חינוך כתהליך של גיבוש ופיתוח תכליתי של האישיות. חינוך כתהליך של גיבוש אישיות

1.1. סוגי תהליך חינוכי

בצורה הוליסטית תהליך פדגוגימקום חשוב תופס תהליך החינוך.

חינוך הוא תהליך של גיבוש אישיות מכוונת. זוהי אינטראקציה מאורגנת, מבוקרת ומבוקרת במיוחד של מחנכים ותלמידים, שמטרתה הסופית היא גיבוש אישיות הכרחית ומועילה לחברה.

V עולם מודרנייש מגוון של מטרות חינוכיות והמתאים מערכות חינוך... אבל בין המטרות המתמשכות של החינוך יש אחת, בדומה לחלום, המבטאת את המטרה הגבוהה ביותר של החינוך - לספק לכל אדם שנולד, מקיף ומקיף. התפתחות הרמונית... מטרה זו נטועה בתורה פילוסופית עתיקה.

כיום, המטרה העיקרית של בית ספר תיכון היא לתרום להתפתחותו הנפשית, המוסרית, הרגשית והפיזית של האדם, לחשוף במלואו את הפוטנציאל היצירתי שלו, ליצור מערכת יחסים הומניסטית, מספקים מגוון תנאים לחשיפת אישיותו של הילד, תוך התחשבות באישיות שלו מאפייני גיל... היחס לפיתוח אישיותו של אדם צומח נותן "מימד אנושי" למטרות של בית הספר כמו פיתוח עמדה אזרחית מודעת בקרב צעירים, מוכנות לעבודה ויצירתיות חברתית, השתתפות בממשל עצמי דמוקרטי. אחריות לגורל המדינה והציוויליזציה האנושית.

שקול את מרכיבי החינוך: נפשי, פיזי, עבודה ופוליטכני, מוסרי, אסתטי. מרכיבים דומים נבדלים כבר במערכות הפילוסופיות העתיקות ביותר שנוגעות בבעיות החינוך.

החינוך הנפשי מכשיר את החניכים במערכת ידע של יסודות המדעים. בקורס וכפועל יוצא מהטמעת הידע המדעי מונחים יסודות תפיסת העולם המדעית.

תפיסת עולם היא מערכת של השקפות אנושיות על הטבע, החברה, העבודה, הידע, כלי רב עוצמה בפעילות האנושית היצירתית והמשנה. היא מניחה הבנה עמוקה של תופעות הטבע והחיים החברתיים, היווצרות היכולת להסביר במודע את התופעות הללו ולקבוע את יחסו כלפיהן: היכולת לבנות במודע את חייו, עבודתו, שילוב אורגני של רעיונות עם מעשים.

הטמעה מודעת של מערכת הידע תורמת לפיתוח חשיבה לוגית, זיכרון, תשומת לב, דמיון, אינטליגנציה, נטיות ומתנות. המשימות של החינוך הנפשי הן כדלקמן:

הטמעה של כמות מסוימת של ידע מדעי;

גיבוש תפיסת עולם מדעית;

פיתוח כוחות נפשיים, יכולות וכישרונות;

פיתוח תחומי עניין קוגניטיביים;

היווצרות פעילות קוגניטיבית;

התפתחות הצורך לחדש כל הזמן את הידע שלהם, להעלות את רמת ההכשרה החינוכית והמיוחדת.

הערך המתמשך של חינוך נפשי כמו המשימה החשובה ביותרבתי ספר אינם נחקרים. מחאת התלמידים, המורים, ההורים, הציבור הרחב מעוררת את כיוון החינוך הנפשי. תוכנו מכוון יותר לא לפיתוח האישיות, אלא להטמעה של סך הידע, הכישורים והיכולות. מרכיבים חשובים כמו העברת התנסות בצורות וסוגי פעילות שונים, יחס רגשי-ערכי לעולם, חווית תקשורת ועוד נושרים לעיתים מתחום החינוך. כתוצאה מכך, לא רק ההרמוניה של החינוך אובדת, אלא גם האופי החינוכי של בית הספר עצמו.

חינוך גופני- ניהול התפתחות פיזיתאדם והחינוך הגופני שלו. חינוך גופני הוא אינטגרלי חלק מכמעט בכל מערכות החינוך. חברה מודרנית, המבוססת על ייצור מפותח מאוד, דורשת דור צעיר חזק פיזית, המסוגל לעבוד עם פרודוקטיביות גבוהה, לעמוד בעומסים מוגברים, ולהיות מוכן להגן על המולדת. החינוך הגופני תורם גם לפיתוח של צעירים את התכונות הנחוצות להצלחה נפשית ו פעילות עבודה.

משימות החינוך הגופני הן כדלקמן:

חיזוק הבריאות, התפתחות גופנית תקינה;

הגברת ביצועים נפשיים ופיזיים;

לימוד סוגים חדשים של תנועות;

פיתוח ושיפור איכויות מוטוריות בסיסיות (כוח, מיומנות, סיבולת וכו');

היווצרות מיומנויות היגיינה;

חינוך לתכונות מוסריות (אומץ, התמדה, נחישות, משמעת, אחריות, קולקטיביזם);

היווצרות הצורך בחינוך גופני וספורט מתמיד ושיטתי;

פיתוח הרצון להיות בריא, נמרץ, להביא שמחה לעצמך ולסובבים אותך.

חינוך גופני שיטתי מתחיל ב גיל הגן, חינוך גופני הוא מקצוע חובה בבית הספר. תוספת חיונית לשיעורי חינוך גופני הם צורות שונותפעילויות מחוץ לבית הספר. חינוך גופני קשור קשר הדוק לאחרים חלקי מרכיביםחינוך ובאחדות איתם פותרים את הבעיה של יצירת אישיות מפותחת בהרמוניה.

חינוך לעבודה - היווצרות פעולות עבודה ויחסים יצרניים, חקר הכלים ושיטות השימוש בהם. קשה לדמיין אדם משכיל מודרני שאינו יודע לעבוד הרבה ויצרני, אין לו ידע על הייצור סביבו, יחסי ייצור ותהליכים, כלי עבודה משומשים. עקרון העבודה של החינוך הוא עיקרון חשוב שנבחן בזמן של היווצרות אישיות מפותחת באופן מקיף והרמוני.

חינוך העבודה מכסה את ההיבטים של התהליך החינוכי שבהם

האוניברסיטה למדעי הרוח המודרניים

נוצרות פעולות עבודה, נוצרים יחסי ייצור, נלמדים כלי עבודה ושיטות השימוש בהם. העבודה בתהליך חינוך פועלת הן כגורם מוביל בפיתוח האישיות, והן כדרך לפיתוח יצירתי של העולם, רכישת ניסיון בפעילות עבודה ישימה ב. אזורים שונים, וכמרכיב אינטגרלי מהחינוך הכללי.

חינוך פוליטכני - היכרות עם העקרונות הבסיסיים של כל התעשיות, הטמעת ידע על מודרני תהליכי ייצורומערכות יחסים. משימותיו העיקריות הן יצירת עניין בפעילויות ייצור, פיתוח יכולות טכניות, חשיבה כלכלית חדשה, כושר המצאה והתחלות יזמות. השכלה פוליטכנית המועברת כהלכה מפתחת חריצות, משמעת, אחריות, מכינה לבחירה מודעת של מקצוע.

לא כל, אלא רק לעבודה יצרנית יש השפעה מועילה, כלומר. עבודה כזו, בתהליך שבה ערכים חומריים... עבודה יצרנית מאופיינת ב: 1) תוצאה חומרית;

2) ארגון; 3) הכללת החברה כולה במערכת יחסי העבודה;

4) תגמול חומרי.

כיום, טכנולוגיות חדשות של חינוך עבודה מוכנסות, מתבצע בידול של חינוך עבודה, הבסיס החומרי משתפר, קורסי הכשרה חדשים מוצגים.

חינוך מוסרי הוא גיבוש של מושגים, שיפוטים, רגשות ואמונות, מיומנויות והרגלים התנהגותיים התואמים את הנורמות של החברה.

המוסר מובן כנורמות וכללי התנהגות אנושיים שנקבעו היסטורית הקובעים את יחסו לחברה, לעבודה, לאנשים. המוסר הוא מוסר פנימי, המוסר אינו ראוותני, לא עבור אחרים, אלא עבור עצמו.

מושגים ושיפוט מוסריים מאפשרים להבין מה טוב, מה רע, מה הוגן, מה לא הוגן. הם הופכים לאמונות ובאים לידי ביטוי במעשים, מעשים. מעשים ומעשים מוסריים - הקריטריון הקובע התפתחות מוסריתאִישִׁיוּת. רגשות מוסריים- אלו חוויות של יחסם לתופעות מוסריות. הם מתעוררים באדם בקשר לעמידה או אי עמידה של התנהגותו בדרישות המוסר הציבורי. רגשות מעוררים להתגבר על קשיים, מעוררים את התפתחות העולם.

החינוך המוסרי של הדור הצעיר מבוסס על שני ערכים אנושיים אוניברסליים, מתמשכים סטנדרטים מוסרייםשפותחו על ידי אנשים בתהליך ההתפתחות ההיסטורית של החברה, ועקרונות ונורמות חדשים שהתעוררו על השלב הנוכחיפיתוח החברה. תכונות מוסריות מתמשכות - יושר, צדק, חובה, הגינות, אחריות, כבוד, מצפון, כבוד, הומניזם, חוסר עניין, חריצות, כבוד לזקנים.

חינוך אסתטי הוא מרכיב בסיסי במערכת החינוך, הכליל התפתחות של אידיאלים, צרכים וטעמים אסתטיים. משימות חינוך אסתטיניתן לחלק לשתי קבוצות - רכישה ידע תיאורטיויצירת מיומנויות מעשיות. קבוצת המשימות הראשונה

האוניברסיטה למדעי הרוח המודרניים

פותר את נושאי ההיכרות עם ערכים אסתטיים, והשני - הכללה פעילה ב פעילות אסתטית... משימות מעורבות:

גיבוש ידע אסתטי;

חינוך לתרבות אסתטית;

שליטה במורשת האסתטית והתרבותית של העבר;

גיבוש יחס אסתטי למציאות;

פיתוח רגשות אסתטיים;

היכרות של אדם עם היפה בחיים, בטבע, בעבודה;

פיתוח הצורך בבניית חיים ופעילויות על פי חוקי היופי;

היווצרות האידיאל האסתטי;

היווצרות הרצון להיות יפה בכל דבר: מחשבות, מעשים, מעשים.

משימות ההכללה בפעילות אסתטית כרוכות בהשתתפות פעילה של כל תלמיד ביצירת היופי במו ידיו: שיעורים מעשייםציור, מוזיקה, כוריאוגרפיה, השתתפות באגודות יצירה, קבוצות, אולפנים וכו'.

1.2. שיטות וטכניקות של חינוך

שיטת החינוך (מיוונית "שיטות" - "דרך") היא הדרך להשיג מטרה חינוכית נתונה. לגבי התרגול בבית הספר ניתן לומר גם ששיטות החינוך הן דרכי השפעתו של המחנך על התודעה, הרצון, הרגשות, ההתנהגות של התלמידים על מנת לפתח את אמונתם וכישוריהם ההתנהגותיים.

יצירת שיטה היא התשובה למשימה החינוכית שמציבים החיים. בספרות הפדגוגית ניתן למצוא תיאור מספר גדולשיטות להשיג כמעט כל מטרה. כל כך הרבה שיטות הצטברו, שרק הסדר והסיווג שלהן עוזרים להבין אותן, לבחור מטרות ונסיבות מתאימות. סיווג השיטות הוא מערכת הבנויה על בסיס ספציפי. הסיווג עוזר לגלות בשיטות את הכללי והספציפי, התיאורטי והמעשי, ובכך תורם לבחירתן המודעת, את היישום היעיל ביותר.

נכון להיום, האובייקטיבי והנוח ביותר הוא סיווג שיטות החינוך על בסיס אוריינטציה - מאפיין אינטגרטיבי, הכולל באחדותו את ההיבטים היעד, המשמעותיים, הפרוצדורליים של דרכי החינוך. בהתאם למאפיין זה, נבדלות שלוש קבוצות של שיטות חינוך:

שיטות לגיבוש תודעת האישיות;

שיטות לארגון פעילויות ויצירת ניסיון התנהגות ציבורית;

שיטות לעורר התנהגות ופעילות.

4.2.1. שיטות לגיבוש תודעת האישיות

ליצירת השקפות, מושגים, אמונות, שיטות ליצירת תודעתו של אדם משמשים. השיטות של קבוצה זו חשובות מאוד עבור

האוניברסיטה למדעי הרוח המודרניים

מעבר מוצלח של השלב החשוב הבא של התהליך החינוכי - היווצרות רגשות, חוויה רגשית של ההתנהגות הנדרשת. רגשות עמוקים נולדים כאשר רעיון שמתממש על ידי תלמידים לבוש בתמונות בהירות ומרגשות.

V עזרי לימודבשנים קודמות נקראו השיטות של קבוצה זו קצרות ואקספרסיביות יותר, כלומר. שיטות השפעה מילולית התורמות להיווצרות אמונות.

שכנוע בתהליך החינוכי מושגת באמצעות טכניקות שונות. בבית הספר הישן, למשל, נעשה שימוש נרחב והגיוני בסיפורים מאלפים, משלים, משלים ועוד דרכים עקיפות ופיגורטיביות להעברת הידע הדרוש לתלמידים. כיום, סיפורים על נושאים אתיים, הסברים, הסברים, הרצאות, שיחות אתיות, קריאות, הצעות, הנחיות, מחלוקות, דיווחים נהוגים באופן נרחב. שיטת שכנוע יעילה היא דוגמה.

לכל אחת מהשיטות יש את הספציפיות וההיקף שלה. הם משמשים באופן מערכתי, בשילוב עם שיטות אחרות. הבה נבחן את שיטות ההשפעה המילולית והרגשית המורכבות ביותר בתוכן וביישום: סיפור, הסבר, שיחה אתית, ויכוח ושיטת השפעה חזותית-מעשית - דוגמה.

סיפור אתי, המשמש בעיקר בכיתות חטיבת ביניים, הוא הצגה רגשית חיה של עובדות ואירועים קונקרטיים בעלי תוכן מוסרי. הסיפור משפיע על רגשות ומסייע לתלמידים להבין ולהטמיע את המשמעות של הערכות מוסריות ונורמות התנהגות. לסיפור על נושא אתי יש כמה תפקידים: לשמש מקור ידע, להעשיר את החוויה המוסרית של אדם בניסיון של אנשים אחרים. לבסוף, תפקיד חשוב נוסף של סיפור סיפורים הוא לשמש כדרך לשימוש דוגמה חיוביתבחינוך.

התנאים לאפקטיביות של סיפור אתי כוללים את הדברים הבאים.

הסיפור צריך להתאים לחוויה החברתית של התלמידים. בכיתות הנמוכות הוא קצר, רגשי, נגיש, בהתאם לחווית הילדים. הסיפור למתבגרים מורכב יותר: הם הרבה יותר קרובים לפעולות שמרגשות במשמעותן הגבוהה.
הסיפור מלווה באיורים, שיכולים להיות ציורים, צילומי אמנות, מוצרים של אומנים עממיים. ליווי מוזיקלי שנבחר היטב משפר את תפיסתו.
הסיפור עושה את הרושם הנכון רק כאשר הוא נעשה בצורה מקצועית. מספר סיפורים מגושם וקשור לשון לא יכול לסמוך על הצלחה.

הסבר הוא שיטה להשפעה רגשית ומילולית על תלמידים. תכונה חשובה המבדילה בין הסבר להסבר וסיפור היא התמצאות ההשפעה על קבוצה או פרט נתון. טכניקות ואמצעי הסבר יסודיים משמשים לתלמידים צעירים יותר: "אתם צריכים לעשות את זה", "כולם עושים את זה". בעבודה עם מתבגרים יש צורך במוטיבציה עמוקה, הסבר על המשמעות החברתית של מושגי מוסר.

ההסבר מיושם רק שם ואז כשהתלמיד באמת צריך להסביר משהו, ליידע על עקרונות מוסריים חדשים, להשפיע איכשהו על תודעתו ורגשותיו.

בפרקטיקה של חינוך בית ספרי, ההסבר מבוסס על הצעה. האחרון מאופיין בתפיסה לא ביקורתית של התלמיד לגבי השפעה פדגוגית. סוגסטיה, החודרת בצורה בלתי מורגשת לתוך הנפש, פועלת כמכלול, יוצרת עמדות ומניעי פעילות. הצעה משמשת כדי להגביר את ההשפעה של שיטות הורות אחרות.

בפרקטיקה של החינוך פונים להפצרות, בשילוב בקשה עם הסבר והצעה. תוך שימוש בתחזוקה כשיטה חינוכית, המורה משדר את החיובי באישיותו של התלמיד, נוטע אמונה בטובים ביותר, בהזדמנות להגיע לתוצאות גבוהות. האפקטיביות הפדגוגית של ההמרצה תלויה גם בסמכותו של המחנך, בתכונות המוסריות האישיות שלו, בשכנוע בנכונות דבריו ומעשיו. ההסתמכות על החיובי, שבחים, פנייה לרגשות של ערך עצמי, כבוד יוצרים את התנאים המוקדמים הדרושים לפעולה כמעט נטולת כישלון של תמריץ, גם במצבים קשים מאוד.

התמרה לובשת לעתים צורה של עוררות רגשות בושה, חרטה, חוסר שביעות רצון מעצמו וממעשיו. המורה לא רק מעורר את התחושות הללו וגורם לתלמיד לחוות אותן, אלא גם מצביע על הדרכים לתיקון. במקרים כאלה, יש צורך להראות באופן משכנע את המשמעות, מהותו של מעשה שלילי והשלכותיו, כדי ליצור תמריץ יעיל המשפיע לטובה על ההתנהגות. לפעמים התנהגות שלילית היא תוצאה של בורות, בורות. הדרשה במקרה זה משולבת עם הבהרה והצעה ומתבצעת באופן שהתלמיד מבין את טעויותיו ומתקן את התנהגותו.

בשימוש לא מיומן, סיפור, הסבר, התמרה, הצעה יכולים ללבוש צורה של סימון. היא אף פעם לא משיגה את המטרה, אלא היא מעוררת התנגדות מצד התלמידים, רצון לפעול למרותה. סימון לא הופך לסוג של שכנוע.

שיחה אתית היא שיטה לדיון שיטתי ועקבי בידע, הכוללת שיתוף של שני הצדדים - המחנך והתלמידים. שיחה שונה מסיפור, מורה דווקא בכך שהמחנך מקשיב ומתחשב בדעותיהם, נקודות המבט של בני שיחו, בונה את יחסיו עמם על עקרונות השוויון ושיתוף הפעולה. שיחה אתית נקראת מכיוון שהנושא שלה הופך לרוב לבעיות מוסריות, מוסריות, אתיות. מטרת שיחה אתית היא להעמיק, לחזק מושגים מוסריים, להכליל ולגבש ידע, ליצור מערכת של השקפות ואמונות מוסריות.

שיחה אתית היא שיטה לשיתוף תלמידים בפיתוח הערכות ושיפוט נכונות בכל הנושאים הנוגעים להם. השיטה רלוונטית במיוחד לתלמידי כיתות ה'-ח', כאשר מתחילה תקופת היווצרותה של "תמונת עולם".

בפרקטיקה של חינוך בית ספרי נעשה שימוש בשיחות אתיות מתוכננות ולא מתוכננות. הראשונים מפורטים מורה בכיתהמראש נעשות הכנות לקראתן, והאחרונות מתעוררות באופן ספונטני, נולדות במהלך הלימודים והחיים החברתיים.

האפקטיביות של שיחה אתית תלויה בעמידה במספר תנאים חשובים.

1. חשוב מאוד שהשיחה תהיה בעלת אופי בעייתי, תניח מראש מאבק של השקפות, רעיונות, דעות.
2. אסור לתת לשיחה להפוך להרצאה: המורה מדבר, התלמידים מקשיבים.
3. החומר לשיחה צריך להיות קרוב חוויה רגשיתתלמידים. רק כאשר מסתמכים על ניסיון אמיתי, שיחות על נושאים מופשטים יכולות להצליח.
4. מנהיגות נכונהשיחה אתית היא לעזור לתלמידים להגיע למסקנה הנכונה באופן עצמאי. לשם כך, על המחנך להיות מסוגל להסתכל על אירועים או פעולות דרך עיני התלמיד, להבין את עמדתו ואת התחושות הקשורות בה.

שיחות אתיות פרטניות עם התלמידים האשמים דורשות מקצועיות גבוהה. חשוב מאוד שלא ייווצר מחסום פסיכולוגי במהלך שיחה כזו. אם התלמיד לא מבין את המצב, יש צורך להסביר לו בטקט, מבלי לפגוע בכבודו, שהוא טועה. בנוכחות חברים, השיחה צריכה להיות קצרה, עניינית, רגועה, ללא אירוניה או יהירות. אם המחנך מצליח לתת לשיחה פרטנית אופי אינטימי יותר, אז הוא יכול לסמוך על הצלחה מלאה.

מחלוקות הן חיות, מחלוקות סוערות נושאים שונים, תלמידים מרגשים. מחלוקות מתקיימות בחטיבות הביניים והתיכון בנושאים פוליטיים, כלכליים, תרבותיים, אסתטיים, משפטיים. מחלוקת היא בעלת ערך מכיוון שאמונות מפותחות על ידי התנגשות והצבה זו לצד זו של נקודות מבט שונות.

בלב המחלוקת עומדת מחלוקת, מאבק דעות. כדי שמחלוקת תניב תוצאות טובות, אתה צריך להתכונן אליו. לצורך המחלוקת פותחו 5-6 שאלות הדורשות שיפוט עצמאי. המשתתפים בסכסוך מתוודעים לשאלות אלו מראש. הופעות צריכות להיות תוססות, חופשיות וקצרות. מטרת המחלוקת אינה מסקנה, אלא תהליך. המורה עוזר לתלמידים להטיל משמעת במחשבה, לדבוק בהיגיון של ראיות ולטעון את עמדתם.

דוגמה לכך היא השיטה החינוכית של חוזק יוצא דופן. השפעתו מבוססת על דפוס ידוע: תופעות הנתפסות בראייה מוטבעות במהירות ובקלות בתודעה. הדוגמה פועלת ברמת מערכת האיתות הראשונה, והמילה - השנייה. דוגמה מספקת מודלים לחיקוי ספציפיים ובכך יוצרת באופן פעיל תודעה, רגשות, אמונות, מפעילה פעילויות. כשהם מדברים על דוגמה, הם מתכוונים קודם כל לדוגמא של אנשים קונקרטיים חיים – הורים, מחנכים, חברים. אבל לדוגמא של גיבורים מספרים, סרטים, דמויות היסטוריות, מדענים מצטיינים יש כוח חינוכי רב.

הבסיס הפסיכולוגי של הדוגמה הוא חיקוי. בזכותה אנשים צוברים ניסיון חברתי ומוסרי. חיקוי הוא פעילותו של הפרט. לפעמים קשה מאוד לקבוע את הקו שבו מסתיים החיקוי ומתחילה היצירתיות. לעתים קרובות, היצירתיות באה לידי ביטוי בחיקוי מיוחד ומקורי.

בתהליך החיקוי, פסיכולוגים מבחינים בשלושה שלבים. הראשון הוא התפיסה הישירה של דרך פעולה ספציפית על ידי אדם אחר. השני הוא היווצרות הרצון לפעול לפי המודל. השלישי הוא סינתזה של פעולות עצמאיות וחיקוי, המתבטאות בהתאמת ההתנהגות להתנהגות של אליל. תהליך החיקוי מורכב ומעורפל, ניסיון, אינטליגנציה, תכונות אישיות, מצבי חיים משחקים בו תפקיד מוביל. על בסיס זה, תנאי חשוב ביותר הוא ארגון נכון של הסביבה בה אדם חי ומתפתח.

מטבע הדברים, החינוך תלוי בדוגמה האישית של המחנך, בהתנהגותו, ביחסו לתלמידים, בהשקפת העולם, בתכונות העסקיות ובסמכותו.

עוצמת ההשפעה החיובית של הדוגמה האישית של החונך גוברת כאשר הוא פועל באופן שיטתי ועקבי עם אישיותו, עם הסמכות שלו.

4.2.2. שיטות ארגון פעילויות

החינוך חייב ליצור את סוג ההתנהגות הנדרש. לא מושגים, אמונות, אלא מעשים ספציפיים, פעולות מאפיינים את גידולו של הפרט. בהקשר זה, ארגון הפעילויות וגיבוש חווית ההתנהגות החברתית נחשבים לליבה של התהליך החינוכי. כל השיטות בקבוצה זו מבוססות על פעילויות מעשיותתלמידים.

השיטה הכללית ליצירת תכונות האישיות הנחוצות היא פעילות גופנית. זה ידוע עוד מימי קדם והוא יעיל ביותר. בהיסטוריה של הפדגוגיה, אין כמעט מקרה שעם מספר מספיק של תרגילים שנבחרו באופן סביר, המבוצעים כראוי, סוג מסוים של התנהגות לא ייווצר אצל אדם.

שיטת הפעילות הגופנית היא יצירת על ידי המחנך תנאים כאלה בהם יצטרך התלמיד לפעול בהתאם לנורמות וכללי ההתנהגות.

לפעילות יש תפקיד מכריע בשליטה בחוויית ההתנהגות החברתית. אתה לא יכול ללמד ילד לכתוב על ידי כך שאומרים איך אחרים כותבים; אי אפשר ללמד איך לנגן בכלי נגינה, להפגין ביצועים וירטואוזיים. באותו אופן, אי אפשר ליצור את סוג ההתנהגות הנדרש מבלי למשוך תלמידים לפעילות תכליתית אקטיבית. פעילות גופנית הופכת לדרך למשוך לפעילות - שיטה מעשיתחינוך, שמהותו היא ביצוע חוזר ונשנה של הפעולות הנדרשות, הבאתן לאוטומטיזם. תוצאת התרגילים: תכונות אישיות יציבות – מיומנויות והרגלים. הרגל משחרר את המוח והרצון עבור עבודה חדשה... לכן חינוך שמרחיק מהעין את היווצרותם של הרגלים שימושיים ודואג רק להתפתחות הנפשית מונע מהתפתחות זו את התמיכה החזקה ביותר.

יעילות התרגיל תלויה בתנאים החשובים הבאים: 1) מערכת התרגילים; 2) תוכנם; 3) הזמינות וההיתכנות של תרגילים; 4) נפח; 5) שיעורי חזרות; 6) בקרה ותיקון;

1) מאפיינים אישיים של תלמידים; 8) מקום וזמן התרגילים; 9) שילוב של צורות פעילות גופנית אישית, קבוצתית וקולקטיבית; 10) פעילות גופנית ממריצה ומעוררת.

בעת תכנון מערכת תרגילים, על המחנך לשקול אילו מיומנויות והרגלים יפותחו. הלימות התרגיל להתנהגות החזויה היא תנאי חשוב נוסף לאפקטיביות של זה

אוניברסיטת מדעי הרוח המודרניים 41

שיטה. החינוך חייב לפתח מיומנויות והרגלים חיוניים, חשובים, שימושיים. לכן, תרגילים חינוכיים אינם מומצאים, אלא לקוחים מהחיים, הניתנים על ידי מצבים אמיתיים. השימוש בתרגיל מוכר כמוצלח כאשר התלמיד מראה איכות יציבה בכל מצבי החיים.

כדי ליצור מיומנויות והרגלים יציבים, אתה צריך להתחיל את התרגיל מוקדם ככל האפשר, כי ככל שהגוף צעיר יותר, מהר יותר ההרגלים משתרשים בו. סיבולת, כישורי שליטה עצמית, ארגון, משמעת, תרבות תקשורת הן תכונות המבוססות על ההרגלים הנוצרים בחינוך.

הדרישה היא שיטת חינוך, שבעזרתה נורמות ההתנהגות, המתבטאות ביחסים אישיים, גורמות, מעוררות או מעכבות פעילויות מסוימות של התלמיד וביטוי של תכונות מסוימות בו.

לפי צורת ההצגה מבחינים בין טענות ישירות ועקיפות. ל דרישה ישירההם מאופיינים בוודאות, קונקרטיות, דיוק, ניסוחים מובנים לתלמידים, שאינם מאפשרים שתי פרשנויות שונות.

דרישה עקיפה (עצה, בקשה, רמז, אמון, אישור וכו') שונה מדרישה ישירה בכך שהגירוי לפעולה הופך לא רק לדרישה עצמה, כמה נגרמת ממנה. גורמים פסיכולוגיים: חוויות, תחומי עניין, שאיפות של תלמידים.

התרגלות היא פעילות גופנית אינטנסיבית. הוא משמש כאשר יש צורך במהירות וברמה גבוהה כדי ליצור את האיכות הנדרשת. לעתים קרובות, התרגול מלווה בתהליכים כואבים, הגורמים לאי שביעות רצון.

השימוש בשיטת האימון במערכות חינוך הומניסטיות מוצדק בכך שחלק מהאלימות שיש בהכרח בשיטה זו מכוונת לטובת האדם עצמו, וזו האלימות היחידה שניתן להצדיק.

ההדרכה משמשת בכל שלבי התהליך החינוכי, אך היא יעילה ביותר ב בשלב מוקדם... תנאים יישום נכוןההדרכה היא כדלקמן.

מושג ברור לגבי מטרת החינוך למחנך ולתלמידים. אם המחנך לא מבין היטב מדוע הוא מבקש להנחיל תכונות מסוימות, האם הן יועילו לאדם בחיים, אם תלמידיו לא יראו את הטעם בפעולות מסוימות, אז האימון אפשרי רק על בסיס ציות ללא עוררין.
כאשר מתרגלים, יש צורך לנסח את הכלל בצורה ברורה וברורה, אך לא לתת הנחיות ממשלתיות-בירוקרטיות כמו "היה מנומס", "אהבת את מולדתך". עדיף לומר משהו כזה: "כדי שאנשים יעריכו את החיוך הבלתי ניתן לעמוד בפניך - צחצחו שיניים"; "לסלאב אין עתיד: אוזניים מלוכלכות מפחידות אנשים".
הראה כיצד מתבצעות פעולות ואת התוצאות של פעולות אלו. השוו נעליים מלוכלכות ומנוקות, מכנסיים מגוהצים ומקומטים, אבל באופן שהשוואה זו הדהדה בנפשו של התלמיד, גרמה לו להתבייש בהליכותיו הרעות וגרמה לו לרצות להיפטר ממנה.
הכשרה דורשת ניטור מתמיד. השליטה חייבת להיות מיטיבה, מונעת, אבל בלתי פוסקת וקפדנית, היא הכרחית

להיות משולב עם שליטה עצמית.

למידה בצורה משחקית נותנת אפקט פדגוגי משמעותי. הילד ממלא מרצונו את כללי התנהגות מסוימים ללא הנחיות מבחוץ.

שיטת ההוראות נותנת תוצאה טובה. בעזרת מטלות מלמדים את התלמידים להיות חיוביים. המשימות הן בעלות אופי מגוון: לבקר חבר חולה ולעזור לו באימונים; לקשט כיתה לחג וכו'. ניתנות הנחיות על מנת להתפתח תכונות הכרחיות; הבלתי מאורגנים מקבלים את המשימה להכין ולערוך אירוע הדורש דיוק ודייקנות וכו'. הבקרה יכולה ללבוש צורות שונות: בדיקות בתהליך, דיווחים על העבודה שבוצעה וכו'. הבדיקה מסתיימת בהערכה של טיב ההזמנה שבוצעה.

4.2.3. שיטות תמריצים

הדחף פנימה יוון העתיקהנקרא מקל עץ עם קצה מחודד, ששימש נהגי שוורים ופרדות כדי לדרבן חיות עצלות. כפי שאתה יכול לראות, לגירוי יש אטימולוגיה שאינה נעימה במיוחד לאנשים. אבל מה אם אדם, כמו חיה, זקוק לגירויים תמידיים. המטרה הישירה והמיידית של גירויים היא להאיץ או להיפך, לעכב פעולות מסוימות.

מאז ימי קדם, שיטות כגון גירוי פעילות אנושית כמו עידוד ועונש היו ידועים. הפדגוגיה של המאה העשרים משכה תשומת לב לעוד יעיל מאוד, אם כי לא שיטה חדשהתמריצים - תחרות.

שיטת העידוד היא הערכה חיובית של פעולות התלמידים. זה מחזק מיומנויות והרגלים חיוביים. פעולת התגמול מבוססת על עוררות רגשות חיוביים. לכן זה משרה ביטחון, יוצר מצב רוח נעים, מגביר אחריות. סוגי העידוד מגוונים מאוד: אישור, עידוד, שבחים, הכרת תודה, הענקת זכויות כבוד, הענקת תעודות, מתנות וכו'.

הסכמה - הנוף הפשוט ביותרעידוד. המורה יכול להביע הסכמה באמצעות מחוות, הבעות פנים, הערכה חיובית של התנהגות או עבודת התלמידים, הצוות, אמון בצורת מטלה, עידוד מול הכיתה, המורים או ההורים.

תמריצים ברמה גבוהה יותר - הכרת תודה, פרסים וכו'. - לגרום ולתמוך חזק ועמיד רגשות חיובייםלתת לתלמידים או לצוות תמריצים לטווח ארוך, כי הם לא רק מכתירים עבודה ארוכה וקשה, אלא גם מעידים על השגת רמה חדשה, גבוהה יותר. יש צורך להעניק פרס חגיגי, מול כל התלמידים, המורים, ההורים: זה מעצים מאוד את הצד הרגשי של הגירוי ואת החוויות הקשורות בו.

תגמול חסר ניסיון או מוגזם יכול להיות לא רק מועיל אלא גם מזיק לחינוך. קודם כל נלקחים בחשבון הצד הפסיכולוגי של העידוד והשלכותיו.

בעת עידוד, על המטפלים לשאוף להבטיח שהתנהגותו של התלמיד תהיה מונעת ומכוונת לא על ידי הרצון לקבל שבחים או תגמול,

האוניברסיטה למדעי הרוח המודרניים

אלא הרשעות פנימיות, מניעים מוסריים.

העידוד לא אמור להעמיד את התלמיד מול שאר הצוות. לכן, העידוד ראוי לא רק למי שהשיג הצלחה, אלא גם למי שפעל במצפון למען הכלל.
העידוד צריך להתחיל במענה על השאלות – למי, כמה ועל מה. לכן, זה צריך להתאים ליתרונות של התלמיד, למאפיינים האישיים שלו, למקום בצוות ולא להיות תכוף מדי.
עידוד מצריך יחס אישי. חשוב מאוד לעודד את חסרי הביטחון, בפיגור בזמן.
אולי הדבר החשוב ביותר בחינוך בית הספר של היום הוא לשמור על הצדק. בעת החלטה על הקידום, התייעץ לעתים קרובות עם התלמידים.

תַחֲרוּת. ילדים, מתבגרים, גברים צעירים טבועים מאוד בתשוקה ליריבות, לעליונות. התבססות בין אחרים היא צורך אנושי מולד. הוא ממלא את הצורך הזה על ידי כניסה לתחרות עם אנשים אחרים. תוצאות התחרות בתקיפות ולאורך זמן קובעות ומגבשות את מעמדו של הפרט בקבוצה.

האם לא ניתן לכוון את החתירה הטבעית העוצמתית של האדם לעליונות לטובת החינוך? אכן, בתחרות שמאורגנת נכון מבחינה פדגוגית ישנם תמריצים יעילים להגברת האפקטיביות של התהליך החינוכי.

תחרות היא שיטה להפנות את הצרכים הטבעיים של התלמידים לעבר יריבות ולתעדוף גידול תכונות הנחוצות לאדם ולחברה. כשהם מתחרים זה בזה, התלמידים שולטים במהירות בחוויית התנהגות חברתית, מפתחים תכונות פיזיות, מוסריות ואסתטיות. התחרות חשובה במיוחד לאלו שנמצאים מאחור: בהשוואת התוצאות שלהם לאלו של עמיתיהם, הם מקבלים תמריצים חדשים לצמיחה ומתחילים להתאמץ יותר.

ארגון התחרות הוא הבסיס לאפקטיביות שלה. המטרות והיעדים של התחרות נקבעים, נערכת תכנית, מפתחים קריטריונים להערכה, יצירת תנאים לתחרות, סיכום התוצאות והענקת הזוכים. התחרות צריכה להיות די קשה ומרגשת. עדיף להפוך את מנגנון הסיכום וקביעת הזוכים לחזותי.
יש לקבוע את התוכן והכיוון של התחרות על תואר התלמיד הראשון של בית הספר, הכיתה, המומחה הטוב ביותר בנושא.

יעילות התחרות מוגברת משמעותית כאשר מטרותיה ויעדיה, תנאי התחרות נקבעים על ידי התלמידים עצמם, הם גם מסכמים את התוצאות וקובעים את הזוכים. המורה, לעומת זאת, מנחה את היוזמה של התלמידים, ומתקנת, במידת הצורך, את מעשיהם הכושלים.

בין שיטות החינוך העתיקות ביותר, הענישה היא המפורסמת ביותר. בפדגוגיה המודרנית, מחלוקות אינן פוסקות לא רק לגבי כדאיות היישום שלה, אלא גם בכל הנושאים המיוחדים של המתודולוגיה - מי, איפה, מתי, כמה ולאיזו מטרה להעניש.

ענישה היא שיטה של השפעה פדגוגית, שאמורה למנוע פעולות לא רצויות, לגרום לתחושת אשמה מול עצמך ואנשים אחרים. כמו שיטות חינוך אחרות, הענישה מחושבת על הפיכה הדרגתית של גירויים חיצוניים לגירויים פנימיים.

ידוע הסוגים הבאיםעונשים הקשורים ל: 1) הטלת חובות נוספות; 2) שלילה או הגבלה של זכויות מסוימות; 3) ביטוי של גינוי מוסרי, גינוי. בבית הספר הנוכחי נהוגות צורות ענישה שונות: אי הסכמה, הערה, גינוי, אזהרה, דיון בישיבה, ענישה, הרחקה משיעורים, הרחקה מבית הספר וכו'.

בין התנאים הפדגוגיים הקובעים את יעילות שיטת הענישה ניתן למנות את הדברים הבאים.

כוחה של הענישה גובר אם הוא מגיע מהקולקטיב או נתמך בו.
אם מתקבלת החלטה על ענישה, יש להעניש את העבריין.
ענישה יעילה כאשר התלמיד מבין אותה ורואה בה הוגן. לאחר העונש הם לא זוכרים אותו, אבל מקיימים יחסים תקינים עם התלמיד.
בהחלת עונש, אסור להעליב את התלמיד. אנו מענישים לא על אי זיהום אישי, אלא על צורך פדגוגי.
ענישה היא שיטה חזקה. את טעות המורה בענישה קשה הרבה יותר לתקן מבכל מקרה אחר. לפיכך, אין למהר להעניש עד שתהיה בהירות מוחלטת במצב שנוצר, עד שיהיה ביטחון מוחלט בצדקת הענישה ובתועלת העונש.
אל תאפשר לעונש להפוך לכלי נקמה.
ענישה דורשת טקט פדגוגי, ידע טוב פסיכולוגיה התפתחותית, כמו גם ההבנה שעונש לבד לא יעזור למטרה. לכן, הענישה מוחלת רק בשילוב עם שיטות חינוך אחרות.

חזרה לסעיף

לאמנות החינוך יש ייחוד שכמעט לכולם היא נראית מוכרת ומובנת, ולאחרים היא אפילו קלה, וככל שהיא נראית מובנת וקלה יותר, כך האדם מכיר אותה פחות, תיאורטית או מעשית.

ק.ד. אושינסקי.

גיבוש ופיתוח תכליתי של אישיות מספקים חינוך מאורגן מדעית.

רעיונות מדעיים מודרניים על חינוך כתהליך של גיבוש ופיתוח תכליתי של אישיות התפתחו כתוצאה מעימות ארוך בין מספר רעיונות פדגוגיים.

כבר בימי הביניים התגבשה תורת החינוך הסמכותי, הממשיכה להתקיים בצורות שונות בזמן הנוכחי. אחד הנציגים המבריקים של תיאוריה זו היה המורה הגרמני I. F. Herbart, שהפחית את החינוך לניהול ילדים. מטרת השליטה הזו היא לדכא את המשחקיות הפרועה של הילד, "הזורקת אותו מצד לצד", השליטה בילד קובעת את התנהגותו ברגע, שומרת על סדר חיצוני. הרברט ראה בפיקוח על ילדים ובפקודות שיטות ניהול.

כביטוי למחאה נגד חינוך אוטוריטרי, עולה התיאוריה של חינוך חופשי, שהעלה ג'יי.ג'יי רוסו. הוא וחסידיו קראו לכבד אדם שגדל בילד, לא להביך, אלא בכל דרך אפשרית לעורר במהלך החינוך התפתחות טבעיתיֶלֶד.

מורים סובייטים, מתוך דרישות האסכולה הסוציאליסטית, ניסו לחשוף את המושג "תהליך חינוך" בדרך חדשה, אך לא התגברו מיד על הדעות הישנות על מהותו. לפיכך, P.P. בלונסקי האמין שחינוך הוא השפעה מכוונת, מאורגנת, ארוכת טווח על התפתחותו של אורגניזם נתון, שהמושא להשפעה כזו יכול להיות כל יצור חי - אדם, חיה, צמח. A.P. Pinkevich פירש את החינוך כהשפעה שיטתית מכוונת של אדם אחד על אחר על מנת לפתח תכונות אישיות טבעיות מועילות מבחינה ביולוגית או חברתית. המהות החברתית של החינוך לא נחשפה על בסיס מדעי באמת בהגדרה זו.

מאפיין את החינוך רק כהשפעה, P.P. Blonsky ו- A.P. Pinkevich עדיין לא ראו בו תהליך דו-כיווני שבו מחנכים ומחנכים מקיימים אינטראקציה אקטיבית, כארגון החיים והפעילויות של התלמידים, צבירת ניסיון חברתי על ידם. בתפיסותיהם, הילד פעל בעיקר כמושא לגידול.

ו' א' סוחומלינסקי כתב: "החינוך הוא תהליך רב-גוני של העשרה והתחדשות רוחנית מתמדת - הן אלה שמגדלים והן אלה שמגדלים". כאן, הרעיון של העשרה הדדית, האינטראקציה בין הנושא ומושא החינוך, בולט יותר בבירור.

הפדגוגיה המודרנית יוצאת מהעובדה שתפיסת תהליך החינוך משקפת לא השפעה ישירה, אלא את האינטראקציה החברתית של המורה והתלמיד, שלהם. פיתוח מערכות יחסים... המטרות שהמורה מציב לעצמו פועלות כתוצר כלשהו של פעילות התלמיד; תהליך השגת יעדים אלו מתממש גם באמצעות ארגון פעילות התלמיד; הערכת הצלחת מעשיו של המורה נעשית שוב על סמך מה הם השינויים האיכותיים בתודעה ובהתנהגות של התלמיד.

כל תהליך הוא סט של פעולות קבועות ועקביות שמטרתן להשיג תוצאה מסוימת. התוצאה העיקרית של התהליך החינוכי היא היווצרות של אישיות פעילה חברתית מפותחת בהרמוניה.

חינוך הוא תהליך דו-כיווני, הכולל ארגון ומנהיגות ופעילותו של הפרט עצמו. עם זאת, התפקיד המוביל בתהליך זה שייך למורה. מן הראוי להיזכר באירוע מדהים אחד מחייו של בלונסקי. כשהיה בן חמישים פנתה אליו העיתונות בבקשה לראיון. אחד מהם שאל את המדען מאילו בעיות הוא הכי מודאג בפדגוגיה. פאבל פטרוביץ' חשב לרגע ואמר שהשאלה מהו חינוך לא מפסיקה לעניין אותו. אכן, הבנה מעמיקה של סוגיה זו היא עניין קשה מאוד, משום שהתהליך שהמושג הזה מציין הוא מורכב ביותר ורב פנים.

ראשית יש לציין כי המושג "חינוך" משמש במגוון משמעויות: הכנת הדור הגדל לחיים, פעילות חינוכית מאורגנת ועוד. ברור שבמקרים שונים המושג "חינוך" בעלי משמעויות שונות. ההבחנה הזו ברורה במיוחד כשאומרים: הסביבה החברתית, סביבת הבית ובית הספר הם המחנכים. כשאומרים ש"מחנך את הסביבה" או "מחנך את הסביבה היומיומית", אין הכוונה לפעילויות חינוכיות מאורגנות במיוחד, אלא להשפעה היומיומית שיש לתנאי החיים החברתיים-כלכליים והחיים על התפתחות וגיבוש האישיות.

לביטוי "מחנך את בית הספר" יש משמעות אחרת. זה מצביע בבירור על פעילות חינוכית מאורגנת במיוחד ומבוצעת במודע. אפילו כ"ד אושינסקי כתב שבניגוד להשפעות הסביבה וההשפעות היומיומיות, שהן לרוב ספונטניות ובלתי מכוונות בטבען, החינוך בפדגוגיה נחשב כתהליך פדגוגי מכוון ומאורגן במיוחד. זה לא אומר את זה חינוך בית ספרימגודר מהשפעות הסביבה והשפעות הבית. להיפך, היא צריכה לקחת בחשבון את ההשפעות הללו ככל האפשר, תוך הסתמכות עליהן נקודות חיוביותולנטרל את השלילי. אולם עיקר העניין הוא שלא ניתן לבלבל את החינוך כקטגוריה פדגוגית, כפעילות פדגוגית מאורגנת במיוחד, עם השפעות והשפעות ספונטניות שונות שאדם חווה בתהליך התפתחותו.

חינוך כתהליך של גיבוש ופיתוח תכליתי של האישיות.

גיבוש ופיתוח תכליתי של אישיות מספקים חינוך מאורגן מדעית.

כבר בימי הביניים התגבשה תורת החינוך הסמכותי, הממשיכה להתקיים בצורות שונות בזמן הנוכחי. אחד הנציגים המבריקים של תיאוריה זו היה המורה הגרמני I. F. Herbart, שהפחית את החינוך לניהול ילדים. מטרת השליטה הזו היא לדכא את המשחקיות הפרועה של הילד, "הזורקת אותו מצד לצד", השליטה בילד קובעת את התנהגותו כרגע, שומרת על סדר חיצוני. הרברט ראה בפיקוח על ילדים ובפקודות שיטות ניהול.

כביטוי למחאה נגד חינוך אוטוריטרי, עולה התיאוריה של חינוך חופשי, שהעלה ג'יי.ג'יי רוסו. הוא וחסידיו קראו לכבד בילד של אדם גדל, לא לרסן, אלא בכל דרך אפשרית לעורר את ההתפתחות הטבעית של הילד במהלך הגידול.

ו' א' סוחומלינסקי כתב: "החינוך הוא תהליך רב-גוני של העשרה והתחדשות רוחנית מתמדת - הן אלה שמגדלים והן אלה המחנכים". כאן, הרעיון של העשרה הדדית, האינטראקציה בין הנושא ומושא החינוך, בולט יותר בבירור.

ראשית יש לציין כי המושג "חינוך" משמש במגוון משמעויות: הכנת הדור הצעיר לחיים, פעילות חינוכית מאורגנת ועוד. ברור שבמקרים שונים המושג "חינוך" יש משמעות אחרת. ההבחנה הזו ברורה במיוחד כשאומרים: הסביבה החברתית, סביבת הבית ובית הספר הם המחנכים. כשאומרים ש"הסביבה מחנכת" או "מחנכת את הסביבה היומיומית", אין הכוונה לפעילות חינוכית מאורגנת במיוחד, אלא להשפעה היומיומית שיש לתנאי החיים החברתיים-כלכליים והחיים על התפתחות וגיבוש האישיות.

לביטוי "מחנך את בית הספר" יש משמעות אחרת. זה מצביע בבירור על פעילות חינוכית מאורגנת במיוחד ומבוצעת במודע. אפילו כ"ד אושינסקי כתב שבניגוד להשפעות הסביבה וההשפעות היומיומיות, שהן לרוב ספונטניות ובלתי מכוונות בטבען, החינוך בפדגוגיה נחשב כתהליך פדגוגי מכוון ומאורגן במיוחד. זה בכלל לא אומר שהחינוך בבית הספר מגודר מהשפעות הסביבה והשפעות יומיומיות. להיפך, עליה להתחשב בהשפעות אלו ככל האפשר, תוך הסתמכות על ההיבטים החיוביים שלהן ולנטרל את השליליים. אולם עיקר העניין הוא שלא ניתן לבלבל את החינוך כקטגוריה פדגוגית, כפעילות פדגוגית מאורגנת במיוחד, עם השפעות והשפעות ספונטניות שונות שאדם חווה בתהליך התפתחותו.

אבל מהי מהות החינוך, אם רואים בו פעילות פדגוגית מאורגנת ומבוצעת באופן מודע במיוחד?

כשמדובר בפעילות חינוכית מאורגנת במיוחד, אז בדרך כלל פעילות זו קשורה להשפעה מסוימת, השפעה על האישיות המתהווה. לכן, בספרי לימוד פדגוגיים מסוימים, חינוך מוגדר באופן מסורתי כהשפעה פדגוגית מאורגנת במיוחד על אדם מתפתח כדי ליצור תכונות ותכונות חברתיות שנקבעות על ידי החברה. עם זאת, ביצירות אחרות, המילה "השפעה" מושמטת כבלתי תואמת וקשורה לכאורה למילה "כפייה" והחינוך מתפרש כהנהגה או ניהול של התפתחות האישיות.

עם זאת, הן ההגדרה הראשונה והן השנייה משקפות רק את הצד החיצוני של התהליך החינוכי, רק את פעילותו של המחנך, המורה. בינתיים, בפני עצמו, חיצוני השפעה חינוכיתלא תמיד מביא לתוצאה הרצויה: זה יכול לגרום לתגובות חיוביות ושליליות גם אצל המשכיל או להיות ניטרלי. די מובן שרק אם אפקט החינוך גורם לתגובה חיובית פנימית (גישה) באישיות ומעורר את פעילותה שלה בעבודה על עצמה, יש לזה השפעה התפתחותית ומעצבת אפקטיבית עליה. אבל רק על זה בהגדרות לעיל של מהות החינוך שותק. היא גם לא מבהירה את השאלה מה צריכה להיות ההשפעה הפדגוגית הזו כשלעצמה, איזה אופי צריכה להיות לה, מה שמאפשר לא פעם לצמצם אותה לצורות שונות של כפייה חיצונית. הרחבות שונות ומוסר.

NK Krupskaya הצביע על חסרונות אלה בחשיפת מהות החינוך וייחס אותם להשפעת הפדגוגיה הישנה והסמכותנית. "הפדגוגיה הישנה", כתבה, "טענה כי כל העניין הוא בהשפעת המחנך על המשכיל... הפדגוגיה הישנה כינתה את ההשפעה הזו תהליך פדגוגי ודיברה על הרציונליזציה של תהליך פדגוגי זה. ההנחה הייתה שהשפעה זו היא מסמר החינוך". גישה דומה ל עבודה פדגוגיתהיא חשבה שזה לא רק לא נכון, אלא גם מנוגד למהות העמוקה של החינוך.

בניסיון לייצג בצורה קונקרטית יותר את מהות החינוך, כתב המחנך והפסיכולוג האמריקני אדוארד תורנדייק: "המילה" חינוך "ניתנת משמעות שונהאבל זה תמיד מצביע, אבל זה תמיד מצביע על שינוי... אנחנו לא מחנכים אף אחד אם אנחנו לא גורמים לשינוי אצלו." השאלה היא: כיצד מתבצעים שינויים אלו בהתפתחות האישיות? כפי שמצוין בפילוסופיה, התפתחותו והיווצרותו של האדם, כיצור חברתי, כאדם מתרחשים באמצעות "ניכוס המציאות האנושית". במובן זה, יש לראות בחינוך אמצעי שנועד להקל על ניכוס אישיות צומחת של המציאות האנושית.

מהי מציאות זו וכיצד מתבצע ניכוסה על ידי אדם? המציאות האנושית היא לא יותר מאשר חוויה חברתית שנוצרה על ידי עבודה ומאמצים יצירתיים של דורות רבים של אנשים. בחוויה זו ניתן להבחין בין המרכיבים המבניים הבאים: כל מערך הידע שפותח על ידי אנשים על הטבע והחברה, מיומנויות מעשיות בסוגי עבודה שונים, דרכים פעילות יצירתיתכמו גם יחסים חברתיים ורוחניים.

מכיוון שניסיון זה נוצר על ידי עבודה ומאמצים יצירתיים של דורות רבים של אנשים, המשמעות היא שבידע, מיומנויות ויכולות מעשיות, כמו גם בדרכים מדעיות ו יצירה אמנותית, יחסים חברתיים ורוחניים "אובייקטיבו" את תוצאות עבודתם המגוונת, פעילויות קוגניטיביות, רוחניות ו חיים ביחד... כל זה חשוב מאוד לחינוך. כדי שהדורות הצעירים יוכלו "לנכס" את החוויה הזו ולהפוך אותה לנחלתם, עליהם "להפיץ" אותה, כלומר בעצם, בצורה כזו או אחרת, לשחזר את הפעילות הכלולה בה ובאמצעות מאמצים יצירתיים להעשיר. זה וכבר בצורה מפותחת יותר להעביר לצאצאיהם. רק באמצעות מנגנוני פעילותו שלו, מאמציו ויחסיו היצירתיים, שולט האדם בחוויה החברתית ובמרכיביה המבניים השונים. קל להראות זאת באמצעות דוגמה: כדי שתלמידים ילמדו את חוק ארכימדס, הנלמד בקורס פיזיקה, הם צריכים בצורה כזו או אחרת "להפיץ" את הפעולות הקוגניטיביות שמבצע מדען גדול, ש היא, לשחזר, לחזור, אפילו בהדרכת מורה, שהדרך בה הלך לקראת גילוי החוק הזה. באופן דומה, ניסיון חברתי (ידע, מיומנויות מעשיות, שיטות פעילות יצירתית וכו') נשלט בתחומים אחרים של חיי האדם. מכאן נובע שהמטרה העיקרית של החינוך היא לכלול אדם צומח בפעילות של "דה-אובייקטיביזציה" של היבטים שונים של החוויה החברתית, לעזור לו לשחזר חוויה זו ובכך לפתח את תכונותיו ותכונותיו החברתיות, לפתח את עצמו כאדם אדם.

על בסיס זה, חינוך לפילוסופיה מוגדר כשעתוק החוויה החברתית בפרט, כתרגום התרבות האנושית לצורת קיום אינדיבידואלית. הגדרה זו שימושית גם לפדגוגיה. בהתחשב בטבעו מכוון הפעילות של החינוך, כתב אושינסקי: "כמעט כל כלליו (של הפדגוגיה) נובעים מעמדה בינונית או ישירות מהעמדה הבסיסית: תנו לנפשו של התלמיד את הפעילות הנכונה והעשיר אותה באמצעים בלתי מוגבלים, נפש- קליטת פעילות."

לפדגוגיה, לעומת זאת, חשוב מאוד שמידת ההתפתחות האישית של האדם תלויה לא רק בעצם השתתפותו בפעילות, אלא בעיקר במידת הפעילות שהוא מפגין בפעילות זו, וכן ב. אופיו והאוריינטציה שלו, שבסך הכל, נהוג לכנות את היחס לפעילות. בואו נסתכל על כמה דוגמאות.

התלמידים לומדים מתמטיקה באותה כיתה או קבוצת תלמידים. מטבע הדברים, התנאים שבהם הם מתרגלים הם בערך אותו דבר. עם זאת, איכות הביצועים האקדמיים שלהם היא לעתים קרובות שונה מאוד. כמובן שזה משקף את ההבדלים ביכולות שלהם, את רמת ההכשרה הקודמת, אבל היחס שלהם ללימוד נושא זה משחק תפקיד כמעט מכריע. אפילו עם יכולות ממוצעות, תלמיד בית ספר או תלמיד יכול ללמוד בהצלחה רבה אם הם מראים גבוה פעילות קוגניטיביתוהתמדה בשליטה בחומר הנלמד. לעומת זאת, היעדר פעילות זו, יחס פסיבי כלפי עבודה חינוכיתנוטים לפגר מאחור.

לא פחות חשוב לפיתוח האישיות הוא גם אופי וכיוונה של הפעילות שהאישיות מראה בפעילות המאורגנת. אתה יכול, למשל, להראות פעילות וסיוע הדדי בעבודה, בשאיפה להגיע להצלחה הכוללת של הכיתה ובית הספר, או שאתה יכול להיות פעיל רק כדי להראות את עצמך, לזכות בשבחים ולהפיק תועלת אישית לעצמך. במקרה הראשון יווצר קולקטיביסט, במקרה השני - אינדיבידואליסט או אפילו קרייריסט. כל זה מציב משימה לכל מורה - לעורר כל הזמן את פעילות התלמידים בפעילויות מאורגנות וליצור חיובי ו גישה בריאה... מכאן נובע כי הפעילות והיחס אליה הם הגורמים הקובעים בחינוך והתפתחותו האישית של התלמיד.

פסקי הדין הנ"ל חושפים לדעתי בצורה די ברורה את מהות החינוך ומאפשרים לגשת להגדרתו. יש להבין את החינוך כתהליך פדגוגי מכוון ומתבצע במודע של ארגון וגירוי מגוון פעילויות של האישיות המתהווה לשליטה בחוויה חברתית: ידע, מיומנויות ויכולות מעשיות, שיטות פעילות יצירתית, יחסים חברתיים ורוחניים.

גישה זו לפרשנות של התפתחות האישיות נקראת המושג הפעילות-יחסי של חינוך. המהות של תפיסה זו, כפי שהוצג לעיל, היא שרק על ידי שילוב אדם צומח במגוון פעילויות לשליטה בחוויה חברתית וגירוי מיומן לפעילותו (הגישה) שלו בפעילות זו, ניתן לבצעה חינוך יעיל... ללא ארגון פעילות זו וגיבוש גישה חיובית כלפיה, חינוך בלתי אפשרי. זוהי בדיוק המהות העמוקה של התהליך המורכב ביותר הזה.

חינוך כמו תהליך תכליתיפיתוח אישיות הוא מערכת של אלמנטים הקשורים זה בזה ותלויים זה בזה, הבחירה בהם מושפעת מאישיות התלמיד. רמת ההתפתחות בפועל של התלמיד בפרק זמן מסוים היא הסיבה העיקרית לקביעת המטרה, ולאחר מכן התכנים, הצורות, השיטות, אמצעי החינוך, אשר בחירתם היא, במידה מסוימת, מושפע מרמת המקצועיות של המורה. תהליך החינוך יכול להיות יעיל ולא יעיל. אופיו נקבע לא רק על ידי תרבות החברה והסביבה המיקרו, אלא גם על ידי נושאי החינוך המעורבים בתהליך זה, מטרותיהם, מניעיהם, עמדותיהם ורמת התרבות כולה.

חינוך - ניהול תכליתי ושיטתי של תהליך היווצרות האישיות בכללותה או איכויותיה האישיות בהתאם לצרכי החברה (N.E. Kovalev);

החשוב ביותר דפוסים כללייםחינוך:

▪ החינוך נקבע על פי תרבות החברה;

▪ חינוך וחינוך - שני תהליכים חודרים ותלויים זה בזה עם תפקיד מכריע של חינוך;

▪ יעילות החינוך נובעת מפעילותו של אדם, מעורבותו בגידול עצמי;

▪ האפקטיביות והיעילות של החינוך תלויות בחיבור ההרמוני של כל המרכיבים המבניים המעורבים בתהליך החינוך: מטרות, תכנים, צורות, שיטות, אמצעים, המתאימים לתלמיד ולמורה.

▪ התהליך החינוכי הוא שינוי מתמיד השפעות חיצוניותבתהליכים הפנימיים של האישיות;

▪ יעילות החינוך מותנית בהתחשבות בצרכיה, בתחומי העניין וביכולותיה של הפרט, ביחס אליה באשר ליושרה ולאני;

▪ תוצאות החינוך תלויות בהבנה ובהתחשבות בהשפעה של גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים על האישיות.

מטרת החינוך היא גיבוש אישיות יוצרת בוגרת מבחינה חברתית, רוחנית ומוסרית, נושא חייו. בוגר מבחינה חברתית, רוחנית ומוסרית אדם יצירתי- אישיות עם רמה גבוההתרבות בעלת פוטנציאל יצירתי, בעלת יכולת התפתחות עצמית וויסות עצמי, על תכונותיה הטבועות של אזרח, פטריוט, עובד ואיש משפחה.

עקרונות עדיפות של חינוך ב תנאים מודרנייםהם:

▪ עקרון האופי המדעי כתמיכה בתהליך החינוכי על מאפיינים פסיכולוגיים ומגדריים וגילאים של ילדים ותלמידים, שימוש המורה בהישגי מדעי הרוח הפדגוגיים, הפסיכולוגיים ואחרים;

▪ עקרון ההתאמה לטבע, הנקבע לא רק על ידי ביטוי הנטיות הטבעיות של הפרט, אלא גם על ידי היכולות הפסיכופיזיולוגיות של האדם והתלות שלו במידע ובתופעות חברתיות;

▪ עקרון הסחירות, המתבטא כמכלול של כל צורות החיים הרוחניים של החברה, הקובעים את היווצרות האישיות, הסוציאליזציה של הדור הצעיר, על בסיס ערכי התרבות הלאומית והעולמית;

▪ עקרון אי האלימות והסובלנות מניח את סובלנות המורה כלפי התלמיד, האינדיבידואליות שלו, דחיית כל צורה של אלימות פסיכולוגית ופיזית;

▪ עקרון הקשר בין חינוך לחיים בא לידי ביטוי בתיאור של המחנך על תנאי החיים הכלכליים, החברתיים, האקולוגיים, הדמוגרפיים ואחרים של התלמידים;

▪ עקרון הפתיחות של מערכות החינוך מניח שילוב מיטבי של מודלים חינוכיים שונים עם ניסיון חייו של הפרט, פעילותו האמיתית, יצירה על בסיס זה של ילדים. גןמתחמים בוץ פתוח, סוציו-פדגוגי, סוציו-תרבותי, חינוכי ותרבותי;

▪ עקרון השונות בפעילות, התאמת תוכנה לצרכים, תחומי עניין ויכולות משתנים של הפרט;

▪ עקרון האסתטיזציה של חיי הילדים (הנוער).

שיטות חינוך:

מטבע הדברים, שיטות החינוך מתחלקות לשכנוע, פעילות גופנית, עידוד וענישה. במקרה הזה תכונה נפוצה"טבעה של השיטה" כולל את המיקוד, הישימות, הספציפיות ועוד כמה היבטים של השיטות. סיווג זה קשור קשר הדוק למערכת אחרת שיטות נפוצותחינוך, פרשנות אופי השיטות בצורה כללית יותר. זה כולל שיטות שכנוע, ארגון פעילויות, גירוי התנהגותם של תלמידי בית הספר. בסיווג של I. S. Marienko, נקראות קבוצות של שיטות חינוך כמו הסבר-רבייה, בעיה-מצבית, שיטות אימון ופעילות גופנית, גירוי, עיכוב, מנהיגות וחינוך עצמי.

על פי התוצאות, ניתן לחלק את שיטות ההשפעה על התלמיד לשתי כיתות:

1. השפעות היוצרות עמדות מוסריות, מניעים, עמדות היוצרות תפיסות, מושגים, רעיונות.

2. השפעות היוצרות הרגלים הקובעים סוג התנהגות כזה או אחר.

נכון להיום, האובייקטיבי והנוח ביותר הוא סיווג שיטות החינוך על בסיס אוריינטציה - מאפיין אינטגרטיבי, הכולל באחדותו את היעד, התוכן וההיבטים הפרוצדורליים של דרכי החינוך. בהתאם למאפיין זה, נבדלות שלוש קבוצות של שיטות חינוך:

1. שיטות לגיבוש תודעת האישיות.

2. שיטות ארגון פעילויות וגיבוש חווית התנהגות חברתית.

3. שיטות גירוי התנהגות ופעילות.

גיבוש אישיות בתהליך החינוכי.

מבוא.

פדגוגיה היא מדע התהליך התכליתי של העברת הניסיון האנושי והכנת הדור הצעיר לחיים ולעבודה.

"פדגוגיה" מתורגמת מילולית מיוונית כ"לידת ילדים", "לידת ילדים". זו אומנות ההורות.

נושא הפדגוגיה הוא תהליך החינוך וההכשרה של אדם, הנקרא פדגוגי. רק לאחר הפרדת החינוך וההכשרה כפונקציה מיוחדת של החברה, החל לצוץ ידע פדגוגי. הפדגוגיה כמדע משלבת את הידע העומד בבסיס הניתוח, התיאור, הארגון והחיזוי של נתיבים שונים של התהליך הפדגוגי ומערכות פדגוגיות להתפתחות האדם ולהכנה לחיים חברתיים. הפדגוגיה חוקרת את המהות והדפוסים, המגמות והסיכויים להתפתחות החינוך.

משימות הפדגוגיה כוללות את לימוד ההיגיון של התהליך החינוכי; פיתוח צורות, שיטות ועזרי הוראה חדשים; שיפור התהליך החינוכי.

לחינוך יש חשיבות רבה לתהליך הלמידה, הם קשורים זה בזה. תפקידי החינוך כתהליך חברתי-היסטורי: זהו העברת ידע מצטבר, ערכי מוסר וניסיון חברתי, כמו גם התפתחות של חניכים.

אם מדברים על הקשר של פדגוגיה עם מדעים אחרים, יש צורך להדגיש את הבסיס המתודולוגי של הפדגוגיה - פילוסופיה. הפילוסופיה נותנת מושג על הטבע החברתי של אדם ועל תהליכי היווצרות של אישיות מפותחת בהרמוניה. גם מדעי הפדגוגיה קרובים יכולים להיקרא פסיכולוגיה, פיזיולוגיה, פדגוגיה חברתית, רפואת ילדים, אתיקה, סוציולוגיה ועוד כמה. העובדה היא שהמתודולוגיה של מדעים אלה ועקרונותיהם קשורים לפדגוגיה, משלימים זה את זה.

בפסיכולוגיה, הבסיס המתודולוגי לפדגוגיה הוא מושגים וקטגוריות כמו אישיות והתפתחות, תהליכים נפשיים ונפשיים, רגשות, פעילות, תקשורת וכו'. כולם מהווים את הבסיס לפעילות הטרנספורמטיבית של הפדגוגיה.

הקטגוריות העיקריות של הפיזיולוגיה (פעילות עצבית גבוהה יותר, הבדלים פיזיולוגיים אינדיבידואליים אישיים, מזג, יסודות תורשתיים של התנהגות) מספקות את הבסיס לפעילות פדגוגית. מערכת האימון חייבת לקחת בחשבון את המאפיינים הפיזיולוגיים של אדם, אחרת יהיו טעויות בתהליך הפדגוגי בלתי נמנעות, הכרוכות בבעיות בריאות שונות אצל תלמידי בית הספר.

מושגי אתיקה עוזרים בפתרון שאלות בנושא היבט מוסריבחינוך והכשרה.

סוציולוגיה ופדגוגיה חברתית פועלות עם מושגים כמו חברה, צורות של תודעה חברתית, סוציאליזציה. אם כבר מדברים על סוציאליזציה, יש לציין שכן גורם חשובבתהליך גיבוש האישיות.

פרק 1. התפתחות אישית.

התפתחות האישיות מתרחשת בתנאי הוויה חברתית, קונקרטית-אישית של אדם בהשפעת חינוך וחינוך. ישנם מספר מושגים לגבי הגורמים המניעים של התפתחות האישיות, נשקול שניים מהם: מושגים ביוגנטיים וסוציולוגיים של התפתחות נפשית.

1. התפיסה הביוגנטית מסתכמת בעובדה שהגורם החשוב והיסודי ביותר בהתפתחות האישיות הוא הגורם התורשתי (גנטי). כל התהליכים הנפשיים של האדם, היכולות שלו מועברות גנטית, על ידי תורשה.

2. התפיסה הסוציולוגית מייצגת אדם כתוצר של האינטראקציה של מרכיבי הסביבה עם אדם ואלמנטים של הסביבה זה עם זה. ההנחה היא שבלידה אין לאדם תכונות תורשתיות כלל, אלא הן נרכשות רק בתהליך החיברות. יחד עם זאת, האדם נשאר רק יצור שתפקידו להסתגל לסביבה. פעילותו של הפרט מיוצגת כלא יותר מסט, שלמות הצרכים והמניעים, שהם מודעים ובלתי מודעים כאחד, הדוחפים אדם לפעילות למילוי צרכים אלו. עם זאת, באופן כזה לכאורה תהליך פשוטנתקלים בקשיים ובסתירות, המתבטאים בקונפליקטים תוך-אישיים. העובדה היא שצרכים לא ניתנים לסיפוק מיד כשהם מתעוררים, לשם סיפוקם ומימושם יש צורך באמצעים חומריים ומוסריים שונים, ניסיון מסוים של אימון אישי, ידע, מיומנויות ויכולות שונות. בהתאם לכך נובע מכך שהגורמים המניעים של התפתחות האישיות נקבעים על ידי הסתירות בין צרכיו המשתנים של האדם לבין האפשרויות האמיתיות לסיפוקו.

התפתחות אישית היא תהליך שנקבע על ידי גורמים חברתיים וחברתיים כאחד. תפקיד ענק ב התפתחות הוליסטיתואת היווצרות האישיות משחק תהליך החינוך, המארגן ומכוון את התפתחות האישיות, בהתאם למטרות החברה.

פרק 2. גיבוש אישיות.

אישיותו של אדם נוצרת ומתפתחת כתוצאה מהשפעתם של גורמים רבים, אובייקטיביים וסובייקטיביים, טבעיים וחברתיים, פנימיים וחיצונים, עצמאית ותלויה ברצון ובתודעה של אנשים, הפועלים באופן ספונטני או לפי מטרות מסוימות. יחד עם זאת, האדם עצמו אינו נחשב כיצור פסיבי המשקף מבחינה צילומית השפעה חיצונית. הוא פועל כנושא להיווצרותו ולהתפתחותו.
גיבוש ופיתוח תכליתי של אישיות מספקים חינוך מאורגן מדעית. רעיונות מדעיים מודרניים על חינוך כתהליך של גיבוש ופיתוח תכליתי של אישיות התפתחו כתוצאה מעימות ארוך בין מספר רעיונות פדגוגיים.

כבר בימי הביניים התגבשה תורת החינוך הסמכותי, הממשיכה להתקיים בצורות שונות בזמן הנוכחי.

מטרת השליטה הזו היא לדכא את המשחקיות הפרועה של הילד, "הזורקת אותו מצד לצד", השליטה בילד קובעת את התנהגותו כרגע, שומרת על סדר חיצוני.

הפדגוגיה המודרנית יוצאת מהעובדה שהמושג של תהליך החינוך משקף לא השפעה ישירה, אלא את האינטראקציה החברתית של המורה והאדם המשכיל, את היחסים המתפתחים ביניהם. המטרות שהמורה מציב לעצמו פועלות כתוצר כלשהו של פעילות התלמיד; תהליך השגת יעדים אלו מתממש גם באמצעות ארגון פעילות התלמיד; הערכת הצלחת מעשיו של המורה נעשית שוב על סמך מה הם השינויים האיכותיים בתודעה ובהתנהגות של התלמיד. כל תהליך הוא סט של פעולות קבועות ועקביות שמטרתן להשיג תוצאה מסוימת. התוצאה העיקרית של התהליך החינוכי היא היווצרות של אישיות פעילה חברתית מפותחת בהרמוניה. חינוך הוא תהליך דו-כיווני, הכולל ארגון ומנהיגות ופעילותו של הפרט עצמו. עם זאת, התפקיד המוביל בתהליך זה שייך למורה.

פרק 3. תהליך החינוך.

תהליך הגידול פועל כאינטראקציה רבת פנים של ילדים כנושאים פעילים לפעילות עם הסביבה החברתית ומבוגרים. תהליך זה, באופן כללי, הוא תהליך סוציאליזציה.

הקצאת מרכיבי החינוך.

1. הילד כאובייקט ונושא חינוך. הוא מושפע ממבוגרים, מהחברה, מהסביבה. בתהליך הגידול מתגבשים תפיסת עולמו של הילד, כישוריו, הרגלים, חשיבה. כל הניאופלזמות הללו מתעוררות על בסיס נטיות טבעיות, שהיא התפתחותו של ילד כאדם.

2. מבוגרים (מבוגרים) כאובייקטים וסובייקטים. יש להם השפעה חינוכית על ילדים והם עצמם נתונים לתהליך החינוכי כתוצאה ממצבי חיים וחברה. כל מבוגר יכול להיות משתתף פעיל בתהליך החינוכי, כלומר מחנך.

3. צוות. משפיע על הילד, מפתח את כישורי האינטראקציה החברתית שלו, מענה לצרכיו, סטנדרטים מוסריים ואתיים, יוצר תנאים לאישור עצמי ושיפור עצמי.

4. סביבה חברתית... מידת השפעתו החינוכית תלויה ישירות באיכות החדירה למערכת היחסים של מבוגרים עם ילדים.

התהליך החינוכי מייצג את כל משתתפיו כנושאים המקיימים אינטראקציה זה עם זה, שהיחידה המרכזית בהם היא מצב החיים. הוא מאופיין בתכונות הבאות:

1) יחס למתן מענה לצרכים ולאינטרסים הטבעיים של אנשים וליזום ביניהם אינטראקציה;

2) ריכוז וביטוי של תלות חברתית הקיימת באמת בסביבה;

3) ביטוי של סתירות חברתיות, חיפוש וזיהוי דרכים לסילוקן;

4) הצורך בבחירה אתית של פעולה, כיוון ההתנהגות בכלל של כל המשתתפים באינטראקציה;

5) עידוד המשתתפים למערכות יחסים, ליזום אותם להפגין באופן פעיל עמדות מוסריות ואסתטיות במערכות יחסים, כמו גם היווצרות עמדת חיים בונה;

6) יישום בחיים כתוצאה מיחסים בונים של השפעות ואינטראקציות הדדיות חינוכיות, פיתוח הארגון של התודעה והחשיבה המוסרית והאתית הרגילים, דרכי התנהגות רגילות, התפתחות אישית ונפשית.

מצבים חינוכיים בחיים קשורים בשלוש רמות. הראשון הוא רמת ההכרחי, הראוי, המחייב, כלומר החברה מאלצת את הילד לקחת חלק במערכות יחסים שונות. השנייה היא רמת הבחירה החופשית של פעילות, תקשורת ומערכות יחסים. השלישית היא רמת התקשורת המזדמנת, האינטראקציה והיחסים בקבוצה או צוות זמניים.

שיטות חינוך.

שיטות חינוך הן דרכים לאינטראקציה מקצועית בין מורה לתלמידים על מנת לפתור בעיות חינוכיות. שיטות הן מנגנון המספק אינטראקציה ויחסים בין המחנך לתלמידים.

שיטת החינוך של חלקים היא שילוב של המרכיבים המרכיבים אותה (פרטים), הנקראים טכניקות מתודולוגיות. לטכניקות אין משימה פדגוגית עצמאית, אך הן כפופות למשימה הננקטת בשיטה זו. אותן טכניקות משמשות לעתים קרובות בשיטות שונות.

ניתן להחליף שיטות בטכניקות שונות.

מכיוון שהתהליך החינוכי מאופיין בגיוון של תוכנו, כמו גם בעקביות ובניידות יוצאת דופן של צורות ארגוניות, כל מגוון שיטות החינוך קשור ישירות לכך. ישנן שיטות המבטאות את התוכן והספציפיות של תהליך החינוך; שיטות אחרות מתמקדות ישירות בעבודה חינוכית עם תלמידים צעירים או מבוגרים יותר; שיטות מסוימות מייצגות עבודה במצבים ספציפיים. כמו כן, ניתן לייחד שיטות חינוך כלליות שתחומי היישום שלהן משתרעים על כל התהליך החינוכי.

סיווג שיטות החינוך הכלליות מנחה את תהליך מציאת דפוסים ועקרונות כלליים ומיוחדים ובכך תורם לשימוש הרציונלי והיעיל יותר בהן, מסייע בהבנת המטרה והמאפיינים הספציפיים הגלומים בשיטות בודדות.

הסיווג של שיטות חינוך כלליות כולל:

1) שיטות לגיבוש תודעתו של אדם (כגון שיחה, סיפור, דיון, הרצאה, שיטה לדוגמה);

2) שיטות ארגון פעילויות וגיבוש חווית התנהגות קולקטיבית של הפרט (הדרכה, הדרכה, שיטת גיבוש מצבי חינוך, דרישה פדגוגית, המחשות והדגמות);

3) שיטות ייזום והנעה לפעילות והתנהגות של אדם (משחק קוגניטיבי, תחרות, דיון, השפעה רגשית, עידוד, ענישה וכו');

4) שיטות שליטה, שליטה עצמית והערכה עצמית בתהליך החינוך.

בנסיבות הממשיות של התהליך הפדגוגי, דרכי החינוך מוצגות בשלמות מורכבת וסותרת. ארגון השימוש בשיטות במצטבר, במערכת, נמצא בעמדה מועילה על פני שימוש באמצעים נפרדים ונפרדים. כמובן, ניתן להשתמש בהם בנפרד בשלב מסוים של התהליך הפדגוגי.

שיטות שכנוע.

שכנוע הוא שיטה מרכזית להוכחה באמצעות טיעונים ועובדות חזקות של אמיתות רעיונות, הצהרות, הערכות, פעולות, השקפות. הוא משמש לחינוך להשקפת עולם, לרעיונות מוסריים, משפטיים, אסתטיים הקובעים את בחירת סגנונות ההתנהגות. שכנוע מפתח אצל ילדים תודעה, מודעות עצמית, יכולת של חשיבה פוליטית ומוסרית חדשה. מנקודת מבט אבחנתית, שיטת השכנוע שימושית בכך שהיא חושפת את מצב יכולתם של ילדים לחשוב באופן עצמאי, להילחם על השקפותיהם וכו'.

ישנן מספר טכניקות שכנוע.

1. דיון. זה מאפשר לך לגבש דעה קבוצתית, לפתח אמונות ביחס לפרט, אירועים חברתיים, ל בעיות שונותבמערכת יחסים. התלמידים מפתחים מיומנויות להשתתף בדיון, דיאלוג, ויכוח וכו'.

2. הבנה. הוא יוצר אווירה בוטחת, מעורר פתיחות, רצון להקשיב ולהגיב לרגשות, רצון להביע סיוע בפתרון בעיות של בני שיח.

3. אמון. מספק דרך להעסיק את התלמידים במצב עצמאי. טכניקה זו מגרה את הרצון של הילד להראות את הצד הטוב ביותר שלו בנסיבות שאינן נשלטות על ידי מבוגרים. אמון פדגוגי מחזק את הקשר בין מורים לילדים, עצמאות רוחנית, כמו גם התמקדות בערכים מוסריים גבוהים אצל האחרונים.

4. מוטיבציה. טכניקה זו היא דרך לעורר את הילדים להיות פעילים בלימודים, בעבודה, בעבודת צוות, ביצירתיות, בחינוך הגופני על ידי הסתמכות על תחומי עניין, צרכים, אטרקציות, רצונות. במקרה זה, כל מיני תמיכה מוסרית פועלת כגירויים להתפתחות.

5. אמפתיה. זוהי דרך לניסוח נכון של המורה את רגשותיו ועמדותיו בקשר לחוויות של הילד ממצבי הצלחה או כישלון, כמו גם מצב של שמחה או אומללות. אמפתיה נועדה לבנות אמפתיה וחמלה אצל ילדים. זה מפתח אמפתיה וחמלה אצל ילדים, משחרר תחושות של מתח או חוסר ביטחון.

6. זהירות. דרך למנוע נכון, מניעה ועיכוב פעולות בלתי מוסריות פוטנציאליות של תלמידי בית ספר. טכניקה זו עוזרת לתלמידים לפתח תכונות כגון שליטה עצמית, שיקול דעת, הרגל לחשוב על מעשיהם ושליטה עצמית. בעזרת אזהרה המורה מפנה את תשומת לב התלמידים להבנת הסתירה בין תשוקה לא מוסרית לפעולה מוסרית.

7. ביקורת. ביקורת היא דרך לגילוי, איתור והתייחסות ללא משוא פנים של פגמים, טעויות, שגויים בחשיבה ובמעשים של תלמידים ומורים. ביקורת נכונה הדדית של תלמידים ומורים בעסקים, יחסי מוסר מפתחים סוג ביקורתי של חשיבה, ישירות הדדית, מאפשרת לך לבטל חסרונות ואינטראקציות שונות בזמן.

סיכום.

החינוך צריך להתבסס על אינדיבידואליות ככל האפשר. גישה אינדיבידואלית היא לנהל אדם על בסיס ידע מעמיק של תכונות אישיותו וחייו. כאשר מדברים על גישה אינדיבידואלית, אין הכוונה להתאמת מטרות ותכנים בסיסיים וחינוך לתלמיד פרטני, אלא להתאמת צורות ושיטות השפעה פדגוגית למאפיינים הפרטניים על מנת להבטיח את רמת התפתחות האישיות המשוערת. גישה אינדיבידואלית יוצרת את ההזדמנויות הטובות ביותר לפיתוח כוחות קוגניטיביים, פעילות, נטייה וכישרונות של כל תלמיד. תלמידים "קשים", תלמידי בית ספר בעלי יכולת מועטה, כמו גם ילדים עם עיכוב התפתחותי בולט, זקוקים במיוחד לגישה אינדיבידואלית.

סִפְרוּת.

Lisina M.I. "בעיות של פסיכולוגיה כללית, התפתחותית וחינוכית", מוסקבה, 1999

קורגנוב S.Yu. "ילד ובוגר בדיאלוג חינוכי" מ', חינוך, 2000

Averin V.A. "פסיכולוגיה של ילדים ובני נוער", מהדורה 2, "הוצאה לאור של מיכאילוב V.A.", סנט פטרבורג, 2003.

גילבוק יו.ז. "פעילות חינוכית של תלמיד צעיר יותר: אבחון ותיקון חולה". קייב, 2005.