Familja si një fenomen kompleks shoqëror. Familja si institucion social (9)

Hyrje 2

Kapitulli 1. Koncepti i "institucionit social" 4

Kapitulli 2. Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale 7

Kapitulli 3. Familja si institucioni më i rëndësishëm social 11

Përfundimi 16

Lista e literaturës së përdorur 19

Prezantimi

Familja është gjithmonë shumë e rëndësishme. Asaj - çfarëdo qoftë ajo - ne i detyrohemi lindjes dhe zhvillimit tonë personal, ne qëndrojmë përballë saj në një udhëkryq, duke zgjedhur përgjigjen tonë për pyetjen rreth statusi martesor, ne e konsiderojmë atë pothuajse si masën kryesore të aftësisë sonë paguese.

Nga pikëpamja teorike, një konsideratë objektivisht e largët e familjes jo vetëm që krijon tjetërsim në nëntekst, por edhe nxjerrja e "pasqyrës së statistikave" në dritën e ditës, krahas konkluzioneve private pak a shumë kurioze, çon në përfundime të përgjithshme mjaft të parëndësishme si “familje e fortë – fuqi e fortë” dhe anasjelltas. Është e nevojshme të kërkohen qasje të tjera për zbulimin e problemeve familjare. Një nga këto qasje është e bazuar në vlera. Thelbi i saj qëndron në konsiderimin e familjes si një vlerë të zhvilluar nga njerëzimi, duke kuptuar arritshmërinë reale të kësaj vlere sot dhe duke parashikuar përhapjen e saj të mëtejshme si një komponent progresi.

Kjo qasje lejon njeriun të abstragohet nga shumë aspekte të parëndësishme të temës, nga të gjitha problemet që nuk bien në fokusin e shqyrtimit të vlerave (përkufizimet e martesës dhe familjes, evolucioni i tyre në rrjedhën e historisë, etj.), për të abstraguar nga një rishikim disi i plotë i rezultateve të studimeve specifike sociologjike kushtuar pjesëve të ndryshme të familjes dhe marrëdhëniet familjare... Këto studime, natyrisht, janë të nevojshme, por tejkalimi i tyre mund të krijojë iluzionin se prania e një baze të tillë të detyrueshme për çdo hulumtim është pothuajse i vetmi kriter me karakter shkencor në sociologji. Qasja e synuar e bazuar në vlera ndaj familjes, në parim, nuk mund të realizohet përmes empirizmit, sepse, duke mos qenë një sistem vetëzhvillues, vetë familja nuk përmban pjesën më të madhe të materialit që mund të shërbente për të shpjeguar dhe kuptuar se çfarë është ajo dhe çfarë nuk shkon me të, duhet të ndodhë.

Qasja e bazuar në vlera ndaj familjes si një fenomen sociokulturor është i realizueshëm në kuadrin e sociologjisë. Dihet se familja është në aspektin e përfshirë në shqyrtimin e shumë shkencave - filozofisë, psikologjisë, etikës, demografisë, seksologjisë (lista mund të vazhdohet). Sociologjia e sheh familjen si një integritet të veçantë dhe ky interes për studimin e familjes në tërësi, si sistem, e vendos sociologjinë në një lidhje të veçantë me të, sepse një konsideratë sistematike, holistike përfshin integrimin e të gjitha njohurive për familjen. , dhe jo izolimi i aspektit të vet (së bashku me të tjerët).

Çështja e rolit të familjes në shoqëri është thelbësore për të kuptuar çështjet familjare. Por për çfarë lloj familjeje duhet të flasim? Rreth modernes. Ai që ishte produkt i zhvillimit të gjatë të njerëzimit dhe që mund t'i atribuohet modernes jo vetëm në kohën historike, e njëjtë për të gjithë, por edhe në kohën shoqërore, që llogarit edhe shpejtësinë e transformimeve shoqërore. Duke kuptuar paqartësinë e kriterit modern të paraqitur, këshillohet të theksohet se brenda kufijve të kësaj pasigurie ai ende funksionon dhe lejon, për shembull, lloji patriarkal i familjes të mos renditet ndër ato moderne.

1. Koncepti i “institucionit social”.

Institucionet shoqërore (nga lat. Institutum - themelim, themelim) janë forma të qëndrueshme historikisht të vendosura të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve. Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Flitet për institucionin e familjes, institucionin e arsimit, kujdesit shëndetësor, institucionin e shtetit etj. Kuptimi i parë, më i shpeshtë i termit “institucion social” lidhet me karakteristikat e çdo lloj urdhërimi. formalizimi dhe standardizimi i marrëdhënieve dhe marrëdhënieve me publikun. Dhe vetë procesi i renditjes, formalizimit dhe standardizimit quhet institucionalizimi.

Procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash:

1) Një nga kushtet e nevojshme për shfaqjen e institucioneve sociale është nevoja përkatëse sociale. Institucioneve u kërkohet të organizojnë aktivitete të përbashkëta të njerëzve për të plotësuar disa nevoja sociale. Pra institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e gjinisë njerëzore dhe edukimin e fëmijëve, realizon marrëdhëniet ndërmjet gjinive, brezave etj ekzistencën etj. Shfaqja e nevojave të caktuara shoqërore, si dhe kushtet për plotësimin e tyre janë momentet e para të nevojshme të institucionalizimit.

2) Institucioni shoqëror formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimit dhe marrëdhënieve të individëve të caktuar, individëve, grupeve shoqërore dhe bashkësive të tjera. Por ai, si sistemet e tjera shoqërore, nuk mund të reduktohet në shumën e këtyre individëve dhe ndërveprimeve të tyre. Institucionet sociale janë të natyrës supra-individuale, kanë cilësinë e tyre sistematike. Për rrjedhojë, një institucion shoqëror është një ent publik i pavarur, i cili ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet sociale mund të konsiderohen si sisteme shoqërore të organizuara, të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

Cilat janë këto sisteme? Cilat janë elementet kryesore të tyre? Para së gjithash, ai është një sistem vlerash, normash, idealesh, si dhe modele të veprimtarisë dhe sjelljes së njerëzve dhe elementëve të tjerë të procesit sociokulturor. Ky sistem garanton sjellje të ngjashme të njerëzve, koordinon dhe drejton aspiratat e tyre të caktuara, vendos mënyra. për të kënaqur nevojat e tyre, zgjidh konfliktet,

që lind në procesin e jetës së përditshme, siguron një gjendje ekuilibri dhe stabiliteti brenda një komuniteti të caktuar shoqëror dhe shoqërisë në tërësi. Në vetvete, prania e këtyre elementëve social-kulturorë nuk siguron ende funksionimin e një institucioni social. Që të funksionojë, është e nevojshme që ato të bëhen pronë e botës së brendshme të individit, të përvetësohen prej tyre në procesin e socializimit, të mishërohen në formën e roleve dhe statuseve shoqërore. Brendësimi nga individë i të gjithë elementëve social-kulturorë, formimi mbi bazën e tyre i një sistemi nevojash individuale, orientimesh vlerash dhe pritshmërish është elementi i dytë më i rëndësishëm i institucionalizimit.

3) Elementi i tretë më i rëndësishëm i institucionalizimit është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror. Nga pamja e jashtme, një institucion shoqëror është një koleksion personash, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Pra, instituti arsimin e lartë përbëhet nga një grup i caktuar personash: mësues, personel shërbimi, zyrtarë që operojnë brenda institucioneve si universitetet, ministria apo Komiteti Shtetëror i Arsimit të Lartë etj., të cilët kanë vlera të caktuara materiale (ndërtesa, financa, etj.) për aktivitetet e tyre etj.).

Pra, çdo institucion social karakterizohet nga prania e një qëllimi të veprimtarisë së tij, funksionet specifike që sigurojnë arritjen e një qëllimi të tillë, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore tipike për këtë institucion. Bazuar në sa më sipër, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm i institucionit social. Institucionet sociale janë shoqata të organizuara të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme, duke siguruar arritjen e përbashkët të qëllimeve të bazuara në rolet shoqërore të anëtarëve, të përcaktuara nga vlerat shoqërore, normat dhe modelet e sjelljes.

2 ... Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale.

Çdo institucion kryen funksionin e tij karakteristik shoqëror. Tërësia e këtyre funksionet sociale zhvillohet në funksionet e përgjithshme shoqërore të institucioneve shoqërore si lloje të caktuara të sistemit shoqëror. Këto funksione janë shumë të ndryshme. Sociologë të drejtimeve të ndryshme u përpoqën t'i klasifikonin disi, t'i paraqisnin në formën e një sistemi të caktuar të renditur. Klasifikimin më të plotë dhe interesant e ka paraqitur e ashtuquajtura “shkollë institucionale”. Përfaqësuesit e shkollës institucionale në sociologji (SLipset; D. Landberg et al.) Identifikuan katër funksionet kryesore të institucioneve sociale:

1) Riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë. Institucioni kryesor që kryen këtë funksion është familja, por përfshihen edhe institucione të tjera shoqërore, si shteti.

2) Socializimi - transferimi te individët e modeleve të sjelljes dhe metodave të veprimtarisë të vendosura në një shoqëri të caktuar - institucionet e familjes, arsimit, fesë, etj. 3) Prodhimi dhe shpërndarja. Ofrohet nga institucionet ekonomike dhe sociale të menaxhimit dhe kontrollit - autoritetet. 4) Funksionet e menaxhimit dhe kontrollit kryhen nëpërmjet një sistemi normash dhe përshkrimesh shoqërore që zbatojnë llojet e duhura të sjelljes: normat morale dhe ligjore, zakonet, vendimet administrative etj. Institucionet sociale kontrollojnë sjelljen e një individi nëpërmjet një sistemi. të shpërblimeve dhe sanksioneve.

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale: 1) Institucionet ekonomike dhe sociale - prona, shkëmbimi, paraja, bankat, shoqatat ekonomike të llojeve të ndryshme - sigurojnë të gjithë tërësinë e prodhimit dhe shpërndarjes së pasurisë shoqërore, duke lidhur, në të njëjtën kohë. , jeta ekonomike me sferat e tjera të jetës shoqërore.

2) Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe llojet e tjera të organizatave publike që ndjekin qëllime politike që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike, stabilizojnë strukturat dominuese të klasës shoqërore në shoqëri. 3) Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve përmes asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen. të vlerave dhe normave të caktuara. 4) Normativo-orientues - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes së individëve. Qëllimi i tyre është t'i japin sjelljes dhe motivimit një arsyetim moral, një bazë etike. Këto institucione afirmojnë vlerat imperative universale njerëzore, kodet e veçanta dhe etikën e sjelljes në komunitet. 5) Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror dhe shoqëror i sjelljes në bazë të normave, rregullave dhe rregulloreve të parashikuara në akte juridike dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse. 6) Institucionet ceremoniale-simbolike dhe situacionale-konvencionale. Këto institucione bazohen në miratimin pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (me marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë çdo ditë

kontaktet, aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transferimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregullat e mbledhjeve, mbledhjeve, aktivitetet e disa shoqatave.

Shkelja e ndërveprimit normativ me shoqërinë, mjedisin, që është shoqëria ose komuniteti, quhet mosfunksionim i një institucioni shoqëror. Siç u përmend më herët, baza për formimin dhe funksionimin e një institucioni të caktuar shoqëror është plotësimi i një nevoje të caktuar shoqërore. Në kushtet e një rrjedhe intensive të proceseve shoqërore, një përshpejtim të ritmit të ndryshimeve shoqërore, mund të lindë një situatë kur nevojat e ndryshuara shoqërore nuk pasqyrohen siç duhet në strukturën dhe funksionet e institucioneve përkatëse shoqërore. Si rezultat, mund të lindin mosfunksionim në aktivitetet e tyre. Nga pikëpamja përmbajtësore, mosfunksionimi shprehet në paqartësinë e qëllimeve të institucionit, pasigurinë e funksioneve, në rënien e prestigjit dhe autoritetit të tij shoqëror, degjenerimin e funksioneve të tij individuale në veprimtari "simbolike", rituale, që është, aktivitete që nuk synojnë arritjen e një qëllimi racional.

Një nga shprehjet e qarta të mosfunksionimit të një institucioni shoqëror është personalizimi i veprimtarisë së tij. Një institucion social, siç e dini, funksionon sipas mekanizmave të tij, objektivisht që funksionojnë, ku secili person, në bazë të normave dhe modeleve të sjelljes, në përputhje me statusin e tij, luan role të caktuara. Personalizimi i një institucioni shoqëror do të thotë që ai pushon së vepruari në përputhje me nevojat objektive dhe qëllimet e përcaktuara objektivisht, duke ndryshuar funksionet e tij në varësi të interesave të individëve, cilësive dhe vetive të tyre personale.

Një nevojë e pakënaqur shoqërore mund të shkaktojë shfaqjen spontane të llojeve të aktiviteteve të parregulluara normativisht që synojnë të kompensojnë mosfunksionimin e institucionit, megjithatë, në kurriz të shkeljes së normave dhe rregullave ekzistuese. Në format e tij ekstreme, kjo lloj veprimtarie mund të shprehet në veprimtari të paligjshme. Pra, mosfunksionimi i disa institucioneve ekonomike është shkaku i ekzistencës së të ashtuquajturës “ekonomi në hije”, me pasojë spekulime, ryshfet, vjedhje etj. Korrigjimi i mosfunksionimit mund të arrihet duke ndryshuar vetë institucionin social ose duke krijuar një institucion të ri social që plotëson një nevojë të caktuar shoqërore.

Studiuesit dallojnë dy forma të ekzistencës së institucioneve shoqërore: të thjeshta dhe komplekse. Institucionet e thjeshta shoqërore janë shoqata të organizuara të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme që sigurojnë arritjen e përbashkët të qëllimeve të bazuara në përmbushjen nga anëtarët e institucionit të roleve të tyre shoqërore, të kushtëzuara nga vlerat, idealet dhe normat shoqërore. Në këtë nivel sistemi qeverisës nuk u shqua si sistem i pavarur. Vetë vlerat shoqërore, idealet, normat sigurojnë qëndrueshmërinë e ekzistencës dhe funksionimit të një institucioni shoqëror.

3. Familja si institucioni më i rëndësishëm shoqëror.

Institucioni i familjes është një shembull klasik i një institucioni të thjeshtë shoqëror. A.G. Kharchev e përkufizon familjen si një shoqatë njerëzish të bazuar në martesë dhe lidhje familjare, të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke. Baza fillestare e marrëdhënieve familjare është martesa. Martesa është një formë shoqërore që ndryshon historikisht e marrëdhënieve midis një gruaje dhe një burri, përmes së cilës shoqëria i urdhëron dhe i sanksionon ato. jeta seksuale dhe vendos të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore dhe farefisnore. Por familja, si rregull, është një sistem marrëdhëniesh më kompleks sesa martesa, pasi mund të bashkojë jo vetëm bashkëshortët, por edhe fëmijët e tyre, si dhe të afërmit e tjerë. Prandaj, familja duhet të konsiderohet jo vetëm si një grup martese, por si një institucion shoqëror, domethënë një sistem lidhjesh, ndërveprimesh dhe marrëdhëniesh të individëve që kryejnë funksionet e riprodhimit të racës njerëzore dhe rregullojnë të gjitha lidhjet, ndërveprimet dhe marrëdhëniet. bazuar në vlera dhe norma të caktuara që i nënshtrohen kontrollit të gjerë shoqëror përmes një sistemi sanksionesh pozitive dhe negative.

Familja si institucion shoqëror kalon në një sërë fazash, sekuenca e të cilave zhvillohet në ciklin familjar ose në ciklin jetësor të familjes. Studiuesit dallojnë një numër të ndryshëm fazash të këtij cikli, por më kryesoret janë këto: 1) martesa e parë - krijimi i familjes; 2) fillimi i lindjes së fëmijës - lindja e fëmijës së parë; 3) përfundimi i lindjes - lindja e fëmijës së fundit; 4) "foleja e zbrazët" - martesa dhe ndarja e fëmijës së fundit nga familja; 5) ndërprerja e ekzistencës së familjes - vdekja e njërit prej bashkëshortëve. Në çdo fazë, familja ka karakteristika specifike sociale dhe ekonomike.

Në sociologjinë e familjes, për dallimin e llojeve të organizimit të familjes janë adoptuar këto parime të përgjithshme. Familjet monogame dhe poligame dallohen në varësi të formës së martesës. Familje monogame parashikon ekzistencën e një çifti të martuar - një burrë dhe një grua, poligamë - si rregull, mizat kanë të drejtë të kenë disa gra. Në varësi të strukturës së lidhjeve familjare, dallohet një lloj familjeje e thjeshtë, bërthamore ose komplekse, e zgjeruar. Familja bërthamore është një çift i martuar me fëmijë të pamartuar. Nëse disa nga fëmijët në familje janë të martuar, atëherë formohet një familje e zgjeruar ose komplekse që përfshin dy ose më shumë breza.

Familja si institucion shoqëror u shfaq me formimin e shoqërisë. Procesi i formimit dhe funksionimit të familjes kushtëzohet nga rregullatorë vlera-normativë. Të tilla, për shembull, miqësia, zgjedhja e partnerit, standardet seksuale të sjelljes, normat që rregullojnë gruan dhe burrin, prindërit dhe fëmijët, etj., si dhe sanksionet për mosrespektim. Këto vlera, norma dhe sanksione përfaqësojnë formën historikisht në ndryshim të marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje, të adoptuara në një shoqëri të caktuar, përmes së cilës ata urdhërojnë dhe sanksionojnë jetën e tyre seksuale dhe vendosin të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore, prindërore dhe të tjera farefisnore.

Në fazat e para të zhvillimit të shoqërisë, marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, brezave të vjetër dhe të rinj, rregulloheshin nga zakonet fisnore dhe klanore, të cilat ishin norma sinkretike dhe modele sjelljeje të bazuara në koncepte fetare dhe morale. Me ngritjen e shtetit, rregullimi jeta familjare ka fituar karakter juridik. Legalizimi i martesës vendosi disa detyrime jo vetëm për bashkëshortët, por edhe për shtetin që sanksionoi bashkimin e tyre. Tani e tutje, kontrolli social dhe sanksionet kryheshin jo vetëm nga opinioni publik, por edhe nga organet shtetërore.

Funksioni kryesor, i parë i familjes, siç rrjedh nga përkufizimi i A.G. Kharchev, është riprodhimi, domethënë riprodhimi biologjik i popullsisë në planin shoqëror dhe plotësimi i nevojës për fëmijë në planin personal. Së bashku me këtë funksion kryesor, familja kryen një sërë funksionesh të tjera të rëndësishme shoqërore:

a) arsimore - socializimi i brezit të ri, ruajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë;

b) mirëmbajtje shtëpiake Shëndeti fizik anëtarët e komunitetit, kujdesi për fëmijët dhe anëtarët e moshuar të familjes;

c) ekonomike - marrja e burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetje ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë;

d) sfera e kontrollit parësor shoqëror - rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimi i përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, përfaqësuesve të brezit të vjetër dhe të mesëm;

e) komunikimi shpirtëror - zhvillimi i personaliteteve të anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror;

f) statusi social - sigurimi i një statusi të caktuar shoqëror për anëtarët e familjes, riprodhimi i strukturës shoqërore;

g) koha e lirë - organizimi i kohës së lirë racionale, pasurimi i ndërsjellë i interesave;

h) emocionale - marrja e mbrojtjes psikologjike, mbështetjes emocionale, stabilizimi emocional i individëve dhe terapia e tyre psikologjike.

Për të kuptuar familjen si një institucion social, një rëndësi e madhe ka analiza e marrëdhënieve të rolit në familje. Roli i familjes është një nga llojet e roleve shoqërore të një personi në shoqëri. Rolet familjare përcaktohen nga vendi dhe funksionet e individit në grupin dhe nënndarjen e familjes, kryesisht në bashkëshortore (gruaja, bashkëshorti), prindëror (nëna, babai), fëmijët (djali, vajza, vëllai, motra), ndër breza dhe brenda brezave ( gjyshi, gjyshja, plaku, i riu) etj. Përmbushja e rolit familjar varet nga përmbushja e një sërë kushtesh, para së gjithash, nga formimi i saktë i imazhit të rolit. Një individ duhet të kuptojë qartë se çfarë do të thotë të jesh burrë apo grua, më i madhi apo më i vogli në familje, çfarë sjelljeje pritet prej tij, çfarë rregullash dhe normash i diktohen nga kjo apo ajo sjellje. Për të formuluar sjelljen e tij, individi duhet të përcaktojë me saktësi vendin e tij dhe vendin e të tjerëve në strukturën e rolit të familjes. Për shembull, a mund të luajë ai rolin e kryefamiljarit, në përgjithësi apo në veçanti, menaxherit kryesor të pasurisë materiale të familjes. Në këtë drejtim, qëndrueshmëria e këtij apo atij roli me personalitetin e interpretuesit nuk ka rëndësi të vogël. Një person me cilësi të dobëta vullnetare, edhe pse më i vjetër në familje apo edhe në statusin e rolit, për shembull, një burrë, nuk do të jetë larg nga roli i kryefamiljarit në kushte moderne... Për formimin e suksesshëm të një familjeje, ndjeshmëria ndaj kërkesave të situatës së rolit të familjes dhe fleksibiliteti i sjelljes së rolit, i cili manifestohet në aftësinë për të lënë një rol pa shumë vështirësi, për t'u përfshirë menjëherë në një të ri, si situata kërkon, gjithashtu nuk ka rëndësi të vogël. Për shembull, ky apo ai anëtar i pasur i familjes luajti rolin e mbrojtësit material të anëtarëve të tjerë të familjes, por gjendja e tij financiare ka ndryshuar dhe një ndryshim i situatës kërkon menjëherë një ndryshim në rolin e tij.

Marrëdhëniet e roleve në familje, të formuara gjatë kryerjes së funksioneve të caktuara, mund të karakterizohen nga pëlqimi i roleve ose konflikti i roleve. Sociologët vërejnë se konflikti i roleve më së shpeshti manifestohet si: 1) konflikt i imazheve të roleve, i cili shoqërohet me formimin e gabuar të tyre në një ose më shumë anëtarë të familjes; 2) konflikti ndërmjet roleve, në të cilin kontradikta është e natyrshme në të kundërtën e pritjeve të rolit që burojnë nga role të ndryshme... Konflikte të tilla vërehen shpesh në familjet me shumë breza, ku bashkëshortët e brezit të dytë janë fëmijë dhe prindër në të njëjtën kohë dhe duhet të kombinojnë role të kundërta; 3) konflikti brenda rolit, në të cilin një rol përfshin kërkesa kontradiktore. Në një familje moderne, ky lloj problemi është më shpesh i natyrshëm në rolin e femrës. Kjo vlen për rastet kur roli i gruas përfshin një ndërthurje të rolit tradicional të femrës në familje (shtëpiake, edukatore e fëmijëve, kujdesi për anëtarët e familjes etj.) me rolin modern, që presupozon pjesëmarrjen e barabartë të bashkëshortëve në sigurimin e familja me burime materiale.

Konflikti mund të thellohet nëse gruaja zë një status më të lartë në sferën sociale ose profesionale dhe i transferon funksionet e rolit të statusit të saj në marrëdhëniet brendafamiljare. Në raste të tilla, aftësia e bashkëshortëve për të ndërruar rolet në mënyrë fleksibël është shumë e rëndësishme. Një vend të veçantë midis parakushteve për konfliktin e roleve zënë vështirësitë në zotërimin psikologjik të rolit që lidhet me karakteristika të tilla të personalitetit të bashkëshortëve si pjekuria e pamjaftueshme morale dhe emocionale, papërgatitja për kryerjen e roleve martesore dhe, veçanërisht, prindërore. Për shembull, një vajzë, e martuar, nuk dëshiron të zhvendosë punët e shtëpisë së familjes mbi supet e saj ose të lindë një fëmijë, përpiqet të udhëheqë të njëjtën mënyrë jetese, duke mos iu bindur kufizimeve të vendosura ndaj saj nga roli i saj. një nënë etj.

konkluzioni

Pra, familja si njësi e shoqërisë është pjesë e pandashme e shoqërisë. Dhe jeta e shoqërisë karakterizohet nga të njëjtat procese shpirtërore dhe materiale si jeta e familjes. Sa më e lartë të jetë kultura e familjes, pra aq më e lartë është kultura e gjithë shoqërisë. Shoqëria përbëhet nga njerëz që janë baballarë dhe nëna në familjet e tyre, si dhe fëmijët e tyre. Në këtë drejtim, rolet e babait dhe nënës në familje janë shumë të rëndësishme dhe në veçanti funksioni edukativ i familjes. Në fund të fundit, se si prindërit i mësojnë fëmijët e tyre të punojnë, respekti për të moshuarit, dashuria për natyrën dhe njerëzit përreth, varet nga ajo se si do të jetë shoqëria në të cilën do të jetojnë fëmijët tanë.

Pasojat e komunikimit të keq në familje mund të jenë konfliktet dhe divorcet, të cilat shkaktojnë dëme të mëdha sociale në shoqëri. Sa më pak divorce në familje, aq më e shëndetshme është shoqëria.

Kështu, shoqëria (dhe mund të quhet edhe familje e madhe) është drejtpërdrejt proporcionale me shëndetin e familjes, si dhe shëndetin e familjes nga shoqëria.

Familja është një nga mekanizmat e vetëorganizimit të shoqërisë, puna e së cilës shoqërohet me vendosjen e një sërë vlerash universale. Prandaj, vetë familja ka një vlerë dhe është e ndërtuar në përparimin shoqëror. Natyrisht, krizat e shoqërive dhe qytetërimeve nuk mund të mos e deformojnë familjen: një vakum vlerash, apatia sociale, nihilizmi dhe çrregullime të tjera shoqërore na tregojnë se vetëshkatërrimi i shoqërisë ndikon pashmangshmërisht edhe familjen. Por shoqëria nuk ka të ardhme jashtë progresit dhe nuk ka përparim pa familje.

Familja krijon rrënjë në shoqëri: një person i vetmuar ose mbyllet në vetvete, ose shpërndahet në shoqëri, në punë, në kryerjen e punëve publike (ndërsa, si rregull, ndjenja e të qenit i panevojshëm për veten nuk largohet ), dhe familja e bën një person bartës të interesave të shumë grupmoshave dhe gjinive të popullsisë dhe madje edhe një konsumator të plotë.

Familja është një fortesë dhe ndezëse e dashurisë njerëzore, aq e nevojshme për të gjithë dhe për të gjithë. E. Fromm kishte të drejtë kur argumentoi se vetëdija e ndarjes njerëzore pa ribashkim në dashuri është një burim turpi dhe në të njëjtën kohë faji dhe ankthi. Në çdo kohë, në të gjitha kulturat, një person përballet me të njëjtën pyetje: si të shkojë përtej tij jeta individuale dhe gjeni unitet. Dashuria të lejon t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive: “Shpesh mund të gjesh dy njerëz të dashuruar me njëri-tjetrin dhe të mos ndjejnë dashuri për askënd tjetër. Në fakt, dashuria e tyre është egoizmi i dyve... Dashuria bën një preferencë, por te një person tjetër do gjithë njerëzimin, gjithçka që është e gjallë”1. Nuk ka asnjë risi në këto ide. Edhe V. Solovyov besonte se kuptimi i dashurisë është në justifikimin dhe shpëtimin e individualitetit njerëzor përmes sakrificës së egoizmit, por argumentimi i Fromit është më i orientuar drejt lexuesit modern.

Ai që nuk ka përvojë dashurie në familje, nuk është në gjendje të dojë të afërmin. Dashuria është një lloj njohurie unike, depërtimi në sekretin e personalitetit. “E vetmja mënyrë e njohjes së plotë është akti i dashurisë: ky akt shkon përtej mendimit, shkon përtej fjalës. Është një zhytje e guximshme në përvojën e njëshmërisë.” Familja ndihmon në zbulimin e potencialit krijues të individit, kontribuon në vetë-realizimin e tij krijues. Nuk e lejon një person të harrojë vlerat e një lloji tjetër. Dhe është e natyrshme që “në përgjithësi, njerëzit që janë të martuar janë më të lumtur se ata që nuk janë të martuar (të pamartuar), të divorcuar apo beqarë si pasojë e vdekjes së njërit prej bashkëshortëve” 2.

Sa më sipër është e mjaftueshme për përfundimin kryesor: rëndësia e qëndrueshme e familjes si një pushtim i përparimit shoqëror, qëllimi i saj kryesor është t'i pajisë njerëzit me vlerë si sociale ashtu edhe psikologjike. Vlera e familjes qëndron në faktin se vetëm ajo është në gjendje të furnizojë shoqërinë me njerëz që i duhen dëshpërimisht, njerëz të aftë për dashuri të vërtetë, si dhe të "ndërtojë" burrat dhe gratë në subjekte shoqërore cilësisht të reja, harmonike. Në fund të fundit, vetëm një i dashur ka të drejtën e titullit të njeriut. Meqë ra fjala, për të cilët argumentimi "vlerë-lirik" në formën e tij duket i papërshtatshëm, ose jo bindës, mund të përdorë terminologjinë e kërkimit të sistemeve. Gjithkush ka të drejtën e një gjuhe të pranueshme për të - nëse jo vetëm në dëm të kuptimit.

Letërsia

A.A. Radugin, K.A. Radugin "Sociologji" M. "Qendra",

M.P.Mchedlov "Feja dhe Moderniteti" M. Shtëpia Botuese e Letërsisë Politike,

I varfër M. S., "Familje-shëndet-shoqëri", M.,

I.A. Kryvelev "Historia e feve" M. "Mendimi" ,.

NË DHE. Garaja "Studime fetare" M. "Aspect Press",

"Aspekte psikologjike të jetës familjare" ed. NË. Yablokova M. "Shkolla e Lartë",

Argyll M. Psikologjia e lumturisë. M.,

Berdyaev N.A. Reflektime mbi Erosin // Familja: Libër për lexim. M.,. Libër. 2.

Golod SI Stabiliteti i familjes: aspekte sociologjike dhe demografike. L.,

Fromm E. Arti i dashurisë: Një studim i natyrës së dashurisë.

Plotnieks I. Psikologjia në familje. M.,.

G.V. Osipov, Yu.P. Kovalenko Sociologji, M.

FAMILJA FAMILJARE SI SHOQËRORE INSTITUTI Përfunduar: student i fakultetit të korrespondencës specialiteti ... kulturor dhe shoqërore-kushtet ekonomike. Kur analizon familjet si sociale institut zakonisht jo specifike familjet, nje...

Është më e rëndësishmja në marrëdhëniet me publikun. Në studimin e saj janë angazhuar sociologë, psikologë, seksologë e shumë të tjerë. Kjo vëmendje e njëanshme nuk është rastësi. Familja, si një nga bartësit e rëndësishëm të parimeve të kulturës dhe edukimit të personalitetit, të cilat tashmë janë tradicionale dhe të përcjella brez pas brezi. Një person merr arsimin fillestar në familje. Aty i mësojnë edhe aftësitë e sjelljes, edukohen.

Çdo shoqëri specifike ka konceptet dhe jetën e saj. Prandaj, njerëzit që përbëjnë këtë komunitet krijojnë mendimin se themelet e tyre janë më të sakta.

Familja si institucion social , është aq e rëndësishme për shoqërinë sa nuk ka kuptim të konsiderohet një lloj i veçantë si kryesori. Rrënjët e marrëdhënieve familjare qëndrojnë thellë në antikitet. Pikërisht atëherë filloi shfaqja e këtij institucioni.

Tipologjia e familjes përfshin lloje që ndryshojnë varësisht nga forma e organizimit të saj dhe nga lidhjet familjare të anëtarëve të saj.

Një nga llojet kryesore është kombinimi: burri, gruaja dhe fëmijët. Kjo version klasik, e cila i paraqitet të gjithëve në përmendjen e kësaj fjale. Ky lloj quhet bashkëshortor. Ai bazohet në lidhjen martesore të dy personave që nuk kanë lidhje farefisnore.

Lloji i dytë është një familje farefisnore. Ajo bazohet në lidhjen familjare. Zakonisht këta janë të afërm të shumtë që përfaqësojnë klanin, i cili përfshin vëllezërit dhe motrat, bashkëshortët dhe gratë e tyre, fëmijët, hallat, xhaxhallarët, etj.

Familja, si institucion shoqëror, ekziston në këto dy forma, por rëndësia e tyre nuk është e njëjtë. Zakonisht një i afërm është i nevojshëm për festime, komunikim dhe mbajtjen e lidhjeve familjare. Tipi bashkëshortor ka një rëndësi të madhe. Në këtë rast, roli i familjes në jetën e njeriut është i madh. Edhe legjislacioni parashikon disa rregulla dhe rregullore në lidhje me fëmijët ose prindërit, por nuk thotë asgjë për lidhjet me më shumë kusherinj te larget.

Një familje e martuar i referohet marrëdhënies midis bashkëshortëve dhe fëmijëve të tyre. Lloji i lidhur përfshin një gamë më të gjerë marrëdhëniesh. Në një familje të tillë, bashkëshortët i nënshtrohen ndikimit më të madh nga të afërmit e tyre, dhe vetëm gjysma janë të përfshirë familje e re.

Varet edhe edukimi që merr fëmija. Në një familje farefisnore, kujdesi dhe përgjegjësia për të nuk është vetëm tek prindërit, por edhe tek të afërmit e shumtë. Rrethi i tij shoqëror është i gjerë dhe kjo ndikon mirë në edukim. Shumë të afërm janë gati të marrin përsipër përgjegjësitë e prindërve.

Si institucion social më së shumti përfaqëson llojin martesor. Kjo për shkak të vendbanimit, i cili mund të jetë larg nga pjesa tjetër e të afërmve. Shumë prej tyre nuk i mbajnë lidhjet familjare për shkak të rrethanave të caktuara.

Martesa është një nga format më të pranueshme të familjes. Marrëdhëniet e zyrtarizuara nuk kanë të bëjnë vetëm me pasardhësit e ardhshëm dhe edukimin e tyre. Martesa përfshin edhe shumë të drejta dhe përgjegjësi të tjera. Mund të quhet model në formën e të cilit familja paraqitet si institucion social. Çdo shoqëri individuale ka normat e veta të sjelljes, të cilat duhen vite për t'u zhvilluar. Ato varen edhe nga kushtet ekonomike.

Ndonjëherë lind një situatë kur zgjedhja e një bashkëshorti nuk varet nga personi. Ajo zhvillohet në bazë të disa rregullave dhe themeleve që kufizohen vetëm nga kufijtë e një shoqërie të caktuar.

Në shumicën e rasteve, familja, si institucion shoqëror, është monogame. Por ka raste të rralla martesat poligame.

Për çdo person, familja është një model për formimin e karakterit dhe normave të sjelljes në shoqëri. Prandaj një vëmendje e veçantë i duhet kushtuar zhvillimit të këtij institucioni.

Koncepti "familje" gjendet mjaft shpesh në literaturën shkencore, ndërkohë që shumë prej tyre janë mësuar aq shumë me mendjet e njerëzve sa që tashmë është mjaft e vështirë të përcaktohet autori i secilit përkufizim.

Familja shihet si një institucion social, një njësi e shoqërisë, një grup i vogël të afërmsh që jetojnë së bashku dhe zhvillojnë veprimtari të përbashkëta ekonomike.

Familja? është një grup shoqëror i organizuar, anëtarët e të cilit janë të lidhur me një jetë të përbashkët, përgjegjësi të ndërsjellë morale dhe domosdoshmëri shoqërore, e cila vjen nga nevoja e shoqërisë për vetëriprodhim fizik dhe shpirtëror.

Familja i përket vlerave më të rëndësishme shoqërore. Sipas disa teorive shkencore, ishte forma e familjes që mund të përcaktonte drejtimin e përgjithshëm të evolucionit të sistemeve makrosociale për shumë shekuj. Përveç çdo anëtari të shoqërisë Statusi social, etnia, prona dhe gjendjen financiare, që nga momenti i lindjes deri në fund të jetës ka një karakteristikë të tillë si martesa familjare gjendje. Për një fëmijë, një familje është një mjedis në të cilin krijohen kushtet për atë fizik, mendor, emocional dhe zhvillimin intelektual... Për një të rritur, familja është një burim kënaqësie për një sërë nevojash të tij dhe një ekip i vogël që i bën kërkesa të ndryshme dhe mjaft komplekse. Në faza cikli i jetes funksionet dhe statusi i një personi në familje po ndryshojnë vazhdimisht.

Më së shumti shembull i thjeshtë institucioni social është familja. Një person kalon pjesën më të madhe të kohës në të, dhe është familja që kryen aq shumë funksione shoqërore sa që lë një gjurmë të pashlyeshme në të gjithë zhvillimin e një personi. Ai është gjithashtu i mishëruar në shumë forma të marrëdhënieve shoqërore dhe plotëson një shumëllojshmëri të gjerë të nevojave njerëzore.

Familja është një grup i vogël i bazuar në lidhjen familjare ose martesën. Anëtarët e këtij grupi janë të lidhur me një mënyrë të përbashkët jetese, mbështetje reciproke dhe përgjegjësi morale. Ajo ndërton sistemin e saj të modeleve të sjelljes, sanksioneve dhe shpërblimeve që vendosin marrëdhënie efektive midis burrave dhe grave, prindërve dhe fëmijëve, si dhe fëmijëve midis tyre.

Përveç kësaj, familja është e nevojshme për rritjen, zhvillimin e duhur dhe socializimin e fëmijëve. Cilësia e mjedisit të këtij fëmije përcaktohet nga një sërë parametrash: demografik (përbërja e familjes, numri i anëtarëve), socio-kulturor (niveli i arsimimit dhe pjesëmarrjes në jeta publike prindërit), socio-ekonomike (pasuri dhe punësimi i prindërve në punë), tekniko-higjienike (kushtet e jetesës, mënyra e jetesës) etj.

Familja moderne është thelbësisht e ndryshme nga familjet e shekujve të kaluar, kryesisht në funksionet e saj emocionale dhe psikologjike. Marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve po bëhet gjithnjë e më shumë emocionale dhe e bazuar në dashurinë e thellë për njëri-tjetrin, pasi fëmijët bëhen për shumë njerëz vlera kryesore në jetë. Megjithatë, kjo e ndërlikon edhe më shumë jetën familjare.

Arsyet për këtë mund të jenë gjëra të ndryshme. Për shembull, në shumicën e familjeve moderne nuk ka gjyshër, vëllezër / motra, xhaxhallarë / halla që mund të diversifikojnë marrëdhëniet e mundshme ndërpersonale. Përveç kësaj, autoriteti i autoritetit prindëror zëvendësohet me autoritetin e personalitetit të prindërve.

Fjala "familje" ka rrënjë sllave dhe indoevropiane (krh. lit.? Eima). I referohet kuptimit të bashkësisë territoriale (krh. lit. Zeme: Tokë).

Familja më së shpeshti shihet si një grup të afërmsh. Në të njëjtën kohë, lidhjet farefisnore mund të jenë edhe lidhje gjaku: prindër dhe fëmijë, vëllezër, motra dhe ligjore: burrë, grua, njerku. Anëtarët e familjes përfshijnë: babai, nëna, djali, vajza, vëllai, motra, gjyshi, gjyshja. Rrethi i largët i të afërmve përfshin një dajë, hallë, nip, kushërinj (kushëri) dhe kushërinj të dytë. Gjithashtu, për të përcaktuar një familje, shpesh përdoret fjala latine "mbiemër", e cila në rusisht do të thotë kryesisht "një emër i përbashkët për anëtarët e familjes".

Shfaqja dhe zhvillimi i Krishterimit bëri rregullime në familjet patriarkale - traditat u ruajtën, por pozita e grave u përmirësua pak.

Familja moderne ruse është një qelizë e shoqërisë sonë me të gjitha mangësitë e saj, dallimet nga gjenerata e mëparshme, me veçoritë e mentalitetit rus. Familja nuk gatuhet lëngun e vet- formimi i tij ndikohet nga vendbanimi, politika, ekonomia, morali dhe pikëpamjet e shoqërisë moderne. Familje moderne në Rusi karakterizohet nga një sërë qëndrimesh dhe modelesh sjelljeje.

Standardet e dyfishta janë një gjë e së kaluarës. Tani ajo që i lejohet burrit i lejohet edhe gruas. Ky është ndryshimi kryesor midis familjes moderne dhe familjeve të gjyshërve tanë. Në vitet e para të pasluftës, njerëzit ndërtonin familje në kushtet e mungesës akute të burrave, kështu që në martesë burri mund të sillej si të donte, dhe gruaja u përpoq me të gjitha forcat që të parandalonte që martesa të shpërbëhej. Tani, dy breza më vonë, gjërat kanë ndryshuar.

Të dy bashkëshortët janë bërë më tolerantë ndaj përvojave seksuale paramartesore të partnerit të tyre. Nëse më parë vajza ishte në siklet që nuk është e virgjër të martohej, tani kjo është normë. Në shumë çifte, është zakon të flitet për përvojat seksuale me partnerët e mëparshëm. Prandaj, qëndrimi ndaj tradhtisë bashkëshortore në shumë raste është bërë më tolerant.

Rolet e të dy bashkëshortëve janë bërë të barabarta: burri është i përfshirë në mënyrë aktive në rritjen e fëmijëve dhe në menaxhimin amvisëri, një grua ka më shumë gjasa të angazhohet në biznesin e saj dhe të ndërtojë një karrierë. Një grua mund të fitojë lehtësisht shumë më tepër se burri i saj. Burrat nuk hezitojnë të drejtojnë një familje, të qëndrojnë në shtëpi me fëmijët dhe madje të shkojnë në pushim prindëror.

Qëndrimi ndaj martesës civile dhe në fakt ndaj bashkëjetesës është bërë shumë më tolerant. Gratë kanë mësuar të ushtrojnë të drejtat e tyre edhe pa qenë të martuara ligjërisht. Përveç kësaj, ata nuk ndihen më të varur ekonomikisht nga burrat e tyre. Për më tepër, janë shfaqur nëna të reja, duke rritur me vetëdije fëmijë pa burrë, duke fituar para vetë dhe duke pasur kohë për t'i kushtuar kohë shtëpisë.

Kuptimi i disa simboleve të familjes është zhdukur. Për shembull, mbajtja e unazave të martesës nuk konsiderohet më e detyrueshme. Shumë njerëz blejnë unaza vetëm për t'i mbajtur Ceremonia e dasmës dhe jo më shumë. Shumë atribute të tjera të dasmës (dasma, për shembull) u konsideruan të tepërta. Një shembull tjetër: dikur bashkëshortët duhet të flinin në të njëjtin shtrat. Në familjet moderne, bashkëshortët shpesh flenë dhoma të ndryshme duke e gjetur atë më të përshtatshëm.

Legjislacioni për çështjet e martesës dhe divorcit është bërë më liberal, gjë që është bërë parakusht dhe arsye për një qëndrim më tolerant ndaj divorcit. Bashkëshortët nuk kanë më frikë të humbasin familjen. Fëmijët e familjeve me një prind nuk ngacmohen më në institucionet e fëmijëve, pasi shumë fëmijë janë mësuar psikologjikisht me një prind.

Kohë të reja - pikëpamje të reja për jetën, veçanërisht jetën familjare. Ideologjia e familjes sovjetike është harruar praktikisht: "një herë e përgjithmonë". Shumica e shenjave tradicionale të martesës janë shkatërruar dhe një e re nuk është krijuar. Çfarë është familja moderne sot?

Le të kujtojmë se si jetonin gjyshërit tanë, dhe pas prindërve tanë. Një familje e fortë dhe miqësore me dy ose më shumë fëmijë, ata u takuan kur ishin të vegjël, u martuan, në fillim jetuan me prindërit e tyre, gradualisht i kaluan vështirësitë (ata kursenin vazhdimisht para për pajisje shtëpiake, pastaj për një makinë, pastaj për një kooperativë) , pushimet dimërore - në ski , verë - në dacha. Një lloj jete familjare e matur, e qetë dhe e pakomplikuar.

Brezi i ri i 20-vjeçarëve është ndalur në një udhëkryq. Si të ndërtoni marrëdhënie familjare? Se si prindërit nuk duan më dhe si do të donin - ata vetë nuk e dinë. Familje klasike me parimet dhe themelet e saj zëvendësoi me sukses “martesën perëndimore”. Një dëshirë e pakuptueshme për të imituar gjithçka të huaj dhe të importuar ka marrë një karakter karikator.

Ndoshta institucioni i martesës së shpejti do të zhduket, do të shuhet si një element i panevojshëm dhe i panevojshëm i një shoqërie të "civilizuar". Unë propozoj të kuptoj problemet kryesore të familjes moderne.

Martesat gjatë gjithë jetës janë të rralla. Ata që arritën të qëndrojnë së bashku për 10-15 vjet kanë më shumë gjasa të befasojnë sesa të kënaqen. Bëhet gjithnjë e më e vështirë të krijosh diçka serioze në epokën e individualizmit. Njerëzit nuk duan më të rregullojnë marrëdhëniet dhe të krijojnë lumturinë e tyre, është më e lehtë t'i hedhin nga jeta dhe t'i harrojnë si bora e vitit të kaluar. Liria është aq joshëse sa bëhet gjithnjë e më e vështirë të mbash marrëdhëniet familjare për dekada.

Martesat e hershme tani janë të rralla. Vetëm prindërit tanë mund ta bënin atë. Të rinjtë e sotëm duan të ngrihen në këmbë fillimisht, të marrin një profesion, të punojnë, të krijojnë biznesin e tyre, të marrin banesa, një makinë, etj. sipas listës dhe pas kësaj ai mendon të krijojë një familje.

Prindërit tanë e kërkonin shpirtin binjak mes kolegëve dhe shokëve të klasës, nga rrethi i tyre i ngushtë. Tani, me zhvillimin e internetit, gjeografia e takimeve është zgjeruar. Të dashuruarit ndryshojnë lehtësisht vendin, besimin dhe gjithçka për hir të lumturisë. Është shumë më e vështirë të mbash dashurinë në distancë.

Jo Rasti më i keq ka pasur njohje me pëlqimin e të afërmve. Tani të gjithë dëgjojnë vetëm zemrën e tyre. Ne dëgjojmë, presim, kërkojmë "princin tonë mbi një kalë të bardhë" ... deri në pension. Dhe këshillat e brezit të vjetër nuk janë më një dekret për ne.

Kalorësit përfunduan me fillimin e Perestrojkës. Rreth 15 vjet më parë, një nuse e “fluturuar” do të ishte martuar me një të ri naiv. Shtatzënia nuk është një arsye për të krijuar familje këto ditë. Dashuria e lirë është në modë marrëdhënie e lirë dhe çiftet nuk nxitojnë të nënshkruajnë, edhe kur fëmijët e tyre tashmë martohen.

Pse të lidhni nyjën e një martese zyrtare kur mund të jetoni në një shoqëri civile? Arsyetimi tipik i meshkujve. Dhe gratë duhet të përballen me këtë, frikën e tyre për të mbetur vetëm. Martesa civile si një sondë - ne jetuam së bashku, nuk na pëlqeu, u ndamë. Kemi marrë vesh me partnerin e radhës e kështu me radhë në rreth. Duket se ka një lidhje, por në të njëjtën kohë, as kush e as kush i ka borxh. Dhe më e rëndësishmja, nuk ka asnjë përgjegjësi nga e cila burrat kanë frikë si murtaja.

Emancipimi na ka rrënuar gratë. Ata luftuan për barazi, por në fund u vetmia dhe mungesa e jetës familjare. Çfarë lloj burri i pëlqen kur një grua përpiqet të marrë timonin e varkës së familjes?

Të gjithë e dinë që një martesë normale, e natyrshme është një martesë tradicionale, kur një burrë dhe një grua martohen. Kështu ishte më parë, tani ka lirinë e moralit. Dhe më të njohurat janë martesat midis një burri dhe një burri, midis një gruaje dhe një gruaje. Këtu përfshihet edhe martesa civile, e ftuar, e lirë, martesa mes swingers. Dhe në fund, pa kënaqësi, vetëm kohë, nerva dhe para të humbura.

Po zakoni modern për të kaluar fundjavat dhe pushimet veçmas nga njëri-tjetri? Për rininë e sotme kjo quhet pushim nga jeta familjare. Së pari, interesat e ndara, fundjavat, pushimet jashtë vendit, pas dhomave të ndryshme të gjumit dhe përfundon me divorc dhe vetmi.

Çdo vit ka gjithnjë e më shumë prej tyre. Tani gjithçka është bërë më e lehtë, njerëzit nuk duan të luftojnë më për lumturinë e tyre. Nuk funksionon, nuk ngjitet - mirupafshim, dera është e hapur, valixhe është e mbushur dhe përpara në kërkim të ndjesive ose marrëdhënieve të reja.

Institucioni i martesës është një bashkim i dy njerëzve të cilët janë në gjendje të përshtaten me çdo realitet kur të duan. Po, e vjetra vdes, e reja lind. Çfarë të zgjidhni: traditat e modës së vjetër apo marrëdhëniet e lira, seksi nga kontratë martesore apo per dashuri? Pse nuk mund të marrësh vetëm të mira nga gjithçka, të përziesh dhe të marrë diçka të re? I ri familje të lumtur, femije te bukur dhe te shendetshem. Është e rëndësishme të mos përzihen përmasat dhe përbërësit.

Tani ka një mendim për shpërbërjen e institucionit të familjes. Baza e këtyre rezultateve të pakëndshme është numri i madh i divorceve, fëmijët me një prind, të moshuarit pa mbikëqyrje të fëmijëve dhe format e reja të familjes. Më urgjente se kurrë është pyetja se çfarë do të ndodhë me institucionin e familjes në të ardhmen. Shkencëtarët që studiojnë martesën po arrijnë gjithnjë e më shumë në përfundimin se pavarësisht ndryshimeve të shumta, rritjes së mungesës së fëmijëve dhe familjeve me një numër të vogël fëmijësh dhe shumë transformimeve të tjera, njësia familjare e formuar mbi vizionin e zakonshëm tradicional të martesës mbetet ajo qelizë e shoqërisë ku mund të realizohen nevoja të ndryshme. dhe aftësitë e individit - si fëmijë ashtu edhe i rritur. Marrëdhënia emocionale e një individi me anëtarët e familjes, reflekton një rritje të vlerës vlerat e familjes... Ndryshe nga sa vijon dukuri të pakëndshme Ashtu si bashkëjetesa pa regjistrim ligjor, familjet dytësore, divorci, rënia e numrit të fëmijëve në familje, si dhe dëshira për pavarësinë e gruas, qytetarët e vendit tonë filluan ta vlerësojnë më shumë familjen. Nisur nga kjo, ndryshimet që shumëkush i quajnë "kriza e familjes ruse" në fakt quhen më mirë transformimi i familjes në kushte moderne, një ndryshim në marrëdhëniet brendafamiljare, për më tepër, një transformim që ndodh mbi një bazë të qëndrueshme socio-normative tradicionale.

Më parë, familjet patriarkale ishin më të zakonshme, tani ato bërthamore po fitojnë popullaritet.

Më të zakonshmet në shoqërinë moderne të urbanizuar janë familjet bërthamore, të cilat përbëhen nga dy. Në një familje të tillë, ekzistojnë tre pozicione bërthamore (burri, gruaja, fëmijët (fëmija)).

Një familje e zgjeruar është një familje që bashkon familjet bërthamore që jetojnë në një vend dhe udhëheqin një komunitet. Familje të tilla përbëhen nga 3 ose më shumë breza - prindërit e bashkëshortëve, bashkëshortët dhe fëmijët e tyre.

Në familjet e përsëritura, të cilat bazohen në martesë dytësore, së bashku me bashkëshortët mund të ketë fëmijë nga një martesë e mëparshme dhe fëmijë të lindur në një martesë të re.

Rritja e numrit të divorceve ka rritur përqindjen rimartesat, të cilat më parë ishin krijuar në pjesën më të madhe për shkak të vdekjes së një burri ose gruaje të mëparshme. Më parë, fëmijët e martesave dytësore kishin shumë më pak gjasa të kishin nga tre "prindër" secili. Për shkak të kësaj, marrëdhëniet janë bërë më të vështira mes fëmijëve që kanë prindër vetëm gjaku dhe që përveç prindit të gjakut, kanë një prind birësues.

Në veprat e shumicës së sociologëve, gjendja e familjes moderne konsiderohet si një krizë. Kriza shfaqet në një sërë problemesh me të cilat përballet dhe zgjidh familja moderne.

Problemet e komunikimit mes familjes dhe shoqërisë. Në kushtet moderne, lidhja formale midis shoqërisë dhe familjes po dobësohet. Baza e familjes është çifti i martuar, por sot ka një numër të madh familjesh në të cilat bashkëshortët nuk e zyrtarizojnë marrëdhënien e tyre nëpërmjet institucionit të martesës. Sociologët vërejnë se numri i grave që e konsiderojnë veten të martuar e kalon numrin e burrave. Një nga pasojat e kësaj është rritja e numrit të familjeve jo të plota - mungesa formale (ose aktuale) e njërit prej prindërve, prania e prindërve "vizitues" (e ashtuquajtura martesa e ftuar).

Problemet më të rëndësishme janë: problemet e sjelljes paramartesore të njerëzve në shoqëri; format e reja të marrëdhënieve familjare (familjet e të njëjtit seks legalizohen në një sërë shtetesh) dhe qëndrimi i shoqërisë ndaj tyre; divorcet; bashkëshortët dhe fëmijët e divorcuar; ndërveprimin familjar me institucionet parashkollore dhe shkolla; konfliktet martesore etj.

Ndryshimi i karakterit marrëdhëniet ndërpersonale në familje. Sipas traditës historike, në familje duhet të ketë nënshtrimin e fëmijëve ndaj pleqve, një grua duhet t'i bindet një burri. Aktualisht, të rinjtë gjithnjë e më shpesh përpiqen të jetojnë të pavarur dhe vetë zgjedhin një profesion, një mënyrë jetese. Procesi i emancipimit të gruas ka çuar në shfaqjen e tre llojeve të marrëdhënieve familjare:

Tradicionale (roli i një udhëheqësi i është caktuar një burri; disa breza jetojnë nën një çati);

Jo tradicionale (qëndrimi tradicional ndaj lidershipit mashkull mbetet, por pa arsye të mjaftueshme ekonomike dhe të tjera);

Egalitare (familje të barabartësh, në të cilën kryhet një shpërndarje e drejtë e përgjegjësive shtëpiake; vendimmarrje e përbashkët).

Të dy rolet tradicionale të grave dhe burrave po ndryshojnë. Në sociologjinë e familjes studiohet në mënyrë aktive roli i gruas, nga pozicionet e së cilës varet në masë të madhe klima morale në familje dhe stabiliteti i saj dhe që sot gjithnjë e më aktivisht e ndryshon misionin e saj ekskluzivisht "shtëpiak" në misionin e një aktivi. anëtar i shoqërisë. Sociologët shënojnë një lidhje të anasjelltë midis nivelit të punësimit profesional të grave dhe lindshmërisë. Gratë e punësuara në mënyrë profesionale shpenzojnë shumë më pak kohë për kujdesin ndaj fëmijëve sesa gratë që nuk punojnë. Në të njëjtën kohë, pjesëmarrja në jetën publike zgjeron horizontet e gruas, pasuron botën e saj intelektuale dhe emocionale, gjë që ka një efekt të dobishëm në rolin e saj si nënë edukatore. Sot propozohen mënyra të ndryshme për të dalë nga kjo situatë: kthimi i një gruaje në në shtëpi(për këtë, puna e saj shtëpiake duhet të paguhet); rishpërndani funksionet në familje (të dy bashkëshortët, gjatë punës, marrin pjesë në mënyrë të barabartë në shërbimin dhe rritjen e fëmijëve); për të ndihmuar një grua që të përmbushë një barrë të dyfishtë përmes zhvillimit të gjithanshëm të shërbimeve shtëpiake.

Një problem akut është marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve, përfaqësues të brezit të ri dhe të vjetër. Familja ndikon në të gjithë jetën e një personi, por roli i saj është më domethënës në vitet e para të jetës së fëmijës, kur vendosen një sërë tiparesh më të rëndësishme të personalitetit social dhe psikologjik. Edukimi i brezit të ri është një punë e madhe që kërkon përpjekje të konsiderueshme fizike dhe mendore. Kushti më i rëndësishëm edukimi korrekt një fëmijë është aftësia e prindërve për t'i përcjellë me mençuri fëmijëve një ndjenjë dashurie, bindja se fëmija është jashtëzakonisht i dashur për dikë dhe një ndjenjë kujdesi reciprok, aftësia dhe gatishmëria e fëmijëve për të çmuar të dashurit.

Ndryshimet në funksionet e familjes. Familja moderne po bëhet gjithnjë e më e vogël. Për riprodhimin e popullsisë është e nevojshme që në shoqëri të jenë rreth 24% e familjeve me dy fëmijë, 35% e familjeve me tre fëmijë, 20% e familjeve me katër fëmijë, 7% e fëmijëve pesë e më shumë. dhe 14% e familjeve pa fëmijë dhe një fëmijë. Sot në Federatën Ruse, afërsisht 90% e familjeve kanë 1-2 fëmijë, që do të thotë një rënie e lindshmërisë nën kufirin e riprodhimit të thjeshtë të popullsisë.

Vëllimi i reduktuar veprimtaria e punës kryer nga familja. Puna në familje lehtësohet gjithnjë e më shumë nga përdorimi i pajisjeve moderne shtëpiake. Në të njëjtën kohë, reduktimi i aktiviteteve të përbashkëta të punës familjare mund të çojë në formimin e qëndrimeve të varësisë, neglizhencën e punës.

Funksioni emocional, i kohës së lirë të familjes moderne po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm në kushtet moderne.

Problemet e krizave në marrëdhëniet familjare. Sipas disa raporteve, rreth një e katërta e familjeve nuk grinden kurrë. Shumica e familjeve kalojnë periudha krizash, acarimi të marrëdhënieve familjare. Krizat familjare mund të lindin për arsye të ndryshme. Shpesh, shkak i konflikteve është vrazhdësia e burrit, dehja dhe alkoolizmi, tradhtia, shuarja e ndjenjës së dashurisë, thjeshtimi dhe primitivizmi i marrëdhënieve ndërmjet gjinive etj.

Sociologët vërejnë një sërë krizash që korrespondojnë me fazat e zhvillimit të familjes. Ka disa faza në zhvillimin e familjes: 1 - faza e mungesës së fëmijëve; 2 - faza e prindërimit riprodhues; 3 - faza e socializimit të prindërimit; 4 - faza e prejardhjes. Secila prej këtyre fazave ka problemet e veta, krizat dhe ndryshimet cilësore në marrëdhënie. Në çdo fazë, niveli i kulturës së njerëzve ka një rëndësi të madhe, aftësia dhe vullneti i tyre për të bërë kompromis dhe për të ndërtuar me vetëdije marrëdhënie familjare.

Shpesh, një krizë në marrëdhëniet familjare çon në divorc. Rezultati më i rëndësishëm negativ i divorcit është rritja e një fëmije familje me një prind(në mungesë të njërit prej prindërve): një familje e plotë si institucion shoqëror ka potencialin më të lartë moral dhe edukativ.

Pavarësisht fenomeneve krize të familjes si institucion social, vlera e saj për shumicën e njerëzve mbetet. Ndryshimet përfaqësojnë fillimin e një etape të re në zhvillimin e marrëdhënieve familjare, një raund të ri historik në zhvillimin e institucionit të familjes.

Familja- grup shoqëror bazuar në lidhjet familjare(me martesë, me gjak). Anëtarët e familjes janë të lidhur me një mënyrë të përbashkët jetese, ndihmën e ndërsjellë, përgjegjësinë morale dhe ligjore.

Funksionet sociale të familjes

riprodhues (vazhdim biologjik i gjinisë)
arsimore (përgatitja e brezit të ri për jetën në shoqëri)
ekonomike dhe ekonomike (mirëmbajtja, mbështetja dhe kujdesi për anëtarët e familjes me aftësi të kufizuara)
shpirtërore dhe emocionale (zhvillimi i personalitetit, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror, mirëmbajtja marrëdhënie miqësore në një bashkim martese)
koha e lirë (organizimi i kohës së lirë normale, pasurimi i ndërsjellë i interesave)
seksual (plotësimi i nevojave seksuale)

Llojet e familjes dhe organizimi i saj

Në një studim gjithëpërfshirës të strukturës së familjes, ato konsiderohen në një kombinim kompleks. Nga pikëpamja demografike dallohen disa lloje të familjes dhe organizimit të saj.

Në varësi të formave të martesës:

Familje monogame - e përbërë nga dy partnerë.
Familje poligame - njëri nga bashkëshortët ka disa partnerë martese.
Poligjinia është gjendja e njëkohshme e një burri në martesë me disa gra. Për më tepër, një burrë është i martuar me secilën nga gratë veç e veç. Për shembull, në Sheriat ka një kufi në numrin e grave - jo më shumë se katër.
Poliandria është gjendja e njëkohshme e një gruaje të martuar me disa burra. Është e rrallë, për shembull, në mesin e popujve të Tibetit, Hawaii.

Në varësi të gjinisë së bashkëshortëve:

Familje me të njëjtin seks - dy burra ose dy gra, duke rritur bashkërisht fëmijë birësues, të ngjizur artificialisht ose fëmijë nga kontakte të mëparshme (heteroseksuale).
Një familje heteroseksuale.

Në varësi të numrit të fëmijëve:

Familje pa fëmijë ose jopjellore.
Familje me një fëmijë.
Familje e vogel.
Një familje mesatare.
Familja e madhe.

Në varësi të përbërjes:

Familje e thjeshtë ose bërthamore - përbëhet nga një gjeneratë, e përfaqësuar nga prindërit (prindi) me ose pa fëmijë. Familja bërthamore në shoqëri moderne mori shpërndarjen më të madhe. Ajo mund të jetë:
- elementare- një familje prej tre anëtarësh: burri, gruaja dhe fëmija. Një familje e tillë mund të jetë, nga ana tjetër:
  - i plotë - ka të dy prindërit dhe të paktën një fëmijë
  - e paplotë - një familje me vetëm një prind me fëmijë, ose një familje e përbërë vetëm nga prindër pa fëmijë
- kompleks- një familje e plotë bërthamore me disa fëmijë. Një familje e përbërë bërthamore, ku ka disa fëmijë, duhet të konsiderohet si një ndërthurje e disa atyre elementare.
Familje komplekse ose familje patriarkale - familje e madhe nga disa breza. Mund të përfshijë gjyshërit, vëllezërit dhe gratë e tyre, motrat dhe burrat, nipërit dhe mbesat e tyre.

Në varësi të vendit të personit në familje:

Prindërore është familja në të cilën lind një person.
Riprodhues - një familje që një person krijon vetë.

Në varësi të vendbanimit të familjes:

Matrilocal - një familje e re që jeton me prindërit e gruas.
Patrilokale - një familje që jeton me prindërit e burrit.
Neolocal - familja zhvendoset në një shtëpi larg vendbanimit të prindërve.

Në varësi të llojit të prindërimit:

autoritare
liberale (bazuar në vetëvendosjen e individit, pavarësisht nga traditat, zakonet, dogmat e vendosura)
demokratike (rrënjosje graduale tek fëmija i tipareve të tilla si përfshirja në fatin e njerëzve të tjerë, hyrje në vlerat universale njerëzore)

Trashëgimia nga babai do të thotë që fëmijët marrin mbiemrin e babait (në Rusi, gjithashtu një patronim) dhe prona zakonisht shkon në linjë mashkullore... Familje të tilla quhen patrilineale... Trashëgimia femërore do të thotë matrilinealiteti familjet.
Secila nga kategoritë e familjeve karakterizohet nga fenomenet dhe proceset socio-psikologjike të qenësishme në të, martesa dhe marrëdhëniet familjare, duke përfshirë aspektet psikologjike lënda dhe veprimtaria praktike, rrethi shoqëror dhe përmbajtja e tij, veçoritë e kontakteve emocionale të anëtarëve të familjes, qëllimet sociale dhe psikologjike të familjes dhe nevojat individuale psikologjike të anëtarëve të saj.

Familja është institucioni më i lashtë, i pari shoqëror, i cili u ngrit edhe në kushtet e formimit të shoqërisë. Në fazat e para të zhvillimit të shoqërisë, marrëdhëniet midis një gruaje dhe një burri, brezit të vjetër dhe të ri, rregulloheshin nga traditat dhe zakonet fisnore dhe klanore, të cilat bazoheshin në koncepte fetare dhe morale. Me lindjen e shtetit, rregullimi i marrëdhënieve familjare mori karakter juridik. Legalizimi i martesës vendosi disa detyrime jo vetëm për bashkëshortët, por edhe për shtetin që autorizoi bashkimin e tyre. Që tani e tutje, kontrolli social kryhej jo vetëm nga opinionin publik por edhe shteti. Familja ka disa përkufizime për sa i përket shkenca të ndryshme dhe afrohet. Karakteristikat e tij tipike dhe më të rëndësishme janë:

grup i vogël njerëzish,

i bashkon këta njerëz - martesa ose lidhje familjare (prindër, fëmijë, vëllezër, motra),

familja, si një institucion shoqëror, kryen funksione të caktuara shoqërore (kryesoret janë riprodhimi, socializimi i fëmijëve, mirëmbajtja e fëmijëve), prandaj shoqëria dhuron me shtatë mjete që ju lejojnë të kryeni këto funksione. Një mjet i tillë, për shembull, është institucioni i martesës dhe institucioni i divorcit, i cili u ngrit më vonë.

Struktura e familjes është një tërësi marrëdhëniesh midis anëtarëve të saj, e cila përfshin: strukturën e farefisnisë, strukturën e pushtetit dhe udhëheqjes, strukturën e roleve, strukturën e komunikimit.

FUNKSIONET FAMILJARE:

1) RIPRODUKTIVE (LINDJA E FËMIJËVE)

2) SOCIALIZIMI

3) FAMILJA

4) REKRACIONE (MIRËSI)

5) STATUSI SHOQËROR (ARSIMI I FËMIJËVE)

Identifikimi i llojeve të familjeve dhe klasifikimi i tyre mund të bëhet në baza të ndryshme:

1) sipas formës së martesës:

a) monogame (martesa e një burri me një grua);

b) poliandria (një grua ka disa bashkëshortë);

c) poligjinia (martesa e një burri me dy ose më shumë prej nesh);

2) në përbërje:

a) bërthamore (e thjeshtë) - përbëhet nga një burrë, grua dhe fëmijë (të plotë) ose me mungesë të njërit prej prindërve (të paplotë);

b) komplekse - përfshijnë përfaqësues të disa brezave;

3) sipas numrit të fëmijëve:

a) pa fëmijë;

b) një fëmijë;

c) fëmijët e vegjël;

d) i madh (nga tre ose më shumë fëmijë);

4) sipas fazave të evolucionit qytetërues:

a) familja patriarkale e një shoqërie tradicionale me sundimin autoritar të babait, në duart e të cilit është zgjidhja e të gjitha çështjeve;

b) barazia-demokratike, e bazuar në barazinë në marrëdhëniet bashkëshortore, në respektin reciprok dhe partneritetin social.

Shkenca ka zhvilluar një traditë të studimit të familjes si një institucion social dhe si një grup i vogël.

Institucion social "nënkupton një grup të qëndrueshëm rregullash, parimesh, normash, qëndrimesh formale dhe joformale, nëpërmjet të cilave shoqëria rregullon dhe kontrollon veprimtaritë e njerëzve në fushat më të rëndësishme. jeta njerëzore... Është një grup i caktuar standardesh të përshtatshme për sjelljen e individëve të caktuar në situata specifike. Standardet e sjelljes organizohen në një sistem rolesh dhe statusesh.

Në shkencën e familjes, vëmendje e madhe i kushtohet analizës së funksioneve të familjes.

Duke vepruar si një element thelbësor i strukturës së shoqërisë, familja kryen riprodhimin e anëtarëve të saj dhe socializimin e tyre parësor.

Një grup i vogël është një grup shoqëror me përbërje të vogël, anëtarët e të cilit janë të bashkuar nga qëllimet dhe objektivat e përbashkëta dhe janë në kontakt personal të drejtpërdrejtë dhe të qëndrueshëm me njëri-tjetrin, gjë që është baza për shfaqjen e të dyjave. marrëdhënie emocionale dhe vlera dhe norma të veçanta të sjelljes në grup.

Le të rendisim tiparet kryesore të një grupi të vogël:

♦ qëllime dhe aktivitete të përbashkëta të përbashkëta për të gjithë anëtarët e grupit;

♦ kontakt personal ndërmjet anëtarëve të grupit;

♦ një klimë e caktuar emocionale brenda grupit;

♦ norma dhe vlera të veçanta të grupit;

♦ model fizik dhe moral i anëtarit të grupit;

♦ hierarki e roleve ndërmjet anëtarëve të grupit;

♦ pavarësi (autonomi) relative e këtij grupi nga të tjerët;

♦ parimet e pranimit në grup;

♦ kohezioni i grupit;

♦ kontroll socio-psikologjik i sjelljes së anëtarëve të grupit;

♦ forma dhe metoda të veçanta të menaxhimit të veprimtarive të grupit nga anëtarët e grupit.

Psikologët më së shpeshti ia atribuojnë familjes funksionet e mëposhtme.

1 Rritja dhe edukimi i fëmijëve.

2 Ruajtja, zhvillimi dhe transmetimi i vlerave dhe traditave të shoqërisë tek brezat pasardhës, akumulimi dhe zbatimi i potencialit social dhe arsimor.

3 Plotësimi i nevojave të njerëzve në rehati psikologjike dhe mbështetje emocionale, një ndjenjë sigurie, një ndjenjë e vlerës dhe rëndësisë së I-së së tyre, ngrohtësi emocionale dhe dashuri.

4 Krijimi i kushteve për zhvillimin e personalitetit të të gjithë anëtarëve të familjes.

5 Kënaqja e nevojave seksuale dhe erotike.

6 Plotësimi i nevojave për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë.

7 Organizimi i mirëmbajtjes së përbashkët, ndarja e punës në familje, ndihma e ndërsjellë.

8 Kënaqja e nevojave të një personi në komunikim me të dashurit, në vendosjen e komunikimeve të forta me ta.

Plotësimi i nevojave individuale për atësinë apo amësinë, kontaktet me fëmijët, edukimi i tyre, vetërealizimi tek fëmijët.

9 Kontrolli social mbi sjelljen e anëtarëve individualë të familjes.

10 Organizimi i aktiviteteve për mbështetjen financiare të familjes.

11 Funksioni rekreativ - mbrojtja e shëndetit të anëtarëve të familjes, organizimi i pushimit të tyre, largimi i stresit nga njerëzit.

Psikoterapisti familjar D. Freeman shpreh këndvështrimin e tij. Ai beson se funksionet kryesore që u janë deleguar familjarëve janë ajo mjedisi social janë:

12 sigurimi i mbijetesës;

13 mbrojtja e familjes nga faktorët e jashtëm dëmtues;

14 anëtarë të familjes kujdesen për njëri-tjetrin;

15 prindërimi;

16 krijimi i parakushteve fizike, emocionale, sociale dhe ekonomike për zhvillimin individual të anëtarëve të familjes;

Familja si një fenomen kompleks shoqëror. Familja si institucion social (9) - Abstrakt

Funksionet sociale të familjes

Llojet e familjes dhe organizimi i saj