socio-pedagogjike janë afër aktiviteteve pedagogjike, megjithatë, kanë specifikat e veta dhe kategoritë e veta. Konsideroni më shumë kategori vet të pedagogjisë sociale: aktivitetet socio-pedagogjike, edukimi social, trajnimi social.
Kategoritë e pedagogjisë sociale
Aktivitetet socio-pedagogjike janë një lloj aktiviteti profesional që synon ndihmën e personalitetit në procesin e socializimit, zhvillimin e përvojës socio-kulturore dhe krijimin e kushteve për vetë-realizimin në shoqëri.
Aktivitetet sociale dhe pedagogjike kryhen nga edukatorët socialë në institucionet arsimore dhe të tjera, organizatat, shoqatat.
Aktiviteti socio-pedagogjik është një adresues, që synon një personalitet të veçantë dhe zgjidhjen e problemeve individuale që rrjedhin në procesin e socializimit, integrimin në shoqëri.
Karakteristikat dalluese të aktiviteteve profesionale socio-pedagogjike janë:
● Transmetimi i përvojës sociokulturore, asistenca në socializimin e personalitetit (qëllimi i veprimtarisë);
● Adresa dhe natyra lokale;
● Ndikimi në identitetin që ka probleme në socializim (objekt);
● Puna në institucionet arsimore, socio-pedagogjike, shërbimet sociale etj.
Drejtimet kryesore të aktivitetit socio-pedagogjik janë:
● Parandalimi i ndalimit (social, psikologjik, pedagogjik);
● Ngritja e nivelit të përshtatjes sociale;
● Rehabilitimi social i personaliteteve që kanë devijime të caktuara nga norma.
Aktivitetet sociale dhe pedagogjike kryhen direkt me personin ose përmes aktiviteteve të ndërmjetësimit (mjedisi i personalitetit).
Ne do të japim një përshkrim të shkurtër të aktiviteteve të mësuesve socialë dhe punonjësve socialë të paraqitur më sipër.
Punojnë në familje. Familja përfaqëson një sistem të funksionimit social të një personi. Ai siguron siguri ekonomike, sociale, fizike për anëtarët e saj; kujdes për të rinj, të moshuar dhe pacientë; Krijon kushte për socializimin e tyre, duke kombinuar të gjithë një ndjenjë dashurie, komuniteti.
Kriza moderne e familjes manifestohet në reduktimin e potencialit të saj pedagogjik, duke përkeqësuar cilësinë dhe përmbajtjen e edukimit familjar. Familja ndikon në procesin e socializimit të fëmijëve jo vetëm nga fakti i ekzistencës së saj, por edhe një klimë të favorshme morale dhe psikologjike të familjes.
Aktualisht, një familje që ka fëmijë ka lloje të tilla ndihme si:
● Pagesat në para (përfitimet dhe pensionet);
● Puna, tatimi, strehimi, përfitimet mjekësore dhe të tjera;
● Ushqyerja e lirë për fëmijë;
● Shërbimi social (duke siguruar ndihmë specifike, ligjore, pedagogjike, këshillim).
Punë sociale në punësim. Papunësia (papunësia) përcaktohet nga faktorë të ndryshëm: të reduktuara të punëve të shkaktuara nga ndryshimet strukturore në ekonomi, nivel dhe natyrën e marrëdhënieve të tregut.
Në kushtet e krizës ekonomike, destabilizimi i ekonomisë ndodh një përkeqësim në standardet e jetesës së njerëzve.
Format e mëposhtme të papunësisë dallohen:
● aktuale - papunësia për shkak të tranzicionit të punonjësve nga një ndërmarrje në tjetrën;
● strukturore - rezultat i mosbalancimit të kërkesës dhe propozimeve në tregun e punës;
● E fshehur (latente) - Punësimi i tepruar i shkaktuar nga dëshira për të mbajtur pamjet me pagesën e përfitimeve minimale (mbetjet e përvojës, aktiviteti i punës nuk është kryer).
Njerëzit po përjetojnë ndjeshëm mosnjohjen e njohurive të tyre, përvojën e prodhimit, kështu që gjëja kryesore në politikën sociale është parandalimi i papunësisë në masë, vendosja e punës së kujdesit të kujdesit.
Shërbimi i punësimit ka një rrjet të gjerë dhe kryen detyrat e mëposhtme:
● Mbledhja dhe shpërndarja e informacionit mbi kërkesën dhe sugjerimet në tregun lokal të punës;
● Këshillimi i punonjësve për çështjet e trajnimit profesional dhe punësimit;
● Orientimi profesional i të gjitha popullsive;
● Pagesa e përfitimeve të përkohshme të paautorizuara;
● Këshillimi i sipërmarrësve për çështjet e punësimit;
● Organizimi i rikualifikimit të lëshuar nga prodhimi i punës.
Punonjësit socialë dhe mësuesit socialë kryejnë mbështetje psikologjike brenda konsultime individuale, Duke diskutuar një situatë të veçantë të jetës, përshkruan planin për kërkim të mëtejshëm të punës. Përveç kësaj, ato ofrojnë një këshillë informacioni për klientin për praninë e vendeve të lira, për institucionet ku mund të kaloni dhe të rikualifikoni.
Udhëzimi profesional është një drejtim prioritar i politikës publike në institucionet e punësimit, i cili redukton nivelin e tensioneve sociale dhe rrit shkallën e përshtatjes sociale të popullsisë në kushtet moderne të jetesës.
Punoni me fëmijët (mbrojtja sociale e fëmijërisë). Baza e sistemit të mbrojtjes së fëmijërisë është kuadri ligjor, duke përfshirë legjislacionin ndërkombëtar (Karta e Fëmijës, Deklarata e të Drejtave të Fëmijës), ligjet e Shtetit Ruse (Kushtetuta e Federatës Ruse, Ligji për Familjen, Ligji për Arsimin).
Sistemi i mbrojtjes së fëmijërisë fillon me mbrojtjen e familjes, nënës dhe fëmijës. Sigurimi social i fëmijërisë përcaktohet nga sistemi i punës së institucioneve arsimore dhe ngritja e fëmijëve.
Mbrojtja sociale e interesave të grave. Situata socio-ekonomike në vend i detyron gratë të punojnë në kushte të ndryshme, duke përfshirë të dëmshme dhe të rrezikshme për shëndetin.
Vendi miratoi një dekret "Për detyrat prioritare të politikës shtetërore kundër grave" (1993), e cila synon të sigurojë barazinë aktuale të grave dhe burrave në jetën politike, sociale dhe ekonomike të vendit, zgjedhja e lirë në vetë- Realizimi në të gjitha fushat e veprimtarisë. Për të zbatuar dekretin, organizatat (konsultimi dhe shërbimet ligjore, qendrat e përshtatjes socio-psikologjike) krijohen, duke u lejuar grave të kombinojnë përgjegjësitë prindërore me aktivitetet e punës dhe sociale.
Kujdesi social për punësim dhe burime me aftësi të kufizuara. Personi me aftësi të kufizuara është një person që ka një shkelje të shëndetit me një çrregullim rezistent të funksioneve të trupit të shkaktuar nga sëmundja, pasojat e lëndimeve ose defekteve, duke çuar në jetë të kufizuar dhe duke shkaktuar nevojën për mbrojtje sociale.
Classify me aftësi të kufizuara:
● sipas moshës (fëmijët, të rriturit);
● Me origjinën e aftësisë së kufizuar (fëmijëria me aftësi të kufizuara, personat me aftësi të kufizuara, punën, sëmundjet e përgjithshme);
● Sipas grupit të aftësisë së kufizuar (me aftësi të kufizuara, të paaftë, me aftësi të kufizuara - grupi ii, i aftë në marrëdhëniet - grupi iii);
● Nga natyra e sëmundjes (celular, i vogël dhe i fiksuar).
Punonjësi social duhet të dijë parimet themelore të shërbimit të personave me aftësi të kufizuara, të cilat janë formuluar në Deklaratën e OKB-së për të Drejtat e Personave me Aftësi të Kufizuara, në ligjin "Për Shërbimet Sociale":
● Pajtueshmëria me të drejtat dhe qytetarët e njeriut;
● Sigurimi i garancive shtetërore në fushën e shërbimeve sociale;
● Mundësi të barabarta për marrjen e shërbimeve sociale;
● Orientimi i shërbimeve sociale për nevojat individuale të qytetarëve;
● Përgjegjësia e autoriteteve të të gjitha niveleve për të siguruar të drejtat e qytetarëve.
Shërbimet sociale u ofrohen të gjithë njerëzve me aftësi të kufizuara pavarësisht nga gjinia, raca, kombësia, vendi i banimit, marrëdhëniet me fenë, besimin.
Ligji parashikon format e mëposhtme të shërbimeve sociale:
● në shtëpi (shërbimi socio-mjekësor);
● Në departamentet - shërbimet sociale gjysmë-stacionare (qëndrimi ditor ose natës i qytetarëve);
● Shërbimi social (shtëpitë e konviktit, shtëpitë e konviktit);
● Shërbimi urgjent social (organizimi i ushqimit, veshja, këpucët, brenda natës);
● Ndihma sociale dhe këshilluese.
Punonjësi social kontribuon në organizimin e ndihmës në kryerjen e rehabilitimit mjekësor dhe social të personave me aftësi të kufizuara, në trajtimin e tyre sanatorium-turistik, përvetësimin e simulatorëve të nevojshëm, mjetet e lëvizjes, pajisjeve korrigjuese, si dhe sigurimin e vendeve të punës për personat me aftësi të kufizuara .
Puna sociale me të moshuarit. Në punën sociale me të moshuarit, përdoren forma dhe metoda të ndryshme: Shërbimi social në shtëpi, ndihma dhe mbrojtja sociale urgjente dhe e synuar (rezulton të jetë pensionistë të vetmuar, me aftësi të kufizuara, të moshuar 80 vjeç).
Rehabilitimi mjekësor dhe social i të moshuarve bëhet i rëndësishëm. Shërbimet sociale kujdesen për shëndetin fizik dhe shpirtëror të të moshuarve, të kontribuojnë në mënyrën e jetesës së tyre aktive, të rrisin optimizmin; Tërheqja për punë në shoqëri të ndryshme, organizojnë takime, të sjellë në kohë të lirë të përbashkët.
Një nga drejtimet kryesore në punën sociale me të moshuarit është një kujdestar. Forma kryesore është funksionimi i shtëpive të konviktit (vendbanimi i përkohshëm ose i përhershëm).
Problemi i pastrehë në Rusi. Homelessness është interpretuar si mungesë e strehimit, strehim pa të drejta për strehim. Një pjesë e rëndësishme e të pastrehëve është e ashtuquajtura Bums, I.E., persona pa një vendbanim të caktuar.
Pamundësia për të marrë strehim, të marrë një punë bën disa nga këta njerëz për krime. Pozita e fëmijëve të pastrehë është veçanërisht e rëndë. Shumë fëmijë lënë familjet e konfliktit, të drejtuar nga rrahjet, kërcënimet, fyerjet, prindërit e alkoolistëve. Për ta, janë krijuar strehimore, gjatë natës, qendrat e rehabilitimit.
Fluksi masiv i refugjatëve gjithashtu e përkeqëson problemin e pastrehë. Pozicioni jofunksional, shkelja e lirisë së popullsisë ruse në vendet fqinje, konfliktet ndëretnike, veprimet ushtarake, fatkeqësitë mjedisore që detyrojnë shumë familje të lënë strehimin e tyre dhe të bëhen refugjatë (emigrantë). I domosdoshëm vendim i përbashkët Të gjitha vendet e CIS, uniteti i politikës së tyre publike për të ndihmuar refugjatët.
Aktualisht, është zhvilluar Programi i Migracionit, sipas të cilit refugjatët janë të privuar nga rajonet e zgjedhura, duke u ofruar atyre mbrojtje sociale, punë. Përveç kësaj, një fond ndihmës për refugjatët "bashkatdhetarët", degët e të cilëve ekzistojnë në 20 qytete të Rusisë. Qëllimi i tij ishte rregullimi i integruar i emigrantëve.
Në zgjidhjen e problemeve të pastrehë, mësuesit socialë luajnë një rol të madh në strehimore, qendrat e rehabilitimit social, jetimore.
Punë sociale me të rinjtë. Të rinjtë janë një grup i posaçëm socio-demografik që përjeton periudhën e formimit të maturimit social (mosha 14 deri në 20 vjet).
Udhëzimet kryesore në punën e një mësuesi social me të rinjtë janë:
● Punësimi (puna e paguar dhe interesante);
● Përmirësimi i marrëdhënieve ndërpersonale;
● Eliminimi i situatave psikotrambuluese;
● Zhvillimi i aftësive të komunikimit me të rriturit dhe kolegët;
● Krijimi i kushteve për aktivitete normale vitale.
Sjellje devijante si një problem i punës sociale. Jo-standard, duke devijuar nga normat, sjellja (krimi dhe sjellja imorale) quhet devijant. Sjellja devijante ndahet në dy grupe: e para përfshin njerëzit me psikopatologji të qarta ose të fshehura (asthenics, skizoids, epileptikë, si dhe persona me karakter të theksuar). Grupi i dytë përfshin njerëz, sjellja e të cilëve devijon nga normat morale dhe morale dhe manifestohet në patologjinë sociale (dehja, varësia nga droga, prostitucioni). Baza e sjelljes devijante të këtij grupi është pabarazia sociale, ndarja e shoqërisë për të pasur dhe të varfër, konfuzion, tjetërsimi i individit, degradimi moral dhe etik, kushtet e pafavorshme të jetesës në familje, dështimi në shkollë etj.
Me këta njerëz, puna është duke u zhvilluar në zhvillimin e tyre shpirtëror, ringjalljen morale mbi parimet e moralit universal, duke gjetur kuptimin e jetës.
Punojnë me qytetarë me të ardhura të ulëta. Standardi i jetesës karakterizon shkallën e kënaqshmërisë së nevojave materiale dhe shpirtërore dhe përfshin tregues të tillë si niveli i të ardhurave kombëtare, pagesa e punës, vëllimi i mallrave të konsumuara, niveli i konsumit të ushqimit dhe produkteve jo ushqimore, kushtet e banimit, shëndetin , Edukimi dhe kultura.
Deri më sot, polarizimi në aspektin e situatës materiale të grupeve dhe segmenteve të ndryshme të popullsisë arriti një fushë të paprecedentë. Rregullimi i standardit të jetesës së popullsisë është një nga aktivitetet kryesore të shtetit. Ai përfshin mekanizma të tillë si indeksimi dhe kompensimi.
Indeksimi kryhet në dy mënyra: duke rritur të ardhurat në një kohë të caktuar dhe duke rregulluar të ardhurat për shkak të normës së rritjes së çmimeve. Pagat, pensionet, bursat janë të indeksuara. Pagesat e indeksimit kryhen në kurriz të buxheteve shtetërore dhe lokale.
Shteti përdor masat e mëposhtme për mbrojtjen sociale të qytetarëve me të ardhura të ulëta: tatime preferenciale, ofrimin e shërbimeve të lira ose preferenciale (në kujdesin shëndetësor, në transport, shërbime komunale, përfitime për fëmijët, pensionet).
Aktualisht, punonjësit socialë ofrojnë mbështetje sociale për qytetarët e varfër, duke tërhequr sponsorët dhe organizatat bamirëse për këtë aktivitet.
Punëtorët socialë kontribuojnë në shërbimet e brendshme preferenciale në departamentet e ndihmës sociale dhe në shtëpi (pastrimi i lokaleve, riparimi i banesave, marrja me qira e pajisjeve shtëpiake).
Formimin e një jetese të shëndetshme si një qëllim të punës sociale. Një mënyrë jetese e shëndetshme është zhvillimi i popullsisë së aftësive dhe zakoneve për të vepruar me përfitime shëndetësore. Detyra kryesore e punonjësve socialë dhe mësuesve socialë është të mbrojë shëndetin dhe jetën e klientëve. Me rëndësi të madhe në këtë aktivitet është edukimi i kulturës së marrëdhënieve ndërpersonale, mbrojtja e shëndetit mendor, pranimi në kulturën fizike, edukimi social i njerëzve.
Kështu, edukatorët socialë në veprimtarinë e tyre praktike, pavarësisht nga drejtimi i punës, kryejnë edukimin social.
Edukimi social është një proces i synuar për formimin e cilësive shoqërore të rëndësishme të individëve të nevojshëm për socializim të suksesshëm. Pedagogjia shoqërore moderne e konsideron edukimin social si një proces për promovimin e rritjes produktive personale të një personi në zgjidhjen e detyrave jetësore të ndërveprimit me botën e jashtme (arritjen e suksesit të jetës, kompetencën sociale, konkurrencën, vetëvendosjen sociale, mbijetesën në shoqëri).
Objektivat e edukimit social:
● Informacion drejtues dhe mbështetja praktike e procesit të formimit kreativ dhe kreativ të personalitetit individual në një shoqëri të caktuar;
● Promovimi i personalitetit në vetëorganizimin e jetës së vet në të gjitha fazat e moshës së rrugës së jetës (në fëmijëri, adoleshencë, moshë madhore, moshë madhore) dhe në të ndryshme hapësira e jetës Ndërveprimi i tij shoqëror (në familje, në shkollë, një grup i vogël komunikimi, kolektivi i punës, bashkësia territoriale);
● Ndihmë konstruktive në çelës dhe situata kritike Socializimi dhe vetë-realizimi i personalitetit të një personi (polak, familje familjare, punë familjare, punë profesionale, me mendje të lirë, socio-ligjore, civile, fizike, mendore, morale-estetike, emocionale, etj.).
Mësimdhënësit socialë, të angazhuar në edukimin social, kryejnë një ndikim në shënjestër në zhvillimin e personit.
Mësimi social është një proces i synuar për transmetimin e njohurive sociale dhe formimin e aftësive dhe aftësive sociale që kontribuojnë në socializimin e individit.
Studimi në një institucion arsimor, personaliteti merr njohuri akademike të nevojshme për asimilimin dhe përdorimin. Në të njëjtën kohë, ai fiton njohuritë sociale, shkathtësitë dhe aftësitë që sigurojnë zhvillimin e normave sociale, instalimeve, vlerave dhe kontribuojnë në formimin e përvojës së tyre.
shkenca Pedagogjike Sociale
Analiza e pedagogjisë sociale si një sferë e njohurive shkencore është e pamundur pa aktualizimin e njohurive për shkencën në tërësi. Sa i njohur, shkenca Është forma e veprimtarisë shpirtërore të njerëzve që synojnë prodhimin e njohurive të natyrës, shoqërisë dhe procesit të njohurive.
Qëllimi i menjëhershëm i shkencës është kuptimi i së vërtetës dhe hapja e ligjeve objektive të bazuara në përgjithësimin e fakteve reale në marrëdhëniet e tyre në mënyrë që të parashikojnë tendencat në realitet dhe të kontribuojnë në ndryshimin e saj. Shkenca është një fushë komplekse e veprimtarisë intelektuale njerëzore, e cila doli historikisht feja, arti dhe edukimi.
Në një kuptim modern, shkenca ka dy aspekte kryesore. Nga njëra anë, është - aktiviteti krijues Pas marrjes së njohurive të reja; Nga ana tjetër, ajodhe rezultatkjo aktivitetet në formën e një kombinimi të njohurive të dhëna në sistemin holistikbazuar në parime të caktuara.
Çdo shkencë është e rraskapitur nga realiteti përreth një zonë të caktuar, natyrore ose sociale, fenomenet e të cilave mund të hetohen nga instrumenti i kësaj shkence. Këto fenomene dhe përbëjnë objekt i shkencës.Si rregull, objekti i shkencës është specifik dhe ka shumë parti, vetitë, lidhjet, njëra prej të cilave bëhet subjekt i shkencës. Subjekti i shkencës konsiderohet si karakteristika kryesore e sistemit-strukturore të një pamjeje holistike të realitetit të studiuar, një pjesë të caktuar, një lloj "fetë" të objektit. Qëllimi i shkencës- Përshkrimi, shpjegimi dhe parashikimi i proceseve dhe fenomeneve të realitetit që përbëjnë gjëstudimet e saj në bazë të ligjeve të hapura prej tij.
Profesionalizimi i pedagogjisë sociale është një tipar karakteristik i shoqërisë moderne, një tregues i orientimit dhe pjekurisë së saj humaniste. Arritja si përgjigje ndaj proceseve sociale dhe fenomeneve, pedagogjia sociale deri më tani ka dalë jo vetëm në aktivitetet profesionale, por edhe në sferën e njohurive socio-humanitare që kërkojnë të kuptuarit shkencor dhe arsyetimin shkencor.
Pedagogji sociale si një sferë e njohurive shkencorezbulon shtigjet dhe teknologjinë kryesore të humanizimit të mediumit, heton modelet e përmirësimit të ndërveprimit të një personi dhe mjedisit të saj social. Ashtu si çdo fushë e aplikuar e njohurive shkencore, synon zgjerimin e kufijve dhe praktikuesve. Si një shkencë, pedagogjia sociale shqyrton modelet e proceseve specifike sociale dhe fenomeneve të krijuara nga marrëdhëniet shoqërore dhe të lidhura drejtpërdrejt me jetën e personalitetit, familjeve, një grupi adoleshent, si dhe fëmijët dhe adoleshentët që kanë rënë në një të vështirë Gjendja vitale ose shoqërore e rrezikshme dhe që kanë nevojë për ndihmë socio-pedagogjike.
Analiza e qasjeve konceptuale ndaj teorisë së pedagogjisë sociale tregon se në momentin e natyrës së njohurive të përdorura në teorinë dhe praktikën e veprimtarisë socio-pedagogjike ka integritive, jo vetëm pedagogjike, por një kuptim antropologjik i përgjithshëm dhe holistik, siç përdor Modelet, parimet dhe metodat e shkencave të tjera: filozofia, historia, ekonomia, sociologjia, psikologjia, antropologjia, fiziologjia, mjekësia, ligji, demografia, etj.
Megjithatë, specialistët në fushën e teorisë së pedagogjisë sociale e quajnë atë të aplikuar shkencën shoqërore në bazë të kritereve të tilla si:
- - Prania e një fushe të veçantë, të veçantë të lëndës;
- - aparatet e zhvilluara kategorike-konceptuale;
- - Përcaktimi i modeleve dhe parimeve të teorisë së pedagogjisë sociale;
- - Sistemi i ideve që shpjegojnë shumë fakte nga përvoja praktike e aktiviteteve shoqërore dhe pedagogjike.
Objekti i pedagogjisë sociale si çdo shkencë shoqërore qëndron në sferën e realitetit shoqëror. Si i.A. shënime Lipsky, objekti kryesor i njohurive në pedagogjinë sociale - "ndërveprimi i njeriut dhe shoqërisë (në lloje dhe lloje të ndryshme) ..." (3, f.129).
Subjekti i pedagogjisë sociale në literaturën shkencore zakonisht nuk është përcaktuar pa mëdyshje dhe përfshin të gjithë korpusin e njohurive shkencore të ofruara nga një sërë invariantet e aktiviteteve shoqërore dhe pedagogjike për të harmonizuar këtë ndërveprim në nivelin e punës praktike. Por kjo situatë problematike është shpjeguar plotësisht, pasi që subjekti i zhvillimit të shkencës nuk mund të jetë i qëndrueshëm, pasi është në lëvizje të vazhdueshme, zhvillim, si dhe procesin e njohjes së vetë të vërtetës.
Kjo është veçanërisht e vërtetë për pedagogjinë sociale, pasi zhvillohet në "kryqëzimin" e disiplinave shkencore për shkak të ndikimit të aktiviteteve të shkencëtarëve nga shkencat e lidhura: shkencëtarët politikë, historianët, sociologët, psikologët, psikoterapeutët, mësuesit, ekonomistët, avokatët, mjekët .
Zhvillimi i pedagogjisë sociale si shkenca shoqërohet me zhvillimin e metodave dhe metodave të hulumtimit. Në sferën e pedagogjisë sociale, ato janë mjaft të ndërdisiplinore dhe sugjerojnë përshtatjen në fushën e lëndës së pedagogjisë sociale në mënyrë që të formojnë metoda të veçanta dhe metoda specifike kërkimore.
Si një shkencë, pedagogjia sociale kryen një numër funksionesh të rëndësishme që lidhen me procesin e kërkimit: 1. Informacione - akumulon dhe përmban informacione për proceset reale sociale dhe socio-pedagogjike; Ai mbart njohuri të reja, inovacione që zgjerojnë idetë për zonën e hapësirës së lëndës, të cilat në pedagogjinë sociale nuk shqyrtohet ose nuk është e mjaftueshme; 2. Referenca - përshkruan dhe shpjegon marrëdhëniet, modelet, tendencat shkaktare; 3. Eurantike - identifikon lidhjet e domosdoshme, modelet, parimet dhe metodat për transformimin e realitetit social në mënyrë që të minimizohen shkeljet e socializimit normal njerëzor. 4. Aplikuar - shërben si bazë teorike për përmirësimin e praktikës së aktiviteteve socio-pedagogjike; Formularët në bazë të njohurive shkencore stil i ri Mendim, filozofi të tjera dhe kulturën e sjelljes, përshtatjen sociale në microSocyum.
100 R. Bonus për rendin e parë
Zgjidhni tezën e tipit të punës Puna e kursit Raporti i disertacionit të masterit abstrakt për praktikë
Të gjeni çmimin
Pedagogjia sociale po studionedukimi social i një personi i cili është kryer në të vërtetë gjatë gjithë jetës së tij.
Është e mundur të përcaktohet vendi dhe roli i edukimit social në jetën e një personi, lidhen vetëm me procese të tilla si zhvillimi dhe socializimi.
Zhvillim - Ky është zbatimi i depozitave imanente (brenda vendit), pronave njerëzore(procesi dhe rezultati i socializimit të saj!)
Socializim - zhvillimi njerëzor në ndërveprim dhe nën ndikimin e mjedisit , ato. asimilimi dhe riprodhimi i vlerave kulturore dhe normave sociale Dhe gjithashtu vetë-zhvillim dhe vetë-realizim në shoqërinë në të cilën ai jeton.
Socializimi ndodh:
Në procesin e ndërveprimit natyror të një personi me një shoqëri dhe ndikimin natyror në të me rrethana të ndryshme, nganjëherë shumëdirectional të jetës;
Në procesin e ndikimit nga shteti në rrethanat e jetës së kategorive të caktuara të njerëzve;
Në procesin e krijimit të kushteve të synuara për zhvillimin njerëzor, I.E. Edukimi;
Në procesin e vetë-zhvillimit, vetë-edukimit të një personi.
Arsim Ju mund të mendoni se si procesi relativisht i kontrolluar nga shoqëria e zhvillimit njerëzor gjatë socializimit të saj.
1. Arsimi kryhet në familje. Në këtë rast, ne merremi me të familjes, ose private, edukim, Cili është objekti pedagogji familjare.
2. Arsimi kryhet nga organizatat fetare. Në këtë rast, kemi të bëjmë me arsim fetar, ose konfesional; Është objekt pedagogji konfesionale.
3. Arsimi kryhet nga shoqëria dhe shteti në organizatat që krijohen për këtë. Në këtë rast, ne merremi me të sociale, ose publik, edukim, Cili është objekti i studimit pedagogji sociale.
4. Arsimi kryhet në komunitete penale dhe totalitare politike dhe kuazi-fetare. Në këtë rast, ne merremi me të disociues ose kundër-sociale, arsim.
Që nga edukimi social (si dhe familja dhe konfesional) është vetëm një pjesë integrale e procesit të socializimit, kështu që pedagogjia sociale e studion atë në kontekstin e socializimit, i.e. Ajo konsideron se cilat rrethana sociale ndikojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi në edukimin e një personi në të gjithë planetin, vendin dhe vendin e qëndrimit të tij (rajoni, qyteti, fshati, mikrodistimi), cili rol luhet në jetën e tij dhe edukimin e mediave, familjes, komunikimit me njerëzit përreth dhe disa faktorë të tjerë.
Si u ngrit pedagogjia sociale. Termi "pedagogji sociale" u propozua nga mësuesi gjerman Friedrich Dierreg në mes të shekullit XIX, por filloi të përdoret në mënyrë aktive vetëm në fillim të shekullit XX.
Pedagogjia filloi dhe u zhvillua si teoria dhe metodat e ngritjes së fëmijëve në institucionet arsimore. Nga fundi i shekullit XVIII, kur një moshë e hershme rinore, të rinjtë dhe vajzat gjithashtu u bënë objekt i vëmendjes së pedagogjisë, si një fazë relativisht e pavarur e identifikimit.
Në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Fillon të zgjerojë rendin e pedagogjisë dhe sistemin e edukimit publik (vazhdimisht "të kthehet" për të rritur të rinjtë dhe grupmoshat më të vjetra; përshtatjen dhe ri-edukimin e përfaqësuesve të të gjitha kategorive të lidhura me moshën që nuk përshtaten në sistemin social ose duke shkelur normat e vendosura në të). Kjo është për shkak të proceseve sociokulturore që kanë ndodhur në Evropë dhe Amerikë.
Industrializimi shkaktoi migrimin masiv të popullsisë rurale në qytet, ku doli të jetë i papërshtatshëm për jetën në kushte të reja, shpesh nuk mund të krijonte familje të plota Dhe dha një rritje në krimin, sjelljen imorale, duke u bërë furnizuesi kryesor i rrugës, vagants dhe lypës. Në Amerikë, situata u përkeqësua nga emigracioni masiv nga rajonet kryesisht të pazhvilluara të Evropës.
Urbanizimi në Evropë përkoi me formimin e shteteve kombëtare, dhe në Amerikën e Veriut - me formimin e kombit amerikan. Të dy objektivisht kërkohen kultivimin e vlerave të caktuara (të shpallura ose të nënkuptuara si kombëtare) në të gjitha shtresat sociale, në të gjitha grupmoshat e popullsisë.
Kisha si mësuese tradicionale, megjithëse vazhdoi të luajë një rol të rëndësishëm në jetën e njerëzve, humbi pozicionet monopolike në sferën e moralit dhe arsimit (përveç kësaj, nuk e kuptonte menjëherë shfaqjen e realiteteve të reja sociokulturore).
Vakumi u formua, i cili ishte i nevojshëm për të mbushur.
Kjo po përpiqej të bënte disa mësues, duke filluar të zhvillonin pedagogjinë sociale.
Ka një pyetje krejtësisht të arsyeshme: Pse keni nevojë të zhvilloni një degë të re të njohurive pedagogjike? Dhe tjetra: A mund të jetë pedagogjia e themeluar tashmë, ajo u përpoq të përgjigjet në rendin shoqëror të ndryshuar?
Pedagogjia dha përgjigjet e tyre. Së pari, u shfaq androgyka - pedagogji i rritur. Por kjo që nga fillimi (i.e. nga mesi i shekullit XIX) dhe të pranishmit është e angazhuar kryesisht në problemet e arsimit të të rriturve. Në dekadat e fundit, Herogogova (pedagogjia e moshës së vjetër), e cila filloi të angazhohej kryesisht opsione të ndryshme për formimin e të moshuarve. Së dyti, në fund të shekullit XIX. Ata filluan gjatë shekullit tonë, pedagogjia e ri-edukimit të fëmijëve dhe adoleshentëve, si dhe pedagogji korrektuese (penitenciare), të cilat ishin të angazhuara jashtëzakonisht të vështira, u formuan fëmijë problematikë.
Kështu, përgjigjet që kanë dhënë pedagogji tradicionale në rendin shoqëror të ndryshuar doli të jetë i kufizuar. Ky është një themel krejtësisht i arsyeshëm. Çdo degë e dijes është mjaft konservatore dhe objektivisht reziston ndryshimin ose zgjerimin e objektit të hulumtimit të saj.
Pedagogjia e konservatorizmit ishte aq e fortë sa edhe dega e re që u shfaq - pedagogji sociale - një numër shkencëtarësh kërkonin të sillnin studimin e pedagogjisë "klientëve" tradicionalë - fëmijët, adoleshentët, djemtë. Kjo u reflektua në faktin se një numër i themeluesve të pedagogjisë sociale (Zolol, boymer etj.) Subjekti i hulumtimit të tij konsiderohej të jetë ndihmë sociale për fëmijët e pafavorizuar dhe parandalimin e veprave të të miturve.
Rrënjësisht përcaktoi temën e shkencëtarit gjerman të pedagogjisë sociale Pali Pluhur. Ai besonte se pedagogjia sociale shqyrton problemin e integrimit të forcave arsimore të shoqërisë në mënyrë që të rrisë nivelin kulturor të popullit. Një kuptim i tillë ishte plotësisht në përputhje me rendin shoqëror të kohës së fundit dhe lejohet të konsideronte pedagogjinë sociale si një degë të dijes për edukimin e një personi gjatë gjithë rrugës së jetës.
Në Rusi, pedagogji sociale, me origjinë nga fundi i shekullit XIX, mori një zhvillim të caktuar në vitet 20. Shekullit xx Në formën e zhvillimit dhe përpjekjes për të zbatuar idetë e komunikimit shkollor me jetën dhe mediumin social. Kjo ide ka marrë një provë teorike dhe mishërim relativisht adekuat të S.t. Shatsky,në veprat dhe përvojat e një numri të mësimdhënies dhe të teorites dhe praktikuesve të ndritshëm. Megjithatë, në përvojën masive, ajo u mishërua në një formë mjaft të thjeshtuar, e cila, në fakt, çoi vetëm për të kompromentuar idetë si të tilla.
Interesi në problematikën karakteristike të pedagogjisë sociale, rënduar si me ne dhe jashtë vendit në vitet '70. XX shekulli, i cili ishte i lidhur me krizën e ardhshme të sistemit arsimor. Ne kemi shfaqur këtë interes, në veçanti, në shfaqjen e opsioneve të ndryshme për të punuar me fëmijët në vendin e banimit dhe në zhvillimin e udhëzimeve përkatëse (V.G. Bocharov, M.M. Potkin, etj.). Disi më vonë, tashmë në vitet '80, në Urals M.A. Galagowzov, si dhe V.D. Semenov dhe kolegët e tij, së bashku me studimin e përvojës së MZHK (komplekset e strehimit të të rinjve) dhe SPK (komplekset socio-pedagogjike), vazhdojnë të hulumtimit teorik në fushën e pedagogjisë sociale në të vërtetë, duke na ringjallur dhe këtë koncept, dhe drejtimin e hulumtim.
Jashtë vendit, zhvillimi teorik i problemeve të pedagogjisë sociale rifilloi vetëm në 50-60. ne Gjermani. Megjithatë, në fakt, si në Evropë, duke përfshirë Gjermaninë, dhe tashmë po fillon nga fundi i shekullit të gjashtë, shpërndarja më e gjerë mori aktivitete praktike që përcaktojnë termin punë sociale, Organizuar nga institucionet shtetërore, strukturat fetare dhe publike. Përmbajtja e saj ishte ndihma e familjes, grupeve të ndryshme të popullsisë, integrimi i përpjekjeve arsimore të shkollës dhe organizatave të tjera etj.
Pse të studiojmë pedagogjinë sociale.Arsimi është figurativë mund të përcaktohet si një art për të parashikuar të pashmangshmen dhe për të zvogëluar efektin e asaj që ka ndodhur.
Pedagogjia sociale - një degë e njohurive duke studiuar të cilën mund të zbuloni:
Së pari, për çfarë në mënyrë të pashmangshmedo të ndodhë ose mund të ndodhë në jetën e një personi të një ose një moshe tjetër në rrethana të caktuara;
Së dyti, si të krijohen kushte të favorshme për zhvillimin njerëzor, për të parandaluar "dështimet" në procesin e socializimit të saj;
Së treti, si mundet reduktuar Efekti i ndikimit të rrethanave të pafavorshme në të cilat një person bie, efekti i kësaj të padëshirueshme, që ndodh në procesin e socializimit njerëzor.
Pedagogjia sociale si një degë e njohurive studimet e edukimit social në kontekstin e socializimit .
Puna e plotë e testit në pedagogjinë sociale në çështjet dhe përgjigjet
për studentët e 5 kurseve të specialitetit:
Shkolle fillore. Pedagogji sociale
Lista e pyetjeve për të kontrolluar gjithëpërfshirës punën në pedagogjinë sociale
1.Arsyet objektive dhe subjektive të pedagogjisë sociale
2.Pedagogjia sociale si një shkencë dhe lidhja e tij me shkencat e tjera. Kategoritë e pedagogjisë sociale
.Thelbi dhe objektivat e kërkimit shkencor në pedagogjinë sociale
.Fazat dhe metodat e hulumtimit socio-pedagogjik
.Edukimi social si kategoria kryesore e pedagogjisë sociale
.Parimet e edukimit social
.Arsimi si një institut shoqëror
.Thelbi, përmbajtja dhe komponentët e procesit të socializimit të identitetit
.Karakteristikat e procesit të socializimit: agjentët, fondet, fazat, faktorët
.Mekanizmat e procesit të socializimit
.Familja si mikrofaktor i socializimit: funksionet, tipologjia
.Karakteristikat e statusit social të familjes
.Nënkulturë dhe ndikimin e saj në procesin e socializimit të personalitetit
.Grupet e personelit si mikrofaktor socializimi
.Socializim megafactors
16.Vendi si një faktor natyror-gjeografik i socializimit. Kushtet etnokulturore të socializimit
17.Shoqëria si një socializim makrofaktor
.Shteti dhe ndikimi i tij në procesin e socializimit të identifikimit
.Komunikimi masiv si Mesofaktor i socializimit
20.Karakteristikat socio-pedagogjike të sjelljes vetëvrasëse
21.Aktivitetet socio-pedagogjike në grupet e orientimit asocial
.Institucione të veçanta arsimore për shkelësit e të miturve
.Veçoritë e moshës së të dënuarve për të mitur të vendosura në kolonitë arsimore
.Koncepti i socializimit të personalitetit të A.V. Petrovsky
.Organizatat fetare si mikrofaktor i socializimit
.Organizatat kundërkulturore si mikrofaktor i socializimit
.Karakteristikat e socializimit në lloje të ndryshme të vendbanimeve
.Puna e mësuesit social me fëmijë të talentuar
.Karakteristikat krahasuese të aktivitetit pedagogjik dhe socio-pedagogjik
1. Shkaqet objektive dhe subjektive të pedagogjisë sociale
Termi "pedagogji sociale" u propozua nga mësuesi gjerman F. Dierreverg në mesin e shekullit të 19-të, por filloi të përdoret në mënyrë aktive vetëm në fillim të shekullit të 20-të.
Pedagogjia filloi dhe u zhvillua si teoria dhe metodat e ngritjes së fëmijëve në institucionet arsimore. Që nga fundi i shekullit të 18-të, kur mosha e hershme rinore, djemtë dhe vajzat gjithashtu u bënë objekt i vëmendjes së pedagogjisë si një fazë relativisht e pavarur e personalitetit. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Fillon të zgjerojë rendin në pedagogji dhe në sistemin e edukimit publik. Së pari, edukimi i të rinjve dhe grupmoshave më të vjetra vazhdimisht "kthehet". Së dyti, përshtatja dhe ri-edukimi i përfaqësuesve të të gjitha kategorive të moshës shpesh nuk përshtaten në sistemin social ose shkelin normat e vendosura në të. Zgjerimi i rendit u shoqërua me ato procese sociokulturore që ndodhën në Evropë dhe Amerikë. Industrializimi krijoi migrimin masiv të popullsisë rurale në qytet, ku doli të jetë i papërshtatshëm për jetën në kushte të reja, shpesh nuk mund të krijonte familje të plota dhe të jepte një rritje të krimit, sjelljes imorale, duke u bërë furnizuesi kryesor e rrugës, vagons dhe lypës. Kisha si një tutor tradicional ka humbur pozicionin e monopolit në sferën e moralit dhe arsimit (përveç kësaj, nuk e kuptonte menjëherë shfaqjen e realiteteve të reja sociokulturore). Vakumi u formua, i cili ishte i nevojshëm për të mbushur. Kjo po përpiqej të bënte disa mësues, duke filluar të zhvillonin pedagogjinë sociale. Pedagogji gjithashtu u përpoq të përgjigjet në rendin shoqëror të ndryshuar: Së pari, u shfaq Androgoga - pedagogji i rritur. Por është që nga fillimi (i.e. nga mesi i shekullit të 19) dhe të pranishmit është e angazhuar në problemet kryesore të arsimit të të rriturve. Në dekadat e fundit, Herogogovka (pedagogjia e moshës së vjetër), e cila filloi të angazhohej në mënyra të ndryshme të edukimit të të moshuarve; Së dyti, në fund të shekullit të 19-të. origjinën për 20 shekuj. Pedagogjia e ri-edukimit të fëmijëve dhe adoleshentëve, si dhe pedagogji korrektuese (penitenciare), të cilat u angazhuan shumë të vështira, fëmijët problematikë u formuan.
Kështu, përgjigjet që pedagogjia tradicionale i japin rendit shoqëror të ndryshuar doli të jetë i kufizuar. Pedagogjia e konservatorizmit ishte aq e fortë sa edhe dega e re që u shfaq - pedagogji sociale - një numër shkencëtarësh kërkonin të sillnin studimin e problemeve të pedagogjisë tradicionale "klientëve" - \u200b\u200bfëmijë, adoleshentë, djem. Kjo u reflektua në faktin se një numër i themeluesve të pedagogjisë sociale (G. ZOL, Boymer, etj.), Subjekti i hulumtimit të saj u konsiderua si ndihmë sociale për fëmijët e pafavorizuar dhe parandalimin e veprave të të miturve.
Është thelbësisht e përcaktuar ndryshe nga subjekti i pedagogjisë sociale P. Natorp. Ai besonte se pedagogjia sociale shqyrton çështjet e integrimit të forcave arsimore të shoqërisë në mënyrë që të rrisë nivelin kulturor të popullit. Një kuptim i tillë ishte plotësisht në përputhje me rendin shoqëror të kohës së fundit dhe lejohet të konsideronte pedagogjinë sociale si një degë të dijes për edukimin e një personi gjatë gjithë rrugës së jetës.
Në Rusi, pedagogji sociale, origjinën në fund të shekullit të 19-të, mori një zhvillim të caktuar në vitet 20. 20 V. Në formën e zhvillimit dhe përpjekjes për të zbatuar idetë e komunikimit shkollor me jetën dhe mediumin social. Interesi në problemettikë karakteristike të pedagogjisë sociale u përkeqësua nga të dy ne dhe jashtë vendit në vitet '70. 20 V., e cila ishte e lidhur me krizën e ardhshme të sistemit arsimor. Ky interes u manifestua në veçanti, në veçanti, në shfaqjen e opsioneve të ndryshme për të punuar me fëmijët në vendin e banimit dhe zhvillimin e rekomandimeve përkatëse metodologjike (V.G. Bocharov, M.M. Plotkin et al.). Disi më vonë, në vitet '80. Ma Galagowzov, si dhe V.D. Semenov dhe kolegët e tij së bashku me studimin e komplekseve të strehimit të të rinjve (MZHC) dhe SPK fillojnë studimet teorike në fushën e pedagogjisë sociale.
Mbi ranp të zhvillimit teorik të problemeve të pedagogjisë sociale rifilloi vetëm në 50-60. ne Gjermani. Megjithatë, në fakt, si në Evropë ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara që tashmë po fillojnë nga fundi i shekullit të 19-të, aktiviteti praktik i treguar nga termi punë sociale e organizuar nga strukturat shtetërore po bëhej gjithnjë e më e përhapur. Përmbajtja e saj ishte ndihma e familjes, grupeve të ndryshme të popullsisë, integrimi i përpjekjeve arsimore të shkollës dhe organizatave të tjera etj.
Pedagogjia sociale si një shkencë dhe lidhja e tij me shkencat e tjera. Kategoritë e pedagogjisë sociale
Pedagogjia sociale - një degë e pedagogjisë, duke eksploruar edukimin social në kontekstin e socializimit, i.e. Edukimi i të gjitha grupmoshave dhe kategorive sociale, kryer si në organizata në mënyrë specifike për këtë krijuar dhe në organizatat për të cilat arsimi nuk është funksioni kryesor (ndërmarrja, A / h, etj.) (Mudrik A.v).
Objekti i studimit të pedagogjisë sociale është një fëmijë, një person dhe subjekt i studimit të saj bëhet modelet e socializimit të fëmijës, personalitetit.
A.v. Mudrick si funksionet kryesore të pedagogjisë sociale e quan teorike dhe informative, të aplikuara dhe humaniste.
Funksioni teorik dhe informativ shprehet në faktin se pedagogjia sociale grumbullon njohuri, sintetizon ato, përpiqen të hartojnë pamjen më të plotë të proceseve dhe fenomeneve të studiuara nga ajo në shoqërinë moderne, përshkruan dhe shpjegon ato, zbulon bazat e thellësisë së tyre.
Funksioni i aplikimit lidhet me kërkimin për shtigjet dhe metodat, duke identifikuar kushtet për përmirësimin efektiv të ndikimit socio-pedagogjik në procesin e socializimit në aspektet organizative dhe pedagogjike dhe psikologjike dhe pedagogjike.
Funksioni humanist shprehet në zhvillimin e qëllimeve të përmirësimit të proceseve socio-pedagogjike që krijojnë kushte të favorshme për zhvillimin e individit në vetë-realizimin e saj.
Pedagogjia sociale është e ndërlidhur me shumë shkenca. Para së gjithash, është e nevojshme të theksohet marrëdhënia e pedagogjisë sociale me sektorë të tjerë të njohurive pedagogjike, të tilla si historia e pedagogjisë, pedagogjia krahasuese, pedagogjia familjare, konfesionale dhe korrektuese, etj. Përveç kësaj, pedagogjia sociale është e lidhur ngushtë me të tjera Industritë dhe studimet sociale, të tilla si filozofia, etika, sociologjia, psikologjia etj.
Filozofi dhe pedagogji sociale. Filozofia vë çështje specifike të ekzistencës njerëzore dhe, duke u përpjekur për të dhënë përgjigje mbi to, prodhon një sistem të përgjithësuar të pikëpamjeve mbi paqen dhe një vend në të. Pedagogjia sociale, në veçanti seksionin e saj "filozofia e edukimit social", duke eksploruar problemet e tij, me një masë më të madhe ose më pak të ndërgjegjësimit nga disa pikëpamje për një person dhe edukimin e saj. Në këto pikëpamje, gjithmonë mund të zbuloni disa themele filozofike.
Etikës dhe pedagogjisë sociale. Etika analizon ligjet e përgjithshme të zhvillimit të përfaqësimeve morale dhe marrëdhënieve, si dhe rregulluar nga format e vetëdijes morale të njerëzve dhe aktivitetin e tyre moral. Pedagogjia sociale përdor dhe merr parasysh parimet e moralit të formuluar nga etika, përcaktimi i qëllimeve dhe zhvillimit të metodave të arsimit, duke eksploruar problemet e ndërveprimit ndërpersonal dhe çështje të tjera të filozofisë, teorisë dhe metodave të edukimit social.
Sociologji dhe pedagogji sociale. Sociologjia është shkenca e ligjeve të formimit, funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë në tërësi, marrëdhëniet shoqërore dhe komunitetet sociale. Sociologjia e edukimit social duke studiuar problemin e socializimit përdor këto seri të njohurive sociologjike: sociologjia e moshës, sociologjia e qytetit dhe fshatit, sociologjia e kohës së lirë, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve, sociologjia e të rinjve Sociologjia e moralit, sociologjia e moralit, sociologjia e arsimit, sociologjia e krimit, sociologjia e fesë, sociologjia familjare. Pedagogjia sociale, zhvillimin e çështjeve të teorisë dhe metodave të edukimit social, merr parasysh të dhënat e sociologjisë, duke karakterizuar kontekstin social, në të cilin arsimi kryhet, analiza e karakteristikave të veçanta për rajonet dhe llojet e ndryshme të vendbanimeve, orientimet e vlerës së individit grupet dhe grupet sociale dhe profesionale të popullsisë.
Psikologji sociale, moshe dhe pedagogji sociale. Psikologjia Sociale studion modelet e sjelljes dhe aktiviteteve të njerëzve për shkak të faktit të përfshirjes së tyre në grupe sociale, si dhe karakteristikat psikologjike të këtyre grupeve vetë. Studimet e Moshës Psikologjia Karakteristikat e moshës dhe dinamika e psikikës njerëzore, si dhe faktorët e moshës së zhvillimit të personalitetit. Pedagogjia sociale përdor të dhëna nga psikologjitë sociale dhe të moshës, duke eksploruar problemet e socializimit dhe viktimave, duke zhvilluar psikologjinë dhe një metodologji për edukimin social.
Pedagogjia sociale si një fushë e pavarur e njohurive shkencore duhet të ketë aparatin e vet kategorik. Megjithatë, pedagogjia sociale është një shkencë e re, kështu që në thelb përdor konceptet dhe kategoritë e huazuara nga shkencat e tjera, të tilla si personaliteti, arsimi, zhvillimi, trajnimi, aktivitetet, arsimi, shoqëria, socializimi etj.
Mësimi social është një proces i synuar për transmetimin e njohurive sociale dhe formimin e aftësive dhe aftësive sociale që kontribuojnë në socializimin e personalitetit të fëmijës.
Edukimi social është një proces i synuar i formimit të cilësive shoqërore të rëndësishme të personalitetit të fëmijës që i nevojitet atij për socializim të suksesshëm.
Aktivitetet socio-pedagogjike janë një lloj aktiviteti profesional që synon ndihmën e fëmijës në procesin e socializimit të saj, duke i zotëruar ato përvojë sociokulturore dhe për të krijuar kushte për vetë-realizimin e saj në shoqëri.
Thelbi dhe objektivat e kërkimit shkencor në pedagogjinë sociale
Hulumtimi shkencor është procesi i zhvillimit të njohurive shkencore, një nga llojet e aktivitetit kognitiv të shkencëtarit. Çdo hulumtim shkencor karakterizohet nga cilësi të caktuara: objektiviteti, riprodhueshmëria, dëshmitë dhe saktësia.
Ekzistojnë dy lloje të kërkimit shkencor: empirik dhe teorik. Ata janë të angazhuar në studime empirike, si rregull, praktikuesit janë profesionistë në një fushë të caktuar të aktivitetit (mësuesit, mësuesit socialë, psikologët, etj.). Studimet teorike janë të angazhuara në njerëz të trajnuar posaçërisht: profesorë, profesorë të asociuar, studiues që punojnë në institucione shkencore, si dhe universitete.
Studimi empirik, si rregull, përdor metoda të tilla si vëzhgimi, përshkrimi, eksperimenti; Në studimet teorike, së bashku me këto metoda, metodat e abstraksionit, idealizimit, aksiomatizimit, formalizimit, modelimit etj. Përveç kësaj, metoda të tilla logjike si analiza, sinteza, induksioni, zbritja etj. Përdoren në nivele empirike dhe teorike.
Ekzaminimi empirik dhe teorik edhe rezultatet e marra dallohen. Në rastin e parë, ato regjistrohen në formën e akuzave, rregullave, rekomandimeve, në të dytin e njohurive teorike: konceptet shkencore, ligjet dhe modelet, zbulimet dhe shpikjet etj.
Përkundër diferencës midis njohurive empirike dhe teorike, ato lidhen ngushtë me njëri-tjetrin: Studimi teorik bazohet në njohuritë e bazuara në njohuri, faktet e identifikuara në procesin e studimit të realitetit të vërtetë. Në nivelin teorik, modelet e përgjithshme paraqiten për të shpjeguar marrëdhëniet e fakteve dhe fenomeneve të hapura më parë, formulojnë ligje, në bazë të të cilave është e mundur të parashikohet zhvillimi i ngjarjeve të ardhshme.
Hulumtimi shkencor në fushën e pedagogjisë sociale është e zakonshme për të thirrur social dhe pedagogjik; Ky është një proces i organizuar posaçërisht i njohjes, në të cilën zhvillimi i njohurive sistematike teorike për thelbin e pedagogjisë sociale, përmbajtjen e tij, metodat dhe format e veprimtarisë së mësuesit social. Specifikimi i studimit socio-pedagogjik, kompleksiteti i tij përcaktohet nga fakti se subjekti i studimit bëhet i gjithë sistemi i marrëdhënieve midis një personi në zhvillim me mjedisin e saj, të gjithë diversitetin e marrëdhënieve shoqërore. Ky proces është dinamik, duke zhvilluar: rritje dhe ndryshime me çdo ditë të fëmijës, mjedisi është ndryshuar, i cili e rrethon atë, ndodh, është fikse, ose në të kundërtën, lidhjet sociale me të mesme dhe shumë procese të tjera që ndikojnë në formimin e Personaliteti i fëmijës është përforcuar.
Formimi dhe zhvillimi i pedagogjisë sociale vë një gamë të tërë detyrash para shkencëtarëve, të cilët mund të ndahen në tre grupe të mëdha.
Grupi i parë është i lidhur me problemet teorike të pedagogjisë sociale. Këto përfshijnë përsosjen e objektit dhe subjektin e studimit të shkencës, zhvillimin e sistemit konceptual-kategorik bazuar në studimin e formimit të pedagogjisë sociale jashtë vendit dhe në historinë e kulturës vendase, si dhe në beton kushtet moderne zhvillimi i shoqërisë sonë; Identifikimi i parimeve të këtyre fushave të aktiviteteve shkencore dhe kritereve për vlerësimin e studimeve sociale dhe pedagogjike, specifikat e metodave kërkimore të shkencës.
Sipërfaqja e dytë e hulumtimeve shkencore shoqërohet me zhvillimin e teorive që shërbejnë drejtpërdrejt aktivitete sociale dhe pedagogjike: një studim i përmbajtjes, metodave dhe mjeteve të përdorura në aktivitetet e mësuesit social, marrëdhëniet e pedagogjisë sociale me punë sociale, të veçantë dhe pedagogjia korrektuese, historia e pedagogjisë sociale; Zhvillimi i teknologjisë së mësuesit social me grupe të ndryshme të fëmijëve dhe në institucione të ndryshme socio-pedagogjike etj.
Grupi i tretë i problemeve lidhet me trajnimin profesional të një mësuesi social: zhvillimin e koncepteve të një trajnimi të tillë, duke sqaruar standardet e trajnimit profesional të një mësuesi social, zhvillimin e një kompleksi të teksteve shkollore dhe të tjerëve.
4.Fazat dhe metodat e hulumtimit socio-pedagogjik
Ekzistojnë tri faza të ndërtimit të logjikës së studimit: të organizuar, në të vërtetë kërkime dhe implementim të zbatimit.
faza e studimit - e organizuar. Në këtë fazë, zona e hulumtimit është përzgjedhur, përcaktimi i problemit, duke sqaruar temën e hulumtimit, përkufizimin e një objekti dhe subjekti kërkimor, formulimin paraprak të hipotezës dhe detyrave kërkimore.
faza e punës - në të vërtetë kërkime. Ajo lidhet kryesisht me zgjedhjen e metodave të hulumtimit. Metoda është një mënyrë për të arritur qëllimin. Në procesin e studimeve sociale dhe pedagogjike, përdoren metoda të përgjithshme shkencore. Këto janë empirike (vëzhgimi, përshkrimi, diagnoza, eksperimenti), teorik (abstraksioni, modelimi, etj.), Si dhe metodat e përdorura në nivelet teorike dhe empirike: analiza, sinteza, zbritja, krahasimi, përgjithësimi, etj. Së bashku me shkencën e përgjithshme pret. Metodat e shkencave specifike që reflektojnë specifikat e subjektit të secilës shkencë. Pedagogjia shoqërore është një shkencë relativisht e re, ajo ende ka metodat e veta të hulumtimit. Në këtë fazë të zhvillimit, kjo shkencë përdor metodat e përgjithshme të kërkimit shkencor dhe metodat e shkencave, shumë afër saj në temën e hulumtimit, kryesisht pedagogjik, psikologjik dhe sociologjik.
Shqyrto disa prej tyre në më shumë detaje.
Vëzhgimi në një studim socio-pedagogjik është një metodë e njohjes së fenomeneve sociale dhe pedagogjike bazuar në perceptimin nga shqisat me përpunim primar të njëkohshëm dhe analizën e informacionit të marrë. Vëzhgimi shkencor ndryshon nga numri i zakonshëm i shenjave: fokusi, karakteri analitik, kompleksiteti, sistematik. Vëzhgimi mund të jetë i vazhdueshëm dhe diskrete; Gjerë (për shembull, vëzhgimi i një grupi të fëmijëve të veglave) ose specialiteti i ngushtë (përdorimi i fëmijëve si lypës); Përfshirë dhe papërfunduar. Avantazhet e metodës: aftësia për të studiuar subjektin in vivo, të marrë parasysh lidhjet dhe manifestimet e saj të shumëfishta, të ndryshojë situatën specifike ose të krijojnë qëllimisht një të re. Disavantazhet e metodës: konsideratë dhe kohëzgjatja, ndikimi i faktorëve subjektivë në procesin e vëzhgimit.
Sondazhet (biseda dhe intervistat, pyetësori) Qëllimi i metodave të votimit është identifikimi i përvojës, vlerësimit, pikëpamjes së një fëmije ose një grupi fëmijësh. Kur përdorni këto metoda, studimi është i rëndësishëm, një qëllim i përcaktuar qartë; Një plan bisede para-menduar, identifikimin e çështjeve që do të specifikohen nga subjekti. Avantazhet: Mundësia e një kontakti të drejtpërdrejtë të studiuesit me subjektin, aftësinë për të individualizuar përgjigjet, rregullimet e tyre gjatë një sondazhi, diagnozën operacionale të besueshmërisë dhe plotësinë e përgjigjeve. Disavantazhet: konsideratë, kohëzgjatje kohore, nuk ka mundësi për të mbuluar një numër të madh subjektesh. Këto mangësi janë eliminuar pjesërisht kur përdorin çështje me shkrim dhe pyetësorë. Në të njëjtën kohë, përgatitja më e plotë është kryer para kryerjes së një sondazhi. Në pedagogjinë sociale, metodat e hulumtimit të përdorura në psikologji përdoren gjerësisht në studimin e identitetit të fëmijës, karakterin, temperamentin, grupin social etj. Duhet të mbahet mend se shkencëtari në hulumtimin e tij mund të përfitojë nga specialistë të caktuar në hulumtimet e saj.
Për të ndërtuar një pamje ideale të objektit që studiohet, përdoren një metodë sistematike dhe metodë e modelimit.
Për të verifikuar njohuritë e reja shkencore të pranuara, përdoret metoda e eksperimentit. Si rregull, dy lloje eksperimentesh dallohen - duke deklaruar dhe formuar. Eksperimenti deklaron aplikohet në fillim të studimit për të identifikuar gjendjen e objektit kërkimor. Pas zhvillimit të dispozitave shkencore, një eksperiment kryhet në miratimin e supozimeve shkencore, duke kontrolluar efektivitetin e tyre. Së bashku me eksperimentin kryesor - formues, mund të kryhet një dublikim, në të cilin idetë dhe hipotezat kontrollohen në një material tjetër, në disa kushte të tjera. Pastaj analizohen rezultatet e këtyre eksperimenteve. Dhe konkluzionet e burgosura: Sa e rëndësishme është hipoteza e paraqitur nga studiuesi, pasi detyrat kërkimore janë zgjidhur, cilat janë perspektivat për punë të mëtejshme në këtë drejtim.
Faza - Regjistrimi i rezultateve të kërkimit shkencor. Mund të jetë për një term të studentëve ose tezës. Për një shkencëtar fillestar - mbrojtje e tezës. Në shumicën e rasteve, punimet shkencore lëshohen si botime të ndryshme shkencore: monografi, tekste shkollore, udhëzime.
5.Edukimi social si kategoria kryesore e pedagogjisë sociale
Origjina e ngritjes shkojnë në etnoculturën e lashtë sllave pagane. Pas miratimit të krishterimit, feja gradualisht e themeloi veten si një ideologji dominuese. Edukimi i krishterë, i cili bazohej në asimilimin me brezin e ri të moralit të krishterë, po udhëheq deri në revolucionin e tetorit të vitit 1917. Në shoqëri, u zhvillua një sistem edukimi i krishterë dhe operohej në mënyrë efektive, e cila shpalli unitetin e ortodoksisë, autokracisë dhe kombësive. Një kthesë radikale në ndryshimin e qëllimeve dhe përmbajtjes së edukimit është bërë pas revolucionit, kur u zhvillua një hendek me arsimin e krishterë, trashëgimia më e pasur e mendimit dhe praktikës pedagogjike vendase. Ky fenomen ka pjellë diskutime të shumta nga shkencëtarët e mësuesve: Cila është objekt i shkencës pedagogjike, ajo që duhet të jetë marrëdhënia midis shoqërisë dhe shkollës, cili është roli i një shkolle në edukimin e brezit të ri, a mund të ndikojë shkolla në shoqëri mjedisit dhe të tjerëve. Në këto vite, termi është i vendosur fort. Arsim. Në vitet e para të qeverisë sovjetike, problemi i edukimit social ishte një nga udhëheqës në pedagogji. Kjo është për shkak të të paktën dy faktorëve: gjendja sociale e fëmijëve dhe zhvillimi aktiv i pedologjisë. Termi "edukim social" ishte përdorur më shpesh në formën e shkurtuar - "SOCILARS". Në periudhën 1917-1930 Ajo konsumohet në dy vlera kryesore: 1) përcaktimin e organit shtetëror, funksioni i të cilit ishte menaxhimi i institucioneve arsimore dhe arsimore të fëmijëve; 2) transferimin e përvojës sociale nga një brez në tjetrin.
Megjithatë, termi "edukimi social" ekzistonte relativisht i gjatë. Në periudhën sovjetike, termi "arsim komunist" erdhi në zëvendësimin e edukimit social. Ideologjia e edukimit u zhvillua dhe u krye nga Partia Komuniste. "Lindja e dytë" e mia termi "edukimi social" i marrë në vitet '90. Kjo është e lidhur me kolapsin e teorisë së arsimit komunist. Shfaqja e pedagogjisë sociale si një rajon i aktivitetit shkencor dhe praktik përkonte me një periudhë të rishikimit të thelës së arsimit si fenomen social dhe përcaktimin e përmbajtjes së edukimit social, i cili doli të jetë fokusi i kësaj dege të re të dijes. Edukimi social si një nga kategoritë kryesore të pedagogjisë sociale është një koncept i specieve në lidhje me kategorinë "Edukimi", i cili është studiuar nga shumë shkenca: pedagogji, sociologji, psikologji etj.
Nën arsimimin social është një proces i synuar për formimin e cilësive shoqërore të rëndësishme të personalitetit të fëmijës që i nevojitet atij për socializim të suksesshëm.
6.Në procesin e edukimit social, po zbatohen funksionet e mëposhtme:
Shoqata Integruese e Fuqizimit të Shtetit, Institucioneve të Përgjithshme, Familjeve në Arsim;
diagnostike - zbulimi i karakteristikave të vlerës së personit, familjes, përdorimit të tyre në procesi pedagogjik;
trajnim - sigurimi i transferimit të identitetit të njohurive, shkathtësive, aftësive si në procesin e formave të organizuara të aktiviteteve arsimore dhe në procesin e edukimit social natyror ose ndërveprimit shoqëror;
zhvillimi - asistencë në zhvillimin moral, fizik, intelektual, social, kulturor, mendor të individit;
informacioni dhe komunikimi - sigurimi i transmetimit të përvojës sociale, vazhdimësia e traditave, orientimet e vlerës që formojnë marrëdhënie humane në shoqëri, si dhe pozitën e personalitetit si subjekt i veprimtarisë;
sociocultural është integrimi i personit në mjedisin kulturor, historik dhe modern, botën dhe kombëtar.
Parimet e edukimit social
Parimet e arsimit janë themelore, pozicionet fillestare, në bazë të të cilave zhvillohen në teori dhe zbatohen në praktikë, përmbajtja, format dhe metodat e arsimit janë zbatuar.
Parimi i fokusit humanist të arsimit. Ideja e nevojës për të edukuar edukimin është mjaft shprehur qartë në shkrimet e mësuesit çekësh Jan Amos Komensky, dhe duke filluar me epokën e Iluminizmit (shekullit XVIII), ajo fiton gjithnjë e më shumë shpërndarje në veprat e mësuesve e vendeve të ndryshme. Në përputhje me pedagogjinë sociale, ky parim përfshin qëndrimin e qëndrueshëm të mësuesit tek nxënësi si subjekt i përgjegjshëm dhe i pavarur i zhvillimit të vet, strategjinë e ndërveprimit të saj me personin dhe ekipin në procesin arsimor në bazë të lëndës Marrëdhëniet në gropë.
Parimi i edukimit Naturelik supozon se duhet të bazohet në një kuptim shkencor të marrëdhënieve të proceseve natyrore dhe sociale, të koordinojë me ligjet e përgjithshme të zhvillimit të natyrës dhe njeriut, për ta sjellë atë në përputhje me seksin dhe moshën, për të formuar përgjegjësia për zhvillimin e vetes, për gjendjen dhe zhvillimin e mëtejshëm të noosferës.
Parimi i edukimit kulturor supozon se arsimi duhet të bazohet në vlerat universale të kulturës dhe të ndërtohet në përputhje me vlerat dhe normat e kulturave kombëtare dhe traditat specifike të rajoneve që nuk bien në kundërshtim me vlerat universale.
Parimi i ndryshueshmërisë supozon se kushtet për zhvillimin dhe orientimin shpirtëror dhe të vlerës së një personi janë planifikuar në nivel shtetëror, rajonal, komunal dhe lokal: a) bazuar në vlerat universale; b) duke marrë parasysh karakteristikat etnike, si dhe kushtet rajonale, komunale dhe lokale; c) Përdorimi i mundësive në dispozicion dhe krijimi i mundësive të reja për qasjen e diferencuar dhe individuale në organizata arsimore.
Parimi i kolektivitetit të edukimit social supozon se edukimi social, i kryer në ekipet e llojeve të ndryshme, jep përvojën e personit në rritje në shoqëri, përvojën e ndërveprimit me të tjerët, mund të krijojë kushte për vetëdije të drejtuara pozitivisht, vetëvendosje, Vetë-realizimi dhe vetë-afirmimi, dhe në përgjithësi - për të fituar përshtatjen e adaptimit dhe ndarjes në shoqëri.
Parimi i qendrave të edukimit social në zhvillimin e individit sugjeron që strategjia dhe taktikat e edukimit social duhet të synojnë të ndihmojnë fëmijët, adoleshentët dhe të rinjtë në formimin, pasurimin dhe përmirësimin e thelbit të tyre njerëzor, në krijimin e kushteve për Zhvillimi i personalitetit, bazuar në prioritetin e saj para grupit dhe ekipit.
Parimi i dialogut të edukimit social supozon se orientimi shpirtëror dhe i vlerës së fëmijëve, adoleshentëve, të rinjve, zhvillimi i tyre kryhet në procesin e ndërveprimit të tillë të edukatorëve dhe të arsimuar, përmbajtja e të cilave është shkëmbimi i vlerave, si si dhe prodhimi i përbashkët i vlerave në jetën e përditshme dhe në aktivitetin jetik të organizatave arsimore.
Parimi i fatkeqësisë së arsimit përfshin njohjen e çdo faze moshe të zhvillimit njerëzor me vlera të pavarura individuale dhe sociale, dhe jo vetëm fazat e përgatitjes për jetën e mëvonshme. Ky parim supozon se në fëmijën ka gjithmonë diçka jo miqësore dhe në parim të papërfunduar, sepse, ndërsa në marrëdhëniet dialogike me botën dhe me veten e tij, ajo gjithmonë mban mundësinë e mundshme për të ndryshuar dhe vetë-implant. Pra, edukimi duhet të ndërtohet në mënyrë të tillë që fazë moshe Gjithkush kishte mundësinë për të zhvilluar, vetë-afirmim, realizimin e aftësive të tyre.
7.Arsimi si një institut shoqëror
Instituti Social - Formati i qëndrueshëm historikisht i vendosur aktiviteti i përbashkët Anëtarët e shoqërisë për përdorimin e burimeve publike për të përmbushur disa nevoja sociale (ekonomike, politike, kulturore, fetare, etj.). Arsimi si institucion shoqëror u ngrit për organizatën lidhur me socializimin e kontrolluar nga shoqëria e anëtarëve të shoqërisë, për transmetimin e kulturës dhe normave sociale, si dhe në përgjithësi, për të krijuar kushte për përmbushjen e nevojave sociale të kultivimit simpatik të anëtarëve të shoqërisë.
Në procesin e zhvillimit të shoqërisë në arsim, si në operacione, vihen në dukje proceset e mëposhtme:
arsimi është i diferencuar për familjen, fetare dhe sociale, vlerën, vlerën dhe raportin e të cilave nuk janë të pandryshuara;
arsimi përhapet nga shtresat e elitës së shoqërisë për të ulur dhe mbuluar një numër në rritje të grupmoshave (nga fëmijët tek të rriturit);
në procesin e edukimit social, është theksuar si komponentët e saj të trajnimit të parë, dhe pastaj arsimin;
arsimi i korrigjimit shfaqet;
ekziston një edukim disocial i kryer në komunitetet penale dhe totalitare, politike dhe kuazi-fetare;
detyrat, përmbajtja, stili, format dhe mjetet e arsimit ndryshohen;
rëndësia e arsimit po rritet, bëhet një funksion i veçantë i shoqërisë dhe shtetit, kthehet në një institucion social.
Arsimi si institucion social përfshin:
një kombinim i edukimit familjar, social, fetar, korrektues dhe disocial;
një sërë role sociale: të arsimuar, profesionistë-profesionistë dhe vullnetarë, anëtarë të familjes, klerikët, drejtuesit e shtetit, rajonal, nivelet komunale, administrimi i organizatave arsimore, udhëheqësit e grupeve kriminale dhe totalitare;
organizatat arsimore të llojeve dhe llojeve të ndryshme;
sistemet arsimore dhe autoritetet e tyre në nivel shtetëror, rajonal, komunal;
një sërë sanksionesh pozitive dhe negative të tilla si të rregulluara me dokumente dhe joformale;
burimet: personale (karakteristikat cilësore të subjekteve të arsimit - fëmijët dhe të rriturit, niveli i arsimit dhe trajnimi i edukatorëve), shpirtërore (vlerat dhe normat), informacioni, materialet, materialet, pajisjet, literaturën arsimore dhe metodike etj. ).
Arsimi si institucion social ka funksione të caktuara në jetën publike:
krijimin e kushteve për qëllime të kultivimit dhe zhvillimit të synuar të anëtarëve të shoqërisë dhe kënaqësinë e një numri të nevojave në procesin e arsimit;
përgatitja e "kapitalit njerëzor", i aftë dhe i gatshëm për lëvizshmëri sociale horizontale dhe vertikale, të përgatitur për funksionimin dhe zhvillimin e qëndrueshëm të shoqërisë;
sigurimi i stabilitetit të jetës publike përmes transmetimit të kulturës, duke promovuar vazhdimësinë e saj, përditësimin;
promovimi i integrimit të aspiratave, veprimeve dhe marrëdhënieve të anëtarëve të shoqërisë dhe harmonizimit relativ të interesave të grupeve seksualisht bujqësore, socio-profesionale dhe etnoconfessio-tatimore (që është parakushtet dhe kushtet e kohezionit të brendshëm të shoqërisë);
përzgjedhjen sociale dhe shpirtërore dhe me vlerë të anëtarëve të shoqërisë;
adaptimi i anëtarëve të shoqërisë në një situatë të ndryshueshme sociale.
Pjesët e përbërë të edukimit si një institucion shoqëror janë familje, fetare, sociale, korrigjuese dhe distale, të cilat ndryshojnë ndjeshëm midis tyre. Në edukimin fetar dhe familjar, komponenti emocional luan një rol të madh, komponenti racional dominohet në edukimin social dhe korrektues, dhe emocional luan një rol të rëndësishëm, por vetëm plotësues. Baza e edukimit disocial është dhunë mendore dhe fizike. Edukimi familjar, fetar, social, korrigjues dhe disocial mbi parimet, objektivat, përmbajtjet, mjetet ndryshojnë ndjeshëm. Llojet e përzgjedhura të arsimit janë dalluar rrënjësisht nga natyra e marrëdhënies dominuese të subjekteve të arsimit. Në edukimin familjar, marrëdhënia e subjekteve ka një karakter të gjakut. Në edukimin fetar, i cili kryhet në organizata fetare, marrëdhënia e subjekteve ka një karakter konfesional-komuniteti, i.E. Ajo përcaktohet nga besimi i mundshëm dhe marrëdhëniet që janë të palosshme në përputhje me parimet e kapelës. Edukimi social dhe korrigjues kryhet në organizatat e krijuara për këtë qëllim. Marrëdhënia e subjekteve të këtyre llojeve të arsimit ka një rol institucional. Në edukimin biosocial, ndërlidhja e subjekteve dhe objekteve ka natyrën e marrëdhënies "Z.-Slave". Arsimi si institucion social, që ka elemente dhe karakteristika universale, ka shumë ose më pak dallime të rëndësishme në lidhje me historinë e zhvillimit, nivelin socio-ekonomik, llojin e organizimit politik dhe kulturën e një ose një shoqërie tjetër.
8.Thelbi, përmbajtja dhe komponentët e procesit të socializimit të identitetit
Autori i termit "socializim" në raport me njeriun është sociologu amerikan F.G. Hiddens, e cila në 1887 në librin "Teoria e Socializimit" e përdorën atë në kuptimin e afërt me moderninë, - "zhvillimin e natyrës shoqërore ose natyrën e individit, përgatitjen e materialit njerëzor në jetën shoqërore".
Analiza e koncepteve të shumta të socializimit tregon se ata janë të gjithë në njëfarë mënyre ose të tjera në një nga 2 qasjet që janë të ndryshme midis tyre në kuptimin e rolit të vetë njeriut në procesin e socializimit.
Qasja e parë nënkupton pozicionin pasiv të personit në procesin e socializimit dhe vetë socializimi e konsideron si proces të përshtatjes së tij me shoqërinë, e cila formon secilin prej anëtarit të saj në përputhje me kulturën e natyrshme në të. Kjo qasje mund të quhet objekt-objekt (shoqëria - subjekt i ndikimit, dhe njeriu është objekti i tij). Në origjinën e kësaj qasjeje qëndronte shkencëtari francez Emil Durkheim dhe American - Talkot Parsons.
Mbështetësit e qasjes së dytë dalin nga fakti se një person merr pjesë në mënyrë aktive në procesin e socializimit dhe jo vetëm përshtatet me shoqërinë, por gjithashtu ndikon në rrethanat e saj të jetës dhe në vetvete. Kjo qasje mund të përkufizohet si subjekt i subjektit. Amerikanët Charles Kuli dhe George Herbert Mid mund të konsiderohen themeluesit e kësaj qasjeje.
Bazuar në qasjen subjekt-lëndore, socializimi mund të interpretohet si zhvillim dhe vetë-implantim i një personi në procesin e asimilimit dhe riprodhimit të kulturës, që ndodh në ndërveprimin e një personi me kushte të jetesës natyrore dhe të orientuara në mënyrë relativisht të udhëhequr në të gjitha fazat e lidhura me moshën.
Thelbi i socializimit konsiston në kombinimin e përshtatjes dhe ndarjes së një personi në një shoqëri të caktuar.
Pajisja (adaptimi social) - Procesi dhe aktiviteti i vazhdueshëm i afërt i subjektit dhe mjedisit social (F Piaget, R. Merton). Përshtatja përfshin koordinimin e kërkesave dhe pritjeve të mjedisit social ndaj një personi me instalimet dhe sjelljen sociale; Koordinimi i vetëvlerësimit dhe pretendimeve njerëzore me aftësitë e saj dhe me realitetet e mjedisit social. Kështu, përshtatja është procesi dhe rezultati i formimit të një individi nga një qenie shoqërore.
Ndarja është procesi i autonomizimit njerëzor në shoqëri. Rezultati i këtij procesi është nevoja e një personi për të pasur pikëpamjet e tyre dhe praninë e këtyre (autonomisë së vlerës), nevojën për të pasur bashkëngjitje të veta (autonomi emocionale), nevoja për ta zgjidhur në mënyrë të pavarur personalisht në lidhje me pyetjet e tij, aftësinë për t'u përballur me ato situatat e jetësKush ndërhyn me vetë-implantimin, vetëvendosjen, vetë-realizimin, vetë-afirmimin (autonominë e sjelljes). Kështu, ndarja është procesi dhe rezultati i formimit të individualitetit njerëzor.
Rrjedh nga sa më sipër, në procesin e socializimit, konflikti i brendshëm është hedhur midis masës së përshtatjes së personit në shoqëri dhe shkallës së ndarjes së tij në shoqëri. Ato., Socializimi efektiv përfshin një ekuilibër të caktuar të përshtatjes dhe ndarjes.
Në përgjithësi, procesi i socializimit mund të përfaqësohet me kusht si një kombinim i 4 komponentëve:
socializimi natyror i një personi në bashkëpunim dhe nën ndikimin e rrethanave objektive të shoqërisë, përmbajtjes, natyrës dhe rezultatit të të cilave përcaktohen nga realitetet socio-ekonomike dhe socio-kulturore;
sa i përket socializimit drejtues, kur shteti merr masa të caktuara ekonomike, legjislative dhe organizative për të zgjidhur detyrat e tyre që ndikojnë objektivisht në ndryshimin e mundësive dhe natyrës së zhvillimit, në rrugën e jetës së grupeve të caktuara socio-profesionale, etnoculturore dhe të moshës;
në krahasim me socializimin e kontrolluar nga socio (edukim) - një krijim sistematik nga shoqëria dhe gjendja e kushteve ligjore, organizative, materiale dhe shpirtërore për zhvillimin njerëzor;
pak a shumë të vetëdijshëm për vetë-implantimin e një personi në përputhje me burimet individuale dhe në përputhje ose në kundërshtim me kushtet objektive të jetesës.
Karakteristikat e procesit të socializimit: agjentët, fondet, fazat, faktorët
Socializimi është procesi i zhvillimit njerëzor dhe vetë-implantimi në procesin e asimilimit dhe riprodhimit të kulturës, që ndodh në ndërveprimin e një personi me kushte të jetesës natyrore, të udhëhequr dhe të vendosur qëllimisht në të gjitha fazat e moshës (A.V. Mudrik).
Socializimi vazhdon në bashkëveprimin e fëmijëve, adoleshentëve, të rinjve me një numër të madh të kushteve të ndryshme, pak a shumë duke ndikuar në mënyrë aktive në zhvillimin e tyre. Këto kushte që veprojnë tek njerëzit janë të zakonshëm për t'u quajtur faktorë. A.v. Mudrik kombinoi konvencionalisht të gjitha faktorët e socializimit në 4 grupe:
) Megafactors (mega - i madh, universal) - hapësirë, planeti, botë, e cila në një mënyrë ose në një tjetër përmes grupeve të tjera të faktorëve ndikojnë në socializimin e të gjithë banorëve të tokës.
) Makrofaktorë (makro - të mëdha) - një vend, etnos, shoqëri, një shtet që ndikon në socializimin e të gjithë jetës në disa vende (ky është një ndikim ndërmjetësohet nga dy grupe të tjera të faktorëve).
) Mesopaktorët (Meso - Mesatare, Intermediate), kushtet për socializimin e grupeve të mëdha të njerëzve të ndarë: në zonë dhe llojin e zgjidhjes, në të cilën ata jetojnë (rajoni, fshati, qyteti, fshati); në pajisje për audiencën e rrjeteve të caktuara të komunikimit masiv (radio, televizion, etj.); Sipas aksesorëve në një ose në një tjetër nënkultura.
) Mikrofaktorë. Këto përfshijnë faktorë që ndikojnë drejtpërsëdrejti në njerëz të veçantë që ndërveprojnë me ta - vatra familjare dhe shtëpiake, lagjen, grupin e kolegëve, organizatat arsimore, organizatat e ndryshme publike, shtetërore, fetare, private dhe kundër-shoqërore, Microsocium.
Roli më i rëndësishëm në mënyrën se si njerëzit do të rriten, se si njerëzit do të luajnë, njerëzit luajnë në ndërveprim të drejtpërdrejtë me të cilin zhvillohet jeta e tij. Ata janë të zakonshëm që quhen agjentë socializimi. Në fazat e moshave të ndryshme, përbërja e agjentëve është specifike. Pra, në lidhje me fëmijët dhe adoleshentët, prindërit, vëllezërit, motrat, të afërmit, kolegët, fqinjët, mësuesit kryejnë ato. Në adoleshencë ose të rinj, agjentët gjithashtu përfshijnë një bashkëshort ose bashkëshort, kolegë të punës, etj. Sipas rolit të tyre në socializim, agjentët ndryshojnë në varësi të asaj se sa ata do të thotë për një person se si ndërveprimi me ta është ndërtuar, në cilin drejtim dhe çfarë do të thotë Ata janë përgjigjur ndikimit të tyre.
Socializimi i një personi kryhet nga një gamë e gjerë e fondeve universale, përmbajtja e të cilave është specifike për një shoqëri të caktuar, të një shtrese sociale, të një ose një tjetri të socializuar. Këto përfshijnë: metodat e ushqimit të foshnjës dhe kujdesit për të; Formuluar familje dhe shkathtësi higjienike; përreth produkteve njerëzore të kulturës materiale; Elementet e kulturës shpirtërore (nga këngët lullaby dhe përrallat për skulptura); Stili dhe përmbajtja e komunikimit, si dhe metodat e inkurajimit dhe dënimit në familje, grupet e kolegëve, në organizatat arsimore dhe të tjera socializuese; Pranimi i qëndrueshëm i një personi në lloje të shumta dhe lloje të marrëdhënieve në fushat kryesore të jetesës së saj - komunikimi, lojëra, njohuri, veprimtari objektive dhe praktike dhe praktike dhe praktike, sportive, si dhe në sferat fetare, profesionale, publike, fetare .
Çdo shoqëri, secili shtet, secili grup social prodhon një sërë sanksionesh pozitive dhe negative formale dhe joformale në historinë e saj - mënyrat e sugjerimeve dhe besimeve, recetave dhe ndalimeve, mënyrat për të shprehur njohjen, dallimet, çmimet. Me ndihmën e këtyre metodave dhe masave, sjellja njerëzore dhe të gjitha grupet janë sjellë në përputhje me mostrat, normat, vlerat e miratuara në këtë kulturë.
Në çdo shoqëri, socializimi njerëzor ka karakteristika në faza të ndryshme. Në formën më të përgjithshme, fazat e socializimit mund të lidhen me periodizimin e moshës së jetës së një personi. Ekzistojnë periudha të ndryshme dhe konsiderohen nga ne gjithashtu nuk pranohen përgjithësisht. Është shumë e kushtëzuar, por mjaft e përshtatshme nga një këndvështrim socio-pedagogjik.
Foshnjëria (nga lindja në 1 vit), fëmijëria e hershme (1-3), fëmijëria parashkollore (3-6), mosha e shkollës së vogël (6-10), adoleshenti i vogël ((10-12), adoleshent i lartë (12-14) , të rinjtë e hershëm (15-17), të rinjtë (18-23), të rinjtë (23-30), pjekurinë e hershme (30-40), pjekurinë e vonshme (40-55), mosha e moshuar (55-65), mosha e vjetër ( 65 -70), jetëgjatësi (mbi 70).
10.Mekanizmat e procesit të socializimit
Socializimi i një personi në bashkëpunim me faktorë dhe agjentë të ndryshëm ndodh me një numër mekanizmash. Ka qasje të ndryshme për shqyrtimin e mekanizmave të socializimit. Tard shqyrtoi mekanizmat kryesore për të imituar. V.S. Mukhina konsideron identifikimin dhe ndarjen e personalitetit si mekanizma të socializimit, por. A.v. Petrovsky është një ndryshim i natyrshëm i fazave të përshtatjes, individualizimit dhe integrimit në procesin e zhvillimit të personalitetit. Duke përmbledhur pikëpamjet në dispozicion, ju mund të zgjidhni disa mekanizma universale të socializimit që mund të kombinohen në 2 grupe: 1) psikologjike dhe socio-psikologjike; 2) socio-pedagogjike.
Grupi i parë i mekanizmave të socializimit është si më poshtë.
imprinting (kapur) - fiksim nga njeriu në receptorin dhe nivelet nënndërgjegjeshëm të karakteristikave të ndikimit në të e objekteve vitale. Ndodh kryesisht në moshën më të re;
presion ekzistencial - zotërimin e gjuhës dhe asimilimin e pandërgjegjshëm të sjelljeve sociale, të detyrueshme në procesin e ndërveprimit me persona të rëndësishëm;
imitim - duke ndjekur çdo shembull ose mostër;
identifikimi (identifikimi) - procesi i identifikimit të pandërgjegjshëm nga vetë njeriu me një person, grup, mostër;
reflektim - një dialog i brendshëm në të cilin një person konsideron, vlerëson, pranon ose refuzon vlerat e natyrshme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, shoqërisë së kolegëve, personave të rëndësishëm etj. Reflektimi mund të jetë një dialog i brendshëm i disa llojeve: midis njerëzve të ndryshëm, me fytyra të vërteta ose imagjinare, etj. Me ndihmën e reflektimit njerëzor, mund të formohet dhe të ndryshojë si rezultat i vetëdijes dhe përvojave ndaj tyre realitetin në të cilin ai jeton, vendi i saj në këtë realitet dhe vetë.
Mekanizmat socialë dhe pedagogjik përfshijnë:
mekanizmi tradicional i socializimit është një mjeshtëri e normave, standardeve të sjelljes, pikëpamjeve, stereotipeve që janë karakteristike të familjes së tij dhe mjedisit më të afërt. Ky mësim ndodh në një nivel të pavetëdijshëm nga shtypja, perceptimi jo kritik i stereotipeve dominuese;
mekanizmi institucional vepron në procesin e ndërveprimit njerëzor me institucionet dhe organizatat e ndryshme, të krijuara posaçërisht për socializim dhe zbatimin e funksioneve të tyre paralelisht. Në procesin e ndërveprimit njerëzor me institucione dhe organizata të ndryshme, ndodh: 1) akumulimi i njohurive dhe përvojës së sjelljes së vlerësuar në shoqëri; 2) imitim i sjelljes së vlerësuar në shoqëri; 3) shmangia kontinentale e zbatimit të normave shoqërore;
mekanizmi i stilizimit të stilizuar vepron brenda një nënkulture të caktuar. Subkultura është një kompleks i tipareve morale dhe psikologjike dhe manifestimet e sjelljes tipike të njerëzve të një moshe të caktuar ose një shtrese të caktuar profesionale ose kulturore, e cila në përgjithësi krijon një mënyrë jetese dhe mendim të një ose një grupi tjetër, grupi profesional ose social. Subkultura ndikon në socializimin e një personi në masën që është transportuesit e saj të një grupi njerëzish që kanë kuptim për të.
mekanizmi ndërpersonal i socializimit vepron në procesin e ndërveprimit midis një personi me persona subjektiv të rëndësishëm për të. Ai bazohet në mekanizmin psikologjik të transferimit ndërpersonal. Personat e rëndësishëm mund të jenë prindër, çdo i rritur i respektuar, njëri-tjetri i seksit të saj ose të kundërt etj.
11.Familja si mikrofaktor i socializimit: funksionet, tipologjia.
Instituti Familjar - Social, i karakterizuar nga një formë e qëndrueshme e marrëdhënieve midis njerëzve, brenda së cilës kryhet pjesa kryesore e jetës së përditshme të njerëzve: marrëdhëniet seksuale, lindjen e fëmijës, socializimin primar të fëmijëve, një pjesë e rëndësishme e kujdesit shtëpiak, kujdesit arsimor dhe mjekësor.
Ma Hellazov si funksionet kryesore të familjes në lidhje me, mbi të gjitha, edukimin dhe zhvillimin e fëmijës, e quan këto:
riprodhimi janë për shkak të nevojës për të vazhduar racën njerëzore;
ekonomik (i lidhur me akumulimin e pasurisë për anëtarët e familjes) dhe familjen shtëpiake (lidhur me shërbimin ditor të anëtarëve të familjes);
funksioni i socializimit primar është për shkak të faktit se familja është grupi i parë dhe kryesor social, i cili ndikon në mënyrë aktive formimin e personalitetit të fëmijës. Duke qenë një nga faktorë të rëndësishëm Ndikimi social, familja ndikon në të gjithë zhvillimin fizik, mendor dhe social të fëmijës. Roli i familjes është që gradualisht të prezantojë një fëmijë në shoqëri në mënyrë që zhvillimi i tij të jetë në përputhje me natyrën e fëmijës dhe kulturën e vendit, ku ka lindur.
edukative. Edukimi i fëmijës në familje është një proces kompleks socio-pedagogjik, i cili përfshin ndikimin e të gjithë atmosferës dhe mikroklimës familjare në formimin e një fëmije. Kërkesat e prindërve zbatohen në aktivitetet e tyre edukative të ndërgjegjshme me ndihmën e besimit, një mënyrë të caktuar të jetës dhe aktivitetet e fëmijës etj. Shembulli personal i prindërve është mjeti më i rëndësishëm i ndikimit në edukimin e fëmijës, vlera arsimore e të cilave bazohet në mosmbajtjen e natyrshme të fëmijërisë. Përvoja e drejtpërdrejtë e një fëmije të fituar në familje bëhet shpesh kriteri i vetëm i marrëdhënies së fëmijës me botën në mbarë botën, njerëzit. Në familje, arsimi mund të deformohet kur prindërit sillen një mënyrë jetese imorale, nuk posedojnë kulturë pedagogjike etj.
funksioni rekreativ dhe psikoterapeutik. Kuptimi i saj është se familja duhet të jetë vend ku një person mund të ndjehet absolutisht i mbrojtur, për t'u pranuar absolutisht, pavarësisht nga pamja e tij, përparimi i jetës, pozitë financiare etj.
Në shkencat moderne ka qasje të ndryshme për tipologjinë e familjes, të cilat ndryshojnë kryesisht nga baza në bazë të klasifikimit. Nga grupi ekzistues i tipologjive (psikologjike, pedagogjike, sociologjike) të mësuesve socialë, klasifikimi është përgjegjës, i cili parashikon shpërndarjen e 4 kategorive të familjeve që ndryshojnë në aspektin e adaptimit social:
familjet promovuese përballen me sukses me funksionet e tyre, praktikisht nuk kanë nevojë të mbështesin mësuesin social, pasi në kurriz të aftësive adaptive ata shpejt përshtaten me nevojat e fëmijës së tyre dhe zgjidhin me sukses detyrat e edukimit dhe zhvillimit të saj. Në rast të problemeve, është mjaft e ndihmës një herë në modelet afatshkurtra të punës.
Familjet e grupeve të rrezikut karakterizohen nga prania e disa devijimit nga normat, të cilat nuk u lejojnë atyre t'i përcaktojnë ato si një familje të begatë (familje të paplotë, të ardhura të ulëta, etj.). Ata përballen me detyrat e ngritjes së një fëmije me një tension të madh të forcave të tyre, kështu që mësuesi social duhet të respektohet për shtetin e familjes, e cila në të janë faktorë disadapues, për të ndjekur se sa janë kompensuar nga karakteristika të tjera pozitive , dhe në rast të nevojës për të propozuar ndihmë në kohë.
Familjet jofunksionale nuk përballen me funksionet e caktuara për ta, aftësitë e tyre adaptuese zvogëlohen ndjeshëm, procesi i edukimit familjar të fëmijës vazhdon me vështirësi të mëdha, ngadalë dhe për fat të keq. Për këtë lloj të familjes, keni nevojë për mbështetje aktive dhe të vazhdueshme nga mësuesi social.
Familjet Asokiale - Familjet në të cilat prindërit sillen jetese imorale, të paligjshme dhe ku kushtet e banimit nuk i plotësojnë kërkesat fillore sanitare dhe higjienike, dhe askush nuk është i angazhuar në ngritjen e fëmijëve. Puna e një mësuesi social me këto familje duhet të mbahet në kontakt të ngushtë me agjencitë e zbatimit të ligjit, kujdestarinë dhe autoritetet e kujdestarisë.
Karakteristikat e statusit social të familjes
Nga të gjitha problemet me të cilat ballafaqohet familja moderne, për mësuesin social, problemi më i rëndësishëm është problemi i përshtatjes familjare në shoqëri. Si karakteristikë kryesore e procesit të adaptimit, statusi social është duke vepruar, i.e. Gjendja e familjes në procesin e adaptimit të saj është statusi social, i.E. Gjendja familjare në procesin e përshtatjes së tij në shoqëri.
Shkencëtarët kanë treguar se familja mund të ketë të paktën 4 status: rol socio-ekonomik, socio-psikologjik, socio-kulturor, situatës.
Statusi socio-ekonomik përcaktohet nga situata materiale e familjes, e cila përbëhet nga disa tregues: niveli i të ardhurave, kushteve të banimit, provës. Nëse niveli i të ardhurave të familjes, si dhe kushtet e strehimit nën normat e vendosura, si rezultat i të cilave familja nuk mund të plotësojë nevojën më të ngutshme për ushqim, veshje, të paguajnë për strehim, atëherë një familje e tillë konsiderohet e varfër dhe socio- Statusi ekonomik është i ulët. Nëse mirëqenia materiale e familjes i plotëson standardet minimale sociale, dmth. Familja përballon me kënaqësinë e nevojave themelore të mbështetjes së jetës, por përjetimin e mungesës së mjeteve materiale për të përmbushur nevojat e kohës së lirë, arsimore dhe të tjera sociale, atëherë një familje e tillë konsiderohet si një të ardhur të ulët, statusi i tij socio-ekonomik është një mesatare . Një nivel i lartë i të ardhurave dhe cilësisë së kushteve të banimit, duke lejuar jo vetëm të plotësojnë nevojat themelore të mbështetjes së jetës, por edhe të përdorin lloje të ndryshme të shërbimeve, tregon se familja është e siguruar materialisht, ka një status të lartë socio-ekonomik.
Statusi socio-psikologjik përcaktohet nga klima psikologjike e familjes, sipas të cilit kuptohet një qëndrim emocional shumë ose më pak i qëndrueshëm, i cili zhvillohet si rezultat i disponimit të anëtarëve të familjes, përvojave të tyre mendore, marrëdhënieve me njëri-tjetrin, njerëz të tjerë, ngjarje. Nivel i lartë klima psikologjike: Marrëdhëniet janë ndërtuar mbi parimet e barazisë dhe bashkëpunimit, respektimin e të drejtave të individit, afërsinë emocionale, kënaqësinë e secilit prej anëtarëve të familjes me cilësinë e këtyre marrëdhënieve. E ulët: Në familje ka vështirësi dhe konflikte kronike, anëtarët e familjes janë ankthi i përhershëm, siklet emocionale, tjetërsimi dominon në marrëdhëniet. Niveli mesatar është një gjendje e ndërmjetme e familjes, kur tendencat negative janë përcaktuar dobët, nuk kanë natyrë kronike dhe konsiderohen si të kënaqshme.
Statusi socio-kulturor përcaktohet nga niveli i kulturës së përgjithshme të familjes së familjes. Niveli i kulturës familjare konsiderohet të jetë i lartë nëse familja përballon rolin e portierit të doganave dhe traditave, ka një gamë të gjerë interesash, nevoja shpirtërore. Në familje, jeta është e organizuar, të ndryshme të kohës së lirë, format e përbashkëta të kohës së lirë dhe aktivitetet e brendshme mbizotërojnë. Familja është e fokusuar në edukimin gjithëpërfshirës të fëmijëve. Nëse nevojat shpirtërore të familjes nuk janë zhvilluar, rrethi i interesit është i kufizuar, jeta është e inorganizuar, nuk ka një ndërlidhje kulturore dhe të lirë dhe aktiviteti i punës, rregullimi i dobët moral i sjelljes së anëtarëve të familjes, atëherë niveli i saj i kulturës është i ulët. Në rastin kur familja nuk ka një sërë karakteristikash, duke treguar një nivel të lartë të kulturës, por të vetëdijshëm për boshllëqet në nivelin e saj kulturor dhe tregon aktivitetin drejt rritjes së saj, niveli i saj i kulturës është mesatar.
Treguesi i katërt është një përshtatje e rolit të situatës, e cila lidhet me qëndrimin ndaj fëmijës në familje. Në rastin e një qëndrimi konstruktiv ndaj një fëmije, një kulturë të lartë dhe aktivitet familjar në zgjidhjen e problemeve të një fëmije, statusi i rolit të situatës është i lartë. Nëse në lidhje me fëmijën ka një theks mbi problemet e saj, atëherë statusi i rolit të situatës është i mesëm. Në rastin e injorimit të problemeve të fëmijës dhe qëndrimit më negativ ndaj tij, të cilat zakonisht kombinohen me kulturën e ulët dhe veprimtarinë familjare, statusin e rolit të situatës - të ulëta.
Nënkulturë dhe ndikimin e saj në procesin e socializimit të personalitetit
Subkultura është një grup i shenjave specifike socio-psikologjike (normave, vlerave, stereotipeve, shijeve, etj.), Duke ndikuar në mënyrën e jetesës dhe duke menduar për disa grupe nominale dhe reale të njerëzve dhe i lejojnë ata të realizojnë dhe të miratojnë veten si "ne" të tjera sesa "ata" (përfaqësues të tjerë të shoqërisë).
Baza sociale e formimit të një ose një tjetër subculture mund të jetë segmente të moshës, sociale dhe profesionale të popullsisë, si dhe grupet e kontaktit brenda tyre, sekte fetare, shoqatat e pakicave seksuale, flukset joformale masive (hipi, feministë), grupet kriminale dhe organizatat, shoqatat sipas klasave (gjuetarë, gamblers, filatelistë, kompjuter, etj).
Shenjat e nënkulturës:
orientimet e vlerës së automjeteve të një nënkulture përcaktohen nga vlerat dhe praktikat sociale të shoqërisë, moshës dhe nevojave të tjera specifike, aspiratave dhe problemeve të transportuesve të saj.
normat e sjelljes, ndërveprimit dhe marrëdhënieve të natyrshme në nënkultura dallojnë ndjeshëm në përmbajtje, zona dhe në masë të madhe ndikimin e tyre rregullator.
struktura e statusit. Statusi në këtë rast është pozicioni i një personi në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale të një grupi për shkak të arritjeve të saj në jetën e saj kuptimplote, reputacionin, autoritetin, prestigjin, ndikimin.
burimet e informacionit të dizajnuara për mediat e kësaj nënkulture të preferuara nga transportuesit e nënkulturave; Preferohet disa programe ose transmetim të radios dhe televizionit, rubrikat specifike të gazetave dhe revistave. Informacioni i marrë nga këto burime, të zgjedhura, të transformuara dhe të perceptuara në përputhje me orientimet e vlerës karakteristike për nënkulturë, përcakton përmbajtjen e transportuesve të saj në shumë mënyra.
varësia estetike - pak a shumë pasazhe të theksuara më shumë për transportuesit e saj, shijet, metodat e kalim kohe të lirë, të cilat përcaktohen nga tiparet e tyre dhe tiparet sociokulturore, kushtet e jetës së tyre dhe mundësitë e tyre, si dhe modës.
Ndjekja e modës është shenja më e rëndësishme e nënkulturave të adoleshencës. Kjo është manifestuar më qartë në një kostum, dizajn të pamjes (hairstyle, kozmetikë, tatuazh, piercing, etj), vallëzimi, mënyra e sjelljes, fjalim, muzikore dhe preferencat e tjera estetike, produktet shtëpiake.
Moda përcakton tiparin tjetër karakteristik të subkulturës adoleshente-rinore - varësisë muzikore.
Jargon - një lloj dialekti, duke dalluar transportuesit e saj.
folklor është një kompleks i llojeve verbale, muzikore, lojë, vizuale të krijimtarisë.
Ndikimi i nënkulturës është më i qartë në një numër aspektesh.
) Duke pasur karakteristikat tuaja, orientimet e vlerës së nënkulturës ndikojnë në qëndrimin e transportuesve të saj në botë dhe me botën, në vetëdijen dhe vetëvendosjen e tyre, për të zgjedhur nga sferat dhe metodat e preferuara të vetë-realizimit etj.
) FUE e modës në rroba për të rinjtë - një mënyrë për të përjetuar përkatësinë tuaj në Shoqërinë e kolegëve, në nënkulturën e saj, për të miratuar "të ngjashëm me të gjithë".
) Dëshira për të dalë në mesin e kolegëve, miratimin e "mosveprimit të saj fare".
14.Grupet e personelit si mikrofaktor socializimi
Grupet e kolegëve janë bashkimi i fëmijëve, adoleshentët, edhe pse të ndryshëm në moshë, të kombinuara nga sistemi i marrëdhënieve të përcaktuara me vlera të përbashkëta ose interesa të situatës. Ato janë më shpesh të formuara në bazë të afërsisë hapësinore të anëtarëve; koincidenca e interesave; Prania e një situate që kërcënon një mirëqenie personale; disponueshmëria e një organizate formale. Në grupet e kolegëve janë marrëdhënie ndërpersonale. Udhëheqësi është alokuar, rolet e tjera. Karakteristika e përbërjes së grupeve të kolegëve përfshin shenja të tilla si mosha, gjinia, përbërja sociale. Grupi i kolegëve mund të klasifikohet sipas disa parametrave: sipas statusit ligjor dhe vendndodhjes në sistemin social (zyrtar, i.e. i njohur nga shoqëria që lidhet me ndonjë shtet ose organizata publike me disa struktura organizative dhe anëtarësimi dhe jozyrtarizimi, ekzistues ashtu siç ishin për veten e tyre); Sipas statusit social dhe psikologjik (një grup aksesorë në të cilin një person është i vërtetë, dhe referenca, në të cilën një person nuk i përket, por për të cilin përqendrohet mendërisht); Sipas shkallës së stabilitetit, kohëzgjatja e ekzistencës së saj (konstante, e përkohshme, situatë); në lokalizimin hapësinor (oborrin, tremujorin, funksionimin brenda kuadrit të çdo institucioni); sipas llojit të udhëheqjes ose udhëheqjes (demokratike ose autoritare); Sipas orientimit të vlerës (shoqërore (socialisht pozitive), asociale (neutrale sociale) dhe antisociale). Në dekadat e fundit, grupi i kolegëve u bë një nga mikrofaktorët vendimtarë të socializimit të brezave të rinj. Roli i tyre është rritur në lidhje me urbanizimin; transformimin e një familjeje të madhe në një numër të vogël, në rritje të familjeve një copë dhe jo të plota; Arsimi i mesëm universal, burimi i disponueshëm publikisht i njohurive - QMS çoi në faktin se gjeneratat e reja u bënë më homogjene në nivelin mesatar të arsimit dhe në zhvillimin e përgjithshëm kulturor; Konsolidimi i adoleshentëve dhe të rinjve në grupet e kolegëve është prekur ndjeshëm nga moda, e cila përcakton standardet jo vetëm rrobat dhe hairstyles, por edhe të gjithë stilin e jetës.
Duke pasur një moshë të caktuar dhe specifikë sociale dhe kulturore, funksionet e një grupi të kolegëve në procesin e socializimit janë universale:
) Grupi prezanton anëtarët e saj në kulturën e kësaj shoqërie, duke mësuar sjelljen që korrespondon me përkatësinë etnike, fetare, rajonale dhe shoqërore të anëtarëve të grupit.
) Në grupin e kolegëve të kryer nga sjellja polo-role
) Një grup kolegësh luan një rol të rëndësishëm në procesin e autonomizimit të fëmijëve dhe veçanërisht adoleshentëve dhe të rinjve nga të rriturit në përgjithësi dhe nga ndikimi prindëror në veçanti.
) Grupi ndihmon anëtarët e saj për të arritur autonominë nga shoqëria e kolegëve dhe nga nënkultura e moshës.
) Një grup kolegësh krijon kushte të favorshme ose të pafavorshme, stimulon ose pengon vendimin nga fëmijët, adoleshentët, të rinjtë e detyrave të lidhura me moshën - zhvillimi i vetë vetëdijes, vetëvendosjes, vetë-realizimit dhe vetë-afirmimit, përcakton anën kuptimplote të zgjidhjeve të këtyre detyrave.
) Grupi është një organizatë specifike shoqërore që perceptohet nga anëtarët e saj si një "vend ekologjik".
edukimi kulturor etnik social
15.Personalitet si subjekt, objekt, sakrifica e socializimit
Çdo person, sidomos në fëmijëri, adoleshencë dhe adoleshencë, është objekt i socializimit. Kërkesat për të në një ose një aspekt tjetër të socializimit imponohen jo vetëm shoqëria në tërësi, por edhe grupe dhe organizata specifike. Përmbajtja e kërkesave varet nga mosha dhe statusi social i personit në të cilin ato janë paraqitur.
E. Durkheim, duke marrë parasysh procesin e socializimit, besonte se filloi në mënyrë aktive në të i takon shoqërisë, dhe është pikërisht subjekti i socializimit. Shoqëria kërkon të formojë një person "në mënyrën e vet", dmth. Miratimi i prioritetit të shoqërisë në procesin e socializimit njerëzor, E. Durkheim e konsideroi këtë të fundit si objekt i socializimit të ndikimeve të shoqërisë. Pamjet e E. Durkheim u bënë kryesisht baza e teorisë sociologjike të zhvilluar të shoqërisë që përshkruante teorinë sociologjike të socio, duke përfshirë proceset e integrimit njerëzor në sistemin social. Sipas pikëpamjeve të tij, personi "merr" në vlerat e përgjithshme në procesin e komunikimit me "të tjerët të rëndësishëm". Si rezultat, aderimi në standardet rregullatore të pranuara përgjithësisht bëhet pjesë e strukturës së saj motivuese, nevojën e saj. Një person bëhet një anëtar i plotfuqishëm i shoqërisë që nuk është vetëm një objekt, por gjithashtu, më e rëndësishmja, subjekt i socializimit, thithjes së normave sociale dhe vlerave kulturore, duke treguar aktivitetin, vetë-zhvillimin dhe vetë-realizimin në shoqëri. Shqyrtimi i një personi si subjekt i socializimit, koncepti i shkencëtarëve amerikanë, Ch.x. Kuli, U.I. Thomasa dhe F. njihte, J.G. Mesi. C. KULI besonte se individi unë fiton cilësi sociale në procesin e ndërveprimit midis subjekteve individuale dhe grupore. W. Thomas dhe F. Njohuri besonin se studimi i situatave të caktuara sociale, është e nevojshme të merret parasysh jo vetëm rrethanat sociale, por edhe pikëpamjen e individëve të përfshirë në këto situata, dmth. I konsideroni ato si subjekte të jetës shoqërore. Subjekti i socializimit njeri bëhet objektivisht, sepse gjatë gjithë jetës së tij në çdo fazë të moshës, detyrat janë deri tek ai, për zgjidhjen e të cilave është pak a shumë e vetëdijshme, dhe më shpesh pa dijen, përcakton qëllimet relevante.
Deri në një farë mase, kishte tre grupe të detyrave të zgjidhura nga një person në secilën fazë të moshës ose socializimit: natyrore-kulturore, socio-kulturore dhe socio-psikologjike.
Detyrat natyrale kulturore - arritja e një niveli të caktuar të zhvillimit fizik dhe seksual.
Sfidat socio-kulturore janë informuese, morale dhe morale, vlera-semantike - specifike për secilën fazë të moshës në një sistem të veçantë social në një periudhë të caktuar të historisë së saj.
Detyrat socio-psikologjike janë formimi i vetëdijes së individit, vetëvendosja e saj në jetën përkatëse dhe perspektiva, vetë-realizimi dhe vetë-pohimi, të cilat në çdo fazë të moshës kanë përmbajtje specifike dhe si t'i zgjidhin ato.
Vetëvendosja e personalitetit është ta arrijë atë në çdo moshë të një mase të caktuar të vetëdijes, pranisë së një koncepti relativisht holistik dhe një nivel të caktuar të vetëvlerësimit dhe masën e vetë-pranimit.
Vetëvendosja e individit përfshin gjetjen e një pozicioni të caktuar në fusha të ndryshme të jetesës aktuale dhe zhvillimit të planeve për segmente të ndryshme të jetës së ardhshme.
Vetëvendosja përfshin realizimin nga një person i veprimtarisë në sferat e jetës dhe (ose) marrëdhëniet për të.
Vetë-afirmimi është arritja nga kënaqësia subjektive e një personi me rezultatin dhe (ose) procesin e vetë-realizimit.
Njeriu nuk është vetëm një objekt dhe një subjekt i socializimit. Ai mund të bëhet viktima e saj. Kjo është për shkak të faktit se procesi dhe rezultati i socializimit hyjnë në një kontradiktë të brendshme.
Socializimi i suksesshëm sugjeron, nga njëra anë, përshtatjen efektive të një personi në shoqëri, dhe nga ana tjetër, aftësinë për një farë mase për të përballuar shoqërinë, ose më mirë, pjesë e atyre konflikteve të jetës që parandalojnë zhvillimin, vetë-realizimin, vetë-afirmimi i një personi. Socializimi efektiv përfshin një ekuilibër të caktuar midis përshtatjes në shoqëri dhe ndarjes në të.
Një person i cili është përshtatur plotësisht në shoqëri dhe nuk është në gjendje t'i rezistojë në një farë mase, domethënë një konformist mund të konsiderohet si një sakrificë e socializimit. Në të njëjtën kohë, një person i cili nuk është përshtatur në shoqëri gjithashtu bëhet viktimë e socializimit - disident (mospajtim), shkelësi, ose disi devijon nga mënyra e jetesës e miratuar në këtë shoqëri.
Çdo shoqëri e modernizuar në një mënyrë ose në një tjetër prodhon të dyja llojet e viktimave të radios. Madhësia, akutësia dhe manifestimi i konfliktit të përshkruar lidhet me të dyja me llojin e shoqërisë në të cilën personi zhvillon dhe jeton dhe me stilin e arsimit, karakteristikën e shoqërisë në tërësi, për disa shtresa sociokulturore, familje specifike dhe organizata arsimore, si dhe me vetë karakteristikat individuale vetë.
16.Socializim megafactors
Cosmos (ose univers) H Problemi i fshatit të tij në Zhizn Njerëzit në planetin Tokë tërhoqi Netmanne tashmë parashikon mendore. Dhe megjithëse deri më sot, shumica e të huajve të shkencave natyrore Skewering i takojnë idesë së varësisë së Zhgzniit të Njeriut nga këndvështrimi kozmik, në të gjithë Ntornna vazhdimisht ka pasur mësimet e teorive, autorët dhe pasuesit e të cilëve e panë burimin të ndikimit të fuqishëm në jetën e shoqërisë njerëzore dhe një personi të veçantë në hapësirë. Pra, në të tretën e parë të shekullit XX. Shkencëtarët rusë të shquar Psikiatrist v.m. Bekhterev, Geofizik P. Lazarev, Biophysic. A. Chyjevsksh vuri në dukje varësinë e marrëdhënieve në mjedisin social nga kurrizi i tre-WoW për ne, energjia energjetike supozonte se studimi i fenomeneve publike në lidhje me fenomenet gjeofnzike dhe hapësinore duhet të mundësojë surmatë shkencore për të studiuar ligjet e shoqërisë njerëzore. A.L. Chizhevsky zbuloi se epokat e përqendrimeve të ngjarjeve historike (Taiki, si zbulim i Amerikës, revolucioneve në Angli, Francë dhe Rusi, etj) përkojnë me epokat e Maxima të Solariumit. Ai zbuloi një varësi të tillë të dukshme në jetën e figurave historike të pazgjidhura. Akumulimi i njohurive të reja do të lejojë karakterizimin substancial të hapësirës si një mega-faktor i socializimit.
Planeti është astronomerik i kuptueshëm, që tregon trupin qiellor, në formë të afërt me topin, duke marrë dritë dhe ngrohje nga dielli dhe ka apeluar rreth tij përgjatë orbitës eliptike. Në një nz planete të mëdha - toka - në procesin e hakmarrjes historike, forma të ndryshme të jetës shoqërore që banojnë në popullin e saj të formuar.
Bota është një koncept në këtë rast nga Sociole-Policiologjike, duke treguar raportin kumulativ njerëzor, që ekziston në planetin tonë.
Planeti dhe bota janë organikisht të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Bota filloi dhe u zhvillua në kushtet natyrore dhe klimatike, duke e lënë planetin Tokë nga planetet e tjera. Në procesin e zhvillimit të saj, bota ka ndikuar në shtetin e planetit. Ky ndikim është bërë më i dukshëm në shekullin e 20-të, duke mbartuar të ashtuquajturat procese dhe probleme të ashtuquajtura planetare globale dhe globale: mjedisi (ndotja e mjedisit, etj.), Ekonomik (kraharor i këputjes në nivelin e zhvillimit të vendeve dhe kontinenteve), Demografike (rritja e pakontrollueshme e popullsisë në uljen e vendeve të tjera), ushtria-politike (duke rritur numrin dhe rrezikun e konflikteve regneale, përhapjen e armëve bërthamore, paqëndrueshmërinë politike).
Të gjitha këto dhe probleme të tjera dhe procese në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë ndikojnë në socializimin e brezave të rinj.
Ndikimi i ndërmjetësuar i proceseve globale dhe problemeve në socializimin e brezave të rinj manifestohet në aspekte të ndryshme. Aktiviteti ekonomik që çon në ndotjen e mjedisit reflektohet në kushtet e Zhhznn (dhe, rrjedhimisht, administratës sociale) të të gjithë popullsisë së globit (natyrisht, në një pjesë të një madhësie më shumë, në të tjerët - më pak). Proceset globale ekonomike dhe politike përcaktojnë kushtet e zhzni të njerëzve në një vend të caktuar, duke ndikuar në shpërndarjen e produktit kombëtar bruto të një vendi midis prifemenit të mbrojtjes, prodhimit, investimeve sociale, konsumit dhe akumulimit.
Prania dhe roli i socializimit Megafackers duhet të kihen në mendje dhe të marrin parasysh, përcaktimin e detyrave, qëllimeve dhe përmbajtjes së arsimit.
Vendi si një faktor natyror-gjeografik i socializimit. Kushtet etnokulturore për socializim
Vendi është territori i alokuar nga vendndodhja gjeografike, kushtet natyrore që kanë kufij të caktuar. Ajo ka sovranitet shtetëror (të plotë ose të kufizuar), dhe mund të jetë nën autoritetin e një vendi tjetër (që është, duke qenë një koloni ose territor i lagjes). Në territorin e një vendi mund të ketë disa shtete.
Kushtet natyrore dhe klimatike të vendeve të caktuara janë të ndryshme dhe kanë një ndikim të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë ndaj banorëve dhe jetesës së tyre. Kushtet gjeografike dhe klimatike që i detyrojnë banorët e vendit nga gjenerata në gjenerim për të kapërcyer vështirësitë ekzistuese ose për të lehtësuar punën, si dhe zhvillimin ekonomik të vendit.
Siç besoi Michel Murten, njerëzit në varësi të klimës së vendit ku ata jetojnë, pak a shumë militant, pak a shumë janë të moderuar, janë të prirur për bindje ose mosbindje, në shkencat ose artet. Kushtet gjeografike dhe klima e vendit ndikojnë në fertilitetin dhe densitetin e popullsisë. Kushtet gjeoklimatike ndikojnë në gjendjen e shëndetit të banorëve të vendit, përhapjen e një numri sëmundjesh, formimin e tipareve etnike të banorëve të saj.
Kështu, kushtet natyrore-klimatike fillimisht përcaktojnë zhvillimin historik të vendit, së bashku me faktorë të tjerë përcaktojnë disa veçori specifike të procesit të socializimit.
Etnike (ose komb) - një grup i qëndrueshëm historikisht i qëndrueshëm i njerëzve me një mentalitet të përbashkët, identitet dhe karakter kombëtar, karakteristika të qëndrueshme të kulturës, si dhe ndërgjegjësimin e unitetit dhe dallimet e tyre nga formacione të tjera të ngjashme të tipareve të psikikës dhe sjelljes që lidhen me të Etnia e njerëzve, del nga dy komponentë: biologjike dhe socio-kulturore.
Komponenti biologjik në psikologjinë e individëve dhe të gjithë kombeve u ndikua nga një numër rrethanash. Gjatë gjithë mijëvjeçarit, të gjitha kombet u formuan në territorin e tyre etnik, njerëzit e përshtatur për një klimë të caktuar, peizazh, krijuan një lloj të veçantë të menaxhimit për secilën zonë natyrore, ritmin e tyre të jetës. Në jetën relevante, komponenti socio-kulturor i psikikës dhe sjelljes së njerëzve luajnë një rol shumë më të madh. Në vendet moderne të modernizuar, përkatësia kombëtare e një personi përcaktohet nga njëra anë, gjuha që ai e konsideron kulturën amtare, prapa kësaj gjuhe, nga ana tjetër - është e vetëdijshme për vetë personin për shkak të faktit se familja e tij i referohet një komb i caktuar dhe, sipas mjedisit më të afërt ai e konsideron atë që i përket asaj.
Socializimi në një ose një etni tjetër ka karakteristika që mund të kombinohen në dy grupe - jetike, sipas të cilave në këtë rast nënkuptohen në pikëpamje të mënyrave të ushqimit të fëmijëve, tiparet e zhvillimit të tyre fizik etj. Dhe mendore. Ndikimi i kushteve etnokulturore për socializimin njerëzor përcaktohet më së shumti nga mentaliteti, sipas të cilit kuptohet depoja e thellë shpirtërore, një sërë idesh kolektive në një nivel të pavetëdijshëm të natyrshëm në një grup etnik si një grup i madh njerëzish që kanë formuar në disa kushtet natyrore-klimatike dhe historike dhe kulturore. Mendësia e etnos përcakton mënyrat e saj të veçanta për të parë dhe e perceptuar botën rreth tij dhe manifestohet në mënyrat e veprimit në etnos, metodat e veprimit në botën përreth.
Shoqëria si një socializim makrofaktor
Shoqëria - koncepti i një sociologjike politike kolomike, e cila karakterizon kombinimin e marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve në vend, struktura e të cilit është grupe familjare, sociale, moshe, profesionale dhe nominale dhe reale, si dhe shteti.
Kompania është një organizëm holistik me moshën seksuale dhe strukturat sociale, ekonominë, ideologjinë dhe kulturën, e cila ka mënyra të caktuara të rregullimit social të aktivitetit jetësor të njerëzve.
Struktura e policisë e shoqërisë nga këndvështrimi i karakteristikës së tij si një faktor i socializimit nuk ka rëndësi për sasinë e saj sasiore (raporti i burrave dhe grave të moshave të ndryshme, etj.), Sa tregues të cilësisë. Struktura e shoqërisë e shoqërisë karakterizohet në mënyrë cilësore nga: Statusi social i kateve; dallimet në nivelin e arsimit; punësimi nga puna e përfaqësuesve të seksit tjetër, masa e kualifikimit të tij; Pjesëmarrja në menaxhimin e organizatave, në autoritetet lokale, në menaxhimin e vendit. Karakteristikat cilësore të strukturës polozeologjike të shoqërisë ndikojnë në socializimin thelbësor të fëmijëve, adoleshentët, duke përcaktuar asimilimin e ideve të tyre përkatëse për pozitën e statusit të asaj ose seksit të tjerë, pritjet polake dhe normat, duke formuar një sërë stereotipash të sjelljes seksuale. Karakteristikat cilësore të strukturës polaketale të shoqërisë dhe perceptimit të tyre nga një person mund të ndikojnë në aspekte të ndryshme të vetëvendosjes, zgjedhjen e sferave dhe metodave të vetë-realizimit dhe vetë-afirmimit, të vetë-implantimit në tërësi.
Stratifikimi i moshës (shpërndarja) është e natyrshme në çdo shoqëri. Vlera më e qëndrueshme e strukturës së moshës së shoqërisë në socializimin e brezave të rinj është treguar në konceptin e Margaret MPJ. Ajo ka ndarë tre lloje të shoqërive në varësi të ritmit të zhvillimit të tyre dhe masës së modernizimit - tradicionale, të cilat përcaktojnë natyrën e marrëdhënies së ndërveprimit në procesin e socializimit njerëzor.
Në shoqëritë e tipit të postfigurimit (para-industrial), njerëzit, të moshuarit, shërbejnë si një model i sjelljes për të rinjtë dhe traditat e paraardhësve ruhen dhe transmetohen nga brezi në brez.
Në shoqëritë e tipit sociogrografik (industrial), modeli për njerëzit është sjellja e bashkëkohësve të tyre. Të dy fëmijët dhe të rriturit në to mësojnë kryesisht në kolegët.
Në shoqëritë e tipit të prefiksionit, jo vetëm të mësuarit më të rinj nga pleqtë, jo vetëm sjellja e kolegëve bëhet një model për njerëzit, por edhe pleqtë mësojnë nga të rinjtë. Ky lloj është karakteristikë e vendeve moderne të zhvilluara.
Struktura shoqërore e shoqërisë - një grup shumë ose më pak i qëndrueshëm dhe raporti i shtresave dhe grupeve sociale dhe profesionale që kanë interesa specifike dhe motivim të sjelljes ekonomike dhe sociale.
Në socializimin spontan dhe vetë-implantimin e një personi, strukturën shoqërore, së pari, ndikon në orën post-orësh, pasi që çdo shtresë shoqërore dhe grupe individuale socio-profesionale brenda tyre prodhojnë një mënyrë jetese specifike, e cila ndikon në socializimin e fëmijëve që i përkasin atij , adoleshentët, djemtë. Së dyti, duhet të kihet parasysh se shoqëria më e diferencuar shoqërore, mundësitë më të mundshme për lëvizjen e anëtarëve të saj - horizontale dhe vertikale.
Lëvizja sociale horizontale është një ndryshim në llojet e klasave, grupeve të anëtarësimit, pozicioneve sociale në kuadrin e një shtrese sociale. Lëvizshmëria sociale vertikale - tranzicioni i anëtarëve të shoqërisë nga një shtresë shoqërore në një tjetër (si në më të lartë dhe më të ulët). Arsimi si socializim i kontrolluar shoqëror po përjeton ndikimin e strukturës shoqërore të shoqërisë për shkak të faktit se shtresat e ndryshme sociale dhe grupet profesionale kanë ide të ndryshme për atë që njerëzit duhet të rriten nga fëmijët e tyre. Prandaj, ato imponojnë kërkesa të ndryshme për sistemin arsimor dhe organizimin e përvojës sociale të gjeneratave të reja dhe asistencës individuale për njerëzit e caktuar në procesin e arsimit.
Niveli i zhvillimit ekonomik të shoqërisë ndikon në socializimin e brezave të rinj, sepse përcakton standardin e jetesës së anëtarëve të saj. Standardi i jetesës është një koncept i karakterizuar nga shkalla e kënaqësisë së nevojave materiale dhe kulturore të njerëzve. Zhvillimi ekonomik ndikon në socializimin elemental dhe vetë-implantimin e një personi, jo vetëm që përcakton standardin e jetesës së grupeve dhe shtresave të ndryshme profesionale dhe sociale, si dhe njerëz të veçantë, por edhe për shkak të faktit se vektori i tij ndikon në pritjet e tyre, disponimin dhe sjellje. Kjo atmosferë përcakton kryesisht aspiratat aktuale dhe premtuese të anëtarëve të veçantë të shoqërisë dhe popullatave të tëra, duke stimuluar dëshirën aktive për të përmirësuar pozicionin e tyre ose zhgënjimin (depresionin) dhe, si rezultat, sjellje antisociale (agresion, vandalizëm, vetë-shkatërrim - alkoolizmi, varësia nga droga). Situata ekonomike në socializimin e kontrolluar nga socio është e ndikuar nga situata ekonomike në shoqëri, pasi ajo përcakton kërkesën për një numër të caktuar njerëzish të profesioneve të caktuara dhe nivelit cilësor të përgatitjes së tyre. Gjëja kryesore është që niveli i zhvillimit ekonomik të shoqërisë përcakton mundësitë për krijimin e kushteve të zhvillimit sistematik, kryesisht brezat e rinj - në përgjithësi ose vetëm në disa shtresa shoqërore.
19.Shteti dhe ndikimi i tij në procesin e socializimit të identifikimit
Gjendja e sistemit politik të shoqërisë që ka funksione të energjisë dhe është një grup i institucioneve dhe organizatave të ndërlidhura të angazhuara në menaxhimin publik.
Shteti mund të shihet si një faktor i socializimit spontan deri tani, pasi që politika karakteristike e tij, ideologjia, praktika ekonomike dhe sociale krijojnë kushte të caktuara për jetën e qytetarëve të saj, zhvillimin e tyre dhe vetë-realizimin. Fëmijët, adoleshentët, djemtë, të rriturit, duke funksionuar në këto kushte, asimilojnë rregullat dhe vlerat, si shteti deklaroi dhe zbatoi në praktikën sociale. Siç e dini, ata kurrë nuk përkojnë kurrë, dhe në disa periudha të historisë së shtetit mund të jetë e kundërta. E gjithë kjo sigurisht mund të ndikojë në vetë-implantimin e një personi në procesin e socializimit. Shteti kryen socializim relativisht të ndjeshëm të qytetarëve të saj që i përkasin atyre ose grupeve të tjera të moshës, grupeve socio-profesionale, kombëtare-kulturore. Socializimi relativisht i udhëhequr i grupeve të caktuara të popullsisë zbatohet objektivisht nga shteti në procesin e zgjidhjes së tyre të detyrave të nevojshme për të zbatuar funksionet e tyre.
Kështu, shteti definon mbi moshat: fillimin e arsimit të detyrueshëm (dhe kohëzgjatjen e saj), shumicën, martesën, marrjen e të drejtave për makinat lëvizëse, thirrjen për shërbim në ushtri (dhe kohëzgjatjen e saj), fillimin e punës, daljen në pension. Shteti ligjërisht stimulon dhe nganjëherë financon (ose, përkundrazi, kufizon, kufizon dhe madje ndalon) zhvillimin dhe funksionimin e kulturave etnike dhe fetare. Kështu, socializimi relativisht i udhëhequr nga shteti, duke u drejtuar grupeve të mëdha të popullsisë, krijon kushte të caktuara për njerëzit e caktuar për të zgjedhur një rrugë jete, për zhvillimin e tyre dhe vetë-realizimin. Shteti kryen një socializim më ose më pak të efektshëm të qytetarëve të saj, duke krijuar për të si një organizatë me funksionet e saj për të edukuar grupe të caktuara të moshës dhe duke krijuar kushte që janë të detyruara nga organizatat, në funksionet e drejtpërdrejta të të cilave nuk është përfshirë në një mënyrë ose një tjetër. Për këtë, zhvillon një politikë të caktuar në fushën e arsimit dhe formon sistemin shtetëror të arsimit.
Politika shtetërore në fushën e arsimit - përcaktimi i detyrave të arsimit dhe strategjive për vendimet e tyre, zhvillimi i legjislacionit dhe alokimi i burimeve, mbështetja për iniciativat arsimore, të cilat në total duhet të krijojnë kushtet e nevojshme dhe mjaft të favorshme për zhvillimin dhe shpirtërore Orientimi i gjeneratave të reja në përputhje me interesat pozitive të një personi dhe kërkesat e shoqërisë.
Sistemi i arsimit shtetëror është një grup i organizatave shtetërore, aktivitetet e të cilave synojnë zbatimin e politikave arsimore të shtetit. Sistemi i arsimit shtetëror përfshin disa elemente:
Legjislativ relevant dhe aktet e tjera që janë baza e sistemit dhe përbërja e komponentëve të organizatave të saj dhe procedurës për funksionimin e saj.
Disa fonde të alokuara dhe të tërhequra nga shteti për funksionimin e suksesshëm të sistemit arsimor. Këto fonde ndahen në materiale (infrastrukturë, pajisje, ndihma për trajnim, etj.), Financiare (buxheti, investimet extrabudgetare, private), burimet personale të subjekteve të saj.
Një sërë role sociale të nevojshme për zbatimin e funksioneve të arsimit: organizatorët e edukimit; Edukatorët - profesionistët e specializimit të ndryshëm; Vullnetarë; Edukuar mosha të ndryshme, përkatësi seksuale dhe socio-kulturore.
Një grup i sanksioneve të caktuara të aplikuara për organizatorët, edukatorët dhe të arsimuar. Sanksionet ndahen në pozitë (nxitje) dhe negative (dënimi, ndëshkimi).
Vlerat specifike të kultivuara nga sistemi i arsimit shtetëror, të cilat janë adekuate për llojin e sistemeve socio-politike, ekonomike dhe ideologjike të shoqërisë.
Organet e menaxhimit të arsimit, në sajë të së cilës funksionon dhe zhvillohet sistemi i arsimit shtetëror.
20.Komunikimi masiv si Mesofaktor i socializimit
Komunikimi masiv (QMS) - Mjetet teknike (shtypjen, radio, kinema, televizion, rrjete kompjuterike), me të cilat shpërndahen informacioni për audiencën sasiore të shpërndarë.
Duke pasur parasysh qMS si një faktor i socializimit duhet të kihet parasysh se objekti i drejtpërdrejtë i ndikimit të rrjedhës së mesazheve të tyre nuk është aq shumë individ, sa vetëdija dhe sjellja e grupeve të mëdha të njerëzve që përbëjnë audiencën e një ose një tjetër Komunikim specifik masiv. Në këtë drejtim, çështja e grupit të faktorëve të socializimit përfshin një QMS, nuk ka një përgjigje të qartë. Konsideroni QMS kryesisht si një Mesofactor i socializimit të lejojë materialet e sondazheve masive, duke treguar një rritje në nivelin e konsumit selektiv të informacionit. Efekti i QMS në socializimin natyror përcaktohet nga disa rrethana: 1) QMS kryejnë një rol rekreativ, që nga Kryesisht përcaktojnë kalim kohe të kohës së lirë të njerëzve, 2) me rol rekreativ relativisht të lidhur me relativisht të lidhur me QMS. Ai fiton një hije të veçantë kur po flasim Për adoleshentët dhe të rinjtë. Për një pjesë të madhe të djemve, dëgjimit televiziv, duke dëgjuar të dhënat e muzikës, duke punuar me një kompjuter, dhe për disa lexime bëhen një lloj kompensimi për mungesën e kontakteve ndërpersonale, një mjet për shpërqendrim në rast të komplikimeve në komunikim me kolegët . 3) QMS në zhvillimin e njeriut është duke luajtur një rol të madh.
Rrjetet kompjuterike luajnë një rol të veçantë në socializimin elemental të brezave të rinj. Puna me kompjuterin, nga njëra anë, çon në zgjerimin e kontakteve, mundësitë e shkëmbimit të vlerave socio-kulturore, gjenerimit dhe zbatimit të formave të reja të përvojës simbolike, zhvillimin e proceseve të imagjinatës, intensifikimin e studimit të të huajve Gjuhët dhe një numër efektesh të tjera pozitive. Por, nga ana tjetër, mund të çojë në "sindromin e varësisë" nga rrjeti kompjuterik, duke kontribuar në ngushtimin e interesave, kujdesin e realitetit, thithjen e lojrave kompjuterike, izolimin social, dobësimin e reagimeve emocionale dhe efektet e tjera negative. SMC është në një mënyrë ose një ndikim tjetër relevant në socializim. Së pari, QMS ndikon shumë në asimilimin e njerëzve të të gjitha moshave të një gamë të gjerë të normave shoqërore dhe për formimin e orientimit të vlerës në politikat, ekonominë, ideologjinë, të drejtat, etj. Së dyti, QMS në të vërtetë përfaqësojnë një sistem jo - Arsimimiformal, familjet e shtresave të ndryshme të popullsisë.
Vetë-heqja në procesin e socializimit nën ndikimin e SMC shkon në aspekte të ndryshme dhe ka vektor pozitiv dhe negativ.
Sidomos duhet të theksohet në lidhje me këtë që kohët e fundit tendenca e QMS në fushën e vetë-realizimit të njeriut po fiton vrull. Për lexuesit përkatës të qëndrueshëm me gazeta dhe revista, transmetimet e radios dhe televizionit me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të dëgjuesve dhe audiencës u shtuan. Zhvillimi i sistemeve elektronike i dha lloji i ri Komunikimi dhe vetë-realizimi - ndërveprimi i një personi me siguri të interesuar në të për një arsye ose partnerë tjetër, që i lejon atij të gjejë njerëz me mendje dhe të shprehë veten në komunikimin me ta. Kjo krijon mundësi krejtësisht të reja për vetë-realizimin dhe vetë-afirmimin, mund të çojnë në ato ose vetë implantet e tjera në fëmijët, adoleshentët, djemtë. Arsimi si socializim relativisht i kontrolluar në mënyrë shoqërore për një kohë të gjatë përdorën vetëm mediat e shtypura. Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, u përdorën mundësitë e kinemasë, dhe kryesisht televizion, në procesin e të mësuarit dhe edukimit.
Në këtë drejtim, e ashtuquajtura edukimi i medias bëhet një aspekt i veçantë i edukimit social, sipas të cilit kuptohet studimi i modeleve të komunikimit masiv. Detyrat e tij: për të përgatitur brezin e ri në jetë në kushtet e informacionit modern, për perceptimin e informacionit (mësoni një person për ta kuptuar atë - "decoding" mesazhe, në mënyrë kritike vlerësojnë cilësinë e tyre), për të realizuar pasojat e ndikimit të saj në psikikë, Mastering mënyrat për të komunikuar në bazë të formave jo-verbale të komunikimit me mjete teknike. Edukimi i medias kryhet si në shkollë ashtu edhe në institucione të tjera arsimore, si dhe në organizatat e krijuara në mënyrë specifike për këtë qëllim.
Karakteristikat socio-pedagogjike të sjelljes vetëvrasëse
Vetëvrasja është e vëmendshme me burgim të jetës. Sjellja vetëvrasëse përfshin: synimet, përpjekjet vetëvrasëse, përfunduan vetëvrasjen. Vetëvrasja nuk mund të shkaktojë vdekjen në gjendjen e paanshmërisë ose neglizhencës. Shkaqet e sjelljes vetëvrasëse në adoleshencë mund të jenë: 1) marrëdhëniet me prindërit, 2) vështirësi në lidhje me shkollën; 3) Problemet e marrëdhënieve me miqtë, kryesisht seksi i kundërt. Psychotherapist Y. Polyakov i ndarë llojet e njerëzve me sjellje vetëvrasëse:
Lloji i demonstrimit. Kjo është dëshira për të treguar realitetin e qëllimeve vetëvrasëse, duke i kushtuar vëmendje vetë, duke shkaktuar simpati. Si rregull, përpjekjet e tilla kryhen haptazi dhe me zë të lartë.
Afektiv. Vetëvrasja është ndërtuar mbi emocione. Si rregull, blici i emocioneve nuk është i gjatë.
Lloji i vërtetë vetëvrasës - një dëshirë e qëllimshme për të kryer vetëvrasje.
Motivet më tipike të vetëvrasjes së adoleshencës mund të jenë: tejkalimi, vetmia, pamundësia për t'u kuptuar; humbje aktuale ose imagjinare dashuria prindërore, xhelozia; përvojat që lidhen me vdekjen, divorcin, largimin prindëror nga familja; Ndjenja e fajit, turpit, pendimit; frika e ndëshkimit, mosgatishmëria për të kërkuar falje; Dështimet e dashurisë, ekseset sexy; shtatzënia; ndjenja e hakmarrjes, ligësisë, protestës; Dëshira për të tërhequr vëmendjen në fatin e tij, duke imituar idhullin.
Veçoritë e sjelljes vetëvrasëse të fëmijëve dhe adoleshentëve janë: nuk janë vlerësimi adekuat i adoleshentëve të pasojave të veprimeve të tyre vetëvrasëse për shkak të mungesës së një ideje të qartë se çfarë është vdekja; mungesa e dallimeve midis qëllimeve të vërteta vetëvrasëse dhe zezakëve demonstrative; mospërputhje midis një arsyeje të jashtme dhe reagimit ndaj tij, i.e. mosbesim nga pikëpamja e motiveve të rritura të përpjekjeve vetëvrasëse; Prania e marrëdhënieve vetëvrasëse me disa manifestime të devijimit të sjelljes.
Format e parandalimit të sjelljes vetëvrasëse mund të jenë:
pajtueshmëri të rreptë me kërkesat e etikës pedagogjike, kulturën pedagogjike në punën e përditshme të secilit mësues;
zhvillimi i të paktën një minimum të njohurive në fushën e patopsikologjisë së moshës, teknikat e duhura të një qasjeje psikologjike individuale të pedagogjisë terapeutike;
zbulimi i hershëm i një rreziku të kontingjentit bazuar në njohjen e karakteristikave të tij në mënyrë që të vëzhgimit dinamik dhe punës në kohë psikologjike dhe pedagogjike;
patronazh familjar aktiv duke përdorur teknikat e psikoterapisë familjare, duke ofruar këshilla për prindërit dhe fëmijët;
shqyrtimi i kërcënimit të vetëvrasjes si një shenjë e sjelljes së rrezikut vetëvrasës;
rritja e vëmendjes së prindërve në rendin e ruajtjes së ilaçeve, si dhe faktorëve psikikë suicidegenik;
kryerja e një psikologu me një psikolog nëse është e nevojshme;
formimi i studentëve nga studentët: "Vlera e jetës njerëzore", "qëllimet dhe kuptimi i jetës", etj;
rritja e rezistencës së stresit nga trajnimi psikologjik i një adoleshenti në realitete komplekse dhe kontradiktore të jetës moderne, formimin e gatishmërisë për tejkalimin e vështirësive etj.
22.Aktivitetet socio-pedagogjike në grupet e orientimit asocial
Socializimi ndodh si rezultat i përfshirjes aktive të individit të mërkurën.
Veçanërisht në këtë drejtim është një periudhë e rritjes, kur po ndodh një person në rritje: ndërgjegjësimi për veten në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale, ku ai mund të deklarojë veten, për të përmbushur nevojën për njohje publike, për të realizuar të drejtat dhe pretendimet e saj, etj . Kompleksiteti dhe multifacetizmi i përvojave të brendshme të adoleshentit gjeneron një variant të madh të manifestimeve të sjelljes.
Grupet e mëposhtme adoleshente me sjellje devijante dhe manifestime antisociale dallohen:
Grupi Retrist. Retrismi është një refuzim dhe kujdes i realitetit, duke shprehur në mosveprim, pa kuptim të veprimeve, ekzistencës së pashpirt, kalim kohe të zbrazët, argëtim të ulët, shpesh të shoqëruar nga toksikomia.
Grup asocial. Platforma për një shoqatë të tillë është dëshira e adoleshentëve që do të lirohen nga kontrolli social, japin prodhim të energjisë.
Grup agresiv. Karakteristikat karakteristike të këtij grupi janë rregulla strikte, presioni i fortë i grupit dhe sanksione mizore për shkeljen e normave të brendshme, mospërputhje me hierarkinë e krijuar të marrëdhënieve, manifestimet e frikës, jo identitetit, tërheqjen nga instalimet e pranuara përgjithësisht etj. Udhëheqësi i një grupi të tillë është zakonisht më i fortë dhe arrogant.
Grupi kriminal. Është e pranueshme për anëtarët e saj të pranueshëm, vjedhje, raketë, prostitucion, ekzekutim të drogës etj. Sipas natyrës së veprimtarisë kriminale, këto grupe klasifikojnë në zinxhirin, pjesë të kryera penale që lidhen me progresin, sektarin, krimin e të cilave karakterizohet nga shoqërimet shkatërruese të kultit, ekstremistë.
Duke marrë parasysh qasjet socio-pedagogjike për të punuar me grupet e adoleshentëve të orientimit asocial, para së gjithash, ne duhet të marrim parasysh moshën psikologjike t. Karakteristikat e kësaj kategorie dhe nuk bast mbi presionin e forcës, frustrimin, ndalimet kategorike, etj, sepse: 1) çdo sjellje në rast të shtrëngimit bëhet mbrojtëse mbrojtëse; 2) Ka një përshtatje ndaj efekteve dhe indiferencës ndaj dënimit, 3) sjellja e mësuar në kushte të tilla bëhet stereotipike, duke formuar personalitetin e ankthit. Në punën me grupet e adoleshentëve "të vështirë" nuk duhet të basteve dhe "teknologjive arsimore". Arsenali metodik është i rëndësishëm, por gjëja kryesore është potenciali i personalitetit të një mësuesi social, aftësia e tij për të krijuar kontakte psikologjike me grupin, zhvillimin e marrëdhënieve të besimit, për të marrë njohje dhe respekt për anëtarët e saj. Që nga grupet e orientuara nga asocial më së shumti të referuara në një mjedis joformal, në shumë vende praktika e mësuesve socialë "rrugë" është zhvilluar. Skema e punës së këtij institucioni është e tillë. Zona është e ndarë në seksione, dhe mësuesi social, pasi e ka studiuar, di gjithçka në zonën e kompetencës së tij po ndodh. Nëse një grup adoleshence ose të rinjsh shfaqen në fushën e shikimit, të cilat sjellja ose profesioni i tij shkakton dyshimet e tij, ai hyn në kontakt me të, zbulon problemin më të rëndësishëm për ta dhe përpiqet të ndihmojë në zgjidhjen e saj dhe të hyjë në grup një dronë normale e kalim kohe rinore. Në të ardhmen, kjo lidhje mbështetet në mënyrë që të parandalojë rrotullën e ardhshme drejt veprave të gabuara.
Megjithatë, në punën socio-pedagogjike, si në çdo sferë tjetër, problemi është parandaluar më mirë se pas kërkimit të mënyrave të lejes dhe korrigjimit të tyre.
Parandalimi i paraqitjes së grupeve asociale përfshin: 1) mbështetjen kompetente sociale dhe psikologjike dhe pedagogjike të individit në të gjitha fazat e të rriturve të tij; 2) identifikimin e devijimeve negative të fëmijëve në fazën më të hershme, vendosjen e shkaqeve të tyre dhe miratimin e masave të duhura për korrigjim, terapi, etj; 4) t'u ofrojë studentëve mundësinë për të identifikuar mospërputhjet e tyre, depozitat natyrore, duke krijuar kushte për zhvillimin e tyre krijues; 5) Promovimi i formimit të tendencave pozitive në adoleshentët, nevojat e arsimit në një stil të shëndetshëm të jetës; 6) miratimin e masave për përmirësimin e habitatit të adoleshentëve; 7) disponueshmërinë e informacionit të qëndrueshëm mbi shoqatat e grupeve në të cilat përfshihen nxënësit; 9) Në çdo fazë të kontaktit me grupin, shmangni kujdestarinë e tepruar, obsesionet, një qasje komanduese. Puna me grupin është e pamundur pa përcaktimin e marrëdhënieve të besimit. Nëse mësuesi social nuk duket për një adoleshent të njohur si një autoritet, një person i rëndësishëm që mund të kuptojë, pranojë, të ndihmojë - rasti është i dënuar me dështim. Adoleshentët duhet të jenë të sigurt se mësuesi social nuk është i aftë për tradhëti.
23.Institucione të veçanta arsimore për shkelësit e të miturve
Institucionet e veçanta arsimore (SUVU) për shkelësit e mitur mund të ndahen në llojet e mëposhtme:
shkollat \u200b\u200be veçanta të arsimit të përgjithshëm;
shkollat \u200b\u200bspeciale profesionale;
shkollat \u200b\u200be arsimit të përgjithshëm (korrektues) dhe shkollat \u200b\u200bprofesionale të veçanta (korrektuese) për fëmijët dhe adoleshentët me devijime në zhvillim (vonesa mendore dhe forma të lehta të loratizimit mendor) të cilët kanë kryer akte sociale të rrezikshme.
Si rregull, krijohen institucione të ndara për djemtë dhe vajzat. Megjithatë, në prani të kushteve relevante, është e mundur të krijohen institucione të përziera me përmbajtje të përbashkët dhe trajnim të djemve dhe vajzave.
Funksioni kryesor i situatës për të miturit e shkelësve është të sigurojë rehabilitimin e tyre psikologjik, mjekësor dhe social, duke përfshirë korrigjimin e sjelljes dhe përshtatjes së tyre në shoqëri, si dhe krijimin e kushteve për gjeneralin e tyre fillestar, të plotë (të plotë ) Arsimi i Përgjithshëm dhe Profesional.
Institucionet mund të jenë të hapura dhe të mbyllura. Një strukturë e hapur kryen një funksion profilaktik dhe është krijuar për fëmijët dhe adoleshentët: 1) me një sjellje të qëndrueshme të paligjshme (devijuese); 2) të cilët i janë nënshtruar çdo formulari të dhunës psikologjike; 3) refuzimi për të marrë pjesë në institucionet e arsimit të përgjithshëm që kanë vështirësi në komunikimin me prindërit e tyre. Një strukturë e hapur mund të jetë shtet, komunal ose jo-shtet. Krijimi i një lloji të mbyllur është krijuar për të miturin me sjellje të divinuar, dmth. Marrja e akteve sociale të rrezikshme, të parashikuara për krijimin e një lloji të mbyllur mund të jetë vetëm shtet.
Detyra kryesore e këtyre institucioneve është korrigjimi i sjelljes, trajnimi dhe përgatitja për aktivitete shoqërore të dobishme të të miturve duke zbatuar metoda pedagogjike për nxënësit me mbulim të detyrueshëm të arsimit të përgjithshëm dhe trajnimin profesional dhe duke i sjellë ato në punë. Një parakusht për drejtimin e të miturve në institucionet e veçanta arsimore është të regjistrojë dhe të kryejë punë parandaluese në vendin e tyre të qëndrimit nga punonjësit e organeve të punëve të brendshme të nivelit korrespondues (qarku, qyteti, etj.). Këto funksione kryejnë departamente për parandalimin e veprave penale të të miturve (ODPN), të cilat janë në strukturën e kontrolleve të punëve të brendshme të të gjitha niveleve. Drejtimi i adoleshentëve në institucionet e veçanta arsimore kryhet përmes qendrave të përkohshme të izolimit për shkelësit e të miturve (ZVINP) pas marrjes së një bilete.
Një nga fondet efektive dhe të testuara për përgatitjen e nxënësit në jetë jashtë një institucioni të veçantë arsimor është një pushim rehabilitimi. Nëse nxënësi, duke qenë në një institucion të veçantë arsimor, nuk lejon çrregullime të disiplinës, plotëson kërkesat e mësuesve, atëherë mund të dërgohet në një pushim të rehabilitimit për një periudhë prej 3 deri në 6 muaj. Gjatë gjithë kësaj kohe, ai është nën kontrollin e punonjësit të OPRN që ndjek sjelljen e tij dhe në fund të mandatit të shënuar, përgatit një karakteristikë objektive në këtë adoleshent, në bazë të të cilave administrata merr vendimin përfundimtar për lirimin e një adoleshenti nga një institucion i veçantë arsimor.
24.Veçoritë e moshës së të dënuarve për të mitur të vendosura në kolonitë arsimore
Mosha është me rëndësi të madhe kur shërben një dënim: merret parasysh kur organizohet drejtime të ndryshme të procesit arsimor, zbatimin e aseteve fikse, formimin e ekipeve të të dënuarve etj.
Karakteristika e personalitetit të një personi të dënuar të vogël është kryesisht për shkak të veçorive të adoleshencës, e cila karakterizohet nga zhvillimi i shpejtë fizik i trupit, energjisë, iniciativës, aktivitetit të personalitetit. Ndjeshmëria dhe përshtypja janë ato kushte të brendshme që kontribuojnë në formimin e themeleve të botës, tiparet e karakterit, pronat dhe cilësitë personale. Qëndrimi jokritik ndaj vetes, një vlerësim joadekuat i realitetit çon në paqëndrueshmërinë morale të të dënuarve të mitur, që redukton efektivitetin e rregullimit social të sjelljes dhe e bën të vështirë formimin e instalimeve, pikëpamjeve dhe besimeve të dobishme shoqërore. Ndikimi në sjelljen dhe aktivitetin në këtë moshë ka vetëvlerësim, i cili kryesisht është mbivlerësuar ose nënvlerësuar. Të dënuarit e të miturve i nënshtrohen procesit të formimit intensiv të vullnetit dhe cilësive vullnetare. Gjatë kësaj periudhe, nxënësit, duke filluar të realizojnë veten si një person, janë të aftë për vetë-edukim, duke marrë një mostër të njerëzve të fortë dhe vullnetarë. Megjithatë, forma e jashtme shpesh ndizet përmbajtjen e veprimeve, orientimin e tyre moral. Si rezultat, aderimtarët e romancës kriminale po bëhen një model i tillë moral (ideal). Për shumë të dënuar të mitur, mospërputhja e botëkuptimit, manifestuar në mospërputhje të pikëpamjeve dhe besimeve të tyre. Të miturit tregojnë një tendencë më të madhe për të komunikuar dhe praktikisht të gjithë kohën e lirë është kryer në grupe. Prandaj, krimi i tyre, si rregull, është karakteri i grupit. Ekziston një model: aq më pak mosha e kriminelëve të të miturve, aq më i madh është grupi. Për të dënuarit e mitur karakterizohen nga krime të tilla si përdhunim, vjedhje, grabitje, të humbur, vrasje, lëndime, shkelje të sigurisë në komunikacion, grabitje, automjete rrëmbimi. Motivet e kryerjes së krimeve mercenare janë: dëshira për të kapur një gjë të vlefshme, nevoja për të pasur paratë e tyre, dëshirën për të vazhduar me modën, etjen për mens, manifestimin e "cilësisë së" mashkullit " "," të mos jetë sorrë e bardhë ", etj.
Një element i përbërë i karakteristikave pedagogjike të të dënuarve për të mitur është marrëdhënia e tyre me mjetet kryesore të punës arsimore dhe regjimit për të shërbyer dënimin. Theksoni tre llojet kryesore të sjelljes, secila prej të cilave ka karakteristikat e veta:
Për llojin e parë, anomaliteti karakterizohet nga manifestimi i vrazhdësisë, shtypja e pjesëmarrjes më të dobët, në grupe, i.e., supozimi i çrregullimeve të vogla.
Lloji i dytë karakterizohet nga luftimet dhe rrahja e padëshiruar, nga "traditat e plota", lejimi i shkeljeve të mëdha.
Më e vështira është lloji i sjelljes për të cilën dëshira për të krijuar një grupim negativ të orientimit, të ligësisë, cinizmit, rrugës, qëndrimit armiqësor ndaj administratës, një tendencë për shkelje të regjimit dhe krimeve, duke sugjeruar idetë përreth për ekskluzivitetin e tyre, superioritetin mbi të dënuarit e tjerë.
Kushtet e izolimit ndikojnë ndjeshëm natyrën e komunikimit të dënuar. Komunikimi në institucionet e regjimit ndahet në dy sfera: zyrtare dhe jozyrtare. Komunikimi zyrtar qeveriset nga regjimi i shërbimit të dënimit dhe rregullave të orarit të brendshëm, informal - normat e "jetës tjetër", duke dalluar të dënuarit në kategorinë në përputhje me vendin e zënë në sistemin e marrëdhënieve joformale. Stratifikimi qëndron në ndarjen e ashpër të të dënuarve të mitur në "të huajt", në përcaktimin e statusit të personit të dënuar në grupin e saj. Statusi më i lartë është i zënë nga recidivistë të dënuar që kanë lidhje të gjera penale.
Kështu, të dënuarit e mitur janë persona me një proces të papërfunduar të socializimit të personalitetit, duke përfshirë asimilimin e roleve të ndryshme sociale, një hyrje në një sistem të marrëdhënieve shoqërore dhe marrëdhënieve, etj.
25.Koncepti i socializimit të personalitetit të A.V. Petrovsky
Në procesin e socializimit, personaliteti vepron si subjekt dhe objekt i marrëdhënieve shoqërore. A.v. Petrovsky dallon tre faza të zhvillimit të personalitetit në procesin e socializimit: përshtatjen, individualizimin dhe integrimin.
Në fazën e përshtatjes, e cila zakonisht përkon me periudhën e fëmijërisë, një person vepron si një objekt i marrëdhënieve shoqërore, që drejtohet nga një sasi e madhe e përpjekjeve të prindërve, edukatorëve, mësuesve dhe njerëzve të tjerë që rrethojnë fëmijën dhe janë në një shkallë ose një tjetër afërsi me të. Në këtë fazë, ekziston një hyrje në botën e njerëzve: zotërimi i disa sistemeve të shenjave të krijuara nga njerëzimi, normat elementare dhe rregullat e sjelljes, rolet sociale; Asistenca e formave të thjeshta të aktivitetit. Një person në të vërtetë mëson të jetë një person.
Fëmija që nuk ka kaluar fazën e përshtatjes dhe nuk ka mësuar themelet e jetës shoqërore, praktikisht nuk mund të trajnohet në këtë më vonë, ndryshe nga një person i rritur i cili, madje shpenzon shumë kohë, mbetet një person si një person, lehtë kthehet tek njerëzit dhe rikrijon zakonet e saj shoqërore në lidhje me kulturën e shoqërisë ku ai është rritur. Faza e përshtatjes në procesin e socializimit është shumë e rëndësishme, pasi periudhat e ndjeshme të fëmijërisë janë të pakthyeshme.
Në fazën e individualizimit, ekziston një nxjerrje e një individi të shkaktuar nga nevoja e personalizimit. Këtu është një person - një subjekt i marrëdhënieve shoqërore. Një person që ka mësuar tashmë norma të caktuara kulturore të shoqërisë është në gjendje të shprehë veten si një personalitet unik, duke krijuar diçka të re, unike, atëherë, në të vërtetë, dhe personaliteti i tij manifestohet. Nëse faza e parë ishte asimilimi më i rëndësishëm, pastaj në riprodhimin e dytë, dhe në forma individuale dhe unike. Individualizimi përcaktohet kryesisht nga kontradikta, e cila ekziston midis rezultatit të arritur të përshtatjes dhe nevojës për realizimin maksimal të karakteristikave të tij individuale.
Integrimi është faza e tretë e zhvillimit njerëzor në procesin e socializimit të saj. Ai përfshin arritjen e një ekuilibri të caktuar midis njeriut dhe shoqërisë, integrimin e marrëdhënies së objektit me shoqërinë. Personi më në fund e gjen këtë version optimal të jetës, i cili kontribuon në procesin e vetë-realizimit të saj në shoqëri, si dhe miratimin e normave të tij në ndryshim. Ky proces është shumë kompleks, pasi shoqëria moderne karakterizohet nga shumë tendenca kontradiktore në zhvillimin e saj. Megjithatë, ekzistojnë metoda optimale të aktivitetit jetik që më së shumti kontribuon në përshtatjen e një personi të caktuar.
Kështu në procesin e socializimit, bëhet dinamika e pozitës pasive dhe aktive të individit. Pasiv - kur ai merr normat dhe shërben si një term social; Aktive - kur ai riprodhon përvojën sociale dhe vepron si subjekt i marrëdhënieve shoqërore; Pasive aktivë - kur është në gjendje të integrojë marrëdhënien e objektit. Ky cikël i trefishtë mund të përsëritet gjatë gjithë jetës.
26.Organizatat fetare si mikrofaktor i socializimit
Feja si një nga institucionet sociale tradicionalisht luajti një rol të madh në jetën e shoqërive të ndryshme. Në procesin e sekularizimit të çlirimit të shoqërisë nga ndikimi i fesë, rëndësia e fesë ra në shoqëri dhe socializim. Megjithatë, në botën moderne, roli i saj: 1) mbetet i rëndësishëm, 2) është ndryshe në varësi të vendit dhe rrëfimit, 3) në një numër vendesh, ndikimi i tij është duke u rritur përsëri.
Në procesin e socializimit të besimtarëve, organizatat fetare zbatojnë një numër funksionesh.
Funksioni orientues i vlerës së organizatave fetare manifestohet në faktin se ato ofrojnë anëtarët e tyre dhe kërkojnë të formojnë një sistem të caktuar besimesh, një qëndrim pozitiv ndaj vlerave dhe standardeve fetare.
Organizatat rregullatore - fetare kultivojnë sjelljen midis anëtarëve të tyre që korrespondojnë me standardet fetare.
Komunikimi është krijimi i kushteve për komunikimin e besimtarëve, kultivimi i standardeve të komunikimit që korrespondojnë me parimet chalfactory të një feje specifike.
Funksioni i mëshirshëm zbatohet në sfera dhe forma të ndryshme të mëshirës dhe bamirësisë, si brenda kuadrit të vetë organizatave dhe përtej kufijve, falë të cilave anëtarët e organizatës fitojnë përvojë specifike.
Një funksion kompensues (ngushëllues) manifestohet në harmonizimin e botës shpirtërore të besimtarëve, për t'i ndihmuar ata në ndërgjegjësimin e problemeve të tyre dhe në mbrojtjen shpirtërore kundër goditjeve dhe problemeve të kësaj bote.
Funksioni arsimor është edukimi fetar i një personi, në procesin e të cilit botëkuptimet dhe grupet, normat e marrëdhënieve dhe sjelljes, që korrespondojnë me parimet fetare të një denominimi të caktuar, të përshtatshme parimet e fesë të një emërtimi të caktuar. Edukimi fetar kryhet me kler; Besimtarët e agjentëve të socializimit (prindërit, të afërmit, të njohurit, anëtarët e bashkësisë fetare, etj.); Mësimdhënësit e institucioneve arsimore konfesionale, në një numër vendesh - mësuesit e fesë në institucionet arsimore laike; shoqata të ndryshme që veprojnë në organizatat fetare ose nën ndikimin e tyre etj. Baza e edukimit fetar është fenomeni i dyfishimit të botës dhe sakralizimit të tij, i.E., duke hyrë në fenomenin e realitetit përreth dhe personaliteti filloi nga përmbajtja e shenjtë, për të bërë një kuptim të veçantë të procedurave të përditshme të botës përmes shenjtërimit të tyre ritual.
Ekzistojnë dy nivele të edukimit fetar - një nivel racional dhe mistik racional përfshin tre komponentë kryesorë - informacion, moral dhe aktivitet, përmbajtja e të cilave ka specifika konfesionale. Niveli mistik është i lidhur ngushtë me racional, dhe mund të përshkruhet vetëm aq sa ai manifestohet në të. Niveli mistik është dukshëm më i arsyeshëm, ka specifikë në rrëfime të ndryshme. Në procesin e edukimit fetar përdoren forma të ndryshme, shumë prej të cilave janë të ngjashme me shenjat e jashtme të formave të edukimit social (sistemi urbanistik, seminaret, leksionet, etj., Klubet për grupe të ndryshme të besimtarëve, ngjarjet festive, kore amatore, orkestra , ekskursione, etj.) Por fitojnë kuptim të shenjtë, duke plotësuar përmbajtjen specifike për edukimin fetar. Mjete të shumta të edukimit fetar, të cilat përcaktohen nga karakteristikat konfesionale. Në proces dhe si rezultat i edukimit fetar, kersiers formohen specifike për një ose një rrëfim tjetër, sistemin rregullator të vlerës, tiparet e të menduarit dhe gjenerimin, mënyrën e jetesës dhe në përgjithësi - strategjitë për përshtatjen dhe nxjerrjen në shoqëri.
27.Organizatat kundërkulturore si mikrofaktor i socializimit
Organizatat kundërkulturore - Asociacionet e njerëzve, duke zbatuar bashkërisht interesat, programet, qëllimet, qëndrimet socio-kulturore, duke kundërshtuar parimet themelore, vlerat dhe rregulloret e shoqërisë. Meqë ka shumë adoleshentë dhe djem për organizatat kundërkulturore, dhe një numër organizatash janë ekskluzivisht të rinj, prandaj, ato duhet të merren parasysh së bashku me mikrobet e tjera të socializimit të brezave të rinj.
Organizatat kundërkulturore kanë shenja të përbashkëta për çdo organizatë. Megjithatë, karakteristikat domethënëse të vlerësimit të këtyre shenjave, 1) ndryshojnë ndjeshëm nga organizatat e përbashkëta, 2), specifike në lloje të ndryshme dhe lloje të organizatave kundërkulturore. Çdo organizatë kundërkulturore formohet në bazë të një parimi të caktuar të ndarjes. Parimi i ndarjes është ajo që e dallon organizatën nga komunitetet e tjera (aktivitetet kriminale, ekstremizmi politik, adhurimi i "idhullit", etj.). Një organizatë kundërkulturore ka një anëtarësim të ngurtë fikse dhe një strukturë të ngurtë hierarkike të manualit të dorëzimit. Zakonisht në krye të organizatës është një udhëheqës karizmatik. Grupet hierarkike (Strata) të themeluara në organizatë regjistrohen duke përdorur elemente të ndryshme të shtresimit dhe etiketimit: sende të veçanta të çdo shtresa, privilegje në diçka ose kufizime dhe ndalime për çdo gjë, elementet e dizajnit të jashtëm etj. Aktiviteti jetik i një organizate kundërkulturore dhe secili anëtar përcaktohet dhe rregullohet me rregulloret përkatëse të natyrës që rregullojnë marrëdhënien brenda grupit; mostrat e ndërveprimit dhe sjelljes; Sistemi i kontrollit social. Organizatat kundërkulturore kanë qendra të caktuara të shoqatave. Zakonisht, këto janë dhoma në të cilat grumbullohen anëtarët e tyre. Si rregull, organizata të tilla kanë një atribut të veçantë. Organizata zhvillon dhe formon një sistem të komunikimit që formojnë kanalet e marrëdhënieve organizative dhe të tjera, të cilat sigurojnë miratimin e informacionit të nevojshëm për zbatimin e objektivave të organizatës dhe mjetet e jetesës në përgjithësi. Për organizatat kundërkulturore, karakterizohet një shkallë e lartë e integrimit të anëtarëve të tyre, e cila është shumë e asimiluar nga qëllimet, normat dhe nënkulturat e organizatës. Në organizata të tilla, njeriu është pothuajse e pamundur. Si rezultat, socializimi i anëtarëve të organizatës është vetëm si përshtatja e tyre me vlerat dhe instalimet kundërkulturore. Si pjesë e organizatave kundër-kulturore, edukimi disocial kryhet nën të cilin kuptohet - formimi i shënjestruar i vetëdijes dhe sjelljes antisociale nga anëtarët e organizatave kundërkulturore. Detyra e edukimit disocial është tërheqja dhe trajnimi i personelit të nevojshëm për funksionimin e grupeve dhe organizatave kriminale dhe totalitare. Në edukimin disocial, një person konsiderohet jo si një person, por si një individ, si një objekt i ndikimit të udhëheqësve. Arsimi disocial kryhet duke përdorur një grup të caktuar fondesh, më të rëndësishmet prej të cilave janë: 1) marrëdhëniet kryesore të klasave të organizatës; 2) stili autokratik i udhëheqjes, i cili supozon menaxhimin e vetëm të udhëheqësit të aktivitetit jetik të organizatës; 3) Natyra e okupimit kryesor, vlerat e normave të zbatuara në organizatë, formojnë një nënkulturë specifike të nënkulturës, e cila bëhet një mjet efektiv i edukimit disocial.
Procesi i disoferimit në përgjithësi përfshin një numër fazash:
E para - shfaqja e imazhit të një personi të një organizate tërheqëse për të nga mosha e karakteristikave seksualisht bujqësore, socio-kulturore ose individuale, dëshira për të hyrë në të dhe për të marrë njohje në të.
E dyta është përfshirja e një personi në aktivitetin jetik të organizatës, njohjes dhe zhvillimit të normave, vlerave, stilit të marrëdhënieve të saj.
E treta është të plotësojnë disa nevoja njerëzore në format antisociale, transformimin e një numri të nevojave për antisocial.
E katërta është konsolidimi i veprimeve antisociale në nivelin e pakontrolluar nga vetëdija e automatizmit, e cila tregon shfaqjen e instalimeve fikse antisociale.
28.Karakteristikat e socializimit në lloje të ndryshme të vendbanimeve
Veçoritë e jetesës rurale janë: varësia e punës ndaj ritmeve dhe cikleve të vitit; Kushtet e rënda të punës; Një grup i kufizuar i kohës së klasës, përbërja e qëndrueshme e banorëve, një diferencim i dobët social dhe profesional dhe kulturor, tipik i lidhjeve të ngushta dhe të afërta, "hapja" e komunikimit. Fshatrat dhe fshatrat si një lloj vendbanimi ndikojnë në socializimin e fëmijëve, adoleshentët dhe pothuajse në mënyrë uniforme për të ndjekur ndikimin e tyre në procesin e socializimit spontan dhe relativisht të kontrolluar dhe relativisht të kontrolluar nga socio. Kjo është kryesisht për shkak të faktit se kontrolli social i sjelljes njerëzore është shumë i fortë në vendbanimet rurale; Një ekzistencë anonime e një personi është pothuajse e pamundur, çdo episod i jetës së tij mund të jetë një objekt për vlerësimin e mjedisit. Një rol të veçantë në socializimin e banorëve rural po luan ndikimin gjithnjë në rritje të qytetit në fshat. Prodhon një riorientim të caktuar të vlerave të jetës midis reale, të disponueshme në kushtet e fshatit dhe ato të natyrshme në qytet dhe mund të jenë vetëm për një banor rural me një standard, një ëndërr.
Qyteti është lloji i vendbanimit, për të cilin: përqendrimi i një numri të madh të banorëve dhe dendësia e lartë e popullsisë në një territor të kufizuar; shkallë e lartë e diversitetit të mjeteve të jetesës njerëzore; Struktura e diferencuar socio-profesionale dhe shpesh e popullsisë etnike.
Qytetet ndryshojnë mes tyre për një numër parametrash: më të madh; në funksionet mbizotëruese; në përkatësinë rajonale; në kohëzgjatjen e ekzistencës; në përbërjen e banorëve; në stabilitetin e popullsisë. Qyteti (i mesëm, i madh, gjigand) ka një numër karakteristikash që krijojnë kushte specifike për socializimin e banorëve të saj, veçanërisht të brezave të rinj. Qyteti modern - fokusi i kulturës: materiale dhe shpirtërore. Falë kësaj, qyteti është fokusi i informacionit potencialisht të përballueshme për banorët e saj. Në të njëjtën kohë, qyteti është fokusi i faktorëve kriminogjenikë, strukturave dhe grupeve kriminale, si dhe të gjitha llojet e sjelljes devijuese. Qyteti gjithashtu karakterizon mënyrën e jetesës urbane të themeluar historikisht, e cila përfshin shenjat kryesore të mëposhtme: mbizotërimin e kontakteve anonime, të biznesit, afatshkurtra dhe sipërfaqësore në komunikimin ndërpersonal; një rëndësi të vogël të bashkësisë territoriale të banorëve; Rëndësi të lartë subjektive-emocionale të familjes për anëtarët e saj, por në të njëjtën kohë prevalencë të tarifave intensive; shumëllojshmëri të stileve të heqjes, stereotipave kulturore; paqëndrueshmëria e statusit shoqëror të një qytetari, lëvizshmëria e madhe shoqërore; Monitorimi i dobët social i sjelljes njerëzore dhe një rol të rëndësishëm të vetëkontrollit. Karakteristikat e quajtur e bëjnë qytetin me një faktor të fuqishëm në socializimin njerëzor, për krijimin e kushteve për fëmijët, adoleshentët, të rinjtë për të bërë zgjedhjen dhe manifestimet e lëvizshmërisë, e cila është në këtë rast kuptohet si reagim i një personi në një sërë stimujsh Kjo përmban qytetin si gatishmëri për të ndryshuar në jetën e tyre. Qyteti krijon kushte për lëvizshmërinë e banorëve të saj në aspekte të ndryshme të jetesës së tyre: lëvizshmëria territoriale; Lëvizshmëria sociale, si horizontale (ndryshime në lloje dhe grupe të anëtarësimit brenda një shtrese sociale), dhe vertikale (tranzicionet nga një shtresë sociale në një tjetër - lart ose poshtë në një shkallë shoqërore).
Në përgjithësi, roli i qytetit në socializimin e fëmijëve, adoleshentët, të rinjtë përcaktohet nga fakti se ai siguron çdo qytetar mundësitë potencialisht të gjera për të zgjedhur qarqet e komunikimit, sistemeve të vlerave, stileve të përjetshme dhe prandaj mundësitë e vetë-realizimit dhe vetë-afirmimit.
Një qytet i vogël, i ndryshëm nga qytetet e mëdha, krijon kushte specifike për shoqërimin e banorëve të saj. Shenjat kryesore të një qyteti të vogël si një faktor i socializimit mund të konsiderohen numri i banorëve (deri në 50 mijë); prania e një të kaluare historike, duke tejkaluar një minimum centenar; punësimi i popullsisë në sferat jo-bujqësore; Klima specifike socio-psikologjike.
Qytetet e vogla moderne mbajnë një shumë të shumë komunitetit fqinj tradicional në të cilin anonimiteti është praktikisht e pamundur. Stili i jetesës, stereotipet kulturore, orientimet e vlerës mbajnë një mënyrë jetese të thjeshtë për veten e tyre. Megjithatë, në përgjithësi, jeta është e fokusuar në urban. Kjo manifestohet: në dëshirën për t'u dhënë fëmijëve një nivel të caktuar të arsimit ose një profesion prestigjioz; Në përpjekjet për të sjellë jetën familjare në standardet e qytetit; Në magazinë të vetme selektiviteti në komunikim I.D. Krahasuar me qytetet më të mëdha në një qytet të vogël, më pak stimuj që ndikojnë në lëvizjen e banorëve të saj, prandaj më pak mundësi për zgjedhjen në fusha të ndryshme.
Fshati është absolutisht ose relativisht i kufizuar në territorin e përqendruar në territorin e vendbanimit të njerëzve: a) emancipuar nga një mënyrë jetese rurale; b) nuk është e rrënjosur në mënyrën e jetesës së qytetit; c) pa mbështetje në traditat historike të qenësishme në banorët e qytetit të vogël. Rregullat e jetës në fshatra kanë karakteristikat e tyre. Ekziston edhe një më i madh se në fshat, hapja e jetës së çdo personi, çdo familje dhe në të njëjtën kohë izolimin mjaft të ashpër të të gjithëve.
Në të njëjtën kohë, jeta e të gjithëve varet kështu nga normat e mjedisit, e cila është pothuajse e pamundur të kundërshtohet vetvetja. Të rinjtë këtu janë pak refleksiv, pak të prirur për marrëdhënie emocionalisht të thella miqësore.
29.Puna e mësuesit social me fëmijë të talentuar
Është e varur nivel i lartë Zhvillimin e çdo aftësie. Gipteni është ndryshe:
shoqëria (udhëheqja), nuk shkakton shqetësim në shkollë, as në familje;
artistike (muzikore, gjobë, skenike);
psychomotor - aftësitë ekskluzive sportive;
akademik manifestohet në aftësi të pazakonta për të mësuar;
aftësi inteligjente për të analizuar, menduar, krahasuar faktet;
dhurata kreative manifestohet në një vizion jo-standard të botës dhe në mendimin jo-plas.
Ekziston një dhuratë e fshehur, e cila është pothuajse e hapur manifestuar. Ajo:
fanatikë - Fëmijët që ishin të pasionuar për ndonjë biznes (fanatikë kompjuterik);
njerëz dembelë që thithin ndonjë informacion, por nuk duan të bëjnë asgjë;
modele - Fëmijët me vetëvlerësim të nënvlerësuar, nuk kërkojnë të demonstrojnë veten;
neurcies dhe psikopat që vazhdimisht hyjnë në konflikte në familje dhe me të tjerët;
cranks (e çuditshme) janë fëmijë të butë të butë, ata nuk u pëlqen konflikteve.
Gjenerali për fëmijët e talentuar është nevoja për njohuri. Një fëmijë i talentuar po kërkon komunikim me të rriturit, pasi e kuptojnë atë, i admirojnë ato. Emocionaliteti i fëmijëve të tillë duket i ekzagjeruar, ata të shpejtë mund të skandalizojnë skandalin mbi trifles.
Një fëmijë i talentuar në familje është krenaria e saj. Por më shpesh butësia e fëmijës në familje mbetet pa u vënë re. Kjo është nëse fëmija është i pari në familje ose të gjithë fëmijët e talentuar, asnjëri prej tyre nuk del jashtë, ata perceptohen si të zakonshëm. Megjithatë, jo të gjithë prindërit janë krenarë për një fëmijë të talentuar. Shpesh ata nuk duan që fëmija të dalë jashtë, dhe ishte "si gjithçka". Ideal kur prindërit do të vërejnë talentin në kohë dhe do ta ndihmojnë atë. Ndonjëherë prindi "mbijeton" talent, i cili është i rrezikshëm për zhvillimin fizik dhe shpirtëror të fëmijës.
Prindërit festojnë fëmijërinë e fëmijës më shpesh, duke vënë në dukje përdorimin e fjalëve komplekse, fjalimin e hershëm, mësimin e hershëm të llogarisë ose leximin, kujtesën e mirë dhe kuriozitetin e madh, imagjinatën e shpejtë dhe perceptimin. Detyra e prindërve është të vërehet zhvillimi i hershëm i fëmijëve të tillë në kohë dhe krijon kushte për zhvillimin e tyre.
Fëmijët e talentuar me vendim të Organizatës Botërore të Shëndetësisë përfshihen në "Grupin e Rrezikut" së bashku me shkelësit mendorë të vonuar, të mitur, fëmijët e alkoolistëve. Ata kanë nevojë për arsim special, të veçantë programet e të mësuarit, mësuesit e trajnuar posaçërisht, shkollat \u200b\u200bspecialeku ata e dinë dhe marrin parasysh tiparet dhe problemet e fëmijës së talentuar, ku ata vënë super-wades.
Mësues social, duke punuar me fëmijët e talentuar vijon:
mos harroni se si nuk duhet të talente nga fëmija, ai duhet të mësohet, për të mësuar përsosmërinë, për të punuar, për të marrë në mënyrë të pavarur;
analizoni qëndrimin tuaj ndaj këtij fëmije për të zgjedhur rruga e duhur Mirëkuptimi i ndërsjellë me të;
ndihmoni prindërit të zhvillojnë depozita individuale, t'u dërgojnë atyre të aftë në art, për të organizuar konsultime, për të bërë kontakt midis mësuesve dhe prindërve;
ngritja e durimit dhe mos hindruzioni tek fëmijët, sepse Fëmijët e talentuar, si rregull, i paduruar në komunikim, tregojnë njohuritë e tyre, korrigjojnë gabimet e të tjerëve;
mos harroni se një fëmijë i tillë ka nevojë për një ngarkesë të madhe, me moshën parashkollore për të sjellë në punë.
30.Karakteristikat krahasuese të aktivitetit pedagogjik dhe socio-pedagogjik
Aktivitetet socio-pedagogjike janë shumë afër aktivitetit pedagogjik, nga të cilat ajo u dallua, megjithatë, ka specifikat e veta. Aktiviteti pedagogjik është një lloj aktiviteti profesional që synon transferimin e përvojës socio-kulturore nëpërmjet trajnimit dhe edukimit, për të krijuar kushte për zhvillimin personal të nxënësit.
Veprimtaria pedagogjike profesionale kryhet nga mësuesit - punonjësit e institucioneve parashkollore, mësuesit, mësuesit e institucioneve arsimore profesionale, etj. institucionet arsimore Llojet e ndryshme dhe lloje: parashkollor, institucionet arsimore, institucionet e arsimit profesional dhe shtesë, etj. Aktivitetet në institucione të tilla rregullohen me standardet arsimore, kurrikulat, programet, supozon përdorimin e formave dhe mjeteve të përcaktuara dhe arsimin, letërsinë metodike dhe atributet e tjera të procesit arsimor. Aktiviteti pedagogjik ka një karakter të vazhdueshëm, sistematik, sepse Të gjithë fëmijët duhet të nënshtrohen domosdoshmërisht nivele të caktuara arsimore, i.E. Është njëlloj i drejtohet të gjithë fëmijëve. Përveç kësaj, të rriturit, të tilla si në sistemin e arsimit profesional, mund të jenë një objekt i aktivitetit pedagogjik.
Aktivitetet socio-pedagogjike janë një lloj aktiviteti profesional që synon ndihmën e fëmijës në procesin e socializimit të saj, duke zotëruar përvojën socio-kulturore dhe për të krijuar kushte për vetë-realizimin e saj në shoqëri. Ajo kryhet nga edukatorët socialë si në institucione të ndryshme arsimore ashtu edhe në institucione, organizata, shoqata të tjera në të cilat mund të jetë një fëmijë. Aktiviteti socio-pedagogjik është gjithmonë një adresues, që synon një fëmijë të caktuar dhe zgjidhjen e problemeve individuale që rrjedhin në procesin e socializimit.
Drejtimet kryesore të socio-pedagogjikës:
aktivitetet për parandalimin e fenomeneve të deadaptimit;
aktivitetet për rehabilitimin social të fëmijëve që kanë devijime të caktuara nga norma. Aktivitetet socio-pedagogjike zakonisht përfshijnë dy komponentë: punë të drejtpërdrejtë me një fëmijë dhe ndërmjetësim në marrëdhëniet midis fëmijës me një medium që kontribuon në zhvillimin dhe zhvillimin e tyre socio-kulturor.
Sipas përmbajtjes së aktiviteteve socio-pedagogjike është jashtëzakonisht e larmishme. Alokojnë llojet e mëposhtme të aktiviteteve socio-pedagogjike që kanë specifikat e veta: aktivitetet sociale dhe pedagogjike në institucionet arsimore; Aktivitetet socio-pedagogjike në shoqatat dhe organizatat publike të fëmijëve; Aktivitetet socio-pedagogjike në institucionet e krijimtarisë dhe fëmijëve të lirë; Aktivitetet socio-pedagogjike në fushat e pushimeve verore të fëmijëve; Aktivitetet socio-pedagogjike në rrëfime.
Mësues
Nevojë për ndihmë për të studiuar atë gjuhë të gjuhës?
Specialistët tanë do të këshillojnë ose të kenë shërbime mësimi për temën e interesit.
Dërgo një kërkesë Me temën tani, për të mësuar rreth mundësisë së marrjes së konsultimeve.
Objekt dhe subjekt i hulumtimit të pedagogjisë sociale. Karakteristikat e zhvillimit të pedagogjisë sociale në Rusi. Nga historia e zhvillimit të pedagogjisë sociale jashtë vendit. Pedagogjia sociale dhe puna sociale.
Objekt dhe subjekt i hulumtimit të pedagogjisë sociale
Shkenca, siç e dini, është sfera e aktivitetit njerëzor që synon zhvillimin dhe sistematizimin e njohurive dhe ideve të reja, objektive për realitetin.
Pra, filozofia quhet shkencë në ligjet universale të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit; Sociologjia - Shkenca e Shoqërisë si një sistem holistik; Psikologji - Shkenca për modelet e zhvillimit dhe funksionimit të psikikës së një personi, pedagogji - Shkenca për arsimin, arsimin dhe edukimin e brezit të ri.
Për të kuptuar tiparet e pedagogjisë sociale si shkencë, është e nevojshme të kuptojmë se duhet të studiojë, të identifikojë zonën e vet të hulumtimit. Për këtë, ekziston një objekt dhe lëndë në shkencë.
Si një objekt studimi i një ose një shkence tjetër, një zonë e caktuar e botës reale të botës po vepron, realiteti i vërtetë. Subjekti i çdo shkence është rezultat i abstraksionit teorik, i cili u lejon shkencëtarëve të ndajnë anët e caktuara, si dhe modelet e zhvillimit dhe funksionimin e objektit që po studiohet. Kështu, objekti i shkencës është një fragment i realitetit objektiv, subjekti është rezultat i të kuptuarit të saj.
I njëjti objekt mund të studiohet nga shkencat e ndryshme. Për shembull, një person vepron si një objekt i studimit të biologjisë, filozofisë, psikologjisë, sociologjisë, pedagogjisë dhe shkencave të tjera. Por çdo shkencë ka subjektin e vet, domethënë, çfarë studimesh në objektin në këtë rast është në njeri. Kështu, psikologjia studion modelet dhe mekanizmat e zhvillimit mendor të njeriut, pedagogji - modelet e arsimit dhe edukimit të personalitetit etj. Para se të merret me objektin dhe në varësi të studimit të pedagogjisë sociale, ne do t'i kushtojmë vëmendje termit "pedagogji sociale". Siç mund ta shihni, ai përbëhet nga dy fjalë - "pedagogji" dhe "sociale", sikur të kombinojnë kuptimet e tyre. Një shoqatë e tillë e dy koncepteve nuk është e rastësishme, ajo lidhet me proceset e diferencimit dhe integrimit në shkencë. Ndërsa njohuritë e reja rriten, zgjerimi i depërtimit të mendimit shkencor në jetën reale, si shfaqja e problemeve të reja dhe nevojat e shoqërisë, ka tendenca në diferencimin dhe specializimin e shkencave, domethënë ndarjen e shkencës kryesore një numër i zonave më private që zhvillohen në mënyrë të pavarur. Nga ana tjetër, në zgjidhjen e një numri problemesh, ekziston një fenomen i integrimit, duke kombinuar një numër të shkencave të pavarura, të cilat po studiojnë një objekt, por nga pikëpamje të ndryshme. Për shembull, në kryqëzimin e pedagogjisë me shkencat e ndryshme, u dalluan fusha të pavarura të studimit: me filozofinë - filozofinë e arsimit, me sociologjinë - sociologjinë e arsimit dhe sociologjisë së arsimit, me psikologji - psikologji pedagogjike. Shembuj të tillë mund t'u jepet një grup.
Në shkencën pedagogjike, procesi i diferencimit dhe specializimit është rritur së fundmi në mënyrë të konsiderueshme. Disa nga zonat e specializuara kanë marrë formë në sektorët e tyre të pavarur shkencorë të pedagogjisë, të tilla si pedagogjia parashkollore, pedagogjia e shkollës, pedagogjia e veçantë, pedagogjia profesionale, historia e pedagogjisë etj. Pedagogjia sociale mund t'i atribuohet numrit të tyre. Fakti që pedagogjia sociale del nga pedagogjia do të thotë se në fushën e vizionit të saj ka të njëjtat procese dhe fenomene që studiohen nga pedagogjia, por ato konsiderohen në një aspekt të caktuar, specifik. Është e qartë se specifika e kësaj fushe të re të njohurive pedagogjike është reflektuar në fjalën "sociale".
Koncepti i "Social" (nga Lat. E zakonshme, publike), siç dihet mirë, gjithçka që lidhet me jetën bashkëpunuese të njerëzve, me forma të ndryshme të komunikimit dhe ndërveprimit të tyre janë të bashkuar. Në këtë rast, nëse pedagogjia është një shkencë e arsimit dhe formimi i brezit të ri, i.e. Fëmijët dhe të rinjtë, pedagogjia sociale thekson aspektet dhe fenomenet që lidhen me përfshirjen e fëmijës në proceset e arsimit dhe edukimit jetë e përbashkët në shoqëri. Ky proces i "hyrjes" të një fëmije në shoqëri, duke marrë një përvojë të caktuar sociale (në formën e njohurive, vlerave, rregullave të sjelljes, instalimeve) quhet socializim.
Socializimi i fëmijës - procesi është i gjatë dhe shumë kompleks. Nga njëra anë, çdo shoqëri, e cila në çdo fazë të zhvillimit të saj prodhon një sistem të caktuar të vlerave sociale dhe morale, idealet, normat dhe rregullat e tij, kryesisht të interesuara për çdo fëmijë, duke miratuar dhe duke i mësuar ata, mund të jetojnë në këtë Shoqëria., Bëhuni anëtar i tij i plotë. Për këtë, shoqëria në një formë ose në një tjetër ka një ndikim të qëllimshëm në identitetin e kryer përmes arsimit dhe edukimit. Nga ana tjetër, një shumëllojshmëri e proceseve natyrore spontane që ndodhin në jetën përreth kanë një ndikim të madh në formimin e saj. Prandaj, rezultati i përgjithshëm i ndikimeve të tilla të synuara dhe natyrore nuk është gjithmonë i parashikueshëm dhe nuk i përgjigjet gjithmonë interesave të shoqërisë.
Sipas pajisjes së saj, shoqëria është një shumëllojshmëri e institucioneve sociale të ndërvepruara dhe ndërvepruese - format historikisht të krijuara të organizimit dhe rregullimin e jetës publike të njerëzve. Është nëpërmjet atyre që ka një hyrje dhe asimilim nga fëmija i normave publike dhe rregullat e sjelljes.
Megjithatë, roli i institucioneve të ndryshme sociale në socializimin e fëmijës nuk është i njëjtë. Disa prej tyre kanë një ndikim të natyrshëm tek fëmija në procesin e zhvillimit dhe formimit social të saj, të tjerët në të vërtetë kryejnë funksionin e ndikimit të synuar në formimin e personalitetit të tij. Për institucionet e tilla sociale që mund të quhen plotësisht institucione të socializimit përfshijnë familjen, arsimin, kulturën dhe fenë.
Familja është institucioni kryesor i socializimit, përmes të cilit fëmija thith njohuritë themelore sociale, fiton aftësitë dhe aftësitë morale, percepton vlera të caktuara dhe ideale të nevojshme për jetën e tij në këtë shoqëri.
Një institucion tjetër shoqëror, duke pasur të njëjtën rëndësi për socializimin e suksesshëm të fëmijës, si një familje, është arsimi. Përmes arsimit, fëmija gjithashtu vjen në vlerat që dominojnë këtë shoqëri. Duke blerë njohuri në procesin e arsimit, jo vetëm që zhvillohet, por gjithashtu përshtatet me jetën në shoqëri.
Kultura është institucioni social që thith të gjitha vlerat materiale dhe shpirtërore të krijuara nga njerëzimi. Duke folur për rolin e kulturës në socializimin e fëmijës, ne ndjekim fjalët e një shkencëtari të shquar, një përfaqësues i filozofisë fetare ruse Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937), i cili argumentoi se "kultura është një medium, një shtrirje dhe personalitet në zhvillim ". Dhe në këtë kuptim është e vështirë të mbivlerësohet se ndikimi që ka qenë mbi fëmijën në procesin e formimit dhe kulturës së saj të zhvillimit: literaturë, muzikë, pikturë, media dhe shumë më tepër.
Feja si institucion social është një fenomen kompleks publik, një sistem holistik i përfaqësimeve të veçanta, ndjenjave, veprimeve fetare, institucioneve dhe shoqatave të ndryshme të besimtarëve. Vlerat e përjetshme morale që predikojnë Kishën (dashurinë dhe kujdesin për afër, ndershmërinë, durimin, etj.), Pushimet fetare dhe traditat, muzika fetare, etj mund të kenë një ndikim të madh në Masterin e normave morale të shoqërisë, rregullat e sjelljes në të. Prandaj, për një fëmijë, feja mund të luajë një rol të rëndësishëm në procesin e socializimit të saj.
Historikisht, rëndësia e institucioneve të ndryshme sociale në socializimin e fëmijës ndryshon. Në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, ato ose institucione të tjera luajnë më të madhe, pastaj më pak rëndësi. Mund të ilustrohet qartë nga shembulli i zhvillimit të vendit tonë gjatë shekullit të 20-të, i cili është i ndarë me kusht në tri faza: prezantuesi, sovjetikët dhe post-sovjetikët.
Në folësit, një familje dhe fe ishin ndikim veçanërisht të fortë në formimin moral të një fëmije dhe integrimin e saj në shoqëri.
Në fazën e dytë, roli i arsimit dhe kulturës po rritet. Shpallja e prioriteteve të edukimit publik para familjes u zhvendos qendrën e gravitetit të arsimit nga familja në shkollë. Letërsi, kinema, pikturë, muzikë ka kryer detyra të rëndësishme shoqërore të propagandës dhe formimin e idealeve komuniste në fëmijët dhe të rinjtë, dhe një institucion i tillë i rëndësishëm i socializimit, si një fe, si rezultat i shtypjes së kishës në të vërtetë u ndal duke luajtur një Roli i rëndësishëm në shoqëri.
Në periudhën post-sovjetike, mbetet një rol të rëndësishëm të arsimit në socializimin e fëmijës. Së bashku me këtë, kuptimi i familjes dhe i fesë fillon të rritet. Por ndryshon ndjeshëm rolin e kulturës, deidologjia e të cilave çoi në faktin se ndikimi i saj në identitetin e fëmijës filloi të fitonte një karakter më të madh spontan.
Nëse institucionet sociale po përballen me sukses me detyrat e tyre, procesi i socializimit të fëmijës ndodh "natyrshëm". Megjithatë, në këtë proces mund të ndodhë "mosfunksionim", shkaku i të cilit është i listuar ose në vetë fëmijën, ose në një institucion social, i cili nuk i përmbush detyrat e ndikimit të synuar në formimin e personalitetit. Për shembull, për një fëmijë të verbër dhe të shurdhër nga lindja ose me devijime të rëndësishme në zhvillimin mendor, procesi i socializimit është më i vështirë se sa për një fëmijë të shëndetshëm dhe një fëmijë që ka prindër - alkoolikë, ka një ndikim negativ nga ana e tyre gjithashtu e komplikon ndjeshëm procesin e socializimit të saj. Dhe në rastin tjetër, fëmija do të ketë nevojë për ndihmë të veçantë.
Pra, kthehet në objektin dhe subjektin e pedagogjisë sociale. Ne do të jemi të vendosur në krahasim me pedagogjinë, nga e cila ka ndarë këtë industri të re shkencore. Ne kujtojmë se objekti i studimit pedagogji është një fëmijë, dhe lënda e hulumtimit është modelet e arsimit dhe arsimit
fëmijë. Pastaj objekti i studimit të pedagogjisë sociale është gjithashtu një fëmijë, dhe subjekti i studimit të saj bëhet modelet e socializimit të fëmijës.
Krahasuar me pedagogjinë, subjekti i saj është disi i ngushtuar në kuptimin që në fenomene të tilla komplekse, shumëllojshme sociale, si arsim dhe arsim, ka vetëm ato aspekte që lidhen drejtpërdrejt me procesin e socializimit të fëmijës. Por në të njëjtën kohë, proceset dhe fenomenet e tilla po bëhen një studim i veçantë i pedagogjisë sociale, të cilat tradicionalisht janë studiuar nga një shkencë tjetër - sociologji. Është kjo shkencë që hulumton shoqërinë dhe marrëdhëniet shoqërore në të, duke u përpjekur për të gjetur se si njerëzit bashkëveprojnë me njëri-tjetrin përse ata janë të bashkuar në grupe të caktuara si lidhjet shoqërore dhe shumë çështje të tjera të shoqërisë së jetës shoqërore. Pedagogjia sociale fillon të eksplorojë këto probleme në një pak në një, e cila është përgjegjëse për detyrat shkencore të një ndihme.
Kështu, pedagogjia sociale është në të vërtetë një zonë ndërdisiplinore e kërkimit shkencor. Ajo është e lindur nga pedagogjia, përdor trashëgiminë e saj më të pasur historike, përdor metoda dhe mjete pedagogjike, nga ana tjetër, pasi fenomeni i socializimit si pjesë e shoqërisë dhe marrëdhënieve shoqërore është studiuar nga sociologjia, pedagogjia sociale përdor disa teori sociologjike, disa metoda dhe mjetet e përdorura në sociologji. Por në të njëjtën kohë, pedagogjia sociale prodhon teoritë, metodat, mjetet dhe teknologjitë e veta.
Duhet gjithashtu të mbahet mend se pedagogjia sociale thith dhe shumë prej asaj që hetohet nga shkencat e tjera të njeriut (filozofia, psikologjia, mjekësia, etj.).
Karakteristikat e zhvillimit të pedagogjisë sociale në Rusi
Çdo shkencë "rritet" nga një realitet i vërtetë i vërtetë është reflektimi i tij, sistematizon njohuritë për këtë. Megjithatë, njohuritë shkencore dhe teorike nuk mund të zhvillohen vetë, në ndarjen nga veprimtaria praktike, prandaj shkenca dhe veprimtaria praktike janë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme. Për më tepër, është praktikë që është burimi i çdo shkence. Nga ana tjetër, çdo aktivitet praktik është më efektiv sesa bazohet në arritjet e shkencës. Teoria, duke qenë baza për aktivitete praktike, bën të mundur dërgimin, konvertimin dhe përmirësimin. Kjo do të thotë që studimet teorike me siguri duhet të shkojnë krah për krah me zhvillimin e veprimtarisë praktike.
Kur flasim për pedagogjinë sociale, ne gjithashtu duhet të dallojmë qartë midis dy palëve të saj të ndërlidhura - njohuri shkencore dhe teorike në këtë fushë dhe në të vërtetë aktivitetet sociale dhe pedagogjike, domethënë, puna e drejtpërdrejtë e një mësuesi social me një fëmijë të veçantë ose një grup e fëmijëve, me një ose një tjetër mjedis të veçantë në të cilin fëmija jeton dhe zhvillon dhe që kontribuon ose parandalon socializimin e saj. Me fjalë të tjera, është e nevojshme të bëhet dallimi midis pedagogjisë sociale si shkencë dhe si një fushë e veprimtarisë praktike që janë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme.
Përveç kësaj, pedagogjia sociale mund të veprojë si një disiplinë edukative. Disiplina arsimore është një subjekt i studiuar në arsimin e përgjithshëm ose në institucionet arsimore profesionale. Disiplina arsimore vjen nga fusha përkatëse e shkencës, zakonisht reflektohet në fakte dhe fenomene, të cilat njihen me shkencën. Megjithëse çështjet e prezantimit dhe diskutimit që i nënshtrohen mosmarrëveshjes së shkencëtarëve, pikëpamjet e tyre të ndryshme për këtë ose që objekt i studimit nuk përjashtohet.
Në Rusi, zhvillimi i pedagogjisë sociale - si fushat e njohurive shkencore, si dhe sferat e veprimtarisë praktike profesionale, dhe si një disiplinë edukative - ka karakteristikat e veta.
Nga njëra anë, në praktikën e shkencës së brendshme dhe pedagogjike, origjina dhe parakushtet për ndarjen e pedagogjisë sociale në një fushë të pavarur të njohurive mund të gjenden në punimet dhe aktivitetet praktike të klasike të tilla të pedagogjisë, si kd ushinsky, LN Tolstoi dhe shumë të tjerë. Me rëndësi të veçantë për formimin e pedagogjisë sociale ishte skena në zhvillimin e shkencës pedagogjike vendase, e cila bie në vitet 20-30 të shekullit tonë. Në këtë kohë të vështirë, aktivitetet e mësuesve të tillë të shquar, si A. S. Makarenko, S. T. Shatsky, V. N. Soroka-Rossinsky, synonin kryesisht shpëtimin "Fëmijët e rrëzuar nga karroca sociale", domethënë në thelb ata ishin edukatorë pikërisht , dhe aktivitetet e fëmijëve të organizuar prej tyre dhe shumë edukatorë të tjerë të stacioneve, komunave dhe institucioneve të tjera të fëmijëve u bënë një mishërim praktik i pedagogjisë sociale.
Megjithatë, zhvillimi evolucionar i pedagogjisë sociale në Rusi nuk u zhvillua. Së pari ka pasur një hendek të rëndësishëm midis pedagogjisë së re, sovjetike dhe asaj që u akumulua nga pedagogjia në periudhën para-revolucionare, kur teza famëkeqe "e gjithë bota e dhunës që shkatërrojmë në themelin ..." u shpërnda në pedagogji. Deklarata e një mësuesi të shquar të 20-30s të A. P. Pinkeevich se është e nevojshme të harrosh gjithçka të shkruar në fushën e pedagogjisë në revolucion, u mbështet nga shumë mësues marksiste. Pastaj, që nga fundi i viteve '30, kur fitorja e socializmit u shpall në vend, tendenca e heshtjes së problemeve sociale, e cila filloi të konsiderohej si mbetje të ndara, lehtësisht të çrrënjosur ", të cilat gjithashtu nuk kanë kontribuar në zhvillimin e pedagogjisë sociale.
Si rezultat, siç është theksuar më herët, në vitin 1990, pedagogjia sociale u prezantua imperativ, "Top". Kjo çoi në faktin se sferat shkencore dhe praktike të pedagogjisë sociale filluan të zhvilloheshin në të njëjtën kohë në ndarjen nga njëri-tjetri: praktika nuk mund të mbështetej në njohuritë shkencore, pasi nuk kishte asnjë shkencë dhe nuk kishte asgjë për të kuptuar Shkenca, pasi sfera e aktivitetit praktik filloi të formohej vetëm.
Kjo u reflektua në formimin e pedagogjisë sociale si një subjekt trajnimi, i cili gjithashtu ka ndodhur njëkohësisht me formimin e një fushe të veprimtarisë praktike socio-pedagogjike dhe zhvillimin e shkencës. Mospërputhja dhe e njëjta, dhe tjetra, lënda e të mësuarit "pedagogji sociale" dhe sot ende përfshin shumë çështje të diskutueshme, diskutimi, pikëpamje të ndryshme në lidhje me thelbin e kategorive dhe koncepteve të caktuara, madje edhe subjektin e pedagogjisë sociale.
Këto rrethana objektive janë faktorë që frenon zhvillimin e pedagogjisë sociale si shkencë. Megjithatë, nevojat e praktikantëve janë kaq të mprehta dhe të rëndësishme që shumë skuadra shkencore filluan të angazhohen në fushën e shkencës: Qendra për Pedagogjinë Sociale të Akademisë Ruse të Arsimit (RAO), Akademinë e Arsimit Social, Kolektivët Shkencor universitetet pedagogjike Në Moskë, Shën Petersburg, Yekaterinburg, Omsk dhe qytete të tjera. Krijuar dhe punojnë në mënyrë aktive, zgjidhjen e çështjeve teorike dhe të aplikuara të pedagogjisë sociale, shoqatave të ndryshme publike dhe agjencive qeveritare.
Dhe sot është tashmë e mundur të thuhet se ka akumuluar mjaft njohuri empirike dhe teorike, të cilat kërkojnë të kuptuarit dhe sistematizimin, ju lejojnë të dalloni drejtimet shkencore prioritare, dmth., Krijoni kushte për zhvillimin më intensiv të pedagogjisë sociale, duke e hartuar atë si të pavarur shkencës. Për zhvillimin e mëtejshëm të pedagogjisë sociale, është gjithashtu e nevojshme të reread dhe të rishikohen nga pozitat e reja të punës së mësuesve vendas - si periudhat para-revolucionare dhe sovjetike për të gjetur origjinën e saj që plotësojnë traditat kulturore dhe historike të popullit tonë. Rëndësia e rëndësishme ka zhvillimin e përvojës së huaj në mënyrë që të përshtatet në lidhje me realitetin tonë rus.
Izolimi i shtetit sovjetik nga "bota kapitaliste" për 70 vjet shkatërroi marrëdhëniet shkencore të shkencëtarëve tanë me kolegë nga shumë vende ku pedagogjia sociale ka zhvilluar ndonjëherë në mënyrë aktive dhe ku potenciali i rëndësishëm shkencor është akumuluar aktualisht në këtë fushë. Edhe sot, kur "Perde e hekurt" midis Lindjes dhe Perëndimit shkatërrohet, kjo përvojë e huaj për shkencëtarët vendas mbetet kaq e ulët. Ne nuk kemi praktikisht asnjë literaturë të veçantë të huaj për pedagogjinë sociale. Nëse ka botime të vetme përkthimi, ata nuk mund të japin një përfaqësim të plotë dhe sistematik të vetë shkencës. Si rezultat, shkencëtarët rusë janë të detyruar ndonjëherë të "shpikin një biçikletë" në vend të përmirësimit të saj.
Prandaj, për formimin dhe zhvillimin e pedagogjisë sociale në Rusi, përvoja e vendeve të tjera është me rëndësi të madhe, analiza e problemeve dhe vështirësive që u ngritën në procesin e zhvillimit të kësaj fushe të njohurive shkencore dhe aktivitetit praktik jashtë vendit, Identifikimi i origjinës së origjinës së kësaj shkence, sepse dihet: gjetja e të gjithë fillimit dhe të bëjë shumë.
Nga historia e zhvillimit të pedagogjisë sociale jashtë vendit
Pedagogjia sociale del nga pedagogjia relativisht kohët e fundit.
Megjithatë, pedagogjia vetë mori formë në një rajon të pavarur shkencor vetëm në shekullin XVII. Kjo ngjarje është e lidhur me emrin e mësuesit të shquar çek Jan Amos Komensky (1592-1670) dhe punën e saj të zgjuar "Didactika e madhe", në të cilën ishte përcaktuar subjekti i studimit të kësaj shkence. Megjithatë, historia e pedagogjisë shkon rrënjët e saj në antikitet të thellë, sepse, duke mos qenë shkenca e pavarur, pedagogjia e zhvilluar për shumë shekuj si pjesë e filozofisë, e cila për një kohë të gjatë është njohur si shkenca e angazhuar në studimin e rolit të rolit të Roli dhe vendi i një personi në botë, që do të thotë jetë, vlerat e kulturës dhe feja në formimin moral të personit etj.
Në këtë kuptim, pedagogjia sociale nuk është më e re se pedagogjia, pasi ajo ka qenë gjithmonë e pranishme në pedagogji si komponenti i tij integral, i zhvilluar në drejtimin e saj dhe me të. Prandaj, nuk është rastësisht që shkencëtarët të angazhohen në studimin e historisë së pedagogjisë sociale të gjejnë origjinën dhe parakushtet e saj në veprat e mendimtarëve të mëdhenj të filozofisë, në traktatet e klasikëve të pedagogjisë së të gjitha kohërave dhe popujve. Nëse e konsiderojmë pedagogjinë sociale në këtë mënyrë, atëherë një numër periudhash mund të dallohen në zhvillimin e saj. E para - periudha fillestare, e cila zgjati nga kohët e lashta deri në shekullin XVII, është i lidhur me të kuptuarit e praktikës së arsimit dhe formimin e mendimit pedagogjik dhe socio-pedagogjik. Gjatë kësaj periudhe, ndodh krijimi i arsimit si një fenomen social, transformimi i tij nga një veprim i natyrshëm në veprimtari të ndërgjegjshme, lindin teori të ndryshme të arsimit.
Kalimi nga sistemi i blerjes primitive në pronësi të skllevërve, dhe pastaj në feudal, shfaqja e marrëdhënieve kapitaliste paraqet problemet e tyre të arsimit dhe mbrojtjes së fëmijëve. Edhe në antikitetin, u bënë ide të tilla themelore socio-pedagogjike, si një ide për nevojën për të filluar edukimin nga një moshë e hershme, për të marrë parasysh natyrën e fëmijës dhe ndikimin e mjedisit, për t'u mbështetur në autoritetin e Të rriturit, para së gjithash prindërit dhe shumë të tjerë. Periudha e ringjalljes është e lidhur me zhvillimin e ideve humaniste në edukimin e fëmijës. Në këtë kohë, ekziston një mishërim i një numri të ideve të tilla si, për shembull, krijimi i një mësuesi italian-humanist vittorino da feftre (1378-1446) një nga të parët në historinë e shkollës së konviktit me emrin karakteristik "Shtëpia e Joy".
Periudha e dytë - shekujt XVII-XIX. - Ajo karakterizohet nga zhvillimi i ideve kryesore dhe koncepteve shkencore të pedagogjisë sociale, duke u bërë ashtu si shkenca. Shekulli XVIII dhe XIX hyri në historinë e kulturës botërore si periudha të revolucioneve borgjeze-demokratike. Shkencëtarët e shquar (mësuesit, filozofët, sociologët, psikologët) po kërkonin një zgjidhje për problemet sociale dhe pedagogjike në shtigjet e bashkëpunimit publik dhe shtetin. Çështjet e arsimit u konsideruan në drejtim të ideve të transformimit të shoqërisë, duke hyrë në të gjithë njerëzit te drejta te barabarta, Liria e vërtetë. Gjatë kësaj periudhe, pedagogjia sociale po zhvillohet në lidhje të ngushtë me aktivitetet praktike socio-pedagogjike. Mësuesit e shquar jo vetëm që shprehin ide të caktuara, por gjithashtu i zbatojnë ato në praktikë, duke krijuar strehimore për jetimët dhe fëmijët e rrugës, kopshtet, shkollat \u200b\u200bdhe institucionet e tjera për fëmijët me të probleme të ndryshme.
Gjatë gjithë shekullit XIX, ka pasur një proces të gjatë dhe të paqartë të ndarjes së pedagogjisë sociale nga pedagogjia. Në të njëjtën kohë, shkencat e tjera, të tilla si psikologjia, sociologjia, antropologjia (shkenca në origjinën dhe zhvillimin e njeriut), mjekësia etj., Ndikohen shumë nga zhvillimi i saj, me përjashtim të filozofisë dhe pedagogjisë. Kjo është, së bashku me Procesi i ndarjes së pedagogjisë sociale nga pedagogjia në të njëjtën kohë dhe një proces tjetër - integrimi i saj me shkencat e tjera.
Në fund të shekullit XIX. Pedagogjia sociale qëndron në një fushë të pavarur të shkencës pedagogjike. Kjo ngjarje është, para së gjithash, me emrat e shkencëtarëve gjermanë Adolf Dysterwarega, Paul Powl, etj.
Që nga fillimi i shekullit XX. Periudha e tretë fillon - periudha e zhvillimit të pedagogjisë sociale si një shkencë e pavarur, e cila nuk mund të quhet "pa re".
Deri tani, ka diskutime midis shkencëtarëve nga vende të ndryshme në lidhje me atë vend është pedagogjia shoqërore midis shkencave të tjera pedagogjike zë; Është shkenca ose vetëm një fushë e veprimtarisë praktike; Sipas pedagogjisë sociale dhe punës sociale, të tjerët në shumë vende, termat "pedagogji", "pedagogji sociale", "mësues social" nuk përdoren fare. Kështu, në Shtetet e Bashkuara në institucionet arsimore në vend të pedagogjisë, studentët studiojnë rrjedhën e filozofisë së arsimit dhe fusha e ndihmës praktike për njerëzit lidhet me punën sociale, edhe pse në mesin e punëtorëve socialë ka specialistë që janë të përqendruar në sigurimin ndihmë për fëmijët me probleme të ndryshme. Në Belgjikë, termi "ortopedagogji", në afërsi të koncepteve të "pedagogjisë së veçantë" dhe "pedagogjisë sociale".
Kështu, në vende të ndryshme, në varësi të traditave të tyre historike dhe kulturore, niveli i zhvillimit të shoqërisë, zhvillimi i fushave përkatëse të shkencës ka dallimet e tyre si në terminologji ashtu edhe në thelbin e koncepteve. Megjithatë, ka diçka të përbashkët që ata janë të bashkuar. Çdo shoqëri gjithmonë ka zgjidhur, vendos dhe do të zgjidhë "problemet e përjetshme" zhvillimin, edukimin dhe edukimin e fëmijëve, veçanërisht ata që kanë probleme që pengojnë përfshirjen e tyre të suksesshme dhe të plotë në shoqëri. Meqenëse pedagogjia sociale është një kontribut, para së gjithash, shkenca gjermane në historinë e zhvillimit të pedagogjisë, ne do të bëjmë një ekskursion të shkurtër në historinë e zhvillimit të pedagogjisë sociale në Gjermani, e cila ka më shumë se njëqind vjet dhe është e lidhur ngushtë me të Historia e zhvillimit social, ekonomik, politik të vendit.
Termi "pedagogji sociale" u fut në diskutimin mbi edukimin në 1844. K. Magher dhe shpërndau më tej nga A. Dierweg. Që nga momenti i shfaqjes së këtij koncepti, deri më tani në literaturën gjermane, janë gjurmuar dy interpretime të ndryshme, të cilat përcaktojnë qasje të ndryshme në zhvillimin e kësaj industrie të njohurive shkencore. Sipas interpretimit të parë, pedagogjia sociale ka diçka të përbashkët me anën sociale të edukimit (K. Mager); Sipas të dytit - vepron si ndihmë pedagogjike në kushte të caktuara sociale, situata (A. Disterveg).
Përkundër afërsisë në dukje të këtyre qasjeve, ata kanë dallime të rëndësishme. Në rastin e parë, ne po flasim për aspektin social të edukimit dhe detyrat përkatëse, në të dytën - për aspektin pedagogjik zhvillimi publik Dhe detyrat e tij.
Përfaqësuesit e drejtimit të parë ishin K. Mager, P. Natorp (20s), E. Bornemann, F. Schlipper (60s), D. Peegheller (80s), etj që nga koha e K. Maghera në zhvillimin e pedagogjisë sociale është konsideruar parakushte, metoda dhe mjete për të edukuar një person në shoqëri, për shoqërinë, përmes shoqërisë.
Powl Natorp (1854-1924) Përfaqësuesi më i habitshëm i pedagogjisë sociale (1854-1924) e konsideroi pedagogjinë sociale si pjesë, aspektin e pedagogjisë së përbashkët. Duke marrë parasysh funksionet kryesore të ekzistencës njerëzore, P. Natorp paraqiti tre funksione kryesore të pedagogjisë sociale. E para është e lidhur me jetën seksuale të një fëmije, i cili zbulohet në të në një rreth familjar dhe në kontakt me mjedisin më të afërt. E dyta - me vullnetin, i cili formohet në shkollë dhe lidhet me transferimin e njohurive, ndërsa fëmija zhvillon aftësi emocionale, sociale dhe motorike. Arsyeja e tretë - zbulon në komunitet. P. Natorp e konsideroi pedagogjinë e pedagogjisë sociale për të gjithë të rinjtë, detyra e të cilëve është edukimi në të rinjtë filluan solidaritetin dhe publikun.
Zhvillimi i ideve të P. avujt, përfaqësuesit e kësaj zone konsideroheshin pedagogji sociale si një shkencë integruese. Interesante në këtë drejtim, interpretimi i E. Bornemanna, i cili e konsideron pedagogjinë sociale si një shkencë që bashkon pedagogjinë terapeutike, pedagogji ekonomike etj. Detyrat e saj - për të promovuar pavarësinë individuale në grupet shoqërore dhe komunitetin social, për t'u kujdesur për kulturën dhe Zhvillimi humanist i shoqërisë. Në sajë të inegititetit të saj, pedagogjia sociale depërton në të gjitha sferat e arsimit, i.e. Ajo shërben një nga parimet e pedagogjisë. Kështu, sipas këtij interpretimi, pedagogjia sociale vepron si parim i arsimit.
Qasja e dytë është reflektuar në veprat e A. Disterweg (40-50s të shekullit XIX), Narol, Boymer (20-30s të shekullit të 20-të), K. Mollargauer (50s) dhe të tjerët. Duke filluar me A. Disterweg, Përfaqësuesit e kësaj zone po përpiqen t'i përgjigjen çështjeve sociale të kohës së tyre, të tilla si ndjeshmëria sociale e klasës punëtore, formimi i njerëzve, pakujdesia, etj.
Herman Zero (1879-1960) pa detyrën e pedagogjisë sociale në emergjencëe cila është e nevojshme nëse familja dhe shkolla nuk mund të kryejnë për ndonjë arsye
funksionet tuaja. Ideja e qytetit të Zolol, në krahasim me P. Natorp, dukej shumë më bindëse, më konkretisht dhe më praktike. Idetë e tij u pasqyruan në ligjin për aktivitetet bamirëse të të rinjve të miratuar në vitin 1922 - ishte dokumenti i parë shtetëror në Gjermani, i cili rregullonte edukimin e të rinjve jashtë shkollës.
Që atëherë, pedagogjia sociale është bërë në praktikë "pedagogji e rasteve emergjente", e cila duhej të plotësonte boshllëqet ekzistuese në familje dhe në shkollë për të rritur të rinjtë.
Gertruda Boider, një nga përfaqësuesit e kësaj zone, ndryshe nga mbështetësit e pikëpamjes së parë, e konsideruar pedagogji sociale jo parimin, dhe një pjesë integrale e pedagogjisë. E gjithë kjo nuk vlen për arsimin në familje dhe në shkollë është problemi i pedagogjisë sociale. Zhvillimi i konceptit të kujdesit, K. Mollargauer vuri në dukje se nëse institucionet publike publike nuk janë në gjendje të zgjidhin këtë problem të fëmijës, ekziston nevoja për të krijuar një hapësirë \u200b\u200btë tretë edukative (përveç familjes dhe shkollës) - Ndihma shtetërore. Në të njëjtën kohë, pedagogjia sociale, ai besonte, nuk duhet të merret me transferimin e përmbajtjes kulturore, por vetëm me zgjidhjen e problemeve që dalin në procesin e zhvillimit dhe duke përfshirë brezin e ri.
Në vitet '60, ky drejtim është finalizuar dhe vërteton pozicionin e saj - kuptimi teorik dhe këshillimi i edukimit social si ndihmë për fëmijët që kanë kryer vepra penale, punë jashtë shkollës në vendin e banimit, puna arsimore në shtëpitë e fëmijëve, shkollat \u200b\u200be fëmijëve, në shkollat \u200b\u200be fëmijëve, në hipje shkollat \u200b\u200bdhe institucionet e tjera. Aktualisht, në Gjermani, ka kaq shumë vepra në fushën e pedagogjisë sociale, të cilën lind përshtypja, sikur të gjitha çështjet e pedagogjisë sociale tashmë janë shteruar. Në fakt, sipas shkencëtarëve gjermanë, edhe pse drejtimet kryesore të pedagogjisë sociale si aktivitete refleksive dhe shkenca janë përpunuar tërësisht, por kjo nuk do të thotë që të gjitha problemet tashmë janë hetuar. Pamja e përgjithshme e teorisë ende mbetet e paqartë dhe do të mbetet kështu në të ardhmen, pasi që diferencimi i vazhdueshëm i disiplinave të lidhura (psikologji, sociologji, punë sociale, etj.), Dhe ndryshimi i shpejtë në theksin e kërkesave praktike nuk lejon Jepni një përshkrim të plotë të teorisë së pedagogjisë sociale. Kjo është e natyrshme për procesin e zhvillimit natyror të çdo shkence. Nga ana tjetër, kjo do të thotë se horizonti teorik i diskutimeve të shekullit XX të pedagogjisë sociale. zgjerohet ndjeshëm.
Së bashku me zhvillimin e pedagogjisë sociale si shkencë në Gjermani, fushëveprimi i aktiviteteve profesionale të një specialisti në fushën e pedagogjisë sociale po zhvillohet në mënyrë aktive. Që nga viti 1908, ka filluar përgatitja e mësuesve socialë; Në fillim të viteve 1970, universitetet e Gjermanisë filluan trajnimin e mësuesve socialë me arsim të lartë.
Duhet të theksohet se në Gjermani, së bashku me pedagogjinë sociale, gjatë gjithë shekullit të 20-të po zhvillohet në mënyrë aktive si një fushë e pavarur e njohurive dhe aktiviteteve praktike. Puna sociale. Megjithatë, aktivitetet profesionale të mësuesve socialë dhe punonjësve socialë kanë shumë gjëra të përbashkëta, kështu që aktualisht është qeverisur nga një standard i vetëm, në të cilin emrat e këtyre specialistëve përdoren si sinonime përmes një vizë ndarëse: një punonjës social / mësues social. Ata kryejnë funksionet e mëposhtme në shoqëri: edukimi, informativ, këshillues, mbështetje, ndihmë, organizim, mbrojtje dhe prezantim të interesave të klientit. Megjithatë, aktivitetet e tyre kanë dallimet e tyre. Gjëja kryesore është se adresat tradicionale të pedagogjisë sociale janë fëmijë dhe të rinj; Ai përqendron vëmendjen e saj për të ndihmuar dhe edukuar.
Pedagogjia sociale dhe puna sociale
Në Rusi, Instituti i Punës Sociale u prezantua edhe në fillim të viteve 1990 pothuajse në të njëjtën kohë me pedagogjinë sociale. Prezantimi i tyre ishte një përgjigje ndaj realitetit të vërtetë kur u kërkuan ekspertët që mund të ndihmonin segmentet shoqërore të pambrojtura të popullsisë. Dhe që atëherë, të dyja këto fusha të veprimtarisë praktike po zhvillohen në mënyrë aktive, fushat përkatëse të njohurive shkencore po zhvillohen, trajnimi profesional i specialistëve po zhvillohen për të dy sferat profesionale.
Historia e zhvillimit të pedagogjisë sociale dhe punës sociale është shumë afër. Para së gjithash, ata janë të bashkuar nga traditat kulturore historike të qëndrimeve ndaj njerëzve që kërkojnë kujdes dhe vëmendje të veçantë. Nuk është rastësisht "mëshirë", "bamirësi", "ndihmë" dhe koncepte të tjera të përdoren gjerësisht në pedagogjinë sociale dhe në punën sociale.
Megjithatë, ata kanë një specifikë specifike të theksuar, e cila ka dalë nga fillimi i zhvillimit të tyre në vendin tonë si institucione të njohura zyrtarisht. Kështu, puna sociale filloi të zhvillohej në sferën e mbrojtjes sociale të popullsisë dhe pedagogjisë sociale, siç u përmend më herët, në sistemin arsimor dhe institucionet e komisioneve të të rinjve. Gradualisht, aktivitetet e mësuesve socialë dhe punonjësve socialë filluan të zgjerohen, të intersecting dhe të plotësojnë reciprokisht njëri-tjetrin. Për shembull, në institucione të ndryshme shtetërore dhe jo shtetërore, për shembull, në disa jetimore dhe shkolla, punonjës socialë dhe mësues socialë po punojnë gjithashtu në të njëjtën kohë; Megjithatë, secili prej tyre ka kushtet e veta të përgjegjësive dhe zgjidh detyrat e saj funksionale. Dallimet e tyre janë për shkak të faktit se ata u dalluan si fusha të aplikuara të dijes nga shkencat e ndryshme: pedagogji sociale - nga pedagogjia dhe puna sociale - nga sociologjia. Si shkenca dhe kjo, dhe tjetra në Rusi në të vërtetë bëjnë hapat e tyre të parë. Zhvillimi i teorisë së punës sociale ndodh si e vështirë dhe kontradiktore, si dhe zhvillimi i pedagogjisë sociale. Ka pikëpamje të ndryshme mbi subjektet dhe objektet e këtyre shkencave, duke përfshirë lidhjen e tyre: Përpjekjet bëhen për të nënshtruar pedagogjinë sociale të punës sociale dhe anasjelltas, të cilat duhet të konsiderohen si një fenomen natyror në zhvillimin e shkencave.
Megjithatë, këto diskutime shkencore po kryhen, në aktivitete praktike, origjina të ndryshme të pedagogjisë sociale dhe të punës sociale manifestohen mjaft qartë në faktin se mësuesit socialë në punën e tyre bazohen në, para së gjithash, në teorik dhe bazat metodike Aktivitetet pedagogjike, ndërsa punëtorët socialë përdorin kryesisht teoritë dhe teknologjitë sociologjike dhe metodat e kërkimit sociologjik.
Në të njëjtën kohë, fusha e veprimtarisë praktike të pedagogjisë sociale dhe punës sociale është aq afër të dy funksioneve, dhe në përmbajtje, dhe sipas metodave të punës që ata nuk mund të bëjnë, por të ndërpresin.
Le të përpiqemi të ndajmë atë gjeneral dhe të veçantë, i cili lidh punën sociale dhe pedagogjinë sociale si një fushë të aktivitetit praktik. Para së gjithash, ajo ka të bëjë me objektin e tyre, ose të adresuarit. Në fushën e pikëpamjes së punës sociale, një person bie, por jo ndonjë, dhe ai që ka probleme që parandalojnë njeriun të jetë i suksesshëm, një anëtar i begatë i shoqërisë, jeton një jetë të plotë.
Ata ose probleme të tjera ndodhin në fakt çdo person gjatë gjithë jetës së tij. Ata mund të veshin karakter psikologjik, mjekësor, ligjor, material dhe të tjerë, mund të shoqërohen me faktorë të jashtëm, të pavarur njerëzor (mjedisore, sociale, të bëra nga njeriu, ndëretnik dhe kataklizmat e tjera), ose problemet e brendshme personale (të sëmura, devijime në fizike ose Zhvillimi mendor, etj.). Për punën sociale, është e rëndësishme që një person nuk mund t'i zgjidhë këto probleme në mënyrë të pavarur dhe për këtë arsye ka nevojë për profesionistët e dikujt
Kështu, mund të thuhet se objekti i punës sociale është një person që ka nevojë për ndihmë në procesin e jetës së tij shoqërore, i.E., një person si subjekt social, pavarësisht nga mosha e tij.
Në fushën e vizionit të njëjtë të pedagogjisë sociale, një fëmijë bie, e cila kërkon ndihmë në procesin e socializimit të saj - transformimin e individit në një subjekt social, domethënë fëmijës si një personalitet në zhvillim.
Krahasimi i këtyre objekteve tregon qartë se i sjell këto dy shkenca dhe fusha të aktivitetit praktik, dhe faktin se ata janë të dalluar konceptualisht nga. Është tregues i kësaj pikëpamjeje dhe fakti që një person që ndihmohet është në punë sociale, si rregull, e quajnë klientin, në pedagogjinë sociale, përdoret zakonisht fjala.
Pyetje për vetëkontroll
1. Cilat janë objekti dhe lënda e hulumtimit të pedagogjisë sociale?
2. Dhe cilat karakteristika të zhvillimit të pedagogjisë sociale në Rusi?
3. Cilat janë fazat historike të zhvillimit të pedagogjisë sociale si shkencë jashtë vendit?
4. Cila është marrëdhënia midis pedagogjisë sociale dhe punës sociale?
Letërsi
1. Bocharov V. G. Pedagogjia Sociale. - M., 1994.
2. Grigoriev S., Demina L. D. Themelet psikologjike dhe sociologjike të pedagogjisë sociale. - Barnaul, 1996.
3. Zhuravlev V. I. Marrëdhënia e shkencës dhe praktikës pedagogjike. - M., 1988.
4. Kraevsky V. V. Teoria pedagogjike: Çfarë është? Pse është e nevojshme? Si është bërë? - Volgograd, 1996.
5. Mudrick A. V. Hyrje në pedagogjinë sociale. - M., 1997.
6. Platonova N. M. Bazat e pedagogjisë sociale. - Shën Petersburg, 1997.
7. Smirnova E. R., Yarska V.N. Filozofia dhe Metodologjia e Punës Sociale: Studime. përfitojnë. - M., 1997.